VIII. leto 1. st._1912._Januar.
No triv pela vanje našega visesnjega pasztera.
j* P
Zdusevnim veszeljom i z viipaDjom pozdravlamo Mikes Ivan grofa, kakti našega novoga visnjega pasztera na sztolci szombolelszke piispekije. Lubav bozsa, stera sze szkrbi za szvoje verne, ji pela nad nasz. Z dalekoga ji
je Goszpodni Bog pozvao, od izhodne meje nase Iube domovine, naj na zahodi vecs polmiljon diis verni višnji pasztčr i duhoven voditel bodejo. Deszeti piispek szo po-sztanoli nase puspekije, vu roke zemejo imenitnoga i glaszovitnoga prvoga puspeka, Szily Ivana plug, da nove, rodne brazde zorjčjo vu nasi dušah.
Szprejimanje puspeka.
Za puspeka szo poszvecseni janudra 1-ga, leta 1912. na szamo novo leto v Pesti od Majldt Gusztav KaroIya, erdelyszkoga puspeka, v imenitnoj cčrkvi szv. Stevana. Na tretji dčn po gorposzvecsuvanji jih zse knam pela njihova apostolszka lubeznoszt, k szvojim ovcsicam, stere szo zse duzse edno leto brez szkrblivoszti i varsztva visnjega pasztčra mogle hoditi. Szrcč nam napunjeno sz csisztim veszeljom i velkov radosztjov, da vu tom novom leti nad nami vidimo i szrcsno pozdravlamo našega lublenoga puspeka. Ka szmo teda tak gorčcse zseleli, szmo zdaj pridobili. Nas mladi, novi piispek szo nad nami! Bozsi pasztčr nad szvojimi ovcsicami! Prišli szo nad nasz, naj nase duše vu pravoj veri varjejo i naj nasz ednok ta gor v szveto nebo pripelajo !
Januara 3.-ga drzsijo zasztoplenje vu szvoj novi, sztolni vdras: Szombathely. Nescsejo duzse od nasz dalecs biti, znami sze scsejo kem hitrej zjediniti vu pravoj, gorecsoj lubeznoszti. Ves^ela je bila ta njihova pot; celi varaš znami zdruzseni vu veszelji; kazsejo to povulicah szeserom vozde-jvane zasztave. Pred cerkvenimi dverami jih je pocsakao i gorszprijao dugi red duhovnikov i klerikusov, steri vszi v bele szrakice oblecseni, jih vcerkev szprevodijo. Gda piispek v cerkev sztopijo, sze zacsuje zmozsen gldsz orgol i nad peszmo „Te Deum laudamus" idejo vdilje po du-goj cerkvi pred oltar,gde sze na kolina pusztijo pa krdtko molitev opravlajo. I nasa mislenja, nase ocsi na perotah te hvalodavne peszmi sze tudi sz hvalodavnim szrcom
proti nebi podignejo, da je Ocsa nebeszke. viszokoszti nej zavrgeo nasi szrc gorčesa hrepenenja.
Po naprej piszani molitvah, od oMra blagoszlov dajo puspek i potom jih na dom szprevodijo z lep o v pe-szmov,- stero szo klerikusje z velkov pripravlanjom i nav-dusenosztjov popevali. Doma szo teda milosztiven puspek szprijeli szvoje duhovnike na poszlusanje. Vu imeni vszej vkup szpravleni popov — bilo ji vise kaksi 150 — Hor-vath Stevan, kaptolszki namesztnik, pozdravijo novoga piispeka z lepimi szrca pridocsi ricsmij, sterimi verno pod-lozsnoszt, pr&vo bogavnoszt i gorčcso liibčznoszt obecsajo visnjemi paszteri.
Na to sze puspek szrca zahvalijo vszem duhovnikom, da szo ji tak radovolno i sztaksov lubeznosztjov gorpri-zali. Szrcč njim je zvesz&jom napunjeno da ji telko tu f vkup szpravleni vidijo. To je znamenje njihove lubeznoszti proti szvojemi novomi puspeki. Kratka vszebina njihovi recsih je poprejk eta bila.
Doszta ji je zse vu toj hizsi pred njimi prebivalo, ali sztalnoga meszta je tu nieden nej najseo. Tak novi puspek tudi sztem csutenjom sztopijo notri v to palaeso. Nej je njihova ta hizsa, oni szo szamo safar bozsi, steri more na to paziti, ka njeme v roke džno, tak ka do ednok racsun mogli dati pred visesnjim Bogom od szaksega . dneva, od szakse vOre i minote; od vszej d^s, stere szo na njihovo duhovniško pasztersztvo bile od Boga zavu-pane. Doszta ji tak miszli, ka novi puspek nado mogli zadoszta fesiniti szvojoj duzsnoszti, ar szo mladi, nemesnjak pa tuhinec. Tak miszlijo, da je nej mladi steri zse 13 let dela vu bozsem ogradi; steri zse 13 let jokao z jocsčesimi i trpo. z trpecsimi. Csi szo mladi na leta gledocs, da pa prineszčjo sztov mladosztjov nepotrto mocs, stero mocs nam aldtijejo i nasoj puspekiji.
Nemesnjak szo, grof szo, isztina ; oni szo doszega m&o nej bilij nad goszpodov, liki nad prosztim, delavnim
liisztvom, szamo tam szo sze dobro csutili, kde je pr&vo duševno nemestvo.
Tiihinec? To tajijo, dabi oni tiihinec bilij. Isztina zdalecsega kraja prido knam, da szo pa z&to ne tiihinec, dr szo nam ocsa i brat vu Krisztusi. Zato novi piispek, vu tom novom leti od vszej szvoji duhovnikov szamo to zselejo, naj njim pomžgajo naj jih podpirajo vu njihovom zsmetnom, apostolsžkom deli. Puspek vsze szvoje mocsi gor aldiijejo, naj cvete szombotelszka puspek ija pod njihovim ravnitelsztvom, naj ednok tem bole roden szad more prineszti vszem szvojim vernim.
Notrivpelavanje novoga puspeka.
Dvoji szvčtek je meo na Tri Kržlovo v&ras Szom-bathely : Velki szvetek bio to za celo naso puspekijo, da szo nas novi vesesnyi pasztčr prekvzčli voditelsztvo i rav-nitelsztvo szombatelszke puspekije. V szoboto okoli 8 vOre zse policaje v paradepkoj obleki sztojijo pred zmozsnimi dverami cerkvi. Prosztorno meszto pred cčrkvov je zse rano obszela velka vnozsina liidih ; cčrkev oznotra lepo okincsana, na prednjem oltari driigo nega viditi, kak lepo cvetčcse rozse, stere nam bluz^cse szprotoletje gldszijo našem szrci. Tronus ptispekov v szvojoj sztaroj krasz-noszti csaka na szvojega novoga verta.
Ob 8 včri sze odprejo dveri; ali vu cerkev szamo tisz-toga pisztijo, steri cedilo ma, ki je neima, on sze tuzsno more nazdj povrnoti, ar rčd policajov kak mocsen szteber sztoji i brez cedile nikoga notri nepiiszti. Sztem szo to doszegnoli, da je vcerkvi niksega rivanja, nikse sztesžke ne bilo, dr szo szamo telko cedil včrazposilali, kelko liidi vcerkvi prosztorno meszto ma.
V&ra v tčrmi devet bije, oglaszi sze včlki zvon, vnozsina ocsi proti piispekovoj palacsi obrnč, sz stere r&v-nocs zdaj sze obernčjo v5 njihova kocsilja. Velka tihota na-sztane, szaksi krscsdk dolizeme zgl&ve i pobozsno prime
blagoszlov novoga piispeka. Popevje pa klerikusje pri cerkvenimi dverami pocsdkajo piispeka, rčd njihov je szčgno od dvčr notri do szvetiscsa. Kak kraszno, kak veszelo je moglo biti to videnje, da vise szto duhovnikov v bele, szrakice oblecseni, assisztencia szvojov lescsecsov, zlatov oblekov, kanoniki v szvojoj modroj opravi vszi cs&kajo na šzvojega prednjega pasztera. Puspek pred dveri pridejo, vszaksi pogled na njih vrzseni, sto bi zdaj inan glčdao ! I njihov prijazen obrasz, szmehecsa viiszta vszeh szrca k szebi pov&bi.
Eden kanonik njim tii prek dajo cerkvene klucse (sz lepimi ricsmi) na ednom erdecsem, szvilnom vankisi stere puspek vroke primejo, potom nad lepimi ricsmej pa nazaj d&jo. Teda idejo v diljek po cdrkvi nad peszmov „Ecce sacerdos magnus" pred oltar, na dva kraja pa blagoszlov delijo. Pred oltarom kratko molitev pravijo i ido vu szvoj stallum, kde sze goroblecsejo. Zdaj na tronusi sztojčcsi vrokaj sz piispekovov palicov na znanje dajo, da szo poleg tčrvena szombatelszke piispekije sztolec včimenii-v&ni, zdto tiidi dvej piszmi dajo na glasz v&precsteti — edno od rimszkoga papo, to driigo od krdla dol poszlano, da szo za isztino za piispeka imenuv&ni i potrdjeni. Pi-szma szo kdptolszki namesztnik od velkoga oltdra csteli gor po vogrszkom jeziki. Na današnji den, kakti jan. 6-ga novi puspek prek vzemejo ravnitelsztvo piispekije, kdp-tolszki namesztnik, steri szo jo doszega mao ravnali doli zahv&lijo i novomi piispeki verno podlozsnoszt obecsajo. Piispek jih obinejo pa kusnejo. Eden nepozablivi hip sze sztiszno zdaj globoko v nase szrcč, steri t- ne miszlim — ka bi sze naszkori vOzbriszao. Novi piispek, višnji pasztčr, na szvojem okincsanom tronusi szedevsi v szvojoj piispekovoj obleki, szprimejo szvoje verne duhovnike. Vszi na r6d njim roko kiisujejo i na szlednje dvd-dvd klerikusa.
Zdaj sze zacsne szv. mesa, stero novi piispek prikazsejo nebeszkomi ocsi, z velkov asszisztenciov,
dvorbov i mesnikov i klerikusov. — Po evangeliomi szo puspek na lepo okincsano predganico sztopili z trejmi popami i tam odnet obprvim pozdravijo vsze szvoje verne ovce i duhovne pasztere. Po predgi szp dale opravla bozsa s^liizsba, stero dokoncsavsi puspek dolszlecsejo mčsno, opravo, nad peszmov ji p&lik včszprevodijo do dver, kde ji zse kocsuh csakao i na sterom sze vplacsao odpelajo.
Ocsa teda, z nebeszki viszokoszti, je poszliino nasa zselenja, dao nam je dobroga visesnjega pasztčra, steri szo zdaj z61i prek voditelsztvo, szvoji lubi ovcsic. Ti vi-sesnji pasztčr, ti pred oltarom moli za szvoje verne, mi pred tvojim tronusom zdihd.varno k vecsnomi ocsi: naj te zsive vszeui na zvelicsanje, naj te obvarje od tok nepria-telov Krisztusovi, naj te blagoszlovi zse tu ne zemli, ka da bos ednok racsun mogao davati od nžsz lejko prdvis: »Goszpodne, vidiš tu szo vszi, niednoga szam nej zgiibo." Zdravo bojdi II. Ivan puspek nad nami Liibili te bomo i Ti bos tudi lubo ndsz. „Bldzseni, ki je priseo v imeni Goszpodnovom!"
B. A,
Pozdrav k vpelavanji našega novoga piispeka.
Z celim szrcom te szlavimo Visesnji Pasztir, I z dna duše ti zselemo bozsji szveti mir, Vszi szlovenci mi vogrszki, gda prevzemes sztol, Na sterom je nigda szedo Krisztov aposztol, I darimo ti ljubezen, sztalno postenjč, Nezkazsljivo tud' pnkornoszt — duzsnoszti dece, Z celga szrca ; vrocse prošnje i molitve vszeh, Ki tlacsimo ravno zemljo, al' goricski vreh.
Ti szi ocsa i pasztir i Bozsji namesztnik, 'Jezusovih apostolov pravi naszlednik ; Njihova oblaszt te vencsa : mesnike szvetis I posilas k szvojim ovcam ! firmo ti deliš r Vszake fare szi ravniteo odgovoren ti; V tvom imeni sze vsze ravna po plebanosi ; Z tve oblaszti sze mesuje, dtisa csiszti vszeh ; Po pogosztom obhajili ti zatiraš greh.
To szi ti nam. Vsze sze ti nam, mi szmo
[narod tvoj; Proszimo te, ocsa dragi, bodi ti nas voj. Mi bi radi v nebo prišli z velkov placsov vszi, A zaprli pot jakoszti szo nam beszni pszi: Grešna prosztoszt i nevernoszt — nam jemljeta zlat: Pravo vero. Proszimo te, — o milijonkrat Brani nam jo i sker njeno : matern jezik nas, Naj v njem bomo domoljiibci verni sztalen csasz.
Klekl Jozsef.

Postuv&ni Cstevci !
ovoga leta prvi sznepics ide na szvojo pot. Po nžvadi novin poslemo liszt vszakomi, ki ga je lani doli pldcsao. Ki ga uescse obder-zsati, naj ga z naszlovom vred nazaj posle. Dojde odzviina gorizapiszati to recs : „naz£j", naj szamo atresz gori oszt&ne. Ar ki ga obderzsi, de ga mogeo placsati tudi.
Kalendar vu tom leti tudi d&mo k njemi, tak kak zse dve leti, vszem onim, ki ga za csasza placsajo. Ki szo pa scse lanszko narocsnino duzsni, oni szi pa naj malo premislavajo, jeli je pošteno delo lučko bl&go po krivicsnom zadrzsati pri szebi. — Ne je pošteno pa ne krscsanszko. Fiskalisa cs&kajo taksi liidjč ? Ne szmo toga navajeni, nego zgoditi sze zn&, csi de potrebno.
Vszebina sznopicsa de z včksega t&la pobozsnoszt, ar je to prvo, ka je potrebno csloveki. Bog szam pravi, ka »iscsite ob prvim kralesztvo nebeszko pa sze vam druga vsza podajo." Radi popišemo v njem, csi zvedimo tudi szlovesznoszti i dogodbe edne i druge fare, szamo naznanje nam je morete dati. Krscsanszko szlovenszko Iiisztvo naj vkupdrzsi za szvojo vero i dom pod obram-bov bi. D. Marije, te nasz ne premore nikaj. Pa to je cio našega sznopicsa.
Reditel.

Miloscse szi puna.
. D. Marija je z szv. Jozsefom v Bethlehem prišla. Na jasznoj zvezdnoj nčbi sze je ogld-szila nebeszka peszem: „Dika Bogi na vis£-vaj, mir ludem na zemli, ki szo dobroga na-kanenja." Angelje nebeszki szo z szvčtim veszčljom na-punjeni gledali duševen mir ino bl&zsensztvo, stero je bi. Devici na obrazi szedelo, kda je szvoje mdlo deiece k szebi sztisznola ino vu jaszli na szlamo polozsila.
Tiszta nesznajzsna votlina, tiszta m&la zapuscsena, sziromaska stalica je puna bila szvčtoga veszelja i bld-zsene zadovolnoszti, puna je bila velkoga mira ino bla-•zsensztva.
Vu szvojem sziromastvi, vu velkoj zapuscsenoszti je Maria jezerokrdt blazsenesa, kak bogatinje okolice bet-lehemszke. Escse dčndenčsnji jo za blazseno zovejo vszi n&rodje !
To nam je n&jlepsa pelda, stera szvedocsi, ka szir-
■
l
mastvo f bl&zsensztvo znata vkuper sztaniivati pri ednoj hizsi.
Szo, ki miszlijo, ka je sziromastvo szramota. Pa nikak nemre szramota biti to, ka je Bog povelicsao. Sziromastvo je ne szramota, nancs ne neszrecsa.
Kak bi sze mogeo sziromak za neszrecsnoga csiititi, csi szi premiszli, ka je Jezus sz&m tudi sziromaski szt&n zčbrao szebi, sziromasko devico je steo za mater meti, ka je sziromaske jaszli steo za zibeo meti, ka je vu čelom szvojem zsivlenji ne meo meszta szvojega, kde bi szi glavo dolinagno ino ka njemi je szmrtna poszteo tudi leszeni krizs bio.
Ne z bog&tcov i modrih, nego z med sziromakov i nezvucsenih szi je zčbrao apostole.
Szam pr&vi ocsiveszno, ka je sziromakom priseo evangeljom gldszit pa tak liibi sziromake, ka csi sto ed-nomi szirom&ki kaj dobroga vcsini, to on tak racsuna, kak csi bi njemi szamomi vcsino.
Szvet sze gizdaz bogdsztvom ino postuje bogasztva, Bog pa tak prdvi: „Jaj vdm bogdtci!" pa sziromake zovč na szvoje goscsčnje. (Luk. 6, 24.)
„Bldzseni szo sziromdcje vu diihi, ar je njihovo kra« lesztvo nebeszko", (M&t. 5. 3.) pr&vi Jezus miszlecsi na szirom&ke, steri szo zadovolni vu sziromastvi ino na bo-gatce, steri ne včzsejo szrca szvojega k bog&sztvi.
Szirmacje naj ne gledajo vu szvojem sziromastvi ona, stera sze njim vu njem nedosztojna i neprilicsna vidijo, nego naj gledajo ona, stera je Jezus vu njem za velko ino za dike vredno povedao. Taksi szirom&k, steri z verov i z vere zsive, ne menja z niksimi bog&tcami i velikasami etoga szveta!
Kak csi bi bogasztvo tak- prev.ecs zselč vredno* ino puno bldzsensztva bilo! Ki dobra ete zemle vu visisoj meri m&, sze redko zgodi, ka sze poleg szpr&vlauja ze-melszkoga bog&sztva z vekivecsnoszti ne bi szpozabo. Z
bogdsztvom i dobrim zsivezsom szo tudi velke neszrecse prikapcsene. Goszte szkiisnjdve i goszti szpaddji. Ki szi bog&sztvo zselej, szi to zselej, ka njemi zlehka vekivecsno bl&zsensztvo vzeme.
K csemi bi szi szpravlao kincse zemelszke ? Pride včra, vu stejoj vsza povrzses, stera szi szi szpravo.
Vu včri szmrti szamo edno bog&sztvo dobro: bo-gasztvo dobroga djanja; sziromastvo nam pa sztokr&t vecs prilike da na dobro delo, kak bogasztvo.
Bogateč, od steroga je vu evangeliumi gucs, *szeje pokopao vu pekli", sziromaski Lazar pa, Steroga je ov zametžvao, sze je po szmrti „odneszeo po angelaj vu n&rocsja Abrahamova*. (Liik. 16, 22.)
Szveta mati mojega Zvelicsitela, jasz bom raj z te-bom drzsao. Zproszi mi to miloscso od Bogd, ka bom liibo sziromastvo, zselenje bogdsztva pa z miszlih pusztim.
Bassa Ivan.
Nezmerna lepota pres/v. Szrca.
h, kak gorecse je to bozse Szrce lubilo od prvo-ga hipa i lubi brez preneh&nja ar bo zmirom lubilo brez presztdnka ! Ogen njegove Iiibezni nigdar neopcsa, nigdar ne vgdszne. Scse nocsni poesitek szi je krato zlubezni do nasz. Kak bi tGdi po-csivao, ar ga je lubezen v takse szirmastvo pripravila, da je ne meo kama glave polozsiti ? Kak genliva i pomenliva je Jezusova vedno csujocsa lubezen je evangelszko szpo-roesilo, da je ednok od vnogoga verusztiivanja vesz truden v szirmaski csun szvojo glavo naszlono, da bi nikelko zdszpao ! I keliko nocsi je celi v molitvi preveriisztiivao !
Prav vszaki hip je bio pripravleni lubezen szkazii-vati. Scse celo pri jesztvini, gda je bio kama povžblen, szi ne pocsinka privocso, liki, je dele vcsio i grehe odpuscsao. O ne poldne, gda bio po dugora truda punom potilvanji pocsitka tak potreben, je pri Jakopovom sztiidenci Szama-rijanko szpreobracsao. I gda Nikodemus v kmicsnoj nocsi pride, najde ga verusztujocsega i tudi v tak neprilicsnom csaszi sze Jezus meszto szpati prizadevle zdugin i liibez-nivim vcsenjom njegovo dušo pridobiti.
Pa vej tiidi te, gda je szpdo, ne henjalo njegovo Szrce lubiti; zakaj njemi valajo recsih vu viszokoj peszmi: „Jasz szpim, moje Szrce pa veriisztiije.8 Njegov pocsinek ne bio kak nas; ar csi tiidi szo bili njegovi pocsiitki v szpanji, venda njegova zaveszt ne prehenjaltt, ogen njegove liibezni do Bogd i do blizsnjega je brezi preszt&nka dele goro.
Priseo pa je csasz locsitve. Jezus sze je mogeo od cslovecsega roda ha. zemli poszloviti i (tiidi sz cslovecsov naturov) palik sze povrnoti k szvojemi nebeszkomi Ocsr. Oh kak tezsko sze bo locsiti predobromi Szrci od liidi, stere tak jako liibi, Ali prvle kak sze je locso je vcsino zadnjo csiido, da je mogeo scse med szvojimi lublenimi na zemli osztdti, je pri zagnjoj vecserji, szpremeno kruh i vino vu szvoje lasztivno telo i krv dr je dao tudi apostolom to precsiidno obldszt, da de mogeo zmirom do konca dni, csi tiidi vnaj veksoj szamotni poniznoszti v podobi kruha i vina oszt&ti med liidmi, med szvojimi brati, stere tak nedopovedlivo liibi. Ta vecsnoga sztermenja vredna naredba je szv. Janosa, vucsenika Jezusove lubezni, tak genola, da je pravo: »Jezus, ki je szvoje liibo, jih je liibo do konca;" jih je tak jako liibo liibo, bi lehko prisztavo, da sze scse locsiti ne mogeo od njih.
Tak je potrdo i csiidovito lepo dopuno szvoje lasz-tivne recsih: „Ge je tvoj kincs, tam je tvoje szrce." Jezusov pravi kincs je vnebeszah, pri nebeszkom Ocsi med angeli; pa — glejte csiido i sztrmite — tudi liidje na zemli szmo njemi neizmerno lublčni, csi ravno tak jako nevredni njegove lubezni, tiidi mi szmo njemi neprecen-livi kincs, od steroga nemre odtrgati szvojega Szrcd. Zato je scse z szvojim bozse-cslovecsim Szrcom so vnebesza, i de na veke na desznici szvojega nebeszkoga Ocso : po szkrivnosztnoj csiidi szvoje neszkoncsane liibezni pa je ravno sztisztim Szrcom scse zmirom med nami vu vsza-koj katolicsanszkoj cerkvi, ge je szv. Resno Telo.
Liibčzen Jezusovoga Szrcd je teda isztina vecsna. Liibčzen Jezusovoga Szrcd pa tiidi nema meje gledocs liiblenih.
Ali sesamo. preesteti vsze tiszte, sterim Jezusovo Szrcč szvojo bozso liibezen szkazsiije ? Vsze preesteti bi bilo nemogoese; venda poszkusajmo. Premiszlimo ndj prvle, kak genlivo je kazao Jezus szvojo liibezen na zemli do nebeszkoga Ocso, dr je vedno za njega csinio. Vu prvoj mladoszti i szlčdkar, v zsaloszti i vu veszčlji, v domdesih pogovori i v szlovesznih predgaj, v zsivlen-jih i vu szmrti: vedno je njegovo Szrce obrnjeno proti szvojemi domi k nebeszkomi Ocsi. Komaj je dva-najsžt let sztar, zse szvojoj Materi zacsudtivanjom pov6, kak je bilo mogoese, gč indri ga iszkati, kak v cerkvi, v hizsi Ocsinoj! Njegovo szamotno zsivlenje v Nazareti ali sze vam ne vidi, da je bilo rdvno zato tak szamotno, ar je steo prvensztvo šzvojega Szrcd Ocsi aldiivati, i le konec zsivlenja zdgnja tri leta liisztvi dati? Pa tudi ka je szlednja tri leta vesino je vprvoj vrszti iz liibezni do šzvojega Ocso, Vsze prav vsze je le njemi valdlo, zakaj szdm prdvi: iz nebesz szan priseo, ne da bi delao szvojo volo, liki volo tisztoga, steri me je poszlao." (Jan. 6, 38.) Jasz vszigddr to delam ka je njemi dopadlivo." (Jan. 8, 29.)
I keliko szi prizadevle, da bi tiidi drugi vszi njegovo volo szpunjavali, da bi vszeh liidi liibezen za šzvojega nebeszkoga Ocso pridobo !
Da bi to lezsi doszegno, njim vecskrdt pripovedava njegovo neizmerno liibezen i dobroto. Gda govori z apostoli njim ravno v tom obeese ndj včkso szrecso, dr je bo tiidi Ocsa tak liibo, kak szdm, gda pred zebrdnov vno-zsinov predga, njim szkoro vu vszakoj predgi popiszavle zgolimi reesmih ali pa vprilikaj dobroto šzvojega nebeszkoga Ocso.
Gda je veszeli, sze zahvaliije szvojemi Ocsi: „Zahvd-
lim, da szi razodeo malim, . . da szi me poszluno" itd.; gda je zsaloszten potozsi Ocsi szvojo szrcsno zsaloszt. Kak genlivo n. pr. Njemi tozsi vu zdgnjoj molitvi izgiibo Judasa Skarjota !
Vu szmrtnoj britkoszti zove szvojega nebeszkoga Ocso na pomocs rekocs: „Ocsa moj! csi je mogocse vzemi te peh&r od mene" I njegova naj zagnja recs je bila glaszno zvdnje: „Ocsa, vu tvoje roke zrocsin szvojo dušo !"	D.
Krizs edne betezsnice.
den delavec iz Pariza pripovedavle szledecsi dogodek, ki sze je pripeto ne davno na Fran-cuszkora.
Komaj kak sztopim v hizsico sziromaske betezsnice, mi kricsi: „No, ednok mam to szrecso, ka vasz znova vidim. Ka bi delala brezi, Vasz ! Zse par dnevov kak szam betezsna in moram osztati v poszteli, vidite".
»Vej pa dobro znate — pravim jasz — ka szam piszao na zdravniško blagajno, pa nikaj ne prišlo ?"
»Prav mate, goszpod. Niksi goszpod je bio vcsera tu in znate, ka mi je pravo ? To zagviisno ne vgonite. Szto-pivsi v hizso, je obracsao szvoje ocsi po vszeh koteh mojega sziromaskoga sztanuvanja. Nato me osztro po-gledne pa sze zdere nad menov; Sztanite, dr. . . Njegov prszt je kazao na nikoj ober moje posztele. Jasz sze obrnem : »Goszpod to je moj krizs ! Bila szam popolnoma presztrasena, zato njemi pravim: Pa zakaj ? Morebiti vam je tč kaj zsalnoga vcsino ?"
»Csi ga ne szpravite tu odnet," — je kricsao, ka szam sze vsza sztrasila, — „ne dobite nikaj z nase blagajne !*
»In vi szte morebiti zavrgli szvoj krizs?"
»Jasz ? . . . Zdignola szam sze, odprla njemi dveri in pravila : Goszpod, csi szte- Vi prišli k meni zato, ka mi
zemete moj krizs, jedino tolazsbo v tezsavah, Vasz ne potrbiijem. Moj szinek merje pa jasz tiidi z njim, nego szvojega krizsa ne zapiisztim za nikso placso !«
»Poštenja vredna zsenszka szte ! — Ka vam je pa pravo tiszti mozs ?"
»Recsi je ne sztvoro, szamo je odiseo. Nego jasz, Goszpod, szam gvtisna ka me Bog ne zapiiszti."
Rajši mreti, kak Boga zatajiti!
B. J.
Mati vmorila szvojo hcser — hcsi pa mater.
ztrassen napisz je to, dragi cstevec ! Zndbiti te obide groza, gda sze to zacsnes csteti, pa bi vcsaszik rad zvedo, jeli je mati hcseri dala szmrtni vd&rec, elipa besi materi ; eli szta sze eli szta szi pa kak inacsi vzelej zsivlenje ? — Nej sze je to tak zgodilo, kak szi znabiti prvi hip miszlis, pa je zato li mati zrok prerane szmrti szvoje hcsčri, hcsi pš. r&vno tak szvojoj materi, zato szta ednaovoj mo-rivki, pa je tak te grozen napisz li isztinszki. Poglednimo, kak sze je to godilo.
V ednoj prece velkoj vesznici lepe nase szlovenszke krajine szo meli bogati roditelje vecs szinov pa edno hcser. Zvdli mo mi to hcser za Evico, zdto ka sze je prevecs po Evnon oponašala, csi ravno ka je bila krscsena na im6 krscsanszke jiindkinje, stera je za Jezosovo vero dala krv pa zsivlenje, pa je zadobila od szvojega nebeszkoga Zarocsnika v placsilo venec devistva pa manternistva.
Znano je, ka matere szvoje hcseri, zl&szti te, gda jedino majo, bole liibijo kak szinove, je jako rade giz-davo obMcsijo pa po nepotrebnon kincsijo. Tak je delala tudi ta mati sz szvojov hcserjov. Rdszla je Evica med' zemelszkimi dobrotami. Mela je vsze, ka je- zselela. Bila je lepa, pa jo je scse te mati bble kincsila z lepov ob-lekov, z zlatimi prsztanami pa z drugimi dragimi recsmi. Bogate, lepo oblecsene dekline sze pa niudri ne vabijo-tak jako na plesziscse, kak rdvno v tom kr&ji, ge je sztan-
szpoklali,
juvala Evica. Pa mater znan tudi nega nindri vecs tak; neszpametnij, ka bi tak rade piiscsale szvoje hcseri na plesz, kak rdvno v toj veszi. Pa scse vecs ! Ndjdejo sze matere, ka njim je scse zsao, csi szo njuve hcseri nej bilč povdblene na plesz. VOrjejo najmre v sztdroj satringi, ka dekla brezi plesza osztdne ttidi brezi mozsd. Oh, kak velka noroszt je to !
Vszeli, gda je sla na plesz, je dobila Evica novo obleko od szvoje matere, pa scse driigo vsze ka szi je zselela. Ne je bilo v blizsanji vesznicaj niedne veszelice, ka Evica nebi bila na njo povdblena. Odla je pa nej szdma po plesziscsaj, liki sze je zoznanila z eduim szir-maskim ponocsnjdkom, steroga je z materinim dovoljen-jom vldcsila po krcsmdj, to je, dr je szdm nej mogeo zaszliizsiti, kelko szo plčszi pozsirali, njemi je Evica dd-vala peneze, ka szta sze te tak lezsi sztepala po plesziscsaj. Mati je nej mogla vszaki vecsčr tak dugo gorbiti, ka bi sze jiva domo docsdkala, liki je sla prle szpdt; szvo-joj hcseri pa njčnomi pleszacsi je pa vszeli napravila goszpocko vecsčrjo, pa njima je tudi nalekala kliics od vinszke kleti. Mladiva prideta domo, pa sze gosztita, po-kecs njima je povoli.
Tak sze je godilo tri leta. Evica je zaj prišla v tiszta leta, ka bi sze njoj trbelo zseniti. Ponuvlejo njoj ednok ednoga, drgocs drugoga mladenca, ka bi ga vzdla. Ona pa odpovej vszakomi; pravila je, ka scse md csasz. Gda njoj je mati eden den pa poniiala jako bogatoga pa posterioga mladinca, od steroga je miszlila, ka de njemi| najbole vredno dati szvčjo hcsšr za zseno, da je nagucsdvala Evico, naj toga vzeme, je Evica materine ponudbe nej štela poszliijnoti. Mati jo je nato pitala, zakaj ga nescse vzčti. Hcsi je dugo nej štela ovaditi materi, zakaj ga nescse z voliti za mozsd, nazadnje^ pa te prdvi szvojoj neszrecsnoj materi: „Kak ga reko na zemem, da szam zse pet meszecov noszecsa."
Neszpametna mati szi je prle nej premiszlila, ka je krv nej voda, ka plesz morij device, ka krscsanszki ndvuk prepoveddvle osztro grešne prilike. Mati je miszlila, ka sze njenoj hcseri, da je bogata, od scirmaskoga ponocs-njaka nikaj nemre pripetiti. Zaj, gda je zvedila, ka sze je z njenov hcserjov zgodilo, je grdtala ravno tak, da bi
sztrela v njo vddrila. Od toga dneva je njčno zdr&vje zacsalo pešati. Delo jo je vecs nej veszelilo, piti pa jeszti njoj je nej dišalo, szen jo je povrgeo, meszo sze je na njoj z&csalo sziisiti, grdtala je szlaba, pa je vszaki pravo, ■ka ta zsenszka nede dugo zsivela. Tak sze je tiidi zgodilo. Szkoro dvej leti je razjedavala znotrasnja zsaloszt njeno szrce, pa je pomali prejela tiszto nit, stera včzse diiso sz telom. Oszramocseno hcser szo pa medtem posz-lali v blizsanje meszto k poznanim liidšm, ka bi sze tak naszledek njenoga greha nikelko zakrio.
Mati, ocsa pa cela drzsina, vszi szo szi prizadevali, %:a Evica, csi je rdvno poszt&la oszramocsena, naj zato szirmaka ne vzeme za mozsa. Poiszkali szo njoj taksega, sz sterin szi edenovomi nebi mela nikaj na ocsi metati. Evica sze je pa tiidi zapriszšgnola, ka niednoga driigoga ne vzeme, csi njoj idnok toga ne voscsijo, sz sterim je pregrešila ; r£j prej tak osztane.
Vszi szo zaj jako pazili na Evico ; vsze poti szo njoj zapirali, naj bi jo szamo obcsuvati mogli, ka jo vecs nebi doszegnola kaksa szramota. Pa je bilo vsze zaman. Grešna pozselivoszt je taksa, ka tudi v kmici dobro vidi, kak csuk. Mati je med tem tak szlaba gratala, ka je nej mogla vecs sztanoti. Podelili szo njej szvesztva za muj-rajocse, pa je merno csdkala na szmrt. Hcsi njoj je lipo dvorila. Mujrajocsa mati njoj je doszta dobroga nar&csala; med driigim njoj tiidi pravi, ka njoj vsze odpiiszti pa lejko raerje, csi njoj Evica szamo to oblubi, ka toga szir-maskoga odnocs&ra ne vzeme za mozsa. Evica njoj je pa to nej mogla obecsati. „Obecsaj mi!" jo je szilila mati.
Evica je pa odgovorila : „Nemrem vam obecsati." Mati njoj je nato sz teskim szrcom pravila : „Te pa ti nancs szvoje mujrajocse matere nescses bogati, njoj escse na njenoj szmrtnoj vori pripravlas britkoszki. Dete moje, oblubi mi to, naj koncsi szladko zaszpim." Evica scse ednok odgovori : „Mati moja, jez vam toga nemren .oblu-biti." »Zakaj pa nemres?" pita zaj mati Evico.
Evica sze nato milo razjocse, pa te ovadi materi, ka je zse drgocs v szramoto szpadnola, pa zato nemre toga vcsiniti, ka mati od nje zselej. Gda je mati to csiila, kak csi bi jo bozsi zslak vdaro, sze je prevrgla nezaj na blazino pa je zdejnola szvojo dušo.
Po materinoj szmrti je Evica naszkori sztopila v hizsni ždkon sz szirmaskim ponocsnjdkom, pa sze je pre-szelila sz szvojega lepoga doma v malo hizsicsko szvojega mozsd. Szamo ka je nej dugo vzsivala szrecse, stero je — kak szi je ona miszlila — po tom zdkoni doszčgnola_ Escse je materinoga groba nej pobejlo strtokrat szneg, pa je zse kapao tiidi na grob Evice. V mali letaj szo-jivi szprevodili obej na pokopaliscse pa jivi polozsili k vecsnomi pocsinki. Glej, mati pa hcsi, szta prerano sli pod zemlo, pa szta edna ovoj zrok prerdne szmrti. Mati bi scse lejko zsivela ; bila je zdrava pa csrsztva, zsenszka v ndjlepsi letaj, pa je bila szkrbna vertinja ; szamo ka ujoj je hcsi sz szvojov razviizdanosztjov jako prekrdtila, zsivlenje. Zsaloszt, stera sze je naszelila v njeno szrce,. gda je zvedila, ka je hcsi szpddnola v szramoto, njoj je-podkopala zdrdvje, pa jo je szprdvila v prerdni grob. Tak je hcsi posztala morivka szvoioj materi; rdvno tak je pa tudi posztdla mati morivka szvoje hcseri. Csi bi mati bila bole osztra, pa nebi puscsala Evice po plesziscsaj, ge sze je vecskrat preplezala pa prehladila, liki bi jo-sztdvlala doma, te bi sze njeni rdhi zsivot pri vszakde-nčsnjem deli pa pri tčcsnoj hrani szcsrsztvo, pa bi bila zdrava.
Zaj je pa Evica prle povejnola, kak je zevszema razcvela ; njeno telo je moglo mlddo gnjiliti pod zemlov. Na plesziscsi je ndjmre dobila taksi beteg, ka sze je nej ddo vecs zvracsiti. Pa sto je bio zrok toga njčnoga neodzdravliyoga betega ? Niccse driigi, kak njena ldsztna mati, stere je nikaj nej bole veszelilo, kak gda je csula^ ka njene hcseri pri plčszi pa v lepom oblacsili niedna druga ne dene nezdj ; puscsala jo je po plesziscsaj, zato je pri rdnoj hicsčrinoj szmrti rdvno telko kriva, kak csi bi njoj ptisztila krv. Tak je posztdla tudi mati morivka szvoje hcseri.
Zndbiti bos nasz pitao, drdgi cstevec, zakaj szmo to-zsalosztno zgodbico tu zapiszali. Szamo zato szmo jo za-piszali, ka bi szi jo pleszaoke, stere szvejim materam na plčsz vujddvlejo, k szrci vzele ; naj bi szpoznale, ka onfr
sz szvojov nebogavnosztjov szvojim materam kratijo zsi-vlenje, pa szo tak njiive prave morivke. Isztina je ndjmre, ka je zse vnogo mdter szpomrlo, sterim szo nebogavne plesz&oke prekratile zsivlenje, r&vno tak je pa tildi isztina, ka je zse tiidi vuogo deklin moglo v prerdni grob iti szamo zdto, ka szo je matere sz szAojov nepremislenosztjov po pleszisesaj puscsale,
8—n P.
Kak sze moli szveti rozsnivenec.
Szpiszal: Dr. Mirho Lenaraich.
Tretja szkrivnoszt veszeloga rozsnogavenca je: »Koga szi Devica porodila". Gledajmo, kak szi moremo premis-lavati, gda to szkrivnoszt molimo. Szkoron etak szi pre-f	mislavam dokecs 10 zdravi Marij molim.
1.	Idem vu duši vu Betlehem ino gledam kak Maria ino Jozsef meszto iscseta ino nindri ne dobita.
Na to videnje vszaki naj pita od szebe: jeli ti tiidi tak vd zapres Jezusa iz tvojega szerca Jezusa, kak prebivalci Betlehema? Csi scses k Jezusi pridti; moreš njemi gosztokrdt tvoie szerce odpreti gosztokrat vu tvoje szerce prijeti vu szvčtom precsiscsavanji. To je zsitek duše, tdje vrasztvo nemertelnoszti. Obliibi vu szebi, ka sze gosztokrat K. Jezusi pridrttzsis z vrednim pripravlanjom.
2.	Maria ino Jozsef vu ednoj sziromaskoj stali meszto najdeta.
Gledaj tu, kak Bog szi to najsziromaskese meszto zabere za szvojo zibeo. Ne pride Szin Bozsi na szvet vu palacsi, niti ne vu hizsi, tiego vu zširomaskoj hiiti. Gledaj ka szi zadrzsi Bog iz celoga szveta, steroga je pa iz micsesza mogocsen bil sztvoriti. Ka szi zadrzsi za srebe,
J i
i1' " k
gda bi lehko celi szveit l&dao? Zadrzsi szebi szarao edno sziromasko stalo, edne m&le jaszlice. Navcsi eti liibezen sziromastva. Nemre ono tak lagoje biti ka je szam Bog za szčbe vč odebro. Ne pela bogasztvo tvojo dušo vu nebčsza, nego potrplivo pobozsno sziromastvo. Ka vala tebi csi celi szvet zadobis, diiso pa zgubiš!
3.	Vu toj sziromaskoj stalici vu tihoti nocsi na szvet ' sze narodi Szin Bozsi.
Premiszli, kak je bogdti Jezus vu nebeszaj, ino kak je sziromaski na zemli.
Nikaj nema, vsze je t& osztavo, za tčbe volo. On sziromak posztdne naj ti bogdti bodes vu nebi. Oh vhali. Njemi za to liibezen.
Liibiti moreš Jezusa ki za tčbe volo sziromak posz-tano. Pokazsi liibezen iz-sztein, ka pazlivo obdrzsis bozse zapovedi, iuo greha, ka je liibeznoszti najbole protivnese, sze bojiš!
4.	Maria vu plenice povije Jezusa ino ga vu jaszlice polozsi.
Na kaksom sziromaskom, trdom meszti lezsi Szin Bozsi! Vu nocsi, vu zimi m&lo gingavo Bozse Dete na trdoj szlami lezsi.
Escse neve gucsati ino tebe dčnok vcsi, ka naj ne liibis jalnoszt szvela, nego prosztnoszt. Vcsi tebe naj tvoje szpokoris, zatajuješ, pretrpis ka je teli zsmetno. Trpi, mucsi za Jezusovo volo tak szi njemi szpodoben.
Ki scs6 moj vucsenik biti, sze naj zataji, naj szi zeme szvoj krizs na rame ino hodi za menom — pržvi Jezus.
5.	Maria ino Jozsef molita vu jaszlicah bozse Dete*
Glčdaj mocsno vero Bozse Matere ino szvetoga Jo-
zsefa. Vu toj szlaboszji, vu tom sziromastvi vu tom szla-bom Deteti szpoznata šzvojega Bogd! Oh kak szta blaj-zseniva pri Jezusi! Ktebi je tiidi bluzi Jezus, ravnok vu taksoj sziromaskoj podobi, kak ednok vu Betlehemi, vu podobi kruha je tam vu najszvetesem Oltarszkom Szvesz-tvi! Jeli szi donok ti tudi tak blazseni pred Oltarszkim Szvesztvom, kak szta bila Maria ino Jozsef vu Betlehemi ? Csi imas zsivo vero, te bodes csiito nazocsnoszt Jezusa vu Oltarszkom Szvesztvi, te bodes Njega gosztokrdt ob-Mjao i vu cerkvi ponižno klecsčcs molo.
6' Bozsi Szin lubeznivo vtegne vo szvoje male rokice proti Marii ino Jozsefi.
Tak zovd, tak vdbi zdaj tudi kszebi Jezus vszakoga! Zove te, gda te vu diisnoj veszti opomina, zove te vu recsi bozsoj, zove te gda drage vidiš, ka kak goszto idejo knjemi vuszvetora precsiscsavanji! Ne vtrdi tvoje szerce nego poszlusaj na njegov gl&sz. Ne mdraj za szvejt kaj-koli bode govorio ! Idi ti szamo szpravim nakanenjom, iz liibeznoszti do Jezusa, ndjem tvoj bode obilen !
7.	Szin Bozsi — Zvelicsiteo szvela je zdaj na szvet priso, ali szvet nikaj neve od Nnjega. Niscse sze ne gene ! Zato pridejo angelje iz nebesz ino molijo maloga Szina bozsega.
Premiszli szi, gda to vidiš, ka dneszden tudi keliko liidi nikaj neve od Jezusa, keliko liidi nescse znati od Jezusa, csi ravqok celoga cslovecsansztva zvelicsanje vu Jezusi ima zacsčtek^
Pomiluj to sziromasko liisztvo, ino pomagaj ir tvojimi fillerami Missiondre, naj sze vszigdar vecs ino vecs poganov, krivovernikov povrne! Moli gosztokrat za ra-zsirjavanje szvčte matere cerkvi, moli za povrnenje grešnikov !
8.	Angelje bezsijo k paszterom ino naznanijo narodjenje zvelicsitela.
Ne szo ti bogati poszvani od Angela, nego ti sziro-maski preproszti, ponižni pasztčrje. Te imajo pri Jezusi prednoszti ino prvoszt. Oh vh&li njemi, ka je tebe vu pravoj veri na szvet sztvoro, ino osztani ponižen ino proszti.
9.	Angelje veszelo szpevajo: »Bika Bojdi na viszini mer na zemli ludem dobrovolnim.«
Angelje mer glaszijo steroga je Jezus prineszo zne-bdsz. Pomiro je Jezus Boga zcslovekom, pri neszo mer lOdčm. Z&to je dneszden teliko nemirovnoszti na szveti ar od Jezusa nikaj nescse szvet znati. Pazi ka naj od tčbe nemirovnoszt odpide!. Ki nemir, prepeko dela nema vu szebi Jezusa! Boj zato potrpliv, pomiren ino falinge bli-zsnjega mirovno podndsaj.
10.	Angelje idejo nazaj ino zveszeljom molijo Jezusa vu. jaszlicaj.
Nega veksega blazsensztva na szveti kak Jezusa prav szpoznati, ino Njega gorčcsno lubiti. Scses to blazsensztvo na szveti zadobiti. Obhodi Jezusa gosztokrat vu Oltarszkom Szvesztvi, z jedini sze zsnjim gosztokrat vu szvetom obhajili bodes cstito, na keliko te preszveti, bodes csuto kak szlatko je pri Jezusi biti.*)
(Dale.)
f
*) Ki nemre szi vszeh deszet talov premiszliti gda te desz« Zdravi Marij moli^ naj szi premislava te szamo edno, ali drugo število, stero njemi na diiso gledocs najpotrebnese!
Tretji Red Stzvetoga Frančiška.
V. Navuk.
t
Ocsa nas . . . Zdrava Marija , . . Najszlajse Ime Jezusovo potrdi nasz v zsivoj veri po tom meszecsnom* shodi ! Kraljica reda menjsih bratov proszi za nasz I
Sto sze szme szprejeti v tretji red ?
Vodila §. 1. razlaga to. Glaszi sze tak „Szprejeti sze szmejo le taki ki szo dopolnili stirinajszto leto, ki szo lepega obnašanja miroljubni in zlasti trdni v szveti katoliški veri in v podlozsnoszti do rimszke cerkve in aposz-toljszkega szedezsa." Od recsi do recsi tak najdete v szpre-jemnoj knizsici. Razdelimo te predpisz ! Dnesz gledajmo szamo leta, v sterih sze zse szme v tretji red sztopiti. Pred sitirinajszetim letom ne, ar dete nejma zadoszta zrele pameti za tak veliko i szveto pozvanje. Pri bratov-csinah sze ne pišejo naprej leta : zse novorojenomi deteti sze szme na prilikodenem — skapulir polozsit ali pri
tretjem redi z punjeno strinajszto leto mora šteti, ki scsš szprejeti biti. To pa zato, naj sze veliki razlocsek med bratovcsinami i tretjim redom odkrije, naj sze toga ple-menitoszt razodene. V szamosztanah je dopunjeno seszt-najszto leto dolocseno za prvi csasz obljube med szvetom •edno leto menje, naj sze prilika ponildi med zapeljivim szvetom zse v ranoj mladoszti bogljttbnim diisicam Boga sze|oklenoti v csisztoszti sze potrditi. Kak velika je bila ljubezen našega oese, szv. Frančiška do mladih sze razkrije z toga dovoljenja.
Ravno tak velika mora zato tudi biti gorecsnoszt pri mladini do njegovoga tretjega reda. »Dobro je csloveki, cse od mladoszti noszi szvoj. jarem« (Zsel. p. III. 27.) pravi Duh szveti. Dobro je to drago dete cse vcsaszi, kak po-" navJjanszko solo zvrzis jarem to je skapulir szv. Frančiška na szčbe vzemes i noszis. Dobro je to tvojemi deteti dragi sztaris, ar najszvetejsi Bog pravi, da je to dobro. Meszto szvionoga robca, meszto škripa v puncsule, meszto fodr i scsipe te proszti skapuler szpravi szvojoj hcseri, szvo-jemi szineki. Ne vcsi je pleszati, vcsi je tak zsiveti, naj szi duše rešijo. Po szebi znas, ka je cslovecse zsivijenje puno z tezsavami, ka szaki mora szvoj jarem vlacsiti, tvoje dete tudi — vcsi je zato, naj ga bo znalo tak, da szi diise ne vraži, ne szkvari. Tretji red da nato navuk, pomocs.
On nasz navcsi dobro trpeti, szladko krizs no-sziti, veszelo, popolno zapovedi zdrzsati. Da ne pozabi bozsij recsi. „Mladenec vaj szvojene poti, tudi v sztaroszti ne odsztopi od nje« (Preg. 22, 6). Cse je v mladoszti pokvarjen v sztaroszti tudi navadno tak osztdne. Prave pokore je malo v sztaroszti. Sztihe, sztare csonte, grbavi obrazi szo escse ne dokaz pokornoga zsivlenje. Ne grešijo, -ar vecs nemorejo i ne zato ar nescsejo. Jezike gledajmo taksih sztari Ijiidih! Ogovarjati druge, szebe zpravicsavati znajo szamo. To je dokaz nepokorne duše. Vaditi sze moramo od mladoszti v dobrom, cse v sztaroszti csemo dober szdd zsiveti. Kak je ne mogocse. znati orati, kosziti, ktihati i nikse mestrije ne, brezi vcsenja tak je ttidi ne-mogocse dobro znati zsiveti i szrecsno mreti brezi vcsenja, brezi vaje. Vsze sze vcsi deca dnesz den, szamo pošteno
zsiveti ne. Ne csiida, cse bije mater; preklinja ocso, gda odrasztč. Ne sze je vcsilo szirocse drugo med pajdasijov i po krcsmaj. Zabadav jaz pravim deteti idi kuhat, idi vlacsit idi to i ono delat, skčri njemi pa v roke ne dam. i kak mora delati ravno, tak zaman pravim i kdram, bodi taksi delaj tak dobro! Sker njemi daj vroke dragi sztariš-tretji red njemi odpri naj sze vadi v njem i pokazsi njemi* z szvojim zgledom, kak ga naj drzsi.
To dragi szlovenci, jedino to nasz je mogocse rešiti.. Jedino to je mogocse sztalis sztaroga sztarisa olejsati.
I vi dragi mladeucseki i drage mladenkice szte duzsne-to vcsiniti. Dober Bog zsele od vasz, naj sze v mladoszti na njegovo szliizsbo poszvetite. Poszliisajte le njegove recsi! „ V dnevah szvoje mladoszti szi miszli na szzojega S&tvoritela" (Pred. 12—1). »Moj szin, navuke gorjemlji od szvoje mladoszti« (Preg. 6, 18.) »Bezsi pred mladinszkimv szladnosztU (II. Tim. 2, 22.). Ti i vnogi drugi izrazi, szvetoga piszma te vabijo drago dete, naj sze Bogi pre-kdds, za njegovo csaszt poszvetis. Ne mudi sze ! Tretji red< te dene med Jezusove, zarocsnice, med njegove uajdragse-i ljiibljenjse ovcsice. Hodi v njega. Gda je rozsa zse sziiha, Komi bi je te trebelo ? Cvetocso pridihavamo, szi na nadre-opicsavamo, blatno na dvor liicsimo, szuho zsezsgemo. Zdaj szi cvetocsa. disecsa rozsica, drago dete — zdaj te scse nebčszki Zarocsnik na szvojem szrči nosziti, zdaj sze scse tvojoj dišavi veszeliti, zdaj sze njemi prekdaj, zdaj* sze njemi zrocsi. Prvi dar on poszebno ljubi.
„Abel je daruvao zmed prvencov szvoje csrede. Izgledno< sze je Gcszpod na Abela i na njegove dri" (Gen. "4. 4.) prdvi szveto piszmo. Szveti Tomas Aquit pa pise „Ki mladoszt zapravi, i sze szamo kesznej povrne k Bogi, on njemi daruje tiszti szad, steroga najszlajsi del je vrag zse zavzsivao, takse vlati, z sterih to najzdravejso zrnje szi je on prle zmeno." Hodi drago dete zdaj i voscsi szvojemi sztvoriteli mladoszt szvojo i ne hudomi diihi. Hodi v tretji red, on te csiszto, nevtepeno obdrzsi pri dragom milom Jezuseki. Szamo par let bos szliizsilo z veszeloga szrca Bogi i te na veke zsnjim sze veszelilo. Hodi, Marija je szamo za Jezuseka zsivela, hodi k njej, ona te bo na to tiidi navcsila. K njej prideš, ne v tretji red sztopis. Ona
je kraljica tretjoga reda, Hodi vete v tretji red ! „Ki sze rano k meni podajo, bodejo me najsli (Preg. 8. 17.) pravi dober Bog. Dragi sztarisi, vreli bratje redniki szkrbite, da vasa deca rano najde potretjem redi dobroga Boga. Amen.
Zdaj zmolite litanije najszvetejsega Imena Jezusovoga za potrditev v veri i za vsztop mladine v tretji red. Po litanijah proszite blagoszlov »Najszlajsi Jezus . . (146. szta. v knigi „Hodi k oltarszkomi Szvesztvi".) i szhod za -tneszec janudr je dokoncsani.
Klekl Jozsef.
A
Posta reditela. •
X. Y. Niscse sze ne glaszo, ka sze njemi kalendar ne bi vido. Csiio szam praviti, ka szo nisterni csemerni bili za volo novin, da pa miszlim, ka je tč csemčr szamo tecsasz trpo, dokecs szo szamo szvoje včszi glasz csteli pa dokecs szo szi ne premiszlili, ka njim je ne szila vsze na szebč vzeti. Komi je ne robacsa, naj szi je ne oblecse. Nindri je ne zapiszano, ka szo imeniivanih vesznic prebivalci vszi taksi — vszaki lehko na »dedeka« porine, csi sze njemi ne vidi na szebd vzčti. No pa sto stdcs je vkiip-pobrao ti novine, velki frigas je; jasz bi szamo to rad-znao, ka pa do kleti vkiipszpravi. Norija je neduzsna, poštenja ne jemlč nikomi, csi pa. tu i tam kakso bozsno navado kaznuje, to pa naj bo vszem na haszek. Isztina je, ka scse nas narod ne pripraven za vszako cstenjč, ar je scse premalo csteo ; zato de • v prihodnoszti bogse znam brezi vopiszanja vesznic kaj taksega popiszati, vej liidjd tak znajo med szebom, na stero včsz recs pela ; ar vsze to, ka je tii popiszano bilo, je poleg mojega znanja sztara frlica, stero je piszateo mogeo po liisztvi zvediti, pa delo je znam tiidi meo, dokecs je to vsze tak prilicsno vkup-szpravo? Ne bi to ravno vi najbole znali povedati?
B. M. Fairfeld Zdaj vam te tiidi pošlem Sznopics. Lanszko i letošnje vkup je 6 koron, 4 scse osztanejo — te 2 csi za zseno, naj sze v Izsakovci oglaszi, 2 pa na kruh szv. Antona. Vrddi je vsze. Zdaj znam, stero je vase.
Beilkovics I.^Bridgeport. Na mese szte mi poszlali — 40 filerov vise osztane, djao szam je v sparavec ol-tarszkoga driizstva.
P. Stevan Maurer. Poszlatev szam dobo, zahvalim sze vszem poprek. V tom sznopicsi de scse letosz včsz-piszano vsze. Lehko bi jih vecs melo ete sznopics za 3 korone ?
%
P. J. Vidonci. Na vsakom sznopicsi je gori, ka v Ameriko 3 korone kosta. Brati pošlem, peneze pa poslite vi.
Dr. A Monoster. Slo de ta i szem. Hvala za glasz ; sznopics szam vam poszlao.
Cavaglia. Zahvalim sze vam za pozdravlenja, szam o dobri bodite pa sze vrlo vcsite vszi. Dva sznopicsa ta vam hodila tudi to leto.
I. D. Bridgeport. Dobro je vsze. Kalendare szam vam letošnje poszlao. Sznopicse pa tudi dobite. — Szt&ri sznopicsov nemam; zato, ki szo nej dobili, njim zdaj zse nemrem vecs poszlati. Za prisesztni kalend&r na jdszen mi poslite za vszakoga 60 filerov, te szmo vrčdi.
F. G. South Bethlehem. Lanszki sznopicsov nikse novine ne posilajo za liidmi; z&to, ka telko nemremo stampati, ka bi vszako postinszko zgiibo mogli popraviti. Zakaj szte ne vcsaszi meni piszali ? Zdaj szam vam za.-merkao 10 sznopicsov.
S. M. Molitveni kmig nemam; pa je dobite v Radgoni pri Semlitsi.
Egyhizmegyei kOnyvnyomda'Saombathely.