261
Jean Léo Léonard
Ksenija Djordjevic Léonard
Université Paul-Valéry Montpellier 3 
EA-739 DIPRALANG
France
ksenija.leonard@univ-montp3.fr
jean.leonard@univ-montp3.fr
UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO
INTRODUCTION
La présente contribution est conçue comme un hommage à notre ami et collègue Gregor 
Perko, linguiste et professeur de français à l’Université de Ljubljana. En tant que lin-
guiste, il a collaboré avec Jean Léo Léonard, notamment dans le cadre d’une recherche 
sur la conjugaison slovène. Ce dernier l’avait convié en qualité de professeur invité à en-
seigner durant trois mois à Sorbonne Université, de mars à mai 2019. Ils avaient organisé 
tous deux une journée d’études sur la modélisation diasystémique, que Jean Léo Léonard 
avait d’ailleurs dédiée à Gregor Perko – qui en avait été le premier surpris, et avait protes-
té amicalement, avec toute la modestie dont il était capable, qui en faisait un compagnon 
de travail si convivial. En tant que professeur de français, il était pressenti pour participer 
à un ouvrage collectif sur l’apprentissage du français dans les Balkans co-dirigé par Kse-
nija Djordjevic Léonard. 
Fin connaisseur des dialectes slovènes, Gregor n’a jamais eu l’occasion de travailler 
sur le résian de manière approfondie, avant l’article rédigé en collaboration avec Jean 
Léo Léonard pour la revue Verbum. Mais tous deux en rêvaient, et évoquaient souvent 
la question, tant les données de la flexion verbale de cette variété apportaient des lu-
mières inespérées sur le fonctionnement du diasystème slovène, en tant que pièce du 
puzzle sans laquelle l’image d’ensemble resterait incomplète. La présente contribution 
s’inscrit donc dans la continuité de cette réflexion, et prolonge ce premier travail, en y 
ajoutant la dimension sociolinguistique – celle restée inaccessible aux deux compères. 
Ainsi, nous proposons de porter ici un regard externe sur le résian à partir d’une sélec-
tion de sources bibliographiques, de nos observations de terrain d’août 2021, mais aussi 
et surtout en mobilisant nos connaissances de sociolinguistes ayant déjà travaillé sur la 
diversité linguistique de la zone transfrontalière italo-slovène. Enfin, cette publication 
comblera un manque : si les linguistes et sociolinguistes slovènes et italiens n’auront que 
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO
UDK 81'27:811.163.6'28(450.36)
DOI: 10.4312/vestnik.13.261-279

262 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
peu de choses à apprendre de ces lignes, le lecteur francophone découvrira tout un monde 
inconnu, caché à l’ombre du Mont Kanin. 
Mais il y a plus que cela. La vallée de Resia représente un cas original d’expression 
d’une identité fluctuante et ambivalente : si la variété linguistique qui subsiste, et de-
vrions-nous dire résiste, dans les villages de la vallée appartient au système linguistique 
slovène et constitue un de ses dialectes du centre-ouest, au sein du continuum linguistique 
de cette langue (Léonard et Perko 2020) – la dialectologie slovène le traite comme un dia-
lecte du groupe du littoral (primorska narečna skupina) –, les habitants, quant à eux, ne se 
sentent pas tous Slovènes, ou du moins ne se déclarent pas comme tels. En outre, l’amé-
nagement linguistique associatif (« de par en bas ») qui se réalise dans cette micro-région 
« italo-slovène » des confins du Frioul, présente bien des aspects d’exemplarité, du point 
de vue de la revitalisation des « langues (et dialectes) en danger », comme nous allons le 
suggérer au terme de ce survol. 
1 UNE IDENTITÉ AMBIVALENTE
Le Val Resia est une vallée d’une vingtaine de kilomètres de la région Frioul-Vénétie Ju-
lienne, au nord de l’Italie. Elle porte le nom de la rivière qui la traverse, et côtoie la fron-
tière slovène. Ses principaux villages ou hameaux sont San Giorgio, Prato, Gniva, Oseac-
co et Stolvizza en italien (respectivement Bilä, Ravanzä, Njïwa, Osoanë et Solbiza, en 
résian, selon la signalisation routière locale). Peuplée de longue date par les populations 
slaves, en raison de son enclavement et du relief qui la caractérise, la vallée a maintenu 
ses particularités et ses distances avec la langue slovène voisine, qui a suivi son évolution 
dans un contexte différent, avant de s’imposer comme la langue nationale en Slovénie.
Ce sentiment de singularité qui caractérise le Val Resia fait que quelques-uns de ses 
fervents militants réclament une reconnaissance « à part » auprès de l’État italien, qui les 
considère comme partie intégrante de la minorité slovène, par ailleurs reconnue, y com-
pris dans la loi n°482 de 1999
1
, ainsi que dans la loi nationale 38/2001, et la loi régionale 
26/2007. Mais cette auto-identification très forte comme un groupe ethnolinguistique à 
part irait plus loin : certains se déclarent davantage proches des Slaves orientaux (ex. 
Russes) que des Slaves méridionaux que sont les Slovènes. Ernst Steinicke et al. pré-
cisent, en 2011, à ce sujet : 
1 On peut ainsi lire dans l’article 2 : « En application de l’article 6 de la Constitution et en harmonie avec les 
principes généraux établis par les organisations européennes et internationales, la République protège la langue et la 
culture des populations albanaise, catalane, germanique, grecque, slovène et croate et celles de langue française, fran-
coprovençale, frioulane, ladine, occitane et sarde ». [In attuazione dell’articolo 6 della Costituzione e in armonia con 
i princípi generali stabiliti dagli organismi europei e internazionali, la Repubblica tutela la lingua e la cultura delle 
popolazioni albanesi, catalane, germaniche, greche, slovene e croate e di quelle parlanti il francese, il franco-proven-
zale, il friulano, il ladino, l’occitano e il sardo ». Cf. https://www.camera.it/parlam/leggi/99482l.htm. 

263
Par conséquent, une bonne partie des habitants slovènes autochtones de Resia 
ne veut pas être comptabilisée avec les Slovènes et n’identifie pas les dialectes 
villageois archaïques comme apparentés à la langue slovène. Les habitants 
tendent à exprimer leur identification locale par leur relation à leurs villages 
respectifs plutôt que par une perception d’eux-mêmes qui les lie à la culture 
slovène. En outre, dans ses enquêtes auprès d’experts, Steinicke (1991) a dé-
couvert que certains résidents de Resia – en termes d’ethnicité – se sentent 
même russes ! Il ne fait pas de doute que cette perception de soi-même n’ap-
porte aucune aide à la préservation de cette petite minorité à l’époque de la 
mondialisation. (Steinicke et al. 2011).
Le rapport au territoire, au village ou à la vallée est ici, visiblement, ce qui exprime 
le mieux l’identité collective de la population. Quant à la langue, certaines hésitations, 
dans le passé, sur les origines des habitants slaves de la vallée ont laissé des traces. On 
peut penser ici au travail du linguiste polonais Jan Baudouin de Courtenay qui a, parmi 
les premiers, dans la deuxième moitié du XIXe siècle, exprimé cette hypothèse de proxi-
mité avec le russe avant de relativiser plus tard ses propos
2
. Dans son travail richement 
documenté sur les différentes hypothèses qui défendaient les origines « exotiques » des 
Résians, Roberto Dapit (2001) évoque, outre Baudouin de Courtenay, le témoignage du 
célèbre écrivain polonais Jan Potocki de 1790, qui rapporte que les habitants lui avaient 
soutenu être différents des Slaves de la Carinthie, ou encore du philologue russe Izmail 
Sreznevskij qui a noté sur place, en 1841, un fait bien curieux : « presque personne à Re-
sia n’a jamais entendu parler de la Russie, mais beaucoup écoutent avec amour les accents 
russes »
3
 (cité par Dapit 2001 : 303). Roberto Dapit précise que si ces hypothèses, mythes 
et légendes ont pu trouver et trouvent encore un auditoire, c’est parce qu’il se trouve des 
Résians pour défendre ces construits : « Il existe de nombreux témoignages recueillis au 
fil du temps qui attribuent aux Résians une origine « exotique », de nature même étio-
logique, dans le sens où les Résians eux-mêmes répandent des idées similaires sur leurs 
origines »
4
 (2001 : 301). Il ajoute : 
Que de telles croyances aient pu fasciner dans les époques passées n’est pas 
surprenant, mais l’aspect le plus intéressant réside dans le fait qu’encore au-
jourd’hui les mêmes idées sont embrassées pour affirmer une identité et en 
2 Avant même l’arrivée à Resia de Jan Baudouin de Courtenay, un vicaire d’origine résiane, Stefano Valente, s’est 
opposé à l’« hypothèse russe » : « Donc d’après ces données aussi on peut et on doit retenir que la variété parlée à 
Resia est fondamentalement un dialecte du slave carniol et carinthien, et non serbe, tchèque et encore moins – russe » 
[Dunque anche da questi dati si può e si deve ritenere che il linguaggio parlato in Resia in sostanza sia un dialetto 
dello Slavo Cragnolino e Carinziano, e non mai Serbo, né Czeko, e tanto meno – Russo.] (cité par Dapit 2001 : 303).
3 [[…] quasi nessuno a Resia ha mai sentito parlare della Russia, ma molti con amore nativo ascoltano gli accenti 
russi.]
4 [Le testimonianze raccolte nel tempo che attribuiscono ai resiani un’origine « esotica » sono numerose, anche di 
natura eziologica, nel senso che gli stessi resiani diffondono simili idee sulle proprie origini.]
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO

264 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
rejeter une autre, la slovène. En effet, la majeure partie de la population résiane 
refuse l’appartenance ethnique au peuple slovène dont elle est historiquement 
toujours restée, sauf pendant de courtes périodes, divisée par une frontière plus 
ou moins impénétrable.
5
 (2001 : 305).
 
A cela s’ajoutent, dans l’imaginaire collectif local, les hypothèses sur une proximité 
plus importante avec le croate, le tchèque ou le polonais… toujours dans l’idée de mar-
quer la différence avec le slovène. Cette tendance a été favorisée encore davantage par 
la non présence du slovène standard dans la vie locale du Val Resia, qui ne le reconnaît 
pas comme sa langue-toit (Toso, 2008 : 179), à la différence de l’opinion répandue dans 
les communes plus proches de la frontière et plus faciles d’accès, comme Trieste ou Go-
rizia. Ce rejet du slovène par certains locuteurs transparaît également dans la polémique
6
 
autour de la Loi 38/2001 de la région Frioul-Vénétie Julienne
7
 concernant la protection 
de la minorité slovène, qui a fait craindre à une partie de la population locale la perte de 
leur propre identité. En Slovénie, en revanche, le résian est bel et bien considéré comme 
une variété transfrontalière de la langue slovène (cf. Čavdek et al., 2018). Le premier 
auteur qui, sans réserve et sur une base scientifique solide, reconnaît le résian comme l’un 
des dialectes qui appartiennent au système linguistique slovène est Fran Ramovš, dans 
la première moitié du XX
ème
 siècle. On a là une belle illustration de l’opposition entre le 
plan émique et le plan étique, selon les termes proposés jadis par Kenneth Pike (1993) : le 
premier est celui des représentations, notamment endogènes (ce à quoi l’on croit, ce que 
l’on pense pertinent et vrai in situ, par conviction ou par tradition), tandis que le second 
est celui du constat exogène (ce que l’on constate ou que l’on peut décrire avec des outils 
objectifs, comme la linguistique structurale ; la « vision de l’expert »). Cette dichotomie, 
inspirée de la paire conceptuelle qui oppose en linguistique l’approche phonémique – qui 
décrit les catégories abstraites, de manière réductionniste – à l’approche phonétique – qui 
décrit les réalisations de la parole, de manière atomiste –, revient également à l’opposition 
entre approche subjective et approche objective, autrement dit, par les catégories et par 
les vues de l’esprit versus les données sensibles et empiriques. 
5 [Che simili credenze potessero affascinare in epoche passate non desta alcuno stupore, ma l’aspetto più interes-
sante risiede nel fatto che ancora oggi vengono abbracciate le stesse idee per affermare un’identità e per respingerne 
un’altra, quella slovena. La maggior parte della popolazione resiana infatti rifiuta l’appartenenza etnica al popolo slo-
veno dal quale storicamente è sempre rimasta, eccetto brevi periodi, divisa da un confine più o meno impenetrabile.]
6 On peut s’en rendre compte en lisant les conclusions du Conseil Communal de 2010, qui montre que les mêmes 
débats ont marqué toute la première décennie du XXI
ème
 siècle : http://www.comune.resia.ud.it/fileadmin/user_resia/
Delibere_Consiglio/2010/DC038-2010.pdf. Les conseillers ont demandé à cette occasion la « sortie » de la Loi 
38/2001 en tant que minorité slovène et l’inscription explicite du résian dans ladite loi. Cf. également Toso (2008).
7 Cf/ https://www.gazzettaufficiale.it/eli/id/2001/03/08/001G0093/sg. La loi mentionne explicitement les Slovènes 
présents dans les provinces de Trieste, de Gorizia et d’Udine.

265
2 VISIBILITÉ DU RÉSIAN
Un visiteur potentiel, surtout s’il est porté vers la culture, aborde la découverte du terri-
toire qu’il souhaite visiter par le site communal. La page Internet de la vallée de Resia
8
  se présente comme bilingue : italien / résian et non pas italien / slovène – c’est là une 
première surprise, pour qui ne serait pas au fait de ce dilemme de la généalogie du résian. 
Cette information, qui peut sembler aux néophytes une simple curiosité, en dit long aux 
sociolinguistes que nous sommes : la commune a visiblement cherché à faire de la variété 
linguistique un outil à part entière, ne serait-ce qu’en partie fonctionnel. Le même site 
propose en téléchargement libre les numéros de la revue Il giornale di Resia depuis 2009. 
Concernant la vie culturelle et les activités qui sont menées pour et en variété locale, 
une autre page Internet apporte une source d’informations très utiles. Il s’agit du site 
consacré à la culture et aux traditions : Rezija / Resia
9
, qui regroupe les pages du Cercle 
culturel résian « Rozajanski Dum », du groupe folklorique « Val Resia », de la chorale 
« Rože Majave » et de l’association culturelle réunie autour du Musée des habitants du 
Val Resia. Le site est quadrilingue (italien, slovène, allemand et anglais). A la différence 
du site communal, ici c’est de la langue slovène qu’il est question, mais c’est également 
le dialecte qui est utilisé à l’affichage. 
Le Cercle culturel résian existe depuis 1983. On lui doit les actions en vue de l’en-
seignement de la variété locale à l’école, l’organisation de manifestations culturelles mais 
aussi une intense activité de publications (livres ou journal Näš glas / La nostra voce). Il 
est à l’origine également d’un colloque organisé en 2008, « Langues et tourisme », consa-
cré précisément aux variétés locales des langues minoritaires comme facteurs d’attraction 
touristique. Dans sa contribution, Sandro Quaglia insiste sur les changements de com-
portement des visiteurs après l’ouverture de la vallée aux touristes : « C’est précisément 
l’élément linguistique qui intéresse les visiteurs qui recherchent constamment des publi-
cations en dialecte, des CD de musique et de chants traditionnels, de divers matériaux qui 
décrivent la culture résianne. »
10
 (2014 : 69). 
Quant à l’association culturelle réunie autour du Musée des habitants du Val Resia, 
elle existe depuis 1995. Le musée comporte une section dédiée à la tradition narrative 
orale, à travers les contes, les récits, les fables, les légendes et les chants populaires, 
souvent sous forme bilingue avec l’italien. Par ailleurs, il existe un guichet linguistique 
8 Cf. http://www.comune.resia.ud.it/. 
9 Cf. https://rezija.com/it. Le site est riche en informations sur la variété linguistique locale dont on apprend la 
survie dans un contexte de forte diglossie avec l’italien et d’une distanciation (due notamment à un développement 
séparé, en contexte d’isolement) avec le slovène. Les gens la parlent peu, mais une (faible) présence est assurée à 
l’école. La langue est audible à la radio (notamment à travers l’émission « Te rozajanski glas » sur Rai di Trieste) 
ou visible dans la presse (ex. Näš glas / La nostra voce). La musique, la danse ou la tradition orale y sont également 
mises à l’honneur.
10 [È proprio l’elemento lingua ad interessare i visitatori che sono alla ricerca costante delle pubblicazioni in dia-
letto, dei CD di musica e canti tradizionali, di vario materiale che descriva la cultura resiana.]
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO

266 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
à Stolvizza auprès de la Bibliothèque communale
11
. On peut mentionner également 
quelques autres sites qui ne sont pas dénués d’intérêt, comme celui consacré à la variété 
locale : valresia.it
12
, le site sur les nouvelles du Val Resia : Resia News
13
, et le site qui 
comporte un dictionnaire, mais aussi les textes sur et en résian : Resianica
14
.
A première vue, la population minoritaire, malgré son faible poids démographique, 
se caractérise par une forte identité culturelle. La signalisation bilingue est très présente 
dans la vallée, comme le montrent les photos suivantes :
Entrée du Val Resia Panneau de signalisation bilingue
11 Au moment même de la rédaction de ce texte (juillet 2021), le guichet a publié une annonce selon laquelle 
il cherchait un employé capable d’écrire, de produire des textes, de traduire, de promouvoir le résian, donc une 
personne avec une bonne compétence à l’oral et à l’écrit. L’annonce comporte la question sur la connaissance de 
l’anglais, de l’allemand, du slovène et d’autres langues. Cf. http://www.comune.resia.ud.it/fileadmin/user_resia/img/
domanda_-_addetto_sportello_linguistico.pdf. 
12 Cf. http://www.valresia.it. Le site créé par Sergio Chinese ne semble plus actif, mais il comprend quelques pages 
qui permettent de comprendre les débats qui ont marqué l’opinion publique autour de la question « dialecte slovène / 
langue à part ». Dans une lettre ouverte aux 50 scientifiques, en 2008, Sergio Chinese écrit : « Je suis un autodidacte 
avec peu de connaissances en linguistique, mais la détermination qui anime mon engagement m’est dictée par le cœur 
et par l’appartenance à un peuple qui voit s’épaissir des nuages   menaçants au-dessus de la survie de sa propre identité 
culturelle. » [Sono un autodidatta con scarse nozioni in materia linguistica, ma la determinatezza che anima il mio 
impegno è dettata dal cuore e dalla mia appartenenza ad un popolo che vede addensarsi minacciose nubi sulla so-
pravvivenza della propria identità culturale.]. Cf. http://www.valresia.it/identita/letterastudiosi.pdf. Le site comporte 
aussi quelques textes en résian.
13 Cf. http://www.resianet.org. Le site possède un onglet sur le résian où l’on peut lire sous la plume du linguiste 
Han Steenwijk « Si Resia appartient clairement à l’espace slovène de par son parler et sa tradition populaire, les évo-
lutions historiques et sociales à partir de la Renaissance ont créé une situation dans laquelle les Résians ont du mal à 
s’identifier à la culture slovène, en effet, ils se considèrent comme une population très différente avec sa propre langue 
et sa propre culture. » [Se per il suo parlare e per la sua tradizione popolare Resia appartiene chiaramente all’area 
slovena gli sviluppi storici e sociali dal Rinascimento in poi hanno creato una situazione in cui i resiani stentano a 
identificarsi con la cultura slovena, anzi, si vedono come una popolazione ben diversa con una propria lingua e cul-
tura.]. On doit au même auteur néerlandais Han Steenwijk les récents manuels de référence pour la codification et la 
standardisation polynomique du resiano (1994a-b). Son autorité est d’autant plus reconnue, outre ses compétences de 
linguiste, que cet expert vient de l’extérieur, garantissant le prérequis de neutralité glottopolitique.
14 Cf. http://147.162.119.1:8081/resianica/docs/home.jsp. Le linguiste Han Steenwijk, avec quelques collabora-
teurs, est à l’origine de ce site. Les ressources disponibles avoisinent une cinquantaine d’articles, une vingtaine de 
textes et un dictionnaire avec 2761 entrées.

267
Signalisation bilingue, routière et urbaine Signalisation bilingue, zone industrielle
Comme le montrent les photos ci-dessus, le paysage linguistique rend compte du 
bilinguisme de la vallée, dans la variété locale de slovène. On peut y voir également l’im-
plémentation de la codification, élaborée depuis les années 1990, par un patient travail 
qui a porté ses fruits, avec reconnaissance officielle par la municipalité. 
3 EN FEUILLETANT LA PRESSE…
Pour terminer ce panorama sociolinguistique à partir de notre regard extérieur, il nous 
reste à envisager ce qui s’écrit dans la presse locale, concernant les questions linguis-
tiques. Pour ce faire, nous avons feuilleté l’hebdomadaire Novi Matajur, principal organe 
d’information pour les Slovènes de la province d’Udine, sans être exclusivement réservé 
à la vallée de Resia
15
. Le journal s’inscrit dans une longue tradition – le premier numéro 
est paru en 1950 – et la diversité dialectale y est à l’honneur. Nous avons procédé par 
l’association des mots-clés « Resia + lingua »
16
. Sans surprise, la « russité » présumée 
des Résians a trouvé un certain écho dans la presse. L’article « Resia n’est pas “un vil-
lage russe d’Italie” »
17
 (NM, 15/06/2016) rend compte de la visite d’une délégation russe 
invitée dans le cadre d’un projet de jumelage sur la base des prétendus liens linguis-
tiques entre le résian et le russe, en précisant : « Ce n’est pas la première fois que nous 
sommes confrontés à des revendications similaires, mais à ce niveau-là, elles suscitent 
une certaine perplexité, compte tenu de la réalité des faits qui les contredisent »
18
 – bel 
exemple d’opposition entre l’approche émique locale – pour certains locuteurs – et 
l’approche étique extérieure – notamment des linguistes. On retrouve les points de 
15 Cf. https://novimatajur.it/. 
16 La langue d’entrée dans le corpus a été pour nous ici l’italien.
17 [« Resia non è un “paese russo d’Italia” »].
18 [Non è la prima volta che ci troviamo davanti a simili affermazioni, ma a questi livelli destano qualche perples-
sità considerata la realtà dei fatti, che non è proprio così.]
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO

268 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
vue opposés également dans l’article « Roberti rencontre Chinese et promet une nou-
velle étude “linguistico-culturelle” sur le résian. Qui reste un dialecte slovène »
19
 (NM, 
21/03/2019). Le conseiller régional y affronte le maire de l’époque, fervent défenseur du 
caractère non-slovène du résian, en confrontant les études produites par des chercheurs, 
notamment linguistes, aux décisions prises par les hommes politiques, non spécialistes. 
En 2019, dans l’article « Un bien précieux à conserver »
20
 (NM, 08/11/2019), on lit : 
Dimanche j’ai ressenti, dans de nombreux discours, une prise de conscience 
forte : le résian est un bien précieux qu’il faut préserver. Cela doit être la prio-
rité pour chacune de nos variantes dialectales. Puis, bien plus tard, viennent les 
discussions. Pourquoi pas, mais on doit toujours tenir compte de ce qui est une 
évidence : chacun est libre d’avoir sa propre identité, mais ne peut pas nier ce 
que les savants en langues disent et répètent depuis très longtemps.
21
On comprend en lisant les différents articles que ce sont finalement là deux logiques 
qui s’opposent : celle de certains locuteurs traditionnels et celle des chercheurs, les premiers 
étant parfois instrumentalisés pour des raisons politiques, y compris dans les vallées voisines. 
Ce n’est pas la première tentative, et ce ne sera pas la dernière, d’essayer d’en-
lever à la langue des vallées de Natisone et de Benecia en général, sans parler 
de Resia, sa principale caractéristique, cet adjectif “slovène” que la politique, 
l’idéologie et l’ignorance ont trop souvent dénigré et essayé de cacher. »
22
 
(« 'Écritures', l’évolution des alphabets et le point sensible du dialecte slo-
vène »
23
, 08/11/2018). 
La question de l’alphabet utilisé pour le résian (ce qui correspond à la dimension 
de la codification pour les sociolinguistes), sur lequel porte l’article que nous venons de 
citer, a été également à l’ordre du jour du colloque consacré à la langue slovène qui s’est 
tenu à Gorizia (« Conférence sur la minorité linguistique slovène, solutions partagées »
24
, 
29/11/2017), car là aussi, deux modèles s’opposent : 
19 [« Roberti incontra Chinese e promette un nuovo studio “linguistico-culturale” sul Resiano. Che resta un dialetto 
sloveno »]
20 [« Un bene prezioso da conservare »].
21 [Domenica ho sentito, nei molti interventi, una forte consapevolezza: il resiano è un bene prezioso che va con-
servato. Questa deve essere la priorità per ognuna delle nostre varianti dialettali. Poi, molto dopo, vengono le disqui-
sizioni. Che ci possono essere, ma che devono sempre tenere conto di quella che è un’evidenza: ognuno è libero di 
avere una propria identità, ma non di negare quanto gli studiosi delle lingue ci dicono e ripetono da tantissimo tempo.]
22 [Non è il primo tentativo, e non sarà l’ultimo, di cercare di togliere alla lingua delle Valli del Natisone e della 
Benecia in generale, per non parlare di Resia, la sua caratteristica principale, quell’aggettivo ‘slovena’ che politica, 
ideologia ed ignoranza hanno troppe volte denigrato e cercato di nascondere.]
23 [« ‘Scritture’, l’evoluzione degli alfabeti e il tasto dolente del dialetto sloveno »].
24 [« Conferenza sulla minoranza linguistica slovena, le soluzioni condivise »].

269
[…] un [modèle] “académique” (élaboré par le slavisant Han Steenwijk) et un 
autre rendu officiel par une résolution du conseil municipal. Pour une solu-
tion partagée, dans le document final du colloque, avec l’accord de toutes les 
parties, la Région est tenue de convoquer une réunion d’experts sur le sujet 
susceptible de résoudre le problème en adoptant une orthographe unitaire et 
reconnue.
25
Cette voie conciliante n’est pas inaudible, et le slovène standard et le résian peuvent 
tout à fait partager le même espace, selon certains responsables locaux, comme par 
exemple Luigia Negro, de l’Union régionale économique slovène (« Luigia Negro 
(URES) : “Notre communauté slovène face à de nouveaux défis” »
26
, 02/12/2015).
Le thème le plus significatif, je dirais, concerne l’enseignement bilingue dans 
notre province. J’ai toujours aimé étudier les langues et je trouve donc natu-
rel que le slovène soit enseigné dans le coin, en tenant compte des variations 
locales bien sûr, à partir desquelles on pourrait partir. Nos aînés connaissaient 
plus que quelques langues.
27
Ainsi donc le principal organe de presse régional pour la minorité slovène se fait écho 
des débats qui ont secoué la société ces dernières années. Il serait également intéressant, 
dans un travail futur, de compléter cette lecture sociolinguistique de Novi Matajur par 
celle de deux autres organes de presse, à caractère davantage local : Il giornale di Resia 
et Näš glas / La nostra voce. En ce qui concerne ce dernier bulletin d’information, qui 
bénéficie du soutien financier de la Région Friuli Venezia Giulia et de l’Union des Cercles 
Culturels Slovènes de ladite région, il s’agit de fascicules d’une quinzaine de pages, conte-
nant des articles aussi bien en slovène dialectal que standard et en italien – le choix de 
la langue dépend des contenus présentés. Chaque numéro est abondamment illustré de 
photos et de comptes-rendus sur les activités associatives et les visites de responsables 
politiques, chercheurs ou délégations, ainsi que sur les événements festifs et les inaugu-
rations et commémorations d’institutions culturelles locales
28
. C’est un véritable organe 
de liaison, à visée pragmatique, qui permet de suivre l’évolution des initiatives locales et 
25 [[…] una “accademica” (elaborata dallo slavista Han Steenwijk) ed una resa ufficiale da una delibera del consi-
glio comunale. Per una soluzione condivisa, nel documento finale del tavolo, con l’accordo di tutte le parti, si richiede 
che la Regione convochi un tavolo di esperti in materia che possa risolvere il problema adottando una grafia unitaria 
e riconosciuta.]
26 [« Luigia Negro (SKGZ) : “La nostra comunità slovena di fronte a nuove sfide” »].
27 [Il tema più significativo direi che riguardi l’insegnamento bilingue nella nostra provincia. Lo studio delle lingue 
mi è sempre piaciuto e quindi trovo che sia naturale che dalle nostre parti si insegni lo sloveno, tenendo conto anche 
delle varianti locali naturalmente, dalle quali si può partire. I nostri vecchi conoscevano più di qualche lingua.]
28 Voir https://rezija.com/it/circolo-culturale-resiano-rozajanski-dum/pubblicazioni/nas-glas-la-nostra-voce/nas-
glas-la-nostra-voce-2011/ ou, plus récemment https://rezija.com/wp-content/uploads/2021/03/Nas-Glas-La-nostra-
voce-dec.-2020.jpg, etc. pour accéder à des sommaires et à des fac-similés. 
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO

270 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
régionales, les événements et les spectacles liés à la culture et à la langue, ainsi que les 
liens avec l’étranger (visites de migrants de la diaspora, de chercheurs slovènes, etc.).
4 REGARD DU SOCIOLINGUISTE
Dans l’arrière-plan des débats identitaires, politiques et idéologiques, un travail de codi-
fication et de normativisation a été mené avec un relatif succès. On pense ici notamment 
à l’importante contribution de Han Steenwijk, chercheur d’origine hollandaise, mais spé-
cialiste reconnu en Italie de ces questions
29
.
Face au dilemme de la généalogie contestée du dialecte de Resia, entre plan émique 
et plan étique, nous proposons d’utiliser un modèle d’analyse des situations de contact et 
de conflit de langues particulièrement apte à traiter la complexité des situations : le Mo-
dèle d’Écologie de Pressions
30
. Ce modèle se fonde sur les principes suivants : première-
ment, toute situation sociolinguistique constitue un état des choses ou un état du monde 
local, qui est le produit complexe des interactions entre groupes humains en présence au 
cours de l’histoire, avec la formation de narrations ou de récits émiques qui découlent 
des relations de pouvoir entre contrées, pays et groupes humains. Deuxièmement, ce 
n’est pas la langue ni une langue seulement qui est au centre de toute situation de contact 
ou de conflits de langues, mais un répertoire de langues et de variétés, constituant une 
compétence linguistique. Dans le cas du résian et des dialectes de la constellation géo-
linguistique slovène locale (ex. tersko et nediško), les composantes du répertoire ont été 
de longue date, outre le dialecte slovène, le frioulan d’abord, l’italien ensuite, davan-
tage que le slovène – lequel a connu une évolution glottopolitique le conduisant à une 
individuation par la standardisation de l’autre côté de l’actuelle frontière. Le répertoire 
des slovénophones de Slovénie a, de son côté, davantage dû composer avec des langues 
comme l’allemand (hégémonie autrichienne ou austro-hongroise), puis le serbo-croate. 
Les deux répertoires ont évolué parallèlement, de manière quasiment cloisonnée, durant 
des siècles, ce qui a fait « dériver » leurs clés d’interprétation émiques sur leurs généalo-
gies respectives. En outre, sur le plan structural (étique), la nature intriquée, complexe, 
des répertoires, par le feuilletage des langues et des variétés dialectales, chez les locu-
teurs des deux groupes, d’un côté à l’autre de la frontière, avec les conséquences émiques 
que l’on vient de voir (sentiment de non appartenance mutuelle), fait que la compétence 
linguistique se caractérise, sur le plan fonctionnel des pratiques langagières, par une 
dimension d’une importance capitale, décisive, appelée facilité partagée. C’est ce qu’on 
résume communément par la concession « l’important, c’est de se comprendre », qui 
29 On lui doit le travail sur l’orthographe et la grammaire du résian dans les années 1990, publié à Padoue. 
30 Cf. Terborg et García-Landa (2013), Trujillo Tamez et Terborg (2009). Voir aussi, pour l’ancrage épistémolo-
gique de ce modèle dans le cadre de la Théorie de la Complexité : Bastardas i Boada (2013), Bastardas i Boada & 
Massip Bonet (2013). 

271
implique une certaine dose de coopérativité, mais aussi d’habitude, d’usage et de pratique 
– comme n’importe quel entraînement physique ou mental. Or, cette faculté est acquise 
en fonction du contexte, de l’état des choses, notamment du bain linguistique, voire du 
bain sociolinguistique et dialectal. Ainsi, il existe une facilité partagée du point de vue de 
tout locuteur du slovène standard pour comprendre d’autres variétés dialectales du slo-
vène, tout comme il y a une facilité partagée pour tout locuteur de résian, du moins peut-
on le supposer, de comprendre des langues romanes (donc génétiquement non proches) 
comme le frioulan, sur le plan dialectal – y compris ses dialectes, pourtant nombreux –, 
le dialecte veneto trentinois ou de la région de Venise et, bien entendu, l’italien, comme 
langue nationale de référence. L’inverse n’est pas vrai : le locuteur slovénophone ne 
peut guère accéder même à une compréhension passive de l’italien, et encore moins du 
frioulan, sans un apprentissage spécifique – car il n’est pas plongé dans le bain dialectal 
des langues rhéto-romanes ou italo-romanes, qui ne font pas partie de son état du monde 
immédiat. En revanche, le bain linguistique des locuteurs slovènes, en termes de langues 
slaves, est très diversifié : outre le serbo-croate, les Slovènes ont eu l’occasion d’entendre 
ou d’étudier de nombreuses autres langues slaves (russe, notamment), et savent aisément 
distinguer, ne serait-ce qu’intuitivement, entre langues slaves « balkaniques » (par ex. 
celles en usage dans l’ex-Yougoslavie) et d’ailleurs. Il faudrait même parler de bassins 
de langues disponibles pour la comparaison, dans l’état du monde cognitif de ces diffé-
rentes populations : en Italie, un vaste bassin de variétés rhéto-romanes (frioulan, ladin 
dolomitain) et italo-romanes (veneto, italien régional et standard) ; en Slovénie, un vaste 
bassin de langues slaves. 
Nous avons donc ici deux facteurs relativement statiques, d’une très grande force 
de gravité : 1) l’état des choses historique, ou les configurations sociolinguistiques lo-
cales, régionales et nationales d’une part, et de l’autre, la compétence de communication, 
notamment du point de vue de sa facilité partagée – celle qui délie les langues, favorise 
l’échange spontané et surtout, le choix des langues de conversation ou de communication, 
à l’oral comme à l’écrit. À ces facteurs prégnants s’ajoute une cascade de facteurs dyna-
miques, car aucune société n’est statique en soi : la société ne reste jamais inerte. Elle ne 
cesse de s’adapter aux changements internes et externes, aussi lents ou rapides soient-ils, 
même si toute sa sphère mentale est conditionnée par les deux facteurs statiques que nous 
venons de mentionner. Ces facteurs dynamiques sont les actions, qui sont entreprises 
en fonction de divers régimes de praxis (communicative, éducative, etc.) : les intérêts, 
les besoins, les idéologies, les croyances et les systèmes de valeur – qui correspondent, 
grosso modo, aux dimensions pragmatique, cognitive et éthique. Chacune de ces dimen-
sions s’entrelace avec les autres, interagit avec les autres, et peut par conséquent fluctuer : 
les intérêts répondent aux besoins matériels (économiques, sociaux), de même que les 
idéologies déterminent en partie (mais pas non plus complètement) les croyances – et 
vice-versa –, qui se nourrissent des systèmes de valeurs. Nous avons vu que le dilemme 
de l’auto-identification paradoxale des locuteurs de resiano s’explique aisément par l’état 
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO

272 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
des choses et par la nature des répertoires sociolinguistiques fondant leur compétence 
active et passive des langues. 
On peut pousser plus loin la réflexion, et chercher à comprendre comment les facteurs 
dynamiques que nous venons d’évoquer peuvent expliquer ce dilemme. Accepter cette 
interdépendance, qui favorise le slovène, en tant que variété standard, ne pourrait, à terme, 
que diriger l’action en faveur de la langue locale vers… sa substitution par la variété « lé-
gitime », standard, du pays limitrophe – on voit, par exemple, le croate standard enseigné 
dans les écoles de l’aire croatophone molisane, alors que le dialecte croate molisain est un 
dialecte ikavien très différencié, qui mériterait d’être renforcé, mais se retrouve marginali-
sé en milieu scolaire par ce choix de subordination à la variété « légitime ». 
Quel besoin y a-t-il, de reconnaître l’affiliation étique au slovène et à son réseau 
dialectal, à son diasystème ? Certes, on peut en attendre un bénéfice économique : par 
ses caractéristiques originales, le resiano est une pièce du puzzle de la complexité de la 
langue slovène et de son histoire, et qu’on le considère comme représentation d’un état 
structural ancien, pré-standardisation du slovène, ou comme une variété fortement inno-
vante, la singularité de cet état de langue a de quoi attirer les touristes slovénophones. 
C’est le facteur « langue-pont » ou « dialecte-pont », à échelle transfrontalière. Sur le 
régime idéologique, les motivations et l’arrière-plan historique est complexe : deux idéo-
logies nationales s’affrontent alors, et la dimension hégémonique s’avère inévitable. La 
diversité linguistique et dialectale en Italie a connu des périodes difficiles, voire sombres, 
par le passé – la politique centralisatrice, assimilationniste de Benito Mussolini a laissé 
des traces dans la société civile, et loin de l’image d’Epinal que l’on peut se faire d’un El-
dorado de la diversité linguistique, l’Italie doit la survie de cette diversité à une farouche 
résistance et une forte résilience des répertoires multilingues et multidialectaux. La même 
période fut marquée par les questions d’irrédentisme, et des conflits interfrontaliers plus 
ou moins larvés – c’est là une litote. On peut donc comprendre que, par endroits, une 
certaine prudence reste de mise. Même dans le cadre d’une Union européenne consen-
suelle et « confraternelle », les cicatrices du passé peuvent affleurer, dans la conscience 
collective. Du point de vue des croyances, celle de l’origine russe du resiano en est une, 
on l’a vu, qui relève du plan émique, mais qui ne cristallise pas moins un enjeu, un objet 
de négociation et d’action politique entre secteurs de la société locale (avec leurs besoins, 
intérêts, etc.). 
Enfin, en termes de systèmes de valeur, l’attachement au local, à la spécificité irré-
ductible, est d’autant plus compréhensible que le secteur resianophone est moins consti-
tué de néolocuteurs urbains que de locuteurs d’un certain âge, héritiers de la civiltà conta-
dina alpine, qui tient à préserver son territoire et son ancrage territorial, dans un arc alpin 
qui a connu, ces dernières décennies, un double processus : fort dépeuplement avec exode 
rural vers les centres urbains des plaines d’une part, repeuplement par des résidents ve-
nant d’ailleurs dans le cadre de « l’habitat amène » et de l’économie du tourisme alpin et 
de la gentrification des zones rurales autrefois périphériques, aujourd’hui plus ou moins 

273
avantageusement situées dans le deuxième ou troisième cercle de grandes conurbations 
tressant des « eurorégions »
31
. 
 En somme, ce que peut apporter la sociolinguistique pour l’analyse d’une situa-
tion comme celle-ci, c’est la compréhension du contexte – l’herméneutique, en quelque 
sorte, d’un état du monde paradoxal, autour de ce dilemme entre vision étique et émique 
de la nature du resiano. Les deux camps tiendront toujours leurs positions de manière 
inexpugnable : les partisans de la vision étique ne pourront nier les faits, les observations 
empiriques, qui ne font que confirmer l’appartenance du resiano, sinon au réseau dialec-
tal slovène (puisque le resiano est situé en dehors de cet espace, en termes de frontières 
politiques), du moins à son diasystème, sur le plan structural, dans la généalogie et la 
typologie des langues slaves méridionales ; mais nous venons de voir que maints facteurs 
confortent le point de vue émique des partisans d’une individuation unique, singulière, 
de cette même variété. Le Modèle d’Écologie de Pressions a des conséquences aisées à 
comprendre, qui relèvent de la logique triviale des vases communicants : plus l’action 
des politiques exercera de pressions en faveur de la thèse émique de l’idiosyncrasie ir-
réductible de la langue (ou, par défaut, réductible à la croyance d’une affiliation avec le 
russe, ou le caractère « non slovène » de la langue), plus les secteurs défendant l’approche 
étique protesteront et résisteront à cette imposition, en fonction de leur régime de vérité 
(système de valeurs). En revanche, plus l’action des linguistes suivra la logique d’une 
affiliation avec le slovène, langue d’un pays voisin, constituée et outillée de longue date 
en tant que langue standard, littéraire, officielle, plus on pourra s’attendre à un système 
de conséquences hautement prédictible, tendant à substituer une variété « vernaculaire » 
par une variété « véhiculaire », toutes choses égales par ailleurs. 
Chaque pression exercée à un bout de la chaîne enclenchera son système de consé-
quences. La pression émique ira vers davantage de distanciation entre resiano et slovène 
standard (et les variétés du diasystème), davantage de polarisation, mais aussi de frag-
mentation (vis-à-vis du nediško, mais aussi, bien évidemment, des variétés frontalières 
de slovène, dans la plaine). C’est un scénario possible, relevant, techniquement, d’une 
tactique défensive, face au risque d’acculturation par le slovène standard. Il permettrait 
certes d’élaborer la langue, par distanciation, mais il diminuerait son potentiel de facilité 
partagée dans les échanges avec les locuteurs de slovène standard ou dialectal, ou avec 
ceux des variétés slovènes d’Italie. Il amoindrirait, en termes d’intérêt, l’attractivité de 
cette variété, en tant que langue-pont vers un autre pays de l’UE, mais aussi comme pont 
vers l’apprentissage des langues slaves (russe y compris, paradoxalement, puisqu’une 
« convergence privilégiée » avec le russe, sur le plan structural, est une fiction). Un autre 
scénario consisterait à faire converger l’élaboration fonctionnelle, à l’écrit et dans le do-
maine audio-visuel, du resiano, avec les dialectes slovènes frontaliers proches et de Haute 
31 Cf. l’édifiant article de Steinicke et al. 2012, qui présente le paradoxe des « villages alpins fantômes » vs. les nou-
veaux semis d’élégants chalets gentrifiés, au gré des vallées alpines frontalières entre Italie et Slovénie, précisément. 
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO

274 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
et Basse Carniole, voire avec le slovène standard, favorisant les échanges transfrontaliers 
et l’apprentissage des langues slaves, ce qui correspond à un besoin réel, dans le cadre de 
l’UE à 24, dont pas moins de six pays sont de langue slave : Slovénie, Slovaquie, Répu-
blique Tchèque, Pologne, Croatie, Bulgarie. Il conforterait l’attractivité touristique pour 
les ressortissants de ces pays – mais surtout, certes, pour les Slovènes. 
Aucun de ces deux chemins n’est dénué d’embûches, de ressentiment et de conflit 
potentiels. D’où l’importance de dialoguer, en faisant valoir les divers points de vue et 
les perspectives, en termes d’intérêts et de besoins ou d’éthique. Ceci dit, la croyance en 
une singularité du resiano n’est pas non plus dénuée d’intérêt, si elle peut éviter la substi-
tution de la variété locale par la variété standard. Elle a donc son utilité, en tant qu’agent 
immunitaire, en quelque sorte. L’important, c’est que cette posture émique ne prenne pas 
un tournant doctrinaire et ne finisse pas sous forme de polémique ou de polarisation em-
pêchant tout dialogue, ou tout réalisme. Mais on pourrait en dire autant de l’option étique, 
qui deviendrait contreproductive si elle venait à imposer de force une action en faveur 
de la langue plutôt que des variétés dialectales locales, dans leur intégrité structurale et 
ethnolinguistique. On voit, une fois de plus, que la langue est à la fois facteur et enjeu 
de débat démocratique : en soi, elle n’est ni bonne ni mauvaise. C’est la qualité qu’on lui 
confère, en fonction d’intérêts, de besoins, de croyances, d’idéologies ou de systèmes de 
valeurs, qui fait basculer la langue dans le vert ou dans le rouge, du point de vue de la 
rationalité ou de la faisabilité de toute action d’aménagement linguistique. 
Enfin, un troisième scénario est possible (quoique ni attesté par le passé, ni ob-
servable actuellement) : joindre le pont à la citadelle – à la manière d’un pont-levis –, 
en favorisant une convergence à la fois de la codification et d’une standardisation du 
resiano aux côtés des variétés slovènes voisines, mais aussi des variétés proches de la 
frontière italo-slovène, ce qui supposerait de sérieusement retourner la diglossie. Autant 
le premier scénario ne ferait que consolider la diglossie fishmanienne envers l’italien, et 
fergusonienne envers le slovène, en creusant l’isolement et l’antagonisme de fait, tan-
dis que le deuxième scénario risquerait de diluer la diglossie dans un cosmopolitisme 
assimilationniste, autant le troisième consisterait en une habile et fédératrice forme de 
normalisation des relations de voisinage et transfrontalières, où les variétés locales reste-
raient maîtresses du jeu. Une telle option requiert une bonne dose d’intercommunalité, de 
pluralisme, de solidarité et d’inventivité, mais aussi des compétences de haut niveau, afin 
de réussir la synthèse. Elle impliquerait aussi une réelle et intense transmission intergé-
nérationnelle de la langue, qui ne semble pas prévaloir dans les faits. 
CONCLUSION
Nous étions loin de penser à tout cela, avec Gregor Perko, quand nous analysions les 
radicaux thématiques et athématiques de la flexion verbale dans les dialectes slovènes. 

275
Nous constations que le resiano apportait des données de toute première importance pour 
la compréhension des mécanismes de différenciation des dialectes slovènes. Mais nous 
ignorions tout de ces dilemmes ethnolinguistiques, durant son séjour à Montpellier et à 
Paris, alors que nous planchions sur des tableaux de données flexionnelles slovènes. Ce 
n’est que bien plus tard, alors que ce compagnon de route nous manquait déjà tant, que 
Resia est revenu à notre esprit, comme un lieu à connaître, à visiter, conscient que nous 
n’avions fait qu’effleurer la question de sa position dans le concert des dialectes slovènes 
lors de notre travail en commun. Gregor Perko avait une réelle passion pour l’activité 
de recherche – pas seulement pour ses résultats, qui sont toujours contingents, car la 
recherche vise à établir des connaissances discutables, révisables, falsifiables, en termes 
popperiens
32
, et non pas des vérités intangibles. Nous avons découvert sur le tard que le 
resiano nous réservait une surprise de plus : le dilemme de l’action glottopolitique, en 
termes d’écologie de pressions, qu’on peut envisager depuis son promontoire haut per-
ché. Pont, citadelle ou pont-levis ? 
Mais est-ce que le resiano n’a pas déjà donné les preuves qu’il est à la fois pont et 
pont-levis ? Il est d’ores et déjà un pont, sur le pan étique, en tant que dialecte éminent, 
auquel des savants de renommée mondiale, comme Baudoin de Courtenay (1875)
33
, ont 
consacré des études qui ont marqué l’histoire de la slavistique
34
. Il est, de ce point de vue, 
un dialecte décisif (cf. Alvarez-Pereyre et al. 2013). Par son élaboration par distancia-
tion, par sa singularisation émique, il est une citadelle, et à ce titre, la mise à distance du 
slovène standard peut être perçue, en termes d’écologie de pressions, comme une action 
relevant de l’expérience à tenter afin d’éviter l’assimilation à un standard. Il y aurait pro-
bablement aussi d’autres raisons qui jouent un rôle en arrière-plan, sur la durée moyenne :  
les attitudes idéologiques et politiques qui interfèrent aujourd’hui encore dans cette ques-
tion de la langue slovène dans le Frioul, en raison du passé communiste de la Slovénie, ce 
qui affaiblit encore le potentiel du troisième scenario esquissé dans cet article. 
Nous ignorions tout de cette spécificité, lorsque nous tracions des plans sur la co-
mète avec Gregor Perko pour donner une continuation sur le terrain à nos spéculations 
théoriques sur les mécanismes de diversification interne du diasystème slovène, dans sa 
morphologie verbale. Ce fut donc avec bien plus et bien mieux que de la nostalgie que 
32 Cf. Popper (1934, 1963). 
33 Cf. Mugdan 1984, panorama cependant tempéré par la recension de Stankiewicz (1988), non quant à l’apport de 
Baudoin de Courtenay en soi, mais plutôt pour la sous-formulation de la synthèse proposée par Mugdan, tant l’apport 
de ce savant reste complexe, à l’aube de la linguistique moderne. 
34 Les données et les hypothèses de divers ordres formulées en son temps par Baudoin de Courtenay ont depuis 
été revisitées à la lumière des données et des théories modernes, notamment par Steenwijk (1987, 1988). C’est préci-
sément cette dynamique empirique critique de toute entreprise de description linguistique qui constitue la valeur du 
point de vue étique. Comme le rappelait le bulletin Gazzettino du 27 décembre 1998 (cité par Paletti 2016 : 367), le 
célèbre linguiste russe d’origine polonaise reconnaissait déjà, en 1872, quatre regroupements linguistiques slaves : 
résian, Val Torre, Natisone, Castelmonte. Il réfutait que les Résians fussent d’origine russe, même s’il les considérait 
comme le résultat d’une miscégénation ethnographique slave, avec des éléments d’interférence avec une autre lignée 
slave (?) – on ne parlait pas encore de contact de langues, à l’époque, mais aujourd’hui on penserait plutôt au contact 
avec la « lignée » rhéto-romane du frioulan, comme facteur de spécificité structurale, à titre interférentiel.
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO

276 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
nous nous sommes rendus en août 2021 à Resia, puisque nous y avons trouvé confir-
mation de l’importance du rôle social du linguiste, et des liens fusionnels, organiques, 
entre la linguistique descriptive et la linguistique appliquée. On peut y déceler une leçon 
exemplaire, dans notre métier, face aux impératifs qui président à la destinée de nos 
institutions d’enseignement supérieur – formalisme contre utilitarisme. Autrement dit, la 
polarité qui oppose tour d’ivoire versus terrain trouve ici une manifestation concrète… de 
manière analogue à la figure de la citadelle contre le pont, observable dans la complexité 
des situations sociolinguistiques et glottopolitiques, dans le monde des représentations et 
des pratiques langagières. 
BIBLIOGRAPHIE 
ALV AREZ-PEREYRE, Franck/Sylvie ARCHAIMBAULT/Jean Léo LÉONARD (éd.) 
(2013) Dialectes décisifs, langues prototypiques, Histoire Epistémologie, Langage, 
tome 35-1.
BASTARDAS I BOADA, Albert (2013) Complexity and Language Contact: a So-
cio-Cognitive Framework. S. Mufwene / F. Pellegrino, C. Coupe (ed.) Complexity in 
Language: Developmental and Evolutionary Perspectives. Cambridge: Cambridge 
University Press.
BASTARDAS I BOADA, Albert/Àngels MASSIP-BONET (ed.) (2013) Complexity 
perspectives on language, communication and society. New York: Springer. 
BAUDOIN DE COURTENA Y, Jan (1875) Opyt fonetiki rez’janskich govorov, Varsa-
va-Peterburg 1895 Materialen zur südslawischen Dialektologie und Ethnographie. 
I.- Resianische Texte. St. Petersburg. 
ČA VDEK, Julian et al. (2018) Mi, Slovenci v Italiji = Noi, sloveni in Italia = We, the 
Slovenes in Italy. Trst ; Gorica : Slovenska kulturno gospodarska zveza : Svet slo-
venskih organizacij.
DAPIT, Roberto (2001) Identità resiana fra « mito » e ideologia : gli effetti sulla lingua. 
Slavica Tergestina 9, 301-319.
LEONARD, Jean Léo/Gregor PERKO (2020) De la Val Resia à la Mura. Esquisse de 
modélisation diasystémique de la conjugaison slovène par le centre (transitionnel) et 
par les marges. Verbum XLII 1-2, Modélisation diasystémique, 85-129. 
MUGDAN, Joachim (1984) Jan Baudouin de Courtenay (1845-1929) – Leben Werk. 
Munich: Wilhelm Fink Verlag. 
PALETTI, Luigi (ed.) (2016) Pagine di storia. Resoconti di Vita Resiana. Vol. V [1991-
2000], Circulo Culturale Resiano “Rozajanski Dum”. 
PIKE, Kenneth (1993) Talk, thought and thing: the emic road toward conscious 
knowledge. Dallas: Summer institute of Linguistics.
POPPER, Karl (1934) Logic der Forschung. Wien : Springer.

277
POPPER, Karl (1985) Conjectures et réfutations, La Croissances du savoir scientifique. 
Paris : Payot.
QUAGLIA, Sandro (2014) Le esperienze di turismo linguistico in Val Resia. Atti del 
convegno à cura di Luigia Negro Lingue e turismo. Le varianti locali delle lingue di 
minoranza come elementi di richiamo turistico, 68-71.
STANKIEWICZ, Edward (1988) The Place of J. Baudouin de Courtenay in the History 
of Modern Linguistics. Russian Linguistics 12-2, 133-145. 
STEENWIJK, Han (1994a) Ortografia resiana / Tö jošt rozajanskë pïsanjë. Padova: 
CLEUP.
STEENWIJK, Han (1994b) Grammatica pratica resiana. Il sostantivo. Padova: CLEUP.
STEENWIJK, Han (1988) The fate of the circumflex sign in Baudouin de Courtenay’s 
resian notes. Studies in Slavic and General Linguistics, 11, Dutch Contributions to 
the Tenth International Congress of Slavists. Linguistics, 495-506.
STEENWIJK, Han (1987) Puzzling evidence: an accented vowel system based on bau-
douin de courtenay’s resian texts. Studies in Slavic and General Linguistics 10, Dut-
ch Studies in South Slavic and Balkan Linguistics, 237-274. 
STEINICKE, Ernst/Judith W ALDER/Roland LÖFFLER/Michael BEISMANN (2011) 
Minorités linguistiques autochtones des Alpes italiennes. Revue de Géographie Al-
pine | Journal of Alpine Research [Online] 99-2 | 2011, http://journals.openedition.
org/rga/1469, consulté le 14 juillet 2011.
STEINICKE, Ernst/Peter ČEDE/Roland LÖFFLER (2012) In-migration as a new pro-
cess in demographic problem areas of the Alps. Ghost towns vs. amenity settlements 
in the alpine border area between Italy and Slovenia. Erdkunde 66-4, 329-344. 
TERBORG, Roland/Laura GARCIA-LANDA (2013) The ecology of pressures: towards 
a tool to analyze the complex process of language shift and maintenance. A. Bastar-
das i Boada, À. Massip-Bonet (ed.) Complexity perspectives on language, commu-
nication and society. New York: Springer, 219-239.
TOSO, Fiorenzo (2008) Alcuni episodi di applicazione delle norme di tutela delle mino-
ranze linguistiche in Italia. Ladinia XXXII, 165-222.
TRUJILLO TAMEZ Isela/Roland TERBORG (2009) Un análisis de las presiones que 
causan el desplazamiento o mantenimiento de una lengua indígena de México: El 
caso de la lengua mixe de Oaxaca. Cuadernos Interculturales, Año 7, 12, 127-140. 
POVZETEK
SOCIOLINGVISTIČNA OPREDELITEV REZIJANSKEGA NAREČJA
Slovensko mikronarečje, značilno za Rezijo in sosednja slovensko govoreča območja v Furlaniji 
- Julijski krajini, je od slovenskega narečnega območja ločeno z gorsko pregrado. Rezijanščina in 
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO

278 VESTNIK ZA TUJE JEZIKE/JOURNAL FOR FOREIGN LANGUAGES
njej sorodna narečja so že dve stoletji deležni najrazličnejših raziskav, ki prispevajo k obujanju 
rezijanskega jezika in kulture. Jezikovno in kulturno oživitev rezijanščine omogočajo različne jezi-
kovne strategije, ki ob aktivni podpori kulturnih društev in organizacij potekajo v smeri od spodaj 
navzgor. V 90. letih 20. stoletja se je začel idiosinkratičen proces normiranja rezijanščine, katerega 
podlaga so raziskave narečne raznovrstnosti v rezijanski mikroregiji. Pri tem je mogoče opaziti s 
sociolingvističnega in političnega vidika nasprotujoče si poglede na proces normiranja. Zagovor-
niki lokalne individualizacije nasprotujejo obravnavi rezijanščine v okviru slovenskih narečij in 
poudarjanju podobnosti med slovenščino in rezijanščino; po drugi strani skupina zagovornikov 
različnih vrst polinomske integracije poudarja pomen stičnih točk med rezijanščino in slovenščino. 
V prispevku predstavljamo nasprotja med emičnim in etičnim vidikom obravnave problematike, 
pri čemer se opiramo na različne pisne vire in rezultate terenskega opazovanja. Predstavljamo tri 
mogoče modele družbenega razvoja ter oživitve rezijanščine in sorodnih narečij v prihodnje: i) 
trdnjava (izolacionizem, zavračanje slovenščine kot podlage za normiranje rezijanščine), ii) most 
(integracija, asimilacija rezijanščine s standardno slovenščino) in iii) dvižni most (polinomski plu-
ralizem, ohranjanje strukturnih značilnosti rezijanščine ob priznavanju stičnih točk s slovenščino). 
Zdi se, da v zadnjih desetletjih prevladuje model dvižnega mostu, čeprav sta druga dva pristopa 
še vedno skrito prisotna na določenih območjih. Primer rezijanščine je zaradi nenehnega iskanja 
ravnovesja med izolacijo in asimilacijo še posebej zanimiv za raziskovanje ogroženosti jezika in 
za sociolingvistične raziskave. 
Ključne besede: Rezija, slovenščina, narečje, sociolingvistika, jezikovne strategije
ABSTRACT
A SOCIOLINGUISTIC LOOK AT RESIANO
The Slovene dialect of Val Resia and the neighbouring Slovenian-speaking valleys, in Friuli-Ven-
ezia Giulia, is embedded behind a mountain buttress which isolates this micro-dialect area from 
the Slovenian dialect network. A rich tradition of research has documented Resiano and similar 
varieties for two centuries already, and contributes to the revival of local language and culture, 
through forms of “bottom-up” language management, involving active and proficient cultural cir-
cles and organizations. An idiosyncratic form of corpus planning took shape in the 1990s, based 
on specific research work considering the internal dialect diversity of this micro-region. However, 
various points of view are opposed in the sociolinguistic and political agora between, on the one 
hand, those who advocate a localist individuation and reject integration of Resian within the frame-
work of Slovenian dialects, denying kinship with Slovenian, and on the other hand, those who are 
committed to forms of polynomic integration, cultivating links with Slovene as the reference lan-
guage. Three models of development are proposed, according to an architectural metaphor of this 
ethnolinguistic Bildung: i) the fortress (denying affiliation to Slovene, and rejecting it as a model 

279
for corpus planning), ii) the bridge (enhancing close kinship with Slovene, and converging with 
its status planning), and iii) the drawbridge (enforcing specificity without rejecting affinity with 
Slovene, and cross-border cooperation with Slovenia). Nowadays, the drawbridge model seems to 
prevail, although the fortress and bridge trends are still latent locally. The “Resian case”, showing 
constant search of a balance between conflictual standpoints between separation vs. assimilation, 
happens to be a particularly interesting situation for language endangerment and sociolinguistic 
studies. 
Keywords: Val Resia, Slovenian, dialect, sociolinguistics, language management
RÉSUMÉ 
UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO
Les variétés de slovène du Val Resia, en Frioul-Vénétie Julienne, sont enclavées derrière un 
contrefort montagneux qui les isole du réseau dialectal slovène. Une riche tradition de recherche 
les documente depuis deux siècles, et connaît un renouveau grâce à l’aménagement linguistique 
« de par en bas » (associatif). Une codification a pris forme dans les années 1990, fondée sur un 
travail de recherche tenant compte de la diversité dialectale interne de cette micro-région. Cepen-
dant, divers points de vue s’opposent, sur le plan glottopolitique entre d’une part, les tenants d’une 
individuation localiste contre une intégration dans le concert des dialectes slovènes, et d’autre 
part, les tenants d’une intégration polynomique et pragmatique, cultivant le lien avec la langue de 
référence, le slovène, dans une relation de complémentarité. Le présent article rend compte de ce 
dilemme et des contradictions entre plan émique et plan étique, sur la base d’un état documentaire 
diversifié et d’observations de terrain. On propose trois « modèles » ou scénarios » de dévelop-
pement social et de revitalisation du résian et des variétés italo-slovènes proches : la citadelle 
(isolationnisme, avec risque de substitution sociolinguistique), le pont (intégration, avec risque 
d’assimilation par le slovène standard), le pont-levis (un pluralisme polynomique, avec ouverture 
au monde slovène et slave, tout en maintenant une spécificité structurale). Des trois options, c’est 
semble-t-il la troisième qui tend, fort heureusement, à prévaloir depuis plusieurs décennies, bien 
qu’il faille rester vigilant à maintenir un équilibre entre individuation, isolement et assimilation. 
C’est là un processus sans fin, dont le résian constitue un cas exemplaire pour la glottopolitique 
des minorités transfrontalières. 
Mots-clés : Val Resia, slovène, dialecte, sociolinguistique, aménagement linguistique
Jean Léo Léonard, Ksenija Djordjevic Léonard: UN REGARD SOCIOLINGUISTIQUE SUR LE RESIANO