Poštaina plačana v gotovini VII. lejtnik 1929. mšjus 20. 6. numera. Meszecsne verszke novine, Vu imčni prgkmurszke evang-eHcsanszke sinyorije reditel i vSdavnik: Fliszar Janos, Murska Sobota. Rokopfszi sze morejo v :-: Puconce posilati. :-: Cejna na cejlo leto 20 din., v zvonsztvo 30 din., v Ameriko 1 Dol., edne numere 2 din. Naprejplacsilo gorivzeme vszaki ev. dilh. i vucsitel. Csek racsuna st. 13,586 ; im6 ,,DUsevnt ltszt" Puconci. Z Duha sze poroditi. (Ev. Jan. 3, 8.) Riszdiszki szvdtek zarazmiti nam je doszta 'zmetn§? liki ove velike krsztsan-szke szvčtke. Vu eti Zvelicsitelovoga 'zit-ka eden-edeo veliki dogodtek sztoji pred nami, szkoro« z-nasimi ocsami ga vidimo, ki je tak bluzi prisao k-nam i szvoj 'zftek tddao za n&sz. Vu risz&szkom szvčtki 'ze nega nlkši, ka bi sze dalo z-ocsmi viditi, z rokov oslatati. I donok eta jt ta isztina, ka vu Risz&iaj{ vu szvčtki Szvčtoga Duha je prisao nš?bli'ze k-nam. k-nyegovoj krhocsoj i gr§S!ioj csiovecsoj deci, te Ve-kivecsen i Szvčti B6g. Nateliko bifizi je prisao, ka szi je vu nami vzeo szt&nek. Li do tecsdsz nam |e te'zko eto zarazmifi, dokecs z nasimi ocsšmi 'zelemo vi-diti vsza. Sto bi viipao to praviti od votra, ka ga nega, szamo zato, &r sze z-okom nc-more viditi? Glčdaj, kak sze nagibie po nyegovom sztopaji szilje na nyivaj, kak prindsa z-dalisnyi p61 zšcsimbni dijek, nakeliko je napunyeni z-pottivaj6csimi tli-cami, stere v 'zelen cvetni kehli tori, kako sziisi gori z-zemlč vodine i preobrnč je na oblake, naj liki neviddcsi pasztčr vra-csa eto sznč'zno b^!o nebeszko csr^do; pogledni, kaksa realiteta bode, gda vihčr posztane: gčscse lomi, hajove trga, i tai-fun grdtavsi c&e pokrajine dolipokoszi! Riszali t6 szvedocsijo, ka je Bo'zi Dfih povszčdik nazocsi bodčcsi, szkrivea delavec, od steroga vsze gucsi, Ete Diih z-poszebnov szkrbjov i iflbeznosztjov op-ršvla z-tvojov dusov; prineszč tebi draga nazyeszts^vanya, bli'zena navdžhnenyž, szegrgje, pogfadi, pobije i pozdigne te. ^Neznas, odkud ide, i kama odhžja." Niti nezvedavaj. Zadovoli sze z-tem, ka je z-tebom tfldi vu dotikanyi. »Olasz nyegov csfijes." On te gene po nedelaj, naj iscses prebivanye z Goszpodnom; On nagible tvoje szrdce dnevno tudi, naj szvedocsis od Nyega z4vojim ^zitkom i z-tvojimi de-lami. Zevszem edno scse z-tebom i nad tebom doprineszti: csOdo rorodienya od zgora. Ete zemelszki 'zitek je nateiiko pokvarjesi, ki n6vi dfthoven 'zitek potre-bfijemo. N6vi 'zftek szc pa tam Zccsne, ka mf vu Jezusi szpozn^^mo nasega Gosz-poda i krala, nasega 'zitka cii i zrende-Iflvanye. Kak drago je zmtl ka Bozi Duh nasz nepresztanoma iscse i niscse ne'ziv6 vu tak szkrivnom meszti, ka bi sze n6 lehko najsao 'znyim. Szrčcsanye 'znyim je pa zacs^tek ndvoga 'zitka: porodjenyL od zgora. Ka je prava vera? Z-miloszti szte reseni po veri. Miloszt Bo'za ]e jedfna podlaga nasega zve-licsanya. Ar je Bdg brezi kooca railosztiven, oa scsč, da sze lfldj^ zvellcsajo. Ar nyegova miloszt-sa trpi od veka, do vekoma, necavrze llidf za Sztran 62. DOSEVNI LISZT majus 20. nyi grčhov yolo, tčmbole je va*bi, zovč naj pri-dejo ino sze ta*lnici vcsinfjo nyegove miloscse. Vretina ngsega avelic9anya je v-mileszti Bo'zoj. Vera pa vcdčvod, ali szi cčv, po sterom Boza milcszt tscsč v-nase «zrdcč ino na*sz o'ziva"va i dela z-na"sz nfive lfidf. Dokecs je ta" cžv v-rčdi, ma*mo v-hi'zi zadcszta ?od<š; csi sze pa kaf po-kvarf pri toj cfivj, nam zmčnka ~oda. Tak |e z-verov. Dokscs sze sto s-verov dr'zi Krisztusa, js ˇ-szveszti, B6g cyemi je milosztiven i ta*!mk je Bo'zega zvel?csanya. Ali preci, kak zac^ne icam orantirati i poradcs pri liid! iscse, pride v-d?oj-noszt. Kf verje nyemi je vsze mogocse, ne ka bi vera tn-ogla vsze, aego Bog vszamogocsi i darafe szvole mocai ?ernim. Miloszt i mocs Bosza je motor, vera je pa ona veriga, stera zy6'^e vQz z-motorocn. Cs; szsm i-vercv Z7^xen k-Zvelicsiteli, ngr«orem bidti po-gflbleni. Vera je rčka, stera prim«. Csi szlromdk pri-de k-dveram ! proszi, podcHm nysmi niksi ddr; od vo vt^gne rokC Ino ga pritnls i d^r je nyegov. Vera primle veliko reszoico: Jezus je zvelJcaitel i ercsč: Jezus |e mo| zvelicsitel. Vera szlfsi k-krvi Kriszta8o?o|, da ocsiscsa*va od vszega grgha i t6 za sz^b® ^zeme gcvcrčcsa: Men^ tiidi ocsiszti od vszč gr^hov. Priliks %&. vero lehkc ndidemo vu vszakda-n^snyem 'zftk?. Szojdc« dobro szemen posze'{a vu nylvo szvojo i verje, ioo csdk«, da tfldi bode 'zeo. PodUsztek. (Trdi grad . . ." Poazlof sucso : JUVENTUS. — Klompale bi mog6cse, csi bi do tiszti mao osztalo kaj 'z-nyf. Mojirn g6bec !ze prevecs z^vle — odg^Toro je Jdnes. Escse szta sze malo vrejmena sengšrila, ali recsi szo nyima vedno rčcsise gr^csiivale 1 te!z-ki szen nyima ]e szeo na ocsi. Ze je pOndcsi dšvno minolo, gda fe J&-nos v rebra bucno Petra. T6 presztraser^ od-prč ccsi, zmene szi je tnalo i pita: — Ka ti pasze pa fali? — Tf Peti, tak sze rai je nikaj Išpoga Jienjalo! Escse zd^ dčne, bšr pridUjivaj! TrJzec vlo'zi szvo|e pgoeise v-bla^go, a?i v-bank i verje, da ga z-dobfcskom dobi oa?a. Zlata"r v-ogen vt'2q zldto i aikdk bi nnszlo, da sze v-6g-nyi pok^ari i raztopi, aii zlata"r je gfdsea, ka )e oaza dcbi szcsiscseno v6 z-ognya. Medszebno 'živ-l^nye bi namogficse bil6, csi bi sze eden tomi ©voaai ssebi zaviipao. Csi tak vu 7S38idan^snyeni 'zitki ver|em?3 ino sze vupamo liid^ns, zakaj bi oebi v^r^ali B6gi ino $zv vu nyetn nebi ^tipali ? Pr&va vera s«e dr'sf m Kj\sxtu?a dr |o Krisztus szaca d^ci za pecsjno i aiscae drugi a6, oi szv. m. c^rke^, rI SEvetc! sg, Jzstek gresnika od toga viszi, nakoliko sze dr'zf Kriaztusa. NS |e potržbno, da cslovek vsza Boze szkrovnoszti razmi, szatno da zn& to edno : Grehs-nik szam, nendidem niadri pomocsi, ««amo li pri Krisztusi. Vucsenik, fef hcdi v-solo, mere yer/ati tu-csitela vcsenyž. Vucsitel ga vcsi, da je zemla ok-rdgla, da jeszta na nyš messta, drz^le i odrodje, steri je nigd^r ne ^ido i ujogScse ji ttidi oebode vido. Csi sze kaj scsč navcsiti, more vervati ino sze vucsitela n^vuke drJzati. I ra\ao tak more grescik vervati v-Krisztusi, da \& isztmszko ino isz-tina, ira on pravi: BSto vu msni ?8rjs, ma" vekive-csea 'zitek, Sto verje, 'zfvo boda, csi glih vinsrj^!* Brezi dvoinoszti mores ver?ati Jezusi i po-dati sze sayemi, On \& te n^jbogsi vr^cs faolezoe dfis© tvo|e. Ni?cse je ne edn^ki vu miloszti i m6-csi k-0y8rni. Niscse drflgi te nerare resiti szamo li on. Za?Upaj sze, da te z-vszo ^zvoiov mocsjSv prime, rčsi te i pripela vu szvoje krdievsztvo. Pod nyima sze je v ednom velkom piszkri gulyLs kiiho. Ravno v tom hipi je meto v nye-ga krumpise eden debeli bety^r. Ok61i ognya szo divle ^Svidčcsi szik&laszti razbo-;nicke sze-deli i v vszfik-ga krili je sdos -elka, sztara pfiksa bfla, stero je prvle na nikoj naszloniti trbelo, szanio fe tak mogo 'z nyov sztrliti, ali te je dflnola tak, da je sztrelajGcsi malo nej glfihi grdto, csi ]e glih nel mogčcse bil6 zava-diti 'zny6'/. ZvSntoga j« vsza"ki szekerico i no'r meo za remenora. — Jancsi, td szo bakonyszki l>etyArje. Ne-maram, csi szo glih vrazje szami, escse te doli szkocsim k nyim na eden gulyas. — Szamo ne noriij! Kv&r bi nama bilo za nyihriv gulya~s t& dati szlobodscsino, vecs nebi vidla szvoj JObleni dom. — Szlobodscsina eszi, szlobodscsina ti — pravo je Jancsi — jasz szetn lacsen. majus 20. DUSEVNI LISZT Sztran 63. Pcgledoimo ednoga hajovnika, steri gori po-tčgne raa"cska z-globccsine m6r!© dna i nepot sze vzeme dh silrko inorje z-hajovom. Vecs tjčdaov, vcsa*sz< vecs mčszecov potuje, oevfdi jzemU, pela sze dale i dale odcs i Č6a i naedac iitro zezna* ka prav proti brddi (prisztranyiscsi) plava, kama je nakano prfdti. Kak fe prisao ta* szrecsno ? Ver-vao i viipao sze ?e szvojemi kcmposzi, dalnoglčdi, zvezdam i kak szo ny«mi kompas i zvčzde ka"zale, tak sze je pelao po nfczna*nom morjs. Vu szvojoj veri je ng ossramoteni. Ra*vsa t6 ^ala* vu diiho?-nom fzidčnyi. Mamo voditda, kf je zmc'zen pri-pelati naso Iddjo prek etoga szvčta morji k-ne-beszkom? brfidi. Poda"jmc sze nyemi i zandsaimo sze na nyega, on |e escse DtgdiJr oikcga nž zvodo. Dra"gi cstitei! Nezadovoli sze z-t6v verov kakso md vecsina ludi. Ar jje tO isztinar da ve-csina Ifidi neverje prav i ne'ziv^ p6ieg prave ve-re. Pfoazi Bcga", naj te preszvčti ino ti podeli pra"vo s^elicsiteino vero, stera ]e k-Jezusi Krisz-tusi prikapcsena i jemld od nyega recsno 'fivlg-nye, veszeljč ino mir. »Td je ršcs te vere, steropredgamo. Kaj, csi vadlujes vu vnsztaj tvoji Goszpon Jezusa i verjes vu szrci tvojem, ka ga je B6g gori zbudo z-mrtvL zvelicsas sze. Ar sze z-szrd-com verje k-pravici: z-vusztami sze pa vad-luje k-zvelicsanyi, Ar piszmo pravi: vszaki, ki vu nyem verje, sze neoszramoti. Ar nega razlocska med 'zidovom i grkom. Ar je on vszš Goszpdd, bogat k-vsz&m, ki ga zezavajo. Ar vszaki, ki bode zezavao ime Goszpodno-vo, zvelicsa sze.* (K-rimlaocom 10. 9.—13.) F. J. Riszali. (pfszao: Szabolcska M. poszlov. Fiiz ny6, kak szpfimenek, napuni^a szi zato 'zalddec :z-ny6v. Ali gda szo betjarje na pamet vzčli, ka szta t6 tudi taksiva csloveka, kak oni i n«j z n»bčsz prihaiajocti angelje, ali kaksa drfiga prikšzen,pa szo batriv-ni gratali i okoli szo nyid?a ?zčli. Nyidva szta sze z tem nej brigala, nego szta szi z dvema rokama pala gulya"s v lampe. Zmesz szta malo pijala prszte, ali zato szta nej pitala za fzlice, dcbra je bila zdaj prigiscsa tudi. Tak 7,majno szta pofzčrala, ka sze tak vidlo, ka bido szvek-le fitre nej henyala, csi bi voditel bande nej zapovedo, naj nyima zavč'zejo ocsi i naj nyidva pelajo pred kapitana. — No escse bi to trbelo! Kapitan bi nasz vdlilcso fz nyima vr^d, poveszimo nyid?a bole tll na prvo drgvo, — pravo \e eden betyar. Zdfl sze je presztrasa Jinos i prevido je, ka je to ne szSoya. Petivi je tfidi malo teszno gritalo pri szrcej i vbcti je vrgo pajdasi: Dragi Sztran 64. DOSEVNI LISZT majus 20. Vcagajocsemi daj Mir, ioc potrostaj! Ino na trost toga Nepotr6staaoga: Escse ednok szfca"zi TVoio csftdo i in6cs. Boj za6?a pa" poszvgt, Szvetl^szt szrdcam temnim Vu nevervanoszti, Lfidčro v-kmici blSdnitn. Oh ti Bdg diih szvčti Hcdi, potnilui ndsz Z-verov, lflbčznosztjov Napuai szrdca* na*sz. Z-bluzi bodScsnosztjov Narn napuni dfise: Z-riszal szvčtim duhom, Oblč dobn?, hfise! Miszionszko delo prekmur-szke evang. seniorije/*) Visziko postuvano szpraviscsel Na premicCcega leta nasem f?zprotolČ8nyem szpra>fccsi to g. piicooszki diihoraik poracsao, na| *) Piszao i na duhovtiikov i ovi voditelov nase sinyo- j rije t. 1. apr. 19. v M. Soboti dr'zanoj konferenciji gori- ! precsteo Siftar Kiroly bodonszki dflhovnfk, sinyorije podpor-nice cerkv. predszednik. nasa sapra^viscsa po etom nesztojijo szamo z-prosz-tcga zgucsdvanya, uego naj pri tdksoj priliki eden duhovnik, gmajnszki inspektor, 'zeaszkoga drtistva kotriga, ali sterikoli vernik, dr'zi z-cčrkevnoga 'zit-ka /z6to kakse naprLdLvLnyo iiidi. T6 de dobro zdto, &f, tak 82e le:ze preszvžtijo oase cerkevne i solszke nevole i potržbcsine ; le'*e szi po oyi po-gocslmo i za ny6 vrdcs3nye szredsztvo poiscsemo. Z-drtige sztrdni pa, dobro de to zatcgavolo tUdi, š.r ršcs hitro miač, piszmo pa oszt^ae i csi v-stamp prido, vszi oa^i gmajnerje tiidi le'ze zvejor ka sza oprdvla aa nssii 3zpr^vi3Cži; edoo ali drfi-gt> dugoxTdnye do bole pozn&li i csž ie scsžmo vu 'zitak szpraviti, narn na vžkso pomocs bcJejo. Diihovnikov du5znoszt je, na] ssejajo bo'ze rscsi szemen vu azrdce poszluhsdvcov i vernikov, tek vu prijčtoom, kak vu Deprijetnotn vremeni: 7©doe sztr^ai nsj vsza vcsiaijcs, da to dobro sze-men nepreide, nego vu 'zitki bl^zeoi i obilen sza*d prindsa, — z-drfege sztr^ni pa naf vszo z&-divo odsztrdnijo, stsra bi tomi dobromi szemeoi na pdti bfla t nyd r^szti nabi piisztiia. Jasz tfid«, pri etoj priliki, z-casega vszsgde-n6»nyegfe 'zitka szacn szi zčbrao themo mojega napr§d^vaoya i scs^rn viszikopostflvinš poszliih-sdvcov pazko i szkrb goripozvati na nase neod-lolzlivo misionszko delo prškmurszke evang. seniorije. Nasa pržkmursiko lUdsztvo je hf^la Bogi, vu deci pravecs bogato, — dr'zine szo vsze pov- je bio te guiy4s, zda lehk* sd bod vzemeva od Becsa i od csiszarszkoga piszraa. — Nsi sx* szamo zd«i szmiliijejr nad na-mi tej szi'/dnye, — posepto |e Loki — vsze vr6d prineszčm, ku szam -szkvšre, xie faoj sze. Pobegaova, ali bujeva kapetžna. — Pus?ti z miszli zd^ tiksa ztbsztonszko griintanye, roba sz^a i tam sznrneva v 'zivHn-szkom gržidi. — Ti nyidva szamo pelai pred kapitšna, kak szam ti znpovedo, — pravo je zapovednik betyLrov. Janos i Peti szta szi globoko zdehnola. Mčrno »zta drJzala, naj nyirna zn.FČ'ze)o ocsi, vkflpžtfč'ze]o rok6, szamo da je t6 drdgi zitek oszto. Zdaj szta sze pa viipa-a, ka szvoje gori-ddnye doprinesz^ta, csi de nyima Bdg pomšgo. Tak szlčpiva szo nyidva gnali i t botnira stilora ravnali gde na levc, gde na pravo. 'Ze sztadu- go sla po tnyi j po grraovji, gda szta ednok szam^ kameno p6t csfitila pod nogami, stera sze ]e vsze bcle ˇ do szpiisicsavali i skliszka je bila. Vcsdszi-vcsaszi nyima \t edaa debela kapla szpa^dnoia na t^men i tak szta miszljia, ka de'zd'z zacsa idti. Potom szta prisla do ed-noga meszta, kde szo nyidya sztavili i v nikso klonye sztiszkali, stera sze ]e ednCk szamo zdig-nola i hitro letela gori. T<5 nyima je tak z-zavč-zanirai ocs&mi, grozco bilo. Gda je ta* klonya, ali ki«ta sztanola, kotnaj szo nyidva vopot^gnoli, tak szta ize od sztraha vkDpsztisznola v edea kdt. Tak szta szi miszlila, ka nyid?a naza*j lli-csijo v globccsino, ali meszto toga szo nyidva escse inalo gnali i potora doli vzčli nyima ro-bec z ocsi. CsiidflvajOcs szta poglednola okdli i sivčto szta ogviisaniva b\U pa, ka je vsze t5 nadaljaranje szenye, ar szta v ednoj lepoj, cvetčcsoj kerbi bila*. Z csiiduvanya nyidva je majus 20. DOSEVNI LISZT Sztran 65. szud velike; aii !zaloszt, 'ztneteo je 'zitek, ax zem-\€, stera nyim vszakdenčsDyi krflh da*va, je malo j escse ta* je z-vdk3e sztrdnž szlaba, nerodovita, tak da nasemi ltidsztvi escse to na*jprosztčse 'ziv-lenye nemre. zagvtisati. Od nigda mao szo za*to nasi 18d|č vu bla"-'zenese krajine hodili, kek polszki delavci, oaj szi tam zaszlu'zijo tiszti vszagden^snji kriih, staroga nvim eta krajina i nasa szieba zetnla dati n§ mogla. V nainovčsom vrgmeni pa, — a*r po agrar reformi szo ta* vei»ka s'raa*nya razdeljeos, — i tak na 'ztiloszt nrtsemi ludsztvi je ta nigda*sr$ya vreti-na 'zitka zaprčt«, — na) od gla*da neprede, |e mogla, csi ra*vno re z-veszčlim szrdcorn, vandrfir-szko palico vr6ke vzeti i z& szčbe bogse krajts, bogso domovino iszkati. Z-ti mla*di iiidi vnojjri szo sze vu Ameriko nepotiH; ali, aY je p6t duga, »ztroski pa veliki, cžle familie szo ta* odvandrati ne mogte, nego eti szo 6dali sztojo kucsico i ma*lo szirmast^c i vu blrzžfoyi krajina] szo szi kfipili, csi r^vno na dug, zemld, ster« ailszlijo, ka nyim zagvflsa te ndjbole potrSbne 'ziv!6ny»zke pot-rebcsine. I tek cžle d?'zioe sze od n^sz neszelito v Amerfko, nego v^ksi teo pržk Milre, gde je Jiidsztvc escse ze tak g6szto naszeljeoo, zem!6 je vecs, bogsa i ng tak dr&gs, kak priaasz. Z-moje fare po bojni sze je 'ze 26 dru'zin odszelilo, z-v6kse sztrdnt prek Miire i tS cd endriigoga, do vecs v6r dalecs, po rdrlocsoi vesznicaj raztorjeni 'zis?6-\o, tem gde je ra~vno priiika bfla, ka szo szi so inžlo vrždooszt kilpili. Miszlim, ka to je tak po ovi drQgt faraj tiidi. Zndno mi je, ka jesztejo tam prek, steri z-Szobotske, piicon«zke i drlige fare szo sec cdszelili. T^ nasi verniki szo po vn6gi vesznicaj raztorjeoi i szpioh as sz^be ni. — Kak cslijem tisxti krajin prebir^lci, kak evingelicsance, szo je r/ivno ne z ndjvčksor liib^znosztiov szprijali zmed st^be, i to tiidi gdč koH je mogficso proti ny\m vo8tkd'ze]o. Na 16, k& bi nasemi ladsztvi, gde i v-kaks^j nevdl? ra po-mocs bili, pa raVno ^zi miszliti nemorsmo. — Dobro |f? pa t<>, kd ztnsd tšmi nfdmi od«zel;eaci |fe8xte escse vk(ipdr'zdoye, &r vjdijs, ka na oiko-ga driigDga, nego szatno na s?6b« sze szm^jo naszioniti. Vu nevoli, vcsdszi 1—2 tors dalecs morejo potftrsti i goripoiszkati sz*o{e vere brate, csi szi scsdjo pomdcs zag?tisat! i vu nev61i po-mšgati, Ali pogledoimo zda 'ze, ka*Lsi je tg nasi od-sjseljen? vernikcv cerkf-^nl i rerszki 'zftek ? 2-cerkevne sztr^ni szo vazi tg nasi veraiki prek Mflre do szt. Ilja i Maribora k-Szobotskoj avang. feri prikapcseni. sZaloszt, kp. ^ecgina tg Ifldi szama od toga nika nevg i mogdcse, ka nasa szo-bot8ka fara tiidi nevž popolnotD^, ka tam prSk Mflre v-rdzlicsne vestnlce, keliko evaag. drilzin sze |e naszelilo, steri szo zda vszi ^-ay6 krili pri-kapcseai. — V-c^rker, k-bozoj sziii'zbl i k-Q)sz-pcdnovof sz. vecs^rji, ti sztarčsi hodijo escse ?csdszi-vc8Š8zi vu szvojo prreso faro, dr rodbln- zdramo eden betydr, steiri nyidvH je z-szekerici-nira stilom rato nsprej. V edno velko verando szta prisla, stera |e ^apuscsena bila, ali indas-nya lepota sze je iescse k^zala na mramorszki sztebraj. Tu nyidva je divjega poglžda, sztras-noga obraza csiovek szprčjo, ki szi je csemer-no vkfiper zgrbo cselo erk6c*i: Gde sztepobra-)i gori teva ? ! — Med nasz szta kvapoola ˇ nocsi z ed-noga drčva i na Kurdovo zapoved szmo nyidva pripelali esze z-zav^zanimi ocsami, naj nikaj ne-vidita. — A tak 1 Posztavte nyidva k sztUdenci, ta trbš tškse psze, ar vi nescsete delati, brezi vo-dč pa tti nega zitka. Nacsi szta lgko na szlo-bodscsini, ali ta, v ono zagrajeno kerbo nesz-mita sztdpiti. Ztraezdr z glaro? odgovarja za oyidva. Hajde ! Doli v dvoriscsi nyidva Je szprevodnik es-cse edndk potčgno po hrbti, erkavsi: Idta, gde- ta" vidita. Pcldne, gda de szunce visziko, pridta na obed, po poldnčd k sztiidenci sztšneta vod6 pumpet. Tak bo to vszaki d^o. (Nadaljavanye prfde.) Molitev ti sztirani. je 300 ISt pret»klot ka szo z-Cseh-szke i Morvaszke dr:z6le 30,000 familij vu nžj-trdnčsoj zimi sztirali, dr szo sze n§ stel@ k-rim. katbolicsanszkoj cčrkvi nazdjpovrnoti. Med nyimi je bto ttidi predgar i pedagog Cotaenius. Na vr^jki mejne bre'zine szo sze escse ednok okoli zgled-noli na to lžpo domovfno, z-stere szo je grozni lfidjč pregnali. Pototn szo sz« naklekooli i med dolitecsčcsimi szkuzami proszili Boga", naj kamcsi edno zrno »zvoje Rčcsi nazaoih^ tu nyibovoj do-movini, da nevgdszoe szploh poszvgt evaogeliuma. Za 100 l&t je eta molftev dfcsno poszlflhnyena du ponovleayi morvaszke-bratovszke cčrkvi po Zinzendorf grofi. Sztran 66. DUSEVNI LISZT majus 20. 8*ko vezalo, na*vada, i drflgi zroki ie escse ti ˇ6fzejo; ali deca, stera 5—6 vor peaki nemre ho-diti, brezi cčrkvi rasztč gori; ˇ cčrkev oe hcdi, ne vf ro. vadltlvdnye jo niscse oevcsf i tak n\ csa-kati nemuremo odoyi, kaj bi ednok 'zive i vrgte kotrJge bilč nase sz. evang. matere cčrkvj. Ka bcde ednčk x-te nffsi verniko?, csi sztfirci szpo-mer.čjo i pr^eaa vezala sze n-ztrgafo? G*iisno, kek sziiho v&je ze^drtigiin doliszpoka"plejo z-dre-va npse sz. roaterč cčrkvi j z-lehkim szrdcom preksitopijo ^u drugo vero i cčrke?. — Do zda cai jje ka">~8y delo nEprč pnslo, krszt, szprčvcd ?. t a. na to szo vgzigdar ^ rsdgonszkoga dBhcvnJka. Aii, ds tB iildt je velika ffllirge, ka l^ duhovnik nev^ gucsat! po nyihovotn matsractn jjsiiki, oni pa nerazmijo netnski jes-ik i tak |61eg c&jbogse ^ole, nemre tem nasim veroi-kcm do szrdcd ?z^gnoti. Na to gledocs szam sza szam zagvflsao pri priliki ednoga szprč^cda, k-»tercmi sz^a cbd bila" pozvdni»a. Na t6 szpr^vod, je bcgme ni edeis drtige v®re szcszid ng prisao, nego szamc cd vrglov szvoji fci'z szo nssztrjno-ma DSprS iuktkaj?. — Aii ^kivp szo sze szpravili oesi v?rnjki, 3—4 vfire daJecs szc prisii, ksk fa *?&!g>; csrgda khisdnoj vretini, caj otaVJfo szvcie dfise g!ad i !ti\o. — Lip6 ]e. ka escse'zhd z-med oyimi ^kfipdr'z^cya < bcs6t^nye i ka\ szyoj<» ne-^6'e eDcrtigrmi naztečztijo. Vido szem tem tS nasi veroikov dthc^no szhirmtvo, gla^d i 'zijo i *ze fcda szfm ?zi gcridjao ^n szebi, ka na t€t cd uase csrede odtrgcyene ovc^, stere je nevola pc tiihifii, god pozev&n pazko i szkrb i cerkevni ^oditelov. — Na »apr^vcd, — a> je te pckofni z-tnoje fcre bio i szamo escse pted 2 ?ze iš. cdszelo, — ]t vnogo prislo moji v tudi, na| tcmi pckoJBomi to szlgdnye szka^ejo; vrgdnc je gorizamerkati, ka je pravo i eden drtigi. Bili s^e, steri szo pra-Tiii: niB8:i bi etj dS osztao, csi bi sze vsz^ki dčn t m^di l m)eki kopao, domd pa nesztanoma sza-mo z-oevclr.im zeljcm i krompisom bi mcgao ,'zi-veti, a"r t6 je vu isztioi t& fzitek!" Taro, vu toj csztaMencszti i szirctinsztvi, szo szpoznali ndj-bcle iszlino eto recsi Jeiusove: >Cslovek ne!zivč »-szamim kriihom.« Veliko, veliko je tam to dOhovno szirmastvo, stero do'ze tak niha~ti nemoremo, csi scsdmo naj t€ cd nase csrgde odtrgnyene ovcč, za pdr lžt »zploh ne vesznejo! Keliko ji jeszte it tem, popolnoma nevžm, ali miszlim ka prevecs neblOdim, csi trdim, ka ji 'ze bliizi teiiko feszte. ali l^hko :ze vecs dEs, kak v-doloye-lendavszkoj fari. T§ verniki s*.r- k-szo-botsko| fari prikapcseni, ali kak anam, ni t^, ni k-drtigim faram, aikse c^rkevne dacse neplacstije-jo i «o>d mase evžicg. cčrkvi szo sipjob odtrgnyeni. T6 dirze tak njhati »eszmjino; za t^ nesz-recsoe vernike nikaj vcsiniti more szobctska fara; nikaj vcsiniti more nasa seniorija i T?asa (Da!e). Molenye. (Gori precstelo na tretlo posztno nj:deJo /u ver-szkom zvecsarki 1929. roart 3.) e^angelioma dcpuni rnclžaye. Mo-lžnye je za zvelicsanye nase dus^ ravn >tak pot-ržbno, kak csteriy^ szv. evangeljoma. Csteny6 evangeli' ma szi brezi molenya n&mremo niti miszliti. Vu evangdk?mi Bog. f?as nebeszki Ocsa, (gucsi k-namf) pri molenyi pa mi gucsimo k-nasemi Bogi. B6g je nas ocsa i mi szmo aye-gova deca. Cse bi mi csteii szsmo tvangeiiora i nebi moliii, te ta nasa szla-a nfibila popclna. Csi bi roi szamo szlcbodno Bcvi«^ zepdvedi poszliisali, L6 je to, ka on odnass 'zele i nam nebii bilo szlobcdno k-cyemi ni edne recsi gii-csati, tn bi mi szamo nyegovi szlugi bilf i nč nycg«3^i szii 6v]e i hcstri! Csi bi pa s^amo mf gifcsali k-nyemi v-molihi, te bi priszpodobni bill k-on«:m\ dfcteti, sterc Kigdar n^poszifihne recsi i neb6ga sztarisov, liki vszigddr szamo.od nyega kaj 'zelg i proszi. Lfldjč szo 'ze od nlgda rnao roeK seg6 mo-Jiti. Oni csi szo bar zaosztLnyeni i divii poga-nye bili, mo]ili i aldfl^ali szo eduoj visisoj oblaszt*, stera je obri nyf i steroj szo sze pod-vrgli, csi szo ba*r p6Ieg szvoje pametJ ne poz-ngli tč ob:aszti tak, kak mi krscsanye. Molila i aldtivaia szta Kain I Abel, tfidi Izraelitanci szo mclili i alduvali. Zdto szo Jezusovi vucsenici tadi prcszili Jezusa, naj je navcsi moliti. Jezus je ny^ navcso na 16 prcsnyo moHti: >Ocsa nas«. Jeli pa raas, ti krscssnszki brat, tudi segd moliti? Prvle, kak bi na t6 odgovor ddli, po- gledrimo, ka lehko imenujemo zamclitev. Nem- remo najme za molžnye ali molitev imeniivati, csi idemo i c^rkev i tam vrelo molenye dilhov- nika zklonjenimi glavatni poni'zno poszl&samo i pri tom Bog zna kakse miszli nam hodijo vu glavi. VnCgi jesztejo, ki szamo za*to ponizno szklonijo szvcje glavč, a*r je tak navada. Ttidi majus 20. DOSEVNI LISZT Sztran 67. nemremo za pravo moiftev imenuvati, csi vecsčr brezi vszega ohcsiitčnya na pamet povSmo, ka szo nssz sztsrisje, kak deco na^vcsili, i mogdcse escse v szredini zaszplmo. Brezi obcsiit§nya wo-lijo escfe dnesztien nisterni ludič, escse vndgi adrodie, Na Kttasszkom iesite escse dnes;dčn pri vszako' hi'zi eden trlia za molenye. T6 fe eden potacs, mogocse taksi kak nas briisz ali n&csisi« p.a sterom szo napiszane na kolobdri mclft?i. Jezero i jezero mclitveni rčcsi jeszte aa cyem ali pa szamo edna kratka molitvica dosz-takrcit uapjszfna. Kak z«iaj z tem cstidnim m\i-nora molijo? Csiszta tak, kak csi mi no'ze brd-szimo. Tiszti, steri scsč mcliti, goni potacs » 2 tem z vecsinri obr&tmi zmcli po vecs jezero moiittv. Jeli bžr to bi zo rasz tfidi dobro biio. Vrteli bi potacs i pri tom bi lehko drflge poszle oprdvlali. Tak bi n^edndk szlti!zili Bogi i szebL Ali dragt krszts5cy?, to je re molenye. T6 je pc nasetrt norca sze delati z B6ga. 'Zalosztoo, jesztejo med nsmi escse taksi, steri gda v cčr-kev pride]o dr-szta iroiijo, liki kak? Cstžfo mrtve litere — najmre za ny6 mrtve — brezi vszega cbcsiiter!ya; ne misziijo na moliiev, pamit nyim indri hcdi, s?amc nyihove ocsf szo odprete v molitev i pc-'zčrajo recsf. — Eden katehet je pitao szvoje diske: »Dragi mojj, ieJi m&ia seg6 moliti ?< Na to pitanye szo diiaki glasžno odgovor d^li: wMamo.a »Ka moJite?* wVecserasny:, ititrssnyo roolitev i Ocsa nas.« Nisterni szo uscse par imčn povedali, «li katehet nyim odgdvoro: »Dra^gi moji, to ie rž molLnye, t6 je szalutžranye pred Bogom.c Zaiaztino. dragi krscsanye, csi rnf vgojdno, vec-čr eden vcršuš na pamet zmolimo, t6 je nč escse pravo niolžnye, to je nč zgcyarjanys z B6gcm, Molitev je pa zgovžlrjan^e z Bdgem. Jeli, csi szi mi z-kčm zgovšrfamo, tfldi tia pa-met navcssne recsf gucsfmo brezi vszdkoga mislžnya? Jeli nej! Tak tiidi moliti neszmimo brezi obcstitenya! — Isztina je, ka szo molftoe, od steri szmo zdaj gucsali, tudi potrebne, ali one ncdopunijo escse tiszto szkrivno mocs molitvi. Miszlim, ka ni eden od nrfsz nebi zado-volen bio z taksim obedora, steri bi szamo td bio, ka bi nam sto »dober tekc zelo. Jeli leh-ko pršvimo, ka szmo szi z szoszedom dobro pcgucsali, csi szmo nyetni 'zeleli »dober den< ? Tak mcre mo)Snye bidti xgovšrjanye, tflvdrisi-vanye z B6gom. Drdgi krscsanye, jeli mate tak seg6 moliti? Kak za cstenye evangelionia, Uk moremo meti za molenye tiidj sztaino vrgmen. Molmo po gojdnaj, po vecsera?, pred i po mdli i to vsz^ki d^n. Naj nšsz nede szram moliti, ar v-molžnyi nega nikse sziamot«?. Csi molimo, gra-csGjetno bogsi, postenesi, zaka b\ nssz bilo zAto szratn moliti ? 'Zaiosztno sze najdejo taksi, steri na"sz oszmej^va;> i steri nasz spotdrijo. TS tak pra>)jo: »Kak prbe/zen si«, >K«ksi szveti cslovik szi grLtao« i tak nadale. Ali nasi ocsdc-ke sz;; mantrnskst^i trpeli za sa-vojo veto i mo-Htev, tnf b? sze pa z»szagali edn« ržcsš? Na pšldo denem: 'Zidova Je ne szr^m moliti glasz-ao. On ne mara, csi sze noici :znyega szraejčfo. Neszrfismo r.igd^r p.ozabiti, ka ieszte nikak, ki sze radufe, csi mf nemolimo. TL nikak je s%tan. On nemijfile trude, vszako priliko pop^dne, ka bi nasz odvrno od Boga. Csi bar on ne pride szam knam, pcsle druge, ki i?žsz spotžrijo i nasz za »szvčte« iraeniije]o. Takserni sze pa ntf mo-remo veszeliti, ar szv. piszmo pr^vi: »Bo'za vo-la je, ka vi szvčtJ bodete.< Zakai bi nasz zato szram bilo ? Tdm bole sze moremo veszeliti, csi drugi vjdijo, ka sze med n»mi Bo'za vola szpu-nyava. (Da)e.) IVAN PINTARICS, oszmosolec: • Szebaszfljan Krelj« Omeno szam pri Trubari, ka \e nyegov je-zik nef bio prevecs visziki, šr !e i>zik gucsao sztoJ domacsi i niicao je domacse recsi, Poszeb-no dcszts sze je triidio, ka bi piszao lfepi i csiszti jezik, SzebasztijRn Krelj. Narodo sze je 1. 1538. y-Vipav|. Vcsio sze je v-Jeni na Ntmskom. Vcsio sie ^e pri zndnom protestantovszkom theologi z-Szabina v~Isztri, pri Mattfi Frankovicsi Viasicsi. Bio je nyegov vucsenik tudi na jezik gledocs, &r sze je prinyem nš?cso hrvatszko i glagclszko knyrzevnoszt. Sze-basztijan Krelj je znao poleg grcskoga Li latin-szkoga jezika tudi heberszki. L. 1563. je prisao v-Ljublj&no z-Vlasicsom. Gratao je vucsitel za szveto piszmo i proszte uraetnoszti na sztanopszki soli i bio ]e pomocs-nfk Trubara kak predgar. Qda je Trubar niogao pob&gnoti, je gra*tao 27 lgt sztar, szuperintendent. MrC je ze 1. 1567. v-Ljubljani. Krelj |e vOdao v-szlovenszkom prevodi prvi tšl Spengenbergo\?e »Posztile« v-lepom, csisztom jeziki. Napiszao je escse tfldi nikelko peszmi za Klombnerovo i Trubarov peszmarico. Sztran 68. DUSEVNl LISZT majus 20. Napiszao |e kstekizem, steroga szo nflcali v-pr-vora razredi na sztanovszkoj s6Ii. Piszao je na> lepsj jezik od vgzei nasi evang. pisz&telov. MA nikelko tfihi rčcsi, d6nok je nyegov fezik lepsi od drugi, &r je piszao v-domacsem i preprosztom jezfki. Ka je Krelj rar6, je bila velka skoda za szlovenszki jezik, Lr szo szledi p& po Truharo-vorn jeziki piszali. Juricsics. Nisterni ga majo z& Jurisicsa. Bio ie Hr^at i-Vinod61a, gde je bio tiidi od fcraja duhovnik. Imermje sze tadi Juri Kobila, stero ime je szledi dobo; kak je ddbe t6 imč, sze rwe. Prebivao }e na Kranjszkom, mr6 }e v-Ljubljani I. 1578. Kak piszrftei je pfszao v-hravatszkom i szlo-ˇenszkom jeziki. L. 1568. je v5dao BEne dtihov-ne peiszni," za stero je napiszo tudi szam ni-kelko peszmi. Dovrso je Kreljo/e wPosztilea. Kniga je blla ?6dana v-1578. ieti, ali Kreljo? ldpi jezik je bio ndjhitrej po Bohoricsi poprav-ljeni- Bohorics je najmre cšlo delo pred stam-pom pregledno, Tak je zmago Trtibar i nyegov jezik, csiravno szo poraenile Kreljeve littre i je-zik velki napredek v szlovenszkom jeziki. Edna predga vu tre talaj. Wesley J^nos angliski sivang. diihovnik je hfresen govornik bio. Gde |e on predgao. tam \e vszigddr tžszna bila c^rkev. Z-da!ecs krajia sto romarivali verofci k-nyemi, da nvegovo is;ckr«DO ogvflsajocso predgo poszlflhsajo i vu veri sae po-trdjdvejo. Qde je on szpunya*vao szlfi{zbo Bozo, ta szo e8C8« i tiszti moli «eg6 pridti, steri szo kak »cčrkvi ogiba|6c8i< bili pozaani. Eda6k je tč hiresen predgar ^u X. vaVes prisao. Szamo od szčbe sze razmi, ks sze je velka TDo'zioa vernfkov z-»erogEvala vkilp ^u Bo'zo hrzo. Vu totn varasi je prebirao eden prčmccsen mesza^r, steri, kak je zvedo, ka te hžresen pred-gar prfde, je vcsaszi k-sz6azedi so pftat, ob keli-koj vdri sze zacsoe Boza szlu'zba. SzSszed, ki je vrSH hodec c^rkvi bio, sz© js nS zedolo csiidii-vati nad t6m, ka nyegov pr^mocsen szdssed, kf je ng doszta mfirao, tem bole kak odfirja>ec cčrkvi \n bio tn&ni, szs uča. k-Boczoj selfi'zbi na-peMva. T6 ]e te bogat mesza*r preci napemet vz6o i etak sze je za*cs&o opravicsdvati: Vidim, 8z6szed, ka sze vf csiidUjete nad tLm, ka sze jasz v-cerkev ravnam. Td edno je isztina, ka szem jasz szlab hodec cčrkvi. Ali viste td szetn ne na-teliko jasz kri^, nogo nas diihovnik. Ar keliko kolikral szem vu c6rk\\ bio, vszigdšr szo odtoga predgali, naj aldujemo, pomagamo, davamo l Viste toga sze vam cslovek navoli i zdto nehodim jasz vu cerkev. Toga hfresnyegft dfihornika szem pa escse nž csiio, alt da ga vszžtki dicsi, tak ssem ga ndle'zen viditi i pcszlflhsati. Razrnim ji gcszpon az63zed, odgovcri t6. Bo:za szlQs*ba sze ob deszčtoj vori zacsoe, jasz k-vam pridera i tak v& vkiipsr sla. Bo'za szlflJ2iba »ze je zacsnola. Teva dv^ zsOszeda szta sze tfldi ed«o pri toiu ovom sze-d^csiva v~sztolici sztisikdfala. raed vnoV.inov. Po vrel«m szpžraayi i molitvi je te hfrasen predgar v-eto formo predgao : Pobcrzni kraztsaave 1 Jasz bom dnesz pred vami odtoga gticsao, kakda trbg pSneze, ali vrgdnoszt nucati ? V-trfe punktumaj vam dam na eto pitanye odgovor. Obprvim gcri pozov^m vszdkoga, na] boda na tom, da szi kak najvecs penez i ivrčdaoazti szprdv}. (Meszdr je zda dregoo szdszeda i posepno nyemi }c : Zaisz-tino je lgpa \A predga. T^kse szom escse nigddr nž csfio. 16 tak isztino prdn.) Vu predgi Je Wesl«y vQpok^zao i potrdjd-vao, ka B6g nesztanonia sztvori, n6vo i n6vo prinesei naprg, tak rai tadi neszmimo mtayiiki-?ati, cego ki |e zdrav naj deia, i produktera, kak &a~jvecs. Pctorn sze fe te predgai- na sz7o]e predge drfigi ta"l vrno, vu sterom je vnzdkoga gori p6z-vao : Naj prispara vszaki teliko, keliko je li mogdcsil (Meszšr je pd dregoo szoszeda i blaj-!zeno klutnno z-glavd/ : ao to }e {ze predga ! Jasz szetn i do eti tnao tak csinto I) Z-trdnicai rccsdmi je bicsiivao zapra*vlaoye, stero vu gvaatanyi, vu v'zivanyi vina liidj^ zaman ta" zaprdvlajo i nepo-tr&bno 3z& trosijo. (Te szkopi mesza"r, ki sze je niti naszititi ofi vupao nigddr, je aeaztenoma z-glavo felumao. Jako, ja*ko sse nyomi je povidia ta predga i predgar). ' K-koncovi sze je Wesloy na predge trčtji t&\ vrao. Eti je naprč dao, ka je oo za*to vszdko-ga gori pčzvao na vrglo delanye i szprdvlan^e, za^to )e pobfidjšvao vsze na sparavnoszt, da meli bodo kaj dati onim, ki szo vu szflkesini, ki sztrddajo. Jesztejo med nami sztr^da|6cse, podp6-raoye potrebfifa]6cse, oszt&vlems szirdtice, na de-lo neszpodobni sztarci, noszrecsni, szlftpi, gluhi, nemi, plaotavi; za t6 szmo sze mi du'ini szkrbeti, &x z-Krisitusom csioi dobro, sto etakse pomdga. majus 20. DOSEVNI LISZT Sztran 69. Nas mesza*r ]e pri tom szlednyem ta*li ze kluraao, komaj je csakao, naj dom6 vud«. Szo-»zedi }e szamo telko pravo: Hiresen predgar je, to je isztina, szamo ka |e rrka ne hdcsisl, kak ti ovi drugi. Jezus ie ne zatnan pravo : Tesko je bogdtcl v-oebčszši pridti. Niscse nemre dvema geszpčdoma szlu!ziti. Ali B6gi, ali pa szveti. Ali obema naednSk nč! K-lko sze i m«d oami ndide szpodobni!! Nepresztana hodba za volo szKPza. Prekmurfa najbole ogl^dns bota ie v-Mur-skoj Soboti v-Reich hrdtni boddcsg delavcov bor-xa, gde sze delavd z-oba* szpola vu velikom ra-ii ponujajo, t6 ^e 16, zvsda"vaio za delo. V-r|i ni szilja, ni ktutnpimv, z»recs|6v oika nega v-rak velikoj obijnoazti, ksk ddavcov. Vu~ Tszem drflgom gsmo szirom^cja, li szamo vu de-lavcaj n^. Od mdrtiu$% snao vsidki d&ta rdaaari-vajc esze z-Prekmuria vszdkoga kraja ^u velikoi vno'zini delavci, cčli d6a sz1rd!zs|6csi i vs^dkd^n cs^kajocsi od gojdne do ^ecsera, tak da sze vn vdrasi obracs^j zaszt^vi za tč vao^zin« volo i to cgle tjddne rnore eden-edes vszaiu d^o pooavlati, trcsiti sze, dckecs sze nyami poszrecsi, ka ga gori vzemejo. Pr^kmurla o^rod je od nigda x-toga 'zivo, ka sxi je v arogom kra*ji: v-Slav0ni|i i na Vogrszkom szpravo cseresz ista potržben krfih ! pžoeze, eden m^osi tal pa pri eti boddcsi gosfpodsrki ima*ayaj — «dž. je po Bo'&oj szkrbnosati od toga dela gori oszlobcdjeni, &r t^ fismajo zados?ta deln dati, aDye ? Jakab 1, 12-18. 19- Szr. Oržha popr^kncszt K-Rimlancom 3. 9—23. 20. Cs. GrSh i miloscsa. KRimlancom 6, 15—20. 21. P. Greha szpr^^It©!. Ozaaaoszt. 12, 7—12. 22. Sz. Te obMd&ai protivnfk. M«taj 4, 1—11, 23. N. OblaMnoszt. Mataf 26, 31—46. Razlocsni mali glaszi. Redoszti gl&sz. MNezadte, ka szte Cerkev Boza, i Bo'zi Duh prebiva vu vami?' (I. Ko-rint.3, 16.) !Zenfdev. Skaiics Sdndor dolhjalendavszk« fare miadi, poeta dtihovnik, nasega Kszta vrSIi, delavea priatel, je aprilisa 28-ga prisačgno vecs-no ifibčzen Luthar Sarolti v-Puconszkoj cčrkvi. Blagoszlov i ra^r bojdi na lom ndvom pari, od steroga escse doszta csdkamol Ap. Dj. 20, 28. Nase slnyorije duhovnicke, inspektorje, kantorje i ovi csesztnicke szo apr. 19. v-M. So-boti meli szvojo szprotcl6snyo szp6ved, po ste-roj szo Heiner Gčza Hodoski diihovnik v6ob-szliizavali Szv^tovecserjo, Za tem je konferenca dr*zrfna, na stero] je predvszetn napr^dano naz-nanilo kuratora Diacskoga D6ma. Pri tom szo nazčcsi bilč predszednikojca i odbornfce Szo-botske fare Ev. 'zenszkoga drustva tiidi. Potom szo Siftar Karoly bodonsiki duhovnik nspr^dali szvojo napravo od raissionszkoga pozvanya na-se sinjrcrije, stero szo nazdcsi boddcsi z-veliklm m&jus 20, DUSfiVNI LISZT Sztršn 71. intereszem poszlfihsali i \e z-globokov zahval-nosztjov prijali. Na difigom mcszti vu etoj i prisesztnoj nuraeri eto r^pravo z-cela na ccsi-vesznoszt drfmc, naj sze vszi biidimo na oaso missicnszko dii'znoszt do nasi verebratcv. Desz-ta vrčdno i potrebno bi bilo, da bi eti nasi raz-torjeni verebratjo vszi vdab.lali Dusevni Liszt! Sioycr sz« szpoznavali krajinszkcga szpraviscsa redovek. Od toga szpraviscsa sze v-prihodnyoi numen szpomenčmo. Szkoncsaco je, ka sinyc-rfje szpržviscse v-pivoi polcvfd augusztus mfi-szeca bode. Skalics Sandcr dShovnik szo pera"-csali, nsj vracstir.i dr'zimo nase vernike ivsid-ko preszelitev edendrfigomi naznanimc. Na hh-toricsnoga szp6menka dne'i je bila eta konfe-renca. sZao aam |es ka sse je ni eden na t6 pozv&ci r;& z-tcga szp6meno. Fontosna narčdba tu nssoj dr'zavi, slero vu zvonszki drLzava| tudi scsejo n»szledfivati, ]e tisita, stera zrendelfije, ka sze femilijszko im^ pred krflztnim irrejiiom ino tak mrre piszati, ka-ko ]e dotfcsni szam pise. BibHnszke prilo'zbe drukan.ye ]s do-koncsano. Z-etim delom szmo nas postenya diig placsali doli nasemi bla'zenoga szpomenka naj-včksesui szpfivnik-piszateli, Kardcs Janos dti-hovnlki, krga ete z-vncgov szkrbjcv i z-velikim tiudom szpravleni herb, 700 sztra*nor rckopfsza szmo na ccsivesznoszt dall. Eto v6drukanye je Dfisevnoga Lfszta gaszo glih 23.000 dinarov kos-talo. Mamo na sztran d\&ni 500 cxetnplarov z-ete prilo'zbe. Csi bi komi st^ra prilozba falila, na| n?.F' t6 nazvLszti i dobi lehko, ka pyen)i fali. Taksi, steri szo rfi naprčpfccsnici nasega Hszta, szi zda tfldi lehko szpravijo stampani prvi seszt koig Biblije. T6 dobijo za 20 dinarcv, ar rasz ravno tlko kosta. lnformstor ,Jutro* novin vu aprilisa 20-ga vodanof rumeri odlocsi Diiscvni Liszt i nase ev. ludsitvo. Nas Liszt nattliko odlficsi, ka ga po in?eni tudi irnenflje, dckecs na druge prfekOiUrszke liszte sze brez imenuvanya zeziva. Nase ev. Iudsztvo pa teko odlocsi, ka poleg nyegove rfecsi z-szami »filologovc sztoji, ar praj nas liszt szamo filologi razmijo. No pa lehko pcvSmo dopfszniki >Jutra«, naj nema v-tora tdli niksega d7ojiivanya i szkrbi, Ar nase evang. liidszrvo prav dobro risizmf ete llszt; sztanovito 99-krat bole, kak cd ,.Jutra" ponfljano ,,Domo-vlno" . . . Mf sirao pa ttidi escse ne pozabili, ka je bio ca)t, gda szo z-isztoga lo'zicsa hva*lili i brdnili nase stampe . . . Lepa konzekventnoszt i liibezen isztine! KHva szodba. KlekJpove »Novine« vecs-krat pfse|o ort preganyanya rim. kstholicsanov ? Mehili. Majusa 5-ga vOdanoj numerl eto ne-pravilno potrdiavanye pisejo: wZaniaiivo |e, da je v-toj dr?zavi tiidi preci protestanto-/, (Komaj |i jeszte par pfocentoT, vem je rim. katholici-zem diigi cajt te'zo evang. cdrke?) i tera sze ni-ka| l^go]\'g.j negodi. (?) Neszamo to, vncgi pro-testanti cilo pcmagajo predszednikl pri prega-ny»nyi kalholicfanov.* (?) Od na^sztaje v-Mehiki szmo cSdavno cto csteli: »Isztlna, ka je doszta dOhovnikov tnogio osztuviti orszag, ali ng zato, ka szo rtra. kath. bili. nego zdto, dr szo nL steli mehlkanszki dr'zavljani posztanoti; zgddilo sze ]e t6 z-pr6te$tgnszkirai dflhovnikmi tiidi." Vszegavfics Rim zda zgrcznosztjov vidi, ka sze dusna^eszt neraore szplch zav^zati i ka sze Blb-liji eti odpčra dossta mogdcsnoszti za vaianoszt. Na Polszkoro (Lengyelszkom) cšle ?no-'zine rim. kathc]icsanov pržksztOpajo vu polszko na*rcdoo cerkev. Vu SkicrbieJzevi vecs, kak 2000 iudi je prčksztdpilo; vu Sviecihovi pa cela, 4700 dfls rscsunalocsa rim. kath. cdrkevna Gbcsina. Konfirm6cija Mafusa 9-ga, na den G. Jezusa obladnoszti, kcrontivanya l dfke |e bf!a v-Puconszkci cčrkvi oszvetna kcnfirm^cija. Kon-firmdlivani je bilo, pokrepkuvani vu veri i gori-vz^ti vu r6d gmanszki kotrfg 24 decskov i 17 deklin, ined temi 6 na po i l z-cela sziratinszki. Duhovnik szo poleg k-Riml. 15, 4—6. razklajali znamenitoszt toga velikoga dneva; szpomenivsi sze cd 400 lfetnice Speyerszke protestacije i Katekizmusa jubileuma, pokazali szo ocsakor verevrgloszt, gtr^cso cčrkvi lfibčzeo i btidil« szo te rtiali sereg na naszleduvanye ocsako^ poz-dignyene pčlde, da bodejo sztalni vu veri i vreli vu ltibezni do c^rkvi, Naj pa ete lepi dčn deci i roditelom kčm bole nepozableni osztšne vu nyjhovom cžlom Jzltki, zato |e fara vsze decske i deklice obdaru?ala z-ISpira szpornenka Ifsztom. Ka ti konfirraa*livani z-d]&nyom tfldi scsčjo 'zi-veti za naso szv^to m. cčrkev, kre toga szvedo-csi nyihov vkfipd^ni šldov 388 Din, z-steroga sze darflje decskov a^ldov 198 Din na Podporni-co, deklic šldov 190 Din pa k~neszprhlivomi venci v szpomin na Lutha^rovo Fliszšr Sarolto za Diacskoga Doma stipendij. Cčrkev je pri toj dszvetnoszti nabito puna bfla. Konfirraacije Sszvetki v Puconci m dogodkov racsun idejo Sztran 72 DUSEVNI LISZT majus 20. i zate z-sz6szedni far tfldi cd leta do leta ji doszta prihaja tekaj ossvetka glčdat i vu dfisi sze podigavat. Szemovolni dfiri na goridrrLa*nye Dusev-noga Lfszta: Vitčz Sa*ndcr Moravd 10 Din, An-talits Ksroly Moravci 10 din, vd. Bsrteits Ste-fanova Brezovci 5 di#, Sostarče Mstyas Pucon-ci 5 din, Sods Janos Pecsarovci 10 din, Lon-csaV Ivan Lem?rfe 5 dtn. Kocsa> Stefan Scsav-nica 7 d!n, Szinfcz Janos velkitrgovec z ttivarisf-cov Maribrr 70 din, Szap&cs JLnos Lemerie 10 din, Savel Sandor Vanec^a 20 din, Skalics Sandor z tuvarisicov D. Lerdavs. 50 din, Berke Ivan Vanecsa 5 din, Kovdts Karo!y duh wmV G. Szirfvecsa 10 din. — Radi bi nadaljžvali! Szrdcsna hvaia! Z-edntm Htrom m6nye osztfine im6 moje. V premindcsi dnevat rzmo palJk znova vktiper prisli, kak dobro i ^veszčlo drfistvo pri g. Nemethi krcsnicm v Macskovci. Po kr^tk?m i dobrom zgrY^rjanyi szo nam g. Czai S^ndor ralinar z-Dankovec, kak Kriczevs*ke gtnaine in-spektor, doszta lepoga pripov^da?ali od verevad-liivaop, i 30. Igtne nasi ocsAkov boine, kak tu-di od drustva Gusztdv Adolfa. Potom g. Kcczet Mscskovszki logar nasz proszijo, naj malo vszi nyl poszlfihsemo, i nikaj sztr^sno z-Iepim vszi-kim glaszom zacsnejo eto peszem, na noto Te sztnrti obladavniki: Prebfidte sze ino csfiite, Zovčjo vasz vasi bratovje, Veliko je nyih trplžnye, Ovc, vddrite je v6ra, Stera je nisz vkuper ! Naszledu^nt recsi ete : Zdai nemanyiikttjte. Raisi dobro cs.gss bili t;szt; skolnik, steri szo jj. Kr-czeta vcsiM. Na to pravi'o g Gišr, z-ed-rsiiiari lition; menye, j tiszto uaruimo na >Di;acski d^rnt, dr cd tisztec pridc takso dobro vcsenye, da mo lejko escse bo?e viicseni. g. Nčmeth krcs-mdr p^.to pravijo. pravic; rnšfo g. Czar, odtif;ztec pride oe? szamc dobro *--fcseny^, nego tiidi m6cs e, darujmo szaksi po mogccsnosztš p^r dinarov. a najbole g, Nčaieth-i, da szo ne| bili 'zeloi tiszti pžr dinarc v, stere bi mogocse naj prinyi zk-pili, «ego szo v prvoi vrszti bili goto^ i tiili (m darSv^ti! Daritelje po Irrs^ni szo: Czar Sandor mllnar z-Daokovec 10 din, Nčmcth Vilnios gosz-tilnicsai, Koczet LudvigI ga«\ B:harSžndorm^li cesztar z-Macsko^ec 10—10 din, Oojdina Laios post. z-Pecsarovec 10 db, VrticsaSdndorz-Dan-kovec 5 din. Tak vszevktiper sznio dariivali 55 din. n« p d^oro nasi m\&č\ dijikov. 'Zelčm pa, dabi sze -i vnogc? najslo, ki bi po tjlik»oj priliki »zednim litrom menve riosaili irnč moie/ Nakonci pa pozdra*vlam T7 imčni cš!og« drustva a«se mlade Dijake! — Godina Lajos z-P*. csaro^ec. Posta. Novfik Janos Bethlehem. Levele es nap-ta*rpenze megžrkezetf. Mind?n rendben van. Ha*ias koszčnet es szfv. iidv! I Paul Gašperšič Puconci | i oblastveno izkušeni tesarski mojster prevzame vsakovrstna iesarska dela moderne Issene slavbe, ostrešje za paiače, hiže, vile, tevarne, cerkve in zvonika, razns tla, stopnice (stube), ledeaict*, versnde, ograje itd. Gradba lesenih mostov, jerov in rnlirsov. Načrte in prora-:—: :—: :—: čune napravlja po najnižjih cenah. :—: :—: :—: i I Trgovina stavbenega lesa, desk, lat, apna in cementa. I = Solidna postrežba! Solidna postrežba! S Stampano t ^Prekmurski Tiskarni^ v M. Soboti.