Mitja Skubic 
Ljubljana, Eslovenia 
UN CALCO CERVANTINO: DIOS ES GRANDE 
... de manera que hoy me viera en mitad de la plaza de 
Zocodover, de Toledo, y no en este camino, atraillado 
como galgo; pero Dios es grande: paciencia, y basta. 
El paso en el fragmento transcrito, DQ I.22, ya ha sido correctamente interpretado por 
Julio Cejador y Frauca en La lengua de CelVantes, tomo 1, Madrid, 1905, donde leemos, s.v. 
Dios: 
Pero Dios es grande (=Al/ah akbrlr 'Dios es más grande~ como dicen 
los árabes, y tenia en su mente el cautivo de Argel). 
Pero no sería del todo inútil volver una vez más sobre Ja cuestión del origen del 
fragmento que consideramos como calco del árabe. 
Algunos estudios recientes dedican amplio espacio al aporte arábigo en Cervantes, 
ocupándose de manera particular de los préstamos1; sin embargo, parecen descuidar Jo 
relativo a los calcos semánticos. Resulta curioso comprobar como el estudio fundamental 
sobre los medios estilísticos en El Quijote de Helmut Hatzfeld (Don Quijote als 
Wortlamstwerk, Berlín, 1927), no reserva a Jos calcos un papel adecuado. Tanto más 
preciosas son las observaciones de Rafael Lapesa sobre arabismos semánticos, tales como: 
infante, hidalgo, plata y otros (Historia de la lengua espwiola, 7ª edic., Madrid, 1968, pp.108y 
ss.) 
Un préstamo, por crudo o adoptado que sea, revela por su misma imagen fónica un 
origen extranjero; un calco, no. Por eso su origen es siempre cuanto menos discutible. En Ja 
lengua de un individuo o de un pueblo que vivan en contacto con una lengua extranjera, 
eventualmente bajo su presión, la existencia de calcos, en mayor medida· que Ja de 
préstamos, revela Ja importancia de una tal influencia lingüística; para Ja vida de las etnias, 
también de un grado mayor de convivencia. El paso cervantino que ha atraído nuestra 
atención parece un calco, es decir: una fiel traducción de una frase árabe. Claro está que 
nunca es posible excluir a priori una directa herencia latina. A este respecto es preciso 
recordar que el Vocabulario de Autoridades, citando el mencionado fragmento cervantino, 
José Luis Girón Alconchel, Las ideas lingilísticas de Cervantes en 'El Q11ijo1e; Anales cervantinos, CSIC, tomo 
XXVIII, Madrid, 1990. Josep M. Sola-Sole, Sobre árabes, j11díos y mmmnos y s11 impacto en In lengua y literatura 
española, Barcelona 1983. 
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interpreta la frase como una pervivencia en español de la análoga frase del latín eclesiástico. 
Leemos allí, s.v. Dios: 
'Dios es grande': Expresión de confianza que se suele usar, o por 
consuelo y esperanza, o para tomar ánimo en algunos lances. Lat. 
'Magnus est Deus et beneficus nimis', 
y cita acto seguido el paso del novelista manchego. 
Creemos que el origen latino es no sólo posible, sino también indudable. Lo que sin 
embargo nos parece más dudoso es que la frase sea debida a una imitación directa. El 
molde a imitar será el fraseologema árabe. Aparte el orden de los elementos habla en favor 
de la procedencia inmediata el espíritu que anima algunas páginas del Quijote y, sobre todo, 
el hecho de que la frase latina citada por Autoridades pertenece. de hecho al latín 
eclesiástico, es pues literaria, mientras que la frase puesta en boca del galeote es totalmente 
espontánea, popular. En muc:hos aspectos el Islam se inspiró en el cristianismo, por lo que 
no sería sorprendente encontrar en árabe elementos lingüísticos que tengan su origen en el 
latfu eclesiástico. 
Por lo tanto, con Dios es grande nos encontramos en presencia de un verdadero 
préstamo semántico, en el sentido en que se devuelve lo que se ha tomado como préstamo, 
o, para usar el término tan estimado por el romanista paduano Cario Tagliavini, de un 
cavallo di ritomo. El fenómeno no es nada insólito en los contactos lingüísticos entre el 
mundo latino y el árabe. Bastará recordar la línea que une casf/Um > al qasr > alcázar. 
Povzetek 
KALKPRI CERV ANTESU: BOGJE VELIK 
Právir za to frazo v Don Kihotu (I.22) je gotovo latinska DEUS EST MAGNUS. 
Neposredni vir paje prav verjetno arabska frazaAllah akbtir, kar je moralo biti Cervantesu 
zaradi njegove petletne suZn.osti v AlZiru domace, saj jo polaga v usta galjotu v verigah. 
Imamo torej opraviti s kalkom po arabskem vzoru. 
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