,,Corrigenda" v pedagogični zgodovini Bbhm-ovi. Menda z nobeno vedo niso ravnali nstrokovnjaki" tako neusmiljeno in barbarsko, kakor so ravnali in še ravnajo z zgodovino. In zdi se nam, da nobenega časa niso nemški i. dr. zgodovinarji s tolikimi lažmi preoblačevali, kakor ono dobo, ki se piičenja s tako zvano reformacijo Martina Lutra. V novejšem času so uinogi šolski možje tisto nebistro vodo laži in presukovanj napeljali še na kolesa šolskih mlinov: kakor Schraidt in Schmid so jeli nebrojni pedagogi dol do našega bavarskega Bohma neusmiljeno mleti in treti »zgodovino šolstva ali pedagogije" z ostrim kamnom protestanske nesterpljivosti. Ta nesterpnost na mnogih straneb že tako prestopa vse meje dostojnosti, da bi katoliške pripravnike in pripravnice, neskušene mladenče in gospice, skor obšla tužna misel: ,,oh! zakaj sem sin, zakaj hčerka sv. katoliške cerkve ? zakaj ne smem tako Bslavnega" moža Lutra — našega imenovati"? Ali se je čuditi, da mlad človek, ki nima priložnosti sam iskati resnice iz virov, je zbegan in postane — da najmenj rečemo — vnemaren, indiferenten! Našel se je učen mož, ki je ta del zgodovine vestno po virih preiskal in dokazal, da je resnica ravno narobe temu, kar nam učna knjiga Bohmova (in protestanske sploh) s tolikim patosom razklada. Ta učeni mož je dr. Janssen. Njegovo delo ,,Deutsche Geschichte" kakor BLiteraturblatt" poroča, postaja — epochemachend. Mimogrede naj omenimo, kar kritikar dr. Hiilskamp o tem delu piše. flNek dijak prebravši drugi zvezek, piše svojemu očetu, pastorju: Ce oče tega ne more ovreči, kar govori Janssen o tako zvani reformaciji, mu (sinu) ri več mogoče ostati v cerkvi, ki ima tako sramoten začetek!" Kar posebej pedagogiško (zgodovinsko) polje zadeva, nam je lahko vodnik vsak katoliški pedagog, zlasti obširen in temeljit pa je dr. A. Stockl. Ljubezen za resnico in sveto reč nas sili, da po takih zanesljivih virih objektivno pokažemo zmote, ki se nahajajo v Bohmovi knjigi. Upamo, da zdaj, ko se tudi drugod na bolje obrača, ko tudi više glave pripoznavajo, da strelcev na cesarje ne ukroti nič druzega, nego strah božji, ima se pač povsod spoštovati vera naših očetov, da bodo nemogoči taki spisi, katoliško cerkev skruneči. Oglejmo si najpred napake, korektura pride pozneje. Kdor knjigo le verboma pregleda, se koj lahko prepriča, da Brudeča nit", na ktero je ves materijal nabran in obdelan, je ta-le: pred reformacijo je bil razvoj šolstva nemogoč, ker ga je katoliška cerkev zaderževala; z Lutrom še le posije svitla zarija; le velikanski napredek v protestaatskim šolstvu je nagnil tudi katolike, da so se nekoliko ganili, (da so n. pr. jezuiti sicer veliko storili in vendar menj, ko nič!); zato deli hrib, na kterem Luter stoji, vse pedagogično polje v dve njivi, ena (pred njim) je popolnonaa prazna in nerodovitna, druga (za njim) pa comme il faut! V dokaz temu evo nekoliko citatov! (Citiramo po V. natisu.) Na str. 28. pravi, da so v orijentu le Arabci vzderžali in gojili klasično oliko Bals die orientalische Kirche zu rein aus§erer Form erstarrte und der Westen in chaotischer Entwicklung begriffen war". V zahodu str. 29. so nemci sprejeli kerščanstvo, in kaj je bilo? »Die folgende Erziehungsperiode wurde aber vom Papst- und Kirchenthura bestimmt, welche das Geistesleben ganzlich beherrschten, so dass wahrend des Mittelalters weder der germanische Geist zum freien Durchbruch kommen, noch das Evangelium Jesu seine ganze bildende Kraft entfalten konnte". Ker pa vendar ne more vsega tajiti ter je primoran (v protislovji s svojimi drugimi terditvami) popisovati zasluge samostanskih šol in šol ob času Karola Velikega, zato si s tem pomaga, da brž podere ravno kar izrečeno hvalo na str. 33.: nSeit der Mitte des 12. Jahrbundertes verfielen Kloster-, Dom- und Stiftsschulen durch Venveltlichuug des Christenthums und Entsittlichung der Geistlichen. Die Kloster wurden reich, die Mtinche trag, die Domherrn verzehrten ihre Prabenden in Freiheit und verkauften die Schulstellen an biirgerliche Rectoren, Magister uud Subcantoren. Auf diese Weise wurde die Veranlassung zur Entstehung eines eigenen Lebrerstandes gegeben, der, auf sich angewiesen, sich aus sich selbst herausbilden musste, wodurch er naturgemass in einen Gegensatz zur Geistlichkeit trat, deren Schulen so klaglich bestellt waren, dass spater Luther sie carnificinii (Schindereien) nannte". — Vse je moralo biti slabo, še razvedrovanje in ig/e, nwelche vor derReformation ganz ausarteten und voll roher Possen waren". Za eno stopinjico bliže Lutra se pomakne na str. 34: ,,Das bei den Kreuzziigen zu Tage getretene, auf dem frommen Sinn und treuen Ernst beruhendeBestreben des Germanenthums, iiber dasPapstthum die Herrschaft zu gewinnen, war der Anstoss zu einer neuen wissenschaftlichen Entwicklung". — Deklica, pravi (str. 35.) se je pri materi učila, Bim andern Falle ertheilte der BBurgpfaffe" Unterricht im Lesen, in der Religion, d. h. im Patemoster- und Psalmenhersagen, also diirftig genug". Sploh duhovščina mu je povsod na poti. Na str. 36: ,,Des Ritters Freiheitssinn widerstrebte oft dem hierarchischen Begehren der Geistlichkeit, wie viel Ehrfucht jener auch gegen die Kirche besass". Dalje: BSo entstanden die Stadtschulen, die wenn sie auch iiber inanches Verkehrte ihrer Zeit sich nicht erheben konnten, doch einen wesentlichen Fortscbritt reprasentirten, weil sie das Schulwesen der Geistlichkeit durchbrachen i. t. d. Še adie fahrenden Schiiler" so mu ljubši, ker piše str. 38.: BWar dieser Auswucbs auch zu beklagen, die einseitige klosterliche Erziehung war gebrochen, und die "VVohlthatigkeit lenkte sich von den Klostern auf Lehrer und Schiiler hin". Prikupila sta se mu Erasmus in Reucblin, ker nwenn sie auch (str. 40.) fur den niedern Volksunterricht nichts thaten, der Reformation docb kraftigst vorarbeiteten, indem sie die papstliche Hierarchie bekampften und die alten Scbolastiker durch beissende Satyre lacherlich machten". Vsak mu je ljubši, kakor se vidi, da le ni kat. duhovnik: nHatte der Geist der deutschen Familien und Miitter seine erziehliche Aufgabe nicht besser (nego župnik) erfiillt, so wiirde das Christentbum vielfach im Volke verloren gegangen sein". Ob kratkem rečeno — vse je bilo za nič — ,,in schauerlichem Zustande": »Die Schule war mit der Kirche und die Kirche mit der Schule gefallen und verfallen" (str. 41). Ko si je tako vse, kar mu je napotje delalo, posekal in potrebil, pride do Martina Lutra, kterega ne inore prehvaliti. ,,Die Reformation brachte Glaubens- und Gewissensfreiheit und hob das christliche Bewusstsein iiber das Kirchenthum und den Buchstaben hinaus"... Die Kirchenreformation \var also auch eine Reformation der Schule, ja der gesammten Erziehung (str. 42). Zdaj seveda so začele šole iz tal rasti in cvesti in pa Bauch iiber die Disciplin ausserte Luther ganz gesunde Ansichten, die heute noch den monchisch Gesinnten vorzuhalten sind . . . nDenn also baben die Monche ibre Jugend gefangen, wie man Vogel in die Bauer setzet, dass sie die Leute nicht sehen und horen konnten, mit niemand reden durften. Es ist aber der Jugend gefahrlich 4* also allein zu seia. Darum soll man junge Leute lassen horen und sehen und allerlei erfahren" i. t. d. To se ve, da v šolski knjigi se tudi ne sme prezreti prevelika zasluga ,,dass Lutber durch seine Verheirathung einen ganzen Stand zum Familienleben und daniit zu seinem allgemein padagogischen Berufe zuriickfuhrte" (str. 45). No zdaj, ko je posvetila tolika luč, se sme od daleč tudi nekoliko pokazati katoliška cerkev. Zato nadaljuje: »Durch die Vorgange in der protestantischen Schule kam die katbolische Kirche zu dem Bewusstsein ihrer Verscbuldung und suchte rait allen Kraften das Versaumte nachzuholen". Najpred autor zagleda jezuite. Sam ne ve skor, kaj bi počel ž Djirni. Začne jih jako lepo hvaliti, kakor tudi res zaslužijo; potetn pa nastavi sekiro in jih obtesuje po vseh straneh: BIn den Geist der Klassiker wurden die Schiiler nicbt eingefiihrt. So wurden bei vorwiegender Cultur des Gedachtnisses die hoheren Denkkriifte niedergehalten und die rein menschlichen Gefiihle vernacbliissigt... Auch die Zucbt lief auf eine roechanische Dressur des Geistes hinaus. Der Lehrer machte sich zur Aufgabe, seinen Schiilern genau aufzupassen, sie nie allein zu lassen und genau kennen zu lernen. Die Beichte (!) die Verletzung des Briefgeheimnisses etc. mussten dazu beitragen. Die Liebe zu den Eltern wurde ausgetrieben, der Hass gegen die Ketzer eingefliisst. Korperliche Strafen ertheilte der Lehrer nicht selbst, sondern der Corrector, da die Schiiler vielleicht spater zu solchen Wiirden gelangen mocbten, in welchen sie dem Lehrer oder dem Orden Diitzen und schaden konnten. (Kako ima ta g. Bohm dobre oči, da v serce vidi namen ljudi, ki so nekdaj živeli in zdaj v grobu počivajo!) Tudi tu se ponavlja zastarelo natolcevanje nstaatsgefahrliche Tendenzen"; na to prejšnji hvali naravnost nasprotna beseda: nUeble Nachwirkungen beziiglich der Erziehung haben sich in Deutschland nocb lange erhalten und bestehen theilweise noch etc. Slednji mahljej je pa tak, da ga'moramo vsega citirati: BDie Nachtheile im Erziehungssystem der Jesuiten sind kurz folgende: 1) Niederhaltung der rein (?) menschlichen Gefiible, die Abvvendung des Herzens und Sinnes von Vater, Mutter, Heimath und Vaterland; 2) die unnaturliche Aufstachelung des Ebrgeizes, die religiijse Intoleranz; 3) die zur Verstellung und Heuchelei filhrende Aufpasserei; 4) die Schiidigung wahrer Religion, der Selbststandigkeit und des Charakters. — Das Vorhandensein dieser Maogel ist leicht (?) erkliirlicb. DerJesuitismus will die Herrschaft der Priesterkirche, die geistige Unfreiheit. Er will weder die Religion, noch die Wissenschaft, noch die Kunst um ihrer selbst willen, er will Alles nur um der Kirche, oder vielmehr nurumseinerselbstwillen. Soist ihm auch Erziehungs- zweck nicht der einzelne Mensch, nicht sein zeitliches Gliick, oicht sein ewiges Wohl, nicht die harmonische Ausbildung seiner Anlagon, nicht seine Brauchbarkeit ftir das biirgerliche oder allgemeine menschlichc Leben, nicht seine Bestirnmung fiir die Ewigkeit, sondern einzig der Orden selbst und die mannichfaltigen Zwecke und Dienste, wozu dieser seine Glieder und Zoglinge als willenlose \Verkzeuge brauchen will (Wangemann)". Take, nas katoličane raočno žaljive, napake se med mnogimi druzimi (n. pr. str. 104, 108, 110 i. dr.) nahajajo v Bohmovi zgodovini. Pozitivnega izmed katoliškega šolstva pa ni skor nič; šolske brate in uršulinke kar memogrerle v kratki opombici obdela. Kar je pa za nas katoličane še naj bolj sramotivno — pravi škandal, je v predgovoru k drugi izdaji stavek: BZu besonderer Genugthuung gereicht es mir, dass das Schriftchen auch in katholischen Lebrerbildungsanstalten beifallig aufgenommen wurde, weil ich, ohne Verleugnung meines Standpunktes mir es angelegen sein liess, auch dem katholiscben Volksscbuhvesen und den bemerkenswerthesten Vertretern desselben allc gebulircnde (?!) Riicksicbt zu schenken!" Kaj bi bil neki še le spisal brez tega nana nerazumljivpga nangelegen sein liess!" Ali mar res misli, da smo katoličani že celo take sirote, da sami za se ne raaramo? Mora že poznati svoje ,,kunte", ki za drag denar pri njem, pri tujcu, kupujejo lastno zasramovanjel Kdor sam sebe ne spoštuje, pač ni vreden, da bi ga spoštovali drugi! (Dalje prih.)