DRAGOTiN KVEDliR: Odsovor A. Koprivcu na njeeove kritične misli 0 moii studik: Svetovno naziranje ia naša stanovska organizacija. (Konec.) Rcligiioznast namreč ni Sstovetna z brezuoeoinim verovaniem na ukaz v smii"lu bistveneea interesa ce-rkve. KMub vsem naporom cerkve uveliavliati povsod ?voi interes oo brczooeainem verovaniu na doeroe in teze. klitib res taikšnemu verovaniu nri veruiočih. ouažamo In Iahko konstatiramo nrav nizko stanie relieiioznosti nri nas. Pokliči. draei Driiateli pred sebe vsc sodnike no Slovenskem, in iafoiT.irai sti enkrat nri lrih 0 staniu relieč/ioznosti našeea nairoda. Poelej dez-olatne razmere v Evropi! Olede učinkovania religči^>znih idei izkazuie človeštvo v Evrop? iiiordu naivečii deficil. Az.iiati nas imaio naravnost za nerelieiiozne. Kai nam pomaea. ateo se učitrto in znamo samo na namet ><Liubi svoiega «. v roraksi se na vsi novnrak vedno le Dtepiramo kreeamo. areyiramio in zan/:čuiemo. sovražimo in obrekuiemo. posebno še celo do časoDisru. Kai uoinaga tako perfektno /ri.anie. sko oriraniairamo boie proti vseinu. kar se nain ne »okorava in ocxlreiui€. akn snuiemn uroti vsaki že obsfoveči or^anizao-ii in naoravi ravno toliko protior^anizacM. S tem le sami stvariamo razllke. nsskladnosti in nasDrotstva. Ko bi delovali v nasprotnem smislu in iiiveliral' nasprotstva in razlJke čuvali. da se ohrani prepotrebna sloea ln vzaiemnost. kier še obstaiaio. potem se mi zdi imamio šele pravico, propovedati laibezen. Inače vendar zveni kakor doruea P.ri nas na sc le neznatno nozna uč:nkovanie relteiioznih idei s takim civilizatofličnim vplivom. ker_.nam iih manika. odnosno. ker so ideie. ki nai bi bile relieiio/no uoinkuioče po večini le v doerne. okamenele mirtve trditve. 0 katenih po sehi odDade vsako raznravlianie. In aiko vlačim lelieiiozne ideie. kii jih  imenuieš težko umliiva-sistematična vpra- «an:a \rerstva. v vsakdaniost storim tn na- menoma. Ker ravno to sedanie vsakda- r.ie živlifenie mi <e vsak him. sedai. naripo- membneiše. n;i:važneiše. ki niti za treno- tek ne sme ooerešati vnliva relieiioznih idei. Teh; se i)a naoačno in smešno zdi. ako hočemo nr\ nainavadneišl soc. noiitični študiii. ki erovori ravno o tem na5em sedaniieni živlieniu. »delovati z na.i'ežiimi stnoii znanstveneea izsledovania.« Zato Te Drosim. da T>oveš. Rri kateri n e navadni s(x;. poijtični študiiii o nevsakdanicm živlieniu našem 1e le samo to ootrebno. IX. Prav>š da smatram naše žitie kot •in;ces v ironističnem zmishi. Zares sma^•am svaie in vsakopar žitie kot indiv'due!ni Droces v fizičneni ;n psihiičncm oziru. Dalie oa tudi trc'<m. da smo navzlic temu ravno. vsak za sebe indi'viduelni Droces. vsak za sebe ločeni svetov«. da živimo vsak za sebc svoie Iastno živlienie. Oesar >ia ne uoi monizem tudi ne Danteizem. 'irai še dualizem. Nisem iaz nrvi ki to konstatira. a zdi se m;. da ie še naiboli stvarno. Pri konstaliraniu stvarnosti (Wirklichke;t) pa i& edino Dravilno. da °mro nrosti in osvnboienii vsake teoriie. Ža! bi m: bilo. ako b«i postala inoia  orva razprava !e novo netilo za nepotrehen razDor. Kakor to oismo. sem pisal tiidi nio edinole z namenom. da pridemo vsai v n a š i h vrstah z brezolodnimi ore-  P'/ikami do kraia in s tem v nret>otreben sklad. V tem smislu presoiai tudi ta moi od5rovor na svoie kritične misli! Tvoi udani Kveder.