Vszebina.
1.	Szrcsen: Nevtepeno poprijeta Devica Marija (V.)	129
2.	Szrcsen: Med Szrca Jezusovoga petkih te deveti.	131
3.	Bassa Ivan: Viizem..........132
4.	Szrcsen: Zakaj sze jaz rad pri Jezusi drzsim? (V.)	137
5.	Dober Prijatel: Baruch.........139
6.	Szrcsen: Pod obranbov BI. Device Marije. „ .	143
7.	Marijin: Po Mariji k Jezusi........149
8.	Szrcsen: Jezusovo krotko Szrce pomagaj ti menč!	150
9.	Marijin: Miszel na Jezusovo poniznoszt, . . .	151
10.	Prepovedane dni gosztiivanja ne szlusi. . . .	152
11.	Marijin: Edna Zdrava Marija.......153
12.	Szobocsanec: Pokore szvesztvo (HI.) ....	154
13.	Glaszi..............160
Rednikovo na glasz davanje.
Novi sznopiesi sze lehko vszaki meszec narocsljo pri Klekl Jozsefi pleb&nosi pri szv. Szebestjdni (Szt. Sebestyen, p. Batty&nd Tasm).
Iz szt&rih sznopicsov sze szamo prvi dobi, ovi szo vszi razposzlaiii.

Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.

DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA
Nevtepeno Poprijeta Devica Marija.
1854. dec. 8. —1904. dec. 8.
v.	19.
Azsiji, Afriki ino v obojoj Ameriki szo visesnji duhovni paszterje nadiisene pasz-tirszke lisztc piszali szvo-jim vernikom, naj jo na kem pobozsnejse obszliizsa-vanje „nevtepenoga propri-jetja" nadignejo.
20. V Rimi szo zsen-szkoga szpola društva kotrige oblubile ka na szpomin nevtepenoga poprijetja vszaki meszec 8-ga sz szlovesznov pre-secijov pohodijo S. Maria-Magyore ime-nuvano cerkev.
21. V Mexiki szo Marijanszko knigo dali napravili, v stero je vszaki tamsnji Marijin csasztilec szvoje ime ino kakse druge lepi recsi szpiszao. V piispekiji Chilopa jih je vecs jezer napiszalo ime i szpominszke recsi v knigo, stera je
te v Rim v zse imenuvano knizsnico prišla. Zaisztino ve-szeli csloveka, gda vidi, ka lubezen do Nevtepene prek morja szegne i prek morja noszi szpomine v glavno meszto szinovoga namesztnika v Rim.
Nevtepena.
* Podoba narejena od Rifesser Jozsefa tirolara, steroga eto preporacsanao.
22. Jubileumszka društva szo v teh orszagah nasz-lanola: Aegyiptom, Kanarszki otoki, Mexiko, Brazilija, Ghile, Golumbia, Uruguay, San Salvador, Izhodna-India, Portugalia, Belgium, Francoszko. Pacs po čelom szveti je v lom preminocsem leti vsze zsivo gratalo, vsze sze z
sznah zbudilo i bezsalo z darom vu rokah i z d£rom vu diisi na n&rocse te dobre nebeszke matere, te Nevtepene.
22. Velike proceszije szo hodile z vnogih orsz&gov nepresztanoma to preminocse leto v Lourdes, v ono meszto, gde je szama Precsiszta Devica Marija vOpovedala, ka je brezi zacsetnoga zamazka proprijčta.
22.	Edne italijanszke novine szo jedino za toga zroka volo izdane, naj naprej dajo one recsi, stere sze na rimszkoj — marianszkoj raztavi moreji viditi. T& rnztava je letosz do viizrna odprta.
23.	Zsenszkoga szpola društvo po i meni »Charilas" v Rimi je med onimi rodovinami preči veliko sumo penez razdelilo, z sterih je szpaka v jubileomszkum leti pregnana i v sterih szo one zadeve dolpotrte, za volo sterih szo sze deca po katolicsanszkom ne mogli odgojiti, gorhraniti. Zaisztino lepi dar szo te zsenszke dale. Nevtepenoj!
Diise z zemelszkov vrednosztjov pomagati, naj sze rešijo lagojih prilik je lepo delo i veliki zaszluzsek dobi. Mi tudi toiszto dobro Mariji prijetno delo vcsinimo, cse meszto toga, kabi viscsnje krajcare zapili, damo na szi-romasko, poganszko deco.
(Dale.)
Szrcsen.
Med Szrca Jezusovoga petkih te deveti.
udolf me pogledno i csiidivao sze je.
„Kda szi prijatela tam uihao, ino szem priseo i szi me ov&rao, prevecs bi sze rad znemov v gucs vzeo.
»Zaisztino, tak je bilo."
„Ali z ednim szi tiidi velko zselo meo, kabi me v kocsiji povrgeo."
„Kak to znajo precsasztiti goszpod?" , ; s;)s ' ^
»Escse nikaj dragi Rudek; te nagib, , sze me ogno, je veliki" bio i mocsen, rdvno v to 1'orf^o, kak ono nagnenje, stero szi do pitvine meo."
„Lehkaj mi z duše to vsze cstejo precsasztiti goszpod !"
„0 ue dragi prijatelcsek, po driigoj poti jaz ua to gorpridem. Pred nisterirai sztolinami je zsivo eden szvetnik, lojolanszki szv. Ignac ki je nisterne regule vkup szkleno, poleg sterih cslovek lehko razlocsi jeli szo v nami prebivajocsa csiltenja od dobroga, ali pa od hudoga diiba. Poleg tebe je dober angel csuvao, ki je v szvojem nav-dehnenji miroven i krotek; on ti je pomagao, ka szi duha tmice oblddao. — Ali escse szem ne priseo do konca tvoje zgodbe. V onom hipi, gda szi ti tu sztao i sze ne mogeo nakaniti, jeli bi osztao, ali so, szem jaz moje duhovniške molitvi zvrso ino szem edno kratko molitvico za tebe tiidi opravo."
„Za mene?!"
„Za tebe. Ono molitev szem jaz za ono deco oprav-lao, ki do dnesz oprvim na szmrtni greh zapelavani."
Rudolf me prijao za roko; v ocsdh sze njemi je n&j-globsa zahvdlnoszt bliscsila.
„Potem szem te pa pogledno i z ocsmi szva vkiip-prisla. Kak szi to v pamet vzeo, velika odornoszt i neraz-lozsliva bojaznoszt sze ti je na dušo sziinola. Z en kraj bi-Tad k meni so, z driigi kraj bi pa pa rad kocsijo povr-geo. V zacsetki szi ne vcsaszi protisztano i szi zse na tom bio, ka me povrzses. Gda szem te zezvao, boj sze je znova pobudo vu tvojoj duši, ali na sziednje szi sze li obladao i kak en mozs nakano, ka me ne osztavis i sze v gucs vzemes z menov, liki te szi zse pa te pivejsi Rndolfbio. Neimam prav, szinek ?"
„Ali precsaszliti goszpod, kak szo mogli na to vsze gorpriti ?"	Ssrcsen.
(Dale.) ^
Viizem.
Apr. 23-ga.
o iz zime, tak szo rekli na te den nasi ocsa ki, kda szo escse poganje bili pa szo sze veszelili szpro-toletji i njega cvetji i pticam zsvrgolecsim. Gsakali szo blazseno letino, dare bozse, ponovlenje celoga priroda. Pa szrno mi obderzsali to recs; mi tiidi
tak pravimo, ka je viizem, ka je vo zima pa sze vesze-limo novoj, viipanja punoj letini, novomi szprotoletji, novoj peszmi po gaji, novomi prirodi. Ali nas gaj, nasa peszem, nase szprotoletje je vu duhi, je vu szrci našem. Nase veszelje je ne telovno, nego duševno pa on prirod, steroga csakamo je vu vekivecsnoszti. Ar csi je vu tihoj, bledoj nocsi prisutalo k nam bozsicsno veszelje z rojenim detetom, csi szo mile zvezde davale prvi kresz ocsam jedinerojenoga szina bozsega; szvetloga szonca prvi trakovje szo vidili razvaliti zsmeten kamen z jame ino vosztopiti odicseno sztanjenoga Krisztusa.
Pa z tem sztajenjom je odisla zima iz ledenih szrc cslovecsih pa sze je razszvetilo vu njih szonce nase vere, szvetloszt našega viipanja, toplocsa nase liibezni. „Ar csi je Krisztus ne sztano od mrtvih, te je zaman nasa vera", pise szv. Pavel apostol, „da je pa sztano, zato mi mamo zdaj vszakojacski viipanje zsitka vekivecsnoga". Zato je to najveksi szveLek krscsansztva, dr nam on potrdi nase viipanje. Pa to je tiidi zrok, ka sze k tomi szvetki scse bole pripravlamo, kak k bozsicsi, z posztom i molitvov.
Stirideszet dni sze posztimo naprej, ar sze je Krisztus za pelde volo szam tak dugo posztio. Krizsno pot molimo ino szi premislavamo njegovo liibeznoszt, stero najlepše szvedocsi trplenje njegovo. Idemo vszi k szpovedi i precsiscsavanji poleg osztre zapovedi szv. matercerkve i tak sze ponovimo vu duhi i poszvetimo vu teli, naj bi poleg bozse vole sze znali veszeliti našemi odkiiplenji. Zmesz obszliizsavamo den szedem zsaloszti bi. D. Marije, naj nam ona tiidi pomaga vu našem novorojenji, dokecs pride csasz cvetne nedele, na stero z prvim vetjom szpro-toletja vu roki dicsimo Krisztusa, kak krala mira diisev-noga. Da bi szamo szrca vszeh onih, ki z palmami vu roki hodijo eto processijo, tudi naisla ete mir, steroga palme znameniivajo!
Po tom pa velki tjeden z szvojov zsalosztjov, z szpo-minom najbridkese moke Krisztusove. Štirikrat vu tom tjedni cste diihovnik pri szv. mesi na meszti episztole bridko trplenje Jezusovo i poleg sztarinszke navade sze eto dvakrat tiidi na korusi popeva, naj szi vszaki premis-lava z potrtim szrcom, kak velka je bila liibeznoszt našega Boga. Szveti grob sze nasztavi, zvonovje zamucsajo i v
leranoj cerkvi sze szamo okoli szv. groba i oltarszkoga szvesztva bliscsijo nisterne szvecse i lampice, naj sze szpo-menimo, ka je te grob nam prineszeo szvetloszt szveta ino vu szakramenti zsivocsega Krisztusa. Te grob odicseni je naimre nas szvedok, ki je vreden bio vu szebi nosziti tri dni najszvetese telo Krisztusovo.
Pa pride szobota, na stero sze zacsne nase veszelje. Znamo, ka pride za nasz nova doba, zato nam blagoszlovi szv. maticerkev viizemszko szvecso, stera nasz opomina na odicsenoga z peterimi szv. ranami sztanjenoga szina bozsega, stera ravno zato osztane na naših oltaraj do njegovoga vnebohoda i sze vgaszne te pri szv. mesi toga dneva, kda duhovnik ete recsi evangeljoma cste: po-digno sze je vu nebesza. Pred blagoszlavlanjom ete szvecse je blagoszlavlanje ognja, kak szpomina liibeznoszti gorecse i szvetloszti vekivecsne, stera celi szvet razszveti i z liibez-njsztjov napuni, kak ete ogen vszem szvecsam i lampa-som vu cerkvi da szvetlobo, ar sze na te den vsze tu odnet vuzsgejo.
Po blagosziavlanji ognja i szvecse sze blagoszlovi i i poszveti krsztna voda, ar zdaj, kda znamo, ka Krisztus sztano od mrtvih, — sze moremo naglo pripraviti, ka mo vsze k redi meli, kda de csasz tii, da sze njegova szv. maticerkev potrdi vu veri ino nove kotrige vzeme k szebi. To iszto znameniiva tiidi poszvecsenje szv. oljov i krizme na velki csetrlek po piispeki, ar po sztajenji Krisztusovom de toga vszega naglo potrebna, kda de sze sirila szv. maticerkev na fundamenti z gorisztanenjom Krisztusovim poti-djene vere.
Po tom sze pn oglaszijo zvonovje z veszelov allelujov, to je „Hvala bodi Bogi", ka sze nam je dao na szmrt i je sztano nam na veszelje i blazsensztvo. Pa to veszelje szi zse vecs nemoremo vu szrce szkriti, ar vo vdarja z nasib szrc i z peszmami, zvonenjorn i igrov idemo okoli glaszecsi celomi szveti „Zvelicsiteo je gor sztano." Pa popevamo allelujo i vsze ete veszele peszmi notri do riszalov i ne otriijamo sze veszeliti tomi najveksemi, jezero i deveszto let sztaromi dogodki.
Za tjeden dni po njem mamo belo nedelo, szvetek i veszelje onih, ki szo novorojeni na ve! ko szoboto z szve-sztvom szv. krszta i tiidi onih, ki szo vu etom viizemsz-
kom csaszi ob prvim vredni bili z neduzsnim szrcom sztopiti k oltari bozsemi i vzeti tam krizsanoga i sztan-jenoga Jezusa szv. telo ino krv.
Ali to je vsze pripravlanje i nadaljavanje vuzemsz-koga szvetka — mi szi pa poszebno toga dneva namen scsemo pogucsati. Zse pride csasz, kda mo szi meli priliko od poszta, od velkoga tjedna, od bele nedele i v nčbo zasztoplenja goszpodovoga vecs kaj pogucsati, zdaj zacsni-mo z szv. mesov velike szobote.
Vnogim sze znam csiidno vidi, ka szv. maticerkev zse v szoboto pred poldnevom veszelo szpeva, ali ki zna, ka szo inda szveta krscseniki vszoboto vecser celo nocs verosztiivali ino to szv. meso ob pol nocsi meli, tiszti zarazmi, zakaj sze pri etoj szv. mesi zse zvonovje ino orgole znova oglaszijo i zakaj je vu toj szvetoj mesi telko „alleluje", to je hvalodavanja Bogi. Szveta maticerkev je te, kda szo zse krscsenicje bole tnlacsni posztanoli, ino veliko (vuzemszko) nocs ravno tak na pijancsivanje i vnoge druge grehote obrnoli, kak dendenesnji szveto nocs pred polnocsnicov obrnejo, presztavila eto szv. meso na szobote iitro, naj tiszti, ki to najszvetese delo tiidi na greh obrnejo, na naidejo zroka sze vozgucsavati, ka sze zato klantivajo vu etoj velkoj nocsi, ar nescsejo pred polnocsnicov na pocsitek idti. Na meszto polnoespico. je te na Taljanszkom, Spanjszkom i Francuszkom n^a-ca ^isla, ka sze szv. mesa v nedelo iitro ob tretjoj ali , pol strtoj vori obszliizsava na szpomin gorisztanenja Krisztusovoga; na Nemskom i pri nasz pa v szoboto vecser mamo proc.es-sijo i obszliizsavamo z tem velko nocs našega odrešenja,
Szojo taksi, ki po etoj processiji zse meszo vzsivajo tak miszlecsi, ka zdaj zse szlobodno, ali blodijo, ar je ete celi den escse zapovedani poszt zato, ka je Krisztus te den scse vu grobi lezsao, szamo mi obszliizsavamo nisterne včre prle njegovo sztajenje ravno za taksih liidih volo, ki szo inda szveta ne poznali na to nocs mertiicslivoszti. Tak miszlim, ka ravno oni, ki sze tak pascsijo na vecser toga dneva z meszom, szo ga v posztnom csaszi tiidi najvecs pojeli, pa bi zdaj to edno nocs scse najlezsi potrpeli, kak stecs szo ga zselni. Csi bi szv. maticerkev vu posztnom vremeni mleko prepovidavala i meszo jeszti dopusztila, te bi tej vszakojacski vszi mleko jeli pa bi sze vo gucsali,
ka nemorejo brezi njega biti, kak zdaj od mesza gucsijo. Ravno tak szo vnogi z muzsikov te dneve. Vszaki zna, ka je szigurno prepovedena glaszna muzsika i plesz — to je z larmov prikapcseno veszelje — ete dneve, zna vszaki, ka szo eta dugovanja v tom csaszi prepovedana ne szaino kak prilike greha, nego szama vu szebi tiidi; pa zato csi je kde v poszti kaj taksega, kda bi mogli zsaliivati za volo grehov, ali na viizemszki pondelek i belo nedelo, kda bi vszaki krscsenik csiszlo duševno veszelje mogeo iszkati, sze zato vnogo krscsenikov naide, sterih pamet ne zarazmi eta ino sze szpozabi zapovedi szv. matecerkve i szvoje nemrtelne duše.
Szamo vOren krscsenik zarazmi, kak z etoga vszega szprevidimo, pravi zrok veszelja viizemszki szvetkov. Szamo vflren krscsenik zna, ka kda sze veszeli sztajenji Krisztus-ovomi ka sze te tiidi veszeliti more szvojemi sztajenji, stero je vcsino poleg Krisztusove miloscse iz greha. I v tom njegovom veszelji naj bode vsze diisevno i nikaj ne zemelszkoga.
Viizemszkoga szvetka prvi i driigi den szla znova puniva blazsensztva za vsze one, ki majo krscsanszko csutenje. Ar lo szo dnevi našega pravoga viipanja, to szo vere nase zagviisanoszti, ka ne včrjemo zaman vu našem Zvelicsari.
Viizemszko nedelo nam szv. maticerkev blagoszlovi meszno hrano, naj znamo vzsivati z mertiicslivosztjov dare bozse, ka nam nebodo na kvar ona, stera nam je Bog na haszek sztvoro. Ki szo mogocsi, oni jagnjetiuo neszejo k etomi blagoszlovi, ar nasz jagnje poszebno opomina na Kriszlusa, od Koga szv. piszmo pise, ka sze je kak ne-duzsno jagnje dao pelati na szmrt za nasz.
Szol sze tiidi vzeme po vnogih krajinaj. Szol naime obvarje od pokvarjenoszti i to znameniiva, ka vsze one, ki je vzsivajo, naj bozsi blagoszlov oba rje od naszedavanja hudoga diiha.
Belice, ali rumenke sze tiidi vzen\ejo k tomi blagoszlovi, stere pomenijo Krisztasa, ki je z szvoje mocsi sztano iz groba, kak piscse pride iz jajca.
Szvete mese, evangeliumje i predge vsze od toga gucsijo, ka je nase veszelje z tem szvetkom popuno, steri szvetek je zaloga našega prisesztnoga gorisztanenja.
Zagvusani szmo ka sztanemo, nego kak, to je pitanje; naj szi premislava vszaki szam, kak sze more pripraviti k vuzmi, kak po njem z dobrim djanjom Bogi hvalo dati, ka ednok on tiidi scse z veksim veszeljom sztnue od mrtvi, kak je zdaj ma na den gorisztanenja Zvelicsitela.
Bassa Ivan.
Zakaj sze jaz pri Jezusi rad drzsim.
V.
^j^akaj szem v cerkvi rad ? Pitaš, povem. Szveti oszt sze tam bi iscsi Nocs ino den.
Notri v oltari je Szvetloszt doma Jezus je szvetloszt La Vszaki to zna.
Jezusa v cerkvi mam, On tam zsive, Ki je na tretji den Sztano z zemle.
Szvetloszt pri grobi ga Vzela okol, Ona i v cčrkev ga Vodi na sztol.
Rane nog, rok szo vsze Dzsiindzsavne zdaj Szuncsevna szvetloszt sze Szkrije njim naj.
Szrce preszmeknjeno Morje nevol Od dike szvetnikov sze Szveti zdaj bol'.
V	viisztaj bolecsih je Lilbezniv szmeh
V	boji obvupat' vecs Niscse neszme.
Sz Irnjom prevrtano Glavo zdaj glej! Zvezdatna krona sze
Szveti nanjej.
* *
V	cerkvi poszvet gori ;*) Znate zakoj?
Kazse: Odicsen Bog Md tti pokoj.
Szvetloszt Zvelicsara Kazse mi dom; Nebo mi kazse, gde Njegov vszel' bom.
Z&to rad v cerkvico. K njemi bezsim; Szvetla je eti pot Rajszkih viszin.
Szrcsen.
5?
T
*) Nocs i den more pred najszvetesim oltarszkim szvesztvom oli goreti; cse ne gori po nemarnoszti farnikov, farniki majo szmrten greh; cse po nemar-noszti duhovnika, duhovnik ma szmrten greh. Jezus luhleni, ki od zibeli do groba blagoszlavli vszakoga farnika, szi zaszluzsi feliko, ka ga oni pri poszveti drzsijo, cse cčrkev neima teliko dohodkov, kabi ob szvojim olje ktipila.
Baruch.
. — Pobozsna pripoveszt. —
u njegvih ocsaj sze je veszelje nalo szkazalo i szilno vtegne roko za tak lepi i lubleai dar. — On je zsidov, pravi te eden decsak. Barat sze je presztraseno okoli zgledno tak da bi pito, jeli je to isztina ? Ar je to nenavadno delo, da bi krscsanszki decsaki zsidovszkoga pajd&sa med szebom terpeli.
Baruch je tuzsen poszto. Ocsi njegove szo sze szkuzile, viiszta trepetala, tak da bi sze steo brilko jokati.
—	Ka je tebi ime, moj szinek ? szpitava ga redovnik.
—	Baruch, odgovori zsidovszki szin. Szramota i zsaloszt ga je obisla.
—	Zsidov szi ?
—	Ja ! ali edua recs je nej doszta, niti to je ne mogo vopovedati. Meszto njega je eden pajdds pravo :
—	Nej je on proszten zsidpv !
—	Kaksi pa ? pita radovedno barat.
Tak ... ka je ne celo zsidov. Zna sze krizsati pa vu naso cerkev tiidi rad hodi. Pri vszakoj szvetoj mesi je tam nazocsi.
Barat je pazlivo poszliiso brbranje decsakov, je gor pa dol gledao po Baruchi, ki sze je njemi povido.
—	Bog moj, ki razmi tvojo modro volo? Nezapo-padlivi szo tvoji szklepi, — pravo je vu szebi, opazavao ice deteta i med tem ga je pitao:
—	Baruch moj szin, pa bi ti tudi rad meo takse cecvo? Ja. No ne boj zsaloszten. Ovo tii mas.
I je njemi edno cecvo dao. Baruch szilno zgrabi roko bar&ta tak kak je pri drugi decsakaj vido, kiisno jo je niti ne ednok, nego dvakrat i kak naj bole blazseni pravi pomali:
—	Hvala, duhovni ocsa !
Veszelje barata je nikaj ne menjse bilo, gda je vido, v kak velko blazsensztvo je szpravo decsaka. Odhaja i deca sze dale z menjajo.
Baruch po mali ide za njim, gleda, gleda cecvo i na njem bodocsi kep.
Zsenszka podoba je bila na njem, na rokaj z m&lim detetom.
—	Znas, ka je na njem? pita ga szoszed. — Gledaj elo je blazsena devica Marija. Malo dete je pa Jezus, jedi-norodjeni Szin Boga. On je Odkupiteo, koga szle vi zsi-dovje na krizs razpeli.
Baruch, ki je zse vnogo csiio od zsivlenja i del Jezusa, je pito:
To je on Jezus, ki ltibi deco ? Jasz bi ga ne prebio na krizsno drevo. Polom povej ti Miška, ka trbe z tem cecvom delati?
—	Napelaj ga na edno zsnjoro i obeszi na sinjek. I zajtra i veeser, kda moliš, kiisni ga.
—	Ja dobro je, szamo ka mi doma zsidovszke molitvi molimo, te pa nema rada blazsena devica Maria i mali Jezus. Jeli?
—	Gviisno ne, polerdi Miška. No te navcsim na edno lepo molilev. Pravi szamo za menom . . .
—	Zdrava bojdi Maria, miloscse szi puna . . .
—	Zdrava bojdi Maria, -— vcsioszeje Baruch. Dobro-volno i z velkim veszeljom. Za nisterne dni jo je zse brezi vsze falinge znao. I od toga dneva je vszako zajlro i veeser, kda je szamo priliko meo, i znjegovih ga nisese ne vido dolipoklekno, kusiivo szvelinjico i pobozsno molo:
—	Zdrava bojdi Maria, miloscse szi puna ... Csi pa doma to vesinili nikak ne mogo, vu cerkev sze je potegno i tam je opravo szvojo molitev.
Ocsa ga ednok dčnok zgrabo, kda je to prepovedano i pred njim zsidovom tak odiirno molitev molo. Neszkon-csani esemer ga obleti. Cecvo doli praszne z sinjeka szina, na zemlo vcseszne, med sztrasniin preklinjanjom voliicsi i Barucha pošteno zbije. Mali szin sze je britko joko. Ne telko za volo boleznoszti, nego bole, da je drago cecvo zgubo.
Zsalosztno je hodo gor pa dol. Telko' je zse vido, ka doma neszme moliti lubleo molitev krsesenikov, ar pazijo na njega. Szkrivoma je lak hodo vu cerkev i tam molo: »Zdrava bojdi Maria.
Pri edtioj priliki je vu na korus pelajocso luknjico piiso. Zkoz maloga okna je szunesena szvetloszt raszveli-la na korus pelajocse sztube. Pod oknom vu koli je bilo
edno stirikuklato dugovanje. Grdo, prasnato i zpavucsinov navlecseno. Sto zna kak dugo sze zse tam kotalo.
Kak deca, stera vsze scsejo znati, primle Barucli to dugovanje tiidi. Csi gli je puno praha bilo, donok sze dalo poznati, da je kep. Decsak je zacsno kep briszati i od pavocsine rešiti. Poicse edno capo i z tisztov ga je csiszto. Kda je pa vido, da tak kepa celo szcsisztiti nemre, vo je odiso z cerkvi i vu blagoszlovleno vodo namocsi capo i ga ribati zacsne.
Prah je doli odiso z kepa i vidlo sze je malanje. Baruch je od veszelja malo na goriszkricso. Ve te kep pozna! Ravno tiszti, kak je ne szvelinjici bio. Blazsena devica Marija z malim Jezusom. Naglo dolipoklekne i pobozsno pravi:
— Zdrava bojdi Maria . . .
Od toga csasza je on mali kot, steri na korus pela, bio meszto njegove vszakdenesnje molitvi.
Villibald je szpitavo z\ maloga sidovszkoga decsaka. Z veszeljom je vpamet vzeo, da je vu szvojem szrci krs-csenik i vecskrat proszo blazseno devico Marijo, naj szproszi za decsdka miloscso povrnenja, da po szvetom krszti bode batriven, szrcsen i pred szvetom znani naszlednik jedino-rojenoga Szina Jezusa Krisztusa. Vu ednom pa je tiidi povedo drugim decs&kom, naj Baiucha vszeposzed na dobro i na krscsanszko pravico i navuk opominajo, vcsijo.
Baruch je veren vucseuik bio.
Devica Maria je njemi vnogo i vnogo miloscse szpra-vila i szproszila.
Prišli szo vuzemszki szvetki.
Z pompov i.zveszelim szrcom szo je szvetili krscseniki, ar eti dnevi szo szpomenek ka je obladao Jezus szvoje neprijatele. I zakaj bi je ne szvetili z velkov ra-dosztjov, ve szo njim to tiidi na pamet prineszli, da je krizs oblado poganszkoga polmejszeca to je torszko oblaszt.
Baruch ^ze tiidi vu cerkev pascso. Njegov ocsa je ravno na driigom kraji so. Vcsaszi sze je pascso prek, ali vu cerkev sztopiti ne viipao. Gor pa dol sze szprehajao i csakao, dokecs te zanikojni decsak vOpride. No, te bode jaj-jaj ! Vkup ga zmlati, vkiip ga sztere! De gvusno pomlo denesnji den te galzsenjak! Znam, da vecs nigdar nede
zselo vu cerkev prekleti gojov (zsidovje tak zovejo krscse-nike) idti!
Dugo je csako. Poszluhso je lepe i szerce genlive peszmi ali njega to nikaj ne prijalo. Nevolo sze csakati. Notrisztopo, da csi je mogocse, vozribi odnet szvojega szina.
Poleg sztene sze je celo do oltara privleko, gde navadno deca sztojijo. Od szrdoszti szvetle ocsi szo hitro vpamet vzelč Barucha, ki je med decsakmi klecso i vkiipsz-klenjenimi rokami pobozsno molo.
Decsaki szo na ednok gorisztanoli i k oltari sztopili. Baruch je gledao na nje. Szpozna, da szam jedini klecsi. Gorisztane on tak tiidi, naszlediije nj6 k oltari, gde szo szveto obhajilo to je preszveto telo Jezusa k szebi vzeli. I on tiidi z njimi vred.
Ocsa njegov od szerditoszti v csobe vje i roke vkiip-sztiszne. Hitro odhaja to je zadoszta bilo, ka je vido. Vu diihi preklinja, gor i dol po hizsi hodi i csaka szina.
Baruch od toga nikaj neznajocs je priso domo. Szer-diten zsidov ga biti zacsne. Na zemlo vrzse, bije brse kak edna divja sztvar. Ne vidi ne csiije od szrdov. Vu csemeraj zgrabi zsina, ta ga vlecse k zserjavoj. pecsi, stera je za viizemszki krtih pripravlena bila, i ga notrivrzse.
Prejdi, ti, ki szi Jehovo, — tak zovejo zsidovje Boga, — zatajo! erjiilo je vu nevtisanoj szrditoszti. Potom pa zmantrani je na eden sztolec dolszpadno.
Mati njegova i pobezsecs szpravlena rodbina je „jaj" kricsecsa sztala pred zserjavov pecsjov, z rokami vkiip mlativsa je karala sztaroga za volo neszmilene i divjoj sztvari pripravne szigurnoszti.
Sztari zsidov je eden csasz escse gor pa dol piho. Gda bi sze malo vtiso, na pamet pride njemi njegovo grozno djanje, k pecsi szkocsi, naj szvojega szina odszlo-bodi z zserjavoga plamena.
—	Baruch moj szin, zsives ? Hodi vo! Ltibleno moje dete, hodi vo! zsive! Z veszeljom je ponavlo zdaj:
—	Hodi moj Baruch! Odpiisztim ti!
Ali Baruch je ne priso vo, nego razumnoj,.pravo z plam ena:
—	Nikaj meni ne. Ogenj meni nikaj ne škodi. Ne "dem vO ! Zovte sze krscsanszkoga piispeka. K tomi zse-enji sze je mocsno drzsol
■p
Odisli szo tak po piispeka.
To delo je pa znano posztanolo. Zvedo je Villibald ocsa tudi. Vu ednom hipi szta prišla z piispekom vrčd, ki je Barucha zazvao, naj napre pride.
Zsidovszki decsak napre pride i prdvi:
—	Nikaj meni ne. Obvarvala je mene bldzsena devica. Kda je mene ocsa moj vu gordeso pecs vrgo, szam szkricso: Divica Maria, pomdgaj mi! Potom szam zacsno moliti: Zdrava bojdi Maria ... Te szam cstio, kak meni nikak prdvi: Ne boj sze moj veren csasztiteo! I szam vido devico Mario kak sze proti meni nagne i me z szvojim plascsom zakrije. Plamen me ne banttivo, vrocsino szam ne csiito. Oh ^piispek, jasz szam velko hvdlo duzsen devici Marji dati, zato moli ti tiidi zmenom:
Zdrava bojdi Maria . . .
Tak govorecsi doli poklekne i piispek znjim. Ali molili szo notripridocsi krscseniki tiidi. Villibald ocsa pa od blazsensztva szkuznate ocsi proti nebi zdigne i pravi:
—	Hvalena bojdi szveta devica!
Piispek zgrabijo to priliko i zsidovszkoj familiji na szrce gucsijo. Njihove recsi szo vu dobro zemlo szpadnole, ar sze je familija i z njov vecs zsidovov okrsztiti dalo.
Baruch je veren naszlednik device Marie osztao do szlednjega zdihaja szvojega zsitka. Ka vecs njegovo szlednje zdihavanje je to bilo:
Zdrava bojdi Maria! . . .
Po li§zti „Viragos kert"
Bober Prijatel.
Pod obrambo v Blazsene Device Marije.*)
Igra T 4 djanjih,
Oszebe.
Jozsef, sostar (decsak).
Linden, tezsak, Jozsefov ocsa.
Otto } *'ozse^ov^ bratje.
*) Vzeto z liszta „Sziiz Maria Viragos Kertje."
Ehrsam, sostarszki mester.
Kdro?0} Ehrsdmovi decski.
Henrik, detics.
Pleb&nos. — Krcsmar. Vecs decskov.
Prvo djanje.
(Sostarszka delavnica; Ehrsam mester, Ferenc i Karol decsaki i Henrik detics; 5. meszto je prazno. Med gucsom delajo.)
Ehrsam. (na vuro pogledne). Tak miszlim, ka Jozsef dnesz pa ne pride na delo. Ka sze je koli zsnjim vcseraj zgodilo? To je pa zse li prevecs.
Ferenc. Goszpod, nikaj njim morem ovaditi, da mi krscsanszka duzsnoszt zapove, naj ji na to opomenem. Jaz szem csuo, ka Jozsef szlobodno-miszlecsih szpraviscsa pohaja i brzcsasz je vcseraj tQdi tam bio, zato je zdaj pa voosztao.
Ehrsam. Goszpodne, bi to mogocse bilo? Franc? Bi tak globoko szpadno te cslovek ? Zse davno szem v pamet vzeo, ka po sztrmoj poti dol ide, ali to szam szi pa itak ne miszlo, kabi zse tak globoko priseo. — (Po kratkom pocsinki) ali ve dopunim moje zse dugocsaszno nakanenje, odpiiszlim ga. (Mocsnej) Tiszli cslovek, ki szvojega Boga zataji, nemore zmenov pod ednov sztrehov prebivati.
Kjjirol (goszpodi «dne dogotevlene csrevle prekdfi). Goszpod, zse szem dogotovo.
Ehrsam (Gda bi je pogledno, je da deticsi). Ti Henrik razszvelli tč csrevle i je odneszi goszpodi dvorszkomi v Stille.
Henrik (csrevle vzeme, odide).
Ehrsam. Edno leto dela zse Jozsef primeni; doszta nevol je, isztina, ne bilo zsnjim. Ali moliti ga je vtraga bilo, csi je glih po nedelaj pri szvetoj mesi bio. Nikaj sze neimamo csudivati nad tem, ka je iu to priseo; zamer-kajte szi to dobro, ka ki ne moli, je pogubleni; zanjega ne ga vecs rešilne skeri; on vszakov sztopnjov globle pride k vrteli pokvarjenja.
K&rol. Jaz pa miszlim, goszpod, ka Jozsef escse ne z cela pokvarjeni; on je escse dobroga nakanenja.
Ehrsam. Bog daj, kabi tak bilo; ali jaz szem driigoga mislenja.
Karol. Sztavim sze, ka szejozsef pobolsa. Mam na to szvedocsansztvo. Csi goszpod dopusztijo, povem, ka.
Ferenc. (Proti Karoli kimajocs — na goszpoda sze zanicslivo szmehe) :
Karol je vcseraj brscsasz nebeszko prikazen meo v cerkvi.
Karol. Szamo sze norcsari! Cerkveni zrak je bole na zdravje cslovecsoj diisi i cslovecsemi teli, kak krcsmeni din. Videnja szem ne meo, ali zato sze li vtipam, ka Jozsef ne bode pogiibleni, da on pod ednov visesnjov obranbov sztoji. Jozsef je Marijin; ki pa pod njenov obranbov sztoji, ne pogubi sze, csi glih globoko szpadne. To jezero jezčr prilik dokazse. Bazlozsim, ka od Jozsefa znam. Lani v leti eden zaodvecserek szva sze z Jozsefom v blizsanjem logi setala. Te escse ne meo tak pokvarjenoga szrca. Med gucsom je naprej-prineszeo szvojo rojsztno vesznicsko, — tak sze mi zdi: Marijin-dol sze zovš — i szvoja detinszka leta. Pripovedavao mi je, kak szo ga mati na prve molitvi vcsili i kak je dvoro g-plebanosi dri szvetoj mesi. Gucsao mi je od szvojega prvoga szvetoga precsiscsavanja, i ka je te den na szebe vzeo Marijin skapuler. To mi je tiidv povedao, kak je szlovo vzeo od rojsztne hizse; szkuzčcs ga te mati blagoszlovila i proszila, naj obecsa, ka szv. skapulera nigdar dol z szebe ne dene. Poszebna liibav do matere je v Jozsefi ono dobro nakanenje, od steroga szam gucsao. Z gucsa njegovoga szem to v pamet vzeo i escse mi je obecsao, ka z liibavi domaterš skapulera nikdar dol szebe ne dene. Da je tak szlalno to obecsao, viipam sze ka skapuler noszi i potom resi sze.
Ferenc (szmehe sze). Morem sze szmehati, csi glih je ne szmeha vredno delo to. Tvoje pripovedavanje je fabula! Kak szi li moreš kaj taksega nemogocsnoga premis-lavali; nemoreta dva szuknjeniva falacska tak velike mocsi meti, to naj szamo szlare mamice verjejo.
Karol. lo ne popiszano, kabi mocs v tema dvema szuknjenima falacska bila; lo je kriva vera, za volo stere sze vnogi z skapulera norca napravijo. To tudi nisese nep-r&vi, ka bi dika, stera na tiszte pride, ki od krala dobleni zselezen krizs noszijo, v tom zseleznom krizsi bila. Ne
szprdvi zselezo, nego ta prilika diko, ka je od krala dob-leni dar. Kak te krizse kral, tak skapuler nebeszka kralica, blazsena Devica Marija dava. Ona poszebno obranbo obecsa njega noszčcsim i odszlobodjenje z pogiiblenja, ki v njem merjčjo. Vnogokrat sze je zse zgodilo, ka szo sze tiszti, ki szo skapuler noszili, povrnoli i pokorno mrli. Za toga zroka volo sze viipam, ka Jozsef ednok nazaj na dobro pot pride, da Marija szvoje obecsanje verno szpunj&va.
Ferenc. (Escse sze namali norcsari). To je lehka pot v nebo priti.
Karol. Ne ravno. Nasa szv. vera nasz vcsi, ka szamo sze tiszti zvelicsa, ki je, kak dober krscsenik zsivo, ali pa kak pokornik mro, i ravno ta miloscsa je obecsana tisz-tim, ki skapuler noszijo. ^
Ferenc. To je kaj drugoga; tak bi ga jaz tiidi na sze vzeo, gde sze dobi?
Henrik, (z larmov pride v delavnico) Jozsefa szo vlo-vili. Ravno zdaj szo ga gnali trije redarje na lanci.
Ehrsam. Za bozso szveto volo! Sziromak Jozsef! Szi ne csiio, zakaj szo ga vlovili?
Henrik. Vnozsina, stera ga szledila, je od toga gu-esala; tak szo szi gucsali, ka je vcseraj na szpr&viscsi szlobodnomiszlecsih govorio, i v szvojem govori je vero na spot devao, tivarise je gori hujszkao, naj szveckoj oblaszti protisztanejo, za toga zroka volo szo ga redarje vlovili. Grozno je bilo to hojo gledati, Na Jozsefi je szamo telko oblecsa bilo, ka njemi je nagoto zakrio; tak miszlim, ka szo ga redarje z posztelč potegnoli. Krv je v vecsih mesz-taj z njega tekla. Redarje szo ga komaj pred szebe dobili, posztavlao sze je, tak dabi od noro.
Ehrsam, Ferenci Karol (na ednok) Zsalosztno! Sztrahsno! Neszrecsen mladenec!
Ehrsam (Zburkano). To zanikojno szlobodnomislenje! Keliko diis escse porrbi! Zaisztino vraga delo je to!
Ferenc. Najbole sze mi szirota mati milijo. Csi to zvedijo, szrce njim pocsi od zsaloszti.
Karol. Oh ne szpadnimo v dvojnoszt! Ta vremenitna kastiga njemi znabiti na vekivecsen haszek bo. Ve bomo sziromaki pomagali, kak mo li mogocsi; molili bomo za-njega, naj na pot vere i jakoszti sztopi. Bozsa mati je
escse nikdar ne osztavila szvojega varvanca; Jozsef de tudi szkusavao dobroto njenoga materinszkoga szrca.
(Zagrinjalo sze dolpuszti.)
Driigo djanje.
(Hizsa Linden tezsaka. Vilm ino Otto.
Vilm. Dnesz sze je znova zsaloszt piisztila na naso hizso. Keliko britkoszti i kak veliko zsaloszt szpravla n&jni brat Jozsef nasoj rodovini! Mati nam zse dve leti pocsivajo tam vtinej na pokopaliscsi. Szirota! Szrcč, z sterim szo tak gorecse Boga liibili, njim je od zsaloszti pocsilo, gda szo ltiblčnoga szina delo csiili. Kak^,dober i jaki mladencsek je bio najni brat, gda je z rojsztne hizse odiseo! Jaj! Za nikeliko let je neveren posztao, i ocsitno je hujszkao proti szveckoj oblaszti, na szlednje je pa v vozo priseo. Oh dabi njemi sztarisi bar ne dopiisztili, kabi v tihinszki kraj so!
Otto. Pomiri sze Vilm, sztarisje szo ne zrok tomi. Oni szo ga z vszov szilov nazajdrzsali, pa je ne^steo doma osztati; pa zviintoga je escse potrebno bilo naj odide, ovak bi sze mestrije ne mogeo vtfnavcsiti.
Vilm. Prav mas, sztarisje szo nikaj ne krivi. Gde szo pa resz ocsa?
Otto. Pa neves? Goszpod plebanos szo jih ddli k szebi prizvati, od Jozsefa szo niksi glasz dobili.
Vilm. To je zaisztino novina! Ka szo koli dobili? Brscsasz szo vozni duhovnik pa^g. lebanosi piszali.
Otto. Ve zse zvedimo. Ti szi jako radoveden.
Vilm. Edno le scsem Otto opitati Szi ne vpamet vzeo, ka ocsa od dneva do dneva vszigddr huje vOvidijo, bojim sze, ka na to pridejo, kak mati.
Otto. Vzeo szem vpamet. Bog vari, kabi escse njih zsaloszt v grob szpravila ! Vihri moliva ! To je najbolsi nacsin, z sterim ocsi lehko pamagava; szama szebe pa obcsuvava, naj v neveren vrtel ne prideva, kak Jozsef. Ah, ali ka va szi te zsalosztne miszli naprej jemala ?^Tak zadoszta ne-vol mava. Rajši szi edno szpopevajva !
Vilm. Dobro je. Ali Marijanszko peszem.
Otto. Naj bo.
Vilm. Te pa zacsniva. (Marijino peszem szpevata.)
Linden. (Na konci peszmi notrisztopi). Dobro je tak, szinki moji, li gorecse csasztita Blazseno Devico Marijo, csi ne z molitvov, pa z peszmov. Oboje sze njoj dopadne. Zagotovo nasz pomore i veszelje nam vu hizso prinesze, csi bomo jo sztanovitao proszili. Nad nami sze tiidi szpuni recs szv. Bernata ka blazsena Devica Marija esese nikoga ne osztavila, ki sze je njoj preporoeso; ne zovemo jo brezi zroka za „pomocsnico krsesenikov" i za »trostarco nevolnih."
Vilm. Ocsa, ka ka szte tak veszeli, morebit szte z veszelim glaszom prišli?	^
Linden. Tak je; hv&la Bogi! od Jozse!a nikaj vesze-loga mam praviti. Goszpod plebanos szo od szvojega pri-jetela, ki szo diihovnik voznikov piszmo dobili, v sterom to sztoji, ka szo Jozsefa te dni z voze odpiišztili; za volo dobroga oponašanja szo njemi pol leta ne notriraesunali.
Vilm. Szo to precsasztiti goszpod tudi piszali, ka Jozsef pa verno szpunjava szvoje verszke duzsnoszti?
Linden. To sze je lebkaj esese ne zgodilo, ali da je dobroga oponašanja bio, szlobodno sze viipamo, ka sze z G. Bogoin zmiri.
Otto. Ocsa, bi ne dobro bilo, csi bi njemi piszali?
Linden. Ne, to nevesinimo; li molimo za njega. Piszma poszlana szo nam tak vsze nazajprisla sztem napiszkom „imentlvani je nesese gorivzeti." Csi njemi kaj trbe, vozni duhovnik sze zse poszkrbijo za to. Pa to je tiidi mogo-ese, ka drtigo ne, ka de doma.
Vilm. (szilno). Ltibleni ocsa, jaz znam, kak mi to vsze vOnapravimo. Pokojna mati szo nam vnogokrat pravili : Molite sze k blazsenoj Devici Mariji pa sze vam vsze poszrecsi. Napadnimo Marijino szrce! romjimo v log k „csiidodelnomi kepi."
Otto. Ja, ja, vlog k Blazsenoj Devici! To dobro bo.
Linden. Jaz tudi z vama idem; v nedelo po ranoj mesi idemo. Bog daj, kabi po prošnji Blazsene Device Marije za Jozsefa po lih vnogih sztiszkaj bolsega zsitka zorja poesila.	»
(Zagrnjalo sze dolpiiszti. (Dale.)
Szrcsen.
Po Mariji k Jezusi.
zv. Filip Nerejszki nasztavitel Oratoriancov je jako poluho ednoga mladenca, po imeni Baronius Caesara, ki je pobozsna, gorecsa kotriga bio druzsbe njegove ; krotkoszt i prosztoszt njegova sze je nasztaviteli dopadnola. Vcsenje je izvrsztDO opravo i znanoszt pa njegov szveti zsitek szta ga escse na veliko kardinalisko cseszt zdignola.
Baronius Caesar je szledkar zbetezsao ; od dneva do dneva njemi je vszigdar huse bilo, csi li szo vracsitelje
Szv. Veronike robec.
vszo mogocse vrasztvo i sker szi vroke vzčli naj bi ga-zvracsili. Zse szo redovniki miszlili, ka nega pomocsi vecs zanjega, mogeo de v lom betegi z szveta ita. Szv. Filip, ki je jako rad meo Baraonius Caesara, je jako tuzsen gratao i preszrcsno sze molo k liiblenomi Jezusi „Obdrzsi mi Caesara, daj Caesari nazaj zdravje." Ali z obsztom je molo,Jezus ga ne poszluhno,betezsniki je nikaj nelehzse bilo.
Filip neobvupno dale moli, betezsnik pa dale trpi, pomocsi pa nigde ne.
Na ednok szy. Filipi na pamet pride ka de mater proszo, naj sze moli k szini za ozdravlenje Baronius Cae-
sara. I glodajte diise, po kr&tkoj molitvi betezsniki bole grata i celo^ozdr&vi.
Marija veliko mocs ma nad Szinom, on jo more posz-liihnoti, ve njemi je teloven zsitek ddla, tritreszeti let ga hrdnila, escse pod krizsom sztala, gda je mirao za nasz ; bi sze te ndjbolsi Bog z te njčue dobrote mogo szpozd-biti i njeno prošnjo ne poszliihnoti ? Oh nigd&r ne !
Marijin.
Jezusovo krotko Szrce pom&gaj ti mene!
semernomi csloveki gledalo k&zsejo, kabi sze pog-ledno, kak raztegnjen, preobrnjen celo divji obraz i pogled je dobo po szrditoszti. Csemčr njemi tak szedi na obrazi, kak kacsa na szunci v k&ksoj pasziki.
Cse je zse obrdz tak grdi, kama szamo en del cse-merov pride, kaksa more te biti diisa, gde sze zlezsejo csemerje i odket kak potok z vretine po čelom teli razte-csčjo. Ka kak grdo vr&g .tam notri lezsi ino sze napinja i szvoje csemere v nasz d&va, ne zselem nikomi to viditi.
Cse bi na ednom kupi gnoja na sterom vsze samrijo csrvjč escse te hudi duh lezsao, te bi tak namali prerazmeli, kaksa je nasa duša, gda nasz csemerje razkapajo. Znam, ka szi nihscse ne zsele te grdosztije v diiso ptisztiti! Znam to z toga, ka vszakoga vidim, ka sze szkrbno szrnrdlivoga gnoja i blata ogible, naj sze njemi gor na csrevgl ne zgrdbi — csi sze zato zse csreveo mili csloveki, kabi szi ga ne rad zovlacso, te miszlim szlobodno trdim, ka de sze njemi nemrtelna diisa tiidi milila, ka jo ne zovlacsi, stero je Jezus pri szvčtom krszti tak lepo oprao, ka tak lepoga na szveti nikaj nega, kak ona po miloscsi oprana diisa cslovecsa.
Cse szi pa nescsemo duše zovlacsiti, ne piisztimo hiidoga v njo, kabi sze tam razpresztirao i n&sz na greh napelavao. Proti njemi moremo sztanoti. Kak ? Kak v pamet vzememo, ka nasz nikaj zse nadigava, te bezsimo!
Kama ? K Jezusovomi Szrci, stero sze ne szrdilo, csi szo ga glih ospotali, sztrjom koronali, krizsali, morili. Tu szem moremo bezsati, tu je tiszta velka mocs stera htidoga duha vrzse, nasz pa gorizdigne. Jezus je pravo „Vido szem satana, kak bliszk dol z nebe szpadnoti" i znova „brezi-mene nikaj nemrete". K Iezusi, k njegovomi Szrci bezsimo zato dragi krscseniki, cse nescsemo szi diise po csemčraj zovlacsiti i pouizuo i sztalno i gorecse kricsimo k njemi, gda nasz kaj zacsne csemeriti „Jezusovo krotko Szrce, pomagaj ti mene."
To na pomocs zaz&vanje, cse je sztanovitno odzsene hiidoga sz szrdami vred.
Szv. Mati cerkev nasz vcsi ka je „Szrce Iezusovo potrplivo i puno szmilenoszti" (litanije Szrca Iezusovoga) toje kazse nam potrplivoszt i da nam szmilenoszt, gda je na pomocs zazavamo.
Oh hodomo vszi zburkani k krotkomi Szrci Iezusovomi i kricsimo zavupno : „ Jezusovo krotko szrce, pomagaj ti mene."
Szrcsen.
Miszel na Jezusovo poniznoszt!
ezus Boga Ocse bogat szin — je v edne sziromaske device utrobi.
Jezus Goszpod nebe i zemle — v szmetlivoj stali med zsivinov v proszti jaszlicah v plenice poviti lezsi.
Jezus nemrtelen Sztvoritel — ma mrtelno telo. Jezus te naj szvetesi — prebiva med grešniki. Jezus vszega imajitel i blazsensztva pipravitel — je v najvčksih nevolaj.
Jezus vekivecsna pravica — je ogrizavan, lazsejo nanjega.
Jezus delivec zsitka i dike nebeszke — je na szra-moten krizs pribit.
Zakaj je bilo to szrce tak ponižno?! Kabi sze tvoje oh grešnik ne gizddvilo. Ali vtipas morebit druge zavrzsti,
szebč za velko drzsati, sz pobozsnosztjov sze stimati, szebe nad druge posztaviti, viipas to vcsiniti i sztem gizdavim szrcom pred poniznoga Jezusa pokleknoti? Ne genejo te njegove mile recsi, z sterimi te tak liibleno proszi »Vcsite sze od mene, dr szem jaz poniznoga i krotkoga szrca."
Oh naj te gene td prošnja i proti gizdoszti za orozsje Jezusovo krotko szrce szi vzemi na jezik i zavilpno i dosz-takrat szi zdihdvaj vu szkusnjdvaj proti poniznoszti »Poniznoga i krotkoga szrca Jezus, vcsini moje szrce tvojemi szrci szpodobno."
Marijin.
Prepovedane dni gosztiivanja ne szliizsi.
zvete Materecerkvi peta zapoved nam pod szmrtnim grehom prepove glaszno szvecko razveszeijavanje 1) od prve advensske ncdele do pande! k a po prvo j nedeli po trejkrdlili i 2) od pepelnice do pondelka po prvoj nedeli po vuzmi, po tak zvdnoj beloj nedeli. Krcs-mar ki v tom prepovedanom vremeni igro md, goszlar ki igra, mladina, ali sto koli, ki plese szmrtno zagreši. Ne poszliihnejo tei szv. materecerkvi, stera to vesi, ka je Jezus vesio i tak Jezusa zavrzsejo, gda njeno zapoved prelomijo.
Zato je to prepovedano vremen notri vpelano, kabi szi krscsanszke diise k bozsicsi od liibavi bozse premislavale, stero je szin Bog do nasz voszkazao, gda je osztavo lepa nebesza i na te nevolen szvet trpet i mirat priseo, kabi mi ednok blazseni bili; k vuzmi pa od našega od mrtvih sztanenja, naj bi sze diise nase za odieseno gorisztanenje szkrbele. I ka vidimo? Te velike *szvetke sze najvecs pijanoszti, necsisztocse doprnesze. Sziromdk Jezus, v zibelki lezsis, mraz trpiš, pa plešejo okoli tebe zse na Stevanovo, treh kralovo i prle escse, vnogi na sztaro leto zse!
Sziromak Jezus z groba sze zdignes, odieseni szi i z veszeljom kazses dušicam odkiiplenim grob szvoj i praviš vas grob tudi taksi bo, J ubite me — i dušice odkiiplene
sze komaj vcsdkajo, kabi predga minola na viizemszki pondelek i bi sze odprlo plesziscse, gde njim ne trbe odicsenoga gorisztanenja, nego szvecke tepesije.
-Sziromak Jezus, csi irpis ne marajo za tebe, cse sze veszelis te osztavijo i nescsejo sze pri tebi z peszmami z molitvami veszeliti — vredni szo te ti oszkrunjenci tvojih velikih szvetkov ? Nikak ne !
Krscseniki verno zdrzsimo to peto zapoved i v tom vuzemszkom vremeni na szvecke igre i plesz neidimo pred pondelkom, steri je po prvoj nedeli po vilzmi i te tudi szamo v postenoj szvadbi sze je szlobodno pošteno i trezno veszeliti.
Edna Zdrava Marija.
o puntariji vszigdar veliki zgiibicsek ma szv. maticerkev, poszebno je besznela proti njrj v oszem najszetom sztoletji francoszka reberija. Szto i szto duhovnikov szo na moriscse zvlacsili i szpomorili neverni liberalci. Med temi poštenja vrednimi dii-hovnikmi je bio Raclot duhovnik tiidi mantrnik.
Gda bi ga 1. 1794. dec. 8-ga pred szodnijo pelali, edna mlada zsenszka sze je priblizs&vala k njemi, stera je to navado mela, ka je duhovnike z grdimi spotlivimi recsmi drazsila. „Radi bi csiili — kricsala je med strahsnim kunenjom — kak bode te pop govorio." Raclot, kak je szledkar t& zsenszka szama vadliivala, je en nepopiszliv pogled vrgeo na njo i njoj pravo „oh molite za mene." „Sto? ... Jaz ? ... Za tebe? . . . drla sze je ia divja zsenszka." „Ja oni, postiivana goszpa, odgovori diihovnik — naj molijo szamo edno »Zdravo Marijo" za mojo szi-romasko diiso stera za malo vremena pred bozsi szod pride." Na to zsenszka odgovori: „No dobro je, vcsinim." Ali komaj je obecsala, zse sze szpreobrnola." Vkup je roke szklenola. i rnolecs i jocsics je szprevodila dobroga duhovnika na moriscse.
Szmrt pobozsnoga duhovnika jo je na pobozsen zsitek
genola. Osztavila je prvejso grehsno pot i sze je szmile-noszli delam prekdala. Za zadosztacsinenje szvojih grehov je vszako leto v Maria Einsiedelu romala i to dugo pot peski napravila, po poli beracsila, csi je li zadoszta premozsna bila.
Escse dnesz den szi gucsijo Mirepoix-a sztanovniki od te velike pokornice, stera sze velike sztaroszti vcsakala, i veliko pokoro do szlednje viire delala. Szmrt njoj je lehka bila, Jezusa je kszebi vzela i zsnjim mirovno potiivala na ov szvet pred mili szod, gde jo zagovorila tiszta dobra Marija, steroj nacseszt je vtisztom hipi zmolila edno »zdravo Marijo", gda szo milijoni zavrgli duhovnike i vszo krscsanszko katolicsanszko pravico.
Po liszti »Vir&gos Ker t"
Marijin.
Pokore szvesztvo.
III.
Molitev pozsaliivanja.
eszkoncsano dobrotiven i szmileni Bog ! jaz uevolen grešnik szi z poniznosztjom pokleknem pred tvoje szveto lice ino kak raszipni szin kric.sim k te bi: »Ocsa moj ! pregrehso szam, ne szam vreden, ka bi sze za szina tvojega imeniivao !" Oh kak vnoga je moja hudoba, kak velki szo moji grehi, kak globoko szam sze pogrozo ! Z onoga vrtela, vu steroga szam sze neszpametno sziino, sze z szvoje mocsi odszlo-bodili nemrem. Zato oh dobrotiven Ocsa! ponudi meni szvojo roko, podpiraj menč, tvoje nevolno grehsno dete. Raztopi szrce moje vu ognji liibeznoszti, naj bi hudobo szvojo britko objokao.
Liiblčni Ocsa! kak dobrotiven szi bio ti proti meni i jaz szam z nezahvalnosztjom placsiivao tvojo dobroto! Ti szi mene na kep i szpodobnoszt tvojo sztvoro, vu neduzs-noszt i z miloscsov obleko mojo dušo pri szvetom krszti;
jaz szam pa oszkruno kep tvoj z grehom, i milosztno opravo moje duše z htidobov zavlacso. Oh kak vnogokrat i kak jako szam te jaz zbantiivao! Ali ti nescses szmrt grešnika, nego naj bi sze povrno ino bi zsivo. Zdto"vu tvojoj neszkoncsanoj miloscsi sze vtipajocsi ktebikricsim! Ocsa moj odpiiszti mi, vzemi me nazaj vu tvojo miloscso :
Oh Jezus, Zvelicsitel pogiiblenoga cslovecsanszkoga naroda! na ono tvojo liibezen, z sterov szi nigda povrnjene grešnike k szebi prijao i z njimi k ednom sztoli szi szedo, proszim tebe, nezavrzsi mene nevolnoga grešnika i bojdi mi szmileni. Zmiszli szi na krvavi znoj steroga szi za moje grehe na Olivetszkom bregi pretikao, zmiszli szi na szkuze, stere szi nad zgtiblenov ovcsicov pretocso, zmiszli szi na trplejnje, stero szi vu tvojem zsivlejnji od htidoga szveta mogao gorivzeti, i nedoptiszti, ka bi te znoj krvavi, te szkuze, to trplejnje za mojo dtiso na kvar prišla! Oh kak britko more biti moje pozsaltivanje, csi zracsunam one neszmilene vd&rce, z sterimi szo szveto tejlo tvoje za mene vmarjali, — csi gledam osztro trnje, sterih korono szo ti na glavo potehzsili, — csi vidim prezsemeten krizs, steroga szo moji grehi na tvoje rame polozsili. Oh moj Jezus! kelko kaple krvi szi ti sztocso, telko szkuz bi mogeo jaz tiidi prelejati, csi sze zglednem na Kalvario i zmisz-lim szi, ka szo te tam grehi moji razpnoli, i za volo moje htidobe szi mogo spotlivo szmrt gorivzeti! Oh gda bi sze znao tak britko jokati, kak Peter; tak szkuze pre-levati, kak pokoro csinčcsa Magdalena! Zdihavam szi z pokornim publikanusom. „ Goszpod ne! bojdi szmileni meni grešniki!"
Dtih szv., vretina vsze miloscse, kak dosztakrat szam zapravlao tvojo miloscso! Ti szi me vu szv. krszti za cčrkev bozso poszveto, jaz szam jo pa z szvojimi grehi oszkruno. Ti szi vu mojem szrci vuzsgao szvetloszt vere i pravice, jaz szam pa liibo dela temice. Ti szi me vu szv. fermi za Krisztusovoga vojaka posztavo, jaz szam pa neverno odsztavo krizs ino szam sze vu szltizsbo satana pogodo. Ti szi me z blagoszlovom obdeljavao, jaz szam szi pa z szvojimi grehi preklensztvo zezvao na szebe. Oh dtih ltibeznoszti, szrniluj sze meni! Sztrszni szrce moje z bojaznosztjov od sgoda, napuni dtiso moje z sztrahotov
vecsne pravicsnoszti, vuzsgi znova dolvgasneni ogen bo-zsdnszke liibeznoszti vu mojem szrci. Amen.
3. Mocsna obluba.
Csi kaj prav z szrca pozsaliijemo, od onoga bodemo sze ogibali, ono vecs vcsiniti nescsemo. Vu szpovedi vcsi-njeno obliibo zdrzsati je nej ravno lehko delo. Kama duzse je lezsao cslovek vu grehi, tem bole zsmetno sze odszlo-bodi z njega. Navaden grešnik pa celo szvojo volo more vkupszpotreti, csi scse szvoje navajene grehe ta piisztiti. Kak da csi cepika zse korenje piiszti vu zemli, te sze zsmetno da voszkubnoti, tak csi szo grehi zse szrce opleli, te sze zsmetno z njih odszlobodi. Mi gresnicje szmo vno-gokrat szpodobni k szpajocsim vucsenikom na Olivetszkom bregi. Gda je zbudo nje Goszpod, te szo zsaluvali, szra-motili sze, ka szo tak szlabi, ali csi szo glih previdli szvojo szlaboszt i njo pozsaluvali, szfalila njim je mocs i oni szo znova zaszpali. Zato njim je pravo Goszpod: „Diisa je toti pripravna, ali telo je szlabo" to je: šteli szo obladati szvojo szlaboszt, ali ne szo meli zadoszta mocsi, ka bi telo obladali. Z priszpodobnim talom mi sze tiidi vecskrdt z gresnoga szna gorsztepemo, szramotimo sze, scsemo sze pobogsati; ali szebe szploj vkrajodtrgnoti od greha, szvojo volo szploj na dobro vugibati, na to sze za szlabe csutimo, ar szmo sze po navadi vu greh zalubili, steri sze je kak kacsa vpleo okol našega szrca, ali kak szv. Augustin pravi: »Navaden greh, kak kameni krizs tehzsi, tak ka szi ga nemre szam odv&lati, csi szamo, kak angel kamen Krisztusovoga groba, zgoranja miloscsa ga neodvala". Tak bozso miloscso potrebujemo, naj bi ona podperala naso szlaboszt, ino vu opesanji okrepila.
Ovo pred vasz posztavim nisterne pelde, kak more mocsno obliibo zrdzsati, naj bi sze na priszpodobno csi-nenje pobtidili.
Gda szo sze Izraelci pod ravnanjom szodcov na bol-vansztvo dali, za toga volo je Bog nje dao vu roke njuvi nepriatelov i oni szo med sztiszkavanjom etak kricsali k Goszpodi: „Pregrehsili szmo, vcsini z nami, kak sze tebi vidi, szamo zdaj nasz odszlobodi!" Eta govorecsi szo krive bolvanszke boge odsztavili ino szo pravomi Bogi szliizsili.
I Bog sze szmiliivao nad njuvov nevolov. Tak moreš i ti grešnik csinili: vsze krive boge vktipszpotrejti, zdajšnje grehe, vu stere szi zaliibleni, moreš odsztaviti, hudo paj-dastvo zavrzsti ino szamo Bogi jedino szluzsiti; szamo tak najdeš pri njem szmilenje. Ali k szpovedi hoditi vszaki den, vu szrci pa nadale do blizsnjega csemere nadajati, dale pijancsivati, ruzsno preklinjati, to je ne mocsna obluba, nego debela lazs, z sterov szi steo Boga zapelati, ali szamo szi szam szebe oszlepio.
Raszipni szin vu szebe povrnovsi je eta gucsal: Gorisz-tanem i so mo k mojemi ocsi." To dobro nakanenje je tekaj szpuno. K ocsi je pot duga i tezska bila, sztroska je pa ne meo, ka sze mogao na kodivanje dati. Bogat, i lepo oblecseni je odsztavo ednok ocsinszko hizso, kak cotav sziromak sze zdaj vu njo nazajpovrno. Kak je mo-geo trepetati na ono miszel, ka do njemi pravili ocsa, kak do ga gledali poznanci, gda de sze z njimi vu tak zapiis-csenotn sztalisi szrecsao. Ali njega je vsze to ne odvrnolo od szvojega mocsnoga nakanenja, k ocsi sze nazajpovrno. Ka szi je goridjao, to je doprneszo. Tak je vreden, ka bi ga pred nesztalnoga csloveka vu mocsnoj obliibi za peldo posztavo. Szvecki pogled, kriva szramota tiidi to sepecse vu viiha grešniki: Ka do ti liidje pravili, csi sze najednok odtrgnes od tvoji pajdasov, csi te vecs nedo vidli vu krcsmi. Kak do sze szmejali z tebe, csi bodes sze prosztejse ob-lacso, v cerkev hodo, bogarnolo. Vszefele cone do ti zmis-lavali, ali neposzliisaj nje, nego jedino tvojo diisnoveszt, stera te na szpreobrnenje opomina, nej szveti, nego Bogi sze moreš poviditi.
Kak je Zakeusa szrce prvle k bogasztvi prirascseno bilo i donok, gda ga je bozsa miloscsa preszvetila, eta je pravo : „Goszpodne ! polovico vrednoszti moje dam sziro-makom i csi szam koga vkom znoro stirikrdt telko njemi nazajpovrnem !" I Iezusi sze povidla ta obluba, zato ga je potrostao govorecsi; Dnesz je zvelicsanje vcsinjeno etoj hizsi."
Gda bi od ednoga puscsenika szpitavali, stera bi bila vu nebo pelajocsa teszna pot, on je etak odgovoro : „ Nasa nagnejnja obladati, hiide navade vtreti, zsarecso telovnoszt vgasziti i volo naso szploj na Boga zaviipati i vsze to z mocsnitn nakanejnjom doprneszti — to je vu nebo pela-
jocsa teszna pot." Po toj poti more vszaki grešnik hoditi, na steroj njemi ndjvecs hude navade prizadevajo, kak trnje njegove sztopaje vu naprejidenji nazajzadrzsava.
Za pobogsanje naszlediivanja vrejdno peldo nam d&va szv. Augusztin, ki szam pravi od szebe, ka je tak navajeni bio na priszeganje, ka je z njim dosztakrat pregrehso. Ali po szvojem szpreobrnenji je z szebe celo včztrebo to hiido navado, tak ka je szledi lehko piszal od szebe : »Sto je csuo mene zdaj priszegati? Pa szam nigda szploj navadjeni bio na te greh. Ali od prve minute mojega po-bogsanja szam sze vojiivao proti tomi grehi i vu vojii-vanji od Boga pomocs proszo. I Bog mi je dal szvojo pomocs ino okrepo tak, ka mi je zdai nikaj nej lezsejse, kak ne priszegati. Opominam vasz zato nigdar bojazno nepravte : Sto bi mogao to ali pa eto odsztaviti ?!"
Szv. Bernat pa eta pravi: Nikaj nega, ka nebi mogli z mocsnov volov, szkrbnim delom z pomocsjov bozse miloscse doprneszti. Pravico tehrecsihje szpoznao pri ednom grešniki. Ednok je eden navaden grešnik prihajao k njemi, ki je .sdszto bozso zapoved z szebom zse dugi csasz vszaki den prelomo. Zsalosztno sze tozso, ka je na telko rob toga greha, ka nestima, ka bi sze od njega szamo eden dčn mogao zadrzsavati. I te szvetnik je pred njega posz-tavo, kak szi podkopa zdravje z tčm grehom i kak pre-vecs zbanttije z njim Boga, i te je mocsno na njega zapo-vedao, naj sze zadrzsava tri dni od toga greha na cseszt szv. Trojsztvi i Krisztusovomi britkomi trplejnji, ar szamo tak dobro szpoved opravi. Po trej dnevaj nazajpride te grešnik i pripovid&va, ka szponim na Krisztusovo bicsii-vanje z trnjom koronanje ga je vu vrejmeni szkiisave na telko pomoglo, ka sze tri dni od toga greha zadrzsao. Szv. Bernat ga zdaj znova opominal, naj bi sze tri dni po tom na cseszt BI. D. Marii, po tom pa tri dni na csčszt szvojemi angeli variivacsi i tak vszigdar na tri dni dale zadrzsavao. Grešnik je z dobrim nakanejnjom gorivzeo tanacs, i od szvoje hude navade sze naszkori odszlobodo ino do szmrti csiszto zsivo. Naj naszledujejo te tanacs vszi oni, ki to miszlijo, ka navaden greh nemrejo odsztaviti. Probajte z malim, ali vcsaszi neopesajte, te kakstč sztarovicsen greh z szrca včztrebite.
Tak je csino poganszki vucseni Plutarch, koga mod-
roszt szo vu vremeni Trajan csaszara za velko stimali. Te imeniten poganszki vucsitel je poszebno nagnjeni bio na nagle csemere i pijansztvo. Ali proti obojemi nagnejnji sze je z naszlediivajocsim talora vojiivao: »Zaprva szam szi szamo to mocsno goridjao, ka sze szamo eden den nemo szrdo. Gda szam to presztal te szam na dva, tri dni, szledi na tjedne i meszece potegno mojo obliibo i obladal szam hudo naturo. Od pijansztva szam sze tiidi odvado tak, ka szam od dneva do dneva vszigdar menje pio i uaszlejdnje szam na telko priseo, ka szam vecs zmernoszti nigd&r ne prelomo. Kak oszramoti pelda toga pogana vnoge szlabe, mlacsne krscsenike, ki vu zvelicsanji szvoje diise vsze za zsmetno stimajo, ino sze od vojiivanja vcsaszi vu zacsetki zoszagajo.
Ki sze zaisztino scse pobogsati. on sze naj pripr&vi, ka de sze dugo i tezsko mogao vojiivati proti szvojemi navadnomi grehi, on szi neszme miszliti, ka ga szkiisave najednok povrzsejo. Csi de hitro pornenkaval, te necsiszti duh — kak je vu evangeliumi szpiszano — k szebi sze-dem od szebe hiljsi diihov vzeme, naj bi szi z njuvov pomocsjov vu duši nazajszpravo meszto. odked je bio odegnani. Szpoznal je to ober szebe szv. Hieronim, ki csi sze je glih vu piisztini zdrzsaval i tam szvoje telo osztro vmarjal dSnok szo ga vu tom szamosztani vnoge szkiisave goripoiszkale z preminocsega zsivlejnja. Z pobozsnim mis-lejnjom je steo nje odegnati, vnogokrat je z szkuzami mocsal Krisztusovo razpetje; vu bethlehemszko votlino sze potegno, z korenjom hrano, z vodov napajao, posztela njegova je bila gola zemla, vankis pa trdi kamen vsze sze posziihso od poszta i vnogoga verosztiivanja i escse donok szo ga motile telovne szkiisave. Escse osztrej je zacsal kastigati szvoje tejlo, z bicsiivanjom nje razdrapati i szamo po vnogom jocsi, molitvi, premislavanji od poszlednjih csetverih del sze je odszlobodo od szkiisav i vu dobrom sztalno szliizso Bogi.
Szv. Anton piiscsenik, gda szo ga njegovi vucsenicje pitali, ka bi bilo najvekse orozsje proti szkiisnjavam, je eta odgovoro: „Verte mi, bratja, satan sze boji od verosztiivanja, od molitvi, od poszta, od zvolenoga sziromastva, od szmilenoszti i ponizuoszti, poszebno pa od gorecse liibavi
do Jezusa; znamenje njegovoga krizsa ga pa szamo oblada ino odtira" Vzemi pokorocsineesi grešnik vu roke to ponild-jeno orozsje i ne sze ti bojali, ka vu prvejse grehe nazaj-szpadnes.
(Dale.)
Szobocsanec.

Glaszi z domacsih far i z celooa szveta.
Nas liszt. Hvala Neptepenoj Devici Mariji, liszt nas sze siri. 2300 lisztov zse ne doide, 100 vecs szmo mogli za 4 sznopicsom stampati. Li naprej csasztilci Marijini.
Rednikovo na glaszda vanje.
Vszem našim vrlim narocsnikom zselemo veszele vtizemszke szvetke! Bog daj. kabi jih liszt Marijanszki z csisztov diisov i z nevtepenim szrcom najseo i davao na-vuke od pobozsnoga zsitka, po sterom pride odicseno gori-sztanenje.
Vszem. Ki szo szi prvi liszt narocsili, morejo do 12-ga sznopicsa csakati i te vosztopiti, csi sze njim liszt ne do-padne, ali neimajo obcsine szi ga naduzse narocsili. V prvom sznopicsi je vsze na tenko povedano. To leto szo duzsni vsze obdrzsati ki szo 1-ga obdrzsali i no za nje 2 K platiti. k leti lehko vosztopijo.
Szombathely Cerkvena Stamparija
Dari za pondvlanje cserenszovszke cerkve na szpome-nek 50-letnoga razglasenja verszke pravice od Marijinoga nevtepenoga proprijetja vkup dani:
3. Na Szrca Jezusovoga oltar:
1.	Od szpovedAlnice^osztalo . . . .	—	frt 90		kr,
2.	Druzsbeniki Oltarszkoga Szvesztva .	2	V	10	»
3.	Zvunszki .........	7	S	03	»
4.	Pri oltaraj z nalecsenih krajcarov .	6	»	30 V,	»
5.	Sostarszka driizsba......	100		—	»
6.	Mlinarszka driizsba......	100		—	jr
7.	Szabolszka driizsba......	100	»	—	
8.	Ofer na vttzem.......	151	D	—	»
9.	Ofer na szprotolesnje krizsovo . .	116	ff	70	ir
10.	Ofer na julija 24-ga.....	75	V	70	7)
11.	Ofer n jeszenszko krizsovo . . .	107	V	22	y>
12.	Z obcsin i z sztarih oltdrov z cigla,				
	kamna je prišlo......	206	v	70 V2	n
Vsze kup . .973 frt 66 kr.
Oltar pride z gori posztavlenjom vred . 853 frt 50 kr.
Malari, za ocsiscsenje sztarih kepov, razmetavanje ol-tarov sker za ocsiscsenje cerkveno, szvila, zseleznica, po-krovec za pokrivanje sztub velikoga oMra:
84 frt 44 kr. oboje vddavanje 937 frt 94 kr.
Osztane csiszto z dolpuscsenim % frt 72 kr-
Klekl Jozsef,
bivši kaplan.
■

Szpoznano i pohvaljeno v Szomboteli na viiposztavlanji leta 1903-ga. V. St-Louisi (v Ameriki!) z szrebrnov medalijav.
sztebrov riszanje, oltarov zidanje, o o o zlatarsztvo i malanje o o o
Delavnica : Na vogli £j| M Kalvarijszke i Csillag- y —-vilice.- _-
Stacun : premontrejszki " - li i 2 s a. -
Novi oltari, predganee, krsztni sztiidenci, szpovednice, cerkvene ' sztolice =====
i. t. d. poleg danoga ali od mene napravlenoga nacsrta.
Lnrszke Marije votline
Bozsi grobi
vszakovrsztna nacsrt; cena poleg velikocse i delanja.
SZTOnCSI MALI SZTE
v umetnom izdelovanji iz Cirbola-dreva, namalani i po-<
zlacseni.
Sztarih oltarov, predganic i sztebrov popravlanjeTCerkvih malanje, najprnsztese i najimenit.psp. —	—- —-