262
RAZGLEDI, VPOGLEDI
Mihael Glavan
TRUBARJEVO RAZODETJE
Nova pridobitev ob 500. obletnici Trubarjevega rojstva
Kljub raznovrstnosti in obsežnosti Trubarjevega dela, ki je vklju-
čevalo tudi liturgične, cerkvenopravne in šolske knjige, je vendarle
bilo v ospredju prevajanje Svetega pisma kot temeljne knjige slovenske
Cerkve. Pričelo se je leta 1555 z Evangelijem po Mateju, nadaljevalo z
evangeliji in apostolskimi deli (1557–58), se dopolnjevalo z apo-
stolskimi pismi in se končalo s peto Trubarjevo svetopisemsko knjigo
z naslovom Noviga testamenta pusledni dejl (1577).
Celoten naslov knjige je: Noviga Testamenta pvsledni deil, vtim so
S. Paula htim Iudom. S. iacoba, Petra, Iansha, Iudesha listuui, inu S. Iuana
Resodiuene, Skratkimi sastopnimi Islagami, Druguzh popraulen inu prepissan
sdai peruizh drukan, od primosha Truberia. … Das letst Theil des Newen
Testaments, in wölchen begriffen seind, die Episteln dess heiligen Apostels Pauli
zun Hebreer, Item, Jacobi, Petri, Johannis, Jude, sambt der Offenbarung, mit
kurtzen, vestendigen Ausslegung. Vtibingi, [Georg Gruppenbach] M. D.
LXXVII. 8º. 300 listov.
V prečrkovani obliki: Noviga testamenta pusledni dejl, v tim so sv. Pavla
h tim Judom, sv. Jakoba, Petra, Janža, Judeža listuvi, inu sv. Ivana Rezodivene
s kratkimi zastopnimi izlagami druguč popravlen inu prepisan zdaj prvič
drukan od Primoža Trubarja.
Vsebinske določilnice
Gre za eno izmed vsebinsko najbogatejših, najbolj zanimivih in
samostojnih Trubarjevih del. Knjiga se odlikuje z dolgimi in izčrp-
nimi komentarji ob vseh poglavjih. Najbolj temeljit je Trubar pri
interpretaciji Janezove Apokalipse ali Razodetja. Že izvirno besedilo,
zadnje v Novi zavezi, je zvrstno nekaj posebnega, ker odstira, razodeva
263
Božje načrte s svetom in človekom. Čeprav izhaja iz stvarjenja sveta
in analize Božjega stvarstva na zemlji ter človekovega ravnanja v njem,
je predvsem profetično usmerjeno v prihodnost. Ta se piscu razodeva
v podobi nenavadnih duhovnih videnj, ki so pogosto zelo strašljiva
in grozljiva ter s svojimi simbolnimi podobami, npr. žena in zmaj,
dve zveri, velika vlačuga in zver, jezdec na belem konju idr., nakazujejo
dogajanje pred sodnim dnevom. Svetopisemsko besedilo iz 1. stoletja
po Kristusu, ki je sicer razmeroma kratko, kliče po bogatem komen-
tarju ne samo zaradi zastrtih podob, ampak predvsem zato, ker gre
za popis stvarnosti, ki se je že začela, ki že poteka in mistično pre-
obraža svetovno zgodovino pred bližajočim se koncem sveta. Prav
zato Trubar svoj komentar utemeljuje na opazovanju in kritičnem
vrednotenju človeškega zemeljskega bivanja, razkriva vse temeljne
slabosti, ki so delo Antikrista in njegovih pomočnikov, cerkvenih in
svetnih. Še več. Odkrito vstopa v svoj čas in okolje, med svoje vernike
in nasprotnike v slovenskih deželah in svoja svarila in napotke nave-
zuje na povsem konkretne dogodke in osebe iz svoje življenjske in
poklicne poti. Tako nam pričevanjsko poroča iz svojih prvih in drugih
ljubljanskih let, o usodah kranjskih in drugih plemičev v bojih s Turki,
o hudem koncu papeških preganjalcev slovenskih protestantov, o
potresih in o širjenju vere proti jugu v turške dežele itd.
Značilni sta še dve vsebinski določilnici teh komentarjev: posvetilo
mlademu rodu in moralistično modrovanje ostarelega pridigarja.
Trubar je to svoje delo izrecno posvetil mladim kranjskim plemičem
(Turjačanom in Gallom), ki so pod njegovim duhovnim vodstvom
študirali na Nemškem, in pri tem izhajal iz vsebine, ki meri v prihod-
nost, v nadaljnje ohranjanje in rast »cerkve slovenskega jezika«,
kakršno bodo morale zagotavljati zoreče generacije. Že skoraj sedem-
desetleten je povsem odkrito in naravnost opozarjal, da nihče ni imun
za zlo in vse pregrehe in slabosti tega sveta, tudi lutrski ali evangeljski
kristjani ne. Vztrajno in gostobesedno je pozival k življenju po veri in
v etični neomadeževanosti.
MIHAEL GLAVAN
264
RAZGLEDI, VPOGLEDI
Zgradba knjige
Knjiga je sestavljena iz dveh delov. Prvega tvorijo pisma apostola
Pavla in drugih, drugi pa je prevod Razodetja ali Apokalipse, zadnje
novozavezne knjige. V izvirni obliki to niso obsežna dela, toda Trubar
jih temeljito in izvirno komentira. Njegov razlagalni delež je vselej
natisnjen ležeče. Obsežna knjiga ima ob navedenih osrednjih delih še
nekaj uvodnih in zaključnih dopolnil.
Na prvo mesto za naslovno stranjo je postavljen kratek slovenski
uvod, ki obsega le eno stran in se glasi takole:1
»Bog pomagaj vsem pobožnim Krajncem in Slovencem, ki bodo
brali te apostolske knjige
Dokaj pozno in z odlašanjem vam pošiljam pisma in pridige petih
apostolov, prevedena in razložena v našem jeziku, ki so jih naši stari
učitelji postavili na konec Novega testamenta, v velik poduk in upanje
vsemu krščanstvu. Često jih razumno preberite. Skozi njih boste
Zunanjost novega izvoda
knjige Noviga testamenta
pusledni dejl, 1577
1 Besedilo prvič (poskusno) navajamo v sodobni jezikovni priredbi (prevodu).
265
potrjeni v pravi veri in nauku katekizma, v njih boste našli nebeški
zaklad in zveličanje vaših duš ter pravo tolažbo v vseh nadlogah.
Zavoljo lahkega prenašanja ali nakupa boste v takem malem
formatu ali obliki, če bo Božja volja, po moji dolgi bolezni kmalu
imeli evangeliste z obilno razlago. V tem času molite zame, kakor jaz
za vas. Gospod Bog, oče Jezusa Kristusa, bodi z nami! Amen.
Vaš stari pastir Trubar.«
Začetek
nemškega
posvetila
MIHAEL GLAVAN
266
RAZGLEDI, VPOGLEDI
Kratkemu slovenskemu uvodu sledi nemško posvetilo, ki obsega
deset oštevilčenih strani (z rimskimi številkami). Trubar ga tokrat
namenja že drugi generaciji slovenskih plemiških sinov, ki so študirali
na Nemškem: Krištofu in Andreju Turjaškemu ter Francu in Jakobu
Gallu. V začetnem delu besedila pojasnjuje svojo zapoznelo izdajo,
potem pa daje tudi osnovna teološka pojasnila. Posebej je zanimivo,
da smatra Pismo Hebrejcem za delo apostola Pavla, čeprav je Martin
Luther odločno zanikal Pavlovo avtorstvo, poznejša katoliška bibli-
cistika pa govori o »Pavlovem avtorstvu v širšem pomenu«. Tudi
ostala pisma nedvoumno uvršča med apostolske spise. O svojih
obsežnih komentarjih pa pravi, da temeljijo na delih najboljših
sočasnih strokovnjakov, npr. Brenza.
Večji del nemškega uvoda Trubar namenja predstavitvi svojih
doživetij in življenjskih izkušenj iz mladostnega delovanja na Kranj-
skem (navaja tudi podatek o svojem rojstvu), nasvetom za pobožno
in moralno življenje mladih ter kritičnim opozorilom proti brez-
božnosti in nemoralnosti.2  Med drugim piše:
»Upoštevajoč vse to, da sem namreč otrok in podložnik Vaše
dežele, da so Vaši pobožni, pošteni in ugledni predniki poleg Vas in
drugih Kranjcev mnogokrat izkazali različne dobrote meni in mojim
ter mi tudi zvesto pomagali s svetom in dejanjem pri mojih treh
preganjanjih, sem iz dolžne hvaležnosti v spomin in potrdilo seda-
njega in bodočega prijateljstva izdal tole pravo apostolsko in katoliško
knjižico v Vašem imenu, radostno upajoč, da bodo naši bogaboječi
Kranjci in Slovenci tole knjižico zaradi Vašega starega častitljivega
imena, rodu in porekla tem češče in marljiveje brali in da bo zaradi
Vaše odobritve in Vaše brambe obdržala svojo veljavo pred obre-
kovalci.
Je pa še drug vzrok tega posvetila. Z žalostnim srcem slišim tole:
nekateri (tudi v naši domovini) Vašega stanu in starosti, vzgojeni
zmlada v evangeliju, a poslani nato v tujino na visoke šole, postanejo,
ko se kot odrasli vrnejo domov in so svobodni, ker jih starši ali
skrbniki nič več ne brzdajo in strahujejo, kmalu predrzni, sirovi cepci,
2 Slovenski protestantski pisci, ur. in prevedel Mirko Rupel, Ljubljana 1966,
253–254.
267
postopači, pijanci, vržejo od sebe vso spodobnost, ves nauk, boga-
boječnost, puščajo svoje knjige v prahu in celo – strašno je slišati –
odpadejo zaradi časnega miru in užitka k papeštvu ter preganjajo
pravoverne; ne premislijo, kaj bodo za to prejeli; prav gotovo časno in
večno pogubljenje.«
Začetek
slovenskega
predgovora
MIHAEL GLAVAN
268
RAZGLEDI, VPOGLEDI
Nemškemu posvetilu sledi slovenski predgovor na dvajsetih ošte-
vilčenih straneh (prav tako z rimskimi številkami XI-XXX), pri čemer
je zadnjih pet strani pritaknjenih, kakor sam pravi, »zavolo de le-ta
papir cilu prazen prez pisma ne ostane, sem le-te besede perlužil«.
V prvem delu so posebno ekspresivni stavki o sodnem dnevu in
vseh grozotah, ki bodo takrat pričakale nevernike, kar izpričuje
Trubarjevo iskreno vero v približevanje konca sveta, ki se mu razodeva
prav v odstopanju papežnikov od čistega evangelija in v osvajalskih
in roparskih pohodih Turkov. V nadaljevanju izraža prepričanje, da
bosta odpadniško malikovalstvo in turška vera vendarle premagni,
»zakaj iz sledne srage krščanske kriji en krščenik zraste«.
Ni pa kritičen samo do katoličanov in drugovercev, ampak z bičem
ošvrkne tudi mlačneže in pokvarjence v lastnih vrstah:3
»Hinavski, nepokorni lutrski in papeški morajo sami uvideti svoje
grehe, zaradi katerih nas Bog tepe z Antikristi.
O kaznih in srdu božjem moramo mi vsi (naj smo papeški ali
lutrski, ki se imenujemo in želimo biti pravi kristjani stare katoliške
evangeljske vere in božji ljudje) često premišljevati in prav pogledati
v Svetem pismu, v katerem so božje zapovedi in postave, obljube in
nauki sv. evangelija, preveriti, če se jih nasproti Bogu in ljudem
držimo z vero, z našimi božjimi službami, stanom, poklicem, deja-
njem in življenjem. Tako bomo ugotovili, slišali in videli, da je velik
del, veliko preveč tako lutrskih kakor papeških brezbrižnih, na-
sprotnih božji besedi in nepokornih. Papežniki namreč očitno mali-
kujejo s svojimi popačenimi mašami, odpustki, zaobljubami, kloštri,
redovi; sovražijo Kristusovo jasno, razumljivo besedo, zapovedi;
zapostavljajo in teptajo njegovo čast, mučeništvo in zasluženje; s
svojim lažnim naukom in hinavščino spravljajo uboge ljudi ob dušo
in zaklad. Tudi lutrski postajajo čedalje zlobnejši, nezvestejši, živijo v
nepokorščini, malo in skoraj nikomur ne izkazujejo prave ljubezni in
prijaznosti. Skratka, lutrski prav tako kakor papeški, vsaj njih velik
del, do ušes stojijo v poprej zgoraj imenovanih velikih smrtnih grehih,
ki jih je prerokoval Kristus. Nikdar poprej ni bilo ne slišati ne videti
3 Tudi pri tem odlomku gre za prvo (poskusno) jezikovno priredbo (prevod)
v sodobno slovenščino.
269
na svetu toliko oholosti, požrešnosti in mnogotere malopridne po-
tratnosti, kakor se zdaj dogaja pri oblačenju in gostijah. Zdaj te naše
smrkave glave, smrdeče trebuhe in blatne noge zgolj z žametom,
damaskom in škrlatom oblačimo in nanje obešamo žlahtne kamne.
Nikdar poprej se ni pri nikomur, pri nobeni gostiji ali svatbi prinašalo
in postavljalo tolikanj dragih, sladkih in raznoterih jedi in obrokov
kakor sedaj, ne samo pri gospodi, ampak tudi pri meščanih itd. Zato
naj se nihče ne čudi in krivi ali obsoja Boga, ki nas tako obiskuje in
kaznuje s Turki in z drugimi nadlogami. Berite, kaj o tem prerokuje
Izajija (3,5), da bodo prevzetne ženske gole, v preprostih haljah, z
vrvmi prepasane, vlačili po blatu; njihovi možje in sorodniki pa bodo
od meča, lakote in žeje v zlu pokončani itd.
To vam še zmeraj na telesu bolan pišem iz Derendingena v mesecu
aprilu leta 1577 po Kristusovem rojstvu.
Vaš zvesti stari pastir Trubar.«
Pisma apostolov izkazujejo jasno in pregledno uredniško hotenje.
Na začetku je vselej nekaj strani z razlago vsebine celotnega pisma,
potem pa sledi besedilo poglavij, ki ga Trubar sproti komentira
praktično v enakem obsegu. Njegovi deli so dosledno tiskani ležeče.
Pavlov list Hebrejcem ima dve uvodni besedili. Pri teh se začne
številčenje z arabskimi številkami. Prvo je kratka razlaga o avtorju
pisma Hebrejcem (str. 1–3), v kateri jasno poudari, da gre za delo sv.
Pavla. »Inu kadar le-ta list, glih taku koker sv. Pavel v nega listeh,
nerveč od te vere v Jezusa govori, zatu ga mi hočmo tudi za sv. Pavla
list imejti inu deržati.« Sledi Argument oli kratik zapopadik sv. Pavla
listu h tim Ebreom, tu je h tim Judom (str. 4–10). V njem zgolj niza vsebino
vseh trinajstih poglavij pisma. Prevodu pa potem ob vsakem poglavju
spet dodaja svoj komentar, ki je po obsegu približno enak prevodu.
Pavlov list Hebrejcem obsega skupaj s komentarji 87 strani (11–97).
Naš novi izvod se pričenja s stranjo 81, ki vsebuje Trubarjev
komentar k 11. poglavju pisma Hebrejcem. Pričenja se z opombo, da
»le prava Vera sturi te ludi Bogu lube, brumne inu serčne«.
Pismu Hebrejcem sledijo Jakobovo pismo (97–132), prvo in drugo
Petrovo pismo (132–176), prvo in drugo Janezovo pismo (176–227) in
Judovo pismo (227–236). Razodetje ali Apokalipsa obsega strani od 237
do 509 in se konča s pripisom: Konec vsiga noviga testamenta oli zakona.
MIHAEL GLAVAN
270
RAZGLEDI, VPOGLEDI
Sledi stran s tiskarjevim signetom in kolofonom: Vtibingi, M. D.
LXXVI. Morda se je tisk pričel že v tem letu, a je bil dokončan šele v
naslednjem, ker naslovnica nosi letnico 1577.
Knjiga ima še tri zaključne dele. Najbolj obsežen je Register. Za-
merkane tih nervegših potrebnih riči, naukov inu troštov v letih bukvah
zapopadenih. Obsega kar 36 strani. Sledi še kratko pojasnilo Vsi pravi
preroki, jogri inu pridigarji so evangelisti (2 strani) in čisto na koncu še
Errata (1 stran), ki jih zaključuje z besedico Konec.
Provenienca nove najdbe
Knjiga je bila doslej znana v štirih izvirnih primerkih izven Slo-
venije: Kempten, London, Praga in Stuttgart. Novi primerek te drago-
cene in izjemno redke Trubarjeve knjige smo za Narodno in univer-
zitetno knjižnico v Ljubljani pridobili 3. marca 2008 z nakupom
(Ministrstvo za kulturo) od zasebnega lastnika v Jeruzalemu (Izrael).
Dr. Reuven Yaron, tedanji direktor Narodne in univerzitetne
knjižnice, po izobrazbi pravnik in poprej dvajset let univerzitetni
profesor zgodovine prava (antike in starega Orienta), je maja 1976 v
nekem jeruzalemskem antikvariatu opazil foliant, ki je vseboval dve
stari pravniški knjigi. Prva, obsežnejša knjiga, je vsebovala Opera omnia
(Zbrana dela) Juliusa Clarusa, znamenitega italijanskega jurista
(1525–1575). Med zbranimi spisi je najpomembnejši tisti o kazen-
skem pravu. Kot je bilo razvidno z naslovnice, je šlo za tretjo izdajo,
ki jo je natisnil Bassaeus v Frankfurtu ob Maini leta 1596 (prejšnji
izdaji sta iz let 1572 in 1582). Skupaj s to je bila v foliantu zvezana še
tanjša knjiga Peinlich Halsgericht Karls V (Kazensko krvavo sodišče
Karla V.), ki jo je natisnil Hieronymus Feierabend v Frankfurtu 1569.
Profesorja pravne zgodovine sta deli zanimali, zato je knjigo kupil.
Zanimiva je bila tudi vezava. Hrbet je bil usnjem, debeli platnici
pa vezani v pergament, popisan z besedilom iz Vulgate (prevod Svetega
pisma iz grščine in hebrejščine v latinščino), verjetno iz 15. stoletja.
En list vsebuje odlomek iz prilike o izgubljenem sinu, drugi pa
odlomek iz Janezovega evangelija. Ker je bil pergament iz vezave že
obrabljen, na vogalih pa je tudi odstopal, se je dalo opaziti, da platnici
pod pergamentom vsebujeta potiskane papirnate pole. V 16. stoletju
je bilo povsem običajno, da so knjige, zlasti velike in težke foliante,
271
vezali z deščicami, ki so morale biti iz trdega, starega, na zraku
sušenega lesa, najbolj pogosto bukovega ali hrastovega, za cenejše
vezave pa so pogosto uporabili že potiskane pole papirja, ki so ostale
na zalogi. Te so zlepili in prekrili s pergamentom ali usnjem in dobili
trdno platnico, ker močnega kartona in lepenke še niso izdelovali.
V restavratorskem laboratoriju knjižnice so odprli platnice in
odkrili v vsaki 26 listov (polovičnih pol), potiskanih s prevodom
zadnjega dela Nove zaveze v nekem slovanskem jeziku. S pomočjo
strokovnjakov slavistov so postopoma ugotovili, da gre za Trubarjevo
knjigo Noviga testamenta pusledni dejl iz leta 1577, ki se je tako ohranila
na 52 polovičnih polah na 416 zaporedno in neprekinjeno tekočih
straneh. Gradivo se pričenja s polo F (stran 81) in konča s polo Hh
(stran 497). Strokovno restavratorsko delo je bilo dokončano leta
1977, ko je dr. Reuven Yaron tudi poročal o njem na zborovanju
avstrijske bibliotekarske zveze na Dunaju.
Na veliko veselje najditelja in restavratorjev se je izkazalo, da sta
samo dve strani resno poškodovani, sicer pa se je dalo očistiti celotno
besedilo. Vsak list so na poškodovanih mestih in ob robovih dopolnili
Foliant z novo vezavo iz lesenih deščic natančno enake debeline, kakor sta
jo imeli platnici, ko sta še vsebovali pole s slovenskim besedilom
MIHAEL GLAVAN
272
RAZGLEDI, VPOGLEDI
s celulozno pulpo približno enake kemične sestave, kakor jo vsebuje
izvirni papir, potem vse še prekrili z milarijskim ovojem, ki omogoča
dostop zraka in neškodljivo listanje gradiva. Tako pripravljene liste
so združili v knjižni blok z usnjenim hrbtom, zvezanim z laneno
vrvjo, in kartonskimi platnicami, prekritimi z lanenim platnom. V
restavratorskem laboratoriju Narodne in univerzitetne knjižnice smo
za dragoceno novo Trubarjevo knjigo izdelali še posebno varovalno
škatlo iz kartona in lanenega platna.
Pomen nove najdbe
Vsak na novo odkrit izvirni primerek slovenske protestantike je
izjemno dragocen za slovensko kulturno zgodovino, ne glede na to,
kje so ga odkrili in komu lastniško pripada. Znano je, kako majhno
število naših knjig iz tistega časa se je ohranilo, pa tudi med njimi so
le redke ohranjene v popolni podobi. Vsak nov izvod tako omogoča
dopolnjevanje vsebinske, jezikovne in tiskarsko-knjigoveške podobe
slovenskih knjig iz 16. stoletja. Poleg novih odkritij so se in se morda
še bodo dogajale tudi katastrofe, v kateri so naše knjige izginjale.
List s štirimi stranmi besedila (predgovor k Janezovemu Razodetju)
273
Spomnimo se samo uničenja Trubarjeve Cerkovne ordninge, ki je veljala
za edini ohranjeni izvod, v bombardiranju Dresdna med drugo
svetovno vojno in veselja, ko so v vatikanski knjižnici odkrili nov
izvod.
V Sloveniji doslej nismo imeli niti enega lista Trubarjeve knjige,
zato nova pridobitev tako obsežnega in pomembnega dela, ki je
obogatilo naš nacionalni fond slovenskih tiskov iz 16. stoletja, še
posebej označuje veliko obletnico stvaritelja naših prvih knjig.
VIRI, LITERATURA
Noviga Testamenta pvsledni deil, vtim so S. Paula htim Iudom. S. iacoba, Petra, Iansha,
Iudesha listuui, inu S. Iuana Resodiuene, Skratkimi sastopnimi Islagami, Druguzh
popraulen inu prepissan sdai peruizh drukan, od primosha Truberia. … = Das letst
Theil des Newen Testaments, in wölchen begriffen seind, die Episteln dess heiligen
Apostels Pauli zun Hebreer, Item, Jacobi, Petri, Johannis, Jude, sambt der Offen-
barung, mit kurtzen, vestendigen Ausslegung. Vtibingi, (Georg Gruppenbach)
M. D. LXXVII. 8º. 300 listov.
Osebno ustno poročilo prof. dr. Reuvena Yarona (marec 2008).
Mirko Rupel, Slovenski protestantski pisci, Ljubljana 1966, Biblos.
MIHAEL GLAVAN