Nr. 1195.
VII.
1901.
Kirchliches Deroàungs-Klatt
für die
Lnvanter Zliöcefe.
3lnl)nlt. 30. Anordnungen, betreffend ben ersten Katechetentag fiir die Diöeese Lavant. — 31. Naredila o prvem katehetskem shodu za lavantinsko škofijo. — 32. Utrum in casibus urgentibus, in quibus absolvitur a reservatis 8. Sedi, potius quam ad 8. Puenitentiariam, recurri possit ad alios habentes necessariam facultatem?— 33. Sti pendia Missarum. — 34. Erlass des k. k. Ministeriums für Kultus und
Unterricht, betreffend das archäologische Interesse der Grabdenkmale. — 35. Erlass der f. k. Statthalterei, betreffend die Genehmigung von 25« schungsquittungen. — 36. Erlass der k k. Statthalterei, betreffend die Versorgnugs- und Rnhegenlisse aus dem Religionsfond. -- 37. Diöeesan-Nachrichten.
30.
Anordnungen, betreffend den ersten Katechetentag für die Diöcele Lavant.
Wit dem „Kirchlichen Verordnungs-Blatte" vom 1. Ja». 1901, Stück I, ist 8»>, Nr. 4 als zweite Pastoral-Conferenz-Frage ei» katechetisches Thema, die hohe Aufgabe der kirchliche» Schulkatechese betreffend, bestimmt worden. A»ch ist daselbst bemerkt worden, dass diese katechetische Frage als Vorbereitung für de» Katechetentag diene» möge, der im Laufe des Monates September des Jahres 1901 zu Marburg abgehalte» werden soll.
Im „Kirchlichen Verordnungs-Blatte" vom 25. Jänner 1901, ist in Stück li, sub Nr. 10 und ! 1 das Fastenhirtenschreiben für das Jahr 1901 erschienen, und findet sich in demselben der Passus: „Mit der Gnade Gottes mochte ich gerne auch einen Congress zu Ehren des hochheiligen Herzens Jesu in diesem Jahre mit den hochwürdigen Herren Seelsorgern abhalten, wie wir im vorigen Jahre ein eucharistisches Fest so auferbauend feierten. Auch möchte ich gerne alle Herren Katecheten und Religionslehrer nach Marburg zur Berathung einberufen."
Für den Katechetentag ist der Mittwoch nach dem Feste Maria Geburt, der 11. September l. I. ausersehen. Jeder Theilnehmcr, der nicht dispensiert worden, soll ein Thema sorgfältig schriftlich bearbeiten, und ivird es sich empfehlen, dass das l. Thema jene Herren wählen, die noch nicht über 3 Jahre in der Seelsorge sind. Das 2 und 3. Thema würde sich zumal für erfahrenere Herren Katecheten eignen.
Es wird sich empfehlen, dass die hochwürdigen Herren Theilnehmer bereits am 10. September in Marburg ein-treffen, wo sie in den beiden fb. Seminarien Unterkunft finden.
Jeder Theilnehmer wird eine der drei folgenden Fragen, am besten in der ortsüblichen Landeslprache, zu behandeln haben:
1.	Frage. Der Katechet soll ein liebevoller Erzieher, nicht aber ein gefürchteter Zuchtmeister sein: deshalb wird
er die körperliche Züchtigung grundsätzlich nicht zur Anwendung bringen.
2. Frage. Der Anschauungsunterricht, und zumal die Verwendung von deutlichen Bildern aus der biblischen Geschichte, ist ein vorzügliches Hilfsmittel der Katechese. Welcher Vorgang ist bei der Vorzeigung und Erklärung dieser Bilder einzuhalten?
3. Frage. Ein	beliebiges	Stnndenbild für	den kate-
chetischen Unterricht in einer Schulklasse, in der zwei Ab-theilnngen gemeinschaftlich in beiden Landessprachen im Katechismus zil unterrichten sind.
Die	schriftlichen	Elaborate	sind durch durch	das Vor-
gesetzte Fb. Pfarr- und Decanalamt an das Fb. Ordinariat bis zum 1. August l. I. einzusenden.
Am 11. September werden Seine Fürstbischvfliche Gnaden, der Hvchwürdigste und Hochgeborne Herr Ordinarius, um sieben	Uhr Früh in der St.	Aloisius-Kirche in	Marburg
eine	stille	hl. Messe	celebrieren	und vor Beginn	derselben
mit den Herren Katecheten das Veni Creator Spiritus abbeten.
Nach Beendigung der hl. Opferfeier werden Seine Fürstbischvfliche Gnaden die Verhandlung mit einer Ansprache einleiten.
Daraus folgt die Verlesung der besten Elaborate der einzelnen Fragen und die Besprechung derselben.
Jedem Theilnehmer steht es frei dem Präsidium des Tages, am besten schon früher, oder auch während des Katechetentages, seine Wünsche und Anliegen schriftlich vorzubringen, und werden dieselben soviel nur immer möglich, auch sogleich der Erledigung zugeführt werden.
Nach dem gemeinschaftlichen Mittagstische können die hochwürdigen Herren Theilnehmer sogleich auf ihre Stationen zurückkehren.
31.
Naročila o prvem kateketskem shodu za Lavantinsko škofijo.
S cerkvenim uradnim listom od 1. januarja 1901,
I, je pod št. 4. kot drugo pastirsko prašanje odločen kateketiški predmet : visoka naloga cerkvene katekeze v šoli. Pripomnilo se je ravnotam, da naj velja to prašanje kot priprava za kateketski shod, ki bi se naj vršil v Mariboru tekom meseca septembra 1901. leta.
V cerkvenem uradnem listu od 25. januarja 1901,
II, se je pod št. 10. in 11. objavil postni pastirski list za leto 1901, in se najde v njem tudi stavek : „Z milostjo in s pomočjo božjo bi rad to leto z mnogo-častitimi gospodi dušnimi pastirji obhajal tudi shod na čast presvetemu Srcu Jezusovemu, kakor smo minulo leto tako izpodbudno obhajali evharistično slavnost. Vrb »tega nameravam sklicati v Maribor shod vseh častitih gospodov lcateketov in veroučiteljev“.
Za kateketski shod je odločena sreda po rojstvu Marije Device, 11. september t 1.
Najbolje bo kazalo, da dojdejo v. č. gospodje ude-ležniki že 10. septembra v Maribor, kjer se bodo sprejeli v kn. šk. semenišči.
Vsak udcležnik bo razpravljal o enem treh sledečih prašanj, in sicer najbolje v tistem jeziku, kije v njegovem kraju navaden.
1. prašanje. Kateket naj bo ljubezniv vzgojitelj, ne zopern strahovalec ; zato načelno ne bode rabil telesnih kazni.
2. prašanje. Nazorni nauk, posebno raba razločnih
slik iz zgodeb sv. pisma, je izvrsten pomoček za katekezo. Kako je treba postopati pri razlaganju slik?
3.	prašanje. Načrt za katcketiški pouk za eno uro v takem razredu, v katerem sta združena dva letnika, in je treba razlagati katekizem v obeh deželnih jezikih.
Vsak udeležnik, ki ni dobil oproščenja, naj izdela skrbno eno prašanje pismeno, .in sicer bo kazalo, da si izberejo 1. prašanje tisti gospodje, ki še niso čez tri leta v dušnem pastirstvu. Prašanje 2. in 3. bo bolje sodilo za skušpne gospode katckete.
Pismeni izdelki se naj po pristojnem kn. šk. župnijskem in dekanijskem uradu sem predložijo do 1. avgusta t. 1.
Dne 11. septembra bodo prečastiti in milostljivi gospod knez in škof ob 7. uri v cerkvi sv. Alojzija v Mariboru služili tiho sv. mašo, in bodo pred njo z udeležniki molili „Veni creator spiritus“.
Po dokončani presv. daritvi bodo prečastiti in milostljivi gospod ordinarij shod pričeli z nagovorom.
Potem so bodo brale najboljše razprave o posameznih prašanjih, in se ho vršil razgovor o njih.
Vsakemu gospodu udeležniku je dovoljeno, da izroči predsedništvu, najbolje že pred shodom, ali pa tudi med njim, pismeno svoje želje in nasvete, in se bodo vse te vloge rešile, če le mogoče, brez odloga že med shodom.
Po skupnem obedu se podajo v. č. gospodje udeležniki lahko takoj nazaj na svoje službeno mesto.
32.
Utrum in casibus urgentibus, in quibus absolvitur a reservatis 8. Sedi, potius quam ad 8. Poenitentiariam, recurri possit ad alios habentes necessariam facultatem?
Beatissime Pater.
In casibus urgentioribus . . . (Decret. S. Officii 20 iunii 1886) dari potest absolutio a reservatis S. Sedi, sub poena tamen reincidentiae nisi absolutus infra mensem ad Sanctam Sedem recurrat, eius mandata suscepturus.
Ubi tamen Episcopi facultatem habent delegatam absolvendi a praedictis reservatis, qualis solet ipsis concedi per quinquennale folium S. Congr. de Propaganda Fide (F. X) sub. n. 10, dubitatur de necessitate recursus immediati ad S. Sedem.
Quaerit igitur Episcopus N. N., ad pedes Sanctitatis Vestrae humiliter provolutus :
1. Utrum sufficiat in casu absolutionis, ut supra, concessae recursus ad Episcopum facultate absolvendi instructum; et quatenus affirmative;
FI. Utrum sufficiat etiam in casu eodem recursus ad Vicarium generalem Episcopi, tamquam ad Ordinarium facultatum episcopalium absolvendi, de iure participem;
III. Utrum generatim sufficiat recursus ad quemlibet Sacerdotem habitualiter subdelegatum ab Ordinario ad absolvendum ab his papalibus reservatis, a quibus poenitens fuerit accidentaliter, ut supra, vi decreti S. Officii 1886, absolutus ì
Et Deus etc.
Feria IV, die 10 Decembris 1900.
Iu Congrcgtione Generali 8. R. et U. Inquisitionis ab EE.mis ac RR.mis DD. Cardinalibus Generalibus Inquisitoribus habita, propositis suprascriptis dubiis, prae-habitoque RR. Consultorum voto, iidcm EE.mi ac RR.mi Patres respondendum mandarunt :
Ad I. et II Affirmative, facto verbo cum Sanctissimo. Ad III. Negative.
Feria VI vero, die 19 eiusdem mensis et anni, in solita audientia SS.mi D. N. Leonis Div. Prov. Pp. XIII a R. P. D. Adsessore 8. Officii habita, SS.mus D. N.
resolutionem EE.morum ac RR.morum Patrum ratam habuit et confirmavit.
I. Dan. Mancini S. R. et U.
Inquisii. Notarius.
33. Stipendia Missarum.
In Cancellarla Princ. Episc. Ordinariatu» praesto sunt	1850. X.	Iit. f.“ et novi ter	confirmatum in „Ordinariats-
nonnulla Missarum stipendia. Sacerdotes, quibus fors desunt,	Currende	vom 8. Juli 1888,	Nr. 331,“ — quo obligatio i inaine mora ad Curiam recurrere noverint.	ponitur,	ut sacerdotes stipendia Missarum, quibus perline occasione in memoriam revocatur decretum —	solvendis	impares sunt, ad	Officium Pr. Ep. Consistorii
publicatum in „Sammlung specieiler Disciplinar - Vor-	dirigant.
Schriften für die Lavanter Diöcese vom 24. September |
34.
Erlass des hohen k. k. Ministeriums für Eultus und Unterricht vom 24. Uovember 1900, Z. 30.784, betreffend das archäologische Intereffe der Grabdenkmale.
Aie hochlöbliche f. f. Statthalterei in Graz hat unter dem 13. März 1901, Z. 42,137 ex 1900 folgendes Nescript anher gerichtet:
„Das k. k. Ministerium für Cultus und Unterricht hat mit dem Erlasse vom 24. November 1900, Z. 30784 ex 1900 Nachstehendes eröffnet:
Es bedarf wohl keiner besonderen Betonung, in welch' mannigfacher Hinsicht die Grabdenkmale ein archäologisches Interesse bieten. Religiöse Momente und die Rücksichten der Pietät waren wohl dafür maßgebend, dass zu allen Zeiten und namentlich seit der Herrschaft des Christenthums auf die Herstellung der Grabdenkmale eine besondere Sorgfalt aufgewendet wurde. In ihnen kommt der Charakter einzelner Knnstperivden in hervorragender und ganz eigenthümlicher Weise zum Ausdrucke, mag es sich nun um schlichte mit einem einfachen Ornamente versehene Grabplatten ans den früheren christlichen Jahrhunderten, oder um reicher ausgeschmückte Epitaphien und Sarkophage ans späteren Epochen, namentlich aus der Renaissance-Zeit handeln. Abgesehen von diesem kunsthistvrischen Werte im engeren Sinne, haben die in Rede stehenden Denkmale vermöge der oft ans ihnen zur Darstellung gebrachten Figuren eine besondere Bedeutung für die Costüm-kunde und vermöge der enthaltenen Inschriften einen zweifellosen epigraphischen Wert, wobei auch auf das bei einer ganzen Kategorie solcher Denkmäler vorhandene genealogische Interesse hingewiesen wird.
Die im Freien zur Aufstellung gebrachten Grabmale sind zum weitaus geringsten Theile aus uns gekommen, da sie einerseits durch die Unbilden der Witterung zerstört wurden,
und andererseits namentlich ans Friedhöfen, wenn die Grabstelle für eine neue Belegung freigemacht werden musste, einfach entfernt und zu profanen Zwecken verwendet wurden.
Dagegen sind die in den Gotteshäusern aufgestellten Epitaphien in größerer Anzahl und in weitaus besserem Maße erhalten. Glücklicherweise gehören diese auch zu den hervorragenderen Denkmalen, da in den Kirchen namentlich die Grabsteine hochverdienter Kirchenfürsten und namentlich adeliger Laien oder besonderer Wohlthäter der Kirche angebracht wurden.
Diese Grabsteine wurden zum Theile gleich ursprünglich in den Kirchenbvden eingelassen, sind daher oft durch die Kirchenbänke verdeckt, oder hinter den Altären aufgestellt, oder bei einer Restaurierung der Kirche, weil sie im Wege standen, in einem möglichst wenig auffälligen Winkel der Kirche versteckt worden, so dass man gegenwärtig von dem Vorhandensein des Denkmals keine Ahnung hat und dasselbe erst gelegentlich einer Demolierung oder abermaligen Restaurierung des Gotteshauses entdeckt.
Nun werden die bezüglichen Verträge der Bauherren mit den Unternehmern gewöhnlich in der Weise ausgestellt, dass Letzteren das durch die Demolierung gewonnene Baumateriale, ohne dass weiters specialisiert würde, zur Wiederverwendung oder beliebigen Verfügung überlassen wird. Daher kommt es, dass in den weitaus meisten Fälle» derartige Jnschriftsteine zerstört oder eingemauert werden. Ein derartiges Vorgehen ist in mehr als einer Richtung lebhaft zu bedauern. Es ist kein Zweifel, dass schon Rücksichten der Pietät auf eine Erhaltung der Grabmale, welche meist der Erinnerung an solche Männer gewidmet sind, die mit dem Gotteshause iu irgend
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eine dankeswerte Beziehung traten, Hinweisen. Es wäre daher sehr zu empfehlen, wenn in die bezüglichen Bancontracte eine Klausel ausgenommen würde, dass etwaige Funde von historischem oder künstlerischem Werte, wie namentlich alte Grab- und Jnschriftsteine, architektonische oder plastische Darstellungen oder Fragmente derselben nicht zerstört oder vermauert werden dürfen, sondern an einem geeigneten Orte deponiert werden sollen, bis sie eine bleibende entsprechende Aufstellung fänden, wo sie der Be-
Erlass der K.
betreffend die Beibringung eines neuen Kr»ndb»li>sertractcs
Im Sinne des Rescriptes der hochlvblichen k. f. Statthalterei vom 7. April 1901, Z. 10258, werden die wohlehrwürdigen Fb. Pfarrämter aufmerksam gemacht, dass es bei Vorlage von Löschungsanittungen zur Genehmigung sehr
sichtigung zugänglich sind, ohne der Zerstörung ausgesetzt zu sein. — Über Auftrag des genannten k. k. Ministeriums wird das Hochwürdige Fürstbischöfliche Ordinariat ersucht, in dieser Richtung geeignete Weisungen an die unterstehenden Pfarrämter ergehen zu lassen."
Der hochwürdige Clerus wolle sich Voranstehendes vor Augen halten, und den Grabdenkmalen die gehörige Sorgfalt zuwenden.
li. Statthaltern,
zu den zur Kcnclimigung vorzulcgrndcn röschnngsquiltungen.
erwünscht wäre, behufs Cvnstatierung der Richtigkeit der in denselben angeführten Gruudbuchsdaten auch einen aus der Zeit nach Anlegung der neuen Grundbücher stammenden Grund-bnchsextract beizuschließen.
36.
Erlass der h. h. Statthalterei,
betreffend die Bersorgungs- und stuhegenüffe aus dem Beligionssond.
Die hochlöbliche k. k. Statthalterei hat mit dem Schreiben ddo. 4. April 1901, Z. 10452, Nachstehendes anher mit» getheilt:
„Seine k. it. k. Apostolische Majestät haben mit Allerhöchster Entschließung vom 22. Jänner 1901 allergnädigst zu genehmigen geruht, dass die mit Allerhöchster Entschließung vom 11. Jänner 1896 in Ansehung des Anfalltages der allgemeinen itttb gemeinschaftlichen Bersorgungs- und Ruhegenüsse allcrgnädigst ertheilte Begünstigung vom 1. Februar 1901 ab
auch auf die die Religionsfvnde belastenden Bersorgungs- und Ruhegenüsse Anwendung finde.
In Gemäßheit dieser Allerhöchsten Entschließung hat sonach von dem ermähnten Zeitpunkte ab auch für die den Religionsfond belastenden Bersorgungs- und Ruhegenüsse der 1. Tag jedes Monates als Anfallstag zu gelten."
Hievon wird dem hochwürdigen Seelsorge-Clerus zur Benehmnugswisseuschast die Mittheiluug gemacht.
37.
Diöcesan-Uachrichten
Ernennung. Se. kais. und königl. Apostolische Majestät haben mit Allerhöchster Entschließung vom 12. Februar 1901 den Canonicus senior am F.-B. Lavanter Domcapitcl, P. T. Dr. Johann Križanič, znm infulierten Domdechante am ebengenanntcn Capite! zu ernennen geruht.
Investiert wurde Herr Johann Wolf, Pfarrer in Za bukovje, auf die Pfarre St. Martin in Gams.
Bestellt wurde Herr Mathias Stoklas, Kaplan in Kerschbach, als Provisor in Zabukovje.
Wieder angestellt wurden: Herr Johann Topolnik, Provisor in in Gams, als Kaplan alldort und Herr Josef Somrek, Dcficientpriester, als Kaplan in St. Georgen in W.-B.
Unbesetzt ist geblieben der Kaplansposten in Kerschbach.
F.-B. Lavanter Ordinariat zu Marburg,
am 15. April 1901.
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Fürstbischof.
Druck der St. LyrilluS-Buchdruckerci in Marburg.