Nlatter^Kraln.
Dez!eDe zur S^at^ttt^ev ^el^unD.
Sagen der S'lovenen.
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l. !
^^s wäre gewiß eine lohnende Arbeit für den vaterländischen
Geschichtsforscher, den Sageureichthum der Slovcnen nach allen j
5tichtuugen auszubeuten, die Genesis dieser Traditionen auf die ^
ihnenzu Grunde liegenden Naturanschauungen und histor. That-
sachen, die häufig auf einen uralten heidnischen Kultus reichen,
zurückzuführen, und wo sich ähnliche Anklänge bei den übrigen '
Slavenstämmcn vorfinden, ihre '>'on einander abweichenden !
Einzelnhciten, ferner die Metamorphosen, welche jene im !
Verlaufe der Zeiten durchgemacht haben, aus der Verschie- i
denheit des National-Charakters, aus der Beschäftigung des !
Volkes und dem jeweiligen Bildungsgrade desselben nach-
zuweisen. Leider besitzen die Slovcncn kein Werk, worin dieses !
i:l kulturhistorischer Beziehung höchst wichtige Matcriale aus^ ,
gespeichert läge, und unsere realistische Zeit ist der Sammlung !
der i» dem Munde des Volkes noch lebenden Sagen keines- !
wegs günstig, indem sich der gemeine Manu gegenüber dem
Gebildeten, aus Vesorgniß, cr könnte als Zielscheibe des ^
Spottes nud Witzes dienen, nur ungern zu solchen Grzah- !
lungen herbeiläßt, dic ihm selbst albern dünken, nach seiner !
Meinung nur in langen Winterabenden in den Spinnstuben, ^
"der als Kindermärchen sich noch anhören lassen. i
Vei dieser Schwierigkeit im Sammeln ist der Werth z
solcher Aufzeichnungen um so höher zu stellen, nur müssen z
sie objektiv gehalten und von allen weitern Andichtungen und
Ausführungen, wie sie Mancher als verschönernde (?) Bei-
gabe hinzufügt, rein erhalten werden. Vei den einzelnen ^
Sagen thäte auch eine genaue Lokalisirung derselben, mit !
'Angabe ihres geografischen Vorbereitungsbczirkes, noth. Die- !
N'r letztere Gesichtspunkt hat in einer erst in jüngster Zeit !
entstandenen Wissenschaft, nämlich in der Pfianzengcografie, !
die schönsten Resultate zu Tage gefördert, und seine Anwen-
dung auf jenes Gebiet historischer Forschung dürfte um so
mehr anzuempfehlen sein, da ja die Sage ebenfalls als eine
Blume des Volkslebens, die leider im Aussterben begriffen ist, !
angesehen werden kann. Welche reichlichen Schätze davon die
'»'mguistik, die Gthnografie und die kaum im ersten Keime
befindliche slavische Mythologie zu erwarten hätte, ist von !
selbst einleuchtend. !
Als Sammler in dieser Richtung steht unter den Süd-
slaven der Serbe Vuk ^lolttnovi^ unerreicht da, und so wie
seiner Herausgabe der „Serbischen Volkslieder" die gerechte
Bewunderung Europa's zu Theil wurde, ebcnso erregten auch
seine vor einigen Jahren erschienenen „Erzählungen des ser-
bischen Volkes" eine gleichgroße Sensation. Nur eine tiefe
Empfänglichkeit für die leisesten Anklänge des echt Volks-
thümlichen, verbunden mit ruhiger Objektivität und feinem
Takte, vermag aus der Masse des mituuter Abgeschmackten,
was sich das Volk erzählt, das rechte zu finden, das Korn
von der Spreu zu sondern, und selbst einzelne Fragmente
der Volkssage zu einem anziehenden Bilde zusammenzustellen.
Auch den Sagen unseres Volkes wird endlich die ver-
diente Beachtung zu Theil, und eine lobenswerthe Rührig-
keit gibt sich unter den jüngern slovenischen Schriftstellern
auf diesem Gebiete kund, wie man fast aus jeder Nummer
der sloven. Zeitschrift „^virl)" erfahren kann. Ginc kleine
Vli'lthenlese aus dem dort Veröffentlichten dürfte auch für
unsere Leser von Interesse sein.
Es waren goldene Zeiten für den Bauer, erzählt die
Sage, als sich noch dic weißen Frauen (dcl« /^nc) sehen
ließen. In ganz Krain sind sie auch unter dem Namen rnjonieo
bekannt, was füglich mit Fruchtspeuderin übersetzt werden
könnte, da rnMnea an rmlovitnoßt, Fruchtbarkeit, die von
ihnen ausströmte, erinnert und auch aus gleicher Wurzel stammt.
Die kärnt. Wenden haben dafür die Bezeichnung /.^lik/^ne,
welches hybride Wort so viel als selige Weiber bedeutet
uud aus dem korrumpirtcn „selig" und »x<'N3« (Weib) zu-
sammengesetzt ist.
Die „weißen Frauen" warcu von ausnehmender Schön-
heit und zeigten sich stets, in weiße Gewänder gehüllt, mit
gelösten Haaren. Am liebsten bewohnten sie die lustigen
Anhöhen, zuweilen wählten sie sich auch Grotten zum Auf-
enthalt. Die geheimen Kräfte der Natur waren ihnen wohl
bekannt, und wenn die Zeit kam, da es am besten war, diese
oder iene Frucht zu säen, riefen'sie von den Anhöhen: „säe,
säe!< ^ "Jenem, der ihrem Rufe folgte- er erntete tausend-
I faltigen gen. Hier nur ein Beispiel davon.
Lichtmeß war vorüber und tiefer Schnee deckte Berg und
Thnl, da rief die weiße Frau jeden Morgen von der Höhe
' des Vnncove (in Oberkrarn): „Bauer, säe Bohnen!" Der
Bauer zögerte Anfangs, aber da cr den Ruf jeden Morgen

hörte utld sich dachte, die Rojeniza habe ihm bisher nurGuks ^
gerathen, entschloß er sich, Folge zu leisten und bcsäetc die Milte !
des schneebedeckten Feldes mit Bohnen. Als der Schule ,
geschmolzen war, bestellte er auch das obere und untere Stnk !
des Feldes mit jener Frucht. Was er spater gesäet, ging ,
vor dem dielen Ungeziefer zu Grunde, die Frühsaat abec !
wuchs erstaunlich in die Höhe, nur seyte ste keine einzige !
Hülse an. Aergerlich darüber, trieb er die Kühe in's Feld,
um das grüne Kraut abweiden zu lassen. Da zeigte sich der >
Segen der weißen Frau, alle Stengel waren mit reifen
Samen angefüllt.
Oft zeigten sie sich den Hirten auf der Weide uud molken !
- die Milch ihrer Kühe in silberne Melkgeschirre. Niemand hätte
es gewagt, sie dabei zu stören, da dem Hause später dafür
großes Heil widerfuhr. i
Ihr Gesang war wundervoll, und von seinem Zauber !
' weiß man Vieles zu erzählen. So lebte am Fuße des Obir i
(in Kärnte») ein Jäger, der häufig nach Hirschen und Rehen !
pirschte. Einst verfolgte er eine weiße Hirschkuh und vernahm
den wunderlicblichen Gesang der Rojeniza, der ihn so sehr
entzückte, daß er auf sein Wild gänzlich vergaß. !
Obwohl sich die „weißen Frauen" der Menschenkinder !
nur aus Mitleid und Wohlwollen erbarmtau, war ihr Herz !
auch den Gefühlen der Liebe nicht fremd, leinst schlief ein !
schöner Hirt auf einer Alpe im Freien. Die Nojcniza schwebte !
ober ihm auf einer Wolke vorüber. Sie wurde seiner gewahr, !
stieg von der Wolke herab und küstte den schönen Schlafer. !
Der Hirt erwachte und fühlte unendliche Süßigkeit im Herzen 5
und auf den Lippen. Der Hauch der Rojeniza hatte ihm die !
Schnelligkeit des Hirschen und solche körperliche Schönheit ?
gegeben, daß alle Mädchen des Dorfes bei seinem Anblick ^
närrisch wurden. Man warf ihn deßhalb in einen tiefen >
Kerker, aus welchem ihn die Nojcniza entführte. Später wurde
der Hirt nie wieder gesehen. Also wird in Kä'rnten erzählt.
Die ,,wcißen Frauen" gingen mit ihren Lieblingen auch
den Bund der Ehe ein. Doch mußten diese geloben, sie nie um !
die Ursache ihres Thuns und Lassens zu befragen. Wurde dieß j
Angelobniß gebrochen, so verschwand die weiße Frau für immer, j
An die Stelle der idyllischen „weißen Frauen" der !
Slovenen traten in den Sagen der kriegerischen Serben die
Heldengestalten der „Wilcn" auf, denen in den epischen
Dichtungen dieses Volksstammcs die Rolle der homerischen i
Götter zugedacht ist. Auch die Wilcn sind mit allen Reizen
der Schönheit ausgestattet. Das Volkslied kann zum Lobe !
des serbischen Mädchens, nachdem es sich in der Schilderung !
aller weiblichen Vorzüge erschöpft hat, nichts mehr hinzufügen, i
als „daß die Wila im Waldgebirge nicht schöner sei." Sie
besitzen die Schnelligkeit des Windes und jagen auf den Wolken
einher. Die Rosse der berühmtesten Helden werden, mit Rück-
sicht auf diese Eigenschaft, „Wileurossc" geuannt. Auch die !
Wilen erscheinen in weißen wallenden Gewändern, mit ge-. !
löstcm Haare, sie bewohnen die Berghohen, tanzen daselbst !
auf offenen Plätzen den Rundreisen, wetteifern im Gesänge
mit Menschenkindern und kennen alle Heilkräfte der Natur.
Doch wäre es für ihren hohen Sinn zu niedrig, de:n
Landmanne berathend zur Seite zu stehen, über seine Saaten
eine Aufsicht zu führen; sie sind Verschwisterte der Helden,
mit denen sie Bündnisse schließen. . Sie warnen diese ihre
Lieblinge vor drohenden Gefahren und leisten ihnen in der
größten Noth auch persönliche Hilfe. Das Wohl der Nation
liegt ihnen zunächst am Herzen; wird es durch feindliche Ein-
fälle oder durch innere Zwietracht gefährdet, so lassen sie ihren
Mahnruf ertönen.
In Oberkrain und Kärnten sind die Wilcn nicht einmal
dem Namen nach dem Landvolkc bekannt, wohl abcr in dem
Gürtel Uuterkrain's, welchen die weißen Krämer bewohnen,
und in dem an Kroatien angrenzenden Theile von Unter-
fteiermark. Wir wollen eine nach der Erzählung des Volkes
in der Umgebung von Warasoiu wörtlich niedergeschriebene,
auch an der Kulpa einheimische Sage, worin von der Wila
die Rede ist, in wortgetreuer Uebcrsetzung des slav. Tertes
(Mvj«o, p. 149) hier wieder geben.
Einst war eine Mutter, welche den Xl-nl^vio Mgj-lio
gebar. Sie hatte ihn anferzogen und auf Heldenfüße gestellt.
Als Marko heranwuchs, mußte er Schweine hüte»; aber er
war schwach und ein kleiner Knabe, so daß ihn seine Ge-
fährten schlagen konnten, und sie wollten, daß er ihr Diener
wäre und ihre Schweine hüten sollte. Er aber wollte es nicht
thun, und sie schlugen und mischandenen ihn also, daß er
von ihnen fliehen inußle. Er lirf davon lind gi»H in's Fcld, lind
inte herum, indem er sich dabei dachte.' sie würden micbHen
ganzen Tag schlagen, bald der cinc, bald der andere, so aber,
wenn ich Abends zu ihnen komme, wird es bloß ein Mal
geschchcu. Umherirrend, kam er zu einen» Kinde. Er gewahrte,
daß es schön war und an der Sonne läge. Er bereitete ihm
Schatten von Zweigen und ging ein wenig weiter, rro, er
sich setzte.
Als er also saß, kam die Nila herbei uud sprach bei
sich selbst: „Lieber Gott! wer hat das getban? mag er mich,
bitteu um was immer auf der Welt, ich würde es ihm geben/'
Marko erblickte sie, trat näher und sagte- „Schwester,
ich habe dieß gethan." „„Du thatest es, Brüderchen? Wohl-
an, um was immer du mich bittest, will dir schenken, weil
du so gut warst, dem KindvSchacten zu bereiten."" „Aber,
theure Schwester, das, um was ich dich bitten würde, könntest
du mir nicht geben." „„Nun, was wäre das? sage es mir nur.""
Er dachte daran, daß ihn seine Gefährten auf der Weide
nicht schlügen, und bat sie, daß er gerne stark und kräftig
wäre, damit ihn jene nicht mißhandelten.
Und sie antwortete- „Wohlan, da dieß dein Wunsch ist,
so sauge an meiner Brust." Er folgte ihr und that es.
Darauf sagte ihm die Wila.- „Nun, rüttle an diesem Steine,
ob du ihn wohl wirst bewegen könneil." Der Stein wog
zwölf Zentner. Er versuchte es, abcr er brachte ihn nicht
von der Stelle. Da sagte die Wila- „Sauge nochmals, her-
nach versuche ihn von der Stelle zu verrücken." Er that beides,
und lockerte ein wenig den Stein. Dann trank er nochmals,
und konnte ihn schon heben. Und abermal trank er, da konnte

er den Stein schon in die Höhe werfen, wen über dic Verge, !
daß er nicht mehr zu sehen war. Und zuletzt befahl ihm die z
Wila, noch zu saugen. Dann aber sagte sie- „Gehe nnn !
überall hin, wo es dir lieb und theuer ist, dich wird Niemand !
mehr schlagen, auch nicht deine Gefährten." ^
Eine sonderbare Weihe für seine künftigen Heldenthaten
erhielt nach dieser Erzählung der vorzüglichste Held der Süd-
slaven. In den serbischen Volksgesängen findet sich keine, auch ^
nur entfernte Andeutung dieser Sage, und obwohl dem Ruhme !
des Helden der Umstand, daß er Schweine gehütet, keinen !
Abbruch machen würde, da die homerische Anschauung dieses 5
Standes, der im Schweinhirten Eumäus der Ooysse seine !
epische Verherrlichung erhielt, auch bei den Serben gang und !
gäbe ist, so wird doch in den Marko-Li:dcrn seine königliche ^
Abkunft besonders hervorgehoben. ,
In den spätern Thaten dieses abenteuerlichen Helden i
stimmen die slovcnische Sage und das serbische Volkslied !
mehr überein.
Verschiedenes
Vürger's Grab. Auch nach dem Tode wurde Bürger l
von einem mißgünstigen Geschicke verfolgt. Sein Grab war i
lange Zcu unbekannt. Im I. 1846 wurden Studirende in !
Göttingcn durch Otto Müllcr's N^man, welcher Vürger's ,
Leben zum Gegenstande hat, veranlaßt, Vürger's Grab zu !
ermitteln; es gelang anch wirklich durch einen Todtengräbcr,
der sich der Erzählung eines Schneiders erinnerte, daß einmal
ein armer Mann, Bürger geheißen, an einem gewissen Orte
begraben worden. Der Mann sei vor Elend gestorben, nnr !
der Buchhändler Dietrich sei gefolgt und dieser habe eine !
Akazie auf das Grab gepflanzt. Man fand die Akazie und z
erkannte daran die Ruhestätte. Die Studirenden ließen sich
auf ewige Zeiten die Stätte schenken, um ein Denkmal darauf
zu errichten. Aber das Denkmal kam nicht zu Stande, obwohl
man scinethalb auch die Aka;ie gefallt hat.
Zur Naturgeschichte der Forelle. Was dic viel- !
besprochene Frage betrifft, ob die Forelle höre, so scheint es ^
ausgemachte Thatsache zu sein, daß sie einen außerhalb des
Wassers erregten Lärm nickst hört. Man hat wenige Ellen
von einer Forelle entfernt Gewehre abgefeuert und keinerlei !
Symptome der Unruhe bei ihr wahrgenommen, was gewiß
geschehen wäre, wenn sie den Knall gehört hätte; und ob-
gleich einige englische Werke über das Angeln dem Angler
annuhcn, bei diesem Geschäfte nicht laut zu sprechen, weil
er sonst die Fische verscheuchen könnte, so ist so viel gewiß,
daß der Angler weder durch Sprechen noch durch sonst einen
Lärm, den er macht, Gefahr läuft, die Forellen zu verscheuchen, j
Man hat sie häufig unter einer Eiscnbahnbrücke gerade in
dem Augenblick gefangen, wo der Zug auf ihr dahinrollte. !
Von aller Sinnen, welche dic Forelle besitzt, ist das Gesicht
der vollkommenste und derjenige, welcher dem Angler am
meisten zu schassen macht. Die Naturforscher behaupten zwar,
Man könne aus dem Aussehen und dem Vau des Auges nicht
schließen, daß das Gesicht der Forelle ein sehr scharfes sei;
allein der Angler hat allen Grund, entgegengesetzter Ansicht
zu sein. Die Forellen können selbst im fließenden Wasser
die klc!nste Fliege entdecken, und Nachts, wenn es so dunkel ist,
daß der Angler weder seine Fliege noch selbst seine Angel-
ruthe sehen kann, wird die Forelle eine Schnakenfliege wahr-
nehme und ergreifen, was gewiß ein Beweis ist für den
Besitz außerordentlich scharfer Sehekräfte. Die Augen der
Forelle liegen in der Stirne des Kopfes und schauen seit"
wärts, so daß sie nicht nur nach vornen, sondern auch nach
beiden Seiten und selbst ein wenig nach hinten sehen kann.
Pariser Blätter erzählen folgende Anekdote.
Unlängst wurde einer armen Frau, dic ihre Miethe nicht
bezahlen konnte, das Mobilar öffentlich versteigert und das
Meiste vom Micthsherrn erstanden. Ein Gemälde — reiner
Schund — wird für 1 Francs ausgerufen. Der berühmte
Maler F., zufällig anwesend und von dem Elend der Unglück-
lichen tief ergriffen, laßt sich die Leinwand hcrreichcn, prüft
das Fabrikat mit ernster Kennermiene und gibt es zurück mit
dem laut tönenden Angebot von 100 Fr. Als der Mkths-
hcrr dieses hörte, dachte er: Wenn der 109 bietet, so ist
das Ding mehr als das Doppelte werth, und rief- „Zwei-
hundert." „Fünfhundert," entgegnete dec Künstler. „Sechs-
hundert" der Andere. So trieben sie sich gegenseitig rasch
in die Höhe, bis der Hausherr das letzte Angebot mit zwei-
tausend zweihundert Francs hatte. Auf ein Mal wurde es
still; der Hommiisär rief zum ersten — zum zweiten — zum
dritten Mal; der Hammer fiel und das Gemälde hatte seinen
Besitzer geändert. Der neue Eigenthümer wendete sich hier-
auf an den Künstler mit der Frage, was er denn eigentlich
dem Ding für einen Werth gebe? — Aufrichtig gestanden —
wenn Sie 3 Fr. l'0 Cent. dafür bekommen, so können Sie
sich gratulireni ich wenigstens wollte es nicht für diesen Preis.
-7-Sie scherzen. — Nicht im Mindesten. — Sie boten ja selbst
zweitausend Francs! -- Allerdings! Aber nur, um einem
Manne, der 26.000 Fr. Renten hat und eine arme Frau
wegen 200 Fr. schuldiger Miethe auspfändet, eine Lektion
zu geben. Ich habe auf Ihre feine Nase spckulirt und ge-
wonnen. Die Rollen sind jetzt gewechselt. Sie sind der Schuld-
ner und die Frau der Gläubiger, und Sie werden Hetzt hoffent-
lich die Versteigerung nicht weiter fortsetzen. Sprach's —
empfahl sich und komponirtc seither die „Auktion dcr armen
Frau" für eine dcr nächsten Pariser Ausstellungen.
Eine Uhr aus - - Stroh! In einem der Pariser
Strafhäuscr befindet sich ein junger Mann von 18 Jahren,
der, in eine Diebstahlsgcschichte verwickelt, vor beiläufig einem
Jahre zu fünfjähriger Gefängnißstrafe verurtheilt lvurde. Der
junge Mann hat eine wunderbare Begabung zum Kopfrechnen
und zur Anwendung desselben auf mechanische Kombinationen.
Trotz des Mangels an geeigneten Werkzeugen führt er ohne
Unterlaß seine kleinen Erfindungen aus. Das Außerordent-
lichste leistcle er jedoch vor einigen Tagen; er fertigte, wic
die „Patrie" meldet, ei:.e Uhr aus Stroh an. Als dcr
Direktor, dcr sich für das junge Talent int,ercssirt, den Künstler
in seiner Zelle besuchte, redete ihn dieser mit den Worten an.'