Jahrgang X. Gottscheer Zeitung — Nr. 1.
Seite 5,
Vie Gemeindewahlen in den Gottscheer
Landgemeinden.
Für diese Wahlen, welche am 8. Jänner kom¬
menden Jahres durchgeführt werden, herrscht in
den einzelnen Gemeinden ein lebhafteres Interesse,
als es sonst üblich war. In einigen Gegenden
ist es zur Aufstellung mehrerer Kandidatenlisten
gekommen.
Es ist gewiß nur zu begrüßen und hiemit
möchten auch wir zu dieser Angelegenheit nochmals
Stellung nehmen, wenn sich die Insassen für die
Gemeindewahlen interessieren und dahin arbeiten,
die fähigsten und für das allgemeine Wohl am
meist begeisterten Männer in den Ausschuß zu
entsenden. Schneidet ja die Arbeit im Gemeinde-
ausschusse recht beträchtlich ins Wohl oder Wehe
fedes einzelnen Steuerträgers der Gemeinde ein.
Wir glauben, der Sache nur zu dienen, wenn wir
im Nachstehenden auf einige Punkte Hinweisen,
die schon bei der Zusammenstellung der Kandi¬
datenliste beachtet werden sollten.
In den Gottscheer Landgemeinden ist eine
Einheitsliste wohl überall anzustreben und umso
leichter auch zu erreichen, als die Bevölkerung
zur großen Mehrheit einem einzigen Berufe, dem
Bauernstände, angehört. Ihm wird die Mehrzahl
der Kandidaten entnommen, wobei es für die
Wahl des Einzelnen kein Hindernis bilden darf,
wenn ein sonst Heller Kopf gerade nicht zu den
Halbhüblern zählt, sondern vielleicht bloß ein
Untersaßler ist. Sind Gewerbetreibende in größerer
Zahl da, verdienen sie sicherlich auch eine ange¬
messene Vertretung. Daß man für die Liste auch
Vertreter der eigentlichen Jntelligenzberufe zu ge¬
winnen trachtet, wird nur von Nutzen sein, zumal
sie zu den Wenigen zählen, die heute auch der
slowenischen Sprache in Wort und Schrift mächtig
sind.
Daß slowenische Gemeindemitglieder bei den
Wahlen gebührende Berücksichtigung finden, ist
schon bisher eingehalten worden und waren dies¬
bezüglich nie Klagen laut. Die Hand zu ein¬
trächtiger Arbeit sei auch in Hinkunft allen ge¬
boten, die guten Willens sind. Das Hinarbeiten
auf eine einzige Liste hat nicht nur den Vorteil,
daß diese Liste ohne weitere Wahl als gewählt
angesehen wird, auch die spätere Arbeit des Aus¬
schusses ist in diesem Falle meistens eine viel leich¬
tere. Einheitsliste sei also erster Wunsch.
Möglicherweise wird diese nicht überall zu er¬
reichen sein. Es sind da oft recht kleinliche Ur¬
sachen Schuld daran, so die Rivalität zwischen
einzelnen Dörfern oder sogar zwischen de: Ober-
und Unterseite desselben Dorfes, ebenso auch ver¬
wandtschaftliche Beziehungen. Auch das Verlangen,
Vorsteher zu werden, erzeugt manchmal eine Mehr¬
zahl von Listenträgern. Ist in solchen Fällen
Einheit nicht zu erzielen, bleibe doch das Wähler¬
werben frei von jeder gegenseitigen Verdächtigung
und nach der Wahl herrsche wieder das etwa
durch einige Zeit getrübte gutnachbarliche Ver¬
hältnis auf allen Seiten.
Als Vorsteher der Gemeinde soll der fähigste
und arbeitswilligste Mann ausgesucht werden,
auf den die Gemeinde jederzeit mit Stolz blicken
kann. Unsere Ehre verlangt es, daß in jeder
überwiegend deutschen Gemeinde das Oberhaupt
ein Deutscher ist. Wo man es ohne rechte Ursache
anders macht, stellt mat sich selbst vor der Öffent¬
lichkeit ein Armutszeugnis aus.
In die Arbeit der gewählten Gemeindevertre¬
tungen komme ein mehr moderner Zug hinein.
Das heißt nicht, daß alles Alte über Bord ge¬
worfen werden soll, sondern daß man den heu¬
tigen Bedürfnissen, die so vielfach andere sind als
zu Großvaterszeiten, ein wichtiges Verständnis ent¬
gegenbringen und dort neue Wege einschlagen
und neue Mittel beschaffen soll, wo das Alte
schon völlig unbrauchbar und ungenügend ist.
Vieh- und Flesichbeschauzettel herausgeben, Vieh¬
pässe ausstellen, Gemeinde- und Ortschaftswege
zur Not ausbessern und Weidezäunr ausflicken,
das Schulholz besorgen, hierin allein kann sich
doch nicht die ganze Tätigkeit des Ausschusses
erschöpfen. Die heutige Zeit verlangt, daß jede
Gemeinde darauf bedacht sein muß, in kräftigerer
Weise die wirtschaftliche Lage der Insassen zu
heben. Kleine Gemeinden haben natürlich nicht
die Mittel, allein Größeres vorzukehren. Darum
steht auch das neue jetzt in Verhandlung stehende
Gemeindegesetz die Zusammenlegung kleiner Ge¬
meinden zu einer größeren vor. Diesbezüglich
dürfte es auch im Gottscheeischen zu Änderungen
kommen. Auf Grund des neuen Gemeindegesetzes
werden im kommenden Sommer neuerliche Wahlen
in allen Gemeinden sein.
Wir werden es nicht unterlassen, die Gott-
scheer Gemeindevertretungen rechtzeitig darüber zu
unterrichten, wie genannte Zusammenziehung ge¬
plant ist.
Vergänglichkeit,
von f Kanonikus Josef Erker.
Tiefgewurzelt steht die Eiche,
Wetterfest, gen Sturz gefeit,
Daß sie keinem Sturme weiche,
Trotzend selbst dem Zahn der Zeit,
plötzlich bis ins Mark getroffen
Von des Blitzes Feuerstrahl
Jählings von dem Fels, dem schroffen,
Stürzt zerschmettert sie zu Tal.
Lieblich auf den grünen Auen
Glänzt der Blümchen Farbenpracht,
Daß fich's Auge kaum satt schauen
Mag an dieser Wundertracht.
Doch von oben sengt die Sonne,
Anten nagt der Erde Wurm;
Fort sind Pracht und Glanz und Wonne,
Blümchen wie zerknickt vom Sturm.
Traurig starrt die Burgruine
Zn die düst're Nacht hinein.
Manche Ritter, stolze, kühne,
Zogen einst dort aus und ein,
Träumten gold'ne Zukunftsträume
Schwelgten hier in Üppigkeit. —
Heute durch die öden Räume
Klagend tönt's: Vergänglichkeit,
Strotzend von Gesundheit, glühend
In der Jugend Lebenslust,
Schön wie eine Rose blühend,
Kühnes Hoffen in der Brust
Stürzst du dich im Glückesschimmer
In der falschen Welt Gelüst.
Mensch, o Mensch, vergiß doch nimmer,
Daß auch du vergänglich bist!
Silvestergebräuche.
Das ganze Jahr ist fast kein Tag so vielfach
mit abergläubischen Gebräuchen verbunden, wie
gerade der Silvestertag. Seinen Namen erhielt
der letzte Tag im Jahre vom berühmten Papste
Silvester I. (344 bis 355). Durch dessen Fürbitte
wurde Kaiser Konstantin der Große von einer bös¬
artigen Hautkrankheit geheilt, daher erhielt der
Tag der Heilung den Namen Silvestertag.
Die meisten Silvestergebräuche stammen aus
dem römischen Altertume und haben sich bis auf
den heutigen Tag nicht nur erhalten, sondern sogar
erweitert. Selbst unser Gottscheerland ist von diesen
heidnischen Gebräuchen nicht verschont geblieben.
Besonders die reifere Jugend huldigt den Sil¬
vesterscherzen gerne, um die dunkle Zukunft zu
erforschen. Hierzulande sind folgende Scherze üblich:
Nach dem feierlichen Abendgeläute am 31.
Dezember begeben sich die Neugierigen zum so¬
genannten Mittelzäunlein im Garten. Das ist
eine Abzäunung zwischen dem heimischen Stadl
und der Nachbargrenze. Sie setzen sich nach
Reiterart auf den Zaun und horchen mäuschenstill,
ob sie eine Musik, Hämmern oder Weinen ver-
nehmen. Musik bedeutet eine Hochzeit im Hause,
das Hämmern oder Weinen einen Todesfall. —
Mitunter wird auch Unfug getrieben, indem jemand
unbemerkt in der Ferne die Horcher zum Besten
hält. — Nicht geringe Bedeutung wird auch dem
Bleigießen beigemessen. Es wird ein Stückchen
Blei in einem Eßlöffel geschmolzen und ins Wasser
gegossen. Durch diese rasche Abkühlung bilden
sich verschiedene Formen, nach welchen sodann
die Zukunft prophezeit wird. Kronen- und Kranz¬
formen lassen auf eine bestimmte Heirat schließen.
Sind die Formen nicht vollkommen ausgebildet,
so läßt man es bei einer Verlobung, die mehrere
Jahre dauern kann, bewenden. Kreuzformen zeigen
einen baldigen Tod an usw.
Das Pantoffelwerfen soll ein germanisches
Erbteil sein. Man setzt sich mit dem Rücken zur
Türe gewendet auf einen Sessel. Der auf dem
Fußboden liegende Pantoffel wird mit der Fu߬
spitze über den Kopf geschleudert. Weist dessen
Spitze zur Tür, so tritt der Schleudernde im
nächsten Jahre in den Ehestand. Bei Männern
deutet es wohl auch das Symbol des weiblichen
Hausregimeutes. — Apfelschalen hinter sich ge-
geworfen zeigen den Anfangsbuchstaben des Na¬
mens des Bräutigams an. Haar ins Wasser ge¬
worfen deutet, wenn es sich ringelt, eine baldige
Hochzeit an. Sand und Myrtenzweig unter ver¬
deckten Tellern verborgen und dann hervorgeholt
sollen die Erfüllung oder Nichterfüllung des Hei¬
ratwunsches anzeigen. Auch werden kleine Kerzlein
in Nußschalen befestigt und aufs Wasser gestellt,
um sodann aus deren eingeschlagener Schwimm¬
richtung Reisen oder sonstiges zu erforschen.
Gar oft verweilen junge Leute in einzelnen
Dörfern bis Mitternacht bei den angeführten
Silvesterscherzen und eilen beim Eintritt des
neuen Jahres zum Dorfbrunnen, um Wasser zu
schöpfen. Es knüpft sich daran der Aberglaube,
daß jenes Mädchen, welches zuerst schöpft, Wein
statt Wasser nach Hause bringt. Auch gilt es
das ganze Jahr hindurch als die erste Maid im
Dorfe. Mancherorts wird in der Mitternachts¬
stunde mit der Absicht in die Obstbäume geschossen,
um die bösen Geister zu vertreiben und eine gute
Ernte zu erwirken. Ebenso war das Nennen frucht¬
bringender Namen in alten Zeiten am Silvester¬
tage sehr beliebt und verbreitet. Dagegen waren
die schädlichen Tiernamen, wie Fuchs, Wolf, Maus,
streng verboten und durften nicht ausgesprochen
werden. Von diesem Gebrauche stammt auch die
köstliche Erzählung von dem Manne, welcher einen
Herrn Fuchs mit folgenden Worten anredete:
„Mein Herr, Sie werden schon entschuldigen,
wenn ich Sie heute nicht mit ihrem Schreibnamen
anspreche, sondern Sie lieber als Herr Ungeziefer
betitle. Denn am Silvestertage darf ich ihren
werten Namen nicht über die Lippen bringen."
Am letzten Tage des Jahres stellt man alle ent¬
liehenen Gegenstände zurück.
Jedem Silvesterscherze liegt etwas Symbo¬
lisches zugrunde. Selbst der Spektakel in der
Silvesternacht, so störend und lästig er mitunter
ist, läßt sich seelisch dahin erklären, daß mancher
Mensch ein Grauen vor der Zukunft in sich birgt
und sich selbst Mut zuschreien will, um die ihm
später drohenden Gefahren zu bannen.
Wenn auch die meisten dieser Gebräuche vom
heidnischen Aberglauben herrühren, so wird man
es doch nicht verargen, wenn am Silvesterabend
einige dieser harmlosen Scherze zur Unterhaltung
dienen. Sie zeitigen bei weitem nicht soviel Är¬
gernis wie der Feind Alkohol! L.