Političen list za slovenski narod. Po pošti prejeman velja: Za celo leto predplačan 15 gld., za pol leta 8 gld., za četrt leta 4 gld., za jeden mesec 1 gld. 40 kr. ^ V administraciji prejeman velja: g Za celo leto 12 gld., za pol leta G gld., za četrt leta 3 gld., za jeden mesec 1 gld. * V Ljubljani na dom pošiljan velja 1 gld. 20 kr. več na leto. Posamne Številke po 7 kr. Naročnino in oznanila (inserate) vsprejema upravništvo [in ekspediclja v „Katol. TIskarni", Vodnikove ulice fit."2. Rokopisi se ne vračajo, nefrankovana pisma ne vsprejemajo. Vredništvo je v SemeniSklh ulicah St. 2, I., 17. Izhaja vsak dan, izvzemSi nedelje in praznike, ob pol 6 uri pepoldne. Štev. 25a. V Ljubljani, v ponedeljek 5. novembra 1894. Letnilt XXII. Liberalizem — socijalizem — anarhizem (Govoril g. dr. Ign. Žitnik na osnovalnein shodu v Karuniku.) (Dalje). b) In kaj je storil liberalizem na političnem polju ? Odstranil je Boga iz šole in javnega življenja ter državo proglasil za boga, državne zakone povzdignil nad božje, večne. Nemški filozof Hegel je apostol državnega liberalizma; ta uči: »Ljudstvo v državi je absolutna moč na zemlji". Ljudska volja narekava zakone, vladar ni več »po milosti božji", temveč »po milosti ljudstva" ! In to je načelo revolucije, občne zmešnjave, kajti kdo zastopa ljudsko voljo! Poslanci, in ti so po večini v evropskih državah liberalci, kateri so zlezli na krmilo ter ustvarjali moderni parlamentarizem. Tu odločuje liberalna večina, ona dela postave ne po volji, ne v korist ljudstva, katero hoče zastopati, temveč na korist — denarnih baronov. Moderna država ima v roki moč, n^ straži milijone vojakov. S temi brzda nemirne duhove, ki zahtevajo božjih in človeških pravic. Pred sto leti je Mirabeau v francoski zbornici zaklical poslancem: »Ako hočete napraviti revolucijo, morate najprvo zadušiti katoliško vero". Iu to so poskušali ter v imenu liberalne jednakopravnosti končali kraljevo družino, oropali cerkve ter na tisoče državljanov peljali na morišče. In kako je v državah, kjer prebiva več narodov skupaj ? Tu liberalci ne poznajo jtdnakih pravic za vse. Liberalna večina zatira manjše narode. Tako jednakopravnost je poznal oni tiran, o katerem se pripoveduje, da je hotel vse svoje podložuike imeti jednako velike. Dal je narediti neko mero, pod katero je moral stopiti vsak podložnik. Ako je bil kdo čez mero, rekel mu je: Bratec, ti si malo prevelik, moramo te prikrajšati! Ako kdo ni imel mere, dejal mu je: Bratec, tebe moramo malo nategniti! To je oni liberalni centralizem v državi, ki hoče po liberalni meri deliti narodom njihove pravice. To je oni lažiliberalizem, ki ne pozna jednakih pravic, ki deli volilno pravico po številu tisočakov, ki le premožnišim odpira vrata v šole, ki najboljše službe oddaje svojim pristašem, ne glede na spretnost in sposobnost. To je despotizem, ki tlači manjšine . . . c) Največji prevrat pa je liberalizem izvel na gospodarskem polju. Razrušil je podlago človeški družbi ter proglasil občno svobodo, s katero pa se je okoristil le zviti špekulant. Kmetu govori liberalec: Ti si gospodar na svoji zemlji; razdeljuj, raztrgaj jo na kosce, zadolži se čez glavo, otroci tvoji naj gredo v fabrike, kjer je boljše življenje. Gospodarji, ali ne čutite slabih nasledkov ? Ali ne tožite o pomanjkanju dobrih zvestih poslov ? Ali ne gre leto za letom na stotine posestev na boben ? In kdo jih kupuje ? V obče tujec, večinoma žid. To se godi na Ogerskem, v Galiciji in drugih avstrijskih deželah. Kaj imate od te svobode? Prosto pot v Ameriko, a še ta pot bode v kratkih letih zaprta. In potem? Obrtniku in rokodelcu je liberalizem prigovarjal: Pusti srednjeveške »cehe", oprosti se te coklje, krošnjarje pusti od hiše do hiše, konkuriraj, tekmuj! Kaj ti je treba spričevala sposobnosti! Tako je prišlo, da se je pričela svetovna konkurenca vseh proti vsem, boj za obstanek, na življenje in smrt. Obrtniški stan, pravijo, je imel nekdaj zlato dno, dandanes kmalu še lesenega ne bode imel. In kdo zmaguje v tem narodnogospodarskem boju ? Kapitalizem, moderni Rothschildi vladajo svet. Tem se pokore države, služijo delavski stanovi. Kmetje lezejo v dolgove, obrtniški stan propada, delavci postajajo beli sužnji liberalnih fabrikantov in lastnikov bogatih rudokopov, ker ne poznajo krščanske ljubezni do bližnjega. To je torej moderno »p o b r a t i m s t v o", da deset odstotkov državljanov, ki imajo denar, ukazuje devetdesetim odstotkom nemaničev. Ali ni naravno in umevno, da je ta verski, poetični in gospodarski liberalizem vzgojil socijaliste, anarhiste, nihiliste in druge „iste", ki sedaj po vsej stari Evropi kličejo »v boj" proti sedanji človeški družbi in državnemu redu! 2. Delavski stanovi preživo čutijo breme, katero jim je naložil nekrščanski, neusmiljeni, sebični kapitalizem. Pričela se je reakcija ali odpor proti zatiranju in preziranju. L. 1864 na dan sv. Vaclava je znani Karol Marx vrgel gorečo bakljo med delavce, rekoč: »Pro-letarci vseh deželti, združite se!" Iu kakor mravlje gorkega spomladnega jutra lezli so na dan ter se zbirali pod rudečo zastavo socijalni demokratje, ki hočejo s silo in nagloma razrušiti ves sedanji red v družini in državi. In kako in s čim hočejo doseči svoj namen? Na shodih in v listih proglašajo vsem, ki jih hočejo poslušati, da ne priznajo nobene avtoritete ali oblasti, najmanj pa božje in cerkvene. a) Na verskem polju socijalni domokratje v življenju izvajajo to, kar liberalizem uči, širijo ceste brezverstva med nižje stanove, češ: ko ljudje pozabijo Boga, zreli bodo za naše namene, za socijalno revolucijo. „Na verskem polju hočemo brez-verstvo", tako je Bebel, vodja nemških Soc. demokratov naravnost izrekel v nemškem državnem zboru. Badenski soc. demokrat Riidt je v mestu Halle na shodu zatrjeval, da njegova stranka ne priznava nobene vere. Liebknecht je lansko leto v Monako-veni rekel, da je katoličanstvo najhujši sovražnik soc. demokratom, zato treba streti tega sovražnika. Rovar in general francoskih komunardov je izrekel pri neki priliki bogokletne besede: »Ko bi Bog bil na svetu, dal bi ga ustreliti". Tako govorč voditelji, tako pišejo listi socijalnih demokratov in te nauke svoje hočejo vcepiti delavskim stanovom. Po Nemčiji njihovi apostoli hodijo že od vasi do vasi ter skušajo kmetsko ljudstvo zvoditi v svoj tabor. Tudi v Avstriji so ti rovarji že na delu. Ali naj čakamo, da začne goreti na vseh straneh? Ali bodemo gasili, ko bode poslopje že v pepelu? (Konec sledi.) Politični pregled. V Ljubljani, 5. novembra. Civilni zakon. Sankcija civilnega zakona je baje zadela na velike težave. Vladar je opazil, da se sklenjene tri cerkvene predloge bistveno razlikujejo od predlog, ki so se mu bile predložile v pred-