kaibacher
W  o ch e  nb l a t t
zum
Ruhen und   Vergnügen.
Nl0.   2.
Freytag den ,o. Ianua r l3»7.
Liebe gewinnen
und
Liebe verdienen.
^lnter die schätzbarsten Güter des Lebens gehört unstreitig die Achtung und Liebe sei> ner Zeitgenossen; denn beyde sind sehr ergiebige Capitalien — und rentiren sich noch, wenn ihr Besitzer schon im Grabe »lodert, durch günstigen Nachruhm.
So wie es aber bey der Erwerbung jedes anderen Gutes rechtlich oder rechts-nndrig zugeht, so bey der Erwerbung der -Liebe und Achtung der Menschen. Sogar eme Verjährung findet hier statt, und sichert den oft unrechtmäßigen Besitz durch dle zähen und darum schwer zu lenkende» Meinungen der Menschen.
Ist nun die Licbe der Zeitgenossen einmal erworben, so könne,szwey Falle statt ynoen; entweder man hat sie gewon-yeu, oder man  hat sich dieselbe ver«
dient. Das Wort gewinnen hat immer den Nebenbegnff des Zufalls in sich, der zum Gewinnste Mitgeholfen; schließt aber ein rechtliches Bestreben nicht aus. So sagt man, zum Beyspiel: er hat ein Gut gewonnen, er hat sich der Menschen Gunst gewonnen. Das Wort verdienen schließt allen Neben« begriff von Zufall aus, kann aber auch mit Hmßcht auf die Art wie etwas ver«i dient worden, ein Verdienen streng genommen (ein Würdig werden) oder ein Erdienen oder Erwerben bezeichnen. So sagt man, zum Beyspiel: Er hat sich einen Gulden verdient, er hat die Achtung der Vorgesetzten verdient.
Es ist sonderbar, daß sich g e win-nenund sichverdienen noch schärfer unterschieden werden, wenn man das sich wegläßt, und spricht: Dieser hat die Liebe gewonnen, jener hat sie verdient. Beydes setzt eiu Streben voraus ; doch das Letztere nur ein rechtliches, vom Zufall und Glücke unabhängiges Streben.
Dem zufolge kommt auf die Ars und .l
die Mittel, deren man  sich bey Erwer-   r bung de^   Liebe, uno  T^htung, bedient,   t dient, das Meiste an.   ^Nur wenn diese   l rechtlich, d. h. mit den Gesetzen der Ver-   c nunft, der Religion uno des Staates über--   r einstimmend gefunden werden, ist die sr»   t worbene Liebe eine  verdiente.   Auss   l« serdem   ist sie Wr';ew« gewonnene,   l Es gibt aber der unsittlichen oder unerlaub-   ? te» Mittel zur Erlangung der Liebs sei-   r ner Zeitgenossen, mancherley,   z. B. der   ( vorgesetzte läßt etwas von der Strenge ge-   t gen seine Subalternen nach , die Ehre und   z Gewissen von ihm fordern, und erwirbt sich   o dafür die Titel cincs gütigen,  gnädigen,   l' nachsichtsvollen Herrn.     Der Subalterne   a läßt sich mit Verlaugnung seiner Menschenwürde, oder seiner Amtspflicht zu allerhand Diensten gebrauchen,, die nicbt gerade seines Llmtes sind, und erwirb: sich den Ruhm eines gefälligen, schmiegsamen, brauchbaren Dieners.   Gleiches findet zwischen Ael-te>n und Kindern, Lehrer und Schülern, s. w. statt.   Eiu guter Vater, Lehrer heißt darum oft nicht mehr als ein schwacher Vater, ein s ch w acher Lehrer.   Und so heißt ein guter Gesellschafter oft nicht viel wehr, als ein Mann, der mit Verläugnnng seiner Würde den Spaßmacher, Zuträger, mir Verlaugnung    der  Wahrheit,   den Schmeichler, Schmarotzer und Neuigkeits-kramer macht.   Es gibt noch eine Mcnge solcher Aemtchen,  die aber für  den Verwalter derselben weniger entehrend scheinen und es oft auch gar nicht sind, z. V. in einem Hause der Bestellte für tausend kleine Angelegenheiten zu seyn, die sicb nicht leicht  unter eine Rubrik bangen lassen, die Geheimnisse der Gnädigen, wie ihren zu z tragen, den Juden oder den bestellen, ,Nahmens-   Ge-U      buvts s und  Neujahrstagswünsche herum zu tragen, auch wohl für sür solche Ge-
.legenheiten ein paar Vsrschen zu fabrici-rcn, eins Musik zu arrangiren, den dritten Mann im Tapptarok zu machen, die nöthige Verbindung mit Geldverleihern oder dem Versatzamte zu unterhalten, und was dergleichen mehr ist. Wisoiel bey derl<'y Geschäften auf die äussere Figur und auf Gewandheit des Geistes ankömmt, .liegt am Tage j so'.wie, daß oft ein bloßer Zufall uns gerade nntsr diejenigen führt, die solche Verdienste zu schätzen wissen. So gewinnt denn Mancher in kurzer ^eit die Liebe eines Hauses, und dann emes zweyten und dritten, bis er der Liebling oder das unentbehrliche Möbel eine? gs- -wissen Ciasse von Menschen nnd Häuern ae^orden. —  ^a^ wer  deraleicken, Arti?.^
-    kel zu Markte führen kann , darf ziemlich Y   bestimmt auf Absatz rechnen,
-          Ganz  anders geht  es zu mit  dem: 5   Liebs    verdienen.      Denn   dieses
-    setzt erstens voraus , daß der Verdienen^
-    sich nur solcher  Mittel bedient, die mit «   seiner Ehre und seinem  GZwissen v^ein-t   barlich sind-   2) Daß diejenigen,   welche r   Liebe ertheilen, sie nur solchen Be mvbsrn 3   ertheilen, welche sich bey derB3werl>u<:g la^ue l   tsrer   Mittel   bedienen.     Di-se   beyden g   Fälle treffen aber lüder nicht immer zu-,   saMlUeu,   und darum  geschieht es,   daß 1   die verdiente Liebe schwer zn   erwcr-
-    ben ist.    So ringt der strenge Vorgesetzte e   oft Jahrs lang um die Liebe seiner Unters
-   gebenen,   bis die  heilsame  Strenge ihre
-    woh'thatigen   Folgen    nacbweiftt.     Und z   mancher Uulergebene ringt oft sein Lebe?
-    lang um dle Lleb: des Vorgeftyten, und t   erst nach dem Tode wird ihm ein l  be, ,   volles Andenken.    Die Kinder, die ^chlls ,   ler — lieben den strengen Vater s,er Leh» 1   rer eist, nachdem sie einsehen gelernt, wie
-   schr.cN)<e heilsame Strenge Noth q^ han, l   und. wem.^ an Talenten mangelt,   s^h
-    beliebt zu machen, d. tz. wer seinen Dia-
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inant ni-st gut gefaßt zur Schau ausstellt, läuft Gefahr, daß man man ihn gleich einem ^Kieselsteine mir dem Fuße stößt. — Dcnn die, Verdi ente Aebe heißt anfangs nur meistens Achtung, bis längere Zeit und
Liebe potenzin, nachdem entweder die Menschen die rauhe Ausssnseite des guten Steines gewöhnt, oder dieser sich selbst ein wenig abgeschliffen hat. Zuweilen trifft es sich jedoch, daß gute Steins geschliffen uno modern gefaßt dem Kennerauge begegnen, ?a geschieht's nun leicht, daß sie, wie Cäsar, kommen, sehen und siegen. — Aber hinter ihnen schleichet sich der Neid, und sudelt sie mit seinem Geifer an. —
Brief, aus St. Domittgo geschrieben *).
Mein Hauswirth kaufte kürzlich zehn von St Domingo angekommene Neger, nähmlich vier männlichen und sechs weiblichen Geschlechts. Sie können sich leicht denken, mein Herr, daß ich von dem Augenblicke ihrer Hierhorkunft an mir ein eigenes Studium daraus machte, diese Geschöpfe, die sür mich eine beynahe ganz neue Menschengattung sind, näher zu beobachten. Denn allerdings hat der mehr oder minder lange Aufenthalt in der Colonis die moralische Physiognomie der Schwar-
*) Ein übersetztes Bruchstück aus den frau-zöjlsclien Priesen eines Reisenden sqe-schricben ans England und Frankreich, einen, Tbeile von Afrika und aus Nordamerika), welche der rübmlich bekannte ^err Geheimerat , Freybcrr von Wimpf-fcn, gegenwärtig umarbeitet und mit bedeutenden ZUjätzen vermehrt.
zsn , die ich daselbst vorfand, schon einiger Maßen entstellt Welche Veränderung aber, auch mit den Neuangekommenen durch ihre Verpflanzung vorgegangen ftyn mag, so kann doch dadurch das Gep'^e der Natur und der Erziehung noch nicht bis auf den Grad erloschen jeyn, daß man nicht die Grundzüge ihres urfprüngll-chen Charakters noch aufzußudcn vermöchte.
Man sollte   zuföpdersi   glauben, daß ihre Versetzung in eine für sie ganz neue Welt lebhafte Eindrücke  bey  ihnen Hers vorbringe,  nnd zum mindesten ihre Neugier rege mache.    Es sey nun aber, daß ihre  anscheinende unempsindlichkeit ihnen angeboren, vder sine Folge jener Betäubung ist, worein der unerwartete, rasche Wechsel mannigfaltiger neuer Gegenstande den Menschen zu versetzen pflegt; so lassen alle ihre Aeußerungen auf mchts anders , als einen ungewöhnlichen Grad von Resignation schließen , dergleichen nur von einer für uns beynahe unbegreiflichen Sorglosigkeit sich erwarten laßt.   Diese Sorglosigkeit ist, wie ich schon früher in Betreffoer Wilden bemerkt habe,  eine ganz natürliche Folge ihrer Lebensweise indem sie nur sehr einfache und leicht zu   befriedigende  Bedürfnisse kennen, nnd daher bls jetzt von allen jenen Leidenschaften me'>r oder we» niger frey geblieben sind, wodurch unser Verstand   entwickelt  und unsere   Thätigkeit geweckt wird.
Die Unwissenheit ist in Absiä t auf die Glückseligkeit des Wilden eben das, was Weisheit uno WWnschaft in Beziehung auf die Glückseligkeit des civillsir-ten Menschen sino. Man darf einem Europäer nur sagen , daß er zu immerwährender Sclaverey verurthellt sey, so wcrde« durch dieß einzige Wort auf einmahl alle Ideen von Eigeuthum, Unabhängigkeit, Freyheit, im Gegensa^e mit den Vorstel,
lungen von Armuth, Unterdrückung uud Tyrannen erwachen; er wird im voraus die Entbehrung aller der Wohlthaten/ deren Genuß dem Wilden von jeher beynahe gänzlich versagt gewesen ist, und zugleich alle die Leiden empfinden, die der letztere nur mit dem Verluste der Freyheit selbst inne wird.
Gewöhnlich wird den neu angckome-mn Afrikanern eine acht-oder zehntägige Rast gestattet, während welcher man die größte Sorgfall anwendet, sie in moralischer Hinsicht aufzuheitern, und in physischer zu reinigen, um sie sofort, an Gemüth und Körper gesund, in ihre neue Laufuahn einzuleiten^ Einige Einwohner treiben sogar ihre zärtliche Aufmerksamkeit so weit, daß die alten Cameraden der neuen Ankömmlinge in Gegenwart der Letztern durchaus nicht gestraft oder oder gezüchtiget we^dm. Eine Schonung, die als ein rührendes Beyspiel von Menschlichkeit bemerkt zu werden verdiente, wofern man nicht wüßte, daß sis ans einer ganz andern Quelle entspringt.
Sie werden als der Küche ihres Herrn gespeist, bleiben den Tag hindurch von allen Geschäften frey, und beymAnbrun der Nacht dürfen sie mit demjenigen gesellschaftlichen Vergnügen , wofür sie am meisten eingenommen scheinen, nähmlich dem Tanze sich unterhalten , den sie dann nach ihrem eigenen Gesänge ausführen.
Ich beschränke mich für diesmahl darauf, die Neger Ihnen in dem für sie und uns interessantesten Augenblick darzustellen, nähmlich dem Augenblicke ihrer An. kunft in eincm Lande, das sie künftighin, wenn nicht mit ihren Thränen, doch n,ic ihrem Schweiße befeuchten sollen. In der That habe ich zu meiner nicht geringen Verwunderung die Bemerkung gemacht, daß ein Neger höchst selten weint, so Viele Veranlassungen ihm auch dazu gegeo
ben werden. Bey ihm ilußirt sich der moralische Schmerz durch ein tiefes Stillschweigen , der physische dvrch Geschrey oder Gesang. Das Weinen überläßt er dem' furchtsamern sanfteren Geschlechte, das gerade durch die Aeußerung seiner Schwäche sich der Herrschaft des Stärkern am sichersten entzieht.
Bey den Mgern findet daher auch jk, ner Mißbrauch der Thränen nicht Statt, der den Herr von La Rochesoucault Vers anlaßte, zu sagen : ,,Wenn man bey uns weint so geschieht es, um den Ruf eines zärtlichen Herzens zu erlangen, um selbst auch beweint zu werden, um der Schande, nicht zu weinen auszuweichen "
Nicht weniger fiel es mir auf, daß man weder in ihren verschiedeneu Stellungen, noch in den ihrer Tanzart eigenen Wendungen irgend etwas von den schwerfälligen, gezwungenen und linkischen Wesen, oder der manchmahl so lächerlichen Ziere-rey gewahr wird, die man bey unsern Volkstänzen bemerkt. Ihre ganze Haltung ist natürlich, gefällig, ja edel. Wenn man nun dagegen in Betracht zieht, welche Lungenanstrengung, Grimassen und Verdrehungen es unsere Tanzmeister koster, um uns auch nur eine Verbeugung machen zu lehren, so gerath man in Versuchung zu glauben, daß wir entweder schlechter or-ganisirte Wesen, als die Wilden, und, so zu sagen, sehr schwer abzurichtende Affen sind, oder daß unsere Lehrmeister in diesem Fache elende Charlatane, oder endlich die Grundsätze der Kunst, die sie zu ihrem Beruft machen, der Natur schnurstracks entgegengesetzt sind.
(Die Fortsetzung folgt.)