Folium officiale Dioecesis Lavantinae. Cerkveni zaukaznik za Lavantinsko škofijo.
Kirchliches Verordnungs-Blatt für die Lavanter Diözese.
Inhalt. 7. Litterae encyclicae Benedicti 1*P. XV. „Ad beatissimi Apostolorum Principis“. 8. Kriegsandacht in der Kathedral»
Litterae encyclicae Benedicti PP. XV.
AD VENERABILES FRATRES PATRIARCHAS PRIMATES ARCHIEPISCOPOS EPISCOPOS ALIOSQUE LOCORUM ORDINARIOS PACEM ET COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA SEDE HABENTES.
BENEDICTUS PP. XV.
VENERABILES FRATRES SALUTEM ET APOSTOLICA»! BENEDICTIONEM.
Ad beatissimi Apostolorum Principis cathedram arcano Dei providentis consilio, nullis Nostris meritis, ubi provecti sumus, cum quidem Christus Dominus ea ipsa Nos voce, qua Petrum, appellaret, pasce agnos meos, pasce oves meas;J continuo Nos summa cum benevolentiae caritate oculos in gregem, qui Nostrae mandabatur curae, convertimus; innumerabilem sane gregem, ut qui universos homines, alios alia ratione, complectatur. Omnes enim, quotquot sunt, Iesus Christus a peccati servitute, profuso in pretium suo sanguine, liberavit; nec vero est ullus, qui a beneficiis redemptionis huius exceptione excludatur: itaque genus humanum divinus Pastor partim Ecclesiae suae caulis iam feliciter inclusum habet, partim se eodem compulsuram amantissime affirmat: Et alias oves habeo, quae non sunt ex hoc ovili: et illas oportet me adducere, et vocem meam audient.’ — Equidem non vos hoc celabimus, venerabiles Fratres: ante omnia, divina certe benignitate excitatum, sensimus in animo incredibilem quemdam studii et amoris impetum ad cunctorum salutem hominum quaerendam; atque illud ipsum tuit Nostrum in Pontificatu suscipiendo votum, quod Iesu, mox crucem subeuntis, fuerat : Pater sancte, serva eos in nomine tuo, quos dedisti mihi.3
Iam vero, ut primum licuit ex hac arce Apostolicae dignitatis rerum humanarum cursum uno quasi obtutu contemplari, cum lacrimabilis obversaretur Nobis ante oculos civilis societatis conditio, acri sane dolore alfocti sumns. Quo enim pacto fieret ut Nostrum communis
1 Ioau. XXI, 15—17. — * Ioau. X, 16. — ' loau. XVII, 11.
firche zu Marburg. — 9. Literatur. Slovstvo. — 10. Diözesan - Nachrichten.
„Ad beatissimi Apostolorum Principis6'
omnium Patris animum non vehementissime sollicitaret hoc Europae atque adeo orbis terrae spectaculum, quo nullum fortasse nec atrocius post hominum memoriam fuit, nec luctuosius? Omnino illi advenisse dies videntur, de quibus Christus praenuntiavit : Audituri... estis praelia et opiniones praeliorum... Consurget enim gens in gentem, et regnum in regnumA Tristissima usquequaque dominatur imago belli; nec fere nunc est aliud quod hominum cogitationes occupet. Maximae sunt praestantissimaeque opulentia gentes quae dimicant: quamobrem quid mirum, si horrificis bene instructae praesidiis, quae novissime ars militaris invenit, conticere se mutuo exquisita quadam immanitate contendant? Nec ruinarum igitur nec caedis modus: quotidie novo redundat cruore terra, ac sauciis completur exanimisque corporibus. Num, quos ita videris alteros alteris infestos, eos dixeris ab uno omnes prognatos, num eiusdem naturae, eiusdem societatis humanae participes? Num fratres agnoveris, quorum unus est Pater in caelis? Dum autem infinitis utrimque copiis furiose decernitur, interea doloribus et miseriis, quae bellis, tristis cohors, comitari solent, civitates, domus, singuli premuntur: crescit immensum in dies viduarum orborumque numerus; languent, interceptis itineribus, commercia; vacant agri; silent artes; in angustiis locupletes, in squalore inopes, in luctu sunt omnes.
Hisce Nos tam extremis rebus permoti, in primo tamquam limine Pontificatus maximi, Nostrarum partium esse duximus, suprema illa Decessoris Nostri, praeclarae sanctissimaeque memoriae Pontificis, revocare verba, iisque iterandis, Apostolicum officium auspicari; vehementerque eos, qui res regunt vel gubernant publicas, obsecravimus, ut, respicientes quantum effusum iam esset lacrimarum et sanguinis, alma pacis munera reddere populis maturarent. Atque utinam, Dei miserentis beneficio, fiat, ut, quem Angeli in ortu divini hominum Redemptoris faustum cecinere nuntium, idem, ineuntibus Nobis vicariam Ipsius
1 Matth. XXIV, 6. 7.
munus, celeriter insonet : In terra pax hominibus bonae voluntatis.' Audiant Nos ii, rogamus, quorum in manibus fortuna civitatum sita est. Aliae profecto adsunt viae, rationes aliae, quibus, si qua sunt violata iura, sarciri possint. Has, positis interim armis, bona experiantur fide animisque volentibus. Ipsorum Nos universarum,jue gentium amore impulsi, nulla Nostra causa, sic loquimur. Ne sinant igitur hanc amici et patris vocem in irritum cadere.
At vero, non solum huius cruenti dimicatio belli miserrimos habet populos, Nosque anxios et sollicitos. Alterum est, in ipsis medullis humanae societatis inhaerens, furiale malum ; idque omnibus, quicumque sapiunt, est formidini, utpote quod, cum alia i am attulerit et allaturum sit detrimenta civitatibus, tum huius luctuosissimi belli semen i ure habeatur. Etenim ex quo christianae sapientiae praecepta atque instituta observari desita sunt in disciplina rei publicae, cum stabilitatem tranquillita-temque ordinis illa ipsa continerent, necessario nutare funditus coeperunt civitates, ac talis et mentium conversio et morum demutatio consecuta est, ut, nisi Deus mature adiuvet, impendere iam humanae consortionis videatur exitium. Itaque haec cernimus : abesse ab hominum cum hominibus conjunctione benevolentiam mutuam ; despicatui haberi eorum qui praesunt, auctoritatem ; ordines cum ordinibus civium iniuriose contendere ; fluxa et caduca ita sitienter appeti bona, quasi non alia sint, eaque multo potiora, homini proposita ad comparandum. Ilis quidem quatuor capitibus causas totidem contineri arbitramur, cur societas humani generis adeo graviter perturbetur. Danda igitur communiter est opera, ut pellantur e medio, Christianis nimirum principiis revocandis, si vere consilium est pacare communes res rccteque componere.
Ac primum Christus Dominus, cum hanc ipsam ob causam de caelis descendisset, ut, quod invidia diaboli eversum fuerat, restitueret in hominibus regnum pacis, non alio illud voluit niti fundamento, nisi caritatis. Quare haec saepius : Mandatum novum do vobis: ut diligatis invicem;2 Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem;'' llaec mando vobis, ut diligatis invicem:* tamquam si unum hoc suum esset officium et munus, adducere homines ut diligerent inter se. Atque huius rei gratia, quod non adhibuit argumentorum genus? Suspicere in caelum nos omnes iubet: Unus est enim Pater vester, qui in caelis est? Omnes, nullo nationis aut linguae aut rationum discrimine, eamdem docet formulam precandi : Pater noster, qui es in caelis;B quin etiam affirmat Patrem caelestem, in beneficiis naturae dilargiendis, ne merita quidem singulorum discernere: Qui solem suum oriri facit super bonos et
' Luc. II, 14. — 1 Ioan. XIII, 34. — 3 loan. XV, 12. —
4 Ioan. XV, 17. — » Matth. XXIII, 9. — 6 Matth. VI, 9.
malos: et pluit super iustos et iniustos.1 Fratres etiam nos tum dicit inter nos esse, tum suos appellat : Omnes autem vos fratres estis ;2 — Ut sit ipse primogenitus in multis fratribus.* Quod vero ad fraternum amorem excitandum, vel erga eos quos naturae superbia contemnit, valet plurimum, in infimo quoque suae ipse vult agnosci personae dignitatem : Quamdiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis} Quid, quod sub exitum vitae impensissime rogavit Patrem, ut quotquot in se ipsum essent credituri, omnes caritatis copulatione essent unum ? Sicut tu Pater in me, et ego in te? Denique e cruce pendens, suum sanguinem in nos omnes exhausit, unde quasi coagulati compactique in unum corpus, sic amaremus inter nos, quemadmodum inter membra eiusdem corporis summa amicitia est. — Verum longe aliter se habent mores horum temporum. Numquam fortasse fraternitatis humanae tanta fuit, quanta hodie, praedicatio ; quin imo non dubitant, Evangeli! voce neglecta, operaque Christi et Ecclesiae posthabita, hoc fraternitatis studium efferre, tamquam unum e maximis muneribus, quae huius aetatis humanitas pe pererit. Re tamen vera, numquam minus fraterne actum est inter homines, quam nunc. Crudelissima ob dissimilitudines generis sunt odia ; gentem a gente potius simultates, quam regiones separant; eadem in civitate, eadem intra moenia flagrant mutua invidia ordines civium ; inter privatos autem omnia amore sui, tamquam suprema lege, diriguntur.
Videtis, venerabiles Fratres, quam necesse sit omni studio eniti, ut Iesu Christi caritas rursus in hominibus dominetur. Hoc certe semper Nobis propositum habituri sumus, velut proprium Nostri Pontificatus opus ; hoc ipsum studete vos, hortamur. Ne desistamus vel inculcare auribus hominum vel re praestare illud Ioannis: Diligamus alterutrum? Praeclara certe, valdeque commendanda sunt illa, quibus haec aetas abundat beneficentiae causa institutis ; at enim, si quid ad veram Dei et aliorum caritatem in animis fovendam conferant, tum demum solidae utilitatis sunt : quod si nihil eo conferant, nulla sunt : nam qui non diligit, manet in morte?
Alteram diximus communis perturbationis causam in eo consistere, quod iam non sancta vulgo sit eorum qui cum potestate praesunt, auctoritas. Ex quo enim placuit omnis humanae potestatis non a Deo, rerum conditore et dominatore, sed a libera hominum voluntate deducere originem, vincula officii, quae eos inter qui praesunt et qni subsunt, intercedere debeant, adeo extenuata sunt, ut propemodum evanuisse videantur. Immodicum enim studium libertatis cum contumacia coniunctum, paullatim
1 Matth. V, 45. — ' Matth. XXIII, 8. — 3 Rom. Vili, 29. — 4 Matth. XXV, 40. — 6 loan. XVII, 21. — ° I. Ioan. III, 23. — 7 Ibid. 14.
usquequaque pervasit ; idque ne domesticam quidem societatem, cuius potestatem luce clarius est a natura proficisci, intactam reliquit; quin etiam, quod magis dolendum est, in sacros usque recessus penetravit. Hinc contemptio nascitur legum ; hinc motus multitudinum ; hinc petulantia reprehendendi quidquid i ussum sit; hinc sexcentae re-pertac viae ad disciplinae nervos elidendos; hinc immania illorum facinora, qui, quum se nulla teneri lege profiteantur, nec fortunas hominum verentur nec vitam perdere.
Ad hanc opinandi agendique pravitatem, qua societatis humanae constitutio pervertitur, Nobis quidem, quibus magisterium veritatis divinitus mandatum est, tacere non licet; populosque admonemus illius doctrinae, quam nulla hominum placita mutare possunt: Non est potestas nisi a Deo: quae autem sunt, a Deo ordinatae sunt.1 Quisquis igitur inter homines praeest, sive is princeps est sive infra principatum, eius divina est origo auctoritatis. Quare Paulus non quovis modo, sed religiose, id est ex conscientiae officio, obtemperandum iis esse edicit, qui pro potestate iubent, nisi quid iubeant divinis contrarium legibus: Ideo necessitate subditi estote, non solum propter iram, se<l etiam propter conscientiam,2 Congruit cum verbis Pauli, quod ipse Apostolorum Princeps docet: Sublecti igitur estote omni humanae creaturae propter Deum: sive regi, quasi praecellenti: sive ducibus, tamquam ab eo missis...3 Ex quo idem Gentium" Apostolus colligit, eum qui homini legitime imperanti contumax obsistat, Deo obsistere ac sempiternas sibi parare poenas. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit. Qui autem resistunt, ipsi sibi damnationem acquirunt*
Meminerint hoc principes rectoresque populorum, ac videant num prudens ac salutare consilium cum potestati publicae tum civitatibus sit a sancta Iesu Christi religione discedere, a qua tantum ipsa potestas habet roboris et firmamenti. Etiam atque etiam considerent, num doctrinam Evangeli! et Ecclesiae velle a disciplina civitatis, a publica juventutis institutione exclusam, civilis sapientiae sit. Nimis experiendo cognitum est, ibi hominum jacere auctoritatem, unde exsulet religio. Quod enim primo nostri generis parenti, cum officium deseruisset, contigit, idem civitatibus usu venire solet. Ut in illo, vix voluntas a Deo defecerat, effrenatae cupidines voluntatis repudiarunt imperium : ita ubi qui res moderantur populorum, divinam contemnunt auctoritatem, ipsorum auctoritati illudere populi consueverunt. Relinquitur sane, quod assolet, ut ad turbidos motus comprimendos vis adhibeatur: sed quo tandem fructu? Vi corpora quidem, non animi comprimuntur.
Sublata igitur aut debilitata illa duplici conjunctione,
- Rom. XIII, 1. - ' Ibid. 5. - ' I. Potr. II, 13. 14. -« Kom. XIII, 2.
unde efficitur ut omne societatis corpus cohaereat, id est vel membrorum cum membris ob caritatem mutuam, vel eoruindcm cum capite ob auctoritatis obsequium, quisnam i ure miretur, venerabiles Fratres, hanc hominum societatem dispertitam in duas tamquam acies videri, quae inter se acriter et assidue digladientur? Stant contra eos quibus aliquam bonorum copiam aut fortuna tribuit aut peperit industria, proletarii et opifices, propterea flagrantes malevolentia, quod cui» eamdem naturam participent, non tamen in eadem, ac ipsi, conditione versentur. Scilicet, ut semel infatuati sunt concitatorum fallaciis, quorum ad nutum solent se totos fingere, quis eis persuadeat, non ex eo, quod homines sunt pares natura, sequi ut parem omnes obtinere debeant in communitate locum, sed eam esse singulorum conditionem, quam sibi quisque suis moribus, nisi res obstiterint, comparavit? Ita, qui tenuiores cum copiosis depugnant, quasi alienas hi bonorum partes occuparint, non contra iustitiam caritatemque tantum, verum etiam contra rationem faciunt, praesertim cum et ipsi possint honesta laboris contentione meliorem sibi fortunam quaerere, si velint. — Quae vero quantaque hoc invidiosum certamen ordinum tum singulis tum communitati civium gignat incommoda, dicere nil attinet Videmus omnes deploramusque crebras cessationes ab opere, quibus civilis publicaeque vitae cursus in ministeriis etiam apprime necessariis repente inhiberi solet : item minaces turbas et tumultus, in quibus non raro accidit, ut armis res geratur et humanus effluat eruor.
Non hic videtur Nobis argumenta repetere, quibus Socialistarum aliorumque in hoc genere errores manifesto convincuntur. Egit hoc ipsum sapientissime Leo XIII. decessor Noster in Encyclicls Litteris sane memorandis : vosque, venerabiles Fratres, pro vestra diligentia curabitis, ut gravissima illa praecepta ne unquam oblivioni dentur, imo in consociationibus ac coetibus catholicorum, in sacris concionibus, in publicis nostrorum scriptis illustrentur docte atque inculcentur, quandocumque res postulaverit. Sed potissimum — ncque enim hoc iterare dubitamus — omni argumentorum ope, quae vel Evangelium, vel ipsa hominis natura, vel publicae privataeque disciplinae ratio suppeditat, studeamus hortari omnes, ut, ex divina caritatis lege, fraternis animis inter se diligant. Cuius quidem amoris non ea certe vis est, ut conditionum ideoque ordinum distinctionem amoveat — quod non magis potest fieri, quam ut in corpore animantis una eademque membrorum omnium actio sit ac dignitas — sed tamen efficiet, ut qui loco superiores sunt, demittant se quodammodo ad inferiores; et non solum iuste adversus eos, quod par est, sed benigne, comiter, patienter sese gerant: hi autem illorum et laetentur prosperitate et confidant auxilio; sic prorsus, uti ex familiae eiusdem tiliis minor natu maioris patrocinio praesidioque nititur.
At enim, venerabiles Fratres, quae hactenus deplorando persecuti sumus, ea radicem habent altiorcrn : ac, nisi ad ipsam evellendam studia bonorum incumbant, illud profecto, quod est in votis, id est rerum humanarum stabilis et mansura tranquillitas, non sequatur. Ea quae sit, monstrat Apostolus : liadix .. . omnium malorum est, cupiditasEtenim, si quis recte consideret, mala, quibus nunc aegrotat humana societas, ex hac stirpe oriuntur omnia. Quandoquidem et perversitate scholarum, quibus aetatula cerea fingitur, et improbitate scriptorum, quibus, quotidie aut per intervalla, imperitae multitudinis mens formatur, et aliarum causa rerum, ad quas opinio popularis exigitur, quando, inquimus, ille infusus est animis perniciosissimus error, non sperandum esse homini sempiternum aevum in quo beatus sit; hic, hic licere ei esse beato, divitiis, honoribus, voluptatibus huius vitae fruendis; nemo mirabitur hos homines, natura factos ad beatitatem, ea vi qua ad eorum adeptionem bonorum rapiuntur, eadem quicquid sibi moram in hac re aut impedimentum fecerit, repellere. Quoniam vero haec bona non aequaliter dispertita sunt in singulos, et quia socialis auctoritatis est prohibere ne singulorum libertas fines excedat alie-numque occupet, idcirco et odio habetur auctoritas, et miserorum in fortunatos ardet invidia, et inter ordines civium mutua contentione certatur, nitentibus quidem aliis attingere id quovis pacto et eripere quo carent, aliis autem retinere quod habent, atque etiam augere.
Hoc ipsum Christus Dominus cum prospiceret futurum, in divinissimo illo sermone, quem in monte habuit, terrestres hominis beatitudines quae essent, data opera explicavit : in quo christianae philosophiae quodammodo fundamenta posuisse dicendus est. Quae quidem vel hominibus perquam alienis a Fide, singularem sapientiam et absolutissimam de religione ac moribus doctrinam continere visa sunt: et certe consentiunt omnes neminem ante Christum, qui ipsa est veritas, nec similiter eadem de re, nec pari gravitate ac pondere, nec tanto cum sensu amoris unquam praecepisse.
Tam divinae huius philosophiae illa intima et recondita ratio est, quod quae mortalis vitae appellantur bona, speciem quidem boni habent, vim non habent ; id-eoque non sunt ea, quibus fruens, homo beate possit vivere. Deo enim auctore, tantum abest ut opes, gloria, voluptas beatitatem atterant homini, ut, si vere hac potiri velit, debeat iis omnibus, Dei ipsius causa, carere : Beati pauperes . . . Beati, qui nunc fletis . .. Beati eritis cum vos oderint homines, et cum separaverint vos, et exprobraverint, et eiecerint nomen vestrum tamquam malum.2 Scilicet per dolores, aerumnas, miserias vitae huius, si quidem ca toleremus ut oportet, aditum nobis ipsi patefacimus ad
1 i. Tim. VJ, 10. — * Luc. VI, 20—22.
perfecta illa ct immortalia bona, quae praeparavit Deus iis, qui diligunt illum.' Verum haec tanti momenti doctrina Fidei apud plurimos negligitur, apud multos penitus oblitterata videtur. — Atqui necesse est, venerabiles Fratres, ad eam renovari, omnium animos : non alio pacto homines et hominum societas conquiescent. Quicumque igitur quovis aerumnarum genere affliguntur, eos hortemur non oculos demittere in terram, qua peregrinamur, sed tollere ad caelum, quo tendimus: non enim /tabemus hic manentem civitatem, sed futuram inquirimus,2 In mediis autem rerum acerbitatibus, quibus eorum periclitatur Deus in officio constantiam, saepe reputent, quid sibi paratum sit praemii, cum ex hoc periculo victores evaserint : Id enim, quod in praesenti est momentaneum et leve tribulationis nostrae, supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus operatur in nobis.3 Denique omni ope atque opera eniti ut revirescat in hominibus rerum fides quae supra naturam sunt, simulque cultus, desideratio, spes bonorum aeternorum, hoc debet esse vobis propositum in primis, venerabiles Fratres, tum reliquo clero, tum etiam nostris omnibus, qui, vario consociati foedere, Dei gloriam com-munemque veri nominis utilitatem student promovere. Prout enim haec apud homines Fides creverit, decrescet eorumdem studium immodicum consectandi terrestrium bonorum vanitatem, ac sensim, caritate resurgente, motus contentionesque sociales conticescent.
Nunc autem, si ab hominum communitate ad proprias Ecclesiae res considerandas cogitationem convertimus, est profecto, cur animus Noster, tam magna temporum calamitate percussus, aliqua saltem ex parte reficiatur. Nam, praeter argumenta, quae se dant apertissima, divinae illius virtutis ac firmitatis qua pollet Ecclesia, non parum consolationis ipsa Nobis offerunt, quae decessor Noster Pius X., cum Sedem Apostolicam sanctissimae vitae exemplis illustrasse!, praeclara Nobis reliquit suae actuosae providentiae munera. Videmus enim eius opera inflammatum universe in sacro ordine studium religionis; excitatam Christiani populi pietatem ; promotam in consociationibus catholicorum actionem ac disciplinam ; qua constitutas, qua numero auctas Episcoporum sedes ; institutioni adolescentis cleri tum pro severitate canonum, tum, quoad opus est, pro natura temporum consultum; a magisteriis sacrarum disciplinarum depulsa temerariae novitatis pericula; maiestati sacrorum artem musicam digne servire iussam, auctumque liturgiae decus ; novis praeconum Evangeli! missionibus christianum late nomen propagatum.
Magna sunt ista quidem Decessoris in Ecclesiam promerita, quorum memoriam grate posteritas conservabit. Quoniam tamen ager 1"atrisfamilias semper, Deo permit-tente, inimici hominis malignitati patet, nunquam est fn-
1 J. Cor. II, i). — ' llobr. XIII, 18. — 8II. Cor. IV, 17.
turum, ut ibi elaborandum non sit, ne zizania luxuriantia bonis frugibus officiant. Itaque, interpretantes dictum quoque Nobis, quod prophetae Deus dixerat : Ecce constitui te hodie super (jentes et super regna, ut evellas et destruas... et aedifices et plantes,' quaecumque erunt mala prohibenda, bona provehenda, quantum erit in Nobis, summo usque studio curabimus, quoad Pastorum Principi rationem a Nobis administrati muneris placeat repetere.
Ium nunc igitur, venerabiles Fratres, cum vos uui-veisos primo litteris affamur, commodum videtur Nobis nonnulla attingere capita rerum, quibus praecipuas quasdam curas adhibere decrevimus : ita, maturantibus vobis vestra opera adiuvarc Nostram, maturius etiam optati fructus exsistent.
Principio, quoniam in omni hominum societate, quavis de causa coiverint, ad successum communis causae maxime interest socios in idem summa conspiratione conciti, omnino Nobis faciendum est, ut dissensiones atque discordiae inter catholicos, quaecumque sunt, desinant esse, novae ne posthac oriantur, sed ii iain unum idemque omnes et sentiant et agant. — Probe Dei Fcclesiaeque hostes intelligent, nostrorum quodvis in propugnando dissidium sibi esse victoriae : quare illam habent usitatissimam rationem, ut cum catholicos homines viderint con-mnctiores, tum, callide injicientes cis discordiarum semina, eoniunetionem dirimere nitantur. Quae utinam ratio ne ita saepe ex voluntate eis evenisset, tanto cum religiosae rei detrimento ! Itaque ubi potestas legitima quid certo praeceperit, nemini fas esto negligere praeceptura, prop-terea quia 11011 probetur sibi : sed quod cuique videatur, id quisque subiioiat eius auctoritati, cui subest, eique, ex officii conscientia, pareat. — Item nemo privatus, vel libris diariisve vulgandis vel sermonibus publice habendis, se in Reclesia pro magistro gerat. Norunt omnes cui sit a Deo magisterium Ecclesiae datum : huic igitur integrum ms esto pro arbitratu loqui, cum voluerit ; ceterorum officium est, loquenti religiose obsequi dictoque audientes esse. In rebus autem, de quibus, salva fide ac disciplina, cum Apostolicae Sedis indicium non intercesserit — in utramque partem disputari potest, dicere quid sentiat idque defendere, sane nemini non licet. Sed ab his disputationibus omnis intemperantia sermonis absit, quae graves afferre potest offensiones caritati ; suam quisque tueatur libere quidem, sed modeste sententiam ; nec sibi putet fas esse, qui contrariam teneant, eos, hac ipsa tantum causa, yel suspectae fidei arguere vel non bonae disciplinae. Abstineant se etiam nostri, volumus, iis appellationibus, quae recens usurpari coeptae sunt ad catholicos a catholicis distinguendos : easque non modo devitent uti profanas vocum novitates, quae nec veritati congruunt nec aequitati ;
1 Ierem. I, 10.
sed etiam quia inde magna inter catholicos perturbatio sequitur, magnaque confusio. Vis et natura catholicae fidei est eiusmodi, ut nihil ei possit addi, nihil demi: aut omnis tenetur, aut omnis abiicitur. Haec est fides catholica, (piam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.' Non igitur opus est appositis ad professionem catholicam significandam ; satis habeat unusquisque ita profiteri : „Christianus mihi nomen, catholicus cognomen“; tantum studeat se re vera cum esse, qui nominatur.
Ceterum, a nostris qui se ad communem rei catholicae utilitatem contulerunt, longe aliud nunc Ecclesia postulat, quam ut diutius haereant in quaestionibus, quibus nihil proficitur; postulat, ut summo opere contendant integram conservare fidem et incolumem ab omni erroris afflatu, sequentes eum maxime, quem Christus constituit custodem et interpretem veritatis. Sunt etiam hodie, nec ita (pauci sunt, qui, ut ait Apostolus, „prurientes auribus, cum sanam doctrinam non sustineant, ad sua desideria coacervent sibi magistros, et a veritate quidem auditum avertant, ad fabulas autem convertantur.“2 Inflati enim elatique magna opinione mentis humanae, quae progressiones sane incredibiles in exploratione naturae, Deo nimirum dante, fecit; nonnulli, cum prae suo iudicio auctoritatem Ecclesiae contemnerent, usque eo sua temeritate processerunt, ut ipsa Dei arcana et omnia quae Deus homini revelavit, sua intelligendi facultate metiri atque ad ingenium horum temporum accommodare non dubitarent. Itaque exstiterant monstruosi errores Modernismi, quem recte Decessor Noster „omnium haereseon collectum“ edixit esse et sollemniter condemnavit. Eam Nos igitur condemnationem, venerabiles Fratres, quanta-cumque est, hic iteramus ; et quoniam non usquequaque oppressa est tam pestifera lues, sed etiamnum hac illae, quamvis latenter, serpit, caveant omnes diligentissime, hortamur, a quavis huius contagione mali; de quo quidem apte affirmaveris quod lob alia de re dixerat : Ignis est usque ad perditionem devorans, et omnia eradicans genimina? Nec vero tantum ab erroribus catholici homines, cupimus, abhorreant, sed ab ingenio etiam, seu spiritu, ut aiunt, Modernistarum : quo spiritu qui agitur, is quic-quid sapiat vetustatem, fastidiose respuit, avide autem ubivis nova conquirit ; in ratione loquendi de rebus divinis, in celebritate divini cultus, in catholicis institutis, in privata ipsa exercitatione pietatis. Ergo sanctam haberi volumus eam maiorum legem : Nihil innovetur, nisi quod traditum est; quae lex tametsi inviolate servanda est in rebus Fidei, tamen ad eius normam dirigenda sunt etiam, quae mutationem pati possunt ; quamquam in his ea quoque regula plerumque valet : Non nova, sed noviter.
1 Syrnb. Athanas. — 2 II. Tim. IV, 3. 4. — 2 lob. XXXI, 12.
lam, <|uia, venerabiles Fratres, ad profitendam aperte Fidem catholicam atque ad vivendum congruenter Fidei, plurimum homines fraternis hortamentis mutuisque exemplis inflammari solent, ideo Nos alias atque alias excitari consociationes catholicorum equidem vehementer gaudemus. Atque illae non solum optamus ut crescant, sed volumus Nostro etiam patrocinio studioque semper floreant: florebunt autem, modo praescriptionibus quas haec Apostolica Sedes iam dedit vel datura eis est, constanter fideliterque obtemperarint. Quotquot igitur, earum participes società-funi, pro Deo Ecclesiaque contendunt, ne sinant unquam sibi excidere quod Sapientia clamat : Vir obediens loquetur victoriam,:1 nisi enim Deo paruerint per obsequium in Ecclesiae ducem, nec divinam sibi conciliabunt opem, et frustra contendent.
Ad haec omnia vero — ut eum, quem exspectamus, exitum habeant — nostis, venerabiles Fratres, illorum necessariam esse prudentem sedulamque operam, quos Christus Dominus operarios in messevi suam misit, id est clericorum. — Quare intelligitis praecipuam vestram curam in hoc debere versari, ut et qui apud vos de sacro ordine iam sunt, in eis consentaneam sanctimoniam foveatis, et qui sunt alumni sacrorum, eos optimis institutis praecep-tisque ad munus tam sanctum rite conformetis. Id vos ut quam diligentissime facere velitis — tametsi vestra diligentia hortatione non indiget — hortamur atque etiam obsecramus. Res enim eiusmodi agitur, ut nulla sit maioris momenti ad Ecclesiae bonum : qua de re, cum decessores Nostri fel. ree. Leo XIII. et Pius X. egerint data opera, Nos hic plura dicere non habemus. Tantum rogamus, ut illa Pontificum sapientissimorum acta, praesertim Piana Exhortatio ad Clerum, suadentibus atque instantibus vobis, ne unquam obruantur oblivione, sed studiosissime observentur.
Unum tamen est, quod praeteriri silentio non debet : quotquot enim sunt sacerdotes, omnes, uti filios Nobis penitus dilectos, volumus admonitos, quam plane opus sit, cum ad propriam ipsorum salutem, tum ad sacri ministerii fructum, eos quidem suo quemque Episcopo conjunctissimos esse, atque obsequentissimos. Profecto ab illa elatione animi et contumacia, quae horum est temporum, non omnes, ut supra deploravimus, vacant administri sacrorum ; ncque enim raro contingit Pastoribus Ecclesiae, ut dolorem et impugnationem inde inveniant, unde solati um et adiumentum iure exspectarint. Iam vero qui tam misere officium deserunt, etiam atque etiam recogitent, divinam esse eorum auctoritatem, quos Spiritus Sanctus posuit Episcopos regere Ecclesiam Dei,'‘ ac si, ut vidimus, Deo resistunt, quicumque potestati cuivis legitimae resistunt, multo magis impie eos facere, qui Episcopis, quos
' Frov. XXI, 28. — * Act. XX, 28.
Deus suae potestatis sigillo consecraverit, parere abnuant-Cum caritas, ita Ignatius Martyr, non sinat me tacere de vobis, propterea anteverti vos admonere, ut unanimi sitis in sententia Dei. Etenim lesus Christus, inseparabilis nostra vita, sententia Patris est, ut, et Episcopi, per tractus terrae constituti, in sententia Patris sunt. Unde decet vos in Episcopi sententiam concurrere.' Quemadmodum autem Martyr illustris, ita omnes, quotquot fuerunt, Patres et Doctores Ecclesiae locuti sunt. — Ad haec, nimis grave, propter difficultates quoque temporum, sacri Pastores ferunt onus ; graviore etiam in sollicitudine sunt de gregis concrediti salute : Ipsi enim pervigilant, quasi rationem pro animabus vestris reddituri.* Nonne crudeles dicendi sunt, qui eis, obsequium debitum recusando, id oneris, id sollicitudinis augent? Hoc enim non expedit vobis,3 diceret istis Apostolus: idque propterea quia Ecclesia est plebs sacerdoti adunata, et pastori suo grex adhaerens ;4 ex quo sequitur, cum Ecclesia non esse, qui cum Episcopo non sit.
Et nunc, venerabiles Fratres, in harum exitu litterarum, sponte redit animus ad illud, unde initium scribendi fecimus; atque huius calamitosissimi belli finem, tum societati hominum, tum Ecclesiae, iterum omnibus precibus imploramus; hominum quidem societati, ut, reconciliata cum fuerit pax, in omni civili et humano cultu vere progrediatur: Ecclesiae autem Iesu Christi, ut, nullis iam impedimentis retardata, pergat in quavis ora ac parte terrarum opem et salutem hominibus afferre. — Ecclesia sane iam multo diutius non ea, qua opus habet, plena libertate fruitur; scilicet ex quo caput eius Pontifex Romanus illo coepit carere praesidio, quod, divinae providentiae nutu, bibentibus sacculis nactus erat ad eamdem tuendam libertatem. Hoc autem sublato praesidio, non levis catholicorum turbatio, quod necesse erat fieri, secuta est : quicumque enim Romani Pontificis se filios profitentur, omnes, et qui prope sunt et qui procul, iure optimo exigunt ut nequeat dubitari, quin communis ipsorum Parens in administratione Apostolici muneris vere sit et prorsus appareat ab omni humana potestate liber. Itaque magnopere exoptantes ut pacem quamprimum gentes inter se componant, exoptamus etiam ut Ecclesiae Caput in hae desinat absona conditione versari, quae ipsi tranquillitati populorum, non uno nomine, vehementer nocet. Ilac igitur super re, quas Decessores Nostri pluries expostulationes fecerunt, non quidem humanis rationibus, sed officii sanctitate adducti, ut videlicet iura ac dignitatem Sedis Apostolicae defenderent, easdem Nos iisdem de causis hic renovamus.
Restat, venerabiles Fratres, ut, quoniam principimi eorumque omnium, qui possunt vel atrocitati vel incom-
1 In Epiat. ad Eplies., III. — * Hebr. XIII, 17. — 8 Ibid. 17. — 4 S. Cypr. „Florentio cui ot Puppiano ep. 66 (al. 61))“.
meditati rerum, quas memoravimus, finem imponere, in manu Dei sunt voluntates, ad Deum suppliciter attollamus vocem, atqne, universi generis humani nomine, clamemus : »Da, pacem, Domine, in diebus nostris“. Qui de se dixit : 1uJO Dominus ... faciens pacem,' Ipse tempestatum fluctus, quibus et civilis et religiosa societas iactatur, nostris conversus precibus ad benignitatem, sedare celeriter velit. Adsit nobis propitia Virgo beatissima, quae ipsum genuit Principem pacis; ac Nostrae humilitatem Personae, Pontificale ministerium Nostrum, Ecclesiam atque adeo omnium animas hominum, divino Filii sui sanguine redemptas, ln maternam suam fidem tutclamque recipiat.
1 Dai. XLV, 6. 7.
Kriegsandacht in der Kl
Aiir die ini Felde stehenden und die auf dein Felde der Ehre gefallenen Helden der k. und k. österreichischen Armee wurde zu Ehren der Immakulata am 8. Dezember 1914 in bei' hiesigen Dom- und Stadtpfarrkirche die sechste Kriegsandacht abgehallen. Um 5 Uhr früh war eine stille heilige Messe, bei welcher die Marianische Jungfrauenkongregation zur Generalkoinniunion ersdpeit. Um 6 Uhr früh folgte die Predigt, worauf während des feierlichen Segenamtes die Mitglieder der Jünglings-, Männer- und Frauenkongregation sowie die katholische» Vereine und Bruderschaften ihre Generalkommunion abhielten. Nadpnittag um 4 Uhr wurde die Lanretanische Litanei flebetet, vor und nach welcher der sakramentale Segen gegeben ward. Nach der Litanei bestieg der Hochwürdigste Herr Fürst-bischof die Kanzel, um in einer Liebe und Vertrauen zur Muttergvttes atmenden Predigt den die Domkirche füllenden Zuhörer» Worte des Trostes, der Erleichterung und der Aufmunterung znzuspreche», wie solche in der gegenwärtigen drangsalsvollen Zeit nottun.
Christliche Kriegsprcdigt,
gehalten am 8. Dezember 1914 anläßlich der in der Mar» bürget Kathedrale zu Ehren der Immakulata für die im Felde stehenden und die in den Lazaretten befindlichen und fiw die in den Schlachten gefallenen Helden der k. und k. österreichischen Armee stattgefundenen Kriegsandacht.
Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genitrix ! Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes-gebärerin! (Anfangsworte des ersten Gebetes nach der Lauretanischen Litanei).
Andächtige Marienverehrer!
Wunderschön stieg der denkwürdige 8. Dezember des Jahres 1854 herauf über das ewige Rom, dessen Bewohner
Auspicem caelestium munerum ac testem benevolentiae Nostrae, vobis, venerabiles Fratres. vestroque clero et populo apostolicam benedictionem amantissime impertimus.
Datum Romae apud 8. Petrum die festo Sanctorum omnium, I. Novembris MCMXIV, Pontificatus Nostri anno primo.
BENEDICTUS PP. XV.'
1 Acta Apostolicae Sedis, an. VI. vol. VI. die 18. Novem bris Itili. Num. 18. pagg. 565 — 581.
hedrallürche ;u Marburg.
und gastlich aufgenommene Waller in dichtgedrängten Sd)arcn dem Weltdom von St. Peter in freudiger Erwartung der kommenden Dinge zuströmten. Papst Pius IX., unsterblichen Angedenkens, zog in Begleitung von Kardinälcn, Patriarchen und Primaten, von Erzbischöfen, Bischöfen, Prälaten und Priester» des Welt- und Ordensklerns, wohl weit über tausend an Zahl, in glänzender Prozession in die Vatikanisä)e St. Peter-Basilika.
Nachdem nun daselbst beim feierlichen Pontifikalamte das heilige Evangelium in drei Sprack)en abgesungen worden war, trat der rangälteste Kardinal mit je einem lateinischen, griechischen und armenischen Erzbischof ehrerbietigst hin vor den sichtbaren Statthalter Jesu Christi auf Erden und bat ihn im Namen der katholischen Christenheit: Er möge Maria in ihrer Empfängnis unbefleckt und makellos erklären.
Nun warf sich der Heilige Vater mit dem gesamten Klerus auf die Knie und stimmte zur Anflehung des Heiligen Geistes den erhabenen Hymnus Veni, creator Spiritus an, den nicht nur der Sängerchor der päpstlichen Kapelle sondern auch die unzählbare Volksmenge mit größter Begeisterung bis zum Ende sang. Mächtige Rührung erfaßte alle Gemüter. Viele weinten vor Freude und innerer Ergriffenheit. Von der Engelsburg herab dröhnte der gewaltige Donner der Kanonen, und von dreihundert Kirchtürmen tönten die Glocken harmonisch zu einem Festgeläute zusammen, das Himmel und Erde erfreute.
Nun erhob sich der oberste Hirt und Lehrer der heiligen Kirche, Papst Pins IX., von seinem Throne und verkündete mit leuchtendem Antlitz, mit tiefbewegter, von Schluchzen unterbrochener Stimme feierlich das hehre Dogma von der unbefleckten Empfängnis Mariä, also anhebend:
,,Zu Ehren der heiligsten, ungeteilte» Dreifaltigkeit, zur
Zierde und Ehre der jungfräulichen Muttergottes, zur Erhöhung des katholischen Glaubens uud zum Wachstum der christliche» Religion: in Kraft unseres Herrn Jesu Christi, der hl. Apostel Petrus uud Paulus uud kraft unserer Autorität erklären, verkündigen und entscheiden wir: es sei von Gott geosfenbarte Wahrheit, daß die allerseligste Jungfrau Maria durch eine besondere Gnade und Bevorzugung des allmächtigen Gottes mit Rücksicht ans die Berdienste Jesu Christi, des Erlösers des Menschengeschlechts, vom ersten Augenblicke ihrer Empfängnis an von jedem Makel der Erbsünde unversehrt bewahrt worden ist."
So lautet der unfehlbare Glaubenssatz von der unbefleckten Empfängnis der Mutter unseres Erlösers. Heute sind es gerade sechzig Jahre seit der ewig denkwürdigen Verkündigung dieses Glaubenssatzes von weittragendster Bedeutung. Vor zehn Jahren, als im goldenen Jubiläum dieser heilvollen Verkündigung, erließ ich am I I. Februar 1904 ein ausführliches Hirtenschreiben über das Wesen, die Wahrheit und die heilsame» Lehren dieses Dogmas. Heute, am diamantenen Jubiläumstage der feierlichen Verkündigung unseres Dogmas, möchte ich nicht über diese untrügliche Kirchenlehre sprechen, sonderii wünschte unter Bedachtnahme auf die fürchterliche Kriegszeit alle meine lieben Diözesaneu hinzuführeu zum Gnadenthrone der ohne Makel der Erbsünde empfangenen Königin, auf daß sie sich unser erbarme, uns in der schrecklichen Not nicht verlasse, sondern uns tröste und stärke, unsere Bitten und Gebete ihrem göttlichen Sohne mütterlich vortrage. Soeben beteten wir nach der Lauretauischen Litanei das vertrauensvolle Gebet: Sab tu um praesidium confugimus, saneta Dei Genitrix! Unter dei neu Schutz und Schirm fliehen wir, v heilige Gottesgebärerin!
So sei denn die Verehrung der lieben Gottesmutter seitens jeden Alters, Geschlechts, Standes und Volkes in Kriegszeiten der Gegenstand unserer heutigen Kriegsbetrachtnng. M aria, du mächtige Jungfrau, d u T u r m D a v i d s, bitte für uns!
Vielgeliebte im Herrn!
Sub praesidium Mariae confugite praeprimis vos, parvuli et parvulae! Unter de» Schutz und Schirm Mariens fliehet vorab ihr, meine liebe» Kinder! Die Verehrung der hvchgebenedeiten Jungfrau uud Mutter Maria ist ja höchst angemessen für das zarte, für alles Gute so leicht zu gewinnende und zu begeisternde Kindesalter.
1.	Das unschuldsvvlle Kind kennt nur seine Mutter; sie ist ihm das Liebste auf der Welt, ja die ganze Welt. Das Liebesverhältnis zwischen Kind und Mutter ist das reinste, das vollkommenste und uneigennützigste, wie kaum ein zweites auf der Welt. Jede andere Liebe ist mehr oder minder beeinflußt vom Eigennutze; denn Ehre oder Reichtum, körperliche Wohlgestalt oder Geistesgröße und dergleichen Vorzüge sind es vielfach, um derentwillen die Menschen häufig einander
lieben. Aber die Liebe des Kindes zur Mutter kennt derlei Beweggründe nicht, sie ist goldecht uud krystallreiu. — Und die Mutterliebe ist die höchste Form der Liebe auf Erde». Sie will geben, nur geben und findet rückhaltlos ihr ganzes Glück in der Hingabe, in der Hinopferung. Keine Liebe ist der Mutterliebe gleich, so ganz selbstlos, so stark, so unermüdlich, so hingebend und opferfähig.
Wenn nun die liebende und geliebte Mutter ihr liebendes und geliebtes Kind auf eine noch höhere, ans die himmlische Mutter aufmerksam macht; wenn sie ihm von ihrer unbegrenzten Liebe zu den Menschenkindern gern erzählt — dann wird das gelehrige Kind alsbald verstehen, neben seiner leiblichen Mutter auch die göttliche Mutter Maria pietätsvoll zu ehren, zu lieben uud zu loben. Ja, nichts ist leichter, als ein unschuldiges Kind au eine recht innige und eifrige Verehrung der gnadenvollen Mutter des göttlichen Heilands zu gewöhnen. Wenn man dem Kinde nur ein Bild der Muttergottes zeigt, beginnt es schon Maria zu lieben. O würden doch die christlichen Mütter unserer Tage dies nach Gebühr berücksichtigen, um wie viel weniger würden Trauerträneu ob ungeratener Kinder vergossen und um wie viel mehr Freudenzähren ob wohlerzogener geweint werden!
Die Kinder können rufen: Maria i st unser! Der berühmteste Mystiker des Mittelalters, der selige Heinrich Suso (geb. 1295, gest. 1366), verehrte als Knabe auf das zärtlichste „die hohe Frau des Himnielreichs und Erdenreichs", wie er Maria in seinen klassischen Schriften später nannte. Die ersten Frühlingsblumen wand er zum Kranze, eilte in die Liebfrauen-Kapelle, kniete vor der lieben Frau nieder, setzte ihrem Bilde den minniglicheu Kranz auf in der Meinung: Allerschönste Blume, meines Herzens wahre Frühlingssouue, verschmähe nicht die ersten Blumen von deinem Diener! Einmal kam dem kleinen Heinrich vor, wie die fromme Legende erzählt, daß der Himmel offen wäre, uud er sah die Engel in lichtem Gewand auf- uud abgehen. Den himmlische» Hof hörte er das Magnificat singen. Und er selbst begann das Lied „0 vernalis rosula“, „o du schönes Frühlings-Röslein" zu singen, und mit ihm sang es die himmlische Schar.
Im Jahre 1909 besuchte ich aus Anlaß des euchari-stischen Weltkongresses Köln, das deutsche Rom. Da eilte ich mit pochendem Herzen in die Kirche „Heilige Maria im Kapitol", in der rechts im Querschiff das alte Steinbild steht: die seligste Jungfrau mit dem Jesusknaben auf den Armen darstellend. Neben ihr kniet der kleine selige Hermann Joseph (1150 in Köln geboren) uud reicht dem Kindlein einen Apfel hin. Die Gabe ward angenommen, und der glückliche Hermann blieb der Schützling Mariens sein Leben lang (f um 1236). Jede echte kölnische Mutter führt ihren Kleinen da hinauf zum altehrwürdigen Standbilde, dem mau so oft in Erbauungsbüchern begegnet. Auch bei meinem Besuche umstanden viele Mütter mit ihren Kleine» auf den Armen das liebliche Bild und baten mich um den Segen, damit ihre
Knäblein so selig würden, wie es Hermann Joseph war und ist.
Die kindliche Verehrung Mariens seitens der auserlesenen Bernarbeite Soubirons ist aller Welt bekannt. Ihr Seligsprechnngsprozeß ist schon eingeleitet. Christliche Knaben und Mädchen! Verehret jetzt recht inniglich eure himmlische Mutter! Faltet eure Hände und flehet zu ihr, daß sie eure Väter, Brüder, Anverwandte und Bekannte im Felde schütze und beschirme!' Ein holdseliges Mädchen besucht jetzt täglich den Rosenkranzaltar und wird ihn, wie es beteuert, solange besuchen, bis der teure Vater glücklich heimkehrt. Und ein beherzter Knabe geht jetzt täglich zur heiligen Messe, warum, das ist sein Geheimnis. Es kostet ihn viel Überwindung, weil es so kalt und dunkel ist. Aber er eilt in aller Früh zur Kirche, um für seinen Bruder im Felde und für die übrigen lieben Soldaten, wie er selbst bald einer zu sein wünscht, zu beten.
2.	Sub praesidium Mariae confugite vos, iuvenes et virgines ! Unter den Schutz und Schirm Mariens fliehet
1 Ergreifend sind die väterlichen Worte, die unser allergnädigster Kaiser und Herr Franz Joseph 1. nach den Berichten verschiedener Zeitschriften an die Kinder seines großen Reiches gerichtet hat. Das rührende Schreiben Seiner Majestät an die lieben Kinder des bedrängten Reiches lautet also:
„Wenn Ich an der Schwelle des Grabes in so ernster Stunde an euch Mich richte, geliebte Kinder, geschieht es ans mehrfachen Gründen. Einmal wäret ihr immer die Freude, der Trost, ja oft in schweren Zeiten Meines lange» Lebens der einzige Trost und die einzige Freude eures Kaisers und Königs. Wen» Ich euch sah, traf Mich in den Schatten Meines Daseins wieder ein Sonnenstrahl. Ihr seid es, Kinder, die dein Herzen eures Kaisers und Königs am nächsten steht, die Blume» Meines Reiches, die Zierde Meiner Völker, der Segen ihrer Zukunft. Aber nicht bloß euerem Kaiser und König stehet ihr am nächste», noch einem, vor dein auch die Mächtigsten dieser Welt hilflose Geschöpfe sind — Gott unserem Herrn — in euere» Augen strahlt noch das Licht des Schöpsungs-»wrgcns, um euch ist noch Paradies und Himmel. Gott ist allmächtig- In seiner Hand liegt das Schicksal aller Völker. Seinem Willen beugt sich alles, nach ihm (eilten sich die Sterne und die Menschen. Daß diese allmächtige Gotteshand Österreich-Ungarn hüte und bewahre, es über seine zahlreichen Feinde siegen und im Siege erstarken lasse zu Gottes Ehre und Verherrlichung, das ist noch das einzige, was Mir nach einem an Trübsal reichen Leben zu wünschen übrig bleibt. Es war Mein Wunsch, als Ich so jung und hosfnungsselig auf den Thron Meiner Väter stieg. Es wird der Wunsch sein, der bald vielleicht aus Meinen sterbenden Lippen als das letzte Wort der letzten Liebe und Sorge für Meine Länder, Meine Völker verweht. Gott lenkt alles und so wie er es will. Wir Menschen vermögen nichts außer ihm und ohne ihn. Da ihr, liebe Kinder, Gott zunächst steht, bittet euch euer Kaiser und König, betet, daß er uns segne und unserer Sache seine Gnade schenke. Gott erhört das Gebet der Unschuld, weil er sie liebt, in ihr sein Bild erkennt. Darum lasset uicht nb'zu flehe» mit gefalteten Händen, ihr Kleinen und ihr Kleinsten. Wenn des Reiches Kinder für ihr Vaterland beten, weiß Ich, unser Stern strht gut. Dann seid ihr milteilhaftig am Sieges- und Ehrentag des Reiches. Ihr habt den Segen herabgefleht auf unsere Fahnen, auf unser Heer. Liebe Kinder, vergesset nicht das Reich, dem ihr auf Erden zugehört, ""d seinen alten Kaiser Franz Joseph I." (Aus der Schweizer Kirchen zeitung 15. Oktober 1914. Korrespondenz des Priestergebetsvereines im "leolog. ànvikt zu Innsbruck. Oktober 1914. !» r. 1. Jahrg. 49. S. 21 fl.
ihr, christliche Jünglinge und Jungfrauen ! M a r i a ist unser, rufen die Kinder! Und unser ist Maria, könnet ihr rufen mit aller Zuversicht und fester Hoffnung.
Das Kind wächst heran und tritt in das Jünglings-ober Jungfrauenalter, für das sich die Verehrung der hoch» begnadeten Jungfrau M aria ganz vorzüglich eignet. Denn vermehrt haben sich nicht bloß die täglichen Mühen und Sorgen, vergrößert und vervielfacht hat sich namentlich der Gefahre» nicht geringste, das zeitliche, noch mehr aber das ewige, unwiederbringliche Gut zu verlieren.
Der Jüngling muß gewöhnlich hinaus in die weite Welt, um da sein künftiges Lebensglück zn gründen. Doch Tausende und Hllnderttausende von Hindernissen und Hemmnissen türmen sich ihm wie iinübersteigbare Berge entgegen. Verlassen von den lieben Eltern, teuren Geschwistern und guten Freunden, wo soll er in gefahrvollen Lebenslagen Rat und Hilfe suchen, aber auch finde», wen» nicht bei der weisheitsvollen Jungfrau und hilfereichen Mutter Maria'? — Mit rührender Innigkeit verehrte der einstige Bäckergeselle und spätere Apostel von Wie», der jüngste Heilige Österreichs, Klemens Maria Hofbauer, von Jugend ans die seligste Gottesmutter durch das Rosenkranzgebet. Glühende Liebe zu seiner himmlischen Mutter trieb ihn dazu, am Samstage zu ihrer Ehre strenges Fasten zu beobachten. Sein Lieblingsgebet zu Ehren Mariens lautete: M e i n e M u t t e r. meine Mutter, w e tt » du für mich betest, werde ich gewiß selig! Auch ans dem Bilde, das bei der am Himmelfahrtsfeste den 20. Mai 1909 erfolgten Heiligsprechungsfeier in St. Peter prangte, kniet der heil. Klemens Maria Hofbauer vor der Muttergottes mit dem Jesukinde. Dieselbe bildliche Darstellung ist auch über dem Grabaltare des Heiligen in „Maria am Gestade" zu Wien zu sehen.
Wachet also auf, christliche Jünglinge, und verehret in diesen drangsalsvvlleii Zeiten eure himmlische Mutter treu und beharrlich! Bei einem Zuge am Bahnhöfe »ahm ein junger Krieger	Abschied	von	seinen	innig geliebten	Eltern.
Er stand vor einem Wagen zweiter Klasse, in dem sein Gepäck schon lintergebracht war, und links und rechts standen Vater und Mutter. Der Vater kämpfte mächtig mit der Wehmut,	indes die	Mutter	des	jungen	Mannes ihren	Tränen
freien Lauf ließ. Die Konduktente drängten zum Einsteigeu. Da ließ sich der Jüngling in Leutnantsuniform auf ein Knie nieder, und der Vater machte seinem Sohne das Kreuzzeichen auf die Stirne. Er konnte kein Wort sprechen. Die Mutter aber	legte dem	Sohne	beide	Hände	auss Haupt und sagte
kurz:	„Bleib brav und vertraue auf Maria!" Es war	ein tief
ergreifender Augenblick. Rings im Kreise flogen die Hüte von den Kopsen, und mancher wischte sich eine Träne aus dem Auge. Wenige Sekunden darauf entführte der Schnellzug de» jungen Streiter fürs Vaterland. Das brave Elternpaar schritt aufrechten Hauptes dem Ausgang des Bahnhofes zu und wurde von allen Seiten ehrfürchtigst begrüßt. Recht so! Ehre, dem Ehre gebührt!
Gleichermaßen wie die Jünglinge finden auch die christlichen Jungfrauen in Maria, deren Namen so viele führe», das vollendetste Borbild und die mächtigste Beschützerin ihrer jungfräulichen Seelenunschnld und ihrer Herzenslanterkeit Die flüchtige Zeit gestattet es mir nicht, Beispiele als vollgiltige Beweise anzuführen, wie so viele Töchter nur infolge kindlichfrommer Verehrung der Königin der Jungfrauen vom königlichen Wege der Tugend nicht um einen Schritt abwichen, von ihm nicht um die rosigsten Versprechungen und verführerischsten Lockungen abzubringen waren. Am jüngsten Tage wird es erst klar, was Maria durch ihre mütterliche Fürsprache erreicht, wie viele Sünder und Sünderinnen sie bekehrt hat. — Unter den Andachtsübnngen, die die hl. Magd Zita vornahm, die im Alter von zwölf Jahren in den Dienst trat und 48 Jahre bis zum Ende ihres Lebens bei einem angesehenen Bürger in Lucca diente, nahm die Andacht zur Magd des Herrn nicht den letzten Platz ein. Sie hatte sie von ihren frommen Eltern geerbt. Eine besondere Freude hatte die hl. Zita, die Namenspatronin der hohen Gemahlin Zita des Thronfolgers Herrn Erzherzogs Karl Franz Joseph, die Gnadenbilder der Mutter Gottes in der Umgebung von Lucca zu besuchen. Diese ihre kindlichen Besuche voll zarter Liebe nahm Maria so wohlgefällig auf, daß sie selbst auf Zita's Wallfahrten deren Begleiterin wurde und ihr bei Nacht die Stadttore öffnete, damit sie zu ihren Heiligtümern gelangen konnte. Als sie 1278 starb, ging ein Stern über Lucca auf mitten im Sonnenlicht. Die fromme Magd hat sich Lucca zu seiner Schutzheiligen gewählt.
Am 18. April 1909 verherrlichte die Kirche die bewunderungswürdige Heldin von Frankreich vor der ganzen Welt: die selig gesprochene Jungfrau von Orleans, Joanne d’Are. Groß und innig war die Liebe und Verehrung dieser Patriotin Frankreichs zur allerseligsten Jungfrau. Unweit von Dvm-remy, wo die selige Johanna am 6. Jänner 1412 geboren ward, erhob sich eine kleine Kapelle, in welcher die Himmelskönigin unter dem Titel „Unsere liebe Frau von Vermont" verehrt wurde. Dieses Marien-Heiligtum besuchte Johanna besonders gern, ja fast jeden Sonntag begab sie sich mit ihrer jüngeren Schwester Katharina dorthin. Hier opferte sie Kerzen, zündete sie an und schmückte die Statue der Gottesmutter mit selbstgelvundene» Kränzen. Maria war für Johanna die Lebensregentin? Befolget, christliche Jungfrauen, das nachahmungswürdige Beispiel der heil. Zita und der seligen Johanna d'Arc, und die Königin der Jungfrauen wird euch im Lebenskämpfe schützend beistehen ittib ihn euch siegreich bestehen helfen.
3.	Sub praesidium Mariae confugite vos, seniores ! Unter Mariens Schutz und Schirm fliehet ihr, Älteren! Maria ist unser, rufen Kinder, Jungfrauen und Jünglinge!
1 Dr. Max Freiherr von Gagern, Johanna d'Arc, die von ('ioti erleuchtete Heldin Frankreichs. Wien, 11)01).
Aber alle diese reifen heran, werden zu Männern und Frauen und erreiche» vielleicht sogar dasjenige Alter, in dem sie neuerdings zum Kinde werden. Und in dieser sorgenreichen und mühevollen Lebensperiode, in welcher der Mensch schon von der Mitwelt ungern gesehen und kaum geduldet wird, findet er neubelebenden Trost bei jener erbarmnngsreichen Mutter, welche alle die menschlichen Betrübnisse und Bedrängnisse wohl kennt, da sie sie selbst verkostet, zumal als sie verkannt und verlassen im herbsten Schmerze unter dem Kreuze stand, an dem ihr einziges, so unendlich geliebtes Kind unter qualvollsten Martern hing.
Ein verwundeter Soldat aus dem Pinzgau schrieb seiner Frau über seine Erlebnisse auf dem Kriegsschauplätze folgenden Brief: „Durch 18 Tage stand ich ununterbrochen im Feuer, ohne daß mir etwas geschah. Hierauf wurde ich mit meinem Regiment nach Russisch-Polen befördert, wo wir am 19. November ins Gefecht kamen. Es war furchtbar. Wir haben den ganzen Tag und die darauffolgende Nacht immer Sturmangriff gemacht, zirka tausend Russen gefangen, und ich bin immer gut durchgekommen. Aber viele sind geblieben, tot oder verwundet. Am nächsten Tage war es ruhiger. Am 21. November in aller Früh kam wieder der Befehl zum Angriff. Als nun der Angriff begann, überschüttete uns der Feind mit einem höllische» Feuer. Da kam meine Stunde. Auf einmal, cs war gegen halb 8 Uhr, fühlte ich mich so schwer verwundet, daß ich glaubte, es ist mein letztes Stündlein. Die Kugeln flogen links und rechts vorbei, und ich glaubte, es sei mir unmöglich, aus dem feindlichen Feuer zu entkommen. Aber die heilige Gottesmutter hat mich nicht verlassen, ich bin glücklich dreißig Schritte nach rückwärts gekommen in ein kleines Grüblein, wo ich mich halbwegs decken konnte. Kaum daß ich aber dieses Grüblein erreicht halte, hatte ich schon wieder ein paar Schüsse. Da nun blieb ich liegen, bis ich auf den ersten Hilfsplatz befördert wurde. Der Transport dorthin war furchtbar schmerzlich." Den tapferen Krieger und treuen Marienverehrer verließ die Königin der Märtyrer nicht. Er teilte seiner Gattin mit, daß es ihm im Lazarett gut gehe und daß seine Wunden langsam heilen.
Sv ist denn unfehlbar richtig, meine Lieben, daß sich die Verehrung der allerseligsten Jungfrau und Mutter Maria ausnahmslos für jedes Menschenalter vortrefflich eignet. Nicht genug, sie paßt auch allgemein für jedes Geschlecht, sei es das Frauengeschlecht, sei es das Männergeschlecht.
1.	Sub praesidium Dominae coeli et terrae confugiat sexus femineus ! Unter den Schutz und Schirm der Herrin des Himmels und der Erde fliehe das ganze Franengeschlecht! Das Franengeschlecht ist auf das heiligste verpflichtet, diejenige zu ehren und zu preisen, die es aus der tiefen Erniedrigung emporgehoben hat zur Höhe eines menschenwürdigen Daseins. Das Weib war ja vor dem Christentum schmachvoll verachtet und behandelt, indem sich sogar unter den hochkultivierten Griechen und Römern nicht wenige fanden, die da kühn be-
haupteten, bns Weil) besitze nicht eine gleich vernünftige, gleich unsterbliche Seele, wie der Mann. Erst Maria, dieses höchste Ideal weiblicher Vollkommenheit, hat durch die Geburt des Welterlösers dem Frauengeschlechte die gleichen Rechte und die gleiche Würde mit dem Manne wieder erworben, gleichsam wieder erobert.
Und darum verdient die erhabene Erretterin vonseiten der Geretteten dankbare Verehrung und ungeteilte Gegenliebe. Und das Frauengeschlecht hat tatsächlich seit dem Bestände der katholischen Kirche unablässig seine mächtige Patronin auf das liebevollste geehrt und geschützt. Schlagen wir nur das Leben der Heiligen auf, und wir werden kaum eine heilige Jungfrau oder eine heilige Mutter oder eine heilige Witwe finden, die sich nicht im Leben durch Wort und Werk als wahres Marienkind erwiesen. St. Elisabeth bezeigte in Hebron die tiefste Verehrung Mariä, desgleichen die achtzigjährige Prophetin Anna im Tempel zu Jerusalem. Alle die evangelischen Frauen liebten Maria, wie sie Jesum ihren Sohn liebten und ihm dienten. Dieser Hochschützung und Verehrung hat öffentlich jene Frau Ausdruck verliehen, die da unter dem Volke ihre Stimme erhob und zum Heiland sprach: Selig der Leib, der dich getragen hat, und die Brüste, die du gesogen hast! (Luc. 11, 27). Mit Übergehung aller anderen treuen Marienverehrerinneu, nenne ich nur noch den schönsten Stern Deutschlands, ja Europas, die heil. Elisabeth, Landgräfin von Thüringen, der es in der größten Drangsal zur seligsten Wonne gereichte, die Mutter der sieben Schmerzen durch ein stilles Gebet zu grüßen und vor ihrem Bilde alle die Tränen über all das erlittene Ungemach und Unrecht aus-zuweinen. Maria ist unser, ruft mit Fug und Recht das ganze Frauengeschlecht.
2.	Sub praesidium Reginae omnium Sanctorum confuge totum genus masculinum ! Unter den Schutz und Schirm der Königin aller Heilige» fliehe das ganze Männergeschlecht! Durch die unaufhörliche Lobpreisung der glorwür-digen Jungfrau und Mutter Mariä vonseiten des weiblichen Geschlechtes ist aber ihre warme Verehrung seitens des Männergeschlechtes keineswegs ausgeschaltet. Im Gegenteile, auch die Männer haben ein Anrecht und daher auch eine hochheilige Pflicht, jene auserlesene Frau nach allen Kräften zu preisen und zu benedeien, für die zu sorgen gerade ihnen nach dem unwiderlegbaren Zeugnisse der heil. Evangelisten vom Himmel anvertraut wurde. Maria, die den Sohn Gottes vom Heiligen Geist empfangen, wurde unter den Schutz eines Mannes gestellt, wurde dem lilienreinen St. Joseph zur Obhut und Obsorge anvertraut. Und nach dessen wahrscheinlich frühzeitig erfolgtem Tode war Jesus Christus selbst ihr liebevoller, ihr zärtlicher Beschirmer und Beschützer. Gerade ihm kommt zu die Entfaltung und Vervollkommnung dieser letzten, aber auch schönsten Blüte aus dem Davidischen Königsstamme. Ihm kommt zu die Vollendung dieses wundervollsten Bildes der Seelenunschuld und Herzeusreinheit, der schönsten Zier des
Frauengeschlechtes. Und am Kreuze hängend empfahl der göttliche Sohn seine geliebte Mutter nicht etwa der Gruppe der edlen Frauen, die unter dem Kreuze standen, wie der Salome oder M aria Magdalena oder K l e o p h ä, der Mutter des Apostels Jakobus, nein, nein, nicht ihnen, sondern er übergab sie einem Manne, dem Liebesjünger J v h a n n e s.
Bemerkenswert ist auch der Umstand. Durch den Opfertod des Herrn wurde Maria ihres Sohnes beraubt und bedurfte eines Stellvertreters, der ihr au Sohnes statt als Stütze zur Seite stehen sollte. Ist aber etwa auch Johannes damals schon mutterlos gewesen, so daß er ebenfalls einer Mutter bedurfte? Keineswegs. Denn Salome, die Mutter des Brüderpaares Johannes und Jakobus, war ja damals, als Jesus vom Kreuze zu seiner Mutter sprach, persönlich zugegen. Sie stand mit Kleophä und den übrigen heiligen Frauen ganz in der Nähe. Ward nun diese treuherzige Salome dadurch, daß Jesus ihrem Sohne Johannes die heil. Jungfrau zur Mutter gab, in ihren mütterlichen Rechten beeinträchtigt? Oder war voununan ihr der geliebte Sohn entrissen? Ach nein! Es gereichte ihr dies zum besonderen Troste und zur besonderen Ehre. In der christlichen Welt ist es noch immer so. Einer gut christlichen Mütter bringt es süßen Trost und süße Herzensfreude, wenn sie au ihrem Sohne eine zarte, herzinnige Liebe und Ehrfurcht zur Mutter Maria beobachtet.
Nun, St. Johannes, der Apostel und Evangelist, nahm zu sich die erste Apvstoliu und Evangelisti» Maria, die ja zuerst sich eilig auf machte über das Gebirge und in Hebron der hl. Elisabeth die frohe Botschaft von der Menschwerdung des heißersehnten Welterlösers verkündigte. Und Johannes pflegte und liebte Maria bis zu ihrem Tode auf das kindlichste; und er verewigte sie auch in seiner erhabenen Apokalypse. Er nahm Maria mit nach Ephesus, wo sie sich nach frommer Überlieferung immerdar über die maßlose Liebe ihres göttlichen Sohnes unterhielten, tveshalb denn auch das Evangelium des Hl. Johannes, dieses zweiten Sohnes Marias, wie er genannt wird, die übrigen Evangelien an Tiefe der Empfindung und an Erhabenheit der Gedanken weit überragt und stetsfort die Größe der göttlichen Liebe und Erbarmung predigt. — Wie von St. Johannes, so wurde die Königin der Apostel von allen Aposteln und Jüngern des Herrn verehrt und geliebt. Sie befand sich in deren Mitte bei der Herab-kunft des Heiligen Geistes. Die Apostel nahmen in ihr Credo die grundlegenden Worte auf: Geboren aus Maria der Jungfrau. S t. L u k a s wird als der Evangelist und Maler Marias bezeichnet.
O der flüchtigen Zeit, die mir nicht gestattet, hinzu-weisen auf die Klassiker der Kirche, auf die großen Geistes-mäuner des Orients und Okzidents, auf die Kirchenväter und Kirchenlehrer, die in Lobsprücheu und Ehrenbezeugungen für Maria wetteifern: wie der größte Bibelforscher, St. Hieronymus, der die Vorrechte Marias gegen Helvidius
verteidigte; der gefeierte Weise von HiPPv, St. Augustinus, der Maria bei der Besprechung der Sünde ausgenommen wissen wollte; der hl. Jldephonsus, genannt der Lvbredner Mariens; der hvnigfließende Kirchenlehrer, St. Bernar-dns der Klar aval lenser, genannt ob seiner hingebungsvollste» Liebe und treuesten Anhänglichkeit zu Maria: Kaplan Mariens; oder endlich der Hl. Alphvnsus Ligu ori, bekannt durch seine berühmten „Herrlichkeiten Mariens" und genannt der Bischof Mariens. Unser ist Maria, ruft die Männerwelt!
So eignet sich die Verehrung Mariens für jedes Alter und für jedes Geschlecht. Maria ist ein Vorbild aller Menschen in allen Lebensstnfen. Nicht genug. Die Verehrung Mariens eignet sich für einen jeden Berufsstand.
1.	Maria ist ein besonderer Gegenstand der Verehrung für Priester, die mit ihr rufen können: Fecit n oliis magna, qui potens est. Großes hat der Herr für »ns getan durch die Berufung in den heiligen Priesterstand, in dem wir durch die unaussprechliche Gewalt, Brot und Wein in das Fleisch und Blut Jesu zu verwandeln, gleichsam der göttliche» Mutterschaft teilhaftig werden. Wahrhaft zu verehren ist die Würde der Priester, beteuerte schon St. Augustinus, in deren Händen Gottessohn wie im Leibe der Jungfrau Fleisch wird. Wir Priester beten Je su in im Tabernakel an, wie ihn M aria in der Krippe angebetet hat. Wir zelebriere» die heilige Messe, die wesentlich das Opfer am Kreuze ist, bei dem Maria anwesend war. Wir Priester sollen verehren die Mutter des ewigen Hohenpriesters, dessen Diener wir sind, sollen verehren die Mutter des Hirten und Bischofs unserer Seelen, wie St. Petrus Jesnni Christum nennt. (I. Petr. 2, 25).
In Lourdes, das ich im September 1910 besucht habe, bewies Maria, wie sie die Priester schätzt und ehrt. „Meine Tochter", sprach sie zu Bernardette, „gehe hin und sage den Priestern, daß ich an diesem Orte ein Sazellnm errichtet haben will". Es steckt etwas in diesen Worten. Die Priester sollen ein Sazellnm, ein Heiligtum, eine Kapelle für ihre» Sohn errichten, dann für sie in den Herzen der Menschen. Ja, Maria ist unser! Der hochgefeierte Apostel der Jugend, Don Bosco, war ein glühender Verehrer Mariens, der er alle seine Erfolge, die geistigen und die materiellen, zuschrieb. Zu Turin erbaute er 1865 der Hilfe der Christen eine herrliche Kirche, von der er sagte, daß sie Maria selbst erbaut habe, da die Kosten von den Gaben der Verehrung und der Dankbarkeit für erwiesene Gnaden und Wohltaten bestritten wurde».1
Maria ist unser, rufen die gottgeweihten Ordensleute, und wir Benediktiner, Franziskaner, Dominikaner,
1 Vergl. Giovanni Batt. Lemoyne, Vita del venerabile servo di Dio Giovanni Bosco, fondatore della pia società Salesiana... Torino, 1914. Vol. II. <5. 72 — 90.
Servite», Jesuiten, Redemptoristen und wir welchen Rainen immer führende Ordenssrauen verehren zärtlich und treu die Königin ohne Makel der Erbsünde, die Jungfrau der Jungfrauen, die allerreinste und keuscheste, die gehorsamste und demütigste Mutter. Und sie ist unsere mächtige Beschützerin und Beschirmerin im Leben und im Tode. Der Orden von der Heimsuchung Mariä feierte 1910 das 300 jährige Jubiläum seines Bestandes. (1610—1910). Er war gegründet vom heil. Franz von Sales. Das Ordenswappen ist ein mit zlvei Pfeilen durchstochenes Herz mit dem Gepräge der heiligen Namen Jesus und Maria, umgeben von einer Dornenkrone, ober dem Herzen ein Kreuz. — Das Herz Jesu war mit dem Herzen seiner Mutter in Liebe stets eins. Ans dieser heiligen Pflanzschule ging die selige Margareta Maria Alacoque hervor, der Jesus in wunderbarer Weise die Reichtümer seines heiligsten Herzens geoffenbart hat.
2.	Sul) praesidium Matris Salvatoris confugite vos, milites ! Unter den Schutz und Schirm der Mutter unseres Erlösers fliehet ihr, christliche Soldaten! Wie die Streiter Gottes mit den geistigen Waffen, so können die Krieger mit den blanken Waffen rufen: Marin i st unser!
Der greise Simeon sprach ja im Tempel zur Mutter des göttlichen Jesukindes: Deine eigene Seele wird ein Schwert dnrchdringen. (Luc. 2, 35). Diese Prophezeiung ward zumal erfüllt, als Maria ihren Sohn am Kreuze hängen sah. Sie stand neben dem Kreuze, als ein römischer Soldat kam und mit seiner Lanze die Seite ihres Sohnes durchbohrte, so daß Wasser und Blut herausstrvmten.
Flüchtet, christliche Soldaten, vertrauensvoll zu Maria, dem Turme Davids, der Hilfe der Christen, der Frau von Siegen, der Schutz- und Schirmfrau von Österreich! Der gefeierte Tirolerheld Andreas Hofer setzte sein ganzes Vertrauen auf die Königin des hochheiligen Rosenkranzes. Auf den beschwerlichen Eilmärschen über die Tiroler Berge betete seine Mannschaft gemeinsam den Rosenkranz. Jeden Abend betete er selbst bei seiner Umgebung und den Schild-wachen den Rosenkranz vor. Alle mußten sich daran beteiligen. Als ihm nach seinem siegreichen Einzug in Innsbruck die Studenten mit Geigen und anderen Instrumenten ein Ständchen bringen wollten, da sprach er zu ihnen: „Kniet bei euren Rosenkränzen, das sind mir die liebsten Geigen."
Ein tapferer Soldat schrieb seinen lieben Angehörigen also: „Gottlob, die Himmelsmutter hat bis jetzt ihren Mantel über mich ausgebreitet und mich vor feindlichen Kugeln beschützt. Ich zweifle nicht, ja ich fühle, daß Ihr alle für mich betet, sonst wäre ich schon am 30. August von einer Kugel getroffen worden. Bitte, betet für mich, daß ich wieder zu Euch heimkommen kann, und habt ein solches Vertrauen auf die Hilfe von oben wie ich, dann ivird uns der Himmel nicht verlassen." — Und in einem andere» Soldatenbriefe heißt es: „Ich ahnte ein großes Gefecht, empfahl mich nochmals dem Schutze Mariens, und dieser Schutz, dem ich öfter im hef-
tigsten Feuer aufs neue mich empfahl, besonders durchs Ge-betcheu Unter deinen Schutz und Schirm, hat mir das Leben gerettet; denn eine Granate oder ein Schrapnell platzte über mir und ein Stück der Hülse fiel, wie durch eine unwiderstehliche Gewalt zerrissen, direkt an meiner Seite nieder. Ich sagte Gott Dank, der mich so behütete."
3.	Unser ist Maria, rufen die christlichen Dienstboten. Sie ist ja die Magd des Herrn, auf bereit Niedrigkeit der Herr gesehen und die er zur höchsten Würde erhöht hat. — Und so rufe» die christlichen Arbeiter und verehren die allzeit keusche Braut des armen Handwerkers von Nazareth, St. Joseph. Und dieses heilige Arbeiterpaar, Maria und Joseph, erfleht für ihre Mühen, Sorgen und Arbeiten den Segen Gottes, der die sicherste Gewähr des ewigen Segens ist und bleibt.
Daß die Verehrung Marias dem niederen Staude, dem sie selbst angehörte, angemessen sei, dürfte kaum jemand in Frage stellen. Der hl. Benedikt Sabre, der Bettler, betete von Jugend auf beharrlich den ganzen Rosenkranz. Ja, nehmet den Armen Maria und ihr habt ihnen alles genommen.
Sab praesidium Sedis sapientiae confugite vos, cultores scientiarum et artium ! Unter den Schutz und Schirm des Sitzes der Weisheit fliehet ihr, Pfleger der Wissenschaften und Künste! Geliebteste! Die Behauptung dürfte befremden, daß Maria sogar für Gelehrte und Künstler einen würdigen Gegenstand der Verehrung bildet.
1.	Auch für Gelehrte? Ja, auch für Gelehrte! Der Gelehrte sucht und forscht, jeder auf seinem Gebiete, nach den höchsten Gesetzen und letzten Gründen des geschaffenen Universums. Aber er mag noch so weit und noch so hoch und tief Vordringen, zuletzt gelangt er doch an eine Grenze, die ihm Halt gebietet, die er nicht mehr überschreiten kann. Er gelangt zum letzten aller Gründe: zum Begriffe Gott. Doch dieser bleibt ihm unerforschlich und unbegreiflich. Maria aber hat diesen, dem menschlichen Geiste sonst unzugänglichen Begriff gleichsam realisiert, hat ihm Fleisch und Blut gegeben, indem sie jenen gebar, der zugleich Gott und Mensch ist, der die göttliche und menschliche Natur in einer und zwar der göttlichen Person unzertrennlich vereint besitzt. Und darum gebührt derjenigen, die als Sitz der Weisheit gepriesen und aus der die Sonne der Geister, Christus Jesus, hervorgestrahlt, gewiß auch seitens der Weisen und Gelehrten aufrichtige, rückhaltlose Verehrung. Und würde dies geschehen, 0 wie so mancher würde vor gefährlichen Jrrtümern bewahrt und beschützt werde» von jener weisheitsvollen Frau, die, wie die Kirche sich ausdrückt, alle Häresien, alle Irrlehren überwunden hat.
Indes, ich könnte viele Beispiele von Marienverehrern unter den Gelehrten anführen. — Die Professoren der einstigen berühmten Salzburger Universität verehrten Maria, indem sie den Eid auf die Wahrheit der unbefleckten Empfäng-
nis Mariens feierlich zu leisten pflegten. — Ree a mie r, einer der gefeiertsten französische» Ärzte, betete auf seinen Krankenbesuchen den heiligen Rosenkranz. — Dr. Albert von Ruville, Professor der neueren Geschichte an der Universität Halle, dessen hochbedentsames Werk: Zurück zur Hl. Kirche (Berlin 1910. Gr. 8° 150 Seiten) schon 18 Auflagen erlebt und ungeheures Aufsehen erregt hat, huldigt in seinem Werke gleichfalls der Mutter seines Erlösers, deren Fürbitte bei Gott er ganz natürlich findet ob ihrer innigen Verbindung mit Jesus Christus. Er weist hin auf die Divina Commedia, in deren letztem Gesänge des Paradieses der hl. Bernhard ein Bittgebet an die Gottesmutter richtet und diese dann nur ihr Antlitz mit einem flehenden Blicke der Hl. Dreifaltigkeit zuwendet, um sofortige Erhörung zu erwirken.
2.	Maria ist als Verfasserin des unvergleichlichen Magnificat-Hochgesanges, den sie im Augenblicke ihrer höchsten Begeisterung beim Besuche ihrer Tante Elisabeth zum Lobe Gottes angestimmt, und sie ist als Ideal menschlicher Vollkommenheit ei» gar würdiger Gegenstand der begeisterten Verehrung von seiten aller schönen Künste, der Poesie und der Musik, und der bildenden Künste.
Und in der Tat! Gläubige Dichter besangen allezeit die hehre Mutter des Welterlösers in frommen, heiligen, in liebe* atmenden Liedern. So hat der größte christliche Dichter oder der Philosoph unter den Dichtern, der vielgefeierte Dante Alighieri, das schönste Blatt seines schönen Gedichtes, der viel bewunderten Divina Commedia, gerade Mariä zu Ehren geschrieben. (Del Paradiso canto XXXII. e XXXII l). — Und der unerreichte Minnesänger des Mittelalters, Walther von der Vogel weide, besang mit unvergleichlicher Zartheit die siebenfachen Schmerzen der Königin der Märtyrer, der auf Golgotha unter dem Kreuze stehenden Mutter Maria. — Und wie die Poesie, so atmete jederzeit auch die heilige Musik der göttlichen Jungfrau in tausend himmlischen Gesängen die Glut ihrer Liebe und Auszeichnung entgegen. — Johannes Christoph von Gluck, der berühmte Töneuieister, grüßte die Himmelskönigin am liebsten durch das Rosenkrauzgebet. Bei seinem Tode fand man den Rosenkranz in seiner Hand.
Aber im Zweibunde der christlichen Poesie und Musik fehlte als dritte die bildende Kunst nicht, wo es sich um die Verherrlichung und Erhöhung der himmlischen Vorzüge Mariens handelte. Wer kennt nicht, christliche Zuhörer, Raffqels Madonnenbilder, von denen es heißt, sie wären so schön, sie wären so wahr, daß Maria ihrem Schöpfer entweder auf Erden sichtbar erschienen, oder aber daß Raffael in den Himmel entzückt worden war. Ob das erste oder das zweite wahr sei, das weiß ich nicht. Aber das weiß ich, daß Raffael nicht an die Arbeit ging, ohne zuvor Maria zu grüßen. Und jener gefeierte Maler, dem die bewundernde Nachwelt den Beinamen Angelico, der Engelgleiche, gab, Fra Giovanni da Fiesole, ergriff nie den Pinsel, ohne sich vorher durch eine kurze Andacht dem Schutze Mariens empfohlen zu haben. Es ist
aber auch die Hl. Jungfrau in der strahlenden Schönheit ihrer von Gott erfüllten Seele nie vollendeter weil nie heiliger gemalt morden als von Fra Angelico, von dessen Madonnen es heißt, daß sie im Vergleiche mit den Marienbildern anderer Künstler, wie Eva vor dem Falle im Vergleiche zu ihren Töchtern, erscheinen. — Wer kennt und bewundert nicht die herrlichsten Darstellungen der unbefleckten Empfängnis der Purissima, vonseiten des spanischen Madonnenmalers Bartolome Esteban Muri Ilo (f 1682). — Maria ist unser, rufen die Maler.
Aber wie die Poesie, die Musik und die Malerei in den Dienst Mariens traten, so traten in diesen hehren Dienst überhaupt alle wahren Künste, so die Skulptur oder Bildhauer-füllst, die Architektur oder Baukunst. Wer kann die steinernen Denkmäler zählen, die zu Ehren Mariens entstanden? Mariä zu Ehren wurden die meisten und die schönsten Kirchen und Kapellen erbaut und die kunstvollsten Altäre errichtet. I» Italien kann man fast keinen Schritt tun, ohne auf eine Basilika oder wenigstens auf eine Kapelle Mariens zu stoßen. Die Florentiner erbauten ihrer Königin Maria jenen herrlichen Palast, den Mariendom, der den Jahrhunderten trotzt und allen Geschlechtern Staunen abringt, Bewunderung abnötigt. — In Frankreich gibt es 30.000 Heiligtümer zu Ehren Mariens. — Unser ganzes Österreich ist wie ein großes Ma-rienheiligtum. Fast jeder Hügel und jedes Tal ist geschmückt mit einer lieblichen, einladenden Marienkirche. — Und es werden noch immer neue Mariendonie gebaut. In der zweitgrößten Stadt Steiermarks, in Marburg, erbauten wir eine prachtvolle Marienbasilika, deren Koste» schon hinein in die zweite Million Kronen reichen. Doch was rede ich von Marburg? Den schönsten Mariendom in der jüngsten Zeit bauen die Oberösterreicher. Es ist der erhabene Dom in Linz. Wird der Ban glücklich vollendet, dann werden wir Österreicher sagen können: Wir besitzen den schönsten Dom zu Ehren der Unbefleckten in der ganzen weite» katholischen Welt. Am 30. April 1918 soll schon der prachtvolle Nieseudom feierlich fon-sekriert werden.
3.	Meine Lieben! Aus dem Vorgebrachten dürste zur Genüge erhellen, wie sehr die Verehrung Mariens für jedes Lebensalter, für jedes Geschlecht, für jeden Stand und Berns passend und angemessen ist. Was Wunder, wenn fast jedes Land, jede Nation eigene marianische Wallfahrtsorte besitzt? Ich nenne das schon über 750 Jahre bestehende Maria Zell. Maria am Lnschariberge in Kärnten feierte 1910 sein 550jähriges Jubiläum. Maria Taferl in der St. Pöltner Diözese, geweiht der schmerzhaften Mutter Gottes, beging am 19. März 1910 sein 250 jähriges Jubiläum. Die majestätische Wallfahrtskirche Maria Trost bei Graz, deren Grundstein am 18. September 1714 geweiht ward, feierte heuer ihr 200 jähriges Jubiläum, das aber schon im Zeichen des Krieges stand. Die weitbekannte Gnadenstätte war in ihrer Jubiläumszeit im wahrsten Sinne das, was ihr Name ausdrückt: die Zu-
flucht der Verlassenen und Traurigen. Viele Krieger suchten zum Abschiede bei der himmlischen Mutter Trost, erbaten sich bei ihr Kraft und Ausdauer zum schweren Kampf und legten ihre Geschicke in M arias Hände. Die Bayern preisen ihr Altötting, die Schweizer ihr Ei »siedeln, die Franzosen ihr Lourdes und La Sa lette, die Italiener ihr Loreto, die Kroaten und Slovene» ihr Ter sat.
Ja, ganze Reiche haben Maria zu ihrer Landespatronin erwählt, und die ruhmreichsten Herrscher und Fürsten haben sie zu ihrer Beschützerin erkoren. So Ungarn, Polen, Bayer», Dänemark, Frankreich, die Städte Genna, Siena, Turin, Florenz. Die internationale Verehrung der glorreichen Königin des Weltalls befunden auch die bisherigen so glänzend verlaufenen Marianischen Weltkongresse, deren fünfter in der altehrwürdigen Stadt Salzburg im Jahre 1910 mit gesegnetem Erfolge gefeiert ward. Bei dieser universellen, allgemeinen Verherrlichung Mariens bewahrheiten sich täglich und stündlich die prophetischen Worte, welche die Königin der Propheten einstens zu ihrer Base Elisabeth gesprochen: Siehe, von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter! (Luc. 1, 48).
Andächtige Marienverehrer!
Die glvrwürdige Mutter Gottes Maria, die zugleich die Mutter unser aller ist, wollen wir fürderhin kindlich verehren und sie um ihre Hilfe anflehe», zumal jetzt in diesem Kriegsgebraus, in diesem gewaltigsten der Kriege. Ans die Immakulata wollen wir in diesen sturmbewegten Zeiten nach Gott unsere größte Hoffnung setzen. Die Kinder mit ihren frischen, wie Rosen roten Gesichtchen sollen vertrauensvoll zur makellosen Himmelsbraut emporblicken, auf daß sie sich bei Gott als unsere Fürsprecherin bewähre. Desgleichen sollen Jünglinge und Jungfrauen, Männer und Frauen, Greise und Greisinnen zur unbefleckten Gottesmutter mit festem Vertrauen emporschaue», daß sie uns in aller Trübsal und Not zu Hilfe komme Und die gütige Muttergottes wird gewiß nicht bloß die Betenden zuhause segnen, sondern auch jenen draußen im Felde eine schützende Führerin sein, für die so manches treue Mutterherz und edler Geschwistersinn die bewährte Helferin der Christen anflehen.
Meine Lieben! Sehnlichst wünsche ich, daß eine altehrwürdige Art und Weise der Muttergottesverehrnng allenthalben wieder auflebe und ausblühe. Ich meine die fromme Gebetsübung des „Engel des Herrn" morgens, mittags und abends beim Angelus- oder Aveläuten, die wohl jedem katholischen Christen bekannt ist, die aber, Gott sei es geklagt, nicht mehr allerseits hoch und heilig gehalten wird. Einst betete den „Englischen Gruß", der wie ein Himmelsgrnß an das Herz des Erdenpilgers dringt, der Landmann hinter dem Pfluge, der biedere Bürger auf der Gasse und der Handwerker ließ sei» Werkzeug ruhen, sobald die Aveglvcke ertönte.
Der hl. Kirchenlehrer Bonaventura schrieb 1262 in
dei» z» Pisci gesottenen Generalkapitel seinen Ordensgeistlichen vvr, die Gläubigen zu ermahnen, bei dem Abendgebetläuten dos große Geheimnis der Menschwerdnng durch das dreimalige Ave, Maria zu verehren. Diese Andacht bestätigte Papst Johannes XXII. und erteilte ihr einen Ablaß. Bald kam das Morgenläuteu und 1456 unter Papst Kalixt III. als Aufforderung zum Gebet gegen die Sarazenen noch das mittägliche hinzu. Die Kirche hat dieses liebliche Gebet mit Ablässen versehen und es zum öfteren eindringlich empfohlen.
Diesen katholischen Brauch wollen wir jetzt in der welterschütternden Kriegszeit besonders gern beobachten und dies aus Liebe zum Vaterland, um den Schutz der Gottesmutter auf dasselbe herabzurufen, aus Liebe zu unseren Mitbrüdern, die im Felde draußen und auf der See ihr Leben für uns Einsetzen, mit der unentwegten Zuversicht, daß Maria ihre schützende Mutterhand über sie halte.
Wenn früh morgens die Tnrmglocke erschallt, da wollen wir gedenken unserer lieben Mitbrüder draußen auf den Schlachtfeldern, die vielleicht die ganze Nacht hindurch keinen Schlaf gehabt und nun einem ungewissen Tage entgegensetzen, von dem sie nicht wissen, wie er für sie enden wird. Wir wollen für sie zur Gottesmutter rufen: Maria, schütze sie! Ave, Maria! Und wenn mittags die Kirchenglocke ertönt, wollen >vir an unsere Brüder draußen im Feindesland denke», die sich vielleicht auf anstrengenden Märschen befinden oder dem Feinde in mörderischer Schlacht gegenüberstehen. Wir wollen für sie stürmisch hinauf zur Gottesmutter rufen: Maria, schütze sie! Ave, Maria!
Und wenn die Abendglocke zum Englischen Grnß läutet und zur Ruhe der Arbeit einladet, dann wollen wir an unsere heldensinnigen Soldaten draußen im Felddienste denken, für die noch keine Glocke zur erquickenden Ruhe klingt, die sich nicht niederlegen können auf weiche Betten, die noch auf einsamen Posten Wache halten und rastlos hineinspühen in die dunkle Nacht — stets auf der Hut vor feindlichem Aberfall. Wir wollen für sie eindringlich empor zur Gottes-mutter flehen: Maria, schütze sie! Ave, Maria! Insbesondere wollen wir beim abendlichen so weihevollen Angelns-Sönten an jene braven Krieger denken, die mit schwere» Wunden ins Feldlazarett gebracht wurden oder die noch nicht auf dem weiten Schlachtfelde gefunden sind und irgendwo noch verlassen liegen in ihren Schmerzen und sehnlichst quf Hilfe hoffen. Ebenso wollen wir, wie es St. Paulus befiehlt,
der Gefangenen gedenke», als wäre» wir Mitgefangene. (llebr. 18, 8). An alle diele armen Mitbrüder wollen wir denken und für sie das zarte Herz der Gottesmutter anrnsen: Morin, schütze sie! Ave, Maria!
O wie tröstlich und beruhigend wirkt im Felde das himmlische Ave, Maria. Da hat ein Kanonenschuß einige Tiroler Kaiserjäger samt ihrem Hauptmanne getroffen. Sie liegen da in ihrem Blute, mit der letzten Kraftanstrengung ziehen sie den Rosenkranz heraus. Der Hauptmanu betet vor und die sterbenden Soldaten beten nach. Bitte für uns arme (Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Abster ben s! Amen. Da verstummt schon einer und dort einer, sie sind mit dem letzten Gruß an die Mutter der Barmherzigkeit dahingeschieden — Da drunten in Serbien trifft mitten in der Nacht einen heldenhaften Steirer ein Schuß in die Brust. Mit einem schmerzlichen Aufschrei sinkt er nieder, sein treuer Kamerad kniet neben dem Sterbenden. „Grüß mir meine junge Frau und meine zwei lieben Kinderlein!" Und noch ein Gebetlein: Heilige Maria, Mutter Gottes, bitt für uns, und der so tapfere wie fromme Soldat ist sanft und selig im Herrn entschlafen.
Maria, die liebe Gottesmutter, hat sicherlich ihr innigstes Erbarmen, ihr wirksamstes Mitleid aufgespart für die schwerste und härteste Stunde der Stunden — für die Todesstunde. Ihr Mutterbild leuchtet wundermild hin über Nacht und Granen, hin über Donnergetöse und Tvdeswunden, hin über das Schmer -zensgestöhtt Schwerkranker, Verwundeter und Sterbender. Zur Erhaltung und Erhöhung dieses ihres mütterlichen Mitleids und Erbarmens wollen wir unseren Grnß und unsere Bitte zu ihr hinanssettden beim jedesmaligen Angelusläuten. Und sie wird uns ihre Hilfe nicht versagen. Nein, im Gegenteil! Wir werden gewiß bei ihr finden Trost in Elend und Not, Rat in Zweifeln, Erleichterung in Seelenquale», Hilfe in Krankheiten, Stütze in Verlassenheit, Labsal in Trübsal, Frieden nach langem Kampfe und mütterlichen Beistand in jeder Lebenslage.
Deshalb beende ich meine marianische Kriegspredigt, wie ich sie begonnen: Sub tu um praesidium confugimus, sancta Dei Genitrix! Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes gebären», verschmähe nicht unser Gebet in unseren Noten, sondern erlöse uns jederzeit von allen Gefahren: o du glvrwürdige und gebeuedeite Jungfrau, unsere Frau, unsere Mittlerin, unsere Fürsprecherin! Amen.
9. Literatur. Slovstvo.
1.	In der Verlagsanstalt Benzittger & Co. A. G. in	Dienet dem Herrn! Gebetbuch für fortgeschrittene Kinder
Einsiedel» sind fünf in enger Beziehung zu einander stehende	und schulentlassene Jugend (530 Seiten, Preis M. 1120) ;
katechetische Büchlein erschienen, nämlich: Gottes Lieblinge,	Vorbereitung auf die erste heilige Beicht, Aus-
Gebetsbüchlein für die Kleinen (126 Seiten, Preis 50 Pf.);	geführte Katechesen im Anschluß an das Gebetbuch „Dienet
beni Herrn" (125 Seiten, Preis M. 2); Vorbereitung auf die erste heilige Kommunion, Katechesen für die Mittelstufe im Anschlüsse an das Gebetbuch „Dienet dem Herrn" (92 Seiten, Preis M. 2); Stufenweise Einführung der Kinder in die heilige Messe, Theoretische Darlegungen und ausgeführte Katechesen für alle Jahrgänge der Volksschule im Anschlüsse an die Gebetbücher „Gottes Lieblinge" und „Dienet dem Herrn" (187 Seiten). Die vorgenannten Werkche» sind verfaßt von Dr. Hubert Gcrigh und weil sie zur Grundlage die römischen Kinder-kominunion-Dekrete haben, werden sie den Herren Katecheten zur Anschaffung empfohlen.
2.	Friedrich Pustet, Buchdrucker des Heil. Apost. Stuhles und der hl. Ritenkongregation, hat drei Neuheiten seines liturgischen Verlages anher mit dem Ersuchen vorgelegt, sie im Kirchlichen Verordnungs - Blatte dem hochwürdigen Klerus zu empfehlen:
a) Variationes in divino Officio recitando iuxta Constitutionem Apostolicam „Divino afflatu“ et Motu proprio „Abhinc duos annos “. 18°. 100 Seiten. Geheftet M.—-80, in Leinwand mit Rotschnitt M. 1 20.
b) Die Neuerungen im Brevier. Zusamniengestellt von Franz Br ehm, Liturg. Redakteur. 1914. 18«. 184 Seiten. Geheftet M. 1 20. — In diesem Büchlein ist die ganze nunmehr für einige Jahrzehnte einstweilen zum Abschluß gebrachte Brevierreform kurz und übersichtlich dargelegt und sind hiebei alle seit Oktober 1913 bis jetzt erschienenen nachträglichen Dekrete der Hl. Ritenkongregation berücksichtigt.
c) Comes Directorii a P. L u c h e s i o Semler O. F. M. editus. 24°. 12 Seiten. Geheftet 10 Pf g.
Hundert Exemplare M. 8'—. Das Büchlein bietet eine kurze Übersicht über die einzelnen Arten der Offizien zur schnellen Orientierung beim Breviergebet.
Diese Neuerscheinungen, deren Anschaffung hiemit empfohlen wird, können burdj jede katholische Sortimentsbuch-handlung bezogen werden.
3. Im Petrus-Verlag, G. m. b. H. in Trier, ist die neue Enzyklika des Papstes Benedikt XV. „Ad beatissimi Apostolorum Principis“ vom 1. November 1914 als Broschüre erschienen. Dieselbe enthält den lateinischen Urtext und die authentische deutsche Übersetzung nach den Acta Apostolicae Sedis, serners das erste Rundschreiben des Papstes „Ubi primum“ vom 8. September 1914 in Latein und Deutsch. An der gleichen Stelle sollen auch die späteren Rundschreiben Sr. Heiligkeit Papst Benedikt XV. in derselben Ausführung und demselben Format herausgegeben werden. Die Broschüre kostet 70 Pfg. und kann durch jede Buchhandlung bezogen werden.
4. Katoliška bukvama v Ljubljani je natisnila in založila knjižico, ki je namenjena mladeničem, ki stopijo v vrsto cesarskih mož, v težko vojaško službo. In tem hi naj knjižica bila zanesljiv vodnik in svetovalec na novih potih. Ime knjižici je „Slovenskim fantom za slovo na pot v cesarsko službo,“ spisal jo je Jernej Hafner, kaplan, in jo je poklonil devici Mariji, kraljici nebes in zemlje, materi božji in vsem krščanskim materam slovenskih junakov. Knjižica je vredna toplega priporočila, ker obsega ne le koristne nauke in nasvete, marveč tudi najpotrebnejše molitve za mlade vojake. V pridostavku še najdemo v prid vojakom molitve, ki so obdarovane z odpustki.
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Diözefan-Nachrichten.
Gestorben sind die Herren: Johann Ev. Košar, Jubelpricster,	im 81. und Franz Slavič, pensionierter Pfarrer von St. Anton am Pa-
pensionierter Pfarrer von St. Jakob in Galizien, in Cilli am 6. Jänner	chern, zu St. Lorenzen ob Marburg am 10. Jänner im 67. Lebensjahre.
F. B. Lavanter Ordinariat zn Marburg,
am 15. Jänner 1915.
f ÄdkeC,
Fürstbischof.
St. LqrMu--Vuckdruck»rei, ivtardurg.