letni tecsàj. 12 st.
1911. December
NEVTEPENO POPRIlETA DEVICA MARIJA
Zmozsna Goszpä Vogrszka.
POBOZSEN MESZECSEN LISZT Reditel: BASSA IVAN plebanos vu Bogojini.
ESBB
«
f
Oi£
— Nas novi visesnji pasztir........353
Bassa Ivan: Miloscse szi puna.......357
R. I. : Dika in mir . :.........360
P. : Veszéli bozsics . . ..........362
D. : Lepota preszv. Szrca........ .	367
Dr. Lenarsich : Szv. rozsnivenec.......369
R. I. : Deca poszliisajte..........372
Klekl : Tretji Red szv. Frančiška......375
(kj.) : Szv. miszijon v Cserenszovcih....._	379
Posta reditela.
Kl ne dobro, ki je vecs, ali menje dobo sznopicsov, naj mi naznani ! Ysza pisznta k meni, vu stamparij«. nikaj !
Ri scsé liszt dàhlati, naj za njega dve koroni posle na inte: Bassa Ivan plebanos vn Bogojini (Bagonya, Zalantegye) alt naj on omì dà, od koga liszt prekvzeme vszaki meszec.
Sziromàki, ki nentorejo zdaj vcsaszi pläcsati, kak vszako leto, tak i letosz lehko po vecskrätnih sitntah, ali pa, kda bodo meli, naednok pläcsajo !
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana v krajini Szlovenszkoj naVogrszkom.
Grof Mikes Jänos zabolai.
YII. leto 12. st.
1911.
December.
Nas novi visesnji pasztir.
Zsaloszt, stera je blüzi edno leto obszela szombo-Ivlszko püspekijo, sze nam je na veszelje obrnola. V Mikes etani grofi szmo novoga visesnjega pasztira dobili. Piis-veka, ki bodo szvoje ovce na zvelicsanje vodli sz szkrbli-pov lubeznosztjov.
Mikes Ivan grof od Zabole zvani, kakti zaroienec sztarodavne Mikesove rodovine, szo 27. juniusa, leta 1876 rojeni v Zaboli okrajine Haromszék. Ocsa njihov, Mikes Benedikt grof szo doszta trüda i trplenja aldüvalLza do-molubeznoszt. Mati pa, po imeni Mozes Szofia szo izmed tisztih blagi zsen sztarodavni nemeski hizs, stere sz nera-zdelnov lubeznosztjov szrca za szvojo rodovino zsivejo. Verno prepricsanje, pa pobozsnoszt je njih iz razkola na katoli-csanszko pravo vero pripelalo. Bog je njihov zakon sz szedmerov decov blagoszlovo, kakti Alexander, Armin, Ivan, Elizabet, Emma, Szofia i Helena. Da szo leta 1878-ga dobra mati zgubili szkrbnoga mozsa, szo szami sz celov szkrblivosztjov szvojo deco gori redili. I kak cvetecse rozse krscsanszkih jakosztih szo dobra mati v mlada szrca na-szadili, sze vidi iz toga, da szo ednoga szina za duhovnika, edno hcseri za proszto sziromasko redovnico szgojili.
Mladi Ivan grof szo doma zacsnoli szvoje prve zna-noszti oszvojiti. Potem pa szo v -Kalksburgi, v imenitnoj jezuita nszkoj odgojilnici szvoje gimnazijalszke vcsenje opravili. Poleg szvoje imenitnoszti szo sze njim velike szvetszke csaszti ponujale. Ali pobozsnoga mladenca je na bozso szlüzsbo nadigavala miloscsa pozvänja. Dühov-niski sztan szo szi zvolili. V prelepom tirolszkom meszti, v Iunsbrucki szo sze bogoszlovje vcsili i sz pobozsnoszt-jov pa znanosztjov vszem na primer pa veszelje bili. Leta 1899. na szam Petrov i Pavlov szvetek szo za dühovnika poszvecseni od knezopüspeka, Aichner Simona. V Inns-brucki szo szvojo prvo szveto meso vszamogocsemi Bogi prikazali v prekrasznoj maloj cerkvi vecsne molbe, kde njihova szesztra kak proszta nuna zsivijo .v szamosztani molbe Oltarszkoga Szvesztva szvoj zsitek aldiivajocsi. Kak lublena je mogla biti szlavnoszt toga dneva, kda szta brat pa szesztra zjedinjena v Bozsem Szrci, ponovila szvojo oblübo, da bodeta celi szvoj zsitek Bogi za aldov prikazala : brat nemrtelne düse zvelicsat, szesztra pa preszveto Szrce Jezusovo molit v csüdovitnoj Oltarszkoj szkriv-noszti ...	•
Szrce napunjeno sz csisztov lubeznosztjov do miloga Boga i nemrtelnih düs: szo mladi dühovnik od szvojega vreloga visesnjega pasztira, Majlath Gusztav Karola, erdél-szkoga püspeka v edno proszto meszto, Gyergyóalfalu
Grof Mikes Ivan, novi szombotelszki piispek.
zvano poszlani za kaplana. Tam szo ob prvim paszli szvoje ovce, 6000 vernih diis. Faruiki szo iz szrca liibili i postüvali szvojega mladoga duhovnika, ki szo nej szamo diise ponovili, nego sz nabranimi pa zlaszti szvojimi pe-nezih farno cerkev olepšali. Leta 1901. szo njihov pleba-nos, Zomora Daniel, kanonik posztanoli i te szo farniki szvojega kaplana za plebanosa zvollii. Mladi plebanos szo pét let vodili szvoje faruifce sz poszebnov modrosztjov. Doszta szo sze trudili, da tak na duševno, kak na szvet-szko gledocs povzdignejo szvojo faro. Dale szo povali sole, katolicsanszki krog i poszojilnico szo nasztavili. Kak predszednik okrojinszkoga vucsitelszkoga zbora szo sze doszta triidili za sole. Kda pa 1903. leta veliki del vesznice pogoro : szo szkrbni plebanos kak dober pasztir pomagali — tolazsili v tom zsalosztnom vremeni vcagane farnike, ki szo na glavnjah szvojih pogoreni hizs tak britko jokali. Oni szo sze szkrbeli za pobiranje na pomocs pogorenim, da szo szi pomali nazaj szpovali hrame. Tak delajo szkrbno szedem let za vrlo székelszko lüdsztvo medgyergyanszkimi sznezsniki 60 kilometrov da-iecs od zselezniske posztojilnice.
Leta 1906-ga szo v Székelyudvarhely, za plebanosa zvoleni, i sz ednim tüdi cele okrajine prednji esperes posztavleni. Tü sze nova doba zacsne vreloga delavnoga zsitka. Naj obprvim ponovijo zapüscseno cerkev i farov. Potem pa kszkrblivo zacsnejo mladino na pobozsnoszt rediti : Se omaj szo stiri leta tam, i zmozsen katolicsanszki gimnazium zidajo, poleg pa odgojilnico, kde sze 160 mladéncov gori redi, nisteri na sziromasko, drügi pa sz malov placsov, Sz temi dijaki szo sze doszta triidili, steri nikdar ne pozabijo tiszto szrecsno lubeznoszt, stero szo od szvojega „grofa" vzsivali. Szven toga sze szkrbijo za solszko deco. Nasztavijo nadale drüzsbo molbe oltar-szkoga Szvesztva ; mladezen v marijanszko drüzsbo szpra-vijo. Poleg telike szkrbi se vszikdär naidejo csasz pa priliko, da v varaskoji zsupanijszkoj hizsi v szvetszkih du-govanjah szkrb noszijo na szvoje verne.
Kak visesnji esperes na 28 far pazijo i vszepovszed sze csüti njihova modra szkrblivoszt. I ka toj delav-noszti pred Bogom poszebno vrednoszt szpravi : kak vreli dühovnik tüdi szvrjo düso sz molitvami i jakosztmi
Bogi vszikdär bole prijetno vcsinijo. Kak pravi isztinszki apostol, vszem vsze posztanejo, kak da bi szebe celo pozabili ; i poleg toga tak sze za szvojo düso znajo szkr-beti, kak da bi sze sz nikim drugim nej trudili.
To je delavno zsivlenje našega mladoga püspeka. Kda sze k nam priblizsavajo, csi ravno v naravi je zima, ali v našem hrepenecsem szrci je lüblena pomlad. Krscsanszkoga vüpanja vijolice nam cvetejo, da nas püs-pek med nami bodo ravno tak lubeznivo hodili, kak szo do toga csasza 1 Ubili szvoje verne, — brez vszega raz-locska. Vüpamo sze, da bodo lübili sz dühovnikami vred tüdi szvoje szlovenszkoga jezika verne podlozsnike, ki njim scsemo biti na poszebno veszelje.
Teda nasz je poszlühno visenji Bog iz nebeszke vi-szokoszti. Teda je nej bilo zaman nase milodonecse molitvi hrepenenje. Zadobili szmo, ka szmo zseleli, naj nam prednji pasztir vszeh düs vreloga püspeka posle, „ki bode sz pobozsnov szkrblivosztjov Bogi vszikdär prijeten ; pred szvojim lüdsztvom pa po blagom vodjenji na bozsega imena diko sztanovitno postüvan."
Szombotelszka püspekija, pod obrambov szvetoga Martina sztojecsa, — o szlecsi sze szvojega zsalovanjal Obdaj sze sz veszeljom i szlavnosztjov, kakti Sion, na steroga zdaj milosztivno ozré szvoje ocsi vszamogocsni nebeszki Ocsa.
Szrcsno te pozdravlamo, lübleni nas prednji pasztir : Alleluja ! Blazseni, ki prideš v imeni Goszpod-novomi. Pa kda ti szlavno obecsamo podlozsnoszt, kak tvoji domolübn ! szlovenszkoga jezika verni : roke i ocsi pobozsno v nebesza povzdignemo, naj tebi Szveti Düh podeli szvojih szedem darov, „da vojo lüdsztve sz ja-kosztmi nahraniš i nase pameti sz disecsov szladkosztjov tvojega lubeznoga szrcà napunis."
Miloscse szi puna.
ugusztus caszar je zapoved dao, naj vszaki ide na szvojega zhajanja meszto ino sze naj da tam gorizapiszati. Maria i József szta bilä z David krälovoga pokolenja, zäto szta sla z V Bethlehem, naj bi sze tam ogläszila pri onih, ki szo närod vküppiszali.
I szta ne pitala, zakaj je eta zapoved däna, jeli z gizde caszara, z radovednoszti, ali kaksega drügoga zroka, zapovid je däna, onjeva szta jo zvedila pa szta bogala.
Csi bi caszar poznao bi. D. Marijo, kak jo poznao Bog, kak jo poznamo mi, bi vszakojacski etak pravo njoj, kak nigda Ahasver krao pravo Esther kralici: „Eta posztäva sze tebe ne ticse." (Eszt. 15, 13.) Da jo je pa ne poznao niscse, zato je zapoved njoj tak sla, kak vszem drügim pa je ona tüdi tak bogala, kak ovi drügi — escse bole je bogala, är je z velkov poniznosztjov, z szrcsnov poterpezslivosztjov ino brezi vszega mrmranja bogala.
Maria je vu zapovedi poglavära bozso zapoved vidla pa zato jo boga brezi protiposztävlanja.
To je präva bogavnoszt. Kak pa bogam jasz? Kak szam jasz zadovolen z zapovedami naprejposztävlenih ? Jeli bogam zäto, är to tüdi moja krscsanszka vöra zselej? Jeli bogam tak, kak csi bi mi Bog szäm zapovedao? z kaksim szrcom, z kaksov poniznosztjov, sz kaksov poterpezslivosztjov i pripravnosztjov bogam?
Präva jäkoszt sze ne csedni, nego szamo boga. Nikaj je - ne tak protivno prävoj bogavnoszti, kak telovna csednoszt, stera bi vsze rada vidila, vsze zarazmela ino vsze preszodila.
Ka bi grätalo z réda, z vküpdizsänja, csi bi vszaki
Nazaretha
steo szlobodno zapovedi visisnje obläszti preiszkävati? Ne je tvoja szkrb, jeli je tvoj naprejposztävleni vreden, ali nevreden ; tvoja szkrb je bogati.
Csi tvoj naprejposztävleni szäm vu szebi nevreden tvoje bogavnoszti, vreden je pa Bog, ki je njega ober tebé zviszo.
Znä biti, ka je on zfälo, ki tebi zapovedäva ; liki csi ne zapovedäva takse, ka je proti bozsoj voli, te zäto li bogaj, är ne bogas njemi, nego Bogi, ki je njega ober tebe posztavo, ki tildi pläcsa tebi tvojo bogavnoszt.
Szvécov nävuk tak prävi, ka je pred Bogom vszik-där vecs, csi màio delo z bogavnoszti zvrsimo, kak pa csi velka szami zvolimo. Nescse Bog àldove, nego bogavnoszt.
Modri etoga szvetä sze norcsüjejo nad vernov, szrcs-nov i poniznov bogavnosztjov, da sze pa naj norcsiijejo, ki „ne razmejo onih, stera szo od Düha bozsega." (1 kor- 2, 14.
Norcsiijejo sze nad decov, csi poszlühnejo sztarisa, nad zäkonszkin tovärisom, csi poszlühne tovärisa, nad szlüzsbenikom, csi poszlühne goszpodàra, nad krscseni-kom, csi poszlühne szv. matercérkev ! da pa ka màra on szodbo lüdih, ki evangelium drzsi za szvojo regulo ?
Vszaka bogavnoszt ne szprävi zaszlüzsenja csloveki. Tiszta bogavnoszt, stera vu tom sztoji, ka sze komi pred-sztojnik dopàdne, je naturna bogavnoszt, stera szamo vu etom sztvorjenji mä jus plàcso csakati. Ki szamo za cslo-veka volo boga, naj od csloveka csàka plàcso.
Zadoszta velka neszrecsa je za cslovecse szrcé, ka sze tak tesko znä privaditi k prävoj bogavnoszti pa vszik-där veszelese opràvla ona, stera szo szamomi tüdi povoli, kak ona, stera szo njemi ne povoli. Zäto pazmo, ka szi ne bodemo prebirali med zapovedami, nego vszako nej grehsno zapoved z vednäkov vrelosztjov zvrsimo.
Miszlim, ka je bl. D. Marii tüdi ne vsze edno bilo na dugo pot sze pripraviti v njénom sztälisi, pa je li rada bogala vu ime bozse.
Pa zakaj sze trüdim ? Zakaj delam eto ovo, csi ne za bozso volo, csi ne vu njegovoj szlüsbi? Mi more sto drügi dosztojno pläcsati moje trüde ?
Ki je zaisztino bogaven, on ne odlaša bogavnoszti, pa nemorgüje vu szpunjavanji.
Szvéto piszmo nasz etak vcsi : „Bodite pokorni vašim goszpodom i naprejposztävlenim z bogabojaznosztjov, ne s?amo milosztivnim i krotkim, nego tüdi szrditim ino nepoterplivim." (1 Pet. 2, 18.)
Ne bi nam tak tesko bilo bogati, csi ne bi vszikdär csloveka gledali, steri zapovedäva, nego bi szi na Bogä zmiszlili, za koga volo moremo bogati.
Szv. piszmo tak pravi, ka ; »Bogaven cslovek de meo vnoge prilike za oblàdanje." (Péld. 21, 28.)
Nasa vola, trmoglävoszt, je vretina vnoge falinge i nepopunoszti ; z nje scse velki grehi lehko zhäjajo. Z bo-gavnosztjov szi pa poszvetimo volo, obcsuvamo szebe od vnoge neprilike ino késznoga zsalüvanja pa szi szprävimo bozso miloscso.	Bassa'Ivan
\
Dika in mér.
ozsics ! Rees sztara, nego za krzcsanszko düso vszikdar nova. Rees szladkih szpominov, csisz-toga veszelja. In zakaj ? Zato ar glaszi mér iti liibezen. Mér in lübezen naznanja mrzeo, osz-ter vetrec : mér in lübezen sepecse sörka dolina in bela planina : mér in lübezen ponavlajo zapüsesene njive, trüdna meszta ; vsze gucsi na szrce szladko lübeznivo, lü-beznivo szladko.
Bozsics ! Znova je priseo. Angeo G-oszpodov prepevle proti nébi : „Dika Bogi" — potom sze obrne proti zemli, pokopanoj vu szpanji in kmici, vszelo tak pravi : mér-mér!"
Priseo je Bozsics. Dika bodi Bogi in mér naj sze razlije med nasz. Nego mér je szamo pri Jezusi. Pas-csimo sze k Jezusi, k Njemi pripelajmo deco, stero nam je dao, naj jo On vodi po poti modroszti. Paszterje szo sze na angelszki glasz pasesili v betlehemszko votlino in szo ga pocsasztili.
Pascsimo sze tüdi mi in znami nasa mladina, naj jo On blagoszlovi in z milosztjov njoj naj odpre pamet, potrdi njoj volo, omeesi szrce. — Njih — malih je ne-beszko kralesztvo, stero pa nemorejo doszegnoti brezi Jezusa, ki jih tak szresno lübi.
Püsztite male k meni priti, je pravo szvojim vucse-nikom, är je njih kralesztvo nebeszko. To tüdi zdaj nam
pravi, poszebno pa tebi ocsa in mati krscsänszka, püsz-tita, zovta vajno deco k Jezusi, ka vecs, vidva morata iti najnaprej csi scseta ka do vaj deca naszledüvala. Sztarisje morajo biti pred szvojov decov kak szo bile betlehem-szke jaszlice pred pasztéra mi, da naj sze deca od szta-risov navcsijo poznati Jezusa, njega lübiti, po njegovij peldaj ravnati szvoje zsivlenje.
Prerniszlimo, ka szamo te, gda pripelamo mladino k Jezusi, nam bo mogocse jo vzgojiti in vcsiniti jo hasz-novitno drüzsini, drüzsbi in kesznej pa prebivavce za nebesza.
Csi bomo tak delali, te pomensamo hiidobijo stera tere cslovecsansztvo, in szpravimo szvejti diko, lübezen in mér.	B. J.
Veszéli bozsics v sziro masko j drzsini.
élfhffi ilo je ravno tiszti odvecsarek pred bozsicsom. — «qc Szunce sze je zse nagnolo prti zahodi, pa je je IM^ goszta megla csiduzsebode zäcsala zakrivati. Zemlo gaeßp je pokrivao szneg, pa je bilo cilo mrzlo. Liidjé ^jQjjÈ? szo zse zopravili vszakdenésnja dela pa szo sze v ^ topli hizsaj priprävlali na veszéli god rojsztva Je-zusovoga. Vöni je szkoro liikoga nej bilo videti.
Tam po vélkoj ceszti je pa sztopao eden sztarovicsen mozsäk. Neszeo je piszma pa drüge recsi sz poste. Bio je to piszmonoszec z szoszedne vészi.
Zse duga leta je oprävlao to szlüzsbo. Bio je zado-volen sz pläcsov, stero je vdäblao, liidjé szo pa tüdi za-dovolni bili zs njim; meli szo ga radi nej szamo zàto, ka je bio jako pobozsen pa bogàbojécsi cslovek. Meo je to lepo nàvadt», ka je med szvojim opravilom, gda je nàjmre so na posto eli pa sz poste, oprävlao molitve, csi ga je szamo nej sto pri tom mesao.
Tüdi zaj, gda sze je priblizsàvao szvéti vecsér, pa je on szäm so po vélkoj ceszti, je molo Bogä. Ravno je molo ocsanäs, pa gda je priseo do „Krüha nasega szak-denésnjega, daj nam ga gnjesz/je zagledno edno mošnjo, stera je na szredi poti lezsàla. Zéo jo je gor pa je vido, "ka je szto rajnski bilo v njoj.
Obisla ga je nato radoszt, pa szi je miszlo : «Prlé kak nevola do vrha prikipi, sze zse pomocs oglä-szi." Medtem je pa roké nevedocs nezaj k molitvi szkle-no pa je molo dele: „Ne vpelaj näsz vuszküsävanje."
— 36a —
Pri tej recsäj je malo posztao pa szi je zäcsao mi-szliti : „On, ki je té peneze zgübo, je tüdi v zséli za njé, escse znabiti, bole, kak jesz. 0, da bi znao, sto je je zgübo, ka bi njemi je däo nezäj !"
Takse miszli pa szigdär csüje Ocsa nebeszki, ki je ober näsz, pa znä, ka z nami dela.
Piszmonoszec je so pomali dele. Gda je priseo do zävoja, je värao, ka prti njem ide eden goszpod pa gléda szentam po poti, tak da bi kaj zgübo. Gda szta eden do ovoga prišla, sze je piszmonoszec poklono : „Hvälen bojdi Jezus Krisztus." Goszpod sze je odklono: „Amen na vsze veke," pa je pitao piszmonoszca : „Mozsäk piszmonoszec, szte nej kaj najsli?" „Ka szte zgubili, goszpod ?" je pitao piszmonoszec toga nepoznänoga goszpoda, ka bi tak rad zvedo, csi je te goszpod zgübo tiszto mošnjo sz penezi. Goszpod pa odgovori: „Zgübo szam mošnjo sz penezi, vsze vküp szto rajnski." „Poglednite, lejko je to!" je pravo piszmonoszec goszpodi pa njemi je tä ponüdo sz penezi vred.
Goszpoda je obisla velka radoszt, gda je nezäj dobo peneze. Vcsaszik je potégno z mosnjé pét rajnski pa je je pritiszno piszmonoszci v roko. Piszmonoszec sze je zaprvice bràno zéti telko penez, nazädnje sze je pa li dao pregovoriti ; je zéo peneze, pa sze je nej mogeo zadoszta zahvaliti za njé.
Goszpod njemi je pa pravo : „Zahväliti sze vam morem jesz, ka szte mi je nezäj däli." Za tem je pa pitao piszmonoszca, ka njemi je imé. Piszmonoszec njemi je to povedao, pa je goszpod te so dele.
Piszmonoszec je tüdi z veszéljom so prti domi pa szi je premislävao : „Ka reko näjdes, to daj nezäj ! — szo mi vszeli pravili pokojna mamica, Bog njim düso zveli-csaj. — Pa je [isztina vkrädnjeno, csi cslovek obdrzsi näjdeno, gda znä csido jé. Tiszti szto ranjski bi mi peklo na düsnojveszti, tej pét pa, ka mi je te pošteni goszpod däo, szo prävi blagoszlov. Pa kak bom Bogä hvälo pa sze vszelio, gda bon za tej pét rajnski lejko eden tjeden drzsao krüj zseni pa deci. >0n, ki gnjesz za mené po-szkrbo, de szkrbo tüdi na duzse. Poszvecseno bojdi Imé njegovo!"
Zamracsilo sze je zse, gda je priseo piszmonoszec do
vészi. Pot ga je pelala kre trgovine, ge je notri so. Kiipo je krüj pa nikse igracse, sz sterimi je steo razveszeliti szvojo deco na szvéti vecsér, pa je te so prti domi.
Domä pa zse bilo posztävleno bozsicsno drevece, pa ocpodi podnjim jaszlice, stere szo znameniivale rojsztvo Jezusovo. Ma^j je z decov szedela pred temi jaszlicami pa njim je pripovedävala dogodke od rojsztva Jezusovoga. Povedala njim jé, ka szta szv. Jozsef pa Marija nej mogla dobiti nindri sztäna, zäto szta mogla iti v edno stalico, pa je te Marija tam porodila Jezuseka. Nadele njim je prävila, ka szo prišli pasztérje, ki szo Jezuseka molili, pa trjé kräli, ki szo Jezoseki däre prineszli ; povedala je tüdi, ka je bila zima, pa szta oszlek i volek dihala, ka szta màloga Jezoseka szegrevala.
Deca szo mater poszlüsala tak verno, ka sze niedno nej genolo. Gda je mati dokoncsala sz pripovedävanjom, te jo je pa vszako dete melo kaj pitati. Edno jo je pitalo, sto je reksi povedao pasztérom, ka sze je narodo Jezosek. Mati njemi je odgovorila, ka sze je pasztérom prikäzao angeo pa njim je nazveszto rojsztvo Jezosovo. Komaj je mati to odgovorila, pa jo zse drügo dete pitalo, sto je pripelo Tri kräle k mälomi Jezuseki. To nàjmése dete jo je pa pitalo : „Mati, ka pa oszlek pa volek szta mälomi Jezoseki nikaj nej vcsinila ?" „Nej, nej — je prävila mati pa je k szebi sztisznola detece — oszlek pa volek szta szamo dihala, ka szta sz tem mälomi Jezoseki toploto dävala, zäto ka je bila velka zima".
Medtem je priseo domo ocsa, pa je sztopo v hizso. Deca szo z veszéljom bezsala prti njemi, szo ga pelala pred jaszlice pa szo njemi zäcsala pripovedävati vsze, ka njim je mati od rojsztva Jezusovoga povedala. Gda szo deca koncsala sz szvojim pripovedävanjom, je ocsa naprej zéo igracse, stere njim je küpo, pa je pravo, ka njim je to poszlao mäli Jezosek.
Sto bi mogeo popiszati veszélje, stero je té hip za-vlàdalo, v drzsini! V veszélji je plavalo szrcé ocsé pa materé, näjbole szrecsno szo sze pa scse csütila deca. Màli Jezosek je nej pozäbo na njé, poszlao njim je darove. Ocsa je djäo na szto krüj, ka ga je küpo za bo-zsicsne dnéve, pa je velo deci: „Näjprvle sze zahvälmo Bogi, pa mo te jeli." Deca nato zacsnejo moliti:
„Pridi, Jezus, k näm szi szedi, Blagoszlovi nam té jedi ; Poszlala nam je je tvoja roka, Naj sze nahränijo tvoja deca."
Vszi pobozsno molijo. Po molitvi pa zeme ocsa v roké koläcs, ga vlomi pa ga razdeli med celov drzsinov. Tak njim je lepo disao, pa tak dobro k téki szpadno, kak nigdar prie nej.
Med jelom je te ocsa pripovedävao, ka sze njemi je pripetilo sz tisztimi sztotimi rajnski, pa je opominao deco, naj bodo szigdär pošteni, gesté do hodili. Pravo njim jé : „Viste, draga moja deca, tisztij szto rajnski szam dao Bogi na ponszodo, pa mi je on pläcsao pét rajnski interesa zse edno leto naprej."
Pobozsna mati je vküp szklenola roké pa prti nébi zdignola ocsi, sze je zahvälila Bogi za dobroto pa je te .pravila deci: „Isztina je, draga deca, ka je postenoszt vel-ka vrednoszt, stero nam Bog placsüje v nebészaj pa na zemli. To ne pozäbte nigdär ! Bojte pošteni v čelom szvo-jem zsivlenji, te de vasz mali Jezosek rad meo, pa de vasz szigdär pomägao, gda te v nevoli."
Preteklo je za tem leto dni. Priseo je pä szvéti ve-csér, steri je prneszo veszélje vszem bogàbojécsim drzsi-nam. Drzsina toga piszmonoszca sze je tüdi z veszéljom priprävlala na god rojsztva Jezosovoga. Mati je znova pripovedävala, ka sze je godilo pri Jezosovom rojsztvi, deca szo jo pa verno poszlüsala. Priseo je tüdi ocsa domo pa je meji drügimi piszmami prneszo edno, stero je na njegovo imé bilo poszlano. Csüdivao sze je tomi piszmi, zàto ka je njemi nigdär niscse nej piszao, pa szi je mi-szlo, ka znànkar sto norijo dela zs njim- Escse pogucsao szi je : „ Té cslovek sze je pa lekaj zmesao, ka mi je to piszmo poszlao, eli pa mä norijo z menov. No, na tak velki szvétek bi lejko pri mèri bio. Jesz nemam nindri nikoga, ka bi mi sto piszao."
Ednok je scse dobro pogledno piszmo, pa da je na njegovo irné bilo naszlovleno, je je gortrgno. V njem je pa najseo pét rajnski pa poleg eto pismece : „Postüväni piszmonoszec !
Da szte mi lajnszko let tam na velkoj ceszti poszodili 100 rajnski — . stere szam näjmre jez
zgübo, pa szte mi je vi nezäj povrnoli — zäto vam zdaj posilam 5 rajnski interesa, kak sze szpo-dobi. Zemte to z dobrovolnim szrcom, pa vcsite szvojo deco, ka do tüdi tak poštena, kak szte vi, te de sze vam szigdär dobro godilo. Zselem vam veszéle szvétke, pa z Bogom osztanite."
To je bilo napiszano, drügo nikaj ; nej jc bilo za-piszano ime pa nej kräj, odket je piszmo bilo poszlano.
Ocsa je vcsaszik znao, ka njemi je to tiszti goszpod poszlao, steri ga je zse läni na té dén obdejlo sz patimi rajnskami. Zsmetno njemi je pa bilo pri szrci, ka sze je té goszpod nej podpiszao. Rad bi sze njemi näjmre dosztojno zahvàlo za njegovo dobroto, zdaj je pa to nej mogeo vcsiniti. Vküp je szkleno zäto roké pa je hvälo däo Bogi, ki ga je sz fem dobrotnikom lanszko leto vküp prneszo.
Materi je tüdi radoszt napunila szrcé, pa je prävila szvojoj deci : „Viste, dräga deca, postenoszt je jäkoszt, stero nam Bog placsüje eli sz telovnimi eli pa z düsev-n imi dobrotami, näjvecskrät pa scse z obojimi. Zapiste szi zäto globoko v szrcä : „Postenoszt pa zvesztoszt vasz naj szpreväjata do groba, pa sze nigdär ne dajte niti za eden vläsz od pràve poti zapelati."
Priseo je zatem trétji bozsics. priseo je strti, péti itd., pa je piszmonoszec k szakomi bozsicsi dobo piszmo pa v njem pét rajnski penez, od nepoznänoga dobrotnika, ki je sz tem vszeli celoj pišzmonoszcovoj drzsini napravo veszéle bozsicsne szvétke. Nepoznani goszpod pa, ki je za szvoje dobrote nej steo nikse hväle od piszmorioszca, je dobo placsilo od Ocsé nebeszkoga. Pokecs je zsivo, je tüdi on meo vszako leto veszéle bozsicsne szvétke, gda je pa mro te sze je pa preszeio lä, ge veszélji pa ra-doszti nega vecs konca pa nej kraja.	P.
Neizmerna lepota preszv. Szrca Jezusovoga.
4. Naj hole lübecse Szrce.
grehom steroga szta vcsinola Adam i Eva v paradizsomi je bila cslovecsa natura jako pokvarjena. Poszebno pa je bilo cslovecse szrce  vsze predrügacseno. Szrcé ne vecs lübilo Boga nad vsze i tüdi blizsnjega ne za volo Boga po bozsoj voli. Niksa nedopovedliva velika szebicsnoszt sze je po-lasztila našega szrca, Najdejo sze zäto tüdi po grehi tü ali pa tam szrci Adamove decé blaga csütila ; celo pri poganaj sze prepovedava od csüdovite plemenite lübezni med prijateli i zakonszkimi, do dece i sztarisov. Pa sto je bio pripravieni za szvojega prijatela, za szvoje dete, za szvoje sztarise itd. zsivlenje dati, bip je za drüge ne-vole popolnoma mrzeo i neobcsütliv. I csi sze ravnanje blizsnjega ne glihalo zs njegovimi nakanenji, bio je tr-doszrcsen, szovräzsen, priprävleni celo za moritev.
Kak zsalosztno, mrtvo, mrzlo, ledeno je bilo na szveti, gda je zse szkoro vszoci v gaszno vesz ogen prave lübezni do Boga i blizsnjega ;
Priseo je pa Zvelicsiteo na zemlo i je mrzlomi szveti naznano ; „Ogen szam prineszeo iz nebesz i ka scsem drügo, kak da sze zaneti ? „I ognjiscse gé je goro te plam-tecsi szvet lo zsgécsi ogen, je bilo premilo Szrce Jezusovo. Vnjem je zserecse plamtela lübezen bozsa ki je mela razgreti po obcsinszkom szveti zamrzsnjeno düsno zsivlenje.
Oh, velikänszki razhicani ogen, szvetli raznet, zsarno pekocs ! szkem te scsém priglihati? Kak tvojo vrocsino meriti ?
Nävadno toploto merimo sz toplomerom, t. j. z gla-zsovenov cevjov vu steroj sze zsivo szrebro po velikoszti toplote raztegüje i zdigävle, ali naszkori sze zsivo szrebro
nad vsze
Premiszli szi, ka ti iz-tvojira obiszkanjom, gda vu tühinszko hizso sztopis mores kaj dobroga tä prineszti, dobro recs, dobro példo. Jeli je pri tebi tak, gda koma prideš? Meszto blagoszlova ino dobre recsi nenihas tam szpako ino nemirovnoszt iz-tém, ka driigih falinge tam gucsis? Oh kak bi tebé radi vidili drügi vu szvojoj hizsi, csi bi tak csinio kak Maria !
5)	Elizabeta pozdravla Mario iz-szvetim pozdravom.
Ti tüdi iz-szvétim pozdravom „Vhalen bojdi Jezus Krisztus" mores pozdravlati domänje, gda je obiscses. Jeli vszigdar tak pozdràvlas njé? Jeli te ne szram tak sze pokloniti. C&i sze szramotis Jezusa pred lüdmi vadlü-vati, pride csasz, gda bode Jezus sze szramotüvao tebé vadlüvati pred szvojim nebeszkom Ocsom. Nemas vu tvojem szrczi zsive vere, csi sze szramotis vhäliti Jezusa. Szamo krivoverniki sze bojijo Jezusa vhäliti är csütijo, ka szo sze od Jezusa odtrgnoli.
6)	Gda Elizabeta to prvo csüje iz vüszt Marie, vu njeni utrobaj rhepeni Ivan krsztiteo ino sze poszveti.
„Po Marii k Jezusi" prèvi Szveti Bernard, vsze mi-loszti dobimo po Marii, Potrebuješ miloszti naj greh ino i szküsavanje oblädas oberui sze k Marii, ino uszliseni bodes.
7)	Elizabeta preszvetlena od Düha Szvétoga Mario za bozso Mater szpozna ino pozdràvla govorécsa ; »Blagoszlov-lena szi med zsenami, ino blagoszlovlen je szàd tvojega tela".
Proszi miloscso od Boga, ka naj veliko csészt ino prednoszt Bozse Materé, vszigdar bole previdis, szpoznas. Vhali, postüj Bozso Mater netrüdlivo, ino boj na tom ka naj drüge tüdi väbis na csesenje B. D. Marie.
Razsirjavaj njeni oblecs szvéti skapuler, väbi kotrige vu drüstvo zsivoga rozsoga venca, obilen bode. najem steroga tebi Maria szproszi.
8)	Elizabeta dale govori.: » Odket je to, ka mati mojega Goszpoda pride kmeni ?«.
Pitaj ti tüdi od szébe, odket je to, ka tebé telikokrät Maria obiscse szvojov pomocsjov ino obrambov. Odket je, ka Goszpodin Bog ima sztebom, sztvojimi grehami po-trplenje ? Maria je ona, stera te zagovàrja, Maria je ona stera sze za tébe moli. Po verni njeno dobroto iz-sztem, ka sze zaisztino in pravo szpokoris.
9.	Maria zacsne Bogi vhälo szpevati : »Zvišava j moja-düsa Goszpoda«.
Maria celo vhälo ino diko na Boga zaverné, ki je njoj vsze miloszti dao. Ti tüdi, ka szamo na szebi dobrega imas, pamet, jäkoszt, potrplivoszt, prilicsnoszt, to vsze od Boga imas. Jeli njemi zavahlis? Jeli sze nesti-màvas sztvojimi dobrimi lasztivnosztami? Ne zaverzses gizdavo sziromaske grehsnike ? Ponizi sze ino moli za po-vernenje grešnikov.
10.	Maria tri meszecov dugo dvori ino pomaga puna poniznosztjom Elizabeti.
Veszéli sze, csi je tebi Bog vu hizsi te sztälis odredo, ka naj szlüzsis, ka naj te najszlednjesi bodes. Maria je iz szvojov szlüzsbov oplemenitesala tvoj mäli sztan, gda je kak Bozsa Mati, kak edna szlüzsbenica Elizabeti >na pomocs bila. Ah pazi, ka naj ti tüdi bodes „goszpodnova szlüzsbenica", kak je Maria bila; boj veren vu szpunjä-vanji na tébe zavüpanih del ! Verti ino vertinje vi pa lü-bite ino postüjte vase szlüzsbenike, dobro znajocsi, ka vszi ednomi Bogi moremo szlüzsiti, vszi ednoga nebesz-koga ocso imamo, vszi imamo pozvänje na nebeszko diko. Szkrb mejte zato ino püsztite vaso drzsiuo, ka naj duzsnoszti stere ima proti Bogi, lehko szpunjava.
Däjte csasz vasoj drzsini, ka naj vnedelo ino szvé-tek szvéto Meso, predgo, nävuk poszlüsa. Vi bodete od vase drzsiné pred Bogom racsun dävali. Zvün toga dobro szi zamerkajte ka ona drzsina, stero vi ne püsztite ka bi Bogi verno szlüzsila, vam ona drzsina tém menje bode-verno szlüzsila.
(Dale.)

Dràga deca poszlüsajte !
ak sze gingava rasztlina, csi je ravno vu rod-noj zemli, ne siri dobro nego poszehne, csi jo ogradcsar dobro nema na szkrbi. tak te tüdi vi,
____drägi moji mladénci, vehnoli in blodili na la-
gojo pot, csi sze ne date voditi od tisztoga ki sze szkrbi za vaso vzgojo in za vase zvelicsanje, Teh voditelje szo vasi sztarisje in njihovi namesztniki, stere morete radi bogati: »Postüj ocso tvojega in mater tvojo da bos dugo zsiv na zemli !*
Vu tom sznopicsi vam na kratci razlozsim, ka po-korscsina do sztarisov in predsztojnikov je prva duzsnoszt vszaksega deteta.
V kom sztoji postüvanje do sztarisov stero nam za-povidavle strta bozsa zapovid ? Sztoji vu pokorscsini, zka-zsüvanji poštenja ino pomocsi.
Vu pokorscsini : zato vcsinte vsze ka vam zapove-davlejo : nigdar sze ne rédite betezsni, nedelajte tak kak nisterni ka, poveszijo glavo pa mrmrajo, pa ka je escse grdse, csemerno proti gucsijor
Teh vcsinijo veliko krivico szvojim sztarisom in sza-momi Bogi, är vam On po njih zapovedavle to ali ono. Nas Zvelicsar, csiravno vszemogocsen, nasz je denok z példov steo navcsiti kak more bogati v poniznom roko-delsztvi sze je ponižno podvrgeo Blàzsenoj Devici in Szv. Jozsefi : Ino je bio njima pokoren.
Bogao je Ocso nebeszkoga tak, ka sze je dopüszto na krizs pribiti in na njem mreti kak mantrnik. Ponizo je szam szebé, ar je bio pokoren do szmrti, do szmrti krizsa.
Nadale morete meti proti oesi in materi veliko poštenje. Nikaj neszmete vesiniti brezi njihovoga dopüsesenja ; nigdar sze neszmete kazati nepotrpezslivi vu njihovoj na-zocsnoszti, nigdar odkrivati njihove napake.
Na szlednje, morete pomagati sztarise, kelko vam do-püszti vasa mocs, bodiszi pri hizsnij delaj ali pri drugih,
poszebno pa da njim prek date peneze, blago in vsze ka vam pride v roke, vsze tak vcsinte kak vam oni zapo-vedavlejo. Tüdi je vasa duzsnoszt, moliti vecsér pa zajtra za sztarise, naj njim Bog podeli vsze düsevne in telovne dobrote.
Ka szam pravo od pokorscsine in postüvanja do» sztarisov, to tüdi vala do vaših predsztojnikov, vucsitelov,. naj bodo cerkveni ali szvecki, od sterih zemite radi, ponižno in pošteno navuke, opomine pa tanacse, är vszaksa zapoved je za nase dobro in dr pokorcsina, stero kazsete predsztojnikom, jo kazsete szamomi Jezusi Krisztusi.
Escse poszebno vam preporacsam dvoje : ob prvim,, bodite odkritoszrcsni vašim predsztojnikom, nigdar ne szkrivlite i ne tajte vasa lagoja dela. Povejte pravico ; z lazsjov bi predramili hüdoga düha, ki je zacsétek läzsi, pa bi zgübili vüpanje pri predsztojniki in pajdaši, gda bi teh odkrili pravico.
Ob drügim vam preporacsam, delajte vszigdar tak, ka do vam tanacsje pa opominanje predsztojnikov voditeo v zsivlenji in deli. Szrecsa vasa csi te tak delali ! Vase zsivlenje de szrecsno, vszako vase delo de dobro opra-vleno in od vszeh pohvaleno. Zato szklenem z recsmi : Mladénec ki boga, posztane szvétec, ki pa ne boga, ide po poti, stera ga pela vu pogüblenje.
2. Kak moremo postüvati cérkev in bozse szlüzsbenike. Pokorscsina in poštenje do predsztojnikov moreta biti zdrüzseniva z postenjom do cérkvi in vszeh recsi stere k njoj szlisijo. Mi szmo krscsenicje, zato moremo postüvati vsze ka je v zvézi z krscsansztvom, poszebno cérkev, stera sze zove szvetiscse Goszpodnovo, kràj szvétoszti, hizsa molitvi. Kajkoli mo proszili Boga v cérkvi, doszég-nemo: Ki proszi, zadobi. Oh, dragi moji mladénci, kak razveszelite Jezusa Krisztusa, kak lepo példo date szvo-jemi bhzsnjemi, csi szte v cérkvi pobozsni. Gda je szv. Alojzius so v cérkev, lüsztvo sze je pascsilo ga glédat, in z szvojov csednosztjov in oponasänjom je vsze na po-bozsnoszt geno. Gda sztopite v cérkev, nigdar sze ne opotecste, nigdar larme ne delajte; poskropte sze z bla-goszlovlenov vodov, idite na vase meszto, potom klecsécs pozdravite preszvéto Trojsztvo, pravite trikrat Dika bojdi Bogi. . .
Csi sze je escse ne zacsnola bozsa szlüzsba, molite k Mariji D., ali pa kakso drügo pobozsuoszt. Variijte sze v eérkvi szmeha in nepotrebnoga gucsa, är je zadoszta edna recs ali szmeh, da motite tiszte, ki szo pri bozsoj szlüzsbi. Szv. Sztaniszlav Kosztka je tak pobozsen bio v eérkvi, ka dosztakrat je ne csüo gda szo ga zvali pa domo pelali.
Nadale vam preporaesam najvékse poštenje do duhovnikov in redovnikov. Z postenjom vzemte od njih opominanje : odkrite sze gda gucsite z njimi a Ii je szré-csate ne ceszti, v znaménje postenjä. Bog ne däj kabi je spotali z dejanjom ali z reesmi. Gda szo sze deca nor-csüvala z proroka Elizea, Bog je z loga poszlao medvede, steri szo raztrgali 42 iz med njih. Sto ne postüje bozsih szlüzsbenikov naj sze boji bozse kastige.
Szlednjics vasz morem opominati, ka sze tüdi zvüna eérkvi ne szmete nigdar szramüvati, ka szte krscsenicje. Gda idete mimo eérkvi ali krizsa, mimo podobe Device Marije ali kaksega szvétca, poklonite sze vszigdar. Tak pokazsete, ka szte verni krscsenieje, in Bog vasz oblona z szvojim blagoszlovom za dobro példo stero date vase-mi blizsnjemi.
Poveszt.
Szv. Anton pise, ka eden ocsa prevecs gresnoga zsiv-lenja, je,meo ednoga szina, ki je tüdi zaesno zsiveti po ocsinoj példi. Bio je neveren, spotlivi, esemeren tak ka za najménso recs sze je grozno raszrdo, vsze je steo vküp szpotreti. Ocsa je obsztarao in zsalüvao szvoje la-goje zsivlenje, steo je tüdi szina preobrnoti. Nego ka sze je zgodilo ? Eden dén te neszmileni szir* je za volo edne reesi zgrabo ocso za vlaszé, ga je na zemlo vdaro ino ga je vlekeo prek pragov vö od hrambe. Gda je priseo do szlednjih dvér, ocsa kriesi ino njemi pravi : — Henjaj szin, henjaj, jesz szam mojega ocso tüdi szamo do toga praga vlekeo. — Neszrecsen ocsa je zdäj szkusao zaszlüzseno kastigo är je on tüdi gda je mladi bio vlacso za vlaszé szvojega ocso. — Z toga sze navesimo ka navadno tiszti ki ne postüjejo szvoje starise za mlada, szo tüdi ne postü-vani od szvoje decé vu sztaroszti.
(Dale.)	Vas pri j àtei R. J.
Tretji Red Szvetoga Frančiška.
IV. Navuk.
Öcsanas . . . Zdrava Marija . . . Jezusovo Szrce za vszikdär vekso ljübezen do Tebe nam daj to pobozsnoszt, te meszecsen szhod zvrsiti! Kraljica reda menjsih bratov
proszi za nasz.
Z cseszom sze doszegne szvetoszt v tretjem redi ?
Odgovorim; po vernom obdrzsavanji tretjeredniskoga vodila. Verno sze pa to vodilo, te regule ne morejo obdrzsati, cse sze ne poznajo. Zato vam bora z bozsjov pomocsjov v prihodnjih navukah nje razlozsio, naj je szpoznate, naj szi njihov szladki krizs na szebe vzemete sze ponjem ,po-szvetite.
Da to je prva nasa duzsnoszt, naj szpoznamo tiszto-kaj szmo duzsni obdrzsati. Poleg düsne veszti sze namrecs ne szmem podati v tiszto, kaj ne poznam.
Ne szmem zato v tretji red sztopiti, cse ga ne poznam, in ne szmem v njem osztati, cse ga ne poznami
Lagao bi on, ki bi sze glaszo za tretjerednika brez poznanja i obdrzsanja vodila tretjeredniskoga. — Toje niksi mester ne — pravimo od fusarov ki mestrijo glaszijo, zvrsavati je pa ne vejo. Podobno szodbo sliizsi vszaki tretjerednik, ki tretjega reda ime noszi, mestrije njegove pa ne razumi. Fusarje, ki sz szvojim zsitkom szvojo lasz-tivno recs v lazs posztavi.
Fusarje szo na szlabom glaszi, dela nei majo, poštenim mestrom poštenje jemljejo. Rävno to delajo oni tretjeredniki.Daszoposzvetniszlaboga glasza i reeovne duzs-noszti, redovnoga dela ne opravljajo, poštenje jemljejo tem dobrin, stere poszvetni ljudje zanicsavajo, Poznam jasz ete, pravijo spotljivo na vszekoga tretjere dnika vnogi. Pa zakaj ? Ar nisterne mlacsne vidijo v gizdoszti, nezmernoszti, jih cstijejo, kak szi na poštenje szvojega blizsnjega jezike brii-szijo. Edne vidijo, sztojih pa zsnjimi oszodijo. Edniszo krivi, celo edinstvo sze pa za volo njih potvori. Szvet je taksi Zato da szveti gobca zavézati ne mocsi — na milijone hüdi dühov nararecs ponjem govori, — zato, da po szveckom gucsi brez premiszleke, brez prevdarka szodi vecsina Iti-dih, osztra duzsnoszt nam je zabraniti szpako, po steroj teliko škode trpi csaszt bozsja ; kaj teliko pomeni, osztra duzsnoszt nam je Jezusovo opominanje, „Jaj szveti za volo szpake« in »Jaj tisztomi csloveki, pokom szpaka pride" (Mataj XVIII. z.) szi k szrci vzeti i zato z toga szvetoga nàgiba sze lübiznido. Njega verno zdrzsatit retj ired, naj ga po nasoj mlacsnoszti i nemarnoszti niscse ne zavrzse, ar je bozsje delo, „po bozsjem navdihavanji" nasztavljen, kak nasz vcsi szveta mati cerkev z prvim redom to je z frančiškani i nunünami mani szv. Klare (klariszsze) edne vrednoszti, ednih pravic, kakti szad edne ino tiszte düse, düse assiskoga szv. Frančiška.
Ta szveti namen nasz naj nazajdrzsi od mlacsnoszti v szpunjavanji vodila i on nasz naj podbtijava k nepo-vrsnomi szpoznavanji vodila. Da najvecs ljüdih je ne zato
pokvarjenih, ar nescsejo dobri biti nego ar ne poznajo bozsjih zapoved. I tretjeredniki szo vecsinoma tüdi ne zato mlaesni — namrecs, ki szo zse taksi — gorecsi je hvala Bogi vecs — ar nescsejo biti vreli, nego, j[ar ne poznajo natenkoma razlozsene szvoje duzsnoszti. Zato naj sze tem mlacsnim düsam prilika ponüdi na pobolsanje, tem gorecsim pa na sztanovitnoszt v njej, duzsni szmo, k steroj koli vrszti te zse szpadamo, szpoznati, prevdarjati, v szrce szi zapiszati szvoje duzsnoszti.
» V mojem pr emisijavanji sze je ogenj vuzsgao« (Ps. 38, 4) pise krao David. Gorecsnoszt po premisljavanji pride. Cse premiszlim, kaj je vcsino dober Bog za mene, gda me je v te red zvao, gda mé iz med milijonov dao szpoznati „pot v nebesza", gda me nevrednoga z brezštevilnimi miloscsami i odpüsztki bogati, gda mi ponüja gosztokrat szvojega szvétoga Szina za jed — oh ta ljubezen, da jezsarecsa, vuzsge mene tüdi. Premisljavati moram szvoje duzsnoszti, te je znam verno i gorécse zvrsavati.
Szv. Hijacinta Mariskoti trejerednica je jako mlacsno zsivela. Priseo je za njenoga szpovednika Frančiškan Bi-jankéti i jo ostro pita pred szpovedjov, gda sze scse prin-jem szpovedati „Szte vi redovnica ? Vedite, da szo ne-besza ne za nicsemerne i gizdave redovnice." Hijacinta njemi odgovori „Te sem pa zato szvet zapüsztila, da bom prišla v pekel?" — „Da, njej odgovori pater, to prebi-valiscse opekel) je za takse, kak szte vi. " K szrci sz te recsi vzela, szvoje duzsnoszti gorecse odszehmal zdrzsala i poszvetila sze je. Szveti Bernard je vedno meo na jeziki i v szrci recsi „Bernard zakaj szi sztopo v red?" Miszloje zmirom na szvoje duzsnoszti, zato jih je znao szveto- obrzsati.
Dragi redoven bral i draga redovna szesztra, csinta vidva ravno tak. Miszlita szi zakaj szta sztopila v red, miszlita szi pa dosztakrat, vszikdar, ka szta vszikdar duzs-niva vodilo szpunjavati. Z tem szladkim imenom, „jez szem tretjerednik, tretjerednica" sztanita, lezsita, sze to-
Jazsita, batrivajta, ta zaveszt, da szta Jezusovoga Szrca zarocsnika med szvetom, njegoviva tolazsnika med hü-dobnim* i pokvarjenim szvetom, vaj bo podbüdjavala k vernomi premislavanji i potem k szpunjavanji vodilo tretjega reda. Amen.
Po navuki zdehni trikrat „Jezusovo Szrce z ljubezni do Tebe, scsem verno tretji red szpelavati! Marija pomagaj mi. Naj Jezusovo Szrce pomiriš za vnoge vcsinjene grehe, moli za povrnenje .grešnikov szledecso molitev: Zdrava bodi Marija . . . Jezus, koga szi Levica Nevtepena zgübljenoga tri dni objokavala . . . Szveta Marija . . . Amen, Bika bodi Bogi ocsi ... Kak je . . . Amen. Marijive szuze, genite nam szrcé! Trikrat to ponavljaj. Za pokojne tretjerednike zdaj moli tüdi trikrat. Zdrava bodi Marija . . . Jezus, koga szi Levica Nevtepena morjenoga tri dni objokavela Szveta. — Amen, Lika bodi . . . Marijine szuze genite nam Szrcé! Zdaj pa proszi blagoszlov Szrca Jezusovoga „Najszlajsi Jezus . . . (Glej Knige Hodi k oltär-szkomi Szvesztvi 146. sztran. i je szhod dokoncsani.
Klekl Jóózsef

Szveti miszijon v Cerencsovcih.
epozabljiva szlavnoszt miszijonszka sze je vršila tekocsega leta meszeca oktobra od 13-ga do-23-ga dneva v Cserencsovcih. Nepozabljiva, ar nemore in neszme sze pozabiti. Nemore, da je szadoveno drevo toga miszijona tak viszoko zrasztlo, ka sze dalecs okrog no okrog vidi njeni lepi dühovem szad — i neszme sze pozabiti, ar je gorecsnoszt i trud vszeh diihovnikov, poszebno pa stirali miszijonarov prevelika, zaisztino, apostolszka bila.
Szad miszijona szvétoga sze vidi na obnašanji cele fare od onoga hipa, ka je miszijonszki szveti krizs bla-goszlovljen i na meszto posztdvljen kraljuje krizsani Jezus ne szamo v cerkvi, nego v düsah i szrci gorecsih, ocsis-csenih färnikov tüdi.
Kak lepo je gledati zdaj zbrane njihove obraze v cerkvi, iz sterili sze nameszto poszvetnoszti pobozsnoszt bliscsi, kak genljivo je viditi napunjen sztol bozsji ne szamo z zsenszkami, nego i decsicov. mladinov i mozs-kami den od dneva ! Kak sze Jezus radüje toj vnozsici, gda ga k szebi jemljé !
Zaisztino dalecs okrog sze vidi njihovo krizsno drevo, dalecs okrog je zadisao szad toga dreva, naj v pripravno zemljo pridocse sze zklije, zide zraszte i szad prinesze po dobrih miszijonareh, ki bodo radi priromali med verno szlovenszko ljudsztvo na Vogrszko, naj je rešijo od vecs-noga pogübljenja.
Naprej tak drägi farniki ! Osztanite, kaj szte posztali, povrzsite, kaj szte bili. Trüd dobrih dühovnikov apostolszka pozsrtvovalnoszt miszijonarov naj ne bo zaman Ü Osztanite csiszte düsneveszti, szvétoga zsivljenja, nevte-penoga obnašanja. To bo najveksa zahvalnoszt za te trüd. Dühovnik je pasztér. Pasztér sze pa te radüje, gda on ma ovce in ne vuk. Ravnotak dühovnik sze tüdi te ra-
düje, gda on ma ovce düse i ne vrag. Miszijonarom i vszem dühovnikom hvala za trüd je jedino mogocse vase szveto zsivlenje.
Neszme sze szad toga miszijona zavrcsi, neszme sze szkrivati, ocsiveszno sze mora kazati. Vsze szoszedne fare szo szi jocsics zselele to, kaj szte vi dobili — farniki — i ne szo mogle i vsze szo navzocsi bile pri vasem go-riszta nenji düsevnom. V sze szo vasz vidile z greha grobov vsztàjati, vsze szo vasz esule glaszno objokavati presojo zmotno zsivljenje, vsze poszvedocsijo, da szte na vesz gläsz obljubili pred Jezusom, da ga bodete lj Ubili. Naprej tak dragi ! Kazsite szad sztalno ! Tiszti szte, ki szte za csasza misszijona bili, tiszta naj bo zato vasa gorecsnoszt, vasa szpoved i vase goszto precsiscsävanje tüdi vszi farniki, moški i zsenszke. Odszehmal vszikdär.
Krizsno drevo sztoji na szteni, ali korenjé je v vase szrce pognalo. Szrecsen je, na veke szrecsen ki ne brani, naj sze siri to, korenjé v njegovom szrci. Szrecsen je, är bo tem lepši szàd rodio, kim bole sze poprimle vnjem krizsno drevo. Szad krizsnoga dreva je pa goszpod Jezus Krisztus. Zäto je szrecsen, steroga szrce Njega obdrzsi. Jezus bo njegov, on -bo Jezusov. Zselete kaj drugo ? Jaz nikdär ne. Lepše ga ne od Jezusa, szvetejsega ne od Jezusa, bogatejšega ne od Jezusa, szlajsega ne od Jezusa. Mogli bi zato zvün njega kaj escse zseleti ? Nikak ne i nikdär né. Pravi zato, drägi moj v vszakoj szküsnjävi doszta i dosztakrät :
Jezus tebe sesém meti, drügo mi ne trebe i resi szi düso, obdrzsi szi Goszpoda priszebi i njegov osztani, kak szi pri miszijoni obecsao.
Vas sztari g. plebanos szo veliko ljtìbézen do vasz prikazali, gda szo vàsoj szplosnoj zseli zadoszta vesinoli i szveti miszijon notrivpelali a zahvalnoszt za njiovo hljü-bezeu tüdi zsele, naj osztanete, kaj szte obeesali pred Jezusom njim : njihove dobre ovce. Pomnite oni genljivi prizor, gda szo szlabotni sztaresek pri oltari pred Jezusom vesz vsze njemi priporoesili, vszem zseleli düsevno ozdravljenje vszem iz szrca odpüsztili ? Trideszéttri leta leta voditi to veliko faro vecs let escse brezi kaplana, pozsreti vnogo szkuz, preneszti vnogo tezsäv je velika Ijübav—velika, da duhovnikovo szrce jeocsiuszkoszpo szrce
— je gene vszaka szkuza szvoje dühovne dece. Keliko nevol szte meli vteh velikih letah, szo je oni tüdi meli,, keliko szkuz pretocsili, szo je oni tüdi zvami, keliki, veszélja gresnoga szte meli i oni zsaloszt nadnjim. Oh vidite i zdaj obsztarani i oszlepljeni vam po szvétom miszijoni ocsi düsevne odpréjo naj vidite pot zsivljenja. Je ne tota najveksa Ijübezen ? I ne szlüzsi te najvékse zahval-noszti ? Gotovo ; Mi sze pa vüpamo, da jo cserenszovszki dobri farniki bodo tüdi dali njim. Vüpamo sze, da njim bodo dali ljübov, postenjé, gorécse molitve i veszelje z. szvojim szvetim zsivljenjom. To je tiszta zahvalnoszt ste-roni zselejo.
Osztati mora szad toga miszijona pa naj bole i jedino zato, är Jezus to zsele. Brezi njega je nikajne zacsnjeno, dalepelano i ne dokoncsano. On nam je dao te obilne-miloscse, naj zsnjimi delamo, trzsimo, njegovi osztanemo. Jezuzsele, naj szmo njegovi, on zsele, naj sze zvelicsamo. Ta miszel nam naj doni v szrci vszik ino vszikdär po szvetom miszijoui, Marija Mati njegova preszveta pa nasz naj vsze obdrzsi pod szvojim plascsom, pri szvojem Jezusi, ki szmo del meli v szvetom miszijoni, farniki i
zvünszki, miszijonarje i ovi duhovniki.
* *
*
Zdaj pa na kratci nekaj racsunajmo. Na miszijonszke sztroske je prišlo z Gserencsovec 258-40 K Z Trnja	148*38 K
Z Zsizskov	117-72 K
Z Gornje Bisztrice	161-54 K
Z Szrednje Bisztrice	118-70 K
. Z Dolnje Bisztrice	225-— K
1029-74 K
Zvünszki szo dali	25-50 K
Vküp	1055-24 K
Zvün toga naturnih darov brez racsuna je	prineseno. Za vsze Bog povrni jezerokrat !
Dani penezi szo sze potrosili na
cedile szpovedne 22-68	K
mesna oprava 22-30	K
Foriuge dühovnikov 187.—	K
hostije 50-—	K
kantori i pobirasi 24.—	K
miszijonszki krizs 190-—	K
szpovednice 49'40	K
szvinja 95-60	K szküha, cuker, kava, rum, prpel pomaranzsi, citrone, szladcsec, paradajsz, piva, zsganica, sunka
szir, szmodke szmodkice 167-95	K
na krscsanszke novine 20'—	K
Szakacsici 12.—	K
Za miszijonare pot 157-28	K
Krüh, mela 46-36	K
1044-55 K
Kaj je vise, je osztalo na cerkev.
*
* *
Dali szo zvüntoga färniki na 19 vecsnih mes, naj szad szvetoga miszijona njim i vszem pokojnim olejsanje prineszé. Dane szo pa :
Za dolnjebisztricsko obcsino	4
Za gornjebisztricsko „	4
Za zsizskovszko	„	2
Za trnarszko	„	2
Za cserenszovszko „	2
Za szrednjebisztricsko „	2
Za vsze farnike	1
Za vsze pokojne	1
Za vsze pokojne cserenszovszke dühovnike 1
~~19
To je tüdi 380 koron. Pa vtom szükesnom leti. Za-isztino hvalevredna darovitnoszt. Jezus szmiljeni ^ze gotovo ne bo zsnje szpozäbo.
*
* *
Najescse omenim, ka sze je v cerkvi za csasza sz.' miszijona navdüseno i jako-jako lepo szpevalo tak, ka szo sze escse goszpodje miszijonarje csüdili, ki pa vnogo lepoga popevanja majo priliko vzsivati.
Miszijonszkoj procesiji z miszijonszkim krizsom v «teroj je do 24 jezero vernikov bilo näzocsi, je pa para na leici ne i ne bo najti.
Szpovedanih je 4500, precsiscsenih 9000 v teh de-szetih dnévah. Duhovniki, ki szo to velikanszko delo zvrsiti pomagali szo zvün 4 g. miszijonarov i domäcsih duhovnikov bili. G. : Bassa Ivan pleb. z Bogojine, Gsacsics Jozsef kaplan z Szt.-Eleka, Faflik Ferenc törjanszki, Kiss Koloman belatinszki, Kühar Stevan tisinszki, Dr. Lenar-sics Mirko szobocski kaplan, Klekl Jozsef pleb. z Dolenec, Szakovics Jozsef pleb. z Dolnjega Szinika, Tüll Geza pleb. od Szv. Szebastjana, Zrinyi Karol beltinszki, Vadovics Rudolf bedenicski plebanos.
Vszem tem dobrim duhovnikom zatrüd, poszebno g miszijonarom, sztaromi domacsemi g plebanosi za ljubeznivo gosztoljübnoszt i celi miszijou i domecsami g. Kaplani, ki szo vrocsino „dneva" veszelo prenasali z szvojimi velikimi trüdi, naj placsa Jezus.
m
Posta reditela.
Velecs. g. V. V. Nancs szam ne vpamet vzéo dozdaj, ka Vam liszt ne hodi ! Pa mi ne bi piszali ! Szrcsni pozdrav na Szvétke ! Sze viipam Szte zdravi ?
Velecs g. 0. 0. i L. L. Vrédi je vsze. Nikaj ne za-merte. Za lepo karto z Baje sze zahvàlin. Veszéle Szvétke f
L. B. Csentevölgy. Jasz ga nemam, dobi sze pa v Lotmerki, v Radgoni pri vszakom knigari. Naj lezsej pri Szv. Trojici.
Dr. A. Monoster. Steroga meszeca liszt vam fali ? Szte mi pozabili odpiszati. Nova szobocska cérkev de na szprotoletje blägoszlävlana.
Tk. I. Krizsavci. Vi szte sze na szredi leta gläszili, zäto szte ne vu rèdi vobili — kleti de vsze dobro. Pe-neze zräven meni poslite na postnoj narocsilnici.
B. M. Fairfeld. Na dvema narocsilnicama szam dobo celo leto 10—10 koron z Amerike, pa szte mi štirje piszali, ka szte poszlali. Kak zdaj te jasz znàm, steroga penezi szo prišli k meni? Kleti vam tüdi poslen sznopies. Zsena, csi scsé meti, sze naj domä ogläszi pa te njoj tü notri zaracsunan.
B.	M. Steelton Kelko penez szte mi poszlali ? Dobo szam z Olevelandszke Banke 18 K, od American Express Companya 20 K pa Philadelphie 24 K. pa nevem, sto je poszlao i zakaj ? !
C.	J. Baltimore. Kalendär Szam poszlao, är szte domäcsi cslovek, pa vasz posznam, liki peneze vu zdaj te zse tildi poslite.
Leto szmo dokoncsali z bozsov miloscsov ino z vno-gim vüpanjom csäkamo novo. Jasz od moje szträni zse-lem vszem mojim narocsnikom, cstevcom i pomagäcsom blàzsene szvétke i blagoszlova puno novo leto. Ka szmo mogli, szmo vam dali. To vasz proszim, ne bojte neverni k našemi liszti tüdi vu novom leti Escse naj vszaki na-rocsnik gléda, ka scse nove pridobi. Kalendär kleti tüdi damo. Szo prej, ki szo csemerni na letošnji kalendär ? Csi sto jé zaisztino, za volo novin vu njem sztojécsih, naj mi naznänje dà, nego imé naj podpise, är nepodpiszanoga piszma ne precstém:
Ki szo letosz sznopies plàcsali, onim ga dale posemo tüdi kleti, Csi ga ne bi steli obdrzsati, naj na atresz gori-zapisejo eto recs »nazaj« pa ga naj posti dàjo. Ki pa vküp dobijo pri ednom, oni sze pa naj za csasza oglàszijo, ka mo znali, kelko de v januàri stampati trbelo. Vszaki sze naj tam glàszi, kde ga je vdäblao.
Egyhàzmegyei könyvnyomda Saombathely.
Na bedenicski oovi oltär szo Matjasécska z Csenti-falube 20 K posztali — zse jé na tä näcsin 1300 koron.
Dfilodari na novo bogojanszko cérkev z
Amerike.
K
Benkovics Jozsef i zsena	100'—
Camplin Ivan i zsena	50-—
Oslaj Jozsef i zsena	50-—
Horvath Jozsef i zsena	
Horvath Im ri i zsena	25'—
Kovacs Stevan i zsena	25"—
Rouzsman Peter i zsena	20":-
Nemec Ferenc i zsena	io--
Horvath Steven i zsena	IO' —
Horvath Ferenc i zsena	IO'—
Horvath Jozsef i zsena	IO -
Jerics Marko i zsena	IO--
Sälman Leopold i zsena	IO' —
Zankocs Jänos i zsena	IO- —
Padarics Mihäl i zsena	5'—
Zadravec Ferenc	25-—
Györek József	25'—
Rozsman Stevan.	IO--
Spiläk Maria	IO- —
Ivanics Stevan	5°'—
Rozsmann Jozsef	25"—
Traibarics Martin	25'—
Oslaj Ivan	25'—
Traibarics Ferencz	IO-—
Traibarics Maria	
Traibarics Ana	IO'-
Felbar Ivan	IO-—
Kiizma Jänos	IO--
Rozsman Ferenc	IO--
Drvarics Maria	IO- —
Horvath Ana	IO- —
Horvath Magda	IO--
Lopert Klara	IO--
Baligäcs Magda	IO"-
Ivanics Klàra	IO" —
	__ 685 K.
ztoga ovo na mese 666 K.f	jna cérkev.



Decski z stajarszkoga :
■ i ■
K.

Lovrencséc Martin	5-—
Caszar Andràs	5-—
Caszar Martin	5-—-
Feréncz Stevan	5- —
Horvàth József	5'—
Nemec Stevan z Bogojine	5-—
Ehrenstein Lajos	5-—
Ehrenstein Arthur	5-—
Piicko Jozsef z Filovec	5-—
Hätz M? ria z Thalheima	krcs-
marica	r—
Bohar Ferenc z Moràvec	5'—
51 K.
Bog plati !

: -C, '<■<■'•' ■ ' J* .
- : -,

■

■