Pofcnina plaiena v jjfotovinl VII. lejtnik 1929. fipriHs 20. 5. numera. Meszecsne verszke novine. Vu imčni prškmurszke evangfelicsanszke slnyorije reditel i vSdavnik: Fliszar Janos, Murska Sobota. Rokopfszi sze morejo v :-: Puconce posilati. :-: Cejna na cejlo leto 20 din., v zvonsztvo 30 din., v Araeriko 1 Dol., edne numere 2 din. Naprejplacsilo gorivzeme vszaki ev. dfth. i vucstteL Csek racsuna st. 13,586 ; imč ,,Diisevni liszt" Pucond. Ka je prava vera? »Ar szte z-miloscse zvelicsani po veri; i to je ne z-vasz; Bozi dar je. Ne z-del; naj sze sto nehvalL* (Efez. 2, 8—9.) Velika vecsina ludi ma nika vere v-B6gi. Malo \i jeszie, ki bi tak neszpa-metni bili, da bi sze vupalitoj recsi: Ne-ga Boga. Li te neszpameten pravi v-szvo-jem szrdci — i nezdrzne sze na te r^csi glaszom: Nega Boga. Vnčgi, ki zameta-vajo krsztsanszke pravice, pravijo vendar: Pa roi tudi verjemo v-B6gi! Csi bi B6g vszakoga v-nebčsza vzeo, ki tak verje v- j B6gi, bi nebesza prepuna bila, pekel pa | szkoron prazen. Nasz!gdnye bi escse tiidi i lehko s6 vu nebčsza te hiidi, ar Qn tfldi | verje Boga. ' Z-toga sze kš'ze, kak znamenito je za vszžkoga, da szpozna, stero je prava zvelicsiteln-? vera i vardene, szproba szvoje szrdce, csi z-isztinom m^ prdvo vero. Csi zdto budhista, mohamedanec, 'zi-dov, ali krsztsenik pravi: Jasz vejjem vu B6gi, nemremo za gotovo vzčti, da je t6 pr^Va% zvelicsitelna vera, nego nyems ercsti mamo: T6 je popravici nž vera, nego včszt tvojega szrdcd, da jeszte B6g. Bdg je za-piszao z-szvojim prsztom vu tvoje szrdc^, vu tvojo všszt, ka jeszte B6g. Tvojavfiszt ti pržvi, ka jeszte eden najvfsisi bivatek, komi szi podgovoren, ki te edndk szfido bo-de. Dokecs zdravo pamet mžs, nemores nacsi, kak vervati, ka ti tvoja vfiszt csOtiti d&. T6 je prav lčpo, da szi szi zvesto, ka jeszte B6g, aii z-taksim vervanyera es-cse nebodes zvelicsani. Csi koga pitamo: JeSi szi krstcsenik? On odgovori: Sze zna ka szem, ar vsze verjem, ka szv. m. cčrkev vervati zapove-dava. No, ka tak verjes? Csi ie prav zev-cseni, odgovori: »Verjem v-ednom B6gi ocsi vszamog6csem, sztvoriteli n.čbe i zem-le ho vu Jezusi . ." Pocsakajmo, osztani-mo pri B6gi ocsi! Ali sze zcjšsztino vu nyem znasas vu szvojem'zivS§nyi i djšnyi? Csi pride sztiszkavanye i potreb6csa, jeli sz;. prib!i'zavas k-nyemi z-trdim vupanvera, da U zna zmocsti? 'Zalosztro, ki pravijo, ka v::rjejo vszamogocsega, Bogd \ dčnok sze vu vr^^enl sztiszkavarsya i zrnef;ksnyi tak znasajo, da bi B6g nika nebi ra^gao pomagati. Sz.ami szi scsčjo zmocsti, ali pa pri drugi iscsejo pomfics i gda szo 'ze Vsze drugo szprobali, !i te sze vrnčjo k-Goszpodni, T6 je nč pršva i zveiicsitelna verfi. Ka verjes escse vecs? »Verjemjezusa Krisztusa, Szina Bo^zega jedinorodjerjoga, Goszpodna nasega, ki sze je poprijac od duhci szvetoga, por6do sze je od Dence Mšrie, razp^t je, mr6 je itn., veriem na kratci vsze, ka je Jezus vcsio, csinio i tr-po.K l tak miszlis da za t6 dobis vekive-csen 'zitek, da te nika nemre 16csiti od Bo'ze lubeznoszti, stera je v-Jezus Krisz-tusi. — »Teda blGdis! Kakda more sto znati, ka de zvelicsani? More sze poste-no trflditi, da szi zvelicsanye zaszlu'zi, i Sztiin 50. DUSEVNI LISZT apriiis 20. vu etom 'zitki niscse nemre znati, jeli sze zvelicsa ali nL." Kak je pa t6? Csi je Jezus teiiko csinic i trpo? i csi verjes ka je vcsio, naimre da »sto verje v Bdzem szini dobi vekivecsen 'zitek" tak mores bidti v torn znanyi, da je tvojs imč za-pisza.no v 'zffka knigi, ka szi 'ze zdšl zve-licsani. Ali nL szi vu tom ogvOsani, csi szamo za resznicsno vzemes t6, ka te je cčrkev vcsilo, teda prave i zvelicsitelne ve-re nemas. Vervati pomčni: zanžsati, naszlanyati sze na B6ga, ki je pravica i nigdar ne la'ze. Vera je od Boga" szvedGsztvo, stero vu evarigeiiomi mamo. Vera je odgovor szrdca na Bozo recs. Bo'za rčcs pravi: B6g je sztvoritel nebe i zemle, szrdcč pa odgcvArja: B6g je moj sztvoritel. Bo'za rfics szvedocsi: Jezus je dao szebe jia od~ kfiplenyč za vszt, szrdce pa odgovšrja: Jezus je odkfipo, ržso menč. Krisztus er-csč: Niscse mi nemre z-r6k moji sztrgati ov6c, szrdce szi t6 oszvoji i ercsč: Niscse tnz nemore odidcsiti od lflbčzni Bo'ze, ste-ra je vu Jezus Krisztusi. Vera ma" 6pravek z-nevid6csimi du-govšnyi i c6nyl isztinoszti je oateliko og-vus>ma ino sze nyim tak veszeli, da bi je vidla. 'Zfva vera pršvi; Znam, ali ogvOsa-na szem, ka szv. dfih Wze nevidna dugo- vinya, kak isztinszkc, bod6cse i nepre-menlive. Csi bžr je vera vcs&szi gingava i mala, kak horcsicsno zrno, dčnok pa nig-d&r nezgflbi gotovooszti, sztalrtOga i trd-noga di'zanya k-B6gi, brezi tej iasztnoszt bi ona vecs nS bila vera, nego nevera. Da je dneszdčn tak malo 'zive i pra-ve vere na szvSti, toga je eden zrok (da negucsmo cd drflgi): Lfldjč sze zanasajo na cčrkevne navuke, n$ pa na csiszto Bo-'zo ržcs. Cčrkevni nšvuki zbudijo !i cer-kvi vero, i nS pravo vero k~B6gi. Csi sze predga ludsztvi od szv. m. c^rkvi, ka je nezmotliva i. t, d. t6 nerodf drfigoga sza-da, nego szamo telko, da Ifldsztvo bode na sz!6po vervalo cčrkv'. Oznanjenye ro-di szamo vero i kakse je oznanilo, tak-sa je vera. Prava, zveiicsitelna vera je Bo'ze delo \ sto scsč pomagati itidsztvo k-zvelicsanyi, on nyemi ma oznany(ivati Krisztusa. Pe!aj dfise na Golgoto, ka'zi nyim lubčzen i Bo'zo pravicsnoszt odkrito na krifzi, teda szvdtomi dflhi mogficse bo-de v-szrct pržvo vero zbtiditi, takso vero, kakso je vzeo Tonias apostol, gda jevido rane Jezusove i gori szkricsao: Goszpbd moj i B6g moj\ (Dale.) »Gcszpčd je z-menom; zato sze ne-bojim ; ka mi more cslovek?" ('Zolt. 118, 6.) Poszlovencso: JUVENTUS. — Osztani tiho, Peti, moj szin — j« pravo i-trep»ta]6csim gldszom t6 srt&rl Stevan, v Tflze-sčri niti szten^ oesztnijo tecsasz ltitheranszke peszmi csnti, dokecs vid?d oaza neprfdeta i mo-gdcse, gda naz& prideta, ka nasi vnliki te r«d teboca tak gucsali ? Eto pa zamucsfs . . . Jsszte pa tsk, ka lildjL nebantulejo tvojega Kcisztuss, ali tak gu-csijo i tak csutijo, miszlijo, pa tiidi tak 'zivčjo, Hki sterim je Kri#ztus nikft i niscse. Ti pa oevfl-pas odkrito povedati, ka je tvcjoj dusi vo| On, ka je tTofemi «zrdd krd\ On, ka Ifibis oy«ga i zahrLleo szi nyemi, dr te je on odsflpo. J«li ne-mfazlis, ka R-©tim zatajfs nyega ? . . . Jeli vad-liijes tak odkrito i batrivno Krlsztuaa ? Jeli vilpas oyeg« Tadliiveti pre% liidmi ? . . . Kaksega vad-lfl^nya szi ? . . . csi ga nevadltijes: niksega nS. Csi Z6 evangejicssnca pršvis *zeb6, t^ gfi tiidi vadlflj ored lildrni! Kflk ? Obprvjs pckd'zi, ka tl nyemi \\y€a. pototn zepopadn! vsz^ko priliko, Q&j drfige tiidi i\& ete 'zitek vle-csis, naj drugi disa ttidi oyegova boda ! Jdi tn^s k-tomš batriv-nosat? Csi 8zi prdfi e7isngel!c«ao^c, tž mores meti, T^ moreR csfititi, ka ic tvcj blagoszlovleni Zvelicsitel Krisztus* ng gtsfpdd zedr-szta obri szvMe., ka '«-oyegovoga Jzitka vec^ ootrebfij® eto nerolea szvgt, k^ je aL zadotuta trojt med stira-m\ sttmdml tn«>ldnyo, negc vszb, cgl). '*ftek5 t^o)«-ge i drugcga, za t^fesegs mares vcsiaiti, za kak- On scse. Nr tom m^res b?dti, aaj tv'--j Krf?ztus ravna J druge tiidi, tvojo f8mili|o i v6sz tvo]o tfldi« V toga drflgcga szrdd je velka radcszt Mdela, kek sze |e za szlobodaaga csuio ed — szvoje 'zemš, S4rike. Kak oszlobodjen szluga, tak sega-vo je gsčdao pred sz^be, na v kaiici tiho pocsf-vajocsi »zvet. T€, csi de fzivo, nede pitao za do-mo, csi pa vmerjč, nede jokao niscse za nyim; i kelko de raogao escse t toj p6ii trpetf, dokecs edndkovrčden poszt^oe szvotsmi pajdisi. II. Robsztvo v Bakonyi Dvdi pafddsa szta fze glcboko notfi bild v groznof Bakonszko; goscsi. Szprotoletje ayima je 'ze kdzalo nisteroe ro'zice, tnlddc lisztje sze ja tfldi voovijalc, &li szadu je oscs^ aiodri nL biI6, ka malo szt« pa z dooja ti»?Is, szta »zi prevecs notri mogla ^^lati. Trfidavo, gldd stia bogme preci m gla trpeti. Petflr |e netrplfvo sztrddao, ali Jdncs |e vsze oagosztej tnrrnrao, ka td 'ze nemre presztdti, ze ga jc te'zko bild szpokoriti z «zv6-timi rtcsdmi. Da sze cstivata divji szvioj, na drev-ji szta sz\ napravila z kopenkov zibel, gda je kmica grdtala. Po nocsi szta nž vfipala idti, ix szta escse rolddiva biia" zeto, ka bi sze z zvezd vcjszpoznala, gdetd morets idti. Edea hladan ve-c$6r je bio, Pet^r je v toj vi»?sikoi poszteli na moSitev szkieati rokč, Jduos |e p« od domdcse hrdne gucsao. — Vidis, vfdis, Jaucsi psidis, kak dalecs szi mogao z ddiua idti, k» szi sze a^rcso postii-yeti sivojo {zeoo, S^riko, stere csi je r^?vo stolc-na. dobre kisziidkove koldcsic« zna szktihati. —- Bogme szo dobre bil6 — i ta je z prdi-noszt tak oa szfiho po'zčrao — szamo naj me Bdg ©scse ednok domo pomore, postiivao bom tiidi td b\A\'zQQO 'zeoszko. Ali sto zoa*, csl mo jo vido gda vecs, ali ne. — Z-caszarazkirc pfsrmom prideva domd, ce ba\ sze! T^kso radoszt szpravira celoj v^szi, ka do nd\ escse zh szto ISt szpominaH. — Ali dabi szamo toj gčscsi 'ze edn6k do konca prisla ! — Vej je escse nasega Zvelicsitela oiokam ednčk kcnec bio, n6 pa toj Bakonszkoj goscsi. Vido bo«, fca do na szrddi Mpriiisa nšjoe cslzme ;ze na szr^di v Beesi klompale. (Dale.) SztrLn 52. DOSEVNI LISZT aprrilis 20. Kaksega vflrd!iiva"oya szi ? T€ *ad!fij Krisztusa z-tčcn, ka nyemi azluVis i Csti szv. Bo'zi evangeliom! Csti vszaki den Bdzi szv. evangeliom! K-tcmi p na^prvle potrebno, d& ma's edeu evan-gelk tjo, steri je laszen hoj. Evangelicma cšna j« fza tsk ma'la, de szi ge brez teskocse lehko 3zprd-vis, n^imte zda, gcla szmo ga znova da"li v6 stampati. Csi szi szi tak szpravo evangeliom, tak mccsno gori deci priszebi kcgjbos ga vsz^ki d^a csteo. Zopna de ti zaa' bidti te^ko slo, dr cslo-veka ftragiffcszt aa t6 pobfldj^va, da sze od aa ss6be vzčti dufznoszt szpuny^---anya, raogocse aa sztran vlecsč. Vsz^ki den edoo g?i3sno vrlmen na nyega C3teny^ pl. d. V* v6ro daj . . Ba"r jesz-tejo ]iid:^, ki dve, tn vore aldujejo na evangelio-ma csteny6 — ali ti sze edook zadovoli z-m^a-siro, sli tiszto r^dno zdrzi. VnCgi sego mdjo dva", tri szkleci cstati vgzdki d^o. Toga methodusa ne pcracsam, ar cskveka na (6 navddi, naj kak ndjhitr^ sze pascsi z-csteoyom i pr§k pride vfi-cdlccseoe kcine, brezi loga, ka bi na zdrfz6tek pazo. Znamenito je i td, kaksi hip naj cste-mo? Na*ibole nepripravno vrgmeo je vecsera*snye csteDyč, šlt |e tedfl !ze cslovek truden i szoen. Utrdsny© vrgmen |s nžjpripravagse. Sztani rang gori i teda csti. Csi pa szpoznas, ka je t6 tiidi nepripravno, teda probaj po obgdi, prvle, kak po-poldnčsnye dolo zacsoes. Vecs^r naj szamo ooi cstčjo, kf drugi hfp nemrejo, glavno je to, da vsza*ki d6n voodlocseno vrdmeo szta*lno obdrrzfrno. Cstenyd eTangelioma sze more pčleg r^doe prsdpravke (pldme) goditi. Edn6k eti, drflgocs tam gori vdariti knige i tak csteti sze szetno vržmen zaprdvla. Malo vršdno !e csi szamo tak na szlg-po vddrimo gori knige i cstčmo. Zeca^tnikom sze poracsa odjprvle Marka evangelioma cstenyč, ali 11$ szamo edndk, oego po tri, stiri, p^tkršt eden za drugitn. Za tčm Lilk&sa evgom i Apostolov djdDye, zat6m pa Mdtaja i Jdoosa evgom., k-Te-?zalcnicsancom i k-RittilaDcom pfczane epistol« Ioo 'ZoU&rt, za terai pa sterikoli tdl szvčtoga pfszrae, Csi szi eden tdl precsto, dobro prek pro-miszli nyega zdr'z^tek, obmerkaj te ndjznamenitž-»e versuse z-plajbdszom i esese sz6 j« oavcsi na pemet. Premislavaj szl od toga, ka ti scse vu tona szkleni, ali versust praviti ? Ka bi bio ti szpod"ben z tcga pove!žny« vu tvo| vazagdao^s-nyl Jzitek pržkvai^ti, da to vu 'zltek posztdvis. Po-prek pazi na to, da szr. piszmo nebodes tak csteo, kak pS. d. romaae, steri sze ti vfdi, ali ne, oego ga tak csti, kak vojAsko dnevno zapoved : poleg stere szo \6 d6n mds zna*sati. Mogocse je evangoliom p61eg gvflsni dugo-v^ny tfidi csteti, stero z-tcga sztoji, ka gori pois-csem, ka pr^vi e^aogeliom pl. d. od odkuplšnyat od pokore, od znovaporodjenjra, od zvelicsa-nya, od vere, od molitvi i od krsztsanszkoga zivlšnya. Ka naj i€ Wz& goriooiscses, gde szo popfszani, szd povrai k-S^vojemi dfihovniki, oni ti včpreber^jo, steri tLIi szo na to n^jbok pripravai. Evangelioma cstenye velko pazko potre-buje. Bole nienye csti, kak doszta, nepascsi sze vu cstenyč, dr je szilno delo retkogda dobrc. Ka cst^s, vsze prav prčk premiszli i priglihdvaj k-sze-bi, ka sz» ti dopa*dae, szi poszebao gori zamar-kaj, dn. sze vszigd^r zlehka szpomenes 'zoyega i predsz^be posztdvis. K-koncovi, csti evangeliom: z-verov. Vsza"ki cslovek rad kritiz^ra. Preraiszli, ka evan-geliom necstds za"to, da bi nyega zdr'z^tek kriti-zčrao, ali szodo, nego za*to, da szebč oszndvias i tvoj 'zftak 7U ti nebeszki ?u ti bozfcsai baga-tesi bode, krsitsan3ztvo pa pr polnese posztdoe. Tak csti zdto rsze, kak je vu oyem popisraoo, z-kaksov poniznosztjov je poszluhsao Mo'zes pri gor6caem scsipkovom grme. T6 pa nepr^vim z&to, csi bi szv. piszmo aebi pr^sztalo vd kakst^ viszi-ke kritiks, oego z4to, naj ti ny6 cstooy6 na dii-hoveo haszek szlu'zi. Vu tom szi lehko miroven, ka ]e sz7. plszmo cseresz dve jezero diigi lčt doszta kritike oblddavno vopresztalo i rdvno \d dvžjeze-ro letnd kritika tebč gori mentuje od toga, ka bi ti zndea zacsinyao, stero szo pred tebora ze vn6-gi ddvno odpravili i za popolno szpoznall. Na pl. denem, csi gon sz^des na eden vldk, neprfde ti v-pamet, ka bi nyega prvle v5 szprobao, csi de dober, ali ne, nego sze zavflpas, ka je oo vldk na sterora szo sze pred tebom ze vndgi vozili, dober. Te'zkocs odides vu szvčtom piszmi povčli. Jesztejo rzelgnya vuayem, stera sze tebi aemogd-csa bodo vidile. Ali nemiszli zdto, ka, csi sze te-bi ba*r za tdkse vidijo, bl z-isztinom Wkse bil6. Va cčlccn mejem detiosttvi srem bojazlivi pojb^r bio, csl izem kaj Uksega vido, stero j« moje mdcsi bild. Pl. d.: ti rtfksi dijrfko? tfilo aprilis 20. DUSHVNI LISZT Sztr^a 53. vadba, tna*lanye, deklamšlivanye i. t. v. i za nis-terno leto szem vsza ta" ze z-lehka csinio jasz tfldi. Presza*mnaj ka zna"s i csini tiszto, ta ova niha"j, cdvr'zi na szledi z-tčm nakančnyem, ka toga vrš-men ttidi pride. SztaMno veri, ka prido vrecnea, gda sze ti nebodo oeznosena i tezka vidila. Na drflge fajte te'zkdcse sie natnčris, szka*-fzejo sze ti problčme, steri nabodss mogao rčsiti, oaszprotna govoreaysa, sten tf aebodes mogao vktipzglfhati. Ali xa"to nemiszlš, k# bi aa tč gle-docs nebi biio odgovcra. — J«3zte! — Szamo ga escse ti nepoznas; Pdld« denem ; z-toga, ka ti nevčs autocaohila rčditi, neszhdja to, ka bi auto-mobii aemogocse bil6 oarediti. — Csi scs€s, sze i ti tiidi lebko aavcsis. Csi scsžs na szr. piazma problžme tOdi dobis odgovor, csi li scs^s. N«mo-gocse sze |s od daesz, do fltra za automobila 8ztroko7K|aka i pcznaoce sdoszooviti i tek z&. szv^-toga evaogelioma tfidi ne. Vzemi tak zahv^SoD szvčtoga evangelioma recsi! Z-taksov poaiznnsziiov, csi bi pied Boczim Ucem sztao, dr 'znyfh zaiszthio Bog gucsf k-tebi! K-koncovi escse szamo teiko zamerkam, ka azmo mi e^angdicsanct szrecsnžsi od katholicsd-nov. Ofl{ j3Lszmi?o 3z;/6t>ga piszma csteti. Pred nyimi je ver® poszv&t szkriti. VuJzgdaa szvficaa jo pod korc dj^na, nej oevidijo, cncrejo sze zado-voliti, kelko nyitn pop povg, ali belu, ali csarno. Nasa eraag. siv^ta mati cčrkev z& dti'zno8zt pc~ sztdvi veroikom szv^ioga piszma c$teoy^, naj^sza-mi z-lasztivaim prefidšnyem i duhom iscsejo i vi-dijo cyega pravice i poleg oyih kiveti sze pascsijo, — P. J. — Csti Borzi szveti evangeliom« (Piszao S^ntha Ka*roly, poszlov. F. J.) 'Zftka koige szo t6! Li on '*i?č Plemeniti, prdvi, bldj'zeni 'zitek, Ki sze v-Jszusi vupa, v-nyem liiv6 I kf, kak je oa — noszi krfz britek, Ki vu veri nevkleknyeno aztoji I Tti oyega ndvuki nezdtojf. Da bla*|'z§ni bodes na szveti etora: Csti Bolzi szveti evangeliom! Trdstapuo' bla*j'*ene knige szo to, Nye lisztovje nebčsz balrzani mdjo; Csi szo szkuzU, szrdco b«t6'zno b6, Prdvo vrdsztvo za oy^ one d^jo. Pod te!zkim kriiom oh vszi gecsimo, Prih^]ajmo k-oyim, !znyi sze oavcsfmo J«zu3 velf: Oh szlfhsaj gldsz nyegor Csti szveti evangeliom zverov ! Glob'ko m6rje je sz?dta Biblia, Vtoni sze va ny6 i ny^ d'dind'z beri, Drdgi kincs mL, ki z-tčm drzund'zom M^ kiocs modroszti, to sztalno veri. Ob, blžfzen je on, ki sze ga drzi, Blžfzen, ki vu ny8in nigd^r n©zdroji. Ki odpflsztiti zn^ protivofkom: iVa koj nasz vcsi szvet' evangeliom Radoszti kniga je to! oh kelko Ne*61 nasz te'zf eti na zemli, Ali trosta ga, kf v-szrdci mi ny6, Oh, kak szladki |e nyčni tr6st Bo'zi! Mirovnoszti kaige szo, dobro v€, Ny6 ctdUriti ti oigddr ns szmž. Vsz6ai gl^szijo mir po szv^ti etom: Csti Bozi szveti evangeliom ! Z?elicsanya kniga je Biblia, Po Jezusš ddaa orocsiaa. Obarje ndsz prfiti szmrti, grghi, Ki je bio dldov za na"sz na kri'zi. Sto tu veri nyemi Jziv6, ymerj6, Prek groba ga on k-szebi pozov^. Da nn\ t ti dobis vecsnoszti dom: Csti Bo'zi szveti evangeliom ! Ednoga pogana povrnenye. Od poganov ržtko gd?* kaj csftjemo, od ayi nsržtct gucsituo, t^m menye pa radmo prfli-ko sze 'znyimi nšidti i 'znyimi sze iiivšrisivati. Pegano? racsiin je jdko veliki, daszta vecs je ji kak krszts^fio^. P61eg Jezusovoga pove!Snya jt krsztsanov dufznoszt, nyč tiidi k-Nyemi pripelati, nyč na nyegovoga nayuka szpoznanye navcsiti i ržslti je z~b!6dnoszti, vu steroj z-duhovne sztrdni b!6dijo. Dalecs od ndsz proti zhodi v-Indiji, vu Akije tc>m velikom orszagi, gde telko lddi 'ziv6, kak v-pclojni Europe, szc sztancsarje navčkse pog^nye. Jesztejo v-m^nsem tili tfldi mohame-danusje i \dko raalo krsztsanov. Eden poganszki mladčnec v-Indiji, je kak-da, kakda nč — szam je nž znao, ka za koj volo, je tč veliki bin vcsino, ka ]e szvojo tnater zbio. (Oh kelko sze tHksi i pnnasz naide, na spot krsztsansztvi!) Preci, kak je tč veliki bin Sztr&n 54. DUSEVNI LISZT Jprilis 20. vcsfno, ga je po'zaluvao i prtom sze je z-cčle mocsi pascso tii'znoj materi povčli hoditi, i nyč veszčle dnf szpra*v!ati. Z-recs]6y, szvoje hudo delo je na dcbro steo obrnoti; szamo, ka je na td ne meo dugo prilike, a*r nyemi je mati za kra*tki csasz vmrla. Od toga hipa mao sze |e nasega pogan-szkoga rnladenca 'zftek na tiizen sors preobrno. Diisnavčszt ga je mantrala, nč je naisao pokofa, ne zadovolnoszti i radoszti v-nikem. Vszigdar je pred nyim bio nvegov veliki grgh, v-nocsi, vudnč ga je pekao vu szrdci. NL szamo ednSk sze je z-szna zdranfao, grcza ga je obisla, &x je v-szne nesztsnoma pred szebom vido drage szvoje matere tifzen obraz. T6 tak Jze du'ze nemre bidti — szi je miszlo vu szebi — s6 je k-pcpi i t6'zo sze siyemi je za volo nezncseno-ga, 'zalosztnoga sorsa szvojega. Pop ga je trostao, govorčcsi nyemi: Veliki je tvoj grčh, szin moj — ali nevcagaj, mamo mi lzegnyeno vodo vu szvetoi »Gangeszc teko-csoj, (to je v-Indiii edna i/eika tekocsa, stero za szvčto drzijc), idi i szkopli sze v-nyL, bcs 'ze vido, ka cna sz^ta, Jzegnyeiia voda dol« zaperč tvoj greh i diisevni mir ti szpravi. Mladčnec j*; odfsao. V-'zegnyenoj vodi s«e je szkopao vecskrat, eden sadrugim. Domo je prisao, ali ne je kebziivao pri szebi nika takse-ga, ka bi nyemi gržh doli bio zeprani! Zda je tDdi, kak prvle brez pokoja, zburkani bio vu dfisi. I tti sze je poszvedocsila prilicsne r^csi pravica, stera pr^vi: Ka voda vsze doli zapere, szamo II greha nž. Zn6va je s6 pa k-pčpi. PotoJzo sze nyemi ]e, ka ga je fzegnyena voda nč ocsfsztila z-grč-ha, re nyemi je vtihsala diisevne boleznoszti. No nika nedene — nyemi odgovori po« ganszki pcp — tvoj greh je, kak vidim doszta Teksi, kak pa, ka bi ga szveta voda doli mogla zaprati, k-tomi krepse vrasztvc trbž. Je escse drflgo tiidi. M^mo mi szveta mžszta, gde boge-ci (poganye vecs bčgov verjejo) raj poszlfihne-jo gržhsnika prosnyo, idi na takse szv^to meszto na bucso (k-proscsžnyi). Ali, ka te naj ra| po-szlfihnejo, mores b6sz idti. Obfliel mores do-ma nihdti. Te gržhsen je J t6 vcsfno. Jako doszta je trpo med potilvanyem, &x je v-Indiji tak velika blca, ka csi sto bčsz potfije, nyemi vrdcsi pž-szek :zg6 poplate, za steroga volb szi pStnici leszene poplate ma«o sego na ndg poplate zvč- zati, da netrpfjo pSszka vrocsine. Nas pogan je b6sz mogao potflvati na bucse meszto i tam je drszta, jško doszta molo. Ali i t6 nyemi je n6 val&lo. Dflse mirovcsine Je nš zadoba. Znova je k-popi so! No csi ti je ta hcdba na bncso nfi valšla, moj szin, z-toga t6 ??fdim, ka szo sze bogeci \AVo razszrdili na tčbe, ar szi vrelki grčh vcsfno. Za toga volo naj bogecov szrditcszt vtihsas, niores pokastigati tvoje grSh-sno tžlo z-mantrdn^em, pokoro mores csiniti. Idi vu boto, kflpi seszt diigi cveko?. Tri szi zabi vu vszaki leszeni poplat, tak da szpici sikosz pridejo i tsk szi zvčfzl m n6g poplate, tak da sze cveki notri opfcsijo v-meszo. Potora zagrabi eden metercent szilja vu vrecse, gori szi deni na pl^csa i neszi na 25 kilcmetroy hdda i nazL. Z-tčm, tak miszlim szi zadoszta pokasti-gao szam szebč, tak da bogecje nebodo dufze csemerni na t^be. Nebd'ze pogan je i t6 vcsino. V-nogč szo sze nyemi cveki globoko notri opicsili, grozno veliko msntro je pretrpo pri vszakora sztopaji, nyegcvo pot je krv oznamenila, ali on je li pc-tfivao, neszao je vrecse szilja. 'Ze je 20 kilo-metrov diigo pot odpravo i vu edno v^sz je prisao, Na konci včszi je velika csupora Ifldi sztala. K-nyim sze ]e pridrfl'zc. TS szo nyemi naznanili, ka oni ednoga krsztsanszkoga miszi-nariusa csdksjo, ki de nyim od krsztsanszkoga vadliivanya predgao. No 16 jasz tfldi poszlflh-nera, je pravo, doli je vrgao z-plčcs szilje, doj szi je odvčzao leszene poplate i doli je szeo m zernlo, pocsivao je. Za kratki csasz ]e prisao te misziooarius i etak zacsao predgati: Dragi poganszki moji bratje! Vf vecs bdgecov molite. Te bogece szi vi szami zgo-tdvlate. Te vam zato nemorejo pomagati, ar sza-m\ szebom neladajo. Jasz szem zato prisao k-vani, naj szpoznam z-vami toga pravoga, isz-tinszkoga Boga, ki je zmo'zen i vszamogocsi, kf je nčbo i zcml6 sztvQro i vsze, ka jeszte. T^ Bog labi nasz i na pomdcs natn je. Ka vsze nasz Ifibi, |e z-tem pokazao v6 najbole, ka je jedinoga szvojega szina Jezus Krisztusa poszlao k-nam. Jezus |e nč szamo nas vucsitel, nego tudi odkiipitel bio. Doszta je trpo za nasz, na kri'z razpčti je ?mrd za nasz, da nasz rčsi za grčhe zaszlOzene kastfg, mtszto nasz je pretrpo mantro, naj nasz oszlobodi od szkvar]6aya 1 ... >Zadoszta je ! N6 dale! Jatz ravno toga aprilis 20. DOSEVNI LISZT Sztran 55. Boga iscsem, steri rae cszlobodf od mofi gr€-hovlc — sze zglAszi z-vno'zine eden oszter glžsz. Vszriko ok6 sze na toga kricsčcsega zglednolo. Sto sze |e zglšszo ? — Nas pogan-szki mladčnec «e bio. Z-kr?a>imi nogami je pred misziona*riusa plantfivao. Pripovedivao nyetni je szvoj tii'zen 'zftek, te veliki greh i onO tesko probanye od popčv poracsano, z-sterim bi sze rčso grčha, stero je vsze zobsztofnszko bi!6! Melo sze je miszicnariusi, naj szpozna 'zoyim krsztsanszkoga Boga\ šr cn krsztsenfk scsč bidii, da sze r6si sz^ojega te'zkoga grčha. Miszionšrius je z-szrd-cA szpuno nyegovo rzdgnye. Z-pogaaszkoga mladenca je vreli krsztsenik pčsztao i zsdobo je dusevni nrir, nyegcva zburkajficsa dfisa je k-pok6ja brčdi prisla, zad6bo je, ka je lak 'zel-no iszkao. K-etoj prigodi prikapcsimo, ka poganye nticajo Vegnyeno, szvčto vadb, na bucse hodi-jo, sz?oja tčla z-maritrdnyom, posztorn tra*pijo. T6 pogsnszke blfidne n^vade szo po vremeni vu krsztsanszke cerk^/i nšvuk tiidi pržkvzete i pridžne. No csi szo Jezus i apostclje od toga nž Ycsili, i vu Szvčtom piszmi od toga nega ržcsi. Lutheri ni^mo hvšlitf, ka |e cd eti pogan-szki oa"vad i taddnkov rcsfszto krsztsanszko szv. mater c^rkev. Csi on nebi 'zivo, mogdcse bi escse dneszdčn mi z-'zegnyenov vod6v praii do-li szvoje grčhe, na bucse bi rSmarivali i v-le-szene pcplate ztbitimi cvekmf hodčcsi, bi blčd-no mantrali szvoje tčlo. Evangeličaniin desetletnica gimnazije v Soboti. Ko poteče tekoče šolsko leto, bo minulo 10 let, od kar je Slovenska krajina dobila svo]o gimnazijo. Kratka je sicer ta doba, vendsr do-volj dolga, da se že more iz nje razbrati marsi-kaj zanimivega. Zlaiti evangeličanom pove mi-nulih 10 let obstoja goboške gimnaziie mnogo zanimivega. Po uradni statistiki z dne 31. januarja 1921. je bilo v Sloveoski krajini 23.803 evangeličanov, ali 26% vsega prebivalitva Slovenske krajine. Na prvi mah bi vsakdo mislil, da je bilo tudi evangeličansko dijaštvo na soboški gimnaziji zastopano v tem razmerju, t. j., da je zavzema-lo 26°/0 vsega sobottega dijaštva. Toda temu ni bilo tako. Iz sledeče preglfdnice bomo vide-li, kako se je v prcteklih 10 ltlih gibal pro-cent evangeličsnskega dibžtvs na scboški glm-naziji. Koncem šolskega leta 1919/20. je študiralo 0 evjingeličanor ali 0 %> koncom šolskega leta 1920/21. je študiralo 7 evangeličano? ali 2°/0, koncem šolskega leta 1921/22. je študiralo 21 evangeličanov ali 18°/0, koncem šolskega leta 1922/23. je študiralo 17 evangeličanov ali 16%, koncem šolskegs let* 1923/24. je študiralo'30 evangeličanov ali 20°/0, koncera šolikega leta 1924/25. je štndiralo 45 evangeličaaoT ali 21°/0, koncera šolskega leta 1925/26. je štadiralo 71 evangeličanov all 25°/0, koncem šolskega leta 1926/27. je študiralo 79 evangeličsnov ali 27°/0, konceoi golskeg* leta 1927/28. je šudiralo 82 evangeličanov ali 28o/o, v zaČetku šolskega kta 1928/29. je študiralo 92 evangeličanov ali 29o/o. Iz navedene preglednic« vidimo pred vsera neverjetno majhen interei za glmnazijo med evangeličani v prvih dveh šolskih letih. Sele od tretjega šolsksga leta dalje, « izjemo v četrtem letu, ko procent neznatno pade, začenja število evaogeličanskega dijaštva naraščsti, in sicer to celo tako, da v 8. Sol. letu proccnt evangeličan-skega dijaštva pressže prccent, kakor bi bil. ako bi razmerie odgovarjalo Številu evangeličanskega prebivalstva. NaraSčajcSi procent evangeličan-skega dijaštva pa izpričuje tudi, da med evan-geličani raste čimdalje bol} taupanje do girana-nazije, kateri izročajo svojo mladino; pctrjuje pa tudi, da je med starši-evangeličani mnogo smisla za izšolanje srojih otrok. Zaniraivo je tudi pogledati, na čigav račua je rastcl procent •vangeličanskega dijaštva. To-zadoven pregled nam pore, da je procent kato-liškega dijaštva tembolj padel, čimbolj je rastel procent evangeličanskega dijaštva, dočim je procent izraelitskcga dijaštva vsa leta konstan-teo i normalen (4 procentov). Še ena štatistična preglednica nam nudi marsikaj zanimivega, in sicer je to preglednica cvangeličanskega dijaštva po posameznih razre-dih v tekočera šolskera letu (1928/29.): V I. razredu je izmed vpisanih dijekov evangtličanov 39 procentov, v II. razr. je izraed vpisanih dij. evang. 37 proc, v III. razr. je iz-med vpisani dij. »vang. 26 proc, v IV. razr. je izmed vpisanih dij. fvang. 19 proc, v V. razr. je izmed rpiianih dij. evang. 28 proc, v VI. JOSUE 16, 17. 353 10. Kanaaoca pa, steri je v-Gčzeri sztao, szo nčpregnaii; ar kanaanec v-krili Efraima pre-bfva nctri do denesnyega dnč-va — t-u sztavj pedlo'zanca. XVII. Tal. Orocsina p6pokolčnye Me-nassea med efrASmovov ; po-tom Srocsina csčrl szelad-chedovi; tcvzbsszinov j6'ze-fovl pred Josuom, ze volo mšloga hat6ran! z-ny6 zhfija-jficse znaraenito zgov6rjanye. 1. Szpadno1 ]e potcm sors kornikj Mepesses,"'.'dr je on bio prvcrodjenik J6'zefa, — Makhi ra, prvorodjertika Menassep, ccsč Gi!?ada, je bio Gilead i Bassn, geto je on blo vej vu bcjni. 2. ČrokOv-ali szo i ti drugi szindvje Men^ssea, polcp ryi pokolžny,¦'-.kakti: szindv|e Obie- | zera, szinCvje Chele.!;a, szindvje | Aszri".'l#, szindvii' Sž^heTns, s?.l-novie Chefira i .-,?zin6'Me Seral- ! dah. T6 szo otroci Mensssea, j szina' j6'zefovoga, poleg nyi pc- 3. Szelcfch&d, . sz!n Chefera, ki, je szin.Gikr-da, .??AnL rn^h kfrovoga, te \L- pa M^nas^en szin bio, je medtem nSr;*co szinov, nego li cserf, steri lv,ena szo: Machla, Nrhžf, Chogla, Milha i Tirsza. 4. T6 szo prisle D?ed Eieaz^r pop«, szina Niic?, i pcglavare ndrods, erk6cse: >B6g je ?apo-^iedao Mcsesi, da na] i mi vže-tnemo ta*l med brdtjcv , nasov." 1 dali szo nyim, na povelenye bo'ze, Srocsino, med bratjo? ccse nyihoyoga. 5. POleg toga ]e Menassd na desz^t talov r8zdel|en,'>v6n zem-U Gileada i Basaoa, sttra je pr&k Jordana; 6. Geto szo cseri Menassea orok dobik med szlnovmi nye-govimi :*;Gilead je pa ti drfigi szin6v Menassea bio. 7. I s6 je h*ta*r menfisseov cd Asere proti ; Mikhmetathi, le{z6-csenii zdcsi z Sekhčmom, odnet sze je pa vSvičgnj. ,na dšszno protl sztancom Tappuacha. 8. Dr'?^la Tappuachi^^e Me-nssse* bila; sli.T^p^uach vdras na hatiri^Mensssč, szindv efrai-movi. 9. Odnet sze 5e'doHvlekaofha-tar prftti Kana pacsi szi vnogoga lOdsztva. idi go-ri na bre'«fno, j tam szi trebi t»a zemli perizziov ? refaiov, csi ti je bre''ifna efr^ima plit^a,« 16. Na t6 szo odjjffivcrili szi-ndvje J6'zefa : Bt^l bre'zine je nsm n^ zadoszta ; ktomi, vszi ksoadn-ci, kf *u dolini sztojijo, 'zelezna kšla mdjo — tak tiszti, ki v-Beth—Ss^cii i nyega m^nsi va-rasg, kak ki v Jizrtie! d61i pro-bivajo.* 17. I odgčvoro |e Josua hi'zi ]6'zefo?oj Efrdlma i Mena8?6i, erkdcsi: >ti szi vnčgoga Hldszt^a i velike mčcsi; nemS szatno ed-noga ta*!a, 18. Nego tvoja naj b& bre'zina ; geto }e ona gosztsera, sztrebi jo vO, i t?oji naj bodo ay6 konci: xag?tisno v5 mds pregnati ka-nadaca, c?i taki 'zelezna kols md, csi je taki mocsen.« XVIII. Tal. Setor oznanoszti sze v-S116rt d©ne, i Josua zevszdke kor-nlke dvč rnrrza posle v6, i na tilco dd vz^tl presztore podzdjatte zenil^, potom vodfi korniki benjaminovoj nye orccsino. 1. I ^kflp sze je szpr^vila c61a obc?ina szinov isreeiszki v-Sildni, da b« tetn posztavili gori »ator oznf or-s?.ti, geto je eta. dr^čla nyitr> podvrrzena. 2. A!i odzpja je bild escs« sze-dem -koraik, stere szo oracsine nedCbJie. 3. Ttjda je erkeo Josue sciaotn israelszkim: >kak dupo te sze cs-cse mildili vSidti r^drdjat zeral6 eio, stero vam dati md Jehova Bog ocsčv roga nyii!33 ja Mosea, »zluga bo'zi dao v6. 8. Kak sso sze m6'zje vz61i ino idti steli; zapo^edao je Josua odhdja)6ci?šms da nal na. t^lco viemejo zetnld, crkčcsi nyim: >idte, c-bhodte zemlo cn»>, i sro-vatajte |o doli, potom pridto na-Zct k tneoi, da eti vu Sildni pred J0SU3 18. 35* Bogom vrzem »ors <"* dugcva>yt. 9. Mo^js «?zo pa «15, obhodil« szo zeml6, i szptezali szo jo, p6-leg var«»6v, na szedem tdlov, vu knige, t nfcza szo sz» Trnoli k-JO8ui va tdbor v-Si'dnJ. 10. I vrgfln ny?trs fe Josiifi 8-rs v-Sildtu, prd Bogoro, i tacn ie rezdčlo zemlo med szJnmi iarg.d-szkirai, p61eg ayi fdlov. 11. P6leg tcga je szpadn« sora szineto ben|Bn>mcvjm, pčifg nyi pokclgny, i szpad&o je hatrir scr-sa ryih?voga raed szin? JiicJ^- i szini J6'zef«. 12. Bio je tak nyiho^ h<J": cd szevra, zacsnovsi sze pri Jcr-ddoi, fe gof!«6 aa krsjino Jttrkhe pr6ti s?.evii, cdnet s?a je vlekeo na brerzitio pr6tj z^hodi i szkoa-csao sze ie pri piiszlini, pri Aveni. 13. Odnet sze jo dolivl^gno prdti Lu2/, ne nyag« p6dn6snyi t4J, t. ?. v-Beih—El, pctom sze jje d«ljpu3zto v-Hatrdth—Add&r na brc/zino, stera je pri szpod-nyem Belh—Chcrdui, med pčdnč. 14. Potcm sze vlčcsivsi, vrn^ sze na z^Ehcdao sztran i\& f6-dnČ8oye zržberje brezine, stcra je pred Beth—Chordnom nid podo^, i dokoLCsa sze ck6ii K«?'-jfith—Baeie, t. j. Kirifith— Jeari-ma, va"rasa szindv Juds. T6 je za*hodni tdl. 15. Prdti p6dn6vi sze p& zfocs-novsi pri konci Kirjath—Jearinne, vlecs^ g«e proti z^hodi, iao ?de proti vretini Neftdach xcd6. 16. Odnet sze dol!piis>:f.< k-koa-ci bre'z«oe, stera je jrčcsf dola szio^ hinrjcmovoga, steri ^d do-lini refaitov l©:zj nad szever, i doli sze vt^goe dol HinnoiDa na p6dačsnyo sztran febuszitov, po-toir« doliide k-vretlni sztop. 17. Nadale, vo s%g razpresz-trfcsi od sze^ra, ide k-yretioi szuacc, i ^lecsč sze protf Geli-ldthi, steri pred Aduramim bre'z;~ oov le'zj, pot^m s?e dollpUszti ca Behso, katnenico szind rube- 18. Potcm doiisztfipi na ono sztnin, stera |e pr6ti ravnici od szovra, •) doliide oa ravnko. 19. Pa" ai!ze ide k-Beth— Chog-li proti szevri, i dokoccsa sza prf kzikf sscleaoga aidrja nad szever, pri konci Jorddoa pa f?ad podn^. T6 je p6dn6sayi hrttar. 20 Od zboda ie pa Jordaa oy?gnv hntaV. T6 je orocsina szi-ndv Ben],"G3 oa, poltJfj nyi dr'za*-nys< f • ztckoli, po pokclfiovaj, 21. Korcike azinov beoiaminovi varasovje szo pa bili, p6ieg nyi pckolgov, r€'ti: Jerikha, Befh— Chogla", i Emek ~K3fiii8jc. 22. Nadale : Beth—Haeraba, SzemčrditE i Beih—El, 23- Potom: Avvim, Para" i 24. Nadale: Kefar—Ha^ammoni, Ofni i Go)bah, — 12. varasSv \lq nyi veszaice. 25. Gibedn, Rama*, i Beerdth, 26 Potom: Miszpč, Kefir4, i Mosza', 27. Nedele: R^kem, Jirpe^l, i Tareola", 28. Potom : Szelah, Elef, i Je-buszi, t. j. Jertrzalem, Qib«atb, Kirjalh — 14. vž»ras6v i nyi vesznice. T6 je orocsina szinOv Benjamina, pOleg nyi pokolžoy.— 356 JOSUE 19. XIX. Tal. Orocsina Simeona, Zebulo- na, Issekhfira, Asera, Nefta- liff, D6na 1 Josue, voja nfirodu. 1. Te drugi sors |e na Sitne-ona, koroika ssic6!;' s>meonovš, szpadao, poleg oyi pei;oieay. Eti orocsfna }e pa vu dr'za*nyi szinCv Jude bfla. 2. I fiyim je sz^.dno vu oyi orocsifli: Bečr—Sebah, i Molada", 3. Potcm : Chaszar—Suzl, Ba-14, i Čszem, 4. Nadale: Eltolad, Bethul, i Chorma\ 5. Potom: Sziklng, Belh — Ham-niaobabdth, i Cbesz«r—Szusza, 6. Nadale: Beth—Lsbadib, i Sa*ruchčn — 13 varaso ' ino nyi vesznice. 7. Ain, Rimmdo, JEiher i As4n — 4. veresovje i oyf veszoice. 8. P& vsze oce Tosznice, stere szo okoli fti vfirasov, uotri do Bdalath-Bfcžra, podnesQye R4-me. T6 fe orocsfna koraike »zi-nov simeonovi, p61eg nyi po-kl y 9. Črocsina »zinov Simeonovi je z-dr'z^nya szin6v Judts vzčta; dr je orocsfna ssind? Jude na nyč gleddcs prevelika bfia, i zdto szo szinfivje simeonovi v-nyihovom drszdnyi dCbili orok szvoj. — 10. Tr^tji sors ie oa szini Ze-bul6oa sipadno, j.6leg ny{ piko-l€ay. Razpr^sztro sz« |e pa ha-tdr nyf orocsioe notri do Szarida. 11. I gori sze je vlekao nyi htt^r prdti zLhodi ! Maseaii, j je Dabbčseth; potom doszčga*? potok, ateri pred iecsč. 12. Potcun sze je obrno do Szartria protf zh-^di, nad~zha*j szuacB, k-hat^ri Kisz!6th—Tabd-ra, i vo ie so proti Da*berathi, pa sz8 \q vlekao gori proti Jafii. 13. Odoet pa na ihf»d ids pr$k, proti ?.hdn scanca, v Gittd—Chd-fer, proti Tittd—K«szini, i v«Ri-moD sž© vtčgne vo, steri sze prdti Nei razpresztera, 14. Potom to prekr6'zi oa sze-vernotn fjili H&nn&tdna, i hšoya vu doli Jftsch-fil. 15 Zvoatoga: Kattath, Ndhs-la"I, Siairdo, Jideeii, i podz^javsi ga, z-ro'zjcm szo ga opflsztili, podvrglt szi ga, i ddiobszeli tu nyem. Lč-sem szo pa po im^ai ocs6 szvo-)ega Da"a jme?iiivaH. 48. T6 je orccsfoa koroike szi-nov Džo^, p61eg oyf pokol§ay — totž varasovje i nyf vesznice. 49. Kak je pa konec vcsinyen tdianyi zemlč pdleg nyč hat^rov, 85* JOSUE 19, 20 21. da*li szo szindrje izraelszki i Jo-sui, szindri Ntina orocsfno vu krfli szvojem. 50. P61eg nazvžszti bo'ze, szo nyemi on v&ras da"li, steroga je szam proszo : Timnath—Szerach, na bre'zini Efra*ima. Qori |e zo-zfdao potom on va"n?s ete, i sztao je vu oyen). 51. T6 szo one orc csine, stere szo szi vfirezdčlili, — Eleaz&r pop, Josua, szin Niina, i pcgla-va"rje kor»ni hi'z szinov isratlszki po sorsi, vu Sildni, pred B6gom, med dveransi satora oznanezti; i tak szo dokcoc8fl!i tciianve zem!6. XX. Tal. V6zravnany« lnoitnentivanye varasov obrambe 1. I gticsao je Bog k-Josui, govor^csi: 2. >Gucsi z-8zinmi izraelszkimi, erkdcsi: zeberte szi varas^ ob-rambe, od steri szem vam 'ze po Mosesi giicsao ; 8. Da ta* pobegnoti more liido-morec, ki jo z-bl6de i nerad du-so bujo ; oni vam naj bcde|o oa obranbo pr6li zadornesztiteli krvj. 4. Kf tak ?u eda 3ga eti vara-b6v pobegne, naj sztdne zndtra ˇrit v^rasa, i pripov6 szvoj bio pred sitarcmi etcga va*rasa raz-meto ; oni ga pa aaj pototn x-siebom vzemejo vu v^ras, i vo oyemi zravnajo edoo meszto, da pri nyf sztojf. 5. I cfti ga je zadomesztitel preganyati z^csao, vo- i v-r6ke &ytmi ga oaj ned^jo; a> je ne- rad vmCro bli'znyega szvojsga, i nigdar pred tficn ga \q nSodur-jdvao. 6. I na| sztoji vu tom v^rasi, geto je !ze pr^s^tao szodbo pred obcsiaov, notri do szmrti ' fsaoga popa, fei |e rdvno vu tom vr$~ meni; trda sza pa liidomor^c etaksi na| cezavrn^, ioo dotnd ide ?u szvoj va*ras, odked |e po-begno. — 7. K tomi cili szo z^brali K6-des v-Galiii, na bre'zfni NaftaHa ; Sdchem, n^. breezini Efr^imfi, i K«r:4th—Arbo, t. j. Chebroa, na bre'zfai Jude, 8. Zovkraj Jcrd&tsa pa, zčcsi Jerikhe nad ?.hod, szo vozravoali B^szer na ptisztfni, na ra^ajd med korniko Rabese., Re:rdth v-v-Qi!eddi z-kornike Qdča, i Qa-ldo v-Basaai, v-kerr.iki Mttna^s^a. 9. T6 szo bill ti sozravnani vara«6vje obranbe za vsze sziaf israelszke i med nyioii prebiva-)6cse t^Jhfnce, da bi iL pobegao vszški taksi, ki bi z-bloda daso vtnčvo, da a«bi mr'o po rdki zadomesztitela krvi, dokecs s?.6d-be nebi prčszt&o pred obcsioov. XXI. Tal. Levitom vfizravnani 48. va-rasdv, po itn6ni neprždani. 1. Priszt6pili szo pa i levitov koreni hfz poglavdrjo pred EIo-az^r popa, Josuo, szin^ Niioa, i poglavite koreni hi!c sziadv Iz-raelszki. 2. I erkli szo ayini va Sildai, zemli kencauszkoj, govor^csi: NBdg je velo Mosesi, da aatn ddte ?arasč na szUliscse, i nyi JOSUE 21. 359 okrogifno 'zivinii nesoj na p 3. Da*H szo za*to szinOvje isra-©Iszki ete varas6 'z-nyi okroglfna-mi navkiipe levitom, poleg za-povedi boze, z lasztoe orocsine szvoje. 4. Naisao je pa sors pokolSoya kehatftov, i ddbili szo levi szi-odvje Aroa popa z-kornike Jude, z-kornike simeonove, i z-koroike benjcmincve, p61eg sorsa, 13. var.'K"6v. 5. T3 drugi szioovje Keheta pa z-pcko!Soy kornike Efra"ima, z-kornike Da*ca, i z-pokorrike Me-napsde, poleg scrsa, 10. vsrasov. 6 Szioovje Oersdna pa z-uo-koleny kcrDikf; Issakhdra, z-kor-nike A?6ra, z-korotke Neftalia, i z-pokornike Menessča, po sorsi 13. vRrt;s6v. 7. Szin6v]e Merari« szo pa do-biH, poleg nyi poko!eoy, z-kcrni-ke Rub^na, z-korniks Q^da, i z-kcroike i ebuldre 12. varasov. 8. Ddli szo z&io szinOvie iz-raels^ki JeTjtom ete varesd i nyi okroglioe, kak je B6g velo po Mosesš, p61ep sorsa. 9. D4M szo pa varas6 ete z-kcruike szinov Jude, i * kornike sziodv Simeona, Jiki szo ime »iSvani. 10- Ddbili »zo tak z-pokol^oya kehathc>vcga, i z-nz'w6v Levia bodčcsi S7.io6v|e Arooa, — geto |e na t€ szpadno prvi sors, ¦•- 11. D^ii szo nyim, velim, ^d-ra» Arb^h, oc«6 Handka, t. j. Chebrdn, na br©'xini Jude, z-ok61i nyi*ga bodficaim p^snikom vr<šd. 12. Ali pol^ i veszaice 820 oa orok da*li Kaldbi, sziaovi Jefuonča. 13. Ddli szo z^to szinom Aron popa za va*ras, obrambe Ifldo-morcov vdras, Chebroo i nyegt okroglfno, potom Libno i okrog-lfoo, 14 Jattir i. okroglfno, Estemo-a*ht i okrogHno. 15. Choldn i okrcglioo, Debir i okroglfao. 16. e\\n i okrogifno, Jutto i ok-roglfco, i Beth—Sčmes i okrogH-no nyegov<>, - 9. verasGv z-eti dvg kornik. 17. Nadale z-kornike beojami-ne: Oibeon i nyegs okroglfnc, Geb^h i okr^glino, 18 Anathdth t okrpgliL5O,|Almdn i okrogliao — 4. varas^. 19. Navktipni varas6v szin6? Aron-J, popčv, je 13 verasov 'z-nyf f>kroglinami navkflpe. 20. Pokol^nyam ti dragi szlnov Kehata. leritom, szo szpadnoli p61eg sorsa vorasSvje z kornike Efrdiraa. 21. Ar nyim je čdm v^ras ob-rp.mba llidomorcov, Sekh^m, *-okro^linov op.vkiipe, na grri Ef-r&m, i Gčzer, ino nyega okro-glioa. 22. Pctora Kibszditn i okrogli-oa, i Beth—Ch-^rdo z-okroglfnov navkUp^, — 4. varas6vje. 23. Z-koroike D^na pa: Elte-k6 i okn ^lfaa, Oibethoa i ok- 24. Aijfilon i okrrglfaa, ! Qath —Rimmdo z-okrcglinov navkOpe, —- 4. varasovje. 25. Nadale z-komike Meoassča: Taenakh i okrogllna, Qath—Rim-mdn i okroglina, — 4. varasčvje. 26. Navkiipe 10. varasdv ez-nyi okroglfoami vr^d pokolčnyam ti drfigi szinOv Kehathe. 360 JOSUE 21, 22. 27. Szinom Gersona z-pokc-lčny levitov je pa ddni z-p6kor-nike Menassča va*ras obrambe lii-domorcov. Galčn v-Basani !nye-ga okroglfne, i Beestera* z-okrog-llnov vrčd, — 2. va"rasa. 28. Potom z-kornike Issakhdra : Kisjdn i okrogliaa, Ddberath 5 okroglfna. 29. Jarrotfth i okmglfna, En— Gannim i okroglioa — 4. vara-sdvje. 30. Z-kornike Asdra pa : Mi-88&1 i okroglina, Abddn i okrog-lina. 31. Chelkath i okrogline, Re-chdb i okroglina, — 4. vare-s6vle. 32. Nadale zkornike Neftalia: va*ras cbranbe lUdcmorcov : Ke-des v Galili i oyega okrcglina, Chammdth—D<5r i okroglice, Ksr-t&n i okroglina — 3. verasovje. 33. Racsun varasov gersooitov, p61eg nyi pokol6ny, je: 13, vc-rasdvr i nyi okrogline. 34. Tim drfigim levitom. poko-16nyam szindv Merarie, je v ta*l 8zp«dpo : s-kcrnike Zebul6oa Joh-nedm i okroglina, Ksrtd i ok-roglina. 35. Dimnd i okrogliaa, Ndha-tal i okroglina — 4. varaso^je. 36. Z-kornike Ga^da pu: vaVas obrambe lfidoraorcov, Ramdth v-Gileddi i nyega okroglina, Ma-chandim i okrogliaa, 37. Chesbdn i okroglina, Jah-z6r i okrogiina — naTkiip 4, ?a-rasovie. 38. Z-kornik levitcv gorksztd-nyeni vszi varasovje szino^ Me-raria, polcg ayi p-..ko}e^y pc i, 12. varaso^ vcsioijo. 39. Niivkiipaoszt levitszki vara- s6v v-dr!zdnyi szioov izraelszki, vcsini 48. varasfiv 'z-oyi ckrog-Hnami. 40. Vszdki vara^6v eti Je rneo pdsnike vszeokOH sz^be — vszd-ki poszebi tak, 41. Prek je pa dao B6g Jzraeli cžlo zemlo, od stere ]e z-pri?ze-gov povedao, ka jo nyi ocs&kom dati md na jddaoye i prebi^d-liscse. 42. I pokoj oyim \q dao Bog na ^sze krrje, ceio tak, kak |e priszegno rcsd^om Dyihovim, na-teliko, da je neposztao prcd nyimi ni eden ze-vs"e prr*tivnfhov nyi-hovi: v-r6ke oyim |e dao Bog vsze nyi protivofke. 43. Ni edna rgcs |e ngosttdla neszpunyena z>^szč cni drdgi obScs, stere je BSg gdcsao Jr-hi'zi izraelszkoj : - - vsze je szpu-nyeno! XXII. TaL Zovkraj Jordane sztojžcse potretje pokolenye, po szrecs ¦ no dokoncssno^n vellkom de-11, pohvdli Josua, i dotno je odpiiszti, eti pa preci', na krejini Kanaans oltšr zozi-dejo, nad sterfm sze celi nA-rod presztfisf, kak n?sd zr2*\-menyem zecsčtk^ luhl bo^6v, i ršzumnt rn6'zj^ sze kmesz-\\ posle]o tš na pregičd du-go 6ny». Medterr- sze na>od, na dobleni vugod? n oclg \^ r i glasz pa h?trc szpokoji, potisa, pre-vzetne. 1. Tiida |e Jo?ua pred ji^dbji pozvao rubeaove, gžldove i pokor-nike menassčovi. Sztrfin 56. DUSEVNI LISZT aprilis 20. razr. je izmed vpisanih dij. evang. 18 proc, v VII. razr. je izmed vpisanih dij. evaog. 20 proc, v VIII. razr. je izraed vpisanih dijakov evange-ličanov 9 procentor. Ta statistika nam pove v bistvu isto kot prejšnja. Procent evangeličanskaga dijaštea je t nižjih razredih presenetljivo visok; z oiirom na število evangeličanskega prebisaktva v Sloven-skoj krajioi kar naravnost abnermtlno visak in se v tej višini trajao gotovo ne bo mogel ob-držati.*) Čfm rišji pa je rszred, tera nižji je procent. Odkod to ? Brezdvomno leži eden iz-med vzrokov visokega števila evangeličaoskega dijaštva v tem, ker je v splošnem evangeličan-sko Ijudstvo povprečno gmotno bolje situirano kakor katoliško. Nadalnji vzrok bo verjetno tudi v tera, ker Štejejo evangeličanske družšne po-vprečao raanj otrok kakor pa katoliške. So pa Še drugi vzroki, zlasti tudi da iraajo evangeli-čanci malo ne dorolj prostcren dijaSki konvikt za svojo dijaštvo, dočim se katoliški diaški konvit, ki bo popolnoma (ustrezrtl svojemu na-meflu, šele gradi. Mimogrede omenim ob tej priliki, da je doslef izmed e?angeličanskih dijakov, ki so štu-dirali na soboški gimnaziji, položil šele samo eden maturo, in sicer je bfi to g. Škerlak Vla-dimir, k; Študira sedaj na ljubljanski umverzi jus (praro). h obeh zgoraj navedenih statistik pa sledi, da bo že v najbližji bodočnosti Šttrilo abitu-riento^-evangtličancv znatno zraslo. Še bolj nego obe gornji preglednici pa bo zaniraiva sledeča preglednica evangel. disaštva po posameznih župnijah. 1. Bodonci dečkov 4, deklic 1, skupaj 5, župlfanov 2966 ; 2. Dol. Lendava dečko^ 0, dek-klic 0, skupaj 0, župljanov 423; 3. DomanjŠevci dečkov 2, deklic 1, skupaj 3, župljanov 1482; 4. Gor. Petrovci dečkov 2, deklic 2, skupaj 4, župljanov 2930; 5 Gor. Slaveči dečkov 2, dek-Hc 0, skupaj 2, župljano/ 1741; 6. Hodoš deč-kov 3, deklic 0, skupaj 3, župljaftov 1112; 7. Križc?ci dečkov 4, deklic 0, skupaj 4, žup-ljanov 4259; 8. Moravci dečkov 3, deklic 1, skupaj 4, župljanov 1650; 9. M. Sobota dečkov 29, deklic 8, skupaj 37, župljaaov 2369; 10. Pu- *) Zaki ne? Naj szamo bode nadArjeni narascs&j! Ar sze pri studiranyi predvtzem na nadžrjenoizt trbcj ozi-rati i nej na narodnoszt, ali na vero, (Red.) conci dečkov 20, deklic 8, skupaj 28, župlja-nev 5059. Iz navedene statsstične preglednice, ki nam oudi tudi pregled, koliko evangcličanskih deč-kov oziroma koliko deklic študira v letošnjem šol. letu, razvidimo zlasti, kako so s svojini di-jstštvom zsstopane pessmezne evang. župnije. Da je med nfimi najbolje zastopana M. Šobota, je samoobsebi razu»nljivo, saj ima gšmnazilo v svoji sredi. V M. Soboti pride na vsakih 1000 župijanov po 16 evang. dijakov oziroma dija-kinj. Takoj za M. Soboto pridejo Puconci, kjsr pride na vsakih 1000 župljanov po približno 6 dijakov oziroma dijakinj. Približao ednako so zastopane naslednie evang. župnije: HodoŠ, Mo-ravci, D^ maniševci in Badonci, kjer pridtta na vsfikih 1000 župljanov po približno 2 evang. dijaka o*ir. dijskinji. H koncu še nekaj fsplošnih opazk. Evan-goličanski verouk se danes poučuje satno na nižih petih mredih, in sicer v prvem, drugem ic trefjem razredu po 2 uri tedvnsko, v Cetrtem in v petem razredu pa po 1 uro tsdtnsko. V 6., 7. in 8. razredu se zaenkrat še ne pcučuje vercuk, ker je Stevilo e/sngeličanskega dijaštva še prenizko.*) Učne kDjige za evang. verski pouk obstoje zaenkrat samo za 1. in 3. razred, kjerse pouču-je po kojigi >Krščanske svete vere navukc, za ostale razrede pa učnih knjig sploh še ni iti si morajo dijaki zato pcmagati s pisanjem, kar pa je gotovo, da ne pospešuje učnih uspehov. Najvažnajša »e zato naloga, ki čaka mladf evang. inteligenčni naraščaj, da poskrbi za to-zadevne učne kniige. Dobro bi pL bilo, da bi se že danes tudi mislilo na to, kdo ba prevzel mesto evang. ka-teheta, ki se bo brezd^omno prej ali slej siste-tniziralo na sobaški giracaziji. In samo to še. Ne bo brez škode, ako se evangeličansko Jjudstvo še bolj, kot se je že doslej, zainteresira za razvoj soboške gimnazije, ki ie prej edina gimnazija v državi, na kateri se poučuje evang. verouk po evang. veroučitelju. Neobhodno je potrebno, da stoji vse prekmar-sko Ijadstvo brez razlike verske pripadnosti v kar najbolj strnjenih vrstah za najvišji svoj kul-turni zavod. Od prekmurskega ljudstva samega *) Nt zrok I Nobeden dijak bf nej szmeo brez rad» luvanyszkoga vcsenyd ositanoti 1 (Red.) apriiis 20. DUSEVNI LISZT Sztršn 57. namreč zavisi vsa b dočnosl soboške gimnazije. Kdor je v svoji brrbi vztrajal, je še vedno zmagal. In zaveda:mo se, da je Slovenska kra-jins brez sveje gimazije cbsojena na kultur-no smrl!*) *) Z-velikov zahvalnosztjov szmo vzčli i radi napre-dali zgoranyi cik, z-steroga szmo nikelko taksega zvedli, Stero je nam do etigamao szploh ni bilo znano. Po prevrdti je nam najveksi dobicsek znamenfivalo, ka szmo dobili gimnazijo v M. Soboto. Csi bi jo vtčgnoli zgubiti, to bi sztanovito eden najvčksi vdarec bio za nasz i ]&ko britko vkanenyč. Tak csutimo, ka ne szamo nase kra-jine prilo'znoszt, nego cele Slovenije postenye zahteva, naj sze ohrdni popolna gimnazija v M. Soboti. (Red.) Stiriszto letnica Lutherovo-ga Katekismusa. 1529. leto je ne szamo za volo speyer-skoga gyii!Lsa znamenito, nego tiidi zato, ka je 1529. aprilisa 23-g>*. v6čLm Dr. Luther Martina Velki Katekismus; zatčm pa ma*jusa 16-ga MaUi Katekismus. Mi sze eti poszebno z Makga Ka-tekisrrusa scsemo szpomfnati. Duznoszt nasa je, naj sze z-kincsov refor-m^cije z-zahvalnosztjov szpomfnamo. Med t^mi kincsmi, stere szmo po refcrmdciji ddbili, |e eden najznamenitčsi Lutherov M^li Katekismus, steri je prek stiriszto let vcsio evangelioma liid-sztvo Bogš sze bojati, ny?ga lfibiti i vu nyem ize vupati. Nyegovoga szhajanya zgodba nakrdtci \e cto. Reformžcija sze je nahitr^raa razsurjavala. Rčd sze je tnogao aapraviti vu c^rkveni razme-raj. Zčito je szšszki zebčrajocsi poglav^r c^rkev-no vizita*cio zrendeliivao. VizitAcile dusa ie Lu-ther bio. 1528. leta na :eszen je zacsno szvoje delo. Nyegove ccsf szo doszta vidile; nč szamo proszto ludsztvo, nego tfidi doszta predgarov i vucsitelov je vu velikoj neznanoszti bilo obri verszkoga dugova*nya. Zato szkoncsa vu szebi, ka glavni, najfcntosnSsi zdrEzčtek Svetoga pfsz-ma, isztine vere nakratci vkiipeposzUvi, vszško-mi razmeto razkladč i tak edno knigo da vu rokč ltldsztva pozvšoim voditelom i ocsetom fa-milije. Ta kniga ]e Mali Katekisraus. Vu etom szi je pftanya i odgčvora forrno zčbrao Luther, ir pred szebora vfdi dfite, stero t6 pita vszig-ddr: >Ka je eto? Ka zsdene t6?< i tak da na to odgovor. Ka je najsao Luther gotovo, na koj je leh-ko zidao ? Liki szvčti herb je prčkvzeo: de*z6-tero zapdvfid, vadluvanye vere i Ocsaoas i ti je djao za glavni zdr'zčtek szvo\fg& katekismusa. T6 kojno je dopuno z od sakramenturacv, od kr?zta i od Ooszpodnove vecsčrje gucsčcsima taloma. K-ctim petim glavnim talom escse pri-kapcsi od obldszti cčrkevne gucsec^i tao. Esze vtšla notri Utrasnyo i vecserasnyo, pred jesztvi-nov i po jesztvini molitvi, nazždnye hi'zno tablo. Talovje sze naturno piikapcsijo edc-n k-c?cmi. To prvo veliko pftanyc }e: Ka morem c:;niti, naj mo| 'zftek odgcvšrja Borzo| vcli? Odgovor je: Bo'za pra?da, deszčtera zap6ved. Drfigc pitanye: Kak sze szpuni vu meni pobo-'zen 'zitek? Odgovor: Z-Bo'ze miloscse po veri (?sdlilvanye vere). TOtje pitanye: Kak sie jšvi eta x^era najposzrednese ? OdgoFcr: Vu molftvi. I strti i p^ti tal vu sakratnentumaj tniioscs« one skeri pokaze, vu steri »zam Bog sze priblrzava kmeni, naj mi zveljcsanye vtaMa. Zoszebno gl^dajmo nikelko p^ld. Stirisztd-letoi katekismus vezdasnyemi pokolenyi tiidi predvszem eto privi: Daj racsun od tvoje vere! Ka je ona evangelicsanszka vera, stera t^oje szrdce pctrosta, ka szi Bo'ze dete, stera 'ze eti ti da diihoven mčr i po gvusnoj poti te pe-la vu dom vecsnoga zvelicsanya, stera ti mdcs dd na obladanye hudcga, Ea z-nsdosztjov szpu-nyžvanye dobrcga, stera te pod vsza^kim kri'zom navcsi trpeti i vfipati sze ? Eto vero vcsi Luther v Katekizmusi na podlagi bo'ze recsi. Predvszem nasz navcsi na to, ka vu kom sztoji prava ja-koszt. Ar cslovek li tak m& bidti bj^zeni, csi jakosztno >'zivč. Prave jakoszti fundamentum js Boga bojazen i lubčzea. Zato vu prdvdi, vu zapovždaj z-de»zetkratno dončcsim trombOtnim glaszom ponavla ete recsf: naj sze Boga* bojf-mo ino ga lubimo. Vo zaprtki vsze zapdved tii-di td nam zve'ze escse ednok na szrdcč. Bog sze proti: boirao sze; miloscso obecse: lubmo ga i viipajmo sze vu nyem. Ali jeli je etaksi nas 'zftek? . . . Ka nam da* mocs naj etaksi bode, nai Bo'za pr^vda zivč vu nami ? Na to nam odgovorl katekizmusa drfi-gi tal: rera. Pri apostolszkoga verevadluvanya ratk)ajanyi nam td szpise vu duso, naj toga Bogš za mojega Boga* vadlujern, po kom 'ziv^m i jesztem, komi matn vsze zahvaliti. Vu drdgom ^rtikulusi je to glavno, [naj Krisztusa bogme za mojega GoszpOda vadlfijem za tor ka je z-me-noto csinio. Vu trčtjem je td glirno, naj szpoz-nam, ka vero mojo tddi jedino B(5gi main zahvdliti. Sitran 58. DOSEVNI LISZT špriiis 20. Z-vere szhafa molitev. Gde jeszte vera, tam jeszte raolitev. Zdto sze k-drfigomi tali na-turno prikapcsi trčtji, od Goszpodnove molftvi gucsčcsi, pri sterom nasz raoliti vcsi Luther. Vu strtom i pčtom tali pa to scsč poka*zati Lu-ther, ka nasa vera i nase zvelicsanye na gvus-nom fundanienti pocsfva. Vu krszti je vu ob-csinsztvo szt6po znami Bog nas i vu Goszpod-novoj vecsčrji on szam potrdjava z-narai eto obcsinsztvo. Katekizraus fe okr? gla cčlota. Ne falf !z-nyega nik&, ka eden krsztsenik rnore znati. Ali tfldi nega vu nyern vds&snyega. Vu katekismusi nam je taksi kincs dani vu rokč, steri je vreden, naj ga obanemo i prestimamo. Lufher ga je fa-miliji nakano dati. Glavi fstmiiije je dao za dti'z-noszt, m] tyedenszko nikdkckrdt vSpita szvoje hfze JUdsztvo zdr'E^tek k^tekizmusa. Od diihcsv-nikov |8 pa to 'zelo, m'\ z-szvojim cerkvenim vcsšer,yom i z-szvojov p^ldov setGiejo katskis-mus za obcsni kincs d|aszti. Za edno ešjjakse goridanye sole je tiidi to drzao, nsf deco vu etom dtihi vcsijc i oszndAa\o. I od stirisztd lžt mao doszta pokolžny, millio i millio poszsbni Ifldi je najsio vu nyerr vrrcan za szvoj> 'zivle- nye, raocs k-rzitka deii, trost vu ne?ola| i vu zadnyem boji. Tiszto szo bili najkrepkesi cajti vu 'zitki nase cčrkvi, gda je p6Jeg biblije i pesimeni kn?g tam bio katekisraus. Preganys-nya, vih^rov, sztiszkšvanyti trdaa diiga leta, gda szo nase grnine brez c^rk^i i sol6 bilč, je zštn mcgte rresztati brez vnicseny& evangelicsnnszka cčrkev, ar »zo sze fauulije vu &Lvojein kro'zi z-biblije, z-peszrneni knig i z katekismusa hršnile. Zaisztino zahvalnoszti je vrSdna eta im^la kniga i tiszta r6ka, stera |e jo dala mm. Isztin-szki szimbolum je to, posz?etsena zdsztava, z-stere vszžki na oasz lehko szpozns. Za vcsenyč valdn kniga, stera }e niti tom' najprosztšssnn deteti nž 'cmetna. Famtlije kniga je t6, stera krepi vu hi!zi csiszto jakoszt, 'Zitka kniga je, 4r nasz k-vretini Boze recsi pela. I td tadi ae-pozabmo: eta kni'zica, kak odlocsno nasz na-vcsi na isztine nase evangelicsanszke vere, rav-no tak dalecs je od hufszkanya i r,durjavanya. T6 je jedsnt katekismug, steri szc lehko moli. Tak szo ga nficali vu prema vero. Mark 5, 27—34, Ap. D^. 4, 23—31. 4. Sz. Navcsi paziti n& Rčcs. Mark 5, 35—86 'Zo!t. 119, 67-72. 5. N. Pela prek szmrti n& 'zitek. II. Kor. 5, 4—10. Roden ali neroden zitek. 6. P. Nerodoo drčro. Mate; 3, 9—10, 7. T. Neroden, a> inldcseo. Ap. Dj. 17, 22-34. 8. bzr. Neroden, &r nt rnrzeo, »i topeo. Ozn. 3, 14—22. 9. Cs. Roden, dr pdz? ca Recs. Ap. Di. 17, 9—15. 10. P. Roden, Lr je podloJzen. Ap. Dj. 2 37—42. 11. Sz. Roden, ar potrplivi. II. Kcr. 8, 1-6. 12. N. Gord^ova rodaosfti. Jacos 15. Prava vera. 13. P. Kaaaninsike !zea6 vera. Matal 15, 21—28. 14. T. Malovernoszt. Mataj 8, 23—27. 15. Szr. Vera, !iki horcsicsao zrno. Mataj 17, 14-21. 16. C*. Verti obldd« vsio za"d?>vo. 'Z it 73. 17. P. Vera edaoga pogana. Mataf 8, 5—13. 18. Sz. Vera i vid6oye. Mark 5, 37—43. 19. N. Sz*Lt obtedajGcsa vera. I. Jan. 5, 1 — 5; 10-13. Jezusa dika. 20. P. Jezusa l?ca preobrnenye. Mataj 17, 1—13. 21. T. Steri szo vidili Nyegovo diko. II. Petr. 1, 17—21. 22. Szr. Prgk szmrti oa zitek. Jaoos 12, 20—28. 23. Cs. Nasega 'zitka odicsei3ye. Janos 7, 33—39 24. P. Nasega odicseoya gvflsnoszt. Janos 17, 1-19. 25. Sz. Dob nasega odicaenya. FiJip 3, 12—21. 26. N. Pri Nyemi vu diki. Janos 17, 20—26. BLiibl6ai! ne verte vsz&ksemi diihi; nego vardfevajte dlih6, jeli szo z-Bogd. Ar ie doszta krivi proroko? vdprisloflia ete szvfit.* (I. Jaa. 4, 1.) &orilis 20. DUSEVNI LISZT SztrLn 59. Razlocsni mali glaszi. Radoszti glasz. »Zd& tak niksega szkvar-jenya* nega v oni, ki szo vu Krisztusi Jezusi; ki ne hodijo p61eg tšla, aego poleg diihd.« (Riml. 8,1.) Sinyori]o pr@dsz«dniksztvo g. Benko J6'zef inspeklor i g. Kovdts Ste^ao sziny6r szta maVcius 25-ga v-Mcra*v»zke gmajne cčrkevnom gytiI6si trfl ?zLla, Vo redovčki je vecs dugova"ny bilo n& razprafc pred gyiil§s posztaVlenc, pri steri vr^d pc3zta>lanyi szta 5ze poszkrbela po rftznaetom razla*g0nyi, preszvetsenyi, opominanyi i tandcsivanyi aa zado?ojno szk©Dcsanye i preraz-m§nye gciejnf.ire ?~ripelati ioo id te'zkp pitanya pripravno rfisiii. Nnj i o«du'ze, na vszigda> kra-Iflje mirovnoszti dflh t pra*va krsstsanszka bratin-szkft dobrovolcioszt i ltibčzni obcsutgoye vu mo-ra*vszke ersng. gme|ne veroikov szrdcdj I D.-Lendavssko ev. Jz«nszko drtistvo je na vilzeoazki pondžl«5k zveci^r neprSddvan^e m«lo z-l^plm ndszhejom. Csisztoga notrijemdoya js 2,000. Din. bi16. Naprgddno ]e: >C^g aržja,« Monolog, >Elk6nyest«tett i€r}f€ ,Mi ujs^g?", BMotor,B Spi-lali sso; Pcnhofier Juliska, Boba*r Ilooka, iMikola Juligka, Ments Rd'zi, R6'zai Ir^nke, N^methi I»-tva"n, Hack J6'zef, Vlai Lajos, Rd'zai Lajos, ml. Vukdn Lejcs i BalkLayi Elek, ki je tildi pri pri-reditri na velko pcm<3cs bio. — Szrdcsna hvdla ?szem! D^ri k-neszprhlivomi venci v szporain oa Luthšrovo Fli8za*r Sarolto za Diacskoga D6ma stipendi): Edoa pobo!zna krsztaenica Pa'zavci 5 din, Cfpott Fsrencova Markisavci 10 dio, P6otek Karoly Polaoa 80 din, Baafi Jenosova Salemenci 20 dio, Edna pobo'zoa krsztsenica Salameoci 10 dio, vd. 'Zibrik S^ndorova Polana 30 Din, Ktihar Ivan Monvci 15 din, Kolosa Kalman Puconci 20 din, Kilhar Sdndor (Jdkob) Paconci 25 din, Kolo-sa Q6z& Pucooci 20 dfn, Kflhar Paala Pucooci 10 din, tnl. Szever Sdndor Puconci 10 din, Vukan . Aranka Pecstrovci 5 din, Vukan Ida Bokracsi 5 din, Cipott Fereoc Predanovci 10 din, Skrabrfo Jdzef Martffloci 20 din, Skrabrfn Lajos Puconci 20 d«n, Janza Steven Szebeb^rci 10 din. Ndj-szrdcsnčsi hva*la zs t6 korine postfi^anya 1 Komi n6 trbfi p&tiez. T^ksi szo sza tfldi oaisli ?nda i kakstč sze oevervano vidi, na*idejo sio dneszdčn (ildi. Inda sze je z-pžnez-'zelciim Jd-dasotrs zgddilo, ka gda je za Jezusa, szvojega rticsitela od4oyt 30 szrebroi pčaez v-rdke ddbo, je ji oilcati nt mogao, nazl je neszao popom, ki szo nyemi |e da*li, ali oni szo ji nt vzčii od cye-ga, potom je jo v-cčrkvi raztoro, &.i s«o sze oye-mi rnrzili 1 Popevje *zo je bdr vu c^rkfi gori sxp6-brali, ali vu c^rkcvno ladico szo }i i cni ne ^ii-pali d\dt\, med na dldo?e darlivane peneze, nS szo bili ta* valdn: krvi cSaa je, szo prevli — pa escse neduzne krvi. K-koncovi, kak za&mo szo edno pfisztno zeml6 kfipili la brutiv tii- za hincov i hiidobnyakc^. nrisspodobno sze ]e zg6-dilo nž da*vno pri ndsi '"di. Pri edioj gmflfni ]e eden y«rnik na gmajnuzkom gyulSsi namSoo 300 dinarov d»ti na c^rksv za fuoddtio. Nazocsi bo-d6csi verntci szo por^di gori zosztanoH i odno glaszno szo pravili, ka nyim te! p^net n& trfc-S, oni ji v-pčneine knige nctri szpiszati i m: d c^r-kevne pžnese djdti nedovolijo. Zaka.? Ne to pi-tecye odgcvor dati, fasz oeobcsfltitn ?u szebi za-doszta ir6csi! Ednoga n6vcge Arany Ja*ao«5a bl nam trb«lo, ki je v-ednoj veki?ecsne vrednoszti lepoj poszmi ovekivecso i razlo'zo ono pitan^^: Koga sze je dosztajao szlavicska peszmi fucsk? Mogocse t>ze i med natni na^ide po vrg-meni edeo iszkrenoga talentotna p^scnik, ki ?u l^pcj peszmi edook doli szpiae i raz!c-'zi: Komi bi bi'a tdrma v&ra, csi tek, ka csi bi szi 'o szpravili??! Diihovnik« odeb6ranye. Szombathely-szka fara szi je Czipott G6zc, Szentgottbrfrdszko-ga dfihovnika edncgl&szoo zs ^rrojtga [dShovnika odebr^la. Isztintto sze radujemo nad etim lepim pre«timanyem oasega odlicsncga zemldka. Lutheranszko szvetovno szpraviscse v Kopenhagi. Szpra>igcse drflgoga Lutheran-szkoga Szvetovnoga konventa od jt»n. 26—jui. 4. bode v Kopenhrfgi, v Drfniji, »teroga orsza*ga pre-bivilcoT 98 procento? k-lutberanszkoj c6rkvi szli-si. Til sze bodo tanecs9?ali szvžta lutheranusor zasztopoiki. Juo. 29-ga nas pflspak-adminisztra-tor Dr. Popp bodo dreflli pobo!znoszt. Eti za-merkamo, ka je prvo iatheranszko szetovoo szpra*-viscse v Eisenachi bilo 1923. leta. Turobni glagzl. Bivsi poszla*nec i evange-licsanszki dflhornik Schamacher Sa*mael szo mšrc. 20*ga nandgli včprominoli sztaroszti ssvoje 49. leti..Vu parlameoti szo evangel csanszki prilo'z-no«zt braniiei bili. — Apriliaa 8-ga j« po^^hno, liki cvčt, na Vanecsi Savel Zolta*n, Sdndorov siio, iztarossti szroje 20. leti. — Eden za ovim je vtihsao B6g britki szkus povoden, i poszluhoo tr6 trp^csi vrfili zdflhrfv td'zen : zadoszta je! gda jo apr. 9. Csarni Franca f Predanord, apr. 13. Sztrin 60. DOSEVNI LISZT aprilis 20. Ktiha*r Ano na Oorici i apr. 17. Morec Miklosa v Poconci milosztivno k-szebi vzeo. Vszi trjjč szo 72—72 leti pre'meli aa etom neszta*lnom szvgti. Naj da* \Tsze ets 'raliivajOcsim Goszp6d pomčrja-nye vu Nyegovoi szvčtoj v61i 1 Jtiblleum Beogradszke fare. Beograd-szkft evang. fara apr. 20. i 21-ga szveti 75 letni-ca szvojega obsztoja, Kak»& blagoszlovlena zor-janszka szvetloszt sze bliscsi z toga gla*-sza! BSg vsie dobr6te io naj i nadale ver-je, da eoa tatn, liki trdi evangelicsanszki grdd, obsztaji v-szili kakstč vihčra I Dttnok ednok. J^ko azam sze razveszčlo, gda s»ecn dobo v r6ke szrezkoga pcglavdrsztva irendelii"any« na aedelsrko pocsivanye gled6cs. Ah, ze ddvno bi moglo bidti voddmo! N6vl kurdtot*- Szobotska fara sz- je n& m\isito Oomba Jd'zefa za kur^tora zebrdla Szecs-ko ha*na, szebotskoga poszasztnika i trgovca. 'Ze-lemc, naj sze nč^i kurdtor na fdroikov presti-manyo i zav;iipanye z-vr61im i vernim delom ssvo-jim za dobroto gmSae vcsiaijo vredioga! P61da^c6rkvi liibčznl. Banfi Jdnos pres-biter i tU?6ri8ica z-Salamerrec szta aldiivala Pii-Censzkoj firi na sjpdmecek 1921. dec. 21. preminSc^ega sz^ojega sziaa* Stevaoa eden pt vinszki vrcs k-szv^toj poszodi za G^szpodnovo vecs^rjo vu 3500 dia. vrždnoszti, steroga szo dfl hovnik na Velkip^lek blagoszlovili i pr^kddli cbcs-no| szluzbi. Z-etim szvolira da*roni |a t^ pobc'zeo} plsmenitoga szrdca* roditehzki pdr od kamoa-'ze- v5- leza sztalofisi szp6meoek posstavo sz-<:j«mi jedi-notni d^teti, szioovi, steroga je sztaroszti nyegove 23- leti nandglo z^fibc. Ali tfidl «zvo|e im6 je za-piszflo vu bistorijo pjiccoszke faro z-oezbriszani-mi literricni. Ete ddr pa r-tdaim szvedecsi, ka jesz-tt; 'zitek i.io mocs, jeszte lllbžien ^u ctfrkvi gallorna ! Banfi Jdnrpa i tiivdrtsic? 3zi vszčm o«m to, ka z-k6m srmo soj szv6to\ materi c6'k^'i 1 Krajlnszki rždnl gytilžs ddr na| gla*- duznicke na- 23-ga v Beogr«di bcde ne stert m «-Prčkmuna Dar^as Al^ddr, Luthdr Addm ddhavnika i Siftdr Q6«a inspektor vzemejo t«o. Z-t61jem6nyem s?mo vzdli oa /cdnye, ka szo prv$?i G. Szl^vtc^ki vucsitel, Hari Lifdi, ki szo 'ze vecs 16t v-pokoji bili v-Velkol Kfini'zi pri cs^ri, premin6csi tjedea vu vise. 85. Ižt szt'T-'Szti vu Bogi v6prem'nnli. Tak prinasz ^ak pri bivai szvoii vernikaj nyih6v sz^dmeaek dugo lšt gori osztdae. Miroveo bosdi nyih pocsiaek ! N6ve rartvecsne peszmene kofge szo goto?e. Z-verebratinszkov liib^zn sztjov te pord-csAnio vu pazko nasim diihovoim fviszičrc torfucsitelotn, evsngel(C3wn«zk'm gmaoam i fdrnikcm. V-dobre Wble z-^z^ne koige c^oa je 20 dia. Siritelom po vszaki 10 ex ;fnpldr»i ed»n exera-pldr k-«eoki dkmo. Vu priseszto j ouaieri *ze bo-le presztrano szporaen^rno z-i€ r*6¦;-,•: krr'ge. Posta. T. A. Bizonydra *-lkerii!te fipye{oa6t, hcgy Lapank elozo sz^mdban mdr megieient ilven tir-gyu ^6zlero6ny. Az^rt >Kiny?It ?z arany kalitkac c. cikkčt, legeldbb e,o;yeo!6re, nen* ko^čljflk. S I Paui Gv v • v aspersic nci I i i obiastveno izkušeni tesarski mojster prevzame vsakovrstns tcsarska deJa moderne ksene stavbe, ostrešje za palače, hiže, vitej tovarne, cerkve m zvonike, razna tla, stopnice (slube), ledenice, verande, ograje itd. Gradba lesenih mostov, jerov ia miinov. Načrte In prora-:—: :—: :—: čune napravlja po najnižjih cenah. :—: :—: :—: i I Trgovina stavbenega lesa, desk, lat, apna in cementa. I Solidna postrežba! Solidna postrežba! S Stempano v »Prekmnrski Ti§karniw v M. SobotL