T H Rx\K ISCII - PE LA SGIŠCH E
STAMME DER BALKAMALBINSEL
UXI) IKRE WAXI)KRl:X(iKN
IN MTTHISCHER Z E 1 T.
V ON
BERNHARD GISEKE.
LEIPZIG.
DKUCK VND VERLAG VOS B.' G. TEriSNER.
1858.
In tlemselben Vcrlag-c sind orscliicnen und in allen Uuchhanillungcn zu habon :
Aesclijli Scptem ad Thebas. Ex recensione G. Hermanni min seripturae dis-erepantia scholiisque codieis Medicei scholarum in usum edidit Fridericus Kitschelius. gr. 8. geh. 10 Ngr.
Additamcnta ad eivitatis Platoniefte libros X, Lipsiae A. MDCCCXXX. XXXI. XXXIII. edi:os a C. E. Chr. Schneidero. gr, 8. 1854. geh. 15 Ngr.
Alberti. Eduard, zur Dialektik des Platon. Vom Theaetet bis zuin Parinenidcs. (Aus d. Suppl. z. d. Jalirb. f. Philol. besonders abgedr.) gr. 8.. 1855. geh. 15 Ngi
Alciphronis rhetoris epistolae cuin adnotatione critica editac ab Augusto Meinekio gr. 8. 1853. geh. 1% Tlilr.
Apollonii Argonautica. Einendavit, apparatnm criticuiu et prolegoincna adiecit R. Merkel. Schclia vetera e eodice Laurentiano edidit H. Keil. gr. 8. 1854. geh. 5 Tlilr.
Aristopbanis Nubes edidit illustravit praefatus est W. S. Teuffel. gr. 8 1850 geh. 24 Ngr.
Bainbergeri, F., opnscula philologica niaxiinam partem Aeschylea collegit F. G. Schneidewin. Praemissa est memoria F. Bambergeri a G T A Krnegero con-seripta. gr. 8. 1850- geh. 1 Tlilr. 20 Ngr.
Becker, Dr. Paul, (lic Herakleotisclie IlalbinscI in arcbiiologischer Beziehung behandelt. Mit zwei Karten. gr. 8. 1850. geh, 24 Ngr.	i
Bentley's, Dr. Rieh., Abbandlungen iiber die Briefe des Phalaris , Themistoclrs. Socrates, Euripides und iiber die Fabeln- des Aesop. Deutsch von Woldemar Ribbeck, Dr. gr. 8. 1857. geh. 4 Tlilr. 20 Ngr.
Bernstein , G. II., das heilige Evangelium des Johanncs. Syrisch in Harklcn-siseher Uebersetzung mit Vokalen und den Punkten Kuschoi und Rucocli nach einer Vaticanischen Handsclirift nebst kritisehen Anmerkungen. Gedruckt mit neuen svi i-schen Typen. gr._8. 1853. geh. 2% Tlilr.
Bionis Smyrnaci Epitaphius Adonidis. Edidit H. L. Abrens. 8. 1854. geh. 15 Ngr.
Boeckli, A., zur Gesehiclite der Mondeyclen der Hellpnen. (Besonderer Abdr. aus den Suppl. d. Jalirb. f. Philol.) gr." 8. 1855. geh. 22% Ngr.
- epigraphisch-chronologische Studien. Zweiter Beitrag zur Gescliichte drr
Mondcyclen der Hellenen. (Besonderer Abdr. a. d. II. Supplementband d. Jalirb. 1'. class. Philol.) gr. 8. 1857. _ geh. 1 Tlilr. 3 Ngr.
- gesammelte kleine Scliriften. Erster Band: Augusti Boeckliii orationes in
universitate litteraria Friderica Guilelma Berolinensi habitae. Edidit Ferdinandus Ascherson. gr. 8. 1858. geh. 2 Tlilr. 20 Ngr.
Bredovius, F. I. C., quaestionum criticarum de dialecto Ilerodotea libri quat-tuor. gr. 8. 1840. geh. 2 Tlilr.
Bucolicorum Graecorum Theocriti Bionis et Mosehi reliquiae accedcntjbiis in-eertorum idjlliis edidit Henricus Ludolfus Ahrens. Tomus primus textum 'eum appa-ratu critico continens. gr. 8. 1855. geh. 2 Tlilr. 12 Ngr.
Catonianae poesis reliquiae. Ex recensione A. Fleckeiscni. gr. 8. 1854. geh. 6 Ngr.
Charisii artis grammaticae libri V, s. unter Grammatici Latini.
Comicorum Latinoriim praeter Plautum et Terentium reliq(iiae. Reeensuit Otto Ribbeck. gr. 8. 1855. geh. 3 Tlilr.
Cornifiei Hbetoricorum ad C. Hercnniuin libri IIII. Reeensuit et interpretatus est C. L. Kayser. gr. 8. 1854. geh. 2 Tlilr. 20 Ngr.
Oorssen, Guil., de Volseorum lingua comiuentatio. 4. 1858. geh. 12 Ngr.
' Didascalia apostolorum Syriaee. gr. 8. 1855. 4 Thlr.
Didymi Chalcenteri grammatiei Alexandrini fragmenta qnae supersnnt. Collegit et disposuit Mauricius Schmidt. gr. 8. 1854. geh. 3 lhlr.
Dietsch, Rudolf, Versueli uliej Tbukydides. gr. 8. 1850. geh. 12 Ngr.
Diomedis artis grammaticae libri 111, s. unter Grammatici Latini.
Ennianae poesis reliquiae. Reeensuit Ioannes Vahlen. gr. 8. 1854. geh. 2 Tlilr.
Fischer, Maximilian Achilles, Gergovia. Zur Erlauterung von Caesar de bello Gallico VII 35—51. Mit Grundplan und Uebersichtskartchen. (Aus d. Snppl. z. d. Jahrb. f. Philol. besonders abgedruckt.) gr. 8. 1855. geh. 12 Ngr.
Fleekeisen, Alfred, zur Kritik der altlateinisehen Diebterfragmente bei Gel-lius. Sendsehreiben an Dr. Martin Hertz in Berlin, gr. 8. 1854. geh. 9 Ngr.
Friederichs, Dr. K., Praxiteles und die Niohegruppe nebst Erkliirung einiger Vasenbilder. Mit einer Kupfertafel. gr. 8. 1855. geh. 1 Tlilr.
Frontini, Iulii, de aquis urbis Romae libri II reeensuit Franciscus Buccheler. gr. 8. geh. 15 Ngr.

THRAKISCH-PELASGISCHE
STAMiE DER BALKANHALBINSEL
UND IHRE WANDERUNGEN
IN M Y T HI S C H E R ZEIT.
VON
BERNHARD GISEKE.
m
LEIPZIG.
IJRUCK UNT) VERLAG VON B. G. TEUBNER.
1858.

Torrede.
Der gegenstand der gegenwartigen schrift steht an der scheide zvvischen geschichte und mythologie. Ich liabc die vordersatze meiner schliisse aus dem gebiete der geschichtc hergenommen, denn das nebeneinanderwohnen von volker-schaften aus zwei verschiedenen stammen und die art ihrer verteilung iiber Macedonien und Thracien ist etwas rein ge-schichtliches. Diese mischung zweier nationalitaten gestat-tet einesteils einen schlusz auf die urgeschichte des landes, eroffnet aber auch anderseits gesichtspunctc nach denen cin nicht geringer teil der geschichtlichen mythen Griechenlands sich leicht und sicher ordnen laszt. Nur in dieser weise habe ich mythisches aufnehmen wollen; und es ist dabei durchaus mein bestreben gewesen nicht alle die parallelen zu ver-folgen welche die mythologie, oft nur zu leicht und zum schaden der wahrheit, darbietet sondern nur in das nachste und schlagendste einzugehn. Auch so ist es unmoglich auf so schwankem boden jede einzelnheit gleich fest zu stellen; mir wurde es genugen wenn es den folgenden untersuchun-
gen gelange, als allgemeines gesetz aufzustellen: dasz in den anfangen der geschichtlichen erinnerung, durch die einwan-derung dcr Paeonen und Myser in Thracien und Macedonien, eine der bevolkerung Gricchenlands vervvandte volksmasso aufgelost und in triimmern hauptsachlich nach Griechenland hinab getrieben wurde, um hier als anstosz und element zur bildung des Hellenischen wesens zu dienen.
Kloster Rosleben im August 1858.
Giseke.
I n h a 11.
Seite.
Abschnitt I. Einwanderung von Asien nach Thracien.
§ I. Teukrer und Myser ......................................1
§ 2. Paonen am Strymon und Axios ..........................3
§ 3. Die ostlichen und nordlichen teile der Donauhalbinsel ...	0
§ 4. Abstammung und ausbreitung der einwandrcr..............11
Abschnitt II. Die ureinwohner Thraciens.
§ 5. Die Diischen Thraker..................16
§ 6. Die Traller und Bithyner ................18
§ 7. Pierien und Bottiaa. Die Pelasger von Krestone .....21
§ 8. Vervvandtscliaft der alten bevolkcrung Thraciens mit den
Griechen.........................25
§ 9. Das Pelasgertum Thraciens in seiner auflosung. Die Make-
donen .........................31
Abschnitt III. Stamme im siiden. Auswanderung nach siiden.
§ 10. Dolopen. Pieren in Thessalien und Bootien........38
§ 11. Eumolpos und die Thraker von Eleusis..........43
§ 12. Jlinyer, Phlegyer und Abanten..............52
§ 13. Die Kadmeer im norden Griechenlands ..........56
§ 14. Die Kadmeer in Bootien.................62
§ 15. Vertreibung der Kadmeer aus Theben ..........64
§ 16. Vordringen der Thessaler.................68
§ 17. Zug der Booter nach Bootien...............70
§ 18. Die eroberung Bootiens durch die Booter.........74
§ 19. Die Gephyraer .....................77
§ 20. Die Thraker und Pelasger in Bootien...........79
Abschnitt IV. Wanderungen nach osten.
§ 21. Veranderter cliarakter der bewegung. Die Dier und der Dio-
nysosdienst.......................80
§ 22. Die Pelasger von Attika und Lemnos...........83
§ 23. Kuckblick........................90
§ 24. Nachtrag. Kadmos auf Samothrake............95

Erster Abschnitt.
Einwanderung yon Asien nach Thracien.
§ 1. Teukrer und Myser.
Rleinasien und die Balkanhalbinsel vverden durch den Hel-lespont mehr verbunden als getrcnnt; so vveit unsere geschichtlicbe iiberlieferung zurfickgeht, wohnen verschiedene zweige desselben stammes und namens') an beiden seiten der meerenge: Mygdo-nien, \vie Dardaner, Myser, I'hryger kennen wir in Asien vvie in Europa. EuropSischerseits wohnen diese stamme in weiter entfer-nung von einander, nordlich des Balkan in Bulgarien und Serbien, im vvestlichen Macedonien, auf Chalkidike, vvShrend in Asien die entsprechenden landschaften alle in der nordvvestecke der halbinsel auf kleinem raume sicli beruhren. Aucb ist das binnenland Klein-asiens fUr eindringlinge von Europa zu allen zeiten so gut wie ganz unzug.lnglich gewesen und kaum laszt sich annebmen, dasz Euro-pSer so tief nach Asien hinein vordringen konnten als das binnen-Iandische Pbrygien reicbte. Diese geographische verleilung macht es daber warscheinlich, dasz von Asien ausgehend jene vtilker sich facherartig nach entlegenen puncten der gegeniiberliegenden halbinsel ausgebreitet haben, ein \veg, vvelcher einwanderern von Asien her natiirliche straszen bietet und zu allen zeiten der geschichte ilie grosze vOlkerstrasze gewesen ist. Aucb haben die Dardaner Mygdonen, Mjser, Teukrer fast nur ihre namen in A"sicn zuriick-gelassen, sie selbst erscheinen geschichtlicb auf Europaischer seile; nur die I'hryger machen in diesem punkte eine ausnahme, aber gerade sie kann man bei der natur ihrer binnenlandischen sitze, dem durchaus Asiatischen character ihrer bildung und der von ihnen ausgehenden culte, bei dem zusammenhange endlich der
Thrak.-Pelasg. slamme der Balkanhalbinsel.	]
zvvischen ihnen und tlen Syrern in ihrem riicken stattfindct, am wenigsten geneigt sein, ohne die bestimniteste iiberlieferung, als fremdlinge auf dem boden Asiens zu betrarchten.
Der gesčhichtlichen anschauungsvveise der Griecbcn lag aller-dings die richtung von Europa nacb Asien naher als dic entgegen-geselzte. Um jene beziehung zvvischen beiden vveltteilen zu er-klaren, benutzen sie gern das beispiel der Bithvner, von denen es ausgemacht \var dasz sie von Thracien nach Asien biniibergezogen sinil; und erklHren nach der analogie dieses falls2) und einiger iibn-lichen aucli jene iiltern, umfassendern wanderungen. Diese analogie aber ist an sicb nicht zulassig, da die Bithynische colonie nur eine kleine kiistenlandschaft betrifft und in verhaltnismaszig spate zeit fallt, jene andern aber binnenlandscbaften und weit altere zeiten angehn: und aucb im giinstigsten fa^le ist diese meinung nicht geschicbtliche iiberlieferung, sondern ein gelehrter schlusz, bei dessen priifung die frage nach einer etvvaigen iiberlieferung iiber diese vcrhiiltnisse an sich nicht umgangen \verden konnte.
Eine solche geschicbtliche iiberlieferung aber bietet sich mehr-facli. Durch Herodot3) vvissen vvir dasz vor der Troischen zeit die Teukrer und Myser von Asien iiber den Bosporus nach Thracien gegangen sind und das ganze land erobert haben. Sie sind im \ves-ten bis ans Adriatische meer, im siiden bis an den Peneios vor-gedrungen: vor den Teukrern fliehend sind die Bithyner4) aus den Strymongegenden nach Asien gekommen, fast schon in geschichtli-clier zeit. Es stammen aber in Thracien von den Teukrern5) die 1'aeonen al). Denn in Europa haben sie ihren namen geandert, in Asien6) ist bei dem kleinen iiberreste der daselbst. zurtickgeblie-ben ist aucli der name noch vorhanden, auf dem gebiete des alten Troischen reichs, als dessen erben die Teukrer gelten. Weil auf diese weise Teukrer und Troer susammenfallen, wird die einwande-rung nach Europa auch den Troern sta It den Teukrern zugeschrie-ben, wenn es bei Ljkopliron heiszt') Ilos konig von Troja, oder Laomedon, babe ganz Thracien und Macedonien bis an den Peneios erobert und die Troische herschaft bis an diesen llusz ausgedehnt. Bei diesem iibergange zur bekriegung Thraciens haben nach der sage die Troer und Myser sich zuerst der schiffe bedient8).
Wie hier Troer statt Teukrer genannt werden, so auch noch andere namen. Derselbe Ljkopliron welcher die eroberung Thraciens dem kunig Ilos zuschreibt, spricht an einer andern stelle9)
tlavon dasz der Phryger Midas dasselbe gethan, indem er weit nacli Thracien hinein vorgedrungen sci; und Euphorion lialte ausfilhrlich erzahlt wie Phryger, Lyder und andere mit Midas nach Europa gekommene volker Edessa in Macedonien bevvohnt haben, bis sie vor Karanos und der vvachsenden macht der Makedonen weichend warscheinlich nach Asien zurtickgekelirt sind10).
Unverkennbar endlich liat auch Homer diesen zusammenliang der einvvohner Thraciens mit Troja ") und Kleinasien im auge, wenn ' er Priam an die spitzc eines bundes stellt, in vvelchem sich die kiistenvOlker Kleinasiens und die binnenlandischen Phryger mit den anwohnern der ganzen kiiste Tliraciens bis hart an die nordgrenze Griechenlands vereinigen. Von den bundesgenossen aber stehn keine im engern verhaltnis zu den Troern als einerseits die Phryger und andrerseits die Thraker, mit letzteren haben in friedenszeiten die einwohner der stadt nicht allein verkehr sondern auch epigamie. Priam heiratet eine frau aus Aesyme in Thracien und Thracierinnen die an vornehme Troer vcrheiratet sind, bekleiden in ihrer neuen heimat wichtige priesteramter. Auf seiner flucht'2) sucht daher Aeneias bei diesen getreuen bundesgenossen eine zufluchtsstStte und griindet auf Chalkidike am Thermaischen meerbusen die stadt Aetieia. Von Thracien laszt deshalb der Lyder Xanthos die teil-\veise \viederherstellung des Troischen reichs ausgehn, indem er sagt dasz die Phrjger nach dem Ida zurilckkehrten und Skaman-drios dahin zuriickfiihrten'3).
So gehort, Thracien in jeder hinsicht zu dem volkersysfem des vordern Kleinasiens, dessen mittelpunkt die sage in das Troja-nische reich versetzt; und es ist sogar Thracien in dasselbe weit inniger verschmolzen als viele der bei Homer aufgefiihrten bundesgenossen. Homer nennt allerdings nur die ktlstenstriche langst des Aegaeischen meeres, und auch diese nur in groszen umrissen, weil eine genauere ausftihrung seinem zwecke fern lag. Andere quellen milssen uns dienen um eine iihersicht derjenigen teile von Thracien zu geben, welche von Asien aus mit jener vvanderung der Teukrer und Myser ihre bewohner erhalten haben. Die Paeonen als den bekanntesten der hier zu ervvahnenden slamme stelle ich voran.
§ 2. Paeonen am Strymon und Axios.
Macedonien13a), im \veitern sinne, wird auf drei seiten von schvver zuganglichen gebirgen eingeschlossen. Penn die haupt-
1 *
gebirgskette, welchedieDonauhaIbinsel inostlicher richtung bis zum schwarzen meere durchzieht, sendet einmal zvvischen 38° und 39° und dann vvieder zvvischen 41° und 42° nach siiden zwei gebirgs-ketten, welche unter rechten vvinkeln die hauptkette kreuzen, so dasz ein nach siiden offenes parallelogramin entsteht von dem drei seiten durch gebirge gebildet vverden. Nur vvenig straszen fiili-ren iiber diese drei gebirge aus Macedonien in die benachbarten bin-nenlander. Nach Illyrien hiniiber ist der hauptpasz44) der am Lychnidossee, durch welchen die Riimer die Egnatische strasze fiihrten, von den alten Pylon genannt. Nach nordwest, den Axios oder Vardar aufvvarts, filhrt das schlaclitenberuhmte Amsel- oder Cossovopolgerfeld nach Servien hintiber. Noch gehort hierher der raehr fiir das eigentliche Thracien vvichtige Sulu Derbent, die strasze von Sophia nach Adrianopel. Den Axiospasz nennen die alten nach den DardanernIS), \velche von ihren vvohnsitzen in Servien aus den pasz meist beherschten, den Sulu Derbent bat Ain-mian16) unter dem namen Succi beschrieben. Dies sind die wege, auf \velchen von nord und vvest feindliche heere den hoden Mace-doniens betreten. Der pasz am Lychnidos ist der \veg der Riimer in den Makedonischen kriegen: das Amselfeld bot den Dardanern ervviinschte gelegenlieit zur pliinderung von Macedonien, diente 280 vor Chr. den Galliern als tibergangspunkt und ist in neuerer zeit durch zwei grosze Tiirkenschlachten beriilimt geworden. Den pasz von Sulu, noch jetzt die heerstrasze nach Constantinopel, durchzog Julian Apostata auf seinem marsche gegen Constantius.
Auch von osten her bietet der vveg nach Macedonien nieht ge-ringe schvvierigkeiten; denn das gebirge, \velches hier die grenze bil-det, schickt indernahe des meeres als auslaufer das Pangaeon nach westen, so dasz der Strymon dasselbe bart an der kiiste in einem engpasz durchbrechen musz. Ostvvarts aber lauft eine verlangerung des Pangaeon in geringer entfernung von der kiiste. Dieselbe schnei-det einen schmalen kustenstreifen ab, den bekannten \veg des Xerxes, des Agesilaos auf seinem riickzuge aus Asien, der Scipionen im Sy-rischen kricge, in der spatern ROmerzeit die grosze militiirstrasze nach dem osten des reichs als fortsetzung der Egnatischen strasze.'7) Einige querketten durchziehen von der hauptkette bis zum meere streichend diesen schmalen kiistenstrich und bilden zvvei neue pSsse,18) , zunachst an Asien" den engpasz von Serrheion um den sich die Athener mit Philipp stritten, weiter \vestlich den Korpilischen. Hat
man von Asien herkommend beide passirt und ist man ungef&hr Thasos gegenttber angekommen, so tritt das PangSongebirge noch na-her an die kiiste und deshalb vvendet sich der weg in nOrdlicher rich-tung quer durch das gebirge ins innere des landes. Dieser dritte pasz befindet sich im thale desStrymon, der hier das. Pangaeon durchbricht, und heiszt bei Ammian Aconlisnia. Er ist der \vicbtigste von allen weil cr von der kiiste den zugang in dae binnenland am miltlern Strymon erflflnet. Von den Bvzantinern wird er nach der naben stadt Chri-stopolis genannt und war noch durch eine von Kaiser Andronikos er-richtete mauer verstarkt. Zur zeit der schlacht von Philippi heiszt er nach den Sapaern, einem Tbrakischen volke das ihn damals vvar-scheinlicli beherschte. Nicht immer jedoch ist er in deren handen gewesen, denn als Dareios scinen feldberrn Megabazos gegen die Paeonen schickte, hatten diese ihn inne und suchten durch besetzung desselben den Persern den zugang zu ihrem lande abzuschneiden. Aber Megabazos umging sie auf einem beschvverlichen gebirgsweg, wel-chen nach ihm auch Brulus und Cassius auf dem vvege zur schlacht von Philippi, und viele jabrbunderte spater unter dem PalSologen Johann auch Kantakuzenos einschlugen. Durch die umgehung ge-langte man in die nalie von Philippi und in die Strymonebene welche durch das Pangaeon vom meere getrennt wird.
Die sitze der Paeonen mit vvelchen Megabazos krieg fiihrte, lie-gen in dieser ebene niirdlich vom Pangaeon, und der see Prasias, von welchem Ilerodot redet, .ist der see in vvelchen der Strjmon flieszt. Etwas nOrdlich von ihm vvolinten die Siropaeonen, deren name sich in der stadt Seres erbalten hat, Ostlich von demselben die Paeopler, zvvischen Amphipolis und Philippi die Doberen,9). Auch im Pangaeon selbst saszen stellemveis Paeonen. Ueber einen teil dieser starnme bat sicb, sei es in folge von stammvervcandtschaft oder aus einem andern grunde, in gevvissen zeiten der name oder die herschaft der Odomanten20) ausgebreitet, welche, zum Paeonischen stamme gehOrig, \veiter aufwarts am linken ufer des Strymon saszen, aber auch einmal die bergwerke bei Daton und die stadt Siris besessen haben.
Oberhalb der Odomanten wohnten an beiden seiten des flusses die Paeonischen stamme der Graaer undLaaer, an der quelle des Strymon endlich bis hinUber an den nordabhang des gebirgs die Agrianen. Diese reichten ferner am siidlichen abhang des Orbelos bis an den Axios, vvelcher gleich dem Strymon in ihrem gebiete entspringt. Sie bil-den den iibergang von den Paeonen amStrymon zu denen am Axios.21)
111 den Axios ilieszt von den Illyrischen grenzgebirgen her der Erigon, welchen in seiner ganzcn lange am rechten ufer ein lang gestreckter hOhenzugbegleitet, Barnus, Bernos, aucli Bora genannt22). Unterhalb der mtlndung des Erigon trden von beiden seitcn gebirge so nali an den hauptflusz heran dasz sie die engen des Axios bilden. Der Barnus selbst bat in seinem langen laufe nur einen einzigen durchgangspasz23), welcher zusammen mit den engen des Axios die verbindung des obern landes mit dem untern bildet2f).
Der bezirk nun im norden der Barnuskette, zvvischen dem llly-rischen gebirge und dem Axios, isl Pelagonia oder schlechtweg Paeonia, denn Pelagon und Paeon sind identisch25). Es wolinen also Paeonen in der ganzen breite des landes voni Axios bis an die lllyrischen berge, im siiden durch die Borakette begrenzt, im norden an die stammvenvandten Agrianen sich anschlieszend. Es ist niclit gerade unwarscheinlich dasz in diesem district andre nationalitaten unter die Paeonen gemiscbt waren, doch kann nicbt entschieden vverden, in vvelebem verhaltnis. Zuvveilen scheint Pelagonia im engern sinn das gebiet mehr am untern Erigon zu bezeicbnen und so stebn am obern die landschaften Lynkos und Deuriopos bald neben bald unter dem namen Pelagonia. Aber gerade die hauptsladt von Lvnkos, He-rakleia Lvnkestis tritt unter den Bimiern und bis ins mittelalter hinein unter dem namen Pelagonia auf26).
Unterhalb der Barnuskette vvohnen Paeonen an beiden ufern des Axios bis an das meer: am linken ufer liegt nocli Doberos bei den Byzantinern Gebra genannt27); mit seinem gebiete vvarscheinlich an das obere thal des Ecbeidoros, spater Recbios, grenzend. Am rechten ufer heiszt die binnenlandschaft Paeonien am Axios und an der mflndung des Axios soli Abydon oder Amydon gelegen baben von wo Homer die Paeonen nach Troja kommen laszt28). Der Ecbeidoros, ein kleiner gebirgsstrom der links vom untern Axios entspringt und nach kurzem laufe sich nalie der miindung des Axios in den Thermaischen busen ergieszt, durchllieszt die landschaftMygdonien. Dieselbe reicht von der Axiosmilndung sfldlich bis zur stadt Aeneia, und grenzt hier an die landschaft Krusis29) oder Krossaea auf der halbinsel Pallene. Die Edoner30) (Hdavof), heiszt es, zerfallen in Mygdonen, Edonen ("HScoves) und Sithonen. Krusis \var Edoniscb, denSithonen weist, ihr name die halbinsel Sithone an; die bedeutendste der Edonischen landschaften war jedenfallsMygdonien, vvelches deshalb zuvveilen auch
allein als vvohnsitz der Edonen angesehen wird. Es erslreckt sicli in ostlicher ricbtung durch den noidlichen teil von Chalkidike bis zum see Bolbe, nach einer angabe sogar bis in die nalie des Strv-mon31). Dieses ganzen striches haben sich die Makedonen verhalt-nismSszig friih bemachtigt. Ehe durch vertreibung der Edonen der alteste besitzstand gestOrl wurde hatten dieselben vvarscheinlich von den Paeonischen niederlassungen am Strymon bis zu denen ani Axios gereicht, und so liier im siiden in ahnlicher weise einen zusam-nienbang hergestellt \vie die Agrianen im norden32).
Auf der rechten seite des Axios reicht Paeonien bis zu einer linie welclie Kyrrhos, Pella und Jchne verbindet33); und nur ein schmaier streifen des tlusztlials ist auf dieser seite bis ans meer Paeonisch. Sudlich davon lagen die nicht Paeonischen landschaften Botliaea und Pierien und durch sie von dem iibrigen Paeonien ge-trennt , wohntenin unmiltelbarer nalie anThessalien Paeonen in Py-fhion, Doliche, Azoros, drei stSdten des 01ymposgebirges, welcbe man unter dem namen Tripolis Pelagonia zusammenfaszt. Dieselben waren wichtig durch ihre lage, weil durch sie voin mittleren Haliak-liionthale aus ein gebirgspasz aus Macedonien nach dem Peneios-thale hinitber fiihrte. Es ist der auszerste punct den in dieser ricbtnng die Paeonen je erreicht haben, und bestaligt auffallend die oben erwahnte angabe des Herodot und Lykophron dasz die Asialische einwanderung bis an den Peneios vorgedrungen sei. Noch in einer andern beziehung ist dieser vorposten des Paeonischen stammes des-halb merkwtirdig weil er nach Livius aucb Scaea genannt wurde. Dieser name, dem wir diesseits des Hellespont noch einmal bei dem-selben volksstamme begegnen werden, weist unverkennbar auf Troja und auf Asien hin und kann als ein directer bexveis far die Asiatische herkunft des stammes angesehen werderf.
Ein mittelglied zwischen dieser Paeonischen Tripolis am Olymp und i hren weit entfernten stammesbrudern am Axios gibt die sage, der konig Akessamenos35), welcher seinem namen nach ein Paeone ist, babe eine stadt gl. n. in Pierien gegriindet: obgleich eine solche nicht bekannt ist. In das gebirgige Pierien hart an der kiiste sind die Paeonen nicht eingedrungen, aber mehr im binnenlaride bildet das Haliakmonthal eine ebene durch vvelche die Paeonen nach der Tripolis gelangten und in deren niihe man eine griindung, wie die sladt des Akessamenos, suchen wUrde. ImHaliakmonthale selbst lag die landschaft Eleimiolis als deren erste bewohner ich bei der gc-
nauen beziehung in \velcher dieser name za Troja steht, Trojaner oder richtiger Asiaten vermute36), obvvohl eine geschichtliche angabe iiber diesen punctfehlt und nur sagen —, der name selbst, so wie der umstand dasz durcb sie die Paeonen an den 01ymp gelangten, einen anhalt gevvShren konnen.
In siidvvestlicher richtung filhrt vom mittleren Haliakmon ein zvveiter gebirgspasz iiber Mezzovo nach Epeiros liiniiber und in dieser richtung fortgehend trifft man an der kiiste des Jonischen meeres auf KesU ine, die gritndung des Helenos oder seines sobnes Kestrinos in der Epeirotischen landscbaft Kammania. Da die ttberlieferung feststeht dasz (Jieser punct einmal von Troja aus bevOlkert worden ist, so ist zu vermuten dasz dies zu lande bei gelegenheit der ein-vvanderung derTeukrer nachMacedonien geschehen sei. Ein von der hauptmasse losgerissener baufe war, wenn er bierher gelangte, der sage zugSnglicher als im binnenlande des erst spat bekannt gevvor-denen Macedoniens. Dasz die Teukrer im vvesten bis an das Joni-sche meer gekommen sind gibt Herodot an und vvie sich die sildlicbe grenze am Peneios bestatigt, so kiinnte fiir die westliche dieser punet in Epeiros als bevveis aufgefiihrt werden. Fiir diese grenze aber bietet sich noch ein ganz unabhangiges beispiel.
Midas hat nach der erzahlung Euphorions, wie oben ervvahnt, mit f'hrygern und Lydern Edessa eingenommen und Phryger haben die stadt bis zum aufbliihen der Makedonischen macht bewohnt. Edessa aber liegt unweit des gebirges Bermion, wo Midas seinen reichtum gesammelt und vvoer in lieblichen gSrten Silen gefangen hat. Das Bermiongebirge mit Edessa und Berrhoea ist ein punkt wo Phryger oderBriges gewolmt haben37); ein anderer ist einequelle38) an der grenze der Maeder und Paeonen, also links vom Axios in der nahe des Strymon. Dieselbe hat er mit wein gemischt um Silen zu betauben, nachandern wirkt auch das vvasser des Erigon betaubend. Die Phryger aber als volk flnden sich noch am pasz von Lychnidos39), dem vvege von Macedonien nach Illvrien, und endlich am Adriatischen meere, wo die einvvohner von Dyrrhachium zu erziihlen wuszten dass ein stamm Briges von Phrygien kommend40) die umgegend ihrer stadt besessen hatte. Offenbar sind diese Phryger4t) mit den Paeonen gekommen, haben sich aber in Macedonien zersplittert und an ver-schiedenen punkten des Iandes niedergelassen, ein teil von ihnen vveit getrennt von seinen begleitern, und aller vvarscheinlichkeit nach ist es diese letzte niederlassung, vvelehe Herodot im sinne hatte, als

er d a von spracli dasz dievvanderung sich bis zu dem Jonischen meere ausgedehnt habe.
§ 3. Die ostlichen und nordlichen Teile der Donauhalbinsel.
Geht man in nordwesllicherrichtungdurchdasAmselfeldnachdem quellgebiet des Axios, so kommt man zu den Dardanern, vvelche nicht Illyrier sind, obwol sie am Ulyrischen abhang des Balkan am obern Drilon, heute dem weiszen Drin42) wobnen: von den quellen des Strymon oder des Hebros aber gelangt man durch den Sulupasz in das gebiet des flusses, vvelehen die alten Skaeos, Kios oderEskios, Oscius oder Oescus, wir mit geringer veranderung Isker nennen43). Er ha t seinen namen von dem volke, welches an ihm vvohnt, den Skaeern44). Diese bciden volker, vvelche sich nach norden zu un-mittelbar an die Paeonen ansehlieszen, Dardaner wie Skaeer, er-innern durch ihren namen unzvveideutig an Asien und Troja. Das Skaeische thor45) in Troja hiesz auch das Dardanische, Skaeisch hiesz wie oben ervvahnt, auch die Tripolis Pelagonia am 01ymp, der sildlichste punet den die Paeonen erreichten, wie hier einer der nordlichsten. Dardaner heiszen auch die Troer selbst oder ein teil von ihnen, denn als volk sind in Asien die Dardaner ver-schvvunden und fast nur dichter haben ihr andenken aufbewahrt. Die Thrakischcn Dardaner leiten sich von dem grilnder der ersten niederlassung auf Troischen gebiete ab, Dardanos, dem soline des Zeus, und sind ausTroischer abstammung in barbaren venvildert46). Von den Griechen als riiuber gefiirchtet und als barbaren verspottel, sollen sie sich nur dreimal im leben gevvaschen und in hOhlen gc-wohnt haben: aber es vverden bei ihnen stadte genannt und ihr reicli-(11111 an selaven wie ihr sinn fiir musik bekundet eine gewisse bil-dung. Asialische herkunft war die veranlassung zu ihrer geschick-lichkeit im flotenspiele, in dem sie sich so auszeichnCten dasz Dardanische flotenspielerinnen in Athen etwas gevvOhnliches waren ").
Von den Skaeern wissen wir nichts als den namen und den wohnort. An sie grenzen nach norden dieMyser, wegen ihrer tapfer-keit schon von Homer gepriesen sonst aber den Griechen ziemlich unbekannt. Sie sind der am vveitesten nach norden vorgesehobene punet der Teukrisch-mysischen einvvanderung48), mit deren andern gliedern sie im siidwest geographisch zusammenhangen, und bewohnen die nordahhange des Veliki Balkan, das heutige Bulgarien: im all-gemeinen wird die Donau als grenze angesehn, und auch nach osten
zu vvolinten noch die Geten an der untern Donau und der luiste des sclivvarzen meeres.
Von dem noch ilbrigen Iheile der Balkanhalbinsel, dem eigent-licheu, vom llaemus, der Bhodope, dem Aegiiischen und schwarzen meere eingeschlossenen Thracien wuszten die Griechen wenig mrhr als ein paar allgemeine namen und so miissen \vir darauf verzichlen in diesen gegenden die bevvohner nach abslammung und \vohn-sitzen genau zu scheiden. Es ist im allgemeinen natilrlich dasz, vvenn eine einvvandrung von Asien aus die Balkanhalbinsel unler-warf, vor allem gerade das eigenlliche Thracien Asiatische bevvohner aufnahm. An einem puncte laszt sich auch noch ein Paeonischer stamm deutlich erkennen. Denn wenn die Sirer uns vom Strymon her als Paeonen bekannt sind, so kennt Stephanos49) sie auch als ein volk Thraciens oberhalb Bvzanz, warscheinlich in der nalie von Nipsa. Die Nipsaeer aber saszen neben den Skyrmiaden50) an dem vvege \velchen Dareios einschlug, landeinwarts von Apollonia und Mesembria: also \verden diese volker an den ostlichen nebenfliis-sen des Hebros gewohnt haben. Der groszte aber dieser neben-tliisse fiihrt in alter zeit die namen Agrianes oder Erigon61), ist also gleichnamig mit einem hauptstamme der Paeonen und mit einem llusz dessen anvvohner Paeonen sind. Bei den Byzantinern heiszl er Biginia52), heute Erkene. Auch ein kiistenflusz jener gegend fiihrte den namen Erginos53). Andre namen in diesem bezirk vveisen nach dem nordwesten Kleinasiens hinitber ;.so der des Arisbos, \vel-cher von rechts in den Hebros fallt; der der Odrysen, vvelclie das (hal des Ileliros selbst bewohnten auf den llusz, \velcher durch Myg-donien flieszt und in den Bhjndakos fallt54); die Skjrmiaden nen-nen sich vielleicht nach eineni gleichnamigen orte bei Kyzikos55). In ihrer nahe findet sich in dem namen Mesembria, wo bria die Thrakische endung fiir stadt ist, ein zusammenhang mit andern spuren der Asiatisclien bevOlkerung: Mesembria am sclivvarzen meere, Seljmbria an der Propontis, Poltyobria oder Aenos am Hebros, vvestlich da von noch einmal Mesembria und endlich im bin-nenland Galabria im gcbiete der Dardaner umfassen einen weit aus-gedehnten bezirk und gchoren vvarscheinlich alle in das gebiet der Asiatisclien einwandrung56).
Noch ist der scbmale kiistenstreif am Aegiiischen meere zu er-wahnen, der naltirliche weg nach Macedonien von osten her. Am Thrakischen Chersonnes sind die Apsinthier57), neben ilrnen die Ki-
konen ani ausflusz des lleliros bis nach Ismaros, dern spatern Ma-roneia, dessen umgegend aucli Galaike hiesz58); dann folgten war-scheinlich die Xanthier59). Die Bislonen am see gl. n. und in der umgegend von Abdera reichen sclion bis zum Pangaeon. Strcng durchfiihren laszt sieh die scheidung nicht, weil die volker in ver-schiedenen zeil.en an macht zu oder abnahmen, auch wol ver-wandte stiimme bald unter diesem bald unter jenem specialnamen ztftammengefaszt \vurden60). Die Apsinthier scheinen nach den Kikonen machtig geworden zu sein und selbst wieder den Korpilern platz gemacht zu balicn. Die iiltesten namen die sicli hier finden, sind Kikonen, Distonen und Xanthier; die Kikonen aber sind ab-kommlinge der Paeonen01) und desbalb ist in der sage Kikon, der bruder des Edonos und Odomas, aucli solin Paeons, nach einer angabe ist er vater Bistons62). Daher kamen wie die Paeonen, so auch die Kikonen den Troer nzu bUlfe und bei Homer beiszt ein Pae-one Aenios63) nach Aenos einer stadt auf Kikonischem gebiete. Serrheion bei Maroneia im lande der Kikonen, der erste von den oben ervvahnten piisscn, ist nichts als der graecisirte name des Paeonenstamms vvelcber Siris am Strymon, dasheutige Seres, besasz und auch am linken ufer des Hebros wohnte. Ebenso entbalten die namen Galaike und Galepsus, letzteres hier und als Paeonenstadt auf Sithone im bereich der Mygdonen vorkommend, spater*aber in Gapselos verkebrt, den stamni des wortes, von welchem ein stamm der Dardaner Galabrier hiesz. Die Xanthier deuten durch ihren namen auf Asien; in ilirer nahe lagen Pergamos und etvvas vveiter vvestlich Acsjnie, die vaterstadt einer der frauen Priams.
Dieser kiistenstrich ist in der Ibat niclits, als ein vorland Ma-cedoniens und teilte deshalb schicksale und bewobner mit seinem hauptland. Die lage an einer offenen, nach Asien gericbteten kiiste erbielt den zusammenhang mit dem mutterlande, wie er sich bei Homer ausspricht, geraume zeit lebendig; doch ist das land an sich auszer stande aus eignen kriiften seine selbstandigkeit lange zu behauplen. Daher die vielfachen sclnvankungen des besitzstandes, das verschvvinden der friihesten bewohner und das auftreten einer verlialtnismaszig groszen žalil neuer stamme64).
§ 4. Abstammmung und Ausbreitung der Einwandrer.
Die allgemeine angabe Herodots von einer Asiatischen ein-vvanderung in Thracien ist in ihren einzelnheiten, so weit dieselben
noch zuganglich sinil, durch das bisherige nachgewiesen vvorden. Von den ufern der Propontis anfangend wohnen Paeonische stamme in den nebenthalern des Hebros bis Mesembria am schvvarzen meer. Vielleicbt gehOren zu ihnen auch die Odrvsen am Ilebros selbst. Pen ktistenstrich langst des Aegaiscben meeres bevvohnen Kikonen, Xanthier und JMstonen, dann eigentliche Paeonen das Strvmonthal entlang bis zum Sulu Derbenf, und auf der andern seite im Axios-thal von der miindung bis zu den quellen dieses flusses hinauf, unter sich am Orbelus zusammenhangend und vielleicbt auch in Chalkidike durch die Edonen oder Mygdonen. VVeiter sildlich vvohnen am mittleren Ilaliakmon Elymer. Sie bilden gleichsam die brtlcke einerseits zur Tripolis Pelagonia, dem sildlichsten puncte der gan-zen einvvanderung, andrerseits zu den Kestrinen am Adriatischen ineere, einem der beiden vvcstlichsten punkte: die Phryger woh-nen bei Edessa, am pasz Lychnidos und am Adriatischen meere bei Pyrrhachium. Im norden endlich grenzen die Paeonen an die stammvervvandten Skaeer und Myser, wie auf der seite des 4xios an die Dardaner, vvahrend in diesen gegenden die Thrakischen Ene-ter vielleicbt den iibergang bilden zu dem auszersten posten der ganzen wandrung, den Enetern am Po.
Es fallt in die augen dasz nur ebenen und fluszthaler in ge-walt der einvvandrer sind, sie wohnen am Hebros, Strjmon, Axios, Ilaliakmon, in den ebenen bezirken von Chalkidike. Die gebirge dagegen, \velche diese thaler von einander scheiden, gehOren durch-aus einer andern bevOlkerung; so die Rhodope zvvischen Hebros und Strymon, das gebirgsviereck zvvischen Strvmon und Axios, der Athos, die gebirge endlich von liottiaea und Pierien: dagegen sind iiberall die gebirgspasse, vvelche die iibergange aus einem vvasser-gebiet in das andere bilden in den handen der Paeonen und ihrer stammbritder. Von Asien anfangend sind es Serrheion, die passe der Korpiler und Sapaeer, die engen von Pelagonien, der pasz des 01ymp, der von Lychnidos, das Amselfeld und Sulu Derbent. Man sieht wie die fremdlinge sich zvvischen den gebirgen, durch die von der natur gebahnten straszen bis in die ebenen der Bulgarei hiri-ein und bis an das Adriatische meer und an den Peneios vordrangen, das unvvegsame gebirg zur seite und im riicken lassend, und vvie die nachkommenden immer durch das schon eroberte gebiet hin-durch zu vveiteren fortscbritten gelangt sind. Die eroberiing derBal-kanhalbinsel durch die Paonen und ihre begleiter vvar ebensovvenig
vollstandig wie jabrlausende spiiter die der Tiirken es vvurde, sie bemiichtigte sich vvie diese nur des offenen flachen landes und tlial es warscheinlich in ehenso allmaliger stufenfolge, nicht durch einen groszen schlag, sondern durch viele kleine bewegungen. Sie bat zwar gerade dadurch dauernden einllusz auf die geschicke der halbinsel gehabt, ist aber nie zu einer dauernden staatlichen ver-einigung vorgeschritten. Nur ein positives merkmal leilen diese von den ufern des Hellespont sich facherartig verbreitenden slamme, sie vveisen in ihren mythischen erinnerungen, iliren namen, ihrer genealogischen verknflpfung auf Asien und speciel auf Troja zurilck.
Auf dem engen raume von Troas aber vereinigen sich auch von osten her eine menge von volkernamen Kleinasiens und nicht mit unrecht schildert die sage Priam als den beherscher eincs machtigen, von vielen volkerschaften gebildeten reichs. Ljker, Dardaner und Riliker, allerdings auch Leleger nennt Homer wie glieder des volksstammes der Troer. Der name Troer aber ist selbst eine wiederholung des stammes der Trooes, vvelche vvir jetzt als einen in der stadt Tlos in Lykien seszhaften teil der Lyker ken-nen. Mit Phrygien stehn die Troer in naher beziehung und die herschaft der Teuker in Asien betrachtet man als die fortsetzung des Troischen staates. Noch vveiter nach Asien zurtick scheint der name Assarakos zu weisen, der in der Troischen genealogie und65) in der Assyrischen gotterlehre vorkommt. Rechnet man hiezu die nahe vervvandtschaft der religionen, vvelche sich von dem innern Asiens und von Phoenicien itber die staaten Kleinasiens bis an das66) gestade des Aegaeischen meeres erstrecken, so kann man eine verbindufig dieser kiiste mit den hinter ihr liegenden lSn-dern nicht vvol in abrede stellen, und die ahnlichen beziehungen vvelche von Troas nach Thracien hinitberfUhrten, rnachen es vvar-scheinlich dasz Troja einmal nur der durchgangspunkt einer groszen volkerbevvegung gevvesen ist vvelche von Asien heritber sich bis an die gebirge Macedoniens teilvveise auch noch tiber diese hinaus erstreekte.
Es ist bis jetzt noch nicht miiglich mit vollkommener siclier-heit zu entseheiden ob diese viilkergruppe von Vorderkleinasien dem Arischen oder dem Semitischen stamme angehort663). Was vvir von der Phrygischen sprache bis jetzt vvissen fiihrt darauf dasz die Pbrygier Arischen ursprungs sind67), vvogegen ihr zusammen-hang mit Armenien, so vveit vvir von dem Haikanschen urteilen
kOnnen, nicht notvvendig sprechen vviirde: und aucli die Lvkische sprache hat man98) fiir eine Indogermanische erklart, allerdings mit vielen Semitischen bestandteilen gemischt. Dagegen fehlt es nicht an momenten, vvelche fiir Semitischen ursprung sprechen, nament. lich vviirde dies gelten von dem namen Assarakos den man auf den Assjrischen denkmalen gelesen ku haben glaubt. Die eigentlichen Kiliker gehOren dem Semitischen stamme an, daraus kUnnte man fiir dieTroischen dasselbe folgern. Elymia ist schwerlich nur zu-fiillig mit dem namen der Semilischen landscbaft am untern Tigris identisch. Dasz wir bei den Elvmioten am Ilaliakmon keine weitern spuren eines zusammenhangs mit den Asiatischen Semiten kennen, erklart sicli daraus, dasz das land nur noch seinen namen von dem volke bat, die bevOlkerung aber, welche wir Elvmioten oder Elei-mioten nennen, spatere ansiedler, von anderem ursprunge und mit einem geographischen namen, \varen. Die Elymer in Sicilien dagegen stehn zu den Phoenikern in einem colonialverhaltnis, vvel-ches vvarscheinlich mjthischer ausdruck oder folge ihrer abstam-mung aus Asien war. Unleugbar sind zvvar Phoenikische niederlassungen auf Thasos und dem benachbarten festlande; dieselben entscheiden jedoch in der vorliegenden frage nur vvenig, denn sie fallen in eine verhaltnismaszig spiite zeit und haben den character von zerstreuten bandelsanlagen. Im binnenlande von Thracien fin-den sicli nur wenige und unsichere spuren Semitischen einflusses. Movers70) zabit auszer den niederlassungen des Kadmos als Semiti-sche namen Edessa und Kition auf; die Odomanten am Strymon haben die beschneidung geiibt7')- Diese angaben mogen die an-nahme rechtfertigen dasz einzelne Semitische niederlassungen auf Thrakischem gebiete sichfinden, aber noch bei vveitem nicht den schlusz dasz die gesammte bevOlkerung des landes in ihrer groszen masse Semitisch war. Denn Pboenikischer handelsverkehr konnte auf dem seevveg niederlassungen hervorrufen, niemals aber eine continentale vvandrung, wie sie allein im stande vvar weite striche zu bevOlkern.
So scheint es gegenwartig nicht wol thunlich mit bestimmt-heit zu entscheiden ob die vvandrung der Teukrer und Myser, vvie Herodot sie nennt, die eroberung und bevOlkerung Thraciens und Macedoniens, vvie vvir es anzusehn haben, Arische oder Semitische stamme nach Europa fiihrte. Dem vordern Kleinasien, dem gebiete vvo die halbinsel den continentalen character ablegt und zur
kiistenlandschaft ttbergeht, gelioren die viilker der Tbrakischen wan-drung unstreitig an. Verhaltnismiiszig geringe spurcn weisen tiefer nach Asien hinein. Teukrer, Mjser, Phryger, Mygdonen, Dardaner, Troer, Lyker biklen auf beiden seiten des Ilellespont ein sys-tem von volkern, welche unter sich eng verbunden sind und weder den Griechen im westen noch den hinter ihnen liegenden Semiten sich unbedingt anreihen lassen. Es ist moglicb dasz sie eine mit-telstellung zwischen beiden gegensatzen einnehmen. Die Phryger welche noch weit in den continentalen teil der halbinsel hinilber-reichen, doch aber mit den hauptschauplatzen ihrer bekannten ge-schichte der kitstenlandschaft angehorcn und sogar das hervor-ragendste glied dieser volkergruppe sind, bekunden z. b. in ihrer re-ligion unzweideutig den Asiatischen character der hinter und neben ihnen vvohnenden Semiten, zeigen aber auch vvieder eine vervvandt-schaft zu Griechischem vvesen und eine receptivitat fitr dasselbe welche es im hOchsten grade warscheinlich macht, dasz sie auch geistig einen itbergang von Asialischem zuni Griechischen bilden. Aehnliches kann man von den Lykern geltend machen und vielleicht ist dies der character der ganzen volkergruppe, vvelcbe den nord-vvesten Kleinasien einnimmt und zu der auch die ganz deutlich mit Semiten gemischten Lyder gehoren. Zu ihr ist aucli zu rechnen die hauptmasse der Tbrakischen einvvanderung. Entschoiden wird sich diese frage nur durch ausbeutung der in Asien gefundenen denk-maler aus der geschicbte jcner volker, denn in Thracien wo solclie documente nicht zu ervvarten sind, bleiben wir an die angaben der Grieclien gevviesen, die ein vollkommen gesichertes ergebnis nicht liefern. Auf Thrakischem gebiete ist noch zur aufklanmg der ver-haltnisse eine zusammenstellung derjenigen volkei^scliaften nOtig, vvelche die Teukrer und Myser bei ihrer eiinvanderung vorfanden und teihveise besiegten oder verdrangten. Und zu dieser zusammenstellung wende ich mich zunacbst.
Zweiter Abschnitt.
Die Ureinwohner Thraciens.
§ 5. Die Diischen Thraker.
Ueber den vveiten landerbezirk vvelcher sitdlich vom Balkan liegt, breiten sich die Paeonen nicht gleichmaszig aus, sondern so dasz sie in langen linien sich zvvischen dem rauhen gebirg durch fluszthSler und ebenen hindurch ausdehnen bis an den kamm der hauptketten, deri sie an gilnstigen puncten auch woI uberschreiten. Zvvischen und neben ihnen lagern stamme andern geschlecbts, gleichsam der hintergrund des bildes, dessen zwischenraum die Paeonen ausfallen. Diese volker setzt der gevviihnliche sprach-gebrauch den Paeonen sclilechtvveg als die Thraker gegenilber. Schon diese bezeichnung lehrt hinlanglich dasz die Thraker die urbevvohner des landes, die Paeonen das neu hinzugetretene element sind.
Thraker im engern sinne heiszen alle diejenigen stamme vvelche nach abzug der Makedonen, Illyrier, Paeonen, noch im lande zuritckbleiben: der gegensatz gegen die eindringlinge ist an sich ein nur negatives kennzeichen, aber er beruht auf der stillschvveigen-den voraussetzung der autochthonie. Ob sie alle von demAegaischen meere zur Donau, von Illvrien bis ans schvvarze meer, eines stam-mes sind, vveisz niemand zu sagen und wenn wir auch eine oder die andre sitte bei einem stamme kennen, so sind wir deshalb noch nicht im stande iiber abstammung und vervvandtschaft einer so srroszen masse zu entscheiden. Aber aus der groszen masse kann man eine gruppe von stammen ausscheiden, welche unter sich in einem gevvissen zusammenhang stehen und sich deutlich von ihrer umgebung absondern. Ftir einen nicht geringen teil der Thraker nemlich gibt uns der genaueste kenner des landes Thukydides71) einen nahern aufschlusz. Derselbe redet von Thrakern des Diischen geschlechts und obgleich dieser ausdruck sonst nicht erkliirt vvird, so kann er nicht schlechtweg identisch sein mit dem namen Dier; es musz Diisches geschlecht eine zusammenfassung mehrerer stamme sein, die auf gleicher abstammung beruhte und vvir sind im stande noch ungefahr die stamme zu bestimmen, vvelche mit den Diern das Diische geschlecht gebildct haben miigen.
Die Dier selbst trugen schvverter und fochten in geschlosse-uen gliedeni, vvahrend die Paeonen meist als leiehl ]»ewaflhete dien-ten73); sie vvolmen groszentheils in der Rbodope, dem unzugangli-chen gebivgsdreieck, vvelches den Ileliros vom Strymon trennt, und behaupteten ihre unabhangigkeit unter andern gegen ihren unmit-telbaren nacbbarn Silalkes, wie spiiter lange gegen die Bomer.
In derselben Rbodope, aueh am obern Hebros, finden sich die ihrer raubsucht halber verrufenen Bes ser, deren namen mit dem der Dier zu Diobessi verschmolz. Sie grlinzen74) im osten an die Odrjsen und reichen vielleicht bis Adrianopel, dem alten Uscudana, im vvesten und siiden dagegen an die Sapaer.
Zu den Bessern gehiiren die Satren'5) vvelche das beriihmle heiligtum des Dionjs in der nahe von Philippi, sovvie einen teil der dortigen silberbergvverke besaszen und sich nicht einmal dem Xerxes unter\varfen.
Die Sapiier besaszen in der Riinierzeit den nach ihnen be-nannlen pasz am Strymon, denselhen vvelcher um 500 vor Chr. von Paeonen vertheidigt vvurde. Sie vvohnlen in dem der kiiste paral-lelen gebirge oberhalb Maroneia und Abdera76) bis an den Strjmon hin. Gegen sie verlor Archilochos seinen schild, als die Parier von Tliasos aus auf dem festland fusz zu fassen versuchlen. Ilir KOnig Abrupolis ergriff gegen Perseus die partei der ROmer, einer seiner nachfolger Rhaskupolis77) ersl die des Pompejus, dann die des Brutus. Nach Strabon hieszen sie erst Sintier, Sinler, dann Sa'(er, Saper und SapSer78). Moglich dasz eine fremdartige aus-sprache hald so bald anders grScisirt vvurde, oder dasz es ver-schiedne slamine sind, deren vervvandlschaft anlasz vvurde auch die namen zu vervvechseln. Jedenfalls konimen Sinter, ohne dasz der name einen vvechsel der form zeigte, ganz in der niihe dieser SapSer noch einmal vor, am rechlen ufer des Strjmon und etvvas huher den (lusz hinauf. Von den Agrianrn an den quellen des Strjmon vverden diese Sinter durch das gebirge Kerkine geschie-den79), von den Madern vvarscheinlicli durch den Strjmon selbsl. Also \vohnen die Mader am linken ufer und grenzen nach osten zu an die stammvervvandten Dier in der Rbodope, nach siiden an die Paeonischen Odomanten; die Sinter im vvesten an die Pelasger von Krestone, im siiden an die Bisalten und Siropaeonen; beide nach norden zu an die Agrianen oder genauer an die Griiaer und Laaei'. Zu den Diischen stanimen musz man die Mader rechnen einmal
Thtak.-Pelasg. stamme del Balkanhalbinsel*	2
vvegen ihrer \vohnsitze und des gemeinsamen gegensatzes gegen die Piionen, hauptsSchlich aber weil von ilinen die Bithjnen aus-gegangen sind, die vor den Piionen aus Europa flolien80). War-scheinlich haben vor ankunft der Paeonen die Miider vveiter alnviirts ara Strymon gevvohnt und sind vor den Piionen Iheils in die gebirge zuriickgevvichen, teils als Billijnen nach Asien gegangen. In dem gebiele der Sinter, welche einmal von Appian da genannt vverden, wo Plutarch von den Madem spridit, lig die spSter beriihmt ge-wordene stadt Herakleia Sintica81)- Dasz sie nachbarn der Pelasger von Krestone sind, ist bemerkensvverth vveil aucli auf Lemiios, wie unten zu zeigen, Sintier und Pelasger mit einander vorkommen.
Unterhalb der Sinter und von den Odomanten durch den Stry-nion getrennt, vvohnen am reehten ufer des tlusses die Bisalten zvvischen dem Sintischen Ilerakleia und Amphipolis. Westlich rei-chen sie an die Edonen, Ostlich in spiiter zeit sogar iiber den Stry-mon bis an den Neslos, siidlich bis in die niilie der stadt Argilos am meer; sogar Eion lieiszt einmal Bisaltisch82). Durch die aus Macedonien vertriebenen Edonen miissen sie besehriinkt und nord-vviirts zuriickgedriingt vvorden sein: indes saszen angehOrige von ihnen neben andern siammen in Athos und behersehle ilir konig zur zeit des Xerxes sogar den landslrich Krestonike8'). In den sagen werden die Bisalten von den Sithonen ilires landes beraubl und kampfen ein anderes mal mit den Chalkidern, vvie sie den Edo-nisehen Sithonen und den Griechischen colonisten auch wirklich feindlich gegentibergestanden haben miissen: mit den Athenern da-gegen sind sie im freundschaftlichen verhiillnis84).
§ 6. Die Traller und Bithjrner.
Auf seinem zuge von Asien nach Griechenland traf Agesilaos in der niilie des passes der Sapiier auf ein Thrakisches volk, die Traller83), welchen selbst Xerxes den durchzug hatte abkaufen miissen. Ilerodot erzahlt ahnliches nicht von den Trallern, die er gar nicht kennt, wol aber von den Satren; und \vie die sache war-scheinlich dieselbe ist, gehOrten vvarscheinlich Salren und Traller zusammen. Dasz die Traller wenigstens auch zu den Diischen stiimmen gehoren, liiszt sich auf andere vveise erkennen. Ein teil nemlich der Traller liaite von Thracien aus am MSander in klein-asien die in spiiterer zeit reiche und bliihende stadt Tralles gegriin-det, deren eiinvohner bei den Griechen mit der gevvohnlichen
Asiatischen endung Trallianer liieszen, aber auch veranlassung ge-vvorden sind, dasz in der Lydiscben sprache der Tbraker Astralias genannt uurde, was oflenbar mit einer vorscldagssilbe von Tralles gebildet ist. Dasz die Traller zu den Diiscben stiiminen gehiiren, folgt daraus, dasz dieses Asiatische Tralles auch den namen Dia hatte. Auszer diesem fiibrle die stadt noch mehrere namen, worun-terder eine, Larissa, auf einen zusammenbang mit den Pelasgern fiihrt, wenn er auch, wie oft in solchen fallen, niclit die ganze stadt, sondern nur einen bezirk derselben bczeichnen solite87). Die Pelasger \volcbe in der Dolonic vorkommen, sollen aus Tralles nach Troja gekommen sein. Agatbias nennt Tralles geradezu eine griindung der Pelasger und Strabon laszt auszer den Thrakern aucli Argeier an der griindung von Tralles teil nehmen, weil er Argos als mittel- und ausgangspunkt der Pelasger anzusehen gevvohnt war88). Aber niclit von Argos sind in diesem falle die Pelasger ausgegangen, sondern von Tliracien, vvo sie vvie unten zu zeigen in der niilie der Traller wohnen.
Mit dem volke ist in diesem falle aucli der culius des Dionysge-wandert. Denn indernabe von Tralles lag ein'beriihmtesNysa. Gerade die heimat aber der Traller in Tliracien hatte ebenfalls einen beriihm-len Dionvsoscult89); es lag daselbst das vvarscheinlich alleste Nysa, sclion von Homer envahnt90). Und mit Dionys ist in diesem falle auch Pluton voni Strymon liacli Tralles in Asien hiniibergewandert: denn in dem flecken Charax oder Acharaka vvar ein hain und tem-pel des Pluton und der Kore91). Die sage aber von der entfiihrung der Kore haftet am PangSon; der flusz Zygaktes, der sich in den Strjnion ergosz, bevvalirte die erinnerung an den zerbroclienen wa-gen des gottes. Hier am ausflusz des Strymon glaube ich, ist das urspriingliche local des raubes zu suchen. Denn die beiden be-zeichnentlen puncte, vvelche der Hymnus nennt, die Nysische ebene und die bohle der Hekate auf Samotbrake finden sich nur liier vereint neben einander92).
Eine ungefslire zeitbestimmung fiir die griindung von Tralles kann man aus der angabe entnebmen dasz die ansiedler Leleger und Minjer aus dem lande93) vertrieben liaben. Es \viirde dies auf die zeit vor der Jonischen wanderung fallen und dann die Trallische ansiedlung et\vas iilter sein als die Bithynisclie, welche bald nach der Jonischen angesetzt wird. Es ist Ubrigens ein teil der Traller aucli mit den Bitliynen nach Bilbynien gegangen, denn aucli dort (in-
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det sich ein Trallion ein Cliarax und ein Dia94). Bei den Bithjnen ist al s ursache ihrer ausvvanderung die iibermacht der Paeonen aus-drilcklich hezeugt: die Traller werden gleiche Veranlassung gehabt haben ihre heiinat zu verlassen. Es muszte die festsetzung fremder stamme grosze ausvvanderangen der urcinvvohner zu folge babei:, natitrlich in langen zwischenraumen, da die einvvandernden r.ur all-malig in das iiinere des landes hinein vordrangen. Bei den Trallcrn ist deshalb noch eine dritteabzweigungnachweisbar; dieselbe erfolgte in westlicherrichtung nach IIIyrien95)hin und ist, nach dem zuscblic-szen was spater von den fllyrischen Trallern erzahlt wird, von nicht geringem umfang gevvesen. Diese Illjrische ausvvanderung ist vvar-scheinlich die alteste von den dreien, denn der stosz vor dem die tliichllinge vvichen, muszte sie anfangs in gerader lichtung vorvvarts treiben, also nach vvesten; und erst nachdem eine gevvisse ruhe ein-getreten vvar, konnten ritckgangige hevvegiingen, vvie der tibergang nach Asien, erfolgen. Bemerkensvverth bleibt das beispiel der Traller vveil es zeigt, vvie die erfolge der Paeonen die alten stamme zer-splitterten und in verscbiedenen zeitpuncten die eiiizelnen stiicke itber vveit endogene lander zerstreuten.
Ein anderes bevveisstiick eines in vorgeschichtlicher zeit vor-handenen verbandes von volkern Thrakischen stammes sind die er-vvahnten Bithyner; die ubirlieferuiig sagt von ihnen. dasz sie nach ihre r urspriinglichen heiinat am Strvmonden namen Strymonier gehabt _haben und von den Teukrern undMjsern aus ihrer heiinat vertrieben an den Thrakischen Bosporus gegangen96) sind. Ein (eil des volks blieb in der alten heimat und zog sich nur in das innere des landes, in die von den Paeonen nicht eroberten gebirge zuritck97). Die aus-vvanderer liabmen an beiden kiisten des Bosporus sich niederlassend die gedoppelte Iandscbaft Bitbynien ein 9ffJ. Die vvanderung fiillt in die zeit nach der Jonischen colonie und steht im zusammenhange mit einer partiellen thalassokratie der Thraker deren dauer auf 79 jahre angegeben vvird. In der folge verschvvindet der Europaisclie zvveig des volks ganz, Bithjnen vvohnen nur noch an der Asiatischen seite des meeres in der namenreichen Iandscbaft, vvelehe sich von Klein Phi ygien bis nach Paphlagonien erstreekte und fiir vvelehe sich allmalig der name Iiithvnien festsetzte "J, Dem ursprunge seir.er be-vOlkerung nachheisztdiesland Tbracien, sogaruochSlrymonis,0B)und treten die einvvohnrr selbst durch die ganze Griechische geschichte als die Thraker in Asien iu entschicdenen gegensatz zu den sie um-
gcbeuden Asialen101). Zugleich mit den Bithynen aber sind losge-risseirc tcile vieler andren Thrakischen stamme nach Asien her-iibergekommen: Traller, Dier, Pieren, Bottiaer haben in ihrer mitte gewohnt, lauter stamme welche gleicli ihnen von den Paeonen ver-drangt oder beschrSnkt vvorden sind l02). Ein anfiihrer der Bithynen auf ihrem zuge nach Asien war Zypoitesl03), der griinder von Astakos dem spatern Nikomedcia104). Der einfall der Kimmerier traf mit seinen zerstOrenden folgen auch die Bilhynen und da soli ein au-derer anfiihrer namens Patares aus den Europaischen ursitzen des volkes das land vvieder erobert und die colonie vvieder erneuert liaben105).
Von diesen geschichtlichen spuren ist es Ieicht den sagenhaften Bithvnerktinig Phineus trenr.en. Perselbe vertritt einnial ein an-deres element dieser bevtilkerung, die in dieser gegend hilchst war-scheirdich sehr alten Phanikischen niederlassungen106) und ist dem-nach ein solin des Phoenix oder des Agenor. Aber er tritt auch auf der andern seite in verbindung mit der Griechischen mythologie, na-mentlich in der Argonautensage Dami vvohnt er am Thrakischen Bosporus, wie es scheint nocli an der Europaischen seite108) und herscht uber die Thraker in Asien109). Aber er bat elie er an die Propontis kam, in Thracien gelebt und geherscht, Kleopatra des Boi ■eas und der Athenischen Oreilhyia tochter ist damals seine frau gewesen, daher sind die Griechischen beiden Zetes und Kalais ihm versclnvagert. So ist er urspriinglich in der gegend am Strymon zu liaus, wo auch die BoreassOhne ihre heimat liaben und vvanderte mit den Bithjnen von da weg. In seiner neuen heimat aber vvar er anfangs durch weissagung und reichtum gliicklich, bereitet aber selbst sein ungliick entueder durch misbrauch seiner weissagekunst wie auch den Thamyris der stolz auf seine kunst das augenlicbt koslete, oder dadurcli dasz er gleich Athamas einer zweiten frau zu liebe an seinen eignen kindern freveltell0).
§ 7. Pieren, Bottiaer, Pelasger von Kreston.
Der Haliakmon, lieute Indje Karasu, iniindet n ilie am Axios im innersten \yinkel des Therniaischen meerbusens. Er tlieszt in sild-Ostlicher, dann nordwestlicher und vvestlicher riclitungund trennt in seinem mittlern laufe das kiistengebirge vvelches die nordlichen aus-lauferdes 01ympsbilden, von dem innernlande. Dieser kiistenstricli ist die lindschaft Pierien, auf vvelche die gOtter ihren fusz setzen vvenn
sie den 01ymp verlassen. VVarscheinlicli von der niiindnng des Peneios an erstreekte sicli Pierien nordvviirts, umfaszte die stadte Dion, Ilerakleia, Doliche, Petra, Lribethra, Pydnam)undgrenztezvvi-seben Pydna und Aloros an Bottiaa"2). Dieses selbst lief schon urspriinglich zwischen hier und dem Axios nach dem meere liin in einen keilformigen slreifen aus,war aber in diesem seinem urspriing-lichen bestand in friiher zeit besebrankt vvorden, denn unmittelbar am recbten ufer des Axios113), der urspriinglicben grenze Bottiaa ge-gen Mygdonien, vvar ein slreifen landes in alter zeit an die Paeonen und von diesen spater vvieder an die Makedonen verloren gegangen. Melir iin innern des landes bildete eine linie von dem urspriinglich Bottiaiscben Pella nach Kjrrbos die alte landesgrenze Bottiaas. Tief in das innere erstreeken sich in geschichtlicher zeit die namen Pierien und Bottiaa nicht. Das Haliakmonthal gehort fiir unsere quellen nicht melir zu Pierien sontlern hatte den namen Eleimiotis einem cingevvanderten stamme, der inzwischen selbst vertrieben vvar, zu verdanken. So lag Almopia ein uralter Minyersitz an der grenze Macedoniens und Thessaliens, in der nahe des Ilaliakmon,u). Hier auf Makedoniscbem grund beginnen dieMinyer ihre sagenhafle exis-tenz und haben sie einst vvol mit den Pieren zusammengevvohnl. Aber sie sind in friiher zeit siidvvarts gedrangt vvorden. So vvie Bottiaa von den Paeonen beschrankl, vvie die Minyer aus Almopia verlrieben vvorden, ist vvarscheinlich auch Pierien nicht oline verlust geblieben, denn auch Pieren sind siidvviirts gegangen und haben sich in Thessalien und Boolien niedergelassen. Mit diesen veranderungen hangt es denn vvarscheinlich zusammen, dasz der name Emathia in spSterer zeit aus der politischen einteilung des landes verschvvindet. Er bezeichnete urspriinglich"5) die sandige kiistenlandschaft am aus-flusz der Makedonischen strome im gegensalz gegen das gebirgige binneoland, umfaszt in alter zeit aber auch Boltiiia, zuvveilen auch noch Pierien und steht sogar fiir ganz Macedonien116). Damals ge-hOrte zu ihm Paeonien am Axios und er hat bis an die gebirge der rossekundigen Thraker im norden Chalkidikes und bis an die l'e lasger von Krestone gereicht.
Diese Pelasger nemlich von Krestone bewohnen von dem ge-birgsviereck "') zvvischen Strymon und Axios die vvestlichen abbange, vvelche nach dem Axios zu abfallen und siidvvarts den kiistenflusz Echeidoros in den Thermaischen meerbusen senden. Sie sind, auszer den Tjrrhenischen Pelasgern, die einzigen iiberreste des sagen-
beridnnten volkes, (lena vvfnn aucb die Jonen oder Arkader Pelasger heiszen, so haben diese um mit Ilerodot zu reden in geschichtlicher zeit aufgehorl es zu sein und sie sind es nur gevvesen, vvahrend die Krestonaer noch Pelasger sind. Auffallend untersclieiden sich die sitze dieser Krestonaer von den sonstigen vvohnplatzen der alten Pelasger. Weite fluszebenen, aufgeschvvemmter boden an der seekiiste ist die-sen eigen, die Krestonaer aber vvohnen im gebirge, von der kiiste entfernt, von dem flusz der hart am fusz ihrer berge voriiberflim^t durch die Paeonen ausgeschlossen. Ware Uberhaupt eine einuau-derung von auszen in ein so abgeschlossenes gebirge denkbar, sicher hatten die Pelasger von Thessalien und Argolis sich nicht eine solche statte erkoren. Vielmehr zeigt die lage ihrer sitze dasz die Krestonaer vor den Paeonen im lande gevvesen sind und dasz sie von dicsen aus dem fluszthal des Asios verdrSngt sich in die berge zurilckzogen, auf \velchen sie dann von den Paeonen nach stld, wcst und nord hin eingeschlossen vvurden. Die landschaft Krestonike auf Chalkidike mag ein punkt sein auf dem sie sich langer erhielten "8), lindet sich doch selbst auf dem Alhos neben mancherlei andern stammen ein bruchstiick Krestonischer bevOlkerung. Nur nach osten zu luingen die Pelasger noch mit ureinvvohnern Thraciens zu-sammen: es sind diesdie stammvervvandten stammeder Bisalten, Sin-ter und schon jenseits des Strjmons der Mader und Dier.
Es wiederholt sich hier eine erscheinung der man in Thracien mehrfach begegnet. Ueberall vvohnen die Paeonen in den flusz-thalern, am Hebros, am Strymon, am Axios und Ilaliakmon. Dagegen ist das gebirgsdreieck, vvelches den Ilebros vom Strvmon Irennt und zum teil auch das Pangaon von Diern, Bessern, Madern, Satren, Sa-paern, Trallern bevvohnt, das gebirge zvvischen Strjmon und Axios von Sintern und Bisalten auf der einen, von den Pelasgern auf der andern seite, die kiislengebirge endlich des Ilaliakmon von Pieren und Bottiaern. Alle diese volker sind nicht einvvanderer, vvie die Paeonen. Schon in ihrer bezeichnung als „die Thraker" liegt der ausspruch dasz sie ureinvvohner sind, und im urspriinglichen zustand haben sie sich natiirlichitber das ganze land gleichmaszig ausgedehnt und die zvvischenraume vvelehe jetzt ibre vvolinsitze trennen ausge-fiillt. Danim sind in einzelnen fallen noch spuren vorhanden vvie die landsebaften, vvelehe diese volker bevvohnen, vveiler ausgedehnt vvaren. Die Bithynen und Traller und andere stamme sind aus ihrer mitte ganz vveggezogen. Die zuriickgebliebenen aber stehn, trotz
ihrer raumjicben sonderung, noch in gevvissen beziehuugen. Das Diische geschlecht, zu vvelchem auszer den Diern die meisten in der nShe des Strjmon vvohnenden gehiiren, inusz sich in alter zeil noch wciter ausgedehnt haben, die hauptstadt Pieriens fihrt den namen Dion und auch auf dem Athos lag eine stadl dieses nainens. Das heiligtum des Bionvs am Pangaon scheint ein mittel- und vereirii-gungspunct fiir alle gewesen zu sein; von dort kamen orakel zu den PMven "9). Bemerkenswerth sind auch die colonisalionen vvelche ge-meinsam von mehreren slammen ausgingen: mit den Bithvncn an die Propontis zogen Traller, Dier und Bottiaer, mit den Trallern an den MSander Dier und Pelasger, die Sintier auf Lemnos sind seli st Pelasger ""). Alle diese beziehungen iniissen in Thracien sich gebil-det haben, ehediePaeonenerschienen und den natiii lichen zusammen-hang zerstOrten. Ehe sich diese wie ein giirtel um die berge herum-legten, in vvelche die iiberreste der alten bevOlkerung fliichteten, musz eine gevvisse gleichartigkeit der nationalitat unter diesen ur-einvvohnern nicht allein scharfer gefiiblt, sondern auch in hOhe. rem grade vorhanden gevvesen sein. Haftete also noch in Thukv-dides zeil an der bezeichuung „das Diische geschkcht" eine deul-liche vorstellung von stammeseinheit, so ist dies in vveit boherem grade von der zeil des ungestoi ten hestandes anzunehmen. Staal-liclie einheit ist nicht zu ervvarten, aber \vie bei den alten Denl-schen, eine gevvisse ahnlichkeit der sitten und spracbe vvar gevvisz auch bei ilinen vorhanden. So vvar es mOglich der gesammtmasse im ge^ensalz gegen umvvohnende volkcrschaften einengesanunlnamen zu geben, der selbstvrrstandlich die stammnamen vveder aufhob noch unniitig machle. Dieser name mochte von den Diern entlehnt sein, aber vvenn er es auch vvar, so vvitrde doch sobald mir eine annahernde richtigkeit damit erzielt vvurde, die Griechische dich-tung in einer gevvissen zeit den namen Pelasger gebraucht haben121); denn damit vvar man gevvolmt gevvisse compIexe von slammen der vorzeit zu bezeichnen. Zulassig aber vvar fiir diesen complex von stammen der name 1'elasger, nicht allein vveil er in ihren colonien zum vorschein kommt, sondern noch mehr vveil er sich auch im heimatlande bis auf die gescbichtliche zeit eihaltcn hal.
Von diesem standpunkt aus glaube ich ist die stelle zu crkla-ren in vvelcher Aeschylosl2ž) von dem Sltesten zustand dieser lan der spricht. Bei ihm redet Pelasgos, der Kiinig von Argos, von dem Pelasgervolk und sagi:
„ Das volk der 1'elasger bevvohnt diesen loden und "das gc-„sammte land durch vvelches der lieilige Strjmon flicszt behersche ,,ich von vvesten her. Der Penhaber land beanspruch' ich und des „Pindos abhang, in der niihe der Paonen, und die gehirge von „Dodona, bis ans meer."
Was diese uorte schildern ist der zustand Thraciens vor der einvvandrung der Paonen, es sind die ureinvvohner in noch unge-stSrtem besilz des landes, zusammengefaszt unter dem namen Pe-lasger und der lockere zusammenhang ihrer stamine mit dichteri-scher freiheit zu einer staallichen gemeinschaft unter einem ober-haupte individualisirt. Es haben damals die aus Thessalien be-kannten Pelasger mit denen von Krestone nachbarlich sich beriihrt und die eigenllichen Thrakischen stamnie vvie Pieren, Bottiaer, Dier, Sinter mit umfaszt. Von diesem zustande konnte Iferodot12') sa-gen dasz einst die Pelasger von Krestone in Thessalien an die Do-rer grenzten, oder Justin (VIT, ].) dass die altesten cinvvohner Ma-cedoniens Pelasger hieszen; und von diesen ureinvvohnern Tlna-ciens sind jene Pelasger ausgegangen vvelche sich nach Skymnos(584) in Skvros und Skiathos niedergelassen haben. Diese Pelasger kennt noch die geschichte unter dem namen der Polopen, jenes Pelasgi-schen stammes, der seit alter zeit auf den genannten inseln und einem leile des gegeniiberliegenden festlands von Thessalien an-sSssig.sich in seiner insularen abschlieszung liis in die zeil der prsten seeunternebmungen Athens behauptete, auf dem fcstlande bis auf Auguslus zeil herab bestand.
§ 8. Verwandtschaft der Thrakischen Pelasger mit den Griechischen.
Dasz die angehorigen dieses Pelasgerreichs in Thracien mit den einvvohnern des eigenllichen Griechenlands vervvandt sind, laszt sich schon aus dem namen Pelasger abnehmen, der auf Griechi-schem boden nicht ein eigentitmliches volk bezeichnet, sondern die altern zvvcigc des stammes zu dem die Hellenen sellist gehiiren, und einen unterschied nicht des volkes, sondern der zeil und des staufnies bildef. Einen andern charakter nimmt er noch dann an vvenn ein stamm merklich hinter der allgemeinen hildung seiner britder zurtickbleibt und auf einer tiefen stufe der ent-vvicklung stehn bleibt. Wenn daher auch der gebildete Athener in dem Pelasger von Krestone nicht mehr seinen stammesbruder
erkannle, so ist damit liocb niclit gegebcn dasz der Thrakische Pelasger vvesenllich von dem Thessaliscben oder Argivischen ver-schieden vvar. Aeschjlos verbindet sie vvie zu einem volke, ob-gleich er gcwisz aus seiner gegenwart keinen anlasz zu solcher gleicbstellung nelnnen konnte sondern lediglich der iiberlieferung folgen muszte.
Dasz aber vveit iiber die nordgreuze des gescbichtlichen Grie-cbenlands binaus einmal Griecbisch oder eine dem allgriechischen nah vervvandte sprache geredet vvurde, das zeigt von Tbessalieu anfangend bis liocb an den Axios hinauf eine kette alter ortsnamen, die unverkennbar dem Griechischen entnommen sind. ZunSchst die landesnamen Ematbien, Pierien, Almopia, Botliiia oder in_epischer form Buteis, dann die fliisse Ilelikon, Enipeus, Aeson, Leukos, das gebirge Olokronl24), die namen Leibethra Pimpleia, vveiter nordlich Methone, Aloros, Icbne, Cbaladra, Ilalia'25): ferner liefim gebirg das Orestische Argos, in Deuriopos Alalkomena, dagegen auf Chalki-dike Anthemus und in der Axiosebene Atalante, Eidomene, Gorljnia, Europos, Arnissa, namen vvelclie zum teil auf durchaus Paonischem gebiete und an den grenzen der Pelasger von Kreston liegen. War docb das vvort KQyos, dieses eigentum aller Pelasgischen nieder-lassungen, urspriinglich so gut alt-Makedoniscli wie Thessalisdi126). Der rSumliche umfang der Griecbisdien sage reiclite weiler nacli norden als die Albenerin Oreithjia in Thracien lebte; und als mit deren siihnen Kalais und Zetes, Orpheus an dem Argonautenzuge teil nahm, vvar seine nalionaliiiit keine andre als die der helden aus Ilellas und dem 1'eloponnes. Die Botliaer riihmten sich eine colonie des Delphischen Apolls zu sein vvie die Magneten und andre an dem anfange des Griechischen vvesens stehende stamme127). Sie stehn mit den Athenern in vervvandlschaftlicher beziehung. Ihre nachbarn aber die Pieren haben teilvveise selbst in Griechen-land gevvoluit und sind spater in das sie rings umgebende Grie-chische element so aufgegangen, vvie etvva die Arkadischen Pelasger, vvelche ohne fremde einvvanderung Ilellenen vverden. Sie haben den Griechen das schonste geschenk mitgebracht, dichtkunst und musendienst. Die Musen sind Thrakischen ursprungs, auch ihre sohne sind Thraker, der Oljni]) den sie verherrlicht haben vvar einst ihre heimat und ist durch die Pieren in die gesammte Ilellenische poiisie gekommen. Was vvir von diesen Thrakern vvissen kniipft sich an ihre niederlassungen in Ilellas namentlich
am Helikon, wovon noch zu reden sein vvird, oder an die perso-nen der dichler wie Orpheus und Musiios, welchein individueller weise das \virken ihrer stanimesgenossen vertreten. Auf diese dichternamen fiihren die Griechen die anfange ihrer dichtung /u-riick, \vie auch die anfange maneher zweige ihrer giilterverehrung. Demnach heiszt Orpheus schlechtweg ein oder der Thraker mit dem slillschweigenden oder ausdriicklicheu1!9) zusatz dasz nichl die Thraker der geschichtlichen zeit mit ilini eines stammes seien. \Veshalb denn auch sein bild in der Lesche von Delphi llellenisches aussehn liat, niclit Thrakisches. In Tliracien aber sind es zvvei punete wo er gelebt liabcn soli, entweder das Pangaon und die gesend am untern Ilebros, oder Pierien am Thcrmaischen meer-
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busen: dies sind gevvissermaszcn die beiden mittelpunkte auf vvelclie auch die autoclithonenstiimme Thraciens von allen seiten zuriickvveisen. Wie das Pangaon mit seinem Dionysoscult der Ba-chischen seite im wesen des Orpheus entspricht, so wurzelt die Apollinische in Pierien und dem dortigen musendienste. Seine niutter die Muse Kalliope heiszt tocliter des Pieros und einer sei-ner vorfahren Methon bat die gleichnamige stadt bevvohnt'30). Deshalb lebt er in Pierien und namentlicli in Leibethra am 01ymp, da setzt er die \vcihn des Aglaophamos ein von denen Pseudopytha-goras spridit, und da ist der alleste Orpheus geboren den Suidas und Eudokia anselzenl31). Zu Dion in Pierien ist aucli sein grah, \ver ihn getodtet ob Thrakische frauen oder Pierische mSnner oder Zeus mit verderblichem blitz, vvird versehieden erzahlt132). Diesem Pierischen Orpheus ist hoclist viarscheinlich das Bachische vvesen niclit allein fremd sondern auch ursache des todes; als Dionysos-diener erseheint er dagegen am Pangaon, dem zvveiten mittelpunct der altlhrakischen bildung, \vo der gott des weins schvvarmerisch verehrt wurde und ein beriihmtes orakcl hatte'33). In dieser ge-gend heiszt dann Orpheus anachronistisch nach den volkersehaften welche erst nach der zeit auftraten die er vertrilt, ein Ochyse, Kikone, Bistone, und dies fuhrte dann zur annahme von mehrfachen personen desdichters, von denen die erste aus Leibethra, die zvveite aus Bisallia ist; auch der sechste Orpheus kiinig von Tliracien zur zeit der Amazonen vveist auf diese nordliche heiinat des dicb-ters13'). Aber neben der Thrakischen seite von Orpheu# stelit eine andre, nicht weniger anerkannt als die erste, sein \virken in Grie-chenland. Was spaterer aberglaube ihm angedichtet135), kommt
hier nicht in betracht neben dem vvas sein vvirken unzvveifelhaft als das eines Griechen charakterisirt, obgleich seine heimat auszrr-halb der grenzen Hellenischen leliens liegt. So tritt er gleich seinen landsleuten Kal als und Zctes als Hellenischer heros unter die Argonauten, hat die gftllerverehrung erfunden oder allerorten neu gestaltet, namentlich die weihen eingefilhrt und loralculte man-nichfacher art gegritndet136). Am vvichtigsten ist er, der musen-diener, durch den zaul.er seines gesangs gevvorden: wie die kunst des ersten l.ildhauers dem todten stein leben und menschlicben gqug verlieh, so hatte des Orpheus gesang die hautne und thiere des vvaldes zauberhaft fortgerissen. So schildert der GriecHe den gevvaltigen eindruck den die kunst des gesangs bei Ihrein ersten auftreten auf die rohen gemiiter hervorgebracht hatte, aber dieser eindruck ist auch wirksam geblieben auf ferne zeiten hinaus und hat Orpheus recht eigentlich zum ursprung und anfang aller Griechischen dichtkunst geinacht. Wie aber alle Gricchische kunst eng mit dem cultus verwandt ist und gleichsam aus demselben heraus llieszl, so vor allem die dichtkunst des Orpheus der zu seiner ci-ther lobgesange auf die giltter sang und in ihnen die grundzitge des Griechischen glaubens zuerst aufstellte. Von allem nemlich vvas von dichtvverken ihm beigelegt vvird kann man einzig den hymnen im gevvissem sinne echtheit zuschreibcn, nicht denjeni-gen137) vvelche jetzt unter diesem titel gebn und ihn, vvie sich nach-vveisen laszl, mit unrecht fidiren, sondern verlornen oder nur in bruchstiicken erhaltenen gesangen, vvelche nach dem ausdruck eines schriftstellers die natur eines jeden gottes kurz angal en und gleicb-sam eine charakteristik des umfangs und vvesens seiner vvirksam-keit gevvesen zu sein scbeinen.
In dieser dichterischen thaiigkeit tritt Orpheus in nahe bezie-hung zu MusSos, der gleich ihm ein Thraker heiszt, aber in Grie-chenland lebt. Indes ist bei Musaos die Thrakische seite seines vvesens vveniger ausgepragt, es ist nicht einmal ein bestimmtes lo-cal Thraciens genannt, dem er angehOrt,38). Auf Griechisclier seite hingegen ist diese anknitpfung mehr individualisirt als bei Orpheus. Er ist ein Athener aus Eleusis, hat im Museion zu Athen gesungen und ist eben da oder zuPhaleros begi-alien. Nach Hermesianax hat er Antiope geliebt vvelche bei Eleusis im dienste der Rarischen Pemeter orakel gab und auf orakel bezieht sich auch seine dichterische thatigkeit139).
Ein ahnliches veihaltnis flndet stalt zvvischen zvvei andern dichtern. Philaminon vvar ein Delpher, iu Delphi ha t er seine musikalische kunstrertigkeit ausgeiiht, einen angriff der Phlegjer abgevvebrt l4°). Sein solin ist Thamyris vvelcher durchgehends ein Thraker lieiszl. Dessen mutter soli zur zeit "ihrer schvvanger-schafl nach Thracien gegangen sein und ihn bei den Odrysen ge-boren haben, er selbst heiszt anachronistisch ein Edone oder Odrjse und ha t am Athos geherscht. In das PangSon setzt Euri-pides den berUhmten vvettkampf mit den Musen, der nacli andern im norden Griechenlands, nach Homer im Peloponnes statt hatte141).
Auch die*Eumolpiden, von denen vveiter unlen zu reden ist, verknilpfen Thracien mit Ilellas durch cult und gesang. Ihrem ur-sprunge nach Thraker, gehOren sie in ihrem vvirken gleichfalls nach Griechenland und sind fiir ihr neues vaterland vermittler von religion und gesangeskunst. „Es ist ganz unde^kbar dasz in sp8-„tern historischen zeiten vvo die Tbracier als ein barbarisches ge-„schlecht verachtet vvurden sich diemeinung gebildet haben konne, „nach der den Thraciern ein so vvesentliches verdienst um die er-„ste bildung Griechenlands beigelegt wird: wir sind also sicher „eine iiberlieferung aus der vorzeit vor uns zu haben." — flies sind die vvorte O. Miillers in seiner literaturgeschichte, denen er die be-merkung anscblieszt dasz ein solcber geistiger einflusz in alter zeit ohne gleii hartigkeit der abstammung und sprache unmOglich sei, dasz also die Thraker zu denen die dichter gehoren von den Edonen und Odrysen versehieden, den Griechen aber vervvandt sein. Diese vervvandtschaft vvelehe er nur fiir die Pieren in anspruch nimmt, vvird man ausdehnen k (in ne n auf die Pelasger von Krestone und die gesammten Diischen Thraker, denn bis zum Slrjnion hin rei-clien die spuren jener groszen vOlkermasse vvelehe liier in rede steht. Die Griecbiscbe nationalitat hat bier ohen im norden viel raum vurloren, aber sie scheint gerade durch die dabei notvvendi-gen bevvegungen gevveckt und auf die bahn lungefiilirt vvorden zu sein, auf der ihr so viele schiine bliiten zu teil vverden sollten.
Es ist noch einem einvvurf zu begegnen den man gegen den einflusz der Thraker auf die bildung Griechenlands aus dem 11111-stand entnommen hat dasz Homer von diesen Thrakern nicht,s vvisse. Jeder derartige schlusz beruht auf der stillschvveigenden oder aus-dritcklich ausgesprochenen behauptung: es sei Homers absicht ge-
wesen ein vollslandiges bild seiner zeit zu geben, eine voraussetzung vvelche im vvesentlichen eins ist mit den versuchen mancher unter den alten verchrern Ilomers, in ihrem gepriesenen dicliter alles vvissen einer spatern zeit nachzuvveisen. Als vviire es iiberhaupt denkbar ein ganzes zeitalter mit seinem gesammten ideenkreise in 27000 versen vviederzugeben. Eine solche absicht mag man in einem zeitalter der conversationsIexica und encjclopadicn hegen, nie aber unter einem volke das noch jahrhunderte einer thaten-reichen geschichte notig hat um nur anfange einer gelehrsamkeit zu bilden. UnglUcklich vvare der dichter der alles sagen vvollte vvas er weisz, ungliicklicher seine leser vvenn sie nicht zufallig ge-lehrte vviiren. Wol mag man einen in sich abgesehlossenen kreis mit annahernder vollstandigkeit schildern, obgleich auch den klein-sten nie mit absoluter; aber jedes zeitalter birgt in sich vorstel-lungskreise die sich so gut vvie ganz ausschlieszen, vvo die darstel-lung des einen nicht einmal eine ervvabnung des andern zu ver-anlassen braucbt. Solche versehiedne kreise sind die lonische vvelt des heitern Ilomer und der Thrakische ernst des Orpheus. Und diese kreise fallen iiberdies in versehiedene zeitalter. Homer lebt in der gegenvvart; vvas nicht melir ist danach geliistet ilin nicht. In drei generationen bevvegt er sicli vom enkel bis zum groszvater liinauf, hOchst selten nur fallt sein blick iin voriiber-gelin auf etvvas frilheres. Und mit reeht, denn die geschichlliche erinnerung des volks geht Oberhaupt nicht iiber diese grenzen hinaus.
Selbst also dann vvenn Homer der Tbraker nicht gedaehte, ware der schlusz ungiiltig dasz sie nicht vorhanden gevvesen seien. Aber ein giinstiger zufall bat eine beriihrung der beiden kreise ge-geben, denn Homer envahnt Thamyris, den bekannten Tbraker, der auf den burgen des Peloponnes als siinger umhergezogen sei und im vertrauen auf seine gesangskunst sich selbst mit. den Musen in einen vveltstreit eingelassen babe. Schon in diesen vvor-ten Homers liegt dasz es ein Thrakisches volk gegeben babe, und in ihm einen siingei- dessen name in jedermanns munde war, und dieser sJinger hat seine kunst auf Ilellenischem hoden geitbt. Pas sind nicht diePaonen vvelche Asteropaos unter die mauern Tro-jas ftihrte zum kampf gegen die besten Griechenlands, nicht jene roben Odomanten, deren name schon den Griechen ein lacheln der verachlung entlockte. Schon hierin also liegt der gegensalz der
sog. mjlhischen Thraker gegen die geschichtlicben, der angcl-punct um den es sich liier handelt. Aber man kann vveiter gelin und sagen: So eng bangt Thamyris mit Orpheus zusammen dasz vver aus dem alllaglicben leben heraus den eincn kannte, auch von dem andern \vuszle. Bei gelegenllichen anspielungen aul ge-schichlliches darf man riclitigkeit verlangen, gevvisz aber nicht er-schopfende vollstandigkeit. Und so w8re man im intum, wenn man voraussetzen woll(e, Ilomer babe von Thamyris wol gevvuszt, Orpheus aber, den er nicht nenne, sei zu seiner zeit noch gar nicht vorbanden gevvesen, sei vielmehr eine niUszige erfindung aus nacli-homerischer zeit.
Noch kOnnte man die frage aufvverfen: vvarum fithlt Homer den einflusz dieser Thraker so vvenig und die spatern so sehr? Darauf kann man antvvorten. Geistiger einflusz findet oft statt olmc dasz der beteiligte sicli dessen bevvuszt, vvird oder sein be-vvusztsein ausspricht. Auf gevvissen culturstufen ist sogar dieses bewusztwerden eine bare unmiiglicbkeit. Grosze massen von einer nicht selir bedeutenden geistesentvvickelung, lassen sich gerade deshalb so schvver leiten, vveil sie ilber fremden einflusz, unter dem sie stehn, suh nicht aufklaren miigen, so lange die einvvir-kung fortdauert. Herleitung geschichtlicher zustande aus solclien, die ihnen voraufgegangen, ist vvesentlich eine gelehrte thatigkeit, sie liegt oft auszer dem gesichtskreis selbst der gebildeten, nie in dem des volks. Homer aber ist immer nur das volk. Mit re-ger auffassung, offnem sinu fiir das vorhandne, vvendet er sein auge von dem gevvesenen, die untergegangenen Thraker sind fiir ihn nicht vorbanden. Erst ein andres zeitalter konnte sich der einfliisse bevvuszt vverden durch vvelehe einst das volk in neue bah-nen gelenkt vvorden vvar. IJoiner batle sich selbst negirt,, vvenn er es gethan. Mtiglich, dasz er fiir Thamyris ein nabereš interesse hatte, vveil des fahrenden sangers rubin an ahnlic.be erseheinungen des lonischen lebens erinnerte. Dem diislern Orpheus slami der heitere Ione geistig noch ferner als zeitlich.
§ 9. Das Pelasgertum in Thraeien und seine auflosung.
Die Makedonen.
Zvvei lander sind es liauptsachlich, vvo vvir grOszere nieder-lassungen der Pelasger kennen, der Peloponnes und Tbessalien, letzteres mit den angranzenden teilen von Macedonien und Thra-
cien. In den genealogieu heiratet also Argos kOnig der Pelopon-nesischen Pelasger Euadne die tochler Strvmons14'). Im siideu wobnen neben den Pelasgern Ioner in Kynuria, Achaja und Attika. Die Ioner aber sind selbst vvieder Pelasger, nur dasz sie statt des aH -gemeinen ibren specialnamen filhren. In ahnlicher vveise fmden sich neben und zvvischen den nOrdlichen Pelasgern in Thessalien und Macedonien stamme vvie Traller und Sinter, vvelche auch selbst Pelasger sind und nur fiir gevvohnlich den specialnamen* ftihren; und der umfang des hauplnamens mag noch grosser gevvesen sein als unsere ttberlieferung selili laszt. Es sind aber die Peloponnesi-schen Pelasger schvverlich auf dem landvveg durch Thracien nach dem Peloponnes gelangt. Sclion der umstand spridil dagegen dasz Mittelgriechenland nicht im gleichem masze von Pelasgern beselzt ist. Vielmehr ist der seevveg iiber das Aegaische meer natUrliches verbindungsglied zvvischen Argos und Ivleinasien. Und nimmt man an, dasz die gesammten Pelasgischen vOlkerschaften in gemein-schaftlicher vvanderung von dem binnenlande Asiens aus nach vvesten vorrilckten, so hat sich vvarscheinlich der zug in kleinasien gespal-ten143), um teils in Thracien sich niederzulassen leils auf die in-seln und hiniiber nacli dem Peloponnes zu ziehn.
Dieser zustand des Pelasgischen doppelreichs scheint die so-genannte blilte des volks zu sein. Im norden machte derselben das vordringen der Paeonen ein ende: die nOrdlichen Pelasger, von jenen aus Thracien verlrieben', beginnen nun jene vielfachen vvanderungen durch vvelche sie sich ausgezeichnet haben sollen und erscheinen in mannigfach vvechselnden formen an den verschieden-arligsten orten. Und vvenn Dionjs (I; 26.) sagt die unglucksfalle des vielfach umhergetriebenen volks haben begonneu in dem zvvei-ten geschlechle vor Trojas zerstOrung, so ist dies von Griechischer seite her dieselbe zeitbestimmung als vvenn von Troischer her ge-sagt vvird llos oder Laomedon liahe durch unlervverfung von Thracien oder Macedonien die Troisclie herschaft bis zum 1'eneios aus-gedehnt. Denn auch dies ist die zvveite generation vor dem unter-gang des Troischen reichs. Es ist klar, dasz dabei nicht an einen zeilraum vveniger jahre gedacht vverden kann, vielmehr haben sich die einen langsam und in allmaligem fortsclnilt iiber Thracien ver-breitet und elienso allmalig haben sich die einzelnen beslandleile der allen bevillkerung von d« r hauptmasse losgelOst um als kleine stamme eine neue heimat zu suchen. Es liegt nahe anzunehmen,
dasz ein oder einige dieser vereinzelten staramo nacli norden ge-drangt und durch die keilartig dazvvischen eingeschobenen Paeonen von iliren stammesgenossen im siiden getrennt wurden. Dies ist die veranlassung zur sage der Hyperboreer gevvesen, deren religio-ser verkehr, obvvohl nur mjthisches poslulat, die erinnerung an alte stammesvervvandten im hohen norden143') voraussetzt. Andere stamme wanderten nach andern richtungen. Die Traller und Bithyner in Asien sind unstreilig die letzten der fltlchtlinge. Anfangs musz der von osten erfolgende stosz die fliehenden nacli vvesten und nach siiden getrieben haben. Epeiros und vielleicht Italien haben die nachsten folgen fiihlen miissen, teile der Traller haben sich auch nach llljrien geflUchtet. Die richtung nach siid tritt uns am greifbarsten enigegen in den anfangen der Grieclii-schen geschichte. Die Pelasgischen Doloper aufSkyros, Skiathos und dem gegeniiberliegenden festlande Thessaliens waren aus Thracien gekommen. Vielleicht bat sich damals auch derDorische stamm vom Lakmon144), wo er im engen zusammenhang mit den Make-donen gevvolint hatte, siidlich gewandt und selbstandigkeit ange-nommen. Die vertreibung der alten einvvohner des landes vvar nicht vollstandig, iiberall sind reste derselben in den bergen wohn-haft geblieben. Was in dieser hinsicht von andern gebirgen des landes im einzelnen schon oben nachgevviesen ist, kiinnte man nach bloszer analogie vermuten von den grenzgebirgen, welche auf dem wege nach IIIyrien zu liegen. Aber nur eine genauore unter-suchung dessen was iiber die bevvohner dieser grenze bekannt ist, kann den vvirklichen bevveis liefern. Es ist demnach zum abschlusz der frage notvvenig von dem volke der Makedonen zti sprechen, dessen frilheste vvohnsitze in diesen gegenden liegen.
Die Makedonen sind nach Thukydides aus dem binnenlande an die kiiste erobernd vorgedrungen. Ihre ersten sitze sind also in den gebirgen an der grenze von U!yrien und Epeiros. Karanos, in der einen sage der griinder des reichs, vvard von dem orakel145) be-schieden an die quellen des Ilaliakmon zu gehn. Von da aus vvurde dann das iibrige reich erobert und allerdings liegt an den quellen des Ilaliakmon die landschaft Orestis, auf vvelches als die Slteste heimat desvolks alle vermutungen hinleiten und vvelches sogar nach O. Mttllers hochst vvarscheinlicher conjectur, auch als solche iiberliefert istl4li). Makedon aber, eine nebenform von [icocsčvog, bezeiclinet, wie Abel richtig erkannt hat, in seinem ursprung
Thrak.-Pclasg. slamrae der Balkanhalbinsel.	Q
. selbst wieder „hoch" und Makedonia wie Orestis ist ein bergland, der natiirliche gegensatz zu Emathia der sandigen tiefebene an deri milndungen der Makedonischen striime. Diese raumliche ent-stehung des namens paszt zu seinem gebrauche, nach vvelchem er eine stammesgrenze nicht zu ziehn pflegt. Es ist eine bezeich-nung, die allmalig sich bildet und mit den fortscliritten polilischer maclit iiber Paeonien, Mjgdonien, Bisaltien, bis an den Nestos, iiber Pierien, ja iiber ganz Epeiros147) bis an das Ionische meer sich ausdehnt. Hatte der name in seinem ursprunge beziehung auf stammeseinheit, so wiirde er nicht mit solcher leichtigkeit das ver-scliiedenartigste in sich aufnehmen konnen. Unter dem Argos aber, wie Abel nachvveistI48), aus vvelchem Gauanes, Aeropos und Perdikkas zu den llljriern fliehen, hatte die sage urspriinglich das Oreslische Argos gemeint. Erst als die ansicht von der abstain-mung der konigsfamilie aus Dorischem blute sich dahin gestaltete, dasz der Peloponnes die \viege des geschlechts sei, kam die aben-teuerlich -naive flucht von Argolis nach lllyrien auf. Es ist das Makedonische volk aus der Orestis hervorgegangen und sei es im kampfe sei es durch biindriisse erstarkt, bat es sich dann weiter verbreitet. Auf diesem puncte nun trennen sich Orestis und Ma-kedonien; vvahrend jenes im engern sinne die landschaft um Ka-storea bezeichnet, beginnt dieser name seine siegreiche ausdehnung iiber das ganze gebiet an und unter jenen bergen.
Waren nun diese Makedonen Illyrier und als solche noch in Strabons zeit kenntlich gewesen, so hatte niemals Herodot daran denken kiinnen die Dorer zu ihnen zu rechnen, vvie er es zvveimal thut, und vvare ihre sprache auf den erstenblickalsbarbarensprache kenntlich gevvesen, so vviirden nie die Griechen sich bemiiht haben durch aufstellung ge\visser generellen abvveichungen,49) das ver-haltnis einer stark abweichenden mundart festzustellen, vvelches sie offenbar bei der vergleichung durchfiihlten. Der ganze nordvvesten Griechenlands ist voli von halbgriechischen stammen, vvie die Aeto-ler, Ozolischen Lokrer und Akarnanen sind. Der Aetole Tjdeus er-scheint in halbbarbarischer bevvaffnung, die mehrzahl der Aetoler sind, vvie allerdings mit ironie aber mit gerechtfertigter, ihrbitterer gegner sagt, gar keine Hellenen, die Amphilochen erscheinen den Amprakioten als barbaren, die Chaonen in Epeiros heiszengeradezu barbaren und sind schvverlich, vvie Plutarch es darstellt, durch ab-legung Hellenischer sitte zu barbaren gevvorden, vielmebr sind sie
gleich .den Aetolern bei der altern roben sitte lieharrt150). Obwol stammverwandt und tiberdies benachbart, nebmen diese stamme an dem procesz der vergeistigung welchen ihre stammesbriider durch. machen, niclit anteil. Nacbdem dieser procesz vollzogen war und das Hellenische wesen anfing sich auch tjuantitativ auszudebnen, treten sie erst vvieder in denHellenismosein, sie als geistesverwandte leichter und schncller als die barbaren, am schnellsten verhaltnis-maszigdie Makedonen. Nichtetvvas durcliaus fremdartiges vvird lelzte-ren geboten, siehaben mit den Ilellenen die grundlage [gemcin und vver-den nun mit iiberspringung der zvvischenstufen auf einen punci ge-hoben, den jene langsam und allmalig erreicht haben. Auch der gemeine Makedone verstand den Gricchen, vvenn auch nicht der Grieche den Makedonen150), ungefahr wie der Plattdeutsche den Hochdeutschen leichter versteht als umgekehrt, oder vvie unsere schriftspraclie allgemein verstiindlich ist auch in landschaftcn deren mundart nur der einheimische versteht. So geht es den Makedonen vvie den Eurytanen, einem Aetolischen stamme, dessen mundart, Thukjdides (III; 94.) unverstandlich nennt; und deshalb nennen Aetoler, Akarnanen und Makedonen sich menschen derselben sprache ,52). Letzteres hatte nie geschehen kOnnen, wenn die Makedonen einen Illjrischen dialect gesprochcn, der den Griechen ge-vvisz durchaus unverstandlich gevvesen ware.
Auf ein ahnliches verlialtnis zu den Griechen und im besondern zu den halbbriidern der Griechen in Epeiros fithrt auch die entste-liung des Makedonisclien staats. Der gegensatz von berg- und tief-land zeigt, dasz urspriinglichOrestis undEmathiagleiche bevolkerung hatten, denn nur bei einer solchen vvar es moglich einen localen unterschied zu machen. Da also fiir Emathien Pelasgische bevOlke-rung tiberliefert ist, komite man sie auch fiir Orestis oline vveiteres annehmen. Es findet sich aber tiberdies hier hoch oben in den bergen in dem namen des Orestischen Argos eine sichere spur der Pelasger. Argos selbst vvar ein altmakedonisches wort. Es ist auf dieser seite des Axios ergangeu vvie auf der andern und wie in einem groszen teile Thraciens. Die ureinvvohner des ganzen landes sind aus der ebene vertrieben, sie haben Emathiageradezu verloren, sich aber in den bergen gehalten, am linken ufer die Krestonaischen Pelasger am rechten die Oresten. Mit recht also,nennt Skymnos letztere Autochthonenl5S). LangstdesPindos in Tymphaa und Orestis seszhaft haben die Makedonen mit den Dorern am Lakmon zusam-
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mengevvohnt. Daher die vereinigung beider stamme, welcheIlerodot,54) im sinne hatte als er die Dorer Makedoner und ein andermal als er die Lakedamonier, Korinthier, Sikyonier, Epidaurier, Troezenier ein Dorjsches und Makedonischesvolknannte. Daherdienaherebeziehung der Makedonischen sprache gerade zu dem Dorischen dialect und das geschichtlich erhaltenebewusztsein vondervervvandtschaftbeider volker, vvie es sich auspricht in der ableitung des Makedonischen konigsgeschlechtes aus Dorischem gebliite, von den Temeniden und Bakchiaden. Zugleich aber bilden die Makedonen in dieser zeit das natiirliche verbindungsglied fflr das Pelasgertum auf beiden seiten des Pindos. Was von den vor den Paeonen weichenden stammen in den bergen diesseits noch schutz und vvohnstatte fand, blieb; als der erste sturm des angriffs voriiber vvar, mag mancher stamm \vieder zuriickgekommen sein und sich unter die Paeonische bevol-kerung vvieder eingedrangt haben; die Temeniden selbst haben nach der sage eine zeit lang in llljrien gevvohnt um dann \vieder zuritckzukehren. Aus diesen bruchstiicken und iiberresten der volker, vvelche sichdamals nacli Epeirosvvarfenundingeschichtlicher zeit dessen bauptbevOlkerung bildeten, hat sich das Makedonische volk gebildet, schon in seinem ursprung eine misehung und vereinigung des mannichfaclien, vvie es nachher in seiner ganzengeschichte verblieb. So grosz daher auch in geschichtlicher zeit der unterschied zvviscben den Griechen und Epeirotenvvar, so gering zvviscben diesen und Makedonen155). Der iibergang von Pelasgischem vvesen zu Ilellenischeni, sonst oft ein zeitlicher, ist hier ein raumlicher gevvorden 156); denn von Macedonien durch Epeiros fiihren allmalige itbergange unmerklich in das Hellenische vvesen hiniiber. Nach alle dem ist Orestis, obvvol ausgangspunkt des hersehenden gescblechts, nicht notvvendig auch einziger sitz des volkes. Nach Thukydides hatten die hersehend gevvordenen Makedonen auch eigentliche Makedonen untervvorfen; es finden sich geraume zeit hindurch stamme des oberlands vvelche eigene konige haben und mit der hauptdyna-stie bald im kriege bald im bunde sind: Philipps riicksichtslose schlauheit, Alexanders glanzende erfolge und fiirstlicher edelmut vermoehten nicht den Makedonen jenes unabhangigkeitsgefiihl zu nehmen vvelches bergstammen eigen zu sein pflegt, die mit dem be-vvusztsein der gleichberechtigung in ein ganzes eintreten wo strenge unterordnung nOtig vvird. Solcher unabhangigen landschaften kennenvvir namentlichLynkos undEleimia, fernerOrestis im engern
sinne des vvorts. Warscheinlich ist aucli Tymphaa am Pindos hieher zu rechnen ,5'). Schwerlich vvar aber das verhaltnis der Makedoni-schen bevOlkerung in den verscbiedenen landschaften von anfang an dasselbe. Orestis und Tymphaa durch ihre lage gesichert, hatten jedenfalls die alte bevOlkerung am reinsten. Das Haliakmontbal hatte seinen politischen namen Eleimia in folge der Paonischen vvanderung erhalten. Der name, vvelchen seine bevOlkerung in geschichtlicber zeit fithrt, Eleimioten, bezeichnet eingevvanderte Makedonen die auf dem einstigen gebiete eines andern volkes sich niedergelassen haben. Die kOnige dieser Eleimioten stehn, da sie aus dem angrenzenden Orestis gekommen sind, in einem verhaltnis der vervvandtschaft und wol auch der abhSngigkeit zu den Temeniden,58). Auf der andern seite von Orestis vvohnen die Lyn-kestisehen Makedonen ganz in der nahe von Paonen und unter die-selben gemiseht. Hier am Erigon, an der strasze nach Hlyrien vvaren ttberreste der nach Epeiros und Orestis zuriickvveichenden urbevOlkerung zurtickgeblieben, nicht erst vvieder eingevvandert wie in Eleimia. Daher ist Lynkos, wo die Makedonische bevOlkerung we-niger zahlreich ist, zvvar nicht im stande eroberungen zu machen vvie Orestis, bevvahrt aber eine grOszere unabhangigkeit als Eleimia und reehnete sein kOnigsgeschlecht nicht zu den Temeniden von Argos sondern zu den Bakchiaden von Korinth ,59). Die erobernde dynastie ist von Orestis ausgegangen, zuerst vvarscheinlich nach Edessa bin, also in einer mittlern richtung zvvischen Eleimia und Lynkos, und hat die ebenen vvieder erobert vvelehe die vorfahren einst an die Paonen verloren hatten, sich dann gegen seine eignen stammvervvandten im oberlande gevvandt und so an der stelle vvohin die uranfange der Hellenischen bildung zuriickvveisen ein reich gegriindet, vvelebes dieselhe iiber die*bekannte erde aushreiten solite.
Dritter Abschnitt.
A u s w a 11 d e r u n g nach S ii d e n.
§ 10. Dolopen. Pieren in Thessalien und Boeotien.
Wahrend bei dem einfallderPaonen ein teil der alten einvvohner sicli in Macedonien und Thracien behaupten konnte, vvahrend eine nicht unbetrachtliche zahlderselbennach denkiistenlanderndesAdriatischen meeres hiniiberzog und namentlich Epeiros mit einer dichten bevOlkerung erfUllte, ergosz sich auch nach siiden herab in die Griechische halbinsel eine betrgclitliche anzalil stamme. Ihr vorriicken in dieser richtung hat den anfangen der Griechischen geschicbte den charakter des fortschreitens von nord nach siid gegeben; dievielfachen kampfe (lurch welche diese vOlkermassen sich die neue heimat zu eroffnen suchten, sind der inhalt eines groszen teils der Griechischen hel-densage geworden und deshalb im einzelnen schon vielfach gegen-stand der untersuchung gevvesen. Charakteristisch ist, dasz immer nur einzelne, an volkszahl nicht bedeutende stamme \vandern, dasz nicht eine grosze masse mit einem male gevvaltig hereinbricht. Vielfach vviederholte stOsze haben ein ganzes erschiittert, dessen stitcke sich allmalig ablOsen. Die zeitfolge der einzelnen ereignisse zu be-stimmen ist untunlich, denn die fehlende tiberlieferung laszt sich hier durch kein mittel erselzen, aber die menge von bevvegungen vvelche alle gleichmašzig einem gesetze folgen, ist so grosz dasz man zu ihrer erklarung ein ereignis vvie die Paonische einwanderung an-nehmen vvtirde, auch vvenn nichts davon iiberliefert vvare. Am deut-lichsten zeigt sich jenes gesetz an stammen vvie an einzelnen gestalten der sage vvenn von ihnen geradezu iiberliefert vvird-sie seien aus Thracien eingevvandert oder vvenn sie Tbraker genannt vverden. In andern fallen fehlt diese tiberlieferung, aber es finden sich spuren von dem vorkommen eines stammes oder einer pcrsOnlichkeit in Thracien und auch in Griechenland, zuvveilen auch noch in dem kiistenlande am Adriatischen meere. In diesen letztern fallen liegt die vermutung nahe, dass Thracien die urspriingliche heimat sei und von da aus eine ausvvanderung nach Griechenland und nach Epeiros statt gefunden habe.
Ausdriickliche tiberlieferung ist, dasz aus Thracien die Dolopen nach Skyros und Skiathos160) gegangen sind, ein Pelasgischer stamm,
der zu den unterthanen des Achill gerechnet vvird. Er sasz auf den inseln Skyros, Skiathos und einigen kleinern vvie IIydra, aber auch auf der gegeniiberliegenden kiiste Thessaliens, wo ibr stammvaler Dolops verebrt vvurde und tief im innern des Iands an der auszers.ten grenze Pbtbias bis an den Pindos und den obern lauf des Acheloos bin, so dasz sie sogar an Dodona gegrenzt haben sollenI61). Sie neh-men somit die gesammte sitdgrenze Thessaliens ein. Diese Iinieaber isl frUli durch die Achaer Achills dur.chbrochen vvorden, denn diese \vohnen in der mitte derselben am Pagasaiscben meerbusen und herschen ilber die Dolopen sowol auf Skyros als am Pindos. Vor das eindringen der Achaer, iii die zeit der selbstandigkeitder Dolopen fallt warscheinlich die aufnahme der letztern in den Amphiktjonen-bund, dem sie in der geschichtlichen zeit noch angehoren, obwo[ ihre polilisebe bedeutung langst verschvvunden war als unter Augilst der starnrn selbst aufhorte.
Etwas nOrdlich von den Dolopen liegt in der reichenebene des Pe-neios die stadtPierion oder Rierion auchArne genannt162), eine griin-dung der Tbrakischen Pieren vom 01ymp, deren vorrflcken in derrich-tung nach siiden sich noch weiterverfolgen laszt; dennan denabbangen des Parnasz und Ilelikon163) besaszderindergeschichtederdichtkunst beruhmte volksstamm noch die ortschaften Daulis, Thrakis, Nysa, Askra, Thespia und reichte sogar bis Delphi hintiber, wo sich noch in geschichtlicher zeit spuren von ihm bemerkbar machen <64). Auch Anthedon am Euripos lieiszt Thrakischl65), Hellanikosl66) hat von einer eroberung ules Minyschen Orchomenos durch Thraker ge-sproehen und den Thrakischen Abanten werden \vir noch vveiter unten in dem Phokischen Abae begegnen. Warscheinlich hatten ein s t Thraker die gesammte el:ene zwischen den genannten puneten inne und sind erst durch spatere ereignisse aus derselben in die berg_* schluchten des Parnasz zuriickgevvicbcn. So \vuszten aucb die Me-garer zu erzahlen der Thraker Tereus babe in ihrem lande bei Paga geherseht und allerdings ist sein grab bei Megara. Mit vvelehem reehte Thrakische erinnerungen, die an diešen gegenden unzvveifel-haft hafteten, gerade auf Tereus ilbertragen vvurden, \vissen \vir nicht; auch an einer schmalen abzweigung167) des Korinthischen meerbusens hatte sich die erinnerung an eine grosze vvaflentat aus Thrakischer zeit von Thrakern, diemitEumolposgegenAthen gezogen und hier umgekommen seien, erhalten. Auszer durch ihreverehrung der Musen, des Apollo, Bakchos sind diese Thraker durch zwei
sagen merkvvilrdig, die von Tereus namlich und den Aloiden. Am fusze des Parnasz in dichter vvaldung lag die felsenburg Daulis vvo Tereus168), sohn des Ares gehaust und mit der kOniglichen familie von Athen sicli verschvvagert hahen soli; als preis heiszt es einer bttlfsleistung in kriegsnot; er heiratete Pandions. tochter, Prokne, schandete seine schvvagerin und schnitt ihr die zunge aus," damit sie die untat nicht verrate. Aher graszlicher als die tat war die rache. Philomele wob mit kunstfertiger liand ein gevvand aus welchem Prokne den frevel ersah. Die mutterrachtedieschmachderschvvester im blute des sohnes und ohne es zu ahnen asz Tereus von dem fleische des ltylos; er tikltete sich selbst als er das geschehene er-kennend die taterin nicht ereilen konnte; die schwestern sollcn nach Athen geflohn, alle aber in vogel vervvandelt vvorden sein. Ilier ist der name Itys unzvveifelhaft symbolischer ausdruck fttr den nach-tigallengesang, auch ist die verwandlung in vviedehopf, sclnvalbe und nachtigall aus erscheinungen des liaturlebens hergenommen 169), wie der ganze mythus schon in frtiher zeit neigung zeigt ins mahrchen-liafte zu verschvvimmen und sich aus ihm 17°) wirklich ein reines mahrchen von Pandareos und seinen tiichtern herausgebildet hat; aber es enthalt derselbe auch geschichtliche momente insofern die personen des AttischenPandion und des Thrakishen Tereus sich an ge-schichtlich gegebene, factische verlialtnisse anschlieszen und diese selbstandig unter einander in beziehung setzen.
Auf gleiche weise laszt sich in dem Alo"iden mythus die vermi-schung eines sjmbolischen und eines geschichtlichen moments er-kennen. Symbolisch ist der name des Aloeus, der vom ackerbau hergenommen, aber seine, oder wie es heiszt Poseidons siihne Otos und Ephialles fiigen sich Shnlicher deutung nicht leicht und tragen entschieden etwas geschichtliches an sich. Dem vater wirddiegriin-dung desThessalischen Aloszugeschrieben,71) in dessen naheerauch lebt. Seine sOhne sind griinder von Askra in Riiotien undrichtenauf dem Helikon musendienst ein: ihre graber sind im Thrakischen An-thedon am Euripos. Ihrem gOttlichen ursprungeentsprichtihrvvesen. Sie vvachsen jedes jahr eine elle in die breite und eine klafter in die hOhe und als sie nun neun klafter hoch und so vielellen breit, vvaren, unternahmen sie es den himmel zu stiirmen, sie gedachten den Ossa auf den 01ymp und darauf den Pelion zu setzen, den kriegsgott selbst fesselten sie 13 monate lang in schvveren banden, dasz er dem tode nah war als Hermes ihn stahl, aber sie starben friih ehe noch der
flaum ihr kinn bedeckte172). Denn grosz und das masz des allliig-lichen iiberschreitend ist alles was dieseni sagenkreise entstammt: die kunstfertigkeit des Orpheus und Thamyris, wie Tereus frevel, der Aloiden gestalt oder Stentors'73) stimme, wenn er im Troischen felde rief vvie funfzig mann. Der brilder tod vvird von Pindar auf Naxos gesetzt und da erzahlen nach spatern dichtern seine und Ilomers erklarer, als sie sich vermessen die gunst der Artemis und Hera zu begehren, babe erstere eine hirschkuh zvvischen sie gesandt, die brilder aber bei dem versuche das thier zu erlegen sich gegen--seilig getodtet. Es wird sich zeigen lassen, vvie sie nach Naxos ge-langten. Von den verschiedenartigen erklarungen, vvelche man von dem mythos gemacht bat, vvird keine in beziehung gesetzt auf eine bemerkung des Stephanos,74), vvelche nach meinemerachtenvvirklich geschichtliche grundlage bat. Es heiszt nemlich: Aloion ist eine stadt im thale Tempe, vvelche von den sOhnen des Aloeus nach besiegung der Thraker gegrundet vvard. So erscheinen die briider auch im nor-den Thessaliens und sind hier im siegreichen kampfe um das thor von Thracien nach Griechenland mit den Thrakern. Sie selbst sind Thraker, aber in anderm sinne als ihre gegner; sie der abstammung nach obgleich sie das land gerSumt haben, diese im geographischen sinn, vveil sie das land in besitz genommen haben. Die Aloiden ge-hflren zu den ureinvvohnern Thraciens, ihre feinde sind die PSonen, vvelche Thracien siegreicli durchzogen haben, aber am Peneios auf-gebalten vvorden sind: letzteres geschieht eben durch die Aloiden-scblacht im thale Tempe.
Die beiden iiberlieferungen vvelche ich so vereine, die von dem vordringen der Paeonen bis an den Peneios und die vom siege der Aloiden in derselben gegend, sind unabhangig von einander auf uns gekommen, ganz vvie die beiden oben (§ 9.) ervvahnten anga-ben iiber die zeit vvo dies geschehn, aber sie ergSnzen sich gegen-seitig zu einem ganzen. VVie der anfang des sogenannten ungliicks der Pelasger zu der mythischen zeitangabe tiber die eroberung Thraciens durch die Paonen, so stimmt das vordringen der leizte-ren bis zum Peneios zu dieser Aloidenschlacht im thal Tempe. Das eine ist jedesmal die Griechische, das andere die Trojanische an-sicht von dem ereignis. Bringt man dabei in anschlag, vvelche kriege vorhergegangen sein muszten, um die Teukrer und Myser vom Bosporos bis zum Peneios zu fUhren, und vvelche vOlkermassen sich vor ihnen her nach Epeiros und Griechenland hinein gevvorfen
haben mtissen: so sieht man, dasz die schlacht, welehe dem vor-riicken der fremden ein ziel setzte, ein groszes ereignis ihrer zeit \var und die sieger \vol wtirdig des glanzes mit dem die sage sie umgiebt. Denn des Ares vvohnhaus'75) vvar Thraeien und den gott banden in harter fessel die allgevvaltigen brilder. In diesem zusam-menhange vvird die erklarung des seholiasten176) vcrstandlich, wel-elier die Aloiden als kOnige von Hellas betrachtet: als solche haben sie auch iiber barbaren land geherscht und dem kriege so-•vvie den vorbereitungen dazu ein ende gemacht; denn indem sie das thor Griechenlands gegen die Thraker sicherten, banden sie den vvilden gott der aus Thraeien heriiberdrohte und schenkten dem lande frieden. Aber sie selbst sollten dessen frilehte nicht pfliicken. Ihr gigantiseher vvuchs, ihr ungeheuerliches unternehmen, ihre furchtbare starke, vor allein aber ihr unbandiger ilbermut machten sie auch den gOttern furchtbar und sehlugen endlich zu ihrem ver-derben aus. Wie denn alle diese vOlker, trotz anseheinend unbe-zvvingbarer jugendkraft, nach kurzem bestande sich selbst aufrei-ben, gleich den stammen der Deutschen volkervvandrung. Denn es ist klar, dasz diese Aloiden, \velche in Tempe siegen, in AIos, der griindung ihres vaters wohnen, selbst Askra in Biiotien griin-den, in Anthedon begraben liegen oder auf Naxos sich gegenseitig tOdten, nur vertreter sind eines stammes der auf vveiten vvanderun-gen die genannten orte bertihrte und mit dem schvverte sich bahn brach durch Thessalien und Mittelgriechenland und bis auf die in-seln hiniiber, aber nirgends eine dauernde statte fand, nachdem er einmal seine heimat verloren. Es ist nicht schvver volker zu linden, welche vvirklich diese schicksale gehabt, die Dolopen kommen bis Thessalien, die Thrakischen Pieren haben in Thessalien und auch in Biiotien ihre sitze gehabt, andre sind vvirklich aus Mittelgriechenland auf die inseln hinilbergetrieben, wo die Aloiden ihre laufbahn be-schlieszen, ein stamm laszt sich durch alle diese stationen hindurch verfolgen. Das vorbild aller dieser veranderungen sind gleichsnm die Aloiden, vvelche mit gigantisehen schritten den ganzen kreislauf durchmesmen, zu dessen erfilllung jahrhunderte gehort haben 1110-gen, und von dem fiir uns nur auf einzelne punkte das halblicht der geschichte fallt.

§ 11. Eumolpos und die Thraker in Eleusis.
W ie die Thraker Bootiens musendienst und dichtkunst mit der vvildheit des Tereus und dem kriegerischen treiben der Aloiden paaren, so tragen auch in Eleusis die Thraker einen doppelten charakter. Konig Eumolpos hat seinen namen von der Thrakischen musik177) und fiihrt von Eleusis aus mit den Athenern einen sclnveren und gefahrlichen krieg178). Den kampf gegen die Thraker betrachten die Athener als historisehes factum mit gleichen gefUhlen wie die schlacht bei Marathon"9), wenn ihn z. b. Sokra-tes den Athenern seiner zeit als ein bild der tapferkeit ihrer vor-fahren aufstellen will und vvenn von ihm Platon als von einer zeit spricht wo Athen ftir die freiheit aller Ilellenen mit auslandern ge-kampft babe. Teil genommen haben an demselben von Eleu-siniseher oder Thrakischer seite auch Skytben, Amazonen und volker aus ganz Asien. Der Amazonen namentlich bemachtigte sich mit vorliebc die sage, indem sie in Athen selbst localitatcn auf-zahlte, die von ihnen den namen haben sollten und Theseus, den begrilnder Attischen wesens, mit ihnen verband'30) Aber sie so-wol wie die Skjthrn und die andern Asiaten sind nur der ausdruck filr das gefiihl dasz die bevvegung, welche einst Thrakische viilker-niassen nach Attika warf, in Asien entstanden war, und beriihren sonst den mythus nicht vvesentlich181). Hielt man dagegen das geschicbtliche verhaltnis von Eleusis zu Athen fest, so vvar der krieg nur die fehde einer landstadt gegen seine lierrin, und Eumolpos mit seinen Thrakern konnte nur hiilfe geleistet haben, vvo er urspriinglich selbstandig aufgetreten vvar.
Eine selbstandigkeit von Eleusis in alter zeit tritt unverkennbar auf mannichfachen gebieten hervor. Nirgends gesehieht in der Eleusinischen sage Athens und seiner giitter ervvahnung, obvvol sonst der untervvorfene staat immer gezvvungen ist, den sieger auch in seine heiligen erzahlungen aufzunehmen und Alhen gevvisz vor allen geeignet vvar von diesem vorrecht v<jjlen gebrauch zu machen. Umgekehrt steht die Eleusinische Demeter der Attischen sage urspriinglich fern: die Demeterculte in Attika scheinen erst durch die beziehung auf Eleusis entstanden182). In der einteilung des Attischen volks, vvelehe ihre vier namen von Zeus, Athene, Poseidon und Hephast183) entlehnt, kanu das gebiet von Eleusis noch nicht mit gereehnet sein. Selbst der name der ThriasischeniM) ebene
vcrmag durch seine beziehung auf vveissagekunst zu zeigen, dasz Atliene dort nicht heimisch vvar. Demeter tritt als einvvanderin auf vvie Dionys, dessen ankunft man chronologisch bestimmen zu kon-nen meinte.
Im gevvOhnlichen sprachgebrauch der Athener bezeichnete to itediov die ebene zvvischen Aegialeos, Korydallos und Hymettos, mit ausschlusz also der Thriasischen ebene in vvelcher Eleusis lag185). Das musz, vvenn in alter zeit von dem gebiete Athens die rede ist, bedenklich machen, ob ursprttnglich die Thriasische ebene dazu gezogen vvar, um so mehr da sie in der erwahnten vierteilung des landes nach den gOttern fehlt und auch in die beiden andern186) sich nicht fiigt. Erst Pandion ervvarb Megara und vvarscheinlich auch Eleusis und nach seinem tode vvird eine neue vierteilung ge-macht, bei vvelcher Nisos Megara, Aegeus die dy.tr] mit der haupt-stadt Athen erhalt; die grenze zvvischen beiden herschaften ist das Pvthion187) und vvenn es danach scheint, als ob Eleusis zum Athe-nischen gebiet gereclinet vverde, so musz doch Theseus schon vvieder Eleusis den Megarern abnehmen um es zu Athen zu schlagen.
Eine urspriinglich verscbiedenartige bevOlkerung der ebenen von Eleusis und Athen scheint sich ferner aus dem verzeichnis der zvvOlf alten stadte Attikas zu ergeben188). Dasselbe ist nachst je-nen vierteilungen das alteste denkmal fitr den zustand d?s landes. Es stellt die hauptstadt Kekropia mit den beiden grOszeren gemein-den Tetrapolis und Epakria an die spitze und geht dann ziemlich genau der geographischen lage folgend von Dekeleia iiber Aphidna nach der Paralia, indem es Tborikos, Brauron, Kytheros, Sphettos, Kephissa endlich Pbaleros nennt. Fallt dabei schon die anordnung auf vvelche Eleusis zvvischen Dekeleia und Aphidna, den entfernte-sten ort zvvischen zvvei an einander grenzende, stellt, so ist nicht vvcniger bemerkensvvert, dasz unter zvvOlf ortschaften nur eine auf die Thriasische ebene kommt, vvelche ilirer grOsze und frucht-barkeit nach ungleich mehr haben vviirde, vvenn sie zu der eintei-lung in demselben verhaltnis stande vvie die andern teile. Die-selbe erscheinung vviederholt sich bei den geschichtlich erhaltenen demen. Nur vvenige derselben liegen jenseits des Aegialeos, ungleich mehr auf der Athenischen seite desselben. Auf dieser seite bevvegt sich ferner auch fast ausschlieszlich die Attische ktinigs-sage. Nur hier vvenigstens flnden sich Ortliche denkmale und alte
namen. Da ist das urteil des Kekrops, die griindung des Areo-pags, des demos Pallene, der sich von den Pallantiden herleitete' die denkmaler189) Erjsichthons in Prasiae, des Kranaos in Lamptra, Ions in Polamos, das bildnis der Rhamnusischen Nemesis von Erechtheus aufgestellt190), das denkmal des Erichthonios im heilig-lum der Minerva, der gau Agryle von der tochter des Kekrops, Gar-gettos vom sohne Ions benannt, der IIyakinthische gau, wo des Erechtheus tochter starben'91), Thorikos, wo Kephalos mit Prokris einer tochter des Erechtheus gevvobnt, die Marathonische Tetra-polis, der vvohnort des Xuthos und einer andern tochter desselben Erechtheus. In Marathon vvar nach einer angabe192) Athene er-zogen und ihr vvar, nebst Ilerakles, der ort heilig. Athenische kOnige vviesen den fliichtigen Herakliden dort eine zufluchtsstatte an und Maratlios selbst, der mythiscbe namengeber des orts, gehOrt in die Attische kOnigssage,93); ebenso Echedemos, von dem die Akademie ihren namen leitete194); auch Aphidnos vvar ein freund des Theseus195) und Dekelos196) vvird in dieselbe zeit gesetzt. In dieselbe gegend Altikas vveist die einvvandrung des Sphettos und Anapbljstos der vervvandten des Theseus aus Troezen197), so vvie der demos Munychia, dessen namengeber ebenfalls mit der Attischen kOnigsfamilie vervvandt vvar199).
Derartige beriihrungen zvvischen der alten kOnigsgeschichte und dem locale verscbvvinden, sobald man iiber den Aegialeos ge-hend die Thriasische ebene betritt199) und in der niihe der Rheiten an die grenze gegen Eleusis, das reich des Krokon, gelangt. Da hat das land seinen eigentiimliclien mittelpunkt an Eleusis und vveist in keiner alten erinnerung auf die Kekropidendynastie.
Alles dies musz gegen die ansicht der Griechen bedenklich machen, vvelehe das geschichtlich gegebene verhaltnis zvvischen Athen und Eleusis schon in der urzeit voraussetzt, und es fiihrt auf die vermutung, dasz einst die beiden nachbarebenen versehieden-artige bevOlkerung und getrennte geschichle hatten und erst eine verhaltnismaszig spSte zeit bier eine vollstHndige einigung be-vvirkte200).
Nun vvar der alte name nicht Eleusis, sondern SSsaria201), und dies ist nach der urspriinglichen tlberlieferung bei Pamphos vvie Homer202) eine der drei tOchter des Keleos. Sie vvar vermablt an Krokon, einen alten sagenkOnig von Eleusis, dessen grabmal man noch da wo der \veg von Athen lier bei den Rheiten das Eleusi-
nische gebiet belritt, kennen vvollte, Keleos aber hatte nach eini-gen zum solin den Triptolemos, zum vater den Raros. Auch bei Homer erscheinen Keleos, Diokles203), Triptolemos neben Eumolpos in unabhangiger stellung. Moglich also, dasz es die autoclithonen sind, welche, nach der tiberlieferung204), vor den Thrakern im lande saszen. Nach ihnen vvtirden Thraker sich festgesetzt haben. Der name Eleusis deutet auf ankunft sei es der giittin sei es des stam-mes, also auf beseitigung eines frtiheren zustandes durch einen spatern. Wie aber die Thraker das land in besitz genommen vvis-sen wir nicht. Nach der ansicht einiger erklarer war im schilde Achills unter der friedlichen stadt Athen, unter der belagerten Eleusis gemeint und der auffallende umstand dasz daselbst zwei bela-gernde heere aufzutreten scheinen 205), macht es allerdings vvar-scheinlich, dasz der dichter einen bestimmten fall vor augen hatte: das local aber kčinnen vvir bei ihm nicht erkennen. Die notizen seiner erklarer scheinen zwar aus einer geschichtlichen erinnerung zu flieszen, sind aber durch ihre unklarheit und den vviderspruch der in ihnen liegt, fiir uns von verhaltnismaszig geringem vverte. Glauben wir ihnen, so kamen die Thraker nicht allein, unter an-dern wird der Akarnane oder Kurete Phorbas als ihr begleiter ge-nannt, \velcher von Erechtheus getodtet wurde und anlasz zur be-nennung des Phorbanteions wurde.
Bekannter als diese eroberung von Eleusis ist, — vvenn beide ereignisse nemlich vvirklich zu trennen sind — der krieg, den nun die Thraker von Eleusis aus mit Athen fiihrten.
Auf Athenischer seite ist es Erechtheus206), vvelcher von den Thrakern bekriegt wird und bei gelegenheit dieser gefahr von seinen tiichtern207) eine fiir das vaterland geopfert hat: ein zug, den die Attische geschichte in Makaria, in den Hjakinthiden und in den tochtern des Leos \viederholt. Der erdgeborene Erechtheus, der keine mannlichen 208) nacbkonmien hat, reprasentirt in der sage einen zustand der autochthonie, vvelcher nicht in gleicher vveise sich in die zunachst auf ihn folgende zeit fortsetzt, sondern gevvaltsam unterbrochen vvurde durch auszergevvOhnliche ereignisse. Welcher art diese gevvesen deuten die schicksale seiner tochter an, die an ausvvartige manner verheiratet \varen, mit ausnahme vielleicbt von Chthonia, der gemalin des Butes, derselben, welche nach gevviihn-licher ansicht von ihrem vater geopfert vvurde. Prokris, an den viel-fach gevvanderten jager Kephalos verheiratet, genosz ein schones
aber kurzes gliick: an ttessen trubung sie selbst so gut \vie ihr ge-mal schuld trug. Auch ihre verbindung mit dčm Ivreter Minos ist nur vortibergehend: ebenso vvie die liebe zvvischen Theseus und Ariadne, das gegenstiick gleichsam zu Prokris und Minos. Kepha-los wegen blutschuld aus Attika weichend beginnt dann vvieder sein vvanderleben.
Eine dritte tochter Kreusa war gleichfalls mit einem fremd-linge, dem heimatlosen Xuthos 'vermalt: auch dieser soli Attika vvieder verlassen, und Kreusas sohn soli nicht ilin, sondern Apollo zum vater haben. Dieser sohn, Ion, die letzte hoffnung des Erechtbidenstammes, soli eine neue ordnung der dinge in Attika begriindet haben. Aber neben ihm steht ein zvveiter Ion, des Gar-gettos sohn, vvarscheinlich um anzudeuten dasz, bei dieser neuen ordnung, das lonische element nicht clurchaus neu auf Attischem boden vvar.
Ist schon in diesen beispielen ausgesprochen, dasz sich zu Erechtheus'zeit fremde elemente in die bevOlkerung Attikas misch-ten, vvenn auch mit schvvankendem glitck, so tritt diese bemerkung noch entschiedener auf bei der vierten kttnigstochter, der sagen-beriibmten Oreithjia.
Vom nordvvind geraubt gebar diese in Thracien Chione, vvelche durcli Poseidon mutter des Eumolpos vvard. Eumolpos aber in Aethiopien erzogen erneuerte daselbst den frevel des Tereus209) an seiner frau und deren schvvester und kehrte dann nach Thracien zurilck vvo sein sohn Immarad oder Ismaros die tochter des konigs Tegyrios heiratet. Dann erfolgt der angriff auf Erechtheus, der also mit seinem urenkel Eumolpos krieg fithren und seinen ururen-kel Immarad erschlagen vviirde.
Diese zusatnmendrangung von drei oder vier generationen in eine einzige, ist einer von den vielen vviderspriichen der sage, auf vvelche man von gevvissen seiten her gern hinvveist210), als auf einen bevveis fiir die unmflglichkeit, solcbe erzablungen zu erklaren. Es ist dies aber nicht das auffallendste beispiel, vvelches man vvah-len konnte. Nach dreiszigjahriger bi lite bezaubert Helena noch Tele-mach durch ihre schonheit und die freier der Penelope, vvelche nur vvenig alter sind als ihr herangevvachsener sohn, sind blind genug, an Penelope eine brautliche jugend und schiSnheit zu finden, vvelche alter und kummer schon Iangst vveggenommen haben. In der deut" scben sage vvird Gudrun als braut geraubt, und die gesammte vvaf-
fenfahige mannschaft der Hegelingen stirbt^ bei dem versuche, sie sogleieh vvieder zu gevvinnen, auf dem Willpensand. Da vvarten ibre freunde bis eine neue generalion herangevvachsen ist, die kin-der der gefallenen Mit diesen ziehen sie aus, und gevvinnen dann die geraubte, vvelche, trotz jahren und sorgen, in jugendlicher frische unverandert zuriickkommt. Nicht misverstand, ungenaue Uberlieferung, oder vvas sonst die zuveiiassigkeit der geschichte triiben kann, ist die ursache solcher erscheinungen. So gut vvie seine erldarer hat Homer gevvuszt, dasz frauenschonheit nicht un-verganglich ist und doch baut er beidemal den plan seiner gedichte auf eine pliysische unmOglichkeit: der vviderspruch ist der ganzen anschauungsform immanent oder vielmehr er ist fiir dieselbe gar nicht vorhanden und entsteht erst dann vvenn man das als geschichte behandelt, vvas nie geschichte hat sein sollen und auf diese erzahlungen eine denkform anvvendet, nach vvelcher sie nie hatten geschaffen vverdcn kOnnen. Wir sprechen von der vvarheit eines landschaftlichen gemaldes obvvol vvir vvissen, dasz die in vvirklich-keit vorhandenen griiszen und entfernungen nicht gevvahrt sind, vvir lassen uns idealbilder gefallen, vvelche die embleme vorschiedcner jahrhunderte neben einander stellen. Selbst der carricatur, die ausdrucklich darauf ausgeht das factische zu entstellen, gestehn vvir eine gevvisse vvarlieit zu. Diese gattungen sind nicht absolut freie productionen der phantasie, sie entstehn aus einer phantasie vvelche durch gevvisse auszere formen ihrer umgebung angeregt, sich be-strebt dieselben einseitig zu reproduciren. Letzteres geschieht vermittelst einer je nach dem mittel der darstellung verschiedenen denkform, und vvie alles geschaffene, vvollen auch diese kunstvverke nach dieser ihrer besondern anschauungsform reproducirt vverden, ehe sie sich der kritik untervverfen. Geht man auf diese ein, so erlaubt das kunstvverk bis auf einen gevvissen grad das urbild vvieder zu erkennen durch vvelches die phantasie anfanglich angeregt vvurde. Wenn das landschaftliche gemalde auch nicht fiir eine topographi-sche karte geniigt, so lehrt es doch den charakter der gegend hin-langlich bestimmen und niemand sucht das original einer Alpenland-schaft in den inseln des siidens.
Aelinliches gilt vom mythus. Dasz er auf gevvissen geschicht-liclien und geographischen voraussetzungen ruht, ist schondadurch evident dasz jede gegend, jedes zeitalter seine eignen mythen hat und man das vaterland des einzelnen mythus oft genug vvieder erkennt.
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Es mag nahe liegen ihn mit den geschichtlichen tiberlieferungen zu vervvechseln: er giebt sich oft genug selbst fiir eine solclie aus. Aber doch ist er nicht Oberlieferung des factischen und ist es auch in seiner entstehung nicht gevvesen, denn er laszt vviderspriiche zu vvelche nie fiir faclisch gegolten haben: er folgt einer idealvorstel-lung von menschen, vvelche sich in der vvirklichkeit nicht tindet. AVer also geschichtliche inconvenienzen in ihm nachvveist um da-durch ihm die realitat des substrats abzulaugnen, legt an ihn den maszstab einer andern, ihm fremden anschauungsform und macht negaliv dieselbe einseitigkeit des standpunkts geltend, vvelche Pala-phatos positiv zur anschauung bringt, vvenn er aus seinen mythen alle unmOglichkeiten vveglaszt und den rest fiir vvahre geschichte halt. In beiden fallen behandelt man etvvas als geschichte, vvas auch durch den irrtum von jahrhunderten nie geschichte vverden vvird, statt in die eigentiimliche anschaunngsvveise einzugehn der es seine entstehung verdankt, und so die faden aufzusuchen aus denen es sich zusammensetzt.
Im falle von Immarad und Erechtheus, um auf den ausgangs-punct zuriickzugehn, vvare es dem mythos leicht gevvesen einen handgreiflichen vviderspruch zu vermeiden und vvenigstens den schein des geschichtlichen zu erreichen; aber einen solchen ge-sichtspunct hal die sage nie im auge. Sie folgt hier einem andern gesetz das sich vielfach bei Griecliisclien colonien und vvanderun-gen bemerklich macht2"), und vvelches man das gesetz der doppel-vvanderung nennen kann: Thracien trat durch die Eleusinische vvanderung mit Attika in verbindung. Die veranlassung aber und berechtigung dazu sucht der mythos nicht in dem geschichtlichen zustande der beiden lander, sondern erklart die bevvegung aus einer vorvvandrung aus Athen nach Thracien. Er setzt so der kette ein vorderglied zu um das hinterglied anreihen zu kOnnen, unbekiim-mert vvo nun das vorderglied sich anfiige: gerade vvie der Indische elephant zvvar die erde tragen musz, dasz sie nicht falle, selbst aber in der luft schvvebt. Und desvvegen ist fiir den mjthos gerade passend, vvas fiir die geschichte das unmOgliche entbalt, dasz des Erechtheus tochler das verhaltnis mit Thracien anspinnt, denn an ihn knttpft sich die vvanderung der Thraker nach Attika, die nun eine riickvvanderung und somit gerechtfertigte folge eines fril-heren geschehens vvird.
Thrak.-Pelasg-. Mamine der Balkanhalbinsel.	A
Dabei sind namen vvie Oreithyia, Chione und der nordvvind selbst in das geschichtliche element des mythos eingegangen als blosze mittelglieder, von lediglicb symbolischer bedeutung fiir die besclialTenbeit des landes und der fiir Athen von dort ausgehendrn naturereignisse. Dem geschichtlichen inhalte nSher stehen die namen des Eumolpos, des schonsangers, der auf den andervveits be-kannten Thrakischen gesang anspielt, vvarscheinlich auch des Te-gyrios, der an eine gleichnamige stadt in Bootien erinnert, beson-ders aber des Immarad oder wie er noch heiszt Ismaros. Letzterer rechtfertigt den schlusz, dasz die Thraker, vvelche sich in Eleusis niederlieszen einst in beziehung gestanden hatt.cn mit dem kiisten-strich am Aegaischen meere wo Ismaros212) lag. Warscheinlich kamen sie von daher nach Griechenland, und das ist \vichtig \vegen der engen verkniipfung mehrerer sagen in diesem puncte. Denn in dieselbe gegend ist Oreithyia von Boreas entfiihrt vvorden und von da kommen Zetes und Kalais, ihre beiden sobne, zu den Minvern von Jolkos um an der Argonautenfahrt teil zu nehmen.
Ein vveiterer grund der ebenfalls auf jene kiiste als den aus-gangspunct der in Eleusis eingevvanderten gottheiten hinvveist, ist der cultus der chthonischen gottheiten. Es ist (no. 91.) darauf hingewiesen vvorden vvie das Homerische Nysa und ein altes Diony-sosorakel am ausflusz des Strymon im gebirge PangSon zusammen-treffen mit dem Ilomerischen locale des Koreraubs und dasz von jenem puncte aus die Traller den cultus der Kore, des Pluton und des Dionys nach Tralles in Kleinasien verpflanzten. In Eleusis, einem zvveiten von derselben gegend aus colonisirten puncte, finden • sich dieselben gottheiten von neuem vereint. Wie man am Pan-giion den flusz zeigte, vvo der golt beim raube seinen vvagen zerbro-chen, so am Eleusinischen Kephissos213) die stelle, vvo er in die un-tervvelt hinabgestiegen sei. Hier also, vvo der stamm der ihn ver-ehrte, ruhe gefunden hatte, vvar auch seine fahrt zu ende gekommen. Iambe, vvelche allein es vermocht hatte, die trauernde Demeter zu erheitern vvar eine Thrakerin214), vveil Thraker die trager des ganzen cultus gevvesen vvaren. Bakchos aber oder Dionysos215) tritt in ganz Mittelgriechenland durchaus als ein eindringling auf, der sich mit gevvalt bahn brechen musz und charakterisirt allein schon einen zustand der gevvalt, vvie ihn das vordringen dieser nOrdlichen stamme tiberall zur folge haben muszte, vvo sie ihren fusz hin-setzten.
Die festsetzung dieses cultes und der ihn tragenden neuen be-volkerung erzSblt nun die oben behandelte216) sage in einer mehr pragmatisirenden darstellung so dasz man dcutlich siebt, vvie der spatere geschichtliche zustand als gesichtspunct diente um das was man nicht wuszte daraus herzuleiten.
In dem kriege nemlich welchen die Athener mit den Thrakern fubren, stirbt Erechtheus, nachdem er einen sieg davon getragen und Immarad getGdtet217). Die Athener aber vvahlen Ion, des Xu-thus solin, zum polemarchen218), dessen hiilfsleistung das fest Boe-dromia vergcgenvviirtigen solite; aber auch so vermochten sie nicht die fremden von ihren grenzen abzuhalten, sondern gestatten ihnen im frieden219) Eleusis zu bevvohnen und dort ihre mysterien zu feiern. Die art vvie die Athener aus ihrer stadt ausvvanderten, um das fest in Eleusis zu feiern, zeigt dcutlich genug, dasz dasselbe nicht von ursprung an cclit Alhenisch220) gewesen war, sondern dasz in demselben elemente enthalten vvaren die der stadt Athenes einmal fremd gevvesen vvaren.
Eumolpos aber, auf den als ihren stammherrn die Eumolpiden und mit ihnen alle Griechen die griindung der Eleusinien zurtick-fiihrten, blieb bei allem echt Hellenischen vvas seine schopfung all-malig angenommen hatte, doch im bevvusztsein der Griechen ein von norden gekommener barbar. Nicht allein Strabon zabit ihn unter den barbaren auf, die einst auf Hellenischem boden festen fusz ge-faszt haben: auffallender muszte es sein dasz er als barbar vveihen eingesetzt hatte von denen barbaren grundsatzlich ausgeschlossen waren, und vvenn Lukian iiber solche fragen spotten konnte, so suclite221) Andron die schvvierigkeit zu losen, indem er den Thraki-schen Eumolpos von dem gleichnamigen griinder der Eleusinien trennte. Aber auch er muszte annehmcn letzterer sei im funften gliede nachkomme des ersteren und verlor somit vvieder vvas er zu gevvinnen suchte. Gonsequenter war Istros, der den mysterien-griinder nicht vom Thrakischen Eumolpos sondern von Triptolemos ableitete. Der vviderspruch hatte aucli seine chronologische seite; denn gegen Euripides222) angabe, dasz der krieg des Eumolpos gleichzeitig sei mit Teiresias und dem Epigonenzuge, bemerken seine erklarer, das sei ein anachronismus vveil Eumolpos unter Erechtheus, der Epigonenzug aber unter Theseus falle,'zvvischen Erechtheus aber und Theseus noch Pandion und Acgeus regiert haben. Es gehorte ferner zu Herakles cultivirender tatigkeit dasz er
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die weihe zu Eleusis erhalten liabe, und diese vviederum konnte er nur von Euinolpos selbst empfangen 223), denn so bedeutende namen verkniipft die sage immer. Faszt man alle die gegebenen bestim-mungen in ihrer vollen scharfe, so vviirde man vvenigstens drei ver-schiedene Eumolpos erhalten224): aber gevvisz vviirde man der ge-schichtlichen vvahrheit dadurch nicht naher kommen. Man vvird sich mit dem resultat begniigen mttssen auf vvelches echt geschichtliche spuren unzvveifelhaft hinfiihren und vvelches durch den mythos nur vviederholt und teilvveise vveiter ausgefUhrt vvird, dasz von Thracien, aus der nahe des Strjmon, her stamme sich in einem teile Attikas niederlieszen, ungefahr vvie die Pieren von einem siidlicheren puncte Thraciens ausgehend Thessalien bertlhrten und sich dauernd in Biiotien niederlieszen. Beide, obvvol nicht ohne kriegerische vvild-heit auftretend, zeigen liebe zum gesang und fflhren neue formen des gottesdienstes in Griechenland ein, die einen die Musen, die andern die chthonischen dienste der Kore, des Pluton oder Ilades und den des Dionys, vvelcher lelzterer auch in Bootien gevvaltsam auf-tritt. Unterstutzt durch eine ursprungliche vervvandtschaft mit den bevvohnem des siidens gevvinnen sie einen bedeutenden einflusz auf diclitkunst und cultus, gehn jedoch allmSlig durch ausgleichung der gegensatze in ihnen unter und versclnvinden unmerklich aus der geschichte der lander, in vvelehe sie anfangs mit groszer heftigkeit sich eingedrangt hatten.
Die zeit dieses ihres gevvaltsamen auftretens hatten Griechische schriftsteller im sinne wenn sie sagen dasz einst. ein groszer teil von Hellas in dem besitz von barbaren gevvesen sei, vvenn auch nicht alle vOlker die Strabon namentlich aufzahlt hieher zu reehnen sind. Das bcvvuszlsein eines solehen zustandes vvaltet unverkennbar bei allem vor vvas Griechen iiber die vorzeit ihres vaterlands erzahlen. Ohne alle die vereinzelten spuren aufzahlen zu vvollen, vvelehe in der urgeschichte der Griechischen stamme nach norden vveisen, vverde ich im folgenden noch eiuzelne stamme zusammenstellen, deren erinnerungen gerade diese gestalt tragen.
§ 12. Minyer, Phlegyer und Abanten.
Von den Minjern ist der niirdlichste vvohnort in Macedonien an der grenze von Thessalien schon ervvabnt226): die stadt fiihrt den namen Almon oder Salmon, die Iandscbaft Almonia oder Almopia, und es scheint dasz in derselben ein teil des volks sich lange gehal-
ten hat, da berichtet vvird dasz in verhaltnismaszig spater zeit Almo-pen von den Makedonen vertrieben vvurden.
Ungleichberilhmter sind die sitze des stammesamPagasaischen meerbusen, sovvie in BOotien gevvorden. Die Btiotischen Minyer vva-ren nicht immer auf Orchomenos und Aspledon beschrankt gevvesen, die beiden einzigen orte vvelehe der schifTskatalog ihnen noch laszt. Die ortschaften vvo man 227) mit mehr oder vveniger sicher-heit sie oder die ihnen zugehorigen Phlegyer nachvveisen kann, er-streeken sich langst dem nordlichen ufer des Kopaischen sees nach dem Parnasz zu und beriihren in der niihe des letzteren die sitze der mythischen Thraker; in Daulis dem sitze des Tbrakischen Tereus haben vielleicht beide stamme sogar neben oder nach einander gevvohnt.
Eine vierte 228) heimat der Minver ist Triphjlien im Peloponnes und auch hier hat sich ihnen eine reiche sage angesehlossen, eine fUnfte endlich Lemnos, vvo vvir ihnen spater noch einmal begegnen vverden.
Man sieht dasz der stamm von Thracien ausgehend nach siidrn vorriickt: vvarscheinlich in Thessalien hat er sich in die zvvei teile gespalten, vvelehe unabhangig von einander das Minysche Orchomenos und Triphjlien im Peloponnes einnahmen229). Die Lemnische abzvveigung ist in der ricbtung nach ost vorgegangen, der letzten vvelehe diese vvanderstamme angenommen haben.
Den Minyern gehen zur seite die Phlegyer, vvenigstens in Thessalien und Nordbootien. Die llias230) kennt sie noch an der nord-grenze Thessaliens im kampfe mit Ares dem Tbrakischen gotte, eine erinnerung an eine zeit vvo die nach siiden drangenden Thraker oder die Paonen selbst um die zugange zur nordgrenze Thessaliens kampften und deshalb vielleicht mit der Aloidenschlacht im Tempe-thale zusammenzustellen. Schon der hymnus auf Apoll aber setzt sie am see des Kephissos, sie finden sich im Phokischen Panopeus, zu IIyria, auch auf EubOoa23'), und in diesen gegenden hat vvol der4 stamm seinen untergang gefunden, vvenn auch einzelne spuren vvei-ter fiihren. Das ungestiim und die vvilde tapferkeit vvelehe jugend-lichen stammen in soleher zeit inne vvohnt, ist diesem in spatern zeiten vielfacb als frevelhafter, alle sehranken durchbrechender iiber-mut gedeutet vvorden, ob mit reeht vvissen vvir nicht, aber auch so ist das schone bild kecker heldenkraft und reichen ruhms, vvelches dem stamm eigen ist, nicht ganz vervvischt vvorden.
An die Abanten hat sich die sage nicht mit dervorliebegekniipft wie an die Minyer und Phlegyer, aber andere nacbricbten geben ein ziemlich deutliches bild von den schicksalen des stammes. Auf Phokischem gebiete lag, im norden des Kopaischen sees, die alte be-rUhmte orakelstadt Aba 232); von da ausgehend sagt Aristoteles 233), hatten Thraker sich in Eubcia niedergelassen und so fiihrt die be-volkerung der insel denn den namen Abanten. Dieser angabe steht zwar die mjthische genealogie entgegen, nach der von Abas, dem solin der Hypermnestra und des Lynkeus, Aba sowol vvie die Abanten auf Eubtia sich herleiten234) und in neuerer zeit hat diese genealogie einen vertheidiger gefunden an Ifursian23i). Derselbe geht, die ansicht von E. Curtius iiber die louen vveiter ausfiihrend davon aus dasz Abanten nach Herodot in den louischen colonien ansiiszig seien, nimmtalso andasz dieselben inKleinasien ihre urheimat gehabt und zwar dasz sie ein teil der Karer gewesen seien. Von da seien sie nach Argos und vvieder von da nach Euboa gegangen. Die parallele aber vvelche auf diese vveise zvvischen Jonen und Abanten gezogen vvird, hat viele miszliche seiten. Die Jonen erscheinen in sehr alter zeit Ostlich vom Aegaischen meere vielfach, die Abanten nicht: die spuren solcher sitze beschranken sicli fiir sie auf die rttckfolge-rung aus Herodots angabe sie seien mit den Jonen hinitber gevvan-dert und einige vvenige namen, vvelche ein klares bild nicht gevvah-ren. In Europa aber treten die Abanten ganz anders auf als man jene friihen einvvanderer zur see gevvohnlich sich vorstellt. In der schilderung von sitten und allgemeinenzustanden ist Homer unbestrit-ten historisch und vvenn irgend eine solche angabe bei ihm glauben verdient, so ist das bild das er vom volke der lanzenkampfenden Abanten macht, gevvisz aufvvahrheit gegriiiidet. Danach erscheinen sie entschieden als ein continentalvolk, das durch manchenhartenstrausz sich das lobervvorben haben mag, das der dichter ihnen gibt. Auch ist es niiszlich die Abanten gerade iiber Argos nach Euboa und Aba in Phokis kommen zu lassen, da in Argos keine vveitere spur von ihnen vorkommt, als eben die, genealogie von Abas, der noch eine andre entgegenstebt. Alle diese schvvierigkeiten auszer acht zu lassen und dabei noch dem directen zeugnis des Aristoteles zu vvidersprechen ist vvenigstens sehr bedenklich und dies um so mehr vveil vvir analo-gien besitzenmit denen letzterer stimmt. Denn es ist eine bekannte erscheinung vvieder name Thraker einem volke und einem individuum anhaftet, das aus Thracien kommt, dem Orpheus und Thamyris,
den sogenannten mythischen Tbrakern in Bootien nnd dem Eumolpos so gut vvie den Bithynen in Asien. Will man nicht einfach laugnen, dasz die Ahanten Thraker geheiszen haben, so ist anzu-■ nehmen, dasz sie den namen aus demselben gruude fiihrtenalsjene, dasz sie also in Thracien gevvohnt haben und dasz ihre geschichte dieselbe erscheinung zeigt vvie die der Dolopen, Pieren, Minyer und anderer volker, vvelche ich bisher aufgezahlt habe.
Auf Thracien aber als ausgangspunct der Abanten vveist noch eine andre verzvveigung dieses volkes zuriick. In llljrien namlich saszen nordlich vom Keraunischen gebirge, vvo dasselbe die kilste beriihrt noch in geschichtlichcr zeit die Amanten deren namen durch altgriechisclie, spater halbbarbarische aussprache aus Abanten verderbt vvar'37). In der nahe von Apollonia besaszen sie die stadte Orikon und Thronion, ihre landschaft heiszt von ihnen Amantia.
Die tatsache des doppelten vorkommens der Abanten zu er-klaren, erzahlte nun die sage mit vvolgefiilliger ausfiihrlichkeit*38) vvie auf der rilckkehr von Troja bei der zerstreuungder Griechischen scbiffe Elephenor der anfilhrer der Abanten, in begleitung von Lok-rern statt nach EubiSa nach dem Adrialischen meer und an das Ke-raunische gebirge gekommen sei. Von Otlironos, einer insel im nordvvesten Korkyras, vvo sie zuerst gelandet, seien sie durch schlangen vertrieben vvorden: eine abvvandlung der erzalilung nach vvelcher Orikon, ihre stadtanf demfestlande, einst eine insel gevvesen vvar839). Von Illyrien babe dann ein teil der Abanten durch Macedonien nach Euboa zurilckkehren vvollen, sei aber bei Edessa geblieben und babe dort ein Euboa gegrilndet, vvie denn auch der zvveite name von Edessa an das Euboische Aegae erinnert und auch in der nahe der lllyrischen Abanten Makris, ein alter, gevviJhnlich auf die gestalt der insel bezogener name fitr Euboa vviederkehrt240).
Auch neben dieser sage stelit eine vvie es scheint geschicbtliche erzalilung241), aus vvelcher hervorgehen vviirde, dasz kurz vor der Korinthischen colonie auf Korkyra schon einvvolmer vonEretria sich auf dieser insel niedergelassen liatten, dasz diese aber durch die Korinthier unter Chersokrates vertrieben nachEretria zuriickgekehrt seien und daselbst abgevviesen sich nach Methone am Thermaischen meerbusen gevvandt liatten. Bei dieser gelegenheit konnte man vve-nigstensvermuten, seien Abanten injenen gegenden zuritckgeblieben und die veranlassung zur entstehung des Aniantischen volks gevvor-den. Aber ich balte das nicht fiir vvarscheinlich, einmal schon vveil
ich die Uberbleibsel einer verungliickten colonie auf Korkvra nicht identificiren mOchte mit einem volke das viel weiter nordlich wohnt, aber aucli vveil die beziehung aufEdessa und den landvveg durch das innere Macedonien auf dieses ereignis nicht passen vviirde.
Vielmehr scheinen die Abanten aus Thracien ausvvandernd nach IIlyrien gekommen zu sein, \vie die Traller. Vor den Paonen vveichend musz das volk der Abanten sich in Thracien getheilt liaben und die beiden bruchstitcke miissen sich, nachdem sie durch irgend einen zufall getrennt vvaren, der eine nach lllvrien, der andere nach Griechenland gezogen haben. Die beiden puncte wo sie spater sesz-haft sind, Euboa und Amantia, vveisenmit einer gevvissen notvven-digkeit auf Macedonien als den gemeinschaftlichen ausgangspunct ihres zugs hin, vviihrend in spSterer zeit man den \volinsitz des be-rilhmteren teils als den ursitz des ganzen stammes ansah und die Illyrischen als colonisten EubOas darzustellen bemiiht vvar.
Als analogie fiir diese annahme kann man auszer den Trallern unter andern noch die IIylleer242) aufstellen, von denen berichtet vvird dasz sie Griechen gevvesen seien und an der fernen vvestkiiste der Balkanhalbinsel gevvohnt haben, und die vvir auch als unžvveifel-hafte Griechen unter den Dorern im siiden vviederfinden. Aber noch schlagender tritt eine ahnlichkeit mit den Abanten hervor in den Kadmeern und es ist unsere nach ste aufgabedieselben zuentvvickeln.
§ 13. Die Kadmeer im norden Griechenlands.
So vervvorren auch die sagen BOotiens durch einander laufen, so sind doch die schriftsteller vvelche der ersten zeilen gedenken, dariiber einig, dasz Hektenen, Aonen, Temmiker, lljanten, nach einigen auch Leleger als ein besondrer stammnebenjenen, urspriing-lich im lande gevvohnt haben, von spatern einvvandrern aber vertrie-ben oder unterdriickt vvorden seien243). Die Hjanten sollen sich bei ihrer vertreibung vvestvvarts nachAetolien gevvandt liaben und darauf vveisen auch ortsnamen vvie IIya und Hvampolis in Phokis, Hyaa bei den Ozolern 244), Hjampeia bei Delphi245) hin, die Aetoler sollen in alter zeit IIyanten geheiszen haben216). Es bleibt dahin gestellt, ob sie urspriinglich in Bootien vvie in Aetolien einheimisch oder nach Aetolien in folge ihrer vertreibung aus Biiotien gekommen sind: hier geniigt das negative ergebnis, dasz der stamm, vvelcher in der heroischen zeit an der burg Thebens vvohnte, nicht der alteste in-sasse des landes gevvesen ist.
Dieser zugevvanderte stamm sind die Kadmeer oder Kadmeo-nen, um vvelche eine tiberaus reiche sage sich aufgehauft hal, die aber auch noch in die geschicbtliche zeil hinein spuren ihres daseins fortgepflanzt haben. In friiher zeit haben die Kadmeer gegen die Dorer gcfochlen, mit den Jonen sind Kadmeer iiber die see nach Asien gegangen und die Priener nannten sich, vielleicht desvvegen, Kadmeer; bertibmte gesehlechter Griechenlands247) stammen aus Kadmeischen blute so die Gephjraeer in Athen. Kadmeer waren unter die Achaer von Amykla geinischt mit denen beim einfall der Dorer in La-konike die Spartaner kampften. Hervorragende geschlechtcr unter ihnen behaupteten auch nach dem siege der Dorer ansehen und einflusz: sie waren bei der griindung von kolonien vvie Thera latig, Theron und die horscher von Akragas slammten von Kad-mos' geschlecht. Alles dies sind geschichtliche iiberbleibsel von den Kadmeern, depen hauptmasse in heroischer zeit an der burgThebens seszhaft vvar und vvelche das iilteste zougnis das wir iiber sie und ihren namen haben, im kampfe mit den Achaern kennt. Homer sieht sie bei erzahlung dieser kampfe vvie die Achaer als einen volks-stamm Griechenlands an. Als einen solchen haben aucli vvir ihn an-zusehen, vvenn auch die iippig vvuchernde sage uns hindert die ein-zelnen ziige seiner geschichte zu erkennen: dasz diese reichanglanz •und ruhm vvar, dasz der stamm einst macht und eiuflusz in unge-vvOhnlichem masze besessen liat, zeigt eben der umstand dasz die sage so gern bei ihm vervveilte. Auch der name den die Kadmeer sich geben, deutet, vvenn er auch iiber ihre geschichte nichts lehren kann, docb den anspruch an den sie auf glanz, beriihmtheit und auszeichnung erhoben, denn das vvort fiir dessen altertiimliche form sich noch analogien in der Griechischen sprache finden, liangt mit dem altepischen jca£<a 248) zusammen, vvelches auch andere eigenna-men bildet.
Vor diesen stamm tritt als eponymos Kadmos, nicht anders249) denn Doros vor die Dorer, Tros vor die Troer. Der genealogische zusanimenhang in vvelchem derselbe mit seinem volke sleht ist, vvie allgemein anerkannt vvird, nicht alte sage: die namen der Kadmi-dcndjnastie sind entschieden appellativer natur, die dynastie nennt sich nicht nach Kadinos sondern nach Labdakos. Namentlich scheint Polvdoros, vvelcher nur die lilcke zvvischen Kadmos und Labdakos ausfiillen soli ohne seinem vater auf dem thronezu folgen, nichts als ein notbehelf250) der genealogen. Die ungleich bertihmteren liich-
ter vvaren urspritnglich die einzige nachkommenschaft des Kadmos und dann vvare schon in diesem mangel an siihnen ausgesprochen, dasz der zustand der dinge den die Kadmeer in BOotien begriindeten keinen dauernden bestand hatte. Aber es ist zunachst zu fragen vvoher sie nach Bootien kamen.
Fiir diese frage ist von vvesentlichem gevvicht derumstand, dasz die sagen von Kadmos und Europa nicht notvvendig mit einander verbunden sind, sondern dasz sie erst nach raumlicher beriihrung sich verschmolzen haben. Dasz Europa gesucht vvird ist nichts dem Kadmos eigentiimliches, sondern ein festgebrauch, der sich iiberall vvieder-holte vvo die giittin verelirt vvurde und zu ihrem cultus gehiirte251), es ist eine symbolische handlung, nicht eine am individuumhaftende eigentiimlichkeit. Als hauptstatten des cultus der Europa sind Kreta und Bootien bekannt; ersteres vvarscheinlich der ausgangs-punct fiir den BOotiscben dienst der Europa stelit nicht auf gleiche vveise in verbindung mit Kadmos251). Erst in Biiotien bat sich die verkniipfung beider vollzogen. Demselben ideenkreise gehOrt auch die Biiotische Telephassa, eine andere form der mondgottin, als mutter des Kadmos an. Das orakel aber vvelches dem Kadmos rat nach Europa nicht vveiter zu suclien, sondern der kuh zu folgen, vvelehe ihn nach Biiotien fuhrt, schlagt sich selbst, da nunerstKad-mos zu Europa gelangte. Ist demnach die verbindung zvvischen Kadmos und Europa nichts urspriingliches, so erhebt sich der zvveifel gegen die behauptete einvvanderung aus PhOnicien, vvelehe durch sie
motivirt vvird. Geschiclitliche spuren von einem Kadmeischen stamme
allein kOnnen einen solehen zvveifel entseheiden und vvie oben das vorkommen der Kadmeer in die spatere zeit herabgeftihrt vvorden ist, so hat man nur diesen spuren riickvvarts in die frflheste zeit liinein nacbzugelui, um ein klareres bild zu gevvinnen.
Es hat eine zeit gegeben, vvo die Kadmeer im norden Thessa-liens in Hestiaotis vvolinten: damals vvird geschichtlich iiberliefert, vertrieben sie die Dorer aus dem lande an denLakmon und diequel-len des Peneios und besaszen Hestiaotis. Nahe dabei liegt der berg Ilomole, an den sich ebenfalls Kadmeiscbe erinnerungen ankniipfen. und dieser zusammenhang zvvischen Ilomole und der stadt Theben kann nicht vvol auf eine andere veranlassung als auf diesen aufenthalt der Kadmeer in Hestiaotis zurilckgefiihrt vverden252). Die vulgarge-schichte Theben nimmt nemlich an bei demEpigonenzuge sei ein teil der von Theben vertriebenen Kadmeer nach norden gezogen, und
diese seien es vvelche eine zeit langllestiaotis inbesilz gehabt hatten, um dann vvieder zuruckzukehren. Vielmehr isl Kadmos von norden nach BOotien gelangt und auch diejenigen erzahlungen 253) vvelche ihn als PhOnikeransehn, Iassen ihn von Phonicien itber Thera und andere stationen des Aegaischen meeres erst nach Thracien kommen, vvoer nach einigen seine mutter Telcphassa begrub. Immer vverden auf die eine oder andre vveise Thracien oder die inseln an dessen kiiste als ein punet envahnl vvo er vor seiner ankunft in Biiotien sich aufge-halten. Man bat dieses Thracien als das mythische Thracien in BOotien angesehn, aber die ervvahnung des PangSon und der Thrakischen inseln sehlieszt dasselbe aus; noch cntschiedener nach dem norden Griechenlands vveist uns die verzvveigung Kadmeischer erinnerungen iiber Illvrien. Am Pangaon soli ein stiick land lllyrien geheiszen haben von lllvros dem soline des Kadmos'54). Im eigentlichen llly-rien aber bei Apollonia bat Kadmos iiber die Encheleer geherseht und hersehten noch lange seine nachkommen255), dort ist sein und der Harmonia grah am ende des Keraunischen gebirges. Auch im binnenland, vvo man durch den gebirgspasz am Lychnidossee von Macedonien heriiberkommt findet sich, allerdings erst bei einem By-zantiner, eine spur der Encheleer oderEngelaner in der stadt Enche-lana, deren griinder nach Christodor in der Authologie Kadmos selbst gevvesen ist256). Den zusammenhang auch der Encheleer mit Kadmos kannte die vulgargescliichte Thebens und erklarte ihn auf mannich-fache vveise257). Einmal bat er selbst in hohem alter mit Harmonia Theben verlassen, sich auf einem stiervvagen zu den Encheleern be-geben, bei denselben geherseht und auch noch einen solin IIlyros ge-zeugt; bis endlich er, der ttJdter der Aresschlange, selbst nebst Harmonia in eine schlange vervvandelt und ihmeindenkmal errichtetvvird. Ein andermal ist einer seiner nachkommen Laodamas im Epigonen-kriege fliichtig nachlllyrien gekoinmen, dieKadmeischeniederlassung entvveder zu griinden oder zu erneuen. Ob Kadmos, ob einer seiner nachkommen es thut hangt lediglich von dem ehronologisehen zusammenhang ab in den man die sage brachte; diese selbst enthalt einen solehen namen nur zufallig und bevvegt sich nur um den zusammenhang derKadmeer in Bootien mit den Encheleern in Illvrien. Sie thut dies auch noch in einer dritten gestalt. Naclidem nenilich Kadmos die burg gebaut, seien die einvvohner durch einen raubzug der Encheleer vertrieben vvorden und zvvar seien sie nach Illyrien ge-vvandert; merkvviirdig genug, da die Encheleer selbst in Illyrien
vvohnten und unter Kadmiden standen. Wenn man solche erzah-Iungen258) vereinigen wollte, so vvare die annahme, dasz beidevOlker gemeinschaftlich gevvandert seien und ein teil von ihnen als Kadmeer in BOotien, der andere als Encheleer in Illyrien seszhaft ge-worden seien einemoglichkeif. Nach Malalas hieszTheben vorseiner griindung durch Amphion Enchelea. Der zusammenhang beidernie-derlassungen mochte bei dem spatern glanze Tbebens diesesalsaus-gangspunct der nOrdlichen erscheinen lassen. Aber man kann diese sagen fallen lassen und nur die erscheinung festhalten, dasz einvolk in Mittelgriechenland wohnt, sich einmal an der nordgrenze Thessa-liens, wo man von Tliracien herunter nacli siiden ziclit, in Ilestiaotis und am lierge Ilomole aufgebalten bat, dasz es ferner an dem pasz nach Illyrien hiniiber und wieder an verscbiedenen stellen der kiiste des Adriatischen meeres vorkommt und man braucht nur diese puncte zu vereinigen, um den schlusz zu machen dasz dasselbe vou Tliracien ausgchend sich in zvvei teile gespalten und die thore vvelclie nach west und siid aus Tliracien vvegfiihren, passirt hat, um nach verschiedenen richtuugen fiir immer aus einander zu gehen: und hierin haben offenbar die Kadmeonen das schicksal der Abanten ge-teilt, welche sonderbarer weise ihre unmittelbaren nachbarn in BOotien ebenso gut sind vvie in Ulyricn. Da Abanten und Kadmeer sonst nicht mit einander in beriihrung geliracht vverden, ist diese analogie in ihren doppelten vvohnsitzen unabhangig berichtet. Sie ist den berichterstattern unbekannt und vvird dadurch um so bedeu-tender. Bemerkensvvert aber ist dabei der unterscbied vvelchen die sage zvvischen ihnen macht, um die notvvendig scheinende verbin-dung zvvischen den nordlichen und siidlichen sitzenherzustellen. Bei den Abanten, vvelche mit vor Troja gevvesen vvaren, nahm sie, vvie oben entvvickclt, an dasz auf der rUckfahrt ein leil des volks verschlagen vvorden und nach Ulyrien gekommen sei, bei den Kadmeern, \velche an dem ruhmvollen zuge fiir die Atriden keinen anteil genommen hatten, vvar diese form unmoglich und man griff zur flucht des volks vor den Epigonen, dem raubzuge der Encheleer oderderfahrtdesKadmosauf einem radervvagen oder endlich zu dem vvahnsinn der Agaue. D urch die vergleichung mit den Abanten vvird klar dasz alles nur formen sind, um eine voraussetzung die einmal fiir notvvendig galt zu erfiillen.
Dasz die Abanten und Kadmeer in Bootien vvie in IIlyrien nachbarn sind, mag auf eine gemeinsame \vanderung beider stamme fUhren vvenn auch niclit mit notvvendigkeit. Die einvvanderuug der
Paonen, vvelehe als bevvegende kraft allen diesen umwalzungen zu grunde liegen, hat unmittelbar allerdings nur Thracien und Mace-donien gelroffen, aber in ihren vveitern folgen Griechenland bis an den Jstlinios und die kiistenlander desAdriatisehen raeeresingroszein maszstabe erscbiittert, eine fiille von stammen ergosz sich durch die gebirgslhore Macedoniens nach west und siid und brachte einen zu-stand hervor, der sich mit der Deutschen volkervvandrung des Mittel-alters vergleichen laszt. Es folgen eine menge raseh aufblUhender und vergehender staatengritndungen und die geschichte dieser um-wandlungen, die sich im einzelnen nicht mehr verfolgen laszt, hat offenbar dem geschichtlichen teil in der Griechischen mythe einen \vesentlichen teil seines inhalts geliefert, wie die spatern gritn-dungen Asiens ebenfalls die geschichtliche mjthenbildung wieder erweckten. Alle diese mythen haben nur den augenblickdeserschei-nens im auge, nie die ursache, nie die allgemeinen verbaltnisse welche das einzelne factumbegleiteten. Auf diese ursache kannalso eine solehe Uberlieferung an sich nie fithren, nur die zusammen-stellung gleichartiger Virkungen gestattet den schlusz auf dieselbe. MerkvvOrdiger weise aber ist in der Kadmossage auch diese veran-lassung angedeutet, wenn es heiszt Kadinos sei einer kuh aus den herden des .Pelagon258a) gefolgt. Denn kiinig Pelagon ist der Pao-nisehe stamm, dessen auftreten die Radmeer aus Thracien vertrieb und nach Bootien fUhrte. Sein name ist eine uberlieferung, vvelehe zu dem auf geschichtliche und geographische grtlndegebauten scblusse hinzutritt, auf diesem gebiete die einzige erinnerung andie feindevor vvelehen Kadmeer vvie Abanten nach Bootien und Blyrien und war_ scheinlich auch die Pierischen Thraker nach Bootien, die des Eu-molpos nach Attika, die Traller endlich nach lllyrien und Asien zo-gen. Am vvarscheinlichsten ist in diesem zusammenhangedann auch dasz die Kadmeer demselben, Pelasgisch-Thrakischem, stamme an-gehOrten auf den sich die iibrigen volker deren schicksal sie teilen, znriickfuhren Iassen. Da dieser volksstamm den Griechen verwandt war, und die eigentlicben Ilellenen vvie einen keim an sich sehlosz, so erklart sich, wie die Kadmeer in allem ihrem wesen durchaus nichts fremdlandisches an sich tragen und als Ilellenen, wenn auch einer friihern entwickIungsperiode, erseheinen. Docli verdient dabei der wenigstens im spatern altertume allgemeine glaube, dasz ihr stammvater Kadmos von PhOnicien gekommen sei, eine beriicksich-tigung. Man kann zugeben, dasz die Kadmeer von Thracien aus
nach Griechenland gekommen seien und dasz an dem volke vvenig-stens keine spur des morgenlandischen ursprungs hafte, aber die erzaldung von Kadmos dem Phoniker ist dadurch noch nicht schlecht-vveg beseitigt. Es bleibt noch [eine zvveite seiteandiesem idealnamen haften, vvelche sich der rein geschichtlichen erklarung entzieht und von der vveiter unten die rede sein vvird, vvenn vvir die schicksaledes BiJotischen zvveigs der Kadmeer vveiter verfolgt haben vverden.
§ 14. Die Kadmeer in Bootien.
Mit einer gevvissen vorliebe bat die Attische tragiidie der sage von den naclikommen des Labdakos den stempel maszloser gevvalt-tatigkeit und nicht endenden frevels aufgedrtickt. Das alte epos hatte eine mildere ansicht gehabt2r'9). Bei Homer sind Poljneikes und Eteokles nicht spriisslinge der unglUcklichen ehe des Oedipus und seiner mutter260), und stirbt Oedipus in Theben. Bei Hesiod kommt Poljneikes mit seiner frau von Argos zur bestattung des vaters, und haben die heroen nur um die herden des Oedipus gestritten. Es ist ein liebliches bild, vvenn Poljneikes in thierfelle gehiillt als fliichtling zuAdrastkommt und sein eidam vvird: aber es mag sein,dasz solche ziige auch damals nicht den hauptbestandteil der sage ausmachten, also sie noch rein vvar, denn einstige gr-osze und jaher' sturzpragen sich deutlich genug in den scliicksalen der Labdakiden aus. .
Zum ausbrucli scheint dieses ungliick des stammes gekommen zu sein im kampfe mil den anwohnern der landenge von Korinth, vvarscheinlich also im zusammenhang mit versuchen vveiter nach soden vorzudringen. Sikjon, eine zeit Iang auch der vvohnsitz Adrasts, vvelcher spaler die Argeier zum kampfe gegen Theben fuhrte, vvar schon die herschaft des Epopeus gevvesen, gegen den Kadmeer mit unglucklichem erfolge stritten. Von Epopeus zuriick-gevviesen, vverden sie spater von einem bunde der Peloponnesier be-siegt., vvodurch sich erklart vvarum von diesen stammen des nordens die sich in Hellas zusammendrangen keiner imPeloponneserscheint. Erst den Dorern solite es gelingen die burg Griechenlands einzu-nehmen.
Die ervvahnung des Epopeus fiibrtaufden ersten bestandteil der Thebischen sage, vvelcher nicht Kadmeisch zu sein scheint, auf Am-pbion und Zethos261) die soline der Antiope und des Jasos, nach an-dern des Zeus oder des Epopeus selbst, vvelcher Antiope in seine
gewalt gebraclit lialte. Neben diezusammenhangendereihedernach-kommen des Kadmos, wie die genealogiscbe geschicbte deren be-durfte, tritt mit der familie der briider eine andre djnastie, deren glieder als vormUnder und usurpatoren in die lvadmiden eingescho-benwerden. Nykteus der vaterder Antiope und groszvater der brilder tritt fiir Labdakos, sein bruder Lykos fiir Laios ein, diesen stiirzen mit offener gewalt Amphion und Zetbos, nach deren untergang die Radmiden Laios undOedipus herschen, umdannwieder demSparten Kreon platz zu machen. Diese zwischendynastie ist nicht wie die eigentlichen Kadmiden auf die hauptstadt beschrankt. Nykteus und Lykos sollen von Euboa262) gekommen sein und in Hyria gevvohnt haben. Amphion und Zethos vverden in Eleutbera geboren, leben als hirten im Kitharon, aber sie herschen auch in Eutresis bei Thcs-piii, vvclches sie befestigen263). Dann in der hauptstadt zur herschaft gelangend, befestigen sie auch diese oder vvenigstens die unterstadt, um als achte kriegerkiinige das vvechselnde kriegsgliick zu fesseln. Ihrer abstammung nach geboren sie zu den Sparten und desbalb sind auch sie Kadmeer: denn bei dem engen zusammenhange der Sparlen mit Kadmos und seiner familie, bei den gegenseitigen hei-raten, durch vvelche beide teile diesen zusammenhang unterhalten, kann man die Sparten nur vvieder als Kadmeer betrachten. Sie sind gevvorden als Kadmos ins land kam 2M), das ist der anspruch eines Eupatridengeschlechts, vvelches nicht behauptete vor Kadmos im lande gevvesen zu sein, vielleicbt aber durch das hervorvvachsen aus der erde sich die rechte der autochthonie anmaszen vvill. Daher vvird auch den beiden briidern265) Amphion und Zetbos keine natio-nalitat beigelegt, vveil sie im gegensatz zu den Kadmeonen keine ei-gentilmliche haben 206). So ist ihr kampf gegen die herscbende dy-nastie ein kampf innerhalb des stammes, die spaltung eines urspriing-lich zusammengehOrigen ganzen, vvo jeder teil die friichte desgemein-samen siegs allein besitzen vvill, ein streit also bei dem jeder sieg ein Kadmeischer ist. Darum treten sie auch in der chronologie vor, zugleich mit und lange nach Kadmos207) auf, sie haben vvieerThebe gegriindet und befestigt, vvas vvol erst spiiter dabin bestimmt vvurde, dasz man jenem die burg, ihnen die unterstadt zuschrieb 268). Aus diesem ver-haltnis zu Amphion und Zethos erkliirt sich auch vvas oben ervvShnt vvurde, dasz Kadmos nrspriinglich keine mannlichen nachkommen hatte, der von ihm begrilndete zustand also nicht von dauer vvar. Innerer zvv ist, verbunden mit fehden der Peloponnesischen nachbarn,
liinderte das eintreten eines ruhigen zustands der dinge in dem von seinem volke eingenommenen Lezirk.
Bemerkenswert ist iibrigens noch dasz Zethos in alten variatio-nen der fabel von Philomele den Thraker Tereus vertritt269). Thra-kisch ist an den briidern \vie der zusammenhang mit Kadmos und Tereus, so die Orphische gesangeskunst des Amphion und seine strafe in derunterwelt gleich der des Thamyris"°); letztere inhalt der Minyschen [poesie, \vo wol auch der Dioskure Amphion mit dem gleichnamigen MinyerkOnige zusammenfiel.
§ 15. Vertreibung der Kadmeer aus Theben.
Die herschaft der Kadmeer in Bootien vvurde vonArgos aus ge-stiirzt, in folge einer bevvegung \velche schon in den kriegen des Epopeus von Sikyon beginnt und es ist eine tatsache, die vvir auf Ilomers zeugnis hin annehmen konnen, dasz Theben zur zeit vvoder Troische krieg angesetzt vvird, leer stand. Die erziiblungen von dem kriege der Argeier gegen Theben zeigen, dasz der stosz hauptsach-lich gegen die hauptstadt gerichtet war. Nach deren fall mag das iibrige land, so \veit es im besilz von Kadmeern gewesen ist, nicht vveiter vom kriege gelittcn haben. Es liaben sich die Kadmeischen Gephyr8er noch langer im lande aufgehalten und auch anderespuren Kadmeischer bevvoliner sind vorhanden, so dasz man annehmen kann nach zerstOrung der hauptstadt sei ein, wenn auchgeschvvach-ter, teil des stammes im lande zuriickgeblieben. Es ist zunSchst das schicksal des ausgewanderten um vvelches sich die erzahlungen der alten bevvegen. Die vollstandigste derselben gibt Strabon, der hierin Ephoros folgt271). Nach ihm hatten Phoniker des Kadmos, also Kadmeonen, die hegemonie ganz Biiotiens wurden aber durch die Epigonen aus Theben vertrieben; sie kehren nach kurzer abvvesen-heit zuriick und vverden zum zweitenmale durch Thraker und Pe-lasger vertrieben. Bei dieser zvveiten vertreibung ziehn sie sich nach Arne in Thessalien zuriick und bilden in ihrer vermisehungmit den dasigen einvvohnern das volk der Biioter. Als solehe kehren sie um die zeit wo die Aeolische colonie sich in Aulis zur abfahrt nach Asien riistete zuriick, erobern zunachst das Minjsche Orchomenos und vertreiben aus dem Ubrigen Bootien die Pelasger nach Attika, die Thraker aber an den Parnasz
Diese erzablung tritt der darstellung Homers in einigen puneten unverkennbar an die seite. Kadmeer liaben in der generation vor
dem Troischen kriege in Biiotien geherscht und von da aus mit Ar- • gos gestritten, sind aber besiegt und vertrieben vvorden, so dasz Theben unbevvohnt und der stamm der Kadmeer zur zeit des Diomed und Sthenelos verschvvunden ist. Insofern befindet sich die sage des dichters im einklangmit der sonstigen iiberlieferung. Der Pelasger aber und Thraker gedenktdie dichtung nicht, vveil sie nur voriibergehend im Iande vvohnen: Ilomer lSszt anticipirend schon die Booter in dem lande vvohnen. Man sieht den einflusz den spatere verhaltnisse auf die Troische sage gevvannennirgendsdeutlicherals andiesembeispiele, vvo ein zustand der erst kurz vor der Aeolischen colonie eingetreten ist, in die zeit Priams hinaufgeriickt vvird. Die sage ubersprang die tibergangsstufen der geschichte und fiigte nur die hauptpartien in ihren kranz ein. Aber diesthat nur die allgemeine sage. Es sind einzelnsagen vorhanden, die im Homer nicht beriicksichtigt vverden, die einen zvvischenzustand kennen vvie er in der tat vorhanden ge-vvesen ist. Der Kadmeer Thersandros, des Polyneikes sohn, den die Epigonen auf den thron Thebensgesetzt hatten, soli nach einer sage mit Agamemnon nach Asien gezogen und dort von Telephos' hand gefallen sein: sein grabmal vvurde auf dem markte zu Elaea am Kalkos gezeigt2'2). Pomandria, auch Graa genannt, an dessen stelle spater Tanagra stand, hatte sich gevveigert an dem zuge derAtriden teil zunelimen und soli von Achill desvvegen belagert vvorden sein273). Die alten einvvohner dieser gegend aber sind Gephyraer also Kadmeer und vvenn sie sich gevveigert haben, so stand dies in beziehung zu der feindschaft zvvischen Argeiern und Kadmeern. Der schifls-katalog nimmt auf diese sage keine rilcksicht und zabit Graa als eine stadt der BOoter auf, die dem Agamemnon ihr contingent gestellt hatte. Es ist vvarscheinlich, dasz diese sagen verhaltnismaszig rich-tiger und vvahrer sind als was diellias erziihlt; vvenigstens halten sie# sich frei von dem vviderspruch in den Homer und diejenigen verfal-len, die seinen irrtum verdecken vvollen, vvie namentlich Diodor. Nur das allgemeine "festhaltend, die vorubergehende ausnahme auf-gebend, hat sich die Homerische sage augenscheinlich aus einer iiberlieferung entvvickelt, vvie die aus Strabon gegebene. Letztre enthalt nur insofern eine inconvenienz als sie die Kadmeer nach ihrer ver-treibung durch die Epigonen zurtickkehren und dann durch die Pelasger und Thraker zum zvveitenmale vertrieben vverden laszt. Docli trifft aucli diese mehr den ausdruck als die sache, vveil auch so Kadmeer nach dem Epigonenkriege im lande zurUckblieben. War-
Thrak.-Pelasg. slamme der Balkanhalbinsel.	5
• scheinlich zersprengte der genanntc krieg den stamm und die ge-schw;ichle kraft des zuriickgebliebenen teils wurde durch neue feinde vOllig gebrochen. Diese neuen feinde, Pelasgische und Thra-kische sclivvarme sind dann eine zeit lang bis auf das erscheinen der Booter lierren des lands geblieben. In dieser form stimmen mit Strabon trotz vielfacher abvveichungen im einzelnen, die erzahlungen aller andern schriftsteller die von der sache reden iiberein; und erst die neuere kritik hat einen versueh gemacht die ganze erzahlung umzustoszen. Diese iibereinstimmung zu zeigen ist es am einfach-sten die hauptsSchlicbsten ervvahnungen bei den schriftstellern des altertums nach einander aufzuzahlen.
ZunSchst Pausanias274), vvelclier einedoppelte iiberlieferunghat. Einmal folgt er der tempelsage, in deren interesse es lag mOglichst die continuitat festzulialten und auf eine zeitvveilige unterbrechnng keine ritcksicht zu nehmen, vvelehe also auch einen sprung macht aber abvveichend von Ilomer den frithesten zustand fortdauern laszt zu einer zeit vvo er aufgehOrt hat, statt einen spatern in eine zeit hinaufzuschieben vvo er noch nicht begonnen. Also spridit Pausanias das einemal, vvo er die tempellegende vviedergibt, von einer ausvvan-drung der Kadmeer zur zeit des Troischenkriegsgar nicht, sondern liiszt ein und dieselbe bevOlkerung bis in die geschichtlichezeitherab in Theben vvohnen, vvahrend ein andermal, vvo er in seinem eignen namen redet, er rcclit vvol vveisz, dasz die BOoter in alter zeit als Aeoler in Thessalien gevvohnt haben. Diesen zug der gesehichte kennter also, tlbergehtihnaberinder ersten darstellung nach seiner barocken vveise, vveil ihn die tempellegende ignorirt. Aber auch liier ist der unterschied zvvischen Kadmeern und Bootern, den er mit schvveigen iibergeht daraus merklich, dasz er diekOnige vonOedipus gescblecht genau von andern trennt, die gevviihlt vvurden und als kriegerkOnige schon durch den namen kenntlich sind. Dies sind Pe-neleos und Damasichthon, diesohne des Opheltas: letzterer aber ist bekannt275) als ahnherr des kOnigsgeschlechts vvelches die BOoter nach BOotien fithrte.
Diodor276) liiszt die Kadmeer schon unter den unmittelbaren nach-kommen des Poljdoros ohne vveiteres in Booter iibergehen und delint somit den namen BOoter auf eine zeit aus, vvo er noch nicht in gebrauch vvar. Doch vveicht er in der sache nicht von Strabon ab. Denn die Booter, vvelehe nach ihm schon in alter zeit Theben bcvvohnt haben sollen, kehren auch in seiner erzahlung nach dem Epigonenkrieg zu-
riick, ziehen kurze zeit darauf mit gegen Ilios und vverden vvahrend des kriegsvon neuem durch Pelasger vertrieben. Darauf seien sie erst, wie er sagt im vierten geschlechte, in folge des noch zu ervvahnenden orakels mitdenraben zuriickgekehrt, um sich dauerndfestzusetzen. Indemer so die identitat des volks festhalt, schiebt er mit Strabon verglichen den namen Booter in frtlhere zeit zuriick und die vertreibung in eine spa-tere hcrunter, offenbar um mit Homer im einklang zo bleiben. In glei-cliem falle mit Diodor ist die angabe des Thukydides, dafs eine abtei-lung der BOoter schon vor dem Troj anischcnkriegc in BOotien seszhaft gevvesen sei und den zug nach Troja unternommcn hatlcn. Es sind die verhaltnisse der Aeolischen wanderung auf den Trojanischen krieg, das urbild derselben, iibertragen und dadurch die inconvenienz her-beigefitlirt vvorden. Die auch hier anerkannte tatsache, dasz die Booter bei ihrem erscheinen in Biiotien nur altestammessitzewicder aufsuchten, vvird dann zur erklarung des vviderspruchs benutzt.
Der scholiast des Periegeten277) Dionys driickt diesclbe sache in der form aus, dasz die Aeoler einst Thessalien bevvohnt und die von den Epigonen verlriebenen Kadmeer aufgenommcn haben, dann aber von den Thessaliern bedrangt nach Theben zuriickgegangen sind.
Dies sind die zusammenhangcndcn darstellungen, welche die Griechisclien schriftsteller iiber ein ereignis geben, das sie viclfach interessirt, da es auf die geschichte ihres vaterlands groszen und dauernden einflusz geiibt hatte. Manches von dem vvas in diesen er-zahlungen anstosz erregt bat, beruht mehr auf sprachlichen als auf sachlichen unterschieden. Denn Kadmeer und Booter sind nach der auffassung dieser quellen im grunde nur zvvei versehiedene namen fiir eine und dieselbe sache, insofern sich dic letztern aus- den erstern heraus entvvickelt hatten und daher die schriftsteller bald den einen bald den andern namen iiber seine eigenlliche begrenzung hinaus ausdehnten. Dieses zu friihe auftreten der Booter oder zu spate vorkommcn der Kadmeer trifft also nicht die sache, sondern die darstellung und davon abgesehn findet sich keine vvesentliche abvveichung, keine iiberlieferung vvclche den vve-sentlichen punet, die identitat der Booter und Kadmeer, aufhttbe. Vielmehr fiihren auch die versehiedenen angabenanderer schriftsteller iiber einzelne punete auf denselben grundgedapken zuriick. Gerade in der verhaltnismaszig vvichtigsten tradition der tempellegende des Pausanias laszt sich das verhaltnis der frtihen und spatern bevolke-rung Bootiens in derselben vveise erkennen vvie es die noch zu er-
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vvahnende genealogische mythe desAsios und die historisirenden be-richte des Ephoros und Diodor darstellen; eine iibereinstimmungi die bei der abvveichenden form vvelche die verschiedenen quellen der sacbe geben um so melir gevvicht bat. Doch ist jelzt nOtig, ebe die sache weiter verfolgt vverdenkann, das volk zu ervvahnen vvelches schlieszlich die BOoter veranlaszte aus Thessalien vveg zu gehen und ihre alte heimat im siiden vvieder aufzusuchen.
§ 16. Vordringen der Thessaler.
Das gebiet innerhalb dessen die Booter in Thessalien vvohnten, erstreckte sich vom Pagasaischen meerhusen langst des Enipeus z um Peneios; es umfaszte Itonos, denn die Itonische Athene ist eine hauptgottheit der Booter. Nach vvesten zu soli es sogar bis an den Acheloos gereicht haben. Ueber diesen flusz namlich gingen die Thessaler unter demHerakliden Aeatos*78) aus Thesprotien kommend, als sie Aeolis oder das spatere Thessalien zu untervverfen im begriff standen. Nach dem orakel solite derjenige die herschaft haben, vvelcher zuerst das jenseilige ufer betrate: Poljkleia, des Aeatos schvvester, tauschte ihren bruder durch list, teilte aber darauf die herschaft mit ihm, indem sie ihn heiratete. Statt des Aeatos nennen andre seinen sohn Thessalos als denjenigen vvelcher die Booter bei Arne besiegte. Ein orakel hatte ihm geraten279) das gesicht des blinden und dasgehOr des tauben zu benutzen, d. h. die erinnerung, indem er denBOotern ihr anrecht auf Theben ins gedachtnis zuriick-rufe und sie dadurch geneigt mache Thessalien zu verlassen. Dic-selben vvaren ohne dies eingschuchtert; denn ein andres orakelhatte ihnen mit dem verlust von Arne gedroht vvenn vveisze raben sich zeigen vviirden280), bei scherz aber und wein hatten jiinglinge raben gefarbt und so das unmOglich scheinende zur vvirklichkeit gemacht. Ein teil der Booter ergab sich den Thessalern als Penesten281) und blieb leibeigen im lande: ein anderer raumte das land und zog nach Bootien. Die gebirge die den thalkessel Thes^aliens umgeben, dienten vielen kleinen stammenzurzuflucht, vvelche ihre unabhangig-keit erst spat und vvol nie vollstandig einbiiszten. Aber auch nur in diesen gebirgen findet sich die alte bevOlkerung des lands vvieder, denn das vveite thal des Peneios vvurde der vvohnplatz der rosse uah-renden Thessaler. Dem vveitern vordringen clerselben nach siiden setzten in den engen vonThermopjla diePhoker einen erfolgreichen
widersland entgegen, aus vvelchem der langjahrige, grimmige hasz der beiden volker auf einander hervorgegangen ist.
Diese einwanderung der Thessaler stebt an der spitzedervvirk-lichen gesehichte Griechenlajids, \venn sie auch noch nicht frei ist von mjthischem beivverk. Das wort des Paterculus: damals sei Griechenland von den groszten bewegungen erschiittert vvorden, paszte unstreitig auch auf die friihere zeit, vvo stamm auf stamm in raschem vvechsel Griechenland durchzog und unterging. Aber von diesem augenblick an gevvinnen die begebenheiten ungleich liOhere vvichtigkeit durch die dauernden folgen vvelehe sich an sie kntlpfen. Der zustand ganz Griechenlands bat sich damals fur alle folgezeit in der art vvie vvir ihn kennen festgesetzt: denn dasz auch die Dorer die vvirkungen der neuen einvvanderung empfanden und schlieszlich dadurch veranlaszt vvurden in den Peloponnes zu vvandern istvvenig-stens hiJchst vvarscheinlich.
Auch die form der uberlieferung vvird von diesem puncteabeine andre. Ohne den mythischen charakter schon ganz abzustreifen, er-fiillt sie sich mit aneedotenartigen zilgen, die namentlich in orakel eingekleidet sind, und belebt sich in einer vveise vvie sie nicht erfun-den sondern ttberliefert vvird, die umrisse vverden scharfer und deut-licher, die iibermenschlichen motive und hUlfsmittel treten in den hintergrund gegen eine melir locale farbung der erzablung; die fest-gebraucbe, vvelehe bei den Griechen immer aus der alten geschichte abgeleitet vverden, lialten sich.nicht mehr in den allgemeinenformen aller symbolischen handlungen, sondern erbalten concreteren sinn und nabern anschlusz an das angeblich von ihnen versinnlichte ereignis, so namentlich die neunjahrige daphnephorie, durch vvelehe die ROoter die besitznahme ihres neuen gebiets feierten. Deuthcb zeigt namentlich die rede der Booter bei Thukydides erinnerungen streng geschichtlichen charakters an die zeit, vvo sie zuerst das land betraten; dieselben vverden dem zvveck der rede gemasz nur ange-deutet, hatten aber einem damaligen geschichisforscher gevvisz reichere ausbeute iiber jene alte zeit gelien kOnnen. Triimmerjener erinnerungen sind offenbar auch die, uns nur auf anderm vvege er-haltencn, individuellen ziige aus den kriegen jener zeit. Das ereignis, vvelches den geschichtlichen zustand Griechenlands begrUndete und den raseh aufsteigenden und versclivvindenden bildungen des heroi-schen zeitalters ein ziel setzte, balint somit auch den iibergang an
aus der mythischen einkleidung in vvelcher letztere uns iiberkommen sind, in eine correctere tiberlieferung des geschehenen.
§ 17. Zug der Booter nach Bootien.
Die nachste folge des einfalls dei"Thessaler war die, dasz die BOoter sicli nach Bootien vvandten und dort sich dauernd nieder-lieszen, und dies ist die rtickkehr der Booter oder der Kadnieonen in ihre alte heimat: denn als eine solche betrachten, vvie oben (§ 15.) gesagt, die alten den zug derselben von Thessalien nach Bootien. Es ist jezt niitig der entstehung des volks naher nachzugehen.
Das volk bei vvelchem die vor denArgeiern fliehenden Kadmeer schutz finden, nennt Strabon mit geographischem namen Arnaer. Arne aber in Thessalien282) ist identisch mit Kierion oder Pierion (§ 10.). Es vvaren Pierische Thraker zu denen sich die Kadmeer vvandten. Dieselben vvohnten auch in BOotien neben den Kad-meern, beide stamme sind aus Thracien nach stiden herabgekoin-men und vvarscheinlich vervvandt und von ursprung an zu einander gehorig. Augenscheinlich sind in dem sogenannten Epigonenkriege die am vveitesten nach stiden vorgeschobenen vorposten eines stam-mes zurttckgevvorfen, und haben sich in die mehr gesicherte Thes-salische heimat ihrer briider zuriickgezogen. Ilier sind die triim-mer derselben mit jenem stamme der um Pierion vvohnte ver-scbmolzen: Pieren und Kadmeer sind zu Bootern gevvorden. Die BOoter vvissen nichts von ihren friiheren geschichten zu erziihlen, vvShrend die Dorer sich noch der Zeit erinnern, als sie an der grenze Macedoniens vvohnten: und keine sage der vorzeit thut der Booter crvviihnung, vveil sie ein junges volk sind, das mit einem male fertig und oline eine vergangenheit zu haben in die geschichte eintritt. Schon dieses urplotzliche auftreten derselben in einem lande dessen sagen zvvar vvirr durch einander laufen, aber so reicli an volkern und personen sind, dasz kaum einer der stamme die es bevvohnt haben ganz vergessen zu sein scheint, mochte als ver-mutung die ansicht rechtfertigen vvelche die tiberlieferung uns bie-tet, dasz nur der name neu ist, nicht das volk. Daher kann der ahnherr des neuen volks sicli keines staninibaums riihmen, der sich in alter und glanz mit dem mancher vveit kleineren, frtih verscholle-nen stamme messen liesze. Asios283) sagt: in des Dios gemach hat die schtine Mclanippe den BOotosgeboren. Denn Dios istihm als ver-treter der mit den Pierischen Thrakern vervvandten Dier dasselbe
was in der historisirenden erztthlung Strabons die Pieren von Arne sind. Nach einer andern genealogie284) stammt Bootos von Ito-nos dem soline Amphiktyons: denn letzterer bezeichnet den zu-stand wo neben einander wohnende slamme anfangen sich als ein grosseres ganze zu filhlen. Daher tritt er vor allem zu Hel-len dem sinnbilde der griiszten derarligen gesammtheit, bezeichnet aber auch in der einzelngeschichte verschiedener staaten ein gleiches verhaltnis: und so hier die vereinigung z\veier starnme zu einem neuen, der zu den Aeolern gerechnet wird weil in die-sem namen der begriff der mischung liegt. Wie demnach die Biioter Aeoler sind, und zwar der hauptsSchlichste Aeolcrstamm, so ist ihr stammvater Bootos, in der dritten genealogie, enkel des Aeolos durch dessen tocliter Arne, die ihn von Poseidon ge-bar285). Sie hatte ihn heimlich geboren und bei den rindern ver-steckt: daher der name Bootos abgeleitct wird. Auch dieser name aber zeigt dasz Kadmeer und Booter in einem innern zusam-menliang stehn. Die beziehung welche bei den einen im namen liegt, tritt bei den Kadmeern liervor in der kuh des Kadmos, denn man sieht aus dem beispiele der Kadmeischen Gephyraer, in deren geschichte die kuh eine alinliche rolle wie bei Kadmos spielt, dasz das thier nicht zufallig gevvahlt ist sondern dasz eine tiefer liegende veranlassung den stamm gerade zu diesem sym-bole fjjfirte. Das thier dessen namen man spiclend in dem der Booter fand wurde dem Kadmos als symbol beigegeben: denn es ist eine bekannte volkssitte aller zeiten und nationen, \vie sie Welcker mit sinnigen beispiclen belegt, namen und abzeichen eines bezirks oder stammes an ein gleichlautendes thier anzu-kntipfen, wie Delphi an delphin und Bern an bar. Hieraus wUrde natiirlich folgen, dasz der name Booter das frilhere \vare, auf irgend eine vveise schon im volke vorhanden, die geschichte des Kadmos aber das danach gemachte. Auch EubOa fiihrt auf denselben stamm; und wenn bei diesem namen der appellalive namen mehr vorvvaltet, so ist das noch kein beweis dasz das von an-fang an der fall gewesen sei. EubOa und Bootien finden sich aucli beide in Thracien; und es ist nicht unmoglich dasz dieselbe wurzel auch dem Thrakischen stamme dessen landschaft Bottiaa oder Buteis ist, den namen gegeben bat. Darili lage nichts auffal-lendes dasz auf diese weise derselbe stamm mit verschiedenen namen bezeichnet \vtirde und dasz je nach zeitumstanden oder

schriftstellern bald der eine bald der andere stamm vorherschte, dasz Diodor und Tbukydides Booter nannten, vvas bei andern Kadmeer sind. Jedes blatt der Deutscben geschichte bietet uns beispiele \vie namen verscliwinden und neu auftauchen, je nach dem vvechselnden geschicke des stammes der ihn fiihrt: und vvenn wir fiihlen, dasz die neuen namen, vvelche um das zvveite jahrhundert nach Christo in Deutschland erscheinen, nur neue verbindungen der alten stamme bezeichnen, so mag auch der Bootische name der, durch nichts vorbereitet, auf einmal vor-handen ist, eine ahnliche erklarung zulassen.
Ueberdies ist ein dem Griechischen geiste vvesentlicher zug der sage zu berticksiclitigen. Es vviderstrebt den Griechen, bei aller riihrigkeit ihrer colonisation, doch das gefiihl der vvider-rechtlichen entreiszung eines landbesitzes. Daher last nach einer oben besprochenen denkform die reine sage der vvirklichen vvan-derung aus Thracien nach Attika eine andre, rein postulirte, von Attika nach Thracien vorangehn. Gevvissermaszen ist stamm und land eins und vver ein neues land in besitz nahm, suchte deshalb ein anrecht des stammes geltend zu machen. Der Troische krieg mag den Asiatischen colonisten vorgeschvvebt haben; aber naher liegt das beispiel der Dorer. Nicht eine einvvanderung eines fremden stammes, sondern eine ritckkehr der Herakliden vvar die eroberung des Peloponnes. So konnte der zug der Arna^r eine rilckkehr der Kadmeonen vverden, auch vvenn der eigentlichen Kadmeonen nur vvenige vvaren. Das geleit einiger edlen geschlech-ter geniigte fiir die flction, diese aber vvar nOtig um der eroberung die form rechtmasziger besitznahme zu geben. Da diese dauernd vvurde, mochte sie den schein der ungerechtigkeit von sich auf jede vveise ablehnen vvollen. Nach Griechischem rechte aber geschah dies sobald ein zusammenhang zvvischen Kadmeern und Arnaern vorhanden vvar: denn die schvvarme der Thraker und Pelasger, vvelche zeitvveilig das land inne gehabt, konnten den nachkommen der alten einvvohner und deren bundesgenossen gegentiber keinen rechtstitel fiir sich geltend machen. Selbst auf dieses geringste masz beschrankt, gevvahrt die mischung der Kadmeer und Pieren von Arne nicht nur verstandnis der iiberiieferung, sondern auch, vvie sich noch zeigen vvird, eine erklarung von verhaltnissen Boo-tiens die sich sonst nicht begreifen lassen. Aber es ist gerade nicht vvarscheinlich dasz vvirklich nur ein ganz kleiner bruchteil

der Kadmeer in die Btioter iibergegangen sei, dagegen spridit sclion die versdimelzimg der zvvei elemente in ein drittes mit neuem namen: doch ist es unnOtig solche vermutungen zu verfolgen286).
Eine bemerkung vvelche in mehr als einer hinsicht den vveg zu ebnen dient, mage noch platz findcn. Athene Itonia, von den Biiotern schon in Thessalien verehrl und auch nach der neuen hei-mat ilbertragen, vvird auch von den erobernden Thessalern ange-nommen und von ihnen vvird in Thessalien die lrtihere verehrung der Btioter fortgesetzt267). Das ist ein beispiel unter vielen dasz culte nicht allein am stamme haften, sondern ebenso auch am lo-cale: dasz also bevveise die lediglich vom cultus hergenommen sind und nicht auch andervveitige geschichtliche belege fiir sich haben, nicht unmittelbar und notvvendig auf identiiat des stammes fiihren. Ein andres beispiel der art, vvelches auf die ansichten von der geschichte BOotiens einen zu groszen einflusz geiibt hal, ist der Kabeirencult auf Samothrake. Von Pelasgern gegriindet, befand sich dersdbe in seiner spatern zeit in der mitte einer Ionischen niederlassung und gelangte in dieser lage zu seiner bliite, vvahrend gerade in jenen gegenden Pelasgische niederlas-sungen vorhanden vvaren, zu denen er hatte iibergehn konnen, vvenn er an den stamm gebunden gevvesen vvare. Gilt dies fiir die spatere periode, so kann man auch niclit unbedingt und ohne andere bevveise behaupten dasz die Kadmeer oder die BOoter ilin nach Samothrake gebracht oder von da geholt haben, vveil in ih-rer mitte, in Biiotien, sich spuren desselben finden. Sie mOgen ihn von einem andern stamme iiberkommen haben, der auch in Samothrake verbiudungen hatte, oder vvie man sonst die erschei-nung erklaren mag. Die Biioter sprechen diesen satz sogar selbst alseingeseizdesHellenischen viilkerrechts aus vvenn sie im Pelopon-nesischen kriege bei gelegenlieit der verhandlungen um Delion288) sagen, sie lialten bei eroberung ihres landes fremde heiligtiimer iiberkommen und vervvalten dieselben jetzt als ihre eignen; und das sei anerkanntes recht bei den Hellenen. Von diesem gesiclits-punct aus allein rechtfertigt sich der zorn der Griechen tiber die verbrennung ihrer tempel durch Xerxes und iiber die schSndlich-keiten des Artavktes im heiligtunie des Protesilaos. Sie gingen aber hierin sogar so vveit, dasz sie auch den barbarischen gOt-tern eine gevvissfe berechtigung zugestanden und sich vvenigstens mit denselben auf die eine oder andre vveise abzufmden suchten.
§ 18. Die eroberung Bootiens durch die Booter.
Die BOoter, der zvveite anscheinend nicht Kadmeische, bestand-teil der Thebanischen sage, fanden das land dem sie ihren namen geben sollten, bewohnt von Minyern in Orchomenos, von Thrakern und Pelasgern vvelehe bcide stamme als eindringlinge gel-ten, endlich von resten der alten Kadmeischen bevOlkerung vvie z. b. den Gephjraern. Von dem verhaltnis dieser stamme unter sich 4iandelte vvarscheinlich Ilellanikos vvo er erzahlt, Thraker seien gegen Orchomenos gezogen und in folge davon haben Minyer in At-tika zuflucht gefunden beiMunychos, Pantakles sohn. Es ist mOglich dasz die seefahrenden Minyer solehe kiistenpuncte vvie Munjchia hesaszen und sich dahin zurilekzogen, als sie in ihrer heimat ge-stOrt vvurden289). Die zeit ihrer macht und hitite vvar schon vor-iiber und mit den BOotern290) machten sie, vielleicbt freivvillig, ge-meinschaftliche sache gegen die eroberer der Bootischen ebene, die Thraker und Pelasger. Die Thraker nun, heiszt es, seien am291) Kopaischen see besiegt, in den Helikon oder Parnasz geflohen und haben von da aus mit den BOotern einen vvaffenstillstand geschlos-sen. Wahrend aber diese die vvaffenruhe benutzten um ein fest der . Athene ltonia zu feiern, vvurden sie in der nacht von den Thrakern bei Koroneia itberfallen; denn, entschuldigten sich die Thraker, der vvaffenstillstand sei auf eine bestimmte zahl von tagen geschlos-sen, fiir die nachte sei nichts festgesetzt: daher das spriichvvort entstand, die Thraker verstehn sich nicht auf eide oder Thrakische ausrede. Eine andere erinnerung an jene zeit, vvie beillaliartosBoo-tisehe gefangene, von Tropbonios der hiilfe des Dionys versichert, ihre Thrakischen vvachter trunken gemacht haben und so entkommen sein, meinte man durch heilige gebrauche fort zu pflanzen232).
Bei ihrem vveiteren vorritcken stieszen die BOoter auf das von Pelasgern in besitz genommene293) Theben; bei einem feste des Apollon das beiden teilen gemeinsam vvar, vvard ein vvaffenstillstand gesehlossen und Polematas, der anfuhrer der Booter, erhielt im traume den befehl die stattgebabte daphnephorie alle acht jahre zu vviederholen: drei tage darauf kampfte und siegte er, und die regel-maszig gefeierte daphnephorie vvar nach der erzahlung' der BOoter z um andenken an jenes ereignis eingefilhrt vvorden.
Noch vveiter siijlich kuiipft sich an Panakton, an der granze Attikas, eine sage ttber das vordringen der Booter. Um diesen ort, fahrt die obige erzahlung 294) fort, kampften einst BOoter mit Pe-
lasgern. Beide vOlker schickten an das orakel von Delphi, und den Bootern vvard der spruch, siewilrden siegen wcnu sie den grOszten frevel begingen: da vvarfen sie die vveissagende priesterin in das feuer, sei es weil das der griiszte frevel sehien, sei es weil sie die-selbe in verdacht hatten dasz sie fiir die ihr stammvervvandten Pelasger partei nehme und sicli so rSchen wollten. Zur rechenscliaft gezogen entkamen die schuldigen kaum dem todesurteil, fortan aber muszten die BiSoter alljahrlich dreifiisze an das orakel zinsen und es weissagten ihnen in Dodona nicht rnehr frauen, sondern mSnner.
Der konig unter welchem die Booter nach Ilellas kamen, hiesz Opheltas295), sein geschlecht vvar noch in der Bomerzeit im besitz gewisser ehrenrechte, die es seiner koniglichen abkunft verdankte. Auch das geschlecht des sehers Peripoltas, der ihn begleitete, be-stand noch zu Plutarchs zeiten: eingedenk ihres ursprungs hatlen sich viele gliedcr desselben an den groszen tagen Griechenlands hervorgethan. Der ort wo die ankiimmlinge zuerst festen fusz faszten, ist das Bootische Arne 296) und nachdichtend sprach nun das Griechische orakel von der vervvittvveten Arne, die lange auf ihren Boolischen mann gevvartet bat, den gedanken aus dasz der Booter in diesem Arne nur sein altes haus vvieder betrete. Den namen der stadt Arne vvelche zur Troischen zeit noch nicht existirt hat, nennt auch Homer, obvvol Pausanias meint dasz er schon zu des dichters zeit vvieder verschvvunden gevvesen sei, um dem spiite-ren namen Charoneia platz zu machen. Auch andere namen der Thessalischen lieimat kehren in Bootien vvieder, wie der (lusz Kua-rios und stadt Itonos. Zum andenken aber an ihre ankunft und das erste festsetzen vvar die feier der Pambootien, als eines bundes-festes, eingerichtet. Klar ist dasz die einnahme des landes in dieser gegend, vom nordvvesten her begann, und den Euripos vvie die Attische grenze am Ietzten erreichte, daher auch Plataa spiiter als das iibrige land Bootisch wurde. Warschein!ieh haben die Kad-meischen familien die sich in der gesammtmasse fanden, zuerst ihre alten sitze vvieder eingenommen, namenllich also Tlieben, vvo in geschichtlicher zeit die Kadmeischen Aegiden bekannt sind. Die gesammtmasse der angekommenen bildete den BOotischen bund, der sich nicht von anfang an gleiclunaszig iiber daš ganze land verbreitet hat, vvenn ein fragment des Ephoros 297) reclit hat: „Diese" d. h. die einvvohner des nordlichen bezirks von Biiotien,
„traten in den Biiotischen bund. I»ie an der grenze Attikas ge-„vvannen die Thebaner auf ihre eigne hand erst spSter. Es vvar „das aber eine mannichfach geniischte bevOlkerung, die am Ki-,, tharon und EubOa gegeniiber wohnte. Sie hieszen aber in „Theben geborene (®ri(ia.y£vels) vveil sie sich den andern BOotern „vermittelst der ThebSer ansehloszen". Sowol die geniischte bevOlkerung dieses siidlichen landstrichs, als auch die von den itbrigen BiJotern unabhangigen bemiihungen Thebens sie zu ge-winnen, finden ihre bestatigung durch die worte dčr Tliebaer bei Thukydides. Als einen bestandteil der gemisehten bevOlkerung dieses distriets kennen wir EubOa gegeniiber die Eadmeischen Gephvraer, als ein andrer sind jedenfalls die Pelasger anzusehn welche gegen die BOoter stritten. Diejenigen von diesen bis-herigen einvvohnern welche nicht auswanderten tralen, vvie Epho-ros sagt, vermiltelst der Thebaer zum BOotischen bunde, standen also in einem niihern verhaltnis zur hauptstadt als zur gesammt-heii; aber der name &f]Paysv£is den sie erhielten kann sich nicht auf dies politisehe verhaltnis beziehn, sondern geht auf abstam-mung und zwar bezeichnet er im gegensatz zu mannern die dem-selbenstammeangehOren, aber einen andern geburtsort haben, solche die in Theben und seinem gebiete geboren sind, also die in BOotien gebliebenen Kadmeer im gegensatz zu den nach Thessalien geflo-henen und nun riickkehrenden29"). Letztere befreiten also ihre stammesbriider von der herschaft der Pelasger, vvelche vor ihnen das land verlieszen: und es ist vvarscheinlich, dasz dies von Theben, dem alten »itze der Kadmeer, ausging, dasz hingegen diejenigen BOoter, vvelche nicht von geburt zu den Kadmeern gehOrten zufrieden vvaren, sovvie sie durch besitznahme eines geniigenden bezirks. fiir ihre eignen bedtirfnisse gesorgt hatten. Auf diese vveise erklart es sich vvarum in BOotien nicht ein periOkenverhSItnis eintrat vvie sonst in eroberten landstrichen. Wahrend ihre briider in Thessalien Penesten vvurden und bald darauf die Dorer dasselbe verhaltnis im Peloponnes einfilhrten, haben die BOoter keine leibeignen gemacht, vveil die vvanderschvvarme der Thraker und Pelasger das land verlieszen, als die gefahr lierannahte, die zurilck-bleibende bevOlkerung aber den erobrern vervvandt vvar, oder auch, vvie vvarscheinlich die Minyer, freivvillig ein bundesverhaltnis ein-g»ng.
§ 19. Die Gephyraer.
Graa vvar eiue friih verschollene stadt am untern Asopos, in deren gebiet sich Oropos und Tanagra, welche beide in alter zeit den namen Graa gefUhrt hahen sollen, geteilt haben299). Tanagra hat, wie den groszten teil des gebiets von Graa, so auch die sagen der umgebung an sich gezogen. Urspriinglich nach seinem angeb-lichen griinder POmandris genannt, war es von Gephyr8ern bewohnt, und heiszt deshalb auch Gephjra300). Dieser stammesname, vvar-scheinlich in seiner entstehung appellativernatur, scheint auf heilige gebrauche zu gehn, die an britcken geiibt sein mOgen, aber sich nicht mehr aus der Athenischen sitte an der Kepbissosbritcke er-kennen lassen. Er findet sich am Kephissos in Attika, am Asopos bei Tanagra und seinem ursprung am nachsten auf der Pe-neiosbrilcke in Thessalien301). Letzteres witre eine spur dasz die Gepbyraer von der nordgrenze Griechenlands her nach siiden gezogen seien gleich den Kadmeern zu denen sie gehorenm); bei der teilung des Iandes unter die Kadmeer hatten sie Tanagra be-kommen. Zwei von den vier Tanagrischen flecken Mvkalessos und Harma303) haben in der geschichte des Kadmeischen stammes eine rolle gespielt und auch das nahe gelegene Glisas ist durch die sage von der dasigen schlacht an die geschicke des stammes gebunden. Aber es haben auch Gephyraer auf der gegentiberliegenden kitste Euboas gevvohnt, denn aus Eretria leiten sich die Attischen Gephy-raer her.
Die einvvanderung der Gepliyraer in Tanagra vvird mit fast denselben umstanden ausgeschmiickt vvie die des Kadmos in The-ben. Von Delphi aus, vvohin sie sich um orakel gevvandt, seien sie rindern gefolgt304). Sie sollen herolde mit heroldsstaben voraus-geschickt haben, um sich den schein friedlicher absicbten zu geben, selbst aber mit den vvaffen in def liand gefolgt und so herren von Tanagra gevvorden sein: daher ein sprUchvvort entstand von denen vvelehe drohung mit bitten verbinden und ein berg in der nalie von Tanagra nach den heroldsstaben heiszt. Die angabe, nach Delphi seien sie gekommen von den Athenern gezehndet, scheint auf einer vervvecbslung mit den Epigonen zu beruhn, vvelehe vvenigstens die Thebischen Kadmeonen gezehndet haben. Ist etvvas vvahres an der saclie, so vviirde der zug von Delphi nach Tanagra eine ritek-kehr der Gephyraer sein, ein ausdruck den die erzahlung auch vvirklich einmal gebraucht und der aucb dem orakel zu grunde liegt,
vvelches sagt dasz dem Gephyraer sein liaus das liebste und beste \var. Es scheint unmOglich diesen widerspruch geniigend zu er-klaren.
Wichtiger ist eine andere angabe iiber die Gephyraer weil sie sicli in verbindung setzen laszt mit verhaltnissen die wir auch sonst kennen. Die ankunft der Gephyraer selzt die erzahlung nemlich in die zeit vvo die Athener mit Eumolpos stritten und es ist al-lerdings nicht unwarscheinlicb dasz die Kadmeer unter ahnlichen verhaltnissen vvie jene Thraker von Eleusis in Mittelgriechenland auftraten. Auch stehn mit diesen Eleusiniern die Gephjraer noch nach ihrer iibersiedlung nach Altika in einer gevvissen beziehung. Warscheinlich hat nicht der ganze stamm, sondern nur einzelne305) geschlechter sich nach Atlika begeben, vvie sie selbst sagen von Eretria aus, vielleicht schon von den Thrakern und Pelasgern, nicht, vvie Herodot sagt, von den Bootern verdrangt. Sie fanden in Athen aufnahme fast unter denselben bedingungen vvie die Eleusinier: sie solllen zvvar btirger, aber von einigen unbe-deutenden reehten religiOser art ausgescldossen sein, dagegen aber ihre religiosen gebrauche oline teilnahme der Athener ver-richten diirfen. Diese religiosen gebrauche beziehen sich auf die trauernde Demeter306). Diese Demeter faszt Didymos als die um verlust der toehter klagende mutter, und die von dem dienste der Gephyraer ausgehenden spottreden, vvelche unter dem namen Gephyrismen den auszug des Jakchos begleiteten, scheinen aus derselben grundanschauung hervorgegangen zu sein, vvie die erzahlung des Eleusinischen dienstes, dasz die Thrakische dienerin durch scherzreden den stummen sebmerz der trostlosen mutter brach. Doch ist fiir uns das innere vvesen der merkvvtirdigen sitte zu dunkel, um nabere aufschliisse iiber den zusammenhang der Demeter in Eleusis mit der Bei den Gephyraern ervvarten zu lassen.
Das schicksal der Gephyraer bat auch noch andere teile des Kadmeischen stammes gelroffen. Die Aegiden in Athen, die Kad-meisehen geschlechter, vvelche O. Miiller im Peloponnes nachgevvie-sen hat, diejenigen Kadmeer endlich, vvelche bald darauf die Io-nisehe colonie nach Asien begleiteten, sind alles stiieke von einem einst glanzenden und machtigen volke, das seine eigne bliite iiber-lebt hat und nur mit fremder hiilfe seine alte heimat vvieder gevvin-nen konnte.
§ 20. Die Thraker und Pelasger in Bootien.
Als die Kadmeer in folge inneren zvvistcs und Suszerer kriege mit Peloponnesiern geschvvacht waren, lieszen Thraker und Pelasger sich in dem spater Bootien zubenannten lande niedcr und be-haupteten sich daselbst liingere zeit bis zur ankunft der Booter. Dies scheinen die letzten schvvarme zu sein, die nach auflosung der volkermasse in Thracien, auf mannigfache weise umhergevvorfen, Griechcnland erreichten. Wie in der Deutschen volkenvanderung die Sueven ein unbedcutender stamm sind, nicht mehr das ganze volk \velches Casar beschreibt, so fiihren auch diese schwarme zwar allgemeine stammcsnamen, sind aber selbst nur kleinc bruch-stiicke von volkern. Gemeinsam in Bootien erscheinend, sind sie unter einander nicht naher verbunden. Vielmelir bewohnen sie verschiedne teile des lands, die Thraker den norden, die Pelasger den siidcn. Die iiberlieferung scheidet sie genau, wo es sich um ihren kampf mit den Biiotern handelt: erst nach besiegung und vertreibung der Thraker werden jene auch mit den Pelasgern liand-gemein. Die Thraker, vvie sie schlechtvveg genannt vverden, sind in der iiberlieferung sovvie durch die art ihres auftretens streng ge-schieden von anderen Thrakischen- stammen in Mittelgriechenland, den Abanten, den Eleusiniern desEumolpos, den Pieren im Heli-kon. Am ersten konnte man sie noch mit letztern zusammen-vverfen, vveil auch sie in den Hclikon zurilckvveichen und daselbst aus der geschichte verschvvinden. Warscheinlich jedoch sind sie niclits als ein haufe von kriegern, vvie sie sich in den vvechselfallen einer kriegerischen zeit aus trummern und bruchstitcken anderer stamme zusammensetzen und eben so leicht vvieder auflosen.
Die Pelasger dagegen machen sich durch streng abgeschlos-sene stammeseigcntiimlichkeit kenntlich und lassen sich verinit-telst derselben bis tief in die geschichtliche zeit hinein verfolgen. Ilire lierkunft anlangend gelten sie in der oben aus Photios mit-geteilten erzahlung fiir vervvandte der Pelasger von Dodona, daher ihre feinde die Booter argvviihnten die prophetin von Dodona habe sie aus vervvandtschaftlicher zuneigung begitnstigt. Auch ist sonst bezeugt dasz dieser Bootische Pelasgerstanim in Dodona ver-zvveigt sei. Sie sind also ein bruchstlick des groszen Pelasgischen volks dessen mittelpunkt Dodona ist, vvelches vor ankunft der Paeonen iiber Macedonien verbreitet vvar und auch die Pelasger von Kreston umfaszte. Von diesen Krestonaern vvaren vvarscheinlich
die Pelasger, welche in Bootien erscheinen, durch auszeren drang losgerissen vvorden, und es ist vvegen ihrer spateren schicksale, von denen noch unten zu reden ist, ihr zusammenhang mit alt Pelasgischen stammen von interesse fiir die geschichte der Griechischen stamme.
Vierter Abschnitt.
Wanderungen nach Osten.
§ 21. Veranderter charakter der bewegung. Die Dier und der Dionysosdienst.
Mit der ausvvanderung der Pelasger aus Biiotien schlieszen sich in einem gevvissen sinne die bevvegungen ah, vvelche in Griechenland durch das vordringen zahlreicher stamme des nordens hervor-gerufen vvaren, und vvelche den zustand eines nicht geringen teils der Balkanhalbinsel auf geraume zeit bestimmt haben. Doch vvar die ruhe auch in Miltelgriechenland noch nicht vollstandig, von hier aus gingen, ohne dasz vvir die nabere veranlassung kennen, bald nach dieser zeit die Dorer aus und trugen den krieg auch in den Peloponnes hinitber. Diese burg Griechenlands vvar bis dahin von der allgemeinen bevvegung unberilhrt geblieben: die angrifTe der Kadmeer auf dieselbe liatten mit dem untergange des stammes geendet und vvenn andre es versucht haben iiber die meerenge oder den isthmos von Korinth zu gehn, so sind sie, mit ausnahme der Minyer, und vielleicht auch der Dryopen, nicht gliicklicher gevve-sen. Dieser umstand muszte zu folge haben dasz diejenigen schaaren vvelche nach saden herabgedrangt in Mijtelgriechenland sich nicht behaupten konnten, von den zahlreichen hafen des lands aus sich iiber das meer verbreiteten. Und dieser fall ist oft vorge-kommen: denn grosze vOlkerbevvegungen stoszen mit notvvendigkeit kleinere bruchteile aus und verbreiten durch diese heimatlosen haufen ihre vvirkungen noch vveit iiber ihre engern grenzen hinaus. Die groszen colonien vvelche bald nach dieser zeit von Griechenland ausgehn sind unmittelbare folgen der bevvegung, vvelche von nord nach stid Griechenland durchzogen hatte und in ihnen erst ihren
vvahren absclilusz fand. Thessalien und Mittelgriecbenland warfen zuerst in der Aeolischen colonie aus ihren grenzen heimatlose mas-sen nach Asien hinilber: als darauf das vorriicken der Dorer auch den Peloponnes nachhaltig erschitttert halle, diente die Ionische colonie, um die iiberschiissige masse auch seiner bevOl-kerung aus dem mutterlande zu entfernen. Triimmer von stam-men aller art sind die bestandteile dieser vvanderungen; denn auch die Ionische war ein buntes gemisch und in dem leider un-vollstandigen verzeichnis, vvelches Herodot uns davon gibt sind Or-chomenische Minjer Kadmeer und Abanten deutlich bruchstiicke von stammen, welche von Thracien herabgekommen und endlich ganz vom hoden Griechenlands verdrSngt \vurden. Auch erfolgten beide wanderungen nicht auf einmal sondern in vielfach vviederhol-ten ziigen, welche die iiberlieferung als ein ganzes zusammenfaszte. Aber diese hauplvvanderungen liegen dem gegenvvartigen zvvecke schon zu fern. Vor und neben ihnen gingen kleinerc bewegungen her, von vvelchen keine iiberlieferung directe kunde gibt, die vvir also nur an ihren folgen erkennen kiinnen.
Ilieher ist z. b. die verbreitung des namens der Dier iiber die ganze strecke des festlands vom Allios durch Thessalien nach Hellas und iiber die inseln des Aegaischen meers zu rechnen. Dier ist (§ 5.) die allgemeine bezeichnung fiir einen groszen teil, vvenn nicht die gesammtheit der ureinvvohner Thraciens, vvelche von den Paeonen aus ihrer heimat vertrieben vvurden, und dieser name be-gleitet demnacli mit reclit die einzelnen aus Thracien vveichenden stamme auf ihren ziigen. Zunachst lag eine stadt Dion30S) in dem Athos, vvo eine mannichfach gemischte beviilkerung aus dem binnen-lande stammend, auf dem schvver zuganglichen gebirge schulz gefun-den hatte: vvestlich davon findet sich in Pierien die bekannte stadt Dion, noch innerhalb der grenzen der Thrakischen heimat309). Vonda aus folgen in sudlicherrichtung Dion in Thessalien undauf Euboa das schon von Homer gekannte Dion, vvolmsitz der Thrakischen Abanten und ebendaselbst das Diadische Athen310). Bis hieher ist der name nur den schon bekannten Thrakischen stammen gefolgt, und erlautert sich durch die vvanderungen derselben ohne vveiteres: die stadte sind stationen jener stamme bei ihrem vorriicken nach siiden3"). Von Hellas aus verbreitet sich der name in vveiten kreisen iiber das Aegai-sche meer. Dia312) ist stadt und vorgebirge am vorgebirge Skyllaon, insel bei Amorgos, bei Milet, bei Knossos in Kreta, und auch auf
Thrak.-Pelasg-. slamme der Balkanhalbinsel,	6
Kreta selbst gibt es eine Stadt Dion. In Tralles und Bithjnien finden sich locale dieses namens bei stammen Thrakischer abkunft. Kana in Aeolis heiszt eine colonie des EubOischen Dion und viel-leicht hat auch das spater Jonische Erythra den Thrakischen teil seiner bevOlkerung auf diese vveise erhalten313). Ferner hat Naxos lange den namen Dia gefiihrt und heiszt bei Homer selbst so314). Die insel hat ihn erhalten von Otos und Ephialtes315) den sOhnen des Aloeus. Dieselben haben sich schon oben als vertreter eines Thrakerstamms gezeigt, der vom norden Thessaliens an bis nach BOotien herunter spuren seines zeitweiligen aufenthalts hinterlassen hat, sie wandern nun auch mit demselben nach Naxos hiniiber, und benennen es Dia. Nach Diodors darstellung vvar die insel schon vor ihnen von einem Thrakerstamm bevvolmt, der seerauberei trieb und namentlich auch frauen raubte: eine beschaftigung die in gleicher lage namentlich auch die Tyrrhenisclien Pelasger trieben und vvelehe vor Minos in den Griechischenmeerenallgemein hersehend gevvesen ist. Naxos ist eine zeit lang mittelpunct und hauptvvohnplatz soleher Diischen Thraker gevvesen, aber seit im siidlichen teile des Aegai-seben ineeres die Kreter mSchtig vvurden, ist hier hOchstens der Diische name geblieben und mit dem verschvvinden des stammes ein z u stan d grOszerer sicherheit eingetreten, dessen sich der von den Pelasgern durchstreifte norden erst spater erfreute. Die zeit, vvo sich die Thraker noch ungestOrt durch siegreiche feinde iiber das meer ausbreiteten, bezeichneten die chronographen316) mit dem namen der Thrakischen thalassokratie, vvie sie unter ahnlichen umstanden zu andern zeiten auch eine Pelasgische oder Kretischethalassokratie kennen. Die Thrakischekann man auch auf die vvanderung der Bithynen nach Asien beziehn, aber nicht auf dieselbe ausschlieszlich besehran-ken. Synkellos erw8hnt die Thrakische thalassokratie zvveimal, ein-mal unmittelbar vor, das andremal nach der wanderungderBithynen und schreibt ihr eine Dauer von 79 jahren zu. Neben dieser ver-breitung des Diischen volkstamms lauft als eine mit ihr vervvandte erscheinung der cultus des Dionjsos durch Thracien, Bootien und nach Naxos hiniiber. An dem uralten heiligtum des Dionys im Pan-gaon erseheint in der altesten zeit die sage von dem Edoner Lykurg, dann tritt in BOotien der Dionjsoscult unter heftigen kampfen an-greifend and vordringend auf. Theben vvird sogar geburtsstatte des gottes, dem es sich anfangs hartnackig entgegengestellt hatte. Auch in Attika begegnen vvir dem einvvandernden gotte; vom Peb>ponnes,
den diese Thrakischen stamme noch nicht erreichten bleibt er, vvie auch die mit ihm vvandernde Demeter,ziemlichfern316): aberinNaxos tritt er durch dieselben Thraker3") getragen vvieder herschend auf. Aus dem umsland dasz der DionysoscitIt an diese Thraker gebunden ist, erklart sich auch warum Homer ihn zvvar der hauptsache nach kennt, aber doch ihn nur vvenig ervvShnt: denn dieser ganzen Thrakischen vvelt lialt sich der dichter noch mOglichst fern. Mochte auch eine vervvandtschaft bestehen zvvischen den Thrakern und den stammen auf deren lebensanschauung seine poesien ruhn, so liatte sich zu seiner zeit eine vollstandige mischung und durcli-dringung beider noch nicht vollzogen. Noch beharrten die sild-lichen stamme in ihrer eigenUtmlichen vveise; die vollendung der Hellenischen hildung, vvelche in einer durchgefuhrten vereinigung lieider bestand, vvar zvvar angebahnt aber noch nicht eingetrelen. So lange aber die beiden elemente getrennt und vielfach einander feindselig entgegengesetžt neben einander herlaufen, konnte zvvar von Achaernund Danaern, aber noch nicht vonllellenen die rede sein.
§ 22. Die Pelasger in Attika und Lemnos.
Die Pelasger vvelche von den Bootern aus den sildlichen teilen Bootiens verdriingt vvorden vvaren, erscheinen hierauf in Attika318). Es ist schon oben ervvahnt dasz dieser zvveig der Pelasger zu dem groszen stamme in naher heziehung steht, von dem er den namen bat und als dessen mittelpunkt man Dodona mit einem gevvissen rechte betrachtet. Sie befragen das orakel zu Dodona und finden bei demselben, nach ansicht der Booter, vvegen vervvandtschaft-licher heziehung parteiische bevorzugung vveil sie nur ein sildvvarts gedrangter zvveig der Pelasger von Macedonien und Nordgriechen-land sind. Sie fuhren hin und vvieder in Biiotien, haufiger schon in Attika den beinamen Tjrrhener, der erst spater entstanden und in dieser anvvendung also ein hjsteron proteron ist319). Herodot, um diese ungenauigkeit zu vermeiden, nennt sie die F'elasger, vvelche einst mit den Atheuern zusammen gevvohnt haben.
In Attika nun traten die Pelasger in eine art abhangigkeit oder dienstverhaltnis zu den Athenern. Denberg, auf vvelchem die akro-polis von Athen lag, haben sie geebnet und mit einer neunthorigen befestigung versehn, vvelche unter dem namen der Pelasgischen mauer in allei folgezeit bekannt ist32°). Auch hatte unterhalb der akropolis
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ein platz von ihnen den namen Pelasgikon: derselbe galt \varschein-lich in folge eines religiOsen anlasses fiir verflucht und wurde erst im Peloponnesischen krieg bei dringender not zu vvohnungen ge-braucht. Weiter erzahlt Hekataos321), derwol etwas unparteiischer erzahlen mag als die Athener, immer aber nur die Attische ansicbt von dem uns dunkeln hergang wiedergibt: sie hatten als lohn fiir diese arbeit das steinige land am Hymettos erhalten und durch sorg-faltige bebauung den schlechten acker merklich verbessert, da-ritber seien die Athener neidisch geworden und hatten sie aus dem Iande gejagt, unter dem vorwande dasz die Pelasger am brunnen Enneakrunos ihre frauen beschimpft hatten, oder auch weil sie eine verchwi>rung 322) gemacht.
Die Pelasger lassen sich dann auf Lemnos nieder und treten von nun an entschieden als Tyrrhenische Pelasger auf, teilen aber diesen namen mit einer menge von stammen deren auszere schick-sale einen andern verlauf genommen hatten323). Der Athos nem-lich im norden, Plakia und Skjlake an der Propontis, die kiiste des siidlichen Lydiens, cap Malea endlich im siiden sind die fest-"landischen grenzpunkte innerhalb deren zahlreiche auf inseln und sclivver zuganglichen vorgebirgen zerstreute Pelasgerhaufen sich finden. Dieselben treiben seerauberei in ausgedehntem maszstabe und tiben, wie es die Griechen nennen, die Pelasgische seeherschaft aus: zur unterscheidung von den alten, binnenlandischen oder vvenigstens ackerbautreibenden Pelasgern wird ihnen der name Tyrr-hener beigelegt, wenn nicht allen ausdriicklich docli vvenigstens den bekannteren unter ihnen und vvarscheinlich vvar dieser name das allgemeine kennzeichen dieser verstreuten seefahrenden Pelasger.
Nach den untersuchungen von O. Miiller324) kann es als aus-gemacht gelten, dasz dieser beiname ausgegangen ist von Tyrrha, einer stadt im siidlichen Lydien unfern der kiiste des Aegaischen meeres gelegen. In dieser kiistengegend finden sich nicht allein Pelasger in groszer zahl, sondern sie nehmen auch zuerst den beinamen Tyrrhenisch an. Nun ist aber oben (§ 6.) nachgewiesen vvorden dasz die Traller einst vor den Paonen aus Thraeien fliichtend in derselben gegend die stadt Tralles gegriindet haben und dasz diese Traller, ein stamm der Diischen Thraker, entvveder selbst zu den Pelasgern gehOren oder auf ihrer vvanderung von Pelasgern begleitet vvurden. Die vvohnsilze vvelehe sie in Thraeien inne gehabt haben, beruhren die alte heimat der Pelasger in Ma-
cedonien, ilire sladt in Asien heiszt geiadezu eine grUndung der Pelasger uud aus ihr sollen Pelasger nach Troja gezogen sein. Ihre stadt fidirte unter andern auch den namen Larissa: das frucht-hare thal des Maandros in welchem sieliegt, besitzt in hohem grade die physischen eigenschaften vvelehe man an den frilhen nieder-lassungen des volkes zu bemerken gevvohnt ist. Offenbar sind unter den Pelasgern vvelehe in dieser gegend den anlasz zur entstehung des namens Tjrrhener gaben, die Traller mit einbegriflen. Es moehte die kraft der binnenvolker oder eine andere veranlassung ihnen die zuni ackerbau geeigneten ebenen entzogen und sie in Tyrrha zusammengedrangt zu haben, als sie ihrer felder beraubt und durch die not getrieben sich aufs meer vvarfen. Iiier haben sie ihrem namen eine traurige beriihmtheit verschafft und zugleich denselben ausgedehnt auf stamme die im ursprung mit ilmen vervvandt und gleich ihnen in alter zeit durch die Paonen aus Thracien vertrieben, es in andern gegenden versueht hatten sich eine neue heimat zu griinden, endlich aber durch vveiteres mis-geschick zu Shnlicher lebensvveise gekommen vvaren.
Hieher sind vor allem diejenigen Pelasger zu reehnen vvelehe von Thracien nach BOotien und schlieszlich von Attika nach Lemnos und den umliegenden inseln gegangen vvaren. Die erzahlung dasz dieselben das land am Hymettos durch ihren anbau fruchtbar ge-macht, vvie ihre geschicklichkeit in bauten und andern kunstfertig-keiten, steht in scharfem vviderspruche zu dem seerauberleben vvelches sie in ihrer letzten zutluchtsstatte Lemnos ergreifen, und zeigt einen groszen, durch auszere verhaltnisse herbeigefithrten umschvvung der lebensvveise. In Shnlicher lage vvaren ferner die Dolopen auf Skyros und Skiathos seerauber gevvorden und vverden zu den Tvrrhenischen Pelasgern gereehnet325). Gleich den Trallern stammen sie vom volke der Pelasger ab und zvvar gehoren sie zu den Pelasgern vvelehe vom binnenlande vertrieben am meere vvohnten und ein seefahrerleben fiihrten. So ist Dolopen dereigent-licheeigenname des stammes, Pelasger das appellativdes volksstam-mes und Tyrrhenisch der beiname flen mehrere teile des volks-stammes fiihrten. Diese dreifache benennung kehrt bei denTrallern vvieder, vvenn sie Tyrrhenische Pelasger heiszen und vviederholt sich am schlagendsten bei den Tyrrhenischen Pelasgern von Lemnos, denn diese hieszen mit ihrem urspriinglichen stammesnamen Sin-tier326). Die rauber Athenischer frauen aus Brauron heiszen sovvol
Sintier als Pelasger; beides sind nur verschiedene namen desselben volks, welches in Attika gevvohnt und von da nach Lemnos, vvie auch nach Samothrake und Imbros gegangen vvar. Sintier ist der altere name, daher der dichterische. Die Sintische Lemnos findet sich schon in den Sinliern, die bei Homer auf Lenmos dem Hephast die-nen, denn kunstferligkeit auch in metali ist ihnen eigentiimlich. Warsclieinlich kannte Homer schon den beinamen Tjrrhener, vvuszte aber auch, dasz er erstneuern ursprungs vvar und gebrauchte des-halb mit recht den altern namen, der-bei spatern eine geschichtliche reminiscenz ist327).
Der hasz den die Athener gegen ihre friihern nachbarn, die Pelasger, trugen und durch zahlreiche spottredeu bethatigten, trat daher a^ch gegen die Sintier hervor. Die heimatlosen auf ihren meerfahrten bald hie bald da erscheinenden Pelasger vverden mit stiirchen verglichen, mit dem doppelsinn tyrannische Tvrrheneu vvird gespielt328), aber auch der name der Sintier vvird von schadi-gen abgeleitet und auf den charakter des volks bezogen329). Die einen vvie die andern sind lieblinge des Hephast, geschickte arbeiter in metallen und erfinder von vvatfen.
Dabei erkennen die angaben der alten, z. h. des Ilellanikos ausdrilcklich an, dasz diese Sintier auf Lemnos Thraker seien, d. h. dasz sie aus Thracien gekommen, vvie die Pelasgischen Doloper auf Skyros und die Traller am Maandros: die parallele also zvvischen diesen drei stammcn erstreckt sich auch auf diesen punct330). Wir kennen auch noch auf dem Thrakischen festlande den stamm von vvelchem die Sintier auf Lemnos ein teil sind. Die Sinter (§ 5.), vielleicht auch Saier oder Sapaer zubenannt, gehoren zu den Thra-kern des Diischen geschlechts und vvobneuin dem berglande zvvischen Axios und Strymon, in der unmittelbaren nachbarscbaft der Pelasger von Krestone. Auf Lemnos sind die Sinter selbst Pelasger und sie sind esin einem gevvissen sinne auch in Thracien; denn es ist klar dasz zu dem namen Pelasger diese Thrakischen stamme selbst gehOren so gut vvie Traller und Doloper, dasz Pelasger ein allge-meiner name ist, vvelcher in Sltester zeit stamme am stidlichen ab-hange des Balkan in sich begreift.
Wie grosz seine ausdehnung gevvesen sei, laszt sich blos durch vermutungbestimmen; auch das verhaltnis in vvelchem Pelasger zu Diern stelin kann man nicht mehr scharf bezeichnen, den gegensatz gegen die Paonen und die autochthonie von Thracien haben beide
gemein, die Traller erscheinen als Dier so gut vvie als Pelasger. Aber ein naherer nachweis der verschiedenheit oder identitat beider laszt sich nicht filhren.
Doch vvie dem auch sei, derjenige zvveig der Pelasger, vvelcher schlieszlich von den Athenern vertrieben vvurde, hat sich nieder-gelassen hauptsSchlich auf Lemnos, findet sich aber auch in Plakia und Skjlake in derPropontis331), auf Samothrake m), Imbros333), und endlich im Athos334). Die bevOlkerung von Skyros335) und Skiathos vvird nicht ausdritcklich von Attika abgeleitet, vvir vvissen sogar, dasz die Dolopen direct von Thracien dahin kamen; doch teilen die-selben nach ihrer besiegung durch die Athener das schicksal der Pelasger von Lemnos, so dasz eine nahe beziehung zu diesen auch fiir die folgezeit klar ist.
Noch in der zeit Herodots wo von allen diesen niederlassungen nur noch die in Skylake und Plakia selbstandig geblieben vvar, sprachen sie eine sprache mit denPelasgern von Kreston 336). Die-selbe vvar von der sprache der beiderseitigen nachbarn verschieden. Letzteres ware natiirlich, vvenn unter diesen nachbarn barbarenstamme gemeint sind und vvitrde auch, vvenn es von Griechisch redenden zu verstehn vvare, nicht auf einen radicalen unterschied des Pelasgi-schen vom Griechischen fiihren im munde eines schriftstellers, vvelcher in fast gleichen vvorten von den unterdialecten des Joni-schen sagt, sie hatten nichts mit einander gemein: und je strenger Herodot die verschiedenheit beurteilte, um so melir nachdruck erhalt vvas er von der identitat der sprache von Skylake und Kreston sagt. Zvvar nennt er die Pelasgische sprache barbarisch; aber nach seiner ansicht haben die Athener selbst einmal Pelasgisch gesprocben und das Griecbische erst spater angenommen. Auch Ilomer nennt eben diese Sinter ayQLo<pavoL und hierauf scheint die erklarung anzuvvenden vvelche Strabon von „den barbarisch-sprechenden" Karern Homers gibt, ihre sprache sei nicht rauher und vvilder gevvesen als die barbarensprachen von denen Homer gar nichts sagt, sondern sie haben ein rauhes unentvvickeltes Griechisch gesprochen, gerade die principielle ahnlichkeit mit dem Griechischen babe Homers veranlaszt die abvveichungen hervorzuheben, Dem-nacli scheint es dasz diese Pelasger eine mittelstufe bildeten zvviscben Hellenen und barbarentum. Hellanikos nannte sie [ii%tllrjvas-, als solche characterisirt sie schon das factum ihrer verbindung mit Alhenischen frauen, vvenn auch die sagen davon im
iaufe der jahrhunderte alle gehassigkeit erbitterter feindschaft ange-nommen haben. Denn auch zu dem liasse mit vvelchem die Helle-nen, und am meisten die Athener diese Tyrrhener verfolgten gehGrl eine gewisse gleichartigkeit: reine barbaren hatte der Ilellene nie so gehaszt, weil sie ihm keinen vergleichungspunkt boten. Die Tvrr-hener aber vvurden in vielen puncten sogar die Iehrmeister der Hel-lenen. Ilire geschicklichkeit im landbau soli die eifersucht der Athener erregt haben, den mauerbau heiszt es hatten sie erfun-den 337), auf der see waren sie so geschickt vvie unternehmend, Lemnos ist die vverkstatte Vulkans und die Tyrrhener oder Sintier sind gleich dem gott den sie verehren geschickte schmiede, er-finder von vvafTen 333) z. b. der schiffsschnabel, vvoraus folgen vviirde dasz sie schon zur see kampften, nichtblos kilstenorte pliinderten ; ferner der. speere339): trompeten340): auch die sandalen, vvelche sie als seevolk trugen, genossen einen besondern ruf341).
Der ruhm dieser erfindungen, vvie auch der vorvvurfdesrauber-lebens fallt in unsern quellen zvvar hauptsachlich dem Lemnischen, als dem bekanntesten zvveige dieser stamme zu, ist aber wol nur zufallig so beschrankt vvorden: auf alle stamme sind jedenfalls die nachrichten von einer seeherschaft dieser Pelasger zu beziehn. Es ist bei den chronographen dies die zvveite sogenannte thalassokratie der Pelasger342). Die berechnung derselben auf 85 jahre grtindet sich nahezu aufdiegevvOhnliche annahme, dasz die Pelasger 1124 aus Biiotien vvichen: vvenn schon damals einzelne schvvarme anflngensich iiber dasmeer zu verbreiten, vvahrend ein teil noch einige zeit in Attika zuruckblieb, und vvenn man die 85 jahre von da aus zabit, so-falltdas ende in dic zeit um 1044, vvo die Jonische colonie 243) dem iiberge-vvicht der Pelasger zur see ein ende machte. Welcher art diese seeherschaft gevvesen, zeigt am anschaulichsten der Homerische Hym-nos vvo sie den, ihnen vvarscheinlich schon als Kadmeer feindlichen, Dio-nysos entfiihren314). Menschenraub und seerauberei machten ihren namen gefUrchtet; die sprichvvOrtlich gevvordenen banden der Tyrr-hener, das vvortspiel zvvischen tyrann und Tyrrhener, Sintier und schadiger zeigen vvessen man sich zu ihnen versah, sogar menschen-fleisch vverden sie beschuldigt gegessen zu haben345). Aber am schreck-lichsten vvar vvas ein unentvvirrbarer 346) sagenknauel von den „Lem-nischen graueln" erzahlte: dasz die Lemnischen frauen ihre manner getodtet und dann mit den Argonauten die Minyer erzeugt haben, oder vvie umgekehrt die Minyer von den Tyrrhenern vertrieben nach
Sparta gegangen, die Tyrrhener aber ihre aus Athen geraubten frauen ermordet haben374). Es ist in diesen erzahlungen nur der hasz erkennbar den die Griechen gegen das Lemniervolk tragen und der endlich fiir dasselbe den verlust seiner freiheit zu folge hatte. Auch nachdem nemlich die Jonische colonie dem iibergevvicht der Pelasger auf dem ganzen AegSischen meere ein ende gemacbt hatte, hielten sie sich noch in ihren zufluchtsstatten. Am friihesten scheinen die auf Samothrake untergangen zu sein, vvarscheinlich als die Jonen sich auf der insel festsetzten. Merkvviirdig sind diese Pelasger dadurch dasz von ihnen die beriihmten Samothrakischen weihen in die hSnde der Jonen tibergangen sind. ImAthos scheinen die vvenigen dort ansassigen gerade durch ihre unbedeutendheit der gefahr ent-gangen zu sein von den grOszern seemachten die sich allmalig bildeten unterdriickt zu vverden; so vvie die von Plakia und Skylake durch die entfernung ihrer vvohnsitze. Der letztern gedenkt Ilero-dot als noch vorhanden, der erstern auch noch Thukydides. Weniger gliicklich vvaren die bevvohner von Lemnos und Imbros vvie von Skjros und Skiathos. Die Pelasgischen Doloper von Skyros hatten noch bis in die zeit der Perserkriege die barbarischen sitten nicht abgelegt; sie vvaren schlechte landbauer und trieben noch seerau-berei, vvie in alter zeit. Daher zog Kimon 476 gegen sie, eroberte die insel und machte die einvvohner zu sclaven. Athenische kle-ruchen besetzten fortan die insel 348).
Einige jahre vorher hatte Miltiades auch Lemnos untervvorfen, indem er ein altes mythisches anrecht der Athener auf die Pelasger geltend machte. Denn als die Tyrrhener die aus Attika geraubten frauen getodtet hatten, strafte sie dergOtterzorn mit unfruchtbarkeit. Die Athener an vvelche das orakel sie vvies, gaben ihnen auf sie sollten Lemnos ihnen iibergeben, vvie einen tisch mit allen friichten des bodens reich geschmiickt; und erhielten zur antvvort, das vverde geschehen, vvenn die Athener von hause nach Lemnos mit dem nord-vvind kommen vviirden. Soblieb die feindschaft ungestihnt, jahrhun-derte lang, bis durch Miltiades den altern eine neue heimat der Athener iin Chersonnes entstanden vvar349) und von da Miltiades, Kimons sohn, mit dem nordvvinde in Lemnos landete. Die Lemnier, schon frtther von den Persern besiegt, untervvarfen sich: die einvvohner von My-rina nach einigem vviderstand, die von Hephastia freivvillig 350). Der kiinig Hermon soli die nun eingetretne erfiillung des orakels als grund angegeben haben351), vvich aber in der tat nur der notvvendig-
keit. Imbros teilte vvol das schicksal von Leninos. Das mvthische arirecht vvelches dic Athener auf das Pelasgervolk beanspruchten, mag mit beigetragen haben, dasz Imbros und Lemnos anders be-handelt wurden als andre ervverbungen der Athener. Auch Skyros von demselben Pelasgerstamine bevvohnt, wurde auf gleichen fusz gestellt; diese drei inseln vverden von Athenischen kleruchen bebaui und galten selbst im Antalkidischen frieden nicht als selbstandige staaten sondern untrennbare bestandteile des Athenischen staates.
§ 23. Riickblick.
Wir vvissen dasz Pelasger in groszern massen in dem eigent-lichen Griechenland wohnten: Arkadien und Argos im Peloponnes, der nach dem Aegaischen meere zugewandte teil von Hellas, Thessalien zeigen Pelasgische stamme tiber ganze bezirke verlireitet und in groszern massen vereinigt. In Asien, wo man dieselbe ersehei-nung zu finden geglaubt hat, sind es mehr vereinzelte niederlas-sungen; dagegen haben die Pelasger vvieder in dichtern schaaren in Macedonien, am Axios und nach dem Strymon hin gevvohnt, vielleiclit auch ursprunglich schon in Epeiros und an der kiiste des Adriatischen meeres, so dasz man den siidabhang des Balkan mit dem ganzen eigentlichen Griechenland als die grenzen ihrer massen-ansiedlungen betrachten kann. Wie sie in diese gegenden gekommen, gehOrt nicht liieher und ist nicht sache der iiberlieferung mehr. Fiir diese scheint vielmehr die bekannte stelle desAeschylos die auszerste grenze des vvissens zu bezeichnen. Diese Pelasgische beviilkerung vvar schvverlich eine durchaus gleichartige, mit mancherlei unter-schieden im einzelnen zersplittertc sich eine der abstammung nach identisehe volksmasse, vielfach nach stammen und vvohnsitzen. Dies scheint namentlich auch in Thraeien zu gelten, vvo Dier, Traller, Doloper und andre stamme vvesentlich zu den Pelasgern gehiiren, gevviihnlich aber aucli vvie selbstandige stamme ihre eignen namen filhren.
Dieser urbeviilkerung trat in Thraeien in folge der Teukrisch-Mjs^ischcn einvvandrung eine andre gegeniiber, Asiatischer abkunft, vielleicht sogar Semitischen352) stammes, oder vvas vvarscheinliclier ist ausgebend von einer vOlkergruppe, vvelehe im vordern Kleinasien vvohnend den iibergang zvvischen Semiten und Ariern bildete. Diese einvvandrer drSngten in entscliiedener feiudschaft die urbevvohner
ilberall in die gebirgigen teile des landes zuriick und nahmen in den fluszebenen und kiistensfrichen ihre wohnsitze, in einer vveise dasz die geschichtliche zeit uns ein buntes, aber ein hOchst charak-leristisches neben einander vvohnen von stammen entgegengesetzter abkunft zeigt. Bei dieser ganzlichen umvvandlung aller verhaltnisse in Thracien scheiden sich die urbevvohner in klassen. Ein teil bleibt im lande zuriick, aber nicht als ein geschlossenes ganze, sondern raumlich gesondert durch dazvvischengeschobene Paonenstamme, der gleichen abstammung entvveder nur dunkel hevvuszt oder ganz vergessend, Daher eine menge einzelner stamme fortbestehn, Dier, Sintier, Pelasger vonKrestone, Pieren,Bottiaer; imvvesentlichenohne verbindung unter einander, aber doch noch gelegentlich durch das orakel des Dionjsos am PangSon verknitpft. Dasselbe vvurde von den Pieren vvegen der gebeine des Orpheus befragt, vveil es bei dieser angelegenheit geradeauf die meinung des nationalheiligtums ankam. Denjenigen von den zuriickbleibenden urbevvohnern vvelehe an die lllyrische grenze gedrangt vvaren, vvar es vergOnnt noch einmal eine vvichtige rolle in der geschichte zu spielen. Nachdem siejahrhun-derte lang unbemerkt in ihren bergen gevvohnt, zu einer zeit vvo nur dunkle erinnerungen ihres verhaltnisses zu den sildlich vvohnenden Griechen noch in ihnen lebten, vvar die kraft ihrer Paonischen feinde ersehlafft, ihre eigne aber vvieder erstarkt und sie breiten als Makedonen ihre hersehaft vvieder iiber die gegenden aus die ihre urvater einst hatten verlassen miissen.
Auch das schicksal der aus Thracien ausgevvanderten ist selir inannigfach gevvesen. Epeiros scheint viele Pelasger aufgenommen zu haben und verdankt ihnen vvarscheiulich den grOszern teil seiner bevOlkerung, in lllyrien finden sich ein teil der Traller und die fabelbaften HyIIeer. Die sage von den Hjperboraern vveist noch vveiter nach norden. Von Thracien direct nach Asien fanden ein-vvandrungen erst spater statt, in schon fast historiseher zeit sind die Bithjner vom Strymon in die nach ihnen benannte landsehaft hinU-bergezogen; auch die Thraker aber vvelehe Strabon in der ersten zeit der Griechischen colonien an den kUsten des Hellesponts nennt, gehOren hieher. Vor den Bithynen ist ferner ein schvvarm Traller nach dem Maandros gekommen; nach ihm benennen seine Asiati-schen nachbarn alle Thraker, bei den Griechen fiihrte er auch die namen Dier und Pelasger, und unter diesem letztern namen vvird er vor der Jonischen vvanderung noch einmal in vveitern kreisen be-
ltannt. Man kann annehmen, dasz eine grosze mengekleinerstamme, gleich den genannten, direct von Thracien sich aufs meer vvarf. VVichtiger und folgenreicher wurden diejenigen ausvvanderungen welche in der richtung von nord nach siid dem laufe der Griechi-schen halbinsel folgten und deren gcscliichte fiir eine lange zeit bestimmten.
Diese von nord nach siid sich erstreckenden bevvegungen, eine vOlkervvanderung im kleinern maszstab, zeigen die merkvviirdige er-scheinung dasz der stamm auf seinem zuge eine zeit langhaltmacht und eine niederlassung griindet, dann aber, sei es ganz, sei es teil-vveise weiter nach silden zu aufbricht: so z. b. die Pieren in Mace-donien am 01ymp, dann in Thessalien in Kierion, endlich am Heli-kon in BOotien, oder die Abanten in Phokis und dann auf EubOa. Friih haben sich die Dolopen fixirt, von Thracien ausgehend haben sie Mittelgrieehenland nicht errcicht, sondern in Skyros, Skiathos und dem gegeniiberliegenden festlande Thessaliens fiir immer festen fusz gefaszt. Dagegen riicken die Pieren, vvie eben ervvahnt, durch Thessalien bis nach BOotien, ebenso auch die Minyer und mit ihnen \voI die Pblegyer. Die Abanten, die sich nach Illjrien hiniiber ver-zweigen, haben in Thessalien keine spur zuriickgelassen, sie treten gleich in Hellas auf, aber erst EubOa wird dauernd ihr vvohnplatz. Ihnen almeln die schlechtvveg Thraker genannten stamme, vvelehe sich in Eleusis niederlassen. Die sage gibt ihnen Eumolpos zum fiihrer: ihr verhaltnis zu den Thrakern des Tereus ist unbekannt. Dagegen haben die Kadmeer im norden von Thessalien gevvohnt, ehe ihr stamm die sagenberiihmte burg von BOotien griindete und vvarscheinlich hat ein teil, der schon in Thracien sich von ihnen trennte, der richtung nach vvest folgend, gleichzeitig in Illyrien gevvohnt.
Von allen diesen stammen lassen sich in grOszern mengen nur die Mi 11 yer innerhalb des Peloponneses nachvveisen, und auch sie sind schvverlieh auf dem landvvege dahin gekommen. Man kann also im allgemeinen den Istbmos als siidliche grenze dieser vvande-rungen ansehn, an diesem brach sich der strom der volker. Die kampfe die er notvvendig mit sich fiihrte, sind hauptsachlicb ausge-foehten vvorden in BOotien, vvelches sclionin alter zeit der tanzplatz des Aresvvar; undan ihnenmusz einenhervorragenden anteildasjenige volk von Hellas gehabt haben vvelches nach der sage vorzugsvveise im kampfe mit Peloponnesiern begriffen ist, die Kadmeer. Einmal
besiegt und aus Hellas verlrieben, findet dasselbe bei stammesver-vvandten in Thessalien schulz und vermag bei seiner r-flckkehr den vielfachen bevvegungen einen abschlusz wenigstens auf diesem boden zu geben: denn die riickkehr der BOoter nach Arne begrilndet den geschichtlich bekannten zustand von Mittelgriechenland.
Der gegensatz aber in welchem diese von nord nach siid vor-dringenden stamme zu denen standen vvelche sie in Hellas und im Peloponnes ansSssig fanden, ist nicht allein ein politischer. Es tritt deutlich sovvol ein religioser als ein so zu sagen Ktterarischer unter-schied hervor. Denn einmal ist es klar, dasz enthusiastische und chthonische culte in groszem maszstabe eigentum der stamme des nordens sind und von ihnen verbreitet vverden. So namentlich der cult des Dionysos und vielleicht auch der Demeter353). Wenn die untergeschobenen Orphica sich gerade mit ihnen viel beschaftigten, so schlossen sie sich mit richtigem gefithle an eine vergangenheit an die sie mit einer artlitterarisch-religioserreaction vvieder zurgeltung bringen vvollten. Demeter vvie Dionysos treten vvandernd in Griechen-land auf gleich jenen stammen; man glaubte die zeit noch bestimmen zu kOnnen vvo sie den menschen erschienen seien ; und Dionysos, der jiingste gott, stiesz bei seinem vordringen auf heftigen wider-stand. Auch von diesen fabeln vvird der Peloponnes vveniger be-rUhrt als Attika und ilberhaupt Mittelgriechenland. Als den aus-gangspunct von vvelchem sie zunachst nach Griechenland kamen, glaube ich musz man das Nysaische gefilde am Pangaon betrachten. Die beiden Nysas vvelche nachst ihm die meiste vvarscheinlichkeit haben, das bei Tralles und das in Bootien, sind von dort aus co-lonisirt vvorden. Ebenso Eleusis, vvo im mythus die mutier zur ruhe kam, nachdem sie lange die am Pangaon geraubte tochter gesucht. Das Dionjsosorakel am Pangaon ist vvie das alteste, so auch durch vveite verehrung ausgezeichnet und genosz noch in spat er Bomei zeit grosze achtung.
Es setzen aber diese culte eine heftige reizbarkeit und leiden-schaftliche bevvegung des gemiits voraus; eine schvvarmerische erregtheit, die in ihrem letzlen grunde auf einer groszen inner-lichkeit des seelenlebens ruht, vvie sie dem bevvoliner des gebirgs eigentiimlich zu sein pflegt, vvahrend die kiiste mit demvvechsel ihrer eindriicke zvvar bevveglichkeit und leichtigkeit des gedankenverkehrs gibt, vveniger aber raum hat fiir tiefere, das ganze gemiit ergreifende eindriicke. Greifbar erscheint diese eigentilmlichkeit des nordens
noch einmal in Orpheus und Musaos, vvelche man auf littera-rischen gebiete als die vertreter des Thrakischen geistes zu betrachten hat. Ihr diisterer sinn kennt nichts von den glanz-seiten des lebens, dem geschvvatzigen interesse an den schon-heiten von palast, kleidung oder den vvundern einer fremden \velt. Die nachtseite des men9chlichen lebens von vvelcher der Achaische Zeus fiir immer den heitern blick abgevvendet hat, ist es gerade vvelche den geist dieser manner fesselt und ihr vvirken bestimmt. So fanden cultus und dichtkunst dieser Thraker einen scharf aus-gesprochenen gegensatz in dem heitern lebensfrohen Homer mit seiner Jonischen vveisheit. Wol zeigt derselbe in einzelnen puncten schon eine berithrung mit der Thrakischen welt, er nennt Thamyris, kennt den rasenden Dionys und vveisz auch von Demeter zu sagen, aber von den enthusiastischen und chthonischen diensten hat er nichts. Und dies ist nicht folge davon dasz dieselbe in seiner zeit noch nicht vorhanden vvaren, sondern nur dasz sie fiir ihn und seine denkvveise nicht vorhanden sind, dasz seinem sinne dieses diistre vvesen fern lag. Er ist auf Jitterarischem hoden der verfreter der feinde mit vvelchen die Thraker zu kampfen hatten, als sie in Griechenland einbrachen. Mochten auch die vvaffenkampfe voritber sein, so hatten die nun durch einander gemischten bestandteile der partein sich geistig noch nicht geeint; die vereinigung der entgegen-gesetzten lebensanschauungen mochte angebahnt sein, aber sie vvar noch in ihren ersten anfangen. Sie erscheint vollzogen erst in Hesiod. Und daher konnte der Dichter der Uias den namen Hellenen nicht brauchen, der sich zuerst bei Hesiod findet. Denn das Hellenische entspringt erst aus der ausgleichung der beiden gegen-satze, vvelche von Homer einer- und von Orpheus anderseits repra-sentirt vverden.
Dasz in die neugestaltung mehr Ilomerisches als Orphisches einging, ist klar und vvar notvvendige folge davon, dasz auch politisch der siiden siegte, denn die stamme des nordens zer-schellten in ihrem vorriicken; und vvurden in triimmern iiber das meer gejagt, so dasz sie zum teil an der fortentvvicklung des Griechischen geistes keinen directen anteil mehr nahmen. Ein beispiel dieses falls sind vor allen die Pelasger von Lemnos, vvelche den ganzen kreis durchmessen den die vvanderung von Thracien aus durch Bootien und Attika, iiber das meer nach Asien hin nimmt, und durch den zusammenhang mit den Pelasgern einer- mit Thra-
kischen Sinkern anderseits, durch ihre eigentttmlichkeit endlich als Tyrrhener die hauptsachlichsten erscheinungen der geschichte ihrer ganzen nation in sich vereinen. Den gesammtenTyrrhenischen Pelasgern aber gleichen in abstammung, geschichte und charakter die Thraker, vvelche teils von Hellas, teils unmittelbar von Thracien aus sich iiber das Aegaische meer verbreiteten und allmalig vvie spurlos aus der geschichte verschvvanden. Es vvaren diese verstreu-ten schaaren die letzten bruchstiicke einer einst groszen und blithen-den volksmasse, die in ihrer entvvicklung gevvaltsam untcrbrochen und zersprengt dem Hellenischen vvesen als neues bildungselement dienen solite.
§ 24. Nachtrag. Kadmos auf Samothrake.
Seit der glaube an die person des PhOnikischen prinzen Kadmos aufgegeben ist, kann man, um in seiner herkunft aus osten einen geschichtlichen sinn zu linden, die ableitung seines namens geltend machen. Allerdings stimmt dlp, das Semitische vvort fiir osten in seinen consonanten ganz mit Kadmos und da seine angeb-liche schvvester Europa sich zur not auf abend zuriickfiihren laszt, so vvare das geschvvisterpaar ein mjthologischer ausdruck fUr fiir den osten und vvesten, fiir Asien und Europa geworden3M). Den PhiJnikern aber und Hebriiern sind nicht sie selbst manner des ostens sondern die Araber, vvelche auch vvirklicli von ihnen so ge-nannt vverden. Der Grieche vviirde den PhOniker nur auf Griechisch mann des ostens nennen kOnnen, ungefiir vvie der Americaner den Europaer zvvar den mann der aufgehenden sonne nannte, aber dies in seiner eigenen sprache that, nicht in einer EuropSischen.
Es bleibt daher fiir den PhOnikischen Kadmos nur noch iibrig, dasz er ein von Asien heriibergekommener gott sei und dies be-hauptet Movers mit aller entschiedenheit355). Nach ihm sind Kadmos und Harmonia PhOnikische gottheiten: aber schon hiefiir ist sein bevveis nicht geniigend. Fiir Kadmos stiizt sich derselhe auf Euhe-meros, vvelcher erzahlt Kadmos sei ein koch des konigs gevvesen und mit der llotenspielerin Harmonia entflobn. Hieraus folgert Movers Kadmos habe im gottersystein der PhOniker eine dienende rolle eiugenommen, ungefar vvie Hermes im Griechischen: derselhe sei also ein vvesen der PhOnikischen gOtterlehre. Diesen fundamen-talsatz seines bevveises diirfte er nicht auf so schvvachem grunde
ruhen lassen. Was liesze sich denn nicht bevveisen, vvenn man die vvorte so verdrehen darf, vvie es hier mit denen des Euhemeros ge-schielit. Euhemeros konnte nach seiner vveise den Griechischen gott Kadmos -Hermes auf den Phonikischen koch zuriick fiihren; oder vvas man sonst fiir vermutungen aufstellen vvill tiber den grund der ihn veranlaszte von Kadmos zu sprechen. Nur von einem Phonikischen gotte steht nichts da. Auch kam es bei der existenz eines Phonikischen gottes vor allem auf spuren an in Phonikischen quel-len, mOglichst unabhangig von den fabeln der Griechen, vvelche nicht verlegen vvaren das vvas sie einmal zu finden ervvarteten, auch vvirklich zu entdecken. Aber solche spuren gibt es olfenbar nicht. Denn Moves bevveist auch im fortgange nur die identitat von Kadmos und Hermes, vvelche unabhangig ist von Phonikischem ursprung. Fiir lezteren fiihrt er nur noch die ableitung des namens an: ein argument das so allein stehend schon vvenig z\vingende kraft hat, in diesem falle aber geradezu in sein gegenteil umschlagt. Denn vvahrend der Griechische Hermes ein jiingling in der erstenbliiteder jahre ist, soli der Phiinikische name desselben, Kadmos von "pmp alt herkommen. Merkvviirdig vvenn ein solches appellativ als fremd-vvort iibergangen und nicht iibersetzt vvorden vvare; und noch uner-klarlicher, vvenn ein so alltaglicher begriff nicht in der erinnerung geblieben und von den Griechen, die sich so viel mit dem namen Kadmos zu schaffen machen, irgend einmal als iibersetzung iiberliefert vvare: denn die einzige stelle vvo Movers glaubt Kadmos sei durch alt tibersetzt hat einen ganz andern sinn als er darin sucht. Es sind die vvorte des Clemens von Alexandria (VI; 1, 26. p. 277. 278. S.) ru Kadfiov rov nctlcuov. Da ist nicht, vvie Movers meint, von dem griinder Thebens, sondern von dem logographen Kadmos die rede; und itakaiog ist nicht iibersetzung des appellativs Kadmos, sondern der bekannte zusatz „der alte", den die spatern Griechen so haufig bei schriftstellern aus den friihen zeiten ihrer litteratur machen. Die namen vieler Griechischen schriftsteller vvurden aus dem Phonikischen kommen und „alt" be-deuten, vvenn Movers erklarung richtig vvare.
Harmonia ist bei Movers einmal gleich Hharman oder Hhar-mono d. i. schlange und gleich darauf identisch mit Chusarthis d. i. gesetz, ordnung. Im ersten falle ist der name nach seinen lauten aus dem Semitischen heriibergenommen und ist seiner vvortsub-stanz nach Semitisch, im zvveiten ist es Griechische iibersetzung
eines begrilTs, (len die PhOniker unter ilirer gottin Chusarthis aus-drttcken: Der schreiende356) vviderspruch welcher hierin liegt gleiclit sich dadurch nicht aus, dasz die gottlichen wesen mit denen Har-monia das eine und das andremal zusammenfallen soli, selbst wieder identisch sind. Der beweis Phonikischen ursprungs ist also auch fiir Harmonia nicht geliefert und man sieht sich, vvill man anders die untersuclmng geschichtlich anfassen, bis auf vveiteres auf das fehl der Griechischen sage beschrankt.
Ilier tritt nun Kadmos durchaus nicht urspriinglich als gott auf. Sein landsmann Ilesiod fiihrt ihn unter den sterblichen auf, die sich mit gOttinnen verbunden, und Homer weisz dasz seine tochter urspriinglich eine sterbliche war und erst spater vergottert wurde. Solite Kadmos in seinem ursprung ein gott gewesen und gerade von Homer und Ilesiod als mensch gefaszt worden sein, um bei spalern seine gottliche natur als Kadmos-Hermes vvieder anzu-nehmen? Oder ist es nicht natiirlicher anzunehmen, dasz der Kadmeische stamm der ersie tragcr des namens ist, dasz diesem als stammheros Kadmos vorangesetzt wurde und dasz endlich dieser eponjmos in den kreis des gottlichen versetzt \vurde? Gerade bei Kadmos scheint der fall eingetreten zu sein, dasz er sich allmiilig von dem geschichtlichen volke ganz lostrennt und selbstandig auf-tritt. Die ervvahnungen bei Ilesiod und Homer scheinen aus dieser ilbergangsperiode, vvo der heros eines untergehenden stammes in den gott sich umvvandelte.
Als gott tritt Kadmos nicht selbstandig fiir sich auf, sondern immer im engen anschlusz an die gottheiten von Samothrake. Es ist eine gevvohnlichcerscheinunginder Griechischen geschichte, dasz an ein gegebenes sjstem von zvvei, drei odermehrerengleichartigen gottein 357) ein neues gottliches wesen anderer art sich anreiht. Das gottersystem von Samothrake nun, vvelchem Kadmos als ein urspriinglich ungleichartiges viertes vvesensichanschlieszt, magimfort-gang der zeit durch auszere umstande viclfach geandert vvorden sein, im ursprung haben seine drei liauptgottheiten Demeter, Persephone und Ilades durchaus den charakter eines chthonischen dienstcs, ahnlich dem Eleusinischen. Hermes in diesen kreis aufgenommen, muszte selbst chthonisch vverden, und als solcher erscheint er zuerst bei den Tyrrhenischen Pelasgern in Attika, denn diese haben vvie Herodot (II; 51.) sagt zuerst es aufgebracht, ihn mit dem Phallos darzustellen. Unsere quellen sind ferner einstimmig den Kadmos-
Thrak.-Pelasg;. stamme der Balkanhalbinsel.	7
Herraes auf ein enges gebiet zu beschrSnken und vveisen vvenn sie den gebraueh erklaren immer auf die Tjrrhener und auf Biiotien als die eigentliehen grenzen seines vorkommens358). So liegt die vermutung nah dasz die Tjrrheniscben Pelasger von Attika, als sie noch in Bootien vveilten, diesen chthonischen Kadnaos-Hermes zu der urspriinglichen dreizahl Demeter Kore Hades zugesetzt haben. Durch sie ist das ervveiterte system dann in Samothrake eingefiihrt vvorden (Her. II; 51).
Es ist leicht vermutungen aufzustellcn vvas eine solche ver-mclirung eines urspriinglichen systems von giiltern durch ein neues giittliches wesen fiir symbo!ische bedeutung in der religiosen an-schauung babe, aber es vvird eben so schvver sein irgend eine der-arlige vermulung zur evidenz zu bringen. Fiir den gegenvviirtigen zvveck geniigt es die oben (§ 17.) gemachte bemerkung zu vvieder-liolen, dasz bei vvanderungen der cultus einesstammes nichtallein ihn begleitet, sondern auch inseiner urspriinglichen heimatzuriickbleibt, also tatsachlich in zvvei teile auseinandergeht, von denen der eine in die hande eines andern stannnes . kommt. Sind also Pelasger, vvie oben vermutet, nach den Kadmeern in Bootien seszhaft gevvorden: so haben sie den gott derselben, Kadmos-IIermes, im lande vorge-fuiulen und um ihn sich anzueignen, an das bei ihnen ursprilnglich vorhandene system Demeter Kore Ilades angereiht. Dasz er diesen gottern als dienendes vvesen untergeordnet vvurde, mag darin seinen grund haben, dasz der stamni von vvelchem Kadmos zu ihnen iiber-ging in folge seiner niederlagen selbst an macht und geltung zuiiick-stand: glaubvviirdiger aber scheint mir, nach Plutarchs ausdruck (Ka^iuUov uito trjs diaxovL<xs JtQ0grjy0Q£V0v), dasz der vvort-sinn der vvurzel von vvelcher Ivadmos stammt, oder mit vvelcher das vvort, vvenigstens zusammenhangt (§ 48.), der bcgriff nemlich des anorduens, auf die functionen des opferdieners bezogen vvurde. Insofern aber das anordnen auch von der hochsten tiitigkeit <les im vveltall vvaltendeu gottes gesagt vverden kann, moehte spiiter, und dies scheint auf Samothrake vvirklich gesehehen zu sein, Kadmos aucli gleicli Ivosmos gelten kOnnen und dann vvurde der person Kadmos mit reelit Harmonia als gemablin beigesellt.
Als nun die Pelasger iiber Attika nach Samothrake und Lemnos ausgevvandert vvaren, blieb ihr cult der drei mitHermesverbundenen giitter in ilirer einstigen heimat Bootien zuriick; eine priesterin Pelasge erliielt auch unter der hersehaft der Booter den dienst des
vertriebenen stammes; und es vvirkten . sogar die veranderungen welche das dogma erst in Samothrake erfuhr, riickvvarts auf den Bootischen cult: da identische culte an versehiedenen localitiften das streben haben muszten, sich gleichmaszig weiter zuentvvickeln; und deshalb vvo die verhaltnisse es erlaubten und eine verbindung statt fand, der eine bis auf einen gevvissen grad die fortschritte des andern nachzuahmen gezvvungen vvar.
Auf Lemnos und Samothrake nun scheint zu diesem modificir-tensystemein neueselement hinzugetretenzu sein, vvelches amdeut-lichsten sich absondert in Lemnos, vvo Hephast, der stammesgott der Sinlier, dieses zvveigs der Tyrrhenischen Pelasger, mit Ka-beiro den Kamillos erzeugt, den vater der Kabeiren. Diese traten auf Lemnos in folge der vulcanischen natur der insel als trabanten des Hephast in den vordergrund des cultus. Anders entvvickelt sich das Kabeirische element auf Samothrake und in dem Bootischen culte, vvelcher mit dem Samothrakischen in naher beziehung blieb. Hier scheint die ursprilngliche dreizalil selbst zu Kabeiren gevvonlen zu sein; vvenigstens kOnnen vvir sie nicht mehr scharf scheiden. Kamillos aber oder Kadmilos, auf Lemnos iiber sie gestellt, steht hier noch neben oder vielmehr unter ihnen.
Das Kabeirische element vvird man nicht anders denn als PhOnikisch ansehn kOnnen. Darauf fUhrt der name, die ableitung der Kabeiren aus Asien, vor allem aber das geschichtliche factum dasz die PhOniker um die zeit vvo die Pelasger in den nordosten des Aegaischen meeres gelangten, ansehnliche handelsniederlas-sungen in diesen gegenden hatten. Dies gilt besonders von Samothrake, vvo durch PhOnikiscben einflusz der urspritnglich chthonische der drei, schon in BOotien um den vierten vermehrten, gOtler eine neue riclitung annahm, gernasz den veranderten verhaltnissen in vvelchen jetzt seine trager lebten. Diesem PhOnikiscben einflusz scheint Kadmos durch seine sonderstellung im system mehr aus-gesetzt gevvesen zu sein und dadurch einmal in einen PhOniker vervvandelt vvorden zu sein, anderseits Ilarmonia als gemahlin erhalten zu haben.
Letztere ist eine so inhaltsleere allegorie, jeder indivualisirung bar, dasz ich sie nur als das product einer philosophirenden mythenbetrachtung ansehen kann. Als solclie paszt sie zu der be-deutung vvelehe man in dem namen Kadmos finden kOnnte, vvie zu seinem vvirken, letzteres nur veredelt und ervveitert. Gerade diese
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veredeluug aber und enveiterung ist \vas auf die vermutung fiihrt, dasz in der verbindung von Kadmos und Ilarmonia ein durch re-flection gevvonnes dogma liegt, nicht ein zum vvirklichen cultus ge-boriges. Dem cultus von Samothrake erscheintKadmilos vvie schon envahnt als ein untergeordnetes wesen, in den Italischen colonien sogar nur als ein opferdiener. So liatte er im vvirklichen cultus schvverlich je eine bedeutende rolle gespielt; desto groszer aber er sowol vvie Harmonia in den lobpreisenden ausfiihrungen der dichter.
Wie die Samothrakische niederlassung der Tjrrhener ursache \vard dem Kadmos Harmonia als frau zu geben, so fiihrte die Lem-nische auf Hjcpsipyle. Man erzablte sogar von der eifersucht zvviscben beiden. Der reflection bot Harmonia ein vveiteres feld, auf dem eine kithne phantasie Kadmos zu einer, wie man es jetzt nennt, Kabeirischen potenz umscbuf, aber auch ilin nach Theben zuriickgeleitete und unter andern das den mjthologen gelaufige bild von einer hochzeit zvvischen menscli und gOttin noch einmal vviederholte. Erst als man diese mjthologische producte in ge-schichte umsetzte, ward Kadmos zu einem PhOniker unter den handen von schriftstellern, die das auffallende am meisten liebten und in der verbindung des fernliegenden die vvahre weisheit der geschichte zu tinden vermeinten.
Anmerkungen.
1)	Strabon (883) gibt ein verzeiclirtis von doppelt vorkommenden namen; dasselbe konnte man noeli vermeliren: Jlion (Stepli. IIlov), Pergamos (Her. 7; 112.), Lektos (Hom. 'An. 217.), Gargaros (Hes. na-(Iijgos) Plakia (Hes. s. v.) finden sicli in Thracien wieder; dagegen ist Odryses flusz in Kleinasien (Strab. 828); Strymo ist tochter des Ska-mandros (Apollod. III; 12, 3. sehol. A 5.) und mutter Priams (Heiian. fr. 137. aus schol. V 250.).
2)	Strab. 453. 816. 847. 856.
3)	VII; 20.
4)	Her. VII; 75. Steph. Zt^v/icov.
5)	Her. V; 13. wiederholt von Eust. II. 272; 23 und auf andre namen und verhaltnisse iibertragen Constant. Porph. %. 9t[idza>v I; 3.
6) Dichterisch lieiszen die Troer, Teukrer; vorhanden waren Teukrer in Gergis Her. V; 122. vgi. VII; 43. Xen. Heii. III. 1, 15. 22. Auch der erzahlung Klearchs bei Atli. VI; 68. liegt ahnliches zu grunde.
7)Lyk.	1341. c. sch.
8)	Plin. h. n. VII; 56, 200.
9)	Lyk. 1397. vgl. Abel, Maked. p. 41. fgde.
10)	schol. Clem. Alex. IV; p. 96. 97. ki. wneito 8s xb nctluiov rj "ESsaaa vito <pQvymv -/.cti AvSmv v.al r<ov /ista MlSov SictKO/juo&tvTaiv fi'g zy]v Evgconriv, vgl. Just. VII; 1, 11. hieher gehort auch Nikander Georg. II bei Ath. XV; 31.
11)	vgl. Hoeck Kreta II; 244. u. s.
12)	Hellan. bei Dion a. r. I; 47.
13)	Nach der ansicht des Xanthos (Strabon 999.) gelit die wiederlier-steliung des Troischen reichs von den Plirygern aus; der anfiilirer dieser Phryger aber bei Homer ist Askanios der solin des Aeneias, vvelcher selbst wieder von einer Phrygischen mutter stammt (Hom. A (p. 112.) und auch wieder bei den Paeonen in Europa lange zeit weilte. Das beriihmte wort Homers Alvsiao §trj Tgcoscoiv avansi v.al ncttSuv itaiSss erklart sich hieraus wohl am besten (schol. T 307.). Die Teukrer oder Paeonen setzen nach Herodot in Asien das Troische reich fort und sind eng mit den Phrygen verbunden, vvelche nach Xantlios von Europa nach Asien zuriickkehrten, um das Troische reich herzustellen.
13») Genauer redet von der geographie wenigstens eines teils der hier ervvahnten landstriche Abel, Mak. 1—24.
14)	Polyb. bei Strab. 407. der Lychnidossee ist der heutige Och-rida; den pasz nennen einige karten nach Tesnia, andre Eesna. Wenig siidlich von diesem pasz fiihrt am nordende des Pindos das Devolthal, mit dem engpasz Tsliangon iiber die IHyrischen berge nach westen.
15)	Diod. exc. Hoescli. XXII; 13.
16)	XXI; 10, 2—4. XXVII; 4, 5. fiir das eigentliche Thracien vvar auszer diesem pasz und dem weg des Dareios am schvvarzen meere noch der des Xerxes am Aegaeisehen meere von wichtigkeit. Alle drei be-setzte Equitius 365 n. Chr. Amm. XXVI; 7, 12. um seinen gegnern den marsch aus den vvestliehen provinzen auf Constantinopel abzuselineiden.
17)	Sallust. bei Serv. Virg. Aen. III; 16.
18)	App. b. c. IV. 102. fg., vgl. Plut. Brut. 38. Dion XLVII; 35. Her. V; 15. Nik. Greg. XIII; 1. Wie Brutus und Kantakuzenos, so musz auch Megabazos in die ebene zvvischen dem Strymon und dem nordab-hang des Pangaeon, bei der stadt Philippi, gekommen sein, und diese also vvar vor der Perserzeit in besitz der Paeonen. Der Kerkinitissee des Arrian (I; 11, 3.) ist vvarscheinlich der Prasias des Herodot, und dann vvurde wol aueh fiir das gebirge Kerkine (Thuk. II; 98.) eine vvei-tere ausdehnung nach siiden anzunehmen sein; vvie dieselbe aueh den vvorten des Thukydides nicht vviderspricht.
19)	Diese Doberen am Strjmon sind von denen amAxios (Thuk. II; 99.) zu unterscheiden. Ervviihnt vverden sie noch in den itinerarien und Zos. II; 33. Her. VII; 113. V; 16.
20)	Ich sehe die Odomanten (Strab. VII fr. 36. Kr. Her. VII; 112. Liv. XLV; 4.) als Paeonisch an; einmal vveil bei Steplianos (BimavLct) Odomas in vervvandtschaftlicher beziehung zu Paeon steht, vor allem aber vveil ich Her. V; 16. nicht vvie mein Hr. Eee. in Liter. Centralbl. 1856 No. 24. verstehn kann. Von den Paeonen sind Siropaeonen Paeop-ler und die bis zum Prasias besiegt, die aber vvelche zum Pangaeon, den Doberen, Agrianen, Odomanten und zum Prasias selbst gehoren, vvaren unbesiegt. Die construetion (ol jregt zivu) vvird ungenau auf loca-litaten und stamme gleichmiiszig angevvandt. Die localitiiten Pangaeon und Prasias sind Paeoniseh, entschieden sind es auch die Doberen und Agrianen und ihnen konnte in dieser vveise nur ein ebenfallsPaeonischer stamm angeschlossen vverden. DenThessaliem undGrieclien setzt alier-dings Thukydides (II; 101. V; 6) diese nordlichen volker unter dem allgemeinen namen Thraker gegeniiber, vvas Gatterer bewog sie als nicht Paeonisch anzusehn; aber dabei hat Thuk. nur den localen gegen-satz des nordlichen Thraciens gegen den entfernteren siiden im auge, vgl. nocli Suid. uTtoze&oicnisv. Aristoph. Ach. 155 schol.
21)	Thuk. II; 96. Strab. VII f. 36. 37. Her. IV; 49. Das gebiet der Agrianen umfaszt die landschaft rarorbelia mit den stadten Ortho-polis, Philippopolis, Gariskos.
22)	Langst des Barnus lief die Egnatisclie strasze (Strab. 497.), der Bora ist bei Livius (XLV; 29.) die nordgrenze des dritten districts von Macedonien; bei Diodor heiszt sie Bernos (fr. XXVII p. 642—45. Dies fiihrt auf die identitat, welche auch Abel (Mak. p. 7.) annimmt. O. Miilier (Mak. p. 6.) beziebt Barnus auf das hauptgebirge und faszt Bora o.der den vervvandten Bermios (Strab. fr. 25. 26.) als den in rede stehen-den ostlichen auslaufer.
23)	Thuk. IV. 127. Liv. XXXI. 39. 40., vgl. Strab. 497. durch diesen pasz, die iopolij des Thuk., musz die Egnatisclie strasze von dem nord-abhang der kette nach dem siiden und nach Eordaea gefiilirt haben (Abel, Mak .j). 8.).
24)	Dies sind die fauces ad Pelagoniam, um die es sich in den Ma-kedonischen kriegen handeln muszte, wenn man den Pylon passirthatte und nicht dem Haliakmon folgen wollte Liv. XXXI; 28. 33. 34. Noch geliort warscheinlich zu diesen faucibus der weiter nordlicli gelegene pasz von Babussa zwischen Prelepe und Koprili, bei Stieler einfacli als Derbend bezeichnet. Urijuliardt, geist des orients p. 228. der iibers. — Endiich fiihrt von Thessalonicli gegenwiirtig in einer weiten kriimmung nach osten zu eine strasze an den obern Vardar (Abel, Mak. p. 19).
25)	Strab. VII fr. 4. Plin. h. n. IV; 10, 33. 35. Skymn. 403. Liv. XLV; 29. mit recht sagt Strabon(fr. 39. 38.) ni yaq Ilttioves IlaXay6viq SHttlovvTO. Vor Troja ist der anfiihrer der Paeonen ein sohn des Pelegon und miitterlicher seits enkel des Akessamenos; letzteres ist iibersetzung eines barbarischen namens, der in Paeon graecisirt ist — vgl. Skymn. 621. Strab. 503. 504. Liv. XXXIX; 53. 54. — Abel (Mak. p.32.) rechnet Pelagonen ilires namens halber zu den Pelasgern, die nur mit den Paeonen sich gemischt und in folge dessen mit ihnen verwechselt vvorden seien. Das argument des namens ist sehr miszlich; und dasz die ver-mischung schon bei Homer sich findet wiirde die schwierigkeit nur er-hiihen. Noch mehr aber spricht fiir die Asiatisclie abstammung der beiname Scaea, den die Tripolis Pelagonia fiihrt.
,27) Thuk. II; 99. schol. Steph. Jo^og. Prok. aed.IV; 3. Zon. I; 43.
28)	Dies Piionien am rechten Axiosufer war eine den Bottiaern ab-genommene eroberung. Thuk. II; 99. Liv. XL; 3. Ptol. III; 12. Strab. VII. fr. 20. 11."
29)	Iler. VII; 123. 124. 127. Thuk. II; 79. vgl. Diona. r. I; 47.— Aus der verlornen Stelle Strabons iiber Krusis schopft Steph. Kgovotg.
30)	Strab. VII fr. 11. vgl. Tz. Lyk. 419. Steph. 'HSmvoC. Die einteilung ist zu scharf, um streng gehalten zu werden. Die llinge der zvveiten sylbe stand nicht fest wie der vers bei Steph. Sldovss und der lite vers des fragm. aus Nik. Georg. bei Athen XV; 31. zeigen.
31)	Das erstere nach Strab. VII fr. 36., das zweite nach Thuk. I; 58. II; 99., vgl. Strab. fr. 41.
32)	Ich ziehe die Mygdonen oder Edonen zu den Paeonen, vvas O. Miiller (Mak. 35.) und Gatterer (Tliuk. ed. Pop. I; 2, p. 376.) nicht thun, (nach Her. VII; 110. und Tliuk. II; 101, vgl. mit Steph. Tluvcitoi), oder betraclite sie vvenigstens als ein den Paeonen vervvandtes volk. Edonos, Mygdon, Odomas und Biston sind briider und stammen von Paeon. Steph. Hdotvoi. Biorovia. Die Paeonen herschen libci- Mygdonien bis an den Strymon (Strab. fr. 41.); die Mygdonen oder Edonen haben gleich den Paeonen Asiatisclien ursprung, denn Mygdonia in Asien tragt noch den namen von einer bevčilkerung, die dort verschollen, sich nur diesseits des Hellesponts findet. Die Edonen aber haben nach Aristoteles (Steph. AvravSgog) einmal vor den Kiinmeriern Antandros in Asien besessen. Ausdriicklicli zu den Paeonen vverden sie von Plinius gerechnet (h. n. IV; 10, 35.) und von Hekatiios der (frag. 122. bei Steph. Tctlriipos) die stadt Galepsos auf Sithone Paeoniscli nennt. Moglich dasz sie gleich den Odomanten und Bistonen in der sage iliren briidern, mit dem Paeonenstamme nicht so eng verbunden vvaren als z. b- die Agrianen, oder dasz sie liaufiger mit ilirem spceialnamen genannt wurden, weil je bekannter den Griechen ein stamm war, desto weniger die allgemeine, unbestimmtere beziehung gebraucht wurde. Ganz entschieden endlich deutet die sage ihren zusammenhang mit Troja an. Nach Krusis floh Aeneias, weil die einvvoliner die treusten bundesgenossen der Troer gevvesen waren (Dion. a. r. I; 47.), hier griindet er Aeneia. Auf Edonischem gebiete lag Kissos von wo hiilfstruppen nach Troja kamen (Paus. IX; 40,4.Strab. VII fr. 21. A 223. Serv. zu Virg. Aen. V; 535. VII; 320. vgl. Virg. Aen. X ; 705. Eur.Hek. 3.) Antenors und seines sohnes frauen sind aus Kissos, nach einer sage auch Hekabe. Helenos, solin Priams, soli urspriinglieh Skamandros ge-heiszen, sich aber nach Helenos, dem soline des Thrakers Edonos und seinem lelirer in der wahrsagekunst, umgenannt liaben (Eust. II. 480; 37. Bas.). Die genealogie nach vvelcher von den kindern Sithons, konigs von Thracien eins der halbinsel Pallene, das andre dem Troischen Rhoeteion den namen gegeben haben soli deutet auf iihnliche beziehung (Tz. Lyk. 1101. vgl. Kon. 10.). Von den Halizonen bei Homer vvuszte man nicht mehr zu untersclieiden, ob sie bei Pallene oder in der nahe von Troas lieimisch seien. (Strab. 828. Suid. 'Oltgcovig) — Endlich ist SlSoveg (Steph. v.) nur eine nebenform von "HScovsg und aus dem lande dieser Odonen kam der Phryger Midas. Nik. Georg. bei Ath. XV; 31.
33)	Thuk. II; 99. 100. Her. VII; 123. Strab. VII fr 20.
34)	Liv. XLII; 53. 55. Strab. 504. 503. doch vervvechselt letzterer diese Pelagonia mit der landschaft gl. n. am Erigon, vgl. O. Miiller Dor. I; 22. 35.
35)	S tepli. 'Aneeaa\ievaC.
36)	Die bewohner der gegend heiszen bei Thukydides Eleimioten vvo die endung ahnlich vvie bei ZrAehuiai u. s. darauf fiihrt, dasz
spatere beviilkerung uiolit nach der abstammung, sondern nach dem locale genannt ist in dem sie sich niedergelassen. Nicht von dieser be-volkerung ist liier die rede, sondern von dem stamme der den auch sonst vorkommenden namen Elimia hieher getragen hat. Die zvveite silbe schreibt Thukydides mit diphthong, sonst findet sich gevvohnlich Elimia; aber die lange der zweiten silbe stand nicht fest, das t derselben ward auch kurz gebrauclit (Steph. "EMfieta). Ptolemaeus schreibt Elymia mit y, dem vokal welcher in dem namen sowolil des Sicilischen stammes als der landscliaft Elymia (oder Elam) am Tigris der ge-brauchlicbste ist. Ist dieses y kurz so fallt der heros EXvfj,og mit dem Virgi-lisclien Helymus ganz zusammen. Diese veriinderungen der form sind vielleicht nicht die einzigen. Vermuten wenigstens kann man dasz die Eliiier, welche in Epeiros in der nahe einer andern Troischen niederlassung er-vvalint vverden (Steph. "EIlvoi. Xavvoi.), eben diese Elymer sind, denn Elinia auf Sicilien vvelches Stephanos damit zusammenstellt, kann sich kaum auf etwas anders beziehen als auf Selinus, dessen anfangsbuch-stabe sich dann ebenso verhalten vviirde vvie in Acesta = Segesta (Serv. Virg. Aen. V, 718.); n und m vvechseln in dieser endung auch in Bu-liner u. Bulimeis (Eust. Dion. 384.) und vvenn Helenos in Epeiros, Ely-mos oder Helymus in Macedonien als stamnrvater gilt, so vviirden vielleicht auch' diese namen zusammenfallen. Nun findet sich auszerhalb Macedoniens noch in Sicilien, im Peloponnes und vvohl auch in Epeiros der name der EIymer, und zwar immer in beziehung auf Troja und Asien. An der vvestspitze Siciliens (Thuk. VI; 2. Dion. I; 47. 52. vgl. 22. Etym. 'Elvfiuioi. Apollod. bei Strab. 390. Paus. V; 25, 3. Cic. Verr. IV; 33. Strab. 905. Tz. Lyk. 471. 953. 965. Serv. Virg. Aen. I; 550. vgl. Virg. Aen. V; 73. 300.) vvohnen in den drei stiidten Eryx, Egesta und Entella Elymer, ein volk Asiatischer abkunft, nach einigen anga-ben mit Griechen oder Sikulern gemisclit. Movers (Phoen. II, 2, 319.) betrachtet sie deshalb als colonie von Tyrus; vgl. Klausen, Aen. I; 301.. 479. Zu ihnen soli auf seiner fabelhaften fahrt auch Aeneias ge-kominen sein, als er alle puncte beriihrte, die mit Troja in beriihrung stehn. Vorlier hatte er sicli in Arkadien bei Orchomenos oder Manti-neia aufgehalten, die stadt Kaphyae und das gebirge Ancliesia bewalir-ten sein andenken (Paus. VIII; 12, 5. Strab. 905. Dion. I; 49. vgl. Curt. Pelop. I; 227.) ebendaselbst aber lag auch eine landschaft Elymia (Xen. Hell. VI; 5, 13. vgl. Curt. Pel. I; 223). Zu diesem Arkadischen Elymia ist er vom Makedonisclien 01ymp. gekommen, also gerade aus der Gegend vvo die Tripolis Pelagonia und die landschaft Elymia liegen. Letztere soli gegriindet sein von dem Tyrrliener Elymos. (Steph. 'Eli-tiua. Alctvrj). Diesem Elymus steht nach dem obigen selil- nahe jener Helenos der urspriinglicli Skamandros geheiszen hatte. Der name Helenos aber ist noch auf andre vveise in den sagenlsreis vervvickelt. Von
Troja mit Neoptolem nach Epeiros gekommen, erzeugt er Kestrinos (Paus. I; 11, 1. II; 23, 0. Diou. I; 51.) welcher in dem Epeirotischen Kammania Kestrine mit einer stadt Troja griindet Steph. Kaiiiiavta. TgoCu. Ebendahin wird nun auch vvieder Helenos selbst gesetzt. (Steph. Bov&qcot6s. Etym. Bovtqcotos rj Bov&qcot6s vgl. Virg. Aen. III; 222.). Naturlich muszte Aeneias auch diesen ort beriihren, der name des sees Onchesmos vvar aus Anchises verderbt (Dion. I; 51.); noch Varro sah dort eine stadt "lhov (Serv. Virg. Aen. III; 349. Liv. XXXI; 27. Steph. Ihov) und es gab eine volkerschaft Eliner vvelehe vvarscheinlich ihm ihren namen verdankt. (Steph. Xavvoi.'EXivoi). Sind aber diese Epei-roten wirklich Asiatischer herkunft, dann ist es vvarscheinlicher dasz sie zu land mit den Paeonen durch Macedonien gekommen seien, von den Elymern im Haliakmonthale sich abgezweigt und so die auszerste vvestgrenze vvelehe Herodot fiir die vvanderung der Paeonen angibt er-reiclit haben, nemlich das Jonische meer. Dann aber liegt in der ge" vvohnlichen erzahlung von Helenos' griindung und Aeneias' besueh nur das bestreben vvelches sich sonst so vielfach geltend macht. Wie nemlich religiose anscliauungen anfangs blosz auf kleine bezirke sich be-sehriinken, sich aber durch umstiinde begunstigt iiber das ganze volk verbreiten und dann localsagen aller art zvvingen sich dem neuen geiste gemiisz umzuformen: so hat in der gesehiehtlichen sage die Troische eine menge ortlicher sagen an sich gezogen. Kaum eine gegend vvo Griechen ihren fusz hingesetzt, ist davon freigeblieben; am vvenigsten kiisten. stiidte. In solclie einzelsagen tritt dann die allgemeine gewohnlich in der form ein, dasz ein Troisclier oder Griechisclier held gelandet und auf irgend eine art, meist als griinder, tiitig gevvesen sei. Gleich als fiirchte die ortliche sage in ihrer vereinzelung unterzugelin, sehlosz sie sich dem groszen heldenkreise an, um durch ihn nationalgut zu vverden. Denn mit einer gevvissen notvvendigkeit strebte auch die geschichtliche sage, obgleich urspriinglich auf das individuelle gerichtet, nach einem system: und sie fand dies vvo eine groszere menge von begebenheiten, natiirlich oder kiinstlich verbunden, einen kern bildete an den sich das neue stralilenformig ansetzte. Fiir das schvvarze meer mit seinen colo-nien bildet der Argonautenzug, sonst die Troische sage einen solehen mittelpunct: letzterer fiir Grieehische vvie fiir Troische oder wenn man vvill Asiatische griindungen. Und wenn alle die3e versuehe maclivverk syid, vvie die ankniipfung des Malischen Herakleia vvelches im Pelopon-nesisehen kriege gegriindet, aber auf Herakles zuriickgefiihrt vvurde, so bevveisen sie docli dasz vvenigstens in der zeit wo sie gemacht vvurden, ein zusammenhang in der abstammung stattfand. An den Thrakischen kiisten des Aegiiischen meeres kommen Griechische helden selten vor; weil in der zeit vvo die sage sich bildete diese kiisten in besitz feindlicber stiiuime vvaren. Hier dienen lieber Aeneias und Helenos; und
sie seheinen bestimmt die vorhandenen Asiatischen griindungen m Thracien und auch die Elymer von Epeiros und Sicilien mit der gesammt-masse ihrer stammesvervvaudten zu verbinden. Uns wird es eriaubt sein das faetum des bestehens soicher ansiediungen aus der sage zu nelimen, die art aber ihres entstehens auf eine uns sonst zugangliche geschicht-liche grundlage, die wanderung der Paeonen zuriickzufiihren.
37)	Auszer der stelle aus Euphorion beim schol. Clem. Alex. IV; p. 06. 97. ed. Klotz, vgl. Kon. 1. Strab. VII fr. 25. 26. Her. VII; 185. VI; 45. Nik. Georg. II bei Ath XV; 31., vgl. Abel, Mak. p. 41 fde.
38)	Suid. &fyos Eust. II. 1514, i. Hes. MiSa&sos Plin. h. n. II; 103,230. Hes. Jirvigaag- MugiavSvvos Ath. II; 23, vgl. Ael.v. h. III; 18.
39)	Strab. 504. Steph. Bqv£ Bovyi.a. Skymn. 434. —Strabon (827 bat recht, wenn er sagt zwisclien Brygoi (Her. VI; 45. Strab. 504., s. O. Miiller Mak. p. 51.) u. Briges oderPliryges (Her. Vil; 73. Strab. 453. fr. 25.) sei kein unterschied; auch bei Her VII; 185. — werden an der stelle, wo sonst Phryges vvohnen, d. h. bei Berrhoea Brygoi genannt.
40)	App. b. c. II; 39. es heiszt tnccvsl&ovzag zuruekkommend vveil allmalig die ansieht aufgekommen war, die Phryger seien von Europa nach Asien gegangen. Dann muszten die in Dyrrhachium vorhandenen von da zuriickgekehrt sein. Envahnt, wurden diese Phryger noch von Strabon 502 und mit einer verwecliselung von Skymn. 434.
41)	Die identitat der Asiatischen und der Europaischen Phryger ist auszer zvveifel. Was die frage iiber die urheimat des stammes an-langt, so stellen die sehriftsteller, aus mangel an gesehichtlicher kennt-nis des hergangs (Eust. II. 272, 27.) lediglicli vermutungen auf und nei-gen dabei mehr zur annahme des Europaischen ursprungs (Eust. Dion. 323. Strab. 451. 909. 857. Kon. I Her. VII; 73), doch findet sich bei Steph. Bnt'y(s ervvahnung eines BQi'yov tov hatoittrfoavtog sv Mccnsdovi'oci das sielit eher aus wie eine, obgleich sagenliafte iiberiieferung. Ge-sehichtliche iiberiieferung konncn also auch wir nieht besitzen, aber wir brauchen deshalb den oft selir oberflachlichen vermutungen der alten nicht unbedingt zu glauben. Die anm. 13. ervvahnte erzahlung des Xanthos (Strab. 999.) verdient schon deshalb beaclitung, weil dieser sehriftsteller unstreitig am geeignetsten war iiber einen ge-genstand wie diesen zu urteilen. Er sagt nach den Troicis seien Phryger nach Asien gegangen und haben das Troische reich vvieder hergestellt. So spiit kann das Phrygische volk auf keinen fall nach Asien gekommen sein. Pliryger aber vvurden naeli Euphorion durch Ma-kedoner aus Edessa vertrieben und jlamit stimmt die Malcedonische sage bei Herodot. Moglich, dasz beides zusammengehort: und dasz die Ma-kedonen schon in so friilier zeit sich anfingen auszudelinen, vvenn aueh die eigentlielie eroberungsperiode bei ihnen spiiter eintritt. Auch aus andern ursachenkonnteeinteil derMakedonischen Phryger nach zerstorung Trojas
nach Asien gegangen sein. Aber sie waren dann ein riickkehrender stamm, nicht was man aus ihnen gemacht hat, das ganze volk, wie wir es in Asien aus uralter zeit kennen. Dasz sie in Asien schon vor der Troischen zeit heimiscli waren, dafiir spricht nicht allein ihr vorkommen in der Ilias, sondern mehr noch das durchaus Asiatische geprage ihrer bildung, namentlich des cultes, den sie mit andern Ivleinasiatischen volkern, z. b. den Syrern, teilen und zu dessen verbreitung gerade sie viel beigetragen haben (vgl. Hoeck Kreta I p. 112. u. a. a. o, O. Miiller Dor. I p. 8. Abel, Mak. p. 41 f.) Neuere reisende haben an verschiedenen stellen des binnen-lands von Kleinasien, auf dem boden des alten Phrygiens in felsen aus-gehauen wohnungen gefunden, an weit entlegenen puncten, Hamilton an der grenze von Phrygien und Kappadokien (II; p. 243 der iibers.). Die-selben miissen lange generationen hindurch zum wohnsitze der urbevol-kerung des landes gedient haben, denn sie zeigen bei vieler gleiclifor-migkeit fortschritte der kunst. Das sind wol die altesten wohnungen des Phrygisclien volkes und zugleich ein indirecter beweis fiir die au-tochtlionie des volkes, welclies sich in weiter ausdehnung durch die ge-birge von Kleinasien erstreckte.
42)	Strab. 486. Pol. II; 6, 4.
43)	Strab. 883. Hes. Ew.wg. Her. IV; 49. Thuk. II; 96 ed, Pop. I; 2, 322. Mann. VII; 10.
44)	Strab. 883. Hekat. bei Steph. Zkccloi. die letztgenaunte stelle zeigt in ihrer verstiimmelung nur, dasz von einem durch dieses volk vermittelten znsammenhange zwisclien Troas und Thracien die rede war.
45)	In der meinung Skaeisch sei ein Griechisches wort streiten sich die alten um seine erkliirung. Etym. Sv.caai nvlai. Hes. dagSaviai. 2yiaifjai nvhjai. Apollon. SnaictC. Eust. 11. 299; 5. schol. r 145. Serv. ad Virg. Aen. III; 351. es ist so gut wie Dardanisch ein eigen-name, dessen urspriingliche beziehung dunkel geworden war.
46)	Diod. V; 48. Solin. II p. 16.
47)	Ael. v. h. IV; Strab. 486. Liv. XLI; 23. Eust. Od. 534, 33. Aristoph. vesp. 1411. (1371.) schol.
48)	Herodots meinung iiber die Thrakischen Myser kann man nur indirect erkennen, denn da er sagt Teukrer und Myser seien iiber den Bosporos nach Thracien gegangen und von den Teukrern stammen die Paeonen ab, so bleibt iibrig, dasz die Myser an der Donau von jenen gefalirten der Teukrer abstamraen. Die Asiatisclien Myser sind nach ihm und Xantlios 'ahkommlinge der Lyder (Her. VII; 74. Strab. 857). Auch war die sprache .der Myser ein gemisch von Lydiscli und Phry-gisch. Nur diirfte Xanthos (vgl. Eust. Dion. 809.) nicht auch den lan-desnamen aus dem Lydischen ableiten, denn derselbe stammt von dem nach Thracien gezogenen stamme, dessen ursitze in Asien dann warscliein-lich von den naclibarlandern Lydien und Phrygien aus eine neue bevol-
kerung erliielten, wahrend die seeldiste den Bithynen anheim fiel (Strab. 849). Aus der Lydisclien geschicbte kennen wir eine herschaft der Merni-naden iiber Mjsien, docli ist dieselbe warscheinlieli niclit identiscii mit der vou Xantlios und ITerodot berichteten bevolkerung des landes durch Ly-der. Die ansiclit, dasz die Asiatischen Myser eine kolonie der Thra-kischen Myser seien, ist spiitern ursprungs und man sieiit aus Strabon (453. 816. 846. 847. 856.) wie sie nur ein trugschlusz ist, den man auf die analogie der Bithyner griindete.
49)	Stepli. 2Xqss'. wo Stephanos auf. den uns unvollstandig erhal-tenen artikel Nitim vervveist.
50)	Her. IV; 93; warscheinlieli dasselbe volk, welclies Xenophon anab. VII; 2, 32. Tranipsen nennt.
51)	Her. IV; 90. Mannert. Vil; 16. 259.
52)	Strab. VII fr. 49.
53)	Nach Mela II; 2. 6. und Plin. h. n. IV; 11, 47. der Propontis angehorig; bei Apollon. I; 217. warsclieinlich mit dem Melas verwech_ selt, vgl. Mannert VII; 257.
54)	Strab. 828. Freilich heiszen Thynos und Bitbynos sohne des Odry-ses (Eust. Dion. 793).
55)	Steph. ZxvQ[i,og, vgl. Marqu. Cyz. p. 27.
56)	Strab. 491. Steph. pass. „Briga" ist auch eine gevvohnliche bii-dungssyibe Keltischer namen, vgl. O. MUU. Etrusc. I; 152.
57)	Iler. IX; 119. VI; 34. Steph. Xs<jQ6vvr]00g.
58)	Her. VII; 59. 108 Eust. II. 385, 28. 272, 2. Od. i 40. Eust. Od. 335, 19. Steph. "Jefiaeog. Zavri. Skym. 677. Plin. IV; 11,42.
59)	Strab. 883. VII. fr. 44. Hekat. bei Steph. Suv&ol.
60)	Dolonken wohnen im Chersonnes, neben ihnen musz man die Paeter Herodots ansetzen (VII; HO.), welche auch Arrian (I; 11, 4.) nennt. Ganz verschieden sind die namen bei Livius XXXVIII; 40. Der zug der Paeonen gegen Herakleia (Her. V; 1. Strab. VII fr. 41.) hiingt mit uns unbekannten verhšillnissen dieser kiiste zusammen.
61)	schol. B 848.
62)	Steph. Biotom'u. schol. Apollon. II; 704. vgl. Tz. Lyk. 417.
63)	0 210.
64)	Noch ist zum sclilusz dieses absclinitts einer sagenhaften er-zahlung zu gedenken, welclie einen gewissen ansprucli hat in diesem zusammenhang aufgefiihrt zu werden. Im innersten winkel des Adria-tischen meeres am ausflusz des Po saszen die Eneter, von den Kelten ihren nachbarn durciiaus verschieden, schon durch ihre ankniipfung an Pliaethon und Diomed sich als iilter ausweisend, uberhaupt um des Po-lybios ausdruck zu gebranciien ein ganz altes volk, welclies eine andre spraclie als seine umgebung redete (Pol. II; 17, 5. Strab. 325. 329, vgl. 436 und 298). Ilerodot (I; 196. V; 9.), der sie in gelegentlicher anfuhrung
einmal zu denlllyriern rechnet, fiihrt als ihre nachbarn die Sigynnen auf, von denen zu seiner nicht geringen vervvunderung die sage ging, sie seien Me-dischen ursprungs. "VVegen ihrer pferdezucht sind die Italischen Eneter bei den Griechen bekannt, die maulthiere der Paphlagonischen Eneter erwiihnt schon Homer. Diese Paphlagonischen Eneter haben nach der sage mit vor Troja gefochten, aber in Asien war auszer dem namen keine spurvonihnen zuriickgeblieben; die existenz der stadtEnea (Strab. 829.), wenigstens glaubte man dem Demetrios von Skepsis nicht. Die Paphlagonen nemlich sollen durch Thracien nach dem Adriatisclicn meere gegangen sein (Eust. II. 307, 24. aus Strab. 905. vgl. 83). Ilir anfiihrer dabei war der dritte Griechen-freund Antenor, der gleicli Aeneias und Helenos dem untergang entkam. Den Troisclien ursprung der Eneter erkannten Cato in seinen originibus und Nepos an (Plin. h. n. III; 19, 130. VI; 2, 5). Merkwurdig dasz die iiberlieferung meist an dem landweg durch Thracien festhalt und wie es scheint erst die Lateiner auf den seeweg verfallen: merkwiirdiger aber noch ist die angabe, welche wir bei Appian finden und auch Eustath aus dem vollstiindigeren texte des Steplianos schiipfte (Eust. II. 73, 25. App. Mith. 55.) , dasz es auch im nordlichen Thracien ein volk mit dem namen Eneter gab. Danach kann man allerdings vermuten, dasz die Eneter von Asien auf dem landwege nach Italien gelangt seien, freilich nicht in folge des Trojanischen kriegs, sondern bei gelegenheit der Teukrisch-Mysischen volkervvandrung und dasz die Eneter zum teil in Thracien zuriickgeblieben seien, vviihrend ein teil bis ans Adriatisclie meer vordringend der am meisten vorgeschobene punct dieser wanderung sei. Dieselben wurden dann auf iihnliche weise wie die Kestriner des Helenos (anm. 36.) in die Troisclie sage eingeflochten. Eine stadt Troja kennt Steplianos in dem gebiete der Veneter (Steph. Tqoi'cc), vgl. Liv. I; 1. und Virg. Aen. I; 242; wo Heyne.
65)	Wenn er von Ravvlinson auf den inschriften riclitig gelesen ist, was noch nicht auszer zweifel ist.
66)	Vgl. u. a. Preller Myth. II; 263.
66a) Eine bei dieser frage miiglicliervveise wichtige verwechselung haben die Komer und ihnen folgend die spiitern Griechen aber auch manelie der neuern gemacht. Als die Romer an der Donau auf die Pannonier trafen, meinten sie durch namensahnlichkeit getiiuscht es seien Piionen. Appian hat in seinen Illyrieis (c. 14.) unter andern verwir-rungen auch diese; auch Zosimus nennt stehend Piionen \vo er Pannonier meint (vgl. schol. Hom. K 428.). Besser hat Strabon (482.) Pannonier und Piionen getrennt und ausdriicklich warnt Dio (XLIX; 36.) vor diesem irrtum.
67)	Einiges wie das bekannte M14Al FANAKTEI zeigt so iiber-raschende iinlichkeit mit dem Griechischen, dasz man direete iibertra-gung vermuten konnte, vgl. Haase iiber Phrygien in Ersch und Gruber. Ene. nur scheint mir Ilaases annalime, dasz die Phryger zvvar aus dem
Orient aber iiber Thracien nach Kleinasien gekommen seien durchaus nicht zu rechtfertigen. Dasz die Phryger eine zwischen Semiten und Ariern vermittelnde steliung einnehmen scheint jetzt allgemein aner-kannt u. a. von Abel. (Mak. p. 41. fde) und von llaase a. a. o.
68)	Vgl. die abhandl. von Sharpe in Fellow's Lycien.
69)	Ausfiihrlich nachgewiesen von Movers II; 2, 273, welcher ihre anlage zwischen 1100 und 800 ansetzt. Ueber die Elymer in Sicilien nnd ihren zusammenhang mit Phonicien Mov. II; 2, 319.
70)	Movers II; 2, 284. fde.
71)	Aristoph. Acli. 155. schol. Suid. (lizoz£&Qiuy.ev. Nicht hieher muchte ich ziehn, dasz der flusz Strymon urspriinglicli Palaestinos ge-heiszen liabe, wie Ps. Plutarch de fluv. erzalilt. Denn ein scliriftsteller, der die vvahrheit verdaclitig macht wenn er sie erziililt, kann bei so zweifelhaften fragen kein gewiclit haben.
72)	0qanss rov dLUHOv ytvovg Thuk. VII; 27» II; 96. Hierauf bezieht sich auch die unterscheidung Ilerodots IX; 32..VIII; 115. Abels (Mak. p. 07.) meinung von den Thynischen Thraciern stiitzt sich niciit auf eine directe angabe der alten. Nicht einmal eine nahere beziehung der als Thynisch angenommenen viilker unter einander ist aufzuiinden. Von der einwanderung der Thynischen stamme ist keine kunde auf uns gekommen , vviihrend .von dem weit iiltern Piionischen zuge viele scliriftsteller wissen und wir von dem einfall der Kimmerier in Asien, die wie Abel annimmt mit der Thynischen wanderung zusammenhiingen, ziemlich genau unterrichtet sind. Die Piionen belialten ihren namen in Thracien, wie sollten diese spiitern ankijmmlinge dazu kommen, den namen Thra-cier anzunelimen und diesen namen sogar auf die nicht in Thracien veohnenden Bithynen libertragen haben. Die Asiatischen Bitliyner sind aber nach unzweifelhafter iiberlieferung vor den Piionen fliehend aus Thracien vveggegangen. Sollten sie sich erst in die Piionen eingedrangt, den namen Thracier angenommen und dann von den Piionen vertrieben in Asien sich niedergelassen haben?
73)	Hes. 'Ayqiavsg. Curt. VIII; 11. Arr. I; 5. warscheinlich sind es die Dier, welche unter August als ein miichtiges volk genannt werden. Tac. ann. III; 38.
74)	Strab. VII fr. 48. Plin. h, n. IV; 11, 40. auch sie fiihrten mit den Romern kriege Dio XLVII; 25. LI; 25. vgl. Polyb. XXIV; 0. Liv. XXXIX; 53. Caes. b. c. III; 4. Eust. II. 210, 11. Von ihnen stammt nach Jornandes (11-) der name Ister.
75)	Ilerodot kennt die Bessen nicht als volk, sondern lediglicli als priester des lieiligthums der Satren und dasselbe vvird noch um 29 v. Clir. als den Bessen gehorig aufgefiilirt. Her. VII; 111. Steph. 2azqai. Zuzgouevzou. App. b. c. IV; 106.
76)	Strab. VII fr. 44. XII; 827. Hes. Zaioi. Paus. VII; 10, 2.
Liv. XLII; 13. 40. 41. App. reb. Mac. IX; 1. 3. Diod. exc. leg. 15. (XXX; 1).
77)	Caes. b. c. III; 4. App. b. c. IV; 87.
78)	Hes. VII; 110. Hes. Eanai. Steph. Arjpvos. Zanca. Strab. 827. 702.
70) Tliuk. II; 98. Strab. VII fr. 30. Desudaba eine stadt in Mae-dica, war 15 d. meilen vom Axios entfernt (Liv. XLIV; 26, vgl. Plut. Aem. 12). Der name einer andern stadt Petra (Liv. XL; 22. XXXIX; 26) findet sich auch in Pierien. An der grenze der Mader und Pfionen kehrt die sage vvieder, wie Midas Seilenos an der quelle Jnna gefangen genommen. Ath. II; 2-3.
80)	Steph. MaiSoi wo das unverstiindliclie sls MansSovag vvarschein-lich verschrieben ist. Von einigen vverden Milder und Mygdonen ver-wecliselt. Steph. MvySovCa. Moglicli dasz in der ersten stelle statt Ma-kedonen das Asiatische land der Mjgdonen gemeint ist.
81)	App. b. Mithr. 55. Plut. Sull. 23. Steph. 'HQCtxX(La Liv. XLV; 29. Diod. fr. XXVII p. 642—5.
82)	Strab. VII fr. 36. 11. Liv. XLV; 30. Her. VII. 115. Plut. Per. 11. Lyk. 417. Diod. fr. XXVII fr. 642—5.
83)	Thuk. IV; 109. Her. VIII; 116. Ael. v. h. V; 11. auf ihrem gebiete vverden die stiidte Berge und Bedys ervvalint (Strab. VII fr. 30. Steph. Diod XIX; 50.) von denen Bedys durch seinen namen auffallend an den Orphischen ausdruck bedy fiir vvasser erinnert. Einmal sollen die Bisalten mit Kardia im Thrakisclien Chersonnes krieg gefiilirt haben. Ath. XII; 19.
84)	ICon. 20. 32. Tz. Lyk. 496.
85)	Plut. Ages. 16, vgl. Diod. XIV; 83. In der vviederliolnng der ersteren stelle (Ps. Plut. apophth. lac. 42) steht fiir Traller der sonst unbekannte name l^coaSsis.
86)	Strab. 960. Hes. 'AarqaXlav. derselbe vorschlag auch in Charoke und Acliaraka.
87)	Etym.EvScovog. vgl. Steph. Tncilhs. Xcxqci£. Plin. h. n. V; 29, 108. Stepli. Aagioea. In Strabos zeit vervvaltete Menodor, ein vornelimer biirger von Tralles, das priesteramt des Larissaischen Zeus.
88)	schol. K 429. Agath. II; 17.
89)	Her. VII; 111. Paus. IX; 30, 5. Ps. Erat. cat. 24.
90)	Hes. Nvaa, vgl. Eust. Dion. 1153 II. p. 484, 53. schol. Z 133. Nom. Dem. 17. Steph. Nvaa. @sariSiiov. In Lakedšimon von vvo Stra-bon das Asiatische Nysa ableitet ist mir ein ahnlicher ankniipfungspunct., vvie die vvandrung der Traller vom Strymon an den Miiander nicht be-kannt.
91)	Strab. 960. Steph.	Ath. II; 17.
92)	Ueber den Zygaktes d. App. 1. c. IV: 105. Die ervviihnung der
Hekatehiihle hat man zuerst (Matth. p. 354.) aus dem liymnus streichen wollen obvvol Hekate selbst v. 57 darauf bezug nimmt. Richtig erklart Hermann in seiner ausgabe (praef. p. C. vgl. O. Milil. Eneykl. I; 33 p. 294. anm. 92.) die scheinbare schwierigkeit. Ist aber die hohle von Samotlirake schon eine hindeutung, so wird man kein bedenken tragen das Nysisclie feld im hymnus uaeh Thracien zu versetzen, wo auch die Ilias Z 133 dasselbe kennt. Das Karische Nyssa ist von den Trallern aus Thracien nach Asien iibertragen. Fiir das Thrakische scheint sich jetzt auch Preller (Myth. I; 416. 469) zu entscheiden.
93)	Plut. qu. gr. 46.
94)	Steph. TgalMa. Xaga^. dCa. Hamilton (Klein As. Pontus u. Armenien I; 345.) erwahnt eine miinze des Bithynischen Dia.
95)	Steph. TgalUu. Brjyig. Bolovgog. Die Traller kommen in der spatern kriegsgeschiclite haufig als leiclitbewaffnete vor; sie fochten u. a. unter Alesander in Asien (Diod. XVII; 64), unter Pliilipp gegen die Komer und bei Magnesia auf beiden seiten. Livius nennt sie bald (XXXI; 35. XXVII; 32.) Illyrier bald Thraker (XXXVIII; 21) und reclinet sie einmal (XXXIII; 4) ausdriicklich zu beiden volkern. Diodor betraclitet sie als Thraker.
96)	Her. VII; 75. Steph. Zzrniiitov. Hes. Ztoviiovioi Synk. 340. Strab. 816.
97)	Ihr name daher auch im innern von Thracien. Plin. h. n. IV; II, 41. Strab. 816. vgl. Steph. MuiSol. Mvy8ovia s. o. no. 80.
98)	Apollon. II; 177. schol.; deslialb sind Bithynen Heloten der By-zantier Ath. VI; 101. Auch Appian, Mith. I. rulit auf derselben vor-aussetzung, verkniipft sie aber unriclitig mit Rliesos. vgl. Steph. Bitima. Etizia.
99)	Bebrykia soli der alte name fiir Bithynien sein Serv. Aon. V; 373. Apollon. II; 2 schol. Synk. p. 340; das sagenliafte Mygdonien ge-liort hierher, Amm. XXII; 8, 14. Mysien wird zu Bithynien gereclinet, bald liegt es z\vischen Bithynien und Klein-Phrygien. — vgl. schol. Apollon. I; 1110. Die trennung in kiistenbewohnende Thyner und mehr binnenlandische Bithynen, obwol noch spat vorkommend, ist schwerlich etwas anders als miiszige erfindung, aus der doppeltcn form des namens entstanden. vgl. Strab. 816. 818. Plin. V; 32, 150. Eust. Dion. 793. Amm. XXII; 8, 14.
100)	Plin. h. n. V; 32, 143.
101)	Her. I; 28. III; 90. VII; 75. Tliuk. IV; 75. Xen. Hell. I; 3, 2. III; 2, 2. Diod. XIV; 38. Porpli. zu N 3. schol. Dion. 323 und noch Claud. Eutr. II; 147. Daher heiszt es auch schlechtweg die Bi-thynen seien nach Asien gegangen z. b. Plin. h. n. V; 32, 143. Eust. Dion. 332 und wurde ihr beispiel fiir Strabon und andre veranlassung bei einigen volkern, iiber deren ursprung keine iiberlieferung vorlianden
Thrak.-Pelas^. slamme der Balkanlialhinsel.	8
vvar, anzunelimen sie seien gleicli den Bithynen von Thracien nach Asien gekommen. Nur Pausanias (VIII; 9, 4) macht die Bithyner zu Arkadern aus Mantineia. vgl. Roch. I, p. 262. 264.
102)	Ueber Traller und Dier s. o. no. 94. das spiitere Prusias liiesz urspriinglich Kieron (Phot. 229, b, 41. 233, b, 25. Dieser name aber ist identischmitPierion, (no. 282.162.), naeh dem wechsel von K oder Qu mit P, den auch das Makedonische Pydna, friiher Kydna, verglichen mit dem Bithynischen flusse Kydnos, zeigt (Steph. KvSva). Ebenso ist Phyl_ lis eine Iandscbaft am Pangiion und ein flusz Bitliyniens (Steph.
hg aus Her. VII; 113 vgl. mit Amm. XXII; 8, 14). Nikiia endlich war eine colonie der Bottiaer (Steph. Nikuiu), der alteste name der stadt war Ankore nicht wie Plinius will (V; 32, 148) Olbia. Eine andere sage iiber Nikiia Roch. II; 203.
103)	yevos siv-a^ovzi ys orno tov ovofiazos sagt Paus. V; 12, 5 der also noch eine Thrakische sprache lcannte. Dieselbe hat sich warscheinlich auch bei den Bithynen erhalten, wenigstens ist der ihr angehorige name Zypoites noch wiederholt in gebraucli (Plut. qu. gr. 49. Diod. XIX; 60. Phot. 226, a, 2.). Statt ipcogeiv brennen sagten die Bithjnen ycoysiv Etym .tpm&Lv.k uch eine stadt Zmohiov (Steph. .v) hatte von Zipoites ihren namen. Von der bildung der Asiatischen Thraker Androt. bei Ael. v. h. VIII; 6.
104)	Paus. V; 12, 5. Amm. XXII; 8, 5. Arrian hatte dagegen die griindung von Astakos dem gl. n. solin und Poseidons und derNymphe Olbia zugeschrieben (Steph. "Aozcmos)-, demnach vvar auch Olbia ein alter name von Nikomedeia (Steph. 'OX^t'a. iVtjtOftjjdfia).
105)	Arrian bei Eust. Dion. 322.
106)	s. Movers II; 2, 286 f. Dasz die I5itliynen selbst Phoeniker sind nimmt vvie es scheint Movers niclit an, und ist nicht vvarsclieinlich da die Phoeniker in solclier masse sich sclivverlich am Hellespont niederlieszen. Allerdings vvar Bitias (Movers Phoen. II; 1 p. 500. Not. 56) der name eines vornehmen Phoenikischen geschlechts und hat zu namen vvie Bithyopolis veranlassung gegeben. Aber es ist hier vvie bei den Kadmeonen klar, dasz die Phoenikischen elemente die sich etvva in der Bithynensage finden, in der liauptsache nicht erst in Asien sich mit der-selben versclimolzen haben, sondern dasz die mischung schon in Thracien vorgegangen vvar, vvenn vvir gleich iiber den geschichtlichen her-gang kaum vermutungen haben; denn der Phoeniker Phineus kommt ja von Thracien heriiber nach Asien.
107)	In dieser liinsicht vvarsclieinlich soli Phineus auch von Po-seidon stammen und tritt dann neben den Thraker Eumolpos (Apollod
I; 9, 21.)
108)	schol. Apoll. II; 177. 178.
109)	schol. Apoll. II; 181. seine sohne sind Thynos und Bithynos,
mit unreclit vverden auch die Paplilagonen zu seiner herschaft gezogen. Eust. Dion. 793. Skym. 958. Thynos und Bithvnos werden genealogiscli auch an die Odrysen angekniipft, denen sie warscheinlich im besitz des iandes folgten. Bei Stephanos aber stammt Bithynos von Zeus und der Titanin Thrake. (Steph. Bi&vvia). Diese ansicht weisz also noch gar nichts von den Plioenikern.
110)	Soph. Ant. 971. 980. schol. Apollod. III; 15, 3. I; 9, 21. Hyg. 14. 19. Eust. Od. 479; 30. Die sage schwankt sogar iiber das verhliltniss der Argonauten zu ilirn, ob sie an ihm raclie nahmen, oder ihn von seiner qual befreiten.
111)	Her. VII; 128 vgl. 131. Strab. VII, fr. 20. Liv. XLIV; 9. 20. XXXIX; 20. Steph. 'Hqayilua. Eust. JI. 867; 35.
112)	Zvvischen Pierien und Bottiaa nimmt O. Miiller (Mak. p. I].) eine landschaft Makedonis an, deren grenze gegen Bottiaa der Ludias sei. Dagegen spricht Thukydides II; 99, wo die Makedoner erst durch eroberung von Pierien, Bottiaa, Piionien das meer erreichen und II; 100, wo als landschaften auf dieser seite nur Pierien und Bottiaa ge-nannt sind. O. Miiller geht bei seiner annahme von der voraussetzung aus, dasz Herodot VII; 127. Makedonis ethnisch nicht politisch gefaszt habe. Aber Herodot gibt von der stelle an wo landheer und flotte des Xerxes sich trennten, nur noch den politischen namen Makedonien VII; 128. 173, nicht mehr Pierien; das nur gelegentlicli (131.) einmal vor-kommt. Aelterebesitzungund neuhinzugekommene eroberung vverden sich oft in solcher weise gegeniibergestellt, vvie in der stelle bei Herodot Bottiaa und Makedonis. Das ethnische Makedonis lag vvie O. Miiller richtig gesehen im oberland, und zvvar gerade diesem teile der kiiste am niichsten.
113)	Ueber Bottiiia am meere Her. VII; 123. Die binnenausdehnung anlangend laszt Tliukyd. II; 99 Piionien vom Axios bis nach Pella rei-chen (Strab. VII; fr. 20 extr.), und setzt siidlicli von Pella und Kyrrhos Bottiaa (II; 100.). Dies liiszt sich auf die im text versuehte vveise mit der angabe, Bottiaa reiche bis zum Axios, vereinigen, erledigt aber noch nicht alle fragen.
114)	Steph. 'JlfiGMia Plin. h. n. IV; 8, 15. vgl. O. Miiller Oreh. 133. 244. Maked. 15. Nach Tliuk. II; 99 hat ein teil der Almopen bis auf die Makedonische herschaft sich behauptet.
115)	Abel, Mak. 9. 25. S 226. Dann heiszen Pieros und Amatlios briider; deren vater jedoch Makedon nur durch anachronismus vvurde (Marsyas bei schol. S 226); bei Skymn. 657 stammen richtiger die Makedonen von Emathia. — Pierien und Bottiaa scheint der ausdruck Macedonis ora Hfia&ia bei Gell. XIV; 6, und die geschichte bei Anton. Lib. 9 unter Emathien zusammenzufassen.
116)	Iust. VII, 1. Strab. VII; fr. 11. Steph. 'Hfia&ict Hes. 'H/ia&ia.
8*
Suid. 'Hpu&Ca. Ueber die namen in der Rbmerzeit Liv. XL; 3. Pol. XXIV; 8. Es ist niclit unwarscheinlieh dasz Bottiiia gevvissermaszen an die stelle Emathiens trat und dasz Ilomers einteilung: Pierien, Emathien und der Thraker besclineite berge die genaueste geographie dieser kiiste sind, Bottiiia aber erst nach der eroberung Emathiens in gebraucli kam fiir einen unbezwungenen rest der bevolkerung, vvelche iihnlich vvie die Gephyraer, sich an das Delphische orakel vvandten und nun dessen kolonisten sind. S. u. no. 127.
117)	Einen gemeinsamen namen fiir dasselbe haben die Griechen nicht; eine niirdlich gelegene vvarscheinlich dem Orbelos parallele kette nennt Thukydides (II; 98) Kerkine. Ueber die Pelasger die hier vvohnen vgl. Her. I; 57. VII; 127. Thuk. IV; 109.
118)	Her. VII; 124. Die endung des namens fiilirt oigentiich eher darauf dasz ein teil der Krestoniier von den Makedonen vertrieben, sich dort eine neue lieimat griindeten. — Ueber den Atlios s. Thuk. IV; 109.
119)	Paus. IX; 30, 3.
120)	s. u. §. 23.
121)	Ist vielleicht der eigentiimliche ansdruck Homers K 429 Slol ti IlsXaeyOL dadurch zu erklaren, dasz man Diische Pelasger anniihme wie es Tyrrhenische gab?
122)	Aesch. Suppl. 238. Noch vveiter als Aeschylos dehnt Accius (bei Sen. ep. 80) dieses Pelasgerreich vom Heliespont bis zum Jonisehen meere aus vgl. Strab. 338. Bei Droysen, vvelcher der conieetur vi»n Miilier folgt heiszt die stelle aus Aeschylos: und alle Iande vvelche triinkt der Axios und Strymon nenn' ich mein vom fernsten vvesten her; in meinen marken liegen der Perrliaiber gau'n, iiegt Pindos abhang, liegt Dodonas bergland, grenze setzt erst meinem reieli des meeres brandung.
123)	Her. I; 57; die Krestoniiischen Pelasger sind lediglich durch die einvvanderung der Piionen von den Thesalischen und von den Dorern gctrcnnt vvorden, nicht durch ausvvanderung der Pelasger.
124)	Liv. XLIV; 8. Plut. Aem. 10. 20.
125)	Der alte name fiir Thessalonich Etym. 0saaaJLovinT].
126)	Eust. Od. 067; 14. Strab. 571. Eust. Dion. 254. 427. scliol. Dion. 427.
127)	Nach Aristoteles iv zrj Bozziaicov nohziia, s. Plut. Thes. 16. qu. gr. 35. Strab. 427. 432. VII fr. 11. Etym. Borno* Bozzsia. Kon. 25. Andere solche Delphische colonien zahlt O. Miilier auf'Dor. I; 260 vgl. Hoeck, Kreta II; 392. S. o. no. 116.
129)	Androt. bei Ael. v. h. VIII, 6. scliol. Arist. ed. From. p 206.
130)	Plut. qu. gr. 11. Paus. IX; 30, 3.
131)	Iambl. vit. Pytli. 28. Kon. I. Suid. 'Ogcpfvg. Eudok. p. 318 vgl. Tz. Lyk. 410.
132)	Paus. IX; 30, 3. Ps. Erat. Kat. 24. Apollod. I; 3, 2. Damag. epigr. 5 bei Iacobs II. p. 40. Diog. L. prooem., Alkidam. ITaAaft. bei Bekker V. p. 612. — Plut. ser. num. vind. 12. schol. Pi. Py. IV; 313.
133)	Iler. VII; 111. Eurip. Rhes. 975. Hek. 1251. Bach. 298. Die Bassariden sind Thrakische Bakchantiunen, haben aber schwerlich ihren namen von dem leben in (Jjjffffais (Etym. Baaaa^iSsg); eher moclite ich an die Bessen denken, welclie das heiligtum lange zeit verwalteten. Die erziihlung bei Ps. Erat. Kat. 24 ist charakteristiseh fiir den gegen-satz der Apollinischen und der Bakchischen seite in Orpheus wesen. Er versucht auf dem Pangaon dem Apoll zu opfern und vvird deslialb auf befehl des Dionysos von Bassariden getodtet, von den musen aber zu Leibetlira beerdigt.
134)	Bei Suid. und Eudokia. Wenn es dabei heiszt Orpheus sei ein Kikone oder Arkader aus Bisaltia in Thracien, so ist Kikone ein ana-chronismus, Arkader vvarsclieinlich vervvechselung mit Pelasger. Geo-grapliisehe unwissenheit und nacliliissigkeit des ausdrucks sind iiber-liaupt hier etwas gcvvohnliches. So ist bei Tzetzes Leibetlira ein ge-birge oder eine stadt der Odrysen zu denen Orpheus gehort (Chil. VI; 91.); einen Odrysen nennt er ihn auch sonst, liiszt ihn aber aus Bisaltia stammen (I; 12. VIII; 157. IX; 333). Das so mehrfach vorkommende Bisaltia erinnert durch den ortsnamen Bedy an Orpheus. Odryse heiszt Orpheus ferner bei Theodoretos, aff. Gr. cur. p. 468. A. (Wyttenb. V; 2:), Philostratos (lier. 5.), Lukian (adv. ind. VIII. p. 13. ed. Lelim.), Konon (45.) , Clemens Al. (strom. I. p. 302. C.), Max. Tyr. (37, 6.). In das land der Bistonen versetzen ihn epigramme, des Phanokles und ein anonymes (Jacobs IV. p. 220.). Apollonios (1, 23. vgl. Eud. p. 320.) ist unklar, vvenn er in beziehung auf Orpheus Zone im Kikonenlande und Pimplea (sehol. Lyk. 275. Kallim. Del. 7. Orpli. fr. 46.) in Pierien zu-sammen nennt und vvenn er Orpheus im Bistonischen Pierien herschen liiszt. Erst durch eine spiite vvanderung kamen Pieren in die nahe der Bistonen. Kikone ist Orpheus auch bei Diodor (V; 77). Das Pangiion und den Hebros stellt mit dem Pierischen Leibetlira zusammen Pseudo-pytliagoras bei Iamblichos (vit. Pyth. 28).
135)	Der Lobeckschen darstellung neues material hinzuzufiigen, ist vvol nicht moglicli: der anordnung desselben kann ich nicht in allen puncten beitreten. Die geringe aufmerksamkeit auf eulturgeschichte hat bevvirkt, dasz sich angaben dieser art nur in scholien lexicis und dergl. oft triiben quellen finden, ein umstand vvelcher K. F. Ilermann und vielleicht auch Lobeck mistrauisch gemacht. Entschieden erklart sich Bernliardy fiir den einflusz des nordens auf Griechenland.
136)	Die etymologie &erjoxev£iv von ©pa'iaos. (Suid. &Qr/axsv(iv Etymol. &Qfi6*og schol. Eur. Alk. 971) zeigt, vvenn auch unrichtig, den gedanken am einfachsten. Unter den vveihen vverden die Samothraki-
schen und Bakchischen genannt Eur. Rhes. 946. Diod. V; 64. III; 65. I; .23. 92. 96. Euseb. praep. ev. II: 1. Die localculte vvelche Pausa-nias melirfach auf Orpheus zuriickfUhrt, sind chthoniseher natur z. b. die Aeginetisclie Hekate, Kore Soteira, die chtonische DemeterinSparta, auch Atheniselie culte (Theodor. aflf. Gr. cur. p. 468 A. Wyttenb. V; 2.)
137)	Rhein. Mus. n. F. VIII; 1. p. 70 fde.
138)	Musiios lebt in Athen wohin auch des Orpheus vermeintlicher solin Leos weist (Suid. s. Etym. Asconopiov. dagegen Lobeek, Aglaopli. p. 239. Paus. I; 5, 2.). Musiios heiszt zuweilen lelirer (Clem. Al. str. I« p. 332) meist sehiiler des Orpheus (Tat. uq. "EiU. 62. bei Eus. pr. ev X; 11. Suid. Movaaiog. Synk. p. 296), der ihm seine Apollinisclie leier hinterliiszt und ihn in seinen untergeschobenen lehrgedichten als zuhorer anredet. Wiederum ist Musiios solin (Diod. IV. 25. Just. Mart. 7tq."EXI. 15. Serv. zu Virg. Aen. VI; 667) dann auch vater desOrpheus, letztres bei Platon (resp. II. p. 363.) wo aus dem zusammenhange und aus Plut. comp. Cim. c.. Luc. 1. hervorgeht, dasz Orpheus, nicht vvie man gevvohnlich erkliirt Eumolpos gemeint. Diese widerspriiche entstanden daraus, dasz man Orpheus und Musaos einmal als zusammen-gehijrig betrachtete, aber auch jeden einzeln nach verschiedeneu lii-storischen daten flxirte, so vielleiclit Orpheus nach der Argonauten-sage, Musaos nach der Attischen specialgescliiehte. So wurde bald der eine bald der andere iilter und da man das abstracte verhaltnis mog-lichst individualisirt, solin oder vater, sehiiler oder lelirer. Ein beispiel dieses verfahrens gibt Suidas, der nach seiner quelle, also gewissermaszen gescliichtlich, erzahlte, Musaos ist sehiiler des Orpheus, dann aber sich selbst verbessernd hinzufiigt: viel melir ist er iilter, denn er bliilite zur zeit des zweiten Kekrops ; einen scliritt vveiter und er hatte den sehiiler zum lehrer, den sohn zum vater gemacht.
139)	Eust JI. 226, 18. Strab. 722. — Eur. Ehes. 948. Alldda. fiil. OSvaa. 186. Paus. X; 12, 6. Diog L. prooem. Suid. Ev/iolnos. Movaaiog. Eudok. p. 303. Paus. I; 25, 6. — Ath. XIII; 71. Antiope ist vvarscheinlich identisehmitDciope (Aristot. Mirab. 131.) derfraudesM.und mutter des Triptolemos, welche mit der eben bemerkten umdrehung auch wieder (Ister bei schol. Soph. Oed.K. 1051.)tocliter des Triptolemos heiszt.
140)	Plut. mus. 3. 5. — Konon (7.) sagt er sei in Thorikon in Attika geboren, vvie er auch Thamyris im Peloponnes geboren vverden und bei den Skythen hersehen liiszt. Paus. IX; 36, 2. O. Miiller (liter. I; 47.) nimmt mit reeht an, dasz Delphi wegen der benachbarten Thraker von Daulis vaterstadt des Philammon heisze. Selbst in Delphi finden sich noch in sehr spater zeit Thraker (schol. Eur. Or.895. Diod. XVI; 24.).
141)	Paus. X; 7, 2. IX; 5, 4.1V; 33, 4. Tz. ad Hes. p. 7. 31 schol. k 435. B 595. Apollod. 1; 3, 3. Suid. 0c!/ivqis. Eudok. p. 226", Eust. JI. p. 226, 5. 16. Eurip. Rhes. 925. Strab. VII fr. 35.
142)	Apollod. II; 1, 2.
143)	Siehe Curtius, Joner p. 9. dessen grundgedanken icli nur mit der hier gegebenen modifieation annehmen kann.
143") Ein wirklich sich Hyperboriiernennendes volk scheint Gerhard anzunelimen Ach. p. 427. 448. Vgl. O. Muli. Dor. I; 269.
144)	Lykoplir. 1388. Her. I; 56. VIII; 43. Im allgemeinen iiber die frage nach dem ursprung der Makedonen, s. Abel (Mak. p. 91. fde.), der mit recht den Griecliischen ursprung der Makedoner festlišilt gegen O. Miillers hypothese von einem barbarischen ursprung. Nur mochte ich nicht annehmen, dasz die Dorer in Elymeia neben den Makedonen ge-wolint, da in der iiberlieferung nicht die geringste spur auf eine ein-und riickvvanderung in und von Elymeia fiihrt.
145)	Bei schol. Clem. Al. vol. IV; 96. ed. Klotz %coqh hqos 7irjyag 'Ahanfiovog. Das orakel bei Diodor (exc. Vat. VII; 4.) steht im zusammenhang mit dem ersten. Es soli dem Perdikkas erteilt worden sein und geht auf die ausbreitung des reichs, wie das des Karanos auf die griindung.
146)	Von Marsyas sv ntjatro Mms8oviv.av bei Konstant, a. ^ff' • II; 2, vgl. O. Muli. Dor I. p. 35. Mak. p. 42. Abel, Mak. p. 97.
147)	Ueber das letztere Strab. VII fr. 35 u. p. 503.
148)	Aus App. Syr. 63.
149)	So der verlust der aspiration u. a., wšihrend einzelne glossen nichts entsclieiden, weii von den rings umgebenden spraclien vieles ent-lehnt wurde und sie gerade wegen dieser fremdartigkeit citirt vverden.
150)	Ueber das beliarren bei der Pelasgisclien sitte Thuk. I; 5. sonst vgl. Eur. Phoen. 138. schol. Pol. XVII; 5, 8. Thuk; III; 112.
II; 80. Plut. Pyrrh. I. Stellen wo Makedoner barbaren genannt werden gibt Abel , Mak. p. 116. 266. Sie finden sich nur bei rednem und rlie-toren, vvelche in gehassiger bitterkeit absiclitlich iibertreiben und vveiter nichts beweisen konnen, als dasz neben dem feingebildeten Hellenen der Makedone weit zuriickstand. Thukydides, der die Chaonen barbaren nennt, unterseheidet IV; 127 Hellenen des Brasidas, die Makedonen des Perdikkas und barbaren, d. h. die Iilyrier, vvie er 125. neben die Makedonen des Perdikkas Hellenen , Illyrier und Archibiios, d. h. die Lynkestischen Makedonen stellt.
151)	Auf der allgemeinen mogliclikeit dieses verstiindnisses berulit (Curt. VI; 9. extr.) die anklage und verteidigung des Pliilotas. Da auch der gemeine soldat mit richtete, musz er der Griecliisch gefiilirten verhandlung liaben folgen konnen.
152)	Liiv. XXXI; 29. iiber diesen Aeolischen dialect Gerhard Ach. p. 442. Eine bekannte eigentiimliclikeit des Makedonisclien dialects den gebraucli des (3 fiir cp teilten die Delplier Plut. qu. gr. 9.
153)	s. u. no. 157.
154)	Her. I; 56. VIII; 43.
155)	Zalilreiche namen keliren auf beiden seiten des Pindos wieder, oft woI nur in folge einer vervvecliselung der politiscben mit den na-turlichen grenzen. Strabon redet (503) von den bevolkerungsverhiilt-nissen dieser aucb von Illyriern liaufig besuchten gegenden mit einer unklarheit, die sogar das grammatisclie verstiindnis erschvvert. Aber vvarseheinlich bleibt es allerdings, dasz manche stiimme doppelte sitze hatten.
150) Die sage verkniipft zuvveilen auch direct Macedonien mit Griechenland. Abel, Mak. p. 95. 96. Makedons ableitung von Osiris (Diod. I; 18. 20. Tz. z. JI. 9; 23) sovvie die ankniipfung an Phonicien sind zu haltungslos, um ernstlich in frage zu kommen.
157)	Thuk. II; 99, Diod. XVII; 57. Strab. VII fr. 6.
158)	schol. Thuk. I; 57, vgl. Xen. liell. V; 2, 38.
159)	Strab. 503.
160)	Skym. 584.
161)	Hes. "T$gcc. Apoll. I; 587. sch. Eust. JI. 243, 12. 673, 10. Steph. Krrjfiivr] Hom. I; 484. Apollod. III; 13, 8. Strab. 659. 663. bis an die Paeonen laszt er sie reichen 50. In den Pindus , in das von den Byzantinern Anoblaclia genannte gebiet, setzt sie schol. Thuk, II; 102. Nach Hesycliios bevvohnen sie die iiuszerste grenze Thessaliens. Hes. zlolontg. Vgl. Gerhard Acli. p. 445.
162)	Die bevveise bei O. Muli. Dor. II; 524. verm. sclir. II; 200. Pierion ist der name welclien die stadt bei den geschichtsclireibern fiihrt. Vgl. o. no. 102.
103) O. Muli. Oreh. p. 379.
164)	Thraker in Delphi Diod. XVI; 24. schol. Eur. Or. 895. Dagegen nimmt O. Muli. (Dor. I; 353) nur einen localen zusammenhang mit Delphi an und Preller, mythol. II; 95. laugnet die existenz der Thraker sogar fiir Daulis.
165)	Lyk. 755. moglichervveise eine dichteriselie freiheit, vvelehe Tzetzes und die scliolien, vvie Steph. 'Av9r]Scov bereitvvillig in die ge-schiclite iibertragen moehten.
166)	fr. 11. nach Diod. beiUlp. zu Dem. cor. p. 73. ed. Bas. (p. 153).
167)	Paus. I; 41, 8. Strab. 648. Eustath (207, 31.) schreibt diese angabe dem Thukydides zu. — Etym. 'Eazatimzis. Curt. Pelop. II p. 553.
168)	Strab. 648. Paus. X; 4, 5. Eust. JI. 207; 45. Steph. AavUg. Thuk. II; 29. Paus-I; 5, 4. schol. Aristoph. av. 212. Etym. avonaicc ^avUq."lTvlog. Apollod. III; 14, 8.Kon. 31. Eust. Od. 710, 2. Hyg. 95. Fiir die spatern vvie Plin. h. n. IV; 11, 47. und selbst schon fiir Apol-lodor vvohnt Tereus im eigentlichen Thracien.
169)	Preller, Myth. II; 94. Gerh. Myth. 707, 3. vgl dagegen 759; 2.
170)	Ich kann die ansicht Heynes (Apollod. III; 14, 8, vgl. "VVelck.
gr. Trag. I ; 374. Vosz zu Virg. Ecl. VI i 79.) nicht teilen, dasz der mythos von den tijclitern Pandions wesentlicli und urspriinglich verschie-den sei von dem miilirclien iiber Pandareos und seine tocliter. Von einer bestimmten ortliclikeit losgetrennt, verfliichtigt sich das letztere und wahrend jener iu allen zeiten sich in der liauptsache gleich bleibt, wechselt dieses in namen, ortliclikeit und beweggriindeu bis zur unkennt-liclikeit (Plierek. bei schol. Hom. r 518. v 66. Paus. X; 30, 1, vgl. IX; 5, 5. Hellad. bei Pliot. 531 a 21. am farblosesten bei Ant. Lib. 11. nach Boos). Dasz aber Pandareos und Pandion eine person war geht daraus liervor , dasz der friihlingsvogel bei Homer (t. 518.) von dem einen, bei Hesiod (Hes. op. 568, vgl. Hom. hy. 19; 17. schol. Soph. El. 147) von dem andern den namen fiihrt. Dann stellt der name' Itys oder die vom scholiasten des Thukydides ausdriicklich bemerkte nebenform Itylos fest; dafiir war nach Eustatli Aetylos oder Et,ylos (rf) eine alte form, Helladios aber hat Aktylos; fiir die frauennamen kommen eininal gleich die namen der vogel vor in welclie sie vervvandelt werden, nur Pausa-nias hat Kameiro und Klyto. Auffallend ist das scliwanken nur im namen des schwiegersohns, der statt Tereus bei Homer Zethos heiszt also das Bootische local noch festlialt, aber auch in Zetes den sohn des Boreas ubergeht. Alle drei haben Thrakische abkunft gemeinsam. Das veriinderte local ist Milet, nach Pausanias das Kretische, bei Helladios Epliesos. Homer hat das local aufgegeben und befindet sich, wenu icli recht sehe, im widersprucli mit sich selbst, denn einmal sind des Pandareos tochter jungfrauen, ein andermal ist Aedon frau des Zethos und mutter des Itylos. Dagegeu wecliselt der beweggrund vielfacli; rache, versehn, furclit, ganz leer bei Helladios. Den ausdruck v.ersehn bei Homer betraclitet \Velcker als eupliemismos, weil auch das stiirkste hier zu sehwac.li sein wiirde; aber solche griiuel werden auch gemildert. Dagegen zeigen sich kleine ziige, die nicht zweimal erfunden werden, ganz fest; die weite verfolgung (vgl. Virg. ecl. VI; 80.), dann die kunst-fertigkeit entweder von Athene gelehrt oder in dem verraterisclien ge-wande, bei Antonin im namen Polyteclinos und iu der bescliaftigung der beiden gatten ausgedriickt.
171)	Hes. bei schol. Apollon. I; 482. dagegen fiihren Stepli. "Jloe. Eust. JI. 242, 13. die stadt auf die irrfalirten des Athamas zuriick, vgl. Her. VII; 197. — H. D. Miiller. Ares p. 80. faszt die Aloiden als lieros-gestaltnngen des Ares, wobei die abstammung von Poseidon auffallen musz.
172)	Diod. V; 50. Paus. IX; 29, 1. 22, 5. Apollod. I; 7, 4. Hom. X 305. Agath. bei Pliot. 442 b 40. Hyg. 28. Serv. zu Virg. Aen. VI; 582. Hom. E 385, vgl. O. Muli. Oreh.' 380. Ger. Myth. 670, 3. Prell. Myth. I; 69.
173)	schol. E 785.
174)	Steph. Alahov.
175)	Eust. JI. 630, 50. 903, 46. Od. 314, 11. Homer selbst spricht eine iihnlielie ansicht aus & 361 c. schol. und N 302. — Eine andre einvvirkung des geschichtlichen lnvthus auf den religiosen liegt dariu dasz die Giganten in Thraeien kampfen und auch Pelagonen d. h.Paeo-nen liieszen (Etym. TTrilay6vig) wenn auch spiitere dies von ntjlog ableiten.
176)	schol. Hom. E 385. Dasz Homer sich des geschichtlichen inhalts bewuszt war den er mit der erziihlung des mythos gibt, ist kaum glaublicli. Ihm schrumpfen in weiter fernsicht groszartige verhiiltnisse zu kleinen bildern zusammen. Vom ackerbau, als dem natiirlichen gegner des kriegs wie Preller will, findet sich keine spur in den riesigen iielden, die sich in das gigantisehe verlieren.
177)	Strab. 722.
178)	Thuk. II; 15. Isokr. paneg. 19, vgl. panath. 193. und Alkid. "OS. 186. bei Reiske V p. 672. — Plat. Menex. 239, B. Xen. mem. III ; 5, 10. Apollod. III; 15, 4. LobeckAgl. 206.
179)	Vgl. Grote I; 163. libers.
180)	Plut. Thes. 27. Paus. II; 32, 8. I; 2, 1. 15, 2. 41,7. Aeschyl. Eum. 680. Lys. epit. §4.
181)	Lobeck (Agl. 206, vgl. Diss. de beli. Eleus. in Misc. Crit. II; 4.) ist hier entscliieden gliicklich in seinem streben die widerspriiche der iiberlieferung zu zeigen, und dies um so mehr, weil er die einzelnheiten moglichst scliarf festhalt. Das factum des kriegs aber gestelit auch er zu. Vgl. O. Muli. iiber Eleusinien iu der Encykl. Hiebei kanu man allerdings nicht ausgehn von Plattner's (beitr. z. kenntn. des Att. rechts p. 27.) voraussetzung eines gegensatzes zwischen Aegyptiern mit Miner-vacult d. h. Athenern und Pelasgern mit Poseidoncult d. h. Eleusiniern und einem religionskriege, der die einsetzung des Minervacults zur folge gehabt habe. Preller (II; 99.) erkennt mit reeht historisehe elemente an, die er auszuscheiden sueht. Aehnlich Gerhard Myth. 785. Der zusammenhang mit den einwandrungen Thrakischer stamme nach siiden, sowie die weiter unten zu behandelnden verhaltnisse Attikas geben ein siclieres mittel zur beurteilung. Eine erscheinung jedoch, welche zwar liaufig, in diesem falle aber besonders schlagend hervortritt bedarf einer ervviihnung. Die erziihlung des Thukydides ist sehr kurz, spatere schriftsteller hingegen sind desto ausfiihrlicher. Es liegt nah anzunehmen dasz die spatern was sie mehr wissen wollen, selbst er-finden. Hier vpiirde diese annahme wenig iindern, da auch die andeu " tung des Thukydides das vvesentliche des ganzen sachverhalts enthait. Jene erscheinung aber laszt einen blick thun in die entwicklung des Griechischen geistes. So lange das volk eine reiclie allgemeine gesehichte hat, ist der sinn auch der schriftsteller lediglich auf grosze
verhiiltnisse der gegeuvvart gerielitet. Erst als die biihne des handelns ge-scldossen vvar, sammelte ein zeitalter mit mehr universaler biidung und encyclopadiselier riclitung des geistes ldeine orlliclie erinnerimgen, vvelche der vergangenheit angehorten und nur noch geiehrtes iriteresse hatten. Am deutlielisten zeigt sich dies bei mannern vvie Apollodor und nament-lich an Strabon, der als echter gelehrter seinen bliclc in die vergangen-lieit riehtet und mehr einen commentar zu Homer als eine geographie seiner zeit sclireibt. Aus diesem grunde aber erkliirt sich vvarum auf die gesammte literatur und culturgeschiclite, sovvie auf viele puncte der politisclien gescliichte das licht der iiberiieferung so spiit fiillt.
182)	Gerhard Myth. 409, 2.
183)	Poli. VIII; 9, 109.
184)	Etym. €>qi'a. Steph. 0Qia. Hom. hy. Herm. 552 und das. Herm. Dasz Erechtheus die mysterien griindete oder dasz sie unter seiner regierung eingefiihrt vvurden, ist nur ausdruck der chronographen (Synk. 304. Diod. I; 29 u. s.) dafiir dasz vvahrend seiner angeblichen regierung die roysterien an einem orte entstanden der spiiter unter Atiien stand.
185)	Thuk. II; 19. 55. 50, vgl. I: 114. VII; 19. Her. IX; 7. VIII; 65. O. Miilier, Attika in Ersch, Encycl.
186)	Dieselben sind unlogiscli, da jede derselben iinmer zwei my-thisehe neben zvvei geographisclien namen bat. Die vier geographischen Diakria, Paralia, Mesogaea und Pedion, vvelche man so erhalt umfassen nur das iistliche Attika vgl. Leake, Demen p. 6. 7. iibers.
187)	schol. Aristopli. Lys. 58. Philoch. und Andron bei Strab. 001. Der unterschied zvvischen Pliil. und An. ist nicht klaV, liegt jedoch moglichervveise nur im ausdruck. Plut. Thes. 10.
188)	Philoch. bei Strab. 609.
189)	Paus I; 31, 2.
190)	Suid. PcifivovOia Nsfisois.
191)	Suid. Iltto&svoi. Die lage des demos Lusia, vvelcher von einem der madchen seinen namen hatte (Steph. v.), ist unbekannt.
192)	schol. Hom. Od. 80.
193)	Plut. Thes. 32; dagegen Paus. I; 15, 4. II; 1, 1,
194)	andre sage schol. Aristoph. nub. 999, vgl. Ulp. ad Demostli. in Tim. p. 236. ed. B.
195)	Plut. Thes. 31.
196)	Her. IX; 73.
197)	Paus. II; 30, 8. die lage des demos Pithos ist unbekannt, ebenso die des demos Tithras der von einem sobne Pandions den namen hatte.
198)	Plut. Thes. 31; andre sage Etym. Movvv%iu.
K\l) Fast die einzige mir bekannte ausnahme vviirde sein, vvenn
Kekropia, wofiir auch Kropeia gelesen vvird, in der Thriasischen ebene liige vvie auf Leakes karte, eine ansiclit vvelehe schvverlich anhanger finden diirfte. Raros als sohn des Kranaos (Hes. v.) hat nicht viel ge-vvieht.
200)	Dasz dies erst in Solons zeit geschehn vvie man geglaubt hat, liiszt sich nicht aus Her. I; 30 bevveisen (Muli. Dor. I; 177. Lob. Agl. 214. 1351.) auch an sich ist eine so spiite zeit hochst unvvarscheinlich, vvenn gleicli noch Thultydides eine unzvveideutige erinnerung an die zeit der trennung zeigt.
201)	Hes. SaiaaqCa.
202)	Nach Paus. I; 38, 2. 3. in unserm Homerischen texte sind die alten namen verschvvunden (v. 109.)
203)	Wol derselbe Diokles den Theseus in Eleusis besiegen muszte (Plut. Tli. 10) um die stadt mit Athen zu vereinigen.
204)	schol. Sopli. Oed. K. 1051. Ein konig Eleusis bei Paus. I; 38, 7. Hyg. 147.
205)	schol. und Eust. zu S 483. 490. "VVie man bei Homer iiber das verliiiltnis beider heere zur belagerten stadt und zu einander in zvveifel ist, so vveichen auch die erklarer in der benennung der anfiihrer ab. Entvveder vvollen Eumolpos und Pliorbas gemeinscliaftlicli die stadt erobern, oder ein heer, vvarscheinliah Athener, kommt den von ausvviir-tigen feinden bedriingten Eleusiniern zu hiilfe.
200) Nur Philochoros bei ITlp. Dem. f. 1. p. 117. 118. Bas. nennt statt seiner Kekrops, vvelclier dann von seinen 3 toehtern Agraulos, Erse, Pandrosos die erste geopfert hat. Allerdings schvvoren im heilig-tume der Agraiilos die jiinglinge den kriegereid. Auch soli eben da-selbst Peisistratos die den Athenern vveggenommenen vvaffen aufgehoben haben PoIyaen I p. 30.
207) Vgl. Gerh. Myth. 762. Die zahl der tochter bald 3 (Eurip. Erechth. nach Hesy. &vyog xqihkq9ivov) oder 4 (Lyk. Leokr. 98. Apoll. III; 15, 1. Hyg. 16.) oder sechs (Suid. nciQ»ivoi) vgl. schol. Arat. 172. Ferner Apoll. III; 15, 4. Demarat bei Stob. serm. 38. und Clem. Alex. protr. p. 12. Ps. Demosth. epit. 8. Diod. XVII: 15. Hyg. 228. Ueber den Euripideischen Erechtheus, der die aufopferung der miidchen fiir ihr vaterland zum gegenstand hatte, scheinen die an-gaben des sonst unzuverliissigen Ps. Plut. parallel. 20. glauben zu ver-dienen. Im allgemeinen dariiber die Eurip. fragm. von F. H. Bothe. Die madehen, welclie freivvillig der schivester in den tod gefolgt vvaren, genossen (vgl. Westerm. fiv»oyn. 345, 18.), mit den Hyakintliiden ver-vvechselt, unter dem namen ,,die jungfrauen" gottliche ehre. Hes. 7tUQ&ivoi. schol. Sopli. Oed. K. 100. Cic. nat. d. III; 19. Die Hya-kinthiden (Apollod III; 15, 8) haben sich fiir Athen geopfert, als Minos es bedrohte." Es ist offenbar dies eine lieblingsform der Attisclien sage.
208)	O. Muli. Oreh. 117. und Gerh. Myth. 701. Die spat erfun-denen soline des Erechtheus, deren verzeichnis bei Apoll. III; 15,1. sich noch durch Tz. Lyk. 494 und Eust. JI. 220, 21. vermehren liiszt, wan-dern aus.
209)	Dasz dies eine blosze wiederliolung der Tereussage auf einem andern gebiete der Attischen geschichte ist kann man sclilieszen, weil das local weit abliegt und weil diese schwestern gar keinen namen haben. Apollod. III; 15, 2 fde. Vgl. Paus. I; 5, 2. 27, 5. 31, 2. 38, 2. 3. 7. II; 14, 2. VII; 1, 2. IX; 9, 1.
210)	Lobeek sagt bei gelegenheit dieser Eleusinisclien Thraker Agl. 212. haec omnes chronologorum circulos conturbant; rationes iacent, silet iudicium, quid agant nesciunt. Auch Grote neigt im ganzen zu dieser ansicht. So vviederliolt er (I; 161. iibers.) die worte Lobecks iiber die vervvechselung der Hyakintliiden und des Erechtheus toehter, einen gedoppelten ausdrucks fiir diesselbe grundidee; quo uno exemplo ex innumerabilibus deleeto arguitur eorum temeritas, qui ex variis discordibusque poetarum, mytliograpliorum narratiunculis antiquaefamae formam et quasi lineamenta recognosci posse sperant. Es wiirde bei einem historisclien ereignis ein gewisses interesse haben kiinnen die iilteste uberlieferung zu erkennen, weil man voraussetzen diirfte dasz dieselbe einem wirklichen geschehn entspriiche. Da man beim mythus letzteres nicht siclier voraussetzen kann, ist die prioritiitsfrage zwischen den Ereclitliiden, den Hyakintliiden, ferner den toehtern des Leos und Ivekrops und vvenn man vvill Makaria ohne belang, so gut wie man nicht zu fragen hat, ob bei schandungder schwiigerin TereusdemEumol-pos oder dieser jenem das beispiel gab. Wie das arcliitektonische kunst-werk zierrathen brauclit, deren art und žalil sich nicht immer a priori aus seiner bestimmung deduciren lassen, so sind dies nur die aus-schmiickungen, die einem in gescliichtlicher form auftretenden gedanken anliiingen kiinnen, die ihn erliiutern und ausschmiicken mogen, ohne deshalb in allen iliren einzelnheiten notvrendig zu sein.
211)	Ueber dies gesetz der riick- oder doppelwandrung, vgl. H. D. . Miiller, Mytliol. der gr. stamme p. 29.
212)	Maroneia der spiitere name fiir Ismaros ist (Suid. v.) auch name eines locals in Attika.
213)	Paus. 1; 38, 5.
214)	schol. Eur. Or. 954. Prokl. bei Phot. 319, b, 17. Etym. 'id^.
215)	Von Gerh. (Myth. 439, 1) mit unrecht auf die sudtlirakisclien Pierer bescliriinkt. Das Pangaische Dionysorakel war, wenn nicht aus-gangspunet, doch eine uralte stiitte des cultus.
216)	Verschieden von dieser pragmatisirten fortsetzung der alten sage aber inhaltslos ist die angabe: Thessalier, d. h. volker des nordens haben die Eleusinien gegriindet. Phot. 533, b, 30. Die erinnerung an
eirien aufentlialt dor Thraker in Thessalien ist vvarscheinlich das einzige vvas man geschichtlich noch von dem ganzen hergange vvuszte.
217)	Pans. I; 38, 3, vgl. schol. Hom. Z 490.
218)	Her. VIII; 44. Paus. II; 14, 2. VII; 1, 2. Strah. 588. Suid. Borjd()6[iLa. Etym. ib.
219)	Isokrates (paneg. 19.), vvelcher seinem zvvecke gemasz von einem entschiedenen siege der Athener sprechen muszte, leitet mildernd diesen teil seiner erzahlung mit Aiyezca ein, vgl. Paus. I; 38, 3. Der inlialt des vertrags mit einer genauiglceit, die deutlich den riickschlusz aus spaterenzustiindenzeigt, bei seliol. msc. Aristid. panath. p. 118. (bei Creuzer IV; p. 307) ferner schol. Taur. Eur. Phoen. 854. schol. Hom. Z 490.
220)	Wie K. F. Hermann, Gottesdienst. Alt. 55, 6. sagt.
221)	Lukian. Dem. 34. Andron bei schol. Soph. Oed. K. 1051, vgl. Tz. Lyk. 1327.
222)	Eur. Phoen. 866. c. schol.
223)	Apollod. II; 5, 12. Auch Triptolemos hat iibrigens Herakles gevveiht Xen. hell. VI; 3, 6.
224)	Wie sie Heyne, Apollod. III; 13, 4. (p. 338.) annimmt.
225)	Strab. 494. Pans. I; 41, 8, vgl. Isokr. paneg. 19.
226)	O. Miiller Oreh. 133. 244, vgl. Thuk. II; 99.
227)	O. Muli. Oreh. 206.
228)	O. Muli. Oreh. 354 fde. Natiirlich ist hier nur von den ersten sitzen der Minyer die rede, nicht von den colonisationen, vvelche O. Miiller p. 295 fde. aufziihlt. Dasz Triphylien nicht zu diesen colonisationen gehiire, sondern dasz andervvarts vertriebene Minyer nur des-halb daliin zogen, weil sie dort stammvervvandte fanden, hat O. Miiller wol mit reclit angenommen, obgleicli er nicht allgemeine zustimmung gefunden hat.
229)	H. D. Miiller Mytliol. d. Griech. St. p. 146 fde. stellt die an-sieht auf, dasz die Minyer Poseidondiener seien und im Peloponnes sich mit Kaukonen, die chthonischen cult gehabt, gemiseht haben. Die Or-
•chomenischen Minyer haben Poseidoncult, aber auch ehtonisehe cultus-elemente. \Vie man ihren konig Klymenos als einen chthonischen gott fassen kann, so hat auch Trophonios alinlichen charakter (Prell. Myth. II; 346. Gerh. Mytli. 284, 1. 432, 4. 515, 2.) und so sah O. Miiller (Oreh. 150) schon auf Bootiscliem boden sich im bereich der Eleusinien. Gevvisz aber ist, vvas bei H. D. Miiller's annahme schvver ins gevvicht fiillt, dasz die vvestkuste des Peloponnes nicht der einzige punet ist vvo Kaukonen sich finden. Sie vvohnen no}.Xu%ov tjjs EvQ007tr]S und von den Asiatiselien vvollten einige vvissen (Strab. 817) sie seien aus Macedonien gekommen oder seien Pelasger. Sind sie also vvirklicli trager des Ila-descults und ist erst durch vermisehung mit ihnen der cult an die
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Minyer und nach Eleusis gckommen, so konnte diese verniischung schon im niirdlichen Grieelienland statt gefunden haben. Auch dann also wiire es moglich dasz Ilades von norden her durch vermittlung der Minyer und Eleusinisclien Thraker nach Eleusis gekommen w;ire, nicht erst nach der Dorischen vv.anderung durch die Neleiden aus dem Peloponnes.
230)	Hom. iV301.hy. Ap. 280. Gerhard vermutet, dasz das vordringen des Ares in Mittelgriechenland mit verdriingung des Minyischen stammes, zu vvelchem die Phlegyer in beziehung stehn, zusammenhlinge. Ueber den zusammenhang der Phlegyer und Minyer O. Muli. Oreh. 183. vgl-Gerh. Myth. 669. 713.
231)	Vgl. Bursian, qu. Eub. p. 16 fde.
232)	Auch Abarnos ist stadt, Abarneus stamm der Phoker (Hes. "AficiVTU. "A(3aQvog. Aflagvsvg). Beide namen sonst unbekannt scheinen von den Abanten entlehnt.
233)	Aristot. bei Strab. 682. Eust. JI. 211, 12. 213, 10. Die Thra-kisehe herkunft erkennt Eustath auch Dion. 520 an.
234)	Paus. X; 35, 1. Steph. 'A§dvug.
235)	Bursian, quaestionum Euboicarum capita seleeta Leipzig 1856. Fiir Thraker gelten die Abanten bei O. Miiller (Oreh. 379.) und Pflugk, rerum Euboicarum spec. Danziger programm 1829. Fiir die Ar-givisehe abkunft sprieht Gerhard (Myth. 860.) obgleicli er einen engen zusammenhang zwischen Phlegyern und Abanten anzunehmen scheint. Der Rec. von Bnrsian's sehrift (Literar. Centralbl. 1856, No. 28) nimmt zwar Asiatische sitze der Abanten an, vermutet aber dasz dieselben auf dem landvvege durch Thracien heriibcrgekommen seien. Wenn K. F. Hermann annimmt dasz die Abanten erst vor den Bootern nach Euboa gevvichen seien, so wird sich das gegenteil nicht bevveisen lassen; doch ist es mir nicht vvarscheinlich.
236)	Caes. b. e. III; 12.
237)	Steph. 'A^avTig/A^avtCa. Xaaviu. Paus. V; 22, 3. Apollon.IV; 1214. Plin. h. n. III. 23, 145. Ptol. III. 18. Skyl. p. 8. Den vvechsel von b in m nennt Steplianos barbariseh. Er war inakedoniseh und alt-doriseh , vgl. Sturz dial. Mac. p. 31. 32.
238)	Steph. EŽ(3oi«. Strab. 690. Tz. Lyk. 911. 1034. 1043. Skym. 412. Etyin. "Afiuvrsg. Eust. Dion. 321. 398.
239)	Plin. h. n. II; 89, 204. Genaueres iiber die lage von Orikon Strab. 488. Plin h. n. III; 23, 145. Caes. b. c. III; 7. 8. Schlangen spielen auch in der Kadmeischen sage, vvelche nicht ohne beziehung auf diese Abantische ist.
240)	Apollon. IV; 1135. 1175.
241)	Plut. qu. gr. 11. — Die warscheinliche identitiit der Abanten und Kureten, sovvie die damit zusamenhiingende beziehung zwischen Elis und Eubiia sind eine frage, welche den vorliegenden zvveck vvenig-
stens niclit zuniichst angeht. Hier handeit es sich nur ura die Thrakische abstammung der Abanten, welche durch jene frage nicht beriihrt wird. Sind nemlicli Abanten und Kureten identisch, so vvird man nicht annehmen konnen dasz die Abanten als Kureten von Euboa nach Aetolien gegangen seien, denn geschichtlich sind sie auf Euboa, nicht Kureten in Aetolien vorlianden. Vielmelir vviirde dann folgen dasz die Abanten auf ilirem zuge von Thracien nicht durch Thessalien und die Thermopjlen nach Mittelgrieclienland gekommen, sondern durch Epirus am Ambra-kischen meerbusen vorbei. Das auftreten der Achiier in Elis fiihrt viel-leicht zu einer ahnlichen annahme in bezug auf sie.
242)	O. Milil. Dor. I; 12.
243)	Strab. 615. 616. 624. 713. Paus. IX; 5, 1. X; 35, 4. Steph. Tavrsg schol. Pind. 01. 6; 148. schol. Apollon. III; 1242. Eust. JI. 208, 13. Tz. Lyk. 433. 786. Etym. Eynrrjvsg. Eust. Dion. 476, vgl. O. Muli. Oreh. 122. An Ogygos den sogenannten konig der Hektenen kniipft sich ein zusammenhang mit Attika , der mijglichervveise aucli auf die stadt Athen am Kopaischen see anspielen mag, aber sich nicht aufkliiren laszt.
244)	Thuk. III; 101. Steph. 'Tata.
245)	Plut. ser. num. vind. 12.
246)	Eust. Ji. 235, 30. Vgl. Unger Theb. Par. p. 7.
247)	Allerdings auch die Theliden in Phoenicien Diog. L. I; 1,22.
248)	Welckcr (Kret. col. 23.) fiihrt mitreeht auf den stamm KaQa, der vvarsclieinlich auch mit Koaaog zusammenhiingt zuriick, nur legt er, vvie mir scheint mit unreclit, auf diese zvveite bedeutung das groszere gevviclitig und nimmt KdSpog als das urspriingliche, statt den stamm vor seinen eponymos zu stellen. Von dem titel des anfiihrers sei der name auf die burg und von dieser auf das volk iibergegangen. Natiirlicher ist es, vvenn der stamm dem lande vvie dem eponymos den namen gibt und der name des stammes von Ka^a> „die ausgezeichneten, erlauchten" bedeutet. Gegen den Phonikischen ursprung des namens spricht am meisten, vvas Welcker p. 57. bemerkt. Denn vvenn der name des stammes und der stamm selbst aus dem Orientalischen ins Griechische iiberging, so hiitten gevvisz auch andre vvorte, und namentlieh andre namen in der Kadmischen sage, ausliindischen ursprung.
240) Das volk der Kadmeer, nicht die person Kadmos, ist die eigent-liche aufgabe der gescliichtlichen forsehung. Das symbolische vvas an dem namen Kadmos haftet, mag von der geschichtlichen seite des volks unabhangig sein oder nicht, immer bleibt das volk das erste und vvichtigere. Auch ist anzunehmen dasz eine geschichtliche iiber-lieferung iiber ein untergegangenes volk sich reiner erhielt als die sage iiber eine theogonisclie potenz, vvelche den vvechselnden ansichten ver-schiedener zeiten und orte sich ansehlieszt. Der name des heros stelit
der wurzel niiher als der des volks: wie Doros neben Dorieus, vvie Darda-nionen neben Dardaner und Dardanos, so Kadmeonen, neben Kadmeer und Kadmos. Dasz Homer Kadmos ervviilint ist nicht unbedingt ein beweis dafiir, dasz er kein eponymer heros sei, denn auch Tros, Dardanos , Phoenix sind ihm bekannt, die beiden ersten an der spitze der genealogie ihrer gleichnamigen volker. Der schiffskatalog hat noch Thessalos, auch Mygdon ist nicht vvol anders denn als eponymos zu fassen; der personennamen vvelehe von volkern entnommen sind, nicht zu gedenken; auch die Aeoliden, Sisyphos und Kretheus bei Homer sind schon anfange auf dieser bahn. Bei Kadmos kommt zu dem historisehen moment noch ein andres hinzu, vvelches Welcker das kosmogonisehe nennt, warscbeinlich in naher beziehung zu der zvveiten bedeutung des stammes, vvo derselbe koo/ios ist. Man kann nicht in abrede stellen dasz Kadmos namentlich bei spatern in die personification dieser idee iibergelit.
250)	Gerhard, Myth. 737, .1.
251)	Welcker, Kret. kol. p. 66. 21. Gerhard Myth. 734. Preller Mytli. II; 79. Den ursprung dieses symbolischen gebraucbs sucbt Movers (II; 2, 77.) in Phoenicien. Das ist moglich, vvenn aucb nicht schlagend bevvie-sen, und vviirde vvenn es sicher vvare, noch nicht zu der annahme noti-gen, Bootien sei von Phonicien oder vvie Movers ohne bevveis vermutet (p. 89.) von Karien aus colonisirt. Denn symbolische festgebriiuche finden sich auch bei ver3chiedenartigen stammen identiseh.
251») Der beweis, den Movers (p. 86) fiir Kadmos auf Kreta gibt, ist nicht gelungen.
252)	Her. I; 56. bekanntlich laszt O. Miiller diese nachricht als un-geschichtlicli auf sich beruhn, vgl. Abel Mak. 98. 104. Von uberliefe-rungen aus alter zeit vveicht sie allerdings vvesentlich ab; der schmuck, vveleher die sage begleitet, haftet nicht an ihr. Aber das bereelitigt noch nicht obne vveiteres zur vervverfung. Die verbindung der Dorer und Makedoner, vvelehe Herodot ohne gevvichtige uberlieferung nicht aufge-nommen hatte, ist schon oben (§ 9.) besproehen vvorden und zeigt den eeht geschichtlichen charakter der notiz, die auch fiir die aufhellung der geschichte der Kadmeonen vvesentlich ist. —Paus. IX; 8, 3. Diod. IV; 67. Apollod. III; 7, 3.
253)	Apollod. III; 1, 1. 4, 1. Kon. 32. 37. Her. II; 44. Strab. 998. Plin. h. n. VII; 56. 197, vgl. Eust. Dion. 389. 391. Synk. 296, schol. Eur. Phoen. 5. 7. 225, vgl. Movers I; 23.
254)	Steph. 'l).kvQia. Die genealogie vviederholt von Eust.Dion. 95,
255)	Am friihesten bei Skyl. p. 4. Strab 503. Die lage der graber setzt man auch nordlicher an den Drilon oder gar bei Pola oder siid-licher an den Thyamis. Skymn. 438. Apollon. IV; 517. Dion. Per. 390. mit den schol. 388. 392. Phylarch bei Athen. XI; 6. Eratosth. bei Steph. dv$qu%i,ov. Letztere stelle nennt vvarscheinlich in folge der ungenauig-
Thrak.-Pelasg. stamme der Balkanhalbinsel.	9
keit des doppelten auszugs neben dem auf Apollonia passenden Aoos auch den weit entfernten Drilon als in der nahe der graber gelegen. Doch hat auch schol. Nik. Th. 007 diese angabe. Nach Pola versetzt die griiber Kallimachos bei Strab. 78.
256)	Polyb. V; 108. Christod. in der Anthol. II; 472, vgl.Pouquev. I; 216.
257)	Auszer den schon genannten stellen Paus. IX; 5, 1. 7. 8, 3. Her. V; 61. Apollod. III; 5, 4. Eust. Dion. 388. 389. 392. Strab. 503. Diod. XIX. 53. Her. IX; 43. Etym. Bov&oj], vgl. O. Muli. Oreh. 226. M al al. II p. 49, 4.
258)	Eine vierte form nach vvelcher Agaue nach Pentheus ermordung nach Illyrien kam und ihrem vater Kadmos die regierung gab, findet sich bei Hygin. 184. 240. 254, vgl. Unger Th. Par. p. 51.
258») Ueber Pelagonen 5. o. § 2, siehe Unger Th. Parad. p. 5.
259)	Nitzsch, Sagenpoesie p. 517.
260)	Hom. A 273, vgl. Paus. IX; 5, 5. Die erklširung der scholien a epa o ovn tv&icag, Inu neog ee%£ nctlSag ull' ctLcpvrjg zeigt nur das streben eine spiitere ansicht in Homers vvorte hineinzuzwangen. — Hom. W 679. c. schol. vgl. Paus. I; 28, 7.
261)	Paus. IX; 5, 3. 16, 4. 17, 1. 3. II; 6, 2. Apollod. III; 5, 5. Hyg. 7. 8. 9. schol. Eur. Phoe. 100. 115. 145. 161. Von den neuern Unger Theb. parad. I; 2. Welcker, Kret. Kol. 82. fgde. Gerhard. M. § 739 fde.
262)	Apollod. III; 5, 5. wo Heyne«jro Evpoias streiclit, Unger andert.
263)	Strab. 630. Eust. JI. 203, 3.
264)	Daher bei Diodor (XIX; 53.) Kadmos allein kommt, sein volk aber Sparten sind und bei Konon (37.) ein einvvandernder stamm mit gliinzenden vvaffen den glauben erweckt er sei der erde entvvaclisen. — Schlechtvveg als autochthonen hat noch neuerdings H. D. Miiller (Ar. 21) die Sparten gefaszt.
265)	Bei Apollod. III; 10, 1. gehiiren sie zu den Atlantiden (vgl. Eratost. Kat. 23. Hyg. 157. astr. II; 21. schol. 486 Si 544.) und clia-rakterisiren sich durch ihren zusammenhang mit Orion vvieder als Thraker. Bei Anna Komn. III p. 99. XIII p. 384 vverden sie auch in die andre heimat des Kadmos nach Il!yrien versetzt, aber die saclie ist so dunkel und vervvirrt, dasz Unger vvol mit reeht sie ganz vervvirft.
266)	Bei Timagoras (schol. Eur. Phoen. 162.) todten Sparten den Amphion, aber dieser gehort selbst zu den Sparten. Welcker faszt ihre kampfe als oligarchische bestrebungen gegen die monarchie.
267)	Plierek. bei sch. A 264. N 301. Eust JI. 904, 14. Od. 432, 10. — Synk. p. 296. 299. — Diod. XIX; 53. schol. Apollon. I; 735. Malal. II p. 49, 4. Vgl. Unger Theb. parad. p. 25. vvelcher freilich den chro-nologischen vvidersprucli beseitigt, indem er einen teil der zeugen homines angustioris iudicii nennt.
268)	Diese misliche unterscheidung in ilirer ganzen seharfe von Unger (I; 2.) festgehalten.
269)	Bei Hyg. 244. ist Amphion sohn des Tereus. Solite er urspriing. lich bruder gewesen sein?
270)	Paus. IX; 5, 4, vgl. O. Muli. Oreh. 226.
271)	Strab. 616. allerdings nennt er seinen getviihrsmann erst im zweiten teile seiner erzšihlung wo er auf einzelne ziige kommt. Jedoeh musz er auch im vorhergehenden entweder aus ilim gesehopft haben oder wenigstens einer meinung mit ihm sein.
272)	Paus. IX; 5, 7.
273)	Plut. qu. gr. 37. Eust. JI. 201, 47. schol. B 498. warsclieinlich hatten Oropos und Tanagra sich in das gebiet von Pomandria oder Graa geteilt; denn auch Oropos wird Graa genannt, vgl. Strab. 619. Paus IX; 20, 1.Steph. Tavala. Lyk.326. Da die GephyrSer sich spater den Atlienern ansehlossen, scheint dies den anlasz zu den streitigkeiten, die zwischen Athen und Theben um Oropos gefiihrt wurden, gegeben zu haben.
274)	Paus. IX; 5, 8. X; 8, 3, vgl. IX; 40, 3. Grote (II; 23. 83.) musz um seine iiber die maszen geschraubte und kiinstliche beweisfuh-rung zu rechtfertigen, annehmen Pausanias rede an der zweiten stelle von uralten zeiten, von denen gar nichts da stelit.
275)	Plut. Kim. 1. ser. num. vind. 13.
276)	Diod. XIX; 53. Thuk. I; 12. die ersten worte des Thukydides rjv Ss avzmv (zmv Boiazav) v.al unoSaapbs nontt^ov ev zrj yrj zavzrj kann ich nach der art wie Thukydides sie auspricht nicht fiir seine ver-mutung halten; sie beruhn auf einer iiberiieferung die er fiir geschiclite ansah und an welche er dann seine, allerdings unrichtige vermutung d'p' mv xcd t'S "i).lov sazgaztvoav anknupft.
277)	schol. Dion. Per. 820.
278)	Polyaen. VIII p. 620. Sein geschlecht wird durch Pheidipp und Antiphos auf Herakles und nach der insel Kos geleitet. Hom. B 678. Strab. 966. Rochette nimmt deshalb an, diese Herakliden seien in Kos wohnhaft gewesen und von da aus mit gegen Troja gezogen, aber spater nach Thesprotien zuruckgekehrt. Warscheinlich jedoeh ist der aufenthalt auf Kos nur eine vordatirung der spatern colonie. Vgl. ferner Vellej. I; 3. Cliar. bei Steph. Jcoqlov. und Polyaen. I; p. 19. Her. VII; 176. Etvvas abweichend erziihlt Tzetzes (Lyk. 911.) dasz Antiphos des Thessalos sohn auf der riickkehr von Troja zu den Pelasgern gekommen sei und das land Thessalien genannt babe.,
279)	Plut. def. or. 39.
280)	Etym. dizsaM^anasv mit der umgekehrten erzahlung unter unoeiiogcmitco. Suid. s s v.oouv.as und zwei sich ebenfalls widersprechende erzahlungen bei schol. Aristoph. nub. 133. Die oben gegebene form ist am
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nachsten in der letzten stelle enthalten nur dasz die Tliessaler Aeoler genannt vverden, ygl. Polyaen. I; p. 19.
281)	Ath. VI; 85. Eust. JI. 933, 47.
282)	O. Muli. Dor. II; 524. KI. Schr. II; 200. Pierion ist der ge-scliichtliche name Thuk. V; 13. Vgl. im allgemeinen O. Miill. Oreh. 384.
283)	Strab. 406, vgl. Diod. XIX; 53. Paus IX; 1, 1.
284)	Steph.Botoma. Paus. IX; 1, 1.
285)	Nikokr. und Euphor. bei Steph. Boimtia. schol. B 494. schol. Dion. P. 461. Etym. BoiiozCa. Bouorog. Hyg. 157. Orion Boicoziu. Diod. IV; 67.
286)	Diodor sagt fisra tcrdqxr]v ycvsav sei die riickkehr erfolgt, also hatten, wenn ich ihn reeht verstehe, drei geschlechter im auslande ge-lebt. Er setzt die ausvvanderung erst in die zeit des Trojanischen kriegs; jene zeitangabe paszt besser in die bereehnungen der vulgarge-schichte, aus denen sie doch entnommen ist, wenn man sie vom Epi-gonenkrieg -vvelcher gewohnlich als zeitpunkt der ausvvandrung gilt, abreehnet. Und es ist vvarscheinlich dasz Diodor oder sein gevvahrsmann nur Homer zu liebe die sache so eingerichtet hat: dasz die Booter noch bis zu dem Troischen kriege in Theben gevvohnt haben und erst wah-rend des kriegs ausgevvandert sind. Thukydides dagegen spricht von einem teile der Booter vvelcher ebenfalls w;ihrend des kriegs im lande gevvesen sei. Nun sind allerdings Kadmeonen zuriickgeblieben und diese gaben den beiden schriftstellern veranlassung zu der besproehenen ver-wechslung: beide schriftsteller nahmen eine ihnen bekannte tatsache zu hiilfe um Homer zu erklaren, beide freilich mit ungliicklichem erfolg.
287)	Strab. 665.
288)	Thuk. IV; 98.
289)	Hellan. fr. 71. nach Diod. bei Ulpian zu Dem. cor. p. 73 ed. Bas. vgl. Suid. Movw%ia.
290)	Strab. 616. 631.
291)	PoIyaen. VII; p. 534. — vgl. Ps. Plut. prov. Alex. 56. Suid. ®Qania 7taQBVQ£Big: iibertragen auf Hagnon hei der griindung von Am-phipolis. Polyaen. VI; p. 467.
292)	Suid. Avdioi rsliruC. Paus. IX; 16, 4.
293)	7iQOuc(T8XOfi£vag Prokl. bei Phot. 321, 6, 3.
294)	Vgl. Ephor. bei Strab. 616. und die sehr entstellte erziihlung bei Ps. Plut. prov. Alex. 9.
295)	Plut. Kim. 1. ser. num. vind. 13.
296)	Eust. JI. 204, 46. Strab. 633. Paus. IX: 40, 3. Tz. Lyk. 644. schol. Hom. B 507. Etym. "Aqvtj. Bei Steph. "Aqvtj heiszt das Thessa-lische Arne colonie des Bootisclien.
297)	Eph. fr. 26. nach Miillers verbesserung: ovtoi fisi ovv cvvs-TU%&ri<j(tv tlg trtv Boicoriav tovg de totg 'A&rjvccioig o[logovg 5190501x51-
ovvzsg iSCu @r]fiaioi nn0ar\ydy0vT0 (ov) nolloig czsblv vatSQ0v. ovtoi avjj.iLi-A.TOi rjBccv noXXa%o&sv, svtfiovzo <Jf vrjv vnb tov Ki&aiQ<5vct %a>QttV Kal t tj v autvavT.iov zrjg EvjSoiag £xaXovvzo Sh ®Tj§ay?veig ozi n Qogsys-vovto tolg alloig Boicozoig dia ©Tjflaicov. Der zweite teil dieses frag-ments stimrnt genau mit den worten der Thebaner bei Thuk. III; 61. ijji£oj> (tcov ©rj(lai'a>v) nziodvtmv TlVazuiav vorigov rrjg v.lli]g Boicoziag «ai aXXa %wql'u [ist' avzrjg, a i;vu,ixi'xtovg av&Qtonovg £^sXdaavzeg fffjjOfiEr, o v v. tj^lovv ovzoi (ot Illazaiijg) rjysfiovevsa9ai v<p' Tjucav.
298)	Die beziehung auf gleichen stamm bei verschiedenem geburts-ort halt Diodor (XIX; 53) in seiner sonst verwirrten erklarung fest. Uebrigens hatten die @ripay£veig dreifiisze an das Ismenion zu frohnden schol. Pin. Py. 11; 5.
299)	Strab. 619. schol. Hom. B. 498. Eust. 201, 47. Tz. Lyk. 326. 645. Thuk. II; 23. Steph. r^aia. Tctvctyna. 'Slnomog. Warscheinlich hangt auch die localitat rpeos ozfftog (Xen. hell. V; 4, 50.) mit dem namen zusammen. O. Miill. Oreh. 480. Rochette vermutet einen zusam-menhang mit TgaiKoi dem bekannten Pelasgerstamme bei Dodona. Moglicli dasz das benachbarte Ellopia mit den Dodonaischen Sellern zusammenhangt.
300)	Steph. ršcpvga. Etym. Fkpvga. Nach Larcher (Her. 5. not. 141.) stammte ihr name von der Kephissosbriike und wurde dann all-gemein auch den andern gegeben. Ygl. Curt. Jon. 27.
301)	Zos. IV; 36.
302)	Her.- V; 57. fgde. Plutarcli (Mal. Her. 23.) wuszte gegen diese behauptung Herodots nichts positives einzuvvenden.
303)	Paus. IX; 19, 4. Strab. 619- Etym. Mvv.ul-rjoaog; andere ab-leitung schol. Hom. B 498.
304)	Suid. dogv ktiqvkeiov und das. Bernhardy. Vgl. Eust. Ji. 209, 14. Paus. IX; 20, 3.
305)	Ein demos hatte von ihnen den namen Etym. rscpvgsig vgl. Kruse, Hell. II; 171. Die Gephyriier aber Harmodios und Aristogeiton gehoren zum demos Aphidna Plut. qu. symp. I; 10, 3. Vielleicht ist also unter Gephyreis ein yivos nicht ein Srjfiog zu suehen.
306)	Etym. 'Ajaid. zlrjarj zr]Q. Orion 'Aiaiu rj 4t][itittiq, wo Sturz aus einem Pariser codex noch weitere mitteilungen gibt. Man leitet den namen auch vom T)%og, dem larm der instrumente'ab, andre endlich von den Achaern z. b. Gerhard Myth. 408, 1.
307) schol. Hom. /1233. IJiXaayol kazaikovv tt\v ztmdoivrjv rafilrj&tvttg ano BomvzCag vito Aiolimv.
308)	Her. VII; 22. Thuk. VII; 109. Strab. VII fr. 35. Steph. d tov. Ji'a. Auch noch von Skyl. (67, c) erwahnt.
309)	Diod. XX; 110. Steph. diov'. Neben ihr wird Dia als griin-dung des Aeakos genannt. Steph. dia. diov. vgl. O. Miill. Aeg. p. 83.
%
310)	Die ableitung des Dios von dem Athener Pandoros (schol. Hom. B 538) verdankt vvarscheinlich dem streben der Athener ihre an-spriiche aufEuboa mythisch zu begriinden ihre entstehung; vgl. Pflugk, rer. Euboic. §. 2. Die genealogie Anthedon des Dios, des Anthos, des Poseidon und der Alkyone, der tochter des Abas (Steph. 'Av9t]Smv) halte ich deslialb fiir alter.
311)	Auch in den heroischen genealogien erscheint der name. Dia heiratet den Lapithen Ixion, eine andere Dia gehort als mutter des Thersites in das Aetolisclie geschleclit (schol. Hom. B 212.), eine dritte ist frau des Pelops (schol. Pi. 01. I; 144.), eine vierte tochter des Lykaon und mutter des Dryops (schol. Apoll. I; 1218. Tz. Lyk. 480. Etym. dQv'oip. auch der Bithyne Phineus hat eine Dia zur frau schol. Apoll. II; 178. Von Dios stammt Bootos ab und mit recht steht Dios in der ahnenreihe der ersten dichter. wie des Hesiod und Musaos; denn von den Thrakern iiberhaupt leitete man die poesie her.
312)	Steph. zlia. vgl. Plin. IV; 12, 59. 61. Hoeck, Kret. I p. 394. Hygin. (14. 21.) fiihrt die Argonauten auf eine insel dieses namens.
313)	Strab. 684. Paus. VII; 5, 3. In Erythrii scheint das &quhiov ysvos der Jonischen bevolkerung untergeordnet, vvarscheinlich vveil es von den Jonen bei deren spaterer niederlassung unterjocht vvorden vvar.
314)	Hom. Od. A 325. c. schol. Der hymnus (V; 2.) nennt Naxos. Preller Myth. I; 424. bezieht das Homerische Dia auf die insel bei Kreta. Vgl. ferner Kallim. bei schol. Apoll. IV; 425. Etym. JCa. Hes. /ICuv. Prokl. bei Phot. 322, a, 22. Eust. Od. 440, 24. Ps. Erat. Kat. 5. Hyg. 43. astron. II; 5. Plin IV; 12,67. Steph. Aia. Athen. VII; 47.
315)	Diod. V; 50. 51. Pind. Pyth. IV; 156. schol. Paus. IX; 22, 5. Vgl. Griiter,de Nax. ins.Hal. Sax. Engel, quaest. Naxiae Gottingen 1835 rec. von Heffter, N. Jahrb. f. Phil. und Pad. II; 16, 1. siehe ferner Hoeck Kret. II, 149.
316)	O. Muli. Oreh. 380. — Synk. p. 340.
316") Die tatigkeit des Thrakers Melampus fiillt in den Peloponnes.
317)	Engel a. a. o.
318)	Str. 616. Ich folge in vielen puneten dieser darstellung. O. Miiller (Oreh. 431.) vvelcher die vvanderung der Pelasger von Bootien nach Attika und Lemnos nachvveist, aber dabei in den irrtum verfallt die Kadmeer mit diesen Pelasgern zu identificiren. An einer andern ste le (Etr. I; 83. fgde) hat derselbe die entstehung des Tyrrhenischen beinamens dieser Pelasger erklart. Ich liabe nur versueht diese seine richtigen resultate mit andern der vorhergehenden untersuchungen zu-sammen zu stellen und iibergehe vvas auf die hauptfrage dieses buchs keine nahere heziehung hat.
319)	Docli hat diese riickdatirung anlasz gegeben zu der hypothese vvelche bei den alten schriftstellern geradezu in form einer geschichtlichen
iiberlieferung auftritt, dasz nemlich Pelasger von vvesten her iiber Akar-nanien in Attika eingewandert seien. Vgl. Paus. I; 28, 3. Plin. VII; 50, 194. schol. Aristoph. av. 1139. Myrs. bei Dion. H. I; 28. und endlich von Strabo (345) der sich somit selbst vviderspricht. Die hypothese entstand als man Tyrrhener nur noch in Etrurien kannte, stelit aber mit der Griechischen geschichte in gar keinem zusammenhange.
320)	Kleid. bei Suid. aizeSu Hes. IIslaa^LKOv. schol. Aristoph-av. 832. Thuk. II; 17. Her. V; 64. Mar. Par. 60. Bei Etym. nelccg-yinov heiszt es irrtiimlich die Pelasger hatten die mauer zerstort. Plinius (VII; 56, 194. vgl. Paus. I; 28, 3.) schreibt ihnen die einfiihrung des hiiuserbaues in Athen zu. Vgl. Leake Topogr. Ath. hgg. v. B. u. S. p. 226.
321)	bei Herod. VI; 137.
322)	Philoch. bei schol. Luk. Katapl. 1.
323)	Eine aufzalilung der hieher geliorigen von Pelasgern besetzten puncte bei O. Muli. Etr. p. 82. anm. 28. Erythrae, wo wie oben ervvahnt neben dem Griechischen ein &quy.iov yšvog ansiissig vvar, geliort vvarscheinlich in dieselbe kategorie.
324)	O. MUH. Etr. I; 78.
325)	O. Muli. Oreh. 432.
326)	Philoch. bei schol. Hom. A 594 Hellan. bei schol. Hom. &. 294. vgl. Strab. VII fr. 46. 35. Steph. Ar^ivog Hes. SCvrisg. Apollon. I; 608 und schol. Thuk. IV; 109. Siehe auch O. Muli. Oreh. 295.
327)	Das factum dasz der dichter; auszer Jason's soline Euneos, auch diese Sintier auf Lemnos kennt ist lehrreich fiir die entstehung der von ihm erzahlten sage. Denn vvenn die Sintier oder Pe'asger von Bootern vertrieben, sich eine zeit lang iu Attika aufhielten und dann erst nach Lemnos kamen, so kann dies nicht viel vor der Jonischen colonie gesehehen sein. Die sage Hoiners aber riickt sie in die zeit des Trojanischen kriegs hinauf. *
328)	Hes. neXccQyixoi vo[ioi. Aristoph. av. 1139. Strab. 339. 608. Dion. H. I; 28. Eust. Dion. 347. Philoch. bei Serv. Virg. Aen. VIII; 600. Hes. Seofioi rv^avnuoi. Tvii^rjvoi. Suid. dsofiol Tv^rtvoC. Etym. Tvgarvog Soph. Oed. E. arg,
329)	Apollon. Lex. SCvtitg. Etym. 2ivriqtSa vvo sie ein 'i&vog xv-OavviHov Kal Arjarqi.n6v heiszen mit anspielung darauf dasz sie in der tat Tyrrhener sind. Eust. JI. 100; 15. 1082; 36. vgl. Od. 243; extr.
330)	Die angabe des schol. Thuk; II; 98. ist nicht geschiclitliches referat, sondern vermutung des scholiasten.
331)	Her. I; 57; die stadte, in der nahe des Mysischen 01ymps ge-legen sind nicht vveiter bekannt. Marquardt, Cyzicus p. 27.
332)	Her. II; 51.
333)	Her. V; 20. Plut. mul. virt. p. 198. T. qu. gr. 21.
334)	Thuk. IV; 109. Strab. VII; fr. 35.
335)	O. Muli. Oreh. 432 vvozu zu vergleichen Plut. qu. symp. VIII; 7, 1. 8, 2.
336)	O. Muli. Etr. I; 95.
337)	Tz. Lyk. 1209. JI. 11; 18. schol. Pind. 01. 2; 127. vgl. Plin. h. n. VII; 56, 194.
338)	Eust. JI. 119; 30. Od. 311; 48. schol. Hom. 294 A 594. Tz. Lyk. 462. vgl. Hoeck Kr. I; 275.
339)	Plin. VII; 56, 201. 209.
340)	Tz. Lyk. 250. Poli. IV; 11, 85. schol. Eur. Ph. 1392. Hyg. 274. vgl. O. Muli. Etr. II; 206.
341)	Poli. VII; 22. 87. vgl. O. Muli. Etr. I; 269.
342)	Synk. p. 339. Eust. Dion. 347. Aiyovtai Si uveg tmv IlsXaaydv %al &a\a<iaov.Quzfl(iui ysvvaCmg 'izr\ ne vgl. O. Muli. Oreh. 302.
343)	Strab. 922. Man sieht aus den Tyrrhenern welche die Dorer auf dem zuge in den Peloponnes begleitet haben sollen (schol. Eur. Ph. 1392. sch, Soph. Ai. 17. Paus. II; 21, 3.) dasz das ganze volk sich zerstreute und auch einzelne auf dem festlande von Griechenland zuriick-blieben.
344)	vgl. Hyg. Astr. II; 17.
345)	Hyg. fab. 274.
346)	Her. VI; 138. IV; 145 sch. S 231 H 468. Eust. JI. 119; 30. schol. Pind. Py. IV; 88. Apollon. I; 609. c. schol. Hyg. 15. Apollod. I; 9, 17. schol. Eur. Hek. 877.
347)	Mit auffiilligen verwechselungen erzahlt vonPolyaen. VII; extr. Plut. mil. virt. p. 198. T. qu. gr. 21. Offenbar ist der eine mord das gegenstiick zum andren und schon dies macht eine scharfe scheidung zwischerr Minyern und Tyrrhenern fiir uns unmoglich vvenn sie iiber-haupt in der sache begriindet. Herodot der (VI; 139) sie zu trennen meint vvirft sie ganz durcheinander. Von der insel vertrieben kiinnen die Minyer nicht sein, vveil sie noch in der historisehen zeit neben den Tyrrhenern auftreten.
348)	Thuk. I; 98. Diod. XI; 60. Plut. Kim. 8. Thes. 36.
349)	Her. IX; 139. 140. Corn. Milt. 1.
350)	Charax bei Steph. 'HcpaiGzict.
351)	Daher das spriichvvort entstand 'Egficoviog jfofgts Hes.'Eq^.u>viog.
Suid. 'E(>[icoviog ^agtg. Diod. exc. Vat. 43. mit der note von Mai. (p. 38).
352)	Ware es entschieden dasz Elymia in Macedonien mit der gl. n. landschaft am Tigris in zusammenhang stande , so vviirde man nicht daran zvveifeln konnen.
353)	Prell. Dem. 18. Gerhard Myth. 400, 4. 406, 1. 439, 1. u. a. a. st.
354)	Buttmann, Myth. II; p. 171. dagegen Mov. Phoen. I; 517. Welcker, Kret. Kol. 55.
355)	Mov. I; 507. gegen ihn, H. D. Miiller, Mytli. d. Gr. Stamme; 299. fde. Movers beweis rulit auf einer langen kette von kiihnen vermutungen vvelche einzeln betrachtet mindestens unwarscheinlieh sind, nur durch den Siuszersten zwang unter einander in verbindung gesetzt werden konnen und in der unbestimmtheit ihrer symbolik ein durcliaus verschwimmendes bild liefern. Dasz es selbst ihm nicht gelungen ist fiir die gottheiten Kadmos und Harmonia auf Phoenikischer seite raum zu gevvinnen und den punct ilirer abzvveigung nachzuvveisen, ist fur den-jenigen vvelcher dem Phonikischen altertume ferner steht ein grund mehr, zu glauben dasz dort kein anschlusz zu finden sei.
356)	Es ist sehr sclivver die darstellung von Movers, in diesem ab-sclinitte seines vverkes, zu verstehn und die bevveisenden momente kurz zusammen zu fassen; der vfr. hat keine vvesentlicheren entdecken konnen als die angefiihrten.
357)	Vgl. Gerliard Mytli. 177, 6. 180, 6. Kasmilos oder Kamillos, den man als Kadmos-Hermes ansieht, vvird den drei andern bald als vater vorgesetzt (Akusil. bei Strab. 724.) bald als dienendes vvesen an-gefiigt (Dionysod. bei schol. Apoll. I; 917.) Das letztere ist die gevvohn-liche ansieht und erlautert sich durch die analogie der opferdiener vvelche Kamillen liieszen. Da der sprachgebrauch Bootisch ist, so hat Plutareh's angabe (Num. 7.) um so mehr gevvicht: cog %al tdv'EQ/tqv švioi reov 'EUqvb>v KapiUov dno zrj? S iu*ovCag ngogrffogsvov: ebenso Varro, 1. 1. VII; 34. nach Kallimachos ; ferner Serv. Virg. Aen. XI; 543. (Macrob. Sat. III; 8.) Serv. Virg. Ge. I; 101. Dion. a. r. II; 22. — Tz. Lyk. 102. 219. Eust. JI. S71, 10. Pliavor. (Aa^og). KaSfiaog. Wo Plutarcli sagt tvioi rav 'EUrjvmv, da redet Dionys von Tv$favo£g Kal ezi tiqot£qov naga ntlaoyolg, andern vvie Tzetzes dagegen ist der sprachgebrauch Kadmos fur Hermes Bootisch. Es liegt nah dies zusam-menzufassen in: Tyrrhenische Pelasger in Bootien. — Es kann hier nicht zvveck sein den cultus und die bedeutung seines religiosen dog-mas in allen seinen abzweigungen zu verfolgen. Fiir den geschiclitlichen zvveck geniigt es zu zeigen, dasz die religiose seite der frage nicht im vvidersprucli steht mit dem vvas auf geschiclitlichem gebiete oben aufge-
stellt vvorden ist.
358)	Samothrake und die Italischen Tyrrhener d. h. Etrurien ge horen dazu, vveil der stamm der von Bootien ausging teils sich selbst teils seinen einflusz dahin verbreitete.

Register.
Abydon 6. Achaer 39. 57. Acontisma 5. Adrast 62. Aeatos 68. Aeneias 3. Agrianen 5. Almopia 22. 52. Aloiden 40. 82. Aloion 41. Amanten 55. 60. Amazonen 43. Amphiktyon 71. Amphion 62. Amselfeld 4. Antenor 110. Anthedon 39. 40. Aonen 56. Apollodienst 27. 39. Apsinthier 10. Ares 41. 42.
Arne oder Pierion 04. 70. Athene Itonia 73. Attika, eingetheilt 43. 44.
Barnus, Bernos, Bora 6. Bebrykia 113. Bermion 8. Besser 17. Bisalten 18. Bistonen 11.
Bithynen u. Thynen 2.18. 23. Booter 67. 68. Bottiiia 21. 71. — bria 10. Briges 8.
Chersokrates 55. Christopolis 5. Cossovopolgerfeld 4.
Dardaner in Europa 1. 9.
Daton 5.
Daulis 39. 40.
Delphi 39.
Demeter 43. 78. 93.
Deuriopos 8.
Dier 21. 24. 70.
Dionysoscult 17. 19. 24. 27. 39. 44.
50. 93. Doberen 5. 6. Dodona 39. 79. 83. Dolonken 109. Dolopen 25. 85. 89. Doppelvvandrung 49. 72. Dorer 33. 35. 69. 72. 80. Dryopen 80.
Echeidoros 6. 22. Edessa 3. Edonen 6.
Egnatische strasze 4. Eleimiotis 7. 22. Eliner 105. 106. Elvmer 7. 36. 105. 106. 111. Emathia 22. Encheleer 59. Eneter 12. 109. 110. Epopeus 62. 64. Erechtheus 46. Erigon 6. 10. Euboea 54. 71. 77. '.lil. Eumolpos 29. 39. 55. 78. Europa 58.
Gephyraer 57. 64. 65. 71. 76. Griia 65. 77. Griiaer 5. Gudrun 47.
Haliakmon 7. 21.
Halizonen 104. Harmonia 96. 99. Hektenen 56. Helena 47. Helenos 104. 105. Hellenen 94. Helymus 105. Hestiiiotis 58. Homer 29. 83. 94. 135. Homole 58. Hyanten 56. Hylleer 56. Hyperboreer 33.
Jambe 50.
Immarad o. Ismaros 47. 50. Ion 45. 47. 51.
Kabeiren 99. Kadmeer 71. 81. Kammania 8. Kana 82. Kekropiden 45. Kephalos 46. Keraunisches gebirge 59. Kestrine 8.
Kierion 114; vgl. Arne. Kikonen 10. Kiliker 13. Korpilischer pasz 4. Kreusa 47. Krokon 45. Krusis 6.
Laaer 5. Leleger 13. 56. Lycbnidossee 4. 59. Lyder in Europa 3. Lyker 13. Lykos 63. Lynkos 6. 36.
Macedonien, geographisch 3. 12.
Mader 17.
Makris 55.
Megara 39. 44.
Midas 3. 8.
Minos 47.
Minyer 22. 74. 80. 81. 88. Musaos 28. 94. Mnsendienst 39. 40. Mygdonen 1. 6. Myser 9.
Naxos 41. 82. Nipsaer 10.
Nykteus 63. Nysa 19. 39. 50. 93.
Odomanten 5. Odrvsen 10. Oedipus 62.1 Opheltas 66. 75. Orchomenos 39. Oreithvia 28. 47. Orestis 33. 36. Oropos 77.
Orpheus 27. 41. 54. 94.
Paeter 109. Panakton 74. Pandareos 40. Pandion 40. 44. Pangaon 4. 5. 27. 50. 59. Panuonier 110. Piiouen 2. 10. 11. to itfSiov 44. Pelagon 61. Pelagonia 6.
Pelasger von Kreston 18. 79. 87.
—	in Bootien 65. 74.
—	von Tralles 19. Penelope 47. Peripoltas 75. Philammon 29. Phineus 21. Phorbas 46. Phrvger 1. 8. 13. Pieren 21. 27. 70. 79. Pluton u. Kore 19. 50. Poemandria 65. 77. Prasias 5.
Priene 57. Prokris 46. Pylon 4. Pythion 44.
Karos 46.
Samothrakischer cult 73. 89. 97. Sapaer o. Saer 5. 17. Sasaria 45. Satren 17. 18. schifffart, erfunden 2. Semiten in Thraeien 14. Serrheion 4. 11. Sikyon 62.
Sinter o. Sintier 17. 24. 85. 86.
Siropšionen 5. 10.
Skaer 7. 9.
Skiathos 39.
Skyrmiaden 10.
Skyros 39. Skythen 43. Stentor 41. Succi 4. Sulu Derbent 4.
Tanagra 65. 77. Tegyrios 47. 50. ' Telephassa 58. Temmiker 56. Tereus 39. 40. 41. 47. 64. thalassokratien 20. 82. 88. Thamyris 29. 41. 54. 64. &rj(laysveig 76. Thersandros 65. Theseus 43. 47.
Thraker in Bootien 65. 74. Thriasische ebene 43. Traller 21. 23. 50. 84. Tripolis Pelagonia 7. Triptolemos 46. Troer in Thracien 2. 3. Troisches reich, fortbestehend 101. 107.
Trooes in Lykien 13. Tymph;ia 37.
Tyrrhenische Pelasger 83. 84. 94.
Xanthier 11. Xuthos 47.
Zethos 62.
Druckfehler.
S. 22. Z. 8. v. o. 1. Bottiaas f. Bottiiia
S. 42. Z. 3. v. u. 1. durchmessen f. durchmesmen
S. 56, Z. 17. v. u. 1. dieselbe f. dieaelben
S. 90. Z. 5. v. u. 1. Mysischen f. Mysnischen
S. 95. Z. 1. v. o. 1;' Sintern f. Sinkern .
S. 96. Z. 12. v. o. 1. Movers f. Moves
S. 133. Z. 5. v. u. I. Boicotlus f. Boicovriag.
Grammatici Latini ex recensione Henrici Kcilii.
Vol. 1. faso. 1. Flavii Sosipatri Cliarisii artis grammartcae libri V ex rccensionc Henrici Keilii. gr. Lex.-8. 1856. geh. 3 Tlilr. Vol. I. fasc. 2. Diomcdis artis grammaticae libri III, ex Cliarisii arte gramma-
tica excerpta. gr. Lex.-8. 1857. 3 Tlilr. 10 Ngr. Vol. 11. fasc. 1 &2. Frisciiini Grammatici Caesariensis institutiouum grammaticarum libri XVIII ex recensione Martini Hertzii. gr. Lex.-8 1855. geh. 6 Tlilr. 10 Ngr. Grani Liciniani quae supersunt einendatiora edidit philologorum Bonfiensiiiin
beptas. gr. 8. IH58. geh. 16 Ngr. [Grote, Georg,] Grieehische Mytholrt'gie und Antiquitiitcn nelist der Abhandlung iiber Homer und ausgevvahlten Abschnitten iiber dieClironoIogie, Literatur, Kuhst, Musik u. s. f. Uebersctzt aus Georg Grote's Griechischer Geschichte von . Dr. Theodor Fischer. Erster bis dritter Band. gr. 8. 1850—1858. geh. 6 Thlr. 20 Ngr. Gutscliinid. Alfred von, iiber die Fragmente des Pompcjus Trogus und die Glaubwiirdigkeit ihrer Gevvalirsmanner. gr. H. 1857. geh. 27 Ngr.
- Beitnige zur Gcschichtc des aken Orients. Zur VViirdigung von Bunsens
„Aegypten" Band IV und V gr. 8. 18">8. • geh. 1 Thlr. II anow, F., de 1 iicoplirasti charnctcrtim libcllo. gr. 8. 1858. gel*. 0 Ngr. Herbst, L., iiber C. G. Cobets Emcndationen i in Thukydides. gr. 8 185 /. geh. 1- Ngr. Hercher, Und. , iiber die Glauhwiirdigkeit der Neuen Gcsehiclitc des Ftole-
maens Cliennus. gr. 8. 1856. geh. 7y3 Ngr. Q. lloratii Flacci seniionum libri dno. Germanice reddidit et tri gin ta coriicum recens collatorum gramuiaticorum veternm omniumcjue Msstoriim adliuc a vadiš adhl-bitornm ope librorumque potiorum a primordiis, artis typographicae usque ad liunc diem editorum lectionibus e.scussis recensuit apparatu ccit. iustrnxil et comm. illustr. C. Kirchner. Par« J. _ Satiras cum apparatu eritieo .continens. gr. 8. 1854. geh. 2 Thlr.
- - Voluininis II pars I commentarium in satiras libri priini continens.
gr. 8. 1855. geh. 2 Thlr.
—— - \ oluniinis II pars II continens coinmentarinm in satiras libri sccundi
confectum ab W. S. Teuffel. gr. 8. geh. 1 Tlilr. 14 Ngr. llorazens Episteln. Lateiniscli und deutsch mit Erlauterungcn von Luthvig l)oe-derlein. gr. 8. 1856. 1858. geh. 2 Tlilr. 10 Ngr.
---EinzelnErstes Buch. 1856. 1 Tlilr. 10 Ngr. — Zvvcites Bucli. 1858. 1 Thlr.
Jahrbucher fiir classische Philologie. Herausgegeben von A. Fleckeisen. Sup-plemente. Neue Folge. Erster Band. gr. 8. 1855—50. 2 Tlilr. 12 Ngr. Z\veiter Band. gr. 8. ,1856—1857. 2 Thlr. 12 Ngr. Dritter Band. 1. Heft 20 Ngr. Institutionuin et regularura juris Romani sjntagma etc. Edid. R. Gneist.
gr. Lex-8. 1858. geh. 1'/a Tlilr. Kcil, Kari, epigraphischc Excurse. gr. 8. geh. 9 Ngr. Kock, Carl, die Vog-el des Aristoplianes. gr. 8. Io50. geh. 6 Ngr.
- Aristophunes und die Giitter des Volksglauliens. gr. 8. 1857. geh 6 Ngr.
Lagarde, 1'. A. de, de Geoponicon versione syriaca. 4. 1856. 10 Ngr. La Roche, Paul, Charakturistik des Poljbius. gr. 8. 1857. geh. 20 Ngr. Lehrs, K., populiire Aufsiitze aus dem Alterthum, vorzngsvveise zur Etliik und
Religion der Griechen. gr. 8. 1856. geh. 1 Thlr. 14 Ngr. Lothholz, G. L., commentatiode Bongarsio singulisqtie ejus aequalibus.4 geh.6Ngr. Moininsen, Aug., Bcitriige zur griechischen Zeitrechnung. gr. 8. 1856. geh. 15 Ngr. - Rcimisclie Daten. 4. 1856. geh. 16 Ngr.
Naevi, Cn., de hello Punico reliquiae. Ex recensione Ioannis Valileni. gr. 4. 1854. geh. 12 Ngr.
Nicandrea. Tlieriaca et Alexipliarmaca, recensuit et einendavit, fragmenta col-
legit, commentationes addidit Otto Schnelder. Accediint scliolia in Tlieriaca ex recensione Henrici Keil, scliolia in Alexipharmaca ex recognitione Bussemakeri et K. Bentlei emendationes partim ineditae. gr. 8. 1856. geh. 3 Tlilr. Petersen, Cliristian, iiber die Geburtstagsfeier lici den Griechen nach Alter, A rt und Ursprung. Ein Beitrag zum Hausgottesdienst der alten Griechen. gr. 8. geh. 15 Ngr. Piderit, K. W., zur Kritik und Exegese von Cicero de oratore. I. 4. 1857. geh.
8 Ngr. II. 4. 1858. geh. 10 Ngr. Plauti, T. Macci, coinoediae. ' Ex recensione et cum apparatu critico Friderici Eitschelii. Accedunt Prolegomena de rationibus criticis giammaticis prosodiacis me-tricis emendationis Plautinae. Tomus I. II. III. pars l. 2. gr. 8. geh. 10 Thlr.
Auch in 9 einzelnen Lielerung-en. 1. 1, 2 Thlr. — uie iihrigen Stueke a 1 Tlilr.
- eaed. Srholaruiu in usum recensuit Fridericus Ritschelius. Tomus I. II. III.
1. 2. gr. 8 geh. 1 Tlilr. 15 Ngr.
Einzeln jt/ilt's Stiick a 5 Ng-r.
Plutarchi de musica edidit Ricardus Volkmann. gr. 8. 1856. geh. 1 Thlr. 6 Ngr. Poppo, Ern. Frid., de historia Thucydidea commentatio. Accedit index histo-
rieus et geographicus. gr. 8. 1856. geh. 20 Ngr. Prisciani inst. gramm. libri ed. Hertz, s. unter Grammatici Latini. Reliquiae iuris ecclesiastici aiuiquissimae. Syriace priinus edidit A. P. de La-garde. gr. 8. 1856. 4 Thlr.
—-----Graece. edidit A. P. de Lagarde. gr. 8. 1856. t Thlr. 20 Ngr. j
Ribbeck, Otto, iiber die raittlere und neuere Attiselie Komudie. Oeffentlicher
Vortrag, gehalten im RMihause zu Bern. 8. geh. Ngr. Rnss, Liidvvig, archiiologische Aufsiitze. Brste Sammlung: Griechische Grii-ber — Ausgrabuhgsberichte aus Athen — zur Kunstgeschichte und Topographie von Athen und Attika. Mit 8 farbigen und 6 sclivvarzen Tafeln und einigen Holzsclmit-ten. gr. 8. 1855. geh. 4 Thlr.
- - eine alte lokrisehe Inschrift von Chaleion oder Oeantheia, mit den •■
Bemerkungen vonj. N. Oekonomides. Mit 1 lithogr. Tafel. gr. 8. 1854. geh. 15 Ngr. Rossbach, Aug., und R. VVestplial. Metrik der griechischen Dramatiker und Lyriker nebst den begleitenden musisehen Kiinsten.
Erster Theil: Griechische Rhythmik von A. Ros3bach. gr. 8. 1854 geh. Thlr.
Drit ter Theil: Griechische Metrik nach den einzelnen Strophengatturtgen nnd ' metrisehen Stilarten. Von A. Rossbach und R. Westphal. gr. 8. 1856. geh. 2% Thlr. Salusti, G., Crispi Catilina et Iugurtha. Aliorum suisque notis illastravit Ru-dolfus Dietsch. Vol. I. CATILINA. 1 Thlr. Vol. II. IUGURTHA. 1 Thlr. 15 Ngr
- Historiarum fragmenta. Pleniora, emendatiora et novo ordine dispnsita
suisque commentariis illustrata edidit et indices accuratos adiecit Fridericus Kritzius. Accedit codicis Vaticani et Paliiupsesti Toletani esemplnm lapidi iimriptum. gr. 8. 1853. geh. 3 Thlr.
Schaeferi, Arnoldi, de sociis Atheniensium Cliabriae et Uimothei aetate in ta-
bula. puhlica inscripUs commentatio. 4. 1856. geh. 8 Ngr. Scheibe, C., Lectiones Lysiacae. gr. 8. 1856. geh. 15 Vgr. Sceni cae Romanorum poesis fragmenta. Recensuit Otto Ribbeck. 2 voli. gr. 8
geh. 6 Thlr.
Vol. I. Tragicorum reliqiiiae. 3 Thlr. Vol. II. Comicornm reliqnwer 3 Tlilr. Soplioclis tragoediae. Graece et Latine. Ex recensione Guil. Dfudorfii. 2 voli.
8. 1850. 2 Thlr 9	Auch jedes Stiick einzeln a 7% Ngr.
Struve, Caroli Lndovici, direetoris quondam Gymnasii Urbici Re-tinonUiii, opuscula seleeta edidit Iacobus Theodorus Struve. 2 voli. gr. 8. 1854. 3 Xh!r Suscmikl, Franz, die genetisehe Entwiekelung. der Platonischen Piiilosophie feinleitend dargestellt. lirster Theil. gr. 8. 1855. geh. 3 Thlr.
-, - —-, Zivciten Theileš'erste Halfte. gr. 8. 1857. geh. 2 Thlr.
Thueydidis de bello Peloponnesiaco libri neto. Ad optimoruin libroruni fidem
editos explanavjt Ernest. Frid. Poppo. Vol. IV. Sect. III. gr. 8. 1856. geh. 20 Tragicorum Latiiinrum reliquiae. Recensuit O. Ribbeck. gr. 8. >852. geh 3 Thlr. Tragicorum Graecorumfragmcnta/RecensiiitA.Nauck. gr. 8. 1856. geh. 5-^ Thlr. Usener, Hermannus, Analeeta Theophrastea. gr. 8. 1858. geh. Ngr. Vahleni, Ioannis, in M. Terentii Varronis saturarum Meiiippearum reliquias con-jectauea. gr. 8. 1858.' geh. 1 Thlr. 14 Ngr.
Demosthenes und seine Zeit. Von Arnold Schaefcr, Dr. ph., Prof an der Lan-
desschule zu Grimma, I. u. II. Band. gr. 8. 1856. geh. Jeder Band a 2 Thlr. 20 Ngr. Samuel Sharpc's Geschichte Egyptens von der altesten Zeit bis zur Kroberung durch die Araber 640 (641) n. Chr. Deutsch von Dr". H. Jolowicz. Zw*l Biinde. Mit einer Karte und drei Planen. gr. 8. geh. t Thlr. Das classische Alterthum in der Gegenvvart. Eine geschichtliche Betrachtnng
von Dr. Wilh. Herbst. 8. 1852. geh. Preis l Thlr. Geschichte der Griindung, nnd Bliithe des Hcllenischen Staates in Kyrenaika.
Von A. F. Gottschick. gr. 8. 1858. geh. 10 Ngr. Thrnkisch-Pelasgische Stamme der Balkanhalbinsel und ihre VVanderungen in mythischer Zeit. Von Berahard Giseke. gr. 8. 1858. geh. I Thlr.
, Ein vollstandiges Verzeichnis raeines philologisehen und Sclmlbucher-Verlags ist in allen Bucliliandlungen gratis zu haben.
Leipzig, im September 1858.	g g, Tculmer.