TYPOLOGISCHE KONTINUITÄT 
DES ALTCHRISTLICHEN MAUSOLEUMS IN DER 
ROMANISCHEN ZEIT UND DIE ANFÄNGE 
DER DOPPELKAPELLE AUF MALI GRAD 
IN KAMNIK
EM ILIJA N CEVC
Slovenska akademija znanosti in umetnosti, Ljubljana
In diesem kurzen R eferat beabsichtige ich nicht, einen erschöpfenden 
Ü berblick aller auf dem jugoslaw ischen G ebiet vorhandenen D enkm äler der 
spätantiken u n d frü h - bzw. hochm ittelalterlichen S epulchralarchitekturen des 
Typus Pécs darzubieten, sondern n u r an H and dieses frühchristlichen D enk­
m als einen p rälim in aren B ericht ü b er seine typologische K o n tin u ität zu geben, 
die bei uns w enigstens bis zum Ende des 11. Jah rh u n d erts d au erte und auch bei 
der ersten B auphase einer bedeutenden rom anischen A rch itek tu r in Slowenien 
m itgew irkt h a t — bei der D oppelkapelle des Schlosses M ali grad in Kam nik.
Das frü hchristliche H eroon-M ausoleum in Pécs — Q uinque ecclesiae (Un­
garn), ein D enkm al, das w ahrscheinlich noch aus dem 4. Ja h rh u n d e rt stam m t, 
h a t E jn ar D yggve überzeugend rekonstruieren versucht (Abb. I).1 Es handelt 
sich um einen Bau, der aus einer u nteren, tonnengew ölbten G rabkrypta m it 
einem V orraum besteht, und aus einem als K ultraum dienenden und ehem als 
wohl ebenfalls m it einer Tonne überw ölbten, an d er N ordseite halbkreisför­
mig gerundeten O berbau, d er außen noch m it Lisenen b ereichert ist. Der K u lt­
saal w a r am A nfang durch die T ü r in dem H auptgiebel zugänglich, in die 
K rypta fü h rte jedoch eine F alltü r im Boden des K ultsaales; ih r heutiger Zu­
gang (aus dem V orraum ) ist bereits sp äteren Datum s. Die ziem lich niedrige 
K rypta — d er G ew ölbescheitel reicht bloß ca. 0,70 m über das heutige Boden­
niveau — ist d u rch eine kleine M aueröffnung (Fenestella) m it einem halbrund­
en H interraum , in dem sich einst w ohl die R eliquien befanden, verbunden; 
vor d er F enestella ist eine gem auerte B ank zu r D arbringung der O pfergaben 
angebracht. B em erkensw erter ist aber, daß der K ultsaal d u rch einen v ertik a­
len Schacht h in te r d er A ltarm ensa m it dem segm entförm igen R eliquienraum 
h in ter der F enestella d er K ry p ta verbunden w ar, w om it eine sym bolische kul­
tische V erbindung m it den R eliquien in der K ry p ta erreich t w urde. W egen
1 E. D yggve, D as M ausoleum in P écs (Ein christliches H eroon aus P an n o n ia 
In ferio r) P an n o n i a (Pécs 1935) 62 ss.

A bb. 1. M ausoleum von Pécs (nach E. Dyggve) 
Sl. 1. Pécs, m avzolej (po E. D yggveju)
des kleinen R aum es w ar diese K ry p ta wohl keine B egräbniskam m er, sondern 
n u r ein R eliquienaufbew ahrungsraum .
Diese R ekonstruktion der ehem aligen Form des M ausoleum s zu Pécs stützt 
sich au f die älte re M ausoleum sform , w ie w ir sie auch in D alm atien kennen, 
vor allem im M ausoleum des hl. A nastasius in M arusinac bei Salona (aus dem 
4. Jah rh u n d ert), w o beide Räum e zw ar größer sind, doch sin d alle entscheiden­
den E lem ente sam t der Fenestella und dem V erbindungsschacht auch dort 
vorhanden, so daß Dyggve w ohl m it R echt betonen konnte: »Ein in seiner Dis­
position vollkom m eneres Analogon als das M ausoleum in M arusinac läßt sich 
(dem H eroon von Pécs) kaum denken« (Abb. 2).2
F ü r die w eiteren Beispiele, die uns in dieser Beziehung vor allem interes­
sieren, ist es kaum notw endig hinzufügen, daß das M ausoleum von Pécs nach 
außen halbkreisförm ig geschlossen ist und daß dam it der obere Raum einen 
apsidalen A bschluß erh alten hat. In dieser A brundung und in dem Motiv der 
L isenen ist anderseits auch die Ä hnlichkeit m it der Friedhofskirche von T heur- 
nia in K ärn ten ersichtlich, doch sind diese Elem ente fü r den G rundtypus des 
M ausoleum s n ich t von entscheidender Bedeutung, wie uns ein w eiteres B ei­
spiel, diesm al aus Bosnien, belehren soll.
2 Ib id em 70. S iehe auch: E. D yggve, M arusinac, F orschungen in Salona III
R. Egger, D ie altch ristlich e F ried h o f (W ien 1935) 80 ss., 107 ss.

Çfwxut
A bb. 2. R ek o n stru k tio n des M ausoleum s L in M arusinac (nach E. Dyggve)
Sl. 2. R ek o n stru k cija m avzoleja L v M arusincu (po E. D yggveju)
Schon E. D yggve erw ähnte in einer Fußnote,3 daß ihm d er dam alige K us­
tos des M useum s zu Sarajevo, D im itrij Sergejevski, m itteilte, daß er auf eine 
G rabkam m er gestoßen sei, die durch eine Ö ffnung m it dem schm alen, segm ent- 
förm igen H interraum , ähnlich jenen von Pécs, m it d er K ry p ta verbunden ist. 
D yggve selbst h a t dieses D enkm al n ich t gesehen und h at auch den N am en des 
Fundortes nich t angegeben. A ller W ahrscheinlichkeit nach h an d elt es sich um 
die R este des sp ätan tik en M ausoleum s zu T urbe in L ašvatal, 9 km w estlich von
3 E. Dyggve, Das Mausoleum. . . , o. c. 70, Fußnote 18.

A bb. 3. K apelle von R atac (nach E. Dyggve) 
SI. 3. R atac, k ap ela (po E. D yggveju)
T ravnik. D iesen F und publizierte Sergejevski erst 1951* u n d wies dabei w ieder 
auf die M ausoleen E und L in M arusinac hin. Jedenfalls sind die Reste in T u r­
be zu spärlich, u m eine genauere R ekonstruktion zu erlauben, doch handelt es 
sich auch h ie r u m eine untere G rabkam m er, ü b er der ein größeres Cubiculum 
superior geb au t w urde. D er Eingang in die G rabkam m er befindet sich an der 
N ordw estseite u n d w ar w ieder m it einer F alltü r versehen. Beide viereckigen 
R äum e w aren m it Tonnengew ölben überdeckt. M erkw ürdigerw eise erw ähnt 
Sergejevski keinen V erbindungsschacht zwischen den R äum en, obwohl er die 
M ausoleen E u n d L in M arusinac als typologisch eng v erw an d t zum Vergleich 
hinzugezogen hat. Das M ausoleum von Turbe d atiert Sergejevski in das 5. oder 
6. Ja h rh u n d e rt. In T urbe selbst sollen bis zum J a h r 1923 noch drei tonnen­
gew ölbte G rabkam m ern vorhanden gewesen sein und 3 km w eiter, am Fluß 
K araulska Lašva, soll eine w eitere gefunden w orden sein (aus dem 4. oder 5. 
Jah rh u n d ert), doch w eder die noch andere aus der U m gebung von T ravnik h a­
ben ein C ubiculum superior. Es w äre zu betonen, daß das M ausoleum von 
T urbe keine A psis aufweist, w om it es sich im G rundplan sowohl vom Typus aus 
Pécs w ie von den Beispielen in M arusinac unterscheidet; w enigstens die Lise- 
nen sind jedoch auch hier zu sehen, obwohl sie sich n u r auf eine A ußenw and 
beschränken.
Daß die typologische T radition solcher altchristlicher bzw. spätantiker 
M ausoleen auch in das hohe M ittelalter w eiter dauerte, bew eisen sowohl einige 
süddalm atinische M onum ente w ie auch die älteste A nlage d er späteren Dop­
pelkapelle in K am nik (Slowenien). Von den dalm atinischen soll w enigstens die 
K apelle des hl. D im itrios in der K losterruine bei Ratac erw äh n t w erden (Abb. 
3); auch fü r diese h a t schon E. D yggve4 5 die große Ä hnlichkeit m it dem M ärtyrer­
m ausoleum in M arusinac hervorgehoben und d arü b er hinaus den typclogischen 
A usgangspunkt im M ausoleum von Pécs geahnt. Doch gehört die K apelle bei
4 D. S erg ejev sk i, K asn o -an tički m a u - 5 E. Dyggve, D as M a u s o le u m ..., o.
zolej u T u rb etu , G lasnik Z em . m u z. 6 c. 70. F orschungen in Salona III (1935) 
(1951) 135 ss. 128, F u ßnote 32.

R atac schon dem 11. Jah rh u n d ert an.6 Z w ar haben sich die Proportionen zu­
gunsten der longitudinalen V erlängerung etw as geändert und die obere K am ­
m er ist zw eijochig geworden, m it einer betonten R aum teilung, doch in der 
kleinen Apsis des oberen Raum es ist noch im m er die v ertikale schachtartige 
V erbindung m it d er K rypta funktionell vorhanden.
A bb. 4. K apelle au f d e r In se l Mlrkan 
b ei C avtat (nach E. D yggve)
Sl. 4. O tok M rk an p ri C av tatu , k a ­
pela (po E. D yggveju)
In einer anderen K losterruine, au f d er Insel M rkan bei C avtat, besteht eine 
ganz analoge K apellenanlage (Abb. 4). Auch diese gehört w ahrscheinlich schon 
dem 11. Ja h rh u n d e rt an, ist ab er ä lte r als die K lostergebäuden ringsherum , so 
daß es m öglich w äre, »gleich wie in Ratac, m it einem isolierten Bau zu rech­
nen, der ä lte r und sogar d er m itw irkende B ew eggrund fü r die betreffende 
K lostergründung selbst w ar.«7
B evor w ir u ns der K apelle von M ali grad in K am nik zuw enden, sollen 
noch die M aße d er bis jetzt erw ähnten M ausoleen angegeben w erden:
Die K ry p ta des M ausoleum s zu Pécs m ißt 2,70 X 3,15 m . — Das M ausoleum 
in T urbe m iß t im oberen R aum in die Länge 4,45 und in die B reite 2,35 m, das 
C ubiculum in feriu s jedoch n u r 1,93 X 1,25 m m it ca. 1,70 m Höhe. Die W ände 
sind ca. 0,65 m dick. — In Ratac finden w ir eine Länge von 5,25 m und die 
B reite von 3,68 m.
G D j. B ošković w ä re sogar geneigt,
diese K ap elle e rs t in die zw eite H älfte 
des 12. Jh . o d er in d as 13. Jh . zu d a tie ­
ren, b e to n t jed o ch ih re typologische V er­
b in d u n g m it d e n altch ristlich en M auso­
leen. Dj. Bošković, V. K orać, R atac, S ta ­
rinar 7-8 (19585 48.
7 E. D yggve, D as M ausoleum ..., o. 
c. 71. F orschungen in Salona III (1935) 
128, F ußnote 32.
26 A r h e o lo š k i v e s t n i k
401

In der R uine von M ali grad (Kleinfeste) in K am nik (Slowenien) steht eine 
rom anische »zweigeschossige« D oppelkapelle, an d er w ir, von u n ter angefan­
gen, zuerst auf die kleine, u n g efäh r quadratische K rypta stoßen; darüber er­
h eb t sich eine — heute dem hl. Eligius, vor dem 15. Ja h rh u n d ert wohl der hl. 
M argareta gew eihte — K apelle m it viereckigem C horraum und longitudina­
lem Schiff; d a rü b e r rag t noch ein w eiteres Geschoß em por —■ eine (heute der 
M ater D olorosa geweihte) K apelle m it halbrunder Apsis.8
Noch bis vor kurzem haben w ir diese K apellenanlage fü r einen einheitlichen 
B au aus dem A nfang des 13. Jah rh u n d erts gehalten. Die sorgsam durchgeführ­
ten R estaurierungsarbeiten haben jedoch in den letzten Ja h re n erwiesen, daß 
w ir es h ie r schon zur Zeit der R om anik m it w enigstens drei großen B auverän­
derungen u n d Ü berbauungen zu tu n haben. Ich m öchte m ich hier nicht m it 
allen diesen rech t kom plizierten B auphasen ausführlicher auseinandersetzen, 
da die V eränderungen aus dem 12. und 13. Jah rh u n d erts fü r die A usführungen, 
die uns m om entan interessieren, n ich t von W ichtigkeit sind. Es sei n u r erw ähnt, 
daß dem ursprünglichen B aukern, d er zur Zeit unsere A ufm erksam keit in A n­
spruch nim m t, das heißt der ersten K apelle (des hl. Eligius bzw. der hl. M ar­
gareta), im 12. Ja h rh u n d e rt ein longitudinales Schiff angebaut w urde. Weil bei 
dieser G elegenheit auch ein C horturm über dem Chor erb au t w urde, m ußten 
darum auch die C horw ände nach innen v erstärk t und verdickt w erden, um 
die neue B aulast tragen zu können. Im ersten V iertel des 13. Jah rh u n d erts hat 
m an die d rei Seiten des C horturm s abgerissen und an deren Stelle eine dem 
Zeitgeist entsprechendere halb ru n d e Apsis, und über dem Schiff der unteren 
K apelle das neue Schiff der M uttergotteskapelle erbaut. D am it ist die typische 
Form der D oppelkapelle entstanden, die in der Spätgotik und zur Zeit des 
Barocks noch einige V eränderungen erlebte (das neue G ewölbe der oberen K a­
pelle u. ä.).
D er älteste K ern dieses Baues ist in dem G rundriß des heutigen Chors der 
Eligiuskapelle seh r gut zu spüren; er erw eist sich als ein etw as unregelm ä­
ßiger qu ad ratisch er Bau, dessen W estecken von den W änden des später an­
gefügten Schiffes bedeckt sind. Doch bei genauerer B etrachtung des G rund­
risses und des Baues en th ü llt sich bald eine ursprüngliche m ausoleum sartige 
Anlage m it ein er ungefähr quadratischen K rypta und m it einem etwas größe­
ren oberen K u ltrau m (Abb. 5). Die M aße sind denen von spätantiken M ausoleen 
— außer in d e r Höhe — recht verw andt. Die K ry p ta m iß t noch heute 2,78 m 
in d er L änge u n d ist 2,60 m breit (in Pécs 2,70 X 3,15 m), die M aße der oberen 
K apelle sind ehem als ca. 4,85 X 4,50 m gewesen (in Pécs 4,45 X 2,35 m).
Da die K apelle auf dem lebendigen Fels erb au t ist, haben die A usgrabun­
gen w eder in d er K rypta noch in dem Schiff d er E ligiuskapelle irgendw elche 
besondere E rgebnisse gebracht. D ie K rypta ist in einer Felssenkung erbaut 
w orden, so daß sich ihre W estw and schon an den Fels anlehnt. Und weil das 
In n ere der K ry p ta m it seh r interessanten illusionistischen Fresken aus dem 
Ende des 17. Jah rh u n d erts bem alt ist und unter dieser Freskoschicht keine 
ältere zu spü ren ist, haben w ir n ich t den M ut gehabt, am halbkreisförm igen 
Tonnengew ölbe etw aige Sondierungen durchzuführen; es h a t jedoch den A n-
8 F. Stelè, P olitični o kra j K a m n ik Schreibung der K ap elle v o r d e r R estau - 
(1928) 70 ss. (Die topographische B e - rierung.)

Abb. 5. V ersuch d e r R ek o n stru k tio n d e r ersten K ap ellen an lag e au f M ali g rad in
K am n ik
Sl. 5. M ali g rad v K am niku, poskus rek o n stru k cije p rv e kapele
schein, daß das Gewölbe noch ursprünglichen D atum s sein könnte. D arum 
können w ir auch nicht herausfinden, wo seinerzeit der Zugang in die K rypta 
gew esen ist; es ist nicht ausgeschlossen, daß der Zugang in der nördlichen W and 
schon von A nfang an vorhanden w ar, doch können w ir n u r raten, ob schräge 
Stiegen h in u n te r fü h rten oder ob ein Zugang m ittels einer L eiter direkt durch 
die F alltü r in d er N ordw estecke des K ultraum es vorhanden w ar. Die Stiegen 
in d er N ordw and, die heute in die K ry p ta führen, können sowohl p rim är sein 
oder auch erst aus der zw eiten B auphase stammen.
In der O stw and der K rypta befindet sich h eute ein ziem lich großes Fen­
ster, das frü h e r w ohl als eine W andapsis, in die eine A ltarm ensa eingeschoben 
w ar, fungierte; heute ist eine neue M ensaplatte angebracht. Ob die Mensa 
schon von A nfang an existierte, ist noch eine ungelöste Frage; es ist im m erhin 
möglich, daß diese erst m it den U m bauten der oberen K apelle in Zusam m en­
hang steht. A uch können w ir heute nicht m ehr erfahren, ob in dieser Scheinapsis 
(W andapsis) schon am A nfang ein F en ster vorhanden w ar, was allerdings 
m öglich w äre.
D er obere Raum , der wohl schon seit Beginn als eine kleine Kapelle diente, 
w ar länger und b reiter als die K ry p ta und w ahrscheinlich auch m it einem 
Tonnengew ölbe versehen (obwohl auch eine flache Holzdecke nicht ganz aus­
geschlossen ist). In der O stw and w a r ein Fenster, dessen Größe heute nicht 
m ehr rek o n stru ierb ar ist. Die w ichtigste Frage w äre jedoch, ob auch hier 
ein K om m unikationsschacht hinter dem A ltar den K u ltrau m m it der K rypta

verbunden h at. D arauf w erden vielleicht die noch bevorstehenden Sondierungen 
im Scheitel d er W andapsis in der K ry p ta eine A ntw ort geben, w enn nicht, wie 
zu befürchten ist, die späteren B au Veränderungen hier zu stark eingegriffen 
haben.
Im P rin zip haben w ir es auch in dieser ersten K apellenanlage auf Mali 
grad m it e in er T radition des M ausoleum stypus zu tun — w ahrscheinlich aus 
dem E nde des 11. Jah rhunderts. Zum m indesten die R este des ehem aligen 
P ortals m it seiner rom anischen plastichen D ekoration sprechen fü r solche 
D atierung. D as Tym panon m it d er D arstellung des K reuzes zwischen zwei 
adorierenden E ngeln und zwei T ürpfosten m it den R eliefen des Löwes und des 
D rachen ergeben die Illustration des 50. Psalms. Diese R este, die früher im 
P ortal der ersten K apelle (an Stelle des heutigen T rium phbogens der Eligius­
kapelle) fig u riert haben, sind heute in das jüngere, spätrom anische H auptportal 
an der Fassade aus dem 12. Jah rh u n d e rts einkom poniert. Es bleibt uns noch zu 
beantw orten, ob die rom anische Z eit h ier n u r eine spätantike T radition der 
M ausoleum sform w ieder aufgenom m en h a t —■ w ie z. B. im süddalm atinischen 
Ratac ■ — oder ob sie sich sogar an entw aige noch vorhandene ältere B auereste 
angelehnt hat. Jedenfalls sind in K am nik und in d er Stadtum gebung noch m eh­
rere röm ische R este und D enkm äler zutage gekom m en.9 U nd noch im 17. 
Ja h rh u n d e rt w a r hier eine Ü berlieferung lebendig, von der der krainische 
C hronist J. W. V alvasor bereich tet1 0 ■ — - daß näm lich diese »dreyfache Capelle 
so ehem als n ach etlicher M einung ein Götzen-Tem pel gew esen; w orinnen ein 
grosser A bgott gestanden, d er viel gew ahrsagt, und dem zu opffern von w ei­
tem die L eute herzu gereist«. Es ist nicht ausgeschlossen, daß sich in dieser 
Ü berlieferung die E rinnerung an eine alte, heidnische oder christliche antike 
K u ltstätte an diesem O rte erh alten hat. Auch das Patrozinium d er hl. M argare­
ta könnte fü r die C hristianisierung eines ehem aligen heidnischen K ultortes 
sprechen
In der K ry p ta von M ali grad sind wohl n u r R eliquien und keine Sarko­
phage au fb ew ah rt worden. In allen v ier Ecken sind vier steinerne Konsolen 
erhalten, die vielleicht frü h er die R eliquiarien getragen haben. Bei diesem 
M otiv m uß ich auf die K apelle des Arcivescovado in R avenna hinweisen, die 
zw ischen 494 und 520 gew eiht w u rd e und dreistöckig ist, obwohl sie heute 
n u r in dem oberen Raum eine Apsisnische zeigt; aber m an h a t doch wohl das 
Recht, auch den darunterliegenden R aum als K apelle auszusprechen, da in den 
beiden R äum en in den K reuzecken Nischen zur A ufbew ahrung von Reliquien 
w aren.1 1 U nd m it R echt b etont P rof. Bandm ann, daß »alle G rundrißtypen der 
D oppelkapellen führen auf die sp ätantiken M ausoleen und altchristlichen M ar­
ty rien zurück. Die Doppelgeschossigkeit ist bei diesen B auw erken durch den 
u n teren G ru ftrau m vorbeitet, der, einem M ärtyrer gew idm et, m eist auch ei­
nen eigenen A lta r besaß.«1 2 Ein A ltar w ar schließlich auch in d er K rypta von 
M ab grad — fragbch ist es nur, ob e r aus d er ersten oder aus der zw eiten 
B auphase stam m t. Fügen w ir fü r die K apelle von Mali g rad noch hinzu, daß
• E. Cevc, P oznoantični m ozaik iz 
T u h in jsk e doline, K a m n iški zb o rn ik 6 
(1960) 35 ss., bes. 39 ss.
1 0 J. W. V alvasor, Die E hre des H e r­
z o g t u m s K ra in X I (1689) 543.
1 1 G. B andm ann, D opelkapelle, K ir­
che, R ea llexiko n zu r deutschen K u n stg e­
schichte IV (1958) 203, A bb. 8. 
is Ibidem 209.

sie keine S puren von Lisenen aufw eist und daß im oberen Raum auch die 
halbrunde A psis fehlt, w ährend die in d er K rypta n u r eine Scheinapsis ersetzte. 
Mit diesem G ru n d riß e n tfern t sich M ali grad zw ar von d er klassischen Form 
des T ypus Pécs, n äh ert sich jedoch jenen m it viereckigem G rundriß, von denen 
w ir einem z. B. in Bosnien (in Turbe) begegnet sind.
T ip o l o š k a k o n t i n u i t e t a s t a r o k r š č a n s k e g a m a v z o l e j a v r o m a n s k e m o b d o b j u 
i n z a č e t k i d v o j n e k a p e l e n a M a le m g r a d u v K a m n i k u
R eferat z aje m a n ek ate re nagrobne stav b n e spom enike n a ju goslovanskih tleh, 
p rip ad ajo čih tip u m avzoleja, k a k rše n je tisti iz 4. sto letja v P écsi n a O grskem , či­
g ar ostan k e je p rep ričljiv o re k o n stru ira l E. D yggve. S estav ljen je iz k rip te in k u lt­
nega p ro sto ra n a d n jo ; zadnji je b il nekoč po vsej v erjetn o sti b a n ja s to obokan, od­
p rtin a v tleh p a je d ržala iz n jeg a v p re d p ro sto r kripte. N a n a sp ro tn i zaključni steni 
je im ela • — p ra v ta k o b an jasto obokana — k rip ta m an jšo odprtino, fenestello, in za 
njo polkrožen p ro sto r, n am en jen za re lik v ije ; zarad i m a jh n ih dim enzij k rip ta gotovo 
ni ra b ila za p ra v i pokop. Z načilno je, d a je v prostor za re lik v ije segal iz k u ltnega 
p ro sto ra za o lta rje m navpičen jašek in u s tv a rja l duhovno sim bolično povezavo. P red 
fen estello je b ila klop za odlaganje darov.
D yggve je p rim e rja l grobnico (heroon) v Pésci z m avzolejem a E in L v M aru - 
sincu p ri S aloni v D alm aciji (prav ta k o iz 4. stoletja), p ri k a te rih n astopajo enake 
stav b n e sestav in e vse do navpičnega jašk a, ki povezuje k u ltn i p ro sto r s kripto. H k rati 
pa je D yggve o pom nil še na n ek ate re jugoslovanske spom enike, m ed p rvim i n a neko 
grobnico v B osni, k i n aj bi p ra v tako' im ela povezujoči jašek m ed spodnjim in zgor­
njim p rostorom . V erjetn o gre za m avzolej v T u rb etu (dolina L ašv e blizu T ravnika), 
čigar skope o stan k e je opisal D. S ergejevski; ti kažejo sp et n a sorodno u red itev kot 
jo n ajdem o p ri m avzolejih iz M arusinca, čudno pa je, da S erg ejev sk i ne om enja 
navpičnega ja šk a . T udi tu je b il vhod v k rip to skozi odprtino v tleh zgornjega pro ­
stora in tu d i oboki n e m an jk ajo . Čas n a sta n k a utegne b iti 5. ali 6. stoletje. D rugim 
m avzolejem v okolici T u rb eta in T rav n ik a (iz 4. in 5. stoletja) m a n jk a zgornji p rostor 
in zato ne p rip a d a jo »tipu Pécs«.
D a se je tra d ic ija tak ih n ag ro b n ih k a p e l o h ran jala tu d i v sre d n ji vek, priču jejo 
še n e k a te ri an alo g n i spom eniki. Ob k ap eli sv. D im itrija v ra z v a lin a h sam ostana pri 
R atcu v D alm aciji je D yggve spet opom nil n a prototipe v M aru sin cu in Pésci, dasi 
p rip a d a ta spom enik že 11. sto letju (po D j. B oškoviču p a celo 12. ali 13. stoletju). 
O h ra n je n je tu d i n av p ičn i ja še k m ed m alo zgornjo apsido in k rip to . P odobna je k a ­
pela v ra z v a lin a h sam ostana n a otoku M rk an p ri C avtatu, ki d a tira n a jb rž p ra v tako 
v 11. sto letje te r je sta re jša od sam ostana.
N a M alem g ra d u v K am n ik u sto ji n ad stro p n a ro m an sk a k ap ela, k i jo (od spo­
daj navzgor) se sta v lja jo m ajh n a k rip ta, n ad to nekdaj sv. M arjeti, d an es sv. E ligiju 
posvečena sp o d n ja k a p e la in n ad to zg o rn ja kapela, ki je zdaj posvečena Ž alostni 
M ateri božji. S tav b a, ki je nekoč v e lja la za enotno delo zgodnjega 13. stoletja, se je 
izkazala kot zap le ten sestav v eč k ra tn ih p rezidav in dozidav. K ra tk o n aj om enim , 
da so ob n a js ta re jše m stav b n em je d ru , k i n as tu pred v sem zajem a, p rizidali v 12.

sto letju večjo la d jo k o t M arjetin o kapelo, n ad n jenim korom (prej zgornjim k u ltnim 
pro sto ro m »m avzoleja«) p a so dvignili k o rn i stolp in zarad i njegove teže stene starega 
je d ra odebelili n av zn o ter. V p rv i č e trtin i 13. stol. so tri stene stolpnega poviška 
podrli, n am esto te h pozidali polkrožno' apsido in tej dodali ladjo, k i se dviga nad 
ladjoi M arje tin e (Eligijeve) kapele. G o tik a in b aro k sta p risp ev ala zgornjim a k ap e­
lam a nove oboke in še nekaj m an jših sprem em b.
N aj sta re jše je d ro stavbe se to rej sk riv a v dan ašn jem k o ru spodnje kapele in 
k rip te p o d n jim . G re za p ribližno k v a d ra tn o stavbo, iz k a te re m orem o ob sk rb n ej- 
šem p reg led u izlu ščiti tip, ki u streza zgoraj opisanim m avzolejem ; s tistim v Pécsi 
celo po m erah p recej soglaša. Spom enik je sezidan ob živi skali, s k a te re je bil n e ­
koč vh o d v k u ltn i prostor, k rip ta p a se je nan jo oprla le z zahodno steno'. Vse kaže, 
da je b a n ja s ti obok k rip te še p rvoten, iz 11. stoletja, a njegovo razisk av o ovirajo 
in te re sa n tn e iluzionistične tre sk e iz poznega 17. stol. Z ato tu d i n e m orem o natančno 
dognati, k je je b il p rv o tn i v h o d v k ripto, dasi vse kaže, d a ga sm em o isk ati za lokom 
v n je n i sev ern i steni, skozi k atereg a tu d i danes p rip eljejo poševne (a n ajb rž že d ru ­
gotne) stopnice. P ra v tako ne vem o, k a k šn a je b ila oblika o k n a v vzhodni steni, 
kazno p a je, d a je nadom eščala njeg o v a n iša apsido a li vsaj p ro sto r za fenestello; v 
to apsido je b ila (m orda šele ob p re d e la v i v 12. stoletju) p o tisn jen a m an jša o ltarn a 
m enza. V v seh štirih kotih k rip te so. vzidane k am n itn e konzole, n a jb rž n ek d an ji 
p o d stav k i za re lik v ije . — Z gornji p ro sto r je b il bržčas v začetku tu d i b an jasto obo­
kan, v vzhodni sten i p a je im el v ečje okno; po dim enzijah je b il v ečji od kripte. 
N ajpom em bnejše b i bilo dognati, če je b il za oltarjem tu d i n av p ičn i jašek v kripto, 
k a r se zdi v se k a k o r verjetno, a njegove sledi je zab risala poznejša predelava. O čitno 
je, d a g re tu d i n a M alem g rad u za n a d a lje v a n je trad icije tipa staro k rščan sk eg a m a v ­
zoleja, dasi je n a jb rž rab il k o t m an jša g rajsk a k apela (vsaj v 11. stoletju). Tako d a ­
tacijo p o trju je jo tu d i ostan k i p lastičn eg a o k rasja nek d an jeg a p o rtala, k aterih večji 
del je zdaj sek u n d arn o vkom poniran v ro m an sk i p o rtal iz 12. stol. n a novi fasadi.
Z ad n je v a b ljiv o v p rašan je bi bilo, če je p rv a m alo g rajsk a k a p e la sam o povzela 
zak asn eli sta ro k ršč a n sk i m otiv ali p a se je naslonila k a r na o stan k e neke starejše 
(m orda še v pozno- an tik o segajoče) stavbe? R im skih sledov tu d i v K am n ik u ne m a n j­
ka, V alv aso r p a pozna izročilo o nekem poganskem tem p lju n a m estu sedanje kapele. 
T udi p atro cin i j sv. M arjete b i u teg n il p rič a ti za starejšo k u ltn o trad icijo . M otivno 
p a b i ob m a lo g ra jsk i kapeli lahko po k azali tu d i na sorodnost z nadškofijsko kapelo 
v R av en i (prim . konzole v n aši k rip ti in niše za relik v ije v R aveni!). Sicer pa 
izh aja m otiv d v o jn e kapele že sam p o sebi z vso v erjetn o stjo iz vzorov poznoantič- 
n ih m avzolejev, k o t je p o u d aril G. B an d m an n . S itu acija brez izrazite apside p a na 
M alem g ra d u sp o m in ja tu d i n a m avzolej v T urbetu.