Nr. 2320.
IX.
1002.
Kirchliches Verordtmitgs-Klatt
für die
Lavanter Diöccfe.
jlnljnlt: 47. Die kuthvlischc Universität in Salzburg. — 48. Ausschreibung von Stiftsplätzen im F. B. Knabcnjeuiinar Maxiniiliamim-Viiuo-riimm für das Schuljahr 1902/1903. — 49. Bekanntgabe der Konservatoren für das Jahr 1902.
47.
|ic Katholische Universität in Solchimi.
AI ehr als je bricht sich heutzutage die Überzeugung Bahn, dass die möglichst baldige Gründung einer katholische» Universität in Oesterreich eine unabweisliche Nothwendigkeit ist. Andere katholische Länder sind uns hierin ermunternd vorcinsgegangeii. Frankreich, Belgien, Irland und die Schweiz habe» in den letzten Jahren sich katholische llnivci fitätcu geschaffen und auch Ungarn ist int Begriffe sich in der nächsten Zukunft eine solche zu gründen.
Für Österreich besteht seit 1885 in Salzburg ein Verein, der sich die Gründung einer freien katholischen Universität zum Ziele gesetzt hat. Bereits hat er eine nicht unerhebliche Summe z» diesem Zwecke znsammengebracht, doch reicht sie noch lange '•ich! ans, um mit der Eröffnung der Universität zu beginnen.
Die allgemeine bischöfliche Conferenz, die im November
1901 in Wien tagte, hat behufs Förderung des Vereins-zweckes eilte Adresse an den Heiligen Vater gerichtet und für das große Unternehmen vom großen Jubelpapste den Segen erbeten. Ungleichen richteten die hochwürdigstc» Bischöfe Österreichs ein gemeinsames Schreiben an ihre Gläubigen, worin sie ihnen die Förderung des erhabenen Vereinszweckes wärmstens empfehlen, und es wurde außerdem in den einzelnen Diöeesen je ein Vertreter des Vereines — in der Lavanter Diöcese Domcapitnlar Herr Dr. Joh. Mlakar — zn dem Zwecke bestellt, dass er den Verkehr der Mitglieder des Vereines der Diöcese mit dem Vereinsansschnsse in Salzburg vermittelt, beziehungsweise ihnen den Beitritt zum Vereine erleichtert.
Nachstehend folgen die oben bezogener. Sendschreiben.
A.	Die Adresse der allgemeinen bischöflichen Konferenz an den Keikigen Water.
Beatissime Pater !
Episcopi austriaci cura viderent, multos viros doctos e°sque magnae saepe apud homines auctoritatis in dies 'ciagis a religione cliristiana alienari novumque paganismum ln dies latius vulgari, cumque intelligerent, perniciosam hanc animorum luem ex publicis nostrorum temporum uni versi ta-vvus plerumque proficisci, iam dudum in Austria catholicam Alterarum universitatem erigere cogitaverunt ; etenim iam an»o quinquagesimo quinto saeculi elapsi erectionis huius Principia posuerunt. Anno vero octogesimo quarto in civitate kalisburgensi ad hanc rem promovendam et ad pecunias hunc ln finem colligendas constituta est societas quaedam, cuius 8hidia et labores Sanctitas Tua litteris bis approbare et benedictione apostolica augere dignata est. Qua gratia 8°cietas robarata assiduam operam dedit rei tantae promo-Vcndae pccuniisque necessariis colligendis. In conventu Catholicorum Austriao anno 1889 Viennae habito unani-Nnter postulatum est, ut universitas litterarum catholica
fundi
aretur, erigeretur, episcopis probantibus fidelesque
hortantibus, ut propositum tanti momenti pro viribus iuva-rent. Processit quidem res suscepta, sed tarde processit. Qua de causa societas memorata anno 1899 libello supplici ad episcopos Austriae misso humillime rogavit, ut pro colligendis pecuniis suam interponerent auctoritatem.
Ex iis, quae a societate sunt relata, cum episcopi spem certam concepissent fore, ut paucis annis pecuniae necessariae colligerentur, visum est ipsis, ad catholicae litterarum universitatis erectionem iam esse accedendum, quo opere Redemptori nostro Iesu Christo, Regi saeculorum, honor redderetur atque gratiarum actio, cius praesidium pro Ecclesia et patria imploraretur et ita digne celebrarentur novi saeculi natalitia.
Episcopi itaque Austriae humillime subscripti et ad pedes Sanctitatis Tuae provoluti ad opus hoc magnum suscipiendum facultatem rogant apostolicamque benedictionem exorant.
Viennae, die 18. Novembris 1901.
Antonius Ioseph Cardinalis Gruscha, Archiepiscopus Vicn-ncn. — Georgius Cardinalis Kopp, Episcopus Vratislavicn.
— laeobus Cardinalis Missia, Archiepiscopus Goritien. — Leo Cardinalis de Skrbensky, Archiepiscopus Fragen. — Ioannes Cardinalis Piv/.yna, Episcopus Cracovien. — Ioannes, Archiepiscopus Salishurgen. — Theodorus, Archiepiscopus Olomuccn. — Andreas, Archiepiscopus Lcopolien. Ruthenorum. — Ioseph, Archiepiscopus Lcopolien. Latinorum.
— Matthaeus, Archiepiscopus Iadren. — Emmanuel Ioannes, Episcopus Litomcricen. — Franciscns Sal., Episcopus Brunen. — Simon, Episcopus Brixin. — Ioannes Bapt., Episcopus Parentin. et Polen. — Martin us Ioseph, Episcopus Budvicen. — Eugenius Carolus, Episcopus Tridenti«. — Ioseph, Episcopus Gurccn. — Franciscns Maria, Episcopus Lincien. — Michael, Episcopus Lavanti«.
Philippus, Episcopus Spalate«, et Macarsccn. — Colomanns, Episcopus Tricalcn., apostolious Vicarius castrensis. — Ioseph Gregorine, Episcopus Ragusin. — Eduardus Ioannes Nep., Episcopus Reginae-Uradecen. — Leopoldus, Episcopus Secovien. — Franciscns, Episcopus Catharen. — Ioannes Bapt., Episcopus 8. Hippolyti. — Matthaeus, Episcopus Sobenicen. — Constantinus, Episcopus Premislien., Sana-chien. et Samhorien. Ruthenorum. — Antonius, Episcopus Veglcn. — Antonius Bonaventura, Episcopus Labacen. — Ioseph Scbastianus, Episcopus Premislien. Latinorum. — Leo, Episcopus Tarnovieu. — Basilius Faciewicz, Vicarius capitularis Stanislaopolitan. Ruthenorum. — Iacohus Moszoro, Vicarius capitularis Lcopolien. Armenorum. — Iacohus Novak, Vicarius capitularis Pharen. — Franciscns Petronio, Vicarius capitularis Tergesti«, et Iustinopolitan.
B.	Das Antwortschreibe
Dilectis Filiis Nostris Antonio Ioscpho Tit. 8. Mariae Angel, in Thermis S. R. E. Presi). Card. Gruscha, Archiepiscopo Viennensium, Georgio Tit. S. Agnetis extra moenia
S.	R. E. Presb. Card. Kopp, Episcopo Vratislavicnsium, Leoni S. R. E. Presb. Card, de Skrbensky, Arch. Pragensimn, loanni S. R. E. Presb. Cardinali Pu/.yna, Episcopo Cracoviensium,
Ceterisque Venerabilibus Fratribus Archiepiseopis nt Episcopia Austriae.
LEO PP. XIII.
Dilecti Filii Nostri et Venerabiles Fratres, Salutem et Apostolicam Benedictionem.
Quod votis decessorum vestrorum, multorumque annorum opera praeparatum, absolutionem tamen perfcctio-nemque ad haec usque tempora desideravit, maximo nunc cum gaudio nunciatis properaro feliciter ad exitum. Nam sunt fere in promptu praesidia ad catholicam studiorum Universitatem condendam, unusque est omnium vestrum consensus posse iam admoveri manus ad magnum illud Lyceum constituendum, cuius mansit quidem longior, quam debuit, exspectatio, at opportuna item et apta ratio succrevit.
Quapropter ad consilia vestra, quae ipsa per se.
n des Keikigen Waters.
commendantur, libentes Nos et approbantes accedimus, atque illud vobis apertum demonstratumque volumus omnem Nos jucunditatem ex allato nuncio percepisse, quippe comparari ubique et amplificari illustria et sancta studiis domicilia, summo opere gaudemus, llanc autem animi Nostri sententiam voluptatemque in id etiam declaramus, ut addatur fidelibus vestris, ut par est, incitamentum, quo rem tantam ac tam salubrem alacriore voluntate maturent, opemque conferendo perficiant. Cetera sollertiae vestrae, uti semper, confidimus, nihilque dubitamus de eorum li borali tate et consensione, quorum commodo expetita exsistit Universitas. Quae autem ad hoc tale Lyceum pertinere existimantur, ubi primum erunt omnia instructa ac parata, rem Nobis patefaciendam esse volumus per sacram studiis regendis Congregationem : haec enim in id munus incumbit, ut et statum Nobis negotiorum id genus exponat et mandata potestate utatur scholarum catholici nominis ad sacros Canones constituendarum. Mentem interea Nostram laetam ac benevolentem unicuique vestrum testamur, coelestiaque suscepto operi munera adprecantes, Benedictionem Apostolicam vobis omnibus impertimus.
Datum Romae apud 8. Petrum die XXX. aprilis anno MCM1I, Pontificatus Nostri vicesimo quinto.
Leo PP. XIII.
C.	Das Mrten schreiben des österreichischen Hpiscopates an den hochw. Gkerus. Archiepiscopi et Episcopi Austriae universo Clero suarum dioecesium salutem in Domino !
Rem summi momenti Vobis, Reverendi Domini, hisce litteris proponimus ; pertinet enim ad fundationem et sustentationem Universitatis catholicae liberae pro Austria.
Omnes familiae vera fide vegetatae et spiritu Christi imbutae etiam tiliis veram fidem, omnium bonorum optimum, tamquam patrimonium pretiosissimum haereditate relinquere student, quia vera fides huius vitae felicitatem
promovet et aeternae vitae promissionem habet. Quae vero hominem a vera fide removent, eum a Deo seiungunt necnon multimodis huius vitae temporalis miseriis aeter-nacque perditioni tradunt.
Iam vero nostrorum temporum scientia firmum divinae revelationis fundamentum relinquens infinita humanarum opinionum et inanium doctrinarum abysso demergitur. Inconstantia autem et multitudo et varietas opinionum facile in animis iuvenum, natura levibus et mobilibus, dubia generant, fidem infirmant, imo tollunt.
Non pauci, obscuris et mutabilibus inanium opinionum et falsarum doctrinarum nubibus involuti, pro dolor ! non amplius lumen fidei vident, non in luce sed in tenebris ambulant. In iis — quod maxime dolendum — vera hunt, quae Christus minitatus est (Ioan. 3, 19) : „Hoc est autem iudicium, quia lux venit in mundum, et dilexerunt homines magis tenebras quam lucem : erant enim eorum niala opera.“ Talia maiores nostri, Reverendi Domini, non docuerunt, quippe qui in scholis edocti erant, in quibus magni aestimabatur vera fides, divina revelatio lucerna init et norma omnium humanae mentis operationum et wquisitionum. Et sane magni fuerunt talium scholarum profectus.
Memoria retinent Austriae incolae, quanta fuerit glo-ria Universitatis catholicae, quae usque ad initium saeculi Proxime superioris Salishurgi floruit et ante centum fere nnnos temporum iniquitate sublata est. Fidem enim cum scientia coni ungens vere magnos viros Ecclesiae deditos
excoluit.
Quicunque igitur nondum falsis doctrinis irretiti sunt, vehementissime cupiunt atque desiderant, ut devastantibus falsarum doctrinarum fluctibus, qui ex universitatibus modernis proficiscuntur, quasi moles firmissima objiciatur Universitas catholica, bene fundata supra firmissimam et in concussam 8. Petri petram.
Huic desiderio ut quam celerrime satis fiat, 8. apo-sh>licac Sedis approbatione impetrata, consilium cepimus erigendi novam catholicam Universitatem Salisburgcnscm.
Quanti momenti quamque necessarium sit sublimio-r,,ni disciplinarum studium bene novimus. Minime refra-Samur humanae menti, quae a Deo creata et optimis do-hbus est praedita, ut dominetur rerum naturae, quae ra-bonis est expers ; ut inquirat in leges naturae casquo in hominum servitutem redigat ; ut ex rebus creatis Oeato-re,tl quaerat et inveniat, ut Deum in dies magis cognoscat, '"Inuretur, concelebret. Minime impedimus, quominus mens humana ingenue et strenue in res sibi propositas inquirat, fd unum vero postulamus et volumus, ne finem a Deo s'bi praefixum transgrediatur, ne, dum in res creatas in-dugat, Creatoris obliviscatur, ne se aut alias res creatas deos suos faciat neve a Deo, suo unico ct ultimo tine, se bellat seque in aeternum perdat.
Auxilio divino freti Universitatem fundabimus, cui parentes filios suos sine metu et timore concredere poterunt. Ut haec Universitas per multorum annorum seriem duratura sit, omni cura allaborabimus.
Notum igitur facimus universo Clero et omnibus fidelibus, nos liberam catholicam Universitatem, quam primum fieri poterit, Salishurgi erigere constituisse, cuius duae facultates, i u r i d i e a se. et philosophica mox, postquam pecuniae necessariae eollatae fuerint, aperientur. Antea enim opus inchoare non possumus, cum Dominus Noster Salvator ipse dicat: „Quis enim ex vobis volens turrim aedificare, non prius sedens computat sumptus, qui necessarii sunt, si habeat ad perficiendum ? ne, posteaquam posuerit fundamentum et non potuerit perficere, omnes, qui vident, incipiant illudere ei, dicentes: Quia bic horno coepit aedificare et non potuit consummare.“ (Lite. 14,28—30).
Spem et fiduciam nostram, praeter Deum, in Vestra, Reverendi Domini, cooperatione collocamus, quorum opera et munificentia in omnibus rebus gravioris momenti optime comprobata est. Non ignoramus, tam magnam pecuniam non facile colligi posse, praesertim cum plerumque apud fideles non magnae inveniantur divitiae et Reverendi Cleri ipsius proventus statui et dignitati eius vix respondeant. Praeterea Clerus populusque christiauus saepissime, ut ad varia pia opera conferant, exorantur.
Non tamen desperamus, fore, ut pecunia, universali buie et religioni et patriae salutifero operi necessaria, colligi possit. Vos igitur, Reverendi Domini, summopere rogamus, ut omnes Vestros labores et conatus cum nostris conaminibus coniungatis, et omnibus fidelibus Vestrae curae commissis hoc tam salutare et vere proficuum opus diligentissime commendetis. Quod singuli efficere non possunt, omnium unione et cooperatione perficietur. Nonne videmus, in aliis regionibus catholicis, in Bolgia, Francia, Helvetia, America septentrionali veram fidem omnium fidelium animos et studia coniunxisse ad Universitates catholicas liberas fundandas ct sustentandas ?
Iam vero „societas fundandae et sustentandae Uni versitatis catholicae liberae“ ante septemdecim annos Salishurgi constituta ct optime merita de re ipsa divulganda et propaganda et de pecunia colligenda varios modos pecuniae colligendae proposuit. Si exempli gratia per quinque annos ab omnibus fidelibus Provinciarum ecclesiasticarum Vindobonensis et Salisburgcnsis quotannis triceni nummuli, quos Ilclleros dicimus, viritim darentur, hoc ipso modo colligerentur pecuniae, quae duabus facultatibus, juridicae et philosophicae, sufficerent. Hoc modo non onus grave imponeretur singulis fidelibus et nihilominus propter multitudinem offerentium prosper sequeretur eventus. Eligant sibi igitur parochi et curati, si placet, post institutam de Universitate praedicationem idoneas personas ex sua parochia vel communitate, quae in suis vicis parvas has
pecunias per domos colligant parochoquc sive curato tradant, qui eas pecunias vel statini post collectionem factam vel saltem ante diem decimum mensis Decembris uniuscuiusque anni aut deputatami centrali Salisburgum aut suo cuiusque Ordinariatu! transmittant.
Praeterea rogamus Reverendos Dominos Parochos, ut quam plurimos subscribentes acquirant, qui se vel a dic subscriptionis vel a dic erectionis primae facultatis Universitatis catholicae per decem annos vel ad annos vitae quotannis vicenas saltem vel plures coronas daturos esse promittant. Tales subscribentes suam promissionem sua manu subscriptam per R. D. Parochum transmittant Salisburgum.
Item commendamus, ut, ubi fieri potest, constituantur societates locales Universitatis catholicae quasi rami quidam et partes societatis universalis et centralis Salisbur-gensis, quae approbationem civilem et constitutionem hu-iuseemodi societatum quam optime poterit, promovebit. Tales societates locales etiam collectionem parvarum pecuniarum tricenorum hellerorum ab unaquaque persona solvendorum multum iuvabunt. Denique cos, qui ex providentia divina magnas habent facultates, hortamur atque monemus, ut non solis annuis pecuniis nos adiuvent, sed, cum ipsi videant, ad primam erectionem Universitatis magnas faciendas esse impensas, etiam extraordinariis donis nobis succurrant.
llos ditiores et praesertim Nobiles valde rogamus ut participes se faciant „actionis“ sic dictae „auxiliaris“, quae co tendit, ut quam plurimi semel summam contribuant centenarum coronarum.
Quia autem exempla multum valent, aliosquc ad imitationem allicere solent, prae ceteris Vos oramus, Reverendi Domini, ut singuli pro viribus, dignitatibus et proventibus suis contribuant. Belgiae Episcopi, cum saeculo elapso, anno 1834, decrevissent, erigere Universitatem catholicam Lovanienscm, quae nunc propter insignes, quos iam protulerit fructus, in omnium est admiratione, invita-Ixint canonicos ditiorum capitulorum, ut 30 francos, minus divites canonicos, decanos et ditiores parochos ut summam 20 francorum, reliquos parochos, ut decem, capellanos, vicarios ccterosque sacerdotes, ut 5 francos animaliter darent.
Nos quidem non determinatam praescribimus summam, memores verbi illius S. Pauli : „Unusquisque prout destinavit in corde suo, non ex tristiti i aut ex necessitate; hilarem enim datorem diligit Deus.“ (2. Cor. 0, 7).
Plurimos Reverendos Dominos iam hoc ipso anno et proxime superioribus annis multa in Ime opus bonum contulisse bene novimus, iisque debitas agimus grates. Deinde valde optamus, ut Rev. Domini Parochi et ecclesiarum Rectores semel saltem quotannis uberius et audientium intellectui accommodate hoc Universitatis catholicae fundan-
dae consilium sermone publico exponant, ut parochianos commoveant ad hoc opus eximium pro facultatibus quidquam conferre.
R. D. Parochi et ecclesiarum Rectores et filialium ecclesiarum Administratores insuper pastorales litteras, quas simul transmittimus, non solum ex cathedra populo recitent sed etiam explicent atque exponant et in parochianos divulgent cosque edoceant, ex eorum cooperatione et pecuniae coi latae summa totum pendere effectum.
Quantopere hac in re cum Sanctissimo Patre nostro Leone XIII., quem omnes catholici summa veneratione prosequuntur, cuius verba summa devotione excipiunt, consentiamus. Litterae apostolicac Suae Sanctitatis nuperrime de hac re ad loannem, arohiepiscopum Salisburgensem missae comprobant, quarum verba Vobiscum communicamus: „LEO P. P. XIII. — Venerabilis Frater, salutem et Apostol icam benedictionem. Ad Franciscum Albertum, tunc temporis Salisburgensium antistitem, litteras dedimus die IV. martii anni MDCCCLXXXV, quibus Comitiorum Ducatus istius decretum laudabamus, Lycci magni, istic per duo ferme secula olim florentis instaurandi. Eius enim decreti occasione, praestantium virorum coctus est constitutus, qui liberam catholicamque Universitatem studiorum in civitate vestra erigendam curarent: utilissimum sane opus tum rei religiosae tum publicae. Nunc autem susceptae provinciae ncc memorati coetus diligentias defuisse ncc spem fausti exitus deesse libenter novimus. Nam ex data nuper epistola comperire licuit, industriis vestris non mediocrem pecuniae vim operi exsequendo fuisse collatam. Ast avet animus rem quantocius perficere. Quamobrcm, ad tollendas moras, expeditiorem viam inire vobis visum est: ut videlicet per universum Austriac imperium, praecipue vero per ecclesiasticas provincias Vindobonensem et Salisburgensem, certam sed perexiguam stipem singuli fideles conferant, qua per quinquennium tributa ea colligatur pecuniae quantitas, quae par omnino sit operi. Nos, quibus cordi est summopere, Lyccum magnum Salisbur-gense fundari quam primum ac dedicari, consilium hoc vestrum expediendae rei probamus plane ac commendamus. Venerabiles vero Fratres praedictarum dioecesium Episcopos vehementer hortamur, ut populum de condendi Instituti utilitate doceant omnesque excitent ad conferendam pro viribus operam. Tibi autem et universis, qui coeptis vestris obsecundabunt, Apostolica»! benedictionem Nostrae caritatis testem ac munerum divinorum auspicem amantissime impertimus.“ Sic gloriosissimus Papa Leo XIII.
Ut autem Deus omnipotens uberrima benedictione hoc opus bonum comitetur, quod unice ad eius gloriam suscipitur, ferventissimas preces simul adi ungi mus Vosque rogamus omnes, ut catholicam Universitatem quam saepissime Deo orationibus vestris commendetis et fideles ad preces hunc in finem fundendas exhortemiui.
Litinam Magister divinus, qui unus est „via, veritas et vita“, super nos omnes uberrime effundat Spiritum suum, ut nos et animas nostrae curae commissas doceat omnem veritatem! Ne unquam permittat, ut illa scientia, quae saluti nostrae temporali inservire debet, huic scientiae officiat, quae ad finem aeternum perducit. Eius pax maneat nobiscum in aeternum !
Dedimus Viennae in Austria mense Novembri anni millesimi unius et nongentesimi.
Antonius Ioseph Cardinalis Gruscha, Archiepiscopus Vicnnen.
Georgius Cardinalis Kopp, Episcopus Vratislavien. lacobus Cardinalis Missia, Archiepiscopus Goritien.
Leo Cardinalis de Skrbensky, Archiepiscopus Prägen. Ioannes Cardinalis Pužyna, Episcopus Cracovien. Ioannes, Archiepiscopus Salisburgen.
Theodorus, Archiepiscopus Olomucen.
Andreas, Archiepiscopus Leopolien. Ruthenorum.
Ioseph, Archiepiscopus Leopolien. Latinorum.
Matthaeus, Archiepiscopus Iadren.
Emmanuel Ioannes, Episcopus Litomericen.
Eranciscus Sal., Episcopus Brunen.
Simon, Episcopus Brixin.
Ioannes Bapt., Episcopus Parentin. et Polen.
Martinus Ioseph, Episcopus Budvicen.
Eugenius Carolus, Episcopus Tridentin.
Ioseph, Episcopus Gurcen.
Franciscus Maria, Episcopus Lincien.
Michael, Episcopus Lavantin.
Philippus, Episcopus Spalateli, et Macarscen. Colomannus, Episcopus Tricalen., apostolicus Vicarius castrensis.
Ioseph Gregorius, Episcopus Ragusin.
Eduardus Ioannes Nep., Episcopus Rcginae-Hradecen. Leopoldus, Episcopus Secovien.
Franciscus, Episcopus Catharen.
Ioannes Bapt., Episcopus 8. Hippolyti.
Matthaeus, Episcopus Sebenicen.
Constantinus, Episcopus Premislien., Sanachien. et Sam-borien. Ruthenorum.
Antonius, Episcopus Veglen.
Antonius Bonaventura, Episcopus Labacen.
Ioseph Sebastianus, Episcopus Premislien. Latinorum. Leo, Episcopus Tarnovien.
Basilius Faciewicz, Vicarius capitularis Stanislaopolitan. Ruthenorum.
lacobus Moszoro, Vicarius capitularis Leopolien. Arme-norum.
lacobus Novak, Vicarius capitularis Pharen.
Franciscus Petronio, Vicarius capitularis Tergestin. et Iustinopolitan.
D.	Das H*astoral'fchreiben des österreichischen Episcopales an das gläubige Volli.
Dic Erzbischöfe und Wschöfe Hsterreiche
entbieten den Gläubigen ihrer Diöeesen
Frieden, Heil und Segen in Jesus Christus, un ferm Herrn!
^ereitž seit Langem haben die Bischöfe Österreichs den ^stlon ins Ange gefasst, eine katholische Univ ersi tat i« errichten. Doch die unleugbare Schwierigkeit der Aufgabe u"b die Hoffnung auf bessere Zeiten haben die Ausführung biefeg Planes immer wieder verzögert. Die Zeiten sind aber 'e,tbem nicht besser geworden; sie haben sich vielmehr verschlimmert. Und deshalb sehen wir, dass in anderen Ländern 6011 den Bischöfen eine oder mehrere katholische Hochschulen ^gründet wurden, z. B. in Frankreich, in der Schweiz, in klgien, in Nordamerika. Diesen Beispielen folgend, haben Qllch die versammelten Bischöfe Österreichs den Beschluss gefasst, u,t Namen Gottes an dieses große Werk heranzutreten nnd ^lr Feier der Jahrhundertwende, zu Ehren und unter dein ^st)*che unseres göttlichen Heilandes Jesns Christus, des Königs cr Jahrhunderte, eine freie katholische Universität in Österreich ö" gründen.
Ihr werdet aber, geliebte Gläubige, vor allein wissen wollen, was man denn eigentlich unter einer Uni-versität versteht. Die Antwort, die wir Euch geben, ist diese: Eine Universität ist eine solche Schule, welche die meisten Jünglinge, wenn sie das Gymnasium vollendet haben, besuchen müssen, falls sie Professoren, Ärzte, Advocaten oder Beamte werden wollen. An diesen Schulen erhalten sie ihre letzte Vorbildung auf ihren Beruf.
Eine solche katholische Universität oder Hochschule wollen wir errichten. Die hauptsächlichsten Gründe, die uns zn diesem Schritte führen, sind folgende:
1.	Die Liebe zn den studierenden Jünglingen selbst. Wir müssen mit Bedauern wahrnehmen, dass so viele junge Leute, and) solche, die eine gute christliche Erziehung erhalten haben, wenn sie von der Universität kommen, der Kirche und dem religiösen Leben ganz ober beinahe ganz ent-
fremdet sind, dass sie die Gebote der Kirche offen übertreten, den Empfang der heiligen Sacramente selbst znr österlichen Zeit, die Anhörung der heiligen Messe auch an Sonn- und Feiertagen vollends vernachlässigen, dass sie überhaupt an allem, was Religion, was Wohl und Wehe der Kirche betrifft, keinen Antheil nehmen, vielmehr oft deren Interessen feindlich entgegentreten. Daraus müssen wir mit vollem Grunde schließen, dass ihr Glaube geschwächt oder ganz erstorben ist, dass die bestehenden Hochschulen nicht mehr das sind, was sie einst waren und was sie sein sollen. Ehemals hatten diese Hochschulen den Zweck, den katholischen Glauben und die katholische Wissenschaft zu fördern. Zn diesem Zivecke wurden sie von den Päpsten errichtet oder genehmigt und mit großen Vorrechten ausgestattet. Sie standen fortwährend unter kirchlichem Einflüsse, die Professoren selbst mussten Katholiken sein. Auf ein christliches Leben der studierenden Jünglinge wurde große Sorge verwendet. Das ist aber jetzt ganz anders. Die Universitäten, wie sie heute bestehen, sind dem kirchlichen Einflüsse gänzlich entzogen, ausgenommen in jenen Abtheilungen, an denen die Theologen studieren. Die Professoren brauchen nicht Katholiken zu sein und sind auch zum großen Theil nicht einmal getauft. Die Studierenden sind, wenn man absieht von dem Schutze in den katholischen Studentenverbindungen und in den Marianischen Congregatione», ganz sich selbst und ihren jugendlichen Leidenschaften überlassen. Wie sehr ist also zu fürchten, dass durch das Beispiel, das ihnen geboten wird, durch hingeworfene Einwendungen, die man nicht löst, durch verkehrte Darstellung der geschichtlichen Ereignisse, durch die verschiedensten Leidenschaften, die das Herz vergiften, und ähnliche Einflüsse, der heilige Glaube in den oft arglosen, offenen Herzen der Jünglinge entkräftet oder	gänzlich	zerstört	wird.
Und doch ist der Glaube der	Anfang	und die	Wurzel	eines
gottgefälligen Lebens; er ist ein so großes Gut, dass Millionen in dessen treuem Bekenntnisse das Leben geopfert haben. Und wie könnte es anders sein, da die göttliche Wahrheit selbst gesagt hat, dass es ohne den Glauben unmöglich ist, Gott zu gefallen?
Sollen denn von Jahr zu Jahr Tausende junger Männer der Gefahr ausgesctzt sein, die höchsten überirdischen Güter zu verlieren?
2.	Ein zweiter Grund,	der uns zur Errichtung	einer
freien katholischen Hochschule	bewegt,	ist die	Liebe	zur
K i r ch e u n d z u m ch r i st l i ch e n V o l k e.
Eine große Anzahl junger Leute, die auf den Hochschulen studiert haben, treten alle Jahre in das öffentliche Leben ein, mischen sich unter das Volk, leben mit demselben und theilen ihm die eigenen Anschauungen und Grundsätze mit. Es ist aber außer Zweifel, dass das Volk jene, denen es eine größere Bildung zuschreibt, gern nachahmt, ihre Ansichten aufnimmt, insbesondere, wenn diese Ansichten den verkehrten Neigungen, des Herzens schmeicheln. Nicht wenige von denen, welche die Universität verlassen, haben sich das Lehrfach gewählt und
wirken als Lehrer viele Jahre hindurch, so dass die Zahl ihrer Schüler vielleicht auf Tansende steigt. Und wem wäre es unbekannt, dass die Herzen der Schüler dem Lehrer offen stehen, dass seine Grundsätze desto leichter dauernde Eindrücke machen, je größer das Ansehen des Lehrers und je tiefer die Dankbarkeit gegen ihn ist? Nimmt man dann noch dazu, dass die jungen Männer nach Vollendung der Bernfs-studien ans der Universität und nachdem sie in ihrem Berufe ihre Wirksamkeit begonnen haben, selbst eine Familie gründen und die Kinder in dem Geiste erziehen, den sie ans der Universität eingeathmet haben, darf es dann Wunder nehmen, dass die Gleichgiltigkeit in religiösen Dingen oder der nackte Unglaube immer weitere Kreise ergreift, dass die Kirche den Verlust so Vieler zu beklagen hat, die um den theuren Preis des Blutes Christi erkauft sind? In es zu verwundern, dass die Zahl jener aus den gelehrten Ständen, welche das Christenthum und die katholischen Grundsätze bekämpfen, viel größer ist, als die Zahl jener, welche sie ver-theidigen? Ist es zu verwundern, dass in den verschiedenen Vertretnngskörpern so wenige entschieden katholische Männer sich finden? Ist es endlich zu verwundern, dass bei einer Bevölkerung von mehr als zwanzig Millionen Katholiken kaum eine einzige größere katholische Zeitung so viele Leser findet, um aus den Beiträgen der Abnehmer bestehen zu können, während viele feindliche Blätter viele Tausende von Abonnenten zählen? Wer vermag die Unglücklichen zu zähle», die Jahr für Jahr vom Herzen der heiligen Kirche losgerissen werden und nur schwer oder nie mehr zu derselben zurllckkehren? Wie sollte man nicht alles aufbieten, um solchen traurigen Zuständen ein Ende zu machen!
3.	Ein dritter Grund ist die Liebe zu uns er m Vaterlande.
Gewiss, wir lieben unser Vaterland. Wir wünschen, dass es geachtet, mächtig und glücklich sei. Wir wollen, dass alle Mitbürger dieser weiten Heimat in Friede und Eintracht zum gemeinsamen Wohle ihre Kräfte einsetzen und Zusammenwirken. Wir wollen Gesetze, die vom christlichen Geiste durchdrungen sind; Gesetze, die unseren Rechten kräftigen Schutz, unserer Unvermögenheit sichere Hilfe gewähren. Wir wissen, dass die irdische Ordnung eine Stütze für die Tugend sein soll, wie der heilige Gregor sagt, dass die weltliche Gesetzgebung den schmalen Weg, der zum Himmel führt, leichter machen, und dass das irdische Vaterland den Weg zum himmlischen Vaterland anbahnen soll. Aber wir wissen auch, wie weit die Grundsätze verbreitet sind, dass die Religion für das öffentliche Leben keine Berücksichtigung verdiene, dass der Einfluss der katholischen Kirche gebrochen werden müsse, dass die Schulen dem Staate allein gehören, dass das Privateigenthum aufhören müsse. Wer kann aber in Abrede stellen, dass solche Ansichten den christlichen Staat zerstören, die christliche Vaterlandsliebe, die Kaisertreue und den Gehorsam um Gottes willen vernichten, die Gewissenhaftigkeit in Erfüllung der
Berufspflichten untergraben und dafür eine unselige Spaltung der Völkerschaften, den Eigennutz, die Parteilichkeit, jede Art von Betrug erzeugen und einen Umsturz vorbereiten, mie ihn die Welt vielleicht noch nie erfahren hat? Wenn dieses überhaupt der Fall ist, so mirt) es noch mehr unser liebes Österreich treffen, mo kaum ein anderes Band die vielsprachigen Völkerschaften zusammenhalten miri), als die Liebe zum Herrscherhause und der lebendige katholische Glaube. Wir können uns aber nicht verhehlen, dass die Anschauungen, die mir angedeutet haben, nicht im Vvlke ihren Ursprung haben, sondern in das Volk hineingetragen mürben von Männern, die eine höhere Bildung genossen haben. Und mir getrauen uns nicht zu hoffen, dass für unser liebes Vaterland rneniger gefahrvolle, glücklichere Zeiten kommen merden, solange mir nicht Hochschulen haben, an denen die studierenden Jünglinge in Grundsätzen unterrichtet werden, meliche der Wahrheit und dem katholischen Glauben entsprechen.
4. Ein anderer Grund, der uns zur Errichtung einer katholischen Universität antreibt, ist, mir bekennen es aufrichtig, die Liebezu uns selbst, die Sorge f ür unsere eigene Seel e.
Uns hat die göttliche Vorsehung die Aufgabe zugewiesen, die Lehren, die der Sohn Gottes vom Himmel gebracht hat, in das Leben einzuführeu, die Jrrthümer zu zerstreuen und die Seelen, die uns anvertrant sind, zu retten. Wir müssen einmal Rechenschaft a biegen, ob mir dieser unserer schweren Pflicht nachgekommeii sind. Und mir möchten nicht das furchtbare Wort vernehmen: „Seele für Seele!" Und daher müssen mir es wohl auch als unsere Aufgabe betrachten, die Mittel zu finden, und, soviel als möglich ist, Anstalten zu schaffen, die geeignet sind, dies zu erreichen. Oder dürsten wir behaupten, dass das, mas die Bischöfe in anderen Ländern für »othmendig halten und mofür sie alle Kräfte einsetzen, für Österreich unterlassen merden könne, ohne uns einer schmereil Verantmortung schuldig zu machen? Ja, geliebte Gläubige, auch die Sorge für unser eigenes Seelenheil küsst uns keine Ruhe, ehe mir alles gethan haben, mas mir thun können, um wenigstens eine katholische Hochschule zu gründen; und dies um so mehr, weil wir wissen, dass es auch der sehnlichste Wunsch des Heiligen Vaters, des gemeinsamen Oberhauptes der katholischen Kirche, des für unser zeitliches und ewiges Wohl so sehr besorgten Papstes, ist. Schon im Jahre 1885 hat der Heilige Vater den Plan, in Salzburg eine katholische Hochschule zu errichten, belobt und gesegnet; und im abgelausenen Jahre 1900 hat er neuerdings e*'t Schreiben gesendet, in welchem er die Errichtung dieser katholischen Universität ein überaus heilbringendes Werk nennt für die Kirche wie für den Staat und die Gläubigen eindringlichst aufmuutert, dazu ihr Scherflein beizutragen.
5. Endlich wollen wir noch einen Grund anführen, der «ns antreibt, eine katholische Universität zu errichten — es ist die Liebe zu Euch, katholische Eltern!
Was ist Eure christliche Liebe zu den Kindern anderes, als ein aufrichtiges Wohlwollen, als der sehnlichste Wunsch, dass es Euren Kindern wvhlergehe, dass ihnen wahre, unvergängliche Güter zutheil werden? Deshalb habt Ihr großen Fleist aufgeboten, gute, christliche Grundsätze in das Herz Eurer Kinder wie einen Samen zu legen, der für die ganze Ewigkeit Flüchte bringen kann. Ihr seid zu großen Opfern bereit, um Euren Kindern eine Ausbildung zutheil werden zu lassen, die sie brauchen, um eine seste Lebensstellung zu erreichen. Aber Ihr wollt gewiss nicht, dass sie eine Lebensstellung erlangen, mag sie auch noch so glänzend sein, um den Preis der Reinheit ihres Herzens, um den Preis der Freudigkeit des Glaubens, der Ruhe des Gewissens und der Hoffnung der ewigen Seligkeit. Denn Ihr wisset, dass es dem Menschen nichts nützt, wenn er auch alles in der Welt gewänne, aber dabei seine Seele verlöre. Und wie die machabäische Mutter ihr Kind ermunterte, das zeitliche Leben zu opfern, um das ewige zu gewinnen, wie sie ihm zurief: „Fürchte dich nicht vor diesem Henker, sondern sei würdig deiner Brüder und nimm, ihrer Leiden theilhaftig, den Tod an, damit ich dich in der Erbarmnng mit deinen Brüdern miederfinde", — so habt auch Ihr keinen anderen Wunsch, als dass Euer Sohn mit unentweihter Jugend vom Besuche der Universität zurückkomme und Euch die fromme Zuversicht gebe, ihn in dem Lande, wo sich Gott von Angesicht zu Angesicht zeigt, einmal wieder» zufindeu. Dass Euch diese Freude zutheil werde, dazu unternehmen wir das große Werk, eine katholische Hochschule zu gründen.
6.	Da Ihr nun wisset, was uns vorzüglich bewogen hat, auf die Gründung einer katholischen Hochschule bedacht zu sein, werdet Ihr auch wissen wollen, wie die Einrichtung einer solchen Hochschule beschaffen sein wird. Das Genauere in dieser Hinsicht lässt sich wohl erst später feststellen. Im allgemeinen kann man sagen, dass, so wie die Errichtung der Hochschule vom Papste und den Bischöfen ausgeht, so auch diesen die Leitung zusteht. Sie bestimmen die Art und Weise, wie die Professoren berufen werden sollen. Sie überwachen auch die Reinheit der Lehre und tragen Sorge, dass nichts vorkomme, was der katholischen Wahrheit widerspricht, dass vielmehr bei sich darbietenden Anlässen den Jünglingen Begeisterung für die katholische Religion und Anhänglichkeit an die heilige Kirche eingeflößt werde. Man wird sorgfältig wachen, dass die jungen Leute ihre religiösen Pflichten erfüllen und die kostbare Zeit nicht vergeuden, sondern wirklich aufwenden, um sich die erforderlichen Kenntnisse anzueignen. Es versteht sich aber, dass die Professoren, welche berufen werden, bei aller Entschiedenheit für die katholische Wahrheit auch auf der Höhe der wissenschaftlichen Bildung stehen und dass alle Gegenstände in der Weise gelehrt werden, dass die Jünglinge, welche den Unterricht erhalten, zu allen Berufsarten und Ämtern ini Staate Zutritt finden können. Denn wäre nicht dafür gesorgt, so würde die Hochschule dem vorgesteckten Zwecke nicht hin-
reichend entsprechen. Soweit es möglich ist, das heißt soweit die Geldmittel ansreichen, wird auch Borsorge getroffen werden, dass Vortrüge über besonders wichtige Gegenstände nicht bloss in Einer Sprache gehalten werden. Denn wie wir denselben Glauben, denselben Erlöser, dieselbe, heilige Kirche zur Mutter und dasselbe Anrecht auf den Himmel haben, so haben wir auch keinen Grund,	einen Unterschied	zwischen	den	verschiedenen Sprachen und	Nationalitäten zu	machen.
Was den O r t betrifft, an dein die katholische, freie Hochschule errichtet werden soll, so haben wir die Stadt Salzburg in Aussicht	genommen. Der Umstand,	dass	noch
im Anfänge des vorigen	Jahrhunderts in	dieser Stadt	eine
Universität mit trefflichen Lehrern bestanden hat, dass die Gebäulichkeiten mit einer bedeutenden Bibliothek noch vorhanden sind, dass für eine Hochschule in Salzburg bereits weit Über eine Million Kronen gesammelt und darüber ein jährliches Erträgnis von 50.000 Kronen gesichert ist, zudem noch die schöne gesunde Lage, die Nähe von Deutschland, die nicht allzu große Ausdehnung, ein gut geordnetes, vom Erzbischof Johann Ernst Grafen Thun gegründetes großes Spital und anderweitige, besonders für das Studium der Medicin (Heilkunde) wichtige Anstalten lassen diese Stadt als besonders geeignet erscheinen, der Sitz der freien katholischen Hochschule zu werden.
7.	Endlich haben wir noch von den Mitteln zu sprechen, die zur Gründung einer solchen Hochschule erforderlich sind.
Wir bekennen es offen, es ist ein großes Werk, das wir Vorhaben. Wenn die Hochschule vollständig errichtet sein wird, so werden tvohl sechzig bis achtzig Professoren an derselben thätig sein müssen. Wird es möglich sein, die nothwendigen Geldmittel für eine solche Anstalt aufzubringen, ohne allzu große Opfer ansprechen zu müssen? Wir wagen es auszusprechen : Ja, es ist möglich und zwar ohne zn schwere Lasten auferlegen zu müssen.
Abgesehen von Ungarn, leben in unserem engeren Bater-laitbe mehr als zwanzig Millionen Katholiken. Wenn nun von diesen Katholiken der Einzelne durch zehn Jahre hindurch jährlich etwa fünf Kreuzer oder fünf Jahre hindurch jährlich etwa zehn Kreuzer beitragen wollte, so wäre die Hochschule gestiftet, ohne dass weitere Beiträge nothwendig wären. Und weil mit vollem Rechte vorausgesetzt werden darf, dass ein großer Theil während der erwähnten Zeit viel mehr als fünf oder zehn Kreuzer jährlich zn opfern bereit ist, so braucht nicht einmal die Hälfte der Katholiken Österreichs die wenigen Kreuzer zn leisten und die Hochschule käme dennoch zustande und wäre vollständig gestiftet oder bedürfte nur mehr einer weit geringeren Hilfe. Und sollte von den Katholiken für eine für die katholische Sache so wichtige, für Zeit und Ewigkeit so einflussreiche Anstalt ein so kleiner Beitrag während einer so kurzen Zeit nicht zu hoffen sein?
Wir wenden uns mit Vertrauen vor allem an den hochwürdigen Clerus; soweit er kann, wird er gewiss auch für die Errichtung einer wahrhaft katholischen Bildungsanstalt, die so viel zur Rettung der Seelen beitragen wird, eine kleine, vielleicht jährliche Opfergabe nicht verweigern. — Wir wenden uns an die f r o m men V e r e i n e. Wahrlich, eine kleine Gabe wird sie nicht allzu sehr beschweren und sie können nicht leicht ans andere Weise zur Ehre Gottes und zur Heiligung des Menschen so viel beitragen, als wenn sie die Stiftung einer katholischen Hochschule ermöglichen helfen. Und es ist ja die schöne Aufgabe dieser Vereine, das christliche Leben zn befördern. Wohlan denn, hier ist ein Werk, das in außerordentlicher Weise den Einzelnen wie der Gesammthcit zum Heile ist.
Wir wenden uns an den A del, dem der liebe Gott deshalb größere Reichthümer hat znkommen lassen, damit er desto mehr Gutes zu thnn vermöge. — Sollte für einige Zeit, wenn kein Heilmittel versucht wird, die gesellschaftliche Ordnung zusammenbrechen, so würde wohl auch der Reichthum des Adels unter den Trümmern begraben werden.
Wir wenden uns endlich an das g e s a m m t e katholische Volk und werden zn dem Ende alljährlich eine Sammlung in der Kirche zur Errichtung der freien katholischen Hochschule vornehmen lassen. Möge das katholische Volk die Zeichen der Zeit verstehen und möge, wer viel hat, eine größere Gabe überreichen, und wer wenig hat, eine, wenn auch vielleicht noch so kleine Gabe nicht verweigern. Und wenn dann auch noch, wie es in alten Zeiten der Fall war, Vermächtnisse dazu kommen, so werden wir das Glück einer katholischen Bildnngsanstalt erreichen, wie sie andere Länder durch die freigebige Liebe der Katholiken bereits besitzen.
Sobald es sich zeigt, dass die nothwendigen Mittel geboten werden, wird es Sorge der Bischöfe sein, mit der Eröffnung derselben zu beginnen; und je reichlicher die Gaben fließen, desto schneller wird die Universität in ihrer Vollständigkeit erstehen.
Zum Schlüsse sprechen wir allen denjenigen, ivelche bisher schon zn diesem großen katholichen Unternehmen ihr Scherflein beigetragen haben, unfern herzlichsten Dank aus. Aus den Listen	der bisherigen Geber,	die uns vorgelegt	worden sind, haben	lvir zu unserer größten Freude	ersehen, wie
nicht wenige aus dem Clerus, auch aus dem hohen Adel und nicht selten ganz schlichte Gläubige bedeutende Gaben bereits gebracht haben. Es lohne der liebe Gott in seiner großen Er-barmung Allen	aufs reichlichste!
Es segne	Euch Gott der Vater,	Gott der	Sohn,	Gott
der Heilige Geist. Amen.
Gegeben zu Wien im November, im Jahre des großen Jubiläums 1901.
Anton Josef Cardinal Gruscha, Fürsterzbischof von Wien. — Georg Cardinal Kapp, Fürstbischof von Breslau. — Jakob I Cardinal Missia, Fürsterzbischof von Görz. — Leo Cardinal
v. Skrbensky, Fürsterzbischvf von Prag. — Johannes Cardinal Pužina, Fürstbischof von Krakau. — Johannes Katschthaler, Fürsterzbischof von Salzburg. — Theodor Kohn, Fürsterzbischof von Olmütz. — Andreas Szeptycki, Erzbischof von Lemberg, rit. gr. — Josef Bilczewski, Erzbischof von Lemberg, rit. lat. — Matthäus Dvornik, Erzbischof von Zara. — Emmanuel Josef Schöbet, Bischof von Leitmeritz. — Franz Sal. Bauer, Bischof von Brünn. — Simon Aichner, Fürstbischof von Brixen. — Johannes Bapt. Flapp, Bischof von Parenzv-Pvla. — Martin Josef Riha, Bischof von Budweis. — Eugen Karl Balussi, Fürstbischof von Trient. — Josef Kahn, Fürstbischof von Gurk. — Franz Maria Doppelbauer, Bischof von Linz. — Michael Napotnik, Fürstbischof von Lavant. — Philipp Nakiö, Bischof von Spalatv-Macarsca. —
Coloniali Belopotocky, Bischof von Tritala, Apostolischer Feld« vicar. — Josef Gregor Marčclič, Bischof von Ragusa. — Eduard Johannes Nep. Brynych, Bischof von Königgrätz. — Leopold Schuster, Fürstbischof von Seckan. — Franz Uccellini, Bischof von Cattaro. — Johannes Bapt. Rößler, Bischof von St. Pötten. — Matthäus Zanuoni, Bischof von Sebeuico.
— Constantin Czechowiez, Bischof von Przemhsl, rit. gr. — Anton Mahnič, Bischof von Veglia. — Anton Bonaventura Jeglič, Fürstbischof von Laibach. — Josef Sebastian Pelczar, Bischof von Przemysl, rit. lat. — Leo Malega, Bischof von Tarnvw. — Basilius Faeiewicz, Capitelvicar von Stanislau.
— Jakob Mvszoro, Capitelvicar von Lemberg, rit. arm. — Jakob Novak, Capitelvicar von Lesina. — Franz Petronio,
Capitelvicar von Triest-Capo d'Jstria.
Anmerkung. Vvranstehendes Hirtenschreibe» soll am 12. Sonntage nach Pfingsten oder im Verhinderungsfälle am darauffolgenden Sonntage dem gläubigen Volke von der Kanzel verlautbart werden.
E.	Pastirski list avstrijskih škofov (lo vseli vernih svojih škofij.
Avstrijski nadškofje in škofje
sporočajo vernikom svojih škofij mir, milost in blagoslov v Jezusu Kristusu, Gospodu našem.
Že zdavna so se odločili avstrijski škofje ustanoviti katoliško vseučilišče. Toda velike težave te naloge in pa upanje po boljših razmerah so jih vedno zadrževale v izvršitvi svojega namena. Medtem pa se razmere niso zboljšale, temveč so postale celo se slabše. Zato so v •drugih deželah ustanovili škofje po eno ali več katoliških visokih šol, n. pr. na Francoskem, v Švici, Belgiji in Severni Ameriki. Ti vzgledi so napotili zbrane avstrijske škofe, da so sklenili, v imenu božjem lotiti se velikega dela in na meji dveh stoletij v čast in pod varstvom našega božjega Vzveličarja, Jezusa Kristusa, Kralja vseh vekov, ustanoviti v Avstriji svobodno katoliško vseučilišče. Predvsem pa bote, preljubi verniki, hoteli vedeti, kaj je pravzaprav vseučilišče. Na to vam odgovorimo : vseučilišče je taka šola, katero. mora po dovršeni gimnaziji obiskovati večina mladeničev, ako hočejo postati profesorji, zdravniki, odvetniki ali uradniki. V teh šolah se posebno izobražujejo za svoj poklic.
Tako katoliško vseučilišče ali visoko šolo hočemo ustanoviti. In k temu nas nagibljejo sledeči važni razlogi:
1.	Ljubezen do učečih se mladeničev. Z žalostnim srcem namreč opazujemo, da so mladi ljudje >n sicer tudi taki, ki so bili v dobrem krščanskem duhu vzgojeni, po dovršenih visokih šolah popolnoma ali skoraj
popolnoma odtujeni cerkvi in verskemu življenju, da očitno prestopajo cerkvene zapovedi, da čisto zanemarjajo prejemanje sv. zakramentov celo o velikonočnem času ter opuščajo službo božjo ob nedeljah in zapovedanih praznikih, kratko, da se sploh ne zanimajo niti za vero niti za blagor in gorje sv. cerkve, temveč da celo nasprotujejo njenim težnjam. Iz tega pa po pravici sklepamo, da omahujejo v veri ali pa so jo že popolnoma izgubili, in da sedanje visoke šole niso več to, kar so bile nekdaj in kar bi morale biti.
Nekdaj so imele visoke šole blag namen, povspeše-vati katoliško vero in katoliško vedo. Zato so jih papeži ustanavljali ali odobravali ter jim podeljevali velike predpravice. Stale so vedno pod cerkvenim vplivom, in profesorji so morali biti katoličani. Nad vse skrbno se je gojilo na vseučiliščih krščansko življenje učečih se mladeničev. To pa je zdaj popolnoma drugače. Dandanašnja vseučilišča so se popolnoma odtegnila cerkvenemu vplivu, izvzemši oddelke, katero obiskujejo bogoslovci. Ne zahteva se več, da bi bili profesorji katoličani, mnogi še celo krščeni niso. Visokošolci pa, izvzemši tiste, ki so v katoliških dijaških društvih in Marijinih kongregacijah, so popolnoma prepuščeni samim sebi in svojim mladostnim strastem. Zato je pač opravičen strah, da vsled slabih vzgledov, ki se jim dajejo, vsled ugovorov, ki se jim stavijo, pa ne rešijo, vsled
popačenih zgodovinskih dogodkov in raznovrstnih strastij, ki zastrupljajo srea, ter vsled drugili neštevilnih slabili vplivov sv. vera v dostikrat priprostih in odkritosrčnih mladeniških srcih pesa ali pa celo popolnoma izgine. In vendar je vera začetek in podlaga bogoljubnega življenja ter je tolike vrednosti, dajo je na milijone ljudi stanovitno spoznavalo in za njo žrtvovalo celo svoje življenje. In kako bi moglo tudi drugače biti, ker vendar Bog sam pravi, da brez vere ni mogoče dopasti Bogu?
Ali se naj tedaj prepusti leto za letom na tisoče mladih mož neizogibni nevarnosti, da zapravijo in izgubijo naj dragocenejše, nadzemeljske zaklade?
2. Drugi razlog, ki nas nagiba ustanoviti svobodno katoliško vseučilišče, je ljubezen do sv. cerkve in do krščanskega ljudstva.
Veliko število mladih ljudij, ki so se šolali na vseučiliščih, stopi vsako leto v javno življenje, pride med ljudstvo, živi ž njim ter mu podaja svoje nazore in svoja načela. Ljudstvo pa brezdvomno bolj omikane osebe rado posnema ter se rado poprime njih nazorov, posebno tedaj, če ti nazori ugajajo slabemu nagnenju človeškega srca. Mnogi izmed tistih, ki dovršijo vseučilišče, se posvetijo šolstvu ter delujejo mnogo let kot učitelji, tako da štejejo morebiti na tisoče učencev. In komu bi pač ne bilo znano, da so srca učencev učitelju odprta in da se učiteljeva načela tem laglje utisnejo v učenčevo srce, Čim večja je učiteljeva veljava in čim iskrenejša učenčeva hvaležnost do njega.
In če še pomislimo, da mladi možje po dokončanih študijah postanejo tudi očetje in odgajajo svoje otroke v duhu, kakršnega so se na vseučilišču navzeli, ali se moremo potem še čuditi, da se vedno bolj širi verska brezbrižnost ali popolna nevera, in da mora cerkev žalovati po izgubi neštevilnih ljudij, ki so bili drago odkupljeni s krvjo Kristusovo ? Se li je čuditi, da je mnogo večje število učenjakov, ki napadajo krščanstvo in krščanska načela, nego število onih, ki se potegujejo za ta načela? Se li je čuditi, da se nahaja v raznih zastopih tako malo odločno katoliških mož? Se li je končno čuditi, da med več ko 20 milijoni katoličanov niti en katoliški časnik ne najde toliko naročnikov, da bi se mogel vzdrževati z naročnino, medtem ko imajo sovražni listi na tisoče od-jemnikov? Kdo more prešteti vse one nesrečneže, ki leto za letom odpadejo od katoliške cerkve in se le redkokdaj ali pa sploh nikdar več k njej ne povrnejo? Vsled tega je treba napeti vse moči, da se odpravijo te žalostne razmere.
3. Tretji razlog je ljubezen do naše domovine.
Mi ljubimo svojo domovino. Mi želimo, da bi bila častna, mogočna in srečna. Mi hočemo, da vsi sodržavljani posvetijo vse svoje moče v miru in slogi obširni domovini
ter skupno delujejo za občni blagor. Mi hočemo postave,, ki jih prešinja krščanski duh, postave, ki krepko branijo naše pravice in nam zagotavljajo pomoč, če si sami ne moremo pomagati. Mi vemo, da bi posvetne postave morale podpirati krepost, kakor pravi sv. Gregorij, da naj olajšajo postave ljudem ozko pot, ki pelje v nebesa, in zemeljska domovina nam naj pripravi pot v nebeški dom. Vemo pa tudi, kako razširjena so načela: da se mora zatreti vpliv katoliške cerkve, da ima oblast do šol le država, da mora prenehati zasebna last. Kdo more tajiti, da takšni nauki rušijo krščansko državo, ter uničujejo krščansko ljubezen do domovine, zvestobo do cesarja in pokorščino zavolj Boga, da izpodkopavajo zvestobo v izpolnjevanju stanovskih dolžnostij ter s tem povzročujejo nesrečni razpor med narodi, sebičnost, strankarstvo, vsakovrstno krivico ter pripravljajo prevrat, kakršnega še svet morebiti nikdar ni videl? In če se to že splošno godi, zadelo bode tem hujše našo ljubo Avstrijo, kjer mnogo-jezične narode težko kaj drugega zedinja med seboj, če ne ljubezen do vladarske hiše in pa živa, katoliška vera.
Nazori, ki smo jih omenili, se niso pričeli v ljudstvu,, temveč te nazore so zanesli med ljudstvo možje, ki so više izobraženi. Ni pa upanja, da bi napočili za našo ljubo domovino manj nevarni, srečnejši časi, dokler nimamo-visokih šol, v katerih se podajajo učečim se mladeničem načela, ki se strinjajo z resnico in s katoliško vero.
4.	Zopet drugi razlog za ustanovitev katoliškega vseučilišča j e — odkritosrčno povedano — ljubezen do nas samih, skrb za našo lastno dušo.
Božja previdnost nam je izročila nalogo, nauke, ki jih je prinesel božji Sin iz nebes, uvesti v življenje, odstraniti zmote ter rešiti duše, ki so nam izročene. In dati bomo morali odgovor, če smo izvršili to svojo težavno nalogo. Ne slišali bi radi strašnih besed: dušo za dušo! Zato pa moramo smatrati tudi za svojo nalogo, da poiščemo sredstva ter ukrenemo vse, kar je pripravnega v dosego našega namena. Bi li morda mogli zatrjevati, da se to v Avstriji smelo opusti, kar se zdi škofom v drugih deželah potrebno in za kar na vso moč delujejo, ne da bi si nakopali ostro odgovornost? Da, ljubljeni verniki, tudi skrb za svoj dušni blagor nam ne da mirovati, dokler ne storimo vsega, kar nam je možno, da se ustanovi vsaj ena katoliška visoka šola, in sicer še posebno radi tega, ker vemo, da je to tudi iskrena želja sv. Očeta, skupnega poglavarja sv. katoliške cerkve, za naš časni in večni blagor nadvse vnetega papeža.
Že leta 1885 so sv. Oče nameravano ustanovitev katoliške visoke šole v Solnogradu pohvalili in blagoslovili. V pretečenem letu 1900 pa imenujejo v posebnem pismu ustanovitev katoliškega vseučilišča prav blagonosno delo
za cerkev in državo, ter prav živo opominjajo vernike, da po svoji moči k temu pripomorejo.
5. Slednjič hočemo navesti še eden razlog, ki nas priganja k ustanovitvi katoliškega vseučilišča, namreč ljubezen do Vas, katoliški starši.
Kaj je vaša krščanska ljubezen do otrok drugega, kakor odkritosrčna volja in iskrena želja, da bi bili vaši otroci srečni in da bi dosegli prave neminljive zaklade? Zato ste si mnogo prizadevali, zasejati v srca svojih otrok dobra, krščanska načela, ki morejo obroditi sad za celo večnost. Pripravljeni ste svojim otrokom priskrbeti z velikimi žrtvami takšno izobrazbo, kakršno potrebujejo, da pridejo do stalne službe. Gotovo pa nočete, da bi prišli vaši otroci do kake še tako imenitne službe po poti, na kateri bi zapravili čistost srca, izgubili sveto vero in mir vesti ter upanje večnega življenja. Saj vam je znano, da človeku nič ne koristi, če si tudi ves svet pridobi, ako pa pri tem pogubi svojo dušo. Makabejska mati je navduševala svojega otroka, naj žrtvuje časno življenje, da si pridobi večno, izpodbujajoča ga : „Nikar se ne boj tega rabelj a, ampak bodi vreden tovariš svojih bratov in sprejmi smrt, da te v istem usmiljenju s tvojimi brati vred zopet dobim“. (II. Makab. 7, 29). Tako tudi vi nimate nobeno druge želje, nego da sc vaš sin povrne neomade-ževan iz vseučilišča ter vam nudi blago zagotovilo, da ga enkrat zopet najdete v oni deželi, kjer sc Bog kaže od obličja do obličja. Da boto deležni tega veselja, zato sc trudimo za ustanovitev katoliške visoko šole.
6. Zdaj torej veste, kaj nas je posebno nagibalo, da smo začeli misliti na ustanovitev katoliške visoke šole. Hoteli pa bote tudi vedeti, kako jo taka visoka šola uravnana. Najimenitnejše v tem oziru seveda se bo dalo še le pozneje določiti. Splošno pa se more reči, da imajo papež >n škofje, ki ustanovijo visoko šolo, tudi pravico jo voditi. Oni določijo način, po katerem se nastavljajo profesorji. Gledajo tudi na to, da se predava le čista resnica, da se nič ne uči, kar bi nasprotovalo katoliški resnici, temveč da se pri raznih priložnostih mladeniči navdušujejo -/a katoliško vero in za vdanost do sv. cerkve. Skrbno 8c bo gledalo na to, da mladi ljudje izpolnjujejo svoje verske dolžnosti ter ne tratijo zlatega časa, ampak ga res porabljajo v dosego potrebnih znanostij. Samo ob se-**' je umevno, da morajo biti nastavljeni profesorji odločno vneti za katoliško resnico, stati pa morajo tudi kot uče-njaki na vrhuncu izobraženosti. Vsi predmeti se bodo tako Predavali, da morejo dijaki vstopiti potem v vsakovrstne državne službe. Kajti če bi se zato ne skrbelo, bi visoka sela ne ustrezala zadostno svojemu namenu. Kolikor bo z ozirom na gmotno stanje mogoče, sc bo skrbelo tudi Za to, da se posebno važni predmeti ne bodo predavali sanic v enem jeziku, kajti kakor imamo vsi isto vero,
istega Odrcšnika, isto mater sveto cerkev in isto pravico do nebes, tako tudi nimamo nobenega vzroka, da bi delali razliko med raznimi jeziki in narodnostim!.
Glede kraja, kjer bi se naj ustanovila visoka šola, smo so odločili za mesto So lnograd. Ker je že bilo v začetku preteklega stoletja v tem mestu vseučilišče z izvrstnimi učitelji, kor se je še ohranilo poslopje s precejšnjo knjižnico, ker se jo že nabralo za visoko šolo v Solnogradu nad milj on kron in je vrhtega zagotovljenega letnega dohodka 50.000 kron, ker leži mesto v lepem in zdravem kraju ter je blizu Nemčije, ker ni preveč obsežno, ker ima lepo uravnano, od nadškofa Ivana Ernesta grofa Tim n ustanovljeno veliko bolnišnico ter druge zlasti za poduk v zdravilstvu važne zavode, zato se nam zdi to mesto posebno pripravno za katoliško visoko šolo.
7.	Slednjič nam je govoriti tudi o pom očk ili, ki so potrebni za ustanovitev vseučilišča.
Odkrito priznamo, da je velika naloga, kar nameravamo. Ko bo visoka šola popolnoma opravljena, bo moralo na njej gotovo 60 do 80 profesorjev podučevati. Bo li mogoče, za ta zavod dobiti potrebnih denarnih pomečkov, ne da bi se zahtevale prevelike žrtve? Upamo si reči: Da, mogoče je, in sicer ne da bi se nalagala pretežka bremena.
Če sc ne upošteva Ogcrsko, živi v naši ožji domovini nad 20,000.000 katoličanov.
Če bi vsak izmed teli katoličanov daroval skozi deset let po 5 krajcarjev na leto ali pa skozi pet let po deset krajcarjev vsako leto, potem bi bila visoka šola ustanovljena brez nadaljnih prispevkov. Ker se pa smemo po pravici nadejati, da je mnogo katoličanov pripravljenih darovati tekom omenjenega časa več kakor pet ali deset krajcarjev na leto, zato ni niti polovici avstrijskih katoličanov treba prispevati z omenjenim doneskom in visoka šola bi se vendar ustanovila in bi bila dobro založena, ali bi le kaj malega še potrebovala. Ali bi od katoličanov no mogli pričakovati v tem kratkem času tako malega doneska za zavod, ki je tolike važnosti za katoličanstvo in tolikega pomena za časno in večno srečo ?
Zaupljivo se obračamo v prvi vrsti do častite duhovščine. Duhovščina bo gotovo darovala po svoji moči in ne bo odrekla malega, letnega prispevka za ustanovitev pravega katoliškega izobraževališča, ki ji bo pomagalo reševati neuinerjoče duše. Obračamo se do bogoslužnih društev, ki bodo vsaj kako malo darilce mogla žrtvovati za dobro stvar. Gotovo je, da ne storijo lahko drugače toliko za čast hožjo in vzveličanje duš, kakor če pomagajo ustanoviti katoliško visoko šolo. Saj imajo ta društva vendar vzvišen namen, povspeševati krščansko življenje. In glejte, tukaj je delo, ki posebno služi v blagor posameznikov in cole skupine.
Obračamo se do plemstva, kojemii je podelil ljubi Rog zato večje bogastvo, da more z njim temveč dobrega storiti. — Če se ne bo v pravem času skrbelo, razrušil se bo družabni red, in takrat bi gotovo ležalo tudi bogastvo plemenitašev pod razvalinami.
Obračamo se slednjič do vsega katoliškega ljudstva. Vsako leto se bo priredilo v cerkvi darovanje za ustanovitev proste katoliške visoke sole. Katoliško ljudstvo naj razume razmere časa. Kdor ima mnogo, naj daruje več, kdor ima malo, naj svojega še tako malega darila ne odreče. In če se razen tega, kakor v starih časih delajo volila, bomo srečno dosegli katoliško izobraževališče, kakršno druge dežele že imajo vsled požrtvovalne ljubezni katoličanov.
Kakor hitro so bo pokazalo, da so pripravljeni po-
trebni pripomočki, bodo skrbeli katoliški škofje, da se otvori vseučilišče. Čem obilnejši bodo darovi, tem prej bo vse urejeno.
Končno še izrekamo najprisrčnejšo zahvalo vsem, ki so že dozdaj k temu važnemu katoliškemu podjetju po svoji moči prispevali. Iz predloženih zapisnikov dosedanjih darovalcev smo uvideli v svoje največje veselje, da so mnogi izmed duhovščine, pa tudi izmed visokega plemstva in večkrat tudi preprosti verniki že obilno darovali za ta prepotrebni zavod. Ljubi Bog naj jim po svojem velikem usmiljenju vse najobilneje poplača !
Blagoslovi naj vas Bog Oče, Bog Sin in Bog sveti Duh. Amen.
Dano na Dunaju, meseca novembra velikega jubilejnega leta 1901.
Opomba. Predstoječi pastirski list sc naj 12. pobinkoštno ali pa nastopno nedeljo iz pridižnice prebere vernemu ljudstvu.
F. Anordnungen, betreffend die Jörderung der Zwecke der katholischen Universität in Salzburg.
Anschließend cut diese hochbedeutsame» Äußerungen der höchste» firdjlichc» Autoritäten, durch welche die Errichtung einer freien katholischen Universität in Salzburg als nvth-wendig und für Kirche und katholische Wissenschaft von größter Tragweite dargethan ist, ergeht au den wohlerwürdigen Diöcesan-Clerns die dringendste Einladung, das zeit- und vrts-gemäße Unternehmen nach besten Kräften zu unterstützen.
Es kann aber dies geschehen entweder dadurch, dass mau als ordentliches Mitglied zum allgemeinen Universitätsverein in Salzburg Beitritt, und als Stifter K 2000, als Gründer K 1000 oder als Wvhlthäler K 200 ein für allemal einzahlt, oder als zeitliches Mitglied jährlich einen Beitrag von mindestens 2 K leistet, oder schließlich dadurch, dass man sich verpflichtet, durch 10 Jahre einen größeren beliebigen Betrag zwecks der Gründung und Erhaltung der Universität zu widmen. Dieser letztere Betrag wird indes, wofern binnen dieser Zeit die Universität nicht würde eröffnet werden, über Verlangen rückerstattet werden.
Überdies wäre es wünschenswert und steht zn erwarten, dass sich recht zahlreiche Pfarrgrnppen oder Zweigvereine des allgemeinen Universitäts-Vereines in Salzburg, wie anderwärts, so auch in unserer Diöecse bilden werden. Die Statuten dieser, sowie des allgemeinen Universitäts-Vereines, können vom Diöcesa»-Vertreter des allgemeinen Vereines abverlangt werden und ist derselbe bereit, jederzeit über die Gründung der freien katholischen Universität in Salzburg betreffende Dinge nähere Auskunft zn erlheilen, wie auch die diessälligeu Beitrüge an den Vereinsausschuss in Salzburg zu leiten.
Hiebei würde der Sache sehr dienen, wenn die Action allsocgleich in Angriff genommen und über deren Erfolge dem Diöeesan-Vertreter Bericht erstattet werden würde, auf dass er seinerseits dem Vereins- Ausschüsse hievon zeitrecht Mittheilnug machen könnte. Dies umsomehr, als tausend feindliche Hände sich rühren, die Gründung einer katholischen Universität zu verhindern. Es liegt also Gefahr im Verzüge.
Möge uns auch in der Förderung der Interessen für die freie katholische Unversität in Salzburg der Heilige Vater-Papst Leo XIII. zum leitenden Beispiele fein, der schon im Jahre 1885 den Universitäts-Verein bei seiner Gründung segnete und ihm vor Kurzem den namhaften Betrag von 2000 Lire spendete.
Von dem Wunsche geleitet, es möchte den rastlosen Bemühungen des Vereines unter Gottes Beistand gegönnt sein, das herrliche, hochwichtige Unternehmen, das er sich zum Ziele gesetzt hat, recht bald zu erreichen, habe ich seit dem Bestände desselben schon eine größere Summe zu diesem Zwecke gespendet, nunmehr aber habe ich mich noch verpflichtet, durch zehn Jahre je 300 K zn gleichem Zwecke zn widmen.
Es wird mir darum zur innigen Freude gereichen, wenn auch meine Diöcese, die ja eine Tochter der altehrwür-digeu Mntter-Erzdiöcese ist, zumal aber der ehrwürdige Elerus durch seine Beiträge, beziehungsweise seine Bemühungen die baldige Eröffnung der freien katholischen Universität in Salzburg ermöglichen würde. Wir thuit, was in unseren Kräften steht, Gott wird dann weiter helfen.
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Ausschreibung non Stiftsplälren im F. S. futnbcnfemhmr Marimilianum-Uictorinum für das Schuljahr 1902/03.
•&Tit Bezug auf den hierämtlichen Erlass vom 1. Juli 1897 9ir. 1994 (K.-V.-Vl. Nr. VIII ex 1897) werden nachstehende Stiftsplatze als erledigt zur Wiederbesctzuug ausgeschrieben, und zwar:
I. Für das Victorinum:
1. Der vom k. k. Professor Dr. Josef Mur sec gestiftete Platz für Studierende aus der Verwandtschaft des Stifters, dann aus der Pfarre St. Wolfgang bei Vis und Ternovec, in Ermangelung solcher, für Studierende ans dem neuen Antheile der Lavanter Diöcese, die Weltpriester werden wolle», gegen Daraufzahlung von 40 Kronen.
2. Der vom Kaplan Franz Jančar gestiftete Platz für Studierende aus der Verwandtschaft des Stifters, daun solcher aus der Pfarre St. Peter bei Radkersburg, gegen eine Daraufzahlung von 60 K.
3. Der vom Pfarrer Johann WeixI gestiftete Platz für Studierende aus der Verwandtschaft, in Ermangelung solcher, für Studierende aus der Pfarre St. Barbara bei Ankenstein, daun ans Kötsch, gegen eilte Daraufzahlung von 60 K.
II.	Für das Maximilianum:
1. Der vom Pfarrer Anton Dvoršak gestiftete Frei-platz für Studierende aus der Verwandtschaft des Stifters, daun aus der Pfarre Tainach oder der dortigen Umgebung, endlich für Studierende aus der Pfarre St. Veit bei Montpreis, liegen eine Daraufzahluug von 60 K.
2. Der vom Pfarrer Anton Ferme gestiftete Freiplatz, M dessen Genüsse zunächst Studierende aus der Verwandt-schaft des Stifters, daun solche aus der Pfarre St. Stephan
bei Süssenheim, überhaupt würdige Bewerber berufen erscheinen, jedoch gegen eine Daraufzahluug von 50 K.
Außer diesen Stiftsplützen werden noch einige andere freie Plätze zur Besetzung gelangen, um die sich Studierende überhaupt bewerben können.
Da jedoch das Knabeiiseminars.Verinögen zur Erhaltung sämmtlicher Zöglinge, die darin ihre Unterkunft finden können, nicht ausreicht, wird erwartet, dass Petenten, welche in der Lage sind, einen Beitrag zu leisten, bei Bewerbung um die Aufnahme erklären, welchen Beitrag sie für den Fall der Erhörnng ihrer Bitte zu leisten Willens sind.
Desgleichen ist es zu wünschen, dass bei Stiftsplätzen, deren Erträgnis in Folge des Zinsenrückganges zur Deckung der Sustentationskosten des Stiftlinges nicht nusreicht, die Verwandten oder Wohlthäter des Bewerbers das Fehlende aus Eigenem decken.
Die Gesuche um Aufnahme in das F. B. Knaben-seminar sind bei dem betreffenden F. B. Pfarramte längstens bis 10. August l. I. einzureichen und von diesem ungesäumt mit gewissenhafter gutachtlicher Einbegleitung dem F. B. Ordinariate vorzulegen.
Bei Hinweisung auf die im obcitierten Verordnungsblatte (Nr. VIII. ex 1897) angeführten Aufnahmsbedin-g unge n muss noch besonders bemerkt werden, dajs nur jene Gesuche auf besondere Berücksichtigung rechnen dürfen, die mit allen im Sinne des § 69 (pag. 456) der XLVI. Constitutio unserer III. Diöeesanshnode des Jahres 1900 geforderten Belegen und Reversen ansgestattet sein werden.
49. Kelranntgnbe der Gonsermtoren für das Jahr 1902.
Aie hochlöbliche Central-Comniission für Kunst- und historische Denkmale hat mit dem Schreiben ddo. 17. Jänner 1602 Z. 80, präs. am 22. Juni 1902, nachstehendes Sittichen anher gerichtet:
„Im Nachhange zur hierämtlichen Zuschrift vom 17. Jänner I. Z. 65 beehre ich mich, Euer Fürstbischöflichen Gnaden ein Verzeichnis der zu Beginn des laufenden Jahres activcn Konservatoren desjenigen Kronlandes, welches das Gebiet der ^uer Fürstbischöflichen Gnaden erleuchteten Leitung unter-stehenden Diöcese umfasst, mit der Bitte zu übermitteln, die Veröffentlichung dieses Verzeichnisses im Diöcesanblatte gütigst üuordnen zu wollen.
Für die Erfüllung meiner Bitte erlaube ich mir Euer Ärstbischöflichen Gnaden im Vorhinein meinen verbindlichsten Dank ausznspreche».	Der	Präsident:	Helfert m. p."
Das mit dem bezogenen Schreiben anher übermittelte
Verzeichnis der Confer Valoren für Steiermark lautet:
Graus Johann, Weltpriester, püpst. Ehren-Kämmercr, fiirst-bischöfl. geistl. Rath, Ritter des Franz-Josef-Ordens, Docent für Kunstgeschichte am fürstbischöfl. Diöcesan-Seminar in Graz. (II. für die Bezirkshauptmannschasten: Deutsch-Landsberg, Graz, Leibnitz, Voitsberg, sowie für die Stadt Graz); seit 1872; wiederbestätigt mit M. E. vom 13. December 1899, Z. 33.422.
Gunolt August, Baurath, Fachvorstand und Professor an der Staatsgewerbeschule in Graz (II. für die Bezirkshaupt-mannschaften Bruck a. M., Feldbach, Hartberg und Weiz); seit 1894; wiederbestätigt mit M. E. vom 13. December 1899, Z. 33.422.
Gurlitt Wilhelm, Dr., Mitglied des Kunstrathes und Universitätsprofessor iit Graz. (I. für die Bezirkshaupt-»lannschasten: Bruck a. M., Dentsch-Landsberg, Feldbach, Graz, Gröbming, Hartberg, Judenburg, Leibnitz, Leoben, Siezen, Luttenberg, Marburg, Murau, Pcttan, Radkersburg, Voitsberg und Weiz, sowie für die Städte Graz. Marburg und Pettau) ; seit 1883 ; wiederbestätigt mit M. E. vom 7. Juli 1899, Z. 18.346.
Lacher Karl, Ritter des Franz Joseph-Ordens, Director des kulturhistorischen und kunstgewerblichen Museums in Graz. (II. für die Bezirkshauptmannschaften: Grvb-ming, Judenburg, Leoben, Siezen und Murau) ; seit 1894; wiederbestätigt mit M. E. vom 13. December 1899, Z. 33.422.
Luschin-Ebengreutli Arnold, Ritter v., Dr., Ritter des Ordens der eisernen Krone, Universitütsprvfessor in Graz. (11. für die Bezirkshauptmannschaften: Luttenberg, Marburg, Pettau und Radkersburg, sowie für die Städte Marburg und Pettau); seit 1875; wiederbestätigt mit M. E. vom 13. December 1899, Z. 33.422.
lticdl Emanuel, Bergrath i. P. in Cilli. (I. für die Bezirks-hauptmanuschaftcn: Cilli, Raun, Wiudischgraz und die Stadt Cilli); seit 1894; wiederbestätigt mit M. E. vom 7. Juli 1899, Z. 18.340.
Wist Johann, Professor au der technischen Hochschule in Graz. (II. für die Bezirkshauptmannschaften: Cilli, Rann, Wiudischgraz und die Stadt Cilli) ; ernannt mit M. E. vom 24.' März 1898, Z. 6577.
Zahn Josef von, Dr., Regierungsrath und Landes-Archivar in Graz. (III. für das Kronland); seit 1875 ; wiederbestätigt mit M. E. vom 23. März 1900, Z. 3327.
Dieses Verzeichnis wird den wohlehrwürdigen Herren Seelsorgern mit dem Beifügen bekannt gegeben, dass sie eingreifende Änderungen an den kirchlichen Gebäuden erst nach vorheriger Einholung des Gutachtens des zur Intervention berufenen Conservators, beziehungsweise der k. k. Central-Commission für Kunst- und historische Denkmale vornehmen lassen und die Anträge des Conservators genau beachten.
F.-B. Lavanter Ordinariat zn Marburg,
am 15. Juli 1902.
f
I
Fürstbischof.
St. LyrilluS-Buchdruckerri, Marburg.