Macher WlchMatt.
»j zu o. .i„ fi» W	Anhalt:	22.	Epistola	Pontif.	ad	Archiepiscopum	Turonensetn.	—	23.	De-	«e .1. .,u
cretum sacr. Gong. Rituuin de nova Missa et Officio Septem Fundatorurn Ordinis .	fr
j	Servorum B. M. V. — 24. Wird in der Errichtungsurkunde über eine Expositur der	1	\
r	tJ7f>	\	c"	Exposit zwar vom Pfarrer abhängig erklärt, allein zur selbstständigen Ausübung	< SSM
_V	3*1*	*	»	t	der Seelsorge berufen, so ist er als selbstständiger Seelsorger anzuschen. — 25. Nach-	lOOJ.
f	suchung. — 26. Evidenzhaltung der Landsturinpflichtigen. — 27. Literatur. —	‘ |	f
'i	ijf	28. Mäßigkeits-Vereine. — 29. Kanonische Visitation und Firmung. — 30. Coneurs- -5)1.,..,	y
Verlautbarung. — 81. Chronik der Diöcese.	t ,.T ^
22.
SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI
LEONIS PP. XIII.
EPISTOLA
AD ARCHIEPISCOPUM TURONENSEM.
Kst Seine molestum et grave, adhibere Severins 608. qui loco liliorum diligantur: id tarnen vel inviti quandoque faciant oportet, qui aliorura salutem proourare ae tueri sanote debent. Multoque severitatis tune est neeessitas major, cum non sine causa metuitur ne et graviora iiant incom-moda productione temporis. et latius ad offensionem bonorum liuant. — Tales te causae videutur, Ve-nerabilis Frater, nuper impulisse, ut pro potestate in scriptum quoddam animadverteres, sane reprehen-dendum, quod esset in sacram episcoporum aucto-ritatem iniuriosum. neque unum aliquem ex eis oarperet, sed plurimos: quorum agendi regendique ratio sic erat acri descripta stilo et prope in judicium vocata, quasi niaximis sanctisque mune-i‘ibus defuissent. Profecto non est ullo modo fereii-dum, laicos hornines, professione oatbolicos, palam in diariorum paginis tantum sibi arrogare, ut licere putent et contendant. de personis quibus-bbet, non exceptis episcopis, iiberrime, prout visum tuerit, judicare et eloqui: in rebus omnibus, nisi 'fuae tidem divinam attingant, ita sentire uti libeat, et suo quemque arbitratu agere. — In bac causa nihil esse potest. Venerabilis Frater, cur de assen-
sione et approbatione Nostra dubites. M uneris enim Nostri maxi me est vigilare et conniti. ut divina episcoporum potestas omnino incolumis atque inviolata consistat. Nostrum est pariter im-perare et eflicere, ut ea ubique honore vigeat suo, neve quidquam a catbolicis justae obtemperatiunis et reverentiae ulla in parte desideret. Divinum qnippe aedificium, quod est Ecclesia, verissime nititur, tamquam in fundamento conspicuo, prim um quidem in Petro et suecessoribus ejus, proxime in Apostolis et suecessoribus Apostolorum et episcopis: quos qui audit vel spernit, is porinde facit ac si audiat vel spernat Christum Dominum. Ex episcopis constat pars Ecclesiae longe augustissima, quae nimirum docet ac regit hornines jure divino, ob eamque rem quicunque eis resistat,, vel dieto audientem esse pertinaciter recuset, Ille ab Kcclesia longius recedit.J) — Neque vero continenda ob-temperatio est. quasi iinibus, in rebus ad fidem christianam pertinentibus, sed multo amplius s»röteren da. videlicet ad res omnes, quascumque epis-copalis potestas complectitur. Sunt illi quidem in populo christiano lidei sanctae magistri, at praesunt
>) Matth. XVIU, 17.
etiarn täjnquam rectores et duces. atque ita praesunt. rat io ut de hominum salute, quos habent a Deo ereditos. ipsi Deo sit ab illis aliquando reddenda. Unde existit illa Pauli Apostoli ad ehristianos hortatio obedite praepositis vestris et subincete eis, ipsi enim pervigilant quasi, rationem pro nnimabus vestris redclituri.1) — Liquet enimvero et per-spieuum est. duplicem hominum esse in Ecclesia ordinem. alterum ab altero natura sua distinctum. pastores et gregem. id est rectores et multitudinem. Prioris ovdinis munus est doceve. gubernare, modern ri vitae disciplinam. praecepta dare: alterius vero officium subesse, obsequi. praecepta sequi, honorem adhibere. Quod si. qui subesse debent, partes eorurn qui sunt superioris ordinis sumant, illi non modo temere et iniuria faciurit, sed. quantum in ipsis est. ordinem ab auctore Ecclesiae Deo providentissime constitutum funditus perver-timt. — Si vero forte quisquam in ipso episco-porum online reperiatur non suae satis memor dignitatis. qui religionem officii aliqua ex parte videatur deseruisse. nihil ipsi ob eam causam de potestate sua decederet: et quam diu oommunionem cum roinano Pontifice retinuerit, profecto ex ejus ditione licet nemini observantiam in eum atque obedientiam minuere. Contra inquirere in acta episooporum eaque redarguere, nullo modo attinet ad privates: verum ad eos dumtaxat attinet, qui sacro in ordine illis potestate antecedunt. praecipue ad Pontificem maximum, «puppe cui Christus non agnos modo, sed oves. quotquot ubique sunt, ad pascendum commiserit. Vt summum, in gravi aliqua conquerendi materia. concessum est rem totam ad Pontificem romanuin deferre: id tarnen caute moderateque: ({uemadmodum Studium suadet communis boni. non clamitando aut objurgando. quibus modis dissidia verius oftensionesque gi-gnuntur. aut certe augentur.
Ista rer um capita. quae potissima sunt, nee convelli queunt. quin Kcclesiae regimen in magnam confusionem perturbationemqne compellatur, non semel Nos oommemorare habuimus et inculcare. Satis loquuntur et epistola ad legatum Nostrum
') Heb. XIII, 17.
in Gallia a te iterum commode evulgata, et aliae subinde ad Archiepiscopum Parisiensein, ad epis-oopos Belgii, ad nonnullos ex Italia. binaeque litterae Encyclicae ad episcopos tum Galliae. tum Hispaniae. Nunc ea ipsa documenta rursus com-memoramus. rursus inculcamus, spe magna freti. fore quidem ex admonitione et auctoritate Nostra ut animomm motus apud vos per hos dies excitati resideant, confirmentur ornnes et conquiscant in tide, in obsequio, in justa debitaque eorum vere-cundia, qui sunt sacrae potestatis in Ecclesia compotes. — A quibus profecto officiis non ii solum putandi sunt declinare, qui rectorum aucto-ritatem aperta fronte repudient, sed ii non minus, qui adversentur et repugnent ca lüde tergiversando et obliquis dissimulatisque consiliis. Obedientiae vera et non fucata virtus non est contenta verbis. sed in animo potissimum et voluntate consistit.
—	Quoniam vero culpa agitur certae cujusdam epherneridis. facere nequaquam possumus quin auctoribus ephemeridum catholicis iterum prae-cipiamus, ut documenta et praesoripta. quorum supra est facta mentio. uti leges sanctas vereantur. ne<jue ab eis ullo pacto discedant. lidem praeterea hoc in animis persuasum habeant et defixum. se nimirum, si usquam praeterire illud propositum et judicio suo indulgere non dubitent sive prae-judicando <juod Apostolica Sedes liondum censuerit. sive auctoritatem episooporum laedendo, sibique eam arrogando rjuam habere non possunt. frustra omnino contidere. germanam catholici nominis lau dem retinere. aut ullo modo prodesse causa e sanctissimae nobilissimaeque posse, quam tuendam ornandamque susceperunt. — Jam vero hoc Nos summopere optantes. nt ad sanitatem redeant qni-cumque erraverint. et obsequium sacrorum An-tistitum in omnium animis penitus inhaereat. Apo-stolicam henedictionem. tibi. Venerabilis Frater, cunctoque clero et populo tuo. paternae benevolent! ae et earitatis teste m. in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum die XVI1 Decembris Anno MDCCCLXXXVIII. Ponti-fieatus Nostri 1 ndecimo.
LEO PP. XIII.
23.
Deeretum sacr. Con<$. Rituuin
de nova Missa et Officio Septem Fundalorum Ordinis Servorum B. M. V.
Expletis Canonizationis soleniniis beatorum Septem Fundatorum Ordinis Servorum Beatae Mariae Virginis, Rev. Pater Andreas Uorrado Oausae Post ul ator novum Officium et Missam propriam nec non Elogium pro Martyrologio in honorem eorum-dem Sanctorum conoinnandum curavit. quae Sac-rorum Rituum Oongregationis approbationi de raore subieeit. Haec quum Emmus et Rmus Dominus Cardinalis Lucidus Maria Parocchi eiusdem Oausae Ponens in Ordinariis ipsius Sacrae Rituum Oongregationis Oomitiis die 28. Julii 1888 ad Vaticanum habitis retulerit; Emmi et Rmi Patres, Omnibus rite perpensis, auditoque R. P. D. Augustino Caprara Sanctae Eidei Promotore, rescribere rati sunt: Pro gratia, cum extensione Festi ad totam Ecc 1 esiam. et ad Emmum Po-nentem cum Promotore Eidei. Hinc iuxta meutern ipsius Sacrae Oongregationis a praefato Enimo Ponente una cum Sanctae Eidei Promotore propositi Officii. Missae at,jue Elogii revisione et
correctione peracta, Sacra eadam Oongregatio ea uti in superiori exemplari prostant approbavit.
De bis postmodum per infrascriptum Secre-tariurn facta Sanctissimo Domino Nostro Eeoni Papae XIII. iideli relatione, Sanctitas Sua mandavit, ut Kalendario universal! Ecclesiae sub ritu duplici minori inscribatur die XI. Eebruarii Eestum prae-dictorum Sanctorum Oonfessorum Septem Eunda-torum Ordinis Servorum Beatae Mariae Virginis cum Officio et Missa et Elogio uti supra appro-batis: servatis Rubricis.
Die 20. Decembris 1888.
L. t S.
A. Card. Bianchi, S. R. 0. Praefectus.
Laurentius Salvati, S. R. 0. Secretarius.
Die neuen Formnlarien des Officium und der Missa werden dem hock)w. Diöeesan - CleruS im Wege der Dekanatsämter zugesendet werden.
24.
Wird in der GrrichlungsnrKunde über eine Erpolitur der Erpolit zwar vom Pfarrer
abhängig erklärt, allein zur selbstständigen Ausübung der Seelsorge berufen, so ilt er als selbllltändiger
Seelsorger anznsehen.
Entscheidung des B.-G.-H. vom 24. Ectobcr 1888, Z. 3291.
Der Pfarrexpositus zu Wesenufer (ein kleines Benefieinm in Oberösterreich) hat anläßlich der Con-grna - Regnlirnng um die Zuweisung der Congrna eines selbstständigen Seelsorgers gebeten, wurde jedoch sowohl seitens der k. k. Statthalterei in Linz, als auch seitens des k. k. Cultusministeriums mit der Motivirung abgewiesen, daß Wesenufer zufolge Erlasses der k. k. Statthalterei Liuz vom 25. August 1853 als Hilsspriesterposteu der Pfarre Waldkirchen systemisirt wurde, und die seitherige Erhebung dieser Seelsorgestation zu einer selbstständigen nicht nach-
gewiesen erscheine. Gegen letztere Entscheidung ergriff der ExpositnS von Wesenufer durch Hof- und GerichtS-advoeaten Dr. Victor v. Fuchs die Beschwerde au den k. k. Verwaltungsgerichtshof, und lieferte den Nachweis, daß die jeweiligen Expositen von Wesenufer, und sonach auch der damalige ExpositnS seitens des hochwürdigsteu Ordinariates in Linz die Jurisdiction als selbstständige Seelsorger erhalten und stets ganz unabhängig von der Pfarre Waldkirchen die Seelsorge in Wesenufer selbstständig ausgeübt haben. Allerdings könne eine formelle staatliche Anerkennung der
7*
Expositur Wesenufer als s e l b st st ändige S e c l-sorgestation nicht nachgewiesen werden. Allein weder dieser Mangel, noch mich der Umstand, daß in der Urkunde, womit die Expositur Wesenufer errichtet wurde, festgesetzt worden ist, „daß in Wesenufer für die im Commissionsprotoeolle vom 17. Mai 1853 hiezu beantragten Ortschaften und Häuser eine Expositur, jedoch ohne Investitur des Expositus, errichtet werde, welche vom Hanptpfarrer zu Waldkirchen abhängig zu bleiben, nnd diesem erforderlichen Falls Aushilfe zu leisten habe", vermögen der Expositur zn Wesennser den Charakter eines selbstständigen Seelsorgers zu benehmen, da nicht nur im § :i. der obeitirten Urkunde bestimmt ist, daß der Expositus alle psarrlichen Functionen verrichten, die Tauf-, Tran- und Sterberegister führen, die Matrikenscheine ansstelleu, das Berkündbuch führen, die Trauungen vornehmen, und die Armen- und Kirchenrechnnngeu führen solle, -— sondern auch nach Inhalt der pro-dueirten Bestätigung des Ordinariates Linz die Ex-positi von Wesenufer anf Grund der bischöflichen Jnrisdietion selbstständig und ohne Abhängigkeit von der Pfarre Waldkirchen die Seelsorge in Wesenufer stets ausübten, beziehungsweise ausüben. Nachdem nun die selbstständige Ausübung der Seelsorge in einer bestimmten kirchlichen Gemeinde auf Grund der bischöflichen Jnrisdietion coiistatirt sei, könne man dem Expositus von Wesenufer die Congrua eines selbst-ständigen Seelsorgers nicht streitig machen, da anf demselben die Bestimmung des 5 1. des Congrua-gesetzes vollends Anwendung finde. Der § 1. des Cougrnagesetzes versteht nämlich unter selbstständigen Seelsorgern alle jene Geistlichen, „welche auf Grund canonischer Einsetzung von Seite des Diöeesanbischofes in einer bestimmten kirchlichen Gemeinde die Seelsorge auszuiiben das Recht und die Pflicht haben, oder sonst durch de» Diöeesaubischös zur selbstständigen Ausübung der Seelsorge berechtigt sind". Der eben eitirte i? I. des Cougrnagesetzes verlange daher lediglich nur die kanonische Einsetzung seitens des Diöeesau-bischofes in einer bestimmten kirchlichen Gemeinde zur Ausübung der Seelsorge, oder die Berechtigung zur Ausübung der selbstständigen Seelsorge seitens des Diöeesanbischofes, — keineswegs jedoch die staatliche
A n e r k e n n it u g. Die staatliche Anerkennung ist daher kein int Gesetze vorgesehenes uothweudiges Requisit der Selbstständigkeit. Allerdings weiche von dieser gesetzlichen Bestimmung des S 1. des Cougrnagesetzes, der S I. der ministeriellen Durchführungsbestimmungen zum Congruagesetze ab. Die Durchführungsbestimmungen sagen nämlich: „Als selbstständige Seelsorger sind nur die mit eigener Jurisdiction bei mit staatlicher Genehmigung errichteten Seelsorgestationen bestellten Cnratgeistlichen anzusehen. “ Dieser £ I. der Durchführungsbestimmungen paßt jedoch nicht in den Rahmen des £ I. des Cougrnagesetzes, er geht über denselben hinaus, und verlangt auch noch die staatliche A u e r k e n u u n g der Seelsorgestation als einer selbstständigen. Das sei jedoch unzuläßig, denn es gehe nicht an, daß die ministeriellen Durchführungsbestimmungen, welche das Gesetz durchführen sollen, praeter legem oder gar contra legem etwas festsetzen, was im Gesetze gar nicht vorgesehen ist, ja geradezu dem Buchstaben des Gesetzes und der Intention des Gesetzgebers widerspricht. Der tj 1. des Cougrnagesetzes fordere die staatliche Anerkennung nicht, es sei daher unzuläßig, daß der 1. der Durdi-sührnngsbestimmungen dieselbe als angeblich gesetzliche Forderung aufstellt. Allerdings beruft man sich seitens des k. k. Cnltusniinisteriums auf den § 20. des Gesetzes vom 7. Mai 1874, R.-G.-Bl., wornach zur Errichtung von P surren die staatliche Genehmigung erforderlich sei. Diese Berufung auf £ 20. des vor citirten Gesetzes sei jedoch eine ganz und gar verfehlte, denn int gegebenen Falle handle es sich nicht um die Errichtung einer neuen Pfarre, und um die staatliche Anerkennung derselben, sondern lediglich nur um eine finanzielle Maßregel im Sinne und nach Maßgabe des Cougrnagesetzes. Das Congruagesetz, wodnrch nur die Dotationsverhätitisse der k ath o l is che n S eelsorgegei stlichkeit ge-r e gelt iv e r den, enthält in Betreff der Congrna der activeu katholischen Seelsorgegeistlichkeit genaue und präcise sormutirte Bestimmungen darüber, wer das standesgemäße Minimaleinkommen d. i. die Con grtia, zu fordern berechtigt sei, und wieviel dieses standesgemäße Atinimal - Einkommen betrage. In ersterer Richtung wurde int 1. des Cougrnagesetzes
1881». V. 24.
40
statuirt, daß erstens d e n ) e l b st st ä n d i g e n Seelsorgern und zweitens den Hilfspriestern das standesgemäße Minimal-Einkommen i. e. die Con-grua gebühre. In letzter Richtung wird in dem § 1. festgestellt, wer ein selbstständiger Seelsorger und wer ein Hilfspriester sei. Die Verleihung der einen und der anderen Stelle hänge jedoch lediglich, wie das Gesetz ausdrücklich sagt, von dem competenten Bischöfe, nicht jedoch von der staatlichen Genehmigung ab. Es ist daher das Kriterium, ob im gegebenen Falle ein Seelsorger ein selbstständiger Seelsorger, oder ein Hilfspriester sei, lediglich mir in der bischöflichen Verfügung nicht jedoch in der staatlichen Anerkennung gelegen.
Der k. k. Verwaltnngsgerichtshof hat, indem er sich im Wesentlichen den Ausführungen des Herrn Tr. v. Fuchs anschloß, die Entscheidung des k. k. Mi-nisterinms für Cultus und Unterricht als n n g ese tz l i ch aufgehoben, nnd dieses sein Erkenntnis; mit uach-stehenden Gründen motivirt:
„Das Ministerium für Eulüis nnd Unterricht hat die von dem Beschwerdeführer in Anspruch genommene Eongrna eines selbstständigen Seelsorgers ans dem Grunde verweigert, weil mit dem Statthaltern - Erlasse vom 25. August 1853, Z. 14.000, Wesenufer als Hilfspriesterposten der Pfarre Waldkirchen systemisirt wurde, und die seitherige Erhebung dieser Seelsorgestation zu einer selbstständigen nicht nachgewiesen erscheint. — Die berufene Systemisiruugs-nrknnde setzt nnn im Art. I. allerdings fest, „daß in Wesenufer für die im Commissions-Protoeolle vom 17. Mai 1853 hiezu beantragten Ortschaften und Häuser eine Expositur, jedoch ohne Investitur des Expositns, errichtet werde, welche vom Hanptpfarrer zn Waldkirchen abhängig zn bleiben, nnd diesem erforderlichen Falls Aushilfe zu leisten hat." Allein im Artikel III. der Urkunde wird bezüglich der Rechte dieses Expositeu bestimmt, daß der Expositns alle pfarrlichen Functionen verrichten, die Tauf-, Tran-inid Sterberegister führen, Aiatrikelscheine ansstellen, das Verkündbuch führen, die Trannngen vornehmen nnd die Armen- und Äirchenrechnnngen führen soll, jedoch müssen letztere vom Hauptpfarrer mitgefertigt sein. Im Hinblicke ans diese Bestimmung der Er-
richtnngsurkunde, nach welcher der Expositns berufen wird, alle Functionen, die einem selbstständigen Seelsorger (Pfarrer) bezüglich seines Seelsorgesprengels zustehen, in dem für die Expositur gleichfalls umschriebenen Sprengel auszuüben, mußte der Ver-waltungsgerichtshof den Expositns als einen selbstständigen Seelsorger anerkennen. Denn bei der Frage nach der Selbstständigkeit eines Seelsorgers kommt es lediglich darauf au, ob er in dem ihm zugewieseueu Sprengel seine eigene oder aber die Jurisdiction des Pfarrers, dem er alsdann untersteht, ausübt. Ta mm der Expositns von Wesenufer die Jurisdiction nnwidersprochenermaßen selbstständig ausübte, nach dem Errichtiingsinstrumente auch hiezu berufen war, und wie aus der Note des bischöflichen Ordinariates vom 17. Juli 1887, Z. 4003, sich ergibt, auch von Seite des DiöeesanbischofeS zur selbstständigen Ans-übniig der Seelsorge berechtigt wurde, so war derselbe den im <5 I. des Gesetzes vom 10. April 1885, R.-G.-Bl. Nr. 47, k,zeichneten Seelsorgern bei-zuzählen.
Wenn nun im Absätze I. der eitirten Errichtnngs-urkuude erklärt wird, daß der Expositns von Wesen nfer vom Hauptpfarrer von Waldkirchen abhängig zn bleiben und diesem erforderlichen Falles Aushilfe zu leisten hat,' und durch diese Bestimmung somit eine gewisse Unterordnung der Expositnr verfügt wird, so war zu erwägen, daß nicht jede Unterordnung die Selbstständigkeit der Seelsorge ausschließt. Gegebenen Falles konnte also mit Rücksicht auf die Bestimmungen des vorcitirten Absatzes 3. die Bestimmung des Absalzes 1, „soll nicht die Errichtnngsnrkunde mit sich selbst in Widerspruch gerathen", nur dahin verstanden werden, daß diese Unterordnung auf die Jurisdiction des Expositns, also auch auf das nach dem Eongrna-gesetze entscheidende Moment, nicht bezogen werden wollte, daß vielmehr der Expositns in seinem Sprengel seine eigene, nicht aber die Jurisdiction des genannten Pfarrers auszuüben berechtigt sein sollte, nnd nur in nebensächlichen Beziehungen, als besondere bezüglich der Verpflichtung zur Aushilfe in der Seelsorge der Pfarre und bezüglich der Rechnungen (Absatz 3. der Errichtnngsnrkunde >, von dem Pfarrer abhängig gestellt wurde. Von diesen Erwägungen geleitet,
konnte der Verwaltungsgerichtshof die angefochtene Entscheidung nicht für gesetzlich begründet erkennen."
So die Gründe des t. k. Berwaltnngsgerichts-hofes. — Rad) Inhalt dieser lichtvollen und decidirt gehaltenen Begründung des Erkenntnisses des f. k. Ver-waltungSgerichtshofes nahm derselbe lediglich nur die Bestimmung des § 1. des CougruagesetzeS zum Aus-
gangspunkte seines Erkenntnisses, und nicht die mit diesem § 1. im Widerspruche stehende sJionit der ini-nisteriellen Durchführnngsbestiminuugeu zu dem Eon-grnagesetze. Der k. k. Verwaltungsgerichtshof sah lediglich nur die Jurisdietiouirung des eompetenteu Bifchofes, nicht jedoch die staatliche Anerkennung der Selbstständigkeit als maßgebend an.
25.
Wachfuchung.
Das hohe k. k. Ministerium des Innern als Adelsbehörde wünscht über die freiherrliche Familie Roschütz mit dem Prädieate Rothschütz und dem Beinamen von Rybenschütz, von welcher einzelne Mitglieder im vorigen Jahrhunderte in Kram an-säßig waren und der Freiherr Emil von Roschütz gegenwärtig noch in Smerek bei Weichselburg domi-cilirt, möglichst umfassende Auskünfte, insbesondere über den Zeitpunkt ihrer Ansiedelung in Kraut, die
Staatsangehörigkeit und das Heimatrecht derselben, sowie mich über die seitens ihrer Mitglieder erfolgte Adelsprävalirung zu erlangen.
Heber Zuschrift des hochlöblichen k. k. Landespräsidiums für Krain vom 15. iUiirz d. I., sJii\ 570, werden die Pfarrämter hiemit angewiesen, Hierwegen in D. ü. Archiven und in den Matriken nachzuforschen und das Ergebnis; bis 15. Mai d. I. anher bekannt zu geben.
Gvidenztjal'limg der
'Oiach § 7 Punkt 17 der Aiinisterial-Berorduuug vom 19. Jänner 1887 (Diöeesanblatt de 1887, Nr. 111. pag. 37), betreffend die Durchführung des Land-sturmgefetzeS, find die Aiatrikeuführer verpflichtet, Auszüge aus deu Sterberegistern über Sterbefälle von Landsturmpflichtigen fallweise den politischen Bezirksbehörden einzusendeu.
Seitens einer Bezirkshauptmannschaft wurde mm die Landesregierung in Kenntniß gesetzt, daß der
Landliurmpflichtigen.
weitaus größere Theil der Pfarrämter dieser Verpflichtung nicht nachkommt nnd daß infolge dessen so mancher, schon mit Tod abgegangene Landsturm-pflichtige noch immer in Evidenz geführt lvird.
Behufs möglichst genauer Evidenzhaltung der Landstnrmpflichtigen werden infolge Zuschrift der hiesigen k. k. Landesregierung die Matrikenführer hiemit angewiesen, die eingangs emähitteit gesetzlichen Bestimmuugen genau einzuhalten.
27.
Literatur.
tjaiiälmri) für dir Mitglieder des III. Ordens des heil. Vaters -fnntcisnts von P. Norbert Stock und P. Franz Tischler. Mit Approbation des f.-e.-b. Ordinariates Salzburg und Gutheißung des hochwürdigsten Ordens-Generals. Berlag von Math. MittcrmiiCer, Buchhandlung in Salzburg.
Das Werk ist in drei Theile abgegliedert, welche die Tereiaren in die drei wichtigsten und gnadenreichsten Gebiete des III. Ordens einführen. Jeder einzelne Theil bildet zugleich für sich ein abgeschlossenes Ganzes. Der erste Theil enthält die Legende der Heiligen und Seligen aus dem III. Orden;
der zweite Theil bringt an der Hand der Regel Unterweisungen über das christliche Leben in der Welt, und im dritten Theile folgen erbauliche Lesungen für Tercicire» an Sonn- nnd Feiertagen. — Das Handbuch ist zugleich mit einem schönen Titelbilde nnd 52 Original - Illustrationen geschmückt.
Recht empsehlenswerth ist auch das „Manuale Saeev-dotum“ von P. Schneider S. J., welches in der Verlags-handlnng des F. P. Bachem in Köln am Rhein erschienen ist.
Dir l;atl)olil"ri)r üirchc mtb dir Urnnifl'nnrr von Johann Graus, k. k. Konservator, Obmann des kirchlichen Kirnst« Vereins in Graz; im Selbstverläge des Verfassers.
In diesem Büchel wird die Renaissance-Knnstform in ihrer Anwendung auf die Bedürfnisse der katholischen Kirche eingehend gewürdigt und ihr der gebührende Platz unter den
anderen für die kirchliche Kunst anerkannt mitberechtigten Kunstformen gewahrt.
Äovtiiische Ueberfetznng der biblischen (Orfchichtr von Dr. Friedrich I. Knecht für die unteren Bolksschnl-Classen. Mit Approbation der f.-b. Ordinariate Lavant nnd Laibach.
Herder'sche Berlagshandlnng in Wien; Preis eines broschirten Exemplars 20 fr., eines in Halbleinwand gebundenen 26 fr.
praktisches Handbuch des kntholifchrn Liierechtes vou I)r. Matthäus Joseph Binder, nmgearbeitet nach den neuesten firchlichcit nnd staatlichen Gesetzen von Dr. Joseph Sch eich er, Professor au der theol. Lehranstalt zu St. Pölten.
—	Eine reichhaltige Sammlung von Formnlarien erhöht die praktische Brauchbarkeit. — Herder’sche Berlagshandlnng in Wien, Preis 4 ft. 88 fr. in Halbleder.
28.
Mäßigkeils - Wereme.
In den vier Pfarren: Cirknic-a. im Deeanate gleichen Namens; Podbrezje. im Deeanate Kranj; Dol. im Deeanate Moravce, und Dovje. im Deeanate Eadovljiea, sind Mäßigkeits-Vereine ins Leben getreten, die hiemit als canonisch errichtet erklärt werden.
Alle vier Vereine haben zur Gewinnung des vollkommenen Ablasses das Fest der Unbefleckten Empfängniß Mariens (8. Deeemberj, und zur Gewinnung des Ablasses
von 7 Jahren und 7 Quadragenen das Fest des h l. I o s c p h (19. März) und die ersten drei Quatember-Sonntage des Jahres gewählt.
Die kanonische Errichtung dieser Mäßigfeits - Vereine ist im resp. Verzeichnisse der Vereins - Mitglieder in der, in dem Diöcesanblatte VIII, S. 87 de 1887 mitgethciltcn Form anzumerfen.
29.
Eanomsche Visitation uitb Iirmmig.
Für die canonische Visitation und Firmung im Lause des Jahres 1886) sind die nachfolgenden Stationen der Deeanate Laibach, Ribniea, Kranj, Litija, Moravce und Vrhnika in Aussicht genommen; als: Brezovec, Döbrova, Oolo. Ig, Jezica, Sv. Katarina (Topol), Polje, Preska, Rudnik, Sora. Sostro, Smartno pod Smarijino Goro, St. Vid nad Ljubljano nnd Zelimlje; Skocijan pri Turjaku; Trboje;
.Janee, Prezganje und Kresnice; Dol, Sv. Helena und Ilian Preserje. Rakitna, Borovnica, Zaplana, Rovte, St. Jost, Horj.nl, Pol ho v (iradee und Crni Vrh. — Vielleicht kommen auch die Pfarren von Laibach an die Reihe.
Die Bestimmung der Monate und Tage für die Visitation und Firmung in den einzelnen Decanaten nnd Pfarren wird später erfolgen.
\
30.
Eoncurs-Werkalltöarlmg.
An der hiesigen theologischen Lehranstalt ist durch Beförderung die Lehrkanzel des Bibelftudinms N. B. in Erledigung gekommen. Die Neubesetzung derselben wird ans Grund einer vorläufigen schriftlichen und mündlichen Prüfung erfolgen.
Zu diesem Ende wird die schriftliche Concurs-Prüfung am 27. Juni d. I. und die mündliche am darauffolgenden Tage abgehalten werden.
Jene Divcesan-Priester, welche auf die Erlangung dieser Lehrkanzel refleetiren, wollen ihre bezüglichen docnmcn-tirten Bittgesuche wenigstens acht Tage vor dem festgesetzten Concursprüfungs-Termiue beim hochwürdigsten fürstbischöf -lichen Ordinariate überreichen.
Die Seelsorgestation Eadovljiea. im Decanate gleichen Namens, toi ich mit dem Beisatze zur Bewerbung ausgeschrieben, daß der künftige Seelsorger sich mittels Reverses zu verpflichten haben wird, sich dem Resultate der in Verhandlung
befindlichen Regelung des Rechts- und Dotationsverhältnifses dieser Seelsorgestation zur Laibacher Dompropstei unbedingt zu fügen.
Die Gesuche darum sind an den P. T. hochwürdigen Dompropst in Laibach, Dr. Leonhard Klot'ntar zu sthlisiren.
Die zwei Religionsfonds-Pfarren- Zagradee, im De-canate Sraarije, und Unter-Lag, im Decanate Gottschee, werden ebenfalls zur Bewerbung ausgeschrieben.
Die Gesuche um diese Pfarren sind an die hochlöbliche k. k. Landesregierung für Krain zu richten.
Weiters werden die Pfarren Dov.je, im Decanate Eadovljiea. und Vavta Vas, im Decanate Novo Mesto, zur Bewerbung ausgeschrieben.
Die Gesuche um die erste sind an die löbliche Jnhabung des Patronatsgutes Lack, um die zweite aber an das hochwürdige Collegiat - Capitel in Novo Mesto zu sthlisiren.
Peremptorischer Competenztermin 5. Juni 1889.
31.
Wronilr der Diöcese.
Die canonische Investitur erhielten am 10. April d. I. die zwei Herren: Binccnz Polaj ans die Pfarre Eatece in Ober-Krain, und Franz Maresic, Pfarrcoopcrator in Sostro, auf die Pfarre Lipoglav; am 24. April aber die Herren: Anton Fettich - Frankheim auf St. Barthlmae im Felde, Johann Skerjanec auf Vre me und Franz Zbasuik auf Hin je.
Dem Herrn Johann Saselj wurde die von ihm admi-nistrirte Pfarre Adlesici. dem Herrn Ignaz Vraneic. Pfarrer in Zagradee. die Pfarre Kolovrat. dem Herrn Gotthard Eott, Pfarradministrator in Unter-Lag, die Pfarre Mitterdorf bei Gottscliee, dem Herrn Johann Skerjanec, Ex-positus in Harije, die Pfarre Vreme verliehen und dem Herrn Johann Az in an, Pfarrer von Dovje, 'die Pfarre Görje verliehen.
Dem Herrn Joses Bononi, Pfarrer in Eadovljiea, und dem Herrn Earl Lapajue, Pfarrer in Vavta Vas, wurde die Ucberüahme in den definitiven, den beiden Herren: Johnmt Brezovar, Pfarrcooperator in Naklo, und Simon
Az in an, ■ Pfarrcvoperator in Vipava, aber in den zeilliä)en Ruhestand bewilligt.
Versetzt wurden folgende Herren: Jakob Porenta, Pfarrcoopcrator in St. Janz. als solcher nach Leskovee, Johann Bolta, Pfarrcooperator in Stnihel pri Novem Mestu, als solcher nach St. Janz; Ludwig .lenko, Pfarrcooperator in Smarije, als solcher nach Truovo, Franz Gregori, Pfarrcooperator in Predoslje, als solcher nach Smarije und Johann Katar, Deficicntenpriester, als Pfarrcooperator nach Predoslje.
Gestorben sind die Herren: Matthäus Koder, Ortscurat in Slap, am 2. -März; Nikolaus Zitz, Ehrendomherr und k. k. Militär-Pfarrer in Wien, am 8. Apr'il: Georg Snoj, Deficientenpriester in Mokronog, am 5. April; Franz Hribar, Deficientenpriester in* Vodice, am 10. April, Herr Joses Vode, Deficientenpriester der Triester - Diöcese zu 111. Kreuz in der Pfarre Moravce, am 12. April, nnd Johann Aljaneiö, Pfarradministrator in Naklo, am 23. April 1889. -— Dieselben werden dem Gebete des hodpu. Diöcesan - Clerus empfohlen.
vom fürltbilchöüichen Ordinariate Laibach am 24. April 1889.
Herausgeber und für die Redaction verantwortlich: Martin Pogacar. — Druck der „Katholischen Buchdruckerei" in Laibach.