Nr. 660.
II.
1908.
Kirchliches Derordnungs-Klatt
für die
Lavanter Diözese.
Cerkveni zaukaznik za Lavantinsko Skotijo.
Inhalt: 10. Postni pastirski list in postna postava za leto 1008. -	11_ Fastenhirtenschreiben samt Fastenmandat für das Jahr 1908.
12. Fastcnordnunji für die k. k. Landwehr und die k. k. Gendarmerie, giftig im Jahre 1908.
10.
Postni pastirski list in postna postava za leto 1908.
11Ä
po božji milosti in usmiljenosti knez in škof Lavantinski,
Pošlje častiti duhovščini in vsem dragim vernikom svoje škofije pozdrav in blagoslov ter jim želi vse dobro od Boga Očeta in Sina v edinosti Svetega Duha»
V Gospodu ljubljeni škofij ani!
Sfrepomenljivo leto je za nas katoliške ||( Avstrijce tekoče leto 1908.
™ Od nedavno minulega dne 11. svečana leče petdeseto leto, odkar se je v danes znani in klavni masabijelski votlini pri Lurdu deviška mati •'ožja Marija prvič čudežno prikazala pobožni in Ponižni deklici, častivredni služabnici božji Ber-llardiki Soubirous, ki je bila rojena leta 1844 ter umrla kot usmiljena sestra leta 1879. Dne februarja istega leta je tam privrel na dan Pravilni studenec, čigar voda se sedaj razpošilja ze Po vsem širnem svetu.
Mesec dni pozneje, na praznik Marijinega oznanjenja, se je razodela s svetlim žarom obkrožena Gospa, ko je rekla preprosti pastirici, revni mlinarjevi hčerki : Jaz sem brezmadežno Spo-
četje! Osemnajsti- in zadnjikrat se je Brezmadežna prikazala na praznik naše ljube Gospe Karmelske, dne 16. julija 1858 ». — Tako torej
i Leta 1864 so v Lurški votlini postavili krasen marmornat kip Marijin, katerega je leta 1876 Pariški poslanec svete stolice v imenu papeževem slovesno venčal. — Papež Leon XIII. so dne 11. julija leta 1890 dovolili, da smejo škofije, ki za to prosijo, obhajati dne 11. februarja praznik prikazanja Matere božje z lastnimi dnevnicami in z lastno mašo. Za Lavantinsko škofijo je bila dovoljena maša z oficijem Apparitionis B. M. V. Immaculatae na prošnjo od dne 8. maja 1895 z določbo kongregacije svetili obredov z dne 14. maja 1895. — Končno so sveti oče Pij X. z dekretom kongregacije svetih obredov od dne 13. novembra 1907 razširili veseli praznik na vso Cerkev ter dne 27. novembra 1907 odobrili zadevni dostavek k 6. berilu v brevirju. — Za slovesnosti, ki se bodo morda vršile povodom Marijinega jubileja, bo govornikom in pridigarjem prav dobro služil moj pastirski
stopi letos svetovnoslavna vdolbina in krasna Marijina bazilika Lurška v ospredje pozornosti vsega katoliškega sveta.
Tudi mi hočemo važni Marijanski jubilej, čigar milosti polnemu slavljenju velja dobri namen molitve, ki so ga sveti oče sami za mesec februar odobrili in blagoslovili, primerno časovnim in krajevnim razmeram, praznovati s srčno radostjo in z gorečo pobožnostjo. V sijajni Marijini baziliki Mariborski, kjer smo že v tem pomenu slavili
9.	10. in 11. svečana t. 1. veličastno tridnevnico, bom — tako upam — enkrat v dnevih, ki nam budijo sladek spomin na čudovite prikazni nebeške Gospe, posvetil novi umetno izdelani stranski aitar na čast Lurški Materi božji. In v razsežni župniji Rajhenburški bom, če ljubi Bog da, dne 16. julija blagoslovil in položil temeljni kamen novi krasnolepi župnijski cerkvi, ki bo v naši škofiji tretja in največja cerkev Marije Lurške.
Veličajna svečanost se bo vršila letos tudi v Marijinem Celju. Sveti oče papež Pij X. so namreč o priložnosti lanjskega 750 letnega jubileja Marija-
list od dne 11. februarja 1904, ker obširno in podrobno obravnava brezmadežno spočetje Marijino. (Pastirski listi.
V Mariboru, 1906. Str. 579—611). — Bogat vir za zgodovino tega predmeta je dragocena knjiga, ki jo je spisal globokoučeni škof Nitriški, Avguštin pl. Roskovünyi, pod naslovom : Beata Virgo Maria in suo conceptu immaculata et monumentis omnium saeculorum demonstrata. Accedit amplissima litteratura. 13 voi. Festini et Nitriae, 1873— 1889. — Slovstvo o milostnih uslišanjili v duševnih in telesnih potrebah, zlasti o izrednih in hipnih ozdravljenjih v Lurški duplini, je že prav obširno. Najbolj zanesljivo in bogato po vsebini je delo : Dr. George Bcrtrin, Disto!re critique des événements de Lourdes. 15. ed. Paris, 1907. Slovenski prevod : Dr. Jurij Bertrin, Kritična razprava o lurških čudežih. I. del. Ljubljana, 1906; II. in III. del. Ljubljana, 1907. O Lurdu še med ostalimi pišejo : Dr. Ivan Križanič, Lurška Mati božja. Za verno slovensko ljudstvo. Maribor, 1884. — Henrik Lasserre, Lurška Mati božja. Poslovenil Fr. Marešič. V Ljubljani, 1881. — Isti pisatelj, Lurški čudeži. Poslovenil isti. V Ljubljani, 1902. — Lurški majška Mati božja. Prirejena za šmarnice. — Janez Godec, Lurška mati božja. Šmarnice in molitvenik. V (Jelovcu, 1904.
celjske božje poti1 ondotni monumentalni hiši božji podelili kaj visoko odlikovanje. Sveti oče so povišali priljubljeno romarsko cerkev v čast bazilike ter vrhutega dovolili, da v papeževem imenu izvrši Dunajski apostolski poslanec, vzvišeni knez Januarij di Belmonte, dne 8. septembra tega leta iz-podbudni obred venčanja staročastilljive čudodelne podobe v Marijinem Celju. — Tudi pojde posebni romarski vlak v zlati Lurd, z Dunaja dne 4. maja, iz Ljubljane pa dne 11. maja 1908 talco, da bodo moji ljubi školtjani imeli dovolj ugodnih prilik, ako hočejo iti v tekočem letu na jubilejno božjo pot v čast Kraljici, brez madeža izvirnega greha spočeti. — Slednjič se bo še priredilo od 10. do 31. avgusta tega za nas zgodovinski tako znamenitega leta prvo štajersko ljudsko romanje v sveto deželo, v Palestino.
Na le-ta prvi, skrivnosti polni jubilej hočemo, preljubljeni, pozidati dva druga velepomembna jubileja, to se pravi, slaviti ju hočemo pod mogočnim varstvom najsvetejše device Marije. Naj s tem zasije katoliški stvari vsepovsod! zarja boljših dni, zlasti pa naj naši dragi domovini zažari jasno solnce ljubega miru, ki ga nikdar več naj ne zatemni noben oblak pogubnih narodnostnih razprtij.
Dva najvišja dostojanstvenika sta, ki na nju gledajo v tem letu vseh izobražencev oči ne lo iz našega cesarstva, marveč celega sveta. Obema je usoda mila, da delujeta Bogu v čast in ljudstvu v blagor notri do skrajnih mej človeškega življenja. Nad obema božjima namestnikoma na zemlji se izpolnjuje obljuba božja: Z dolgim življenjem ga bom napolnil in mu bom pokazal svoje v z v e 1 i č a n j e. (Ps. 90, 16).
Njih Svetost papež Pij X. praznujejo pri' hodnjega dne 18. septembra svoj zlatomašniški jubilej, in Njih cesarsko in kraljevsko Veličanstvo naš ljubljeni cesar in gospod Franc Jože! I. slavijo nastopnega dne 2. decembra šestdesetletnico blagoslovljene svoje vlade. Kako srčno radost
1 Glej : Dr. Michael Napotnik, Predigt anläßlich der Ilaiiptjubelfeier des 750 jährigen Bestehens der Wallfahrten nach Mariazell, gehalten in der Gnadenkirche am 1!). August 1907. Wien, 1907. 28. str.
morata občutiti ta dva zastopnika na j višje oblasti na zemlji, ko se ozirata nazaj na svoje dolgo življenje, bogato slavnih in podložnike osrečujočih del! Kako sladko tolažbo njima daje zavest, da ju človeštvo poveličuje kot svoja dobrotnika in osre-čevalca, da se okoli nju razlega veseli slavospev hvaležnih narodov!
Z največjim zadovoljstvom lahko gledata oba vladarja po božji milosti nazaj na svoje življenje, Polno žrtev in dobrih del, pa se moreta veselili spodobne hvaležnosti narodov, izročenih njuni skrbi. Vendar pa v tem ne zreta plačila, ki ga Pričakujeta pri Bogu in ga bota prejela od Boga. V tem vidita le izredno, njima od nebes na stare dni podeljeno dobroto, katero njima previdnost hožja da okušati že na tem svetu v poroštvo, v napoved in predokus večne sreče.
Ker torej naš sveti oče Pij, po božji previdnosti deseti, praznujejo dne 18. septembra letošnjega leta petdesetletnico svojega mašni-Stva, zato hočem, preljubljeni v Gospodu, s pričujočim pastirskim listom obrniti vašo pozor-
nost na našega prvega, bogato oblagodarjenegà jubilarja, kakor vam bom poslal posebni poučni list, ki vam bo predočeval presvetlega cesarja in njihov diamantni jubilej.
Tako torej hočemo, preljubi Lavantinci, s pomočjo troedinega Boga, katero naj nam s svojo mogočno priprošnjo izprosi Marija, Mati brezmadežna, sveti Jožef Pravični, varih svete Cerkve ter krstni patron svetega očeta in svetlega cesarja, in pa sveta papeža Pij I. in Pij V. — s tako izprošeno božjo pomočjo, pravim, hočemo premišljevati življenje in delovanje našega slavno vladajočega papeža Pij a X., velikega duhovnika, ki je v svojih dneh bil Bogu prijeten in ki je bil pravičen najden, in kateremu ni enakega, ki bi se držal kakor on postave Naj višjega1. To premišljevanje naj nam bo v poduk in v izpodbujo, naj nam služi v bodrilo in pridno posnemo !
1 Berilo o praznikih svetih spoznavavccv in škofov ali velikih duhovnikov, vzeto iz Eccli. 44, 16. 17. 20.
V Kristusu ljubljeni verniki!
|odri Siracid poje slarozakonskemu više-duhovniku Simonu prelep hvalospev, ko Piše: »Simon, veliki duhovnik, je utrdil v svojem življenju hišo Gospodovo ... On je skrbel za sv°je ljudstvo in ga rešil pogina . . . Kakor se Syeti zgodnja dani c a sred megle, in kakor Polna luna ob svojih dneh; in kakor solrtce v Sv°ji svetlobi: enako se je svetil on v božjem templju, kakor blesteča mavrica med veličastnimi °hlaki, in kakor cvetoče cvetlice v spomladanskih ^ueh, in kakor lilije ob potokih, in kakor dišeče kadilo v poletnih dneh; kakor svetel ogenj ln kadilo užgano na ognju, kakor posoda iz čilega zlata, ozaljšana z vsakovrstnimi dragimi kameni, kakor rodovitna oljika, kakor cipresa, ki se Pakvišku vzdiga: tak je bil on, kadar je častno °*>lačilo oblekel in je bil napravljen z vso lepo-
tijo. Kadar je šel k svetemu altarju, je čast dajal sveti obleki. Ko pa je prejemal darove iz rok duhovnikov in sam pri altarju stal, krog njega pa njegovi bratje : je bil kakor ceder, usajen na Libanonski gori... Potem je šel doli in je vzdignil svoje roke nad vse zbirališče Izraelovih otrok, da je izkazal Bogu čast s svojimi ustnicami in se razveselil v njegovem imenu.« (Eccli. 50, 1. 0 13. 22).
Kot takšnega hvalevrednega, častitljivega in vzvišenega duhovnika Gospodovega so se izkazali naš sveti oče kot primicijant in kaplan, kol župnik in kanonik, kateremu so bile poverjene razne zaupne službe, kot škot in kardinal-patriarh — pa se izkazujejo zdaj kot papež, ki od zgodovinski znamenitega dne 4. avgusta leta 1903 sèm vodijo in vladajo našo edino, sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.
Rim in Rieze sta daleč narazen, po Piju X. pa sta stopila v tesno medsebojno zvezo. Prijazni kraj Rieze, ki ga krasi župnijska cerkev, posvečena sv. apostolu Matevžu, stoji v staročastitljivi škofiji Trevizo, spadajoči k Beneški nadškofiji, in se v lepi legi razprostira tja proti Tirolski meji. Tu je imel Janez Krstnik Sarto malo posestvo, kjer je s svojo ženo Marjeto Šanson, poročeno mu dne 13. februarja 1833, živel prav bogoljubno, vzgledno in izpodbudno. Dne 2. junija 1835 je bil iz tega krščanskega zakona rojen otrok, ki je drugi dan pri svetem krstu dobil ime Jožef Melhior. Dne 2. junija tekočega leta dopolnijo torej papež Pij X. triinsedemdeseto leto svojega življenja.
V zgodnji mladosti že so bistroumnega dečka njegovi verni starši vadili v pobožnosti in v strahu božjem. V krščanskem nauku ga je natančneje podučeval domači župnik. Izvrstno pripravljen je pridni učenec prejel leta 1846 v stolni cerkvi mesta Azolo sveto birmo in kmalu potem tudi prvo sveto obhajilo. Na to se je mladi Sarto posvetil študijam v mestu Kastelfranko, kamor je od svojega rojstnega kraja dan na dan hodil peš, ne meneč se ne za vročino in mraz, ne za veter in dež, ne za blato in prah, dostikrat z obuvalom čez ramo in ne rekdokdaj za južino le s kosčekom suhega kruha.
Ko bogato nadarjeni in nežnodušni mladenič razodene svoj poklic za sveti mašniški stan, zaprosi njegov domači župnik pri Beneškem patriarhu za vsprejem nadobudnega dijaka v du-hovsko semenišče ter mu pridobi brezplačno mesto v Padui, v slavnem mestu čudodelnika sveta, sv. Antona.
Osem let je Jožef Sarto tu študiral z naj-izvrstnejšim uspehom tako, da so ga kot 23 letnega bogoslovca milostljivi škof Treviški, Anton Farina, dne 18. septembra 1858 s papeškim dovoljenjem posvetili v duhovnika. Naslednjega dne
19.	septembra je služil novoposvečenec v svoji domači cerkvi prvo sveto mašo, v nepopisno radost svoje ljube matere Marjete — dobri oče so v Gospodu zaspali že dne 4. maja leta 1852. Ta dva dneva, 18. in 19. september leta 1858,
sta ravno za tekoče jubilejno leto papeža Pija X 1908 posebej pomenljiva, ker tedaj se bodo mogle vršiti razne svečanosti v veseli spomin na maš-niško posvečenje in na novo mašo Njih Svetosti, velikega duhovnika, kije v svojih dneh bil Bogu prijeten.
Mladi, za čast božjo in za pravo srečo bližnjega vneti novomašnik, čigar delež je postal Bog (Ps. 15, 5), je bil naj prvo nastavljen za kaplana v Tombolo. Tu je zaslul kot goreč pridigar, izvrsten katehet in neumoren izpovednih v cerkvi in ob bolniški postelji : vse ga je ljubilo in spoštovalo, kar se je jasno pokazalo, ko je dobil kaplan Sarto meseca junija leta 1867 župnijo Salcano blizu Benetk in je moral zapustiti milo mu Tombolo.
Tudi v Salcanu je deloval velikiduhovnik, kateremu ni bilo enakega, ki bi se držal kakor on postave Naj višjega, z gorečo vnemo za vzveličanje neumrljivih duš, dokler ni bil izvoljen leta 1875 za stolnega kanonika v Trevizu, kjer mu je bilo poverjeno razen drugih opravil duhovno vodstvo semenišča, kesneje pa dostojanstvo kancelarja, generalnega in kapiteljskega vikarja. Sarto, izborno izobražen v vseh bogoslovnih vedah in vajen v zatajevanju samega sebe, je izvrševal dolžnosti teh prevažnih služb z vidnim blagoslovom božjim v korist in prid vsem svojim podložnikom.
Kaj čuda, če so neumorno delavnemu duhovniku zaupali vedno višje in težje službe. Dne
10.	novembra leta 1884 imenujejo rajni papež blaženega spomina Leon XIII. talco blagonosno delujočega kanonika Jožefa Sarto za škofa mesta Mantue, rojstnega kraja najslavnejšega rimskega pesnika Virgilija ; dne 16. novembra istega leta pa podeli v Rimu kardinal Parecchi, doma iž Mantue, novoizvoljenemu nadpastirju škofovsko posvečenje. Ta dan torej je bil Jožef Sarto postavljen od Svetega Duha, da vlada cerkev Man-tuansko, in ta dan so letos v Rimu izbrali za svečano slavljenje zlatomašniškega, za ves svet pomenljivega jubileja našega najvišjega učenika, duhovnika in pastirja.
Brž ko zasede Jožef Sarto škofovsko stolico, že začne goreče, kakor prerok Elija, izvrševati svojo nadpastivsko službo. Fred vsem si Je želel dobro podučenih in neomadežanih duhovnikov, ki so sleherni škofiji najlepša dika in najvišja čast. Zatorej si je neutrudno prizadeval, da bi napravil in ohranil vzorni red med duhovščino svoje škofije. Enako se je neprenehoma trudil, da bi prenovil, dvignil in okrepil cerkveno življenje med svojimi škofljani, kar jasno lzpričuje škofijska sinoda, ki jo je obhajal v Mantui leta 1888.
Njegovo apostolsko delovanje so vsepovsod Priznavali in občudovali. Umevno je torej, da so dalekovidni papež Leon XIII. velikega duhovnika Mantuanskega, kije utrdil hišo Gospodovo, ki je skrbel za svoje ljudstvo in ga rešil P°gina, dne 12. junija 1893 proglasili kardinalom svete rimske Cerkve ter ga dne 15. Junija istega leta imenovali naslednika sv. Lav-rencija Justinijana, prvega patriarha Beneškega.
se je poslavljal od Mantue, so pričale bridke s°ize, kako odkritosrčno so škofljani ljubili in spoštovali svojega nadpastirja. Še preden se je Preselil v pomorsko mesto Benetke, mu je umrla uiočnoverna in pobožna mati v rojstni hišici v tdiezu, na Svečnico dne 2. februarja 1894.
Ko so bile premagane razne ovire in težkoče, ki so kardinalu Sarto branile, zasesti patriarško stolico, je sledil njegov slovesni vhod v sijajni dom sv. Marka v Benetkah, v najčarobnejšem uiestu celega sveta, dne 25. novembra 1894. Pri *-ei priložnosti je novi patriarh pozdravil navzočne Ornike z genljivim nagovorom, ki je segel vsem globoko v srce. Visokočastilljivi govornik je razlagal, da mora on kot škof zastopati mesto Kristusovo 'n bili med svojimi ovčicami takorekoč kakor Kristus pot, resnica in življenje. Pot s 8v°jim vzgledom, resnica s svojo besedo, življenje 8 svojimi deli. V vsem pa mu ljubezen bodi Zvezda-vodnica ; ker, kaj bi bil, tako je zaklical Presvetli cerkveni knez, v srcu globoko ganjen, tja ,ned množico solzečih se poslušalcev, kaj bi bil, ('e Ne bi ljubil svojih !
Kar je novi patriarh obljubil v svojem prvem nagovoru, je zvesto izpolnjeval do konca. Poglavitni dokaz za to je škofijska sinoda v Benetkah leta 1898, katere se je duhovščina udeležila v mnogobrojnem številu. — Zelo veličastne in sijajne so bile med drugim tudi svečanosti, ki jih je kardinal Sarto, patriarh Beneški, priredil meseca maja, junija-julija in avgusta 1900 v cerkvi sv. Jurja na malem otoku povodom stoletnice, odkar je bil izvoljen benediktinec Gregor Barnaba Chiaramonti v konklavu pri sv. Jur ju v Benetkah dne 14. marca 1800 za papeža z imenom Pij VII. Veličastna jubilejna slavnost je najbrž tudi nekaj pripomogla, da je kardinal-patriarh Sarto pozneje postal papež z imenom Pij X.1 — Tako je bil krepkovoljni in čednosti polni kardinal-patriarh Sarto začas svojega škofo vanja na vse strani neodjenljivo delaven, dokler ni bil povzdignjen k najvišji časti, ki se da doseči na tem svetu, ki je pa tudi najtežja butara.
1 Stoletnico izvolitve Pija VII. so praznovali v baziliki sv. Jurja na majhnem otoku v Benetkah. — Pij VI. je umrl dne 29. avgusta 1799 v Valenciji. Sovražniki svete Cerkve so vriskali, češ, s Pijem VI. je umrl zadnji papež. Pa 35 kardinalov se je zbralo v Benediktinskem samostanu pri sv. Jurju v Benetkah. Volivno zborovanje se je pričelo dne 1. decembra 1799 in je bilo končano dne 14. sušca 1800 z enoglasno izvolitvijo kardinala Barnaba Chiaramonti iz reda sv. Benedikta. Novoizvoljenec si je pridejal ime Pij VII. Venčanje strojno krono seje vršilo dne 21. marca v dvorani nad glavnim vhodom samostana sv. Jurja. Pij VII. je ostal do dne 24. majav Benetkah in je služil sveto mašo v raznih mestnih cerkvah. Dne 25. maja je odšel v Padno, da obišče cerkev ondotnega svetnika. Vrnivši se v Benetke, je odpotoval dne 6. junija v Rim, kjer je dne 3. julija imel slovesni vhod. Vladal je 23 let in je umrl v Rimu, dne 20. avgusta 1823.
Za spodobno praznovanje stoletnice izvolitve Pija VII. je bil sestavljen poseben odbor. Predsednik je bil kardinal Sarto, Beneški patriarh, člana pa Marino l'ratti n, rektor sv. Jurja Večjega, in Msgr. Aleksander grof San-fermo, apostolski misijonar in protonotar. ludi jaz sem dobil vabilo k tej redki svečanosti. Priložena je bila spominska svetinjica in podoba Pija VII., nadalje vzpo-red svečanosti s podobo kardinala-patriarha, z lepimi slikami okrašena slavnostna knjižica : „ Venezia e Pio \ II. Maggio-Agosto 1900“ in pa dnevnik „La Difesa 15. IH. Maggio 1900.«
Ko so sivolasi modri papež Leon XIII. dne
20.	julija 1903 mirno in blaženo v Gospodu zaspali, se je napotil Jožef kardinal Sarto v Rim k volitvi novega papeža. V jutro dne 31. julija, pred pričetkom votivnega zborovanja, se je služila v Vatikanski kapeli sv. Pavla slovesna maša
Vabilo, ki mi ga je poslal slavnostni odbor, se glasi : Residenza per le feste centenarie di Pio VII.
Venezia.	Venetiis XXX. Maj. 1900.
Amplissime ac reverendissime Princeps-Episcope Marburgensis !
Hoc anno Venetiis in Basilica S. Georgii, auspicante Deo, celebrantur solemnia festa in memoriam electionis SS. Pii Papae VII. tribus vicibus, hoc est mensibus Maio, tulio et Augusto. Prima vice sacris interfuerunt solemniis nostris adnuentes precibus Emmus Cardinalis Missia Archiepiscopus Goritiensis, Reverendissimus Episcopus Tergestinus nec non Serenissimus Archiabbas 8. Martini de Pannonia.
Modo consulentes decori solemnitatum mensis Augusti, audemus nomine Eminentissimi Cardinalis Patriarchae Venetiarum, rogare V. R., ut diebus IV. et V. eiusdem mensis dignetur praesentia sua decus honorem«,e solemni-tatibus tribuere.
Dum assensum V. R. confidenter expectamus, gratias ex corde profitemur, significantes omnibus quoad victum et domum nos providisse.
Vale!
Servus devotissimus Josephus Alexander ex Comitibus San-fermo, Praelatus Infulatus ac Protonotarius Apostolicus.
Vsled preobilnih skrbi in poslov v domači škofiji se prijaznemu povabilu nisem mogel odzvati ; zato sem pisal Msgr. Aleksandru Sanferrao naslednji list :
Reverendissime et serenissime Domine !
Accepto nuntio de mense Augusto anni labentis celebrandis solemnibus festis in memoriam electionis Summi Pontificis Pii VII. felicissimae memoriae, pro eo ac debui, summopere laetatus sum.
Sed maximis distentus curis, officio meo episcopali coniunctis, Venetias venire non possum. Pro amore et honore, quem mihi Dominatio Vestra serenissima exhibere parata fuit, eas quas par est refero gratias.
Atque his me Reverendissimae Dominationi Vestrae plurimum commendo.
Datum Marburgi a. d. Kal. Aug. 1900.
f Michael, Episcopus Lavantinus.
na časi Svelemu Duhu. Za svetim opravilom je sledil nagovor učenega govornika, prelata Vincencija Sardi, ki je opozoril zbrane kardinale na veliko važnost čina, s katerim volijo papeža, in na kreposti, ki so izvoljencu potrebne. Štiri poglavitne lastnosti imej zlasti izvoljenec : svetost življenja, učenost, pravičnost in ljubezen, ker se papež kot namestnik dobrega božjega Pastirja ne sme strašiti, če treba, dati tudi življenje za svoje ovčice.
In takovšen naslednik čudovitemu Leonu XIII. je bil na praznik sv. Dominika, dne 4. velikega srpana 1903, izvoljen za papeža. Bil je lo glasovih kardinal Sarto, ki je na vsestransko prigovarjanje s solzami v očeh sprejel izvolitev ter si pridejal ime Pij X., »zaupajoč na priprošnjo papežev, ki so proslavili čislano ime s svojimi čednostmi in ki so branili sveto Cerkev z močno, pa milo roko.«1
Naslednjo nedeljo, dne 9. avgusta, so bili novi papež v veličastni baziliki sv. Petra po slo-
1 V najslajšem spominu ima sveta Cerkev vse papeže z dragocenim imenom Pij. Papež Pij I. (142 — 157) je prelil kot mučenec svojo kri za Kristusovo Cerkev. — Pij liji 452— 1464) je bil darežljiv prijatelj in podpornik umetnosti in znanosti. — Njegov pobožni nečak Pij III. je vladal le nekaj dni 1503. — Pij IV. (1559 —1565) si je pridobil neminljivih zaslug, ker je dovršil leta 1563 sloviti Tridentinski cerkveni zbor, ki je imel najvažnejše trajne posledice za preosnovo svete Cerkve. — Pij V. (1566 — 1572) z naj lepšim vseh priimkov Sveti je bil neodjen-ljivo delaven za versko-nravno oživitev in prenovitev človeške družbe. Večnega spomina vredna je sijajna zmaga, ki so jo priborili kristjani pod njegovim papeževanjem pri Lepantu 1571 nad starim sovražnikom cele Evrope, nad Turki. — l'ij VI. (1775— 1799) je umrl v pregnanstvu kot neupognjen branitelj svete Cerkve nasproti Napoleonu I. — Njegov naslednik Pij VII. (1800 —1823) je po krvavi francoski vstaji zopet uredil cerkvene razmere ter je šel rajši v pregnanstvo, kakor da bi bil odstopil od pravic svete Cerkve. — Pij VIII. blagega značaja je vladal le eno leto (1829 —1830) in torej ni mogel doseči znamenitih uspehov. — Zato pa je Pij IX. (1846 — 1878) pri najtežavnejših razmerah vodil sveto Cerkev slavno in blagonosno, kakor redkokateri njegovih prednikov na sedežu sv. Petra. Prav, da se že vršijo priprave in preiskave, da bi bil prištet svetnikom. — Novit Domili us Pios de ten tat ione eripere. Gospod vé Pobožne rešiti iz skušnjave. (11. 1’etr. 2, 9).
vesnem svetem opravilu venčani s tiaro ali s trojno papeško krono med pretresljivimi besedami: »Sprejmi tiaro s trojno krono in vedi, da si oče kraljev in cesarjev, vladar vesoljnega sveta, namestnik našega gospoda Jezusa Kristusa, ki mu bodi čast in slava od vekomaj do vekomaj. Amen.«
I ako venčani so zatem povzdignili novi višeduhov-nik Pij X. svoje roke ter blagoslovili ljudstvo.
Kdo se ne spominja tu prelepih besed, s katerimi opisuje Jezus Sirah velikega duhovnika Simona, ko je prihajal v tempelj? >Kakor solnce v svoji svetlobi, enako se je svetil on v božjem tomplju. In kakor blesteča mavrica med veličastnimi oblaki, in kakor cvetoče cvetlice v spomladanskih dneh, in kakor lilije ob potokih .. kakor svetel ogenj., kakor posoda iz čistega zlata, ozaljšana z vsakovrstnimi dragimi kameni.. kakor cipresa, ki se nakvišku vzdiga: tak je bil 0ni kadar je častno oblačilo oblekel in je bil napravljen z vso lepotijo. Kadar je šel k svetemu allavju, je čast dajal sveti obleki. Ko pa je prejemal darove iz rok duhovnikov in sam pri al* larju stal, krog njega pa njegovi bratje: tedaj je bil kakor ceder, usajen na Libanonski gori . . . lJotem je šel doli in je vzdignil svoje roke nad Vse zbirališče Izraelovih otrok, da je izkazal Bogu (;ast s svojimi ustnicami in se razveselil v njegovem imenu. «
Tako torej je postal namestnik Jezusa Kristusa, naslednik prvaka apostolov sv. Petra, naj-V|šji škoi vesoljne Cerkve in gospodar posestev svete rimske Cerkve: mož, čigar politika je bil santole Kristus, čigar ime je značilo mir in složnost ; mož, ki je imel bogato in temeljito izkustvo v dušoskrbju, ki je bil povsem izveden v oskrbovanju raznovrstnih cerkvenih poslov; mož, ki je pred vsem bil svojim skrben oče in požrtvovalen pastir.
To bi bil v ozkem obrisu tek življenja velikega duhovnika, ki mu zdaj veljajo besede: Tu es Petrus! Ti si Peter! To bi bila površna slika svetega očeta, sveto Cerkev danes mirno, srečno in slavno vladajočega papeža Pija dese-ie8a, s katerim sem že trikrat govoriti ter jih občudovati imel zaželjeno priložnost. Na podani
sliki najdeš že vse poteze velevažnega poslanja, katero so Pij X. prejeli kot naslednik slavljenega Leona XIII., in kateremu se nedvomno ne bodo nikdar izneverili.1
1 Kdor se hoče natanje poučiti o dosedanjem življenju in delovanju Pija X., najde podrobne podatke v naslednjih životopisih svetega očeta: Anton de Waal, Papst Pius X. Ein Lebensbild des Heiligen Vaters. V Monakovem, 1903. 2. izdava 1907. — I. Seiwert, Unser Heiliger Vater Papst Pius X. Ein Lebensbild, dem katholischen Volke geschildert. Donauwörth, 1903. — F v vre. V Parizu, 1904. — Dr. Jos. Selim id 1 i n (1903). —
1.	de Narfon. V Parizu, 1904. —F. I. Riepenhausen, Piusbuch. Heiligenstadt, 1904. — P. Thom..Villano va 0. Cap., Unser Heiliger Vater Pius X. Für das Volk geschildert. V Briksenu, 1904. Str. 105. — Giovanni Milanese, kanonik v Trevizu, je spisal kratek življenjepis svetega očeta v italijanskem jeziku. — Luigi D a el li, Pio X. Cenni biographiei con 400 illustrazioni. Bergamo, 1906. 4". 400 str.
Med dosedanjimi življenjepisi papeža Pija X. je brez dvoma najboljši: krasno delo Dr. Angelo Marchesa n, Papst Pius X. im Leben und Wort. Autorisierte Übersetzung aus dem italienischen (Papa Pio X. nella sua vita e nella sua parola) von Kolumban Artho. Einsiedeln, 1905. Velika 8°. 627 strani s 720 podobami, med njimi barvana fotogralija svetega očeta in 22 drugih prilog. Delo je povsem znanstveno in vendar pisano prav živahno in zanimivo. Pisatelj Dr. Marchesan je profesor slovstva v Treviškem semenišču, rojak in nekdanji učenec papežev, obenem arhivar in knjižničar stolnega kapitelja, tudi član kraljevskega odbora za Beneško deželno zgodovino. Zato mu je bilo tozadevno gradivo povsem znano in so njegovi podatki zgodovinski celo verodostojni in zanesljivi.
Naj še bodo omenjeni ti-le spisi: Pi us X. Seine Handlungen und Absichten. Gedanken und Anmerkungen eines Beobachters. Aus dem Italienischen übersetzt. V Reznu, 1905. — Dr. Alexander Hoch, Papst Pius X. Ein Bild kirchlicher Reformtätigkeit. V Lipsiji, 1907. 8° Str. VII+ 250. — Dr. Alexander Hoch, Kirche und Zeitgeist. Die hauptsächlichsten Hirtenschreiben Pius X. als Kardinals und Patriarchen von Venedig. Ins Deutsche übertragen. Straßburg, 1907. — Johann Dillinger, Papst Pius X. Ein kurzes Lebensbild. V Celovcu, 1907. — Dr. Chrysostomus St angl, Die Statthalter Jesu Christi auf Erden. Geschichte der römischen Päpste vom hl. Petrus bis Papst Pius X. Dritte Auflage, besorgt von Dr. Peter Wilhelm Lex. V Reznu, 1907. (O Piju X. na str. 763 — 767). — „Življenje svetega očeta Pija X.“ v slovenskem jeziku je prinašal cerkveni list „Bogoljub.“ Leto II. V Ljubljani, 1904.
V Kristusu ljubljeni verniki!
naslednjem hočemo natanje premišljevati,
kako čudovito so izvrševali sveti oče Pij X. v kratkih letih svojega papeževanja najvišjo in najtežjo pastirsko službo. Iz tega premišljevanja pa hočemo izvajati sklepe, kako se naj vedemo mi do skupnega očeta in vodnika vseh kristjanov. — Vsestransko in blagonosno delavnost našega svetega očeta kažejo njihova mnogoštevilna opravila : pogostni sprejemi in nagovori, apostolski listi in učene okrožnice, modre naredbe in nameravane preosnove glede na cerkveno upravo.
Temeljna je njihova željno pričakovana prva, jasna in lahko umevna okrožnica E supremi Apostolatus cathedra, objavljena na rožni-vensko nedeljo 4. oktobra leta 1903. V tem za dušo in srce izpodbudnem okrožnem pismu so zarisali novovenčani papež osnovni načrt svojemu vladanju. Že kot bivši patriarh Beneški so si izvolili geslo, vse prenoviti v Kristusu. To geslo slavnega apostola sveta, sv. Pavla : instaurare omnia in Christo, vse prenoviti v Kristusu, vzeto iz lista do Eležanov (1, 10), je po besedah sedanjega patriarha zapadne Cerkve kratek posnetek njegovega načrta za vrhovno vodstvo Cerkve Kristusove.
Pij X. hočejo vse prenoviti v Kristusu, da bo vse in v vsem Kristus. (Kol. 3, 11). Človek more k Bogu dospeti le po Jezusu Kristusu. Drugega temelja namreč nihče ne more vložiti razen tega, ki je vložen, Jezus Kristus (I. Kor. 3, 11), in nobeno drugo ime pod nebom ni dano ljudem, v katerem bi mogli biti vzveličani. (Dej. aposl. 4, 12). Kristus mora biti začetek in konec sleherni preosnovi. Vse drugo pride samoobsebi. Pot h Kristusu pa vodi skozi vzveličavno napravo od njega ustanovljeno, skozi rimsko-kalo-liško Cerkev. Zatorej moramo njene nezmotljive nauke in modre zapovedi trdno vsi verovati in zvesto izpolnjevati.
Da se razširja, povišuje in ukoreninja kra-ljevstvo božje na zemlji in gospodstvo božje v človeških srcih, v to naj krepko sodelujejo duhovniki in ostali verniki z besedo, z dejanjem in
z vzgledom. Z vso vnemo naj se v šoli in v cerkvi poučujejo v krščanskem nauku otroci in odrasli, mladi in stari. K prenovljenju krepostnega življenja v Kristusu zelo mnogo pripomorejo društva kateregakoli imena, da so le osnovana na podlagi večno veljavnih načel svete apostolske Cerkve.
S to prvo velevažno in pomenljivo apostolsko okrožnico je v tesni zvezi Motu proprio z dne 18. grudna 1903, pismo, v katerem papež Pij X. »iz lastnega nagiba« obravnavajo krive nazore o krščanski demokraciji, podajejo prava načela za krščansko ljudsko gibanje ter navajajo devetnajst izvrstnih pravil za delovanje v prid krščanskemu ljudstvu. Po teh pravilih naj bi se vedno ravnali vsi katoliški rodoljubi. Srečni, presrečni oni, ki si prisvojé le-ta modrosti polna navodila ter se jih zvesto in vestno držč v svojem javnem življenju in delovanju!
Nadaljnje važno pismo, tudi Motu proprio ali iz lastnega nagiba, so izdali Pij X. na praznik sv. Cecilije dne 22. listopada 1903. V tem pišejo ljubitelj vsake prave umetnosti zoper posvetne vplive na cerkveno glasbo in petje, katero želijo sveti oče dvigniti in izboljšati. Že kot škok v Mantui in kot patriarh v Benetkah so si prizadevali, da bi odstranili slabe navade v rečeh cerkvenega petja in cerkvene glasbe, in da bi oboje preustro-jili na boljše.1 Zdaj so kot papež v imenovanem odloku razložili načela, po katerih naj se vrši
1 Neminljivo zaslugo so si pridobili Pij X. s tem, da so vzgojili in izobrazili slavnega glasbenega mojstra Lavrencija Perosi, katerega so v Mantui spoznali, v dubovskem poklicu potrdili in začas študij skrbno podpirali, v duhovnika posvetili in v Benetkah nastavili kot kapelnika v katedrali sv. Marka. — Perosi je pri vsaki priliki pokazal, kako je svojemu vzvišenemu zaščitniku in dobrotniku prisrčno hvaležen in spoštljivo vdan.
Dne 13. aprila 1904 je vodil mojster Perosi v vatikanski dvorani „Sala regia“ proizvajanje svoje „ Poslednje sodbe“ vpričo svetega očeta in njihovih dvorjanov. V isti dvorani, tudi vpričo papeža in 21 kardinalov "> mnogoštevilnih rimskih plemenitašev so se proizvajala njegova naj novejša dela : Transitus animae in O Padre Nostro (Dante, Purgatorium XI. v. 1 — 21) dne 28. decembra 1907 pod osebnim vodstvom skladatelja-
Pri božji službi cerkvena glasba. V lem oziru so pridejali poseben Na vod, ki naj bo vprihodnje, rekel bi, zakonik cerkvene glasbe.
V pismu, poslanem generalnemu vikarju kardinalu Respighi na praznik brezmadežnega Spočetja dne 8. decembra 1908, dokazujejo sveli oče, da je treba preosnovati cerkveno glasbo v zmislu zgoraj omenjenega »Navoda« najprej v Ulmskem mestu. To bo namreč vplivalo na zunanje vernike, ki prihajajo v središče krščanstva, da bodo tem rajši obiskovali cerkve in grobove svetnikov, pa se s tem večjim veseljem udeleževali službe božje. — Dekret kongregacije svetih obredov z dne 8. prosinca 1904 določuje na izrečno povelje svetega očeta, da ima »Navod« o svetem petju splošno veljavo in da se mora vesoljna Cerkev natanko po njem ravnati.
Uspešnemu prizadevanju svetega očeta, preosnovati in izboljšali cerkveno glasbo, je prav dobro došla trinajststoletnica smrti slavnega papeža Gregorja I. Velikega (590 — 604), katero so Pij X. ovekovečili s poučnim apostolskim pismom • u c u n d a sane od 12. marca 1904. Ker je sv. cerkveni učenik Gregor kot papež cerkveno Petje temeljito preosnoval in ga za vso prihodnost izdatno izboljšal z ustanovitvijo pevskih šol, zato njegov naslednik Pij X. v istem duhu znova gorko priporočajo. skrbno gojitev prave svete glasbe, gregorijanskega petja, vsem cerkvam katoliškega sveta. Z odlokom od 25. aprila 1904 so zapovedali, naj se znova izdajo liturgične ali bogoslužne knjige z gregorijanskimi napevi.
Da so naš sveti oče otroško pobožnega srca, razodevlje prisrčno in goreče češčenje prebla-žene device in matere božje Marije. Že kot
Perosi, rojen dne 20. decembra 1872 v Tretoni, je Prejel svojo glasbeno izobrazbo v Milanu in v Reznu ; 1894 je postal kapelnik pri stolnici sv. Marka v Benetkah; °d 1898 sem opravlja isto službo pri Sikstinski kapeli v Rimu. Njegove skladbe so oratoriji: Trpljenje Gospodovo po evangelistu Marku, Iz prem en j enj e Kristusovo, Obujenje Lazarjevo; nadalje Ve-U ko nočni oratorij, Božični oratorij, M oz es, beon Veliki, Kristusov vhod v Jeruzalem. ^ rhutemu več slovesnih maš, en rekviem, psalmi, skladbe za orgije in orkester.
deček so prav pogosto obiskovali mično, Materi božji posvečeno cerkvico MadonnadiCendrole blizu Rieza. In če so v poznejših letih došli v domače kraje, niso nikdar izpustili pota k tej prijazni kapeli. Kot papež pa so prosili svoje ljube rojake, naj molijo tam za njih. — Kot škof v Mantui so navadno v romarski cerkvi Madonna delle Grazie Materi milosti priporočali svoje vsakdanje skrbi in težavne načrte. — Kot patriarh so znali spraviti do veljave starodavno navado Benečanov, da so namreč zopet začeli izpolnjevati svoje dni storjeno obljubo, vsled katere so vsako leto na praznik Marijinega obiskovanja v krasno cerkev Madonna della Salute prinašali svoje darove.
Ko so bili patriarh Sarto povišani na sedež sv. Petra, so nemudoma pisali prijazen in ljubezniv list škofu Tarbškemu, v čigar škofiji se nahaja Marijino mesto Lurd. Med drugim pravijo : »Kakor naši predniki, se tudi mi priporočamo njenemu materinemu varstvu. V zaupanju na njeno pomoč se trdno zanašamo, da bo katoliška Cerkev rešena vseh nadlog in nevarnosti, ki ji pretijo.« Nadalje so Pij X. obnovili naredbo svojega slavnega prednika Leona XIII. o posvetitvi meseca oktobra v čast nebeški Devici in o javni pobožnosti svetega rožnega venca. O priložnosti petdesetletnega jubileja slovesnega proglašen) a verske resnice, da je Marija brez madeža izvirnega greha spočeta, so Pij X. dne 2. svečana 1904 priobčili okrožnico A d diem ili um. V njej so potrdili katoliške kristjane v veri na to vzveličavno resnico ter so jim priporočili otroško-vdano češčenje milosti polne Device. Tudi so sveti oče zložili že 8. septembra 1903 lepo molitev v čast brez madeža spočeti Kraljici nebeški ter podelili odpustek 300 dni enkrat na dan vsem, ki opravijo sladko molitev.
Bistrovidni čuvar na visokem svetovnem Stražišču očetovski skrbijo ne le vobče za vesoljno Cerkev, marveč tudi za posamezne dežele in države. Tu sem spada pomenljiva in tehtna poslanica Certum consilium (Il fermo proposito) z dne 11. junija 1905, naslovljena na italijanske škofe, ki nujno terja, da vsi neprene-
homa sodelujejo pri prenovitvi neumrljivih duš v Kristusu. Katoličani naj zedinijo svoje moči v namen, da se z vsemi pravičnimi in postavnimi pripomočki uprejo sovražnikom svete Cerkve ; da zopet priborijo Kristusu častno mesto v družini, v šoli, v človeški družbi ; da branijo ugled zakonite oblasti, ki je od Boga postavljena in Boga zastopa; da zagovarjajo koristi ljudstva in delavcev ; pa da se neustrašeno potegujejo za pravice božje in za pravice božjega kraljevstva na zemlji. Ker očetovski opomin in svarilni glas ni imel povsem zaželjenega uspeha, so poslali Pij X. italijanskim nadpastirjem dne 28. julija 1906 resno pismo Pieni 1' animo, kjer kličejo odločno k redu tiste, ki zagovarjajo nevarne novotarije. Duhovniki in vsi verniki naj bi v tesni zvezi s papežem in s škofi skupno delovali za slavo božjo in za vzveličanje neumrljivih duš.
S strahom in s skrbjo za prihodnost so napolnile srce našega svetega očeta Cerkvi sovražne postave v Franciji, ki se imenuje prvorojena in torej najstarejša hči krščanstva : postave namreč, ki merijo na popolno ločitev Cerkve od države. Zoper pogubno ločitev francoske ljudo-vlade od svete apostolske stolice so papež Pij X. vložili slovesen ugovor v svoji okrožnici Vehementer nos, ki so jo poslali francoskim škofom, duhovnikom in vernikom dne 11. februarja 1906, to je na obletnico prikazni Lurške Gospe, ki obsipava sem od leta 1858 francosko deželo s tako izrednimi milostmi in dobrotami. »Načelo ločitve Cerkve od države,< tako pravijo v tej okrožnici, »je povsem krivo in napačno, je pogubna zmota, je hudo razžaljenje Boga, začetnika in vzdrževavca človeške družbe, kateremu moramo izkazovati ne le zasebno, marveč tudi očitno češčenje. To načelo nasprotuje redu božjemu na zemlji, ki terja složnost in soglasje med Cerkvijo in državo.« Tudi v nagovoru, ki so ga imeli v kardinalskem konzistoriju dne 21. svečana 1906, namestnik Jezusa Kristusa globoko obžalujejo žalostne razmere, ki so zvestim sinovom svete Cerkve in francoske domovine v toliko škodo. Srčna in resnobna poslanica je naredila globok
vtis na vse Cerkvi zveste in prijazne kroge, pa tudi na druge.
V obrambo božje uprave svete Cerkve, v varstvo neoddatnih pravic papeža in škofov, ki imajo oblast, da svobodno razpolagajo s Cerkvi potrebnim premoženjem, zlasti s cerkvenimi poslopji in s hrami božjimi : so objavili Pij X. pozornost vzbujajočo encikliko Gravissimo officii munere z dne 10. avgusta 1906, ki kaže, da sveta apostolska stolica pazljivo zasleduje dogodke na Francoskem, in da se jasno zaveda težav sedanjega položaja, vendar pa neomajno trdno zaupa na božjo moč ter se zanaša, da se bodo tudi zmešnjave na Francoskem obrnile na boljše. Ta duh preveva tudi dne 6. januarja 1907 priobčeno poslanico, ki pričenja s francoskimi besedami Un e fois encore1 (reci : Ün foàs ankór) in daje navodila za varstvo cerkvenega imetja.
Glede na borbo zoper nasprotnike resnice in pravice se na sicer miroljubnega in spravljivega Pija X. lahko obrne beseda, ki jo je Gospod govoril velikemu preroku Jeremiju : »Ti torej opaši svoja ledja, in vzdigni se, ter govori jim vse, kar ti jaz zapovem. Ne boj se jih ; jaz bom namreč skrbel, da se ti ne bo treba jih bati ; ker jaz te storim danes trdno mesto in železen steber in bronast zid zoper vso deželo . . . Bojevali se bodo sicer zoper tebe, pa te ne bodo premagali, ker sem jaz s teboj, reče Gospod, da te rešim.« (Jerem. 1, 17—19). Da, ladja sv. Petra se maja, a potopi se ne. Noben vihar je ne more streli. Bog dopušča, da so njegovi izvoljenci izkušani, nikdar pa ne dopusti, da bi jih hudoba za vselej premagala. »Fluctuat saepe numero«, piše slavni Pij II. (1448—1464) v svojem pismu Vocavit nos z dne 13. oktobra 1458, »Apostolica navis, sed non demergitur ; concutitur, sed non fran-
1 Primeri : Dr. E. Eichmann, Pius X. und Frankreich. (Die Kultur. Vierteljahrschrift für Wissenschaft, Literatur und Kunst. Herausgegeben von der Leo-Gesellschaft. 8. letnik, 3. zvezek, str. 264 — 282).— Sägmüller, Die Trennung von Kirche und Staat. Mit 13 Beilagen, enthaltend offizielle Aktenstücke über die Trennung von Kirche und Staat in Frankreich. Mainz, 1907. — Paul Sabatier, Zur Trennung der Kirchen vom Staat. Autorisierte Übersetzung aus dem Französischen. Berlin, 19<u.
k'itur, sed non expugnatur. Tentari sinit Deus electos suos, vinci non sinit.« Zgodovina kmalu že dvatisočletnega obstoja svete katoliške Cerkve nepobitno dokazuje le-to dejstvo.
Preskočimo druge dežele, n. pr. Rusko-Poljsko, kjer so morali Pij X. s posebnim pismom Tribus circiter annis z dne 5. aprila 1906 braniti katoliške prebivavce pred nevarnim početjem krivoverskih Marijavitov, omenimo še našo drago domovino, kjer uživajo katoličani zlato svobodo, kar mora tudi Pija X. v srcu veseliti : saj so rojeni pod Avstrijskim žezlom, ker je Benečija spadala do leta 1866 k Avstriji. Boleti pa mora svetega očeta, kakor je tudi Avstrijskim nad-Pastirjem v nepopisno žalost, da se nekateri v svojo nesrečo in pogubo obračajo od edino prave Cerkve, da ne slušajo njenega materinega glasu, da se upirajo njenim nezmotljivim naukom in njenim vzveličavnim zapovedim. To je dalo pre-skrbnemu prvaku pastirjev povod, da so poslali dne 6. marca 1905 Avstrijskim škofom ljubeznivo Pismo Austria m catholico caram nomine, v katerem globoko obžalujejo grozno škodo, ki jo je Povzročil odpad od svete Cerkve med prebivavci Avstrije, domovine znamenitih in slovitih činov. Opominjajo tudi, naj se krepko upremo sovražnim nameram, da ostane vrlemu ljudstvu ohranjen najdražji zaklad : edino vzveličavna katoliška vera.1 Izdaten pripomoček k temu je med drugim tudi katoliški tisk. Zato so papež Pij X. v ljubezni polnem listu Quem catholici od 27. januarja 1906 s srčnim veseljem pohvalili in iskreno priporočili ustanovitev in pospešitev Pijeta društva, ki mu je namen, podpirati in razširjati dober tisk.
Srčno radost je vzbudilo pismo, ki so ga Papež Pij X. poslali dne 10. januarja 1908 načelniku katoliškega tiskovnega društva za Ogrsko. V tem pismu hvalijo in priznavajo zasluge, katere So si v najnovejšem času pridobili avstrijski katoličani za dober tisk, ter izrazijo svoje izredno
1 Primeri o tem škofijske sinode iz let 1900, 1903 *n 1906 ; tudi Pastirske liste. (V Mariboru, 1907. Str.
663—672).
veselje, da si tudi ogrski katoličani prizadevljejo, ustaviti strupeni in pogubni vir, iz katerega se jemlje in širi raznovrstno zlo našega veka: popačen in izprijen tisk z združenimi močmi izpodriniti s tiskom resnice, kreposti in pravice.
Basiravno skrbijo papež Pij X. za posamezne dežele, kakor bi bili le njim postavljen zvesti pastir, vendar ne za trenutek ne izgubijo vseobčne blaginje vesoljne Cerkve iz svojih paznih oči. Neutrudno delujejo na to, da se sveta vera razširja in da vedno globlje prodira po vseh peterih delih sveta. V svrho povišanja svete Cerkve in povzdige verskega življenja se ne ustrašijo nobenega truda, nobenih žrtev in stroškov, ki jih stane proglasitev novih svetnikov. Kot patriarh Beneški so se sedanji sveti oče zlasti iz ljubezni do velikega svetnika Asiškega, sv. Frančiška, krepko potegovali, da bi bil prištet blaženim slavni kapucin Marko Avijanski, rojen leta 1631, umrl na Dunaju dne 13. avgusta 1699; ta je v Avstriji z nenavadnim uspehom pridigoval in je kot moder svetovavec cesarja Leopolda I. ter kot odločen glasova vec v vojnem svetu za vojsko zoper Turke rešil ves krščanski svet leta 1683 pri osvoboditvi Dunaja in leta 1688 pri osvojitvi Bel-grajskega mesta. — Dne 15. januarja 1905 so Pij X. proglasili blaženim tri Košičke mučence : Hrvata Marka Križevčana in njegova tovariša v trpljenju : jezuita Štefana Grodecz in Melhiora Pongracz.1 — Dne 28. avgusta 1907 so Pij X. odobrili starodavno češčenje, ki ga je verno ljudstvo od pamtiveka izkazovalo Zdislavi Berki-janski, tretjerednici sv. Dominika, rojeni na Češkem krog leta 1210, umrli leta 1252. — Tudi so Pij X. zelo naklonjeni prošnjam, da se sprejmó v zapisnik blaženih : služabnica božja Magdalena, nad-vojvodinja Avstrijska (rojena dne 14. avgusta 1532 v Inomostu, umrla dne 10. septembra 1590 v Halu na Tirolskem), ustanovnica nekdanjega kraljevega zavoda plemenitih gospa v Halu; nadalje častita služabnika božja : Janez Nepomuk
i Dr. K. Horvat, Život blaženog Marka Križevčanina mučenika. Zagreb, 1904. — Kirchliches Verordnungsblatt für die Lavanter Diözese. 1904. VI. štev. 47 in 49.
Tschiderer,1 škof Tridentinski, umrl dne 3. decembra 1860, in pa Franc Jožef Rudigier, škof Linški, blaženo v Gospodu zaspal dne 29. novembra 1884 ; svetnikom pa da se prišteje slavno-znani apostol mesta Dunajskega, redemptorist blaženi Klemen Marija Hofbauer.
Zvesti svojemu geslu, vse prenoviti v Kristusu, želijo in pospešujejo naš sveti oče Pij X. s krepko voljo branje in preučevanje svetega Pisma. Ko je bila v Rimu leta 1902 osnovana družba z namenom, razširjati med ljudstvom sveto Pismo nove zaveze, so radostno pozdravili ter iz celega srca blagoslovili družbo s pristavkom : »Evangelj je knjiga vseh in za vse.« Dne 6. maja 1904 so pisali nekemu prelagatelju svetega Pisma pomenljive besede : »Zlasti pa nam je ljubo, da bo tvoje delo izvrstno služilo krščanskemu ljudstvu, ker se bodo, kakor slišimo, razširjale med ljudstvom priročne izdave po nizki ceni, v katerih bo novi zakon obenem z izbranimi deli stare zaveze. Naša živa želja je, da bi velevažno podjetje, ki bo neizmerne koristi za vzveličanje neumrljivih duš, našlo mnogo vnetih podpornikov.«
K vzveličavnemu preučevanju svetega Pisma izpodbujajo Pij X. v apostolskem pismu Scripturae sanctae z dne 23. februarja 1904, poslanem biblijski komisiji, ustanovljeni od slavnega prednika Leona XIII., kateri komisiji podelijo sveti oče s tem dopisom velike predpravice. Dne 27. marca 1906 pa so priobčili list Quoniam in re biblica o učenju in branju svetega Pisma v duhovskih semeniščih.2 Kakor so Leon XIII. visoko cenili in vztrajno branili neoskrunjen« »st in ugled knjige knjig, enako Pij X. skrbno pazijo, da se sveto Pismo pravilno razlaga. To zadostno dokazujejo raznovrstni odloki rimske biblijske ko-
1 Anton Tait, Leben des ehrw. Dieners Gottes Johann Nep. von Tschiderer, Fürstbischofs von Trient. Nach den Prozessakten und beglaubigten Urkunden dargestellt. Mit Genehmigung des Verfassers, Postulators im Seligsprechungsprozess, ins Deutsche übertragen von P. Leo Schlegel, Cisterzienser. Trient, 1908. (Str. XV1+598).
2 Dr. Norbert Peters, Papst Pius X. und das Bibelstudium. Paderborn, 1906. 8°. 84 strani. — Synodus dioeccsana Levantina anno 1906 concita et facta. Marburg!, 1907. Cap. Ovili, pagg. 188 — 207.
misije v zadevi razlage posameznih svetopisemskih stavkov. Najnovejši Motu proprio Praestantia Scripturae sacrae od 18. novembra 1907 določuje veljavo sodbe, ki jo izreče biblijska komisija o kakem mestu svetega Pisma; tudi navaja cerkvene kazni, katerim zapadejo vsi, ki zanemarjajo rimske odredbe zoper zmote naših časov. — Meseca julija minulega leta 1907 so opozorili sveti oče katoliški svet na petnajststo-letnico sv. Janeza Zlatousta, ki je dne 14. septembra. 407 obnemogel in umrl v pregnanstvu, in ki je bil najznamenitejši pridigar in najizvrst-nejši razlagatelj svetega Pisma v vzhodni Cerkvi.
Kako gorijo sedanji sveti oče za vzveličanje duš, izpričuje in potrjuje prelepi okrožni list Acerbo nimis od 15. aprila 1905, ki za vse škofije določa vztrajno, marljivo in potrpežljivo podučevanje malih in odraslih v resnicah svete vere. Pij X. so v prospeh poduka v krščanskih resnicah v Rimu preosnovali in z odlokom od 5. grudna 1905 potrdili nadbratovščino krščanskega nauka, ustanovljeno od papeža Pavla V. blaženega spomina. Za prihodnost bi bilo velikega pomena, ako bi se starodavna in častitljiva, z odpustki bogato obdarovana bratovščina krščanskega nauka uvedla in skrbno gojila v vseh župnijah naše škofije, kakor so veleli Pij X. in kakor je bilo sklenjeno na škofijski sinodi leta 1906.1 Sveta dolžnost, skrbeti za verski poduk nežne mladine, je nagnila svetega očeta, da so s pismom L a necessità do kardinala vikarja Petra Respighi dne 15. junija 1905 zaukazali za rimsko okrožje tako imenovani enotni katekizem z željo, da bi ga sprejele tudi druge škofije ter bi se tako dosegla vsaj v Italiji enotna oblika katekizma.-
Kakor znano, so se sovražniki svete Cerkve, tajivci božjega razodetja, nasprotniki krščanskega državnega in družbenega reda predrzno spravili nad svetost, enotnost in nerazveznost krščan-
1 Synodus dioecesana Lavantina 1906. Marburg', 1907. Str. 296 — 324.
2 Compendio della Dottrina cristiana prescritto da Sua Santità Papa Pio X. alle Diocesi della Provincia di Roma. Roma, 1905. (Aetà sanctae Sedis. Vol. XXXVIIL fase. 3. die 15. Octobris 1905. Pag. 129 et 130).
skega zakona, kar sem obravnaval v svojem pastirskem listu z dne 19. marca 1906. Avstrijski katoličani so ogorčeni prezlobno in brezbožno Početje odločno zavrnili, ko so se mu uprli ter obsodili z nad štirimi milijoni protiglasov in Podpisov. — Papež Pij X. si prizadevljejo, da bi kolikor mogoče olajšali predpise za veljavno in dovoljeno sklepanje zakonov. V tem zmislu so izdali dne 18. januarja 1906 apostolsko pismo Provi da sapi enti que cura, s katerim so razširili veljavo Tridentinskega dekreta Tametsi na vso Nemčijo ; z odlokom Ne temere od 2. avgusta 1907 pa so objavili nove določbe o zarokah in Porokah.1
Vobče hočejo Pij X. cerkveno pravo izboljšali in, kolikor se da, prirediti izpremenjenim časovnim razmeram ; zato so z Motu proprio Arduum sane od 19. sušca 1904 zaukazali kodiliciranje ali vpis cerkvenega prava v eno knjigo. Težavno delo so poverili posebej izvoljeni komisiji učenih kardinalov, katere predsednik So barn sveti oče. Dne 24. marca 1904 je papežev državni tajnik obvestil vse katoliške škofe o imenovanem Motu proprio. Nadpastirji naj bi z ozirom na sv°je kraje poročali v Rim, v katerih točkah Hl žel'.io izpremembe obstoječega cerkvenega prava.2 line 15. aprila 1904 so sveti oče določili število 42 svetovavcev in sodelavcev za tozadevna pripravljalna dela.
Kot pravi naslednik sv. Petra, kateremu je !J°žji Učenik slovesno dejal : Jaz sem prosil
1 Primeri : Dr. August Knecht, Die neuen eherecht-ichen Dekrete. Köln, 1908. — Dr. Johann B. II a ring, U&s neue Ehedekret Ne temere. Eine Gegenüberstellung ( Cr alten und neuen kirchlichen Eheschließungsform. Uraz, 1907. — Dr. Martin Leitner, Die Verlobungs-Ul|d Eheschließungsform nach dem Dekrete Ne temere. Regensburg, 1908. — P. H. Noldin S. I., Decretum de sponsalibus et matrimoniis 8. C. C. 2. Aug. 1907. cum declaratione. Oeniponte, 1908.
Hkofje Solnograške metropolije so se v ta namen zbrali v knezonadškofijski palači v Solnogradu ter se v šestih sejah dne 6. 7. in 8. vinotoka 1904 temeljito in natanko posvetovali o predlogih, ki bi se naj z ozirom na naše kraje upoštevali pri urejevanju in spisovanju cerkvenega prava. Uspeh svojih posvetovanj so namali naznanili v Rim.
za te, da ne j e n j a tvoja vera; in ti., potrjuj svoje brate (Luk. 22, 32), in kateri je pozneje očitno izpovedal svojo trdno vero na Kristusa pravega Boga — torej kot zvest naslednik močnovernega prvega rimskega papeža so Pij X. do zdaj prav vestno skrbeli, da ostanejo resnice krščansko-katoliške vere čiste in nepokvarjene. Prepovedali so branje nekaterih knjig, ki so se izkazale sveti veri nevarne in škodljive.1 V nagovoru dne 17. malega travna 1907 so razodeli zbranim kardinalom svojo srčno bolest in globoko žalost nad napadi, ki ž njimi zunanji in notranji sovražniki preganjajo edino pravo, krščansko-kato-liško vero. Z velevažnim dekretom Lamentabili sane od 3. julija 1907 so nezmotljivi učenik svete Cerkve zavrgli in obsodili 65 hudih in pogubnih zmot naših dni. Največje in najblagonos-nejše delo Pij a X. pa je in ostane temeljito premišljena enciklika Pascendi Dominici gregis, izdana na praznik rojstva Marijinega dne 8. septembra 1907. Čudovita razprava obravnava kratko in jasno raznovrstne zmote sedanjega časa, kakor se pokazujejo v modroslovju, v zgodovini, v kritiki in v bogoslovju, ter jih odločno zavrača v pr'd in v korist ter v veselje vsem odkritosrčno vernim kristjanom. Duhovita okrožnica, ki je pogumno razkrila in neustrašeno obsodila že zelo razširjene in ko strup pogubne krive nauke glede na vero in versko življenje — ta enciklika je že sama zagotovila imenu Pij a X. nesmrtni spomin. Dne 18. listopada 1907 so jo sveti oče s svojo apostolsko polnomočjo potrdili v posebnem Motu proprio; zdaj ima torej veljavo nezmotljivega izreka apostolskega sedeža. Zares, Pij, veliki duhovnik utrjujejo vsvojem življenju hišo Gospodovo, skrbijo za svoje ljudstvo in ga rešujejo pogina.2
' Josef Hilgers 8 I., Die Blicherverbote in Papst-briefen. Freiburg, 1908. VIII+ 108 strani. Dostavek.
- Izvrstno, zelo pouèljivo razlago k odloku Lamentabili sane, kise imenuje tudi „Syllabus“ in v katerem papež naštevajo zmote naših časov, je spisal Dr. Franc Heiner, vseučilišču! profesor v Friburgu v Bris-goviji : Der neue Syllabus Pius X. oder Dekret des hl. Offiziums Lamentabili vom 3. Juli 1907. Mainz, 1907. Sveti oče so sc mu za učeno delo zahvalili s pismom svo-
Naš sveti oče se ustavljajo krivi in lažnjivi vedi ter jo obsojajo, branijo pa in podpirajo pravo, bodisi duhovno bodisi posvetno znanost. Ustanovili so poseben zavod, v katerem izborni katoliški učenjaki resno in skrbno gojijo vsakovrstne vede. Veleučeni kardinali Marijan Rampolla, Peter Maffia in Deziderat Mercier so predstojniki tega zavoda. Za tajnika je kardinal Merry del Val s prijaznim pismom določil Avstrijskega zgodovi-
jega državnega tajnika Merry del Val z dne 21. decembra 1907. — Omenjena naj še bo knjižica : Acta Pii PP. X. Modernismi errores reprobantis. Oeniponte, 1907. 8°. 72 strani, in od svetega očeta tudi pohvaljeno delo: Dr. Anton Mi chelitsch, Der biblisch-dogmatische „Syllabus“ Pius X. samt der Enzyklika gegen den Modernismus und dem Motu proprio vom 18. November 1907. Graz, 1908, (2. izdava). — Francoski duhovnik Janez B.
V Gospodu ljubljeni škofij ani!
ako so papež Pij X. ignis ardens et effulgens, svetlo goreč ogenj, ki razsvetljuje temo zmot, ogenj, ki dobrodejno greje in jasno žari. Oni so luč sveta in vogelni kamen, nad katerim je neomajno trdno pozidana hiša božja, naša sveta Cerkev.
Zelo pomenljiv je grb Njih Svetosti, našega slavnega zlatomašnika, ki izza Vatikanskega ozidja sodoločujejo usodo sveta. Pod papeškimi znaki, ki so trojna krona ter ključi sv. Petra in palij, počiva krilati lev sv. Marka z evangeljsko knjigo in z mečem v prednjih šapah : nepremagljivi prvoboritelj za vero Kristusovo. Ta podoba znači našega svetega očeta kot srčnega branitelja apostolske vere. — Spodaj zagledaš na viharnih morskih valovih močno in varno sidro : znamenje skalnatega upanja. V prvem pastirskem listu za škofijo Mantuansko, leta 1886, so pisali prihodnji Pij X. tako-le : »Za svoj grb sem si izvolil sidro, znak krščanskega upanja. Saj je upanje po besedah svetega Pisma varno in trdno sidro za dušo. (Hebr. 6, 19). Upanje edino me zvesto spremlja skozi moje življenje.
narja dvornega sveto va vca Ludovika Pastor, ki je vseučiliščih profesor v Inomostu in ravnatelj Avstrijskega zgodovinskega zavoda v Rimu, in ki ima redek ugled med učenjaki vsega sveta. — Pij X. tudi želijo, da bi bilo ustanovljeno in vkratkem otvorjeno katoliško vseučilišče v Solno-gradu, kar so posebič omenili v listu, ki so ga pisali sedanjemu kardinalu in knezonadškofu Solnograškemu.
Lemius je izdal spomenito encikliko Pascendi v obliki ljudskega katekizma. Izvrstno porabna knjižica je bila vobče z veseljem sprejeta. Naš sveti oče sam so lepo delce, ki je izšlo že v drugi izdavi, posebej pohvalili. Italijanski prevod je oskrbel in že priobčil P. Joppolo pod naslovom : 11 catechismo sul modernismo secondo 1' Enciclica Pascendi Dominici gregis. Pripravlja pa se ravnokar španski, angleški in nemški prevod.
Ono mi je najstalnejša opora v dvomih in negotovostih, pa mi je zanesljiva pomoč v moji lastni slabosti. Jaz menim upanje na Kristusa, ki tudi najslabšega človeka oboroži s požrtvovalno blago-dušnostjo tako, da vse premore z božjo pomočjo. Vse premorem v njem, ki me močnega dela, pravi apostol.« — Na osrednjem polju papeževega grba se lesketa zvezda s šesterimi žarki : morska zvezda, zvezda Betlehemska, znamenje ljubezni, miru in sprave. Kdo se tu ne spomni besed Siracida o velikem duhovniku Simonu: » Bil je kakor jutranja zvezda sred megle, kakor polna luna ob času svoje svetlobe .. bil je kakor svetel ogenj, ignis effulgens ! « Preljubi ! Zdaj poznamo plemenito dušo in blago srce našega svetega očeta ; vemo, koliko dobrega so storili v korist in prid katoliškemu svetu v kratkem času štirih do petih let ; zdaj znamo, da so Pij X. globoko prepričani o svetosti in veljavi, o dolžnosti in odgovornosti svoje apostolske službe. Kar so kot patriarh Beneški na rožnivensko nedeljo 1899 pisali, velja zdaj o njih : »Rimsko papeštvo edino stoji med razvalinami v svojem veličastvu neomajano ; vedno novo moč dobiva sredi viharjev, ki hrujejo nad človeškimi rodovi. Pač minejo zemeljske naprave, Rog pa ostane
'n obenem z Bogom ostane njegov namestnik, ki je prejel od njega neminljive obljube. Kakor Kralja, kateremu so sovražniki šiloma vzeli bliščeče znake njegove kraljevske časti, dobri podaniki Pripoznavajo, tudi če je vrevni obleki ; ga spoštljivo pozdravljajo, ko ga ugledajo; pa ga, če gre v pregnanstvo, spremljajo s solzami v očeh, želeč mu božjega varstva : enako se more zgodili, da nasilni sovražniki ugrabijo papežu vse, kar ima 0c* ljudi, nikdar pa mu ne morejo iztrgati, kar le prejel od Boga. Zmeraj ga bodo verni kristjani spoznavali po njegovem blagodejnem vplivu in po njegovi neusehljivi ljubezni, in vsi ga bodo častili ler slavili. V svoji nesreči bo še nadalje otiral žalostnim solze, pa bo podučeval nevedne in vlival balzam v neštevilne rane ubogih človeških trpinov.«
Ker so papež nezmotljivi učitelj, vrhovni delivec milosti, ki jih hrani sveta Cerkev, najvišji Pastir in najzanesljivši vodnik našim dušam, zato se hočemo nepremično okleniti častitljivega vrhovna poglavarja svete Cerkve ter mu podati novih dokazov svoje ljubezni in pokorščine, svojega spoštovanja in svoje vdane zvestobe.1
1 Kaj so papež pravim in dobrim otrokom svete < crkve, so sedanji sveti oče, ko 80 bili še škof v Mantui, bikole opisali v svojem pastirskem listu leta 1886, o priložnosti petdesetletnega mašniškega jubileja Leona XIII. : »Nam so papež varih svetega evangelja, branitelj in 'azlagatelj naukov Jezusa Kristusa, vrhovni delivec milosti svete Cerkve, častitljivi poglavar vseh katoliških kristjanov, "ajvišji pastir naših duš, nezmotljivi učitelj in zatorej hidi najzanesljivši voditelj. Naši nasprotniki dobro vedo, da se naslanja moč svete Cerkve na papeštvo, in da je naslednik sv. Petra skala, na kateri trdno stoji sveta vera. Odtod njih zlobno početje, da ravno papeštvo najhuje napadajo. Toda čimbolj se trudijo, da bi omajali našo vero, našo ljubezen in vdanost do poglavarja svete Cerkve, tem tesneje se ga moramo okleniti z novimi dokazi svoje vere, svoje pokorščine in svojega spoštovanja.“
O božji ustanovitvi primata ali papeške oblasti kovori tudi moj pastirski list od 25. marca 1890, katerega bodo pridigarji mogli dobro porabiti v letošnjem letu. — Izvirno delo, iz katerega lahko zajemamo vse potrebne podatke o tem predmetu, je spisal že gori imenovani škof Nitriški, Avg. pl. ltoskoviinyi, pod naslovom : Romanus 1 ontifex tamquam primas Ecclesiae et princeps civilis e monumentis omnium saeculorum demonst. Ace. ampliss. litteratura. 16 voi um. et 4 volunt, suppi. Nitriae, 1867—1890.
Nadalje hočemo po opominu sv. apostolu Pavla, da naj se opravljajo prošnje, molitve, priporočit v e in zahvalitve za vse ljudi, za kralje in vse oblastnike (I. Tim. 2, 1. 2), moliti za namestnika Kristusovega na zemlji; darovali bomo Gospodu Bogu za Pij a X. v letu njihovega zlatomašniškega jubileja več molitev kakor navadno, več svetih maš, obhajil in rožnih vencev. V apostolatu molitve se je glasil dobri namen za mesec januar 1908 : mašniški jubilej svetega očeta. Zares, vsi Lavantinci naj molijo, da bo prineslo tekoče leto častitljivemu zlatomašniku mnogo tolažbe in veselja, vsem kristjanom, da, vsem ljudem pa mnogo milosti in bogatega blagoslova božjega. Duhovniki in vsi verniki naj pokažejo, kako sveto in drago jim je mašništvo, kako častit jim je jubilejni venec, ki krasi čelo velikega duhovnika, ki mu je dana polna oblast duhovniške, učeniške in pastirske službe. Boj se Gospoda iz vse svoje duše in njegove duhovnike imej v časti! (Eccli. 7, 31).
Tudi hočemo, predragi v Gospodu, svetemu, očetu, ki so milosrčen kakor oče izgubljenega sina, veselega srca pokloniti v obilnejši meri milih darov, ki so jim neobhodno potrebni za težavno vladanje svete Cerkve, kraljevstva, ki obsega vesoljni svet. Časniki so poročali, da so Njih Veličanstvo, naš ljubljeni cesar, že poslali bogat jubilejni dar častitljivemu zlatomašniku na prestolu sv. Petra. Po prevzvišenem vzgledu darujmo tudi mi obilnejši Petrov novčič, ki ga bom, če ljubi Bog da, sam nesel v Rim in osebno izročil Njih Svetosti.
Poleg tega bomo slavili petdesetletnico papeževega mašništva tudi z javnimi svečanostmi. Sveti oče sami ne želijo hrupnih slavnosti : za svojo osebo bi najrajši v tihi samoti svoje domače kapelice, v pobožnem pogovoru z Jezusom v najsvetejšem zakramentu, molili za vse ljudi in objokovali pregreške minulih 50 let.1 Vendar pa
i Sveti oče so članom osrednjega odbora za pripravo njihove zlate maše dne 10 februarja 1907 med drugim pripomnili to-le : „Se si fosse trattato soltanto della povera Sua persona, avrebbe perterito di passare la data commemorativa nel segreto della Sua privata capella in amoroso colloquio con Gesù Sagramentato, pregando per
hočemo, sveti Cerkvi v slavo in svojim dušam v vzveličanje, redki jubilej slovesno praznovati, vkolikor nam dopuščajo krajevne in časovne razmere. Meseca maja 1906 sem priobčil v Cerkvenem zaukazniku od rimskega osrednjega odbora osnovani vzpored slavnosti, ki se bodo vršile ob zlati maši Njih Svetosti.1 Na to se je že lanjsko leto sestavil škofijski odbor iz zastopnikov plemstva, duhovščine, meščanskih in drugih stanov, ter je razposlal dne 29. rožnika 1907 že znani »Oklic za pripravo na dostojno praznovanje zlate svete maše svetega očeta Pija X.« Živo želim, da bi se vsepovsod upoštevala in natanko izpolnjevala navodila, ki jih ponuja ta »Oklic«. Vsaka župnija, vsak zavod, vsaka bratovščina, vsako društvo, zlasti družba vednega češčenja, da, vsak posameznik naj po svojih močeh pripomore k prav sijajnemu uspehu jubilejnih slavnosti.
Ker bi nastale razne težave, če bi školija zase priredila posebni romarski vlak v Rim, zato se naj školljani, ki želijo obiskati glavno mesto krščanstva, pridružijo Avstrijskim romarjem, ki odidejo z Dunaja dne 28. aprila 1908 in dospejo v Rim dne 2. maja.2 Kdor pa ne more potovati v Rim, naj v duhu božjepotnike spremlja, naj se ž njimi raduje in ž njimi moli, da vsemogočni in vsedobri Bog ohrani in krepi, brani in varuje svojega namestnika na zemlji v srečo in korist narodom sveta.
Za našo škofijo določim kot skupni cerkveni praznik častitljivega papeževega jubileja 15. nedeljo
lutti, e piangendo le mancanze, che avesse commesse nei suoi cinquant’ anni di sacerdozio. Ma nella sua qualifica di Vicario di Christo non può esimersi dall’ accettare e dal compiacersi di queste manifestazioni dei figli suoi, che dimonstrano la loro fede ed il loro attacmento alla Sede Apostolica.“ (L’ Osservatore Romano. Domenica 10. Febbraio 1907. Num. 35).
1 Kirchliches Verordnungsblatt für die Lavanter Diözese. Cerkveni zaukaznik za Lavantinsko škofijo. 1906. X. štev. 70. str. 101—103.
2 Glej novi oklic, razglašen dne 7. febr. 1908.
po binkošlih ali 20. dan meseca septembra 1908. Na predvečer, to je soboto 19. kimavca, naj se po vseh cerkvah svečano zvoni z vsemi zvonovi. Drugi dan, v nedeljo, naj bo slovesna služba božja s primerno pridigo in z zahvalnico Te D e um laudamus.
Posebno sveto leto je bilo Izraelcem petdeseto leto, za čigar veselo praznovanje jim je slavni vodnik Mozes v svoji tretji knjigi dal postavna navodila. Po vsej deželi se je razlegal trobentni glas, vse se je radovalo, vse je mirovalo in počivalo. Krepko je oživela vera na Boga Gospoda vse dežele, in utrdilo se je zaupanje na njegovo neskončno modro previdnost. Ubogi so dobivali vsakovrstno podporo. V tem oziru znači izreden pomen jubilejnega leta Mozesova zapoved: Revertetur homo ad possessionem suam et unusquisque rediet ad familiam pristinam: quia iubilaeus est quinquagesimus annus. — Človek pridi zopet k svoji lastnini in sleherni se vrni k svoji ljubi družini: zakaj sveto je petdeseto leto. (Lev. 25, 10. 11).
To velja v duhovnem oziru za naše letošnje jubilejno leto : Človek pridi zopet k svoji lastnini, k milosti božji, ki je življenje tvoji duši ter ti da in zagotovi pravico do očetove hiše, do nebes. Sleherni se vrni k svoji ljubi družini, k sveti Cerkvi in po njej k nebeški družini—zakaj sveto je petdeset» leto.
Milost božja bodi z vami vsem i predragi, ki stanovitno ljubite Gospoda našega Jezusa Kristusa (Efež. 6, 24) in ga nad vse častite v njegovem namestniku na zemlji! Bogu pa vseusmiljenemu, ki premore vse obilneje storiti, kakor prosimo ah um e jemo., njemu čast v Cerkvi in v Kristusu Jezusu po vseh rodovih o d vekomaj do vekomaj! Amen. (Efež. 6, 20. 21).
V Mariboru, na praznik sv. apostola Matija, dne 25. svečana 1908.
t Mihael,
knez in škof.
Opomba. Predstoječi pastirski list naj dušni pastirji vernikom preberejo na nedeljo kvinkvagesimo ali P1'1' desetnico ter na prvo in na drugo nedeljo v postu.
Postna postava za leto 1908.
Z ozirom nit razmere sedanjega časa podelim vam, Predragi v Gospodu, s posebnim privoljenjem svetega °četa	rimskega papeža z	dne 8.	junija 1899, za	tekoče
leto tc-le olajšave zastran	postne	zapovedi :
* Dnevi, ob katerih je zapovedano, v jedi si prižgati in obenem zdržati se mesenih jedi, torej popolni ali ostri	postni	dnevi so ti-le :
!• pepelnica in trije	poslednji dnevi velikega	tedna;
2. petki štiridesetčlanskega posta in adventnega časa; 8. srede in petki kvatrnih tednov ;
4. bilja ali dan pred Duhovim (Binkoštmi) in pred
Božičem.
H Dnevi, ob katerih je sicer dovoljeno meso uživati, toda le enkrat na dan se nasititi, na večer pa le kaj malega zaužiti, so naslednji :
1- vsi dnevi štiridesetčlanskega posta razen nedelj (med temi so, kakor že zgoraj I. 1., 2. in 3. omenjeno, Popelnica, kvatrna sreda, petki in poslednji trije dnevi v<4ikega tedna popolni ali ostri postni dnevi);
2. srede svetega adventnega časa (kvatrna sreda je 0ster post : I. 3) ;
3. sobote štirih kvatrnih tednov;
4- bilje ali dnevi pred prazniki sv. apostolov Petra 111 4'jivla, vnebovzetja device Marije, vseh Svetnikov in rezmadežnega spočetja Marijinega.
K Dnevi, ob katerih je prepovedano le zaupanje mesa, pa je dovoljeno, večkrat na dan se nasititi, so:
vsi ostali petki celega leta.
Kar zadevlje olajšavo zapovedi, zdržati se mesenih jedi, velja nastopna določba, in sicer :
1. Za vso škofijo: Kadar pride zapovedan Praznik na dan, ob katerem je prepovedano zauživanje Iri(iSa (na primer na petek), se sme ta dan uživati meso, nc à bi bila dolžnost, zato se drugi dan zdržati mesa.
2. Le za posamezne kraje: Kjer se ob petkih ‘l 1 dragih takih dnevih, ob katerih je prepovedano jesti meso, vrši sejem in se shaja mnogo ljudstva, tam je do-
voljeno, ta sejmski dan uživati meso. To dovoljenje velja pa le za kraj, v katerem je sejem, torej ne za druge kraje (trge, vasi), ki morda spadajo še k tisti župniji.
3.	Za posamezne osebe dovoljujem sledeče:
a) vse dni med letom, izvzemši pepelnico, zadnje tri dni velikega tedna ter bilji pred Duhovim in pred Božičem, smejo uživati mesene jedi:
delavci v rudokopih in v tovarnah ali fabrikah; popotniki, ki obedujejo v gostilnah in krčmah ; tudi drugi, ki na pr. v mestih, trgih in podrugod hodijo v gostilne na hrano.
b) Vse dni, izvzemši le veliki petek, smejo za-uživati mesene jedi:
kondukterji ali sprevodniki na železnicah ; tisti, ki potujejo z železnico in morajo obedovati po gostilnah železniških postaj ;
bolniki v toplicah, na slatinah ali v drugih zdra-vilstvenih zavodih, s svojimi domačimi in strežniki vred. Ta olajšava pa ne velja za nje, ki le za kratek čas ali zarad razveseljevanja obiskujejo zdravilišča ali toplice.
c) Vse dni med letom brez izjeme smejo mesene jedi uživati :
taki reveži, ki si vsled velikega siromaštva ne morejo izbirati v jedih in so prisiljeni jesti, karkoli se jim podari ; ako pa dobijo za miloščino postne jedi, ne smejo uživati mesa;
nadalje osebe, katere in dokler morajo (na pr. hlapci ali dekle) prebivati pri takih ljudeh, ki jim ne dajo postnih jedi ; skrbijo pa naj, da se, ako le mogoče, vsaj veliki petek zdržijo uživanja mesa.
V. 01) vseh postnih dneh, bodisi mesojeja prepovedana ali nc, se dovoljuje uživanje mlečnih in jajčnih jedi ter raba mesene začimbe (ali Špeha) ne le pri obedu, temveč tudi na večer pri malem zaužitku.
VI. Ob vseh postnih dneh med letom (t. j. ob takih dneh, ob katerih je prepovedano, več kakor enkrat se nasititi, bodisi uživanje mesa prepovedano ali ne) in v štiridesetdanskem postu tudi ob nedeljah, je ostro prepovedano, pri enem in istem obedu uživati ribe in meso.
To velja tudi za tiste, kateri vsled starosti, bolezni, težkega dela itd. niso dolžni se postiti.
VII.	Slednjič je treba pomniti še to-le:
a) Vsi, ki uživajo meso ob polajšanih dneh, morajo vsak takovšen dan, kakor tudi ob vseh sobotah med letom pobožno in v duhu pokore moliti trikrat „Oče naš“ in trikrat „Češčena Marija“ in na koncu apostolsko vero v čast bridkemu trpljenju našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kjer je več ljudi pri mizi, se naj ta molitev opravlja na glas in skupaj.
Posebno še v Gospodu opominjam vse vernike, da si naj prizadevljejo po svojih močeh, to od svetega očeta dovoljeno olajšavo postne zapovedi nadomeščati z drugimi pobožnimi deli, zlasti s tem, da obilneje opravljajo dobra dela krščanskega usmiljenja in podpirajo ubožce in reveže.
b) Bolnikom za nekoliko časa še bolj olajšati post, so pooblaščeni dušni pastirji in izpovedniki. Kdor pa želi za dalje časa ali za vselej oproščen biti postne postave, se mora obrniti do Mene s prošnjo, ki jo naj podpirajo polnoveljavni razlogi.
c)	Svetni in redovni duhovniki, bogoslovci in gojenci dijaškega semenišča, cerkvene družine in cerkveni zavodi obojega spola pa se morajo odlikovati po ostrejšem izpolnjevanju postne zapovedi ; zato se naj ob postnih dneh, oh katerih je uživanje mesa svetnim ljudem dovoljeno ob poldne in na večer, z drž ujej o mesa na večer pri malem za užitku.
Končno še poudarjam posebej, da se čas za opravljanje svete velikonočne izpovedi in za prejem svetega velikonočnega obhajila začne z 2. postno nedeljo (Reminiscere) in se konča s 4. nedeljo po veliki noči (Cantate)-Spominjam vas tudi starodavne cerkvene določbe, da sveto velikonočno obhajilo, ako mogoče, prejmete v domači župnijski cerkvi. Vrhutega vas še opozarjam, da so od
1.	adventne nedelje do praznika sv. treh Kraljev, in od pepelnične srede do 1. nedelje po veliki noči prepovedane javne gostije in veselice.
Milost Svetega Duha bodi z vami, da bote mogli v duhu ljubezni, pokorščine in zatajevanja samega sebe vestno izpolnjevati postno postavo. Ki pa bodo izpol-j nj e vali to pravilo, mirčrez nje in usmiljenje!
I (Gal. 6, 16).'
V Mariboru, na praznik sv. apostola Matija, dne 25. februarja 1908.
f Mihael,
knez in škof.
Opomba. Postna postava se naj vernikom oznani v nedeljo petdesetnico ali kvinkvakezimo. Med letom pa se še naj vsaki post posebič oznani poprejšnjo nedeljo.
11.
Fastenhirtenfchreiben samt Fastenmandat für das Jahr 1908.
Michael,
durch Gottes Gnade und Barmherzigkeit Fürstbischof von Lavant,
entbietet dem Hodjmiirdnteit Klerus und allen Gläubigen seiner Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Kater und dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geister
es!
Im Herrn geliebte Diöjefaiien!
HWitt gar denkwürdiges Jahr ist für uns katholische Österreicher das laufende Jahr 11)08.
Am jüngst vergangenen 11. Februar begann das fünfzigste Jahr zu stießen seit der ersten wunderbaren Erscheinung der jungfräulichen ^uttergottes Maria vor dem frommen und demü-ügen Mägdlein, der ehrwürdigen Dienerin Gottes Bernadette Soubirous (geboren 1844 und gestorben barmherzige Schwester 1879), in der heute so ^kannten und berühmten Grotte Massabielle bei Lourdes. Am 24. Februar desselben Jahres 1858 sprudelte die Heilquelle hervor, deren Wasser weit und breit versandt wird.
Einen Monat später bei der 16. Erscheinung am Feste Mariä Verkündigung den 25. März offenbarte sich die lichtumflossene Frau, indem sie zur armen MiillcvMochtcv sprach: Ich bi n die unbefleckte
Empfängnis! Die achtzehnte und letzte Erscheinung der Makellosen vor der unschuldsvollen Schäferin erfolgte am Feste unserer lieben Frati vom Berge Carmel, den 16. Juli 18581. — So tritt denn
1 Im Jahre 1864 ward die jchönc Marmorstatue Mariens in der Grotte zu Lourdes aufgestellt und im Jahre 1876 wurde sie im päpstlichen Aufträge durch den Pariser Nuntius feierlich gekrönt. - Papst Leo XIII. bewilligte am
11.	Juli des Jahres 1890 das Fest mit eigenem Officiam
und eigener Messe der Erscheinung am 11. Februar für die darum nachsuchenden Diözesen. — Für den Lavanter Kirchen-
sprengel ist die Messe und das officium Apparitionis B. M.
V.	Immaculatae über Ersuchen vom 8. Mai 1895 mit Dekret der Heiligen Ritcukongregation vom 14. Mai 1895 gestattet worden. — Schließlich hat Pius X. mit dem Erlasse der Hl. Riteukongregation vom 13. November 1907 das Fest auf die ganze Kirche ausgedehnt und den zum obigen officium am Ende der 6. Lectio gemachten Beisatz, gutgeheißen am 27. November 1907. — Für die etwaige kirchliche Feier des mariauischen Jubiläums könnte den Kanzelrednern mein Hirten-
Heuer die weltberühmte Grotte und die prachtvolle Marien-Basilika zu Lourdes in den Vordergrund der Aufmerksamkeit der ganzen katholischen Welt.
Auch wir wollen dieses marianische Jubiläum, dessen gnadevoller Begehung die vom Heiligen Vater genehmigte und gesegnete Gebetsmeinung für den Monat Februar galt, je nach den Orts- und Zeitverhältnissen mit aller Freude und Andacht begehen. In der herrlichen Marien-Basilika zu Marburg, wo schon am jüngst vergangenen 9. 10. und 11. Februar ein Iubiläums-Triduum abgehaten worden ist, hoffe ich an einem der süßen Erinnerungstage der wunderbaren Erscheinungen der himmlischen Frau einen kunstvoll gearbeiteten Seitenaltar zu Ehren der Lourdes Muttergottes konsekrieren und in der ausgedehnten Pfarre Reichenbnrg ain 16. Juli den Grundstein zu einer neuen wunderschöllen Pfarrkirche, welche die dritte und größte Maria Lourdeskirche iit unserer Diözese sein wird, weihen und legen zu können.
Eine großartige Feierlichkeit wird Heuer auch in Mariazell stattfinden. Der Heilige Vater Papst Pius X. hat nämlich aus Anlaß der Jubelfeier des 7 50-jährigen Bestandes der Wallfahrten nach Mariazell1 der monumentalen Gnadenkirche eine besonders hohe Auszeichnung zuteil werden lassen. Seine Heiligkeit hat die beliebte Wallfahrtskirche zur Würde einer Basilika erhoben und außerdem gestattet, daß die erhebende Zeremonie der päpstlichen Krönung den 8. September dieses Jahres am altehrwürdigen
schreiben vom 11. Februar 1904 recht gute Dienste leisten, da es ausführlich über die unbefleckte Empfängnis Mariens handelt. — Ein sehr wertvolles Quellenwerk, das den hehren Gegenstand geschichtlich behandelt, verfaßte der tiefgelehrte Bischof von Neutra, Augustinus de Roskovanyi, unter dein Titel: Beata Virgo Maria in ano conceptu immaculata et monumentis omnium saeculorum demonstrata. Accedit amplissima litteratura. 13 voi. Postini et Nitriae, 1873— 1889.— Die Literatur über die gnadenvvlleu Erhörungen in geistigen und leiblichen Anliegen, namentlich die außerordentlichen und plötzlichen Heilungen in der Grotte zu Lourdes ist bereits eine sehr umfangreiche. Am zuverlässigsten und reichhaltigsten ist das Werk: Dr. George Bertrin, Histoire erit. des événements de Lourdes. 15. cd. Paris, 1907.
1 Dr. Michael Napotnik, Predigt anläßlich der Hauptjubelfeier des 750»jährigen Bestehens der Wallfahrte» nach Mariazell, gehalten in der Gnadenkirche am 15. August 1907. Wien, 1907. 28 S.
Gnadenbilde in Mariazell durch Seine Exzellenz den Hochwürdigsten Apostolischen Nuntius Fürst Belmonte von Wien vollzogen werde. — Zudem wird ein Jubiläumspilgerzug von Wien am 4. Mai und von Laibach am U. Mai 1908 nach Lourdes abgehen, so daß jene Diözesanen, die eine In biläumspilgerfahrt Z" Ehren der Königin, ohne Makel der Erbsünde empfangenen, in diesem Jahre unternehmen wollen, hiezu passende Gelegenheit genug finden. — Überdies wird noch die erste steirische Volkswallfahrt nach dem heiligen Lande vom 10. bis 31. August dieses für uns geschichtlich so denkwürdigen Jahres veranstaltet werden.
Auf diesem ersten geheimnisreichen Jubiläum wollen wir, Geliebteste, zwei andere bedeutungsvolle Jubelfeste aufbauen, das heißt, sie unter dem mächtigen Schutze der allerseligsten Jungfrau Maria feiern. Möge damit das Morgenrot einer besseren Zeit der katholischen Sache allenthalben aufgeheu, in unserem lieben Vaterlande aber zumal die Sonne des Friedens erstrahlen und nicht mehr durch das Gewölk unseligen Nationalzwistes verhüllt werden.
Zwei allerhöchste Würdenträger sind es, auf die in diesem Jahre die Blicke nicht bloß unseres Kaiserreiches, sondern der ganzen zivilisierten Welt gerichtet sind. Beiden ist es beschieden, im Dienste Gottes und zum Wohle der Menschheit bis an die Grenze menschlichen Lebens zu wirken. An beiden Stellvertretern Gottes aus Erden erfüllt sich desselben Verheißung: Mit der Länge der Tage will ich ihn erfüllen und ihm zeige n m e i n Heil! (Ps. 90, 16).
Seine Heiligkeit Papst Pins X. feiert aM kommenden 18. September sein goldenes Priesterjubiläum und Seine kaiserliche und königliche Apostolische Majestät unser geliebter Kaiser und Herr Franz Josef I. begeht am künftigen 2. Dezember das diamantene Jubiläum seiner gesegneten Regierung. Welch erhebendes und beseligendes Gefühl für die zwei Träger der höchsten irdischen Gewalten auf ein tatenreiches, die Untertanen beglückendes Leben znriick-blicken zu können! Welch süßer Trost zu sehen, wie Sie als Wohltäter und Beglücker der Menschheit gepriesen werden, wie Sie der Jubel dankbarer Völker nmbranst!
Mit größter Befriedigung können beide Regenten von Gottes Gnaden zurückschauen auf eilt -Heu voll Opfer und guter Werke und sich der schuldigen Dankbarkeit der Ihnen anvertrauten Völker freuen, worin Sie aber nicht den Lohn, welchen Sie bei Gott erwarten und voti ihm erhalten, sondern "ur eine außerordentliche, Ihnen im vorgerückten Alter vom Himmel erwiesene Gunstbezcugung erblicken, die Ihnen die göttliche Vorsehung hier schon gewährt als Vorgeschmack und als Vorboten des ewigen Glückes.
Da nun unser Heiliger Vater Pius, nach göttlicher Vorsehung der Zehnte, am 18. September des heurigen Jahres das fünfzigjährige Jubiläum seines Priestertums begehen wird, so will ich eure Aufmerksamkeit, Vielgeliebte im Herrn, mit dem gegenwärtigen Hirtenschreiben aus den ersten gottbegnadeten Jubilar lenken, wie ich in einem eigenen Send- und Lehrschreiben auf unseren erhabenen Iubelkaiser euer Augenmerk richten will.
Uitb so wollen wir denn, geliebte Lavantiner, unter Gottes des Dreieinigcn Beistände, welchen uns Maria, die unbefleckte Mutter, Sankt Josef der Gerechte, der Schutzheilige der Kirche und Tauspatron Seiner Heiligkeit und Seiner Majestät, und die heiligen Päpste Pins I. und Pius V. durch ihre mächtigen Fürbitten erwirken mögen — unter so erflehtem göttlichen Beistände wollen wir, sage ich, das Leben und Wirken unseres glorreich regierenden Papstes Pius X., des großen Priesters, der in seinen Tagen Gott gefiel und gerecht erfunden ward . . u itb dem nie m a n d gleich gefunden wird, der so, wie er, das Gesetz des Allerhöchsten hielt', betrachten zu unserer Belehrung und Erbauung, zu unserer Anspornung und wirksamen Nachahmung!
1 Lesung am Feste eines hl. Bekenners und Hohenpriesters, entnommen aus Eccli. 44, 16. 17. 20.
In Ghristuü geliebte Gläubige!
weise Si razide spendet dem alttestament-4j l lichen Hohenpriester Simon ein überaus hem liches Lob, indem er schreibt: „Simon der ' Hohepriester befestigte bei seinen Lebzeiten bas Haus des Herrn. Er sorgte für sein Volk und erlöste es vom Verderben ... Er war wie ber Morgenstern im Nebel, wie der Vollmond zur Zeit seines Leuchtcns. Und wie die Sonne 'n ihrem Glanze, so leuchtete er tut Tempel Gottes, wte der Regenbogen glänzt zwischen herrlichen Wolken, wie blühende Rosen in den Tagen des Frühlings, tote Lilien an Wasserbächen, wie duftender Weihrauch in den Tagen des Sommers, wie ein leuchtendes Feuer und wie ein im Feuer angezündeter Weihrauch, tvie ein Gefäß von gediegenem Gold mit allerkost baren Steinen geziert, wie ein fruchtbarer Dlbaum, wie eine in die Höhe sich hebende Zypresse,
so war er, wenn er das Ehrenkleid anzog und mit allem Schmucke bekleidet war. Wenn er zum heiligen Altar hinanstieg, so gab er der heiligen Kleidung ein herrliches Ansehen. Wenn er aber die Opferstücke aus den Händen der Priester empfing und er selbst am Altare stand, umgeben vom Kreise seiner Brüder, so war er wie der Zederbanm auf dem Berge Libanon . . . Dann stieg er herab und erhob seine Hände über die ganze Versammlung der Söhne Israels, ttttt Gott die Ehre zu geben mit seinen Lippen und zu frohlocken in seinem Nabten." (Eccli. 50, 1. 6—13. 22).
Als einen solchen lobwürdigen, hehren und hohen Priester des Herrn erwies sich unser Heiliger Vater als Primiziant und Kaplan, als Pfarrer und Domkapitular mit verschiedenen Ämtern betreut, als Bischof und Kardinal-Patriarch, und erweist sich jetzt als Papst, der seit dem geschichtlich denkwürdigen 4. August 1903 unsere eine, heilige, katho-
lische ir n d a p o st olische Kirche lenkt und leitet.
Rom und Riese, weit von einander abstehend, sind durch Pius X. einander gar nahe gebracht worden. Im lieblichen Riese, das mit der Pfarrkirche des Hl. Apostels Matthäus geschmückt ist und sich in der altehrwürdigen, der Venezianischen Kirchen-provinz gehörigen Diözese Treviso gegen die Tiroler Grenze hin anmutig ausbreitet, besaß Johann Bapt. Sarto ein kleines Gut und lebte mit seiner ihm am
13.	Februar 1833 angetranten frommen Frau Margareta Sanson überaus gottesfürchtig und für seine Mitbürger verehrnngs- und nachahmungswürdig. Am 2. Juni des Jahres 1835 wurde dein christlichen Ehepaare ein Knäblein geboren, dem am folgenden Tage bei der heiligen Taufe der Name Joseph Melchior beigelegt ward. Am 2. Juni des laufenden Jahres vollendet Papst Pius X. sein 73. Lebensjahr.
Frühzeitig ward der aufgeweckte Knabe von seinen gläubigfrommen Eltern in der Gottseligkeit und Furcht des Herrn geübt und erhielt den genaueren Religionsunterricht vom Ortspfarrer, so daß er vortrefflich vorbereitet im Jahre 1846 im Dome von Asolo die heilige Firmung empfing und alsbald auch die erste heilige Kommunion. Hierauf begann der junge Sarto seine Studien in der Stadt Castelfranco, wohin er täglich von seinem Geburtsorte den Weg bei Hitze und Kälte, bei Wind und Regen, oft die Schuhe über die Schulter gehängt, voll Staub und Kot machte, wobei er für den Mittag nicht selten nur mit einem Stück Brot versehen war.
Als der talent- und gemütsvolle Jüngling seinen Beruf zum heiligen Priesterstand kundgab, suchte sein heimischer Pfarrer beim Patriarchen von Venedig um die Aufnahme des hoffnungsvollen Studierenden ins Seminar an und erhielt für ihn einen Freiplatz in Padua, der berühmten Stadt des berühmten Thaumaturgen der Welt, des Hl. Antonius.
Acht Jahre studierte Joseph Sarto daselbst mit dem ausgezeichnetsten Erfolge, so daß ihm, dem 23-jährigen Kleriker, mit päpstlicher Dispens, am 18. September 1858 der hochwürdigste Bischof von Treviso Anton Farina die heilige Priesterweihe erteilte, worauf der Neugeweihte am folgenden Tage den 19. September in seiner Heimatskirche das erste
heilige Meßopfer zur unbeschreiblichen Herzenswonne seiner lieben Mutter — der gütige Vater war schon am 4. Mai 1852 selig im Herrn entschlafen — feierte. Dieser 18. und 19. September des Jahres 1858 sind eben für das laufende Jubeljahr 1908 Papstes Pius X. von ganz besonderer Bedeutung. Denn an denselben können zur freudigen Erinnerung an die Priesterweihe und an die Primiz Seiner-Heiligkeit, des großen Priesters, der in seinen Tagen Gott gefiel, verschiedene Festlichkeiten abgehalten werden.
Der für die Ehre Gottes und das wahre Wohl des Nächsten begeisterte junge Priester, dessen Erbteil der Herr geworden (Ps. 15, 5), erhielt seine erste Anstellung als Kaplan in Tombolo, wo er sich als tüchtiger Prediger, als eifriger Katechet, als unermüdlicher Beichtvater und Krankenbesucher der allgemeinen Verehrung und Liebe erfreute, welche unverhohlen zum Ausdrucke kamen, als Kooperator Sarto im Juni des Jahres 1867 zum Pfarrer in Salzano unweit Venedig ernannt ward und von seinem lieben Tombolo Abschied nehmen mußte.
Auch in Salzano wirkte der große Priester, dem niemand gleich gefunden ward, der so wie er d a s G e s e tz des Alle rhöch sten gehalten, mit brennendem Seelen-ifer, bis er im Jahre 1875 zum Domherrn in Treviso erwählt ward, wo ihm nebst anderen Arbeiten die geistliche Leitung des Priesterseminars und später die Würde eines Kanzlers, eines General- und Kapitelvikars übertragen wurden. Infolge seiner gediegenen theologischen Kenntnisse und seiner gereiften Askese versah Sarto die hochwichtigen Ämter zum reichlichen Segen seiner Untergebenen.
Was Wunder, wenn der rastlos tätige Priester in immer schwierigere und verantwortungsvollere Stellungen berufen ward? Am 10. November des Jahres 1 884 präkonisierte Papst Leo Xlll. heiligen Angedenkens den so segensreich wirkenden Domherrn Joseph Sarto zum Bischof von Mantua, der Heimat des größten lateinischen Dichters Virgil, und am 10. November desselben Jahres konsekrierte den Erwählten Kardinal Parocchi, ein Mantuaner, in Rom zum Hohenpriester. Dieser Konsekrationstag ist als glücklicher Erinnerungstag, an welchem Joseph Sarto vom
Heiligen Geiste gesetzt ward, die Kirche von Mantua Zu regieren, in Rout in Aussicht genommen, das goldene Priesterjubiläum — ein wahres Weltjubi-läunr — des obersten Lehrers, Priesters und Hirten würdig zu begehen.
Gleich nach seiner Inthronisation begann Bischof Joseph Sarto lute ein zweiter Elias mit Feuereifer seines oberhirtlichen Amtes zu walten. Bor allein wünschte er einen wohlunterrichteten und bestgesitteten Klerus, die schönste Zier und höchste Glorie einer jeden Diözese, weshalb er für die Herstellung und svdannige Erhaltung einer musterhaften Disziplin unter den Diözesangeistlichen unablässig besorgt war. Ausgleichen suchte er das kirchliche Leben unter den distumsbewohnern zu erneuern, zu heben und stets rege und wach zu erhalten, was die im Jahre 1888 m Mantua abgehaltene Diözesanshnode unwiderleglich bekundet.
Sein apostolisches Wirken und Streben erregte allenthalben Staunen, Bewunderung und Begeisterung. Kein Wunder, daß der weitblickende Leo XIII. den Hohenpriester von Maritua, derdas HausdesHerrn b e s e st i g t e, für f c i it Volk sorgte n nd es vom verderben erlöste, am 12. Inui 1893 zum Kardinal der heiligen römischen Kirche kreierte und am 15. Juni des gleichen Jahres zuin Nachfolger des hl. Laurentius Jnstiiliani, des ersten Patriarchen von Venedig, ernannte. Beim Abschiede von Mantua verrieten die reichlich vergossenen Thränen der Diözesanen deren aufrichtige Liebe und Anhänglichkeit zu ihrem Oberbirten. Noch vor der erfolgten Übersiedelung in die Lagunenstadt starb die glaubensstarke und innigfromme Mutter Margareta in ihrem Geburtshäuschen zu 'lüese, am Feste Mariä Lichtmeß den 2. Februar 1894.
Nachdem die vielen und die großen der Besitz-rrgreisnng des Patriarchenstuhles sich entgegensetzenden Schwierigkeiten glücklich überwunden worden waren, bielt Kardinal Sarto seinen feierlichen Einzug in den glanzvollen St. Markus Dom zu Venedig, der zauber-vollsten Stadt der Welt, am ‘25. November 1894. ®°i diesem Anlasse begrüßte der neue Patriarch die Anwesenden mit einer Ansprache, die alle mächtig ergriff 11 inniglich rührte. Der erlauchte Redner führte aus, daß er als Bischof die Stelle Christi zu verbeten hat und gewissermaßen wie Christus d e r
Weg, die Wahrheit und das Leben unter seinen Gläubigen sein soll. Der Weg mit seinem Beispiele, die Wahrheit mit seinem Worte, das Leben mit seinen Werken. In allem aber soll die Liebe sein Leitstern sein. Denn was wäre er, rief der hohe Kirchenfürst bewegten Herzens hinein in die tiefgerührte Zuhörerschar, wenn er die Seinigen nicht liebte!
Was der neue Patriarch in seiner ersten Ansprache verheißen, das hat er bis ans Ende treu gehalten. Den Hauptbeweis hiefür liefert die int Jahre 1898 in Venedig unter zahlreicher Beteiligung der Geistlichkeit gefeierte Diözesanshnode. — Sehr erhebend und glänzend verliefen unter anderem die Festlichkeiten, welche Kardinal Sarto Patriarch von Venedig aus Anlaß des Centenariums der Erwählung des Benediktiners Gregorius Barnaba Chiaramonti im Konklave zu San Giorgio in Venedig am 14. März 1800 zum Papst unter dem Namen Pius VII. in den Monaten Mai, Juni-Juli und August 1900 in der Kirche des Hl. Georg auf der Insel abhalten ließ. Diese großartige Jubelfeier dürfte nicht ohne Einfluß auf die Erwählung des Kardinal Patriarchen Sarto zum Papst unter de m N a m e n P i n s X. geblieben fein.1 So war der tat- und tngendkräftige
1 Die Centenarfeier der Erwählung Pius VII. wurde in der Basilika di 8. Giorgio auf der Insel in Venedig abgehalten. — Pius VI. starb am 29. August 1799 zu Valence. Die Feinde der Kirche jubelten, daß mit Pius VI. der letzte Papst gestorben sei. Allein 35 Kardinale versammelten sich im Benediktiner-Kloster in 8. Giorgio di Venezia. Das Konklave begann am 1. Dezember 1799 und endete am 14. März 1800 mit der einstimmigen Wahl des Kardinals Barnaba Chiaramonti aus dem Orden des hl. Benedikt, der den Namen Pius VII. annahm. Die Krönung mit dem Triregnum erfolgte am 21. März in einer Loggia ober dem Hauptportal des Konventes di S. Giorgio. Pius VII. blieb bis zum 24. Mai in Venedig und celebrierte in verschiedenen Kirchen der Stadt. Am 25. Mai begab er sich nach Padua zum Besuche der Kirche des Heiligen. Nach Venedig zurückgekehrt, reiste er am 6. Juni nach Rom ab, wo er am 3. Juli im Triumphe seinen Einzug hielt. Er regierte 23 Jahre und starb in Rom am 20. August 1823.
Für die würdige Jahrhundertfeier der Papstwahl Pius VII. wurde eine eigene Kommission eingesetzt, deren Präsident Kardinal Sarto Patriarch von Venedig und die zwei Mitglieder Marino Frattin Rektor von 8. Giorgio Maggiore und Msgr. Alexander Conte Sanfermo Apost. Missionar und Protonotar waren. Auch ick) wurde zu dieser seltenen Feier nnter gleich-
Kardinal-Patriarch Sarto auf allen Gebieteil des bischöflichen Strebens, Waltens und Wirkens unzeitiger Übersendung einer Gedenkmünze Pius Septimus P. M. und eines Bildnisses Pio VII. ; ferner des Festprograniines mit dem Bilde des Kardinnl-Patriarchen, einer reich illustrierten Festschrist „Venezia c Pio VII. Maggio-Agosto 1900“ imi) des Tagblattes „La Difesa 15.—16. Maggio 1900“ mit folgendem Schreiben des obgenannten Festausschusses eingcladen: Residenza per le feste centenarie di Pio VII.
Venezia.	Veneti is XXX. Maj. 1900.
Amplissime ac reverendissime Princeps-Episcope Marburgensis !
Hoc anno Venetiis in Basilica S. Georgii, auspicante Deo, celebrantur solemnia festa in memoriam electionis SS. Pii Papae VII. tribus vicibus, hoc est mensibus Maio, lulio et Augusto. Prima vice sacris interfuerunt solemniis nostris adnuentes precibus Eminus Cardinalis Missia Archiepiscopus Goritiensis, Reverendissimus Episcopus Tergestinus nec non Serenissimus Archi abbas S. Martini de Pannonia.
Modo consulentes decori solemnitatum mensis Augusti, audemus nomine Eminentissimi Cardinalis Patriarchae Venetiarum, rogare V. R., nt diebus IV. et V. eiusdem mensis dignetur praesentia sua decus honorem,,e solcmni-tatibus tribuere.
Dum assensum V. R. confidenter expectamus, gratias ex corde profitemur, significantes omnibus quoad victum et domum nos providisse.
Vale!
Servus devotissimus Josephus Alexander ex Comitibus San-fermo, Praelatus Infulatus ac Protonotarius Apostolicus.
Ob der Fülle anderweitiger Bernfspflichten war ich zu meinem Leidwesen genötigt nachstehendes Antwortschreiben an Monsignore Sanfermo zu richten:
Reverendissime et serenissime Domine!
Accepto nuntio de mense Augusto anni labentis celebrandis solemnibus festis in memoriam electionis Summi Pontificis Pii VII. felicissimae memoriae, pro eo ac debui, summopere laetatus sum.
Sed maximis distentus curis, officio meo episcopali coniunctis, Venetias venire non possum. Pro amore et honore, quem mihi Dominatio Vestra serenissima exhibere parata fuit, eas quas par est refero gratias.
Atque his me Reverendissimae Dominationi Vestrae plurimum commendo.
Datum Marburgi a. d. Kal. Aug. 1900.
t Michael,
Episcopus Lavantinus.
ermüdlich arbeitsam, bis er zur höchsten aus dieser Welt erreichbaren Würbe, die aber auch die schwerste Bürde ist, erhoben ward.
Als der weise und greise Papst Leo XlH. am 20. Juli 190.3 sanft und selig im Herrn verschied, verließ Josef Kardinal Sarto die goldene Basilika des Schillers des hl. Petrus und reiste nach Nom zur Papstwahl, die ihn alsbald in die Basilika des hl. Petrus, das größte Gotteshaus der Welt, feierlich einziehen ließ. Am Morgen des 31. Juli, an dem das Konklave begann, fand in der Paulinischen Kapelle des Vatikan eine feierliche Heiligen Geistmcsse statt, der sich die Ansprache des Prälaten Billzenz Sardi anschloß, in welcher der gelehrte Redner die versam-inelten Kardiliäle auf die hohe Bedeutung ihrer Wahlhandlung und aus die erforderlichen Tugenden des zu Wählenden hinwies. Bier Haupteigenschaften müsse der zu Wählende besonders besitzen: die Heiligkeit im Wandel, die Gelehrsamkeit, die Gerechtigkeit und die Liebe, da der Papst als Stellvertreter des gtlten göttlichen Hirten sein Leben für seine Schäflein hinzuopfern sich nicht scheuen dürfe.
Nun, ein solcher Nachfolger des bewnnderns-werten Leo XIII. ging am Feste des hl. Dominikus den 4. August 1903 aus der Papstwahl hervor. 6s war Kardinal Sarto, der aus allseitiges Drängen unter Thränen die Wahl annahm und sich „im Vertrauen auf die Fürbitte der Päpste, welche den Namen Pins durch ihre Tugenden geehrt und welche die Kirche mit Starkmut und Milde verteidigt haben," den Namen Pius X. beilegte.1
1 In süßester Erinnerung der Kirche stehen alle Träger des teuren Namens Pius. Papst Pius I. (142 — 15,) vergoß als Märtyrer sein Blut für die Kirche. — Pius H (1453 —1464) war ei» freigebiger Freund der Kunst lind Wissenschaft. — Sein Neffe Pius 111. regierte nur wenige Tage 1503. — Pius IV. (1559 — 1565) beendete das allerfolgenreichste Kirchcnkonzil, jenes von Trient 1563, wodurch er sich um die wahre Reform der Kirche unvergängliche Verdienste erwarb. — Pius V. (1566—1572) mit dem schönsten aller Beinamen der Heilige war rastlos tätig für die religiössittliche Belebung der Gesellschaft. Ewig denkwürdig bleibt der Sieg, den die Christen unter seinem Pontisikate bei Lepanto 1571 gegen den Erzfeind Europas erfochten. — Pins VI-(1775 — 1799) starb als unbeugsamer Schirmer der Kirche
Am darauffolgenden Sonntage den y. August wurde der Neugewählte im Riesendome zu St. Peter nach Schluß des Hochamtes mit der Tiara oder der dreifachen päpstlichen Krone unter den ergreifenden Worten gekrönt: „Empfange die Tiara mit der dreifacheil Krone und wisse, daß du bist der Vater drr Fürsten und Könige, der Lenker des Erdkreises, der Stellvertreter unseres Herrn Jesus Christus, dem ^hre und Ruhm gebührt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen." So geschmückt, erhob dann Pius der neue Pontifex maximus seine Arme und segnete das Volk.
Wer erinnert sich da nicht der wundersamen Schilderung, die Jesus Sirach vom Hohenpriester ®tmon bei dessen Erscheinen im Tempel entwirft? uWie die Sonne in ihrem Glanze, so leuchtete er "n Tempel Gottes. Und wie der Regenbogen glänzt Zwischen herrlichen Wolken, wie blühende Rosen in den Tagen des Frühlings, wie Lilien an Wasserbuchen . . wie leuchtendes Feuer . . wie em Gefäß von gediegenem Golde mit allerkostbarsten Steinen geziert . . wie eine in die Höhe sich Heinde Cypresse, so war er, wenn er das Ehrenkleid anzog und init allem Schmucke bekleidet war. Wenn Cl‘ Zum heiligen Altare hinanstieg, so gab er der heiligen Kleidung ein herrliches Ansehen. Wenn er aber die Opferstücke aus den Händen der Priester empfing, umgeben vom Kreise seiner Brüder, so war er wie der Zederbaum ans dem Berge Libanon . .. Dann stieg er herab und erhob seine Hände über bìe ganze Versammlung der Söhne Israels, um G°tt die Ehre zu geben mit seinen Lippen und zu frohlocken in seinem Namen."
gegen Napoleon I. in der Verbannung. — Sein Nachfolger hing VII. (1800 —1823) stellte nach der greulichen Revolution in Frankreich die kirchliche Ordnung wieder her und g"'g lieber in die Verbannung, als die Rechte der Kirche preiszugeben. — Pius VIII. hochedlen Charakters regierte »ur ein Jahr (1829 —1830) und konnte deshalb nicht mit weittragendem Erfolge anftreten. — Dafür leitete Pins IX. (1840—1878) unter den schwierigsten Verhältnissen die Kirche rühm- und segensvoll, wie selten einer seiner Vorgänger n'" Stuhle Petri. Recht, daß sein Seligsprechungsprozeß be-V'its eingeleitet worden ist. —Novit Dominus Piosde tentatione eripere. Der Herr weiß die Fromme» ans der Versuchung (durch Leiden) zu erretten. (P. Petr. 2, 9).
Somit ist Statthalter Jesu Christi, Nachfolger des Apostelfürsten Petrus, oberster Bischof der gesamten Kirche und Herr des weltlichen Besitzes der heiligen römischen Kirche ein Mann geworden, dessen Politik nur Christus war, dessen Name Friede und Eintracht bedeutete, der in der Seelsorge gründlich erfahren und bestens erprobt, der mit der Verwaltung der mannigfachsten Kirchengeschäfte völlig vertraut und vor allem fürsorglicher Vater und opferbereiter Hirt der Seinigen war.
Dies wäre in dürftigen Umrissen der Lebensgang des Hohenpriesters, dem jetzt der Zuspruch gilt: Tu es Petr us! Dn bist Petrus! Dies wäre ein mattes Lebensbild des die Kirche heute friedlich und glücklich und glorreich regierenden Papstes Pius des Zehnten, mit dem ich schon dreimal zu sprechen und ihn zu bewundern willkommene Gelegenheit hatte. Das dargebotene Bild enthält schon alle Züge der großartigen Mission oder Völkersendnng, die Pius X. als Nachfolger des gefeierten Leo XIII. erhielt und von der er sicherlich nie und nimmer abgehen wird.1
1 Wer eingehender das bisherige Leben und Wirken Pius X. studieren will, der findet nähere Aufschlüsse in den nachbenannten Druckschriften: Anton de Waal, Papst Pius X. Ein Lebensbild des Heiligen Vaters. München, 1903. Zweite Auflage. 1907. — I. Seiwert, Unser Heiliger Vater Papst Pius X. Ein Lebensbild, dem katholischen Volke gesck)ildert. Donauwörth, 1903. — Fèvre (Paris, 1904). — Dr. Jos. Schmidlin (1903). — I. de Narfon (Paris, 1904). — F. I. Riepen -hausen, Piusbnd). Heiligcnstadt, 1904. — P. Thom. Villanova
0.	Cap., Unser Heiliger Vater Pius X. für das Volk geschildert. Brixen, 1904. Seiten 105. — Giovanni Milanese, Kanonikus in Treviso, eine kurze Biographie des Heiligen Vaters in italienischer Sprache. — Luigi Daelli, Pio X. Cenni biographici con 400 illustrazioni. Bergamo, 1906. 4°. 400 S.
Unter den bisherigen Biographien Papst Pius X. gebührt zweifellos die Palme dem Prachtwerke: Dr. Angelo Marchesan, Papst Pius X. im Leben und Wort. Autorisierte Übersetzung aus dem Italienischen (Papa Pio X. nella sua vita e nella sua parola) von Kolumban Artho. Einsiedeln, 1905. Groß 8°. 627 Seiten mit 720 Bildern, worunter ein Original-Porträt Seiner Heiligkeit in Chromotypie und 22 andere Beilagen. Das Werk ist streng wissenschaftlich und doch recht lebendig und gemütvoll geschrieben. Der Verfasser Dr. Marchesa» war als Professor der Literatur im Seminar zu Treviso und als Landsmann und einstiger Schüler des Papstes wie auch als Archivar und Bibliothekar des Divzesankapitels und als Mitglied
In Ghristo geliebte Gläubige!
A m nachfolgenden wollen wir die oberste Hirten-tätigfeit, die Papst Pius X. in den wenigen 1^2' Jahren seines Pontifikates in bewunderungs»
? würdiger Weise entfaltete, einkleinwenig betrachten und daraus Schlüsse ziehen für unser Verhalten gegenüber dein gemeinsamen Vater und Führer der Christenheit. Die allseitige und so heilsame Werktätigkeit unseres Heiligen Vaters ergibt und zeigt sich aus seinen zahlreichen Kundgebungen: aus seinen vielen Empfängen und Ansprachen, aus seinen Briefen und Rundschreiben, aus seinen Verwaltungsmaßnahmen und geplanten Reformen.
Grundlegend ist sein sehnlichst erwartetes erstes klares und faßliches Rundschreiben E supremi Apostolati cathedra, erlassen am Rosenkranzsonntage ven 4. Oktober des Wahljahres 1903. In dieser Geist und Herz erhebenden Enzyklika legt der neugekrönte Papst seinen Regierungsplan klar. Schon als einstiger Patriarch von Venedig wählte er sich zum Wahlspruch, alles in Christus erneuern. Und diesen dem großen Weltapostel Paulus aus dessen Ephesierbriefe entlehnten Wahlspruch: instaurare omnia in Christo, alles in Christo erneuern (Ephes. 1, 10), bezeichnet der nunmehrige Patriarch des Abendlandes als kurzen Inbegriff seines Programms in der obersten Leitung der Kirche Christi.
des königlichen Ausschusses für Venezianische Landesgeschichte in der angenehmen Lage, das einschlägige Material genauest zu kennen und so die Angaben mit historischer Treue zu machen.
Weiters seien erwähnt die Schriften: Pius X., Seine Handlungen und Absichten. Gedanken und Anmerkungen eines Beobachters. Aus dem Italienischen übersetzt. Regensburg, 1905. — Dr. Alexander Hoch, Papst Pius X. Ein Bild kirchlicher Reformtätigkeit. Leipzig, 1907. 8°. S. VII+250. — Dr. Alexander Hoch, Kirche und Zeitgeist. Die hauptsächlichsten Hirtenschreiben Pius X. als Kardinals und Patriarchen von Venedig. Ins Deutsche übertragen. Straßbnrg, 1907. — Johann Dillinger, Papst Pius X. Ein kurzes Lebensbild. Klagenfurt. 1907. — Dr. Chrysostomus Stangl, die Statthalter Jesu Christi auf Erden. Geschichte der römischen Päpste vom Hl. Petrus bis Papst Pius X. Dritte Auflage besorgt von Dr. Peter Wilhelm Lex. Regensburg, 1907. (Pius X. von Seite 763 bis 767).
Pius X. will alles tu Christus erneuern, damit Christus alles und tu allem (Col. 3, 11) sei. Die Meuscheu können zu Gott nur durch Jesus Christus gelangen. Denn ein anderes Fundament kann niemand legen außer dem, das gelegt worden ist, Jesus Christus (I. Cor. 3,11), und es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, wodurch sie selig werden könnten. (Act. apost. 4, 12). Christus muß der Ausgang und das Endziel jeder Reform sein. Alles übrige stellt sich von selbst ein. — Der Weg zu Christus führt aber durch die von ihm gestiftete Heilsanstalt, durch die römisch-katholische Kirche. Und darum müssen ihre untrüglichen Lehren uud weisen Gebote fest geglaubt und treu beobachtet werben.
Zur Erweiterung, Erhöhung und Vertiefung des Reiches Gottes auf Erden und der Herrschaft Gottes in den Menschenherzen sollen Priester und Laien kräftigst beitragen, durch Wort, Werk und Beispiel. Der christliche Religionsunterricht soll in der Schule und Kirche den Kindern und den Erwachsenen mit allem Eifer erteilt werden. Zur sittlichen Erneuerung in Christus vermögen gar vieles Vereine welchen Namens immer, die da auf den ewig gütigen Grundsätzen der heiligen apostolischen Weltkirche aufgeballt sind.
Mit diesem ersten Hochbedeutsameu apostolischen Rundschreiben steht in innigem Zusammenhänge das Motu proprio vom 18. Dezember 1903, worin Papst Pius X. aus eigenem Antriebe und Entschlüsse die irrigen Ansichten über die christliche Demokratie bespricht, die richtigen Grundsätze der christlichen Volksbewegung behandelt und neunzehn treffliche Anweisungen der christlichen Volksaktien angibt, die für alle Katholiken die dauernde Richtschnur ihrer Haltung bilden sollen. Glücklich, überglücklich jeltc' die sich diese weisheitsvollen Regeln zur Richtschnur in ihrem öffentlichen Wirken wählen und sie getreu beobachten!
Ein weiteres wichtiges Schreiben, auch ein Motu proprio, aus eigenem Antriebe erließ Pius X. am Feste der hl. Caecilia den 22. November gegen die Verweltlichung der Kirchenmusik und des Kirchengesanges und für deren Hebung und Verbesserung. Schon als Bischof von Mantua und als
Patriarch von Venedig1 strebte er die Beseitigung des Mißbrauches in Sachen des Gesanges und der Kirchenmusik an mtb sorgte für deren Reformierung. Run als Papst legte er in dem vorgenannten Erlasse kje Grundsätze dar, nach welchen die bei den gottes-^enstlichen Handlungen übliche Kirchenmusik aufge-stihrt werden soll. Ans diesem Grunde fügte er eine eigene Instruktion bei, welche gewissermaßen ein ’^obep oder Gesetzbuch der Kirchenmusik sein soll.
In einem vom Feste der Immakulata 8. Dezember 1903 datierten Schreiben an seinen General-Rkar Kardinal Respighi bespricht der Heilige Vater Notwendigkeit einer Kirchenmusikreform nach der obigen Anweisung, vorerst in Rom, auf daß die dielen von auswärts nach der Metropole der Christenheit kommenden Gläubigen die Kirchen und die Gräber der Heiligen um so lieber besuchen und dem Gottesdienste um so williger beiwohnen. — In dem dort der heiligen Ritenkongregation am 8. Jänner 1904 veröffentlichten Dekrete wird über ausdrücklichen Ruftrag Seiner Heiligkeit die genaue Beachtung der
1 Ein unvergängliches Verdienst erwarb sich Pius X. Urch die Heranbildung des großen Meisters Lorenzo Perosi, en er in Mantua kennen gelernt, in seinem Priesterberufe ^stärkt, in seinen Studien beschützt und unterstützt, ihn 1899 Jum Priester geweiht und in Venedig in der Kathedrale San Marco als Kapellmeister angestellt hatte. Perosi brachte jederzeit seinem erlauchten Mäcen innigste Dankbarkeit und tiefste Verehrung entgegen.
Am 13. April 1904 dirigierte Maestro Perosi in der j'iMa regia des Vatikans sein Jüngstes Gericht unter eu Augen des Heiligen Vaters und seines Hofstaates. Im Reiche,, Saale ebenfalls in Gegenwart des Papstes, von 21 ardinälen und vielen Mitgliedern des römischen Adels wurden seine neuesten Werke: Transitus Animae und 0 adre nostro (Dante, Purgatorium XL v. 1—21) am -8. Dezember 1907 unter seinem Kommando vortrefflich aus' geführt.
Perosi (geb. am 20. Dezember 1872 zu Tretona, ge-ddet in Mailand und Regensburg), 1894 Kapellmeister am . Dll,c San Marco in Venedig und gegenwärtig an der Sixtina Rom, komponierte die Oratorien Passion nach Markus, Erklärung Christi und Auferweckung des La-zarus, ferner das Osteroratorium, Weihnachts-Oratorium, Moses, Leo der Große, Christi '"äug in Jerusalem. Dazu auch Messen, ein Requiem, > fai men, Orgel- und Orchesterwerke.
wichtigen Instruktion über den Heiligen Gesang als für die ganze Kirche bindend erklärt.
Sehr gelegen kam der gedeihlichen Reformbestrebung des Heiligen Vaters für die Kirchenmusik die dreizehnte Jahrhundertfeier des Todestages des unvergleichlichen Papstes Gregor l. des Großen (590 — 604), welche Pins X. durch sein lehrreiches Pvn-tifikalschreiben Iucunda sane vom 12. März 1904 verewigte. Da der hl. Kirchenlehrer Gregor als Papst den Kirchengesang durchgreifend reformierte und durch Errichtung von Sängerschulen nachhaltig förderte, legte sein gleichgesinnter Nachfolger Pius X. neuerlich die besondere Pflege der wahren Musica sacra, des Gregorianischen Gesanges, allen Kirchen des katholischen Erdkreises ans Herz und hat mit Entscheidung vom 25. April 1904 eine neue Herausgabe der liturgischen Bücher mit den Gregorianischen Gesängen und Weiseil angeordnet.
Den kindlich frommen Sinn unseres Heiligen Vaters bekundet die innige und eifrige Verehrung der allerseligsten Jungfrau und Gottesmutter Maria. Schon als Knabe besuchte er gar häufig ein der Gottesmutter geweihtes, unweit von Riese stehendes Kirchlein Madonna di Cendrole. Und wenn er in späteren Jahren in seine Heimat kam, versäumte er es nicht, zur lieblichen Marienkapelle hinauszupilgern. Noch jetzt als Papst bat er seine lieben Landsleute, dort-selbst für ihn zu beten. Als Bischof von Mantua pflegte er in der Wallfahrtskirche Madonna delle Grazie der Mutter der Gnaden seine Sorgen und Pläne anzuempfehlen. Als Patriarch wußte er die alte Gewohnheit der Venezianer wieder zur Geltung zu bringen, daß sie nämlich das ehemals gemachte Gelübde, alle Jahre in der herrlichen Kirche Madonna della Salute am Feste Mariä Heimsuchung ihre Opfergaben darzubringen, wieder zu erfüllen begannen.
Kaum war Patriarch Sarto auf den Stuhl Petri erhoben, schrieb er einen schönen Brief an den Bischof von Tarbes, in defien Diözese sich das marianische Lourdes befindet, und sagt darinnen unter anderem: „Gleich Unseren Vorgängern empfehlen Wir Uns ihrem Mutterschutz. Auf ihre Hilfe vertrauend erwarten Wir, daß die ganze katholische Kirche von allen Übeln und Gefahren befreit wird,
von beiten sie bedrängt ist." Ferner erneuerte Pitts X. die Anordnung seines großen Borgängers Leo XIII. über die Weihe des Monates Oktober an die erhabene Jungfrau und über die öffentliche Rosenkranz-andacht. Aus Anlaß des fünfzigjährigen Jubiläums der feierlichen Verkündigung des Glaubenssatzes von der unbefleckten Empfängnis Mariä veröffentlichte Pius X. die Enzyklika Ad diem i 11 um laetissimum vom 2. Februar 1904, worin die katholischen Christen im Glauben an diese erhebende Heilslehre bestärkt und zur kindlichen Verehrung der Gnadenvollen aufge-muntert werden. Zudem verfaßte der Heilige Vater bereits am 8. September 1903 ein schönes Gebet zu Ehren der unbefleckt empfangenen Himmelskönigin und bereicherte es mit täglich einmal zugewinnendem Ablaß von 300 Tagen.
Der scharfblickende Seher auf der hohen Weltwarte wendet seine väterliche Sorgfalt nicht bloß der Gesamtkirche, sondern auch den Kirchen einzelner Länder und Staaten zu. Hierher gehört die bedeutsame Enzyklika Certum consilium (Il fermo proposito) vom 11. Zimi 1905 an die italienischen Bischöfe, worin er die unablässige Mitwirkung zur Erneuerung der Seelen in Christo von allen dringlich verlangt. Die Katholiken sollen alle ihre Kräfte vereinigen, um mit jedem gerechten und gesetzlichen Mittel die Widersacher der Kirche zu bekämpfen, um Christus in die Familie, in die Schule, in die Gesellschaft zurückzuführen, um die menschliche Aukto-rität als Ausfluß und Vertreterin der göttlichen Aukto-rität hochzuhalten, um die Interessen des Volkes und der Arbeiter zu wahren, die Rechte Gottes und seines Reiches aus Erden mutig zu verteidigen. Als dieses väterliche Mahn- und Warnwort nicht allerorts gebührend beherzigt ward, erließ Pius X. an die italienischen Oberhirten die so entschieden gehaltene Enzyklika Pieni 1' animo vom 28. Juli 1906, worin jene zur Ordnung gerufen werben, die gewissen gefährlichen Neuerungen nachgehen. Priester und Laien sollen im Vereine mit dem Papst und den Bischöfen arbeiten für die Ehre Gottes und das Heil unsterblicher Seelen.
Mit banger Sorge für die Zukunft erfüllten unseren Heiligen Vater die der Kirche so feindlichen Gesetze in Frankreich, dieser erstgeborenen also älte-
sten Tochter des Christentums: Gesetze, die die vollständige Trennung von Kirche und Staat bezwecken. Gegen die unheilvolle Trennung Frankreichs voin Heiligen Apostolischen Stuhle nahm Papst Pius X. feierlich Stellung in seiner an die Bischöfe, den Klerus und die Gläubigen Frankreichs gerichteten Enzyklika Vehementer nos vom 11. Februar 1906, dem Gedächtnistage unserer lieben Frau von Lourdes, die Frankreich mit ihren Gna-denerweisungen seit 1858 so außerordentlich über-häust. „Der Grundsatz der Trennung von Kirche und Staat ist durchaus falsch," Heißt es in diesem entscheidenden Rundschreiben, „er ist ein verderblicher Irrtum, eine schwere Beleidigung für Gott als den Begründer und Erhalter der menschlichen Gesellschaft, dem wir nicht nur einen privaten, sondern einen öffentlichen Kultus schulden. Dieser Grundsatz widerspricht der göttlichen Weltordnung, die ein harnw-nisches Zusammengehen von Kirche und Staat verlangt." Auch in der Ansprache, gehalten im Kardinal-Konsistorium am 21. Februar 1906, beklagt der Statthalter Jesu Christi die traurigen Zustände, die den treuen Söhnen der Kirche und des Vaterlandes so nachteilig sind. Das Rundschreiben hat durch seine feierliche und wuchtige Sprache in Frankreich bei den kirchlich Treugesinnten, wie in anderen Kreisen tiefen Eindruck gemacht.
Zur Wahrung der göttlichen Verfassung der Kirche, der unveräußerlichen Rechte des Papstes u»d der Bischöfe und ihrer Gewalt über die der Kirche notwendigen Güter, besonders der Gotteshäuser, erließ Pius X. die Aufsehen erregende Enzyklika Gravissimo officii munere vom 10. Augnst 1906, die da beweist, daß der Heilige Apostolische Stuhl aufmerksam den Dingen in Frankreich folgt und sich der Schwierigkeiten der gegenwärtigen Lage wohl bewußt ist; doch aber unerschütterlich fest auf die höhere Macht baut und vertraut, daß sie anch bie Wirren in Frankreich zum Guten wenden werde-In diesem Geiste ist auch die am 6. Jänner 1907 bezüglich der Wahrung der Kirchengüter herausgegebene Enzyklika, mit den französischen Worten Un6 fois encore beginnend, abgefaßt.'
1 Dr. E. Eichmann, Pius X. und Frankreich. Kultur. Licrteljahrschrist für Wissenschaft, Literatur und Kunst-
Im Kampfe gegen die Widersacher der Wahrheit und Gerechtigkeit kann auf den sonst gewiß friedliebende» und versöhnlichen Pius X. das Wort des Herrn an den großen Propheten Jeremias angewendet werden: „So gürte deine Lenden und mach iuch ans und rede zu ihnen alles, was ich dir gebiete! Fürchte dich nicht vor ihnen; denn ich will machen, daß du dich vor ihnen nicht zu fürchten habest. Denn ich mache dich zu einer festen Burg, zu einer eisernen Säule und zu einer ehernen Mauer wider das ganze Land . . . Sie werden zwar wider dich streiten, aber dich nicht überwältigen; denn ich bin wit	dir,	spricht der	Herr, damit ich dich	befreie."
(ferem. 1, 17 —19). Ja, das Schisila» Petri wag wanken; aber es geht nicht unter. Kein Sturm bewältigt es. Gott läßt seine Auserwählten versucht werden, aber er läßt sie vom Bösen für immer nicht besiegt werden. »Fluctuat saepe numero, schreibt der große Papst Pius II. (1448 — 1464) in seiner Bitlle Vocavit nos vom 13. Oktober 1458, Apostolica navis, sed non demergitur ; concutitur, sed	non	frangitur,	sed non expugnatur. Tentari
sinit Deus electos suos, vinci non sinit.« Die Geschichte des fast schon zweitausendjährigen Bestandes	der	katholischen	Kirche beweist dies	unwider-
legbar.
Mit Übergehung anderer Länder, wie z. B. von Russisch-Polen, deren katholische Bewohner Pins X. durch ein besonderes Schreiben Tribus circiter Unnis von 5. April 1906 gegen das gefährliche Treiben der sogenannten Mariaviten verteidigen mußte, K’i noch unser teures Vaterland erwähnt, ivo sich die Katholiken der Freiheit erfreuen, was zur besonderen Freude auch Pius X. gereichen muß, der ja unter österreichischer Herrschaft geboren war, da Venezie» bis	1866 Österreich	gehörte. Hingegen	muß der
Heilige Vater es schmerzlich empfinden, wie es auch die Oberhirten tief beklagen, daß sich manche zu ihrem
Herausgegeben von der Leogesellschast. 8. Jahrg. 3. Heft. S. 264—282). — Sägmüller, Die Trennung von Kirche und ^>taat. Mit 13 Beilagen, enthaltend offizielle Aktenstücke über die Trennung von Kirche und Staat in Frankreich. Mainz, 1907. — Paul Sabatico, Zur Trennung der Kirchen vom Staate. Autorisierte Übersetzung aus dem Französischen. Berlin, 1907.
entsetzlichen Unheile von der allein wahren Kirche abivenden, auf ihre mütterliche Stimme nicht achten, sich wider ihre untrüglichen Lehren und heilsamen Gebote anflehuen. Dies veranlaßte den wachsamen obersten Hirten zu seinem liebevollen Schreiben Austriam catholico caram nomine vom 6. März 1905 an die österreichischen Bischöfe, worin er den schweren Schaden tief bedauert, den die Trennung von der heiligen Kirche unter den Bewohnern Österreichs, dem Vaterlande der großen und ruhmvollen Taten, verursacht hat, und worin er zum kräftigen Widerstande mahnt, auf daß dem biederen Volke der kostbarste Schatz: der alleinseligmachende katholische Glaube bewahrt bleibe4 Ein bewährtes Mittel hiezu ist unter anderem die katholische Presse, weshalb Papst Pius X. im liebevollen Schreiben Quem catholici vom 27. Jänner 1906 die Gründung und Unterstützung des Piusvereines zur Förderung der guten Presse freudigst belobt und wärmstens anempfohlen hat. — Ein hocherfreuliches Schreiben erließ am 10. Jänner 1908 Papst Pins X. an den Vorstand des katholischen Preßvereines für Ungarn, worin er unter lobender Anerkennung der in neuester Zeit erworbenen Verdienste der österreichischen Katholiken um die gute Presse seine außerordentliche Freude ausdrückt, daß die Katholiken Ungarns die vergiftete und verdammenswerte Quelle der um sich greifenden Übel unseres Zeitalters: die verderbte Presse durch die Presse der Wahrheit und der Tugend mit vereinten Kräften abzuwehren bestrebt sind.
Wenngleich Papst Pius X. einzelnen Ländern seine Sorgfalt so zuivendet, als wäre er nur für sie zum getreuen Hirten bestellt, so verliert er das Gesanrtwohl der Kirche keineswegs aus dem weitsehenden Auge. Er ist beständig tätig für die Aus-breitung und Vertiefung des heiligen Glaubens in allen fünf Weltteilen. Z»r Erhöhung der Kirche und Hebung des religiösen Lebens werden Selig- und Heiligsprechungsprozesse unter großen Opfern an Mühe, Zeit und Geld eingeleitet und durchgeführt. Als Patriarch von Venedig betrieb der jetzige Heilige
i Vergleiche darüber die Diözesansynoden von 1900, 1903 und 1906. Ferner Pastirski listi. V Mariboru, 1907. i S. 663-672.
Bater besonders aus Liebe zum großen Heiligen a n s A s s i s i den Seligsprechungsprvzeß des berühmten Kapuziners Markus von Aviano, der, 1631 geboren, am 13. August 1699 zu Wien starb, nachdem er mit außergewöhnlichem Erfolg in Österreich gepredigt hatte und als kluger Berater Kaisers Leopold I., zumal aber durch seine entscheidende Stimme im Kriegsrat der Retter der Christenheit 1683 bei der Entsetzung von Wien und 1688 bei der Einnahme von Belgrad geworden war. — Am 15. Jänner 1905 vollzog Papst Pius X. die Seligsprechung der drei Märtyrer ans Kascha» : des kroatischen Blutzeugen Markus Crisinus und seiner Leidensgenossen der Jesuiten Stefanus Grodeez und Melchior Pon-gràcz.l
Am 28. August 1907 bestätigte Pius X. die Verehrung, welche der um das Jahr 1210 in Böhmen geborenen und tut Jahre 1252 als Ter-ziarin des Dominikaner-Ordens gestorbenen Zdislava von Berka seit unvordenklichen Zeiten ununterbrochen erwiesen wurde. Zudem zeigt sich Pius X. sehr geneigt, die Dienerin Gottes Magdalena Erzherzogin von Österreich (geboren am 14. August 1532 zu Innsbruck und gestorben am 10. September 1590 zu Hall in Tirol), Stisterin des ehemaligen königlichen Damenstiftes zu Hall; und die beiden ehrwürdigen Diener Gottes: den am 3. Dezember 1860 als Fürstbischof von Trient verstorbenen Johannes Nepomuk von Tschiderer'^ und den am 29. November 1884 als Bischof von Linz selig im Herrn entschlafenen Franz Josef Nudigier in das Album der Seligen, den großen Apostel von Wien, den seligen Klemens Maria Hosbauer C. ss. R. aber in das Verzeichnis der Heiligen aufzunehmen.
Getreu seinem Wahlspruche Alles in Christus zu erneuern, wünscht und befördert unser Heiliger Vater Papst Pius X. mit allem Nachdruck
1 Kirchliches Verordnungsblatt für die Lavanter Diözese. 1904. VI. num. 47 und 49.
2 Anton Tait, Leben des ehrw. Dieners Gottes Johann Nep. von Tschiderer, Fürstbischofs von Trient. Nach den Prozeßakten und beglaubigten Urkunden dargestellt. Mit Genehmigung des Verfassers, Postulatore im Seligsprechungsprozeß, ins Deutsche übertragen von P. Leo Schlegel, Cistcr-zienser. Trient, 1908. (S. X VH 598).
das Studium der Heiligen Schrift. Als in Rom 1902 eine Bibelgesellschaft zum Zweck der Verbreitung des neuen Testamentes unter dem Volke entstand, begrüßte er die Gründung dieser Gesellschaft mit Freuden und segnete sie von ganzem Herzen; denn „das Evangelium ist das Buch aller und für alle." Am 6. Mai 1904 schrieb er an einen Bibelübersetzer die beherzigenswerten Worte: „Besonders willkommen ist uns aber, daß mit dieser deiner Arbeit dem christlichen Volke ein ganz vorzüglicher Dienst geleistet werden wird, indem, wie wir hören, kleine billige Ausgaben unter dem Volke zur Verbreitung kommen sollen, die das neue Testament und Teile des alten bieten. Unser lebhafter Wunsch geht dahin, es möge dieses Unternehmen, durch das dem Heile und dem Nutzen der Seelen in einer so hochwichtigen Sache ein vortrefflicher Dienst erwiesen wird, eifrige Förderung finden."
Zum heilsamen Betriebe des Bibelstndhtms erließ Pins X. sein apostolisches Schreiben Scripturae sanctae vom 23. Februar 1904 an die von seinem glorwürdigen Vorgänger Leo XIII. gegründete Bibelkommission, die er mit großen Vorrechten ausstattet; und am 27. März 1906 veröffentlichte er das Schreiben Quoniam in re biblica über das Studium und Lesen der heiligen Bücher in den PriesterseminarienJ Wie Leo XIII-die Unversehrtheit und das Ansehen des Buches der Bücher schützte und verteidigte, desgleichen wacht sorgfältigst Pius X. über der richtigen Erklärung der Heiligen Schrift, was die verschiedenen diesbezügliche» Kundgebungen der römischen Bibelkommission über einzelne Deutungsversuche zur Geniige erweisen. In dem jüngsten Motu proprio, Praestantia Scripturae sacrae, vom 18. November 1907 wird der hohe Wert des Urteils der Bibelkommission über Stellen der Heiligen Schrift und die Zensur sautt der Strafe beleuchtet, die die Übertreter der gegen die Zeitirrtümer erlassenen Vorschriften treffen könne. — Im Juli des verwichenen Jahres 1907 hat unser Heiliger Vater die Aufmerksamkeit hin-
1 Dr. Norbert Peters, Papst Pius X. und das Bibelstudium. Paderborn, 1906. 8°. 84 Seiten. — Synodus diocesana Lavantina anno 1906 concita et facta. Marburgs 1907. Cap. CVI11. pagg. 188 — 207.
gelenkt auf die Fünfzehuhuudertjahrfeier des aut
14.	September 407 in der Verbannung erliegenden Hl. Johannes Chrysostomns, des größten Predigers und des vorzüglichsten Schrifterklärers der orientalischen Kirche. Am 12. Februar 1908 nahm Pins X. an dem im Vatikan zu Ehren des ruhmvollen Hl. Chry-sostomns gefeierten griechischen Gottesdienste teil und feuerte am darauffolgenden Tage in seiner an die i»r Konsistorialsaale festlich empfangenen Griechen gehaltenen wirkungsvollen Ansprache die schismatischen Orientalen zur Rückkehr zum wahren Glauben in rührendster Weise an.
Den verzehrenden Seeleneifer des gegenwärtigen Inhabers des apostolischen Stuhles kennzeichnet die herrliche Enzyklika Acerbo nimis vom 15. April 1905, worin die andauernd fleißige und geduldige Erteilung des Religionsunterrichtes an die Kleinen und an die Erwachsenen in allen Diözesen strenge angeordnet wird. Pins X. hat zur ersprießlicheren Abhaltung von Christenlehren die von Paulus V. seligen Angedenkens eingeführte Erzbrnderschast der christlichen Lehre in Rom reorganisiert und sie mit Dekret vom 5. Dezember 1905 neu bestätigt. Von weittragender Bedeutung wäre es, wenn diese altehrwürdige und so ablaßreiche Christenlehrbrnderschaft l>l allen Pfarren unserer Diözese würde zufolge des dringenden Auftrages seitens Pins X. und des ans der Diözesansynode von 1906 erfolgten Beschlusses^ Angeführt und nachhaltigst gepflegt werden. — Die heilige Pflicht, für den religiösen Unterricht der Zarten Jugend zu sorgen, bestimmte unseren Heiligen Bater, daß er mit dem an den Kardinalvikar Petrus Hespighi gerichteten Schreiben La necessità dom 15. Juni 1905 einen sogenannten Einheits-latechismns für die römische Kirchenprovinz mit dem Wunsche anordnete, daß ihn auch die anderen Diözesen annehmen, um so eine einheitliche Fassung wenigstens für Italien zu erreichen?
Wie bekannt, haben Feinde der Kirche, Leugner der göttlichen Offenbarung und Gegner der christlichen
1 Synodus dioecesana Lavant. 1906. Marburgi, 1907. S. 296—324.
2 Compendio della Dottrina cristiana prescritto da s"a Santità Papa Pio X. alle Diocesi della Provincia di 'toma. Roma, 1905. (Acta sanctae Sedis. Vol. XXXVI11. fnsc- 3. die 15. Octobris 1905. Pag. 129 et 130).
Staats- und Gesellschaftsordnung versucht, die Heiligkeit, Einheit und Unauflöslichkeit der christlichen Ehe anzntasten, worüber ich in meinem Hirtenschreiben vom 19. März 1906 gehandelt habe. Die Katholiken Österreichs haben dieses frevelhafte Beginnen mit Entrüstung und Entschiedenheit znrück-gewiesen, indem sie mit über vier Millionen Stimmen dagegen protestierten. — Papst Pins X. ist bemüht, die Vorschriften für die giltige und erlaubte Eheschließung nach Tunlichkeit zu erleichtern. In diesem Sinne erließ er die Bulle Provida sapientique cura vom 18. Jänner 1906, wodurch das Tri-dentinische Ehedekret Tametsi ans ganz Deutschland ausgedehnt wird, und erließ das Dekret Ne temere vom 2. August 1907, wodurch neue Bestimmungen Über die Ehegelöbnisse und Eheschließungen erteilt werden? — Überhaupt will Pins X. das Kirchenrecht den veränderten Zeitverhältnissen so viel als tunlich entsprechend ändern und verbessern, weshalb er in seinem Motu proprio, Arduum sane, vom 19. März 1904 die Kodifizier«ng oder neue Verbuchung desselben anordnete und für diese schwere Arbeit eine Kommission von Kardinälen unter seinem eigenen Vorsitze ernannte. Am 24. März 1904 teilte der Staatssekretär dein katholischen Episkopate das obbelobte Motu proprio mit. Die Bischöfe sollen nach Kirchenprovinzen jene Punkte andeuten, in welchen eine Änderung des bestehenden Kirchenrechtes gewünscht wird? Am 15. April 1904 bestimmte der Heilige
1 Vergl. Dr. August Knecht. Die neuen eherechtlicheu Dekrete. Köln, 1908. — Dr. Johann B. Haring, Das neue Ehedekret Ne temere. Eine Gegenüberstellung der alten und neuen kirchlichen Eheschließungsform. Graz, 1907. — Dr. Martin Lcitner. Die Verlobungs- und Eheschließungsform nach dem Dekrete Ne temere. Nebst einem Anhang über die neue Ehe-Eingehungsform in Deutschland (Konstitution Provida).
3.	Aufl. Regensburg, 1908. — P. 11. Noldin 8. I., Decretum de sponsalibus et matrimoniis S. C. C. 2. Aug. 1907. cum declaratione. Oenipontc, 1908. — Casimiro Cardin. Gennari, Breve commento della nuova legge sugli sponsali et sul matrimonio. Roma, 1908. 8°. S. 55.
2 Die Bischöfe der Salzburger Kirchenprovinz versano Hielten sich im fürsterzbischvflicheu Palais zu Salzburg und beratschlagten in sechs Sitzungen am 6. 7. und 8. Oktober 1904 die bezüglich der gewünschten neuen Verbuchung des Kirchenrechtes zu stellenden Anträge in eingehender Weise. Das Ergebnis der Konferenzen wurde alsbald nach Rom gesendet.
Vater die Zahl von 42 Konsultore» für die Vorarbeiten.
Als rechtmäßiger Nachfolger des HL Petrus, zu dem der göttliche Lehrmeister feierlich gesprochen: Ich habe für dich gebeten, auf daß dein (glaube nicht gebreche und du. . st ä r k e deine Brüder (Luc. 22, 32), und der später das Bekenntnis des wahren Christus offen abgelegt hat, also als treuer Nachfolger des glaubensstarken ersten römischen Papstes sorgte Pius X. bisan auf das gewissenhafteste für die Reinerhaltung des christkatholischen Glaubens. Er verbot die Lesung mehrerer Bücher, die dem heiligen Glauben gefährlich und abträglich erscheinend In der am 17. April 1907 au die Kardinale gehaltenen Ansprache beklagte er mit tiefem Schmerze die von außen und von innen der Kirche getanen Anfeindungen des allein wahren christ-katholischen Glaubens. Mit dem hochwichtigen Dekrete Lamentabili sane vom 3. Juli 1907 verurteilte er auktoritativ 65 verderbliche Zeitirrtümer. Hierin offenbarte sich Pius X. als den Mann der Vorsehung, der gerade zur rechten Zeit in der greulichen Irre und Wirre moderner Ideen uns zeigt, was wahr und katholisch ist. Die größte und segensvollste Tat Pius X. ist und bleibt aber die wohldurchdachte Enzyklika Pascendi Dominici gregis vom 8. September dem Geburtsfeste Mariens 1907. Dieses zeitnötige bewunderungswürdige Werk bespricht bündig und klar die vielgestaltigen Jrrtümer der Gegenwart, wie sie sich in der Philosophie, in der Geschichte, in der Kritik und in der Theologie äußern, und weist sie zu Nutz und Frommen und zur Freude aller wahrhaft gläubigen Christen entschiedenst zurück. Diese, die bereits weitverbreiteten und giftig wirkenden Irrlehren in Sachen des Glaubens und der Sitten ansdeckende tutb verurteilende Enzyklika macht allein schon den Namen Pius X. unsterblich. Pius X. erwies sich als Felsenmann, der unbekümmert um Hohn und Spott seitens der Gegner die Wahrheit bekennt und sie schützt. Durch die Bestätigung kraft apostolischer Anktorität mittels des Motu proprio vom 18. November 1907 hat der Syllabus und die Enzyklika unfehlbares Ansehen von Kathedral-Em-
1 Josef Hilgers S. I., Die Bücherverbote in Papst -briefe». Freiburg. 1908. VIII+108 S. Anhang.
scheidungen erlangt. Wahrlich, Pius der H o h e-Priester befestigt bei seinen Lebzeiten das Hans des Herrn, sorgt für sein Bolk und erlöst es vom Verderbens
Unser Heiliger Vater bekämpft und verwirft die falsche Wissenschaft, verteidigt hingegen und unterstützt die wahre, sei es geistliche sei es weltliche Wissenschaft. Er gründete ein eigenes Institut, in welchem von berühmten katholischen Gelehrten jede wahre Wissenschaft gehegt und gepflegt wird. Die gelehrten Kardinäle Marian Rampolla, Petrus Maffia und Desideratus Mercier bilden den Vorstand. Als Sekretär wurde der österreichische Historiker Hofrat Ludwig Pastor, Universitätsprofessor in Innsbruck und Direktor des österreichisch-historischen Instituts in Rom, der ein hohes Ansehen bei den Gelehrten der ganzen Welt genießt, mittels eines besonderen Schreibens vom Kardinal Merry del Val bestimmt.
1 Einen trefflichen Kommentar zur päpstlichen Ent' scheidnng oder Zusammenfassung „Syllabus“ über die herrschenden Jrrtümer lieferte der Universitätsprofessor Dr. Franz Heiner, Der neue Syllabus Pins X. oder Dekret des hl. Offiziums Lamentabili vom 3. Juli 1907. Mainz, 1907. Er erhielt vom Heiligen Vater durch den KardinalStaats-sckretär Merry del Val ein Dankschreiben vom 21. Dezember 1907. — Erwähnenswert ist ferner: Acta Pii PP. X. Modernismi errores reprobantis. Oeniponte, 1907. 8°. 72 S-Dr. Anton Michelitsä), der biblisch-dogmatische Syllabus Pins X. samt der Enzyklika gegen den Modernismus und dem Motu proprio vom 18. November 1907. Graz, 1908. (2-te Auflage). — Eine Fundgrube für Prediger und Redner ist die von einem akademischen Prediger in Innsbruck verfaßte Broschüre: Was ist der Modernismus? --- Sehr warm wird empfohlen das Werk des Prälaten und Professors Elie Blanc, L’ Eneyclique Pascendi dominici gregi* et le Déeret Lamentabili sane exitu. Paris, 1907.
Der französische Priester Johann B. Lemius gab die Epoche machende Enzyklika Pascendi in Form eines Volkskatechismus heraus, welches vorzüglich praktisches Büchlein allgemein großen Anklang fand: Catechismo sur le Moder-nisme d’après 1’ Encyclique Pascendi dominio gregis. Unser Heiliger Vater selbst spendete dem sck)on »> zweiter Auflage erschienenen herrlichen Werkchen besonderes Lob. Es ersck>ien bereits davon eine italienische Übersetzung, von P. Joppolo besorgt: Il catechismo sul modernismo secondo 1' Enciclica Pascendi Dominici gregH eine spanische, englische und deutsche befindet sich aber tu Vorbereitung.
— Pins X. wünscht auch die Gründung mtb baldige Eröffnung der katholischen Universität in Salzburg, wie er dies in einem Schreiben an den gegenwärtigen
Kardin al-F ü rsterz bisch o s von Salzburg besonders anmerkt.
Im Herrn geliebte Diözesanen!
o ist Papst Pins X. ein ignis ardens et effulgens, ein brennendes Feuer, das die Nacht des Irrtums erhellt, wohltätige Wärme spendet und lieblichen Glanz um sich verbreitet. Er ist das Licht der Welt und ist der Eckstein, a"t dem das Haus Gottes, unsere heilige Kirche, unerschütterlich fest gebaut ist.
Sehr sinnreich ist das Wappen Seiner Heiligkeit, unseres glorreichen Jubelpriesters, der nun von den Fenstern des Vatikans aus die Geschicke des Erdkreises Ulitbestimmt. Unter den päpstlichen Insignien als der Tiara, den Petrus-Schlüsseln mtb dem Pallium ^gert der beflügelte Löwe von St. Markus mit dem Evangelium und dem Schwert iit den Pranken; es 'fl dies oer unüberwindliche und alte Vorkämpfer der Religion Christi. Dieses Symbol kennzeichnet unseren Heiligen Vater als mutigen Verteidiger des apostolischen Glaubens. — Zuunterst befindet sich aus stürmischen Meerestvogen der sichere Anker als Zeichen felsenfester Hoffnung. Im ersten Hirtenbriefe au die Diözese Mantua im Jahre 1886 schrieb der künftige Pius X. also: „Als mein Wappenschild l)abe ich auserlesen den Anker, das Sinnbild der Hoffnung. Die Hoffnung ist ja nach der Heiligen Schrift ein sicherer und fester Anker für die Seele. H lehr. 6, 19). Die Hoffnung ist meine einzige treue Begleiterin durchs Leben, sie ist mir die beste Stütze ìu Zweifel und Ungewißheit, die bewährte Kraft bei eigenem Unvermögen, ich meine die Hoffnung aus Ehristns, die auch den schwächsten Menschen ans-t'üstet mit der Allgewalt der Seelengröße und des Sittichen Beistandes Alles vermag ich in dem, der '"ich stärkt, sagt der Apostel." — Im mittleren FAbe des päpstlichen Wappenschildes leuchtet ein stchszackiger Stern, der Meeresstern, der Stern von
Bethlehem, das Zeichen der Liebe, des Friedens und der Versöhnung. Wer denkt da nicht an die Worte des Sirazideit in Bezug auf den Hohenpriester Simon: „Er war wie der Morgenstern im Nebel, loie der Vollmond zur Zeit seines Leuchtens . . er war wie ein leuchtendes Feuer, ignis effulgens.«
Geliebteste! Wir kennen nun den hochedlen Sinn unseres Heiligen Vaters und das großartige Wirken, das er in der kurzen Zeit von vier, fünf Jahren seines Pontifikats zum Segen und Heile der ganzen katholischen Welt entfaltet hat. Wir wissen nun, wie Pius X. von der Weihe und Würde, von der Pflicht und Verantwortlichkeit seines apostolischen Amtes tief durchdrungen ist. Was er einst als Patriarch von Venedig am heiligen Rosenkranz feste 1899 geschrieben, das gilt jetzt von ihm: „Das römische Papsttum in seiner Majestät steht allein unbeweglich da unter den Trümmern und saßt stets neue Kraft inmitten der Stürme, die über das Menschengeschlecht brausen. Wohl können die irdischen Einrichtungen vergehen, aber Gott bleibt bestehen und mit Gott sein Stellvertreter, den er durch unvergängliche Verheißungen sicherstellt. Gleich einem König, der seiner glänzenden Insignien beraubt werden kann, aber doch unter dem Kleid der Armut von seinen Untertanen anerkannt wird, die ihn, wenn er vorübergeht, ehrerbietig grüßen und ihn, wenn er ins Land der Verbannung geht, mit ihren Segenswünschen und Tränen begleiten : so kann man auch dem Papst rauben, was die Menschen ihm gegeben, niemals aber das, ivas er von Gott empfangen hat. Er wird immer erkannt werden an seinem wohltätigen Einfluß und an seiner unerschöpflichen Liebe; er wird von allen geehrt und gepriesen werden. In seinem Unglück wird er nicht aufhören, die Tränen der Betrübten zu trocknen, die Umvissenden zu belehren und in die unzähligen Wunden der armen Menschheit Balsam zu gießen."
Da der Papst der unfehlbare Lehrer, der oberste Ausspender der Gnadenschätze der heiligen Kirche, der oberste Hirt und sicherste Führer der Seelen ist, so wollen wir uns durch neue Beweise der Liebe, des Gehorsams, der Ehrfurcht und treuen Anhänglichkeit offen an das ehrwürdige Kirchenoberhaupt anschließend
Weiters wollen wir getreu der apostolischen Mahnung, v or allem Gebete, Bitte n, Fü r-bitten, Danksagungen 31t bervichten für alle Menschen, für Könige 11 itd alle, die tit A m tswürd e sind (I. Tim. 2, 1. 2), für den Statthalter Christi auf Erden beten und zwar im Priesterjubiläumsjahre mehr als gewöhnlich für Pius X. Gebete, heilige Messen, Rosenkränze und namentlich Kommunioneil Gott bei» Herrn aufopfern, deren öfteren, ja täglichen Empfang er mit dem berühmten Dekrete Sacra Tridentina Synodus vom 20. Dezember 1905 angeordnet, wie er mit Dekret Post editum vom 7. Dezember 1906 den schon durch längere Zeit Kranken, wenn sie auch nicht mehr nüchtern sind, sie zu spenden erlaubt hat. —• Im Apo-
1 Was der Papst für die wahre» Kinder der Kirche ist, hat der einstige Bischof von Mantua Josef Sarto in seinem 1886zur Feier des fünfzigjährigen Priesterjubiläums Lev XIII. erlassenen Hirten schrei ben also geschildert: „Für uns ist der Papst der Hüter des Evangeliums, der Bewahrer und Erklärer der Lehre Jesu Christi, der oberste Ausspender der Gnadenschätze der heiligen Kirche, das ehrwürdige Haupt der katholischen Christenheit, der oberste Hirt der Seelen, der unfehlbare Lehrer und darum auch der sicherste Führer. Unsere Gegner wissen wohl, wie sehr die Kraft der Kirche auf dem Papsttum beruht und daß die Festigkeit des Glaubens auf dem Nachfolger des hl. Petrus gegründet ist. Deshalb haben sie auch beschlossen, gerade gegen das Papsttum ihre Waffen zu richten. Doch je mehr sie unseren Glauben, unsere Liebe und Anhänglichkeit an das Oberhaupt der Kirche abzuschwüchen trachten, um so enger müssen wir uns durch . neue Beweise unseres Glaubens, des Gehorsams und der Verehrung offen an jenes Oberhaupt anschließen."
Über die göttliche Einsetzung des Primates handelt auch mein Hirtenschreiben vom 25. März 1890, und kann im laufende» Jahre den Predigern gute Dienste leisten. — Ein Quellenwerk ersten Ranges hierüber verfaßte der schon ob« gerühmte Bischof von Neutra Aug. de Roskovànyi unter dem Titel: Romanus Pontifex tamquam primas Ecclesiae et princeps civilis e monumentis omnium saeculorum demonstratus. Ace. ampliss. litteratura. 16 volum. et 4 volum. suppi. Nitriac, 1867—1890.
stolate des Gebetes lautete die Gebetsmeinnng für den Monat Jänner 1908 : Das Priesterjubiläum des Heiligen Vaters. Fürwahr, alle Lavantiner sollen beten, daß dieses Jahr dem hohen Jubelpriester viel Trost itub Freude, der ganzen Christen- ja der ganzen Menschheit viel Gnade und Segen bringen möge. Priester und Laien sollen zeigen, wie heilig und teuer ihnen das Priestertum ist, wie innig sie den Jubelkranz verehren, der das Haupt jenes großen Priesters schmückt, in dem die Vollgewalt des Priester-, Lehr- und Hirtenamtes ruht. Mit ganzer Seele f ü r ch t e den Her r n und fei n e n P r i e st e r n erweise Ehrerbietung! (Eccli. 7, 31).
Ferner wollen wir, Teuerste im Herrn, freudigen Herzens, unserem Heiligen Vater, der milde ist wie der Vater des verlorenen Sohnes, heuer reichlicher als sonst Liebesgaben darbringen, die für ihn unbedingt nötig sind zur so schwierigen Regierung des die ganze Welt umspannenden Reiches der Kirche. Wie nach öffentlichen Berichten Seine Majestät unser geliebter Kaiser bereits citte Jubiläumsgabe dem hehren Jubelpriester auf dem St. Petri Stuhle übermittelt hat, so wollen wir nach diesem erhabenen Beispiele heuer einen größeren Peterspfennig opfern, den ich, so Gott will, Seiner Heiligkeit persönlich über-bringen werde.
Überdies wollen wir das goldene Priesterjnbi-länm Seiner Heiligkeit auch durch öffentliche Festlichkeiten begehen. Der Heilige Vater selbst wünscht nicht geräuschvolle Feierlichkeiten — für seine Person wollte er ja das Fest in stiller Zurückgezogenheit, nur in seiner Hauskapelle im lieben Zwiegespräch init Jesus im Altarsakramente feiern, um für alle zu beten ttttb tu» seine in den fünfzig Jahren seines Priestertums begangenen Fehler zu beweinen? — Doch aber wollen wir zur Erhöhung der Kirche und zu unserer Seelen Seligkeit das seltene Jubelfest nach den Orts- und Zeitverhältnissen würdig feiern.
1 Der Heilige Vater bemerkte zu den Mitgliedern des Zentralkomitees für die Vorbereitung seines goldenen Priester-jubiläums am 10. Februar 1907 unter anderem folgendes: „Se si fosse trattato soltanto della povera Sua persona, avrebbe perforilo di passare la data commemorativa nel segreto della Sua privata capella in amoroso colloquio con Gesù Sagramentato, pregando per tutti, e piangendo
Nach der tut Monate Mai 1906 erfolgten Publizierung des vom römischen Zentralkomitee besorgten Programmes für die goldene Messe Seiner Heiligkeit^ bildete sich bereits tut vorigen Jahre ein Diözesanausschuß, bestehend ans Vertretern des hohen Adels, der Priester, der Biirger und anderer Stände, und veröffentlichte am ‘29. Inni 1907 den euch schon bekannten Aufruf zur Vorbereitung auf eine würdige Feier des halbhundertjährigen Priesterjnbi-länms unseres glorreich regierenden Papstes Pius X. Ich wünsche lebhaft, das; die tut Aufrufe enthaltenen Weisungen genau beobachtet werden. Jede Pfarrei, jedes Institut, jede Bruderschaft, jeder Verein, zumal der Paramentenverein, ja jeder einzelne soll, soviel möglich, zum Glanze des Festes beisteuern.
Da sich bezüglich eines besonderen Pilgerfahrt» Zuges aus der Diözese nach Rom Schwierigkeiten ergeben, so mögen sich jene Diözesanen, die die Me» wopole der Christenheit besuchen wollen, dein öfter» reichischen Pilgerzug anschließen, der am 28. April 1908 von Wien abgcht und den 2. Mai in Rom unkommt? Die aber nicht eine eigene Wallfahrt nach der ewigen Stadt unternehmen, sollen tut Geiste mitwallen, mitjubeln ttttd mitbeten, auf daß der allmächtige und allgütige Gott seinen Stellvertreter auf Erden erhalte und stärke, beschütze und beschirme zttnt Wohlc der Völker der Erde!
*e mancanze, che avesse commesse nei suoi cinquant’ anni 'li sacerdozio. Ma nella sua qualificà di Vicario di Christo n°n può esimersi dall’ accettare e dal compiacersi di queste manifestazioni dei figli suoi, che dimostrano la *°ro fede ed il loro attaccamento alla Sede Apostolica.“ (L’ Osservatore Romano. Domenica 10. Febbraio 1907. Num. 35).
1 Kirchliches Verordnungsblatt für die Lavanter Diözese, f’erkveni zaukaznik za Lavantinsko škofijo. 1906. X. “»m. 70. S. 101—103.
2 Neuerlicher Ausruf an die Katholiken der Lavanter Diözese zur Teilnahme an der österr. Jubiläumspilgerfahrt ,mch Rom 1908 — vom 7. Februar 1908.
Als gemeinsamen Tag für die kirchliche Feier des erhabenen Jubiläums in der Diözese setze ich fest den 15. Sonntag nach Pfingsten oder den 20. September 1908. Am Vorabende der Festfeier d. i. den 19. September soll in allen Kirchen ein feierliches Geläute stattfinden. Am Sonntage darauf ist ein Festgottesdienst mit Festpredigt und mit Te üeurn laudamus abznhalten.
Ein besonders heiliges Jahr war den Israeliten das fünfzigste Jahr, für dessen fröhliche Feier Moses, ihr großer Führer, gemute gesetzliche Bestimmungen in seinem dritten Buche vorschrieb. Im ganzen Lande ertönte Posaunenschall, herrschte Freude, Friede und Ruhe. Der Glaube an Gott den Herrn des Landes und das Vertrauen auf seine Vorsehung lebten mächtig ans. Arme jeglicher Art wurden unterstützt. In dieser Beziehung bekundet die hohe Bedeutung des Jubeljahres das Gebot: Revertetur homo ad possessionem suam et unusquisque rediet ad familiam pristinam : quia iuhilaeus est quinquagesimus annus. (Lev. 25, 10, 11).
Dies gilt in geistiger Beziehung auf unser heuriges Jubeljahr: Jeder kehre zurück zu seinem Gute, zur göttlichen Gnade, die das Leben seiner Seele ist und ihm das Anrecht auf sein wahres Vaterhaus, den Himmel, gibt und sichert. Er kehre zurück zu seiner ihn liebenden Familie, in die heilige Kirche und durch sie in die himmlische Familie; denn dieses Jahr ist ein Jubeljahr!
Die Gnade Gottes sei mit euch allen, Teuerste, die ihr n n s e r n H e r r n J e s n s C h r i-stus nnv er wüst bar liebet (Ephes. 6, 24) und ihn in seinem Stellvertreter auf Erden grenzenlos verehret ! Gott aber dem Allbarmherzigen, d e r ii b e r-schwänglich alles mehr tun kann, als wir bitten oder verstehen, ihm sei Ehre in der Kirche und in Christo Jesu durch alle Geschlechter von Ewigkeit zu Ewigkeit! (Ephes. 3, 20. 21). Amen.
Marburg, am Feste des Hl. Apostels Mathias, den 25. Februar 1908.
-J- Michael,
Fürstbischof.
Anmerkung. Das vorstehende Hirtenschreiben ist von den Seelsorgern deir Gläubigen am Sonntage Quinquagesima, am ersten und zweiten Fastensonntage von der Kanzel zu verlesen.
Jastemnandat für das Jahr 1908.
l&Tit Rücksicht auf die gegenwärtigen Verhältnisse bewillige Ich kraft der vom heiligen Apostolischen Stuhle unter dem 8. Juni 1899 erhaltenen besonderen Vollmacht für das laufende Jahr die folgenden Erleichterungen bezüglich des kirchlichen Fasteugebotes:
I. Abbruchstage und Abstinenzlage zugleich, also vollständige Fasttage mit Abbruch an Speisen und Enthaltung von Fleischspeisen, sind folgende:
1. der Aschermittwoch und die drei letzten Tage der heiligen Karwoche;
2. die Freitage der vierzigtägigen Fasten und der Adventzeit;
3. die Mittwoche und Freitage der vier Quatember-Seite» ;
4. die Vigilien ober Vortage vor Pfingsten und vor Weihnachten.
II. Nur Abbruchstage, an denen zwar der Genuß von Fleischspeisen, aber nur eine einmalige Sättigung nnd überdies eine kleine Erquickung erlaubt ist, sind
folgende:
1. alle Tage der vierzigtägigen Fasten mit Ausnahme der Sonntage (darunter sind, wie oben I. 1, 2 und 3 bemerkt, der Aschermittwoch, der Quatembermittwoch, die Freitage und die drei letzten Tage der Hl. Karwoche strenge Fasttage);
2. die Mittwoche der Hl. Adventzeit (der Quatember-Mittwoch ist strenger Fasttag: I. 3) ;
3. die Samstage der vier Quatemberzeiteit ;
4. die Vigilien oder Vortage vor beit Festen: Petri und Pauli, Mariä Aufnahme in den Himmel, Allerheiligen und Unbefleckte Empfängnis Mariä.
III. Nur Abstinenztagc, an denen die Enthaltung von Fleischspeisen, jedoch ohne Abbruch an Speisen, geboten ist, sind:
alle übrigen Freitage des Jahres.
IV. In Bezug auf die Dispensen vom Gebote, sich des
Fleischessens zu enthalten, gilt folgendes:
1.	Für die ganze Diözese. So oft ein kirchlicher Festtag, d. i. ein gebotener Feiertag, welcher im bürgerlichen Leben als solcher begangen wird, auf einen
Abstinenztag (z. B. auf einen Freitag) fällt, ist der Genuß von Fleischspeisen am selben Tage erlaubt, nnd zwar, ohne daß es notwendig wäre, dafür an einem anderen Tage sich der Fleischspeisen zu enthalten.
2. Nur für einzelne Qrte gilt die vberwühnte Erlaubnis, nämlich an einein Abstinenztage Fleisch zu genießen, dann, wenn an einem solchen Tage daselbst ein Jahrmarkt, zu dem sich gewöhnlich viel Volk versammelt, abgehalten wird. Diese Dispens gilt jedoch nur für den Qrt, an welchem der	Markt abgehalten wirb,	also	nicht
für	andere Qrte, die	etwa sonst noch zur selben Pfarre
gehören.
3. J n b e t r e f f einzelner Personen wird nachstehendes bewilligt:
a) an allen Tagen des Jahres, jedoch mit A n s n a h m e d e s A s ch e r m i t t w o ch e s,	der	drei
letzten Tage	der heil. Karwoche	und	der
Vigilien vor Pfingsten und Weihnachten, dürfen Fleisch genießen: Arbeiter in Bergwerken nnd Fabriken; Reisende, die in Gast- und Wirtshäusern speisen; auch andere, d. i. nicht Reisende, welche z. B. in Städten und sonstigen geschlossenen Orten in Gasthäusern ihre Beköstigung haben.
b) Au allen Tagen, mit einziger Ausnahme des Karfreitages, können sich der Fleischspeisen bedienen:
die Kondukteure ans den Eisenbahnen; jene Reisenden, welche in Gasthäusern der Eisenbahn-Stationen speisen müssen;
die Badegäste, überhaupt Kurgäste, welche wirklich zur Herstellung ihrer Gesundheit sich in Bade- und Kurorten aufhalten. Die gleiche Milderung gilt auch für ihre Hausgenossen und Dienerschaft. Hingegen gilt sie nicht für solche Personen, welche Kur- und Badeorte nur des Vergnügens wegen besuchen.
ch Ohne Einschränkung, d. i. ohne Ausnahme irgend eines Tages, können Fleischspeisen jene genießen, welche ihrer äußersten Armut wegen unter Speisen keine Auswahl treffen können, sondern eben das essen müssen, was sie bekommen, (also wenn sie nicht Fastenspeisen erhalten) ;
ferner überhaupt jene Personen, welche und so lange sie in einem solchen Hause leben (z. B. als
Dienstboten), in welchem inan ihnen keine Fastenspeisen vorsetzt.
Sie sollen jedoch trachten, sich, wenn nur möglich, wenigstens am Karfreitage des Fleischgenusses 31t enthalten.
V. An jedem Fasttage, sei es mit oder ohne Abstinenz, wird der Gebrauch von Milchspeisen, Eiern und vom Tierfett (Speck) zur Würze der Speisen, sowohl bei der Mahlzeit, als auch bei der kleinen Erquickung am Abende gestattet.
VI. An allen Abbruchstagen des Jahres (b. i. an jenen Fasttagen, an denen nur eine einmalige Sättigung, fei es mit oder ohne Enthaltung von Fleischspeisen, erlaubt ist), und in der vierzigtägigen Fastenzeit auch an den Sonntagen, ist der Genuß von Fleisch und Fischen bei einer und derselben Mahlzeit verboten. Dieses gilt auch für solche, welche wegen Alter, Krankheit, schwerer Arbeit
u.	dgl. von der Fastenpflicht befreit sind.
VII. Endlich wird noch bemerkt:
a)	Alle, die an dispensierten Fasttagen Fleischspeisen genießen, sind verpflichtet, an solchen Tagen, sowie an dergleichen Samstagen des Jahres drei Vater unser, drei Gegrüßt seist du Maria und den Apostolischen Glauben zu Ehren des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi andächtig und im Geiste der Buße zu beten. Wo mehrere Hausgenossen zusammen speisen, sollen diese Gebete laut und gemeinschaftlich verrichtet werden.
Überdies werden die Gläubigen ermahnt, diese vom Heiligen Vater gewährte Erleichterung des Fastengebotes nach Kräften durch andere Werke der Fröm-
migkeit und insbesondere durch reichlichere Unterstützung der Armen und Notleidenden zu ersetzen.
b) Kranken eine weitere Dispens zu erteilen, sind Seelsorger und Beichtväter ermächtigt. Um eine bleibende Dispens vom Fastengebote hat man sich im Notfälle an Mich unter Angabe vollgiltiger Gründe 311 wenden.
c) Welt- und Regularpriester, Theologen und Knabenseminaristen, klösterliche Familien und Institute beiderlei Geschlechtes, müssen sich jedoch einer strengeren Beobachtung des Fastengebotes befleißen und haben sich daher an den Abbruchstagen, an denen das Fleischessen für die Laien mittags und abends erlaubt ist, bei der kleinen Erquickung amAbende des Fleischgenusses zu enthalten.
Zuletzt sei noch mit besonderem Nachdruck betont, daß die	Zeit für	die Ablegung der hl. Osterbeicht	und
für den	Empfang	der hl.	Osterkvmmunion mit	dem
2.	Fastensvnntage (Reminiscere) beginnt und bis zum 4. Sonntage nach Ostern (Cantate) einschließlich dauert. Zugleich wird an die alte Vorschrift erinnert, die österliche Kommunion wv möglich in der Pfarrkirche zu empfangen. Auch werden die	Gläubigen	noch daran erinnert,	daß
während der geschlossenen Zeit, d. i. vom 1. Advent-sonntage bis zum Feste der Erscheinung des Herrn einschließlich und vom Aschermittwoch bis zum 1. Sonntage nach Ostern einschließlich, alle öffentlichen Lustbarkeiten und Ergötzungen untersagt sind.
Die Gnade des Heiligen Geistes sei mit euch, auf daß ihr	imstande	seid, im	Geiste der Liebe, des	Ge-
horsams und der Buße das Fastenmandat gewissenhaft zu erfüllen. Und alle, welche nach dieser Richtschnur wandeln werden, Friede sei über sie und
Barmherzigkeit Gottes! (Gal. 6, 16). Marburg, am Feste des heil. Apostels Mathias, den 25. Februar 1908.
t Michael',
Fürstbischof.
Anmerkung. Das Fastenmandat ist am Sonntage Quinquagesima von der Kanzel zu verlautbaren. Überdies 'st während des Jahres jeder Fasttag am vorhergehenden Sonntage den Gläubigen bekannt zu geben.
Fastenordnung für die k. k. Landwehr und die k. k. Gendarmerie, giltig im Jahre 1908.
Firaft der vom heiligen Apostolischen Stuhle aut 7. September 1900 erhaltenen Vollmacht erteilt das F. B. Ordinariat hinsichtlich des Fastengebvtes folgende Nachsicht:
1.	Die Katholiken der k. k. Landwehr haben sich am Vortage oder an der Vigilie vor dem heiligen Weihnachtsfeste und am heiligen Karfreitage der Fleischspeisen zu enthalten. Im übrigen ist ihnen an den kirchlich gebotenen Fasttagen des Jahres der Genuß von Fleischspeisen gestattet und auch an den Abstinenztagen Fleisch zu genießen erlaubt; doch dürfen an den dispensierten Fasttagen und an den Sonntagen der Fastenzeit bei derselben Mahlzeit nicht Fleisch und Fische genossen werden.
Allen aktiven Personen der k. k. Landwehr ist es während der Präsenzdienstzeit mit Rücksicht auf die ihnen obliegenden schweren Dienste auch gestattet, an den kirchlich gebotenen Fasttagen sich mehr als einmal im Tage zu sättigen. Die Nachsicht von der Enthaltung vom Fleisch-genusse, nicht aber die Ausnahme von der Verpflichtung zum Abbruche, erstreckt sich auch auf die erwachsenen Mitglieder der Offiziers- und Unteroffiziersfamilien.
Diese große Milderung des sonst in der Diözese geltenden Fastengebotes sollen die katholischen Gläubigen der k. k. Landwehr dankbar anerkennen und dieselbe durch unerschütterliche Anhänglichkeit an ihre heilige katholische Religion, ferner durch Gebet und eifrigen Besuch des Gottesdienstes, durch Anhören des Wortes Gottes, durch reumütige und bußfertige Gesinnung, sowie durch Ausübung anderer guten Werke zu ersetzen sich bemühen.
Die Zeit für die Verrichtung der Osterandacht, die den Empfang der heil. Sakramente der Buße und des Altars umfaßt, wird vom ersten Sonntage in der Faste bis zum ersten Sonntage nach Pfingsten festgesetzt.
2.	Diese voranstehende Fastenordnung gilt auch für die k. k. Gendarmerie, da dieselbe zufolge Erlasses des k. k. Ministeriums des Innern vom 11. November 1904, Z. 46.710 im Sinne der mit Allerhöchster Entschließung vom 2. September 1904 (Zirkularvervrdnung des k. k. Reichskricgs-ministeriums vom 21. September 1904, l'raes. Nr. 65521, verlautbart im Vervrdnungsblatte für das k. und k. Heer, 93. Stück vom 28. September 1904: Kirchl. Verordnungs-Blatt für die Lavanter Diözese, 1905, II. Abs. 17) aller-gnädigst genehmigten Neuauflage der „Dienstvorschrift für die Militärgeistlichkeit" der zivilgeistlichen Jurisdiktion unter steht.
„Übrigens, Brüder, seid stark im Herrn und in der Macht seiner Kraft! Ziehet an die Rüstung Gottes, damit ihr bestehen könnet gegen die Nachstellungen des Teufels; beim wir haben nicht bloß zu kämpfen wider Fleisch und Blut, sondern .. wider die Geister der Bosheit. Darum ergreifet die Rüstung Gottes, damit ihr am bösen Tage widerstehen und in allem vollkommen aushalten könnet!
Stehet denn, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, und angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit, und beschuht an den Füßen mit der Bereitschaft für das Evangelium des Friedens; vor allein ergreifet den Schild des Glaubens und nehmet den Helm des Heiles und das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes! Mit allem Gebet und Flehen betet zu aller Zeit im Geiste und wachet darin in aller Beharrlichkeit... Die Gnade sei mit allen, welche unfern Herrn Jesum Christum unwandelbar lieben! Amen." (Ephes. 6,10—18. 24).
Gegeben zu Marburg, am Feste des heil. Apostels Mathias, den 25. Februar 1908.
t Michael,
Fürstbischof.
F. B. Lavanter Ordinariat zu Marburg,
am 25. Februar 1908.
f
Fürstbischof.
St. TyriNuS-Buchdruckerei, Marburg.