Meta Furlan (ed.) IL PERCORSO TEMATICO COME STRATEGIA DI APPRENDIMENTO PERMANENTE Meta Furlan (ed.) IL PERCORSO TEMATICO COME STRATEGIA DI APPRENDIMENTO PERMANENTE Autori: Meta Furlan, Zala Ferjančič, Manca Simčič, Anis Špiljak, Žan Hodžič, Lucija Hostnik, Neja Fakin, Tadeja Jere Jakulin, Nives Ličen Colophon Indice Il percorso tematico come strategia di apprendimento permanente INTRODUZIONE 7 Editore: Meta Furlan I percorsi tematici tra sostenibilità, patrimonio culturale e apprendimento permanente 7 Autori: Meta Furlan, Zala Ferjančič, Manca Simčič, Anis Špiljak, Žan Hodžič, Lucija Hostnik, Progetto BEroots – Tra 昀椀umi e lagune: percorsi artistici 8 Neja Fakin, Tadeja Jere Jakulin, Nives Ličen Sviluppo del progetto 10 Redazione tecnica: Meta Furlan IL PERCORSO TEMATICO NELL‘AMBITO DELL‘OFFERTA TURISTICA 12 Recensione: Turismo sostenibile 13 Taja Maček e Urška Gruden Turismo rigenerativo 13 Design e impaginazione: Turismo culturale 15 Papirus Print d.o.o. Turismo culturale nella Valle del Vipacco 16 Correzione delle bozze: Katja Željan Turismo accessibile 17 Foto: Comprendere il turismo accessibile: un approccio multidimensionale 18 Meta Furlan, Zala Ferjančič Etica del turismo accessibile: l’etica della virtù di Aristotele e l’eudaimonia 19 Emesso da: Università popolare di Ajdovščina, Ajdovščina 2025 Accessibilità e sviluppo sostenibile del turismo 19 IL PERCORSO TEMATICO COME STRATEGIA DI APPRENDIMENTO PERMANENTE 23 Apprendimento in uno spazio pubblico aperto 23 Pubblicazione elettronica gratuita Livello micro: cambiamento personale e ri昀氀essione 29 La pubblicazione è disponibile sul sito web del progetto BEroots: Livello macro: consapevolezza e azione sociale 30 www.ita-slo.eu/it/beroots e sul sito Apprendimento intergenerazionale 31 web della Ljudska univerza Ajdovščina: www.lu-ajdovscina.si/publikacije Sviluppo di programmi intergenerazionali 31 Il manuale è stato realizzato nell'ambito del progetto transfrontaliero Interreg Italia-Slovenia: BE- Apprendimento intergenerazionale negli spazi pubblici aperti 35 roots - Tra 昀椀umi e lagune: percorsi artistici. Il progetto BEroots è co昀椀nanziato dall'Unione Europea E昀昀etti dei programmi intergenerazionali 37 nell'ambito del Programma Interreg VI-A Italia-Slovenia. Conclusione 39 Apprendimento permanente e patrimonio 40 Sito web del progetto: www.ita-slo.eu/beroots Patrimonio e apprendimento: co-creazione della comunità 42 Il contenuto di questa pubblicazione non ri昀氀ette necessariamente le opinioni u昀케ciali dell'Unione Apprendimento ed educazione comunitaria: esempio di percorso tematico 44 Europea. La responsabilità del contenuto di questa pubblicazione ricade sull'editore Università Conclusione 46 popolare di Ajdovščina. PIANIFICAZIONE DEL PERCORSO TEMATICO 47 Caratteristiche dei percorsi tematici 47 Percorsi tematici, percorsi didattici, percorsi interpretativi o percorsi esperienziali 47 Interpretazione del patrimonio ed educazione 49 Progettazione di un percorso tematico 51 Metodi, adatti ad un percorso tematico 56 Promozione turistica dei percorsi tematici 59 Fase di piani昀椀cazione e preparazione 60 Fase di sviluppo dei contenuti e di test 61 Fase di promozione e di manutenzione 62 Conclusione 63 DESCRIZIONE DEI PERCORSI SVILUPPATI 64 Vipacco: sulle tracce silenziose dei grandi uomini 64 Avventura in famiglia a Vipacco 65 Podnanos: tra pietre, canto e cinema 67 Accesso ai percorsi tematici digitali 69 CONCLUSIONE 70 FONTI E LETTERATURA 73 Kataložni zapis o publikaciji (CIP) pripravili v Narodni in univerzitetni knjižnici v Ljubljani COBISS.SI-ID 249169155 SBN 978-961-95990-5-1 (PDF) INTRODUZIONE I percorsi tematici tra sostenibilità, patrimonio culturale e apprendimento permanente La sostenibilità è oggi un paradigma chiave, che va oltre la semplice protezione della natura (s昀椀de ecologiche) – include anche gli aspetti economici e sociali dello sviluppo.1 Nello svilup- po di percorsi tematici, il turismo, le istituzioni e la comunità locale sono strettamente con- nessi al patrimonio culturale, all‘identità e al modo in cui pensiamo al futuro. Il nostro pas- sato plasma il nostro modo di pensare, di vivere e di piani昀椀care. In Slovenia, il rapporto con lo spazio e la comunità è strettamente intrecciato con i valori culturali, la tradizione e il sen- so di appartenenza alle comunità locali. La Valle del Vipacco è un esempio di area con una ricca tradizione di educazione e apprendimento informali – dai sermoni di Janez Svetokriški ai libri sul vino “Vinarske knjige” di Matija Vertovec, 昀椀no a numerose associazioni e iniziative.2 Oggi, queste esperienze, che fanno parte del nostro patrimonio culturale, vengono potenziate con nuove strategie adatte all‘uomo moderno e possono essere de昀椀nite con termini come am- bienti di apprendimento innovativi, ambienti di apprendimento 昀氀essibili, ecologie dell‘apprendi- mento, educazione post-formale. I percorsi tematici si basano su questa tradizione, sfruttando al contempo i moderni strumenti concettuali e le possibilità del mondo digitale per renderli acces- sibili a tutti. Un approccio di questo tipo incarna il motto: “Pensa globalmente, agisci localmente”. Sostenibilità: un valore antico in una nuova veste Sebbene il concetto di sostenibilità abbia acquisito importanza negli ultimi decenni, in particolare in relazione agli obiettivi di sviluppo sostenibile e alle competenze verdi, non è una novità. In pas- sato, le persone vivevano in armonia con i vincoli naturali e rispettavano le leggi degli ecosistemi attraverso conoscenze tradizionali. Gli approcci moderni allo sviluppo sostenibile includono di- verse dimensioni (Vogt e Weber, 2019): • ecologica: ri昀氀essione sulle condizioni e le conseguenze dell’attività umana; • politica: sostenibilità come linea guida politica; • etica: responsabilità intergenerazionale e globale; • socio-economica: attuazione del principio di sostenibilità; • democratica: pluralismo, partecipazione, innovazione; • culturale: sostenibilità come orientamento di vita e culturale; • teologica: connessione con la religione, la spiritualità e l’etica. Questa diversità di dimensioni collega ancora più chiaramente lo sviluppo sostenibile al patri- monio culturale, al coinvolgimento della comunità e allo sviluppo di contenuti culturali secondo i principi della sostenibilità. 1 Una breve presentazione dello sviluppo sostenibile e della de昀椀nizione di sostenibilità è disponibile nella pubblicazione Bianchi, G., Pisiotis, U. e Cabrera, M. (2022). GreenComp: The European sustainability competence framework. Traduzione (2023). GreenComp: Il quadro europeo delle competenze per la sostenibilità. Istituto nazionale di educazione della Repubblica di Slovenia, p. 11. https://www.zrss.si/pdf/greencomp.pdf Vedi la pubblicazione Istruzione ed educazione allo sviluppo sostenibile: Guida (2022). Unesco. https://www.zrss.si/wp-content/up- loads/2022/03/VITR_za_2030-1.pdf La pubblicazione, tra le altre cose, parla della necessità di trasformare gli ambienti di apprendimento (p. 28). 2 Le scuole estive per adulti, che si tengono ad Ajdovščina dal 1995 in collaborazione tra la Facoltà di Filoso昀椀a dell'Università di Lubiana e l'Università popolare di Ajdovščina, nonché con istituzioni culturali locali, hanno raccolto esempi di buone pratiche di networking comunitario. Hanno scoperto che le pratiche contemporanee di educazione non formale a昀昀ondano le radici in una ricca tradizione di apprendimento in diversi contesti. I percorsi tematici come strumento di apprendimento permanente Gli impatti e i risultati diretti del progetto includono una strategia sviluppata congiuntamente La sostenibilità è strettamente legata anche al concetto di luoghi e paesaggi di apprendimento. migliorare le infrastrutture turistiche, l‘istruzione e l‘organizzazione di eventi congiunti, tra cui per un‘ulteriore cooperazione nel campo della cultura e dei gruppi vulnerabili, misure pilota per I luoghi di apprendimento non sono solo verdi e salutari, ma anche inclusivi: promuovono l‘em- una tavola rotonda ed eventi culturali come strategie per aumentare la consapevolezza e promu- powerment e il dialogo individuale e collettivo. I percorsi tematici inclusivi seguono queste di- overe l‘apprendimento e il patrimonio culturale e lo sviluppo del turismo sostenibile. rezioni, consentendo l‘apprendimento in spazi aperti, connettendo le generazioni e garantendo l‘accessibilità per tutti. Il progetto BEroots a昀昀ronta e昀케cacemente le s昀椀de della cooperazione tra culture attraverso la accessibile, sostenibile e culturale, l‘importanza dell‘apprendimento intergenerazionale e a promuovere artisti meno noti e a ra昀昀orzare lo sviluppo del turismo sostenibile nell‘area trans- l‘apprendimento negli spazi pubblici aperti. Lo scopo del manuale è o昀昀rire strumenti concreti e frontaliera. I gruppi target a cui si rivolge il progetto sono enti locali, organizzazioni, il pubblico in ispirazione per lo sviluppo di percorsi tematici che contribuiscano allo sviluppo sostenibile, alla Nei capitoli successivi, presenteremo più dettagliatamente concetti chiave come il turismo ismo sostenibile. Attraverso le sue attività, il progetto contribuirà a migliorare l‘o昀昀erta turistica, cooperazione transfrontaliera e consente un approccio integrato al patrimonio culturale e al tur- conservazione del patrimonio e all‘arricchimento delle comunità locali. L‘Università popolare di ta un esempio di approccio innovativo generale, scuole e altri enti educativi e professionisti del turismo. Il progetto BEroots rappresen-Ajdovščina vanta una ricca tradizione nello sviluppo di nuove strategie in risposta alle attuali s昀椀de culturale, garantendo un futuro sostenibile per l‘area partner transfrontaliera. Tutte le attività 3 alla risoluzione delle s昀椀de del turismo e del patrimonio ambientali, attraverso progetti nazionali e internazionali. Uno di questi è il progetto BEroots. contribuiranno a creare una ricchezza culturale duratura e a promuovere il turismo e gli scambi culturali tra Italia e Slovenia. Il progetto BEroots è co昀椀nanziato dall‘Unione Europea nell‘ambito del Programma Interreg VI-A Italia-Slovenia. Interreg VI-A Italia-Slovenia 2021-2027 è un programma europeo di cooperazione transfrontaliera. Finanziando progetti di cooperazione tra partner italiani e sloveni, il Program- ma arricchisce l‘area transfrontaliera con attività congiunte e risorse 昀椀nanziarie per migliorare la qualità della vita della popolazione, tutelando e promuovendo al contempo il patrimonio natu- rale e culturale. Per maggiori informazioni: www.ita-slo.eu Progetto BEroots – Tra 昀椀umi e lagune: percorsi artistici Il progetto BEroots si concentra sulla risoluzione di diverse s昀椀de che a昀툀iggono l‘area del parte- nariato transfrontaliero. Tra queste: superare la crisi del turismo a seguito dello scoppio della pandemia di COVID-19, sviluppare le aree dell‘entroterra con potenziale turistico, bilanciare i 昀氀ussi turistici e promuovere un turismo sostenibile, aumentare la cooperazione intergenerazio- nale nel turismo e migliorare la visibilità degli artisti meno noti. L‘obiettivo generale del progetto BEroots è contribuire al turismo sostenibile nell‘area transfron- taliera, arricchire l‘o昀昀erta turistica e promuovere l‘inclusione di diversi gruppi target. Il proget- to combina in modo innovativo diverse attività, tra cui la creazione di infrastrutture turistiche sostenibili, il restauro del patrimonio culturale, l‘inclusione di studenti e anziani nelle attività tur- istiche, la formazione degli operatori turistici, lo sviluppo di percorsi tematici digitali, l‘elaborazi- one di una strategia congiunta e la promozione di aree meno note ai turisti. 3 De昀椀niamo l'innovazione utilizzando il concetto di innovazione sociale secondo l'Oslo Manual (2018, p. 25), che descrive l'innovazione sociale come una soluzione nuova o migliorata focalizzata sui bisogni sociali e non motivata (principalmente) dal pro昀椀tto. Sviluppo del progetto (more-than-human learning), che includono anche la natura, gli oggetti e i manufatti come attori Il partenariato di progetto è composto da sei partner, tre per ciascun lato del con昀椀ne: il Comune Nella piani昀椀cazione metodologica, abbiamo utilizzato principalmente il importanti dell’apprendimento. di Vipacco in qualità di capo昀椀la, il Comune di Savogna d‘Isonzo, l‘Ente per il Turismo TRG Vipava, metodo del pensiero l‘Unione Regionale Economica Slovena SDGZ-URES, VEGAL e l‘Università popolare di Ajdovščina. delle esigenze dell’ambiente), de昀椀nizione delle s昀椀de, generazione di idee, prototipazione e test. progettuale (Design Thinking Method), che comprende cinque fasi: empatia (comprensione Insieme, sono responsabili dello sviluppo e della promozione del turismo sostenibile e della co- Questo metodo consente uno sviluppo del percorso orientato all’utente, creativo e 昀氀essibile. operazione culturale nell‘area transfrontaliera. Oltre al metodo del pensiero progettuale, abbiamo utilizzato anche l’ apprendimento basato niugare patrimonio culturale, turismo sostenibile e apprendimento permanente nell’area trans- apprendimento attraverso l’innovazione , sviluppando nuove conoscenze all’intersezione tra turismo, istruzione, cultura e arte in gruppi interdisciplinari. Per preparare i L’idea di sviluppare percorsi tematici nell’ambito del progetto BEroots nasce dall’esigenza di co- sed Learning) e l’ sulla ricerca (Research-Based Learning), l’apprendimento basato sulle s昀椀de (Challenge-Ba- frontaliera tra Italia e Slovenia. I partner del progetto si sono posti l’obiettivo di sviluppare forme contenuti nelle tappe del percorso tematico, abbiamo utilizzato anche metodi di apprendimen-innovative di turismo inclusivo, accessibili a diversi gruppi target, famiglie, anziani, scuole, e che to esperienziale (Kolb, Jarvis), ludicizzazione, narrazione, esercizi sensoriali, ricerca fo-contribuiscano al contempo alla conservazione del patrimonio culturale e alla valorizzazione de-togra昀椀ca (photovoice), dialogo e ri昀氀essione , stimolando così sia gli aspetti cognitivi che quelli gli artisti locali. emotivi e comportamentali dell’apprendimento. L’idea si basa su diverse domande: Sviluppo del percorso • Come presentare il patrimonio culturale in modo interessante e accessibile a gruppi diversi? Nell‘ambito del progetto BEroots, nel 2024 e nel 2025 sono stati sviluppati tre percorsi tematici digitali, che collegano il patrimonio culturale, l‘ambiente naturale e approcci moderni all‘appren- • Come può il patrimonio culturale promuovere l’integrazione nella comunità? dimento e al turismo sostenibile. Lo sviluppo dei percorsi è avvenuto in collaborazione con es- • perti di vari settori, comunità locali, istituzioni culturali ed educative e studenti, che hanno con- Come possono le esperienze legate al patrimonio culturale diventare anche educative tribuito con le loro conoscenze, nuove prospettive ed energia al processo. Hanno partecipato alla ed esperienziali? ricerca, alla progettazione dei contenuti, alla preparazione delle attività e alla sperimentazione dei percorsi, plasmando così in modo signi昀椀cativo le direzioni di sviluppo del progetto. Da queste domande è nata l’idea di sviluppare percorsi tematici digitali che si snodano in spazi pubblici aperti e includono elementi di arte, storia, patrimonio culturale e natura. I partecipanti Come accennato in precedenza, il processo si è basato sul metodo del pensiero progettuale, non solo camminano, ma ascoltano, osservano, ri昀氀ettono, creano e interagiscono con la comu- tenendo conto anche dei principi della ricerca-azione partecipativa e dell‘apprendimento. Il pro- nità locale. cesso si è svolto attraverso una sequenza di diversi mesi di ricerca, piani昀椀cazione, sperimentazi- one e adattamento. I residenti locali sono stati coinvolti durante tutto il processo, poiché desid- Punti di partenza teorici e metodologici nello sviluppo dei percorsi tematici eravamo tenere conto dei principi del turismo rigenerativo. Nella prima fase, abbiamo esplorato digitali il potenziale del patrimonio culturale e naturale nelle aree di Vipacco e Podnanos insieme ai Nella piani昀椀cazione e nello sviluppo dei percorsi tematici nell’ambito del progetto BEroots, ci ziani, operatori turistici, rappresentanti di associazioni e cantastorie locali, e abbiamo esaminato membri della comunità locale. Abbiamo condotto interviste con diversi soggetti interessati: an- siamo basati sulle moderne teorie dell’istruzione, del patrimonio culturale e dello sviluppo soste- diversi luoghi, storie, canzoni e oggetti che hanno caratterizzato l‘identità del luogo. nibile, che consentono una comprensione multidimensionale dell’apprendimento nello spazio pubblico. Sulla base dei contenuti raccolti, abbiamo progettato percorsi tematici, individuato le località e che sottolinea l’importanza dell’esperienza, della ri昀氀essione e del cambiamento di prospettiva. la vista ed il movimento, adattate a diversi gruppi target, tra cui famiglie, anziani e gruppi scolas- Vogliamo consentire ai visitatori del percorso tematico di sviluppare nuovi signi昀椀cati, prospettive tici. Gli elementi di localizzazione, accessibilità e narrazione sono stati in primo piano. Le attività e atteggiamenti nei confronti dello spazio e della comunità nell’incontro con il patrimonio cultu- sono state progettate per favorire la ri昀氀essione, l‘apprendimento e un‘esperienza personale del Il punto di partenza teorico centrale è la teoria dell’apprendimento trasformativo (Mezirow), dei contenuti, ci siamo concentrati sull‘inclusione di una varietà di attività che coinvolgono l'udito, sviluppato un concetto di guida digitale utilizzando l‘applicazione ActionBound. Nello sviluppo rale locale. Inoltre, abbiamo preso in considerazione il concetto di apprendimento negli spazi luogo. Abbiamo quindi testato i contenuti con diversi utenti, ottenuto i feedback e li abbiamo pubblici aperti, che deriva dalle idee di Habermas, Oldenburg, Jacobs e Gehl. Intendiamo gli inclusi nella versione 昀椀nale del percorso. spazi pubblici come luoghi di incontro, scambio di opinioni, esperienze e interazione comunita- ria, che creano le condizioni per un apprendimento informale, dialogico ed esperienziale. L’ap- Sono stati creati tre percorsi digitali: due si trovano a Vipacco e uno a Podnanos. I percorsi per- prendimento intergenerazionale rappresenta un altro importante punto di partenza nello mettono ai visitatori di conoscere il luogo in modo olistico: attraverso storie, la natura, il patrimo- sviluppo dei percorsi tematici, poiché consente il trasferimento di conoscenze, valori ed espe- nio e le tracce silenziose della vita quotidiana. Il progetto BEroots ha così stabilito un modello per rienze tra diverse generazioni e ra昀昀orza il senso di appartenenza alla comunità. In questo conte- lo sviluppo di percorsi tematici, basato sulla cooperazione, sul rispetto dei saperi locali e su un sto, consideriamo il concetto di capitale sociale (Coleman, Putnam, Bourdieu), che sottolinea approccio innovativo all‘interpretazione dello spazio. l’importanza dei legami interpersonali, della 昀椀ducia e della cooperazione. In昀椀ne, abbiamo preso in considerazione anche l’etica della cura (Gilligan), che pone l’accento sulla relazionalità, sulla responsabilità reciproca e sulla sensibilità ai bisogni della comunità. Questa è la base del nostro impegno per pratiche inclusive, che si ri昀氀ette sia nella scelta degli argomenti sia nell’accessibi- lità del percorso. Comprendiamo il patrimonio in modo processuale, dialogico ed esperienziale, il che signi昀椀ca che non lo presentiamo come una memoria 昀椀ssa, ma come uno spazio di negoziazione, interpre- tazione e creatività. In questo senso, aderiamo a visioni post-antropocentriche contemporanee Turismo sostenibile Il turismo sostenibile, secondo l‘Organizzazi- one mondiale del turismo, è “un turismo re- sponsabile che rispetta le esigenze dell‘ambi- ente e delle persone che vi abitano, nonché le esigenze dell‘economia locale e dei visitatori”. (Turismo sostenibile, n.d.) Il turismo sosteni- bile si sviluppa con un approccio responsabile e tiene conto di tutti i fattori che in昀氀uenzano una destinazione turistica. Il turismo sosteni- bile deriva dalla de昀椀nizione di sviluppo sosteni- bile e dagli obiettivi di sviluppo sostenibile.4 Il turismo sostenibile dovrebbe o昀昀rire esperien- ze che non mettano a repentaglio le risorse am- bientali. Con il termine turismo sostenibile, si riconos- cono diverse categorie, che Sr (2019) suddivide in quattro parti: IL PERCORSO TEMATICO • ecoturismo (una forma di turismo che include viaggi in aree naturali incontaminate e il rispetto per la natura e altre specie animali e naturali), NELL‘AMBITO DELL‘OFFERTA • geoturismo (simile all’ecoturismo, ma riguarda principalmente attrazioni e destinazioni geologiche), TURISTICA • turismo responsabile (promuove la responsabilità nei confronti dell’ambiente e l’inclusione della comunità locale), • turismo culturale (esprime la storia, il patrimonio e la cultura delle destinazioni). Il turismo moderno è complesso e diversi昀椀cato. Va oltre il semplice viaggio e il tempo libero. Le Nello sviluppo di eventi secondo i principi del turismo sostenibile, teniamo conto di tutti e quattro diverse forme di turismo ri昀氀ettono le esigenze, i valori e le aspettative dei visitatori e delle comu- i pilastri dello sviluppo sostenibile: economico, ambientale, socio-culturale e climatico. Il turismo nità locali. È questa diversità che consente lo sviluppo di prodotti turistici innovativi e sostenibili, sostenibile ricerca un equilibrio tra i quattro pilastri, deve rispettare la comunità locale e garan- come percorsi tematici che collegano il patrimonio naturale e culturale, coinvolgono la comunità tire uno sviluppo economico sostenibile. Tuttavia, per garantire questo equilibrio, sono necessari locale e consentono l‘apprendimento informale in spazi aperti. la cooperazione di importanti soggetti interessati (leadership politica, operatori turistici, una più ampia partecipazione) e un monitoraggio costante dei cambiamenti e degli impatti per garantire In questa parte del manuale, presenteremo i principali approcci e tipologie di turismo contempo- il raggiungimento di obiettivi bene昀椀ci (Grivec, 2023). ranei, particolarmente importanti per lo sviluppo sostenibile e il turismo di qualità. Presteremo particolare attenzione al turismo sostenibile, che si basa su un atteggiamento responsabile nei I turisti desiderano una maggiore diversità nelle loro esperienze di viaggio e, allo stesso tempo, confronti dell‘ambiente, delle comunità locali e dello sviluppo economico, e al turismo rigene- esprimono il desiderio di un ambiente più pulito, di esperienze di turismo naturalistico e di inclu- rativo, che va oltre e si concentra sul ripristino e il miglioramento attivi dell‘ambiente e della co- sione del patrimonio culturale, il che signi昀椀ca che la sostenibilità è una strategia importante nel munità. Presenteremo anche il turismo culturale, che sottolinea l‘importanza del patrimonio, turismo. Inoltre, il turismo dipende dalla sostenibilità, poiché solo tenendo conto della sostenibil- dell‘arte e della tradizione come fondamento dell‘esperienza turistica, e il turismo accessibile, ità può proteggere i territori (Sr, 2019), promuovere la mobilità sostenibile, le infrastrutture verdi che garantisce che i servizi e le esperienze turistiche siano accessibili a tutti, indipendentemente e l‘uso di pratiche ecosostenibili. dalle loro capacità o esigenze speci昀椀che. Comprendere le diverse tipologie di turismo è fondamentale per piani昀椀care percorsi tematici che contribuiscano, come a昀昀ermato nell‘Introduzione, allo sviluppo sostenibile, alla conservazi- one del patrimonio e a una maggiore inclusione di tutte le categorie di visitatori. Con questo approccio, il turismo può diventare uno strumento per migliorare la qualità della vita, ra昀昀orzare l‘identità locale e tutelare a lungo termine le risorse naturali e culturali. 4 Vedi le pubblicazioni sugli obiettivi di sviluppo sostenibile, “Agenda za trajnostni razvoj 2030” (Agenda per lo sviluppo sostenibile 2030), ad esempio UE e ONU – obiettivi comuni per un futuro sostenibile. https://commission.europa.eu/strategy-and-policy/sustainable-develop- ment-goals/eu-and-united-nations-common-goals-sustainable-future_sl Turismo rigenerativo Approcci innovativi e infrastrutture sostenibili Il turismo rigenerativo è un‘estensione del turismo sostenibile, un approccio al turismo che va • Nuove tecnologie e pratiche: il turismo rigenerativo incoraggia innovazioni come l’uso di fonti energetiche rinnovabili, il riciclo dei ri昀椀uti, l’edilizia sostenibile e altre pratiche oltre le pratiche sostenibili convenzionali. Si concentra sul ripristino e il miglioramento attivi tecnologiche ecocompatibili. dell‘ambiente, delle comunità e delle pratiche culturali nei luoghi in cui si svolge il turismo. Ques- to approccio non mira solo a ridurre gli impatti negativi del turismo, ma promuove anche la rige- • Piani昀椀cazioni integrali: si tratta di un approccio olistico che collega gli aspetti naturali, nerazione attiva (Anderson, 2024). Promuove il miglioramento e il ripristino degli ecosistemi, sociali ed economici di una destinazione. La piani昀椀cazione viene svolta in collaborazione del patrimonio culturale e delle comunità locali. Queste ultime potrebbero essere state in昀氀u- con diversi soggetti interessati/partecipanti, il che consente la creazione di soluzioni enzate da precedenti attività turistiche che non tenevano conto della sostenibilità. sostenibili e rigenerative. Il turismo rigenerativo può essere inteso come parte di un futuro rigenerativo (Jackson, 2023). Ri- generativo signi昀椀ca più che semplice manutenzione o conservazione, signi昀椀ca un processo di rinno- Esempi di pratiche di turismo rigenerativo vamento, crescita/sviluppo e rivitalizzazione. Si tratta di creare le condizioni per la rigenerazione.5 • Riserve naturali e parchi: alcune destinazioni hanno introdotto programmi in cui Se vogliamo creare le condizioni per un futuro rigenerativo, il solo sistema educativo formale i turisti partecipano a lavori di ripristino, come la piantumazione di specie vegetali non è su昀케ciente, ma dobbiamo includere tutte le forme di apprendimento. Nel nostro progetto, autoctone o la boni昀椀ca di habitat naturali, contribuendo direttamente al miglioramento questo signi昀椀ca apprendimento in uno spazio pubblico aperto. dell’ambiente. Di seguito vengono presentati gli aspetti chiave del turismo rigenerativo, riassunti da Melancon • Fattorie ecologiche e turismo rurale: i turisti hanno l’opportunità di sperimentare (2024) e Paddisonin e Hall (2024). metodi di coltivazione tradizionali, partecipare ad attività agricole e apprendere pratiche sostenibili che contribuiscono alla rigenerazione del suolo e alla preservazione della Ripristino e ra昀昀orzamento degli ecosistemi biodiversità. • Processi di ripristino: il turismo rigenerativo comprende azioni che contribuiscono Di昀昀erenza tra turismo rigenerativo e sostenibile al miglioramento dell’ambiente naturale. Queste possono includere attività come la piantumazione di alberi, il ripristino di habitat naturali, la boni昀椀ca ambientale e la • Il turismo sostenibile si concentra principalmente sulla riduzione degli impatti negativi promozione della biodiversità. del turismo, come la riduzione dell’impronta di carbonio, la riduzione dell’impatto inquinante e il rispetto delle risorse naturali. • Aumento della resistenza (resilienza): concentrandosi sulla rigenerazione, le aree sottoposte a pressione turistica o ad altri fattori si sforzano di aumentare la propria • Il turismo rigenerativo fa un ulteriore passo avanti e promuove il ripristino e il resistenza ai cambiamenti climatici e al degrado ambientale. miglioramento attivi delle risorse naturali e delle comunità, utilizzando il turismo come strumento per un cambiamento positivo. Ra昀昀orzare le comunità locali Il turismo rigenerativo non è solo un cambiamento nel modo in cui concepiamo il turismo, ma un • Partecipazione e co-creazione: il turismo rigenerativo implica la partecipazione attiva movimento che collega ambiente, cultura e comunità alla ricerca di miglioramenti. È un dei residenti locali, che diventano attori chiave nella piani昀椀cazione e nell’implementazione modello in cui il turismo diventa un mezzo per migliorare e riquali昀椀care attivamente le de-del turismo. Questo garantisce che i progetti rispondano ai reali bisogni e desideri della stinazioni, apportando bene昀椀ci a lungo termine sia ai visitatori che ai residenti locali. Il turismo comunità. rigenerativo rappresenta il futuro del turismo, poiché non solo riduce i danni che il turismo può • causare, ma contribuisce anche al bene comune. Attraverso pratiche inclusive, contribuisce Bene昀椀ci economici: le comunità locali hanno l’opportunità di trarre bene昀椀ci diretti dal turismo, attraverso la creazione di posti di lavoro, la promozione dell’imprenditorialità a preservare e riquali昀椀care le risorse naturali e culturali per le generazioni future. locale e la conservazione del patrimonio culturale, che spesso costituisce il fondamento dell’o昀昀erta turistica. Ripristino del patrimonio culturale • Rispetto delle tradizioni: il turismo rigenerativo promuove la conservazione e l’uso attivo di usi, costumi, tradizioni, arti e mestieri locali. Questo approccio ra昀昀orza l’identità e l’autostima della popolazione locale. • Educazione e sensibilizzazione: coinvolgendo i turisti in programmi educativi e laboratori, si migliora la comprensione reciproca e il rispetto per la cultura e l’ambiente locale. 5 Solitamente le idee vengono associate al post-antropocentrismo, in cui l'uomo non è il centro, ma parte di un intero sistema. Include l'umano e il non umano, il vivente e il non vivente. Turismo culturale Turismo culturale nella Valle del Vipacco Negli ultimi decenni, il turismo culturale si è evoluto in un segmento importante, consentendo La Valle del Vipacco è una regione ricca di ai visitatori di conoscere e vivere il patrimonio, l‘arte, le tradizioni e i valori storici e culturali delle storia e patrimonio culturale. Tra i siti di in-destinazioni. Il patrimonio culturale sta diventando la base per plasmare le esperienze turistiche. teresse storico più importanti 昀椀gurano: la tradizione, che si intrecciano con lo stile di vita locale. • la fortezza romana Castra Nella Valle del Vipacco, il turismo culturale o昀昀re numerose opportunità per esplorare la storia e (Ajdovščina), dove è stato allestito Il turismo culturale combina la scoperta del patrimonio, dell‘arte, delle tradizioni e degli stili di un sentiero escursionistico; vita con la co-creazione dei signi昀椀cati del patrimonio. Storicamente, risale al XIX secolo. Oggi, • Vipavski Križ: un centro storico con include la conoscenza del patrimonio materiale e immateriale. Il turismo culturale utilizza il patri- un castello medievale, una chiesa monio per plasmare il prodotto turistico, motivo per cui la ri昀氀essione critica e il coinvolgimento del XVII secolo e una biblioteca in un dei residenti locali nello sviluppo di pratiche responsabili sono importanti. Convento dei Cappuccini; Il patrimonio culturale crea • la Chiesa di Santo Stefano (Vipacco): destinazioni turistiche attraenti combinando elementi naturali e una chiesa barocca con a昀昀reschi e locali, o昀昀rendo autenticità e ra昀昀orzando l‘identità locale. Un equilibrio tra professionalità e adat-sculture, punto d’incontro tra arte e tabilità è importante. Incorporare gli aspetti vivi del patrimonio culturale mantiene vivo l‘inter-religione locale; esse turistico, mentre un‘eccessiva enfasi sulla tradizione può portare a rigidità. Il rispetto per il patrimonio culturale deve provenire dalla comunità locale, consentendo al turismo di presentare • le cappelle e le croci lungo i sentieri: la cultura in modo autentico (Kužnik, 2009). le numerose cappelle in tutta la valle fanno parte del paesaggio culturale locale; Il patrimonio culturale è una parte fondamentale del prodotto turistico, sia come base • il patrimonio industriale: gli antichi (ad esempio, i musei all‘aperto) sia come parte di un‘esperienza più ampia. Come osserva Kužnik mulini, la tradizione vinicola; (2009) e come è noto anche dalle buone pratiche (ad esempio, il progetto “Muzej v skupnosti” • il patrimonio immateriale: gli eventi 6 (Museo nella comunità) , i musei svolgono un ruolo importante nel presentare il patrimonio e nel enologici, le osmize e le “koline” coinvolgere la comunità locale nella cura del patrimonio culturale. I musei sono (possono essere) contadine arricchiscono la vita centri comunitari che sviluppano programmi interattivi a cui partecipano esperti che interpreta-culturale della valle ( Vipava Valley , n.d.). no gli elementi del patrimonio, insieme a diverse associazioni, residenti locali e turisti. Gli eventi legati al patrimonio (ad esempio, il Festival della cultura tardo-antica Ad Fluvium Frigidum)7 pos- sono essere eventi, interpretazioni o “teatri della storia”. In tutti questi casi, l‘attenta conservazi- Le organizzazioni turistiche o昀昀rono visite guidate (visite organizzate di Castra e di Vipavski Križ), one degli elementi del patrimonio è essenziale. eventi culturali (giornate della poesia e del vino, strade del vino e festival locali come il Festival del vino zelen), esperienze gastronomiche (tour culinari con presentazioni della stagionatura del Per il turismo culturale è importante anche l’in- “Okusi Vipavske” (Sapori della Valle del Vipacco)8, sentieri interpretativi (sentieri che collegano il terpretazione del patrimonio naturale e cultura-prosciutto, della produzione di olio d‘oliva e degustazioni di vini e piatti locali, come il festival le, che rappresenta una forma di sensibilizzazi- paesaggio naturale e i punti storici, come il Sentiero didattico naturalistico lungo il 昀椀ume Hubelj9, laboratori artigianali (intreccio di cesti, produzione di ceramiche, dimostrazioni di lavoro agri- one dei visitatori sull‘importanza del patrimonio colo), tour enologici tematici (visite alle cantine con presentazioni della storia della viticoltura e (Draženović e Smrekar, 2020, p. 24). È un pro- degustazioni di vini d‘archivio) (Vipava Valley , n.d.). cesso che include l‘animazione o il risveglio della formazioni, la coerenza dei messaggi e un tema del patrimonio culturale, o昀昀rendo al contempo un‘opportunità per lo sviluppo sostenibile delle destinazioni turistiche. La Valle del Vipacco è un eccellente esempio di regione che può sfruttare principale chiaramente de昀椀nito. A lungo ter- il potenziale del turismo culturale per lo sviluppo economico. Interpretando il patrimonio, coin- dei visitatori, la graduale divulgazione delle in- Il turismo culturale nella Valle del Vipacco rappresenta un elemento chiave per la conservazione curiosità, il collegamento dei contenuti alla vita mine, l‘interpretazione contribuisce a migliorare volgendo la comunità locale e gli esperti, è possibile creare esperienze turistiche che o昀昀rano ai la sostenibilità naturale, economica, culturale visitatori una visione approfondita della storia, dell‘arte e della tradizione. e sociale di un determinato luogo (ibid., p. 26). L‘interpretazione collega i visitatori al patrimonio Il turismo culturale nella Valle del Vipacco è ben sviluppato e va oltre la mera conservazione del patri- attraverso storie ed esperienze. Utilizziamo di- monio materiale. Approcci moderni (visite guidate interattive, laboratori tematici ed esperienze gas- versi strumenti per l‘interpretazione, come visite tronomiche) permettono ai visitatori di entrare in contatto diretto (esperienza) con la cultura locale. guidate, sentieri didattici, scuole naturalistiche, È importante che il turismo culturale non si basi solo sulla conservazione passiva del patrimonio, ma mostre, media e pubblicazioni. includa metodi dinamici e interattivi che contribuiscano a valorizzarlo e a incoraggiare visite ripetute. 6 MAO Muzej v skupnosti (Museo nella comunità) https://mao.si/razstava/muzej-v-skupnosti-2/ 7 “Okusi Vipavske” (Sapori della Valle del Vipacco). 8 https://okusi-vipavske.si/ Il festival, che si svolge ad Ajdovščina, riporta i visitatori indietro nel tempo, all'epoca della tarda antichità, quando i Castra romani rappre- sentavano un importante punto difensivo. Il festival introduce i visitatori alla vita quotidiana romana e assiste anche alla rievocazione della 9 Il Sentiero didattico naturalistico lungo il 昀椀ume Hubelj è stato selezionato tra i 14 migliori sentieri didattici forestali del 2024. https://www. battaglia del Frigido. https://ad昀氀uviumfrigidum.si/ vipavskadolina.si/aktivno/pohodnistvo/poti/ob-hublju-po-naravoslovni-ucni-poti Turismo accessibile Etica del turismo accessibile: l’etica della virtù di Aristotele e l’eudaimonia Lo sviluppo del turismo accessibile può essere illuminato anche attraverso il quadro 昀椀loso昀椀co Il turismo accessibile o inclusivo va oltre dell’etica delle virtù di Aristotele. Aristotele sostiene che il 昀椀ne più alto dell’esistenza umana sia la mera questione dell’accessibilità 昀椀si- l’eudaimonia – uno stato di appagamento interiore che un individuo raggiunge vivendo in confor- aspetti etici, sostenibili, economici e so- • Giustizia: garantire pari opportunità a tutti i viaggiatori, indipendentemente dalle loro ciali delle esperienze turistiche. Il turismo ca e si apre a un concetto che combina mità con le virtù. Nel turismo accessibile, questo si esprime in quattro virtù chiave: moderno non è più solo privilegio di indi- capacità. Ciò signi昀椀ca non solo accessibilità 昀椀sica, ma anche servizi adattati e rispetto dei diritti delle persone con disabilità. vidui sani e in grado di muoversi, ma in- clude tutti i gruppi di popolazione – dalle • Saggezza pratica (phronesis): la capacità di creare soluzioni ponderate che consentano persone con disabilità agli anziani, dalle esperienze turistiche inclusive. Ad esempio, adattare percorsi tematici alle persone con famiglie con bambini piccoli alle persone mobilità ridotta richiede una comprensione approfondita delle loro esigenze e opzioni con limitazioni motorie temporanee (le- di implementazione realistiche (Papouli, 2019). sioni) e a coloro che necessitano di adat- • Coraggio: necessario per cambiare le pratiche esistenti e superare i pregiudizi. Molte tamenti speciali. destinazioni non riconoscono ancora il turismo accessibile come una signi昀椀cativa opportunità di mercato. Lo sviluppo del turismo accessibi- un approccio equilibrato all’elaborazione delle politiche che persegue le è anche una risposta ai cambia-• Moderazione: menti demogra昀椀ci , poiché si pre-non solo la redditività economica, ma anche il bene昀椀cio sociale. vede che entro il 2050 quasi un terzo della popolazione mondiale avrà più di La 昀椀loso昀椀a di Aristotele fornisce le basi per lo sviluppo di un turismo che non persegue obiettivi 60 anni (World report on disability, 2011). puramente commerciali, ma dà priorità alla qualità della vita di tutti i visitatori (Aristotele, 2002). Allo stesso tempo, il turismo accessibile incoraggia l’innovazione nella proget- Accessibilità e sviluppo sostenibile del turismo tazione di infrastrutture e servizi turi- Il turismo accessibile è strettamente legato al concetto di sviluppo sostenibile, che include aspetti stici, il che non solo avvantaggia gruppi economici, ambientali e sociali. L’accessibilità economica implica che i servizi turistici non siano speci昀椀ci, ma migliora anche la qualità limitati a chi dispone di maggiori risorse 昀椀nanziarie. Trasporti sovvenzionati, alloggi a prezzi ac- dell’esperienza turistica complessiva. cessibili e incentivi 昀椀nanziari per le persone con disabilità contribuiscono a una maggiore ugua- glianza nel turismo (Darcy e Dickson, 2009). La sostenibilità ambientale implica la costruzione di infrastrutture adattate che non danneggino l’ambiente naturale. Ad esempio, il Cammino di Santiago ha migliorato l’accessibilità del percorso per le persone con mobilità ridotta, preservan- Comprendere il turismo accessibile: un approccio multidimensionale do al contempo il patrimonio culturale e naturale (Silva e Borges, 2019). L’aspetto sociale della sostenibilità implica che il turismo non crei barriere aggiuntive e non escluda alcuna fascia della Il turismo accessibile non è un concetto univoco, ma si sviluppa come un fenomeno multidi- popolazione. Ciò include la formazione degli operatori turistici, l’accessibilità digitale e l’adatta- mensionale che include aspetti 昀椀sici, sensoriali, cognitivi, sociali ed economici. L’accessibilità è mento dei programmi culturali al grande pubblico. spesso intesa principalmente come l’adattamento 昀椀sico delle infrastrutture, ma questo approc- cio rimane incompleto. L’accessibilità 昀椀sica è essenziale (assenza di barriere architettoniche, Implementazione: sviluppo di un percorso tematico accessibile trasporti adattati, servizi igienici accessibili), ma non è su昀케ciente di per sé a o昀昀rire un esperienza Nella piani昀椀cazione di un percorso tematico accessibile, è necessario considerare diversi aspetti turistica completa. L’ accessibilità sensoriale , che include adattamenti per non vedenti e ipove-chiave: denti (segnaletica acustica, Braille) e per sordi e ipoudenti (interpretazione nella lingua dei segni, sottotitoli), è un elemento aggiuntivo. Anche l’accessibilità cognitiva, che fornisce informazio- • analisi del terreno: è necessario valutare le infrastrutture esistenti, identi昀椀care gli ni facilmente comprensibili a persone con disabilità dello sviluppo, di昀케coltà di apprendimento, ostacoli e sviluppare soluzioni per migliorare l’accessibilità; demenza o autismo, richiede particolare attenzione. La chiarezza del linguaggio, la semplicità di navigazione e la segnaletica visiva e tattile sono importanti a questo proposito. L’ • inclusione della comunità: la partecipazione della popolazione locale garantisce che accessibilità sociale il percorso tematico tenga conto delle loro esigenze e contribuisca allo sviluppo della , d’altra parte, comprende la consapevolezza degli operatori turistici, la loro formazione e la garanzia di un atteggiamento inclusivo nei confronti di tutti i visitatori (Darcy et al., 2010). Un destinazione; approccio così multiforme consente lo sviluppo di un turismo realmente accessibile e adattato • progettazione universale: il percorso dovrebbe essere progettato in modo da poter a un più ampio spettro di persone. L’accessibilità nel turismo deve basarsi su una progettazione essere utilizzato da tutti; universale, che preveda fondamentalmente soluzioni inclusive e non solo adattamenti successivi. • accessibilità digitale: fornire informazioni in diversi formati (descrizioni audio, sottotitoli, presentazione visiva del percorso). Il turismo accessibile/inclusivo progetta infrastrutture ed esperienze per tutti i gruppi della popolazione, compresi quelli con disabilità. Le esperienze del Cammino di Santiago dimostrano che un percorso tematico accessibile è un progetto fattibile che, se correttamente implementato, può apportare notevoli bene昀椀ci sia ai turisti sia alle comunità locali. 10 Quando si pensa a nuove strategie inclusive per gli anziani, possiamo considerare la buona pratica di Road Scholar, che combina viaggi ed educazione per gli anziani. Hanno 50 anni di esperienza nel coniugare “apprendimento e avventura” per individui e gruppi con abilità ed esigen- ze diverse. Tra le altre cose, o昀昀rono viaggi per persone con demenza e viaggi per nonni e nipoti. https://www.roadscholar.org/ • aspetto educativo – i visitatori acquisiscono nuove conoscenze sul patrimonio culturale, la storia e l’ambiente naturale attraverso approcci didattici adattati; • esperienza sensoriale – diverse modalità di interazione con l’ambiente consentono una connessione personale più profonda e un’inclusione più profonda; • dimensione comunitari – l’inclusione dei residenti locali nell’ambito di visite guidate, narrazioni e laboratori interattivi consente una maggiore connessione tra i visitatori e l’identità locale; • dimensione spirituale – nei percorsi di pellegrinaggio accessibili come il Cammino di Santiago, è importante che i visitatori sperimentino una ri昀氀essione interiore e una trasformazione personale. Esempio: percorso tematico accessibile nella Valle del Vipacco Sulla base dell’esperienza di altri percorsi accessibili, come il Cammino di Santiago, si potrebbe Progettare un percorso tematico accessibile come modello di turismo progettare un percorso tematico accessibile nella Valle del Vipacco, basato sui seguenti elementi: inclusivo • percorsi escursionistici accessibili che collegano attrazioni naturali e culturali, utilizzando richiede una piani昀椀cazione sistematica e ponderata che tenga conto sia degli aspetti infrastrut- • punti informativi interattivi che includono audioguide, visualizzazioni di mappe digitali e turali che di quelli contenutistici dell’esperienza del visitatore. L’idea chiave del turismo accessi-Il turismo accessibile non è semplicemente un adattamento di prodotti turistici esistenti, ma super昀椀ci adattate e segnaletica tattile; bile è creare percorsi turistici che non solo rimuovano le barriere 昀椀siche, ma incoraggino anche contenuti multimediali; la partecipazione paritaria di tutti i turisti, indipendentemente dalle loro esigenze e capacità indi- • inclusione delle comunità locali, dove gli abitanti presenterebbero ai visitatori le viduali. Un percorso tematico accessibile può essere un modello che illustra come il turismo pos- caratteristiche storiche e culturali della regione; sa diventare uno strumento per migliorare la qualità della vita e la coesione sociale, preservando • programmi tematici, come laboratori di cucina locale, ritiri spirituali e tour adattati per al contempo il patrimonio culturale e naturale. persone con esigenze diverse. Concetto e struttura di un percorso tematico accessibile Nella progettazione di un percorso tematico accessibile, è necessario considerare diversi ele- menti chiave. Il primo requisito è che il percorso non sia solo 昀椀sicamente accessibile, ma che includa anche una progettazione universale che tenga conto di un’ampia gamma di utenti – dalle persone con di昀케coltà motorie ai non vedenti e agli ipovedenti, ai non udenti, agli anziani e alle famiglie con bambini. Un percorso tematico accessibile può essere progettato sulla base di es- perienze multisensoriali che consentano diverse modalità di percezione dell’ambiente. Questo include: • segnaletica tattile per non vedenti e ipovedenti (ad esempio, mappe in rilievo, Braille); • informazioni audio e contenuti digitali interattivi per comprendere le caratteristiche culturali e naturali del percorso; • percorsi adattati con aree di sosta e super昀椀ci accessibili che consentano la libera circolazione. Uno degli elementi chiave è anche l’accessibilità delle informazioni. Le tecnologie digitali con- sentono l’adattamento dei contenuti alle diverse esigenze dei visitatori, includendo audioguide, interpretariato in lingua dei segni, sottotitoli e l’uso dell’intelligenza arti昀椀ciale per l’adattamento dei contenuti interattivi. Questo non solo migliora l’esperienza delle persone con disabilità, ma aumenta anche la qualità dell’intero prodotto turistico. Progettare l’esperienza del visitatore Sottolineiamo ancora una volta che un percorso tematico accessibile non dovrebbe solo essere adattato funzionalmente, ma dovrebbe anche o昀昀rire un'esperienza ricca e immersiva a tutti i vi- sitatori. Concettualmente, può basarsi sul modello del turismo trasformativo che include diversi livelli di esperienza: 11 Il turismo trasformativo comprende diverse dimensioni che consentono un’esperienza (esperienza olistica) che porta a un cambiamento multiforme o a un apprendimento trasformativo. I concetti di turismo trasformativo e apprendimento trasformativo sono collegati attraverso la competenza (esperienza) e il ruolo attivo del soggetto. Un percorso tematico accessibile non è solo un adattamento occasionale, ma deve essere parte di un modello più ampio di destinazione turistica accessibile. Ciò signi昀椀ca che l’accessibilità deve essere integrata in tutti gli aspetti dell’o昀昀erta turistica: • alloggi adattati che consentano l’accesso a persone con esigenze diverse; • trasporti pubblici che consentano una facile navigazione e includano informazioni in diversi formati; • ospitalità basata su un approccio inclusivo e sulla formazione degli operatori turistici per gestire gli ospiti con esigenze particolari. Il turismo accessibile non è solo un obbligo morale, ma un’opportunità strategica per lo svilup- po sostenibile. Le destinazioni che investono nell’accessibilità sono più competitive sul mercato globale, attraendo una più ampia gamma di visitatori. Inoltre, il turismo accessibile migliora la qualità della vita non solo per i visitatori, ma anche per la popolazione locale. Attraverso questo processo, il turismo accessibile si sta trasformando da attività di nicchia a standard di sviluppo turistico sostenibile, creando non solo maggiore giustizia sociale, ma anche bene昀椀ci economici e culturali. Un percorso tematico accessibile non è quindi solo un percorso 昀椀sico, ma un ponte tra storia, identità, comunità e il futuro del turismo inclusivo. IL PERCORSO TEMATICO COME STRATEGIA DI APPRENDIMENTO PERMANENTE I percorsi tematici fanno parte di attività in diversi ambiti, quindi li concepiamo utilizzando con- cetti diversi. Nelle parti precedenti, abbiamo descritto i percorsi tematici attraverso i concet- ti degli studi sul turismo, nella seconda parte utilizzeremo l‘apparato concettuale del campo dell‘apprendimento permanente. Presenteremo l‘apprendimento negli spazi pubblici aperti e l‘apprendimento intergenerazionale, nonché il legame tra patrimonio e apprendimento comuni- tario. Utilizziamo conoscenze provenienti dal campo del turismo, dell‘istruzione e del patrimonio culturale nello sviluppo dei percorsi tematici, nella piani昀椀cazione di eventi e attività, nella valu- tazione e nella promozione dei percorsi. Apprendimento in uno spazio pubblico aperto Per considerare l‘apprendimento in uno spazio pubblico aperto, dobbiamo prima de昀椀nire lo spazio pubblico aperto, e lo faremo attraverso le de昀椀nizioni di diversi autori. Questo concetto può essere rintracciato nei campi della sociologia, dell‘urbanistica, dell‘architettura del paesag- gio, della 昀椀loso昀椀a politica, della psicologia di comunità, dell‘educazione di comunità, della geogra- 昀椀a urbana e, in tempi moderni, anche nel campo della digitalizzazione. Lo spazio pubblico aperto è associato al concetto di sfera pubblica. Questo concetto è utilizza- to da diverse discipline: scienze sociali, umanistiche, scienze naturali e tecniche.2 Il concetto di sfera pubblica di Habermas viene tradotto in inglese con public, perdendo così la sua polisemia. primo luogo, de昀椀nisce lo spazio pubblico 昀椀sico, rappresentato da strade, piazze, parchi, spiagge, Habermas (1991, p. 398) de昀椀nisce la sfera pubblica come l‘ambito della vita sociale in cui si for-ecc. La seconda dimensione è lo spazio pubblico sociale , che si riferisce alle attività che hanno mano le opinioni pubbliche. Questa sfera deve essere accessibile a tutti i cittadini e si crea nelle il potere di trasformare o ristabilire lo spazio pubblico. Tali attività possono svolgersi in bar, discussioni in cui gli individui si riuniscono e formano un pubblico in cui esprimere liberamente ca昀昀è, ristoranti o persino attraverso i giornali. La più di昀케cile da de昀椀nire è la terza dimensione, le proprie opinioni. ovvero lo spazio pubblico simbolico . Questo è determinato dalle attività delle persone e dalle accessibili sono essenziali per la qualità della vita nelle città. Ha visto le città come esseri viventi tare parte di una storia condivisa e di un‘identità collettiva (ibid.). Lo spazio pubblico aperto non è ed ecosistemi. Ha spiegato come ogni parte di una città operi in modo sinergico, simile a un solo un‘area 昀椀sica (nel caso di un percorso tematico, non è solo un percorso lungo strade e 昀椀umi), ecosistema naturale, un aspetto che dovrebbe essere preso in considerazione nello sviluppo ma anche un museo vivente di una comunità, dove il patrimonio culturale viene costantemente Jane Jacobs (2010) ha sostenuto, da una prospettiva urbana, che spazi pubblici vivaci, sicuri e mentale, sia nella realtà. Questa dimensione è importante per le esperienze che possono diven- loro memorie collettive; di conseguenza, esiste sia nell‘immaginazione individuale, sia nel mondo urbano. Ritiene che la vita sul marciapiede si veri昀椀chi quando sono presenti condizioni concrete creato e preservato. Il percorso tematico è anche uno spazio pubblico sociale e simbolico, con e tangibili. In assenza di queste condizioni, le interazioni pubbliche sul marciapiede non sono messaggi legati al patrimonio culturale e alla creazione di memoria collettiva. possibili (Jacobs e Street Spaces, n.d.). Castells (1998), alla 昀椀ne degli anni 90 scrisse dell‘emergere del cyberspazio pubblico. Parlava di preparazione di un percorso tematico (fonte: autori) Tabella 1: Dimensioni dello spazio secondo Lehrer e come vengono prese in considerazione nella città virtuali o siti urbani su Internet, dove il cyberspazio rappresenta una nuova forma di spazio pubblico e di spazio per la socializzazione. Spazio Spazio pubblico Spazio pubblico Spazio pubblico Gehl (2007) attribuisce tre ruoli fondamentali allo spazio pubblico: 昀椀sico sociale simbolico • uno spazio di incontro che consente l’interazione sociale e lo scambio di informazioni; Come si ri昀氀ette? Tracciato del percor-Apprendimento, co-Memoria collettiva, co- • so tematico noscenza, conver-scienza collettiva, miti uno spazio commerciale in cui vengono scambiati beni e servizi; sazione, collabora- condivisi uno spazio di integrazione che consente connessioni tra città, istituzioni, società e • zione diverse attività. Cosa scegliamo du- Scegliamo le strade, Scegliamo attività che Scegliamo eventi storici rante la piani昀椀cazi-le rive dei 昀椀umi, i stimolino l‘appren-che saranno parte delle Questi tre ruoli si sono conservati nel corso della storia e rimangono rilevanti ancora oggi, poiché one di un percorso prati, i parchi dove si dimento, la socializ-attività, un patrimonio supportano il funzionamento della comunità. tematico? snoderà il percorso. zazione, il dialogo e la culturale che favorisca consapevolezza di ciò l‘identi昀椀cazione con il Oldenburg, nel suo libro Celebrating The Third Place (2000), ha de昀椀nito il cosiddetto terzo spa- che è comune. luogo. Ci assicuriamo zio come uno spazio pubblico in territorio neutrale dove le persone si riuniscono e socializzano. che le attività stimolino Questi spazi consentono agli individui di rimandare temporaneamente le preoccupazioni quo- le emozioni (non solo la tidiane e dedicarsi a un‘interazione rilassata con gli altri. A suo avviso, i terzi spazi sono destinati cognizione). a incontri regolari, volontari e informali, al di fuori dei con昀椀ni di casa, che è il primo spazio, e di lavoro, che è il secondo spazio. Rappresentano inoltre il fondamento di una democrazia funzi- Il ruolo dell‘integrazione, in particolare quella intergenerazionale, insieme alla dimensione dello onante, poiché promuovono l‘uguaglianza sociale uniformando lo status dei visitatori, creano spazio simbolico, sarà cruciale nella piani昀椀cazione dei percorsi tematici, poiché vogliamo far rivi- spazio per la politica locale, ra昀昀orzano le abitudini di integrazione pubblica e o昀昀rono supporto vere il signi昀椀cato del patrimonio culturale e incoraggiare la formazione della memoria collettiva psicologico sia ai singoli individui che alla comunità in senso più ampio (Oldenburg, 2008). Esem- attraverso i percorsi tematici. Il patrimonio culturale può connettere le persone a molti livelli. pi di terzi spazi includono bar, biblioteche, chiese e palestre. Un percorso tematico può essere Musica, storie, esperienze del patrimonio architettonico e naturale trascendono le di昀昀erenze inteso come terzo spazio. generazionali. Attraverso il patrimonio culturale, gli anziani possono condividere le proprie es- perienze e i propri ricordi con i giovani, mentre i giovani possono contribuire con interpretazioni Il percorso tematico si svolge nello spazio pubblico aperto, che “comprende tutte le aree aperte moderne e approcci digitali alla conservazione di questo patrimonio. accessibili al pubblico dell‘insediamento” (Červek e Peršak Cvar, 2024, p. 5). In questo manuale, abbiamo distinto lo spazio pubblico dallo spazio privato in conformità con la de昀椀nizione di Arendt (1996, p. 54), la quale a昀昀erma che la di昀昀erenza tra spazio pubblico e privato sta nel fatto che lo spazio privato è importante solo per l‘individuo, mentre lo spazio pubblico è visibile e udibile a tutti. All‘interno dello spazio aperto, possiamo parlare di spazio pubblico aperto o di spazio pub- blico chiuso. La di昀昀erenza tra i due sta principalmente nell‘elemento architettonico. Come af- fermato da Jelenc Krašovec (2015, p. 55), gli spazi pubblici aperti comprendono solitamente di strade principali, piazze, parchi, giardini, campi da gioco, piattaforme e altre aree. Per spazio pubblico chiuso si intendono biblioteche, centri commerciali, gallerie, musei e altre istituzioni simili. Il percorso tematico si svolgerà in uno spazio pubblico aperto. Ute Angelika Lehrer (2007, pp. 213-215) de昀椀nisce tre dimensioni dello spazio pubblico aperto. In 12 Nella letteratura specialistica, troviamo una varietà di terminologie: Habermas parla di sfera pubblica (Ö昀昀entlichkeit), Arendt di spazio pubblico (public realm), e Biesta di luogo pubblico (public place). I concetti di pubblico e spazio pubblico sono anche associati all'educazione pubblica (public pedagogy). Prestiamo particolare attenzione al legame tra spazio pubblico e patrimonio culturale Tabella 2: Concetti e teorie sull‘apprendimento e l‘istruzione importanti nella piani昀椀cazione di un nell‘ambiente locale. I centri storici delle città sono aree chiave del patrimonio culturale, pertanto percorso tematico (fonte: autori) la loro tutela e conservazione sono di grande importanza. Nel loro complesso, ri昀氀ettono l‘identità storica e lo sviluppo degli insediamenti, il che richiede una piani昀椀cazione e un‘organizzazione Domanda Risposte ponderate degli spazi pubblici aperti (Červek e Peršak Cvar 2024, p. 46). A tale proposito, è nec-essario tenere conto anche del contesto più ampio della tutela del territorio – come sottolinea Quali teorie Teoria dell‘appren-Teoria dell‘ap-Teoria dell‘ap-Teoria dell‘ap-Šifkovič Vrabica (2017), oltre ai meccanismi di tutela nel campo della natura e dell‘ambiente, non u t i l i z z i a m o dimento trasforma-prendimento es-prendimento es-p r e n d i m e n t o dobbiamo trascurare i meccanismi del patrimonio culturale, poiché la sua tutela è strettamente per interp-tivo pansivo perienziale (Kolb, trasgressivo (Wals) interconnessa con la tutela ambientale e si ri昀氀ette direttamente nei piani territoriali. In questo retare l‘ap-(Mezirow) (Engeström) Jarvis) e pedagogia della spirito, nella piani昀椀cazione di un percorso tematico (digitale), porremo particolare attenzione alla prendimento ed educazione pub- transizione (peda-tutela e al riconoscimento del patrimonio culturale. durante un blica (public peda- gogy of transition) percorso tem-gogy) Gli spazi pubblici aperti non dovrebbero essere trattati in modo unilaterale, poiché le esperienze atico in uno e le conoscenze acquisite possono in昀氀uenzare noi stessi e gli altri in modo sia positivo che nega- spazio pubbli-tivo. Jelenc Krašovec (2015, p. 57) sottolinea che gli spazi pubblici aperti consentono un appren- co aperto? o negative se ri昀氀ettono discriminazione o esclusione. È importante proteggere lo spazio pubblico a p p r e n d i -tergenerazionale comunitario in movimento to indipenden- mento av- (learning on the te (self-directed come bene sociale, dove hanno luogo la collaborazione e lo scambio di conoscenze, nonché la vengono nel move), learning), appren- creazione di signi昀椀cati inclusivi. 昀椀ni. Tali esperienze possono essere positive se promuovono processi democratici e uguaglianza, Quali tipi di Apprendimento in-Apprendimento Apprendimento A p p r e n d i m e n - dimento spontaneo, dove le persone comprendono le di昀케coltà altrui e trascendono i propri con- percorso tem- apprendimento dimento collabo- Nel caso della piani昀椀cazione di percorsi tematici, opereremo in uno spazio pubblico aperto di un atico? all‘aperto (out-rativo door learning) determinato ambiente. Nella creazione di un percorso tematico digitale attraverso spazi pubblici aperti, dobbiamo prestare attenzione alle s昀椀de contemporanee dello spazio pubblico. Negli ultimi Quali forme E d u c a z i o n e / f o r -Educazione non Apprendimento L‘apprendimento decenni, è stato possibile rilevare la crescente in昀氀uenza degli interessi privati, che rende di昀케cile la di appren-mazione scolastica formale: un per-informale: una incidentale (inci-distinzione tra pubblico e privato. Molti spazi sembrano spazi pubblici ordinari visti dall‘esterno, ma dimento, a formale: corso tematico passeggiata lun-dental learning, all‘interno hanno regole, aspettative e restrizioni d‘uso diverse (Jelenc Krašovec 2015, p. 18). In tali seconda del un percorso tem-può essere parte go un sentiero invisible learning) spazi privati, la comunicazione e il comportamento sono controllati e prescritti. Questo fenomeno livello di for-atico può essere di programmi in tematico è prin-avviene durante viene de昀椀nito come il processo di progressiva privatizzazione dello spazio pubblico. malizzazione, un metodo utilizza-centri multigen-cipalmente inte-un‘attività (passeg- possono far to dagli insegnanti erazionali o in sa come intrat-giata) e non è con- La nostra prossima domanda riguarda l‘apprendimento negli spazi pubblici aperti. Il percor- parte dei per-all‘interno del cur-gruppi di studio tenimento, con i sapevole so tematico dovrebbe essere una risorsa e una strategia per l‘apprendimento. Per comprendere corsi tematici? riculum, può essere dove si appren-partecipanti che il ruolo degli spazi pubblici aperti nella trasmissione del patrimonio culturale, è fondamentale parte di un appren-de il patrimonio imparano qual-conoscere le diverse forme di apprendimento che vi si svolgono. Intendiamo l‘apprendimento dimento basato culturale locale. cosa lungo il per-come un processo bio-psico-sociale, de昀椀nito in modo diverso da diverse teorie. Nella preparazi- sulla ricerca o su corso (learning one del percorso tematico, terremo conto della teoria dell‘apprendimento trasformativo, svilup- progetti in un pro- en passant). Una pata da Mezirow e integrata da Taylor, Dirkx, Boyd, O‘Sullivan, ecc. Intendiamo l‘apprendimento gramma educativo passeggiata lun-trasformativo come cambiamento, sviluppo e adattamento (Cross 2006, p. 16). o di studio go un sentiero tematico è pia- I termini cooperazione intergenerazionale, apprendimento intergenerazionale, apprendi- ni昀椀cata e cons-mento comunitario e apprendimento collaborativo sono spesso utilizzati nella letteratura apevole, ma non specialistica come etichette per il processo di apprendimento lungo percorsi tematici in spazi è principalmente pubblici aperti. Jelenc Krašovec (2015, pp. 53-55) scrive che uno spazio pubblico aperto è destina- intesa come ap-to allo scambio di opinioni, punti di vista, conoscenze ed esperienze tra residenti di età diverse e prendimento sulle persone con cui vivono, su cosa fanno, pensano e sognano (ibid., p. 57). Da queste note a p p r e n d i -ello micro (cambia-livello meso livello macro mento avven-menti personali) prenderà forma un apprendimento dialogico. Concetti diversi compaiono in testi diversi, quindi gono in base mostreremo schematicamente quelli più comuni nella tabella sottostante, per poi descriverne il 昀氀usso di informazioni e consentono di conoscere e apprendere di più sugli altri esseri umani, Quali tipi di Cambiamenti a liv-Cambiamenti a Cambiamenti a tra persone al di fuori della propria cerchia di amici, familiari o coetanei. Questi spazi consentono brevemente alcuni. ai livelli di cambiamen- to? Tra le più note c‘è la suddivisione dell‘apprendimento in base al livello di formalizzazione, ovvero: istruzione formale, istruzione non formale, apprendimento informale (informal learning) e ap- prendimento incidentale (incidental learning). L‘educazione formale (formal education) è un processo istituzionalizzato, mirato e piani昀椀cato, Mezirow, basandosi sul lavoro di Habermas, spiega che l‘apprendimento trasformativo presenta svolto da istituzioni pubbliche o private (International Standard Classi昀椀cation, 2012, p. 11) e che due aspetti fondamentali – l‘apprendimento strumentale e quello comunicativo. L‘apprendimen- conduce al raggiungimento di un determinato livello di istruzione. I percorsi tematici vengono to strumentale si concentra sulla risoluzione di problemi orientati ai compiti e sulla valutazione de昀椀niti attraverso progetti nell‘ambito dell‘istruzione formale e poi utilizzati in diverse materie delle relazioni causa-e昀昀etto. L‘apprendimento comunicativo, invece, si occupa del modo in cui le scolastiche o di studio. persone esprimono i propri sentimenti, bisogni e desideri. Entrambi gli aspetti sono essenziali per l‘apprendimento trasformativo, poiché gli individui che apprendono devono sviluppare la L‘educazione non formale (nonformal education) si svolge in diverse organizzazioni e compren- comprensione da diverse prospettive – sia logiche che emotive – per mettere in discussione i pro- de attività educative organizzate e sistematiche svolte da aziende, ONG, comunità locali, singoli pri preconcetti (Transformative learning process de昀椀nition, examples, and how it can be applied individui o istituzioni statali (Coombs e Ahmed 1974, p. 8). Non porta a un titolo di studio, spesso in the classroom, 2020). nemmeno a risultati formalmente riconosciuti (certi昀椀cati), ma consente l‘acquisizione e lo svilup- po di nuove conoscenze e competenze (Brander et al. 2023, p. 31; Istruzione non formale LMIT, 2017). Tre livelli di comprensione L‘apprendimento informale (informal learning) avviene senza un curriculum. Si manifesta più dell’apprendimento trasfor- spesso come studio individuale, networking, comunità di pratica. Non è organizzato, ma si svolge mativo solitamente nell‘ambito di attività quotidiane, come l‘apprendimento di competenze digitali attra- Mezirow ha spiegato l’apprendimen- verso attività ricreative (Convalida dell’apprendimento non formale e informale, n.d.) o l‘appren- to trasformativo come un processo dimento sul posto di lavoro. Cross (2006, p. 16) a昀昀erma che l‘apprendimento informale avviene di cambiamento individuale. I per- anche per tentativi ed errori, chiamando un numero di assistenza, viaggiando in nuovi luoghi, corsi tematici, collocati in uno spazio leggendo riviste, parlando con altri, partecipando a varie attività, visitando musei, ecc. L‘appren- pubblico aperto, o昀昀rono l’opportu- dimento informale è un modo informale, non piani昀椀cato e spontaneo in cui le persone appren- nità di comprendere l’apprendimen- dono qualcosa (ibid., p. 15). L‘apprendimento incidentale avviene in una rete di coincidenze, le to trasformativo in un contesto più competenze e le conoscenze acquisite sono inconsce. Stiamo parlando di conoscenza tacita.13 ampio e su più livelli. Ci rifacciamo a Lange (2019), che interpreta l’ap- Lo spazio pubblico aperto, secondo Jelenc Krašovec (2015, p. 24), rappresenta un ambiente libe- prendimento trasformativo come ro che consente agli individui di ri昀氀ettere, cambiare prospettiva (apprendimento trasformativo) un processo di cambiamento su tre e aprire la discussione su diverse questioni (apprendimento dialogico). Secondo l‘autore, l‘ap- livelli: micro, meso e macro. Colleghi- prendimento in tali spazi è liberatorio e democratico, avviene spontaneamente e dal basso verso amo poi questi livelli all’apprendi- l‘alto. Questo è in contrasto con l‘apprendimento nelle organizzazioni educative, dove i processi mento concreto che avviene mentre sono spesso de昀椀niti da relazioni di potere, sono rigidamente strutturati e regolamentati. Gli spazi si cammina, si percepisce e si speri- aperti, d‘altra parte, o昀昀rono un ambiente dinamico e 昀氀essibile che incoraggia la creazione di dis- menta il percorso tematico. cussioni e interazioni tra persone con opinioni diverse. Si tratta quindi di un apprendimento ad hoc e casuale che si svolge in spazi pubblici aperti ed è, per sua natura, imprevedibile, multiforme e più impegnativo. Il suo successo dipende fortemente dalle competenze e dall‘impegno degli Livello micro: cambiamento personale e ri昀氀essione individui che co-creano attivamente l‘apprendimento e lo spazio. Questo modo di apprendere si basa sulle esperienze e sui problemi reali che i partecipanti a昀昀rontano (ibid.). A livello micro, i cambiamenti sono principalmente individuali e si basano sulla teoria dell’ap- prendimento trasformativo secondo Mezirow (1991). L‘attenzione si concentra su un cam- Per interpretare l‘apprendimento negli spazi pubblici aperti, utilizziamo la teoria dell‘apprendi- biamento di prospettiva: nell‘interazione con gli altri e con l‘ambiente, un individuo inizia a rico- mento trasformativo. Mezirow (1985, p. 22) scrive che l‘apprendimento trasformativo è “il pro- noscere i propri schemi mentali, ri昀氀ette su di essi e, se necessario, li trasforma. Secondo Hoggan cesso in cui diventiamo criticamente consapevoli di come e perché la struttura dei nostri presup- (2016), si tratta di cambiamenti nella visione del mondo, nell‘autopercezione, nelle strutture cog- posti psico-culturali limita il nostro modo di percepire il mondo, e il processo di rimodellamento nitive e nelle capacità personali di comprendere il mondo. I percorsi tematici sono progettati delle strutture mentali”. L‘apprendimento trasformativo signi昀椀ca la trasformazione di prospet- come uno spazio per l‘incontro con il nuovo e come un‘opportunità di autori昀氀essione. Il visitatore tive/visioni del mondo e strategie mentali. In termini semplici, possiamo a昀昀ermare che l‘appren- può ra昀昀orzare o mettere alla prova le proprie convinzioni attraverso simboli, storie, suoni e lu- dimento trasformativo è il processo attraverso il quale gli individui che apprendono interpretano oghi. L‘arte, l‘architettura, la natura o persino il silenzio in un certo angolo della città possono e reinterpretano le loro esperienze e i concetti percepiti, il che è fondamentale per la formazi- agire come un dilemma disorientante (Mezirow, 2000) – un‘esperienza inaspettata che innesca one di signi昀椀cati e il processo di apprendimento (Transformative learning process de昀椀nition, un nuovo processo di pensiero. Nello spazio pubblico, i visitatori imparano non solo a conoscere examples, and how it can be applied in the classroom, 2020). L‘apprendimento trasformativo si lo spazio, ma anche a conoscere sé stessi, le proprie reazioni ed esperienze. Come sottolinea basa sull‘idea che, mentre sperimenta e acquisisce nuove informazioni, l‘individuo che apprende Ellsworth (2005), attraverso stimoli spaziali ed estetici, l‘individuo incontra il proprio sé interiore valuta simultaneamente le proprie idee e comprensioni passate e, così facendo, cambia l‘intera ed entra in un dialogo più profondo con gli altri e con il mondo. visione del mondo. Non si tratta solo dell‘acquisizione cumulativa di conoscenze, ma di una com- prensione più profonda che consente all‘individuo di riconoscere nuovi signi昀椀cati nella propria Livello meso: esperienza simbolica ed emotiva vita. Una persona che impara in modo trasformativo sviluppa una mentalità 昀氀essibile o evolutiva A livello meso, l‘enfasi è posta sulla trasformazione olistica della personalità. Si basa sulla (growth mindset), che è l‘opposto di una mentalità rigida (昀椀xed mindset). psicologia del profondo di Carl G. Jung e sulla teoria organizzativa delle trasformazioni. L‘appren- dimento a questo livello va oltre la ragione ed entra nello spazio dei simboli, dell‘estetica, del cor- po e dell‘immaginazione (Lange, 2019). Secondo O‘Sullivan et al. (2002), si tratta di un profondo 13 cambiamento nei principi fondamentali del pensare, sentire e agire. I percorsi tematici spesso Per l'apprendimento incidentale e quello accidentale, vedi i lavori di Victoria Marsick e Karen Watkins. Per l'apprendimento casuale (invisible includono il contatto con il patrimonio, le immagini archetipiche, i ricordi, il canto, il ritmo o l‘am- learning), vedi la ricerca di Jocey Quinn. biente naturale. In questo modo, aprono lo spazio all‘esperienza transpersonale: un apprendi- Apprendimento intergenerazionale mento che va oltre l‘individuale, connettendolo con il collettivo, con il naturale e con il simbolico. Camminando, i visitatori sperimentano lo spazio non solo come una struttura 昀椀sica, ma come un I percorsi tematici collegano le generazioni, pertanto nel prossimo capitolo descriveremo le car- organismo vivente – con odori, suoni, ombre e storie. Entrano in uno spazio di contemplazione, atteristiche dell‘apprendimento intergenerazionale in modo che se ne possa tenere conto nella collegando il sé interiore ed esteriore e il passato con il presente (Ellsworth, 2005). Questi tipi di piani昀椀cazione dei percorsi tematici. percorsi incoraggiano nuovi modi di sentire, sperimentare ed essere presenti; spazio, corpo ed emozioni si intrecciano in un‘esperienza uni昀椀cata. Pertanto, è importante che i percorsi tematici L‘apprendimento intergenerazionale si è storicamente svolto in vari contesti: sul lavoro, in fa- siano anche esteticamente curati, rilassanti e ricchi di sensualità. miglia, durante le cerimonie. Gli anziani trasmettevano la conoscenza ai più giovani. Per secoli, l‘apprendimento intergenerazionale in famiglia è stato un modo informale o casuale di trasferire Livello macro: consapevolezza e azione sociale conoscenze, abilità, competenze, norme e valori tra le generazioni. Tale apprendimento è carat- A livello macro, l‘apprendimento trasformativo signi昀椀ca ri昀氀ettere sulle strutture sociali e impeg- terizzato dalla condivisione da parte dei nonni della loro saggezza ed esperienza con i membri narsi in azioni per il cambiamento. Implica lo sviluppo della consapevolezza delle relazioni di po- più giovani della famiglia, che sono rispettati per la loro capacità di preservare i valori, la cultura tere, delle disuguaglianze e dei meccanismi di esclusione. L‘individuo acquisisce consapevolezza e l‘unicità della famiglia. Lo scopo dello scambio intergenerazionale in famiglia è anche quello di di essere parte di sistemi più ampi e di poter agire come agente di cambiamento al loro interno. mantenere i legami con il passato, che vengono trasmessi alle nuove generazioni. L‘apprendi- Lange (2019) sottolinea che l‘apprendimento a questo livello implica anche la trasformazione di mento intergenerazionale in famiglia implica l‘interazione di diverse generazioni. Tuttavia, nelle narrazioni e simboli collettivi. Questo tipo di apprendimento collega azione e ri昀氀essione – l‘in- società moderne e più complesse, l‘apprendimento intergenerazionale non avviene solo all‘inter- dividuo diventa consapevole del mondo nominandolo e co-creandolo. Secondo O‘Sullivan et al. no delle famiglie, ma anche nel contesto sociale più ampio. (2002), ciò signi昀椀ca trasformare il pensiero, il sentimento e l‘azione verso una coesistenza più giusta. Giroux (2003), che interpreta l‘apprendimento trasformativo dalla prospettiva della teoria A causa di una serie di cambiamenti demogra昀椀ci, sociali ed economici – come l‘invecchiamento della socialmente critica, vede in esso il potenziale per l‘emancipazione: l‘apprendimento trasforma- popolazione, il cambiamento delle strutture familiari e la crescente mancanza di contatto tra le gen- tivo non è solo personale, ma anche un atto sociale che lascia spazio a pratiche diverse, alla erazioni – la società si trova ad a昀昀rontare nuove s昀椀de. Il modello tradizionale della famiglia allargata, resistenza alle strutture egemoniche e all‘impegno per il bene comune. Gli spazi pubblici aperti, in cui genitori, 昀椀gli e nonni vivevano sotto lo stesso tetto o a stretto contatto, sta scomparendo. Sono in quanto luoghi di incontro, di espressione culturale, ma anche di protesta, sono spazi naturali sempre più numerose le famiglie in cui entrambi i genitori lavorano, è in aumento anche il numero per questo tipo di apprendimento e azione critica. I percorsi tematici, collocati negli spazi pubblici di nuclei familiari monogenitoriali, mentre la convivenza multigenerazionale sta diventando sempre aperti, hanno il potenziale non solo di informare i visitatori, ma anche di consentire loro di com- più rara. Questa separazione spaziale tra nuclei familiari(genitori e 昀椀gli) e allargati (nonni) riduce le prendere la realtà sociale e incoraggiarli ad assumere un ruolo attivo nella comunità. Uno spazio possibilità di apprendimento intergenerazionale naturale e di sostegno reciproco. che mette in mostra le storie di gruppi messi a tacere, esclusi o dimenticati può diventare uno spazio di solidarietà e di emancipazione sociale. Di conseguenza, sia i giovani che gli anziani stanno diventando più vulnerabili. I giovani hanno meno opportunità di entrare in contatto con i familiari più anziani, che potrebbero aiutarli a Il percorso tematico o昀昀re un‘esperienza che incoraggia lo sviluppo di nuove prospettive e con- crescere e imparare con la loro saggezza ed esperienza di vita, e o昀昀rire loro amore e compren- vinzioni, anche attraverso la ludicizzazione delle attività. Gli individui potranno cambiare il pro- sione incondizionati. D‘altra parte, a causa del contatto limitato con i giovani, gli anziani sono prio atteggiamento nei confronti del patrimonio culturale locale attraverso un‘esperienza perso- privati della conoscenza diretta degli sviluppi sociali moderni, delle nuove tecnologie e del senso nale e ludica. La popolazione locale potrà sviluppare un senso di appartenenza e orgoglio per il di vitalità e appartenenza che i giovani possono trasmettere loro. patrimonio culturale locale, e a livello di comunità il percorso rappresenterà un‘opportunità di cooperazione intergenerazionale e di rilancio di storie dimenticate in modo giocoso. Entrambe le generazioni stanno quindi perdendo il prezioso supporto che i familiari all‘altro es- tremo dello spettro di vita possono o昀昀rire. È proprio per questo che c‘è una crescente necessità di apprendimento e formazione intergenerazionale organizzati, che colleghino bambini, giovani I percorsi tematici sono utili in tutti i e anziani al di là della famiglia biologica, arricchendo così tutti i soggetti coinvolti. tipi di apprendimento e formazione. Possiamo perseguire obiettivi diversi, Sviluppo di programmi intergenerazionali ma tra gli obiettivi più importanti rien- trano la sensibilizzazione al patrimo- nio culturale locale, l‘identi昀椀cazione I primi programmi di apprendimento e formazione intergenerazionale formalmente progettati ap- con esso e lo sviluppo della conos- parvero negli anni 60 e 70 negli Stati Uniti. Furono creati in risposta al crescente divario tra le generazi- cenza e del senso di appartenenza al oni, conseguenza dei cambiamenti nel mercato del lavoro. Lo scopo principale di questi programmi luogo. Dal punto di vista del turismo era quello di creare un ponte tra anziani e giovani e promuovere così la connessione reciproca (Ličen, sostenibile, i percorsi tematici rappre- 2011, p. 103). Negli anni 90 negli Stati Uniti e in Canada si sviluppò una seconda fase di programmi sentano approcci innovativi alla pro- intergenerazionali. Questa volta, i programmi si concentrarono maggiormente sulla risoluzione delle gettazione di una destinazione turis- s昀椀de sociali, in particolare sui bisogni dei gruppi vulnerabili. Oltre a ra昀昀orzare i legami tra le generazi- tica. Dal punto di vista dello sviluppo oni, un obiettivo importante era anche quello di connettere e ra昀昀orzare le comunità locali (Newman delle competenze digitali, i percorsi e Sánchez, 2007, pp. 47-48; Ličen, 2011, p. 103). Negli ultimi decenni, nella terza fase di sviluppo, che tematici rappresentano una fonte per include anche i moderni programmi di apprendimento e formazione intergenerazionale, numerosi collegare le forme tradizionali di tras- programmi provenienti dall‘Europa sono stati coinvolti in questo ambito. Questi programmi mirano ferimento delle conoscenze (appunti, principalmente a coinvolgere gruppi target vulnerabili, come anziani e migranti, e a ra昀昀orzare i le- quaderni di lavoro, narrazione) con i gami intergenerazionali, sempre più persi nella società moderna e nei modelli familiari tradizionali. moderni strumenti digitali (ad esem- Sono inoltre sempre più legati alle comunità locali, dove cercano nuove modalità per promuovere la pio, l‘applicazione Actionbound, ecc.). cooperazione e la convivenza tra diverse generazioni (Newman e Sánchez, 2007, pp. 47-48). I programmi intergenerazionali possono es- L‘educazione intergenerazionale può svolgersi in un‘ampia varietà di contesti – sul lavoro, a scuola, sere de昀椀niti come attività piani昀椀cate che all‘asilo, nella comunità locale, nelle associazioni, in chiesa o persino in ospedale – ovunque le riuniscono intenzionalmente persone di persone vivano e si incontrino. È in questi contesti che si aprono numerose opportunità per generazioni diverse per condividere le loro un ricco scambio di conoscenze, esperienze e valori tra le generazioni. Le caratteristiche dei esperienze che apportano un bene昀椀cio recip- programmi intergenerazionali possono essere riassunte nei seguenti punti (Ličen, 2020): roco (Newman e Hatton-Yeo, 2008). In questo • includono attività che collegano diverse generazioni; contesto, distinguiamo l’educazione in-incoraggiano lo scambio di competenze, conoscenze, esperienze, emozioni, valori e tergenerazionale , che de昀椀niamo come una • tradizioni culturali, e la creazione congiunta di nuovi contenuti; pratica (attività organizzata) che riunisce per-sone di età diverse con l‘obiettivo di appren-• i giovani visitano gli anziani nel loro ambiente, e gli anziani visitano i giovani nel loro, dere insieme e sviluppare la comprensione oppure si incontrano in uno spazio neutro, che nel tempo acquisisce un signi昀椀cato reciproca, e l’apprendimento intergene-speciale e diventa un luogo di incontro comune; razionale (Ličen 2020), che è più parte della i progetti variano nel tempo – possono durare solo pochi giorni o svilupparsi nell’arco di vita quotidiana – l‘apprendimento informale. • diversi anni; L‘obiettivo dell‘educazione intergene- • i programmi intergenerazionali hanno e昀昀etti positivi sia per tutte le generazioni razionale è quello di mettere in contatto partecipanti che per l’ambiente in generale. le persone in attività mirate e reciproca- mente vantaggiose che promuovano una I programmi intergenerazionali si basano quindi su due presupposti: maggiore comprensione e rispetto tra le generazioni, contribuendo così anche a 1. che una persona si sviluppa (si forma) e cambia (si trasforma) nel corso della sua vita; 2007; Intergenerational Directory, 2008). 2. che tutte le generazioni siano responsabili della convivenza. creare una comunità più coesa (Hatton-Yeo, I programmi intergenerazionali possono rappresentare un modo per promuovere la formazione di reti sociali intergenerazionali e un mezzo per trasmettere e dare forma alla conoscenza esplic- ita e implicita. I programmi intergenerazionali sono attività piani昀椀cate che mettono in contatto diverse generazioni con l‘obiettivo di scambiare informazioni, pensieri, conoscenze, esperienze, sentimenti e Il quadro concettuale dell‘educazione inter- storie, e di dare forma congiuntamente alle pratiche, creare nuove generazionale è costituito dai seguenti ele- menti: conoscenze e aumentare la comprensione reciproca. • invecchiamento della popolazione, in- terdipendenza tra le generazioni; • evoluzione degli stili di vita familiari; L‘ la partecipazione di tutti i gruppi del- interazione tra le generazioni è di fondamentale importanza e implica un coinvolgimento 昀椀si- la popolazione e l’inclusione di tutte le • il legame tra lo sviluppo della società e giovani e più anziane. In tali programmi, che coinvolgono almeno due generazioni non legate da • l’importanza dei beni relazionali (capi- tale sociale); vincoli di vicinato o familiari, tutti i partecipanti ne traggono bene昀椀cio; i partecipanti più giovani • la consapevolezza che le persone ap- e più anziani vengono introdotti a nuovi ruoli sociali e si sviluppano relazioni intergenerazionali. entrambe le generazioni e la consapevolezza e la comprensione reciproca tra le generazioni più generazioni nelle attività sociali; co, cognitivo ed emotivo. I programmi intergenerazionali di successo ra昀昀orzano l‘autostima di prendono e si sviluppano durante tut- L‘importanza del contatto dei giovani con gli anziani non imparentati è stata splendidamente di- • ta la vita e sono attive 昀椀no a tarda età; il rapido sviluppo della tecnologia, in mostrata dal programma “V objemu zgodb” (Nell’abbraccio delle storie), svoltosi presso la Facoltà particolare delle TIC, che crea nuove di Servizio Sociale (2024/25) nell‘ambito della “Modra fakulteta” (comunità di anziani dell‘Uni- connessioni tra le persone; versità di Lubiana). In questo programma, gli studenti, insieme agli anziani, hanno ricercato e • metodi di comunicazione e metodi di registrato le storie di vita dei partecipanti anziani. Gli studenti hanno sottolineato di aver iniziato apprendimento e insegnamento. a percepire gli anziani sotto una luce completamente nuova – diversa da quella con cui avevano vissuto i loro nonni e nonne, con i quali avevano avuto maggiori contatti. Hanno riconosciuto gli anziani come individui attivi, capaci e preziosi, con opinioni proprie e ricche esperienze. I parteci- Nella ricerca sull‘apprendimento intergenerazionale, troviamo diverse teorie con cui gli panti anziani hanno anche sottolineato di aver vissuto e valutato le loro storie di vita in un modo autori spiegano i processi di apprendimento tra generazioni. Uno dei collegamenti chiave è il completamente nuovo, attraverso gli occhi dei giovani. I giovani, comprendendo, valutando e capitale sociale , che è strettamente interconnesso con l‘apprendimento intergenerazionale riassumendo le loro storie, hanno o昀昀erto loro una nuova prospettiva sul proprio passato e sulle e la vita comunitaria. Il concetto di capitale sociale si riferisce alle reti, alle norme, ai valori proprie esperienze di vita. e alla 昀椀ducia a cui gli individui hanno accesso in quanto membri di una comunità. Il capitale sociale apporta quindi bene昀椀ci sia all‘individuo che alla comunità in generale (Coleman, 1988; Putnam, 2000). Gli individui che sanno attingere a queste risorse tangibili e intangibili possono migliorare signi昀椀cativamente le proprie opportunità di vita (Balatti e Falk, 2002). Le comunità in Apprendimento intergenerazionale negli spazi pubblici aperti avverte che il capitale sociale non è distribuito equamente tra le persone. Chi ne possiede di più terno e rappresentano un collegamento tra la sfera privata e quella pubblica. Gli spazi pubblici aperti nei quartieri urbani più piccoli (generalmente strade) o nei villaggi diventano spesso es- spesso possiede anche maggiori quantità di altre forme di capitale, come il capitale economico e tensioni delle case o dei soggiorni dei residenti. È qui che si svolge la vita sociale dei residenti e culturale. Ciò solleva un interrogativo importante: il capitale sociale può avere anche un e昀昀etto contribuire signi昀椀cativamente alla qualità della vita di tutti i membri. Tuttavia, Bourdieu (1997) Gli spazi pubblici aperti sono strettamente connessi alla comunità, poiché si trovano al suo in- cui prevalgono 昀椀ducia, reciprocità e solide reti sociali possono, attraverso un‘azione congiunta, di esclusione? Si tratta di un bene privato o pubblico? Se consideriamo il capitale sociale nel spesso si creano reti intergenerazionali, collaborazioni e apprendimento. Gli spazi pubblici aperti urbani sono importanti dal punto di vista della costruzione della comunità (Hernández-Garcia, contesto dell‘apprendimento e dell‘istruzione intergenerazionale, emerge chiaramente che non 2013). Finestre e porte diventano un elemento di collegamento attraverso il quale lo spazio pub- tutti gli individui hanno le stesse opportunità di accedere agli e昀昀etti positivi del capitale sociale. blico invade la sfera domestica e lo spazio privato si estende nella sfera pubblica. Pertanto, questi Ciò può portare a una maggiore esclusione sociale e, di conseguenza, all‘emergere di capitale spazi non sono né pubblici né privati, ma rappresentano una transizione tra questi due ambiti. sociale negativo (Boström, 2002). Come già accennato, il cambiamento delle strutture familiari è uno dei motivi per cui l‘istruzione e i programmi intergenerazionali stanno acquisendo sempre più importanza. La famiglia è una tipica fonte iniziale di capitale sociale. Se consideriamo il capitale sociale nel contesto dei cambiamenti demogra昀椀ci, dell‘aumento dell‘aspettativa di vita, della Lo spazio pubblico è il fondamento del-segregazione in base all‘età, del calo dell‘impegno civico e della crescente assistenza istituzionale la vita sociale e, in quanto tale, svolge un per gli anziani, scopriamo che tutti questi fattori in昀氀uenzano fortemente la disponibilità e la ruolo fondamentale nella vita sociale di qualità del capitale sociale. I ricercatori rilevano che le generazioni odierne sono sempre più una comunità. Gli spazi pubblici sono spazi separate a livello spaziale, emotivo e culturale (Boström, 2002). Pertanto, da un lato, si forma importanti per la convivenza, l‘apprendi-nella società una cultura dell‘invecchiamento e, dall‘altro, una cultura giovanile, che porta alla mento della tolleranza, della solidarietà, creazione di capitale sociale negativo e all‘approfondimento dei divari generazionali. dell‘azione sociale, del dibattito politico, de- gli incontri e della conoscenza della diver- Oltre al concetto di capitale sociale, anche l‘apprendimento e l‘educazione nella comunità, dove sità. Lo spazio pubblico è uno spazio in cui l‘apprendimento intergenerazionale è orientato alla comunità e si svolge all‘interno della comunità, esprimere la cultura e l‘identità degli indivi-sono fondamentali per comprendere l‘apprendimento intergenerazionale. Tale apprendimento dui e uno spazio per incontrare e confron-spesso oltrepassa i con昀椀ni tradizionali, come quelli tra istruzione formale e non formale, e include tarsi con la diversità di religioni, nazionalità, attività in associazioni di volontariato, gruppi di studio e altre forme di apprendimento informale. culture e credenze. Inoltre, è un elemento Si svolge in una varietà di luoghi e in una varietà di istituzioni, sia formali che informali. fondamentale dell‘identità comunitaria, connettendo gli utenti in una comunità I programmi intergenerazionali creati nelle comunità locali si basano sul principio dal basso verso (Worpole e Knox, 2007). l‘alto – nascono dai bisogni, dagli interessi e dai desideri dei membri della comunità e non sono subordinati alle politiche nazionali. Se consideriamo la teoria della natura sociale dell‘apprendi- mento sviluppata da Wenger e Lave, possiamo comprendere che il processo di apprendimento è in gran parte determinato dalle relazioni all‘interno della comunità. Il dialogo, la possibilità di Se collochiamo l‘apprendimento e l‘educazione intergenerazionale nel posti in un gruppo sono essenziali per un apprendimento e昀케cace – quindi la partecipazione di porre domande, la veri昀椀ca continua del signi昀椀cato e lo scambio e la veri昀椀ca dei propri presup- contesto degli spazi pubblici, vediamo che il ruolo dell‘apprendimento gruppo al processo di formazione congiunta della conoscenza (Illeris, 2004). Attraverso l‘appren- intergenerazionale in questi spazi è proprio questo: imparare a dimento intergenerazionale e l‘educazione comunitaria, gli individui imparano a diventare mem- convivere, conoscere le generazioni, ridurre il divario generazionale, bri attivi della comunità e allo stesso tempo a co-creare un‘identità sociale comune. collaborare insieme e trasferire conoscenze ed esperienze. Il terzo elemento importante per l‘interpretazione dell‘apprendimento intergenerazionale è la de昀椀nizione degli ambiti di apprendimento. Nei programmi intergenerazionali compaiono tre am- biti di apprendimento (che riassumono secondo la nota suddivisione Unesco): • E perché l‘apprendimento intergenerazionale nel contesto degli spazi pubblici aperti è così im- conoscere/sapere: rispondono alla domanda, cosa conosco, cosa so; portante, ma anche il meno studiato e incoraggiato? Per la sua capacità unica di connettere le agire: rispondono alla domanda, come agisco; • generazioni in modo informale, accessibile e naturale. In particolare, consentono un‘interazi- Nei programmi intergenerazionali vengono trasmesse sia conoscenze teoriche o concettuali sia • one intergenerazionale spontanea senza barriere istituzionali o 昀椀nanziarie. Lo spazio pubblico essere: rispondono alla domanda: chi sono. dovrebbe essere aperto e inclusivo per i diversi gruppi sociali. Dovrebbe supportare gli utenti nelle loro attività, nell‘espressione della propria identità e nella realizzazione del proprio poten- ziale. Gli spazi pubblici di alta qualità dovrebbero ispirare un senso di sicurezza, contribuire a conoscenze pratiche o esperienziali, che si espandono attraverso l‘azione congiunta. La conos- costruire comunità e 昀椀ducia reciproca, tenere conto dei valori comuni degli utenti e consentire cenza si intreccia con l‘azione, l‘apprendimento con la ricerca e i partecipanti acquisiscono sia la formazione dell‘identità spaziale e personale. Come spazi di incontro e di svolgimento delle at- conoscenze su sé stessi o conoscenze per l‘autogestione (capitale emotivo), sia conoscenze so- tività quotidiane, dovrebbero creare opportunità di interazione sociale con gli altri e contribuire cio-culturali che consentono loro di vivere in una comunità. Nei programmi intergenerazionali si alla coesione sociale della comunità (Furlan, 2024; Shrestha, 2011). possono sviluppare nuove forme di partecipazione nella comunità, nuove forme di educazione e nuove strategie d‘azione. Tuttavia, va sottolineato che troppo spesso lo spazio pubblico diventa esclusivo: nelle zone più • All’esterno; ricche della città, espressione di prosperità ed elitarismo, e nei quartieri più poveri, espressione • Garage. di criminalità, esclusione sociale e predominio di un certo gruppo di utenti. L‘uso dello spazio popolare e desiderabile, mentre un altro può essere indesiderabile (Shrestha, 2011). pubblico dipende da vari fattori che possono rendere un certo spazio pubblico estremamente E昀昀etti dei programmi intergenerazionali Anche gli spazi pubblici aperti sono soggetti a di昀昀erenze generazionali, che possono essere ben Poiché in questo manuale ri昀氀ettiamo sull’apprendimento intergenerazionale in relazione ai per- espresse attraverso l‘uso di spazi pubblici aperti o il balletto spaziale: gli adolescenti amano stare corsi tematici, teniamo conto dei risultati delle ricerche che dimostrano come gli anziani sono in grandi gruppi nelle città in orari diversi, soprattutto dopo la scuola e durante le vacanze. La favorevoli a partecipare all‘istruzione e all‘apprendimento in gruppi di età eterogenee. Amano presenza di grandi gruppi di giovani nei luoghi pubblici mette a disagio (soprattutto) gli anziani, condividere le loro ricche esperienze con i più giovani e, allo stesso tempo, imparare da loro. motivo per cui questi ultimi spesso evitano questi luoghi. Una caratteristica particolare sono gli Nell‘ambito dei programmi intergenerazionali, gli anziani possono rappresentare un importante skater, che usano principalmente scale, panchine, rampe e marciapiedi per lo skateboard, il che supporto per gli altri, promuovendo l‘apprendimento, lo sviluppo personale e l‘impegno sociale rende spesso impossibile il passaggio e scoraggia (soprattutto gli anziani) dall‘utilizzare “i loro” attivo. Lo sviluppo di questi programmi o昀昀re anche maggiori opportunità di volontariato per gli spazi. La ricerca (Holland et al., 2007) ha dimostrato che le persone anziane sono in larga parte anziani, consentendo loro di partecipare attivamente alla vita della comunità locale. escluse dagli spazi pubblici o assumono comportamenti che portano alla loro stessa esclusione. Hanno scoperto che non sono disposti a sfruttare il potenziale dello spazio pubblico. Spesso lo L‘apprendimento intergenerazionale incoraggia giovani e anziani a superare gli stereotipi e raf- usano da soli o in coppia nelle ore mattutine, ed evitano la sera e la notte. Gli anziani evitano i forza la cooperazione e l‘assistenza reciproca tra le generazioni. Tale educazione ra昀昀orza la con- luoghi noti per la criminalità o gli assembramenti di determinati gruppi di giovani e i luoghi in cui sapevolezza che tutti noi, indipendentemente dall‘età, a昀昀rontiamo s昀椀de della vita, il che con- non ci sono abbastanza posti per riposare e servizi igienici. Anche la paura è un fattore signi昀椀ca- tribuisce a connettere ulteriormente le diverse generazioni. Le attività di apprendimento nei tivo nell‘uso degli spazi pubblici da parte degli anziani, che si sentono vulnerabili e hanno mag- programmi intergenerazionali, formali o informali, mettono in contatto gli anziani con bambini e giori probabilità di essere bersaglio di attacchi criminali. Per questo motivo, spesso non escono adolescenti, e allo stesso tempo ra昀昀orzano le loro reti sociali. di casa la sera e la notte, durante i mesi invernali quando c‘è meno luce, ed evitano luoghi con scarsa illuminazione pubblica e luoghi meno frequentati (Peace, 2013). Worpole e Knox (2007) Le interazioni che nascono in questi programmi contribuiscono a colmare il divario generazionale e Peace (2013) hanno scoperto che molte persone evitano in anticipo i con昀氀itti, evitando luoghi e a ra昀昀orzare la coesione sociale. Il valore speciale dei programmi intergenerazionali risiede anche problematici (luoghi dove si beve 昀椀no a tarda notte, si fa festa, ecc.) e luoghi noti per determinati nel fatto che promuovono il senso di appartenenza – i partecipanti, attraverso la cooperazione, gruppi di persone. Per questo motivo, alcuni luoghi sono inclusivi durante il giorno, ma diventano creano relazioni profonde e durature basate sul rispetto e sulla 昀椀ducia reciproci. esclusivi la sera. Peace (2013) ha scoperto che gli adulti tra i venti e i cinquant‘anni sono gli utenti più numerosi dello spazio pubblico a tutte le ore del giorno, soprattutto la sera e la notte. E昀昀etti dei programmi intergenerazionali sui giovani che attraverso eventi organizzati come festival, concerti, manifestazioni, ecc. Gli spazi pubbli- cono nuove conoscenze e competenze, comprese quelle sociali, sviluppano una percezione più matura dell‘invecchiamento e degli anziani e crescono emotivamente. Imparano ad apprezzare ci raggiungono questo obiettivo o昀昀rendo opportunità di incontro, scambio di norme e valori, il valore delle esperienze personali, a sviluppare il lavoro di squadra e a considerare il passato modelli di comportamento, cultura, conoscenza reciproca e ra昀昀orzamento dei legami reciproci. ra昀昀orzare il senso di solidarietà e tolleranza intergenerazionale, sia attraverso incontri ad hoc La partecipazione a programmi intergenerazionali o昀昀re numerosi bene昀椀ci ai giovani. Acquisis- Shaftoe (2008), come Madanipour (2016), ritiene che gli spazi pubblici o昀昀rano opportunità per Pertanto, lo spazio pubblico promuove l’apprendimento intergenerazionale, la com- come una parte importante della continuità della vita (Kaplan, 2002, pp. 317-318). prensione reciproca e la conoscenza della cultura e dell’identità degli altri, delle loro I risultati di alcune ricerche (Strom e Strom, 1995, p. 329) dimostrano che i giovani che hanno l‘op- abitudini e mentalità. portunità di collaborare con mentori più anziani a scuola ottengono risultati di apprendimento L’apprendimento intergenerazionale negli spazi pubblici aperti è spesso improvvisato, imprevedi- migliori rispetto ai loro coetanei che non hanno tale esperienza. Questi programmi contribuis- cono a ridurre i tassi di abbandono scolastico e a migliorare la disciplina, indipendentemente dal bile e auto-avviato. Si ri昀氀ette spesso nella conoscenza tacita, intesa come il risultato dell’appren- fatto che si svolgano in un ambiente scolastico o nella comunità. La partecipazione a programmi dimento e della ri昀氀essione impliciti. Include tutta la conoscenza acquisita in modo involontario e intergenerazionali aumenta il senso di autostima e rispetto di sé, riduce i sentimenti di solitudine inconscio, così come quella fortemente condizionata individualmente dalle azioni personali di un e isolamento e promuove lo sviluppo di responsabilità sociale e ottimismo costituendo così una individuo (Furlan, 2024; Kump e Jelenc Krašovec, 2014; Ličen, 2012). Quando persone diverse buona base per la progettazione di attività intergenerazionali lungo i percorsi tematici. agiscono insieme negli spazi pubblici aperti, spesso trasmettono proprio conoscenza ta- relativamente durature – e si trasmette principalmente attraverso azioni congiunte e in reti sociali. Go昀昀 (2004) ha scoperto che i giovani partecipanti all‘apprendimento intergenerazionale svilup- cita, poiché la trasmissione di tale conoscenza richiede contatto personale, 昀椀ducia e interazioni pano maggiore empatia, creatività, spirito di iniziativa e apertura mentale. Sono anche più pro- I programmi intergenerazionali negli spazi pubblici aperti spesso assumono la forma di orti co- pensi a partecipare ad attività ricreative alternative pensate per a昀昀rontare s昀椀de come l‘abuso di droghe, la violenza e i comportamenti antisociali. La ricerca (Rossberg-Gempton et al., 1999, munitari, narrazioni, azioni comunitarie, ecc. Tuttavia, occorre sottolineare che l’apprendi- p. 323) evidenzia che il successo di questi programmi dipende da come vengono organizzate le mento intergenerazionale è spesso un sottoprodotto di attività che si svolgono in spazi attività e dal grado di coinvolgimento attivo dei giovani nella loro attuazione. pubblici aperti, siano esse iniziative, programmi educativi, dimostrazioni o circoli di studio. Buoni esempi di pratiche negli spazi pubblici aperti in cui si sono veri昀椀cati apprendimen- to intergenerazionale, collaborazione e integrazione sono: • Con me nella mia città; • Strada aperta; • Iniziativa Consiglio comunale Maribor; • Cratere; E昀昀etti dei programmi intergenerazionali sugli anziani E昀昀etti dei programmi intergenerazionali sulla comunità I programmi educativi e collaborativi intergenerazionali hanno molti e昀昀etti positivi sulle persone Creando un ambiente in cui diverse generazioni si incontrano come partner paritari, l‘appren- anziane, e questi e昀昀etti sono spesso cumulativi e ra昀昀orzanti. Tali programmi contribuiscono sig- dimento intergenerazionale consente il riconoscimento di valori condivisi, rispetto reciproco e ni昀椀cativamente a migliorare la salute e a livelli di attività più elevati negli anziani, in昀氀uenzano il solidarietà. I programmi di apprendimento intergenerazionale incoraggiano la cooperazione tra loro atteggiamento nei confronti delle generazioni più giovani, incoraggiano l‘autori昀氀essione e, le generazioni, ra昀昀orzando la coesione sociale e la resilienza delle comunità alle s昀椀de sociali di conseguenza, migliorano la loro qualità di vita. Fried et al. (2000) hanno riscontrato nel loro (Moinolmolki e Broughton, 2020; Seerangan e Venkata Ravi, 2023). I programmi di apprendi- studio che le persone anziane che hanno partecipato a programmi intergenerazionali avevano mento intergenerazionale possono quindi connettere le generazioni, ridurre le di昀昀erenze sociali una signi昀椀cativa riduzione dei sintomi della depressione, meno tempo trascorso davanti alla tele- e creare le basi per una società più giusta, sostenibile e inclusiva. Nell‘ambito degli sforzi volti visione e una maggiore mobilità e capacità di risolvere le s昀椀de quotidiane. Tuttavia, lo studio non all‘apprendimento e alla convivenza nella comunità, questi programmi svolgono un ruolo fonda- ha rilevato cambiamenti signi昀椀cativi nei sentimenti di felicità. mentale nel superare la frammentazione e nel rimodellare la comunità come spazio di cooper- azione, convivenza e comprensione reciproca. I partecipanti più anziani ai programmi spesso riferiscono una maggiore autostima, una minore solitudine, un reinserimento nella comunità, un miglioramento della memoria e delle capacità cognitive e nuove amicizie con i più giovani. La partecipazione a questi programmi permette Conclusione loro di trasmettere tradizioni e cultura, aumenta la motivazione, promuove lo sviluppo di nuove La società moderna si trova ad a昀昀rontare una serie di s昀椀de, come le crescenti di昀昀erenze sociali, le competenze sociali e l‘uso delle tecnologie moderne. Inoltre, gli anziani si sentono rispettati e migrazioni, i cambiamenti climatici, l‘incitamento all‘odio e lo sviluppo dell‘intelligenza arti昀椀ciale. apprezzati per il loro contributo alla comunità, sia passato che presente. Tutti questi fattori comportano non solo nuove s昀椀de, ma anche numerose opportunità nel campo dell‘apprendimento e dell‘istruzione. Per rispondere e昀케cacemente a questi cambiamenti, I programmi di educazione intergenerazionale sostengono il concetto di invecchiamento attivo, dobbiamo andare oltre i modelli consolidati di comprensione dell‘apprendimento e sviluppare che sottolinea l‘importanza del ruolo attivo degli anziani nella vita quotidiana. La maggior approcci più olistici e innovativi. Forse è giunto il momento di professionalizzare l‘educazione parte degli anziani intende l‘invecchiamento attivo e di successo come la capacità di stabilire intergenerazionale, andando oltre il quadro del lavoro progettuale e del volontariato e diventando e mantenere buoni rapporti con gli altri, di prendersi cura di loro e di vivere con loro. I giovani parte integrante del sistema educativo. portano nuova energia, entusiasmo e sostegno nella vita degli anziani. La ricerca sull‘impatto di questi cambiamenti sociali sulle relazioni intergenerazionali sottolinea l‘importanza della L‘apprendimento intergenerazionale è il fondamento dell‘innovazione sociale, poiché consente comunicazione tra giovani e anziani. Un‘analisi della ricerca condotta da Zeldin et al. (2000) ha lo scambio di conoscenze, competenze ed esperienze di vita tra generazioni diverse. Le innovazi- dimostrato che gli anziani iniziano a cambiare i propri atteggiamenti e opinioni sui giovani solo oni sociali sono cruciali per risolvere le s昀椀de sociali contemporanee e svolgono un ruolo impor- dopo una più lunga esperienza di partecipazione a programmi intergenerazionali con obiettivi tante anche nel campo dell‘apprendimento intergenerazionale. Attraverso approcci innovativi, chiaramente de昀椀niti di cooperazione reciproca. Questa scoperta è anche coerente con i risultati promuovono le connessioni tra le generazioni, riducono le di昀昀erenze sociali e creano comunità della ricerca sugli e昀昀etti sui giovani. più inclusive e connesse. La collaborazione intergenerazionale o昀昀re nuove prospettive e creatività, consentendo lo svi- Gli obiettivi di molti programmi intergenera- luppo di nuove soluzioni a s昀椀de come la solitudine degli anziani, l‘analfabetismo digitale e l‘es- zionali non si concentrano esclusivamente sui clusione sociale. Le innovazioni sociali contribuiscono ad estendere l‘apprendimento intergen- bisogni dei giovani o degli anziani, ma prin- erazionale ai gruppi emarginati e alle aree rurali, dove i programmi tradizionali sono spesso cipalmente sul miglioramento della qualità inaccessibili. La partecipazione a progetti innovativi ra昀昀orza il senso di appartenenza, la 昀椀ducia della vita dell‘intera comunità. Molti di questi e il rispetto reciproco, riduce i pregiudizi e aumenta la coesione sociale. Le innovazioni sociali programmi sono stati creati con l‘obiettivo di e昀케caci collegano diversi settori – scuole, organizzazioni non governative ed enti locali – e quindi preservare la storia locale, promuovere l‘arte sostengono lo sviluppo delle comunità locali in modo olistico. e la cultura popolare, proteggere l‘ambiente (ad esempio, attraverso il riciclaggio e la racco- lta dei ri昀椀uti) o promuovere l‘apprendimento nella comunità (Kaplan, 2002, p. 313). Alcuni L‘apprendimento intergenerazionale è un ponte che collega le esclusivamente per avere un impatto positivo programmi sono stati addirittura progettati generazioni, riduce le di昀昀erenze e costruisce comunità più forti sull‘ambiente locale. Lo scopo di tali programmi e inclusive. Il suo valore risiede nello scambio di conoscenze, il cambiamento nella comunità. Gli e昀昀etti sono per il progresso della società nel suo complesso. visibili in vari ambiti della vita – nell‘assunzione è risolvere i problemi insieme e impegnarsi per competenze ed esperienze di vita, indispensabili sia per l‘individuo che di responsabilità, nella riduzione degli stereoti- pi, nel ripristino dei contatti tra vicini e parenti, nella promozione della coesione sociale, nella creazione di una società più inclusiva, nella ri- duzione della pressione sui genitori, nella crea- zione di reti sociali e nel ra昀昀orzamento dei le- gami all‘interno della comunità. Apprendimento permanente e patrimonio natureale e Il legame tra apprendimento permanente, patrimonio culturale e creatività diventa particolar- culturale mente importante quando a昀昀rontiamo s昀椀de contemporanee come la crisi climatica. McDermoth e Craith (2025) e Fakin Bajec (2024) sottolineano che il patrimonio culturale può essere fonte L’apprendimento permanente e il patrimonio naturale e culturale sono concetti che possono sem- di soluzioni innovative e orientate alla sostenibilità. Le conoscenze tradizionali o vernaco-brare distanti a prima vista, ma in realtà formano un legame importante che può contribuire a una lari sulla coesistenza con la natura (metodi di costruzione, uso delle risorse naturali, ecc.) e sulle società più inclusiva, sostenibile e culturalmente ricca, nonché al rispetto reciproco. Il patrimonio interconnessioni o昀昀rono spesso soluzioni collaudate nel corso dei secoli e dotate di un grande naturale comprende tutti i fenomeni naturali, mentre il patrimonio culturale comprende manufatti potenziale di adattamento moderno. e pratiche materiali e immateriali che vogliamo preservare e trasmettere alle generazioni future.14 L’apprendimento permanente e il patrimonio culturale sono attivamente interconnessi: l’appren- fonte dinamica di apprendimento, creatività e connessione comunitaria Vorremmo sottolineare che l’apprendimento del patrimonio culturale non si limita a mantenere . Ricercatori e 15 lo status quo, ma incoraggia l’innovazione. Questa Il patrimonio culturale, sia tangibile che intangibile, non è solo un ricordo del passato, ma una dimento diventa uno strumento per reinterpretare le pratiche culturali con un approccio creativo. professionisti nei campi dell’educazione comunitaria, dell’apprendimento informale (invisibile) dimensione creativa dell’apprendimento e del patrimonio culturale lo confermano con il loro lavoro sul ruolo del patrimonio culturale ra昀昀orza la resistenza (resilienza) delle comunità e sviluppa una nuova consapevolezza culturale16 nell’apprendimento di diversi gruppi di persone (vedi Kurantowicz, 2024; McDermoth e Craith, radicata in comportamenti responsabili nei confronti dell’ambiente e della comunità, contribuen- 2025; Poce et al., 2022; Quinn, 2024). Il patrimonio culturale può essere introdotto nell’appren- do così allo sviluppo sostenibile. dimento nel contesto dell’educazione di bambini, giovani, adulti, anziani, persone con bisogni speciali o disabilità. Il patrimonio è una risorsa per l’apprendimento con metodi diversi e a diversi livelli di complessità. Ciò che accomuna tutti questi percorsi è che l’apprendimento si concentra sul patrimonio come fondamento della comunità e dello sviluppo creativo per tutti, non solo per singoli individui o gruppi selezionati. Ecco perché, nel progetto di sviluppo di un percorso tema- tico, ci siamo interrogati su come utilizzare le conoscenze del passato per a昀昀rontare le s昀椀de con- temporanee e connettere diversi gruppi nell’ambiente locale, accogliendo al contempo i turisti. Così come l’apprendimento permanente non è una pratica esclusiva delle scuole, il patrimonio culturale non è una questione riservata solo a esperti di musei, archivisti, storici ed etnologi, ma è una pratica viva che (può fungere) funge da punto di partenza per l’apprendimento in tutte le fasce d'età (life-long learning) e in diversi ambiti disciplinari (life-wide learning). Quando colleghiamo l’apprendimento permanente al patrimonio culturale, ciò non signi昀椀ca solo un trasferimento unilaterale di conoscenze dal passato dagli esperti ai gruppi di apprendimento, ma il coinvolgimento attivo delle persone nei processi di ricerca, creazione e interpre- tazione del patrimonio culturale (Caloggero, 2022; Fakin Bajec, 2020a). Per questo motivo, nei capitoli precedenti abbiamo menzionato diverse teorie dell’apprendimento che evidenziano il ruolo attivo del soggetto nella costruzione della conoscenza e della mentalità. Gli esempi di svi- luppo di percorsi tematici nell’ambiente locale, descritti nella seconda parte del manuale, sono esempi di costruzione attiva della conoscenza e del patrimonio culturale. Tra questi, il patrimonio naturale e culturale, per sensibilizzare su stili di vita sani, sviluppo sostenibile e benessere, e la popolazione locale, che ha contribuito attivamente allo sviluppo dei percorsi tematici. Il patrimonio naturale e culturale (piante, animali, 昀椀umi, tradizioni e storie orali, edi昀椀ci, sentieri, ecc.) consente la trasmissione di conoscenze tra le generazioni, la conservazione e la co-creazione congiunte. Quando le comunità collaborano per preservare, studiare e insegnare/trasmettere queste pratiche, imparano le une dalle altre, ne sviluppano di nuove e, al contempo, ra昀昀orzano la propria identità. 15 Nella progettazione dei percorsi tematici sono stati coinvolti i residenti locali, che hanno elaborato proposte di percorsi tematici utilizzando il meto- do del pensiero progettuale. Ciò può essere inteso come una ricerca creativa di nuove pratiche che rispondano alle s昀椀de contemporanee. 16 Sulla consapevolezza culturale nel contesto dell'apprendimento permanente, vedi Javrh (2020). “Kulturna zavest in izražanje: opisniki temeljne 14 zmožnosti” (Consapevolezza ed espressione culturale: descrittori di un'abilità fondamentale). ( Per ulteriori informazioni sul patrimonio, vedi Draženović e Smrekar (2020, str. 8–23), Caloggero (2022), Curk (2022), Fakin Bajec (2011), Pita https://pismenost.acs.si/wp-content/uploads/2021/01/ da Costa (2021). Kulturna-zavest-in-izrazanje-e-verzija.pdf). • il patrimonio culturale non è qualcosa di permanente, ma un processo; Patrimonio e apprendimento: co-creazione della comunità • il patrimonio culturale è oggetto di comunicazione e negoziazione di signi昀椀cato; I percorsi tematici descritti nella seconda parte del manuale sono stati creati nell’ambito dell’e- • l’esperienza del patrimonio culturale è importante per l’apprendimento, la conservazione ducazione comunitaria organizzata dall’Università Popolare di Ajdovščina, pertanto di seguito e la gestione del patrimonio culturale. spiegheremo il legame tra educazione comunitaria e patrimonio culturale. Il patrimonio culturale è spesso vissuto e sperimentato attraverso pratiche ed esperienze locali, il che signi昀椀ca che l’ap- prendimento è più e昀케cace quando avviene in collaborazione con le comunità locali. Un tale ap- proccio riduce le di昀昀erenze tra educazione formale e non formale e include diverse generazioni (apprendimento intergenerazionale), esperienze, prospettive e valori. Patrimonio e apprendimento: processualità, dialogicità, esperienzialità Coinvolgendo la comunità nei processi di apprendimento, non solo si preserva il patrimonio, ma se ne costruisce anche uno nuovo – un patrimonio condiviso (vedi Fakin Bajec, 2011, 2020b), frut- to di dialogo, cooperazione e creatività, che intendiamo come processi inclusivi di co-creazione di conoscenza, patrimonio e pratiche sociali. L’apprendimento permanente diventa così un percorso I cambiamenti, caratterizzati da processualità, dialogicità ed esperienzialità, portano anche a non solo verso la conoscenza, ma anche verso il cambiamento e il rinnovamento sociale. L’appren- nuovi approcci all’apprendimento (l’uso di nuove strategie) e a numerosi progetti interdisciplin- dimento diventa apprendimento trasformativo e può anche portare a un turismo trasformativo. ari. 19 Nell’apprendimento e nell’educazione, utilizziamo metodi come l’apprendimento basato sulla Il patrimonio culturale e l’apprendimento in epoca moderna di signi昀椀cati attraverso il processo e la ri昀氀essione critica. L’intersezione tra patrimonio culturale ed 17 ricerca, l’apprendimento basato sui progetti e l’apprendimento attivo, che consentono la creazione sono intesi nel quadro delle teorie post-antropocentriche , che educazione è (anche) educazione critica, che fornisce spunti di ri昀氀essione sulle relazioni di potere evidenziano le ecologie dell’apprendimento e la connessione tra sociale e sui gruppi che sono “nell’ombra” e invisibili. Sia la conoscenza che il patrimonio culturale umano e non umano nelle reti d’azione. L’approccio, chiamato delle minoranze non sono su昀케cientemente visibili. L’ignoranza dell’altro porta all’ingiustizia. more-than-human (più che umano), va oltre la comprensione antropocentrica e le divisioni tra vivente e non vivente, umano In uno dei capitoli precedenti abbiamo menzionato il turismo accessibile o inclusivo, che e non umano. Sia nei processi di creazione del patrimonio (vedi si basa sul concetto di giustizia. Per lo sviluppo di pratiche inclusive (educative e patrimo- Harrison, 2020) che nei processi di apprendimento, gli organiz- niali), possiamo utilizzare considerazioni che utilizzano l’etica della giustizia (etica dei zatori includono vari artefatti e la natura, e formano approcci diritti umani, comunità giusta) e l’etica della diligenza (etica della cura), che è una “te-ecocentrici (Kumpulainen et al., 2024). L’apprendimento dialogi- oria più giovane” rispetto all’etica della giustizia. È nata in risposta all’enfasi su regole e do- co ha una lunga storia nell’apprendimento e nell’educazione co- veri, come ha scritto C. Gilligan (1982) nell’opera In a Di昀昀rent Voice. L’etica della diligenza si e della comprensione socioculturale della conoscenza. Nel se- le dicotomie di autonomia/dipendenza, individuo/comunità, dipendente/indipendente.20 colo scorso, le teorie dell’apprendimento dialogico includevano munitaria, sottolineando l’importanza della creazione congiunta basa sulla relazionalità e sull’interdipendenza reciproca. Mette in discussione criticamente ono anche la natura e gli oggetti che formano reti operative18 e sulla speranza, che rappresenta una via più luminosa per l’apprendimento nei tempi moderni o sistemi funzionanti o ecologie dell’apprendimento. Intendiamo in cui prevale la paura. Mortari (2022) scrive sulla 昀椀loso昀椀a della diligenza (philosophy of care 21 ), l’apprendimento, la conoscenza e il patrimonio come “fenomeni che in昀氀uenza la comprensione del patrimonio e dell’educazione. L’educazione basata sulla cura gli altri e il diverso (le persone), ma in epoca moderna includ- za. Sulla base dell’etica della diligenza, si sviluppa l’educazione comunitaria, basata sulla diligenza Gilligan ha scritto che una comunità etica include sia l’etica della giustizia che l’etica della diligen- più che umani” (more-than-human phenomenon), in continua è una pratica educativa in cui l’individuo che apprende è riconosciuto come persona e incluso nel evoluzione e parte di aggregati funzionanti. processo educativo e formativo con tutte le sue esperienze. La persona è fondamentale. Questa pratica implica relazioni che si sviluppano attraverso il dialogo. La diligenza è quindi relazionale, coinvolge la persona, le sue prestazioni (performance) e le sue relazioni. Se consideriamo il patrimonio culturale dal punto di vista dell’apprendimento e dell’educazione, lo intendiamo come una risorsa e anche come una strategia di apprendimento. In tempi moder- ni, è particolarmente importante per l’educazione (formazione dell’identità) e per la ri昀氀essione su valori e abitudini. Ciò è reso possibile dalle moderne concezioni del patrimonio culturale (vedi ad esempio Smith, 2006), che si sono allontanate dalle tradizionali concezioni occidentali, che in- cludevano beni come monumenti, edi昀椀ci e chiese, accettati come patrimonio materiale comune. Una comprensione alternativa include anche la memoria, l’identità e il luogo (patrimonio cultu- rale immateriale). Questo cambiamento è anche connesso a diversi ulteriori cambiamenti nella comprensione del patrimonio, importanti per l’apprendimento: 19 Vedi, ad esempio, il progetto EU_CUL (2018-2021), dove hanno esplorato l'uso del patrimonio culturale per l'insegnamento nelle università e lo sviluppo della responsabilità sociale nell'istruzione terziaria. https://www.eucul.com/about L'opuscolo Inspirational practices in cultural heritage management: fostering social responsibility è disponibile al link. https://scholarlypublica- materia, natura e animali sono componenti emergenti. Questo è l'argomento degli scritti di K. Barad, D. Haraway, J. Bennett, R. Braidotti, J. La teorizzazione post-antropocentrica e post-umanista della conoscenza enfatizza la relazionalità e la non-gerarchia, in cui esseri umani, Vedi anche il progetto Cultural Heritage in Action, dove hanno esaminato le tendenze in Europa. https://culturalheritageinaction.eu/ 17 tions.universiteitleiden.nl/handle/1887/3249687 Quinn e altri. 20 Per ulteriori approfondimenti, vedi Murris, K. (ur.). (2021). A Glossary for doing postqualitative, new materialist and critical posthumanist era la materia come un partecipante attivo (agente) negli assemblaggi agentici. Gli assemblaggi agentici (agentic assemblage) sono reti ad hoc Le reti operative implicano un insieme eterogeneo di elementi dotati della capacità di agire. Jane Bennett, nell’opera Vibrant Matter, consid- 21 18 research across disciplines. La parola care viene tradotta da alcuni come cura, da altri come premura o diligenza. Esistono anche diverse de昀椀nizioni di cura, alcune delle che non sono guidate da un singolo centro. quali includono principalmente l'azione, mentre altre includono anche aspetti caratteriali, distinguendo tra cura autentica e non autentica. Nel patrimonio e nell’educazione comunitaria, i seguenti aspetti vengono enfatizzati nei testi Schema 1: argomenti inclusi nella piani昀椀cazione dei percorsi tematici (fonte: autori) contemporanei: relazioni, interazioni, linguaggio/discorso, contesti, a昀昀etti, attività emergenti. Se tutte le attività sono in continuo sviluppo, non possiamo perseguire obiettivi pre昀椀ssati e rigidamente de昀椀niti, che variano a seconda della piani昀椀cazione mirata dei programmi. Se nell’educazione formale il raggiungimento degli obiettivi è ancora molto importante e i risultati Ambiente/territorio: Alta Valle del Vipacco di apprendimento (outcomes) predeterminati vengono misurati, nell’educazione comunitaria è importante riconoscere che l’apprendimento avviene ovunque, che le fonti di apprendimento sono molto diverse e che il percorso è 昀氀uido, quindi il processo è importante, il che implica una piani昀椀cazione del processo. Il patrimonio locale è una delle fonti importanti con cui si crea un modello socio-culturale di apprendimento situato. Quest’ultimo, in connessione con l’etica della diligenza, è stato utilizzato anche nella piani昀椀cazione dei percorsi tematici. Patrimonio Comunità locale (interviste In un mondo globalizzato, il patrimonio culturale è un’ancora per le relazioni sociali, ma allo culturale e naturale con residenti e rappresentanti stesso tempo può anche essere fonte di esclusione di ciò che è diverso e non accettato dalla (interviste con esperti) di istituzioni selezionate) maggioranza che detiene il potere sociale. R. Harrison (2020), professore di studi sul patrimonio culturale, ritiene che si possa parlare di patrimonio “u昀케ciale” e “non u昀케ciale”. Il primo è accetta- to e approvato dalle autorità, mentre il secondo è patrimonio esclusivo di alcuni gruppi. Koush (2024) mette in guardia dalla politicizzazione del patrimonio culturale, che porta alla necessità di ri昀氀essione critica, apprendimento trasformativo e coinvolgimento della comunità. Apprendimento ed educazione comunitaria: esempio di percorso tematico Partecipanti, gruppi L’intreccio tra apprendimento, patrimonio e comunità sarà illustrato con l’esem- target, turisti pio di percorsi tematici. L’apprendimento e l’educazione comunitaria emergono dai bi- sogni della comunità e utilizzano metodi di apprendimento dialogico, collaborativo22 e 昀氀essibile, che sono metodi di cooperazione tra generazioni, gruppi e individui. Spesso mira a far emergere i rapporti di (superiorità) potere all’interno della comunità, che si ri昀氀ettono anche nell’i- struzione e nell’apprendimento nel campo del patrimonio. Attraverso la ri昀氀essione critica, inten- diamo sviluppare pratiche inclusive che diano voce anche alle minoranze e al loro patrimonio. Il modello di pensiero per la piani昀椀cazione del percorso tematico nel nostro progetto ha incluso gli argomenti mostrati nello schema sottostante. Apprendimento, interpretazione, percorso come strategia di apprendimento permanente e strategia del turismo culturale, esperienza Nella piani昀椀cazione dei percorsi tematici, abbiamo tenuto conto di diversi principi derivati dal- le pratiche educative comunitarie e dalle teorie dell’apprendimento. Principio di inclusività: vogliamo includere il maggior numero possibile di gruppi, che possano contribuire alla conser- vazione del patrimonio attraverso le loro esperienze e ri昀氀essioni. Abbiamo collegato il principio di inclusività all’etica della diligenza, secondo la quale ci prendiamo cura di tutti i membri della comunità. Allo stesso tempo, abbiamo voluto evitare un “romanticismo ingenuo”, in cui tutti nel- la comunità sono uguali, hanno pari accesso alla conoscenza e ai luoghi... Pertanto, abbiamo prestato particolare attenzione agli anziani in alcuni percorsi e alle famiglie con bambini in altri. Abbiamo seguito il principio della partecipazione coinvolgendo i residenti locali nella progetta- zione del percorso. Abbiamo utilizzato interviste e discussioni di gruppo per conoscere i desideri 22 pe dei percorsi tematici), abbiamo piani昀椀cato attività in modo che i partecipanti partecipassero Per ulteriori informazioni sui metodi di educazione comunitaria, vedi il manuale Ličen, N., Gruden, U. e Furlan, M. (2024). “Skupnostno all’apprendimento esperienziale (metodi attivi) e sviluppassero un atteggiamento positivo nei e le esigenze dell’ambiente. Nella preparazione dei compiti per i partecipanti (compiti nelle tap- izobraževanje: izbrane strategije za začetnike” (Educazione comunitaria: strategie selezionate per principianti). Casa editrice dell'Università di confronti del patrimonio. Lubiana, Facoltà di 昀椀loso昀椀a. Abbiamo tenuto conto del principio della PIANIFICAZIONE DEL PERCORSO multisensorialità nei compiti, includendo tutti i sensi per reperire informazioni (vista, udito, olfatto, tatto, gusto, movimento). Inol- TEMATICO tre, abbiamo tenuto conto anche delle sco- perte sui molteplici tipi di intelligenza, svilup- pate da H. Gardner. Caratteristiche dei percorsi tematici Il principio di pertinenza è stato preso in conoscenza della comunità locale. Eravamo tinazione turistica, strategia di apprendimento e consapevolezza, stimolo al movimento e alla socializzazione. Secondo i dati di Slovenia Outdoor, la Slovenia conta oltre 5.000 km di percorsi considerazione nell’analisi dei bisogni e nella I percorsi tematici stanno diventando sempre più interessanti come parte di una speci昀椀ca des- interessati a come le organizzazioni locali avrebbero accolto i percorsi tematici e come tematici ed escursionistici.23 Tra questi, ci sono anche percorsi pensati per gruppi target speci-avrebbero potuto collegare le di昀昀erenze (ad 昀椀ci. I percorsi del cuore rappresentano una particolarità. Il sistema di percorsi del cuore è stato esempio, attraverso la cooperazione inter- sviluppato dall‘Unione delle associazioni e dei club coronarici della Slovenia come percorsi es- generazionale). La preparazione dei percorsi cursionistici. I percorsi presentano lievi pendenze in modo che i pazienti cardiopatici possano tematici si è basata su approcci comunita- percorrerli. Analogamente, potrebbero essere sviluppati percorsi tematici inclusivi, pensati per ri, pertanto nella selezione dei percorsi, dei persone con disabilità in determinati ambiti, ad esempio per non vedenti e ipovedenti, ipoudenti temi e delle tappe di ogni percorso si è data e sordi. maggiore importanza alla memoria collettiva rispetto a quella individuale. Poiché i percorsi tematici sono interessanti da diverse prospettive, vengono anche studiati in vari campi: turismo, sport, selvicoltura, biologia, architettura del paesaggio, geogra昀椀a, educa- Principio dell’interdisciplinarità: abbiamo zione, in particolare nell‘ambito della didattica in vari ambiti, ad esempio la didattica speciale tori del turismo, dell’etnologia e dell’educa- prendimento nel contesto dell‘istruzione nelle scuole primarie. Le tesi di laurea magistrale delle zione, del patrimonio culturale musicale e del collegato le conoscenze provenienti dai set- di biologia, la didattica speciale di storia, ecc. Esistono numerose ricerche sui percorsi di ap- patrimonio naturale. tematici legati all‘educazione all‘aria aperta, all‘educazione ambientale, al patrimonio culturale e facoltà di pedagogia (ad esempio, Berložnik, 2024; Gračner, 2022; Lah, 2023) esplorano percorsi naturale locale. Le tipologie più comuni di percorsi di apprendimento sono: forestale, geogra昀椀- co, geologico, botanico, dei parchi, archeologico, dell‘apicoltura, sulla produzione del carbone... Conclusione Molti percorsi di apprendimento sono legati al patrimonio culturale, da diverse prospettive.24 Il patrimonio culturale e l’apprendimento permanente formano un binomio interessante che richiede una maggiore integrazione, poiché consente lo sviluppo olistico degli individui e delle comunità, contribuendo alla coesione e al senso di appartenenza. Una delle strategie che col- Percorsi tematici, percorsi conoscere il patrimonio culturale, non solo preserviamo la memoria e l’identità collettive, ma le tativi25 o percorsi esperien-co-creiamo e le adattiamo ai nuovi tempi. Il legame tra patrimonio e apprendimento permanente lega patrimonio e apprendimento permanente è il percorso tematico. Quando apprendiamo a didattici, percorsi interpre- rispetta il passato ed è allo stesso tempo aperto al futuro. ziali Un percorso tematico è un percor- so di apprendimento sviluppato con l‘obiettivo di consentire ai visitatori di conoscere le caratteristiche cul- turali e naturali di una città, un vil- laggio o una regione. I primi percorsi tematici furono sviluppati negli anni ‚20 negli Stati Uniti. Prima di allora, i percorsi avevano una lunga e ricca tradizione come vie di pellegrinaggio e percorsi escursionistici. 23 “Tematske poti” (Percorsi tematici) (n.d.). https://slovenia-outdoor.com/experiences/tematske-poti/ 24 Vedi I migliori percorsi tematici sloveni che svelano le attrazioni del patrimonio locale. https://www.slovenia.info/sl/zgodbe/top-sloven- ske-tematske-poti 25 La denominazione dei percorsi tematici non è standardizzata. In inglese, troviamo diverse denominazioni: path of cultural heritage inter- pretation, interpretive trails for learning and walking, experiential paths and interpretation of cultural heritage, interpretive experience path, educational trail, educational path… Un percorso tematico è un percorso segnalato che o昀昀re al visitatore26 Interpretazione del patrimonio ed educazione un‘esperienza in cui è attivo. Non si tratta solo di trasferire informazioni, ma di vivere un‘espe- Nella letteratura specialistica, i seguenti termini compaiono in relazione ai percorsi tematici: educa- rienza che ri昀氀ette i principi della pedagogia costruttivista o delle teorie costruttiviste dell‘appren- zione, apprendimento (apprendimento del patrimonio), istruzione, interpretazione. L‘interpretazi- dimento e la tendenza delle persone a essere co-creatrici di varie pratiche. Prestiamo sempre più one è un‘attività, un metodo/strategia con cui incoraggiamo l‘interpretazione del sapere e dell‘es- attenzione al coinvolgimento attivo dei visitatori o degli utenti. L‘utente dei servizi non è pas- perienza. È comune nel contesto delle pratiche museali, dove si usa l‘espressione “interpretazione sivo, come sottolineato in ambito educativo, turistico ed economico. To昀툀er (1983) ha introdotto museale”.29 Questa 昀椀gura è de昀椀nita interprete del patrimonio (culturale)28 o guida interpretativa. il concetto di prosumer (produttore e consumatore, creatore e utilizzatore) nella sua opera Shock Utilizza storie e oggetti presenti nel museo (manufatti nei musei), organizza esperienze e funge futuro (Future Shock). Si tratta di una persona che in昀氀uenza la progettazione dei prodotti e dei da tramite.30 servizi che utilizza. Anche nell‘ambito dell‘educazione, individui e gruppi di apprendimento sono sempre più attivi nella progettazione della propria formazione, ad esempio attraverso l‘analisi dei La prima de昀椀nizione di interpretazione fu data da Freeman Tilden nella sua opera Interpreting bisogni e l‘utilizzo di metodi di apprendimento attivo, che si ri昀氀ettono anche nella piani昀椀cazione our heritage (1957, pp. 4, 8), che la de昀椀nì come un‘attività educativa (educational activity) che dei percorsi tematici. Ogni persona può essere studente e insegnante, ha il ruolo di chi trasmette mira a scoprire signi昀椀cati e relazioni attraverso l‘uso di oggetti o il contatto diretto. Le prime pra- la conoscenza e quello di chi la riceve. La 昀氀uidità dei ruoli è parte integrante di una società post- tiche di interpretazione apparvero alla 昀椀ne del XIX secolo nei parchi degli Stati Uniti (Yellowstone) moderna o 昀氀uida, in cui è possibile l‘adattamento alle esigenze di gruppi diversi. In educazione, in relazione al patrimonio naturale e al turismo nei parchi nazionali. Successivamente, si a昀昀ermò parliamo di processi di individualizzazione. anche nel campo del patrimonio culturale. Per comprendere i percorsi tematici contemporanei, dobbiamo considerare il cambia- mento avvenuto alla 昀椀ne degli anni ‚90. Si tratta di un passaggio dai servizi principal- mente orientati al cliente o all‘utente (la c.d. service economy) alle esperienze (la c.d. experience economy). Pine e Gilmore (2011) usano il termine experience economy L'interpretazione è il processo di comunicare idee o scoperte 27 per concepire un nuovo rapporto con utenti, clienti e partecipanti agli eventi. scienti昀椀che complesse in modo semplice. Una buona interpretazione avvicina il contenuto al grande pubblico. In questo, è simile Un percorso tematico si di昀昀erenzia dai percorsi montani, escursionistici e ricreativi, che sono all'educazione, che avvicina la conoscenza scienti昀椀ca a individui e similmente segnalati, ovvero indirizzano l‘escursionista. O昀昀rono anche parcheggi e panchine per gruppi di apprendimento attraverso la didattica. la sosta, ma non orientano l‘esplorazione o l‘apprendimento sul sentiero. Un sentiero tematico ha lo scopo di approfondire un argomento selezionato, per il quale utilizza metodi speci昀椀ci. Per approfondire l‘argomento, vengono utilizzati i cosiddetti metodi olistici e attivi, che consentono al visitatore di “immergersi” nell‘argomento. Sono importanti l‘apprendimento esperienziale, l‘ap- prendimento empirico e l‘apprendimento attraverso la ricerca. Ciò si ri昀氀ette nei metodi: uno dei Il termine interpretazione tematica (thematic interpretation) viene utilizzato per indicare un metodi che possono essere utilizzati su un percorso tematico è la caccia al tesoro. Gli ideatori approccio all‘interpretazione del patrimonio. Il termine interpretazione tematica è stato intro- del percorso tematico organizzano un ambiente per l‘esperienza e l‘apprendimento attraverso dotto da William Lewis negli anni ‚80 del secolo scorso. È stato poi sviluppato da Sam Ham negli la ricerca del “tesoro”. Un altro metodo è il metodo della narrazione. Quest‘ultimo è particolar- anni ‚90 del secolo scorso. La pratica dell‘interpretazione tematica si è sviluppata intensamente mente pronunciato nei percorsi interpretativi, dove, oltre ai metodi esperienziali, vengono utiliz- a partire dal 2000, soprattutto in relazione all‘educazione ambientale (environmental interpreta- zati metodi narrativi e la co-creazione di una storia. tion). L‘interpretazione può essere intesa in una prospettiva comunicativa ed educativa. Di solito, si tratta dell‘arte di raccontare una storia su un fenomeno speci昀椀co, che spiega e ispira. L‘interpretazione tematica si basa su un tema centrale attraverso il quale si costruisce la comu- nicazione con i visitatori. Analizzando l‘interpretazione tematica dal punto di vista delle teorie Un percorso tematico è una strategia per arricchire e approfondire dell‘apprendimento, l‘in昀氀uenza più rilevante è rappresentata dal costruttivismo cognitivo (Piaget, la conoscenza di un argomento speci昀椀co, sviluppando atteggiamenti Mezirow) e dal costruttivismo sociale (Vygotskij). Queste teorie mettono in luce la conoscenza come costrutto di un individuo nell‘ambiente. La conoscenza si crea in un individuo che si trova verso l'argomento scelto (sviluppare atteggiamenti, formare valori) sempre in un ambiente e non è semplicemente una conseguenza del trasferimento di infor- attraverso l'esperienza. Stimola emozioni, pensiero critico, capacità mazioni. L‘individuo che apprende è attivo nella costruzione della propria conoscenza. Nell‘in- terpretazione tematica, la comunicazione si sviluppa sulla base di un argomento selezionato, decisionale e un'esperienza divertente. rilevante per i partecipanti. Ciò signi昀椀ca che l‘argomento deve essere tale da attrarre e stimolare il partecipante. L‘interpretazione dovrebbe stimolare la curiosità, la ri昀氀essione e la creazione di conoscenza, in modo simile ai metodi educativi che derivano dal costruttivismo, ad esempio l‘apprendimento cooperativo, l‘apprendimento basato sulla ricerca, l‘apprendimento basato su progetti, l‘apprendimento basato su problemi, i metodi narrativi, gli studi di caso, i giochi di ruolo e le simulazioni. Questi metodi vengono utilizzati anche nei percorsi tematici nel contesto dell‘in- terpretazione. 26 28 Un utente è una persona che, incidentalmente o intenzionalmente (con obiettivi speci昀椀ci), utilizza istituzioni culturali o applicazioni web. Il Vedi il sito web dell'Associazione europea per l'interpretazione del patrimonio (European Association for Heritage Interpretation) IE Interpret termine utente si ritrova più spesso in relazione alle applicazioni web, mentre il termine visitatore compare nelle visite reali (non virtuali). Europe. https://interpret-europe.net 27 Il passaggio alla experience economy non riguarda solo il turismo, i musei, gli eventi culturali, gli ecomusei, ecc., ma anche il marketing e 29 Interprete della natura (2019). Consulenza terminologica. https://isjfr.zrc-sazu.si/sl/terminologisce/svetovanje/interpretator-narave altri ambiti. In ambito educativo, questo passaggio si ri昀氀ette nello sviluppo di metodi esperienziali, ovvero nella pedagogia esperienziale e nella 30 pedagogia dell'evento (pedagogy of the event). Per l’interpretazione come concetto didattico, si veda Bračun Sova (2022) e Bračun Sova e Kemperl (2016). Con l‘interpretazione tematica, vogliamo in昀氀uenzare i visitatori a sviluppare nuovi modi di pen- L‘interpretazione possiede tutte le caratteristiche dell‘insegnamento/apprendimento piani昀椀ca- sare, agire e nuove abitudini, il che conferma la de昀椀nizione di interpretazione come attività ed- to, perché attraverso l‘interpretazione “traduciamo” conoscenze scienti昀椀che o testi di esperti in ucativa. Talvolta il termine interpretazione viene usato come sinonimo di educazione lungo un messaggi comprensibili anche ai non esperti. Inoltre, modelliamo i messaggi in modo tale che percorso tematico. facciano appello alle emozioni e in昀氀uenzino il comportamento. Attraverso il processo di interpretazione, stimoliamo i visitatori riguardo al fenomeno o al luogo che presentiamo e che In relazione al patrimonio, due concetti compaiono in diversi testi: interpretazione (heritage in- desideriamo condividere con loro. Utilizzando il vocabolario della piani昀椀cazione educativa, po- terpretation) ed educazione (herritage education). Alcuni autori scrivono che l‘educazione è par- tremmo scrivere che stabiliamo obiettivi cognitivi, socio-emotivi e comportamentali. te dell‘interpretazione (museale, patrimoniale), mentre altri de昀椀niscono l‘interpretazione come parte dell‘educazione. Compare anche il termine educazione al patrimonio. Le pratiche sopra Sam H. Ham (2013) scrive che l‘interpretazione della natura è un 32 entusiasmo menzionate sono interconnesse e, in realtà, è di昀케cile separarle. per la natura e per il luogo o il fenomeno che rappresentiamo. Lo scopo dell‘interpretazione è quello di commuovere l‘ascoltatore/partecipante (toccarlo emotivamente). È interessante notare Potočnik ha studiato le attività educative nel campo della conservazione e della tutela del patri- che l‘autore scrive che lo scopo dell‘interpretazione non è “insegnare”, ma creare signi昀椀cati. “In- monio culturale (Potočnik, 2016, 2017, 2018; Potočnik e Devetak, 2020). Utilizza i termini istruz- segnare” in questo caso è probabilmente inteso come il trasferimento di informazioni, poiché le ione e educazione. L‘educazione dei bambini al patrimonio culturale è stata studiata anche da moderne concezioni dell‘insegnamento enfatizzano la motivazione e la costruzione di signi昀椀cati, Fakin Bajec (Fakin Bajec et al., 2021), che utilizza il termine co-creazione del patrimonio. il che rende ancora più evidente la somiglianza tra interpretazione e insegnamento. Nelle descrizioni di percorsi tematici non esplicitamente di- Progettazione di un percorso tematico dattici nel contesto dell‘educazione dei giovani (destinati a La progettazione e la realizzazione di percorsi tematici sono gestite da esperti di diverse dis- bambini in età scolare o prescolare), il termine interpre- cipline o settori: turismo, architettura e architettura del paesaggio, scienze dell‘educazi- tazione compare più spesso di educazione 13 . I termini one, scienze naturali, storia e storia dell‘arte, museologia, archeologia, selvicoltura, ecc. 33 apprendimento ed educazione compaiono molto raramente. Tuttavia, gli approcci di piani昀椀cazione sono per lo più interdisciplinari. Per progettare compiti/ Il termine apprendimento compare in relazione all‘esperien- attività, sono necessarie conoscenze di didattica e didattica speciale, per preparare un piano di za, ad esempio esperienza di apprendimento, che di solito si gestione, sono necessarie conoscenze di gestione, ecc. riferisce al processo di apprendimento (come parte di un‘is- truzione organizzata). Una persona che lavora nel campo patrimonio culturale, interprete della natura (ad esempio nei Nella piani昀椀cazione di un percorso tematico, un aspetto fondamentale è la progettazione dell‘in- frastruttura necessaria per vivere e apprendere il patrimonio culturale e naturale selezionato. dell‘interpretazione del patrimonio è chiamata interprete del Infrastruttura parchi paesaggistici), e non educatore o insegnante. Nella letteratura che si basa sul concetto di interpretazione, si utilizza il termine infrastruttura L‘interpretazione (della natura, del patrimonio) è: una profes- interpretativa o infrastruttura informativa. Si tratta dell‘infrastruttura che guida, orienta, sensibi- lizza e incoraggia il visitatore (ad esempio, segnaletica e applicazioni). sione, uno strumento, un metodo, un tipo di comunicazione. una prospettiva educativa – l‘interpretazione è una strate- L‘infrastruttura per l‘esperienza e l‘apprendimento del patrimonio naturale e culturale è compos- A giudicare dalle varie descrizioni – e se la consideriamo da gia di apprendimento/insegnamento. È caratteristica perché ta dai seguenti elementi: suscita attenzione (motiva, anima, incoraggia la meraviglia), • area di interpretazione (il partecipante decide autonomamente l’ordine in cui apprende sviluppa un atteggiamento positivo verso il fenomeno (incor- i singoli punti); luppa atteggiamenti positivi), informa (comunica qualcosa di • percorso di interpretazione (la sequenza di punti che il visitatore segue); aggia l‘entusiasmo per la natura o il patrimonio culturale, svi-nuovo) in un modo che è anche divertente. Il suo scopo è far • centro di interpretazione (un’istituzione per la di昀昀usione della conoscenza del patrimonio sentire bene le persone, istruirle e intrattenerle. Allo stesso naturale e culturale, ad esempio centri scienti昀椀ci, nuovi musei); tempo, l‘interpretazione è anche una strategia per promuo- • infrastruttura informativa (tutti gli elementi la cui funzione primaria è l’informazione); vere il pensiero critico e trasformare le percezioni. infrastruttura di interpretazione (la funzione principale è l’apprendimento e l’educazione, • ad esempio viaggi educativi). In sintesi, secondo Ogorelec (2011), l‘interpretazione, così come applicata ai percorsi tematici, comprende: suscitare interesse (animazione), informare A cosa dobbiamo prestare attenzione nella piani昀椀cazione dell‘infrastruttura? presentando i fatti, scoprendone e cre-andone il signi昀椀cato, in昀氀uenzare un atteggiamento positivo verso il patrimonio naturale e cultur- • l’infrastruttura dovrebbe essere progettata in modo uniforme, in modo che sia ale. L‘interpretazione dovrebbe quindi informare, sensibilizzare, consentire una comprensione riconoscibile e attraente; curiosità di ricercare nuove prospettive sull‘ambiente e anche su sé stessi. Un‘interpretazione • è necessario piani昀椀care i costi di installazione e manutenzione, nonché le persone che si più profonda dell‘ambiente naturale, sociale e culturale, arricchire la conoscenza e suscitare la di alta qualità si basa sempre su fatti reali e storie autentiche, sottolinea Breda Ogorelec (ibid.). occuperanno della manutenzione dopo l’apertura del percorso tematico; • l’infrastruttura dovrebbe essere coerente con l’ambiente e consentire facili modi昀椀che ai 31 contenuti. In diversi testi troviamo diverse descrizioni. Vedi, ad esempio, Infrastruttura per vivere e apprendere la natura: Linee guida per una piani昀椀-32 L'entusiasmo, l'animazione è strettamente correlata alle emozioni, per questo abbiamo bisogno di conoscenze sulle emozioni (diverse teorie delle emozi-cazione innovativa (2011) (il testo è stato creato nell'ambito del progetto “Brezmejna doživetja narave” (Esperienze nella natura senza con昀椀ni) oni, dobbiamo tenere conto delle teorie a昀昀ettive/teorie dell'a昀昀etto, competenze socio-culturali), con cui progettiamo i compiti sul percorso tematico. 2007-2013), dove si parla dell'interpretazione della natura (pp. 26-33) come strumento con cui “la natura e il patrimonio culturale vengono avvicinati ai visitatori e alla popolazione locale” (p. 29); l'autore del capitolo sull'interpretazione è Ogorelec Breda. https://www.visitcerklje.si/ 33 Nel 2024, il Servizio Forestale Sloveno ha celebrato il 50° anniversario della progettazione dei primi sentieri didattici forestali in Slovenia, intro-media/pdfdatoteke/infrastruktura-za-spoznavanje-narave.pdf dotti sul modello tedesco dal Dott. Ciglar. I progettisti erano forestali che miravano a di昀昀ondere la conoscenza della foresta in modo accattivante. Cos’altro dobbiamo prende- Nella piani昀椀cazione, prestiamo attenzione alle seguenti caratteristiche: progettiamo (piani昀椀chiamo) re in considerazione quando • il patrimonio naturale e culturale è un elemento fondamentale dell’identità locale, un percorso tematico? fondamentale per lo sviluppo del senso di appartenenza e dell’integrazione nella La piani昀椀cazione è il primo passo, comunità, il che implica la selezione di argomenti e metodi; che richiede tempo e conoscen- • l’interpretazione di un contenuto attraverso percorsi tematici include sia l’apprendimento ze, poiché è necessario formulare non piani昀椀cato (apprendimento incidentale o apprendimento informale) sia obiettivi e strategie per il loro rag- l’apprendimento piani昀椀cato (attività orientate agli obiettivi); piani昀椀chiamo attentamente giungimento, piani昀椀care le temp- esperienze/eventi che favoriscano l’esperienza, la ri昀氀essione e la costruzione di istiche e i piani di valutazione. conoscenze da parte del visitatore; piani昀椀chiamo il trasferimento di informazioni ed esperienze per sviluppare un atteggiamento positivo nei confronti del patrimonio; Per la piani昀椀cazione, utilizziamo utilizziamo metodi di apprendimento esperienziale e di apprendimento all’aperto; conoscenze provenienti dal • il percorso è ambientato in un ambiente naturale / “vivo”, che incoraggia il movimento campo della piani昀椀cazione e l’utilizzo di metodi di apprendimento durante la camminata; il percorso didattico dell‘educazione non forestale è ambientato in una foresta, il percorso didattico minerario è ambientato in formale 34 e della cosiddetta una miniera; piani昀椀cazione interpretativa il percorso deve essere progettato in modo tale da essere visitabile in qualsiasi periodo (Interpretive Planning), ovvero • dell’anno; la piani昀椀cazione di attività basate sull‘apprendimento che • possiamo rivolgerci a gruppi target diversi, quindi possiamo impostare compiti/ si svolgono in musei, centri esperienze diverse per lo stesso percorso; sono previsti anche percorsi tematici inclusivi scienti昀椀ci, giardini botanici, zoo, per gruppi con disabilità; parchi e centri etnologici. • con attività diverse e variabili, possiamo rivolgerci a un’ampia gamma di visitatori, che possono adattare le attività alle proprie capacità. Quando piani昀椀chiamo, di solito prestiamo attenzione ai fattori che motivano, ma consideriamo Per la progettazione di un percorso tematico sono importanti anche i seguenti elementi (in base fattori. Evidenziamo tre ostacoli: anche le caratteristiche che inibiscono l‘apprendimento. Vogliamo limitare il più possibile questi agli obiettivi): • (a) Passività contenuto/argomento (patrimonio naturale, culturale, ecc.); • metodo/infrastruttura (cartelli, strumenti digitali, materiali/opuscoli, elementi per pare il pensiero critico o un‘esperienza approfondita se i compiti non sono adatti a loro. Dob-I partecipanti potrebbero rimanere passivi, non essere coinvolti dalle informazioni, non svilup- esercitazioni, ecc.); biamo preparare attività che promuovano un apprendimento multidimensionale o olistico che • gruppo target (caratteristiche dei visitatori a cui il percorso sarà destinato). faccia appello alle esperienze dei partecipanti. I compiti dovrebbero includere tutti i sensi e il movimento. La nostra cultura dà priorità alle percezioni visive, quindi considereremo altri sensi Colleghiamo gli elementi sopra menzionati in un tutto considerando i seguenti principi (Tilden, (udito, gusto, tatto, olfatto) oltre alla vista lungo il percorso. I compiti dovrebbero essere prepa- 1957, p. 9): rati per diverse fasce d‘età. • qualsiasi interpretazione che non si rivolga a una persona, che non sia collegata (b) A昀昀ollamento all’esperienza umana, apparirà “sterile”; Un numero eccessivo di visitatori scoraggia l‘accesso al percorso tematico. Un numero eccessivo • l’informazione in sé non è ancora interpretazione. L’interpretazione si basa di visitatori può avere un impatto negativo sul paesaggio (disturbo degli animali) e sulle espe- sull’informazione, la include, ma è diversa da essa; rienze soggettive. Una soluzione potrebbe essere quella di combinare le attività con registrazioni • accessibili digitalmente (accesso ai compiti digitali). l’interpretazione è un’arte che combina altre arti e conoscenze in base agli oggetti dell’interpretazione (storia, architettura, scienza); (c) Mancanza di collegamento con la popolazione locale • lo scopo principale dell’interpretazione non è l’insegnamento, ma la provocazione; Le attività dovrebbero essere progettate per mettere in contatto i visitatori con la popolazione • locale, quindi dovremmo coinvolgere i residenti nella piani昀椀cazione dei percorsi tematici. I res- lo scopo dell’interpretazione è mostrare il tutto e non solo le parti; lo scopo è rivolgersi identi locali dovrebbero partecipare alla progettazione delle singole attività, alla manutenzione alla persona nel suo complesso e non solo ai singoli strati; del percorso tematico, all‘aggiornamento delle attività, ecc. l’interpretazione destinata ai bambini (昀椀no a circa 12 anni) non dovrebbe essere solo un • adattamento dell’interpretazione per adulti. Deve seguire le caratteristiche dei bambini, per i quali è necessario preparare un programma speci昀椀co. Potremmo aggiungere che, se vogliamo entusiasmare il gruppo, è necessario preparare un programma speci昀椀co per ogni gruppo target, non solo per i bambini. 34 Vedi le pubblicazioni sulla piani昀椀cazione di programmi educativi per adulti (planning programs for adult learners) e sul cosiddetto Interpre- tive Planning. Il termine deriva dal concetto di interpretazione del patrimonio, che enfatizza l'avvicinamento al partecipante. In lingua italiana, si usa il termine piani昀椀cazione di programmi non formali. Password per la creazione di un percorso tematico: Come trasmetteremo la co-I compiti lungo il percorso dovrebbero coinvolgere più sensi e TORE noscenza in ogni punto? o昀昀rire molteplici esperienze (multi-experience path) ed essere Thematic + Organized +Relevant +Enjoyable divertenti (edutainment). La conoscenza può essere trasmessa attraverso descrizioni (tes- tematico, organizzato, rilevante, divertente to, foto, gra昀椀ci): il visitatore legge, guarda e risolve un quiz. Possiamo utilizzare compiti interattivi o l‘apprendimento attra- (Tilden e Craig, 2008) verso l‘azione (learning by doing): il visitatore completa deter- minate attività. I visitatori dovrebbero essere attivi (disegnano, scrivono, cercano, lanciano un sasso nell‘acqua, scattano foto, cantano, caricano foto sul web, ecc.). Tabella 3: Domande per aiutarti a piani昀椀care un percorso tematico Mediazione esperienziale: progettiamo un‘esperienza completa che includa tutti i sensi, agisca a livello emotivo, somatico e intel- Domanda Supporto nella ricerca delle soluzioni lettuale, tenendo conto delle esperienze. Qual è il pubblico di riferi-Consideriamo se il percorso sarà rivolto a bambini, adulti o an- Come usare le storie? Le persone ricordano le storie, quindi i messaggi dovrebbero es-mento? ziani. Sarà inclusivo? Quali disabilità prenderà in considerazione? sere strutturati come storie. Scegli un tema principale e struttura Sarà adatto a persone in sedia a rotelle? Sarà adatto a persone la storia secondo le regole della narrazione (storytelling). con demenza? Qual è il tema principale e Quale sarà il titolo del percorso? Quali contenuti saranno inclusi Chi comporrà il gruppo di Il team di progetto dovrebbe includere: un esperto di contenu-quali contenuti saranno in-nelle attività? I contenuti saranno presentati attraverso fotogra- progetto per la preparazi-ti (patrimonio culturale, istruzione, geogra昀椀a, turismo, biologia, clusi? 昀椀e, storie, 昀椀lmati, documenti, oggetti, musica? Quali argomenti one del percorso tematico? ecc.), un esperto per la preparazione di attività e materiali didat- saranno trattati in ogni tappa? tici, un esperto responsabile dell‘installazione e della manutenzi- Dove si svolgerà il percorso? one, un organizzatore che gestisca l‘informazione, la promozione Il piano di percorso viene predisposto in base al gruppo target e e le pubbliche relazioni, un gra昀椀co e un esperto per la piani昀椀ca- Come verrà collocato nello al contenuto, nonché alle condizioni spaziali (caratteristiche nat- zione 昀椀nanziaria. spazio? urali). Stare (2013) scrive che selezioniamo aree paesaggistiche Ci occupiamo anche dei media partner. caratteristiche, in modo che il percorso sia lungo circa 2-4 km (da 1 a 2 ore di cammino). Se possibile, dovrebbe essere circolare. È Chi si occuperà di ag-Dobbiamo piani昀椀care il monitoraggio e le valutazioni continue. essenziale un parcheggio (inizio/昀椀ne del percorso). Il numero di giornare il percorso temati-Monitoriamo l‘apprendimento dalle esperienze (inclusi gli errori) tappe informative dovrebbe essere compreso tra 7 e 10. co? e integriamo compiti/messaggi/esperienze. Quali conoscenze trasmet- I compiti per le esperienze devono essere modi昀椀cati. Per ogni punto piani昀椀chiamo gli obiettivi e il contenuto dei com-teremo in ogni punto? piti o delle attività. Come progettare i messaggi Pensiamo a chi sono i visitatori e cerchiamo di entrare in empatia Come incoraggeremo il Gli obiettivi sono educativi (cosa impareranno), emozionali/espe- per i visitatori? con i loro bisogni (empatia con i visitatori). Modelliamo il messag-pensiero critico? rienziali (quali emozioni vogliamo stimolare con i compiti, ad es- gio in modo da attirare l‘attenzione del gruppo target. I visitato- empio orgoglio, senso di connessione, appartenenza, sorpresa, ri sono partecipanti volontari al viaggio, non sono “prigionieri” o eccitazione) e comportamentali (come dovrebbero comportarsi, “studenti forzati”, quindi dobbiamo avvicinarci alla loro curiosità. cosa vogliamo contribuire allo sviluppo di un nuovo comporta- Se non sarà di loro gradimento, se ne andranno. mento). I compiti dovrebbero essere progettati per motivare i visitatori, Per proseguire e昀케cacemente il lavoro nel campo della progettazione dei percorsi tematici, si essere divertenti (ludicizzazione) e istruttive. Nella preparazione raccomanda un approccio sistematico alla selezione delle località. È opportuno de昀椀nire una pro- dei compiti, teniamo conto delle esperienze dei visitatori. I com- cedura chiara e stabilire criteri precisi per la valutazione dell’idoneità di ciascun punto. Indipen- piti dovrebbero stimolare la curiosità. dentemente dal suo valore monumentale, ogni località deve o昀昀rire la possibilità di un’interpre- Come integreremo la ludi- tazione di qualità e permettere lo svolgimento di attività pertinenti. Poiché il divertimento è un elemento importante per la motivazi- cizzazione? one in un percorso tematico, utilizziamo metodi che includono la ludicizzazione. Pensiamo a come la ludicizzazione possa con- È inoltre essenziale che la progettazione del percorso tenga coerentemente conto dei requisiti in- tribuire ad aumentare l‘entusiasmo nello svolgimento dei compiti frastrutturali, come la disponibilità di servizi igienici, parcheggi, una chiara de昀椀nizione dei punti di inizio e 昀椀ne del percorso, nonché una piani昀椀cazione temporale che comprenda le soste previste. lungo il percorso. A seconda del percorso, scegliamo giochi diver- Le attività interpretative devono basarsi su un’analisi approfondita dei contenuti e adattarsi ai si, inclusi i giochi di ruolo. Utilizziamo narrazioni, giochi in realtà aumentata, giochi in realtà mista, giochi seri e giochi di strada (di diversi gruppi target. Si raccomanda di sviluppare scenari di昀昀erenziati che consentano un utilizzo multilivello degli stessi punti in contesti tematici diversi. Per sostenere i progettisti e gli operatori, più in Benčić, 2015, p. 55). è utile predisporre strumenti di supporto, quali un modulo per il trasferimento dei contenuti alla località speci昀椀ca, una lista di controllo per la veri昀椀ca della qualità, un modulo di valutazione della sicurezza e un protocollo per il monitoraggio continuo e il miglioramento del percorso. 1. Esercizi sensoriali per calmarsi e concentrarsi Il metodo prevede esercizi sensoriali che aiutano i partecipanti a focalizzare l‘attenzione e a con- centrarsi sull‘ambiente circostante. L‘attività “ascolta e condividi” incoraggia l‘ascolto, l‘espressi- one di osservazioni e l‘utilizzo delle percezioni sensoriali. I partecipanti ascoltano in silenzio ciò che li circonda, selezionano un suono speci昀椀co e lo descrivono a modo loro, sviluppando così consapevolezza sensoriale ed espressività (Hightower, n.d., p. 1). Utilizzo sul percorso tematico All‘inizio del percorso tematico, i visitatori si riunirebbero in un luogo tranquillo, ad esempio alla sorgente di un 昀椀ume, in un parco o in un vigneto. In cerchio, svolgerebbero l‘esercizio “ascolta e condividi”. Ogni partecipante ascolterebbe in silenzio i suoni dell‘ambiente circostante, come il mormorio dell‘acqua, il vento tra le foglie, il canto degli uccelli o i suoni lontani dell‘attività umana. Poi, ognuno condividerebbe le proprie percezioni, facendo attenzione a non ripetere descrizioni già ascoltate. Questa attività permetterebbe ai visitatori di rilassarsi, concentrarsi sull‘esperienza e connettersi con l‘ambiente locale in modo più profondo. 2. Apprendimento con gli oggetti In questo metodo, gli oggetti vengono utilizzati come strumen- ti di pensiero che incoraggiano l‘esplorazione e l‘interazione.35 Gli individui che apprendono esaminano gli oggetti toccando- li, osservandone la forma, il colore, il materiale o la struttura e ponendosi domande sulla loro origine, storia e utilizzo. Partico- lare enfasi viene data alla “biogra昀椀a dell‘oggetto”, esplorando i percorsi di vita dell‘oggetto – dai materiali e dalla sua lavora- Metodi adatti ad un percorso tematico zione, 昀椀no alla sua forma attuale e alla sua storia (Barel et al., 2022, pp. 27-32). Il metodo indica il modo in cui raggiungiamo gli obiettivi pre昀椀ssati. Sono disponibili diversi meto- lestimento di bacheche o l‘accesso alle informazioni in un mondo virtuale) all‘organizzazione di In un punto speci昀椀co del percorso, potrebbero essere po- di per i percorsi tematici, da metodi di informazione piuttosto convenzionali (ad esempio, l‘al- Utilizzo sul percorso tematico esperienze e al gioco di ruolo in costume. sizionati oggetti antichi legati al patrimonio locale (ad esempio, utensili, ceramiche o libri antichi). I visitatori potrebbero rac- Anche il quadro teorico per la selezione dei metodi può essere diverso. Possiamo utilizzare linee coglierli ed esaminarne le caratteristiche, ponendosi domande come: “Chi ha usato questo?” o “Cosa rivela del passato?”. Ac- guida più umanistiche, costruttiviste e radicali, oppure quelle della teoria connettivista dell‘ap- canto verrebbero preparate schede con domande per l‘esplora- prendimento, secondo cui la conoscenza è distribuita attraverso reti e l‘apprendimento è un pro- zione autonoma. cesso di connessione. Possiamo utilizzare i concetti di conoscenza vernacolare, le ri昀氀essioni di Ivan Illich sulla descolarizzazione della società, ecc. Tra gli approcci, è molto adatta la pedagogia di Freire, da lui descritta nei suoi libri Pedagogia degli oppressi, Pedagogia della speranza, ecc. La pedagogia di Freire, che promuove l‘empowerment dell‘individuo che apprende, o昀昀re linee 3. Viaggio immaginario (per coppie) guida rilevanti per la creazione di processi di apprendimento partecipativi, inclusivi e dialogici, Il lavoro in coppia prevede un viaggio guidato attraverso descrizioni audio di un elemento del soprattutto nel contesto del patrimonio culturale locale. Secondo il modello di apprendimento patrimonio culturale. Il partecipante A ricrea le caratteristiche del luogo o del patrimonio cultu- di Freire, tutti i partecipanti sono portatori di conoscenza che, attraverso l‘azione e la ri昀氀es- rale utilizzando solo suoni (昀椀schi, battiti di mani), mentre il partecipante B ha gli occhi chiusi. Al sione congiunte, possono aumentare la consapevolezza di sé e sviluppare empatia per la comu- termine, i partecipanti si scambiano i ruoli e discutono le proprie impressioni (ibid., pp. 42-43). nità e comprensione delle strutture sociali (Barel et al. 2022, p. 25). Questi erano i presupposti fondamentali dei circoli culturali che Freire sviluppò in Brasile e che si di昀昀usero in tutto il mondo. Utilizzo sul percorso tematico l‘inclusione delle esperienze di tutte le materie nel processo di apprendimento rappresentano il Questo li avrebbe messi in contatto con l‘ambiente e avrebbe permesso loro di vivere il patrimo- punto di partenza fondamentale anche per la progettazione delle attività del percorso tematico nio locale attraverso una prospettiva sensoriale. In questo modo entrerebbero in contatto con del nostro progetto. Di seguito sono riportati esempi di metodi che derivano da questi principi e l‘ambiente e sperimenterebbero il patrimonio locale attraverso una prospettiva sensoriale. Elementi chiave come le relazioni dialogiche, la connessione tra pensiero, emozioni e azione, e natura (il mormorio dell‘acqua, il cinguettio degli uccelli) e le caratteristiche acustiche del luogo. Presso la tappa alla sorgente del 昀椀ume, i partecipanti potrebbero rappresentare i suoni della consentono un‘esperienza più approfondita del patrimonio culturale attraverso la percezi- one sensoriale, la ricerca, l‘interpretazione e la creatività. 35 In inglese si utilizza il termine object-based learning (OBL) per indicare un metodo di apprendimento impiegato nei musei, che promuove la ri昀氀essione e l’esplorazione dei problemi attraverso l’interazione con gli oggetti museali. L’interpretazione museale fa spesso ricorso proprio a questo metodo. 4. Cambiare prospettiva attraverso la narrazione 8. Narrazione di una storia/Creazione di una storia I partecipanti analizzano una storia (ad esempio, una 昀椀aba) dal punto di vista dei personaggi In questo metodo, i partecipanti creano una storia basata su elementi storici o culturali di un secondari. Attraverso l‘interpretazione delle decisioni e dei sentimenti di questi personaggi, si particolare patrimonio. Il metodo include elementi di immaginazione ma si basa su fatti concreti, sviluppano empatia, comprensione di diverse prospettive e pensiero critico (ibid., pp. 46–47). incoraggiando così la creatività e allo stesso tempo una comprensione più profonda del contesto Possiamo utilizzare diverse storie e tecniche narrative per collegare ricordi, miti e leggende.36 culturale (ibid., pp. 35-37). Utilizzo sul percorso tematico Applicazione sul percorso tematico Alla tappa delle leggende, i visitatori potrebbero leggere storie e leggende dal punto di vista di Presso la tappa dove viene svelata la storia del luogo, i visitatori potrebbero creare le proprie personaggi secondari (ad esempio, abitanti del luogo che avevano partecipato a eventi storici). A storie sulla vita del passato. Potrebbero utilizzare eventi storici, oggetti e fotogra昀椀e come ispira- questo punto, potrebbero discutere diverse prospettive sulla storia del luogo. zione, collegandoli in una narrazione fantasiosa sulla vita di un secolo fa. 5. L’albero della vita 9. Mettersi nei panni degli altri e gioco di ruolo Il metodo prevede la creazione di una rappresentazione visiva del proprio percorso di vita come I partecipanti assumono il ruolo di personaggi storici o individui appartenenti a diversi gruppi un albero, in cui ogni parte dell‘albero simboleggia un determinato aspetto della vita (ad esem- sociali. Ciò li aiuta a sviluppare empatia e comprensione per le diverse circostanze della vita. L‘at- pio, radici – origini, tronco – valori, rami – sogni) (ibid., pp. 77-79). L‘albero può essere posizionato tività include giochi di ruolo, analisi di dilemmi o discussioni sulle decisioni di questi personaggi dal gruppo come un‘installazione. (Rodenburg, 2022, p. 29). Utilizzo sul percorso tematico ere elementi che li collegano all‘ambiente locale, ad esempio tradizioni o ricordi personali. In un determinato punto, i visitatori assumerebbero il ruolo di personaggi storici come nobili, Da un punto panoramico, i visitatori potrebbero disegnare un albero della propria vita e includ- Applicazione sul percorso tematico soldati, mercanti, contadini, sacerdoti. Basandosi su documenti e racconti storici, dovrebbero 6. prendere decisioni o discutere i problemi che hanno a昀昀rontato. Se il partecipante è uno solo, du- La fotogra昀椀a come esplorazione del passato rante la visualizzazione e l‘approfondimento di un personaggio storico, verrebbe accompagnato Le vecchie fotogra昀椀e sono utilizzate come strumento per esplorare i cambiamenti sociali e cultur- da un testo o da una registrazione audio, il che lo aiuterebbe a rimanere concentrato. ali. Le conversazioni sulle fotogra昀椀e incoraggiano il pensiero critico e l‘esplorazione delle storie di vita a esse associate (Fakin Bajec, 2021, pp. 27-28). 10. Esplorazione attraverso il tatto Utilizzo sul percorso tematico Il metodo prevede l‘interazione con materiali e oggetti attraverso il tatto, consentendo ai parte- Presso il punto informativo potrebbero essere esposte le fotogra昀椀e dell‘ambiente e degli eventi particolarmente adatto al coinvolgimento di persone con diverse capacità percettive (ibid., pp. cipanti di esplorare il patrimonio culturale attraverso la percezione 昀椀sica. Questo approccio è del passato. I visitatori ne analizzerebbero i dettagli (abbigliamento, architettura) e discuterebbe- 38-39) e disabilità. ro i cambiamenti del paesaggio o della vita sociale nel corso del tempo. 7. Applicazione sul percorso tematico Espressione attraverso la fotogra昀椀a (photovoice) In una delle tappe dove sono messi a disposizione materiali tipici dell‘ambiente locale, come Photovoice prevede l‘uso di macchine fotogra昀椀che o fotocamere sugli smartphone per esplorare pietra, legno, lana o materie prime utilizzate nell‘artigianato locale I partecipanti potrebbero toc- il patrimonio culturale. I partecipanti documentano le proprie osservazioni ed esprimono il pro- care questi materiali, identi昀椀carne le proprietà e discuterne l‘uso nella vita quotidiana in passato. prio punto di vista su un argomento speci昀椀co scattando fotogra昀椀e (ibid., p. 29). Inoltre, potrebbero utilizzare questi materiali per creare un piccolo prodotto che rappresenti un pezzo di patrimonio culturale. Applicazione sul percorso tematico I partecipanti documenterebbero le caratteristiche naturali e culturali lungo il percorso e ne I metodi presentati o昀昀rono un approccio completo e creativo all‘interpretazione del patrimonio creerebbero una storia. In seguito, le fotogra昀椀e potrebbero essere condivise con altri, stimolan- culturale. Incoraggiando il dialogo, l‘esperienza sensoriale e la ri昀氀essione, consentono ai visitatori do la discussione sul signi昀椀cato del patrimonio culturale. di intraprendere percorsi tematici verso una connessione più profonda con l‘ambiente locale e La fotogra昀椀a potrebbe coinvolgere ricordi personali o la memoria collettiva. il passato in modo innovativo e inclusivo. Per una comprensione più approfondita, potrebbero essere inclusi metodi di ricerca, metodi di lavoro progettuale e metodi di creazione attraverso l‘arte. Questi ultimi possono essere collegati a numerose strategie di supporto attraverso l‘arte. Promozione turistica dei percorsi tematici La componente tecnologica richiede un‘attenta progettazione dell‘esperienza utente che tiene conto della diversità delle competenze tecnologiche dei gruppi target. Nella scelta di una piatta- Dalle descrizioni 昀椀nora fornite, possiamo concludere che i percorsi tematici nel turismo moder- forma digitale, è importante considerare il livello di competenza tecnologica dei diversi gruppi no non sono più semplici passeggiate informative tra punti di interesse, ma stanno diventando demogra昀椀ci e garantire che l‘applicazione sia intuitiva anche per gli utenti meno esperti. Action- percorsi esperienziali attentamente progettati che collegano patrimonio, natura e comunità e of- Bound si è dimostrata una scelta adatta grazie alla sua semplicità e 昀氀essibilità nella creazione di frono nuove prospettive e spunti di ri昀氀essione. Il loro successo non dipende solo dai contenuti e contenuti, ma è fondamentale condurre test con gruppi rappresentativi di utenti prima di pren- dall’implementazione, ma anche da una promozione mirata e di alta qualità. Questa deve essere dere una decisione. moderna, inclusiva e orientata alla sostenibilità. L’esperienza del progetto BEroots, che ha sviluppato tre percorsi tematici digitali a Vipacco e Po- La fase di piani昀椀cazione deve anche includere una chiara de昀椀nizione degli obiettivi del progetto e dei risultati attesi. Questi obiettivi devono essere misurabili e de昀椀niti nel tempo, ma su昀케cien- dnanos, conferma che una promozione ponderata è un elemento chiave per trasmettere i con- temente 昀氀essibili da consentire aggiustamenti durante il processo di implementazione. È impor- tenuti a diversi gruppi target. L’attenzione è rivolta a una promozione che si rivolga al visitatore tante stabilire un sistema di monitoraggio dei progressi e di valutazione delle prestazioni, che non solo come fruitore passivo di informazioni, ma come co-creatore attivo dell’esperienza . consenta un processo decisionale basato sull‘evidenza durante il progetto. La moderna promozione dei percorsi tematici si basa su diversi punti di partenza essenziali, che abbiamo già menzionato indirettamente descrivendo le caratteristiche dei percorsi tematici: Tabella 4: Fasi chiave della promozione turistica nella fase di piani昀椀cazione e preparazione (fonte: autori) • collegamento tra contenuti e identità del luogo; Passaggi chiave Contenuto • interattività e accessibilità digitale; De昀椀nizione del gruppo target per la A quali gruppi target si rivolge il percorso? Si tratta di • selezione della comunicazione famiglie, anziani, scuole, turisti, ecc. oppure di gruppi coinvolgimento della popolazione multipli? A questo viene quindi addattata la comuni- locale; cazione. orientamento alla sostenibilità; • Selezione del messaggio principale e Progettazione di uno slogan che combini i contenuti • indirizzamento personalizzato di dello slogan e inviti a vivere un‘esperienza approfondita. diversi gruppi target (famiglie, anziani, Progettazione dell‘identità visiva del per- Logo, combinazione di colori, elementi gra昀椀ci. scuole, singoli visitatori). corso tematico Un percorso tematico ha un suo carattere, una Coinvolgimento dei soggetti interessati Identi昀椀cazione degli individui chiave (ad esempio co-sua storia e un suo pubblico, e la promozione locali noscitori locali della storia, artisti, musicisti, residenti deve essere in grado di riconoscere, articolare anziani che conoscono molte storie) che possono in e presentare tutto questo in una forma credi-seguito diventare ambasciatori del percorso. 37 bile, attraente e accessibile. Il resto del capitolo Piano dei canali di comunicazione presenta gli elementi chiave di una promozione Dove verrà promosso il percorso e in che modo: isti-e昀케cace dei percorsi tematici: nella fase di piani-tuzioni locali, social network, scuole, punti informa-昀椀cazione e preparazione, nella fase di sviluppo tivi, centri turistici, ecc. e di test dei contenuti e nella fase di manuten- zione. Fase di sviluppo dei contenuti e test action Fase di piani昀椀cazione e preparazione Il processo di sviluppo dei contenuti deve coniugare accuratezza professionale e attrattività per il grande pubblico, il che rappresenta uno degli aspetti più impegnativi dell‘intero progetto. Il primo passo nell‘implementazione di progetti simili richiede una conoscenza approfondita della La chiave è trovare il giusto equilibrio tra valore educativo e intrattenimento, senza trascurare comunità locale e delle sue esigenze speci昀椀che. L‘esperienza maturata con lo sviluppo di percorsi nessuna delle due dimensioni. I contenuti devono essere scienti昀椀camente accurati e fondati tematici nell‘ambito del progetto BEroots dimostra chiaramente che il coinvolgimento tempesti- professionalmente, ma allo stesso tempo presentati in modo accessibile e interessante per vo dei soggetti interessati locali nel processo di piani昀椀cazione è fondamentale. Questo approccio diversi gruppi target. non è solo una raccomandazione procedurale, ma si basa sulla consapevolezza che solo i sogget- ti interessati residenti nella destinazione possono garantire l‘autenticità e l‘accettabilità a lungo Nella progettazione di attività interattive, raccomandiamo una combinazione di formati diversi termine del prodotto turistico, compresa la piani昀椀cazione delle attività promozionali. che si adattino ai diversi stili di apprendimento e alle preferenze degli utenti. Tra questi, quiz e puzzle per chi ama imparare attraverso la sperimentazione, compiti di osservazione per chi Raccomandiamo di organizzare workshop strutturati con i residenti locali, in cui vengano indi- apprende visivamente, s昀椀de creative per chi si esprime attraverso la creazione e attività di mov- viduate sistematicamente storie chiave, luoghi e potenziali s昀椀de. Questi workshop dovrebbero imento per chi ha un approccio cinestetico all‘apprendimento. Ogni tappa del percorso temati- includere diversi gruppi demogra昀椀ci e gruppi di interesse, dai residenti più anziani, portatori di co dovrebbe o昀昀rire almeno tre diverse tipologie di attività, consentendo la personalizzazione memoria collettiva, ai più giovani, che apportano nuove prospettive e competenze digitali. Parti- dell‘esperienza in base alle preferenze dei visitatori. colare attenzione dovrebbe essere prestata all‘individuazione di “persone chiave” locali – si tratta di individui che godono di rispetto e 昀椀ducia nella comunità e che possono fungere da ponte tra il 37 In inglese si utilizza il termine object-based learning (OBL) per indicare un metodo di apprendimento impiegato nei musei, che promuove la team di progetto e la comunità locale in senso più ampio. ri昀氀essione e l’esplorazione dei problemi attraverso l’interazione con gli oggetti museali. L’interpretazione museale fa spesso ricorso proprio a questo metodo. Testare i percorsi con diversi gruppi di utenti è essenziale per individuare potenziali problemi e Tabella 5: Elementi chiave nella fase di promozione e manutenzione dei percorsi tematici opportunità di miglioramento, spesso trascurati dagli sviluppatori con una prospettiva interna. Nello sviluppo dei percorsi tematici BEroots, abbiamo utilizzato la metodologia di design think- Elementi chiave Descrizione ing, che considera la sperimentazione delle idee parte integrante dello sviluppo e della 昀椀naliz-zazione del “prodotto”, e pertanto abbiamo coinvolto diversi gruppi per testare i percorsi tem- Presenza online Pubblicazione del percorso sui siti web del comune, del centro infor-atici. Il feedback delle famiglie con bambini si è rivelato particolarmente prezioso, poiché spesso mazioni turistiche, delle scuole, dei partner e inserimento nelle mappe evidenziano s昀椀de pratiche come l‘accessibilità in sedia a rotelle, la necessità di pause e l‘idoneità digitali della destinazione. poiché potrebbero segnalare di昀케coltà nella lettura di caratteri piccoli, nell‘ascolto di contenuti Reti sociali Utilizzo di Facebook, Instagram o YouTube per presentare il percorso, dei contenuti per diverse fasce d‘età. Anche il feedback dei visitatori più anziani è importante, audio o nell‘utilizzo della tecnologia. condividere momenti ed eventi e comunicare con i visitatori. Materiali 昀椀sici Pieghevoli, mappe, poster, cartelloni ai punti di ingresso – soprattutto Le test action devono essere strutturate e sistematiche, con criteri di valutazione chiaramente per chi non utilizza strumenti digitali. post-test strutturate e misurazioni quantitative come il tempo di completamento dei compiti, il Eventi lungo il percor-Organizzazione di giornate a tema, visite guidate, attività festive e de昀椀niti. Raccomandiamo una combinazione di osservazione degli utenti durante i test, interviste tasso di successo delle s昀椀de e il livello di soddisfazione complessivo. I risultati dei test devono so workshop per vari gruppi. essere analizzati sistematicamente e integrati nello sviluppo dei contenuti. Coinvolgimento della Ambasciatori del percorso, volontari, associazioni e singoli individui comunità locale che contribuiscono alla vita del percorso e alla di昀昀usione della sua importanza. Fase di promozione e di manuten- Collaborazioni con Integrazione del percorso in programmi educativi, apprendimento ba-zione scuole e istituzioni sato su progetti, centri multigenerazionali e attività intergenerazionali. Una promozione e昀케cace richiede l‘uso coor- Monitoraggio e analisi Raccolta di dati (ad esempio dall‘applicazione ActionBound), risposte dinato di diversi canali di comunicazione, che dell‘utilizzo dei visitatori, commenti e feedback. devono essere selezionati in base a speci昀椀ci gruppi target e alle loro preferenze in mate-Aggiornamenti rego-Inclusione di contenuti storici/artistici stagionali, localmente rilevanti lari dei contenuti ria di canali di comunicazione. Materiali tra-o nuovi. dizionali come volantini e poster rimango- Manutenzione dei per-Garantire l‘accessibilità, la pulizia, la segnaletica, il funzionamento no importanti per raggiungere determinati corsi 昀椀sici tecnico della segnaletica e l‘accesso digitale (ad esempio codici QR). gruppi demogra昀椀ci, in particolare i visitatori Partnership per la più anziani che potrebbero non essere attivi Accordo con enti locali per sostenere la promozione, la manutenzione sostenibilità sulle piattaforme digitali. Nel frattempo, i e lo sviluppo del percorso. canali digitali consentono di raggiungere un pubblico più ampio e di comunicare in modo personalizzato, adattandosi agli interessi e Conclusione ai comportamenti dei singoli utenti. Le esperienze del progetto BEroots hanno dimostrato che la promozione e昀케cace dei percorsi tematici va oltre la pubblicità classica e si trasforma in una strategia olistica che collega patrimo- nio, comunità, sostenibilità ed esperienza del visitatore. Gli approcci digitali consentono forme La strategia promozionale deve essere di昀昀erenziata in base alle diverse fasi del percorso turistico di comunicazione moderne, riducendo al contempo l‘impatto ambientale e aumentando l‘acces- o dell’evento lungo il percorso tematico – dall‘ispirazione e dalla ricerca delle opzioni, alla piani- sibilità. Il coinvolgimento della popolazione locale gioca un ruolo fondamentale, poiché la loro 昀椀cazione della visita e alla condivisione delle esperienze dopo la visita. Nella fase di ispirazione, presenza, le loro conoscenze e le loro storie conferiscono al percorso autenticità e carattere vivo. sono importanti materiali e storie visivamente accattivanti che creino un legame emotivo con la destinazione. Nella fase di piani昀椀cazione, informazioni pratiche come l‘accessibilità, la durata della visita, i costi e gli aspetti logistici diventano fondamentali. Dopo la visita, è importante consentire ai Per il futuro sviluppo della promozione, raccomandiamo di es-visitatori di condividere le proprie esperienze e di diventare ambasciatori della destinazione. tendere il concetto di percorsi tematici ad altre aree della Valle del Vipacco e di creare una rete integrata. Ciò aumenterà l‘e昀昀etto Il successo a lungo termine del progetto è indissolubilmente legato all‘istituzione di un sistema di sostenibile, consentirà una distribuzione spaziale più uniforme manutenzione e aggiornamento periodico dei contenuti. Questo non è solo un compito tecnico, dei visitatori e creerà le condizioni per lo sviluppo di programmi di ma richiede anche il coinvolgimento continuo della comunità locale e un apprendimento cos- più giorni. A tal proposito, è importante considerare un sistema di tante dalle esperienze dei visitatori. Raccomandiamo di stabilire partnership con organizzazioni guide locali che integrino l‘esperienza digitale con la loro presenza locali che possano assumersi la responsabilità dell‘aggiornamento periodico delle informazioni e e forniscano ulteriore supporto ai diversi gruppi target. dell‘organizzazione di eventi collaterali. La promozione di percorsi tematici dovrebbe rimanere un proces- Il sistema di manutenzione deve includere revisioni periodiche delle funzionalità tecniche dell‘ap- so dinamico e guidato dalla comunità, che non solo inviti i visita-plicazione, l‘aggiornamento dei contenuti in base ai cambiamenti stagionali e alle nuove scoperte tori a visitarli, ma li educhi anche al rispetto del luogo, della sua e il monitoraggio delle risposte degli utenti attraverso diversi canali di feedback. Particolare at- gente e delle sue storie. Questo è il potere del turismo sostenibile: tenzione deve essere prestata alla manutenzione dell‘infrastruttura 昀椀sica lungo tutto il percorso, che i visitatori portino con sé non solo una fotogra昀椀a, ma una poiché un‘esperienza digitale non può sostituire un ambiente 昀椀sico scarsamente curato. comprensione più profonda del luogo e il desiderio di tornarci. DESCRIZIONE DEI PERCORSI Tappe lungo il percorso: 1. cimitero di Vipacco: Anton Lavrin, diplomatico e collezionista di antichità egiziane; SVILUPPATI 2. chiesa di Santo Stefano: Ivan Mercina, il primo campanaro sloveno; 3. Piazza Pavel Rušt: Josip Kostanjevec, scrittore; 4. Casa della cultura Vipacco: Rajko Koritnik, cantante lirico e insegnante di canto; 5. Piazza principale – statue in pietra di ragazzi (puti): Alojzij Repič, scultore accademico; 6. parco Lanthieri: Janez Krhne, poeta popolare; 7. ponte sul 昀椀ume Vipacco: Ivan Šček, compositore e pedagogo musicale; 8. Scuola elementare di Drago Bajc: Drago Bajc, poeta e antifascista. Codice QR: Vipava: tihe sledi velikih ljudi Scan this QR code with the Actionbound app to start the Vipacco: sulle tracce silenziose dei grandi uomini Bound Il percorso tematico Vipacco: sulle tracce silenziose dei grandi uomini invita i visitatori a intraprendere un viaggio silenzioso ma profondamente esperienziale attraverso le vite di otto uomini importanti che hanno lasciato il segno nella storia e nella cultura di Vipacco. Il fulcro del The white area surrounding the QR codes should remain so that they can be scanned reliably, percorso non è solo lo spazio, ma il rapporto delle persone con il luogo e il patrimonio culturale Just cut along the dashed lines. attraverso musica, scultura, narrazione, poesia e ribellione. Il percorso è concepito come una piacevole passeggiata attraverso la città, dove a ogni tappa viene svelata la storia di un individuo, come il diplomatico Anton Lavrin, lo scultore Alojzij Repič, il tenore Rajko Koritnik, il poeta Janez Krhne, il compositore Ivan Šček e altri. I compiti proposti sono pensati per stimolare la ri昀氀essione personale e la creatività dei visitatori: registrare il suono delle campane, scrivere memorie, can- tare, scattare fotogra昀椀e e interpretare opere d‘arte. Il percorso inizia al cimitero di Vipacco e termina alla scuola elementare di Drago Bajc, con la possibilità di un ritorno circolare attraverso il viale alberato. Lungo il percorso, il visitatore attra- versa ponti simbolici e reali: dai sarcofagi egizi, al suono delle campane, dalla piazza dove sorge il monumento di Plečnik, al 昀椀ume lungo il quale Ivan Šček creava le sue opere. Questo percorso non è solo un omaggio alle persone, ma una ri昀氀essione su ciò che costituisce veramente l‘identità culturale del luogo. È pensato per tutti coloro che desiderano vivere il luogo attraverso le storie della sua gente e che credono che anche un piccolo luogo possa dare vita a grandi creatori. Gruppo target: adulti anziani: singoli, gruppi organizzati, associazioni di pensionati, centri diurni per anziani, case di cura e pubblico interessato. Lunghezza del percorso: circa 2 km, percorso circolare attraverso il centro di Vipacco. Tempo di percorrenza con soste intermedie: 2 ore. Avventura in famiglia a Vipacco Tempo di percorrenza con soste intermedie: 2–3 ore. Tappe lungo il percorso: 1. Cantina Vipacco 1894; 2. Scuola elementare di Drago Bajc; 3. 昀椀ume Vipacco; 4. pietra miliare; 5. Tabor; 6. palazzo Lanthieri; 7. Piazza principale; 8. Vecchio castello; 9. Piazza Pavel Rušt; 10. caserma e stadio. Codice QR: Il percorso tematico Avventura in famiglia a Vipacco è un percorso ludico, esplorativo e rilas- Scan this QR code with the sante, pensato principalmente per famiglie con bambini che desiderano conoscere Vipacco attra-Dru ž inska dogodiv šč ina po Vipavi Actionbound app to start the verso storie, compiti e s昀椀de creative. I visitatori si fermano in dieci punti lungo il percorso, dove li Bound aspettano diverse attività: quiz, canti, riprese video, fotogra昀椀e, osservazione e movimento. Il per-corso inizia presso la Cantina Vipacco 1894 e termina allo stadio accanto alla caserma, passando per i punti di interesse culturale e naturale più importanti della città: il palazzo Lanthieri, il 昀椀ume Vipacco, la piazza principale, l‘antico castello, ecc. The white area surrounding the QR codes should remain so that they can be scanned reliably, Ogni tappa apre uno spazio di esplorazione: scopriamo la storia del bicchiere speciale GLOGLO cre-Just cut along the dashed lines. ato a Vipacco, presso la pietra miliare ri昀氀ettiamo sugli antichi metodi di misurazione delle distanze e presso l‘antico castello entriamo nel mondo dei conti. Le attività sono adattati alle diverse età dei bambini e incoraggiano la partecipazione di tutta la famiglia. Un‘altra particolarità del percorso è la sua accessibilità – il percorso circolare, che si snoda principalmente lungo sentieri cittadini con una breve salita su una collina vicina, consente un facile accesso e una 昀氀essibilità di durata. Il percorso incoraggia la creazione di ricordi familiari condivisi e l‘esplorazione con tutti i sensi. I bambini imparano a conoscere la storia, l‘arte, l‘architettura e la natura senza la sensazione di trovarsi in una classe scolastica. Il percorso tematico Avventura in famiglia a Vipacco combi- na con successo divertimento, esercizio 昀椀sico e apprendimento esperienziale all‘aria aperta. Gruppo target: famiglie con bambini dai 5 ai 14 anni. Lunghezza del percorso: circa 3 km, percorso circolare attraverso Vipacco, con una breve salita su una collina vicina. Podnanos: tra pietre, canto e cinema Tappe lungo il percorso: 1. pilastri di pietra di Marko Pogačnik; 2. luogo delle riprese del 昀椀lm “Tistega lepega dne” (Quel bel giorno); 3. ponte di pietra Pasji rep; 4. casa Zdravljica; 5. chiesa di San Vito; 6. chiesa dei Santi Cosma e Damiano; 7. maniero Roženek. Codice QR: Podnanos med kamni, pesmijo in Scan this QR code with the filmom Actionbound app to start the Bound Il percorso tematico Podnanos: tra pietre, canto e cinema The white area surrounding the QR codes should remain so that they can be scanned reliably, o昀昀re una passeggiata piacevole e ricca di contenuti attraverso uno dei borghi più antichi della Valle del Vipacco. Il percorso intreccia Just cut along the dashed lines. il patrimonio lapideo, la storia culturale e la narrazione cinematogra昀椀ca, e permette ai visitatori di scoprire i diversi strati del luogo – dalla musicata dell‘inno sloveno alle riprese di uno dei 昀椀lm sloveni più famosi. Lungo il percorso, incontreremo l‘opera dello scultore Marko Pogačnik, scav- alcheremo il ruscello Pasji rep, entreremo nello spazio delle chiese di San Vito e dei Santi Cosma e Damiano e ci fermeremo presso la casa di Stanko Premrl, il compositore dell‘inno sloveno. Particolare attenzione è rivolta al patrimonio artistico e alla narrazione silenziosa del luogo attra- verso pietre, architettura, ricordi della gente del posto e resti della storia del cinema. Le attività proposte lungo il percorso sono ludici, uditivi, visivi e creativi: dal riconoscimento dei simboli al canto della “Zdravljica” (inno nazionale sloveno), 昀椀no all‘osservazione dei dettagli architettonici antichi. La conclusione del percorso, presso il maniero Roženek, incoraggia i visitatori a ri昀氀ettere sul passato che si nasconde dietro muri crepati e serrature arrugginite. Il percorso è pensato per le scuole primarie, in quanto consente l‘interpretazione di vari aspetti del patrimonio culturale (aspetti storici, artistici, naturali e simbolici del patrimonio). Gruppo target: gruppi scolastici (scuola elementare, gruppi prescolari nelle scuole materne, gruppi di formazione professionale della scuola secondaria). Lunghezza del percorso: circa 2 km. Tempo di percorrenza con soste intermedie: 90 minuti. Accesso ai percorsi tematici digitali CONCLUSIONE Tutti e tre i percorsi tematici sviluppati nell’ambito del progetto BEroots sono accessibili tramite l’applicazione mobile gratuita Il manuale si basa sull‘esperienza di piani昀椀cazi- ActionBound , che consente l’esplorazione interattiva e giocosa dello spazio tramite smartphone o tablet. one, sviluppo, implementazione e promozione di tre percorsi tematici digitali a Vipacco e Podnanos, Come raggiungere il percorso? creati nell’ambito del progetto BEroots utilizzan- do la metodologia del pensiero esplorativo e del- 1. Scarica l’applicazione ActionBound: la ricerca-azione partecipativa. È stato creato in • risposta all‘esigenza di forme moderne, inclusive visita il negozio delle applicazioni del tuo dispositivo (Google Play o App Store); • cerca l’applicazione ActionBound; educazione al patrimonio attraverso il patrimonio e orientate alla sostenibilità di interpretazione o • scarica e installa l’applicazione sul tuo dispositivo. culturale e naturale, basate sulla cooperazione con la comunità locale, sull‘uso di strumenti digi- 2. Apri l’applicazione e cerca il percorso: tali e sul riconoscimento del potere educativo dello spazio pubblico. • dopo aver aperto l’applicazione, seleziona l’opzione “Scan Code” (se hai un codice QR per il percorso) o “Search” (per cercare un percorso tramite nome); I percorsi che abbiamo sviluppato non sono • semplici prodotti turistici, ma spazi di apprendi- inserisci il nome del percorso nel motore di ricerca: mento, incontro e narrazione. Includono aspetti Vipacco: sulle tracce silenziose dei grandi uomini, • storici, artistici, naturali e simbolici del patrimonio • culturale e creano lo spazio per esperienze tras- Podnanos: tra pietre, canto e cinema, formative per diversi gruppi target. Ogni percorso Avventura in famiglia a Vipacco; • è il risultato di un processo ponderato che ha at- • traversato ricerca, creazione, sperimentazione e seleziona il percorso e la lingua del percorso (puoi scegliere tra inglese, sloveno e italiano); valutazione, sempre in dialogo con esperti e rap- • clicca su “Start Bound”. contesto locale e con il territorio. presentanti dei gruppi target, con le persone del 3. Segui le istruzioni nell’applicazione: Il manuale può fungere da supporto per chiunque • l’applicazione ti guiderà attraverso i punti del percorso; o con elementi di innovazione: un percorso che si voglia creare percorsi tematici con valore aggiunto • traverso storie, relazioni ed esperienze. Sottolinea per alcune attività, dovrai avere la fotocamera o il microfono abilitati (ad esempio, per l‘importanza della cooperazione intergenerazio- • a ogni punto, ti verranno assegnati compiti, domande o s昀椀de creative; snoda non solo attraverso lo spazio, ma anche at- registrare, scattare foto, registrare la voce). nale, dell‘inclusione dei gruppi vulnerabili, dell‘ap- partenenza locale e dell‘uso rispettoso delle tec- Suggerimenti per un utilizzo più semplice: nologie digitali. Il manuale pone particolare enfasi sull‘aspetto della sostenibilità, sia nel modo in cui • comunica sia attraverso la responsabilità territo- prima di iniziare il percorso, assicurati che il tuo telefono abbia la batteria carica e, se possibile, una batteria portatile; riale e sociale. • ti consigliamo di scaricare in anticipo l’applicazione e il contenuto del percorso, quando Sulla base della nostra esperienza di sperimenta- hai accesso a una rete Wi-Fi. Puoi anche “riprodurre” il percorso senza dati mobili attivi zione dei percorsi 昀椀no ad oggi, abbiamo confermato o rete Wi-Fi, ma devi prima scaricare il percorso sul tuo cellulare; la premessa teorica secondo cui i percorsi tematici • per un’esperienza migliore, ti consigliamo di utilizzare le cu昀케e, soprattutto nei punti hanno il potere di connettere persone, luoghi e sig- audio; ni昀椀cati, e di creare nuovi reti epistemologici attra- • verso le esperienze. I percorsi tematici sono un in- alcuni percorsi sono adatti anche all’uso in gruppo: solo una persona del gruppo può vito a nuove conoscenze, a creare ricordi, a scoprire utilizzare l’applicazione, mentre gli altri partecipano alle attività. l‘ignoto e a esplorare l‘identità di un luogo. Sono un punto di partenza per connettere le comunità, svilup- pare un atteggiamento verso il patrimonio e creare un turismo moderno, responsabile e inclusivo. Che questo manuale possa essere di ispirazione a ulteriori percorsi che ancora scopriremo. FONTI E LETTERATURA Ahmed, M. in Coombs, P. H. (1974). Attacking Rural Poverty: How Nonformal Education Can Help. International Council for Educational Development. https://documents1.worldbank.org/curat- ed/en/656871468326130937/pdf/multi-page.pdf Anderson, K. (2024). What is regenerative tourism? https://greenly.earth/en-us/blog/industries/ what-is-regenerative-tourism Arendt, H. (1996). Vita Activa. Krtina. Balatti, J. in Falk, I. (2002). Socioeconomic Contributions of Adult Learning to Community: A Social Capital Perspective. Adult Education Quarterly, 4, 281–298. Barel, A., Bouamar, O., Crescini, A., Dupont, T., Fernández-Aballí, A., Hussain, T., Irving, A., Káplár, É., Koks, I., Martínez, M., Szűcs, D., van Dijk, M., Varhegyi, V. in Weir T. (2022). 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