ACTA HISTRIAE
31, 2023, 4
UDK/UDC 94(05) ISSN 1318-0185ACTA HISTRIAE 31, 2023, 4, pp. 529-838
UDK/UDC 94(05) 
Zgodovinsko društvo za južno Primorsko - Koper
Società storica del Litorale - Capodistria
ACTA HISTRIAE
31, 2023, 4
KOPER 2023
ISSN 1318-0185
e-ISSN 2591-1767
ACTA HISTRIAE • 31 • 2023 • 4
ISSN 1318-0185                UDK/UDC 94(05)             Letnik 31, leto 2023, številka 4
e-ISSN 2591-1767
Darko Darovec
Gorazd Bajc, Furio Bianco (IT), Stuart Carroll (UK), Angel Casals Martinez (ES), 
Alessandro Casellato (IT), Flavij Bonin, Dragica Čeč, Lovorka Čoralić (HR), Darko 
Darovec, Lucien Faggion (FR), Marco Fincardi (IT), Darko Friš, Aleš Maver, Borut 
Klabjan, Urška Lampe, John Martin (USA), Robert Matijašić (HR), Darja Mihelič, 
Edward Muir (USA), Žiga Oman, Jože Pirjevec, Egon Pelikan, Luciano Pezzolo (IT),  
Claudio Povolo (IT), Marijan Premović (MNE), Luca Rossetto (IT), Vida Rožac 
Darovec, Andrej Studen, Boštjan Udovič, Marta Verginella, Salvator Žitko
Lara Petra Skela, Žiga Oman, Urška Lampe, Boštjan Udovič, Veronika Kos
Gorazd Bajc (it.), Lara Petra Skela (angl.)
Žiga Oman (angl., slo.), Gorazd Bajc (it.), Lara Petra Skela (angl.)
Zgodovinsko društvo za južno Primorsko - Koper / Società storica del Litorale - Capodistria© 
/ Inštitut IRRIS za raziskave, razvoj in strategije družbe, kulture in okolja / Institute IRRIS for 
Research, Development and Strategies of Society, Culture and Environment / Istituto IRRIS 
di ricerca, sviluppo e strategie della società, cultura e ambiente©
Zgodovinsko društvo za južno Primorsko, SI-6000, Koper-Capodistria, Garibaldijeva 18 
/ Via Garibaldi 18, e-mail: actahistriae@gmail.com; https://zdjp.si/en/p/actahistriae/
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300 izvodov/copie/copies
Javna agencija za znanstvenoraziskovalno in inovacijsko dejavnost 
Republike Slovenije / Slovenian Research and Innovation Agency, 
Mestna občina Koper
Pretep na podeželju, Pieter Brueghel ml., 1610 / Una rissa in campagna, 
Pieter Brueghel il Giovane, 1610 / A Country Brawl, Pieter Brueghel the 
Younger, 1610 (Wikimedia Commons).
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Social Scisearch, Arts and Humanities Citation Index (A&HCI), Journal Citation Reports / Social Sciences Edition (USA); IBZ, Internationale 
Bibliographie der Zeitschriftenliteratur (GER); International Bibliography of the Social Sciences (IBSS) (UK); Referativnyi Zhurnal Viniti 
(RUS); European Reference Index for the Humanities and Social Sciences (ERIH PLUS); Elsevier B. V.: SCOPUS (NL); DOAJ.
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ACTA HISTRIAE • 31 • 2023 • 4
Volume 31, Koper 2023, issue 4UDK/UDC 94(05) ISSN 1318-0185
e-ISSN 2591-1767
VSEBINA / INDICE GENERALE / CONTENTS
Žiga Oman: Enmity After the Feud: Violence and Its Control 
in Inner Austria, 1500–1750 ...............................................................................................
L’inimicizia dopo la faida: la violenza e il suo controllo nell’Austria Interiore, 1500–1750
Sovražnost po fajdi: nasilje in njegov nadzor v Notranji Avstriji, 1500–1750
Jeppe Büchert Netterstrøm: Feuding and Peacemaking among 
Peasants in Seventeenth-Century Denmark ......................................................................
Faide e riconciliazione tra contadini nella Danimarca del seicento
Fajde in pomiritve med kmeti na Danskem v 17. stoletju
Vicent M. Garés Timor: Los hermanos Colomer de 
Valldigna ¿salteadores o miembros de una facción? ......................................................
The Colomer Brothers from Valldigna: Robbers or Members of a Faction?
Brata Colomer iz Valldigne: roparja ali člana frakcije?
Umberto Cecchinato: Everyday Violence and Natural Disasters 
in Early Modern Treviso. News of Homicides in the 
Libro Macaronico of Zuanne Mestriner (1682–1731) ....................................................
Violenza quotidiana e calamità naturali nella Treviso di età moderna. 
Notizie di omicidi nel Libro macaronico di Zuanne Mestriner (1682–1731)
Nasilje in naravne nesreče v zgodnje novoveškem Trevisu. Novice o 
ubojih v Libro macaronico Zuanneja Mestrinerja (1682–1731)
Alejandro Llinares Planells: The Songs of the Scaffold: Characteristics, 
Creation, and Diffusion of Execution Ballads in 
Sixteenth- and Seventeenth-Century Catalonia .........................................................
Canzoni da patibolo: caratteristiche, creazione e diffusione della 
letteratura dei giustiziati in Catalogna nei secoli XVI e XVII
Pesmi z morišča: značilnosti, nastanek in razširjanje balad 
o usmrtitvah v Kataloniji 16. in 17. stoletja
Andrew Vidali: When Peace is not Enough. Marco Michiel and the Council of Ten 
in Early Sixteenth-Century Venice: Shifting Judicial Paradigms and Noble Violence ...
Quando la pace non è sufficiente. Marco Michiel e il consiglio dei dieci 
nella Venezia di inizio cinquecento: paradigmi giudiziari 
in cambiamento e violenza nobiliare
Ko mir ni dovolj. Marco Michiel in Svet desetih v Benetkah na začetku 
16. stoletja: spreminjanje sodnih paradigem in plemiško nasilje
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Amanda Madden: The Peace and the Duel; the Peace in the Duel .............................
La pace e il duello; La pace nel duello
Mir in dvoboj; Mir v dvoboju
Matjaž Grahornik: Duelling in the Habsburg Hereditary Lands, 
1600–1750: Between Law and Practice ............................................................................
I duelli nelle terre ereditarie asburgiche, 1600–1750: tra legge e pratica
Dvoboji v habsburških dednih deželah, 1600–1750: med zakoni in prakso
Darko Darovec: The Genesis of Koper Medieval Statutes (1238–1423) ....................
La genesi degli statuti medievali di Capodistria (1238–1423)
Geneza koprskih srednjeveških statutov (1238–1423)
Darja Mihelič: Gli statuti di Capodistria e la vita cittadina ..........................................
Medieval Statutes of Koper and City Life 
Koprski srednjeveški statuti in mestno življenje
Martin Bele: Grad Lušperk in njegovi prebivalci med 13. in 15. stoletjem ................
Il castello di Lušperk e i suoi abitanti tra il duecento e il quattrocento 
Lušperk Castle and its Inhabitans Between the Thirteenth and Fifteenth Centuries
POROČILA
RELAZIONI
REPORTS
Veronika Kos: Conference Report on After the Feud? Dispute Settlement 
Between Custom and Law in Early Modern Europe, 21–22 June 2023, 
Maribor & Čentur (online) .................................................................................................
Veronika Kos: Conference Report on Violence and its Control in 
Early Modern Europe, 4–5 July 2023, York ...........................................................
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Prvih osem člankov v tej številki Acta Histriae je nastalo iz prispevkov za mednarodno spletno konferenco After the Feud? Dispute Settlement 
Between Custom and Law in Early Modern Europe. Konferenca je bila del podoktorskega projekta Z6-3223 Reševanje sporov med nižjimi sloji v 
baročni Notranji Avstriji: med fajdo in kazenskim pravom, ki ga je financirala Javna agencija za znanstvenoraziskovalno in inovacijsko dejavnost 
Republike Slovenije (ARIS) v letih 2021–2023, ter raziskovalnega programa P6-0435 Prakse reševanja sporov med običajnim in postavljenim 
pravom na območju današnje Slovenije in sosednjih dežel, ki ga sofinancira ARIS v letih 2022–2027./I primi otto articoli in questo numero di Acta 
Histriae provengono dagli interventi presentati alla conferenza internazionale online After the Feud? Dispute Settlement Between Custom and Law 
in Early Modern Europe. La conferenza faceva parte del progetto di post-dottorato Z6-3223 La risoluzione delle controversie plebee nell'Austria 
Interiore nel periodo barocco: tra faida e diritto penale, finanziato dall'Agenzia slovena per la ricerca e l'innovazione (ARIS) nel periodo 2021–2023 
e dal programma di ricerca P6-0435 Pratiche di risoluzione dei conflitti tra diritto consuetudinario e statutario nell'area dell'attuale Slovenia e dei 
suoi territori limitrofi, cofinanziato dall' ARIS nel periodo 2022–2027./The first eight papers in this issue of Acta Histriae originate from papers for 
the international online conference After the Feud? Dispute Settlement Between Custom and Law in Early Modern Europe. The conference was 
part of the post-doctoral project Z6-3223 Plebeian Dispute Settlement in Baroque Inner Austria: Between Feud and Criminal Law, funded by the 
Slovenian Research and Innovation Agency (ARIS) in 2021–23, and the research programme P6-0435 Practices of Conflict Resolution Between 
Customary and Statutory Law in the Area of Today’s Slovenia and Its Neighbouring Lands, co-funded by ARIS in 2022–27.
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Vicent M. GARÉS TIMOR: LOS HERMANOS COLOMER DE VALLDIGNA. ¿SALTEADORES O MIEMBROS ..., 607–626
LOS HERMANOS COLOMER DE VALLDIGNA
¿SALTEADORES O MIEMBROS DE UNA FACCIÓN?
Vicent M. GARÉS TIMOR
Universitat de València, Departamento de Historia Moderna y Contemporánea, Avenida Blasco Ibáñez, 28. 
46010 Valencia, España
e-mail: vicentgares@gmail.com
RESUMEN
Los asaltos y las agresiones que los usuarios de calzadas y senderos sufrían 
por presuntos bandidos y proscritos ha sido una constante histórica. De ello se ha 
derivado la percepción social del bandolero en tanto que asaltante de caminos. 
No obstante, cabría preguntarse ¿Hasta qué punto es verídica y acertada esta 
imagen? ¿Era ésta siempre una violencia indiscriminada y fortuita ejercida por 
simples salteadores y desharrapados? o, por el contrario, ¿había cierta premedi-
tación? ¿Los asaltantes desconocían, o no, la identidad de su víctima? ¿Agresor 
y agredido formaban parte, o no, de alguna facción? En el presente trabajo ana-
lizamos un caso de asalto y agresión acaecido en 1536 en el camino real, cerca 
de Carcaixent, una pequeña aldea del reino de Valencia (Corona de Aragón). En 
aquella ocasión, los hermanos Cosme, Damià y Vicent Colomer, habitantes la 
actual Valldigna, asaltaron al labrador Bertomeu Garrigues, al cual le hurtaron 
algunas pertenencias y le ocasionaron graves heridas. De este modo, lo que a 
todas luces se presenta como un caso paradigmático de asalto y agresión en 
el camino por parte de unos delincuentes comunes, resulta un caso mucho más 
complejo en la medida que se profundiza en la identidad y la trayectoria vital de 
los protagonistas y de sus respectivas familias. 
Palabras clave: violencia social, salteadores, bandidaje, faida, reino de Valencia.
THE COLOMER BROTHERS FROM VALLDIGNA:
ROBBERS OR MEMBERS OF A FACTION?
ABSTRACT
The assaults and aggressions that road and trail users suffered from alleged 
bandits and outlaws have been a historical constant. As a result, the social percep-
tion of the bandit as a road robber. However, one might ask: To what extent is this 
image true and accurate? Was this always indiscriminate and fortuitous violence 
exercised by simple robbers and the ragged? Or, on the contrary, was there some 
premeditation? Did the assailants know, or not, the identity of their victim? Were 
Rec ived: 2023-11-11                                        DOI 10.19233/AH.2023.27
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Vicent M. GARÉS TIMOR: LOS HERMANOS COLOMER DE VALLDIGNA. ¿SALTEADORES O MIEMBROS ..., 607–626
the aggressor and the victim part of a faction or not? In this paper, I analyze 
a case of assault and aggression that occurred in 1536 on the royal road, near 
Carcaixent, a small village in the Kingdom of Valencia (Crown of Aragon). On 
that occasion, the Cosme brothers, Damià and Vicent Colomer, inhabitants of the 
present day Valldigna, assaulted the farmer Bertomeu Garrigues, stealing some 
of his belongings and causing serious injuries. What looks as a paradigmatic case 
of assault and aggression on the road by common criminals, proves to be a much 
more complex case when we go deeper into the identity and life trajectories of the 
protagonists and their respective families.
Keywords: social violence, robbers, banditry, feud, Kingdom of Valencia
INTRODUCCIÓN
El estudio de la conflictividad, de la violencia o de la criminalidad ha atraído 
a antropólogos, historiadores y sociólogos, entre tantos otros profesionales de 
las más diversas disciplinas, que han abordado desde perspectivas muy diversas 
sus variantes histórico-sociales. De ello se desprende, pues, cuanto menos el 
que debería ser el punto de partida: la necesidad de un análisis amplio y en 
la medida de lo posible multidisciplinario. En ese sentido, conviene advertir 
también que algunos de estos vocablos, como por ejemplo “violencia”, distan de 
tener (si es que se puede) unas demarcaciones mínimamente acotadas o que los 
utilizamos habitualmente para referir situaciones muy distintas. Por lo tanto, a 
la extensa y a menudo inabarcable literatura sobre los conceptos genéricos se ha 
añadido un inmenso volumen de aportaciones específicas y se ha oficiado tam-
bién un creciente número de discusiones, no siempre exentas de controversias 
(Aróstegui, 1994, 17–55). 
En ese orden de cosas, si centramos las miras en el propósito de este artículo, 
habremos de mentar a Eric J. Hobsbawm y a Fernand Braudel. No en balde, 
sus respectivas contribuciones sobre aquello que convinieron en llamar “ban-
dolerismo” o “bandidaje”, no sólo fueron cruciales para la superación de los 
estudios precedentes meramente localistas o románticos, sino que establecieron 
paradigmas de interpretación globales o de amplio espectro. Con ello, lograron 
asentar las bases historiográficas, además de conseguir que investigadores de 
todos los continentes comenzaran a interrogarse de modo científico sobre la 
naturaleza del fenómeno y que se sumasen a un riguroso y encendido debate 
de alcance planetario. Ciertamente, las concepciones de uno y otro distaban un 
tanto, por no decir que eran bastante antagónicas. El británico acuñó el término 
“social banditry”, al que atribuyó una incipiente lucha de clases. He aquí la razón 
por la que su propuesta también es conocida como “paradigma Robin Hood”. El 
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francés, en cambio, propugnaba que el bandolerismo, al menos el mediterráneo, 
contenía una rebelión larvada y pese a su extrema complejidad estaba causado 
por la necesidad. Dicho en otras palabras, era el fruto de los desajustes entre 
demografía, geografía y recursos. Esto es, esencialmente “hijo de la miseria” 
(Braudel, 1953, I, 1–73; 1953, II, 40–60; Hobsbawm, 2001, 58–101).
Desde entonces, la cuestión, al menos en lo referente al ámbito europeo o 
mediterráneo, se ha tratado en diversos escenarios y en distintos tiempos. A 
ese respecto, cabe destacar reuniones como el Convegno di Venezia (1983), 
Banditismi Mediterranei (2002), así como otras posteriores – Banditi (2013) y 
Faida (2016) – que se han encargado de rebatir los planteamientos de ambos y 
ofrecer nuevas perspectivas (Ortalli, 1986; Manconi, 2003). Tanto es así, que 
actualmente la mayor parte de los especialistas coinciden en señalar que el 
bandidaje no puede ser sino “hijo de la faida” o de la Blutrache. Otros inclu-
so, como Xavier Torres, se han atrevido a elevar la norma al signo contrario 
propuesto por el historiador galo. No en vano, si en el fondo lo que trasluce de 
estas manifestaciones violentas es una lucha por el poder y la riqueza, es lícito 
sostener la existencia de posiciones económicas un tanto holgadas. A esto 
cabe adicionar los cambios que se han producido en el utillaje: la metodología 
y las fuentes. En lo que a este trabajo compete, subrayaremos las bondades del 
uso de la microhistoria y el cruzado de información de distinta naturaleza con 
una finalidad crítica. De otra manera, si solamente se emplea documentación 
de tipo judicial o de carácter represivo, se corre el riesgo de ofrecer una visión 
excesivamente alejada de la realidad, esto es, mediatizada por el discurso 
regimental u oficialista. A estos planteamientos todavía habría que añadir 
otros enfoques como el de la infrajustícia o el de la historia institucional, que 
de modo paralelo se han esforzado en poner de relieve el sentido jurídico y 
cultural de la violencia así como los mecanismos de pacificación inherentes 
a las comunidades humanas antes y después del advenimiento de los Estados 
Modernos (Casals, 2012, 9–16; 2016; 2019; Torres, 1999, 410–411; 2003, 
35–52; 2012, 22–26).  
En este punto, a modo de resumen, conviene hacer descender el marco al 
antiguo reino de Valencia para destacar la figura de Sebastián García Martínez y 
la de su mentor catalán: Joan Reglà. No en balde, cuando el historiador catalán 
llegó, en 1959, a la Universitat de València trajo consigo numerosos temas de 
investigación, entre los que se encontraba el bandolerismo entendido bajo las 
tesis braudelianas (Reglà, 1955; 1956; 1966; 1969; Fuster & Reglà, 1961). Re-
glà era pupilo de Jaume Vicens i Vives, quien había mantenido contactos fluidos 
con Lucien Febvre, Fernand Braudel y Pierre Vilar. He ahí la razón de la conso-
lidación de la influencia historiográfica de la Escuela de los Annales en tierras 
valencianas. Por lo tanto, García Martínez, heredero y continuador de Reglà y 
pionero del estudio del bandidaje del suelo valenciano, inició sus búsquedas 
siguiendo estos mismos parámetros. De este modo se explica que vieran la luz 
un creciente número de libros y artículos, en alguno de los cuales el villenense 
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Vicent M. GARÉS TIMOR: LOS HERMANOS COLOMER DE VALLDIGNA. ¿SALTEADORES O MIEMBROS ..., 607–626
incluso empezó a dudar de la interpretación del galo (García Martínez, 1977; 
1980; 1991). En 1979, el norirlandés James Casey, en The Kingdom of Valencia 
in the Seventeenth Century, ensayó otra hipótesis que vinculaba el bandolerismo 
valenciano con una forma pretérita de mafia (Casey, 1981, 237).
De todo esto se puede inferir que las propuestas explicativas de Eric J. 
Hobsbawm no llegaron a calar nunca en la historiografía valenciana, como 
también había ocurrido en otros ámbitos de la antigua Corona de Aragón. Por 
lo tanto, Reglà y fundamentalmente García Martínez canalizaron el curso de 
las búsquedas y, en ausencia de propuestas diferentes – exceptuando la de 
Casey –, los discípulos de uno u otro tomaron el testigo y profundizaron en el 
cometido y principios básicos. En este sentido, para empezar, cabría mentar a 
Emilia Salvador. No por casualidad, esta destacada pupila de Joan Reglà fue la 
directora y aglutinadora de un buen número de tesis en las que se han abordado 
metódicamente el mandato de los virreyes valencianos durante el siglo xvi, 
tribuna desde la cual sus doctorandos hubieron de asomarse insoslayablemente 
a la cuestión de la represión de la violencia y el orden público (Pérez, 1982; 
Martí, 1993; Salvador, 1986; Piles, 1981; Belchí, 1996; 2000; Costa, 1982; 
Herrero, 1994). En esta misma dirección, se deben referir las contribuciones de 
Amparo Felipo, Carmen Margarita Vila o Lluís Guia, puesto que fue esencial-
mente García Martínez el que les incitó a la indagación en el reinado de Felipe 
iv e influyó para que trataran de profundizar sobre el bandolerismo valenciano 
(Felipo, 1985, 323–448; 1988, 133–186; 1990, 103–114; Guia, 1972; 1982; 
Vila, 1973; 1976; 1984).
Ciertamente, en el transcurso de los decenios se han producido reajustes, 
críticas parciales y modificaciones en las perspectivas, pero pese a todo, al-
gunos de los planteamientos de García Martínez continúan estando un tanto 
presentes. De entrada, convendría mencionar los trabajos de Pablo Pérez, los 
cuales ha abordado desde una rama hermana a la del bandidaje: la historia de la 
criminalidad. Si bien en sus inicios la abordó desde una vertiente básicamente 
jurídica, con el tiempo sus estudios se han proyectado hacia a las más diversas 
esferas del delito, cosa que le ha permitido poner en relación los vínculos y las 
contradicciones existentes entre justicia pública, justicia privada, la construc-
ción del estado moderno, el cambio del discurso social sobre la violencia o la 
necesidad de pacificación y disciplinamiento social. Todo esto ha permitido que 
sus ensayos transiten desde la estricta legalidad hasta el análisis antropológico, 
social y cultural (Pérez, 1988; 1989, 735–746; 1990a; 1990b, 11–37). También 
resulta importante destacar algunos de los artículos y contribuciones posteriores 
de Lluís Guia, en los que se observa claramente el viraje o la evolución de 
sus planteamientos. Esto, junto su vinculación al ámbito italiano y sardo, su 
participación en Banditismi Mediterranei o en otros encuentros sobre bando-
lerismo, lo han convertido en uno de los principales referentes en el asunto en 
tierras valencianas (Guia, 1994, 67–91; 2002, 287–315; 2003, 87–106; 2012, 
57–86). Ahora bien, cabe destacar también la notable contribución de Emilia 
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Vicent M. GARÉS TIMOR: LOS HERMANOS COLOMER DE VALLDIGNA. ¿SALTEADORES O MIEMBROS ..., 607–626
Salvador al xviié Congrés d'Història de la Corona d'Aragó, al menos por la 
considerable repercusión que ha tenido, entre otros, en las investigaciones de 
Jorge A. Catalá y Sergio Urzainqui (Catalá & Urzainqui, 2009, 57–108; 2016, 
32–34; Urzainqui, 2016, 37–58). No en balde, Salvador abogó en esa ocasión 
por una neta caracterización y separación entre bandolerismo y parcialidades; 
en otros términos, entre asaltantes y miembros de una facción (Salvador, 2003, 
19–34; 2008, 885–902; 2014, 253–262).
En el presente artículo partimos, pues, de estas premisas y proponemos la uti-
lización de la microhistoria como metodología óptima para el discernimiento. No 
en balde, solamente a través del cruzado de fuentes y del estudio prosopográfico 
de individuos y linajes, del ahondamiento en las relaciones de parentesco, de 
las alianzas y contra-alianzas existentes entre los protagonistas de agresiones y 
hechos luctuosos, del análisis de perfiles socioeconómicos, evolución patrimo-
nial o aspiraciones políticas (por citar algunos focos sobre los que deberíamos 
comenzar a centrar la atención), podremos diferenciar entre supuestos bandidos 
y atracadores de caminos y miembros e integrantes de bandositats. De otra 
manera, se corre el riesgo de minimizar el análisis de los vínculos que pudieran 
existir entre unos y otros, así como sus repercusiones en lo referente a cliente-
lismos y dependencias; enfoque que sin duda distorsiona el campo de visión y 
estrecha y empobrece la trascendencia de semejantes fenómenos sociales. Dicho 
en otras palabras, de este modo podremos dilucidar si las parcialidades fueron, 
en el reino de Valencia, realmente un primum mobile o primus agens (Catalá & 
Urzainqui, 2016, 32–34) – como lo postula Xavier Torres para el principado de 
Cataluña (Torres, 1999, 397–423) – o si, por el contrario, funcionaron como dos 
fenómenos bastante independientes e igualmente preocupantes, sin distinción, 
para las instituciones regnícolas (Garés, 2015a, 719–738). En cualquier caso, 
a nuestro parecer, convendría huir de la tradicional tendencia a acudir a las 
fuentes de carácter represivo o criminal – que certifican la consumación de tal 
o cual delito – e inferir de ellas, sin más, una suerte de clasificación categórica. 
Como poco, supone aventurarse en un logro incierto, incluso en aquellos casos 
en los que parece más sensato; como en el que nos ocupa en el presente trabajo. 
He aquí el relato de los hechos.  
LA CONSUMACIÓN DEL DELITO
El viernes 4 de agosto de 1536 por la mañana, el alguacil Jaume Falcó 
cruzó las puertas de la villa de Alzira a lomos de su caballo. No en balde, la 
jornada anterior el entonces virrey Fernando de Aragón, duque de Calabria, 
había hecho redactar un edicto o pregón público mediante el cual instaba a 
que se investigase la agresión que había sufrido a plena luz del día Bertomeu 
Garrigues, labrador y vecino del lugar de Carcaixent, en el trecho del camino 
real que separaba ambas poblaciones herida (ARV, Real Audiencia, Procesos 
Criminales, P, 10, ff. 5r–6r).
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Vicent M. GARÉS TIMOR: LOS HERMANOS COLOMER DE VALLDIGNA. ¿SALTEADORES O MIEMBROS ..., 607–626
El oficial encontró a la maltrecha víctima del asalto en casa de Guillem Gi-
bertó, su suegro, “en un llit, gitat, nafrat de cinch nafres. Ço és, la mà esquerre 
llevada e fora del bras e una passadora en lo mateix bras squerre, que li passa 
lo bras de part a part; una coltellada en lo cap e una lançada en los pits e altra 
lançada en les spatles” (“En una cama, acostado y malherido por cinco lesiones. 
Es a saber, la mano izquierda cortada y separada del brazo, una saeta en mismo 
brazo izquierdo, la cual le atraviesa el brazo de parte a parte; una cuchillada en 
la cabeza y un lanzazo en la espalda”). Tras examinar las heridas, procedió a 
interrogarlo. 
De acuerdo con la versión del agredido, la acometida se había producido el 
miércoles anterior – 2 de agosto – cerca de las dos del mediodía. Al parecer, 
Bertomeu Garrigues tenía por costumbre acudir al mercado que semanalmente 
albergaba el recinto amurallado de la villa con la finalidad de adquirir aquello 
necesario para el sustento de su casa y familia. Relató que aquella jornada se ha-
bía entretenido más de lo habitual. Pasada la una, había tomado su cabalgadura 
y había emprendido el camino de regreso a casa. 
Estando ya fuera del núcleo urbano, avistó cerca de él en la calzada real al 
joven Joan Amador, labrador de Cogullada; otra de las numerosas aldeas que 
– del mismo modo que Carcaixent – conformaban la particular contribución de 
Alzira. El susodicho le llevaba una ventaja de no más de un centenar de pasos e 
iba a horcajadas sobre su yegua. 
Un poco más adelante, esto es, cuando Bertomeu Garrigues llegó a las 
inmediaciones de un olivar cercano a la vía, precipitadamente, le salieron al 
paso los hermanos Damià y Vicent Colomer, naturales de Simat de Valldigna. 
El primero iba a pie y portaba una ballesta armada, el segundo en cambio se 
presentó montado sobre un rocín sosteniendo una lanza en una de sus manos. 
Bertomeu había coincidido algunas veces con ellos en Carcaixent, pero no 
les prestó demasiada atención. Parecía que buscaban algo. Uno de ellos le 
dijo: “Garrigues, haveu-me vist una talequa que he perdut?” (“Garrigues, 
¿habéis visto un talego que he perdido?”) Y tras responder negativamente 
continuó la marcha. 
Instantes después se perpetraba la agresión que a poco estuvo de terminar 
con la vida del agricultor. En primer lugar, Vicent Colomer le arrojó la lanza, 
la cual le acertó en la parte alta de la espalda y lo derribó de la montura. 
Acto seguido, éste se abalanzó sobre él y trató de hundirle la lanza en lo más 
hondo del pecho. El fierro encontró, no obstante, la resistencia de la víctima, 
cuyas manos se aferraron al fuste al tiempo que Damià Colomer, el otro de 
los hermanos, arremetía contra él con un puñal, gritándole: “Dexa la lança, 
perro!”(¡Deja la lanza, perro!). Una de ellas le impactó en la cabeza e inme-
diatamente después un pasador de ballesta le atravesó de lado a lado el brazo 
izquierdo. En el ardor del embate, Bertomeu Garrigues escuchó que Vicent 
Colomer increpaba a su deudo: “Degolla’l traydor! Si no yo·t degollaré a tu!” 
(¡Degüéllalo, traidor! ¡Si no yo te degollaré a ti!), motivo por el que, en un 
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acto reflejo, protegió su cuello con el brazo izquierdo. Seguidamente, Damià, 
colocándose encima para inmovilizarlo, le asestó la cuchillada que acabó por 
cortarle la mano de cuajo.
De este modo, los asaltantes tras despojarlo de algunas de sus pertenencias, 
creyéndolo en sus últimas agonías, se dispusieron a abandonar el escenario del 
crimen y poner rumbo a las montañas a lomos del rocín. Fue entonces cuando 
percibieron la presencia del joven Joan Amador, excepcional testigo visual 
de lo ocurrido, al que no dudaron en intimidar y tratar de silenciar desde la 
distancia: “Mirau [Amador] açò són fetes de hòmens. No digau res a ningú!” 
(Mirad Amador, ¡esto son cosas de hombres! ¡No digáis nada a nadie!) (ARV, 
Real Audiencia, Procesos Criminales, P, 10, ff. 5r–6r).
En efecto, el muchacho había presenciado los hechos desde la seguridad que 
le confería la distancia, girándose a mirar lo que acontecía a sus espaldas a cada 
trecho que recorría, apenas sin detener la marcha. Debió de quedar tan turbado 
y asustado que, incluso cuando Bertomeu Garrigues se levantó y le pidió que 
lo socorriese y diese aviso de lo ocurrido en Alzira, se negó y prosiguió su ruta 
hacia Carcaixent.
Malherido, nuestro protagonista dejó su burra y comenzó a deshacer con 
no poco esfuerzo sus pasos con la finalidad de alcanzar de nuevo el núcleo 
urbano alzireño. Afortunadamente, en el camino tropezó con un par de moriscos 
y más adelante, hablando con un mercader de trigo, encontró a tres vecinos de 
Carcaixent, conocidos suyos (Pere Fluvià, Antoni Dalmau y la esposa de éste), 
quienes se apresuraron en hacer llegar la noticia a la Isla del Júcar (ARV, Real 
Audiencia, Procesos Criminales, P, 10, ff. 5r–6r). 
No pocos individuos, entre ellos Perot Gibertó, cuñado de Bertomeu, acu-
dieron armados al llamamiento de las campanas y partieron seguidamente con 
una escalera – improvisada camilla – al lugar donde se encontraba la maltrecha 
víctima. De ese modo, al cabo de unos minutos, el herido entraba portado a 
hombros en casa de su suegro, Guillem Gibertó. Tras él, un mozo portaba la 
mano, envuelta en varias hojas de parra (ARV, Real Audiencia, Procesos Crimi-
nales, P, 10, ff. 10–12v, 21v–22v). 
¿UN SIMPLE ASALTO EN EL CAMINO O UN AJUSTE DE CUENTAS?
Tal y como hemos señalado arriba, más allá de lo anecdótico del caso, la 
cuestión de fondo en torno a la cual cabría reflexionar no es otra que la natura-
leza de la agresión. ¿Se trató de una fechoría propia de salteadores de caminos o 
bien los asaltantes buscaban con esta acometida un resarcimiento de otra afrenta 
o embate? 
Ciertamente, ofrecer una respuesta ponderada a semejante cuestión se antoja 
una tarea un tanto peliaguda, aun habiendo elaborado – como es el caso – un 
relato detallado y minucioso del incidente. ¿Qué sabemos realmente de lo acae-
cido? y ¿de las motivaciones y propósitos? Prácticamente, nada.
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De hecho, a juzgar por las apariencias, los sucesos acontecieron en un 
entorno rural: nada más evocador, en ese sentido, que un camino; se produjo 
un hurto, todo sea dicho de paso, previo aparente intento de homicidio, 
y además tras consumarse el crimen en la llanura del realengo alzireño, 
los dos sujetos partieron a darse cobijo en la jurisdicción eclesiástica del 
monasterio de Santa María de Valldigna. (Císcar, 1997; 2007). Por lo tanto, 
convendremos que a priori todo habría de apuntar hacia la primera de las 
opciones. Sin embargo, no se debería descartar por completo la segunda de 
las posibilidades. No, al menos, sin intentar ahondar en el asunto. He aquí 
el quid de la cuestión. Es a través del estudio prosopográfico de individuos 
y linajes, del ahondamiento en las relaciones de parentesco, en las alianzas 
y contra-alianzas de los individuos y familias, en el análisis de perfiles 
socioeconómicos, en la evolución patrimonial o en las aspiraciones políticas 
que se puede deducir que la agresión que casi acabó con la vida de Bertomeu 
Garrigues, no fue sino un violento ajuste de cuentas, fruto de las desavenen-
cias endógenas de la comunidad local. En otros términos, consecuencia de 
las parcialidades.
LOS COLOMER: UN PROFUSO LINAJE DE SIMAT DE VALLDIGNA
Hace más de una década, veía la luz una obra titulada, La vall de les sis 
mesquites: el treball i la vida a la Valldigna medieval. En ella, el profesor 
Ferran Garcia-Oliver daba a conocer los resultados de su investigación 
centrada en la vida cotidiana de las personas, mayormente campesinos cris-
tianos, musulmanes o moriscos, que habitaron los dominios del monasterio 
cisterciense de Santa María de Valldigna en el tránsito de las edades Media 
y Moderna. La referencia no es casual, puesto que en uno de los capítulos 
analiza la trayectoria vital de los Colomer en el seno del citado valle (Gar-
cia-Oliver, 2003, 142–153). 
En ese orden de cosas, lo primero que transluce es que la presencia del 
apellido Colomer en la también llamada vall d’Alfàndec era relativamente 
reciente. No en balde, Vicent Colomer, padre de los agresores y natural 
de Llutxent, se había casado en 1479 con Joana Pardo, descendiente de un 
modesto pero antiguo linaje cristiano de Valldigna. Sin embargo, esto es, 
pese a no disponer de una gran hacienda ni de un copioso caudal en me-
tálico, los Colomer despuntaron tempranamente también por su exagerada 
prodigalidad reproductiva. En el transcurso de los años, del citado enlace 
nacieron al menos nueve vástagos: Vicent, el primogénito; Antoni, Úrsula, 
Jaume, Pere, Joan, Cosme, Damià y Lluís.
La rápida obtención de descendencia obligó al matrimonio a adquirir una 
casa en propiedad y dejar el cuarto que ambos ocupaban en la morada de Jaume 
Pardo, suegro de Vicent Colomer. A la transacción por el primer inmueble en 
1491 le siguió, al año siguiente, la compra de la vivienda contigua; la cual 
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hasta ese momento había sido propiedad de los padres de su esposa, y aún una 
tercera, en 1502, en pago de lo que restaba de la dote de Joana. De este modo, 
los suegros pasaban de propietarios a inquilinos.
Este ostensible aumento patrimonial, no obstante, no fue nada fortuito, sino 
que se forjó gracias a la buena administración de la dote de Joana, al duro 
trabajo librado durante años en el seno de la comunidad monástica, a la afección 
ganada entre los monjes y al buen olfato para arriendos, negocios y compra de 
tierras. Todo esto hizo de Vicent Colomer una persona cada vez más poderosa, 
cuyo protagonismo no iba sino en aumento día tras día por aquellos lares; sobre 
todo a partir de octubre de 1499, momento en el que logró introducirse en el 
selecto grupo de prestamistas locales.
Con todo, la excesiva prole a su cargo habría de obligar a él y a su mujer 
a buscar los medios para aligerar este lastre. La solución pasó por utilizar 
contratos o “cartes d’afermament”. De esa manera se explica, por ejemplo, la 
presencia de Vicent, el primogénito, en casa de un barbero de Valencia, donde 
además de aprender el oficio encontraría esposa: Caterina, o la llegada del se-
gundo, Antoni, al hogar de Joan Martí, posadero y guardia de Simat de Valldigna 
(Garcia-Oliver, 2003, 142–144).
La insultante promoción de los Colomer no pasó tampoco desapercibida 
para el resto de los habitantes del valle, por lo que se labraron simpatías, 
pero también forjaron enemistades. No en balde, tal y como solía ocurrir, 
envidias, ansias de poder y pequeños desencuentros fueron los causantes 
de las pendencias y reyertas que les condujeron ante la justicia abacial. En 
noviembre de 1505, Jaume Colomer, condenado a prisión por un altercado, 
había logrado escaparse. Cuatro años más tarde, el propio Jaume Colomer y 
su hermano Pere fueron obligados a firmar “pau i treva” (paz y tregua) tras 
haber asestado varias cuchilladas a Pedro del Corral, colector del “magram”. 
Finalmente, en abril de 1513, Joan Colomer era desterrado, mediante bando 
público, de los dominios de Santa María de Valldigna tras haberse visto in-
volucrado en un oscuro homicidio. En este punto se pierde terminantemente 
su pista (Garcia-Oliver, 2003, 145–146). 
Como en un juego de ajedrez, tras la precipitada huida de Joan Colomer de 
Valldigna y la marcha definitiva de Pere a Carcaixent – donde desde 1509 venía 
arrendando de vez en cuando el horno – Vicent, el primogénito, y su esposa 
volvieron de Valencia. Y una vez más, la influencia del padre entre los monjes 
les deparó beneficios, propiciando que el joven fuese investido lugarteniente de 
justicia. De este modo, tras residir unos meses en casa de sus progenitores, el 
verano de 1514, ambos consiguieron adquirir una vivienda propia con diecinue-
ve moreras y también algunos pedazos de tierra.
No muy lejos de lo que cabía esperar, lo cierto fue que Vicent Colomer junior 
utilizó el cargo para vengarse de los adversarios propios y de la familia; hasta 
el extremo de ser cesado. En ese sentido, las artimañas usadas para encarcelar 
a Abrahim Sempet y a diversos miembros del clan de los Mugàber, no sólo se 
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volvieron en su contra, sino que a punto estuvieron de acabar con su vida. En 
efecto, una noche de febrero, queriendo atajar un presunto corro de borrachos 
hacinados debajo de un algarrobo, Vicent resultó cosido a puñaladas por Iaie 
Mugàber, individuo sobre el que acabaría dictándose pena de muerte. 
A la postre, el revuelo causado y las sombrías maniobras del joven Vi-
cent Colomer lo obligaron a dejar la lugartenencia de justicia; lo que para 
nada significó su caída en desgracia. Para empezar, su hijo Miquel logró 
ser contratado como acemilero del monasterio. Y en 1518, recuperada la 
salud, Vicent volvía a la carga al enzarzarse con Saat Sabanet y a reincidir 
después rompiéndole la “pau i treva”, motivo por el que, tanto el mudéjar 
como el procurador fiscal, habrían de reclamar una confiscación de bienes 
que se ejecutaría – salvando la dote de Caterina – ese mismo diciembre 
(Garcia-Oliver, 2003, 146–147).
A partir de 1519, cuando la sombra de la Germanía salió de la ciudad de 
Valencia y se cernió sobre el resto del territorio valenciano, adquirió nuevos 
objetivos, los cuales se sumaron a los primigenios de los gremios de la ciudad. 
(Vallés, 2000). De este modo, en Valldigna adquirió un cariz jurisdiccional, 
antifeudal y antimudéjar. Ante ello, los Colomer no dudaron en alienarse 
entre los “mascarats” o contrarios al alzamiento y se mantuvieron fieles a la 
mano que les daba de comer: la comunidad cisterciense. A la sazón, aquellos 
turbulentos años les sirvieron para afianzarse como proveedores del monas-
terio y como agentes de recaudación de impuestos o para formar parte de los 
instrumentos de delación. No por casualidad, Antoni Colomer se convertiría 
durante unos meses en procurador fiscal, mientras que sus hermanos abaste-
cían de vino a los monjes o el joven Vicent, en cualidad de subarrendador del 
hostal de Simat, hacía frente a las reivindicaciones fiscales de los nuevamente 
convertidos. 
Tras la derrota del conflicto agermanado, Cosme y Damià Colomer sal-
taron también a escena en defensa de los intereses familiares. No en balde, 
el 1 de mayo de 1526 ambos firmaron sendas paces y treguas con Miquel 
Ferrer y Bertomeu Ros, de una parte, y de otra con Joan Borràs, Pere Carpí 
y Cristòfol, domestico del mercader Miquel Puig; a la vez que el primogé-
nito, Vicent, la suscribía directamente con el citado Puig (Garcia-Oliver, 
2003, 148–149).
En definitiva, si bien la vall d’Alfàndec era una tierra de oportunidades 
y esta les había ofrecido una no poco provechosa a los Colomer, la ubérrima 
prodigalidad reproductiva de Vicent Colomer y Joana Pardo, las estrategias 
familiares y demás contingencias de la vida impidieron que la totalidad de 
sus vástagos se afincase en el valle. Tal y como sabemos, Joan hubo de huir 
precipitadamente de Valldigna, Pere se instaló en el lugar de Carcaixent, 
mientras que Úrsula tras esposarse en el Ràfol había dado el salto a Valen-
cia en su segundo matrimonio. Más lejos todavía moraba el menor de los 
hermanos, Lluís, quien se había convertido en un respetado comerciante de 
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Medina del Campo. Lluís Santacreu se hacía llamar justo antes de fallecer 
prematuramente a finales de 1528 (Garcia-Oliver, 2003, 150).
PERE COLOMER EN CARCAIXENT: EL RELATO 
DE UNA DISPLICENTE ACOGIDA 
Corría el año 1513 cuando Pere Colomer se decidió a residir de forma de-
finitiva en el pequeño lugar de la contribución de Alzira. Había trascurrido 
apenas un lustro desde que consiguiese que el arzobispo de Valencia y abad 
de Valldigna, Lluís de Borja, le rentase por primera vez el horno de Car-
caixent, propiedad del monasterio (Daràs, 2016, 297–311). Desde entonces 
Pere lo había retenido con escasas interrupciones y se había nutrido de sus 
sustanciosos beneficios. 
A esas alturas, si bien su hermano mayor, Vicent – ocupado ahora en el 
trasiego de mercancías—había adquirido la tenencia del hostal de Simat, 
ampliado su patrimonio con la compra de casas y buenas tierras o pujado 
por los derechos señoriales, Pere bien podía hacerle sombra, pues se había 
convertido en el hombre de confianza del cenobio cisterciense en el realengo 
alzireño. No en balde, además del horno, le habían sido cedidas algunas 
parcelas en la alquería de Benivaire, una explotación cercana a Carcaixent 
cuyo dominio directo pertenecía a Santa María de Valldigna (Císcar, 1996, 
145–176). Además, desde 1521 los monjes le habían confiado también el 
cobro de censos de la citada finca, la cual consiguió arrendar en 1527 (Gar-
cia-Oliver, 2003, 151). 
Todo ello junto, sumado al hecho que también ejerciese las veces de 
mercader de trigo, seda, aceite y otros géneros o que estuviese abriéndose 
camino en los concursos de licitación por algunos impuestos de la Isla del 
Júcar, provocó que la notoria promoción de Pere Colomer resultase insul-
tante para algunos de sus convecinos: el perro fiel enviado a defender los 
intereses del cenobio1.
El 1532, tras veintiún años ininterrumpidos, Miquel Garrigues, labrador de 
Carcaixent, logró arrancarle de las manos el horno a Pere Colomer. El nuevo 
abad, Gaspar Bellver, a diferencia de Alfons de Borja, prefirió aprovecharse de la 
competencia al año siguiente y jugar a dos bandas. Denigró a Pere Colomer ante 
la comisión de vecinos mientras negociaba con éste un aumento del canon que 
Carcaixent no aceptó de ninguna de las maneras. De ese modo, Colomer volvió a 
tener la concesión del horno (Garcia-Oliver, 2003, 151).
Tal fue el revuelo causado en la población que, el 8 de enero de 1533, cuando 
los representantes de Valldigna, el notario y el resto de los miembros de la 
comitiva llegaron a Carcaixent con la finalidad de librarle las llaves del horno, 
1 Pere Colomer fue el arrendador del impuesto del “terç d’herbatge i carnalatge” de la villa de Alzira 
al menos entre 1529 y 1544 (ARV, Mestre Racional, 977–987).
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los ánimos estaban ya muy crispados. Apenas iniciada la toma de posesión, la 
gente encabezada por los miembros de la élite local (Peris, 1988, 132–133) se 
fue arremolinando en la plaza (Daràs 2007, 322–328).2 En ese punto, Miquel 
Garrigues,3 el mismo que había regentado el establecimiento durante 1532, 
interrumpió el acto arengando al gentío espada en mano. Al instante se le sumó 
Francesc Talens, desenvainando también el acero, y tras él muchos más que til-
daban a Colomer de “traïdor”, “mascarat”, “fill de frare”, “lladre” o “moriscat” 
(traidor, mascarat (contrario a la Germania), hijo de fraile, ladrón, amoriscado) 
y querían terminar con su vida. Para cuando Pere Colomer y el resto de los 
integrantes del séquito venido de Valldigna decidieron poner pies en polvorosa, 
el pueblo se había levantado ya en armas, gritando: “Anem a cremar casa de 
Colomer, matem-los a tots!” (¡Vayamos a quemar la casa de Colomer! ¡Maté-
moslos a todos!). Sin más salidas, tomaron precipitadamente las cabalgaduras y 
salieron de Carcaixent. Pasaron la noche en Benivaire. 
A la mañana siguiente el notario y justicia de Alzira, Pau Truxà, tomó cartas 
en el asunto y reprimió a los culpables. No en balde, la recuperación del horno 
había figurado entre las reivindicaciones de 1521 y las Germanías eran todavía 
una herida demasiado reciente en Alzira, la última de las plazas del Reino en 
plegarse ante el Emperador (Garés, 2015b, 193–211; Peris, 2008, 149–190). 
Rápidamente se hizo patente que el motín había sido orquestado por Bernat 
Garrigues,4 lugarteniente de justicia y hermano de Miquel, por lo que él y cinco 
de los cabecillas acabaron siendo encarcelados en Valencia. De esa manera este 
alzamiento con tintes agermanados quedó descabezado y Pere Colomer fue 
devuelto a la posesión del horno, eso sí, con el aditamento de los odios de sus 
convecinos (Garcia-Oliver, 2003, 151–153). Así pues, llegamos a 1536.
AL ACECHO DE BERTOMEU GARRIGUES
A estas alturas, si algo resulta notorio es que Pere Colomer despertaba no 
pocas animadversiones en Carcaixent. Sin embargo, nada hemos dicho todavía 
de sus poderosas e influyentes amistades. Esto lo traemos a colación porqué 
tras los tornasolados posos dejados por la Germanía en la villa de Alzira se 
escondía una maraña de relaciones de dependencia, de clientelismos o de inte-
reses familiares que trascendían de lo colectivo a lo individual, de lo público 
a lo privado y de lo formal a lo informal; sin las cuales difícilmente podríamos 
explicar lo que sigue. 
2 La plaza del Horno o de los Guerau corresponde a la actual plaza de Miguel Hernández. 
3 Se trata de Miquel Garrigues, el Llor. Todo apunta que el correspondiente padró de riquesa de Carcaixent 
de la primera mitad dl siglo XVI, no conserva las páginas donde se encontraban anotados sus bienes. 
4 Bernat Garrigues, hijo de Bertomeu y nieto de Bernat, pertenecía también a la elite económica local. Pagaba 
a razón de 218 libras pecheras, poseía 216 hanegadas de tierra, un censal y varios inmuebles en Carcaixent, 
uno de ellos junto al cementerio de la iglesia y otra que tenía un palomar (AMA, Padró de Riquesa, 220–I/9, 
ff. 600r–v, 614r–v, 935r–v, 988v).
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Durante la primera mitad del siglo XVI, los linajes de “ciutadans” y de la 
pequeña nobleza de la Isla del Júcar se alinearon en dos facciones con sus 
parientes y deudos, resultando de ello una lucha intestina por la riqueza y el 
control de los resortes de poder, tales como los cargos en el Consell de la loca-
lidad o la posesión estratégica de hornos y molinos, entre otros. De una parte, 
los Valero, Vendrell, Garí y Traucador, de otra, los Lluquí, Guerau, Vilanova y 
Garcia y alrededor de ambas parcialidades un sinfín de familias y solidaridades 
en jerárquico orden descendiente (Garés, 2015b, 193–211). En este momento 
ya poco importaba la posición que se hubiese adoptado durante el conflicto 
agermanado, dado que las oligarquías alzireñas se habían visto obligadas a 
recuperar su autoridad en los pueblos de la contribución mediante la captación 
para su causa de los lugareños más acaudalados. Esto es, personas fiables a las 
que poder entregar las lugartenencias de justicia con la seguridad de que se 
convertirían en sus brazos y sus ojos en el territorio.  
¿Hacia dónde se inclinaba Pere Colomer? Los Colomer habían crecido al 
amparo de los Borja y del cenobio cisterciense, y éstos tenían allegados y fami-
liares en la villa de Alzira. Las evidencias se encuentran por doquier. Sin ir más 
lejos, don Rafael Figuerola y mosén Mateu Guerau – dos destacados miembros 
del bando de los Lluquí – ejercieron de fiadores en las incautaciones de bienes 
de la casa de Pere Colomer tras la agresión a Bertomeu Garrigues (ARV, Real 
Audiencia, Procesos Criminales, P, 10, ff. 2r, 3r–4r). A ellos debemos sumarle 
la principal baza de la casa de Gandía en la capital de la Ribera: don Manuel de 
Vilanova (Garés, 2017). Por ende, en el frente opuesto se encontraban, como 
no, Francesc Talens, los hermanos Miquel y Bernat Garrigues o el notario Pau 
Truxà, quien el 1534 había suscrito junto a los Valero, Vendrell y Garí pau i 
treva con Mateu Guerau y los Lluquí (Garés, 2015b, 200). De ahí que Colomer 
se jactase a menudo: “Yo·n tinch tals padrins que si hau[r]ia mort deu hòmens 
aquells farien que yo no n’hauré mal algú” (“Yo tengo tan influentes padrinos, 
que yo hubiese matado diez hombres ellos harían que a mi no me pasase nada”) 
(ARV, Real Audiencia, Procesos Criminales, P, 10, ff. 49r–51v).
En ese orden de cosas, lo cierto fue que, tras la represión del alzamiento de 
Carcaixent, Pere Colomer había tenido que soportar que sus resentidos vecinos 
continuasen zarandeándolo con insultos y bellaquerías. Incluso algunos habían 
dejado de ir a cocer el pan, vulnerando así el privilegio feudal del monasterio. 
Ahora bien, el asalto armado a su morada protagonizado, entre otros, por Antoni 
– el esclavo negro de Bernat Garrigues – ya era el acabose, por lo que se decidió 
a emprender acciones legales. Poco tiempo después, Bernat y Francesc Talens, 
Bernat Garrigues y su cuñado Marc Rubí5 ingresaban en la prisión común de 
5 Marc Rubí también formaba parte de la élite económica local. Pagaba a razón de más de dos-
cientas libras pecheras, poseía más de un centenar de hanegadas y unas casas junto a la almazara 
de su hermano Lluc Rubí y el camino Real (AMA, Padró de Riquesa, 220–I/9, ff. 589r–590v, 
601r–601v, 614r–v, 935r–v, 943v, 951v–952r, 957v–598r, 988v).
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Valencia. También lo hizo Antoni, el cual, tras huir de Carcaixent, había sido 
apresado en la ciudad de Alicante (ARV, Real Cancillería, 1317, ff. 49r–v).
Sin embargo, los enemigos de Colomer, no escarmentados todavía, volvie-
ron a las andadas a principios del verano prendiéndole fuego al improvisado 
almacén donde éste solía guardar el grano. El resultado: más de un centenar 
de cahices de trigo quemados e inservibles. Sin duda, esto suponía una ruina 
para un pequeño mercader de su talla.6 Aunque en Carcaixent se hablaba mucho 
y circulaban diversas opiniones, nuestro protagonista sospechó de Bertomeu, 
hermano de Bernat y Miquel Garrigues.7 No obstante, esta vez no recurriría a 
los tribunales, sino que se tomaría la justicia por sus manos. Bastaba con llamar 
a Cosme, Vicent y Damià Colomer para que hiciesen el trabajo sucio (ARV, Real 
Audiencia, Procesos Criminales, P, 10, ff. 34r–51v).
Conforme a lo acordado, aquella calurosa mañana del 2 de agosto de 1536, 
los forasteros llegaron al arrabal de San Agustín de la villa de Alzira, dejando 
sus cabalgaduras en el hostal regentado por Onofre Marc y su mujer Maria. 
Acto seguido, habiendo dado forraje a los animales, atravesaron el puente y se 
internaron en el recinto amurallado. Allí les esperaba Pere Colomer. Cosme no 
había podido acudir a la cita. 
No cruzaron más palabras de las justas. Bertomeu Garrigues todavía no 
había llegado, por lo que tocaba esperar. Vicent, había traído un poco de seda. 
Había que aprovechar el desplazamiento al máximo… Pere se dirigió entonces 
al domicilio de Miquel Tovià, el arrendador del diezmo, donde le aguardaba 
Bertomeu Talens. Habían acordado que Colomer intercedería ante el mercader 
con la finalidad de arrancarle una demora en el cobro. Tovià accedió, pero a 
cambio le solicitó que le llevase a cubrir un par de mulas a Valldigna. Un mero 
trámite sin importancia.
Tan pronto como Bertomeu Garrigues accedió a la villa los hermanos 
Colomer lo comenzaron a seguir celadamente. Al cabo de un rato, hastiados 
por el calor y la dilatada tardanza, decidieron deshacer sus pasos para comer, 
vigilando la ansiada partida de su víctima desde el hostal de Pere Roís. De este 
modo, llegado el momento podrían tomar sus monturas con ventaja suficiente 
y disponerse para la agresión. Nadie sabría quien había asesinado a Bertomeu 
Garrigues, pues su hermano Pere contaría con la cuartada perfecta. Así se urdió 
y ejecutó una venganza que por ventura no salió exactamente como se deseaba. 
Joan Amador asistió como insólito testigo y Bertomeu consiguió sobrevivir 
6 Pere Colomer pertenecía entonces a la élite económica local, puesto que pagaba por razón de 536 
libras y media y poseía cerca de cuatrocientas hanegadas. También tenía diversas viviendas en 
Carcaixent. Una tenía salida a dos calles y la otra estaba en el camino del Molino. Fuera de la población 
poseía la mitad de la heretat de Terra Murada (AMA, Padró de Riquesa, 220–I/9, ff. 900v, 912v, 915v, 
923v, 932r, 936v, 970v, 982v, 986v, 994r, 1068r).
7 Bertomeu Garrigues, fue tachado del padrón el 2 de marzo de 1540 por defunción. Entonces pagaba a 
razón de 208 libras pecheras y poseía casas en las plazas del Pozo y de la Higuera de Carcaixent y más 
de 203 hanegadas (AMA, Padró de Riquesa, 220–I/9, ff. 605r y v, 625v, 633v, 639v y 932v–933r).
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para denunciar, no sólo a sus agresores, sino también a Pere Colomer, quien 
había maquinado y concertado tan atroz crimen (ARV, Real Audiencia, Procesos 
Criminales, P, 10, ff. 10r–17r; 18r–22v, 24r–28r). 
A MODO DE CONCLUSIÓN
 
Sin lugar a dudas, el caso del asalto a Bertomeu Garrigues pretende mover 
a la reflexión sobre ciertos aspectos generales, pero no por ello poco trascen-
dentales, del estudio de la conflictividad: la eterna cuestión de las fuentes y 
la metodología, el abandono de mitos y prejuicios y también de encorsetadas 
categorías, que en lo ordinario se adaptan mal a la realidad histórica, o evitar 
el uso de concepciones y terminologías presentistas con la finalidad de desligar 
o atar las diferentes manifestaciones virulentas de las sociedades del Antiguo 
Régimen.
En todo ello, si exceptuamos los planteamientos teóricos de partida, cabe 
indicar que la piedra angular de la investigación ha sido el proceso judicial de 
carácter criminal conservado en el Archivo del Reino de Valencia, del que no 
hemos logrado encontrar la sentencia, sin el cual difícilmente se hubiese podido 
alcanzar a entender en profundidad o discernir sobre lo sucedido. Del mismo 
modo, se debe reseñar el progresivo encadenamiento de causas o la ausencia de 
ellas de que da cuentan esta y otras fuentes. No en balde, todo ello evidencia 
tanto los éxitos como los fracasos de la acción judicial, así como lo que resulta 
más destacable: la persistencia de la violencia privada como recurso de justicia 
reglamentado, aparentemente nomotético, aunque no siempre lícito, como es el 
caso, debido a que no se cumplían los preceptos del desafío foral. 
En resumen, el estudio de caso que hemos tratado en este artículo reve-
la que los asaltos en los caminos no siempre fueron lo que aparentaban ser. 
Contrariamente, lo que resulta significativo es la perduración de los principios 
de la faida en el territorio valenciano a principios del siglo XVI, aunque los 
medios oficiales y el discurso social sobre la violencia se inclinaban hacia la 
pacificación social y la erradicación de estas prácticas. Esta pacificación social, 
sin embargo, no se manifestaría – si es que alguna vez se produjo – hasta bien 
entrada la Edad Moderna. No en vano, las leyes valencianas, abolidas por el 
Decreto de Nueva Planta (1707), facilitaron y permitieron, no sin limitaciones, 
el recurso a la guerra privada para reparar estos agravios. Buena prueba de ello 
es el hecho que las facciones en la villa y contribución de Alzira no solo no 
cesaron, sino que se perpetuaron y durante el Quinientos y el Seiscientos.   
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BRATA COLOMER IZ VALLDIGNE: ROPARJA ALI ČLANA FRAKCIJE?
Vicent M. GARÉS TIMOR
Univerza v Valenciji, Oddelek za novejšo in sodobno zgodovino, Avenida Blasco Ibáñez, 28. 
46010 Valencija, Španija
e-mail: vicentgares@gmail.com
POVZETEK
Napadi in nasilje, ki so jih bili deležni uporabniki cest in popotniki zaradi 
domnevnih banditov in izobčencev, so zgodovinska stalnica. Zaradi tega se je 
v družbi razširila percepcija bandita kot cestnega razbojnika. Vendar se lahko 
vprašamo, v kolikšni meri je ta podoba resnična in točna? Ali je šlo vselej 
za naključno nasilje, ki so ga izvajali preprosti roparji in reveži? Ali pa je, 
nasprotno, kdaj šlo tudi za naklepna dejanja? Ali so napadalci poznali iden-
titeto svoje žrtve ali ne? Ali sta bila napadalec in žrtev pripadnika frakcij ali 
ne? V tem članku analiziram primer napada in nasilja, ki se je zgodil leta 1536 
na kraljevi cesti v bližini Carcaixenta, majhne vasi v Kraljevini Valenciji (Ara-
gonska krona). Ob tej priložnosti sta brata Cosme, Damià in Vicent Colomer, 
prebivalca današnje Valldigne, napadla kmeta Bertomeua Garriguesa, ki sta mu 
ukradla nekaj stvari in povzročila hude poškodbe. Dogodek, ki se zdi kot para-
digmatski primer napada in nasilja na cesti s strani navadnih kriminalcev, se 
izkaže za veliko bolj kompleksnega, ko se poglobimo v identiteto in življenjsko 
pot protagonistov in njihovih družin.
Ključne besede: družbeno nasilje, roparji, banditizem, fajda, Kraljevina Valencija
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