If»- 5.
1846.
Mittheilungen
d e s
historischen Vereins für Kram.
LAIBACH, DEN 1. MAI.
Laibach.
mit herabgelangten h. Hofkanzleidecrctes vom 20. v. M., Z. 8967, Gub. Jntimat vom 30. v. M., Z. 7581, habe» Se. Majestät dev Kaiser, mit allerhöchster Entschließung vom 27. Februar d. I., zehn in der R. F. Herrschaft Sittich befindliche, in Oel gemalte Portraits ehemaliger Landesfürsten in Krain, als:
I.	Ulricas, dux Carinthiae et Carnioliae (f 1269);
II.	Otto, dux Auslriae (f 1339) ;
III.	Rudolphus, archidux (f 1365) ;
IV.	Albertus, Austrine dux (t 1395) ;
V.	Wilhelmus, Austriae dux (t 1406);
VI.	Ernestus Ferreus, Austriae dux (f 1424);
VII.	Fridericus IV., Rom. Imp. (t 1493);
VIII.	Maximilianu», Imp. (f 1519) ;
IX.	Carolus, archidux Austriae (f 1558), und
X.	Ferdiuandus, Rom. Imp. (f 1564),
dem hist. Verein für Krain allergnädigst zu überlassen geruht.
Von der Direction dcs historischen Provinzial -- Vereins für Kiaiu. Laibach, am 20. Apiil 1846.
Beiträge
zur Kirchcngcschichte Üritins und des öj1erreichisd)en Küstenlandes.
Von Dr. Theo!. Franz Ivh. Richter.
II.
Ausbreitung des Christenthums im österreichischen Küstenlande.
Der h. Hermagoras, mit seinem Gehilfen Fort u-natus, setzte das Werk fort, das der h. Evangelist Markus begonnen hatte, indem er nicht nur in dem volkreichen Aqui-leja dem Herrn immer mehr Seelen gewann, sondern die Lehre des Heiles auch in die Nachbarschaft trug und seinen Diacon Fortunatus sammt Leviten nach Istrien und zu den Völkern in den julischen Alpen sendete. So rühmen sich Triest, Concordia, Ceneda, Belluno, Como, Tri-ent, so ferner Aemona (Laibach), Celeja (Cilly), selbst Lorch, entweder vom, h. Hermagor, oder von dessen Simeon, Fortunatus, den christlichen Glauben empfangen zu ha-ben. In der That sind es die Namen dieser beiden Heili-gcn, welche in jenen Gegenden nicht nur den Täuflingen
mit Vorliebe beigelegt werden, sondern auch an Kirchen, Al-tären, ja selbst an Ortschaften durch alle Jahrhunderte wiederkehren und die Verdienste der beiden Heiligen stets itn frischen Andenken erhalten. Bedenkt man, daß Aquileja die Götter aller Völker verehrte, mit denen es Handel trieb, daß es, wie den fremden Lurusmaren, so auch den fremden heidnischen Gelüsten freie» Eintritt verstatten mußte, so begreift man die schwierige, gefahrdrohende Stellung des h. Hermagoras, obgleich er ein Eingeborner und darum wohl bekannt war mit der Sachenlage und den Verhältnissen dieses Stapelplatzes des alten Welthandels. Darum dürfte sich seitens der stillen Verehrer Christi zu Aquileja der christliche Gottesdienst anfangs wohl nur auf einzelne Privathäuser beschränkt haben, wo gepredigt und das geheimnißvolle Brot gebrochen wurde; ja der h. Hermagoras dürfte überhaupt für die neue Lehre mehr Einklang bei den schlichten Landlcuten der Umgegend, als bei den reichen Kaufleuten Aquileja's gefunden haben. Die einheimischen Götter, deren Verehrung er zu bekämpfen unternahm, waren: der Apollo Belinus, der Licht-, Sonnen-, Feuer-Gott, der Gott der Liebe bei den slovenischev Bewohnern jener Gegend; die Bona Dea oder Ceres und die Diana; der Divus Pater oder Pluto, Gott des Reichthums; Deus Inferum, Tscliartus, Gott des Unterreichs, der Finsterniß; Deus Gautus, wahrscheinlich vergüte Gott der celtischen Bewohner jener Gegenden; der Deus invictus Mithras u. a. nt., wie sie von Votivsteinen herabgelesen morden. An deren Stelle trat nun der Deus Magnus Aeternus und der Unus Deus Vei ns Piter (Jesus Christus), wie dieß gleichfalls Steinschriften beurkunden. Die gottgemeihte Jungfräulichkeit erwarb sich als die köstlichste Blüthe des Christenthums, zuerst die Märtyrkrone in Aquileja. Die Legende erzählt nämlich, daß mit den beiden Jungfrauen, Thekla und Erasma, Töchtern des Valerianus, eines edlen, schon getauften Bürgers, auch dessen Nichten, Euphemia und Dorothea, Töchter des älteren, noch heidnischen Bruders Valentins, heimlich von dem h. Hermagoras im Christenthume unterrichtet worden, so oft die Letzteren zu den Ersteren zum Besuche kamen. Weil Euphemia und .Dorothea sehr schön waren, so hatte ihr Vater, Valentins, einen festen Thurm mit zwei Fenstern über dem Natiso erbauen lassen, darin er seine Töchter einsperrte, um sie gegen die Gefahren der Verführung zu sichern. Als er einst nach Tergeste (Triest) verreisen zmißte,
liefen Die Mädchen »och ein Fenster, wahrscheinlich ans der Morgenseite, ausbrechen, um dort stehend ihr Gebet zn verrichten. Eines Tages, als sie eben hinabstiegen, um sich im Natiso zn bade», erhielten sie Besuch von Thekla und Erasma. Die vier Jungfrauen beteten mit einander »nd wünschten nichts sehnlicher, als das; sie in diesem Wasser bald die h. Taufe empfangen könnten. Siehe! da schien es, als ob der Fluf; plötzlich still stände »nd'höher und höher stiege. In dem Augenblicke trat Valentianus mit dem h. Hermagoras ein. Als diese das Wunder sahen, fielen sie auf ihre Knie und dankten Gott. Der Heilige aber zögerre nicht und taufte die vier Jungfrauen, indem er sie zugleich Gott zum Weihgeschenke darbrachte und sie der Obsorge des Valencia» empfahl. 'Als nun Euphemiens und Dorotheens Vater von der Reise heimkehrte und Anstalten traf, seine Töchter an vornehme Jünglinge zu vermählen, erklärten die Jungfrauen einmüthig, sie hätten sich schon Christo, ihrem unsterblichen Bräutigame, auf ewig verlobt, dem sie die Treue halten zu wollen versicherten. Als dies; ihr Vater Valentins hörte, gerieth er in heftigen Zorn, ergriff ein Schwert und wollte sie tobten. Sie aber entflohen zn ihren; Oheime Valentian, der sie zugleich mit seinen Töchtern in einem Winkel des Hauses verbarg und eilig sich entfernte, um das Vorgefallene de»; h. Hermagoras zu hinterbringen. Unterdessen kam Valentins mit seinen Dienern in das Hans des Bruders, um seine entflohenen Töchter zu suchen. Einer der befragten Diener des Hauses verrieth den Ort, stürzte sich aber bald darauf in den Fluß und ertrank. Valentins fand die vier christlichen Jungfrauen auf den Knien, zu ihre»; Erlöser betend, nahn; sie und führte sie in seine Wohnung. Tags darauf wurden sie dem Präses Sebastus als Christinnen vorgeführt, daß er sie bestrafe. Dieser befahl ihnen, den Göttern zu opfern, und als sie es verweigerten, erklärend, daß sie nur Christo dein Herrn opfern würden, ließ er sie nak-kend ausziehen, mir Ruthen streichen, dann aufhängen und ihren Kopf so lange mit Hämmer» schlagen, bis ihnen das Blut aus der Nase trovfte. Als sie dieses rnuthig und Gott dankend überstanden hatten, wurden sie in de» Kerker geworfen. Am darauf folgenden Morgen führte man sie wieder vor bei; Präses, und als dieser lie gesund vor sich treten sah, ermahnte er sie wiederholt, den Göttern zu opfern, durch deren Hilfe sie wieder gesund geworden seyen ; allein sie entgegneten ihm, daß sie von Christo dem Herrn, und nicht von seinen Götzen hergestellt worden seyen, welche letztere sie Dämonen, d. i. böse Geister, nannten. Hierauf lies; er sie auf die Folter bringen und ihre Seiten mit Lampen brennen. De» nächsten Morgen befahl der unnienschliche Präses, die Jungfrauen nackt in der Stadt Aguileja herum zu führen. Da warf sich Euphemia auf ihre Knie und flehte zu Gott um Abwendung dieser Prostitution. Siehe! ein Engel erschien, bedeckte die Jungfrauei; mit weißen Stolen und heilte ihre Wunden dergestalt, daß nicht eine Schramme zu sehen war. So wurden sie dein Präses vorgestellt. Als dieser die Opfer seiner Grausamkeit unverletzt und ihr Haupt wie vom Sonnenglanze umstrahlt vor sich sah und die falschen Götter der Heiden
schmähen hörte, gab er den Befehl, die Heldinen zn enthaupten, Jetzt ließ Valentins dieselben in seinen Thurm schleppen, wo er, der unnatürliche Vater und Oheim, mit eigener Hand das Urtheil an seinen Töchtern und Nichten vollzog und ihre Leiber in den Natiso hinabstürzte. Die Erde bebte, der Thurm stürzte zusammen und begrub den Kindesmörder sammt seinen Helfershelfern unter den Ruinen. In der darauf folgenden Nacht begaben 'sich 'Valentianus und der h. Hermagoras an den Fluß, tun die heiligen Leiber zu suchen, und als sie an das Valentiaiiische Thor gelangten, siehe! da kan; ein Rache;; mit zwei blendend weißen Männern an das cleinentinische Ufer gefahren, darin die enthaupteten Märtyrinen lagen. Der h. Hermagoras mit seinen Clerikern und den; trauernden Vater Valentianus empfing die h. Ueberreste, ließ sie in das Haus des Letzteren bringen, legte sie in marmorne Särge, erbaute darüber einen Altar und weihete das Haus zur Kirche ein, den vier Heldenjungfrauen zn Ehren. Valentian ließ alle seine Sclaven taufei;, gab ihnen die Freiheit, und schenkte sein ganzes Vermögen der Kirche. Dieß ereignete sich den 3. September. Man darf annehmen, daß derlei Vorgänge die Aufmerksamkeit der Obrigkeit dorthin richteten, >vo sie ihren eigentlichen und letzten Grund hatten. Die Götzenpriester allzumal, die da ihre Existenz durch das Christenthum gefährdet sahei;, lagen den; Präses Sebastus ohne Aufhören mit der Klage in den Ohren, daß Hermagoras die Tempel der Götter zerstöre »nd das Volk von ihrer Verehrung abziehe. So mag es denn endlich dazu gekommen seyn, daß der eifrige Bischof eingezogen und dem Präses vorgeführt wurde. Dieser nets) dem Heiligen, die Götter in Ehren zu halten und von seinen Predigten abzustehen. Hermagoras antwortete: er, als von Gott verordneter Bischof, dürfe nicht aufhören, Christum zu predigen, damit die vom bösen Geiste Verführten für das Reich Gottes wiedergewonnen würden."
(Beschluß folgt.)
Literatur.
II.
Taschenbuch für die vaterländische Geschichte. Herausgegeben von Joseph Freiherrn v. Horinayr. XXXV. Jahrgang. 1845. Berlin, bei G. Reimer.
Unter den zahlreichen Spenden dieses Taschenbuches finden sich in diesen; Jahrgange auch: „Volkslieder aus Krain," aus dem slavischen Urtexte treu übersetzt von Anastasius Grün. Volkslieder und Volkssagen nehmen stets im hohen Grade das Interesse jedes Gebildeten in Einspruch; denn nach der Stufe der Entwickelung eines Volkes berühren sie alles, was dasselbe geistig besitzt, Himmlisches und Irdisches, und nehmen es in sich auf. Uebertragungen von Volksliedern aber sind stets eine gewagte Sache; denn sie haben nur dann einen Werth, wenn sie auch in der fremden Sprache den Geist und die Form des Originals abspiegeln. Eine um so erfreulichere Erscheinung sind daher diese höchst gelungenen, meisterhaften Uebersetzniigen des Anastasius Grün aus dem krainischen Urtexte, von welchen wir die nachstehende als Probe mittheilen:
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Des Kriegers Bitte.
Auf dem schwarzen Berge Brennt ein Helles Feuer,
D'ron vorüber reiten Dreimal zehn der Krieger.
Dreimal zehn der Krieger,
Auserles'ne Helden;
Einer unter ihnen
Ist gar schwer verwundet.
„Bitt um Gott euch, Brüder!
Laßt mich hier nicht liegen.
Doch hinaus mich führet Nach dem eb'nen Felde.
Dort, bei Sankt Johannes,
Grabt mir eine Grube,
Tief für meine Büchse,
Breit für meinen Säbel-
Aber laßt mir draußen Meine Hand, die rechte,
Aber breitet drinnen deinen Reitermantel.
In das Grab mir leget Rosmarins, ein Sträuslein,
In die Hand mir leget Rosmarins, ein Sträußlein.
An den Arm dann bindet Mir mein Pferd, den Rappen;
Rößlcin um mich traure,
Da 's nicht will die Liebste.
Trauern würd' auch Liebchen,
Wenn 's die Arme wüßte;
Trauern würd' auch Liebchen,
Wenn 's die Arme wüßte!
Brüderlein! dich bitt' ich,
Wenn du gehst vorüber An dem Hof der Liebsten,
Bleibe steh'n und sag' ihr:
Daß ich mich verlobte Mit der schwarzen Erde,
Daß ich mich vermählte
Mit der grünen Wiese."	U.
Die Lapidar-Denkmale Krains.
(Mit einer lithograxhirten Beilage.)
Tafel I.
Dir. 1.
Dieser Diemerstein befindet sich in der äufiern Mauer der Domkirche zu Laibach. Er ist 4' 6" hoch, und 2' 4" breit. Die Schrift ist schwach, gehört in die Mitte des vier-
ten Jahrhundertes, in die Zeiten des Constantin und seiner Nachfolger. 93. Vodnik las die Inschrift folgendermaßen:
Severinus Valentis filiiis vivus fecit, et parenti-biis Valenti et Ovar«;.
Severin, Sohn des Valens, hat (dieses Denkmal) bei feinen Lebzeiten machen lassen (sich) und seinen Erzeugern, dem Valens und der Ovara.
Nr. 2.
Dieser höchst merkwürdige Römerstein befindet sich in der äußern Mauer der Domkirche zu Laibach. Er ist 2' 6" hoch und 3' breit. Die Schrift fällt in die Zeit der besten römischen Schönschreibung. Siauve und Vodnik lasen die Inschrift wie folgt: Herculi Augustum sacrum Lucius Clodius Caii Filius, Velina (tribu) Alpinus, Clotlius Lucii filius, Claudia (gente) Clemens dederunt.
Dieses, dem Herkules eingeweihte Heiligthum haben Lucilis Clodius, Sohn des Casus, aus der velischen Volksabtheilung, mit dem Beinamen „der Alpische," und Casus Clodius, Sohn des Lucius, aus dem Claudischen Stamnie, mit Beinamen „der Gnädige," errichtet.
Nr. 3.
Dieser Römerstein befindet sich in der äußern Mauer der Domkirche zu Laibach. Er ist 4' 9“ hoch und 2' I" breit. Die Schrift ist mittelmäßig, hat bereits durch Verwitterung gelitte», und dürfte der zweiten Hälfte des dritten Jahrhundertesangehören. V. Vodnik las die Inschrift folgender Weise:
Fronto Vibius vivus fecit sibi et conjugi Secundae Maximi fiiiae vivae, defunctae annorum centum, et de-functae annorum centum, et Ebugiae Sexti fiiiae defunctae annorum sexaginta, Epono Lucii filius defunc-tus annorum sexaginta, et Lucius Epononis filius defunctus Septuaginta- — Locus Monument! in fronte pedum quindecim.
Fronto Vibius errichtete dieses Denkmal bei seinen Lebzeiten sich selbst und seiner noch lebenden Gemahlin Secunda, Tochter des Ma.rimus, welche dann später starb, IOO Jahre alt, und zwar starb IOO Jahre alt, und derEbugia, Tochter des Septus, abgelebt 60 Jahre alt, Epono, Sohn des Lucius, abgelebt mit 60 Jahren, und Lucius, Eponou's Sohn, abgelebt mit 70 Jahren. — Das Grab- und Denkmal nehmen auf der Vorderseite 15 Schuh Raum ein.	U.
VERZEICHNIS»
der
vom historischen Provinzial-Vereine für Krain im Laufe des Jahres 1846
erworbenen Gegen st and e.
(Fortsetzung.)
Nr. 31. Folgende Werke:
h)	^^eschichte des Krieges zwischen Rußland, Polen und der ottonianischen Pforte. Mit Kupfern. 6 Theile. 4. Nürnberg, Frankfurt und Leipzig, 1771.
i)	Die k. k. efterr. Marine im Oriente. Geschichtlicher Ueberblick auf das Jahr 1840. Entworfen von Cäsar
Virnercati. Aus dem Italienischen übersetzt von Dr. Joseph Netwald. 8. Wien, 1845.
k)	Des Ca jus Sallustius Crispus übrig gebliebene Werke» außer den Bruchstücken; übersetzt von Friedrich Carl v. Strombeck. 8. Göttingen, 1817.
l)	Quintus Curtius Rufus von den Thaten Alepanders des Großen. UebersetztvonA.v.Rainer. 2Th. 8. Wien, 1806.
m)	Handbuch der Geschichte des Herzogthums Kärnten; von Heinrich Herrmann mid Gottlieb v. Ankershoffen. I., 2. und 3. Heft. 8. Klagenfurt, 1842 — 1845.
n)	Gemälde der Städte Herculanum und Pompeji, von Christoph Gottlieb von Murr. Fol. Augsburg, 1794, mit 98 Kupfertafeln.
o)	De jure civili et criminal! Auslriaco Bellico Tractatus practicus. A Georgio Jos. Kögl de Waldinutzy. Fol. Posonii, 1764.
Nr. 32. Folgende Silbermünzen:
a)	Ein 30 Kreuzer-Stück Kaiser Franz [., 1746.
h) Ein halber Dollar der vereinigten Staaten Nordamerika'?. 1840.
c) Fünf Groschen von Kaiser Leopold ; vier von Joseph I.; zwei von Carl VI.; einer von Rudolph II.; einer von Carl V.; vier von Ferdinand II. und einer von Ferdinand III.
Nr. 33. Vom Herrn Anton Müller, k. k. ober-amtirenden Feld-Kriegscommissär in Laibach:
a)	Armee-Befehl, erlassen von Sr. k. k. Hoheit dem Erzherzoge Johann, ddo. Gratz am 4. April 1809, mit Bekanntgabe de? in Angelegenheiten der Armee in seinem Hauptquartiere zu beobachtenden Geschäftsganges.
b)	Anhang zum Armee-Befehl des Generalissimus Erzherzog Carl, ddo. 6. April 1809, betreffend die Ein-thcilung des Geschäftsganges in seinem Hauptquartiere, in vier Abtheilungen.
c)	Bericht des Christian Ludwig, Grafen von Leiningen-Westerburg, Oberstlieutenants und Commandanten im südlichen Tyrol, ddo. Castell Trient am 9. Juni 1809, über die seit 4. Juni in den dortigen Gegenden zwischen den österr. und franz. Truppen vorgefallenen Gefechte; -— ferner?: Befehl an seine,Truppen zur Auf-rechthaltung der öffentlichen Ruhe und Ordnung.
d)	Convention zwischen Seiner Majestät dem Kaiser von Oesterreich und dem Kaiser der Franzosen; geschloffen zu Paris am 30. August, beiderseits ratificirt zu St. Cloud am 6., und zu Eisenerz in Steyermark am 21. September, dann ausgewechselt zu Fontaineblau am 2. October 1810.
c)	Auszug aus den Gesetzen, Beschlüssen und Entscheidungen, in Bezug auf die Dienstleistung der kais. französ. Gendarmerie, wodurch ihr Verhältniß gegen die Civil-und Militär - Behörden bestimmt wurde. Deutsch, krainisch und italienisch.
d)	Tagebuch über den Congreß zu Laibach. Manuscript.
Nr. 34. Vom Herrn Joseph Unterluggauer, Bezirks-Wundarzte in Neustadt!: Tauschvertrag zwischen Alerander, Abte des Cistercienserklosters Maria Prun nächst Landstraß, eines, und Franz Carl Schweiger von Lerchenfeld, als Inhaber der Herrschaft Wördl, andern Theils; —-ddo Herrschaft Klingenfels am 15. Jänner 1751, bezüglich zweier Erbholden. Original.
Nr. 35. Vom Herrn Wilhelm Mack, k. k. Be-zirkscommissär in Gurkfeld:
Münzen in Silber.
a)	Eine Familienmünze, auf deren einer Seite ein vierspänniger Triumphwagen.
b)	Ar.: Belorberter Kopf des Caj. Jul. Caesar; Her.: Ein Elephant auf eine Schlange tretend.
c)	Eine von Vespasianus; übrigens unkenntlich.
d)	Au.: Imp. Newa. Caes. Aug. P. M. Tr. P. Cos. III. P. P. Belorberter Kopf; Reu.: Salus Publica. Eine sitzende Weibsperson mit Aehren in der rechten Hand. 97 n. Ch.
e)	Au.: Faustina Augusta. Deren Kopf; Rer.: Anglisti Pii. Fil. Die Hoffnung.
f)	Ar.: M. Auer. Anton. Caes. Pontif. Bloßer Kopf; Rer.: Marti Ultori. Mars einherschreitend, hält in der rechten Hand einen Spieß, in der linken eine Trophäe. Vom Kaiser Caracalla. 197 n. Ch.
g)	Au.: Antoninus. Pius. Aug. Belorberter KopfssRsc-.: Voto Suscepta. X. Der Kaiser verhüllt neben den, Opferaltarc stehend. Vom Kaiser Caracalla. 203 n. Ch.
li) Eine, übrigens unkenntliche, vom Kaiser Gordian III.
Münzen in Kupfer und Erz:
i) Au.: Divus.* Augustus Pater ; Reu.: Provident. Auf den Tod des Kaisers Augustus. 14 n. Ch.
к)	Au.: Ti. Claudius. Caesar. Aug. P. M. Tr. P. Imp. Belorberter Kopf; Reu.: Libertas. Augusta. 8. C. Eine stehende Figur mit der Freiheitsmütze. — Vom Kaiser Claudius I. 41 n. Ch.
I, m) Zwei, übrigens unkenntliche, vom Kaiser Vespasian.
n)	Au.: Imp. Caes. Ner. Trajano. Optimo. Aug. Ger. Dac. P. M. Tr P. Cos. VI. P. P. Belorberter Kopf; Reu. : Senates Populusque Romanes. Fort. Red. 8. C. Eine sitzende, verhüllte Weibsperson mit einer Stange und dem Füllhorne. 112 oder 113 n. Ch.
o)	Au.: Hadrianus Augustus. Belorberter Kopf; Reu. unkenntlich.
p) Au.: Antoninus. Aug. Pius. P. P. Rer. unkenntl.
q) Ar.: Imp. Gordianus Pius. Fel. Aug ; Rer.: P.
M.	Tr. P. III. Cos. II. P. P. Der Kaiser, gerüstet stehend, mit einer Lanze und Kugel 241 n. Ch.
r — X) Ar.: Galienus. Aug. Kopf mit einer Strahlen-krone; Rer.: Sieben verschiedenartige Prägen, y, z) Ar.: Imp. C. Claudius. Aug. Kopf mir einer Strahlcnkrone; Rer.: Auf einer: Jovi Victor!. Jupiter stehend, mit Blitz und Spieße; auf der andern: Virtus. Aug. Mars, cinherschreitend, mit einer Lanze und Trophäe.
аа)	.4n.: Imp. Aurelianus. Aug. Kopf mit einer Strah-leiikrone; Rer.: Fortuna Redux. Unten : Q. Eine Weibsperson, auf einem Rade sitzend, mit einer Stange in der rechten und dem Füllhorne in der linken Hand.
bb) Ar.: Wie oben ; Reu.: Jovi Conser. Jupiter, stehend, mit einem Spieße, übergibt dem gerüsteten Kaiser eine Kugel.
cc) Au.: Imp. C. M. Cl. Tacitus. Aug. Kopf mit einer Strahlenkrone; Rer.: Laetitia Fund. Eine stehende Weibsperson mit einem Kranze und Anker. Unten : XXLB.
dd) Ar.: Probus P. F. Aug. Kopf mit einer Strahlenkrone ; Reu.: Ein Tempel.
ee) Au.: M. Auer. Numerianus. Nob. C. Kopf mit einer Strahleiikrone; Rer.: Principi Juventut. Der Cäsar, gerüstet stehend, hält in der rechten Hand eine Kugel, in der linken einen Spieß, darneben C. — Vom Cäsar Numerianus, 283 n. Ch. Selten, ff) Ar.: Imp. C. Maximianus P. F. Aug. Belorberter Kopf; Rer.: Sac. Mon. Urb. Augg. Kt Caess. N.
N.	Eine stehende Weibsperson mit einer Wage und dem Füllhorne. Unten: R. 8.
(Fortsetzung folgt.)
Druck von Ignaz Alois Edlen v. Kleinmayr.