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veröffentlicht
am Schlüsse des Schuljahres 1896.
ZEIH/VI. Taliigang.
INHALT:
Prof. Franz Stadelmann. Die Bürgschaft. Director Dr. Franz Swida. Schulnachrichten.
TRIEST.
BUCHDRUCKEREI GIOVANNI BALESTRA.
1896.
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veröffentlicht
am Schlüsse des Schuljahres 1896.
Z2Z.TLTVT.. Jahrgang.
INHALT:
Prof. Franz Stadelmann. Die Bürgschaft. Director Dr. Franz Swida. Schulnachrichten.
T R I E S T.
BUCHDRUCKEREI GIOVANNI BALESTRA.
1896.
Verlag des k. k. Gymnasiums.
Die Bürgschaft.
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Freundschaft, Liebe und Treue, wer kennt sie nicht, diese köstlichen Güter unseres Lebens, die himmlischen Labsale im anstrengenden Kampfe um das mühevolle Dasein, die lichtumflossenen Ideale, welche uns leuchten in der dunklen Nacht unseres leider nur zu sehr auf Reales gerichteten Strebens ? —t Ja wahrlich, kein Zeitalter hat es gegeben, kein Volk hat je existiert, das sic nicht als höhere, himmlische Gaben betrachtet, als von der Gottheit selbst den Menschen verliehene Güter angesehen und hochgehalten hätte. Ich verweise beispielsweise nur auf die alten Griechen und Römer. Hat sich nicht bis heute noch so manche Schrift, so manches kostbare Büchlein erhalten, worin die Freundschaft gepriesen, ihr Lob gesungen wird ? Und die zahlreichen Stellen, welche zerstreut in ihren Schriften sich finden, die Menge von Beispielen, welche uns vorgeführt werden, zeugen sie nicht von der grossen Wertschätzung, welcher sicli diese Güter zu erfreuen hatten ? Cicero (Laelius c. I 5) kommt zum Schluss, dass Freundschaft das höchste und einzige bleibende Gut sei. « Vita inculta et deserta ab amicis non potest esse incunda. Quid stultius, quam.... cetcra parare, quae parantur pe-cunia, cquos, famulos, vestem egregiam, vasa pretiosa, amicos 11011 parare, optimam et pulcherrimam vitae, ut ita dicam, supellecti-lem? — Ego vos hortari tantum possum, ut amicitiam omnibus rebus humanis anteponatis». Weiter heisst es cap. 23: *Una, est a-micitia in rebus humanis, de cuius utilitate omnes uno ore consen-tiunt», und <-de amicitia omnes idem sentiunt, sine amicitia vitam esse nullam». Xenophon äussert sich (Mem. II. 4) in gleicher Weise. Er sagt: «ILmoov /xtl[id-rcov xpa-ciatov cptXo? aaepv)c, y.al ayaöoc;. Kat "fap obda? xal aYpoö? xal avSpärcoSa xcd ßoaxvjfj.a'ta xal axsorj xtcüjjivoDi; £7ci|j.sXö)c öpäv ’i’fq xat ia ovia atöCsiv zsipwjjisvouc' cpiXov §e, 0 jirfiTtov a^aOov etvai' (paatv, opav etpuj zoo? noXXou? otfce oitw; xty]aovxai tppov-
■ciCovta? oute ontü? 'A ovte? saDTOtg acöCwvtat.... Kmoi jrpo? rcolov ■x.tvjji.a twv aXXwv 7:apaßaXX6[j.£Vo<; cpiXo? ijaÖcis oox av uoXXij) xpeittwv cpavsivj;.... Ein guter Freund ist das grösste Labsal im Glücke, die beste Stütze im Unglück, er ist das einträglichste Besitzthum». — Ja die Alten kamen schliesslich zur Überzeugung, dass ein Leben ohne Freundschaft nicht denkbar sei. Xenophon sagt an der erwähnten Stelle : «Die Menschen bedürfen einander, haben mit einander Mitleid, helfen sich gegenseitig in der Arbeit», und Cicero schreibt: «Nam quis est, proh deorum fidem atque hominum ! qui velit, ul neque diligat quem-quam, nec ipse ab nllo diligatur. Haec enim est tyrannorum vita, in qua nulla fides, nulla caritas, nulla stabilis benevolentiae pote st esse fiducia, omnia semper suspecta atque sollicita, nullus locus amicitiae». Und selbst der grausame Tyrann braucht jemanden, dem gegenüber er sich aussprechen kann. « Quin etiam, si quis ea asperitate naturae est et immanitate, congressus ut hominum fugiat atque oderit, tarnen is pati non potest, ut non anqidrat aliquem, apud quem evomat virus acerbitatis sitae-». Wahrlich, « Vieles kann der Mensch entbehren, nur des Menschen nicht» (Börne). Freilich muss bemerkt werden, dass es sich hier vorzugsweise um die Freundschaft handelt, wie sic nur unter Guten bestehen kann. Denn, «quanta vis amicitiae sit, ex hoc intellegi maxume potest, quod ex infinita societate generis humani, quam conciliavit ipsa natura, ita contracta res est et adducta in angustum, ut omnis caritas aut inter duos aut inter paucos iunge-retur», und Laelius cap. 4 wird die Ausdehnung solcher Freundschaft noch weiter beschränkt, da cs heisst: «Ex omnibus saeculis vix tria aut quattuor nominantur paria amicorum*. Ja, wer kennt sie nicht, die historisch berühmt gewordenen Freundespaare The-seus und Pirithous, Glaukos und Diomedes, David und Jonathan, Epaminondas und Pelopidas, Scipio und Laelius, Ludwig den Bayer und Friedrich den Schönen, Dämon und Phintias.
Bei solch idealer Auffassung und so hoher Wertschätzung der in Rede stehenden Güter ist es wohl einleuchtend, dass alte wie neue Schriftsteller zu diesem Gegenstände begierig gegriffen und denselben in allen Formen das weiteren behandelt und ausgeführt haben. Mit Recht bemerkt daher Rudolph in seinem Schiller-Lexi-con :	«Es ist wichtig, den Laien darauf aufmerksam zu machen,
dass eigentlich neue Erfindung dichterischer Stoffe viel seltener ist, als er glauben möchte, dass im Gegentheil die Menschheit sich eine Anzahl t)tatsächlicher Combinationen als Grundlage von Lust- und Trauerspielen, Märchen, Fabeln, Anekdoten, Novellen, Geschichten aller Art, ja sogar von Witzworten und endlich selbst von charakteristischen Zügen aus dem Leben grösser Männer von Geschlecht zu Geschlecht überliefert und die alten Spielzeuge unermüdlich immer von neuem wieder auf putzt».
Es ist nun Aufgabe der folgenden bescheidenen Abhandlung, welche wegen der beschränkten Mittel, die mir zu geböte stehen,
keineswegs auf absolute Vollständigkeit Anspruch erhebt, gerade über das letzte und gewiss nicht uninteressanteste der oben angeführten Freundespaare einige Notizen zu bringen, welche sich beziehen auf den im Alterthum sehr beliebten und oftmals behandelten Stoff, auf seine Erweiterung und Veränderung, weiter auf die Verwertung und Übertragung oder auf die Anklänge an denselben auch in anderen Literaturen. Sollte ein oder der andere Leser daraus vielleicht Anregung schöpfen für weitere Forschung, wird cs dem Verfasser die grösste Genugthuung sein, dazu den Anstoss gegeben zu haben.
Es sei mir vorerst gestattet, die Überlieferung der Geschichte, so weit sie uns aus dem Alterthume vermittelt wird, anzuführen, und zwar wollen wir zunächst den Römern, dann den Griechen das Wort ertheilen.
Bekannt ist die Stelle Ciceros im 111. Buche über die Pflichten cap. io extr., wo er über den Widerstreit des Nutzens mit der Gerechtigkeit spricht und dann fortfährt :
< Damonem et Phintiam, Pythagoraeos, ferunt hoc animo intcr se fuisse, ut, cum eorum alteri Dionysius tyrannus diem necis desti-navisset, ct is, qui morti addictus esset, pancos sibi dies commendan-dorum suorum causa postulavisset: vas factus est alter eius sistendi, ut, si ille non revertisset, moriendum esset ipsi. Qui quum ad diem se recepisset, admiratus eorum fidein tyrannus, petivit, ut se ad ami-citiam tertmm adsenberent».
Nicht minder bekannt dürfte ferner eine Stelle desselben Schriftstellers aus den Tusculanarum disputationes sein, wo wir V, 22 lesen: «Quanto opere vero amicitias desideraret (seil. Dionysius), quarum infidelitatem extimescebat, declaravit in Pythagoriis duobus illis, quorum cum alterum vadem mortis accepisset, alter, ut vadem suum liberaret, praesto fuisset ad horain mortis destinatam, «Utinam ego», inquit, «tertius vobis amicus adscriberer/» Er fügt sodann unmittelbar daran den Ausruf: «Quam huic erat miserum carere consuetudine amicorum, societate victus, sermone omni fanii-liari, homini praesertim docto a puero et artibus ingenuis erudito! •
Endlich haben wir noch ein vereinzeltes Citat desselben Cicero in der Schrift de finibus II, 24, 79, wo im Zusammenhange der Stelle davon die Rede ist, dass die Grundsätze der Epikureischen Lehre sich mit dem öffentlichen Leben nicht vertragen, und dass auch die Freundschaft bei dem Grundsätze, dass alles auf das Vergnügen und den äussern Vortheil bezogen werde, nicht bestehen könne. Er schreibt an der bezeichneten Stelle : «Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoraeus ille (seil. Dämon) Sicnlo fecit tyranno, aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico ? aut, si esses Orestes, Pyladem refelleres, te indicares et, si id non probares, quo minus anibo una necaremini, non precarere ?-»
Eine bedeutend ausführlichere, in lateinischer Sprache geschriebene Schilderung unserer Begebenheit findet sich in dem Fabelbuche, als dessen Verfasser der Spanier Hyginus, der Zeitgenosse und Freigelassene des Kaisers Augustus, angegeben wird. Die betreffende Stelle, welche die Nummer CCLV1I trägt und mit der Aufschrift: Qui intcr se amicitia iunctissimi fucrunt, versehen ist, lautet folgendermassen :
«/;/ Sicilia (Dionysius) tyrannus crudclissimits cum esset suos-que civcs cruciatibus intcrficcrct, Mocrus tyrannum voluit intcrficcre. Quem satellites cum deprehendissent armatum, ad regem perduxe-runt. Oui interrogatus respondit se regem voluisse intcrficcre. Quem rex iussit cruci figi. A quo Mocrus petit tridui commeatum, ut so-rorem suctm nuptni collocarct et darct tyranno Seliuuntium, amicum suum et sodalem, qui sponderet cum tertio die venturum. Cui rex indulsit commeatum ad sororem collocandam, dicitque rex Selinuntio, nisi ad dient Mocrus veuiret, cum candcm poenani passurum et di-mittit Mocrum. Oui collocata sorore cum reverteretur, repente tem-pestate et pluvia orta fiumen ita incrcvit, ut nee transiri nee trans-natari posset. Ad cuius ripam Moerus conscdit et flere coepit, ne amicus pro sc pcrirct. Phalaris*) aut cm Sclinuntium cruci figi cum iuberct ideo, quod horae sc.x tertii iam diei essent nee venirct Mocrus, cui Selinuntius respondit diem adhnc non praeteriisse. Cumque iam et horae novem essent, rex iubet duci Sclinuntium in crucem. Qui cum duccrctur, vix tandem Mocrus liberato fiumine consequitur carnificern exclamatque a longc: sustiuc carnifex, adsum, quem spo-pondit. Ouod factum regi nuntiat ur. Qtios rex ad se iussit per duci ro-gavitque cos, ut sc in amicitiam: reciperent vitamque Mocro conccssit».
Nicht viel später, falls der oben genannte Hyginus wirklich jener Freigelassene des Augustus ist, der jene Erzählungen sammelte und schrieb, hat Valerius Maximus, der Zeitgenosse des Ti-berius, im vierten Buche seiner Memorabilien cap. VII extr. dieselbe Geschichte auf folgende Weise erzählt:
«Dämon et Pythias, Pythagoricac prudcntiac sacris initiati, tarn fidclem intcr sc amicitiam iunxerunt, ut, cum altcrum ex his Dionysius Syracusauus intcrficcre vellct atque is tempus ab co, quo, priusquam pcrirct, domum profcctus res suas ordinarct, impetravisset, alter vadem sc pro reditu eins tyranno darc non dubitarit. Solutus erat periculo mortis, qui modo ccrviccs gladio subicctas habuerat: eidem caput suum subicccrat, cui securo vivere licebat. Igitur omnes et imprimis Dionysius novae atque ancipitis rei exitum spcculabantur. Appropinquantc deinde definita die, ncc illo redcunte, unusquisque stultitiac tarn temerarium Sponsoren/ damnabat. At is nihil se de amici Constantia metucrc praedicabat. Eodcm autem momento et hora
*) tyrannus oder rex.
a Dionysio constituta, qui eam acccpcrat, supervenit. Admiratus amborum animwn tyrannus supplicium Jidci rcmisit insupcrque cos rogavit, ut se in societatcm amicitiae tertium sodalitii gradum ultima culturum bcncvolcntia re cip er eni».
Ich setze weiter liieher eine Stelle aus dem 11. Buche der unter dem Namen Astronomicon libri V bekannten Schrift, welche einen Römer M. Manilius, einen Zeitgenossen des Augustus, zum Verfasser hat. Wir lesen dort Vers 29 sq. :
«Idcirco nihil ex semet natura creavit Pectore amicitiae maius, ncc rarius unquam.
Unus erit Pylades, unus qui mailet Orestes Ipsc mori, lis una fuit per sccula mortis,
Alter quod raperct fatum, non cederet alter.
Et duo qui potuere sequi vaclimonia sponsi Optavitque reum sponsor non posse reverti. Sponsoremque reus timuit, ne solveret ipsum-.
Zu den letzten drei Versen bemerkt schon I. Scaliger in seinen adnotationes in M. Manili astronomicon : «De Damone et Pythia vel potius Phintia etiam mc taccnte hic agi notum est».
Von den in lateinischer Sprache geschriebenen Berichten des Alterthums bleibt mir noch einer anzuführen übrig, dessen Abfassung ungefähr 300 Jahre später fällt, als die bisher verzeichneten. Es ist das der ziemlich ausführlich gehaltene und mit den früheren übereinstimmende Bericht des Lactantius, welchen wir im fünften Buch Cap. 18 seines Werkes finden. Der betreffende passus lautet:
«Quid enim melius, quid carius hommi esse debet quam inno-centia. Quae utique tanto perfectior sit necesse est, quanto illam pro-duxeris ad extremum viorique malueris, nequid de innocentiae ratione minuatur: stidtitia est inquit alienae animae parcere cum pcrnicie suae. Num etiam pro amicitia perirc stultum iudicabitur ? Quid ergo familiares il/i Pythagorici laudantur a vobis, quorum alter se ty-ranno vadern mortis pro altcro dedit, alter ad praestitutum tempus, cum iam sponsor eins duceretur, praesentiam sui fecit, eumque in-terventu suo liberavit, quorum virtus in tanta gloria non haberetur, cum alter pro amico, alter etiam pro fide mori voluit, sed stulti putarentur. Denique ob hanc ipsam virtutem tyrannus his gratiam rettulit utrumque servando, et hominis crudelissimi natura mutata est. Quin etiam deprecatus esse dicitur, rit se tertium in amicitiam re-ciperent, non utique tamquam stidtos, sed tamquam bonos et sapientes viros. Itaque uon video, quare cum pro amicitia et fide mori summa gloria computetur, non etiam pro innocentia perire sit homini glorios um».
Schon an der Sclnvclle dos Mittelalters stellt der bekannte, gelehrte Kirchenvater Ambrosius, dem wir in seinem Werke de virginibus lib. II. cap. 5 nachfolgende Erzählung verdanken :
«At ctiam philosophomm gymnasia Damonem et Pythiain Py-thagoreos in coelum ferunt, quorum unus cum esset viorti adiudicatus, commendandormn suorum tempus poposcit: tyrannus autem astntissi-vius, qnod reperiri 11011 posse existimarct, petivit, nt Sponsoren/ daret, qui pro se feriretur, si ipse faceret moram. Quid de duobns praecla-rius, nescio. Utrumque praeclarum. Alter mortis vadem invenit, alter se obtidit. Itaquc dum reus moram supplicio faceret, fideiussor vultu sereno mortem non recusavit. Cum dneeretur, amiens revertitur, cer-vicein substituit, colla subiecit. Tune admiratus tyrannus cariorem philosophis amicitiam quam vitam fuisse, petivit, ut ipse ab Ins, quos damnaverat, in amicitiam reciperctur. Tantam virtutis esse gratiam, ut et tyrannum iuclinarct. Digna lande, sed minora nostris .
Ambrosius hat seine Darstellung darauf berechnet, sie der Ciceros gegenüber zu stellen. Daher sind selbst manche Redensarten von dort entlehnt; aber alles ist in Beziehung auf den Zweck des Kirchenvaters gewendet. Dieser ist nämlich die Verherrlichung des Christenthums, weshalb jenes Beispiel der Tugend zweier heidnischen Weisen durch das Betragen einer christlichen Jungfrau in den Schatten gestellt wird, die sich selbst dem Gerichte darbietet, um einen ihretwegen verfolgten Jüngling zu retten.
Der ganze hieher gehörige Abschnitt aus der Abhandlung des Ambrosius ist übrigens mit einigen Varianten z. B. Dämonen et Sinthiam auch aufgenommen in die Lombardica Historia oder goldene Legende des Jakobus de Voragine, in d. Ausgabe Argentine 1483 caj). 60 de virgine quadam Antiochena.
Ich gelie hiemit zu den griechisch geschriebenen Berichten über unser Freundespaar über und bemerke zum voraus, dass sie sich sämmtlich durch bedeutendere Ausführlichkeit, grössere Wärme und lebhafteres Interesse an der Sache auszeichnen. Lediglich der Bequemlichkeit der Leser halber sei es mir gestattet, sie in deutscher Übersetzung wiederzugeben.
Voran stelle ich hier die Schilderung des zur Zeit Cäsars und Augustus’ lebenden Schriftstellers Diodorus mit dem Beinamen Si-culus. Nachdem er den Grundsatz der Pythagoreer erklärt, dass dieselben verpflichtet waren, einander in Noth mit Geld auszuhelfen, fügt er hinzu, dass sie sich nicht nur in Geldsachen, sondern auch in ändern Angelegenheiten als die zuverlässigsten erwiesen.
«Denn auch unter der Herrschaft des Dionysios hatte ein Pythagoreer namens Phintias dem Tyrannen nach dem Leben getrachtet und sollte dafür mit dem Tode bestraft werden. Er bat den Dionysios um eine Frist von wenigen Tagen, um seine häuslichen Angelegen-
heilen zu ordnen, und versprach, einen seiner Freunde als Bürgen zu stellen. Der Tyrann wunderte sich, dass es einen solchen Freund geben sollte, der sich freiwillig für ihn ins Gefängnis werfen lassen würde. Da forderte Phintias einen seiner Bekannten namens Danton, einen Pythagoreischen Philosophen, dazu auf, der sich ohne Zögern als Todesbürgen stellte. Einige lobten nun das Ubermass des Wohlwollens gegen den Freund, andere beschuldigten ihn des Wahnsinns und der Unüberlegtheit. Zur bestimmten Stunde lief das ganze Volk zusammen, in gespannter Erwartung, ob der andere sein Wort halten werde. Da die Zeit schon ablief, waren alle der Meinung, er \werde nicht mehr kommen. Phintias aber lief unverhofft noch im letzten Augenblick herbei, als Dämon schon abgeführt wurde. Allen schien eine solche Freundschaft ganz wunderbar. Dionysios Hess den Beschuldigten frei und forderte die Männer auf, ihn als Dritten in ihren Freundscha ftsbund aufzunehmen».
]ch lasse nun die Berichte des Porphyrios und seines Schülers lamblichos folgen, welche untereinander so ziemlich gleichlauten, (hat ja doch letzterer seinen Lehrer vielfach benützt und vieles aus den Schriften desselben geradezu abgeschrieben) sich aber von den früheren in gewissen Punkten namhaft unterscheiden, wie jeder Leser sofort erkennen dürfte. Beide Schriftsteller lebten im 3. Jahrhundert nach Christus in Rom und zeichneten sich durch eine vielseitige Gelehrsamkeit aus, welche ihnen bei den Alten grosses Ansehen verschaffte. Ersterer lebte ausserdem in der Zeit seines rüstigsten Mannesalters durch fünf Jahre in Sicilien, dem Schauplatze der Begebenheit, dürfte sie wohl auch dort gehört und aufgeschrieben haben. Er schreibt in seiner vita Pythagorae 60: «Aristoxenos, ein Zeitgenosse des Dionysios, welcher in Korinth Schullehrer war, berichtet aus dessen eigenem Munde gehört zu haben: Dionysios wollte, da einige seiner Freunde erklärten, cs sei mit der Treue der Pythagoreer nicht so weit her, und sie würden im Ernstfälle nicht bestehen, eine Probe machen und that folgendes. Phintias wurde ergriffen und zum Tyrannen geschleppt. Dieser beschuldigte ihn, ihm nach dem Leben getrachtet zu haben. Er wurde (zum Schein) überführt, abgeurtheilt und sollte sterben. Nachdem es so beschlossen war, soll Phintias gesagt haben, man solle ihm den übrigen Theil des Tages gönnen, damit er seine und des Dämon Angelegenheiten ordnen könne. Dieser sei sein Gefährte und Freund. Da er aber schon ziemlich alt sei, habe er vieles von ihrer Hausverwaltung auf sich genommen. Er bitte also, ihn loszulassen, da er Dämon als Bürgen stellen wolle. Dionysios erlaubte es. Dämon wurde geholt, hörte den Sachverhalt, gab sich als Bürgen her und blieb, bis Phintias zurückkäme. Der Tyrann war über diesen Vorfall betroffen. Jene aber, 5welche den Versuch veranlasst hatten, verspotteten den Dämon, da er werde im Stiche gelassen werden. A/s es gegen Sonnenuntergang zvar, kam Phintias, um zu sterben, worüber
*
* *
alle erstaunt waren. Dionysias umarmte beide, küsste und bat sie, ihn als Dritten in ihren Bund aufzunehmen. Dem widersetzten sich jedoch die beiden aufs beharrlichste*.
Jamblichos erzählt folgendermassen :	•
«Wie sehr die Pythagorcer fremder Freundschaft ausivichcn, wie sehr sie die gegenseitig eigene viele Generationen hindurch pflegten, lässt sich aus dem abnehmen, was Aristoxenos in dem Leben des Pythagoras von Dionysios, dem Tyrannen von Sicilien, als er, aus der Herrschaft vertrieben zu Korinth in einer Schule lehrte, selbst gehört zu haben versichert. Aristoxenos spricht so. Jene Männer enthielten sich des II ehklagens, der Thränen und aller solcher 1 >inge, so viel mir immer möglich, wie nicht weniger der Schmeichelei, des Bittens und Flehens und ähnlicher Dinge Darüber erzählte uns Dionysios, nachdem er aus der Herrschaft vertrieben seinen Wohnsitz in Korinth auf geschlagen, zum öftern, was sich mit Dam on und Phintias zugetragen hat. F.s galt eine Bürgschaft auf Leben und Tod. Der Hergang dabei war folgender. Billige seiner Vertrauten pflegten die Pythagorcer oft zu erwähnen und ihrer als Prahler und Aufschneider zu spotten, indem sie äusserten, dass es mit ihrem erhabenen Ernste und mit ihrer erheuchelten Treue und Kaltblütigkeit bald ein Ende haben würde, wenn sie in eine bedeutende Gefahr geriethen. Andere widersprachen dem, und cs entstand darüber ein heftige? Streit. Nun wurde gegen Phintias eine Intrigue gesponnen, ein Ankläger gegen ihn bestellt, der ihn beschuldigte, einen gefährlichen Anschlag mit einigen ändern gegen Dionysios gefasst zu haben. Dies wurde von jenen als Zeugen bestätigt, und die Anklage bis zu einer gewissen Wahrscheinlichkeit eingeleitet. Phintias geriet// über diese Rede in grosse Bestürzung; als der Tyrann aber ausdrücklich erklärte, dass alles bereits genau untersucht und er ein Kind des Todes sei, erwiderte er, dass er, zvenn cs so über ihn beschlossen sei, nur um den übrigen Theil des Tages bitte, um seine und />a-mons Angelegenheiten in Ordnung zu bringen. Diese Männer wohnten nämlich beisammen in völliger Gemeinschaft aller Dinge. Phintias aber hatte als der ältere den grössten Theil der Hauswirtschaft zur Besorgung übernommen. Er bat daher zu diesem Behufe tan Loslassung und stellte Dämon als Bürgen. Dionysios erzählte nun, dass er verwundert gefragt habe, ob es einen Menschen gebe, der in einer Capi.alsache Bürgschaft zu leisten wage. Auf die Bejahung wurde Dämon herbeigeführt, der, als er die Geschichte gehört, sogleich einwilligte, Bürge zu werden und da zu bleiben, bis Phintias zurückkehrc. Der Tyrann sei nun in grosses Ers'aunen versetzt xvorden; diejenigen aber, welche von Anfang die Versuchung angestiftet, hätten über Dämon gespöttelt, als sei er verloren und wie eine Hirschkuh (Anspielung auf die Rettung der Iphigenia in Aulis) untergeschoben. Als sieh aber die Sonne schon zum Untergang neigte, kam Phintias, um sich der Todesstrafe zu
unterziehen. Darüber waren alle von grossem Staunen ergriffen, Dionysios selbst aber bat, die Männer umarmend und küssend, ihn als Dritten in ihren Bund aufzunehmen. Doch sie willigten trotz seines angelegentlichsten Bittens auf keine Art in dieses Verlangen ein. Dies sagt Aristoxenos mit der Versicherung, es von Dionysios selbst gehört zu haben».
Eine ganz auffallende Abweichung in der Darstellung unserer Begebenheit sowohl hinsichtlich der Namen und Motive, als auch hinsichtlich des Schauplatzes gibt Polyän, was mich veranlasst, seinen Bericht als letzten hieher zu setzen, obwohl er der Zeit nach um mehr als 170 Jahre älter sein dürfte als die zwei zuletzt aufgeführten. Polyän lebte um das Jahr 160 n. Ch. in Rom. Er schreibt im fünften Buche seiner strategemata cap. 22 extr.:
«Einige eifrige Anhänger des Pythagoras waren von Pari/im nach Italien gekommen, wo sie sich auf hielten. Dionysios, der Tyrann von Sicilien, Hess den Metapontinern und ändern italischen Städten durch eine Gesandtschaft seine Freundschaft anbieten. Euephenos aber rieth seinen jungen Zuhörern und ihren Eltern, auf keine Weise den Worten des Tyrannen zu trauen. Das erzürnte den Dionysios sehr. Er Hess ihn aufgreifen und von Metapont nach Rhegium bringen, um ihm vor dem dortigen Gericht einen Process zu machen, weil er durch ihn so wichtiger Dinge verlustig gegangen wäre. Euephenos erklärte, er habe recht gehandelt. Jene jungen Leute seien seine Freunde und Zöglinge, den Tyrannen kenne er nicht einmal vom Sehen. Er wurde deshalb zum Tode verurtlieilt. Unerschrocken sagte er zu Dionysios: Ich unterwerfe mich dem Urtheilsspruche; da ich aber in Parium eine noch unverheiratete Schwester habe, so möchte ich vorher noch in meine Heimat fahren, um die Aussteuer derselben zu besorgen. Ich werde in kurzer Zeit zurückkommen und sterben. Während alle Anwesenden über diese Rede lachten, fragte Dionysios verwundert: Wer wird mir für dich bürgen? Jener erklärte, er werde einen Todesbürgen stellen, liess den Eukritos kommen und bat ihn, diese Bürgschaft zu übernehmen. Derselbe erklärte sich sofort bereit, und es wurde ausgemacht, dass jener abreisen und nach sechs Monaten zurückkehren solle. Er zver de indessen hier bleiben, und man solle ihn bewachen. Das war eine wunderbare Geschichte, doch noch wunderbarer war das, was nachher geschah. Nachdem Euephenos seine Schwester ausgesteuert hatte, kehrte er nach sechs Monaten nach Sicilien zurück, stellte sich dem Tyrannen und bat, man möge seinen Bürgen entlassen. Dionysios, der über solche Tugend ganz entzückt zvar, schenkte beiden die Freiheit und bat sie, sie möchten ihn als Dritten in ihren Freundschaftsbund aufnehmen und mit ihm seine Glücksgüter theilcn. Jene billigten zwar die Gesinnung und den Vorschlag des Tyrannen, baten aber, er möge sie, da er ihnen das Leben geschenkt habe, zu ihren gewohnten Beschäftigungen mit der Jugend zurückkehren lassen. Dionysios
willigte ein, und dieses Ereignis veranlasste viele Italier, ihm grösseres Zutrauen zu schenken».
Der Vollständigkeit halber mögen schliesslich noch zwei Citate im Original hier Platz finden, von welchen das erste, Plutarch entnommen, in der Abhandlung zspi jtoXutptXtac (de amicorum mul-titudine) II. 4 steht und lautet :
TTpwtoV u.iv ouv o jr.i'j atp’ latta? ap£ap.evoi ty,; toö ßi'oo cpjpj?, y)v ujisp «ptXtov ßsßattov arcoXsXoursv xöv aay.oov y.ai iraXaiov aiwva [xaprapa a[ia toö X6fot> y.al su[i.ßouXov Xaßco;j.sv, Iv <i> y. ata Csüfo? cftXiac Xlfovta'., 07jaso? y.al IIetplöooc:  (fr'.vtia; xat Aajjuov....
Das zweite finde ich im Panegyricus des Latinus Pacatus. Dieser gallische Rhetor schreibt in seiner Prunkrede auf den Kaiser Theodosius ungefähr um das Jahr 391 n. Ch. im 17. Capitcl :
«Hat nunc sui ostentatrix vetustas, et illa innumeris literarum vulgata monumentis iaetet exempla. Pirit hoi fidem praedicet et dc-cantatum omnibus scenis Phocaei invenis landet officium: Pliintiam etiam, si videtur, dicat et Damona, quorum alter in amici mortc se vadem obtulit, alter ad dient vadatae mortis occurrit. Ut hacc esse vera credamus, quae mendaciis vatuni in plausus aptata cavearum fidem tempori debent, nutn praestare credendo plus possumns, quam nt istos, qui amicitiae laude censentur, amicorum fuisse quam sui diligentiores putemus ?»
Dies die alte Überlieferung.
Bei Lesung dieser einzelnen Berichte sind dem aufmerksamen Beobachter gewiss manche Punkte nicht entgangen, in welchen dieselben eine Verschiedenheit zeigen, während er hinsichtlich des Grundgedankens der Erzählung wohl zur Überzeugung der völligen Übereinstimmung gekommen sein dürfte.
Es sei mir nun erlaubt, auf einige solcher Abweichungen im folgenden einzugehen.
Vor allem möchte ich auf die Verschiedenheit der Überlieferung in den Namen unserer beiden Freunde hinweisen. Während dieselben von Cicero, Diodorus, Porphyrius, lamblichus und Plutarch Dämon und Phintias genannt werden, heissen sie bei Valerius Maximus und in den Ausgaben des Lactantius und Manilius Dämon und Pythias, bei Hyginus Moerus und Sclinuntius, bei Polyän endlich Eucphenos und Eukritos. Die grössere Zahl der Berichterstatter weist demnach die Namen Dämon und Phintias auf, und das sind auch die bei den Alten gewöhnlichen Namen der beiden Freunde. Wenn aber Valerius Pythias schrieb, so ist das entschieden nur als blosse Verschreibung anzusehen, welche darin ihren Grund haben dürfte, dass ihm der Name Pythias geläufiger war als Phintias. Merkwürdigerweise finden wir dann die Schreibung im Mittelalter neben der Variante Physias allgemein verbreitet und in die verschiedenen Ausgaben verschiedener Autoren aufgenommen. So finde ich dieselbe selbst noch als Randbemerkung in der Ausgabe des Lactan-
tius, welche in Venedig 1509 bei Tacuinus erschien, weiter in den Anmerkungen Scaligers zu den astronomicon libri des Manilius, selbst in der lateinischen Übersetzung von Plutarchs Moralia ed. Wyttenbach, Lipsiae 1796, obwohl doch schon Adr. Turnebus in seinen adversariorum libri, Basileae 1581 1. XX. c. 13 bemerkt:
■ Sed ct cum amicum Damonis non Pytliiam, sed Phintiam fuisse in libello Plutarchi uepi 7toXu(ßiX(a? inveniam, quod nomen integrum etiam in veteribus Ciceronis libris repperi, non dubito, quin in of-ficiis et apiui Valeriutn lib. IV. c. 7 Phintia scribi debeat: quibas-dam Ctiam in libris Pyntliia scribitun.
Einen weiteren Beweis für die Richtigkeit der Schreibung des Namens Phintias liefert der gelehrte Salmasius in seinen exercita-tioncs Plinianae in C. 1. Solini polyhistoria pag. 78: «Nam Siculum nomen živita? et femininum ‘JHvrf?.	amabilis	unde et (ptXtpov
amatorium. Inde nomen proprium	quod	Siculi dicebant
Ita corrigendmn apud Valerium, in quo etiam male Pythias legitur pro Phintia. Hoc nomen similiter apud alios depravatum circumfertur».
Der Name Phintias hat also seinen etymologischen Grund, da 4>ivriac nach dem sicilianischen Dialekt so viel ist wie ‘iHXtta?, also den Liebenswürdigen, Geliebten bezeichnet. Auch ist dieser Name sonst in Sicilien nicht ungebräuchlich, wie man unter ändern aus Bentley diss. de epp. Phal. opuse. ed. Lips. p. 9 und Ekhel Doctrina num. 1’. I. vol. 1. p. 266 ersehen kann. Pythias ist schwerlich je ein männlicher Name gewesen, dagegen wohl ein nicht seltener P'rauen-name, wie man aus Hieronymus de virginibus II, 5 ersieht. Der Redner, der bisweilen so geschrieben wird, heisst wie der Geograph Pytheas. (cf. Maussac. ad Harp. ed. Blanc, p. 9).
Bemerkt muss ausserdem noch werden, dass auch auf einer alten Münze sich der Name Phintias findet. Wenn ich noch hiezu füge, dass auch manche der Commentare, die mir zu einzelnen Autoren zur Hand waren, wenn auch nur in kurzen Worten und ohne Angabe von Gründen, für die Schreibung Phintias eintreten, so glaube ich diesen Punkt genügend erörtert zu haben. Ich verweise beispielsweise auf den trefflichen Commentar des Davis zu Ciceros Tusculanen V. 22 «Apud Val. Maximum Phintiae loco perperam legitur Pythias», weiter auf die Anmerkungen zur Ausgabe des Pacatus von I. Arntz, wo er schreibt:	«Phyntias recte
scribitur, non Pythias» und auf andere neuere.
Was nun ferner den ilyginus betrifft, der unsere Freunde Mörus und Selinuntius nennt, so muss ich bemerken, dass ich mich hinsichtlich der Erklärung dieses Punktes in vollständiger Übereinstimmung befinde mit dem alten Gelehrten Claudius Salmasius, der in seinen Exercitationes Plinianae in C. Jul. Solini polyhistoria (Traiecti ad Rlienum I689) die seither gänzlich vergessene Bemerkung macht: «Mirum autem quam diversus abeat a ceteris aucto-
ribus Hyginus in horuni fratmm nominibus concipicndis. Damonem et Pythiam vocat, qui de alia historia sunt, Sicula tarnen. Nam qui se vadem pro amici redi tu dederat Dionys io tyranno et amicus Ule, qui rediit, ut alterum vadimonio mortis liberaret, istis nominibus alii auctores nuncupant. At Ilyginus par is'tud amicorum Mocrum et Selinuntium vocat, fratres autem Catinenses, Damonem et Pythiam. Ubi et Pythias perperam scribitur, qui Pinthias scribi debet....* Die betreffende Stelle aber, in der von den sogenannten Catinensischen Brüdern die Rede ist, steht im Hyginus unter Nr. CCL1V und lautet :	In Sicilia cum Aetna mons prinium ardere coepit, Dämon
viatrem suam ex igne rapuit, item Phintia patrem».
Zum genaueren Verständnis der Sache setze ich auch die Stelle des Solinus, polyhistor. cap. 5 hieher, wozu Salmasius die oben angeführte Bemerkung macht : «Inter Catinam et Syracusas certamen est de illustrium fratrum memoria, quorum nomina sibi diversae partes adoptant. Si Catinenses audiamus, Anapis fuit et Amphinomus, si quod malunt Syracusae, Emantiam putabimus et Critonem. Catinensis tarnen regio causam dedit facto, in quam se cum * \etnac incendia protulissent, iuvenes duo sublatos parentes evexerunt in flammas illacsi ignibus. Horum memoriam ita poste-rit as munerata est, ut sepu/cri locus nominaretur Campus piorum».
Der aufmerksame Leser des Berichtes unseres Fabeldichters findet aber nicht nur diese Abweichung in den Namen, was vielleicht das Geringste wäre, sondern auch noch andere Momente und Umstände, welche es wahrscheinlich machen, dass Hygin die Geschichtc nicht aus einer schriftlich vorliegenden Quelle, sondern aus der Darstellung irgend eines ausschmückendcn und verschönernden sicilischen Troubadours aufgenommen habe. Ich rechne dazu die in der zweiten Hälfte sich nur bei ihm vorfindende Erwähnung das Hindernisses des angeschwollenen Flusses, das ganze Benehmen des Dionysius, das Drängen der Zeit, die pathetische Ansprache des Selinuntius an den Scharfrichter.
Ich halte demnach, um cs nochmals zu wiederholen, an der Ansicht fest, dass die Namen der beiden Freunde im Alterthume Dämon und Phintias gewesen seien.
Über die Quelle endlich, welche Polyän benützte, und über die Gründe, welche ihn veranlassten, in seinem Berichte, welcher als Hintergrund der ganzen Erzählung offenbar eine Anspielung auf die Politik des Dionysius hat, so sehr von seinen Vorgängern abzuweichen, konnte ich leider nichts ermitteln, man müsste denn mit A. G. Lange im Neuen Teutschen Merkur annehmen, die beiden Freunde würden «Euephenos und Eukritos genannt, vielleicht nicht ohne witzelnde Namendeuter ei*.
Eine andere heute noch offene Frage ist die, welcher Dionys es eigentlich gewesen, der ältere oder der jüngere, unter dem sich unsere Begebenheit abspielte.
Besehen wir uns die Berichte aus dem Alterthume soweit sie den Namen des Tyrannen enthalten (in den Stellen des Manilius in den astronomicon libri, im Panegyricus des Pacatus und bei Plutarch rcepl "oXucpiXta; ist der Name des Herrschers überhaupt nicht angeführt), so finden wir, dass Cicero und mit ihm, wie es scheint, Hygin, ferner Polyän die Geschichte in die Zeit des älteren Dionys verlegen, während Diodorus Siculus, Porphyrius und Jamblichus dieselbe als unter dem jüngeren geschehen erzählen. Valerius Maximus und Lactantius sprechen sich hinsichtlich der Person des Herrschers nicht deutlich aus. Ersterer spricht nur von einem Dionysius Syracusanus, letzterer von einem tyrannus und homo crudelissimus, beides Ausdrucksweisen, welche keine bestimmte Deutung zulassen, wenn nicht etwa aus einer Phrase im Berichte des Valerius jemand schliesen wollte, er habe den älteren gemeint. Es heisst:	«Solutus erat periculo mortis, qui modo ccrvices gladio
subiectas habuerat: cid cm caput suum subieccrat, cui securo viverc licebat». Man erinnert sich beim Lesen der Stelle allerdings unwillkürlich an die Begebenheit mit Damocles, welche sich unter dem älteren zugetragen haben soll und könnte geneigt sein, auch den Valerius unter die Zahl derjenigen einzureihen, welche den älteren Dionys annehmen.
Vergleiche ich die Erklärer zu Schillers Balladen, Editoren grösserer Geschichtswerke und Lexica, soweit sie mir zugänzlich sind, so finde ich dieselben tlieils in zwei Heerlager getheilt, von denen die einen für den älteren, die ändern für den jüngeren Dionys sind, theils wieder solche, welche die Frage vollsändig ignorieren, als ob sie einer Erörterung nicht bedürfte. Für den älteren ist z. B. Schlegel in seinen Erklärungen zu Schillers sämmtl. Werken, (unser Schiller selbst lässt die That unter dem älteren vorfallen), ferner Becker in seiner Geschichte der alten Welt Seite 127 und Funke in seinem Reallexicon, welcher sub voce Dämon die Geschichte mit grösser Frische und Lebendigkeit und mit inniger Antheil-nahme erzählt. Für den jüngeren I )ionys sind die Erklärer Düntzer, I loffmeister, Götzinger, Lüben und Nacke, Viehoff und A. G. Lange im Neuen Teutschen Mercur. Ferner schreibt die That dem jüngeren Dionys zu der grosse Historiker Grote in seiner Geschichte Griechenlands und der Verfasser des Artikels Dämon im Conversations-lexicon von Brockhaus neuester Ausgabe 1892. — Zweifelhaft lässt die Sache hingegen Weber in seiner allgemeinen Weltgeschichte. Keiner Erwähnung würdigen die Sache endlich die Interpreten Ilinrichs, Leimbach, A. Mayr, Rudolph im Schillerlexicon, Welker in seinem Geschichtswerke, ferner die Lexica von Scheller, Georges, Stowasser, Passow, Pape und Klotz.
Um nun sofort meinen Standpunkt zu präcisieren, erkläre ich, dass ich entschieden der Meinung derjenigen beipflichte, welche den jüngeren Dionysius als denjenigen Tyrannen bezeichnen, unter
dem sicli unser Vorfall zugetragen hat. Ich spreche hier im vorhinein von dem Vorfälle als einem sicheren Factum und werde mich üher das Warum noch später auszusprechcn Gelegenheit haben.
Wenn ich mich hierin im Widerspruch mit Hygin befinde, so erkläre ich, wie ich schon oben bemerkt habe, dass ich auf die Autorität dieses Fabeldichters nicht viel gebe und wiederhole meine oben angeführte Ansicht, dass Hygin sich um die Persönlichkeiten unserer Erzählung und um deren wahre Quelle nicht bekümmerte, sondern sic wahrscheinlich aus dem Munde eines sicilischen Sängers gehört und für seine Zwecke, als Stoff eines Trauerspiels zu dienen, verwendet hat. Ihm ist in dieser Darstellung dann auch Schiller bei Abfassung seiner Ballade aus bestimmten Gründen gefolgt, und es nimmt daher auch er nach seinem Vorbilde den älteren Dionys als den Tyrannen an.
Die gleiche Unsicherheit in Bezug auf die Quelle der Erzählung zeigt sich bei Polyän, abgesehen davon, dass dieser Schriftsteller sich überhaupt nicht besonders deutlich und direct für den älteren erklärt. Es lässt sich eben nur aus der ganzen Darstellung mit ihrem politischen Hintergründe schliessen, dass der ältere gemeint sei.
Gewichtiger mag wohl manchem das Urtheil Ciceros erschei-
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nen und deshalb mag auch Funke im Reallexicon sich für den älteren entschieden haben. Allein so sehr ich sonst die Autorität Ciceros schätze, muss ich mich doch hier mit ihm in Widerspruch stellen, u. z. ganz besonders mit Rücksicht auf die gewichtigen Geschichtschreiber, welche ihm entgegentreten, abgesehen davon, dass Cicero als Historiker es auch sonst manchmal nicht sehr genau nimmt. Auch dürfte wohl noch zu erwägen sein, dass es ihm in den citierten Stellen, welche sämmtlich aus philosophischen Schriften entnommen sind, nicht um genaue historische Untersuchung zu thun war, sondern nur um Belege zur Erhärtung der Ansichten, welche er eben entwickelt, und dass ja dem Römer der grosse sikulische Gewaltherrscher in viel lebhafterer Erinnerung vorschwebte als der schmählich abgedankte Tyrann und spätere korinthische Schullehrer.
Meine Gründe also, welche mich veranlassen, entgegen Cicero, 1 lygin und Polyän den jüngeren Dionys anzunehmen sind erstens die Autorität des unter Cäsar und Augustus lebenden Geschichtschreibers 1 )iodor, welcher als zuverlässiger Schriftsteller bekannt, in neuerer Zeit immer mehr beachtet und ganz besonders vom berühmten 1 listoriker Grote als Quelle für sikulische Angelegenheiten immer und immer citiert wird. Es veranlasst mich dazu weiter das grosse Ansehen der beiden als grosse Gelehrte bekannten 1 listoriker Porphyrius und Jamblichus, von welchen der erstere, wie oben bemerkt wurde, sogar fünf Jahre in Sicilien selbst gelebt und mit anerkannter Genauigkeit geschrieben hat. Diese beiden
Historiker schreiben überdies über Pythagoras und die Pythagoreer, sind also gleichsam Specialforscher auf unserm Gebiete und besonderer Beachtung wert; denn unsere beiden Helden sind Pythagoreer, wie die Quellen fast einstimmig überliefern und worüber im nächsten Punkte gehandelt werden soll. — Es steht ferner die Begebenheit mit dem Charakter des jüngeren Dionys nicht im Widerspruche, passt im Gegentheil für ihn mindestens ebenso gut wie für den älteren. Einem Manne, der sich früh der Sinnlichkeit und Genusssucht hingegeben und sich gewöhnt hatte, allen Launen und Einfällcn übermüthiger Höflinge und Schmeichler widerstandslos zu folgen, der nach Entfernung Platos und Dions von seinem Hofe die Scheu, die ihm die philosophische Würde des einen und die Strenge des ändern einflösste, gänzlich ablegte, der sich der Trunkenheit und Schwelgerei und allen despotischen Gelüsten überliess, einem solchen Manne ist es wohl zuzutrauen, dass er sich einen so grausamen Scherz erlaubte. Grote sagt über ihn :
«Er zvar ein junger Mann von bedeutenden natürlichen Fähigkeiten und von schnellen, lebhaften Impulsen, aber schwach und eitel von Charakter, vorübergehenden Launen tmtenvorfen und heftig in seiner Begierde nach Lob, ohne zu fleissigen und entschlossenen Bemühungen, es zu erwerben, fähig zu sein. Der Geschmack des Vaters führte unter den Gästen des Palastes eine gewisse Anzahl von Dichtern und Musikern, so dass er Geschmack an poetischer Literatur gefasst hatte, welcher seinen Geist edelmüthigen Gefühlen und grossen Begriffen von Vortrefflichkeit, mehr als irgend ein anderer Theil seiner sehr beschränkten Erfahrung öffnete. Philosophie, belehrende Unterhaltung, Übung des Verstandes waren ihm ganz fremd. Aber gerade dieser schwache, unentschlossene Charakter stellte ihn dar als zu Eindrücken fähig, vielleicht verbesserlich durch einen kräftigen Willen und Einfluss, der auf ihn wenigstens in dieser und auch in irgend einer ändern Richtung ziir Wirkung gebracht zvurde.... Er war stets schwach, unbedeutend, des Muthes und der Voraussicht ermangelnd und unfähig zu einer Stellung wie die, welche sein Vater erlangt und behauptet hatte. Seine persönliche Unfähigkeit wurde von allen erkannt.... Aus dieser hatte er noch Gewohnheiten angenommen, welche seiner Umgebung Verachtung einflössten. Er zvar beständig berauscht und in Völlerei versunken. Wir lesen, dass er die zügellosesten Gewaltthätigkeiten gegen heiratsfähige Jungfrauen von Lokroi zu begehen pflegte. Der gegen ihn auf diese Weise erregte Abscheu wurde durch seine Heeresmacht niedergehalten, nicht ohne zahlreiche gegen einzelne begangene Grausamkeiten».
Endlich habe ich noch hervorzuheben, dass dieser Ansicht auch namhafte Erklärer folgen, deren Namen ich oben aufgeführt habe, welche sich sämmtlich, auf die Autorität des Diodor und
Iamblichus gestützt, für den jüngeren Dionys erklären. Ich erwähne hier nur die Äusserung Viehoffs :
«Die Darstellung bei Iamblichus ist wahrscheinlich die treue Darstellung einer wirklichen Begebenheit. Der ältere Dionys ist als höchst grausamer Wütherich bekannt. Vielleicht passte aber die tückische Freundschaftsprobe, zueiche der Tyrann anstellt, noch besser zum Charakter des jüngeren, welchem sie Iamblichus zuschreibt. Wie ihn die alten Schriftsteller darstellen, darf man ihm ein grösseres Interesse für die Fragen der Gemüthswelt beilegen als dem älteren, welcher in seinem düster grausamen Egoismus seine Rechnung mit der Menschheit abgeschlossen hatte*.
Götzinger schreibt: «Der Dichter (Schiller) nimmt mit Hy gin den älteren Dionys an, welcher im Jahre 36S a. Ch. starb; der jüngere, welcher nach Iamblichus durchaus anzunehmen ist, wurde 343 a. Ch. aus Syracus vertrieben-».
A. G. Lange erklärt an dem öfter citierten Orte: «Gleichwohl ist es nicht der ältere, sondern der jüngere Dionys gewesen, und dafür ist Zeuge der jüngere selbst in einer Stelle des Ari-stoxenus, die Iamblichus vita Pyth. vergl. mit Porphyrius vita Pyth. auf bewahrt hat. Fs nimmt mich Wunder, noch keinen sorgfältigeren Gebrauch von ihr gemacht zu sehen, da sie zuverlässig als die Quelle aller übrigen Frzählungen angesehen und zum Beispiel dienen kann, wie leicht eine species facti durch Wiederholung wenigstens in ihren Nebenumständen entstellt tu erden könne».
Ich gehe nun zu einem weiteren Punkte über, der zwar von unsern alten Berichterstattern so ziemlich einstimmig hervorgehoben, aber von den neuern Erklärern vielfach ignoriert wird. Es ist das die Bemerkung, dass unsere beiden Freunde der Gemeinschaft der Pythagoreer angehörten. Alle unsere Quellen mit Ausnahme des Hygin lieben das ausdrücklich hervor, die beiden Citate aus Plu-tarch und Pacatus kommen hier gar nicht in Frage. Dieser Punkt
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scheint mir aber von ganz besonderer Wichtigkeit sowohl für die Sache selbst, als auch für die Vertretung der Ansicht, dass wir es mit einem wirklichen historischen Factum, nicht etwa mit einer blossen um die Persönlichkeit des Pythagoras gesponnenen Sage oder Fabel zu thun haben.
Waren unsere beiden Helden also Pythagoreer, so erscheint uns ihre That in ganz anderem Lichte. Es folgt nämlich aus diesem Umstande, dass sie nicht so sehr aus persönlicher Freundschaft so handelten, als deshalb, weil es ihnen oblag, der Ordenspflicht zu gehorchen und in jedem Falle der Noth für einander einzustehen. Phintias war durch die strengen Gesetze des Ordens verpflichtet, sein gegebenes Wort einzulösen.
Es war eine ganz merkwürdige Sache um die Freundschaft der Pythagoreer. Pythagoras hatte, wie wir lesen, diese Verhältnisse aufs peinlichste geordnet und genaue Vorschriften hinterlassen,
wie man sich in jedem einzelnen Falle zu benehmen habe. Wir haben von ihm Massregeln des Inhalts, dass ein stiller Verdacht zwischen zwei Freunden behoben werden müsse, Massregeln über die Aussöhnung von beleidigten Freunden, wie man die Freundschaft bewahren, aus welchen Gründen man sie auflösen müsse. Pythagoras erklärte, Freunde müssen alles gemeinsam haben, nach ihm ist Freundschaft Gleichheit u. s. w.
Es sei mir gestattet, einige Stellen aus Porphyrius und Iam-blichus über diesen Punkt ausführlich hieher zu setzen.
«Nie kannte man, nie fühlte man die Freundschaft so, wie Pythagoras. Er sprach zuerst das herrlichste und tröstendste Wort: Mein Freund ist mein anderes Selbst. (Porph. vit. Pyth. p. 37). /« der That, mit meinem Freunde zusammen bin ich nicht allein, und wir sind nicht unser Zzvei.... Die Pythagoreer lernten sich selbst vergessen, sich gegenseitig ihre Meinungen aufopfern (Iambl. c. 22 p. 85) und der Freundschaft durch nichts zu nahe treten, weder durch Misstrauen, noch durch Unwahrheiten selbst in geringfügigen Dingen, noch durch unzeitige Spässe, noch durch unnütze Betheuerungen. (Iambl. c. 30 p. 145, c. 33 p. 187). Ihre Angelegenheiten waren so enge verbunden, dass mehrere von ihnen Seereisen unternahmen und ihr Vermögen wagten, um den Wohlstand eines in Unglück und Armut gerathenen Bruders wiederherzustellen. (Iambl. c. 33 p. 192). Isque (Pythagoras) tarn admirabilem inter familiares suos amicitiam introduxerat, ut etiamnum ii, quos arctior benevolentia sociavit, dici vulgo soleant esse e numero Pythagoreorum.... Nunquam ab amieiha fidem neque per iocum, neque serio removendam esse. Amicitiam non esse reprobandam propter infortunium vel aliam quandam infirmi-tatem, quae rebus humanis intervenit; sed unicam, quae quidem probabilis sit, amici et amicitiae reiciendae causam esse eam, quae a maiori quadam et inemendabili malitia proficiscitur*. (Iambl. c. 33 Übersetzung von Obrecht).
Und vollends Diodorus führt uns kurz vor der Erzählung unserer Begebenheit, nachdem er über die Person des Pythagoras und seinen Einfluss gesprochen, ein Beispiel dieses Meisters selbst an, das er an seinem Lehrer Pherekydes gegeben, indem er berichtet, dass er auf die Nachricht von dessen Erkrankung sofort aus Italien nach Delos gereist sei. Als er dort den Kranken eine Zeit gepflegt und seine Kunst angewendet, um ihn zur früheren Gesundheit wieder zurückzubringen, aber leider vergeblich, da der Kranke sowohl durch das Alter als auch durch die Heftigkeit der Krankheit aufgerieben starb, erwies er ihm, wie ein Sohn seinem Vater, die gebiirenden Ehren und kehrte dann wieder nach Italien zurück. Er fährt sodann fort:
«Pythagorici, si quis sodalium facultatibus exciderat, bona sua velut cum fratre dividebant. Neque vero erga eos solum id praestabant, quorum in convictit quotidie versabantur, sed in uni-
versunt erga omnes, qui eandem disciplinam sectabantur. Itaque Clinias quidam Tarentinus ex illo sodalicio cum acccpisset Prorum Cyrenaeum casu quodam facultatibus spoliatum in summa omnium rerum penuria esse, ex Italia Cyrenas profectus est cum grandi pecunia et patrimonii iacturam ante dicto komini resarcivit, quem nunquam tarnen ante viderat, sed tantum auditu acceperat Pytho-goreum esse. Plures quoque alii idem fecisse memorantur. Neqite vero solum in conferenda pecunia tales se erga sodales stios ex hi-bebant, sed et difficillimis temporibus cum iis periclitari non recu-sabant». (Übersetzg. von Wesseling).
Waren also unsere beiden Freunde Pythagoreer und als solche durch ihre strenge Ordensregel zur aufopferndsten gegenseitigen Unterstützung verpflichtet, so finde ich wahrlich keinen Grund, anzunehmen, dass die Sache nicht wirklich geschehen sei, dass kein historischer Hintergrund vorhanden sei, da sich dieselbe eben mehr als eine gewissenhafte Befolgung der Regel des Grossmeisters, denn als Heroismus darstellt.
Ich muss alier bei dieser Gelegenheit noch auf einen anderen, und wie mir scheint, merkwürdigen, für meine Ansicht höchst wichtigen Umstand aufmerksam machen. Ich werde nämlich im Verlauf der Abhandlung auch noch eine bei dem Serbenvolke übliche Eigenthümlichkeit, die sogenannte Bundesbruderschaft, berühren. Nach all dem, was wir über die Pythagoreer wissen, muss ich in dieser Bundesbruderschaft ein fast vollkommenes Analogon mit der aufopfernden Freundschaft der Pythagoreer finden. Wenn sich also auf Grund der serbischen Bundesbruderschaft solche und ähnliche Fälle wie der unsere ereignen können und konnten, so ist wohl der Rückschluss auch für unsern Fall gestattet. Freilich erscheint eine solche Hingabe an den Freund wunderbar, und sie schien es auch den Alten ; aber wir brauchen deshalb an dem wirklichen Geschehnisse nicht zu zweifeln, zumal wir solche und ähnliche Thatsachen auch bei einem anderen Volke wiederfinden.
Ich füge schliesslich noch die Urtheile einiger Erklärer bei, welche dieselbe Vermuthung ausgesprochen haben. So schreibt Leimbach, dass die Begebenheit «wahrscheinlich in ihrer wahren, historischen Gestalt» von Iamblichus überliefert sei. Hoffmeister, ein anerkannt vorzüglicher Interpret, erklärt: «Mit Iamblichus und Diodor ist anzunehmen, dass die Begebenheit unter dem jüngeren Dionys vorfiel-». Auch erwähnt er, wie Lüben und Nacke, dass sie als Pythagoreer so handeln mussten. Viehoff schreibt: «Die Darstellung bei Iamblichus ist wahrscheinlich die treue Darstellung einer wirklichen Begebenheit», und Düntzer sagt, dass die Darstellung des Iamblichus und Porphyrius '-die der Wahrheit näher stehende» sei, als die des Hygin.
Ich komme nun zur Behandlung der weiteren Ähnlichkeiten und Verschiedenheiten, wie sie sich in mehreren unserer Quellen
meist gemeinsam vorfinden. Ich bemerke da im vorhinein, dass die Schilderung Ciceros dem Zwecke entsprechend, den er an den beiden Stellen verfolgte, und den ich schon oben angeführt habe, die Thatsache einfach und schmucklos und ohne Beifügung weiterer Nebenumstände darstellt, daher keine besondere Eigenthümlich-keiten bietet. Ich hebe im folgenden die einzelnen Momente der Handlung näher hervor.
Der erste Punkt betrifft den Schauplatz der Begebenheit. Sämmtliche Quellen mit einer einzigen Ausnahme verlegen den Schauplatz des Gerichtes sowohl, als auch den Ort, wo die auszusteuernde Schwester sich befindet, nach Sicilien. Der einzige Polyän ist es, der seinen Euephenos aufgreifen und von Metapont nach Rhegium bringen lässt, damit ihm vor dem dortigen Gerichte der Process gemacht werde. Er verlegt also den Schauplatz des Gerichtes nach Italien. Die Schwester der beiden Helden sowie diese selbst sind ihm ebenfalls nicht Sikuler, sondern aus Parium, dem heutigen Keiner am Marmarameer, also Asiaten. Sollte damit vielleicht die Pythagoreische Colonie in dieser Stadt verherrlicht werden ? — Das steht fest, dass es in dieser Stadt zahlreiche Anhänger der Lehre des Pythagoras gegeben. Fabricius wenigstens führt in seiner Bibliographia graeca I. eine Menge berühmter, von den alten Schriftstellern genannter Pythagoreer auf, welche aus den dortigen Gegenden stammten und darunter nicht weniger als eilf, welche aus Parium selbst waren. Jedenfalls ist es ein wichtiger Punkt, dass von diesem Schriftsteller die Persönlichkeiten zu Asiaten gemacht und auch der Aufenthaltsort der Schwester nach Asien verlegt wird. Ich erwähnte dieses Punktes schon oben bei Anführung des Berichtes und habe deshalb diesen Bericht, als von den anderen vollständig abweichend, als letzten angeführt. Ich betrachte nun gerade wegen dieses Umstandes den Bericht Polyäns als Bindeglied zwischen anderen früheren und einer weiteren Behandlung unserer Geschichte, welche ebenfalls in Asien spielt, und welche ich weiter unten anzuführen mir vorgenommen habe.
Ein zweiter Punkt, welcher in Betracht kommt, betrifft den Grund der Verhaftung unserer beiden Freunde. Bei Ilygin und Diodor ist derselbe ein Mordanschlag des Mörus resp. Phintias gegen den Tyrannen, bei Porphyrius und lamblichus ist cs der tückische, böswillige und boshafte Charakter des Dionys selbst, welcher die fingierte Anklage erheben lässt, als hätte der eine ihn tödten wollen, um zu versuchen und zu wissen, ob denn wirklich die Treue der Pythagoreer über allen Zweifel erhaben und ihr Ernst und ihre Kaltblütigkeit eine feststehende Thatsache sei. Auch hierin bildet Polyän wieder eine bedeutende Ausnahme. Bei ihm handelt es sich um den Rath, den Euephenos den Metapontinern gibt, den Freundschaftsanerbietungen des Dionysius Misstrauen
entgegen zu bringen. Die Sache hat also, wie ich ebenfalls schon oben bemerkte, bei ihm eine politische Seite.
Ein weiterer, unseren Erzählungen gemeinsamer Punkt ist die Anführung des Grundes für die Entfernung oder Abreise des Phin-tias nach seiner Ergreifung. Bei Cicero, Valerius, Diodor, Porphy-rius und lamblichus ist es die Ordnung der häuslichen Verhältnisse. Die beiden leben nämlich in gemeinsamem Haushalte, und Phintias hat als der ältere '■den grössten Theil der Hauswirtschaft zur Besorgung übernommen». (Iygin und Polyän lassen dagegen den einen darum um Urlaub bitten, weil er zu I lause eine Schwester habe, die gerade verheiratet werden solle. So haben also betreffs dieses Punktes gerade die auch sonst am meisten abweichenden Berichterstatter einen gewiss poetischeren Grund anzugeben verstanden, als die übrigen Quellen, auf welche wir das grösste Gewicht zu legen erklärten.
Der vierte allen Berichten gemeinsame Punkt betrifft die Urlaubszeit, welche dem Ergriffenen gewährt wird. Die Berichte des Cicero, Valerius, Lactantius und üiodorus lassen dieselbe ganz unbestimmt, während die anderen eine bestimmte Zeitdauer angeben. Porphyrius und lamblichus sprechen von einem Tage. Denn bei beiden heisst cs : «Phintias bat, man möge ihm nur den übrigen Theil des Tages gönnen>, und er sei, «als die Sonne sich zum Untergange neigte*, zurückgekehrt. Hei I Iygin dagegen bitten die I leiden um drei Tage, und Polyän lässt den Euephcnos, der wohl auch eine weite Reise zu machen hat, erst nach sechs Monaten aus Parium nach Rhegium zurückkommen.
So ziemlich allgemein wird ferner in allen Quellen von der Spannung des Tyrannen auf den Ausgang der Sache berichtet (Polyän, Valerius, Diodor, Porphyrius und lamblichus), und bei den drei letztgenannten Schriftstellern heisst cs ausserdem noch, dass «Dionys sich wunderte, dass es einen solchen Freund geben sollte, der sich frenvillig für einen anderen ins Gefängnis werfen lasse».
Gleichfalls last übereinstimmend wird von den zuverlässigsten Berichterstattern (Valerius, Lactantius, Diodorus, Porphyrius und lamblichus) der Umstand hervorgehoben, dass manche den Todesbürgen Dämon des Wahnsinns und der Unüberlegtheit beschuldigten, «a/s sei er verloren», wobei lamblichus ausserdem sich noch des sehr treffenden Gleichnisses von der gelegentlich der Opferung der Iphigenia in Aulis unterschobenen Hirschkuh bedient.
Ein siebenter Umstand, dessen bei Hygin, Valerius, Lactantius und Diodor Erwähnung geschieht, verdient noch hervorgehoben zu werden. Dieser bezieht sich auf die spannenden Momente der bereits begonnenen Execution, des Drängens der Zeit und des zuversichtlichen, standhaften Ausharrens des Dämon. Letzteres ist ganz besonders von I Iygin verwertet.
Fast übereinstimmend wird ferners in allen Berichten (Cicero,
Hy gin, Valerius, Lactantius, Diodorus und Polyän) von der Begnadigung der beiden durch den Tyrannen gesprochen, und in vollständigster Übereinstimmung finden wir sämmtliche Schriftsteller in Anführung der Bitte des von Rührung übermannten Herrschers, «sie möchten ihn als Dritten in ihren Freundschaftsbund auf nehmen • und (Polyän) «.mit ihm seine Glücksgüter theilen>>, wozu jedoch Porphyrius und Iamblichus ausdrücklich bemerken, dass unsere Helden von einer solchen Verbindung nichts wissen wollten.
Bevor ich diesen Abschnitt schliesse, muss ich noch einige Punkte hervorheben, welche sich ganz speciell in einem einzigen Bericht, nämlich bei Hyginus vorfinden. Ich habe über diese Quelle bereits oben (Seite 14 und 16) wiederholt mein Urtheil abgegeben und theilweise auch schon auf gewisse Punkte hingewiesen, welche dieses Urtheil bekräftigen sollten. Zu diesen mögen nunmehr noch folgende hinzugefügt werden :
Ilygin ist fürs erste nicht zufrieden damit, den Tyrannen einfach als «crudelissimus» zu bezeichnen, was selbst die übrigen Schriftsteller nicht besonders berichten, sondern den Leser zwischen den Zeilen herausfinden lassen. Er fügt noch einen Beisatz hinzu, nämlich den, dass er seine Bürger auf qualvolle Weise zu tödten pflegte. Ich bin der Ansicht, dass er damit keinen anderen Zweck verfolgt, als den beiden Helden des Trauerspiels, welche ja in glanzvollem Lichte erscheinen sollen, einen recht finstern und grausamen Charakter entgegenzustellen. Je dunkler der Hintergrund und je düsterer der Schatten ist, um so deutlicher und klarer hebt sich das Licht ab.
Ein zweiter Punkt, der ungefähr denselben Zweck verfolgen dürfte, ist die gleichfalls bei diesem Schriftsteller allein vorkommende Erwähnung der Kreuzigung als Todesstrafe für den Attentäter und die Androhung derselben Bestrafung für seinen sich verbürgenden Freund, falls er selbst nicht zur rechten Zeit zurückkommen sollte. Die Kreuzigung ist eben als verächtliche und grausame Strafe im Alterthume bekannt. Der über die Freiheitsbestrebungen empörte Wütherich verurtheilt den Helden, der sich zum Rächer seiner unterdrückten Mitbürger machen will, ebensowohl, wie dessen Freund, der nichts verbrochen hat und sich nur für seine sichere Rückkehr verbürgen will, zur niedrigsten Strafe, die ihm gerade einfällt.
Ein weiteres Moment, das auf Hervorhebung der Helden abzielt, ist die Ruhe und Kaltblütigkeit derselben, ein gewisser Cy-nismus, wie er sicli offenbart in den Antworten, welche sie dem Tyrannen ertheilen. Auf die Frage, was der eine mit seiner That bezwecken wollte, erwidert er ruhig: «se regem interßeere voluisse», und als der König den anderen, der sich als Bürgen gestellt, schon um Mittag zum 'l ode zu führen befiehlt, da sein Freund doch noch
nicht zurückgekommen wäre, antwortet auch er ganz gelassen, der Tag sei ja noch nicht um, «diem adhuc non praeteriisse».
Ein vierter schon oben erwähnter Punkt betrifft das Hindernis des angeschwollenen Flusses und dessen Folgen, sowie den am Ufer sitzenden aus inniger Freundesliebe weinenden Mörus. Wie soll bei einer solchen Scene der Zuschauer nicht gerührt, nicht von warmem, innigem Mitgefühl und herzlicher Theilnahme um den armen, unschuldigen Selinuntius mitfortgerissen werden ?
Auf Spannung im Gange der Handlung berechnet scheint mir ferner der Umstand, dass der Tyrann schon nach Ablauf von sechs Stunden des festgesetzten Tages den Helden tödten lassen will und cs nicht erwarten kann, bis die abgemachte Zeit, der volle dritte Tag abgelauf. n ist, um seiner grausamen Rache Genüge zu thun. Nur durch die feste Zuversicht des Selinuntius bewogen, wartet er noch drei Stunden, nach deren Ablauf er aber unverzüglich sein Opfer auf den Richtplatz zu führen befiehlt. Im letzten Augenblick, als alle schon den Armen für verloren halten, läuft endlich der Schuldige herbei, holt den Scharfrichter ein mit den pathetischen Worten : «Halt ein, Henker, hier bin ich, für den er gebürget». Bei einem solchen Auftritte muss man wahrlich aus-rufen : < Wie viel vermag doch die Freundschaft! Sie kann Todesverachtung einflössen, der Lebensliebe das Süsse benehmen, die Härte besänftigen, Hass in Liebe verwandeln und Strafe in Wohlthaten umändern».
Nicht unwichtig scheint mir endlich der Schlusspassus im Berichte des Polyän, dessen politische Färbung ich ebenfalls schon betont habe: «Dieses Ereignis veranlasste viele Italier ihm (dem Dionys) grösseres Zutrauen zu schenken». Hier sind demnach die für den Tyrannen günstigen Folgen seiner Grossmat geschildert.
Ich komme nun zum zweiten Theil meiner Abhandlung, in welchem die mir bekannten Bearbeitungen und Verwertungen unserer Geschichte, sowie auch Anklänge an dieselbe in verschiedenen Literaturen, soweit ich sie in Erfahrung bringen konnte, angegeben werden sollen. Der erste Platz sei den in lateinischer Sprache verfassten Bearbeitungen eingeräumt.
Voran möchte ich hier u. z. wegen ihrer ganz besonderen Ausführlichkeit eine Erzählung stellen, welche sich in einem Märchen- und Legendenbuche des christlichen Mittelalters findet, dessen unbekannte Verfasser (wahrscheinlich Mönche) um das Ende des 13. oder anfangs des 14. Jahrhunderts gelebt haben*) und welches den Titel Gesta Romanorum oder Ilistoriae moralisatae führt. Das
*) Graesse (Gesta Rom. 2. 294. sq.) behauptet zwar, das Buch wäre schon 1227 abgefasst worden. Dagegen hat F. Vetter in seinem Ammcnhausen Seite XLVII in dem Inhalte selbst gewichtige Gründe gefunden, welche dafür sprechen, dass es erst nach dem Buche des Cessolis, also Ende des 13. Jahrhunderts herausgegeben wurde.
Buch, welches für den Philologen nicht uninteressant ist, sowohl wegen seines Inhaltes, als auch wegen der eigenthümlichen Sprache, enthält unter der Überschrift: «De promissionis fideli Constantia» folgende Erzählung :
«Erat quidam imperator, in cuius imperio erant duo latrones ad invicem confoederati iuramento, ut nullus alium dimitteret in ne-cessitate, sed quilibet pro altero vitam poneret. Midta mala ad invicem perpetraverunt, scilicet furtum et homicidium. Accidit semel, quod unus sine altero et eo absente cum furto captus erat et in carcere in compedibus positus. Quod audiens socius eius, alter latro ad eum venit et dixit: Carissime socie, die mihi, in fide ligati su-mus. At ille: Ut mihi videtur, mori debeo, quia comprehensus sum cum furto. Si veiles tantum facere istud, quod tibi dixero, semper es-sem tibi obligatus. Uxorem et parvulos ac familiam habeo, de eis nihil ordinavi, nec de bonis meis. Si in loco meo posses expectare in carcere, et hoc poteris a iudice inquirere, donii vadam et de uxore et de familia et de bonis meis ordinabo et tempore debito revertar et liberabo te. At ille: Istud satis fideliter adimplebo. Per-rexit ad indicem et ait: Domine mi, amicus meus captus est et in carcere positus; mortem, ut credo, evadere non potest. Si placet, tantum unam petitionem a vobis peto, ut eum licentietis, quod ad domum propriam accedere potest, ut ante mortem suain de uxore et familia poterit disponere. Ego vero, ut de eo sis seeurus, loco suo in carcere remanebo, donec venerit. Ait iudex: Tali die iudicium de eo et de aliis fiet. Si vero eodent die non venerit, quid ad hoc respondebis ? At ille: Domine, omnem securitatem, quae tibi placet, adimplebo. Quodsi non venerit, pro eius amore mortem sustinebo. Ait iudex: Petionem tuam exaudiam, ita tarnen, ut te in vinculis habeam, quousque ipse redierit. Et ille: Bene placet mihi. Tune iudex istum posu.it in carcere et alium libere misit abire. Ille vero domi recessit, de uxore, prole et familia ordinavit et tamdiu ex-pectavit, quod ad tres dies iudicii, in quo omnes malefactores coram iudice sunt praesentati et inter alios ille, qui prompte se carceri obtulit, pro amico suo est praesentatus. Ait ei iudex: Ubi est amicus tuus, qui hodie deberet redire et te liberare ac salvare ? At ille: Domine, spero, quod non deficiet. Iudex vero diu expectabat, si venire t, et non venit. Statim dedit pro sententia, ut ad patibulum du-ceretur. Et sie factum est. Cum vero ad patibulum venisset, ait ei iudex: Carissime, imputes tibi et non mihi, quod nunc morieris. Dixisti, quod amicus tuus veniret et te liberaret. Ait ille: Domine, ex quo mori debeo, instanter peto, ut ante mortem meam pulsare potero. Ait iudex: Cuius modi pulsatio erit illa ? Qui ait: Ante mortem meam tribus vicibus clamare. Et ille: Mihi placet. Ille ince-pit alta voce clamare primo, secundo, tertio et respexit eircumquaque ct hominem agili cursu venientem vidit a longe et ait iudici: Mortem meam differas; ecce hominem venientem video; forte ipse est
socius meus, qui me hodie liberabit. Index vero cum ipsum venien-tem audisset, expectavit. Et ecce socius eins venit et ait: O domine, ego sum ille, qui de bonis meis uxore et amicis ineis disposui et amicus meus interim in periculo mortis pro me stetit. Il/um libere permittas abire, quia paratus sum, pro peccatis meis mortem susti-ncre. Iudex respexit euni et ait: O carissime, die mihi causam, quare ad invicem estis tarn fideles ? Et ille: Domine, a pueritia quilibet alteri fidem dedit, ut in omnibus fideles essemus. Et haec est causa, quare ipsc in loco meo sc posuit, quousque de domo mea ordinassem. Iudex ait: Ex quo ita est, tibi mortem remitto, et sitis mihi fideles; de cetero mecum manebitis et de praebenda nccessaria vobis providebo per omnia. At ille: Domine, omnem fidelitatem a modo promittimus vobis. Iudex igitur eos recepit ad gratiam et om-nes iudicem laudabant, qui fecit eis talem misericordiam*.
Übersehen wir den Inhalt vorstehender Erzählung, so kann in uns wohl kein Zweifel aufkommen, dass wir es mit unseren beiden Freunden zu thun haben. Stimmen doch neben den Hauptpunkten sogar manche Einzelheiten vollständig mit der einen oder der anderen Quelle überein. So decken sich die drei Tage Zeit mit unserer alten Überlieferung, ferner der Umstand, dass der Freund zur bestimmten Zeit noch nicht anwesend ist, und erst im letzten Moment herbeieilt, die Bitte des Herrschers um ihre Freundschaft und andere auffallende Ähnlichkeiten. Andererseits ist die weitere Ausbildung unserer Erzählung nicht zu verkennen. Aus dem Tyrannen ist ein Imperator geworden, und aus den beiden harmlosen Freunden eidlich verbundene latrones. Den Grund zur Verhaftung des einen bildet nicht mehr der Mordanschlag gegen den König, sondern ein einfacher Diebstahl, und statt der auszusteuernden Schwester sind es die Frau, die Kinder und das Gesinde, welche die Anwesenheit des Verhafteten zu Hause dringend erheischen. Die Darstellung ist in diesen Punkten, möchte ich sagen, realer, unpoetischer geworden. Auch bittet hier der Gefangene nicht selbst um die Gnade, sich für die kurze Zeit entfernen zu dürfen, sondern schickt den Freund, damit er für ihn bitte. Auch der Umstand, dass der Schuldige nicht allein, sondern mit mehreren zugleich liin-gerichtet werden soll, und dass die beiden die ihnen vom Imperator angetragene Freundschaft nicht ausschlagen, wie es in den alten Quellen geschieht, ist eine besondere Eigenthümlichkeit dieser Darstellung.
Nicht so ausführlich wie die vorhin angeführte Erzählung aus den Gesta Romanorum behandeln unsere Geschichte die folgenden sechs sich an einzelne Quellen des Alterthums (meist an Valerius) anlehenden lateinischen Bearbeitungen aus dem Mittelalter, deren Verfasser gleichfalls meist Mönche waren, wie schon die Titel der Werke vermuthen lassen. Jedenfalls zeigen aber diese von mir mit Mühe aufgebrachten Behandlungen von der grossen Beliebtheit un-
seres Stoffes zur damaligen Zeit. Ich reihe sie an einander, ohne mich weder über ihre gegenseitige Abhängigkeit, noch über ihre Abhängigkeit von den Quellen des Alterthums auszulassen. Der sich dafür interessierende Leser wird nach dem früher Gebotenen sich selbst diese Frage beantworten.
Aus dem 13. Jahrhundert stammt wahrscheinlich die Erzählung des Verfassers des Dialogus creaturarum, Nicolaus Pergamenus, eines Mönches, dessen Werk Gespräche zwischen den Elementen, Pflanzen, Thieren und Metallen in Form von Fabeln enthält.
Der Mitte des 13. oder wahrscheinlicher dem Anfänge des 14.. Jahrhunderts gehört das Werk des englischen Minoriten lohan-nes Gallensis oder Valensis an, der in Oxford und Paris lebte, welches den Titel Summa collationum führt.
Die betreffenden Texte lauten :
Nicolai Pergarneni «Dialogus creaturarum». Dialogus 56 :
«Narrat Valerius libro IV. cap. VII. de vera amicitia, de duobus aviieis, scilicet Damone et Phitia, quorum unurn cum vellet Dionysius tyrannus interficere et ipse impetrasset tempus ab eo, ut rediret domum ad res stias ordinandas, alter vero pro reditu ipsius fidciussorem sc fecit, nihil dubitans de arnico. Appropinquante autem die diffinita nee illo redeunte unusquisque illum temerarium sponso-rem damnabat. Ille vero de amici constantia se non metuere prae-dicabat. Hora autem constituta alter venit. Admirans autem tyran-nus eorum animum et amicitiam fidei supplicium remisit et rogavit cos, ut sc in tertium gradum sodalicii secum reciperent. Si homo sic facit pro homine, quid facere deberet pro Deo, qui sc permisit oc-cidi pro homine ? Unde Eccl. XIX gra iam fideiussoris tui non obli-viscaris; dedit enim pro te animam suam».
Gallensis, summa collationum. II. 7. 2.
«Similiter de duobus, quorum nomina Amon et Phitias. De quibus ait ut cum Dionisius tirannus unum vellet occidere: dum ille iret ad res suas ordinandas, alius dedit se vadere pro eo et rediit alter hora assignata. Quorum animum tirannus admiratus supplicium invidiae remisit. Insuper rogavit cos, ut se reciperent in ter-tium gradum sodalitatis et enumerat ibi vires amicitiae secum con-temptum mortis ingercre, vitiae dulcedinem extinguere, criidelitatem mansuesccre».
Wahrscheinlich um die Mitte des 14. Jahrhunderts schrieb sodann der Baseler Minorit lohannes Gritsch sein Quadragesimale tripertitum per totum anni spatium inserviens cum thematum evan-gel. et epistol. introductionibus. Um dieselbe Zeit erschienen aucli die sermones de;s berühmten Dominikanerpredigers Gabriel Barelete oder Barletta, über den das geflügelte Wort umgieng: «Nescit praedicare, qui nescit Barlettare», und um 1480 des Buch Scala coeli des lohannes iunior, Priesters aus dem Predigerorden.
Sie erzählen uns unsere Begebenheit in folgender Weise :
Iohannes Gritsch, Quadragesimale tripartitum, Reutlingen 1475.
«Legitiir quod Dämon et Pliysias sic vocati fuerunt nobiles milites et Pythagorae discipuli. Hi intet se tarn fidelem iimxerunt amicitiam et confoederationem, ut cum alterum Dionysius, rex Sici-liae, aptid Syracusam institutus intcrficere velkt et eis (sic!) ternpus ab eo quo prius periret domum profectus ut ordinarent res suas impetraret voden (vadem) se in securitatem pro eins redi tu tyranno dare 11011 dubitavit. Appropinquante autem privata die nee il/o rc-deunte unusquisque stultitiae tarn temerarium sponsorem damnabat, at is de ainici Constantia nihil metuerc praedicabat. Eodemque itaque inomento et hora a Dionysio constituta, qui cum acceperat subvenit et admiratus rex amborum animum ct fidelitatem supplicium remisit eosque insuper ut ipsum in socictatcm amicitiae et in tertium soda-litii gradum reciperent rogavit».
Scrmones fratris Gabrielis Barelete.
«/« hac amicitia duo fuerunt romani, Amon ct Pliythia, qito-rtim alterum cum vellet Dionysius tyrannus Siciliae damnare ad mortem, petiit dilationem a rege, ut ire posset ad civitatem suam, ut disponerct facta sua. Et cum tyrannus peteret fideinssorem, dedit amicum siium Dionysio tyranno. Quodsi hora statuta non rediret, ille pro se occidcrctur. Ille autem expeditis negotiis suis hora statuta reversus est. Et tyrannus considerata amicitia eorum sibi pc-percit cordiali animo et petiit acciperent cum in illa amicitia».
Scala coeli. Amicitia.
«Item ad idem: fuerunt duo ainici fidclissimi, quorum uuus vocabatur Damianus, alter Physiacus. Cum autem tyrannus vellet unuin occiderc, obtinuit, ut posito uno in carccre pro loco suo posset ire ad domum suam propriam ct ordinäre de fainilia et uxore: ct nisi veniret statuto tempore ct hora, Damianus amicus eins, qui in carccre remanebat, interficeretur pro eo. Appropinquante vero die ct reversionis termino Physiacus non comparuit: a tyranno Damianus molestabatur. Qui respondit sc non diffiderc, sed summam habere confidentiam de socio: qui hora statuta subito sibi comparuit requi-rens ainici creptioncm et suae sententiac cxecntioncm. Cui parcens imperator propter fidelitatem eins et eorum societati petiit applicari».
Das zu Anfang des 15. Jahrhunderts von Beriiarclinus de Bustis zu Hagenau erschienene Rosarium endlich enthält folgende ziemlich ausführlich gehaltene Schilderung unserer Geschichte :
«Legitiir etiam, quod duo discipuli Pythagorae fidelem intcr se amicitiam contraxerant: quorum unus Dimon, alter Philias vocabatur. Cumque Dionysius tyrannus vellet unuin eorum occiderc et cum in carccre et vinculis posuisset, ill£ ante quam occidcrctur cupiens domum suam disponere ncc valcns licentiam eundi habere, nisi ob-sidem pro se daret, qui ad mortem se obligarct, si ipsc ad desig-natum terminum non rediret. Intimavit hoc amico suo, qui statim et spoute se in carccrem posuit et hilari freie se ad mortem pro co
obligavit. Cum aliquantulum terminuni praeterisset, ille ad mortem lactus ibat, quasi ad epulas invitatus, sed stativi alter rednt. Et audiens illum amicutn suum pro se ad mortem trahi, cucurrit ad locurn et morti se obtidit rogabatque camifices, ut soemm dimitterent seque interficerent. At et ille pro amico suo mori desiderans dice-bat socio: Tu pacti regalis terminum praeteristi et ideo a morte debes liberari egoque pro te occidi, quod me hac lege, si ad terminum non redires, ad mortem deputavi. Cumque sic inter se cotiten-derent et unus pro alio mori vellet, res ad regem delata est: qui admiratus tarn fidelcm amicitiam utrumque absolvit et ut eum in suam reciperent amicitiam supplicavit».
Eines Citates aus dieser Zeit sei der Vollständigkeit halber noch Erwähnung gethan, das ich in den Fabulae des Franciscus Phiielphus finde. Der Dichter, der 1398 zu Tolentino in der Mark Ancona geboren ist, lehrte nach einer längeren Reise in den Orient an den Universitäten Bologna und Florenz, auch in Siena und Mailand, wurde 1454 in Neapel von Alphons zum Ritter geschlagen und zum Dichter gekrönt und starb zu Florenz 1481.
Unsere Stelle hebt in folgender Weise berühmte Freundespaare hervor :
<- Hic cum Patroclo strenuum religavit Achillem,
Hic Nissum Eurialo consolidavit amor Hunc pius Aeneas, hunc fidus novit Achates:
Hic simul in flammas vexit in arma duos Ista Philoctetem dilectio iunxit amori.
Herculis et pharetram dam tidit usque suam Pillades Oresti, Peritheo Theseus isto Et Phitiae Dämon fixus amore fuit.
Cum Polinice pari Thideus est iunctus amore Lelius illustri cum Scipione fuit Ergo perpetui fructum lecturus amoris I11 virtutifera semina fundat humo».
Mit Anführung des nun folgenden letzten lateinischen Berichtes betrete ich das Gebiet der mittelalterlichen Schachspielliteratur und lenke damit allmählich auf das Vorkommen unseres Stoffes im deutschen Schriftthum über, ln besagter Literatur spielt unser Stoff eine besonders grosse Rolle und findet sich wiederholt in deutscher Bearbeitung. Das Buch des lacobus de Cessolis, *) eines französischen Dominikanermönches von Tierasche, der Ende des 13. und anfangs des 14. Jahrhunderts lebte, war mir nicht zugänglich. Ich entnehme daher die betreffende Stelle der Vetterschen Ausgabe des Kunrat von Ammenhausen, wo sie unter dem Texte zum Abdrucke gebracht ist. Sie lautet :
*) De moribus hominum et de officiis iiobiliuni super ludo scacchorum.
«Lcginms enim, quod Damon et Pliisias sie vocati, fuerunt nobiles milites cic Pitagori discipuli. Hii inter se tam fideles vi.ve-runt, ut, cum alterum Dionisius rex Sicilie apud Siracusam inter-ficere vellet et hic tempus ab eo, priusquam periret, doumni profec-tus ordinäre t res suas, inperasset (inipetrasset), alter se vade m, i. e. securitatem (vadium seeuritatem) pro eins reditu tiranno dare non dubitavit (-erit). Appropinquante anteni prefata (prefinita) die nee illo redeunte unusquisque tam stultieie tam temerarie (-um) Sponsoren/ damnabat. At is de amid constantia nil se metuere predicabat. Eodcm quoque momento et hora a Dionisio eonstituta, qui eum (ean/ veniam) eeperat (acceperat) supervenit et admiratus re.v amborum anin/um supplicium remisit eosque insuper rogavit, ut in societatem amieitie ad tercium gradu m sodalieii reciperent».
Auf Ccssolis, den Vater der sogenannten Schachspielliteratur, folgen in kurzen zeitlichen Abständen vier Erwähnungen unseres Freundespaares bei deutschen Dichtern.
Vor allen ist es der schon oben genannte Bearbeiter des Ces-solis, Kunrat von Ammenhausen, Mönch und Leutpriester zu Stein am Rhein, zwischen 1328-1337 urkundlich nachgewiesen, der in seinem Schachzabelbuch, einer vom Schachspiel ausgehenden Allegorie, die durch vielfältig eingeflochtene Geschichten Interesse erweckt, folgendes schreibt :
e
Die riter sond als getruwe wesen einander, als ich hab gelesen von zzvein an disem biicchelin,
e
die künden wol getruwe sin. der eine hies Physias,
Dämon der ander; Pytagoras was ir beider meister genant.
e
under dien zzvein was solch truwe erkant,
das sich einer in den tot
umbe des ändern leben bot. —
(■
Wend ir hören, wie das ergie ?
Dyonisius, ein kiing von Cecilie, der vie den einen, unde wolte in hän von dem lebenne getan, unde tet im vor hin kunt
e
beidu das zit und die stunt, das er verlieren sölt das leben, dö bat er im ein zil geben,
f
unz er sins dinges name war; er sazt im sinen gesellen dar
ze pfände, bis er berihte sin hüs.
dö nu kam das zil üs,
das es hate ein ende genomen,
sin geselle solt dennoch zvider komen,
vienglicli zalt den bürgen ze einem tören dö.
dö sprach der selbe bürge also:
ich weis, als ich das leben hän:
min geselle lät mich niht verstän.
ich zueis, er ist üf der widervart.
dö nu dirre üsgevüeret wart
und man in wolt des lebens enbarn,
ie miten dö kam zuo gevarn
sin geselle und sprach : es mag niht sin;
er hat viir das leben min
sin leben gesezet: das zvil ich
c
im nu hie losen sicherlich.
Dö nu der kiing erhörte das, szvie das er ein zvüetrich zvas, er lies si beide doch genesen
e
umb ir truw. ich hab gelesen
an disem schachzabelbuoch hie,
das der kiing begert an sie,
das si in Hessen das gezemen,
das si in ze gesellen zvölten nenien. —
e
Nu prüevent, zvar zuo truzve ist guot: si verkeret herten muot. das selbe an disem kiing zvol schein, zvau er vertruog dien ritern zzuein und lie dem einen sin schulde varn.
e
swelch riter ist an truzven am,
e
der zvirt ouch aller Salden bar; iles mag man vil zvol nemen zvar au mengen/, ders eht ahten zvil. phylosophi die liant Uns vil
e
gescliriben von getruwer geselleschaft,
e
das du habe starke kraft.
Völlig unabhängig von Ammenhausen (eine Benützung lässt sich nämlich nich nachweisen), doch etwas später, um das ]ahr 1355 entstand ein gleichartiges Werk, welchem ebenfalls das Schachbuch des Cessolis zugrunde liegt, von einem gewissen Pfarrer ZU dem Hecht (pherrer zeu dem Hechte), von dem sich unter dem Titel
•‘Mitteldeutsches Schachbucht eine Handschrift im Britischen Museum befindet. Sic gehört dem 14. Jahrhundert an. Ich entnehme die liier folgende Stelle der Zeitschrift für deutsches Alterthum XVII, 1874, in welcher sie E. Sievers zum crstenmale veröffentlichte. Dieselbe hat folgenden Wortlaut:
Di rittir sullin ir truzve mern nicht allein kein dem hern,
SHtidir undir rittiren sal groze truzve wittiren. jo sullin di rittirlichin hern mit sulchir libe enandir ern, szvaz man dem einen ere tut, daz dunke ouch den andirn gut. si sullin in etlichin phlogin ir leben vor enandir zvogin. des lese zvir alsulchin don zvi Fhysias und Amon zezvene edcle rittir zvorin und kundin zvol geboriu. di phlogin enandir sulchir tru do einen mit des todes gru der hing von Siciljen Dyonisius zvoldc tiljen, disir bat mit listin daz he en zvoldc vristin biz daz he sich entschichte, sin dinc zeu hus berichte, des zvart cin tac aldo genomin daz he zvedir sulde quomin und sinen hals gestellin. des Hz he den gcscllin dem klinge do zeu burgin vor sinis halsis zvurgin. des sin kumpan nicht irschrac. und do da naliete der tac noch disir rittir nicht enquam [daz si alle zeu//dir nam, zvi disir here so kune zvas daz he sich gap in todis haz durch sinis gesell in zvillin), he sprach <zvelt ir uch stillin do hab ich keinen zezvivil an mir cnknmc jo min huvipan». und do irschein di selbe stunt, als gelobde tet sin munt,
do quam der rittir edele zeu des kungis gescdcle und loste do mit truiven, den rittir uz dem gruzven, zven he sich aldo irbot vor dem hinge in den dot. und do dem kunge irschein so groze tnnve an disen zewein, he liz si beide genesin: der dritte knmpan zvold heivesin. des he von cn begertc. he szvur zeu irine szverte, he zvo/de zverdin ir genoz durch der zvundir truzve groz.
Nu seht zvi rechte groze kraft hat getrnzve rittirschaft. daz der nicht achte den tot durch sinis kumpanis not, do zvart di zcornliche brunst gezvant in minnecliche gunst, do zvart des todis buze gezvant zeu vrundis gruze.
Das Schachbuch des Cessolis bearbeitete ferner Meister Stephan in niederdeutschen Versen und widmete seine Arbeit dem Dörpter Bischöfe Johann von Uuffhausen 1346-1375. Bei ihm findet sich die Gcschichte vor als «Iin exempel van tzven truen ridderen dam011 unde physius». Sic sind «iunghe pytagore». Der Verurtheilte ist Physius, der Bürgende Dämon, der König wird nicht genannt. Beide werden nach des Königs Aufforderung <he zvolde er drudde kurnpan zvesen» seine Mannen.
Ich citiere die betreffende Stelle aus dem Separatabdrucke der Verhandlungen der gelehrten esthnischen Gesellschaft, Band XI, Dorpat 1K83.
En exempel van twen truen ridderen damon unde phisius.
En ander zvil ik izv teilen
Et zveren enes tzve truzve seilen Damon unde phisius De aller truzve weren en klus Id zveren eddele riddere tzve Unde zveren iunghe pytagore De hadden sik in allen stunden Myt gantzer truzve also vor bunden Dat de ene lede den dot Uor den anderen, zvere des not
To enem male dat ghe schach Dat sc vorwonicn quact bciach By der stat syracuzc Uor enem michel groten huse Wente do se de konink vor navi Uan cecilien. to haut he qnam Unde zvolde redden dat suhce hus Sect dar wart ridder physius Uan deine koninghe ghe vanghen To kant zvolde en de konink hanghen Do zvercn bedrouet de riddere beide Doch bat he van deine koninghe leyde Unde zvolde cm damon selten to pande Dat he mochte varen to lande Unde schicken syne dynghe Er he in deme litte vor ghinge Were dat he nicht zvedder qneme Dat men da/non syu Uff be neme. Dämon bleff in syner stat Do dat nakede der tyd Dat damon scholde zverden quyt Sin knmpan vil spade quam Des zvorden davione de Ivde gram Unde schulden cne zullen sere Wor vmme dat hc also dorde zverc Unde louede vor synen knmpan Des moste he nu den doet an ghaen Neu sprach he ik byn des zvys Dat my myn knmpan truzve is Er he my seghe aldus vorderuen He scholde leuer sulues steruen To haut quam physius ghereden Unde brochte sulueu ene zveden Unde dede dem koninge in de haut Hc sprach laet loes myn leite paut Mach men dyck anders nicht stillen So do liiyt my alle dyneu zvyllcn Do de kouiug dat vor horde He dede zvol alse cm to borde Do hc sacJt de groten truzve die krech so grote ruzve Dat he en beyde gaf dat leiten Unde bat dat sc cm zvolden gheuen Uan crer truzve cne vesen He zvolde er drudde kuinpan zvesen Unde zvolde sc myt truzve menen
Wahlen sc cm myt iruzvcn denen De riddcre loiicdcu dat gheschach Des /eiicdcn se /nenneghen guden dach By dcmc koninge in groter ere
O	god v cin h e m in el'c lene herc Gyf den rechten tmwen brot Bcwar se vor den civighcn doc/
Wes truwe du vil cddclc ridder....
Der älteste von allen Dichtern, die das Werk des Cessolis behandelten, ist Heinrich von Beringen, und sein Werk überragt an Wert unzweifelhaft die aller anderen. Über seine Persönlichkeit ist selbst l’aul Zimmermann, der in der Bibliothek des literarischen Vereins in Stuttgart 1883 das Gedicht zum crstenmale der Öffentlichkeit übergab, nicht in der Lage, bestimmtere urkundliche Nachweise zu liefern. Er vermuthet, Beringen sei ein junger Geistlicher gewesen, verlegt seine Heimat an den Oberrhein und gibt als Ab-fassungszeit des Gedichtes das Jahr 1300 an. Die Sprache des Dichters ist die alemannische, und die einzige Handschrift, die sich in der königlichen Bibliothek zu Stuttgart befindet, am 7. Oc-tober 1438 vollendet worden. Die uns interessierende Stelle aus dem Werke Beringens lautet nach Zimmermann folgendermassen : « Wie sich ain gesell an sc ins gesellen stat auf den hals gefangen legt und wurden paide ledig» (von der trewe wegen).
Man list Dämon und Phycias	2j2j
der leben in der trimve was, daz ritters orden wo! geza/n. eins mäles cz in dar zuo kam,	2310
da von ir trimve wart enbart, daz ir einer gevangen wart von dem kiing Dionisio, der zc Sicilic do
daz rieh gcwalticlich bcsaz.	2335
der kiinic guotcr werke laz
gewan des endiclichcn mein,
er wolt in toctcn über ein.
der rittcr von dem künige gert,
daz er in einer bet gewert	234°
und gunt im e zc hüsc varn,
cz moht in doch niht lange spar//,
durch daz er siner sclc heil
geschücf doch ctclichcn teil;
er rvolt zuo sinen handen	2345
und i/i den selben banden
die wil sinen gesellen län.
daz wart crvolt und ouch getan.
der da der waren triuzvc pJilac,
durch den gesellen sich bewac	235°
shi leben gen ze phande,
zvan er in onch erkunde
an also ganzer stactcr triu,
daz er in loste an alle riu.
hin fuor, der grözer triuzve phlac.
sin kumft sümt sich biz üf den tac
des ziles, daz im üf geleit
was üf sins eitles Sicherheit.
da von sin geselle leit
vil spotlicher aribeit.	2360
etlicher sprach: «sin ist küm not,
ez ist im liht ein senf/er tot,
sit er durch tugenthaften rat
dem tode sich ergeben hat.
zvaent er, daz sin geselle her	23^5
her in den tot durch ilppic er ?
er sol ein teil e laster dolcn,
e mit dem tode pris erholen».
der durch die triu in banden lac,
dheines zwivels nie gephlac;
szvaz man im missetrostes seit,
er sprach: «ich zveiz, sin Sicherheit
erloeset mich von diser not,
ob er sol liden noch den tot».
do nun diu stunt und onch diu z/t, 2^/5
daz man solt rillten äne bit,
sich het ergangen und ervolt,
des sin nie valsches zvanc erholt,
gaht her mit siner Sicherheit,
als im do fröude zvaer bereit.	23$°
des zuimdert manigen sere,
der niht gert solicher ere.
dem kiinige seit man do daz macr,
daz der gevangen wider waer
kometi, a/s er hete gelobt;
doch düht si des, er het getobt.
do der kitnic die triu beddht,
ein snel gebieten von im gaht,
daz daz gerillte senfte zvaer;
er gund m keiner slalite swaer.	2Jpo
er hiez si von den banden nemen,
er bat si durch in des gezemen,
er zvolt in ir geselleschaft,
das si in in ir libes kraft
enphiengen zuo gesellen;	23P5
er wolt sich gein in stellen,
zvie er solt mit der wären triu
und ouch die halten äne riu.
hie priievet, daz geselleschaft	24.00
hat edel ivirdikeit lind kraft.
ein kraft ist, daz sich durch si bot
der ein in unschuldigen tot.
durch si des küniges scharfer muot
zvart senfte, ermüdet unde gnot.
durch si zvart in der selben zit	24°5
in lieb verkeret starker nit.
da von schribt Swetonius,
daz sich der keiser Julius
ze friuntschefte kümc bant
und hielt si doch mit staeter haut.	2410
Bevor ich mit den Bearbeitungen unseres Stoffes in der mittelalterlichen Schachspielliteratur schliesse, erlaube ich mir noch auf zwei Beiträge aus einem englischen und einem schwedischen Schachgedichte aufmerksam zu machen, welche K. Bartsch in der Germania, 27. Jahrg. 1882, veröffentlicht hat. Genannter Gelehrter erklärt, sie seinerzeit von Herrn von Heydebrand, damals deutschem Gesandten in Kopenhagen, erhalten zu haben. Beide Gedichte gehören dem späteren Mittelalter an. Das erstere, <the Buke of ye Chess» von A. Boswell, ist in Frondes caducae 1818, das letztere unter dem Titel «de ludo scachorum poema suecanum vetustum» von Ernst Rietz, Lund 1849-59, nach einer Kopenhagener Hs. herausgegeben. Der Vollständigkeit halber erlaube ich mir, beide jedes-falls sehr wertvollen Stücke im folgenden wiederzugeben.
The Buke of ye Chess.
DE AMIC1CIA.
And of tiva knychts ferther reid we yus,
That callit zvas Damone and Physius,
r
So lelely yai luffit vy zveile,
That quhen Denyse, yc gret king of Cecile,
Determyte zvas yat Dajnone suld be slane,
This Damone askit no remeid agane,
Bot yat he suld go tili his house y nicht For to dispone his guds and his miclit,
And to his deid yan suld he cu agane;
And his fallozv baid vnderneth ye pane
r
Or Damone passit. Yis oy knyclit he thoclit Suld Damone de, langer lyf zvald he nocht.
And cliargit him he suld cu nocht agane,
t
And hc suld byd zv ali ye charge cr pane.
Sonc comc yc hour yat D am one suld compcir,
And in l/is steid cum furth liis fallozv dcir,
As lic ha d hcclit, to zvndrlyc yc pajic;
And in yat tymc yis D am one thocht agane Hozv suld hc leif and liis trezv Jallozu dcid,
Off liis azvne lyf refusit ye remcid,
And comc agane to kepe yis knycht vnslanc,
And zit yai straif abont yc dedlye panc.
The king zvoundrit hozv sie ane Inf suld bc
r
In tuo knychts, and of y gret lazute,
Rcmittit all ye quere 11 & yc scaitl/,
r
So yai zvald him tak broy to yai baith.
r
As thrid Jallozu tuke yai him <Sr broy,
r	r
And trezvar zvas v neuer vnto zy.
t
Off 'Jn/ins Cesar y zvorthy king,
We reid, yat frcnschip, our ali other thing,
t'
He admittit zv most difficulte,
't'
And most eonstantlyc y thing kepit hc.
Aliud exemplum Valerius libro IV.0 capitulo VII.0 de istis duobus.
Wi läsom aff ädcla riddara tzua at hzuar zville for aiiuau j dödhen gaa then ccnc het kärlck phiseas ok annan damon oni theras kärlck zvar stoor mon oni ecu tidh thz hende saa at cen zvar gripin aff the tzva then konung honom gripa leeth hau zvar j sinne zvrede hect han zville cy bötlier aff honom Janga zv tau hans liff thz skulle forganga hans stalbrodhcr gik for honom j pant ok hiölt for honom troo ok saut thy konungen gaff honom loff at fara til sit eghit hoff ok skikka sina äghor epther sin zvilia ffor cn han skulle sik fran zvärldcn slcilia thimen förlced ok zvar ey sccn at lian skidlc koma j geen tha böriade konungen til hans kompa mclla
via skc thz faar thit Uff nt gella at tkin stalbrodher swikcr tik ok hallcr cy thz han sagdc mik som the stodo ok taladc thcr om swa braat liiin ginom dörren kom ok taladc til konungenoni saa j lathen min pant nw lösen gaa ok men jak är nw komen häre tlia gören aff mik hwad j begäre konungen böriade tenkia här aa tha han thera troskap saa mädhan the hafwa til sik godwilia ekke skal jak toni at skilia tke takkeda konungen for hans nadhä ok liffdo sidan lenge baadhe han lot honom sit lijf behalda thz mwnde thera troskap ivalla här ma man merkia kerle.v makt ho han haffiver j god ha ackt hans första makt hon är saa at en troen wen for annon will gaa j dödhen ok ej sit liff at špara ffor en hans wen skulle illa fara then annan at konnungsens grymoghet wendhis om j blyglighet then tridhia at han awnd wendher til wenskap thz o p ta h e ud här fierde at een gör androm hoot kerlek gör thcr got j mot wi läsom aff julius then keysar god cct....
Doch nicht erst vom 13. Jahrhdt. an und weiter, sondern auch schon früher finden wir unsere Erzählung in der Form des Diodor, bezw. Cicero und Valerius im deutschen Schriftthum wieder, im niederdeutschen Passionale. Die ergreifenden, zum Herzen dringenden Momente sprachen wohl den Dichter der um 1230 bis 1250 erschienenen Legendenreihe so an, dass er nicht umhin konnte, sie in seine Dichtung aufzunehmen. So ist sie also als Beispiel in die Erzählung von der hl. Agnes und ihrem bekehrten Ritter eingeflochten. Auffällig ist hier nur der Schluss, welchen sich der Franziskaner Bearbeiter für seine Zwecke zurecht gemacht, wonach beide Helden getödtet werden. Ich veröffentliche das Stück nach K. E. H. Krause, der es im Correspondenzblatt d. Vereins für niederdeutsche Sprachforschung, Jahrgang 1884, Heft IX zum Abdrucke brachte.
«Sodane lykenisse lest men van twen natürliken meysteren
phylosophi ghenömct, de liaddcn godt leef, unde leueden salicliliken. Do zvort de cyne gliefangcn, undc tho dem dode vorördelt unschül-dichliken. Do bad lic den richter, dat he eine vryst gheue undc ein vororlouede, datli lie siek synen vriinden beuoel. Do sprach he: Sette my eynen börghen, den me vor dy dode, effte du nicht wedder cn quemest. Do settede he eine synen ghesellen, .undc beuoel siek synen vründen. Do he nicht drade wedder quam, do voerde me sineu ghesellen uth, undc wolde cn döden. Do quam de unschuldige undc offerde siek daer wyllichlicken. Do wolde syn ghcselle vor eine ste-rucn, men dat wolde hc nycht doen, unde krygheden tho liope, dat de cyne vor den anderen störuc. Do dath de rychter sach, do vor-wunderde he siek ercr gans seer, dat de vrilntschop groeter zvas wen dath natürlike leite nt, unde de leite sterker zven de doedt; unde dödede se beyde.
Recht eigentümlich, aber auch recht anziehend ist die Schilderung unserer Geschichtc von einem meiner Landsleute, dem Tiroler Hans von Vintler, in seinem Werke * Die Plucmen der Tu-gent*, als dessen Zweck er «nützliche Unterhaltung und bildenden Zeitvertreib für seine Person, und Belehrung und Besserung anderer» bezeichnet. Vintler lebte nach J. v. Zingerle, welcher dessen Werke 1874 zu Innsbruck veröffentlichte, 1407 als Pfleger des Gerichtes Stein auf dem Ritten bei Bozen und starb 1419. Eigen-thümlich, wie bemerkt, ist bei ihm nebst anderen Umständen, z. B. dass er Dionysius einen König von Rom sein lässt, u. a. besonders der Umstand, dass er den Helden Phintias zu einer Frau namens «Physoia» macht und den bürgenden Dämon «Amore* heisst. Doch muss ich gleich nach Zingerle bemerken, dass Vintler erklärt, liier nicht selbständig gearbeitet, sondern als Vorlage ein italienisches Buch benützt zu haben, nach dem er auch sein Werk benannt wissen wollte. Ich werde bei Angabe der italienischen Verwertungen unserer Geschichte Gelegenheit haben, auf dieses Original hinzuweisen. Den Text Vintlers gebe ich aus der oben citierten Ausgabe nach Zingerle.
Von der tugent der lieb list man das, das ze Rom ain chünig "was, der Dionisius was genant, für den pracht man zehaut ain weib, die hiesz Physoia. der selben frawen wolt man da das liaubt haben ab gcslagen. si sprach: «her chünig, nu lat euch sagen, wann ich beger an ewer gnad, das ich mir acht tag zil hab, so zvil ich hin haim in mein haus und zvil da mein dink richten aus».
der chiinig sprach in schimpf also,
er zvolt cs inen, mocht si im do
ain guet sicherliait gegeben :
ob si also nit gar eben
auf das selbe zil chäm,
das man dem purgen das haupt näm.
Physoia die schickt do alzehant nach ainem, der was Amore genant, den selben het si ans erlesen für all die weit in irem wesen, si sprach: «Amore, ich pitte dich, das du dich hie stellest für mich, wann ich mucs ee richten mein ding», der chiinig sprach do zue dem jungeling:
«Amore, ich wil dir das hie sagen
chumpt Physoia nicht in acht tagen,
so zuirt dir zwar dein haupt genomen,
und sol Physoia nicht auf das zil zt’ider chomen ».
iedoch versprach Amore der rain.
Physoia die gieng hin haim und richtet aus alles ir ding, iedermann spottet des jungcling, das er als närrisch het getan,
Physoia die wurd in lassen verstau.
aber Amore der wag es gar ring
wann er zvest zvol, das sein freundin
in nicht liez in solcher not,
wann si läg ee tausend tode tot.
und do das zil her zue nu charn
do cliam Physoia und liez Amore gan,
als si im vor verhaissen het,
das sach der chiinig an der stet,
das die ganze liebe was in in.
do liez er envaichen seinen sin,
das er in all ir schuld vergab,
darumb das ain solich lieb nit ab
solt also von trezven verderben,
und also wendet Amore Physoia ir sterben.
Etwas mehr als hundert Jahre später treffen wir abermals eine deutsche Bearbeitung in einer n-zum Spiegel aller Christlichen und. löblichen Tugenden» vom Pfarrer zu Droyssig, Andreas Hon-dorff, verfassten, I 571 herausgegebenen Beispielsammlung. Das Buch betitelt sich Promptuarium exemplorum d. i. Historien und Exempelbuch nach Ordnung und Disposition der hl. zehen Gebott Gottes aus heiliger Schrift und anderen bezverten und glaubzuürdigen Geist-
liehen und Weltlichen alten und newen Seribenten mit allem Fleiss zusammengetragen». Es erlebte mehrere Auflagen und wurde Wit-tebergae 1604 auch in lateinischer Sprache herausgegeben. Gehandelt werden darin der Reihe nach die zehn Gebote, und zu jedem nebst der Erklärung auch einzelne Beispiele über besondere Fälle von Befolgung oder Übertretung beigebracht. Bei Behandlung des fünften findet sich pag. 224 sq. unter der Überschrift «de amicitia» folgende Stelle :
«Dämon und Pythias, so durch des Philosophi Pytliagorae Weisheit zu sonderlicher Liehe und Freundschaft unterwiesen waren, und Dionysius Syrakusanus, der Tyrann, einen unter diesen zweien wollte tödten lassen, und nun schon unter des Henkers Gezvalt zvar, hat er den Tyrannen gebeten, ihm zu vergünstigen heinizuziehen, seine Sache zu verordnen, hat ihm auch seinen Gesellen zu einem Bingen gesetzt, der sich mit Leib und Leben filr ihn also verbürget, und ward ihm also ein Tag und Stunde zur Wiederstellung an-gesetzt. Als nun der bestimmte Tag kam, und dieser mit seiner Darstellung verzog, hat jedermann des Bürgen von wegen seine1 Thorheit gespottet, als der sein Leben für einen ändern in den Tod gegeben hätte. Aber er antwortete, er hätte kein Fehl noch Sorge an seines Gesellen Treue und Glauben. Aber sein Gesell kam gleich zur bestimmten Stund und Ziel und erlöste seinen Gesellen. Dieser grossen Liebe und Freundschaft wundert sich der Tyrann so sehr, dass er ihn der Strafe los zählete und begehrte, dass sie ihn zum dritten Gesellen in ihre Freundschaft auf nähmen. Val. Max. lib.
IV.	cap. 7 de amicitia».
Gleichfalls dem 15. Jahrhdt. angehörig ist eine Überlieferung unserer Begebenheit in einer handschriftlichen Sagensammlung, u. z. findet sie sich speciell in den niederrheinischen Sagen unter der Überschrift «Der Seele Trost» unter Nr. 78. Diese Sammlung ist in neuerer Zeit veröffentlicht durch Rcinhold Bechstein unter dem Titel «Altdeutsche Märchen, Sagen und Legenden, verlegt in Leipzig bei Schulz iSöj-».
Diese Bearbeitung lautet folgendermassen :
«Es war ein Meister, der hiess Pythagoras. Der hatte zwei Schüler, die gelobten einander treue Freundschaft zu halten. Da geschah cs darnach, dass einer ein Verbrechen begieng und ward ergriffen und ward verurtheilt zum Tode. Da bat er den Richter, dass er ihm so lange Frist gebe, bis er zuerst nach Haus zöge und ordnete seine Sachen und sein Gut, ehe er stürbe. Da sprach der Richter: Kannst du einen Bürgen stellen, der sein Leben für dich cinsetzen will, so magst du heimziehen. Da sprach er: Ja, ich habe einen getreuen Freund, das ist ein guter Geselle, der will sich gefangen geben für mich. Das geschah. Sein Geselle gieng für ihn ins Gefängnis und zwar, wenn er nicht wiederkäme, so sollte man ihn tödten. Da zog jener nach Haus und ordnete all seine Sachen.
Da der Tag kam, der bestimmt zvar, dass er wieder sollte kommen, da zvar er nicht gekommen. Da führte man jenen hinaus zum Tode. Da sprach der Richter: Wo ist nun dein getreuer Geselle r Nun musst du dein Leben für ihn verlieren. Da sprach jener: Ich weiss zvohl, lebt mein Geselle noch, dass er kommt und mich erlöst. Da dieselbe Stunde herankam, zvie er gelobt hatte, da kam er und sprach zum Richter: Hier bin ich und zvill meinen Gesellen erlösen, zvie ich ihm gelobt habe. Nun lasst ihn los und tödtet mich! Da der Richter die grosse Treue von ihnen beiden sah, da vergab er ihnen die Schuld und sprach sie frei».
Ausführlicher als das niederrheinische Sagenbuch erzählt unsere Begebenheit Peter Lauremberg, Professorin Rostock, geb. 1585, gest. 1639 in einer Sammlung von allerlei geschichtlichen und gelehrten Einzelheiten aus dem classischen Alterthum. Erwähnenswert erscheint hier besonders, dass Dionysius den Phintias nicht ans Kreuz schlagen, sondern enthaupten lassen will. Ausserdem finden sich, wohl dem Zwecke des Buches entsprechend, öfter Reflexionen über das grosse Vertrauen und die getreue Brüderschaft unserer Helden. Das Werk, dem ich die Erzählung entnehme, betitelt sich: Acerra Philologica, das ist p.00 auserlesene, nützliche, lustige und denkwürdige Historien und Diskursen. Hamburg bei Zach. Voss t rtj./. Erstes Hundert Nr. 32.»
Die Erzählung selbst lautet :
«Exempel einer wahren getreuen Freundschaft zwischen Dämon und Pythias.
«Was und zvie viel die wahre, unverfälschte Freundschaft vermöge, ist zu ersehen aus folgender historia, erzählt von Cicerone im j. Buche de officiis und vom Valerio Maxinto.
Dämon und Pythias zvaren zween Jüngling der Pythagori-schen Secten zugethan: Die hielten so grosse Freundschaft mit einander, dass es scheinete nur eine Seele, ein Gemüte, ein Wille zu sein in zwei Leibern. Zu den Zeiten lebte der grausame Tyrann Dionysius, der ich weiss nicht aus was Ursachen den Damonem zum Tode verurteilete, und einen gezvissen Tag ansetzete, an zvel-chem er sterben sollte. Dämon, wie er merkete, dass er sterben musste, bat den Tyrannen, er möchte ihn hinreisen lassen nach seinen Eltern, da hätte er nothwendige Sachen zu verrichten, die er keinem ändern vertrauen oder anbefehlen könnte: Und gelobet ihm, er wollte nicht allein gegen denselben Tag, darin er sterben sollte, gewisslich zviederkommen und sich darstellen, sondern wollte unterdessen seinen vertrauten Freund Pythiam an seme Stelle verlassen und ihn zu Pfände setzen. Dionysius war hiemit zufrieden: Liess den Dämonen/ ziehen: Pythias stellet sich willig für seinen Freund den Damonem in das Gefängnis, sich nicht weigernd, auch für ihn zu sterben. 0 zvelch ein gross Vertrauen und getreue Brüderschaft! Der Tag des Urteils kam herbei, darin Dämon sterben sollte. Er
blich aber noch zur Zeit aus. Hierüber bekümmert sich Pythias ganz nicht, sondern zcic der Tyrann Dionysius befahl, mail sollte Py-thiam anstatt des Davionis töten, da ist er willig und gutes Muts zum Tode gegangen, nur dass er seinen Freund Dämonen/ beim Leben erhielte. Aber siche, abermal ein Exempel der brüderlichen Treue: Als Pythias sollte niedersitzen und sich das Haupt wegschlagen lassen, siche da kommt Dämon gelaufen, schreiend, er sei allda, man sollte den Pythiam leben lassen. Diese Sache ist für den Dionysium kommen: Der hat sich über die Masse venvundert über diese Treue und Freundschaft: Und dieses getreue paar Freunde nicht allein frei und ledig gelassen, sondern auch gebeten, sic wollten ihn zum dritten Mann und Freund, in ihre Gesellschaft nehmen. Wohl dem, der solch einen Freund hat. Freunde in der Not, Freunde in den Tod, sind ein köstliches Kleinod».
Ungefähr aus derselben Zeit wie die letzten zwei Bearbeitungen stammt auch noch eine dramatische Behandlung unseres Stoffes, die ich nicht unerwähnt lassen will, obwohl ich des Werkes trotz aller Bemühungen nicht habhaft werden konnte. Es ist dies ein Schauspiel des 16. Jahrhdts. von dem 1591 verstorbenen Rector des Güstrower Gymnasiums Franciscus Ömichius. Der Titel des Stückes lautet: «Eine newe Comocdia von Dionysii Syracusani und Damonis und Pythiae Brüderschafft. Darin der Unterschied warer Trewer Freundschaft und falscher heucheley fein artig fürgcbildet, durch M. Francis cum Omichium Schulmeistern zu Güstrow. Cum privilegio. Gedruckt zu Rostock durch Iacobum Lucium anno MDLXXV///». Das Stück wurde dann Norimbergae 1617 von G. Mauricius auch ins Lateinische übertragen.
(Fortsetzung im nächstjährigen Programme).
Prof. Franz Stadelmann.
Schulnachrichten.
I.	Lehrkörper.
A. Ordcntlichc Lehrer.
Dr. Franz Swida, Director, lelirte Geschichte u. Geographie in der III. a und VII. Classe, wöchentlich 6 Stunden.
Johann Jesenko, Professor der höheren Rangsclasse, Custos der Kartensammlung, Vorstand der VIII. Classe, lehrte Geogr, und Gesch. in der III. CI. b, in der IV. a und b, VI. u. VIII. CI., wöchentlich 18 Stunden.
Eduard Pospichal, Professor der höheren Rangsclasse, Vorstand der IV. CI. b, lehrte Latein, Deutsch u. Griechisch in dieser CI. u. Dcutsch in IV. a, wöchentlich 16 Stunden.
Dr. Karl Glaser, Professor der höheren Rangsclasse, lehrte slove-nische Sprache als Pflichtgegenstand in allen acht Classen, als Freigegenstand in einem Curse, wöchentlich 18 Stunden.
Dr. Ludwig Karl Moser, Professor, Custos des naturhistorischen Cabinetes, lehrte Naturgeschichte in beiden Abtheilungen der
I., II., III. CI. (in letzterer im I. Sem. Physik), in der V. u.
VI.	CL, ]6 Stunden (bis 31. März).
Oscar Edler von Hassek, Professor der höheren Rangsclasse, lehrte Italienisch als Pflichtgegenstand in allen acht Classen, als Freigegenstand in einem Curse, wöchentlich 18 Stunden.
Andreas Aichner, Professor der höheren Rangsclasse, Vorstand der
V.	CL, lehrte Latein in dieser Classe, Latein in der VI. und VIII. CI., wöchentlich 17 Stunden.
Franz Stadelmann, Professor der höheren Rangsclasse, Vorstand der III. Classe b, lehrte Latein und Deutsch in dieser Classe, Griechisch in der IV. a und VIII. Classe, wöchentlich 18 Stunden.
Marcus Guggeilberger, Professor der höheren Rangsclasse, Custos der Schülerbibliothek, Vorstand der IV. CI. a, lehrte Latein in dieser Classc, Deutsch in VI. VIII. CI., wüchcntlich 15 Stunden.
Karl Compare, Professor, Custos des physikalischen Cabinetes, Vorstand der VII. CI., lehrte Mathematik .und Physik in dieser Ch, wie in der VIII. Mathematik in III. a u. b, sowie V. CI., wöchentlich 21 Stunden.
Robert Drexl, Professor, Custos der Lehrerbibliothek, Vorstand der
I. b CI.4 lehrte Latein u. Deutsch in dieser Classc, Griechisch in VII. CI., wöchentlich 16 Stunden.
Josef Blasig, Professor im Stande des k. k. St. Gymnasiums in Saaz, lehrte vom 8. April an Naturgeschichte in allen Gassen mit je einer Stunde, zusammen 8 Stunden.
Dr. Petrus Tomasin. Professor, lehrte katholische Religion in der
II. CI. a, in beiden Abtheilungen der III., und von der IV. bis VIII. CI., wöchentlich 18 Stunden und hielt die Exhorten für das Obergymnasium.
Johann Leis, Professor, Vorstand der II. CI. a, lehrte in dieser Classe Latein und Deutsch, in der III. CI. b Griechisch, wöchentlich 17 Stunden.
Dr. Alois Riedl, Professor, lehrte Mathematik in beiden Abtheilungen der IV. CI., sowie in der VI. CI., Physik in der IV. und Psychologie in der VIII. Classe, wöchentlich 17 Stunden.
Dr. Franz Perschinka, Gymnasiallehrer, Vorstand der VI. CI., lehrte in dieser CI. Griechisch, in der V. CI. Griechisch, Deutsch u. Geschichte, in der VII. Logik, wöchentlich 18 St.
Eduard Stettner, Supplent, Vorstand der I. CI. a, lehrte Latein u. Deutsch in dieser Classc, Latein in der VII., wöchentlich 17 Stunden.
Raimund Gruber, Supplent, Vorstand der III. CI. a, lehrte Latein u. Deutsch in dieser CL, Geschichte u. Geographie in der II. CL, wöchentlich 17 Stunden.
Karl Winter, Supplent, Vorstand der II. Cl. b, lehrte Latein und Deutsch in dieser Cl., Griechisch in III. a, wöchentlich 17 St.
Leodegar Wenzel, Supplent, lehrte Mathem. in I. u. II., Geographie in I., wöchentlich 18 Stunden.
Julius Warto, Weltpriester und Coopcrator an der Neustadt-Pfarre, Religionsaushilfslehrer, lehrte Religion in beiden Abtheilungen der I. Cl. und in der II. Cl. b, wöchentlich 6 Stunden, und hielt die Exhorten für das Untergymnasium.
11. Religionsichrer für Akatholiken.
Josef Schalaudek, evangelischer Pfarrer helvetischen Bekenntnisses, lehrte die evangelische Religion in gemeinsamen Cursen für Schüler dieser Anstalt und der k. k. Staats-Oberrealschule in 3 Abtheilungen, wöchentlich 5 Stunden.
Josef Löbison Breitlier, l’rediger-Candidat, lehrte die mosaische Religion in 4 gem. Cursen (siehe oben), wöchentlich 4 St.
C. Nebenlchrer.
Mathaeus Gembrecich, Custos der Zeichenlehrmittel, Zeichenfachin-spector und Professor an der k. k. Staats-Oberrealschule, gab den Zeichenunterricht in 3 Abtheilungen, wöchentlich G St.
Anton Stephanides, Professor an der k. k. Staats-Oberrealschule, lehrte Stenographie in 2 Abtheilungen ä 2 St.
Vincenz Hruby, Professor an der k. k. Staats-Oberrealschule, lehrte Französisch in einem Curse, 2 St. wöch.
Edmund Leis von Laimburg ertheilte den Gesangsunterricht in zwei Abtheilungen, wöchentlich 3 Stunden, und leitete den Gesang beim Gymnasialgottesdienste.
II.	L e c t i o ns p 1 a n.
.1. Obligatorischer Unterricht.
I.	Classe (in 2 Parallelcursen).
Cleissenvorstand: ln I. a Stcttncr, in I. b Drexl.
Religion: 2 St. Glaubens- und Sittenlehre nach Mach.Warto.
Latein: 8 St. Regelmässige Formenlehre nach der Grammatik von Goldbacher, eingeübt durch Übersetzungen aus dem Übungsbuche von Nahrhaft, 1. Theil. Schriftliche Präparation, Memorieren der Vocabeln. Vom December an wöchentlich eine Schulaufgabe.
I.	a Stettner, 1. b Drexl.
Deutsch: 4 St. Formenlehre des Nomens und des Verbs, Partikeln, das Wichtigste aus dem erweiterten einfachen Satze nach der Grammatik von Willomitzer. Übungen im Analysieren, orthographische Übungen, Lectüre und Erklärung von Lesestücken ; Nacherzählung prosaischer, Memorieren poetischer Stücke. Schriftliche Arbeiten wöchentlich, Dictate. I. a Stettner, 1. b Drexl.
Geographie: 3 St. Anschauliche Vermittlung der geographischen Grundvorstellungen. Tagesbahnen der Sonne und davon abhängige Beleuchtungs- und Erwärmungsverhältnisse des Landes. Umrisse der physischen und politischen Geographie. Wenzel.
Mathematik: 3 St. Arithmetik: Die 4 Spccies mit unbenannten und einfach benannten ganzen und Decimalzahlen ; metrisches Mass- und Gcwichtssystcm. Theilbarkeit; grösstes Mass und kleinstes Vielfaches mehrerer Zahlen. Die gemeinen Brüche (Vorübungen). Geometrie : die Grundgebilde : Gerade, Kreis, Winkel und Parallele. Die einfachsten Eigenschaften des Dreieckes, ln jeder Conferenz-periode i Schularbeit. Wenzel.
Naturgeschichte: 2 St. Anschauungsunterricht. Die ersten 6 Monate Thierreich: Säugethiere und Insecten. Die letzten 4 Monate Pflanzenreich: Beobachtung, Beschreibung, Vergleichung einiger Samenpflanzen verschiedener Ordnungen. Moser (Blasig).
II.	Classe (in 2 Parallelcursen).
Classcnvorstand: In II. a Leis, in II. b Winter.
Religion: 2 St. Katholische Liturgik nach Fischer. II. a To-masin, II. b Warto.
Latein: 8 St. Wiederholung und Ergänzung der Formenlehre, die Partikeln, die Lehre vom Acc. c. inf., Nom. c. inf. und der Participialconstruction nach der Grammatik von Goldbacher, eingeübt durch Übersetzungen aus dem Übungsbuche von Nahrhaft,
11.	Theil. Schriftliche Präparation, Memorieren von Yocabeln und Regeln. Schriftliche Arbeiten wöchentlich, nach je 3 Schularbeiten
1	Hausarbeit. II. a Leis, 11. b Winter.
Deutsch: 4 St. Der zusammengezogene und zusammengesetzte Satz, Interpunctionslehre. Lectüre nach dem Lesebuche mit Erklärungen, Übungen in der Wort- und Satzanalyse, Memorieren und Vortragen poetischer und Nacherzählen prosaischer Stücke. Schriftliche Arbeiten monatlich 3, abwechselnd Schul- und Hausarbeiten.
11.	a Leis, II. b Winter.
Geographie: 2 St. Asien, Africa, Europa nach Umriss, Relief u. Gewässern. Klimatische Verhältnisse in ihrer Abhängigkeit von der geographischen Breite. Einzelne Typen der Vegetation u. Production von Ländern, Lebensweise der Bewohner. Specielle Geogr, von Süd- u. Westeuropa. — Geschichte: 2 St. Das Alterthum. Sagen u. Geschichtsbilder vornehmlich aus der griechischen und römischen Geschichte. Gruber.
Mathematik: 3 St. Arithmetik: Übungen über Masse u. Vielfache. Die Bruchrechnung. Verwandlung von Decimalbrüchen in gemeine Brüche u. umgekehrt, Verhältnisse u. Proportionen. Ein-
fache Regeldetri mit Anwendung der Proportionen u. der Schlussrechnung. Procent-u. einfache Zinsrechnung. Geometrie: Strecken-u. Winkelsymmetrale. Congruenz der Dreiecke. Eigenschaften des
o	o
Kreises, der Vierecke u. Vielecke. In jeder Conferenzperiode I Schularbeit. Wenzel.
Naturgeschichte: 2 St. Anschauungsunterricht. Die ersten 6 Monate Thierreich, u. zw. Vögel, Reptilien, Amphibien und Fische. Die letzten 4 Monate Pflanzenreich. Beobachtung und Beschreibung einer Anzahl von Samenpflanzen verschiedener Ordnungen, allmähliche Anbahnung des Verständnisses ihrer systematischen Gruppierung. Einbeziehung einiger Sporenpflanzen. Moser. (Blasig).
III. Classe (in 2 Parallelcursen).
Classenvorstand: ln III. a Gruber, in III. b Stadelmann.
Religion: 2 St. Geschichte der göttlichen Offenbarung des alten Bundes nach Fischer. Tomasin.
Latein: 6 St. Lectiire von ausgewählten Biographien aus Cornelius Nepos. Versuche in Stegreifübersetzungen, Memorieren einzelner Stellen. (3 St.) — Casuslehre nach der Grammatik von Goldbacher; Übersetzung einschlägiger Übungsstücke von Nahrhaft. (3 St.) Schriftliche Arbeiten: Monatlich 2 Schularbeiten und eine Hausarbeit. III. a Gruber, III. b Stadelmann.
Griechisch: 5. St. Das Wichtigste der Formenlehre bis zu den Zeitwörten auf ju nach der Grammatik von Curtius-Hartl. Übersetzungen aus dem Übungsbuche von Schenkl. Seit Weihnachten monatlich eine Schul- und eine Hausarbeit. III. a Winter,
III.	b Leis.
Deutsch: 3. St. Systematischer Unterricht in der Formenlehre und in der Lehre vom einfachen Satze. Lectüre nach dem Lesebuche von Kummer und Stejskal. Memorieren und Vortragen ausgewählter Gedichte. Monatlich eine Schul- und eine Hausarbeit.
III.	a Gruber, III. b Stadelmann.
Geschichte und Geographie: 3 St. Specielle Geographie von Mittel- und Nord-Europa (mit Ausschluss der öst.-ung. Monarchie), Amerika und Australien. Der scheinbare Sonnenlauf für verschiedene Breiten, Klima. Geschichte des Mittelalters mit besonderer Betonung der Ilauptereignisse der öst.-ung. Geschichte. III. a Swida,
III.	b Jesenko.
Mathematik: 3. St. Arithmetik: Die Grundoperationen mit allgemeinen Zahlen. Quadrieren und Ausziehen der Quadratwurzel, unvollständige Zahlen, abgekürztes Multiplicieren und Dividieren. Geometrie: Vergleichung, Verwandlung und Theilung der Figuren. Längen- und Flächenmessung, Pythagoreischer Lehrsatz. Ähnlichkeit geometrischer Gebilde. In jeder Conferenzperiode 1 Schularbeit. Compare.
Naturgeschichte': 2 St. Im II. Semester: Mineralreich: Beobachtung und Beschreibung einer massigen Anzahl der wichtigsten und sehr verbreiteten Mincralarten, ohne besondere Rücksicht auf Systematik, mit gelegentlicher Vorweisung der gewöhnlichsten Gesteinsformen. Moser (Blasig).
Physik: 2 St. I. Sem.: Allgemeine und besondere Eigenschaften der Körper. Wärmelehre und chemische Grundbegriffe. Moser.
IV.	Classe. (in 2 Parallelcursen).
Classcnvorstand: In IV. a Guggenberger, in IV. b Pospichal.
Religion: 2 St. Geschichte der göttlichen Offenbarung des neuen Bundes nach Fischer. Abriss der Kirchengeschichte nach Mach. Torna sin.
Latein: 6 St. Eigentümlichkeiten im Gebrauche der Adjecti-va und Pronomina. Lehre vom Gebrauche der Tempora und Modi, eingeübt an den entsprechenden Stücken des Übungsbuches. Lectü-re: Caesar. Comm. de bello Gali.: IV. a: 1., H., 111., IV. c 1-4; 16-20 VI. 9-29; IV. b: I., III., VII.; Ovid. Metamorph.: I. <S9-2o6. Alle vierzehn Tage eine Composition, alle drei Wochen ein Pensum.
IV.	a Guggenberger, IV b Pospichal.
Griechisch: 4 St. Abschluss der regelmässigen Formenlehre durch Ilinzufügung der Verba auf |u. Die wichtigsten Unregelmässigkeiten in der Flexion. Hauptpunkte der Syntax. Alle vierzehn Tage abwechselnd Schul- und Hausaufgaben. IV. a Stadelmann,
IV.	b Pospichal.
Deutsch: 3 St. Syntax des zusammengesetzten Satzes. Grundzüge der Metrik. Lectüre nach dem Lesebuche. Memorieren und Vortragen von Gedichten. Zwei Aufsätze im Monate, abwechselnd Schul- und Hausarbeiten. Pospichal.
Geschichte und Geographie■ 4 St. Übersichtliche Geschichte der Neuzeit mit Hervorhebung der für die österreichisch-ungarische Monarchie wichtigsten Personen und Begebenheiten. Speciellc physische und politische Geographie der österreichisch-ungarischen Monarchie mit entsprechenden historischen Skizzen und Hervorhebung des engeren I Ieimatlandes. 'Jesenko.
Mathematik: 3 St. Arithmetik: Die Lehre von den Gleichungen mit einer und mit mehreren Unbekannten. Die zusammengesetzte Regeldetri, der Kettensatz, die Zinseszinsrechnung. Geometrie: Stereometrische Anschauungslehre. Gegenseitige Lage von Geraden und Ebenen. Körperliche Ecke. Hauptarten der Körper. Oberflächen- und Rauminhaltsberechnung. In jeder Conferenzperiode eine Schularbeit. Riedl.
Physik: 3 St. Magnetismus, Elektricität, Mechanik, Akustik, Optik. Riedl.
V.	Classe.
Classenvorstand: Aichner.
Religion: 2 St. Beweis der Wahrheit der katholischen Religion nach Wappler. Tomasin.
Latein: 6 St. Lectüre: T. Livii a. u. c. 1. I., XXI. Von c. 40 an Privatlectüre. Ovid. Met. I. 163-415; VI. 146-312; X. 1-67, 72-77; Fast. I. 543-586; 11. 83-118, 193-202, 205-242, 687-710,
III.	523-656. Trist. I. 3; IV. 10, 1-64, 69-132; Am. I. 15, 1-16, 19-26, 31-36, 39-42 a. a. II. 21, 22, 25-96. Stegreifübungen. Wiederholung einzelner Partien aus der Grammatik und Einübung derselben am Übungsbuche von Dr. Fr. Strauch I. Thl. 10 Compo-sitionen, darunter 2 Übersetzungen aus dem Lateinischen. Aichner.
Griechisch: 5 St. Systematische Repetition der Formenlehre. Die wichtigsten Punkte der Syntax. Lectüre: Xenophon Anab. nach Schenkls Clirest. A, I., II., III., V., 1-43 ; VI.; IX. Cyr. I. Ilomer 11. (Christ) I., II. 8 Compositionen, darunter 2 Übersetzungen aus dem Griechischen. Perschinka.
Deutsch: 3. St. Grammatik: Jede zweite Woche 1 St. Wortbildung, Lehnwörter, Fremdwörter, Volksetymologie. Lectüre nach Kummer und Stejskal unter besonderer Rücksicht auf die Charakterisierung der epischen, lyrischen und rein didaktischen Dichtungsgattungen. Das deutsche Volksepos. Memorieren, Vortragen. Monatlich 2 Aufsätze, abwechselnd Schul- und Hausarbeiten. Perschinka.
Geschichte und Geographie: Geschichte des Alterthums, vornehmlich der Griechen und Römer bis zur Unterwerfung Italiens mit besonderer Hervorhebung der culturgeschichtlichen Momente und mit fortwährender Berücksichtigung der Geographie. Perschinka.
Mathematik: 4 St. Arithmetik (2 St.): Lehre von den 4 Grundoperationen, Grundlehren der Theilbarkeit der Zahlen, Theorie des grössten gemeinsamen Masses und des kleinsten gemeinsamen Vielfachen, angewandt auch auf Polynome. Lehre von den Brüchen. Von Zahlensystemen überhaupt und vom dekad, insbesondere. Verhältnisse und Proportionen. Gleichungen des I. Grades mit einer und mit mehreren Unbekannten nebst Anwendung auf praktisch wichtige Aufgaben. Geometrie (2 St.): Planimetrie. 1 Schularbeit in jeder Conferenzperiode. Compare.
Naturgeschichte: 2 St. I. Semester : Mineralogie : Krystallo-graphie, Mineral-Physik und -Chemie. Systematik und Physiograplhe der wichtigsten Minerale mit Bezug auf ihr Auftreten in den wichtigsten Felsarten. Grundbegriffe der Geologie. Geologische Bilder mit Berücksichtigung des heimatlichen Bodens und des paläontolo-gischen Charakters, nach Hochstetter und Bisching. II. Semester:
Botanik : Organographie, Anatomie, Physiologie und Biologie. Systematik der wichtigsten Sporen- und Samenpflanzen, mit Berücksichtigung der Nutzpflanzen, nach Wettstein. Moser (Blasigj.
VI. Classe.
Classenvorstand: Perschinka.
Religion: 2 St. Die katholische Glaubenslehre, nach Wapplcr,
II.	Theil. Tomasin.
Latein: 6 St. Sali. bell. Jug., Cie. in Cat. I., v. c. 26 an Privatlectüre. 111. Privatlectüre. Georg. I. 118-159, II. 109-176, 319-345, 458-540, IV. 315-55^- Aen. I., II. 111. Übungen im Übersetzen aus dem Stegreif. Wiederholung der Grammatik, gramm.-stil. Übungen aus Berger. 10 Compositionen, darunter 2 Übersetzungen aus dem Lateinischen. Aichner.
Griechisch: 5 St. Xenoph. Anab. VIL, VIII., Mein. I. (Schenkls Chrest.), Hom. II. (Christ) lil., VI., XVI., Will., .XXII., XXIV. (Pri-vatlectüre). — Herodot (Lauczicky) VIII. Stegreifiibungen. Grammatik : Tempus- und Moduslehre mit einschlägigen Übungen nach Schenkls Übungsbuch. 8 Schulaufgaben, davon 2 aus dem Griechischen. Perschinka.
Deutsch: 3 St. Genealogie der germanischen Sprachen. Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zu den Stürmern. Lectüre nach dem Lesebuche. Lessings «Minna von Barnhelm», privatim «Emilia Galotti» und «Nathan der Weise». Aufsätze alle 3 Wochen, abwechselnd Schul- u. Hausarbeiten. Guggen-berger.
Geschichte und Geographie: 4 St. Römische Geschichte vom Beginne der punischen Kriege und Geschichte des Mittelalters, mit steter Berücksichtigung der Cultur und Geographie. Jesenko.
Mathematik: 3 St. Die Lehre von den Potenzen, Wurzeln und Logarithmen, quadratische Gleichungen mit einer Unbekannten und ihre Anwendung auf die Geometrie, Stereometrie und ebene Trigonometrie. 1 Schularbeit in jeder Conferenzperiode. Riedl.
Naturgeschichte: 2 St. Zoologie: Der .Mensch und die Verrichtungen der Organe desselben. Wirbelthiere und wirbellose Thiere, mit Zugrundelegung typischer Formen, nach morphologisch-anatomischen und entwicklungs-geschichtlichen Verhältnissen ; gelegentliche Berücksichtigung vorweltlicher Formen, nach Gräber. Moser (Blasig).
VII. Classe.
Classenvorstand: Coni pare.
Religion: 2 St. Die katholische Sittenlehre nach Wappler. Tomasin.
Latein: 5 St. Cic. pro Milone, Cato Maior, Laelius. Privat-lectüre nach eigener Wahl. Vergilii Aeneid. lib. II. III., IV., VJ.,
VII., VIII., Wiederholung der Grammatik, stilistische Übungen nach Bergers Vorübungen. 10 Compositionen, darunter 2 Übersetzungen aus dem Lateinischen. Stettncr.
Griechisch: 4. St. Dem. or. Olynth. I., II., III.; Philipp. I., III. Horn. Od. V., IX., X., XI. Privatlectüre : Ilias XII., XVI. Syntax beendet u. wiederholt. 8 Compositionen, darunter 2 Übersetzungen aus dem Griechischen. Drcxl.
Deutsch: 3 St. Literaturgeschichte: Von den Stürmern und Drängern bis zu Schillers Tode, mit entsprechender Lcctüre aus dem Lesebuche. Herders «Cid», Goethes «Gotz». «Hermann und Dorothea», Schillers «Wallenstein» und «Jungfrau von Orleans». Alle drei Wochen abwechselnd eine Schul- und eine Hausaufgabe. Guggenbcrger.
Geschichte und Geographie: 3 St. Geschichte der Neuzeit seit der Entdeckung Amerikas bis zur Gegenwart, mit besonderer Betonung der Culturverhältnisse. Swida.
Mathematik: 3 St. Quadratische Gleichungen mit 2 Unbekannten und solche höhere Gleichungen, die sich auf quadratische zurückführen lassen. Progressionen. Zinseszins- und Rentenrechnung. Kettenbrüche. Diophantische Gleichungen des I. Grades. Combina-tionslehre mit Anwendungen. Binomischer Lehrsatz. Trigonometrische Aufgaben und goniometrischc Gleichungen. Elemente der
o	o	ö
analytischen Geometrie in der Ebene mit Einschluss der Kegelschnittslinien. 1 Schularbeit in jeder Conferenzperiode. Covipare.
Physik: 3. St. Allgemeine Eigenschaften der Körper. Mechanik. Wärmelehre. Chemie. Covipare.
Philosophische Propädeutik: 2 St. Logik nach Hüflcr. Per-schinka.
VIII.	Classe.
Classenvorstand: Jesenko.
Religion: 2 St. Kirchengeschichte nach Mach. Tomasin.
Latein: 5 St. Im 1. Semester: Corn. Taciti	Germania cap.
1-27; ann.	I. 1-15, 72-81;	II. 27-43, 53-61; III.	1-19; IV. 2-13,
39-42, 52-54, 57-60; VI. 50, 51. II. Semester: Hör carm. I. 1, 20, 22,	31, 34,	37; II 3, 6, 7,	10, 13, 14, 16, 17, 18,	20; III. 1-6, 8,
9,	13,	16,	21, 30; IV.	7, 8, 9, 11, 12; epod.	2, 9, 13; serm.
1.	1, 6, 9; serm. II. 2, 6,; ep. J. 2, 16, 20. Ausserdem Stegreif-übersetzungen. Gelegentliche Wiederholung einzelner Partien aus der Grammatik, Übungen aus Bergers Stilistik. 9 Compositionen, darunter 2 Übersetzungen aus dem Lateinischen. Aichner.
Griechisch: 5. St Im I. Semester: Platons Apologie des Sokrates, Euthyphron, Laches. Im II. Semester: Sophocles’ Antigone
Hom. Od. X., XXII., XXIII., XXIV. Gelegentliche Wiederholung einzelner Partien aus der Grammatik. Stegreifübungen. 8 Übersetzungen aus dem Griechischen. Stadelmann.
Deutsch: 3 St. Literaturgeschichte:	Von Schillers Tode bis
zu Goethes Tode, mit entsprechender Lectüre aus dem Lesebuche. Lectüre von Goethes «Iphigenie» und «Tortjuato Tasso», Schillers «Maria Stuart» und «Willi. Teil» Lessings «Laokoon» und «Hamburger Dramaturgie» (Bruchstücke). Aufsätze alle drei Wochen, abwechselnd Haus- und Schulaufgaben. Guggenberger
Geschickte und Geographie.; 3 St. Im I. Sem.: Österreichische Geschichte, mit steter Betonung der Culturverhältnisse und der Beziehungen zu den europäischen Staaten. Im II. Sem.: Physische und politische Geographie der österr.-ungar. Monarchie, mit besonderer Hervorhebung der gegenwärtigen Culturzustände. Eine Stunde Wiederholung der griechischen und römischen Geschichte. Jesenko.
Mathematik: 2. St. Wiederholung der Elementarmathematik, vornehmlich in praktischer Weise durch Lösung von Übungsaufgaben. 1 Schulaufgabe in jeder Conferenzperiode. Compare.
Physik: 3 St. Magnetismus, Elektricität, Wellenlehre, Akustik. Optik. Compare.
Philosophische Propädeutik: 2. St. Empirische Psychologie nach Lindner. Riedl.
/>. Bedingt-Obligatorische Unterrichtsgegenständc.*)
Italienisch.
I. Curs. 2 St. Formenlehre nach Mussafia mit Einschluss der Hilfszeitwörter und der regelmässigen Verba. Einschlägige Übersetzungen aus dem Deutschen ins Italienische aus Mussafia. Lesen und Auswendiglernen italienischer Lesestücke. Jeden Monat zwei Dictandoübungen.
II. Curs: 2 St. Formenlehre nach Mussafia mit Einschluss der leidenden Form der Zeitwörter. Reflexive und starke Verba. Einiges über Wortstellung. Lectüre mit grammatikalischen und sachlichen Erörterungen aus dem vorgeschriebenen Lesebuche. Aus demselben wurden einige Gedichte und Prosastücke memoriert. Mündliche und schriftliche Übersetzungen aus dem Deutschen
*) Wer einmal den Eintritt in diesen Unterricht mit Zustimmung der Eltern gemeldet hat, kann auch nur mit deren Zustimmung, jedoch nie im Laufe des Schuljahres, austreten. Die Noten haben dasselbe Gewicht und dieselben Wirkungen wie die in den allgemein verbindlichen Gegenständen.
ins Italienische und umgekehrt. Jeden Monat abwechselnd je ein Dictat und eine Nacherzählung.
III. Cur s. 2 St. Als Unterrichtssprache wurde von diesem Curse an bis zum letzten ausschliesslich die italienische gebraucht. Wiederholung der Formenlehre nach der vorgeschriebenen Grammatik. Die bedeutendsten syntaktischen Eigenthümlichkeiten. Lec-türe mit grammatikalischen und sachlichen Erörterungen aus dem vorgeschriebenen Lesebuche. Aus demselben wurden einige Gedichte und Prosastücke memoriert. Jeden Monat eine Haus- und eine Schulaufgabe. Aufsätze erzählender Art.
IV. Cnrs. 2 St. Syntax nach der vorgeschriebcnen Grammatik. Tropen und rhetorische Figuren, Metrik. Lectürc mit grammatikalischen u. sachlichen Erörterungen aus dem vorgeschriebenen Lesebuche. Aus demselben wurden einige Gedichte und Prosa-stücke memoriert. Jeden Monat eine Schul- und eine Hausaufgabe. Briefe und Aufsätze erzählender und beschreibender Art.
V. Cnrs. 2 St. Einführung in die Literaturgeschichte. Eine gedrängte Übersicht der Entwicldung des ital. Schriftthums vom XIII. bis zum XIX. Jahrhunderte. Eingehendes über die Literaturgeschichte des XIX. Jahrhunderts, besonders über Monti, Foscolo, Leopardi, Giusti, Botta, Manzoni. Etwas über Entstehung und Entwicklung der ital. Sprache; über lyrische Poesie, über Roman und Novelle. Lectüre einschlägiger Partien aus der Anthologie. (I. Th.) Vortrag einiger Gedichte aus der Anthologie. Fünf Schul- und fünf Hausaufgaben.
VI. Cnrs. 2 St. Das XVIII. Jahrhundert mit besonderer Berücksichtigung von Scipione Maffei, Baretti, Gozzi, Cesarotti, Meta-stasio, Alficri, Goldoni, Parini. Uber i listoriographie, Dramatik und Satire. Lectüre einschlägiger Partien aus der vorgeschriebenen Anthologie. Fünf Schul- und fünf Hausaufgaben.
VII. Cnrs. 2 St. Das XVII. und XVI. Jahrhundert, mit besonderer Berücksichtigung der bedeutenderen Schriftsteller: Tassoni, Redi, Chiabrera, Filicaja, Bartoli, Davila, Bentivoglio, Segncri, Galilei, Macchiavelli, Guicciardini, Davanzati, Ariosto, Tasso, Caro, Berni. Über Epik und didaktische Poesie. Lectüre einschlägiger Partien aus der vorgeschriebenen Anthologie (III. Th.). Aus derselben wurden einige Gedichte vorgetragen. Fünf Schul- und fünl Hausaufgaben.
VIII. Cnrs. 2 St. Das XV., XIV. und XIII. Jahrhundert. Eingehendes über Dantc’s, Petrarca’s und Boccaccio’s Leben und Werke. Lectüre einschlägiger Partien aus der zugelassenen Anthologie (IV. Th.) mit besonderer Berücksichtigung der «Divina Commedia-». Historische Grammatik. Vortrag mehrerer Terzinen aus Dantes «Divina Commedia-». Fünf Schul- und vier Hausaufgaben.
v. Ilassck.
Slovcnisch.
I.	Curs. 2 St. Formenlehre der flexiblen Redetheile; einfacher Satz, Memorieren und Vortrag poetischer und prosaischer Stücke aus Sket Čitanka 1. Theil. Jeden Monat 2 Schulaufgaben.
II. Curs. 2 St. Verbum, Partikeln. Der zusammengesetzte Satz im allgemeinen. Lectüre aus Sket Čitanka 11. Theil. Memorieren und Vortrag poetischer und prosaischer Stücke. Jeden Monat zwei Schulaufgaben.
III. Curs. 2. St. Wortbildungslehre, Casuslehre. Der zusammengesetzte und zusammengezogene Satz. Memorieren, Declama-tionen. Lectüre aus Sket Čitanka 111. Theil. Jeden Monat eine Haus- und eine Schulaufgabe.
IV. Curs. 2. St. Von den Wortarten; Gebrauch der Verbal-formen. Einiges aus der Prosodie und Metrik. Lectüre aus Sket Čitanka II. und IV. Theil. Jeden Monat eine Schul- und eine Hausaufgabe.
V. Curs. 2 St. Lectüre aus «Slovensko berilo za peti in šesti razred srednjih šol» von Dr. Sket, mit sachlichen und sprachlichen Erklärungen; Declamationen. Jeden Monat eine Aufgabe, abwechselnd Schul- und Hausaufgaben.
VI. Curs. 2 St. Lectüre aus demselben Lesebuche wie im
V.	Curs; vornehmlich Volkslieder; Declamationen. Aufgaben wie V.
VII. Curs. 2. St. Cyrill und Method’s Literaturperiode; Sket Staroslovenska Čitanka. Neuslovenische Literatur. Aufgaben wie V.
VIII. Curs. 2 St. Fortsetzung der neuslovenischen Literaturgeschichte mit Lectüre ausgewählter Leseproben; Vorträge. Aufgaben wie V.
In diesen Cursen ist die Unterrichtssprache slovenisch.
Glaser.
C. Freie Untcrrichtsgegenstände.
Italienischer Freicurs (für Schiller des Obergymnasiums).
Die Schüler wurden in zwei Gruppen (Anfänger und Vorgeschrittene) nach der Grammatik von Mussafia unterrichtet. Ilassek.
Slovenisclicr Freicurs (für Schüler des Obergymnasiums).
Die syntaktischen Haupteigenthümlichkeiten und deren praktische Anwendung. Bis' Lesestück 40, Schluss nach Lendovšek, Slovenisches Elementarbuch. Glaser.
Französische Sprache.
Curs für Anfänger: Ploetz, Elementargrammatik I. Theil.
Hruby.
Freihandzeichnen.
I. Abtheilung (bestehend vorwiegend aus Schülern der I. CI.)
2	St. Zeichnen ebener geometrischer Gebilde und geometrischer Ornamente aus freier Hand unter besonderer Berücksichtigung des Zeichnens krummer Linien.
II. Abtheilung (bestehend vorwiegend aus Schülern der 11., III. und IV. CI.) 2 St. Zeichnen einfacher Flachornamente im Umriss, Zeichnen und Malen von Flachornamenten der bedeutendsten Kunstweisen. Perspectivisches Freihandzeichnen nach einfachen Baugliedern, Zeichnen nach ornamentalen Gypsmodellen. Gedächtniszeichnen.
III. Abtheilung (bestehend vorwiegend aus Schülern des Ober-Gymnasiums). 2 St. Erklärung der Gestaltung des menschlichen Kopfes und Gesichtes. Übungen in Kopfzeichnen nach Reliefabgüssen, Masken und Büsten. Wiederholung und Fortsetzung des Stoffes der vorhergehenden Abtheilung. Gelegentliche Erklärung der antiken Säulenordnungen.	Gembrecich.
Stenographie.
I. Abtheilung : 2 St. Wortbildung und Wortkürzung des Gabels-berger’schen System's.
II. Abtheilung: 2 St. Wiederholung. Wortzusammensetzung. Satzkürzung. Dictate mit steigender Geschwindigkeit. Wiederlesen der Stenogramme. Besprechung der möglichen Kürzungen.
Stephanie/es.
Gesang.
1.	Abtheilung: 2 St. Es wurde der Kirchengesang, das patriotische Lied und sonstige passende weltliche Lieder geübt. II. Abtheilung: i St. dasselbe für 4 stimmigen Männerchor.
v. Leis.
Turnen.
Von den Schülern der Anstalt geniessen mehrere privaten Turnunterricht auf Veranlassung ihrer Eltern. Von der Anstalt aus ist für kostenfreien Turnunterricht an der städtischen Turnanstalt gesorgt, der dort in zwei Abtheilungen mit je zwei Stunden ertheilt wird.
III.	Verzeichniss der Lehrbücher.
für das Schuljahr 1S96/7.
Von den nachfolgend verzeichneten Büchern dürfen, wo eine nähere Begrenzung angegeben ist, nur die hier festgesetzten Auflagen in Gebrauch genommen werden; wo nur eine Auflage ohne I3eisatz genannt ist, dürfen auch ältere benützt werden ; neuere als die angegebenen sind nur mit Zustimmung der üirection zulässig.
Religion.
A. katholisch I. CI. Mach, Kurzgefasstes Lehrb. d. katli. Rel. f. d. unt. CI. d. Gymn., 2. Aufl.; 11. CI. Fischer, Lehrbuch der katholisch. Liturgik, io. und 11. Aufl.; III. Cl. Fischer, Geschichte der göttl. Offenbarung des alten Bundes, 7. Aufl.; IV. CI. — — des neuen Bundes, 7. Aufl.; Mach, Abriss der Kirchengeschichte in Erzählungen, 4. Aufl.; Wappler Anton, Lehrbuch der kath. Rel. für die oberen CI. d. Gymn. 1. Th. 7. Aufl.; VI. CI. -	— 2. Th. 7. Aufl.; VII. CI. — -- 3. Th. 6. Aufl.; VIII. CI. Alach, Grundriss der Kirchengeschichte für Gymnasien, 3. Aufl.
B. evangelisch. I.-Il. CI. Bibi. Geschichte f. d. evang. prot. Rcl.-Unterr., Wien, Müller, ohne Jahr und Aufl.; I.-IV CI. Dr. Martin Luther's kleiner Katechismus mit erklär. Frag. und. Antw. v. Buchrucker, Nürnb. 50. Aufl.; Liederschatz. 81 ausgew. evang. Kirchenlieder zum Schulgebrauche. Wien, 2. Aufl.; III.-VIII. CI. Die Bibel oder die ganze hl. Sehr. d. alt. u. n. Test. Wien, brit. Bibelgesellsch.; V.-VIII. Palmer, Lehrb. d. Rel. u. Geschichte der christl. Kirche f. d. oberen Cl. evang. Gym., 6. Aufl.
C. Israelitisch. 1. u. II. Cl. Israelitische Glaubens- und Pflichtenlehre von Leopold Breuer. Bibi. Geschichte von Daniel Ehrmann. Leseübungen im hebr. Gebetbuche mit Anwendung gramm. Regeln. Übersetzung der Gebete; III. u. IV. Cl. Israelitische Glaubens- u. Pflichtenlehre von L. Breuer. Bibi. Geschichte von D. Ehrmann. Hebr. Sprache. Übersetzung ausgewählter Stellen aus dem Pentateuch ; V.-VII. Cl. Religionslehrc vorgetragen von Breitner. Bibi. Geschichte von D. Ehrmann. Hebr. Sprache, Grammatik. Übersetzung ausgewählter Stellen aus dem Pentateuch, Exodus Cap. 1—6 und 18—25.
Lateinische Sprache.
A.	Grammatik. I.-VI. Cl. Goldbacher, Lat. Grammatik für Schulen, 4. u. 5. Aufl.; VII.-VIII. Schulz, Kleine latein. Sprachlehre von der 20. Aufl. abwärts.
B. Übungsbuch. I. CI. Nahrhaft, Lat. Übungsb. zu der Gramm, v. Goldbacher, i. Thcil. 4. Aufl.; II. CI. —	2.	Theil.	3.	Aufl.;
III.	CI. Nahrhaft’s Lat. Übungsb. von I. Walser, 3. Thcil; IV7 CI.
4.	Theil.; V. CI. Strauch, Der lateinische Stil. I. Abtheil.;
VI.-VIII. CI. Berger, Stilistische Vorübungen der lat. Sprache.
C. Classiker. III. CI. Cornelii Nepotis vitae, rec. et. em. Weidner, 1895; 4. Aufl. m. Ausschluss d. früh. IV. CI. Caesaris comm. de bello gallico, hsgg. von Prammer. 4. Aufl.; IV.-V. CI. Ovidii Nasonis carm. selecta, ed. Grysar, recognovit Ziwsa. 1890; V. CI. Titi Livii ab u. c. libri I., II., XXL, XXII.. hsgg. v. Anton Zingerle, 3. u 4. Aufl.; VI. CI. Sallustii Crispi bell. Cat. et Jugurthin. 2. Aufl., ed Scheindler; VI.-VII. CI. M. Tulli Ciceronis orationes se-lectae, ed. Nohl, vol. 111. 2. Aufl.; VII. CI. — — vol. IV. und V. (pro Sulla, pro Milone). Cicero de officiis, ed. Schiche; Vergil’ s Aeneis von W. Kloucek, 2. Aufl.; VIII. CI. Weidner Tacitus’ historische Schriften. Horatii Flacci opera, ed. Keller et Iläussner, ed. II.
Griechische Sprache.
A. Grammatik. III.-VIII. CI. Curtius Griech. Schulgrammatik bearb. v. Hartei, 17.-19. Aufl.
B. Übungsbuch. 111. CI. Schenkl, G riech. Elementarbuch, nur 15.-16. Aufl.; IV.-VI11. CI. nur 13.-15. Aufl.
C. Classiker. V. CI. Schenkl Chrestomathie aus Xenophon
10.	Aufl. Homer’s Ilias von Christ 1890 od. 93. VI. CI. Scheindler. Herodot. Auswahl für den Schulgebrauch. Homer’s Ilias; VII. CI. Demosthenes’ ausgewählte Reden von Wotke, 2. Aufl.; VII.-VIII. CI. Homer’s Odyssee von Christ, 1893 od. 1894; VIII. CI. Plato’s Apologie von Ludwig, 7. Aufl.; Plato’s Laches, ed. Kral, 1886; Plato’s Eutyphro, ed. Christ; Sophoclis Philoktetes, ed. Schubert.
Deutsche Sprache.
A. Grammatik. I. CI. Willomitzer, Deutsche Grammatik für österr. Mittelsch. nur 6. Aufl.; II.-VIII. CI. — — 5- Aufl.
B. Lesebuch.	I.	CI. Kummer und Stejskal, Deutsches Lesebuch
für	österr. Gymn.	1.	Bd., 4. od. 5. Aufl.;	II. CI.	—	— 2. Bd. nur
3.	od. 4. Aufl.; III. CI. — — 3. Bd. nur	2. u.	3.	Aufl. IV. CI.
—	— 4. Bd. nur	2.	und 3. Aufl.; V. CI.	— —	5.	Bd., 6. Aufl.;
VI.	CI. 6. Bd., 3' Aufl.; VII. CI. 7. Bd., 3. Aufl.;
VIII.	CI. 8. Bd., 2. u. 3. Aufl.
C. Hilfsbuch. Regeln und Wörterverzeichnis zur deutschen Rechtschreibung.
Italienische Sprache.
A. Als Pflichtgegenstand.
A. Grammatik. 1. CI. Mussafia, Ital. Sprachlehre, nur 23. Aufl.;
II.	CI. — •— 22. Aufl.; III.-IV. CI. Grammatica della lingua italiana ad uso dellc scuole medie, 2. ed. Chiopris, Trieste, 1893; V.-V11I. CI. Demattio, Gramm, della lingua ital., Wien, 1886.
B. Lesebuch. 1. CI. Letture italiane perle classi inf. delle scuole medie, 1. Th. 2. Aufl.; II. CI. — — 2. Th. 3. Aufl.; III. CI.
3. Th., 1883; IV. CI.--------------4. Th., 1883; V.	CI. Antologia	di
prose e poesie ital., parte I. nur ed. 2.; VI. CI.	parte	11.
nur ed. 2.; VII. CI. — — parte III. nur ed. 2.; VIII. CI. -parte IV. nur ed. 2.
/>’. Als Freigegenstand.
A. Grammatik. Mussafia, Ital. Sprachlehre nur 23. Aufl.
B. Lesebuch. Letture italiane per le classi inferiori dellc scuole medie, 2. Th., 3. Aufl.
Slovenische Sprache.
/>. Als Pflichtgegenstand.
A. Grammatik. I. VI. CI. Dr. Jakob Skct, Anton Janežičeva slovenska slovnica. V Celovcu 1889; VII. Cl. Dr. Ivan Broz, Oblici jezika staroga slovenskog. V Zagrebu, 1889.
B. Lesebücher. I.-IV. Cl. Dr. Jakob Skct, Slovenska čitanka za I.-IV. razred srednjih šol, V Celovcu, 1891-93, I.-IV. Band;
V.-VI. Cl. — — Slovensko berilo za V. in VI. razred srednjih šol V Celovcu, 1892; VII.-VIII. Cl. — —Staroslovenska čitanka. Slovenska slovstvena čitanka. Schulbücherverlag.
B. Als F r e i g e g e 11 s t a n d.
Grammatik und Lesebuch. Jos. Lendovšek, Slovenisches Elementarbuch für Mittelschulen u. Lehrerbildungsanstalten. Wien 1890.
Geoyraphie und Geschichte.
A. Atlas für Geographie. I.-V1II. Cl. Kozenn’s geographischer Schulatlas, Ausgabe 2. in 59 Karten, 33.-35. Aufl.
B. Lehrbuch für Geographie. I.-I1I Cl. Richter, Lehrbuch der Geographie, 1893. 1. u. 2. Aufl.
C. Atlas für Geschichte. II.-VIII. CI. Putzger, Historischer Schulatlas, 11.-14. Aufl.
D. Lehrbuch für Geschichte. II. CI. Mayer I)r. Fr., Lehrb. d. Gesch. für d. unt. CI. d. Mittelsch., 1. Th. Alterth., nur 2. und 3. Aufl.; III CI. 2 Th. Mittelalter 1. u. 2. Aufl.; IV. CI.
3. Th. Neuzeit; nur 1. u. 2. Aufl.; V. CI. Gindely, Lehrbuch der Geschichte für die oberen CI., 1. Th., <S. Aufl.; VI. CI.	2.
Th., 8 Aufl.; VII. CI. —	3.	Th.,	nur	9.	Aufl.
E. Lehrbuch für Vaterlandskunde. IV. CI. Mayer Dr. Fr., Geographie der österr.-ung. Mon. für d. IV. CI. d. Mittelsch., nur
3.	Aufl.; VIII. CI. Ilannak, Oestcrr. Vaterlandskunde, Oberstufe nur 10. Aufl.
Mathematik.
A. Arithmetik und Algebra. I.-1V. CI. Hočevar, Lehr- und Uebungsb. der Arithm. f. d. unt. CI. d. Gymn., nur 2. oder 3. Aufl.; V.-VI11. CI. Močnik Lehrbuch der Arithmetik und Algebra für Obergymn. 24. Aufl.
B. Geometrie. I.-IV. CI. Hočevar, Lehr-und Uebungsbuch der Geometrie für Untergymn. nur 4. Aufl.. V.-VIII. CI. Hočevar, Lehrbuch der Geometrie, 2. 11. 3. Aufl.
C. Logarithmentafeln. V1.-V1II. CI. Jelinek, Logarithmentafeln.
Naturgeschichte.
I.-II. CI. Pokorny, Naturgeschichte des Thierreiches. Bearb. von Latzei und Mik. für die I. CI. nur in der 23., für die II CI. in der 20. oder 21. Aufl.; — — des Pflanzenreiches — nur 16., 17. 19. oder 20. Aufl.; III. CI. —des Mineralreiches—nur 14., 15. 17. oder 18. Aufl.; V. CI. Hochstetter und Bisching, Leitfaden der Mineralogie für die oberen CI. 11. Aufl.; Wettstein, Leitfaden der Botanik für d. oberen CI. d. Mittelsch., 1891; VI. CI. Gräber Leitfaden der Zoologie, nur 2. Aufl.
Physik.
III.-IV. CI. Krist, Anfangsgründe der Naturlehre, nur 19. Aufl.; VII.-VIII. CI. Wallentin, Lehrbuch der Physik für die oberen CI. der Mittelsch. Ausgabe für Gymn., 9. und 10. Aufl.
Philosophische Propädeutik.
VII.	CI. Höfler, Grundlehren der Logik. 1. o. 2, Aufl.; VIII. CI. Lindner, Lehrbuch der empirischen Psychologie, nur 11. Aufl.
Stenographie.
Fischer, Thcorct. praktischer Lehrgang der Gabelsb. Stenographie, 40. Aufl. für Oesterr
Als Hilfsbücher werden empfohlen.
Für Religion. III.-IV. CI. Atlas zur biblischen Geschichte (Issleib, König), 6. Aull. Gera.
Für latein. Spracht’. (Obergymn.) Stowasser, Schulwörterbuch. Für griech. Sprache. (Obergymn.) Schenkl, Griech.-deutsches Schulwörterbuch.
Für Mathematik. Wallentin, Maturitäts-Prüfungsaufgaben.
Für Naturgeschichte. V. CI. Hauer-Bisching, Geologische Karte der österr. ung. Monarchie.
IV.	Gegenstände der Aufsätze im Obergymnasium.
A. Deutsch.
V.	Classe. Der musische Agon bei den isthmischen Spielen. (Nach Schiller «Die Kraniche des Ibvkus».) — Wodurch wird in Uhlands «Bertran de Born» eine vollständige Sinnesänderung des Königs herbeigeführt? — Die beiden Gedichte «Erlkönig» und «Erlkönigs Tochter» sind ihrem Inhalte nach zu vergleichen. — Griechenland vor den Wanderungen. — «Ans Vaterland, ans theure, schliess dich an!» (Schiller). — Die Akropolis von Athen. (Nach einem Bilde.) — < Allzu grossem Glücke stürmt rächend das Verderben nach.» (Schack.) — Waltharis Kampf im Wasgenwalde. -Dietrich von Bern im Nibelungenliede. — Grimbart, der geschickte Vertheidiger. — Die Entwicklung der athenischen Verfassung. — Die Belagerung von Sagunt. (Nach Livius.) — Die Sage von Ro-mulus. — Charakteristik des Naturliedes. — Aufbau und Gliederung des ersten Gesanges von Wielands «Oberon». — Die Kämpfe der römischen Plebs um Gleichberechtigung mit den Patriciern.
Perschinka.
VI. Classe. Die Iagd in Odenwald. (Nach dem Nibelungenliede.) — Chriemhildens Liebe, Leid und Rache. — Das Schicksal Adherbals. (Nach Sallust). — Jeder ist der Schmied seines Glückes.
- Marius erobert die in der Nähe des Mulucha-Flusses gelegene Bergfeste. (Sallust, lug.). — Es ist nicht alles Gold, was glänzt. — Steter Tropfen höhlt den Stein. — Das Wasser im Haushalte der Natur. — Das Wasser im Dienste des Menschen. — Gedankengang von Kleists «Frühling». — Vorfabel zu Lessings Emilia Ga-lotti. — Die römischen Alterthümer in Pola. — Durch welchen Streich sucht Minna den Teilheim wegen seines Stolzes zu bestrafen? (Nach Lessings «Minna von Barnhelm»).
VII. Classe. Nur Beharrung führt zum Ziel. — Mit welchem Rechte nennt Herder den Menschen ein Kind der Sorge? — Cids Verhältnis zur spanischen Königsfamilie. — Der Anblick der Natur ist für den Menschen demüthigend, aber auch erhebend. — Die Personen im ersten Gesänge von Goethes «Hermann und Dorothea».
- Das Weihnachtsfest in Hütte und Palast. — Götz von Berli-chingen und der Bauernkrieg. — Inwieferne fördert das Epos «Ilerman und Dorothea» das fleimats- und Vaterlandsgefühl des Lesers ? — Wie verhält sich Gesetz und Moral zu einander ? (Im Anschlüsse an die Lectüre von Schillers Abhandlung: Die Schaubühne als moralische Anstalt betrachtet). — Johanna im Prolog und in den drei ersten Acten in Schillers Jungfrau von Orleans».
- Dunois. (Charakteristik). — Die Bedeutung von Wallensteins
I	.ager für die gesammte Wallenstein-Trilogie. — Max und Octavio in Schillers «I’iccolomini».
VIII. Classe. Übersichtliche Darstellung des Gedankenganges in Schillers «Lied von der Glocke». — Ein niedrer Sinn ist stolz im Glück, im Leid bescheiden; Bescheiden ist im Glück' ein edler, stolz im Leiden. (Rtickcrt). — Einheit der 1 landlung in Schillers «Maria Stuart». — Der Mensch als Sohn und Herr der Zeit. - Weshalb ermordet Brutus den Caesar? (Nach Shakespeare). — Die gute Sache stärkt den schwachen Arm. — Antonius in Shakespeares «Iulius Cäsar». Wert und Gefahren des Reichthums. — Hau’ deinen Götzen muthig um, es sei Geld, Wollust oder Ruhm, (Claudius). —- Wodurch wird das Selbstbewusstsein gesteigert und vermindert? — Ist die Sitte, das Andenken grösser Männer durch Denkmäler zu ehren, löblich oder nicht? — Rückblick auf meine Studienlaufbahn. —- Rivalisierende Wechselbeziehungen zwischen Orient und Occident von der ältesten Zeit bis sur Gegenwart (Ma-turitaetsprüfungsarbeit).	Guggenberger.
B.	Italienisch.
V.	Classe. i. II ritorno di Cristoforo Colombo in Ispagna dopo la scoperta del Nuovo Mondo. 2. La speranza e la piü fida
compagna dell’uomo. 3. La fiera di S. Nicolö a Trieste. 4. L’a-zione nell’ «Aristodemo* di V. Monti. 5. Nil mortalibus ardui est. 6. La peste di Atene. 7. Le molteplici occupazioni degli uomini osservate dall’alto d’una torre. 8. Utilitä dei viaggi a piedi. 9. La quiete dopo la tempcsta. 10. Don Abbondio dopo la sorpresa fat-tagli in casa dagli sposi.
VI. Classc. 1. ]1 pennello di Tiziano (racconto). L’ amor di patria. 3. 11 mare. 4. 11 cortcse ed il burbero (ritratti). 5. Usque ad fincm! (La perseveranza). 6. Idee fondamentali nell’ode del Pa-rini «L’educazione». 7. La noia e forse il peggior male uscito dal vaso di Pandora. 8. La fortuna. 9. Una gita a Pola. 10. 11 fuoco al servizio deH'uomo.
VII. Classc. 1. L’ignoranza dell'avvenire e un benefizio per l’uomo. 2. a) Accusa del giovanetto spartano Isada, che, man-cando a’ suoi doveri di alunno, abbandonö il ginnasio per difen-dere la patria assalita dai Tebani (a. 365 a. C.); b) Difesa dello stesso. 3.	*11	concilio degli dei nella «Secchia rapita» di A.
Tassoni. 4. La vita delle piante confrontata con quella deH’uomo.
5. La lingua, organo benefico e malefico. 6. L’abnegazione ed il sacrifizio. 7. Chi e piü da compiangere, il cieco od il sordo ? 8. Torquato Tasso al cardinale Cinzio, che in nome del pontefice gli offriva gli onori dell’incoronazione in Campidoglio (in forma epi-stolare). 9. II tramonto del sole contemplato dal rnolo S. Carlo.
10.	1 fiori nella natura, nell'arte, nella poesia e negli usi sociali.
VIII. Classc. 1. Gli Ateniesi, di ritorno dalla Sicilia, al poeta Euripide. (Orazione). 2. Nell’azione e vita, salute, piacere. 3. Si esponga l’azione del X deli’«Inferno», facendo risaltare i tratti ca-ratteristici di Farinata degli Uberti. 4. Nulla virtus sine certamine. 5.
A compir le belle imprese,
L’arte giova, il senno ha parte;
Ma fallisce il senno e Tarte,
Quando amico il ciel non e.
6. II pentimento. 7. Influenza del clima, della posizione e della natura del pacse sullo sviluppo d’ un popolo. 8. Non scholac, scd vitae discimus. 9. La parte educativa nel poema dantesco. 10. La potenza della parola (Maturitätsprüfungsarbeit).
v. Hassck.
C. Slovenisch.
V.	Classc. Požar. — Ora et labora. — Zgodovina rimskega ljudstva do smrti Romula (po Liviju). — Potrpljenje prebije železne duri. •— Slovanske jednačice v Polifemu. -— Ovidijev Zivlje-
njepis. — Izlet v Pulj. — Aurum ferro nocentius. — Boj plebejcev s patriciji za jednakopravnost. — Martin Krpan.
VI. Classe. Minole počitnice. — Upliv punskih vojsk na raz-vitek rimske države. Sall. Bell. Jug. pog. 43 (prevod). — Brez muke ni moke. — Važnost celjskih grofov za slovenske narodne pesni. — Karol Veliki. - Pogled narave povišuje in ponižuje človeka. — Fortes fortuna adjuvat. — Vsebina Mažuraničeve pesni: Smrt Cengie-Age. — Xenoph. Anab I. (prevod).
VII. Classe. Virg. Xen. Anab. III. 146-180 (prevod). — Preporod umetnosti v srednjem veku. - Demost. Olynth. I. I. pogl. (prevod).
—	Pitni bratje v mladosti siromaštva svatje v starosti. —• Ciceron pro. Mil. 12. (prevod). — Književno delovanje sv. Cirila in Metodija.
- Vzroki francoske revolucije. - Potovanje Enejevo v spodni svet po Enej. VI. - Solamen miseris, socios habere doloris. — Sledovi slovenstva od X.-XVI. stoletja.
VIII. Classe. Platon Kriton I. (prevod).— Dijak na razpotju
- Tacit. Germania 39. (prevod). — Elektrika, vzbujena po dotikanju. — Važnost Cegnarjeva v slovenskem slovstvu. — Prijetno življenje, kjer vlada mir, Prokletstvo, trpinstvo, koder prepir. — Pesnik Horacij. Kako je Rim dospel do svetovne vlade. (Maturitätsprüfungsarbeit).	Glaser.
V.	Vermehrung der Lehrmittelsammlungen.
A.	Die Lehrer-Bibliothek.
Durch Ankauf: Jagič, Archiv für slavische Philologie. — Verordnungsblatt d. k. k. Cultus- u. Unterrichts-Ministeriums. — Archäologischer Anzeiger. - Bronn, Classen u. Ordnungen d. Thierreichs (Forts.) — Grimm, deutsches Wörterbuch (Forts.) — Umlauft, deutsche Rundschau. — Hartel-Schenkl, öFterr. Gymnasial-Zeit-schrift. — Langhaus, österr. Mittelschule. — Engler-Prantl, die natürlichen Pflanzenfamilien (Forts.) - Müller-Roedel, die Natur (Forts.) — Die österr ungarische Monarchie in Wort u. Bild (Forts.) — Belger-Seyffert, Berliner philologische Wochenschrift.
-	Mach-Schwabe, Zeitschrift f. d. physikalischen u. chemischen Unterricht. — Ilofmann, die Schmetterlinge (Forts). — Mayer-Wyde österr.-ungarische Revue. — Schwarz-Hiptmair, theolog.-praktische Quartalschrift.
Kollbach, Naturwissenschaft u. Schule. — Brockhaus, Convers.-Lexicon 14. Aufl., Bd. 14-16. Giesebrecht, Geschichte d. deutschen Kaiserzeit Bd. 6. — Sucker, die Fische nebst den essbaren vvirbel-
losen Thieren d. Adria u. ihre Zubereitung. — Rethwisch, Jahresberichte ü. d. höhere Schulwesen IX. Jahrg. — Frick-Polack, cp.
u.	lyr. Dichtungen erläutert, IV, 2, V, i. — Frick-Gaudig, aus deutschen Lesebüchern, Y, 4. — Theden, die deutsche Jugendliteratur. — Kraus, I löhlenkunde. — Kreunz, Bewegungsspiele u. Wettkämpfe. — Ruby, Zeittafeln z. österr. Geschichte. — Neubauer-Divis, Jahrb. d. höheren Unterrichtswesens in Österreich.
— Homer, Grimm. — Gomperz, griech. Denker, I. Bd. — Grube, Charakterbilder a. d. Geschichte u. Sage. -- Pypin-Spasovic-Pech, Geschichte d. slav. Literaturen. •— Pola, eine Studie. — Ribbeck, Geschichte d. rüm. Dichtung. — Ihne, röm. Geschichte, Bd. I, II. — Engelmann-Preuss, bibliotheca scriptor. dass. — Engelmann, bibliotheca philologica. — Langenscheidtsche Bibi. d. Übersetzungen: Homer, Aristophanes, Plato, Iloraz, Ovid.
— Bibi, script. Graec. et Rom. Teubner: Homer, Ilias, Odyssee, je drei Exemplare; Plato, I, 3 Ex.; Xenophon, comment., 3 Ex. (zu Maturitätsprüfungszwecken). — Clessin, die Mollusken-Fauna Mitteleuropa’ s II. — Kleist, II. v., sämmtl. Werke, Cotta. Haehnel, die Behandlung v. Goethes «Faust». — Burgerstein-Neotolitzky, Handbuch d. Schulhygiene. — Scherer W. Geschichte d. deutschen Literatur.
Geschenke: Vom h. k. k. Ministerium f. Cultus u. Unterricht: Bendorf-Bormann, archäolog.-epigraph. Mittheilungen. — Jahrbuch d. k. k. geolog. Rcichsanstalt. — Verhandlungen d. k. k. geolog. Reichsanstalt. — Monatshefte f. Mathematik u. Physik. — Prager Studien. — Von der h. k. k. Statthalterei in Triest: Hirn-Wackernell, Quellen u. Forschungen. —- Von der kaiserlichen Akademie d. Wissenschaften in Wien: Anzeiger d. mathemat.-naturwissenschaftlichen Classe; Archiv f. österr. Geschichte; fontes rerum austria-carum; Sitzungsberichte d. philosoph. historischen Classc.
Vom Stadtmagistrate in Triest: Bollettino statistico mensile della cittä di Trieste e suo territorio. — Verbali del consiglio della cittä.
Von der k. k. Handels- u. nautischen Akademie in Triest: Osservazioni metereologiche deli' i. r. osservatorio astronomico me-tereol. in Trieste. — Mazellc, rapporto annuario deli' osservatorio marittimo.
Von den Verlegern Schimpff, Triest: Verzeichnis d. i. deutschen Buchhandel neucrschienenen Bücher u. s. w. Lipsius u. Fischer, Kiel u. Leipzig: Dr. Reimann, Gesundheitslehre. — Tempsky, Sto-wasser, lat.-deutsches Schulwörterbuch.
Vom Vorstande d. Tiroler Landes-Museums Ferdinandeum in Innsbruck: Zeitschrift d. Ferdin. f. Tirol u. Voralb., 1853, 56, 57-60, 62, 63, 65, 67, 69-72, 74-93.
Vom Lehrkörper d. k. k. Staatsgymnasiums in Triest: Neubauer, stat. Verzeichnis.
Vom k. k. Gymnasialdirector Herrn Dr. Swida: Maionica, Fundkarte v. Aquileia. — lahne, Zwierzina, Sigel u. Abkürzungen d. Gabelsberger’ sehen Stenographie. — Malfertheiner, «Auf zum Spielplatz!» — Fröhliger, die Systembeschlüsse d. Wiener Stenographentags. — Vom letztjährigen Abiturienten Albori Oskar: Re-gensburger-Liederkranz ein II. Tenor.	Drexl.
B.	Schülerbibliothek.
Durch Ankauf. Grillparzer, König Ottokars Glück und Ende (5 Exemplare). — Uhland, Ludwig der Baier (4 Exemplare). — Mayer, Geschichte der österr. Monarchie. — Ludwig, Die Kucnringer. — Andersen, Ausgewählte Märchen. — Bertholdy, Im Herzen des dunkeln Welttheils. — Brassey, Familienreise. — Derboeck, Nordpolfahrer. — Dielitz, Land- und Seebilder — Amerikanische Reisebilder — Jagd- und Streifzüge. — Francisci, Culturstudien. — Grimm, Ausgewählte Märchen. Heims, Seespuck. ----- Höcker, Die Erfindung der Buchdruckerkunst. — Die Brüder der Hansa. — Unter dem Joche der Cäsaren. — Durch Kampf zum Frieden. -Zwei Streiter des Herrn. — Ein deutscher Apostel. — Wuotans Ende. — Nösselt, Literaturgeschichte (3 Bde). — Heims, Im Rauschen der Wogen. — Hellwald, Maximilian, Kaiser von Mexiko (2 Bde).
— Schleiden, Das Meer. — Stein, Entdeckungsreisen alter und neuer Zeit. — Cooper, Lederstrumpf. — Pederzani, Der Einsiedler von St. Michael. — Die geheime Fehme. — Götz von Berlichingen.
— Schalk, Deutsche Heldensagen. — Scipio, In Deutsch-Ostafrika. — Martin, Illustrierte Naturgeschichte der Thiere(4Bände).—-Erzherzog Franz Ferdinand, Tagebuch meiner Reise um die Erde II. Band.
Guggenberger.
C.	Archäologisches Cabinct.
Durch Ankauf. I. Modelle: Römisches Haus, homerischer Streitwagen nach Prof. Ilensell. 1 männl. und 1 weibl. Gewandstatuette aus Holz, zur Demonstration der Tracht. — II. Wandtafeln: Launitz, u. Trendelenburg Wandtafeln zur Veranschaulichung antiken Lebens und antiker Kunst: Die Akropolis von Athen, Forum Romanum. Cybulski: Tabulae, quibus antiquitates graecae et romanae illustrantur: Arma et tela exercitus Romani, milites Romani, urbs Athenae. — III. Tafel werke : Hoppe, Bilder zur Mythologie und Geschichte der Griechen u. Römer Liefg. 1-4. —
IV.	Literatur : Schreiber, Culturhistorischer Bilderatlas mit Text (Alterthum). — V. Münzen: Ausgewählte Sammlung galvanoplastischer Abdrücke antiker Münztypen für den Schulgebrauch. — VI. Photographien: Pola: Arena, Porta aurea. — VII. Inventar: 1 Kasten mit Glasaufsatz. 10 Bilderrahmen mit Glas.
Aus der geographischen Sammlung übernommen: Tafelwerke : Langl «Bilder zur Geschichte» 16 Tafeln.
Aus der Lehrerbibliothek übernommen: Tafelwerke : Strack «Baudenkmäler des alten Rom». — Ottenberger «Treue Abbildungen der egvptischen, griech. u. röm. Alterthümer >. — Benndorf: «Wiener Vorlegeblätter für archäol. Übungen ■> 1888, 1889, 1890-1. Jabor-negg-Altenfels «Kärntens röm. Alterthümer in Abbildungen». -Oehler «Klassisches Bilderbuch». — Literatur:, Baumeister «Denkmäler des Klass. Alterthums». —- Seemann:	«Die Götter und
Heroen der Griechen». - Hohler «Abbildungen röm. u. griech. Alterthümer nach Antiken».	Perschinka.
/>. Geographisch-hist.-('abinet.
Durch Ankauf. Lehmanns geograph. Charakterbilder: Furka-strasse. •— Lehmanns culturhistorische Bilder: 1) Germanisches Geh(")ft. 2) Ritterburg aus dem 13. Jahrhundert. 3) Turnier (13. Jahrhdt.). 4) Belagerung einer Stadt (14. Jahrhdt). 5) Inneres einer Stadt (15. Jahrhdt). 6) Lagerleben im 30 jährigen Kriege. 7) Bauern und Landsknechte im 16. Jahrhunderte. — Langl historische Bilder: 1) Athenetempel auf Aegina. 2) Monument des Lysikrates in Athen. 3) Syrakus. 4) Colosseum in Rom. 5) Haus des tragischen Poeten in Pompeji. 6) Sphinx 11. die Pyramiden von Gizeh. 7) Felsengräber von Ipsambul. 8) Insel von Philae mit dem Isistempel. 9) Tempel zu Edfu. 10) Lllora. 11) Mahamalaipur. 12) Grabmal des Cyrus. 13) Persepolis. 14) Königsgräber (Naksch -i-Rustem). 15) Tlieater in Taormina. 16) Palmyra. 17) St. Vitale in Ravenna. 18) Hagia Sophia in Constantmopel. 19) St. Paul vor Rom. 20) Moschee von	Cordova.	21) Löwenhof in der	Alhambra.
22) Dom von Pisa. 23)	S.	Marco	in Venedig. 24) Kreuzgang von
Monreale. 25) Notre Dame in Paris. 26) Dom zu Köln. 27) Dom zu Orvieto. 28) Certosa	in	Pavia.	29) Louvre in Paris.	30) Kreml
in Moskau. 31) Kloster	zu	Etschmiadzin. 32) Dom zu	Speier. 33)
Dom zu St. Stefan in Wien. 34) St. I’cter in Rom. 35) Schloss zu Heidelberg. 36) Zwinger zu Dresden. — Hölzls geograph. Bilder:
i)	Die Düne und das Felseneiland Helgoland. 2) Ilafen von Nangasaki. 3) Der Grand Cannon des Colorado. 4) Reine auf den Lafoten. — R. Kiepert: Physikalische stumme Wandkarte von Deutschland. — Spruncr-Brctsclineider: 1 listorischer Wand-Atlas enthaltend 10 Karten zur Geschichte Europas im Mittelalter bis auf die neuere Zeit. — Aus Rothau ^'s Schulatlas: 17 Tafeln zur Veranschaulichung der wichtigsten geographischen und statistischen Verhältnisse.	Jesenko.
/i. Physikalisches Cabinet.
Gleich lange aber ungleich schwere Pendel. Apparat für den Scheiner’schen Versuch. — Torsionswage nach Coulomb. — Apparat für die Umkehrung der Natriumlinie. — Apparat für das
Durchschlagen des Glases. — Rheochord nach Poggcndorf. — Modell des Güppels und der Haspel. — Elektromagnet auf Stativ mit Glasplatte. — Maximum- u. Minimumthermometer. — Garnitur cubicierter Würfel. — Garnitur von Stäben. — I cm.3 Hohlwürfel.
2	Tischstative. 2 Atomgewichtstafeln.	Compare.
F. Das Naturalien Cabinet.
Durch Ankauf: Drei Stück Forellenstein aus Gloggnitz, davon ein Stück roh und 2 Stücke angcschliffen. Präparate in Conser-vierungsflüssigkeiten und entsprechenden Gläsern und Glasstöpseln von: Asterias glacialis, Aplysia depilans, Anemone sulcata, Aphrodyte aculeata, Aurelia aurita, Holothuria tubulosa, Octopus vulg., Sepia offic., Thetys fimbria, Salpa maxima africana, Nephrops norvegicus, Strongylocentrotus lucidus, Lepas anatifera. Lithodomus dactylus. Auslagen f. d. Ausstopfen und Montieren von Vögeln: Alca torda, Bubo maximus u. Thalassius cantiacus. Sechs Holzrahmen m. Glas f. Pflanzen Cartons. Auslagen für Spiritus. Buchbinderarbeiten.
Durch Gcschcnke: Zwei Samen-Convolute, eine Probe von Car ragen u. z. Chondrus crispus laponicus, eine Alca torda (Tordalke) vom Custos. Scolex mit Gliedern v. Taenia solium v. Herrn Prof. Guggenberger. Ein Uhu (Bubo maximus) von Herrn Sigmund. — Eine Brandmeerschwalbe (Thalassius cantiacus) v. Schüler Huszak (V. CI.). •— Ein Zuckerrohr v. Schüler Smoquina (I b.) — Ein Ei von Pctrocinela cyanea v. Schüler Pertot (II b.) — Eine Gliederhülse v. Cassia fistula u. eine Eungia v. Schüler Šumi (II b.)
Moser.
VI.	Maturitätsprüfung.
Die schriftlichen Maturitätsprüfungen des Schuljahres 1894-95 wurden vom 27. bis 31. Mai 1895 mit 24 öffentlichen Schülern der
VIII.	Classe und 2 Externisten abgehalten.
Aufgaben: 1. Aufsätze a) in deutscher Sprache (von allen Prüflingen ausgeführt): Österreichs Lorbeeren auf dem Schlachtfelde und auf dem Felde des Geistes, b) in italienischer Sprache (von 5 Prüflingen ausgeführt): Da che proviene la nostra ve-nerazione per la vecchiaja e per le cose antiche. c) in slovenischer Sprache (ausgeführt von 5 Prüflingen):
Dejanje naše vsekdar plemenito In vsemu naj svetu je očito Ogibljemo se ovinkov povsodi:
Poštenost po plani cestf hodi (los. Cimpermann)
2. Übersetzungen: a) aus dem Lateinischen: Liv. XXIV. 26 bis interficerentur. b) in das Lateinische: Aus Drenckhahn Aufgaben zu lat. Stilübungen f. Ober. Sec. u. Prima. Berlin 1889
1	A 6 f. c) aus dem Griechischen: Xenophons Hell. IV. C. 8. N. 12-17.
3. Mathematische Aufgaben: 1. Welche Werte der Unbekannten erfüllen die beiden Gleichungen:
1.) 2 4 (■*■ +2'. 5 4	+ 2) = (10 -r2)4
1 o ■** + 2 x y + y'
^rrrrxT+7* =	5	r - ? > * = ?
2)	jemand hält sich noch auf 20 Jahre für arbeitsfähig; wie viel muss er in dieser Zeit zu Anfang eines jeden Jahres auf 41/2% Zinseszinsen legen, um nach Ablauf derselben noch 1 5 Jahre nachschussweise eine Rente von 300 K zu gemessen?
3.	Wie viel Meter legt bei der Achsendrehung der Erde Triest, dessen geographische Breite <p — 450 38' 37" beträgt, in jeder Secunde zurück, wenn die geographische Meile zu 7420“ gerechnet wird? (r — 858^48 geogr.111).
4) y o, 6y — 8.r —- o u. y -j- 2x — 20	o sind
die Seiten eines Dreiecks, dessen Schwerpunkt, Höhendurchschnittspunkt und Mittelpunkt des umschriebenen Kreises zu bestimmen sind. Ferner ist nachzuweisen, dass diese drei Punkte in einer Geraden liegen und dass die Entfernung des Kreismittelpunktes vom Höhendurchschnittspunkte gerade 3 mal so gross ist, als die Entfernung des Kreismittelpunktes vom Schwerpunkte.
Die mündlichen Maturitätsprüfungen wurden von 1. bis zum
5.	Juli unter dem Vorsitze des Herrn Landesschulinspectors Vict. Leschanofsky gehalten. Zwei Prüflinge wurden infolge des Ergebnisses der schriftlichen Prüfung zurückgewiesen, drei (2 öff. und. 1 Ext.) zogen sich vor der mündlichen Prüfung zurück, hievon zwei krankheitshalber. Von den Geprüften erhielten 4 ein Zeugnis der Reife mit Auszeichnung, 12 ein einfaches Zeugnis der Reife, 2
o ’	o
wurden auf ein Jahr, 1 Externist für immer zurückgewiesen, 2 durften im Septembertermine die Prüfung aus einem Gegenstände wiederholen.
Zur mündlichen Prüfung im Herbsttermine erschien ein öffentlicher Schüler, der ein Zeugnis der Reife erhielt, ausserdem erlangten jene zwei Abiturienten, welche im Julitermine aus einem Gegenstände zurückgewiesen worden waren, das Reifezeugnis.
Für reif wurden im Jahre 1894-95 folgende Prüflinge erklärt und zwar diejenigen, deren Namen durch einen Stern hervorgehoben sind, mit Auszeichnung:
Zahl !	Name des Abiturienten	Geburtsort	Jahr u. Tag der Geburt	Gewählter Beruf
1	v. Alböri Guido	Triest	7. VIII. 77	Jus
2.	v. Alböri Oskar	»	31. 111. 76	Militär
3.	Benussi Peter	»	18. VII. 75	Staatsdienst
4.	Bois de Chesne	»	17. X. 77	Technik
5.	Chiuk Karl		26. X. 75	Theologie
6.	*Fried Heinrich Eugen	Pola	19. VIII. 77	Jus
7.	Froschmayr Ritter v. Scheibenhof Richard	Wien	20. IX. 74	Bankdienst
8.	*1 leim Robert	»	7. XII. 77	Technik
9.	Marincovich Richard	Lissa	23. VIII. 76	Staatsdienst
10.	♦Moscheni Albert	Triest	12. III. 77	Jus
11.	Pascutto Angelus	»	17. X. 76	[us
12.	v. Perinello Karl	))	13. 11. 77	Musik
13.	Pertot Justus	)>	30. X. 76	Medicin
14.	Skvarč Franz	Polje (Krain)	24. IV. 76	Theologie
15.	Springer Hans	Triest	17. XI. 76	Medicin
16.	Stavraca Alcibiades	»	30. IV. 77	Handel
17.	Teodorovich Eugen	»	17. XII. 75	Jus
IS.	*Tommasini Eduard	»	6. V. 77	Marine Comm.
19.	Visin Spiridion	»	2. IX. 77	Jus
vil. C h r o n i k.
A. Begebenheiten im Lehrkörper.
Mit dem Ende das Schuljahres 1894/95 schied Professor Fidel Mähr nach vollendeter Dienstzeit von der Anstalt. Die besten Wünsche der Collegen begleiten den bisherigen Senior des Lehrkörpers der dem Staatsgymnasium in Triest vierundzwanzig Jahre eifriger Dienstleistung-gewidmet hatte, in den wohlverdienten Ruhestand.
An die Stelle des Professors Mähr trat der bisherige Supplent am k. k. Elisabethgymnasium in Wien, Dr. Franz Perschinka, der mit h. M. E. vom 13 Juli 1895 Z. 15903 zum wirklichen Lehrer am k. k. Staatsgymnasium in Triest ernannt wurde.
Für den Supplenten Alois Mayr, der nach 4 jährigem er-spriesslichen Wirken an der Anstalt zum wirklichen Lehrer am k. k. Staatsuntergymnasium in Gottschee ernannt wurde, trat der bisherige Supplent am obgenannten Gymnasium Karl Winter ein. — Die durch die Beurlaubung des Prof. Blasig freigewordenen Stunden übernahm der bisherige Supplent am Benedictiner-Untergymnasium in St. Paul, Leodegar Wenzel. — Professor Dr. Karl Moser wurde krankheitshalber von Ostern 1896 an beurlaubt (M. E.
v. 12/2 Z. 2924, St. E. 6/3 Z. 4770). An seine Stelle trat Professor
I.	Blasig, der aber w egen seines noch der Schonung bedürftigen Zustandes den naturgeschichtlichen Unterricht nur mit beschränkter Stundenzahl bis zum Ende des Semesters ertheilte.
Der Religionslehrer Prof. Dr. Petrus Tomasin wurde mit A.
H.	Entschliessung vom 27. Juni 1895 zum Ehrendomherrn des Dioecesancapitels Triest-Capodistria ernannt und erhielt mit h. Min. Erl. vom 16. September 1895 Z. 1597 eine Verdienstzulage.
Professor Marcus Guggenberger wurde mit h. M. Erl. v. 29. September 1895 N. 20900 in die VIII. Rangclasse befördert.
Der wirkliche Gymnasiallehrer Dr. Alois Riedl wurde nach vollendetem Probetriennium unter Verleihung des Titels «k. k. Professor» im Lehramte bestätigt (St. E. 17. Sept. 1895 N. 18422/VII.)
Der Lehrer des Freihandzeichnens Realschulprofessor Mathaeus Gembrecich wurde mit h. M. Erl. v. 4. Juli 1895 Z. 10591 (St. E. 24/7 Z. 14124) neuerdings für drei Jahre mit den Functionen eines Fachinspectors für den Zeichenunterricht von Mittelschulen, Lehrer- u. Lehrerinnen-Bildungsanstalten im Küstenlande betraut.
Quinquennalzulagen erhielten im Laufe des Schuljahres:
Prof. Andreas Aichner die 1Y. (St. E. 10/9 1895 Z. 18337)-
Prof. Dr. Petrus Tomasin die 1. (St. E. 19 2 1896 Z. 336).
/?. Andere Ereignisse.
Die Einschreibung der Schüler erfolgte am 16. und 17. September. Die Aufnahms- und Nachtragsprüfungen wurden an denselben Tagen abgehalten. Wegen der noch nicht abgeschlossenen Haus-reparaturen fand der Eröffnungsgottesdienst erst am 21., der Unterrichtsbeginn am 23. September statt.
Die Namenstage S. M. des Kaisers und I. M. der Kaiserin,
4.	Octobcr und 19. November, wurden durch Festgottesdienste gefeiert.
Ebenso fand am 22. Mai 1896, dem Tage des Leichenbegängnisses S.er Kais. Hoheit des 1 lerrn Erzherzogs Karl Ludwig ein feierlicher Trauergottesdienst statt, dem die Schüler, sowie der gesammte Lehrkörper beiwohnten. Vor der Messe gedachte der Director in einer Ansprache der Verdienste des hohen Verblichenen und des Verlustes, den das Kaiserhaus, wie das gesammte Vaterland durch das Hinscheiden dieses Prinzen erlitten hatte.
Das erste Semester endete am 15. Februar 1896, das zweite begann am 19. Februar.
Herr Landesschulinspector Victor Leschanofsky inspicierte im Februar 1896 den Unterricht in mehreren Classen und Gegenständen. Dem katholischen Religionsunterricht wohnte mehrmals der Domherr und päpstliche Ehrenkämmerer Peter Martelanc bei,
der im 2. Semester an Stelle des Domherrn losef Križman zum bischöflichen Commissär ernannt worden war.
Monsignore losef Križman, geboren 1847 zu Triest, gehörte als Religionslehrer durch eine Reihe von Jahren den Staatsgymnasien von Mitterburg und Pola an. 1893 zum Domherrn des Capitels Triest-Capodistria ernannt und mit der kirchlichen Inspection des Religionsunterrichtes an den hiesigen Mittelschulen betraut, verschied er nach kurzem Leiden am 15. Februar 1896. R. i. p.
Den mosaischen Religionsunterricht inspicierte Ober-Rabbiner
S.	Melli.
Die Ferien wurden nach Vorschrift gehalten. Der Director gab den 21. November 1895 (Madonna della Salute) frei und den
2.	Mai 1896; letzteren zur Durchführung von Maifahrten (S. Abschnitt C).
Die religiösen Übungen fanden im vorgeschriebenen Ausmasse statt. Mit besonderer Feierlichkeit wurde am 7. Juni in der Mechita-ristenkirche einer Anzahl von Schülern der untersten Classen in Gegenwart sämmtlicher katholischer Schüler des Gymnasiums die erste h. Communion gespendet.
Die Privatistenprüfungen wurden am 20. und 21. Februar, sowie am 30. Juni u. 1. Juli gehalten.
Der Schluss des Schuljahres erfolgte am 4. Juli nach dem üblichen Gottesdienste.
Für die mündliche Maturitätsprüfung wurde die Zeit vom 6. bis 10. Juli festgesetzt.
Der regelmässige Gang des Unterrichtes erlitt im abgelaufenen Schuljahre einige Störungen durch die Beurlaubung des Professors Dr. K. Moser, die von Ostern an eine Einschränkung des naturgeschichtlichen Unterrichtes zur Folge hatte. Bei anderen, kürzeren Absenzen einzelner Mitglieder des Lehrkörpers traten die übrigen für die erkrankten oder verhinderten Collcgen stets bereitwillig ein.
Der Gesundheitszustand der Schüler war im allgemeinen kein ungünstiger; auch der Procentsatz derjenigen, welche von den in der Stadt verbreiteten Krankheiten (Diphteritis, Scharlach) befallen wurden, ein sehr geringer. Leider hat die Anstalt drei Todesfälle aufzuweisen. Am 24. Februar 1896 starb der Schüler der II. b Classe Peter Badaliß nach längerer Krankheit in Banne bei Opeina, am 30. April nach kurzem, schweren Leiden der Schüler der VI. Classe losef Semič, am 17. Juni der Schüler der IV. b CI. Alexander Plaper. Zum Leichenbegängnisse des erstgenannten, das in seinem Heimatsdorfe stattfand, schickten die Mitschüler als letztes Liebeszeichen einen Kranz, am Leichenbegängnisse der beiden letzteren nahmen Schüler und Lehrer der Anstalt theil. Möge die aufrichtige Theilnahme den Eltern einigen Trost bieten in ihrem herben Schmerze!
Die Zahl der an der granulösen Ophthalmie erkrankten Schüler ist gegenwärtig eine sehr geringe. Zweimal im Laufe des Schul-
jahres wurden die Schüler hinsichtlich ihrer Augen einer ärztlichen Untersuchung unterzogen.
C.	Schülerfahrten, körperliche Übungen etc.
Turnspiele wurden bisher mit Rücksicht auf die in den Ortsverhältnissen liegenden Schwierigkeiten nicht eingeführt.
Schülerfahrten wurden unternommen:
Am 2. Mai von 140 Schülern der 1V.-VIII. Classe unter Theil-nahme von 10 Mitgliedern des Lehrkörpers nach Pola. Der Besuch dieses für das Studium des classischen Alterthums so interessanten Ortes wurde erleichtert durch eine vom h. Ministerium f. C. u. U. m. Erl. vom 20. März 1896 Z. 6172 gewährte Subvention.
Am 1. Mai hielt der Berichterstatter zur Vorbereitung der Theilnehmer an der Fahrt einen Vortrag über die Entstehung, Anlage und Geschichte Polas.
Am nächsten Tage fand der Ausflug bei günstigem Wetter statt. Die Abfahrt erfolgte um 6'/4 Uhr Früh mit Sonderzug vom Bahnhofe von S. Andrea aus, die Ankunft in Pola um io'/4 Uhr Vm.
Zur Begrüssung der Triester Gäste hatten sich am Bahnhofe eingefunden der Bezirkshauptmann Ilans von Rossetti-Scander, der Bürgermeister-Stellvertreter Dr. Glezer und der Director des Staatsgymnasiums von Pola, A. Stitz. Nach einem raschen Imbiss giengen die Schüler, in Gruppen getheilt und unter Führung der Professoren, zunächst an die Besichtigung des Marine- Arsenales, dann der römischen Alterthümer und der Stadt. Die Octavaner besuchten auch die Marine- Sternwarte. Am gemeinsamen Mittagsessen nahmen ausser den bei der Begrüssung am Bahnhofe Genannten als Ehrengäste theil der Director der Marine-Unterrealschule L. Neugebauer, und mehrere Professoren des Staatsgymnasiums von Pola. Rasch vergieng die Zeit bei Musik und Gesang, bei heiteren Gesprächen und zündenden Reden. Der erste Toast wurde auf S. Majestät den Kaiser ausgebracht.
Während alle jubelnd einstimmten, spielte die Musikcapelle die Volkshymne. Nach Beendigung des Mahles zog die ganze Gesellschaft zur Arena, wo Conservator Professor Dr. Weisshäupl, der auch bei den übrigen antiken Denkmälern den sachkundigen Führer gemacht hatte, einen anregenden Vortrag hielt. Am nahen
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Bahnhofe nahmen die Triester herzlichen Abschied von den Vertretern der Stadt Pola. Auf der Rückfahrt wurde ein 11/a stündiger Aufenthalt in Mitterburg-Pisino gemacht, der zum Besuche der Foiba und zu einer Jause benützt wurde. Um IO1/* Uhr abends trafen die Ausflügler wohlbehalten und in freudiger Stimmung in Triest ein.
Am 26. Mai unternahm der Classenvorstand der III. a Raimund Gruber mit Schülern der III. a u. b einen Ausflug über den Monte Spaccato nach Lipizza u. Opčina. Nachmittagsausflüge wurden am 19. u. 23. Mai von den Classenvorständen der I. u. IJ. Classe gemacht.
Von körperlichen Übungen ist das Turnen an unserem Gymnasium Freigegenstand und wird in zwei Cursen an der hiesigen städt. Turnanstalt gelehrt. Ausserdem erhalten 59 Schüler Privatunterricht im Turnen (zumeist im hiesigen Turnverein Eintracht). —
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Das Schlittschuhlaufcn ist natürlich durch die klimatischen Verhältnisse ausgeschlossen, dagegen wird in der wärmeren Jahreszeit das Baden, beziehungsweise Schwimmen ziemlich eifrig betrieben. Die nachfolgende Tabelle gibt den Procentsatz der Turner und Freischwimmer an:
Classen	I a	I b	11 a	U b	111 a	III b	IV a	IV b	V	VI	VII	VIII II X 0	c
Turner . . .	U	H	Ah		_ /6	25	59	i	34	15	9,9,	— ! 31	0 CJ O
: Schwimmer.	48	50	91	01	86	75	98	79	100	100	9G	96 81	Ph
VIII.	Wichtigere Erlässe.
A) Durch die Verordnung Sr Excellenz des Herrn Ministers f. C. u. U. vom 9. März 1896 Z. 1966 werden weibliche Candi-daten zur Maturitätsprüfung zugelassen, wenn sie:
1. das 18. Lebensjahr vollendet haben oder in dem betreffenden Kalenderjahre vollenden, und
2. den Nachweis liefern, dass sie entweder ein Privatgymnasium oder als Privatistinnen ein öffentliches Gymnasium absolviert haben, oder eine Bescheinigung beibringen, dass sie unter geeigneter Anleitung den Gymnasial-Unterricht in dem erforderlichen Umfange genossen haben.
Zu den durch die genannte Verordnung mit der Vornahme dieser Maturitätsprüfung betrauten Gymnasien gehören für das Küstenland: das Staats-Gymnasium in Triest für deutsche und das Staats-Gymnasium in Capodistria für italienische Candidatinnen.
B) Durch h. Stth. Erl. v. 20. März 1896 Z 5498 werden die Bedingungen verlautbart, welche vom h. k. k. Finanzministerium für den Fortbezug der aus dem Fonde der Gefalls Strafgelder- Überschüsse verliehenen Handstipendien festgesetzt sind. — Das letzte Schulzeugnis muss einen durchschnittlich befriedigenden Unterrichts-
erfolg aufweisen. Bei Addierung der Wertziffern (i. vorz. 2 lob.
3	bef. 4 gen. 5 n. g. 6 ganz ung.) aus den obligaten Gegenständen
u.	Division der Summe durch die Zahl der Gegenstände darf kein grösserer Quotient als 3J/2 herauskommen.
C)	Durch Erl. d. h. k. k. Min. f. C. u. U. vom 20. März 1896 Z. 1358 werden Reise Stipendien für Lehrer naturwissenschaftlicher Fächer ausgeschrieben.
IX.	Spenden und Prämien.
Von dem Erträgnisse der vom hiesigen löblichen Schillerverein gegründeten Stiftung erhielten je eine Ausgabe von Schillers Werken die Schüler Alexander Otto und R. v. Rinaldini Rudolf der VIII. und Buchler Egon der VI. Classe.
Für die Schülerfahrt nach Pola spendete Sr Excellenz der Herr Statthalter R. v. Rinaldini den Betrag von 100 fl.
Als Feriengeschenk für einen würdigen Schüler spendete Frau Mary Lusy den Betrag von 20 fl.
Bücher für die «Bibliotheca pauperum» wurden von folgenden Schülern geschenkt:
Von den Abiturienten des vorigen Jahres Albori Guido, Al-bori Oscar, Benussi, Bois de Chesne, Fried, Froschmayer Ritter von Scheibenhof, Moscheni, Springer, Stavraca, Tommasini und Visin.
Von den Schülern der VIII. Classe Alexander, Napp, v. Rinaldini und Urbas — der VI. Classe Nadamlenzky, Grassi (V b), Kümmerlin, Quarantotto (V b), Ujčič und Ukmar — der V. Classe Abram, Frigyessi, Leschanofsky (IV.) und Oblath — der IV. a. Fratnik und Frigyessi — der IV. b Girotti, Lall und Rupnick — der 111. a Gentilomo, 1 velja, Kern, Kubin (II. a), Lieblein, Martin, Rašin und Urbani — der III. b Axisa, Cibic, Fels Bruno, Fels Leo, Flesch, v. Grisogono, Räuber, Reschigg, Ribarič, Richter, v. Salvini und Žiberna — der II. a Fick, Kenda, Kanobel, Mahorčie, Mossetig, Radonicich, Ruprecht und Sigmund — der II. b Brugg-naller, Lipolt, Pertot, Sedmak und Sumi.
Allen Wohlthätern und Förderern der Anstalt sei hiemit der geziemende Dank ausgedrückt.
X.	Verzeichnis der Schüler.
Anmerkung: Das Zeichen — vor dem Namen eines Schülers bedeutet, dass er im Laufe des Schuljahres ausgetreten, f dass er gesterben ist, das * zeigt an, dass er ein Zeugnis der ersten (lasse mit Vorzug erhalten hat.
I. Classe A.
Albrecht Waldemar aus Pola -Amadi Robert	aus	Triest
-Bakotie Erwin	aus	Zara
Barič Josef	aus	Triest
Bernardini Bruno »
-de Boer Andreas aus Fiume Böhm Bruno	aus Veglia
Bossich Robert	aus	Triest
Bratoš Franz	»
*Burgstaller Emil	»
Cink Franz	»
Dovgan Eduard Dovgan Friedrich aus Rojano
bei Triest i -Erras Wilhelm	aus	Triest
Escher Werner	»
-R. v. Falser Georg Fellner Oskar	»
Ferluga Vincenz	»
*Foä Josef	»
Gardik v. Karda Paul aus Bi-stritz (Siebenbürg.) Guggenberger Hermann aus
Pisino
Ilelmpacher Egon aus	Triest
Kloss Richard Kopulety Friedrich	»
*Kornfeld Ernst Laureneic Johann Malloyer Arthur	»
Marizza Erich *Mirk Basilius	»
Naschitz Manlius	»
*Negri Primus aus Albona Perutz Alfred ' aus Triest Pertot Ludwig *Petkovich Marius
aus Prag aus Triest
Pollak Richard	aus	Graz
Šinkovec Mathias aus Dolenja Dobrava (Krain) *v. Schonta Erich	aus	Pola
Škrinjar Friedrich	aus	Gra-
hovo (Küstenland) -Spann Karl aus Capodistria Sporer Eduard aus Tolmein -Stark Wilhelm aus Triest Strasser Leo	»
Subernik Rudolf aus Sissek (Kroatien)
Tagliaferro Georg aus Triest Tommasi Alfred	aus	Inns-
bruck
Tommasi Wolfgang aus Innsbruck
Verhovec Julius aus Triest Vodopivec Ludwig	aus	Bar-
cola bei Triest.
I.	Classe B.
Aichelburg Freiherr von Achilles aus Pichelhof (Kärnten) Apollonio Johann aus Triest Bassa Rudolf	»
Berna Michael	»
Biesik Ladislaus	aus	Görz
*Bourguignon Freiherr v. Baumberg Edwin aus Triest Braun Ernst	aus	Triest
*Caporali Victor	»
Cvetnic Cyrill aus Rojano bei Triest
Delak Anton	aus	Triest
Dolenz Anton -Durnik Josef	»
Fano Josef	»
Ferda August	aus	Triest
Fernandelli Karl v. Galateo I Icinrich » -Godena Josef	aus Zara
Gržinič Alois	aus	Triest
Gulii' Rudolf	aus	Cherso
R. v. Henriquez	Diego aus
Triest
-Ivancich Hektor	aus	Triest
Kalčič Oskar
Kalui<’. Romulus	aus Zara
Klun Anton	aus	Triest
Kober Freiherr von Rene aus
Wien
-Konobel Josef	aus	Loitsch
-Kramar Johann	aus	Rojano
bei Triest
Mahorčič Albert	aus	Rojano
bei Triest
Marc Silvester	aus	Triest
Marušič Gustav Moschini Hugo -Pachor Rudolf	»
Peter Hermann aus Karlsruhe (Deutsches Reich) Primz Anton	aus	Pirano
Rolih Franz aus Basovizza Rutar Iulius	aus	Triest
Schager Johann	aus	Rieg
(Krain)
Scherling Eduard	aus	Maria
Rast (Steiermark) Schleimer Erwin	aus	Triest
Smoquina Walter Stalovvski Ferdinand aus Tor-bole (Südtirol) Steppan Rudolf aus S. Pietro di Nembi (Ktistenl.) Strekelj Oskar aus Brazzano (Küstenl.)
-Svab Michael	aus	Triest
Taller Gustav	»
Umek Eugen
Visintin Franz aus Rojano bei Triest
Wascheck Friedrich aus Triest
Zorzi Gustav
aus Sežana (Küstenl.)
II.	Classe A.
Axisa I lektor aus Alexandrien (Ägypten)
Bauditsch Emil	aus Triest
Benque Wilhelm -R. v. Brodzki-Lodzia Johann aus Spalato *Brunner Richard aus Triest Christofani Hugo aus Bologna -Cumar Paul	aus	Triest
Czerwenka Friedrich aus Pola Escher Erwin	aus Triest
*Escher Waldo	»
Fasil Emil	»
Fik Erich	»
Goldschmied Leo	»
Greenham Cecil	. »
-R. v. Idone Franz	»
Jelusie Franz Iosef	aus Pola
-Iez Alois	aus	Divača
Kenda Ferdinand	aus	Triest
-Kober Freiherr	v.	Rene aus
Wien
*Kohner Arthur	aus	Triest
Konobel Johann Korenčan Hugo	»
-Leban Emil	»
Lupieri Guido	»
Mahorčič Josei	»
Margaritti Georg	»
Mosettig Max	»
Radonicich Alfred Randegger Karl	»
Rexinger Albert aus Laibach Rismondo Anton aus Lussin-piccolo
Ruprecht Otto	aus	Lind
(Kärnten)
Säger Mathäus	aus	Triest
Sancin Anton aus Servola bei Triest
Schadeloock Ewald aus Triest v. Sigmundt Eduard »
-Tomsich Rudolf aus Triest Vetrih Roman	»
Weingart Feodor
II.	Classe B.
fBadalič Peter	aus	Bane
(Küstenland) Bailoch Remigius aus l'dinc (Italien)
Bassi Rudolf	aus Barcola
bei Triest
Battistella Silvius aus Triest Bekar Franz	aus Barcola
bei Triest
R. v. Brojatsch Victor aus
Triest
Bruggnoller Oskar aus Triest *Oeper Josef	aus Divača
Küstenland Cosciancich Cäsar aus Triest Czermack Edl. v. Eichcnfcld August aus Görz Dobrila Marius	aus	Triest
Eichberger Nikolaus aus Wien Gastwirth Friedrich aus Triest Gosetti Anton	■»
11	uso Michael aus S. Giovanni bei Triest
Illersberg Karl	aus	Triest
v. lob Emanuel	»
Kalcit' Anton aus MoScenice Kästner Eugen aus Cormons Kürschner Franz	aus	Triest
Kraus Otto aus Laibach Križman Anton aus S. Giovanni	bei	Triest
Lipolt Johann	aus	Triest
Millonig Josef *Obersnel Max Orü Karl
Pepeu Emerich	»
*Pertot Emil	»
Piščanc Gabriel aus Rojano bei Triest
Puhek Natalis	aus	Triest
Reschigg Marius	»
Sedmak Johann aus Triest Senic Victor	»
Sosič Andreas	aus	Opčina
bei Triest
Stolfa Valentin	aus	Sežana
(Küstenland) Šumi Johann aus Chiopris (Küstenland) *Tomasich Stephan aus Medo-lino (Küstenland) R. v. Zimmermann Erwin aus
Triest
Zink Josef	aus	Rojano
b. Triest
III.	Classe A.
Alexander Jakob	aus Triest
Andrejčič Anton	»
Diehl Hermann	»
Eberhardt Ernst v. Escher Robert	»
*Gentilomo Samson Goldschmied Rudolf •> *Gregorič Florian	aus Land-
strass in Krain Ivelja Lorenz	aus	Triest
Kaučič Egon	»
Kern Johann	aus	Wien
Klasing Ernst	aus Triest
Koren Rudolf	»
Krauseneck Wilhelm » Lieblein Richard	»
Maar Wilhelm	aus Wien
Martin Alfons	aus Triest
*Mayenveg Karl aus Schässburg Siebenb.
Perhauc Ernst	aus Triest
-Pleyer Attilius	»
Polatsek Silvius	•>
*Pollak Adolf aus St. Anton am Arlberge in Tirol Rašin Miloslav aus Wien Scher Attilius	aus Triest
Susterich Johann >
Thiel Josef	aus	Pola
Tischler Hugo	aus Triest
So
Urbani Olynth aus Cervignano im Küstenlande -Vatovaz Rudolf	aus	Triest
Vida Guido *Economo Johann (Privatist)
III.	Classe B.
Axisa Edwin aus Alexandrien (Ägypten)
Cebulc Franz	aus	Triest
Cibic Johann aus	Prosecco bei
Triest
Fels Bruno	aus	Triest
Fels Leo	»
Flcsch Siegfried	aus Wien
Germek Rudolf aus Roiano bei Triest
*Gersinich Josef aus Triest -Gregorovič Franz aus 1 leiligen-geist in Steiermark von Grisogono Otto aus Triest *Guggenberger Karl aus Pisino (Mitterburg) in Istrien Ierie Anton	aus Triest
Krizaj Franz	»
Legat Johann aus Albona in
Istrien
Mahorčic Georg aus Triest -Marinšek Anton	»
-v. Moraitini Camillus aus Triest Motka Karl	»
Paulay Stephan aus Dignano in Istrien
Pirnet Rudolf aus Triest Räuber Anton aus Opeina bei
Triest
Resii' Wladimir	aus	Pola
Ribarič Josef aus Vodice im Küstenlande Richter Ferdinand aus Triest Salvini Gaston Ritter von aus Bregenz in Vorarlberg Sedlmayer Richard aus Triest Spetii' Franz aus S. Croce bei
Triest
Toniatti Narciss aus Triest Wolfgang Theodor aus Wien *Ziberna Josef aus Tomaj im Küstenlande
IV.	Classe A.
■Bolton Percy Lionclaus London Bostiančie Ludwig aus Triest *Brunner Armin	»
Dolfi Emil	»
Fratnik Orestes aus Venedig Frigyessi Richard aus Triest Gergic Josef aus Trebič bei
Triest
Goedicke Alfred aus Donawitz Steierm.
Goldschmidt Richard a. Triest Kleinmayr Ferdinand Edler v.
aus Capodistria in Istrien Klemene Jacob	aus Triest
Kraus Walter aus Laibach Lusner Ludwig aus Voloscain
Istrien
Mayer Emil	aus	Triest
Ochsenfeld Johann aus Varjas in Ungarn Pandos Alexander aus Triest Paul Oskar
*Paul Theodor	»
Praxmarer Anton aus Monfal-cone im Küstenlande Ratzenbeck Erhard aus Mratin in Böhmen Rovelli Walther	aus Triest
Söek Eugen aus Laibach Seemann Ritter v. Treuenwart Albin aus Wien Sucker Leo	aus	Triest
Süssermann Emil	aus Wien
Sussich Orestes	aus	Pola
Tonetti Remus aus Fianona in
Istrien
Vagaya Anton	aus Triest
*Wohlfarth Erich	»
IV.	Classe B.
Bizjak Karl aus Floridsdorf in Nieder-Österreich Casa Oscar	aus Triest
Clabot Josef aus Umago in
Istrien
Desimon Virgilius aus Triest Ercolcssi Edwig	»
Fribrig Johann aus Tarvis in Kärnten
Girotti Pius	aus Triest
Gustin Guido	»
Ilofevar Milan aus Pisino *Križman Josef aus. S. Antonio in Istrien
Lah Jacob	aus Triest
Lenarduzzi Franz	»
*Martelanc Alexander aus Barcola bei Triest Martin Wilhelm aus Frohnleiten in Steiermark Mosche Vito aus Neumarktei
Krain
Mosettig Eugen aus Monfalcone Notarangelo Josef aus Triest Osana Marius Pečnik Karl	»
jPlaper Alexander aus Dolina in Istrien
Reiter Aurel	aus Triest
Rupnik Marius	»
Saiz Karl	»
Sestan Anton aus Rozzo in
Istrien
Skalsky Victor	aus	Prag
Tagliapietra Vasco aus Triest *Vitrich Anton	»
Vlah Alois	»
V.	Classe.
*Abram Rudolf aus Triest Böhm Bartholomäus aus Veglia Boianovich Matthäus aus Triest Corä Karl	aus	Graz
Dubsky Freiherr von Wittenau Erwin	aus	Triest
*Frigyessi Arnold	»
l''urlani Johann	»
Gerlanc Karl	>
Gomisček Aegidius aus Rozzo in Istrien
Haggiconsta Paul	aus	Triest
Hendrych Franz	aus Görz
R. v. Ilerzfeld Emerich aus Smyrna (Kleinasien) Hreščak Anton aus Sežana Huszak Marius	aus	Triest
Kraner Friedrich aus Augsburg Lusy Marino	aus	Triest
Michl Marcus	»
*Millonig Matthias	»
*Muha Friedrich aus Dorneg (Trnova) in Krain Oblatli Paul	aus Triest
Pelz Robert	aus Wien
Perko Wilibald	aus Triest
Pfeifer Walther	»
v. Pott Karl
Pregelj Rudolf	»
Punter Karl	»
Raunich Joli. aus Gimino in
Istrien
Seemann R. v. Treuenwart Franz	aus Wien
Silla Albert	aus Triest
Slivar Anton	aus	Zara
Sötte Orestes aus S. Domenica in Istrien
Strudthoff Hans	aus Triest
Zupančič Wilibald aus Materia in Istrien
VI.	Classe.
-Attemberger Josef	aus Triest
Benic Karl	aus Duino
(Küstenland) *Buchk-r Egon	aus Triest
Cok Anton	aus	Longera
bei Triest
Cosulich Oskar aus Lussinpic-
colo
Crillanovich Marius	aus	Triest
*Dimnik Johann	aus	Trifail
Steiermark Girardelli Marius	aus	Triest
Glasar Carmelus	»
Gustin Alois	aus Rojano
bei Triest
Helm Hans	aus	Wien
*IIoerner Karl	aus	Triest
Huber Eduard	aus Cherso
Keršovan Alois	aus	Triest
Klodic R. v. Sabladoski Leo aus Triest
*Körschner Albin	aus	Görz
Košir Michael	aus	Triest
Kümmerlin von Eichenau Guido aus Triest Masarachi Spiridion aus Triest Micolich Eugen Milic Karl aus	Prosecco
bei Triest
Mraz Johann	aus	Triest
R. v. Nadamlenzki Arthur aus
Triest
Paulay Anton	aus	Pola
Pertot Wladimir	aus	Triest
Petener Arthur	»
Piano Ludwig aus S. Giovanni bei Triest
Rupena Karl	aus	Triest
*Saiz Johann	»
fSemič Josef	»
*Soffianopulo Panajoti
aus Triest
Strekelj Andreas aus Gorjansko (Küstenland) Tomicich Hugo	aus	Veglia
Trevisini Marius	aus	Triest
*Tul Johann aus Caresana
Istrien
Uji'ic Josef Anton	aus	Pisino
*Ukmar Jakob aus Opčina bei Triest
Valmarin Robert	aus	Triest
Vragnaz Franz	aus Portole
(Küstenland) *Zink Peter	aus	Triest
*Zorzi Josef	aus Sežana
(Küstenland) -Tro-jer Angelus	aus Renče
(Privatist) (Küstenland)
VII.	Classe.
Anderlan Ernst	aus Pisino
(Mitterburg) in Istrien Babad Ludwig aus Rostow in Russland
Bartak Franz	aus	Wien
v. Benedicty Gustav aus Triest Buchreiner Egon	»
*Da Rold Ferdinand aus Triest *Du Ban Guido	»
Fox Eduard aus Robawen Ostpreussen Froglia Franz	aus Triest
Gortan Josef aus Lindaro in
Istrien
Ritter v. Jettmar Wilhelm aus
Görz
*Kepec Johann aus Jauchen in
Krain
*Kohner Alfred	aus	Triest
Krause Richard	»
Lezuo Balthasar	»
Mähr Maximilian	»
Musitelli Guido	»
Ogrizek Franz	»
Pelz Alfred aus Neutischein in Mähren
Peternel Karl	aus	Triest
Rovelli Bruno	»
Rovelli Egon	»
*Sajovez Karl	»
Sporn Theodor aus Bischoflak in Krain
Tersič Guido	aus	Triest
-Tisin David	»
*Ziegler Diego	>
*Zündel Heinrich	»
*Alexander Otto aus Triest Axisa Edgar aus Alexandrien in Aegypten Bezeljak Heinrich aus ldria in
Krain
Bratulic Josef aus S. Pietro in Selve in Istrien Buchreiner Guido aus Triest -Druscovich Wilhelm •> Fillinich Josef aus Cherso in Istrien
Flego Johann aus Strpcd in
Istrien
I lelm Erwin aus Stockerau bei
Wien
*Krebs Norbert aus Waasen in Steiermark Leban Silvius aus Triest *Leschanofsky Hannibal aus Karlsbad
Lusina Karl	aus	Fiume
Meese Erich	aus	Triest
*Micolich Johann	•*
Millessich Richard aus Villach Kärnten
Mosche Alfons	aus Cilli
Napp Oskar	aus	Triest
Nežic Johann aus Pedena
Istrien
*Ritter von Rinaldini Rudolf aus Triest Skabar Matthias aus Barcola bei Triest
Slamic Anton aus Longera bei
Triest
Svoboda Max aus Laibach *Urbas Emanuel	aus	Triest
Vidav Anton aus Opčina bei
Triest
*Vidossich Josef aus Capo-
distria
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XII. Mittheilungen für das nächste Schuljahr.
Das nächste Schuljahr beginnt am 16. September 1. J. Die Eintrittsanmeldungen werden am 16. und 17. September im I. Stocke des Schulgebäudes auf dem Leipziger Platze entgegengenommen werden. Schüler, welche der Anstalt schon angehörten, haben hiezu ihr letztes Semestralzeugnis vorzuweisen, ihr auf der aufgelegten Drucksorte sorgfältig abgefasste? Nationale in zwei Exemplaren abzugeben und 1 fl. 50 kr. Lehrmittelbeitrag zu erlegen. Aufnahmswerber, welche von anderen Anstalten kommen, haben s ä m m 11 i c h e Studienzeugnisse, das letzte mit der vorgeschriebenen Abmeldungsformel versehen, und den Impfschein vorzuweisen.
Schüler, welche in die erste Classe des Gymnasiums eintreten wollen, müssen in Begleitung ihrer Eltern oder sonstiger Angehöriger erscheinen und durch den Tauf- oder Geburtsschein nach-weisen, dass sie vor dem I. Jänner 1897 das 10. Lebensjahr beendigen ; auch ist der Impfschein beizubringen. Wenn sie eine öffentliche Volksschule besucht haben, so ist das betreffende Zeugnis vorzulegen. Alle aber haben sich einer Aufnahmsprüfung aus der deutschen Sprache, dem Rechnen und der Religion zu unterziehen. Verlangt wird bei derselben hinreichende Fertigkeit im Sprechen, Lesen und Schreiben der deutschen Sprache, Kenntnis der Elemente der Grammatik, eine genügende Übung in den vier Grundrechnungsarten mit ganzen unbenannten Zahlen und diejenigen Kenntnisse in der Religion, welche in den ersten Jahrescursen der Volksschule erworben werden können.
Fällt die schriftliche Prüfung befriedigend aus, so kann den Schülern, welche in dem von einer deutschen öffentlichen Volksschule ausgestellten Zeugnisse über die vierte Classe in diesen Gegenständen mindestens die Note «•gut» erhalten haben, die mündliche Prüfung erlassen werden. Letzteres kann auf Grund der Note «gut » in diesem Zeugnisse auch mit der Prüfung aus der Religion geschehen. Schüler, bei denen die schriftliche Prüfung entschieden ungenügend ausgefallen ist, werden sofort zurückgewiesen.
Jeder in die Anstalt neu eintretende Schüler hat bei der Einschreibung eine Aufnahmstaxe von 2 fl. 10 kr. und 1 fl. 50 kr. Lehrmittelbeitrag zu entrichten.
Diejenigen Schüler der übrigen Classen, welche eine Aufnahmsoder Nachtragsprüfung zu bestehen haben, müssen diese ebenfalls am 16. oder 17. September ablegen.
Das Schulgeld beträgt 20 Gulden für jedes Semester und ist in den ersten sechs Wochen desselben zu bezahlen. Zu diesem Zwecke sind eigene Schulgeldmarken ä 10 und 5 Gulden eingeführt, welche nur bei der hiesigen k. k. Finanz-Landescasse (Piaz-
zetta della Chiesa evangelica) zu kaufen und nicht mit den gewöhnlichen Stempelmarken zu verwechseln sind. Die für ihre Verwendung vorgeschriebenen Erlagscheine werden von der Gymnasial-Direction unentgeltlich an die Zahlungspflichtigen Schüler ausgefolgt.
Eine Befreiung von der Zahlung des Schulgeldes kann Schülern der I. Classe im Laufe des ersten Semesters überhaupt nicht, und im zweiten Semester, sowie in allen übrigen Classen der Anstalt nur dann gewährt werden, wenn das Semestralzeugnis die für die Erlangung der Befreiung vorgeschriebenen Noten aus Sitten (lobenswert, befriedigend), Fleiss (ausdauernd, befriedigend) und dem allgemeinen Fortgange (mindestens erste Classe) aufweist. Indessen ist, wenn sie nach den ersten sechs Wochen des Schulbesuches in allen Gegenständen die Note «befriedigend» erhalten haben und durch ein (stempelfreies) Gesuch, dem ein Armutszeugnis beigelegt werden muss, binnen acht Tagen nach erfolgter Aufnahme sich um die Stundung der Zahlung für das I. Semester beworben haben, für Schüler der I. Classe ein Aufschub der Zahlung des Schulgeldes gestattet; die wirkliche Befreiung bleibt immer nur von der Beschaffenheit des Zeugnisses zu Ende des 1. Semesters abhängig. Jede bereits erlangte Befreiung geht wieder verloren, sobald das letzte Semestralzeugnis auch nur in einer der erwähnten Beziehungen den obigen Bedingungen nicht entsprochen hat. Je nach den Vermögensverhältnissen kann vom zweiten Semester der erste Classe an auch eine Befreiung von der Zahlung des Schulgeldes im halben Betrage gewährt werden.
Die Eltern der Schüler oder deren Stellvertreter haben am Anfänge des Schuljahres sich darüber zu erklären, ob sie wünschen, dass ihre Söhne an dem Unterrichte in der italienischen oder slovenischen Sprache theilnehmen oder nicht. Im ersteren Falle ist der Schüler verpflichtet, während des ganzen Schuljahres die betreffenden Unterrichtsstunden regelmässig zu besuchen, und seine Leistungen in diesen Sprachen werden auf die Qualität seines Zeugnisses denselben entscheidenden Einfluss üben, wie die eines jeden anderen obligatorischen Unterrichtsgegenstandes. — Aber auch diejenigen Schüler, welche sich am Anfänge des Schuljahres mit Erlaubnis ihrer Eltern zum Besuche eines freien Unterrichtsgegenstandes melden, sind verpflichtet, diesem Unterrichte regelmässig beizuwohnen und können im Laufe des Jahres nur mit ausdrücklicher Bewilligung des Directors und unter Angabe triftiger Gründe ausnahmsweise davon dispensiert werden.
Im Interesse der Schüler werden die Eltern gebeten, ihre Söhne während der Ferien zwar nicht mit Unterricht zu überlasten, damit sie erfrischt zu den Studien zurückkehren, aber doch soweit einigermassen in Übung zu erhalten, dass nicht die unausweichliche Hereinbringung des Vergessenen gleich am Anfang des Schuljahres sie allzuschwer drücke.
Triest, 4 Juli 1896.	Dr.	Franz	Swida	k.	k.	Director.