VII. letni
tecsäj. 6 st.
1911. junius
NEVTEPENO POPRIJETA DEVICA MARIJA
Zmozsna Goszpä Vogrszka.
POBOZSEN MESZECSEN LISZT Reditel : BASSA IVAN plebänos vu Bogojini.
Vszebina.
[bi]: Miloscse szi puna ..........	161
Disc. : Lepota preszv. Szrcà........164
Po Ant Obi. z B. : Krscsànszka mati.....170
R. J. Draga deca poszliisajte....... .	175
P. : Szv. Anton Padovanszki........180
R. J. : Szlovenszkim sztarisom.......185
— : Szv. Ciril i Metod..........189
Drobiš
Ki ne dobro, kl je Tees, ali meiije «lobo sznopiesoT, naj mi naznani ! Vsza piszrna k meni, tu stampar ij o nikaj !
Ki scsé liszt dàblati, naj za njega dTe koroni posle na ime: Bassa iTan plebanos tu Bogojini (Bagonya, Zalamegye) ali naj onomi dà, od koga liszt prekTzeme Tszakl meszee.
Sziromaki, ki nemorejo zdaj Tcsaszi plaesati, kak Tszako leto, tak i letosz lehko po Tecskrätnih sumah, ali pa, kda bodo meli, naednok pläesajo l
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga kl(szamosztanaostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
VU. leto. 6. st.
Jnnius. '
1911.
NEVTEPENO POPRIJETA DEVICA MARIJA
ZMOZSNA G0SZPÄ VOGRSZKA. - POBOZSEN MESZtCSEN LISZT
REDITEL :
BASSA IVAN
PLEBÄNOS Vu Bogojini (Bagonya, Žalam.)
Prihaja vszaki meszec. Cena 2 koroni, v Ameriko tri.
Miloscse szi puna.
Elizabeta je z velkim postüvaojom sla pred bl. D Marijo, z szrcsnim pozdravlenjon jo je pozdrävlala, z di-kov ino zvisävanjom jo je goriprijéla ; ali Marija je vszo diko ino zvisävanje nazäj obrnola vcsaszi na Bogä,
szrce njéno sze je vu szvétoj zahvàlnosti veszelilo bo-zsemi dari.
Cela njéna peszem je ne drügo, kak edna hvàla, ka je zmozsen Bog „sze zgledno na poniznoszt szvoje szlüzsbenice."
Goszpodne Bozse! Moj milosztiven i neszkoncsano dobrotiven Bog, ki szi z tak vnogimi dobrotami szkäzao tvojo lübav meni. Tebi aldüjem z mojov szlabov hvälov vszo ono hvälo, stero je noszila bi. D. Marija vu szrci szvojem, poszebno pa ono, stero je csütila te, kda je Ozsébeto pohodila.
Ona je zselela te, naj bi sze vsza sztvorjenja zdrü-zsila z njov vu najvéksoj zahvälnoszti ino z njov zjedin-jena bi diesila, hvalila ino blagoszlàvlala Tebé za vsze milosese, z sterimi szi nasz obdelo, poszebno pa za to miloscso, ka szi nam jedinoga Szina poszlao, naj sze ne zgübimo.
Jasz, Goszpodne, dalecs hodim od ete zahvälnoszti. Csi sze na mené zglédnes po tvoji vnogi dobrotaj, ne nàides vu meni, szamo nezahvàlnoszt za vnoge dobrote tvoje !
Ti mi däs vsza dobra, jasz sze pa lüdem zahvalüjem za njä. Csi mi moja dela dobro idejo, szvojoj räzumnoszti i prilicsnoszti sze veszelim.
Pa ka szam jasz vu szebi, ka je vu meni od mené, csi szi szvojo prihodno vekiveesnoszt premislävam? Kak malo szam miszlo na to, ka bi ti hvälo dao za vsze tvoje pomoesi, stere szi mi vu iszkanji zveliesanja szvojega dozdaj podelo !
Vidim, ka szam szàm od szebé nikaj ino tüdi ne bode z mené nikaj, csi me Ti, Goszpodne, zavrzses. Csi je kaj vu meni, ka sze Tebi dopädne, to je Tvoj dar, to od Tebe mam brezi Tebe je tüdi hitro zgübim.
Isztina je, z szvojov volov, z szlobodnov volov szlii-
zsim Tebi, da pa Ti szi, ki mi das volo zacsnoti ino dokoncsati moja dobra dela.
Zäto szam sziromäk jasz szäm pa ka bi bilo z mené, csi bi Ti zavrgeo mené ino odsztavo? Kama, na kakse bozsne ino nevarne poti bi zapelali mené moji bozsni nägibi !
Zäto je ne mogocse, ne szme sze zgoditi, ka bi jasz pozabo mojo szlaboszt, ne szmem zamüditi düzsne hväle, stero szam Tebi düzsen za Tvoje vnoge miloscse.
To dvoje : szpomin szvoje lasztivne szlaboszti ino csü-tenje zahvälnoszti proti Bogi me je mogocse potoläzsiti ino mi vüpanje dati k vecsnomi zvelicsanji.
Vidim, csi szi od toga premislävam, v kakso nevar-noscso bi sze podao, csi bi sze szpozäbo z bozse dobro-tivnoszti ino bi sze po nezahvälnoszti i nevernoszti nev-rednoga vcsino bozse miloscse.
Bojstvo i natura Boga je lubézen, vu steroj je notri liibézen do szvojega sztvorjenje, za to ne bole grde gre-hote vu sztvorjenoj sztvàri, kak je nezahvälnoszt. Szkoro ne greha, steri bi tak sztavo za csloveka vretino bozse szmilenoszti ino szmilenja, kak nezahvälnoszt.
Goszj)odne ! Jezerokrät szam szi zaszluzso, ka bi mi Ti vzéo tvojo milosztivnoszt i szmilenja, pa szi ti toga li ne vcsino, nego szi z obilnosztjov tvoje dobrotivnoszti steo mené szebi pridobiti.
Mocsno Ti obecsam, ka Ti vecs ne bom proti sztao — nikdar vecs ! Tvoj scsem biti vszakojacski, vu vszo formo. Kak jasz szamo od Tebe i po Tebi zsivém, tak tüdi scsém szamo tebi i za Tebe zsiveti.
Daj mi k tomi mocsnomi nakenenji tvojo szvéto mi-loscso ! Posli mi na pomocs zmozsno obrambo bi. D. Marije, naj ne henjam gori vecs nikdär Tvojo szmilenoszt prosziti pa sze Tebi za njo zahväliti tak, kak moje pot-rebcsine i tvoje pomocsi nikdär ne konca ne kraja. Tak naj bode.	(bi.)

Nezmerna lepota preszv. Szrcä Jezusovoga.
~ oszta preszunlivoga i velicsasztnoga je vido szv. Jänos v Jezusovora zsivlenji ; vido ga je po vrh morszkih vaio hoditi, vetrom zapovedävati, vido ga je mrtve k zsivlenji zbuditi i brez racsuna drügi csüd delati, vido ga je celo na gori Tabor szpre-menjenoga v taksem bliscsi, da je ne vüpao okä vnjega opreti: venda sze mi vidi, da ga nigdar niksa recs ne tak globoko v szrcé genola i pretreszla, kak prebodjenje bozsega Szrä na Golgoti. Kaksa nepopiszliva groza ga je szpreletela, gda je vido, kak je vojak zgrabo osztro szpico, jo namero milomi zse mrtvomi Jezusi zdräven v Szrcé i jo sztaksov szilov zabodno, da je zacsnola krv i voda tecsti. Oh kak zsivo njemi je zdaj pred ocsi sztopilo vsze velicsänsztvo, ki ga je pri Jezusi tri leta meo priliko glédati, tü je vido vszo „diko puno miloszti i pravice." Vej rävno szmrtna vöra je tiszti hip, ka nam naj bole v zsivo ponovi szpomin vsze lepote i blagovitoszti, ki jo je melo szrcé pokojnoga. I pri szv. Jänosi, ki je v zsivlenji Jezusa tak lübo, ne moglo biti inacsi. Teda
sze nam pa ne cszüditi, da szi je ravno té pogléd bole v szrcé i v szpomin vtiszno kak vszaki drügi i zakaj ravno tü vu szvojem pripovedävanji tak pomenlivo prisztavla: „tiszti, ki je vido, je szvedocso".
Preszelimo sze v dühi scse mi na Kalvarijo i pogled-nimo prav bliizi Jezusovo prebodjeno Szrcé. I da ga bomo bole razmeli, zglednimo sze z ednim sztoga presztra-snoga kraja nezaj i naprej — na Jezusovo zsivlenje.
Naj prvle nezäj. Tam vidimo v betlehemszkih jaszli-caj v hladnoj i vlazsnoj stalici lezsecse malo Detece. Pred njim klecsita Marija i szv. Jozsef; kak dva szerafina ga molita vsza zamukDjena. Naszkori pridejo scse pasztérje — poglejte jih, kak pobozsno pokleknejo i molijo ! Prikdzse sze nebeszki sereg angelov — poszlüsajte, kak velicsasztvo szpévlejo bozsemi Deteti diko i szlavo! — Oh nebeszki diihovi ! le szpevlite njemi bozso diko i szlavo, i vszi pra-vicsni zemlani ! klecsécs ga molite, ar to Dete je bozsi Szin, ki ma zsivlenje szam iz szebe. „Kak ma naimre Ocsa zsivlenje szam v szebi, tak je tüdi Szini dao meti zsivlenje v szamom szebi" (Jan. 5, 26,). Teda je mlado szrcsece premiloga, Deteta v jaszlicaj — bozse Szrce Jezusovo !
Nikelko dni potom vidimo nad hizsov, ge prebivle szvéta drüzsina, szvetlo zvezdo i notri sztopijo szveti modri, trije bogati mozsje, bogolubni kräli od Jutrovega. Glejte jih, kak sztermijo i szpostüvanjom klecsécs molijo novo rodjenoga kräla zsidoszkoga, steroga je zse davno prorok Izaijas napovedoväje imenüvao „Precsüdnoga, Mocsnoga Boga". O bläge düse iz dalnji ajdovszki dezsel, le molite i klecsécs dicsite bozse Dete ; bogato ga obda-rüjte sz csisztim zlatom vej je krao vszeh krälov ; darüjte njemi disécsa kadila, vej je pravi zsivi Bog, szvoriteo ne szamo tiszte zvézde, ki je vasz sze pripelala, liki vszeh sztväri nebész i zemlé ; dajte njemi mire vdär, vej je to Dete, resenik szveta, zvelicsiteo ! — I szrce toga velikoga
kräla, mogocsnoga szvoritela i bozsega odküpitela je — bozse Szrcé Jezusovo !
Za dvanäjszet let je Jezus odraszeo i posztao prekra-szen mladénec ; poglednimo ga med szivo vläsznimi vu-csenjäki v jeruzsalemszkoj cérkvi i poszlüsajmo, kak sze csüdivajo njegovim modrim odgovorom. Le csüdivajte sze vi zemelszki modrijani, njegova vucsenoszt je iz nebész, je bozsa vucsenoszt i cérkev, kak szam prävi, je hizsa njegovoga Ocso, àr je Szin bozsi : i zato je tüdi njegovo mladenisko szrcé — bozse Szrcé Jezusovo.
Na zadnje pride csasz, da ocsiveszno med lüdi szto-pi. Njegova prva pot je k Jordäni, ge je szv. Ivan pokoro oznanüvao i krscsävao. Po zvünesnje ne käzse nikse imenitnoszti i bliscsa, liki v neizmernoj poniznoszti sze grešnikom pridrüzsi àr sze da Ivani krsztiti. Ali posz-lüsajte szv. Ivana, ki glaszno od njega szvedocsi : „Ovo ägnec bozsi, steri odjémle grehe szveta" i csüjte gläsz nebeszkoga Ocso: „To je moj prebltìbléni Szin, nad ste-rim màm dopadjenje." I szrcé Szina nebeszkoga Ocso, szrcé bozsega ägneca — je bozse Szrcé Jezusovo.
Poglednimo scse nikelko okoli po zsidoszkoj dezseli tiszte kraje, ge je Jezus tri leta hodo i vcsio i csüdeo de-lao. Gore i doline, morje püsztina, meszta i vészi, i je-ruzsalemszka cérkev i szhodnice ; vsze nam szvedocsi, kak velicsasztno je njegovo szrcé. Gda je szpregovoro sze je vsze csüdivalo njegovim nävukom ; „zakaj njegovo govo-renje je bilo puno oblaszti ar je szégalo globoko v szrcä, vcsio je tak kak tiszti ki ma obläszt i ne kak piszacsje (Mat 13, 14, 7, 29, Luk. 4. 2,1.) Gda szo piszmo znanci i farizeusje v Jeruzsalem szluge poszlali nad Jezusa, da bi ga zgrabili, szo sze te vszi zavzéti nezäj povrnoli i na pitanje : Zakaj ga nészte sze prignali ? „szo na kräci odgovorili:" Scse nigdàr nieden cslovek ne tak govoro, kak té (Jan. 7. 46.) Le edna recs je bila zadoszta da szo hüdi dühovje z bezsali; le recs „jaz szem" je pravo szvojim
szovräzsnikom na Olszkoj gori i kak mrtvi szo szpoka-pali na tla, i lezsali bi, csi bi steo, do szodnjega dneva, I gda szo lüdje gledali brez racsunane csüde, szo sze csii-divali. Sto je pa té, ki taksa dela opravla ? Szam njim pa pravi: „Csi meni ne verjete verte mojim delam!" Isztinszko, steri koli ne büo preszleplen, vszaki je lehko szprevido, da je Jezus pravi zsivi Bog. I szrcé toga vsze-mogocsega vucsenika je — bozse Szrcé Jezusovo !
I ka sze zgodi na zadnje na Kalvariji ? Vsza natura sze je zgrozila, gda je Zvelicsiteo mujrao. Szonce nescse vecs szijati, tak kak da bi je szram bilo morilcov, ki szvojega Boga krizsajo ; zemla sze troszi, kak da nebi mogla prenašati zsmécsave preszvéte resne krvi, stera kaple na njo ; szkale pokajo, grobi sze cdpérajo ; ka vsze to pomeni ? Preszlepleni farizeusje nescsejo razmeti csiid ; po-ganszki sztotnik vcsi trepetajocse lüsztvo.
„Isztinszko, Szin bozsi je té büo!" — I njegovo szrcé nevszmileno v morjeno, grozno preszmeknjeno, je — bozse Szrcé Jezusovo !
To nam käzse le površen pogled sz Kalvarije nezäj, ali poglednimo scse nikelko naprej.
Sz krizsa vzéto telo Jezusovo polozsijo v grob. Ali tüdi od njegovoga mrtvoga tela sze ne Jocsila bozsa natura, kak ga je nigda Marija molila v jaszlicaj v szkuzah veszélja, tak ga zdaj moli v närocsji v szkuzah britke zsaloszti, po pravici sze imenüje bozse telo, i grob vu sterom pocsivle, je isztina bozsi grob. I näj imenitneisi täo toga bozsega tela je — bozse Szrcé Jezusovo !
Ali Szrcé Jezusovo je ne szprehnelo, kak szprhnejo drüga szrca gda jev grob polozsijo. Priseo je trétji dén po pogrebi, — vüzemszko ütro — pälik sze zemla sztroszi, düsa Jezusovo sze pälik szklene sz telom i vesz odicseni sztäne Szin bozsi z lasztivne mocsi iz groba är sztem sze pokäzse, da je zmagalec szmrti i pekla. Szovräzsniki trepecsejo, vszi njegovi sze pa veszelijo té zmäge, är njim
je nàj véksi dokäz bozse nature Krisztusove. Szrcé pa, stero je bilo näj bole oveszéljeno, szrcé steromi vaia vsza vüzemszka aleluja do konca dni, to odicseno zmagosz-lävno szrcé je — bozse Szrce Jezusovo !
Za 40 dni vidimo apostole zadnjokrät zbrane okoli Jezusa na Olszkoj gori. Ravno zdaj szo csüli zàdnje re-csi iz njegovi bozsi viiszt — Jezus povzdigne szvoje roké i blagoslävla je; sze zdigävle vise i vise — szveteo obläk ga zakrije ; apostolom ne dano glédati velicsaszt-noga prihoda v nebeszkih visävah zakaj nebeszkoga veli-csänsztva nemre glédati zemelszko oko. I zato ga tüdi popiszati nemre nikse pero.
David zové : „Odprite sze vecsna vrata, da pride notri szlavni kräo! Sto je tiszti szlävni kräo? Goszpod vojszki-nih trum, on je szlavni kräo!" (Psz. 23, 9. 10.)
Evangelium pa nam priproszto szporocsa: „I Goszpod Jeszus, gda njim je zgovoro, je büo vnebo vzét i szedi na desznici bozsoj" (Mark. 16, 19.) zato sze tüdi sz szvojov cslovecsov, povelicsanov naturov sze vdelezsüje bozse szlàve i bozsega vladanja. Niscse pa nemre dopovedati sz kaksov szlavov szo ga szprejéma vszi pravicsni sztaroga zakona szkaksov csasztjov szo ga szprejele angelszke trume, i niscse nemre popiszati, szkaksov vremlosztjov ga gori dicsita Marija i szv. Jozsef, kak ga szlavijo szvéte device, stere szmejo njemi näj blizse biti, kak ga molijo vszi szvéci i zvoleni bozsi, i ga bodo na vsze veke. Jaz le teliko pravim : szrcé vecsnoga kräla v nebeszkom velicsänsztvi je — bozse Szrce Jezusovo !
Pa tüdi na zemli ma Szrce Jezusovo szvoje krälesztvo. Vszaki tabernäkel je za njega zäto neizmerno proszti, za nasz pa neszkoncsano odicseni kraleszki sztolec, bozsi tron. Jezus ki je nebescsanom pripravo takso nedopovedlivo radoszt nasz tüdi ne steo nihati zapüscseni szirot, dokecs szmo na szveti.
Liki je vu szvojoj neszkoncsanoj liibezni posztavo
zakrament preszv. Resnoga Tela. Tü je on nazocsi nocs i dén, rävno tak oszebno i bisztveno z düsov i telom, — Bogi cslovek vküper, kak je nigda zsivo na zemli, kak szedi zdaj na desznici bozs, vladar nebész i zemlé. Mi vszi to prav dobro znamo i trdno verjemo ; le to je krvavi szkuz vredna škoda, da tak malo pomiszlimo är szi tak malo k szrci jemlémo, poszebno to genlivo isztino, da näj imenitneisi tao — csi szmem tak povedati — presz-vetoga Resnoga Tela je — bozse Szrcé Jezusovo i
Escse eden pogléd napréj — v neznäno prihod-noszt. Pride ednok dén, ki je scse celo angelom vnebe-szah né znäni té pride Jezus Krisztus v oblàkih nébe z velikov mocsjov i dikov od angelov szpreväjan. Vszi bomo iz groba pozvàni pred njega sztopili, dobri na deszno hüdobni pa na levo. Nebeszki kräo de neszkoncsano pra-vicsno szodo ; zvolene neszkoncsano bogato pläcsa, hü-dobne de pa neizmerno osztro kastigao. Pravicsnim lü-beznivo pové „Pridite vi bläzseni mojega Ocso i poszedte kràlesztvo stero je bilo vam od zacsétka priprävleno." Zavrzsenim pa zagrmijo sztrasne recsih :
„Poberite sze od mene vi prekléti vu vecsen ogen, ki je priprävleni hüdomi dübi i njegovim angelom!" Ve-széli do sli pravicsni vu vecsno veszélje, szpreklinjanjom i skripanjom sze pa pogrozijo hüdobni v sztrasen pekeo. Vremena i szvéta de zdaj konec, osztàne na veke le dvoje: nebésza i pekeo.
I szrcé stero odlocsi vszem närodom szrecsno ali ne-szrecsno vecsnoszt, szrcé vecsnoga neszkoncsano pravics-noga szodca je — bozse Szrcé Jezusovo !
Naj zsmetneisa pravica je pa tä: bozse Szrcé Jezusovo, drägi cstevec, je szrcé tvojega sztvoritela, tvojega zvelicsitela, tvojega vucsenika, tvojega kräla, tvojega szodca, tvojega Bogà. Teda szi ga duzsen moliti, hvaliti i diesiti, zveszéljom njegov bozsi navuk poszlüsati, na tenko i vesztno szpunjavati njegovo volo.	Disc.
Krscsänszka mati
j mrzloj bozsicsnoj noesi je bilo rojeno bozse Dete. Marija je Jezusa v plenice povila pa v I jaszlice polozsila. Nej je mela tople hizsice, ' nej mejke po sztelice za szvojega szineka ; to vsze je pogrešala. Pa je zäto mati vsza szrecsna glédala nanjega. Vej j v njen, ki je bio njéni szin pa njeni Bog, najsla preobilno toläzsbo za vsze, ka je trpela. Tä szrecsa sze je käzala v Näzareti, to vdanoszt vidimo pod krizsom, gda je mati zägnjics darüvala szvojega szinü v nase od-küplenje.
Gnjeszdén bezsi niér sz krscsänszkij drzsin. Z mé-rom pa idejo tüdi präva pobozsnoszt, szträj bozsi, poste-noszt, zvadovolnoszt pa ltìbézen. Najvecs trpi pri tom ne-bozse mati, steroj je Bog däo najvékso pa najlepšo lü-bézen na szveti. Kelko sze je trudila, kelko je trpela ! Pa vsze zamän ! ? . . .
Neszrecsnoj materi pa sztopi pred oesi Marijin zgled, stera je bila näjbole neduzsna pa näjbole szvéta, pa je zäto li telko mogla trpeti. Zaj je pa poveliesana pa szrecsna ! . . .
„Mene tüdi Bog ne zapüszti, csi bom Mariji podobna8 --
-m-
sze lejko toläzsi krscsänszka mati. Nàjvékse duzsnoszti pa jako tezsäven sztän raä krcsänszka mati. Kak pa naj vsze to szpunjàvle, csi je nej dobro podevcsena ? Marijin Liszt zäto zselej opiszati pa pokazati materan, kak naj szpun-f jävlejo szvoje duzsnoszti, deklicam pa scsé pokazati, kak teske näloge je csäkajo v zäkonszkom sztäni, ka bi sze tak dosztojno pa z Bogä pomocsjov podävale v njega.
Mati v drzsini.
Od matere valäjo recsi szv. piszma : „Kak szhàjajocse szunce na viszikoj nébi, taksa je lepota dobre zsené, kincs njene hizse".
Szunce nam dävle szvetloszt pa toploto. Kak lipo je, gda szunce szija, sz kaksim veszéljom pozdrävlamo zajtra lepi szuncseni dén. Csi je szunce zagrnjeno, te zsalüje celi szvet, vsza naràva, te ftice ne szpevlejo tak veszélo, ro-zsice zapirajo szvoje cvete, näm pa delo nejde od rok. Tak sze nam vidi, daj nam kaj leglo na szrcé. V rimi pa, da szunce näjmenje szija, zamerjé vsze zsivlenje v lèdi pa v sznegi. — Szunce v drzsini je mati. Nas sztäri pregovor prävi, ka dobra mati drzsi tri voglé gor pri hizsi. Csi je ocsa glava hizse, te je mati njéno szrcé, düsa, le-poga domäcsega zsivlenja, v sterom vsze na njo gléda. Mati vézse vsze domäcse z lùbéznosztjov vküp. Ka je hizsa brezi matere ? Szte zse vidli tiszte zapüscsene szirote, ste-rim je mati na veke zaszpäla, kak sze poteplejo po szveti, pa vnogi zevszema zäjdejo? Hizsa brezi matere je telo brezi düse, je vöra brezi dera. Materina szkrb naprävi réd v hizsi. Mati mä vsze rada. Po njénom trudi pride veszélje pa mér, vdänoszt pa potrplivoszt v vszo drzsino. Kak zsalosztno je v hizsi, csi je mati betezsna eli je pa odisla od doma. Domäcse szunce je v megli zakrito.
Szunce ide mérno po szvojoj poti. Komaj opäzis, kak
vsze raszté pa sze razvija pod njenimi traki. Szamo po szunci mä narava szvoje zsivlenje.
Rävno tak mérno, rävno tak tiho je delo materino. Szvet ga ne postüje navelko, drügi je pa komaj poznajo. Pa njéne szkrbi, njeni znoji, njéne szkuzé szo nej bile i zamän. Escse delecs po njénoj szmrti sze poznajo sza-dovi njénoga trüda pri cérkvi pa pri domovini. Najvékse szvetnike szo nam dalé krscsänszke matere. Vszi velki jünäki, ki szo telko vcsinili za Bogä pa za cslovecsän-sztvo, szo dobili podlago k szvojemi deli zse od dobre materé. Isztina je, ka mati szäma nemre zgojiti gor de- j teta, da pa glävni temei li od njé szhäja. Vecs let szkoro szäma vodi detecse szrcé, staro mä szkoro zefszema v obi äs z ti, ka bi je zgojila gor Bogi dopadlivo, nej pa giz-dävomi szveti. Gda pride dete v solo, te zse more meti glävno verszko podlago od szvoje materé.
Vecskrät povejne pa sze osziple näjlepse cvetje, stero je vö z zemlé zväbilo szunce. Lipo käzse szadoveno drevje, na szenozsataj cvetéjo rozse, po njivaj sze vidi obilen bozsi blagoszlov. Pride lagoji vihér pa v pär minotaj vsze nanikoj szprävi. Oklescsene vejke pa nanikoj szprävleno pole käzseta, ka je napràvila neszrécsna vöra. — Rävno tak sze tüdi materi vecskrät zgodi. Sz trüdom je zgojila gor deco, vcsila je je moliti pa Bogä lübiti, keszno vno-csi je je preporäcsala Mariji, pa pride szvet szvojimi zän-kami, sz szlatkimi recsmi, z vablivosztjov zsivlenja pa szkusa sz peklenszkov hüdobov nanikoj szpraviti vsze, ka je poszadila dobra mati. Mati v pämet zeme nevarnoszt, szpozna pogübelnoszt, proszi, kära, opomina, pa njéna lasztivna deca ne naärajo za njéne recsi. — Räj vörjejo szveti, kak pa nàjvéksoj lubézui. Vihér pride pa pokoncsa neduzsnoszt pa lepo verszko zsivlenje, tak ka osztänejo szamo zsalosztne razvaline od vsze prvesnje lepote.
Pa szunce zäto li szija, csi je rävno vihér nanikoj
szpravo szilje. Novo cvetje pa novi szàd zvabi njéna toplota vö z zemlé. Nazägnje je itak véksa pa mocsnejsa mocs szunca, kak vsza mocs razdirajocsij vihérov. Ravno tak je tüdi pri materi. Od tiszte minote mäo, gda dete oprvim povéj ono szlatko recs : „Mati", pa do zàgnjega zdihäja zsivlenja sze materino delo vojszküje proti szveti, steri njoj scsé zapelati deco. Mati zida, szvet pa razdira ; mati vodi deco g dobromi, szvet jo pa pohüsüje, jo paesi. Kelkokrät je pri tom vsze materino delo zaman. Proti vszoj materinoj szkrbi deca zäjdejo na grešne poti, pa te mati ma za vesz szvoj trüd szamo grenke szkuzé. Eli je bilo pri toj neszrécsnoj deci materino delo zaman? Oh ne! Dosztakrät je deteti, stero je zäjslo pa neszrecsno posztalo, spomin na dobro mater zängja rešitev. Gda zse mati v grobi poesivle, pa sze deteti krv pomiri, te sze z zsalosztjov szpomina na szvojo dobro mater, stera je za dete vsze aldüvala, vsze trpela. Pa té szpomin je nàj-veeskrät zacsétek prävoga pobogsanja. Szploj sze pa szlo-bodno trdi pa prävi, ka tiszta deca, stera szo zaisztino mela dobre pa szkrbne matere, naväino ne zäjdejo. Dokecs do zäto matere molile, verno prijémale szvesztva, dokecs do naszledüvale Marijo pa osztänejo po trdnoj veri zvézane sz Krisztosom pa sz Gerkvov, dotecsasz sze nam nej trbej bojati za naso bodoesnoszt.
Ka prävi szv. Augustin od szvoje materé, to valä tüdi vnogim iz med näsz ; „Za vsze, ka szam, sze mäm zahväliti mojoj materi. Nej me je rodila szamo za szvet, szprävla mi je tüdi düsno zvelicsanje." Ka bi bilo sz po-bozsnosztjov pa z lepim zsivlenjom, ka bi bilo sz kräle-sztvom bozsin na zemli, csi nebi meli dobrij, krscsänszkij mäter. V zgodovini szv. Cérkvi opäzimo, ka szo meli näjveksi szvetniki szv. Bazilij, szv. Ivan Krsztiteo, szv. Ambrus, szv. Gregor pa scse drügi szvéte matere. Pa csi bi mogli poglédnoti v nebésza pa tam pitati zveliesane: „O szvéti prijätelje bozsi, povejte nam, ka vamje näjvecs
pripomoglo do tak velke csäszti," te bi dobili od vnogij odgovor, ka sze mäjo za Bogom nàjprlé materi zahvaliti za zvelicsanje.
Od Krisztosa pa od Marije vdäbla mati mocs za dobro zgojitev szvoje dece.
— Csi mati té szv. resznice dobro premiszli, kak rada de delala pa trpela, naj li vsze Krisztusi za nebésza pridobi !
Po Ant. Obi z B.
Dràga deca poszlüsajte!
eliko podporo in moesno orozsje proti vszem napadam hiidoga düha, najdete poszebno v pobozs-noszti do Marije Device.
* Poszlüsajte, dragi, kak vasz Marija zove k szebi : „Csi je sto szlab, naj pribezsi k meni ; sto je zapüscseni naj pribezsi k meni in v meni najde lübe-cso in szkrbno mater" ! Marija nasz trosta, ka nasz gori vzeme med szvoje szine in nasz pokrije z szvojim mater-nim plascsom pa nasz blagoszlovi zse na tom szvejti, po szmrti nam pa pripravi vecsno zvelicsanje, csi mo njen. verni csasztivci.
„Sto mene najde" — pravi — »najde zsivlenje in szi zagvüsa zvelicsanje." Lübite zato, draga deca to ne-beszko Mater, pascsite sze k njoj z ditecsim zavüpanjom in bodite gvüsni, ka doszégnete vsze, kajste te proszili, csi szamo tiszto ka te proszili je ne na düsni kvär. — Poszebno jo pa morate prosziti tri miloscse, stere szo potrebne vszem lüdem vam pa celo vu vasoj mla-doszti.
1. Najobprvim jo proszite, naj vasz obvarje od szak-sega szmrtnoga greha. Zselem in scsém da jo proszte
nepresztanoma to miloscso, är vszaka drüga miloscsa bi brezi te malovredna bila.
Ali znate ka zadene szpadnoti vu szmrten greh? Ravno toliko zadene kak csi bi pravo : Jesz nescsem biti dete bozse, scsém rajši biti rob hüdoga düha: toliko zadene kak zgübi'ti ono lepoto, stera nasz pred bozsimi ocsmi lepe vcsini kak angele, toliko kak posztati pred njegovimi ocsmi odorai liki hüdi dühovje: toliko kak zgübiti vsze zaszlüzsenje stero szmo prvle zadobili za vekivecsno zsivlenje, toliko kak obisznoti na ednoj tenkoj niti ober peklénszkoga grla: toliko kak zanicsavati neszkoncsanoga Boga — nakratci: szmrten greh je najvéksa hüdobnoszt, kakso szi moremo miszliti.
O moji mladénci, naj vam nebeszka Mati szproszi to miloscso ; csi vam ne szproszi to miloscso, ka vecs szmrtno nebi grešili, bi vam malo szproszila. Za to miloscso jo proszite zajtra in vecser vu vszeh vaših molitvoj.
2. Drüga miloscsa, stero morate prosziti_ od Marije, je dragocenjena jakoszt szvéte csisztoszti, od stere szam zse vam gucsao. Csi obcsuvate to jakoszt, te najbole szpo-dobni nebeszkom angelom, in vas angeo varüvacs de vasz lübo kak szvoje brate in de sze radüvao, biti vu vasoj drüzsbi. Kakda szrcsno zselem, da obcsuvajte vszi to jakoszt, tak draga Bogi i Mariji Devici, vam dam nisterne prilike z sterimi jo obcsuvate od cseméra, ki bi jo lejko vmoro.
Predvszem sze ogiblite person drügoga szpola, scsém praviti : decsacje ne szmejo prijatelsztva zvezati z deklami in tüdi ne szmejo prevecs prijazno z njimi gucsati, csi nescsejo djati vu nevarnoszt to lepo csednoszt. Csi pa to csednoszt scsete obcsuvati, je potrebno da kastigate szvoja csütenja, poszebno ocsi. Varüjte sze tüdi nezmernoszti vu jesztvini in pitvini, ogiblite sze glediscs, plesza in drügih podobnih veszelic, stere szo bridek csemér za lilijo nedu-zsnoszti.
Ocsi szo pa tiszta okna, zkoz sterih szi greh odpre pot do szrca, in szkoz sterih pride hiidi düh da szi za-szvoji nase düse. Nigdar ne gledajte zselno tiszto, ka je proti szvétoj csisztoszti. Szv. Alujzius je ne steo niti, ka bi sto vido njegove bosze noge. Dve lèti je zsivo pri spanszkoj kralici, in vesz te csasz jo je nigdar ne pogle-dno vu obraz. Te pobozsen mladenec je na pitanje, zakaj tak csuva szvoje ocsi, etak odgovoro: „Oblübo szam, ka nigdar ne poglédnem zsenszkoga obràza. Scsem csuvati moje ocsi, da naj (csi bom vreden) prvle vidijo obraz Najcsisztejse Device, nebeszke Matere Marije."
Nadale vartijte sze taksih mladéncov, ki gucsijo nesz-ramno, neszpodobno, stero szi zagviisno nebi vüpali gu-csati pred sztarisami in pred drügimi poštenimi liidmi. Taksih sze ogiblite csi szo ravno vasi prijatelje ali vam rod. Vörte mi, ka bi vam drüzsba hüdoga düha sztokrät menje škode prineszla, kak drüzsba nepoštenih mladéncov.
3. Potrbüjete escse trétjo miloscso, stera de vam jako pomagala da obcsuvate szveto csisztoszt, naj mre : mocsno obecsanje, ka te sze vszigdar ogibali lagojih pajdasov, od sterih szam vam zse gucsao. Znam ka vecskrat proszite Marijo za to lepo miloscso. Szrecsa vasa, dragi moji, csi bezsite vszigdar pred lagojov drüzsbov!
Csi to vcsinite, zagvüsno te hodili pa poti, stera pela vednako vu nebesza. Csi pa ne vcsinite, teda te vszigdar vu velikoj nevarnoszti, da sze pogübite na veke.
Zato bezsite, bezsite kak pred kügov, pred tisztimi pajdaši, stere te csüli preklinjati, ali norcsüvati sze z ver-szkih pravic, pred tisztimi ki do vasz odvracsali od bozse szlüzsbe, ali ka escse je hüse, ki do gucsali neszramne recsi.
Nebeszka Mati bo vasz tem bole lübila ino vam szproszila tem vecs miloscs od szvojega Szina našega Od-resnika Jezusa Krisztusa, kem bole do csiszti in szramezs-livi vasi pogledi in vasi gucsi.
To szo tri miloscse, dragi mladénci, najbole potrebne vu vaših letaj, stere do vam pomagale ka te hodili zse od mladoszti po onoj poti, stera de vam v csäszt in to-lazsbo vu nevolaj in zagotovilo one vecsne szrecse, stero bozsa Mati szproszi szvojim vernim csasztivcom.
Ka pa date Mariji da naj doszegnete te miloszti ? Malo sze proszi od vasz. Sto driigo nemore vcsiniti naj moli rozsnivenec (csiszlo) ali naj nigdar ne pozabi vszaksi dén moliti tri Zdravemarije in Dika bojdi ... z etim vzdihlenjom : Dròga Mati Devica Marija, daj da rešim szvojo düso !
Poveszt.
Edna proszta dovica je precej dalecs sztanüvala od farne cerkvi. Rada bi zadobila od Boga edno veliko mi-loscso, zato je oblübila ka de poszlüsala vnogo in vnogo més edno celo leto. Gda je csiila zvoniti k mesi v kak-soj szoszidnoj cérkvi, hitro je zrok vrgla vszakse delo in sze je pascsila v cérkev kakseste vreme je hilo. Gda je nazaj domo prišla, naj nebi pozabila na konci leta keliko més je poszlüsala je vszigdär eden grah djala vu edno szranjeno kastulico.
Na konci leta sze je veszelila ka je Bogi veliko csäszt zkazala, är je vnogo més poszlüsala. Vzeme zato kastulico naj bi precstela grahe. Ali ka vidi? en szam grah. Jocsécs sze obrne k Bogi in pravi : kakda je to Goszpodne, toliko més szam poszlüsala in tukaj le en grah vidim? Ne szam gledala ne blata ne sznega niti descsa !
Sla je zato k plevanosi naj bi njoj razlozsili to csüdno delo. Plevanos jo pitajo kak je poszlüsala tiszte mese. Njim pravi ka je po poti vszigdär gucsala od bläga trstva, dobicska, vcsäszi je escse ogrizavala in graja drüge ; med mésov je szkoro vszigdär repetala z botrami,
szoszidami, leticami od domacsih sztvari, od njiv, od hizse.
To je zrok, njoj pravijo plevanos, zakaj szte zgübili vsze tiszte mese ; repetanje, poszvetno mislenje szo vam na nikoj szpravili vase düsevne vrednoszti. Tiszte grahe ali je hüdi düh vkrao za szebe, ali je pa angeo odneszeo, naj bi sze vi navcsili ka dobra dela nikaj ne hasznijo csi szo ne dobro vcsinjena. Zahvalite itak Bogi za tiszto-edno meso stero vam je gorivzeo.
(Dale.)
Vas prijätel B. J.
Szv. Anton Padovànszki.
sasztitev szv. Antona Padovànszkoga je med vernim katolicsänszkim lüsztvom jako razširjena. Ludjé sze radi obräcsajo k njemi pa no-szijo älmostva na njegov oltär, zäto ka znäjo, ka je té szvetnik nas jako velki pomocsnik v nebészaj. Naj sztoji zäto v Marijinom Liszti tüdi nikelko vrsztic zs ujegovoga zsivlenja.
Ime „Padovänszki" je dobo té szvetnik od taljän-szkoga meszta Pàdove, ge je vnogo let prebivao. V tom meszti je tüdi zakopani. Na njegovom grobi sztoji jako lepa cérkev stero romarje vszeli obiscsejo, gda sze pelajo v Rim eli z Rima. — Rojeni je pa bio szv. Anton v Liszaboni na Portugälszkom. Roditelje szo ga jako szkrbno gojili, pa nej za szvet, kak gnjeszdén delajo vnogi roditelje, liki za Bogä; nej za zemlo, liki za nebésza.
Tak je räszeo v szträhi bozsem pa je zse rano, v 15. leti szvoje mladoszti szprevido, kakse nevarnoszti csä-kajo njegovo bogàbojécso düso na tom szveti. Odlocso sze je zäto, ka sze v tej nevarnoszti ogne, szlovo vzeme od poszvetnoga zsivlenja pa sztopi v szamosztän. Tak je
tüdi fcsino. Nej delecs od Liszabone je sztopo v edei* kloster pa je napravo szamosztänszke oblübe. Szarao ka njemi je lü nej vgäjalo. Njegova rodbina pa prijatelje szo ga näjmre sz szvojim gosztim obiszkàvanjom prevecs mešali. Proszo je zäto predsztojnike, naj ga presztävijo v steri drügi szamosztän. Zsela sze njemi je szpunila, pa je priseo v szamosztän szv. Krizsa v Koimbro. Tü sze je pa pomüdilo ednok pét franeiskanarov, steri szo sli v Afriko Maurom oznanjüvat szv. vero. Szamo ka szo trdo-korni mauri vszej pét franeiskanarov vmorili zavolo vere Krisztusove. Njüva tela szo szletkar z velkov szlävnoszt-jov popokali rävno v szamosztäni szv. Krizsa v KoimbrL Szv. Anton, gda je csüo, kak jünaesko szo présztali tej: miszijonarje manterniesko szmrt, je tüdi dobo zselo po taksoj szmrti. Proszo je, ka bi ga vzéli med franciskanare, ka bi te on tüdi so med neverne Maure miszijonärit. Po velkij teskoesaj sze njemi je tä zsela szpunila. Posztao je franciskanar, pa szo ga po dovrsenij šolaj reszan poszlali v Afriko oznanjüvat szv. evangeljom. Da ga jé pa Bog: tü nej steo meti.
Komaj je priseo v Afriko, pa ga je zse pohodo taksi beteg, kaje mogeo povrzsesti miszijonszko delo pa sze pelati na Spanjolszko. Pa glédajte previdnoszt bozso ! Lädjo, stera je stela szv. Antona na Spanjolszko pelati, je vihér gnao proti Italiji. V Sziciliji je sztopo na szüho zemlo pa je zvedo, ka je Frančišek asziszki v meszto Aszisz pozvao velko szprävisese szvojega réda. Anton sze je tüj napoto na szprävisese. Po dokonesanom szprävisesi bi pa Anton szkoro mogeo na ceszti osztäti. Nej szo ga steli zéti v nieden szamosztän, zäto ka je bio betezsaszti, pa miszlili szo tüdi, ka sze njemi pamet mesa. Nazägnje sze njemi je zäto li szmilüvao predsztojnik rimszke provincije pa ga je poszlao v szamosztän na goro sz. Pavla, v eden cilo püszti kräj. Tü je mogeo oprävlati näjpozagnejsa hi-zsna opravila; gda je pa meo csasz, te je pa molo pa
premislävao. Za nekelko let ga poslejo na Furlandszko, kà bi tain bio poszvecseni za mésnika. Tä je prišlo tüdi vecs redovnikov sz. Dominika. Szamosztänszki predsztojnik je proszo, ka bi steri predgao franciskanarszkim bratom, pa szo sze vszi vögucsali. Nazägnje je gvardijän z norije pravo, naj predga Anton. Anton je pa bogao pa je zäcsao tak predgati, ka szo szi strmeli; do toga hipa szo ga uàjmre vszi za näjpozagujesega drzsali.
Da je Anton tak pokäzao szvojo zmozsnoszt, njemi je po podeljenom mésnikovom poszvecsüvänji szäm szvéti Frančišek zrocso dvojo szlüzsbo : szlüzsbo bogoszlovnoga profeszora za franciskanarszke bogoszlovce pa szlüzsbo predgara. Obojo szlüzsbo je oprävlao z "nàjvéksov szlävov pa v cserezréd velki haszek szvojij poszlüsavcov. Sz szvojimi predgami je szpreobrno näjbole trdokorne grešnike. ' Ednok je szpreobrno 20 lüdomorcov. Krivovercom je kä-zao na njüve krive nävuke sz taksov mocsjov, ka sze njemi je nieden nej mogeo protiposztävlati. Vnogo jij je tüdi med temi szpreobrno. Med njimi niksega Bonovila. Té je nej steo — tak pravi legenda — vervati, ka.je Jezus v Oltärszkom szvesztvi nazocsi. Anton njemi je to tak jaszno dokäzao, ka je näjmre Jezus v szv. Res-nom Teli nazocsi, ka je krivoverec nej mogeo nikaj odgovoriti, szamo csüdo je zselo videti. Pravo je : „Jez bom mojega oszla tri dni poszto, ti pa prineszi za tri dni szvojega Bogä, pa bom te jesz pelao szvojega oszla naprej pa njemi pred tvojim Bogom ponüdim krmo. Csi osz-lek nede glédao krme, liki pred szv. Resnim Telom na kolena szpadne, te scsém posztäti jesz tüdi katolicsän." Anton je to privolo. Za tri dni je prineszo szv. Resno Telo na prosztor, kama je krivoverec szvojega glädnoga oszla prignao.
Velka vnozsina ludi je prišla glédat, ka bo. Anton je velo oszli : „V imèni tvojega Sztvoritela pa mojega Od-sküpitela, steroga jesz v szvojij rokaj drzsim, ti zapovem,
ka dolpokléknes pa szkäzses dosztojno csaszt Jezusi." Nato ujemi je krivoverec ponüdo krmo ; eli glédajte csiido ! Oszlek je krme nancs pogledno nej, liki je so blizse k Antoni, ki je szv. Resno Telo v rokaj drzsao, pa tam dolpoklekno, je glavo k tlom magno pa tak osztao, po-kecs je Anton nej nezäj v cerkev neszeo szv. Resnoga Tela. Nad tem csüdnim dogodkom szo sze katolicsänje radüvali, kvivoverce je pa bilo szräm zavolo njiive krive vere. Bonovil je posztal katolicsän.
Escse vnogo drügij csiid je fcsino Anton pri szvojij predgaj. Vmeszti Rimini, ge je jako doszta krivovercov bilo, szo nej steli poszlüsati njegovij predg. Raj szo sze sétali kre morja. Pa ka napravi szvetnik ? So je k morji, ge szo sze krivoverci sétali, pa je velo ribam, naj ga one poszlüsajo, da ga liidjé nescsejo. Pa ovo ! vnozsino rib je priplavalo, szo zdignole glavé pa poszlüsale Antona, ki je predgao od Sztvoritela szveta. Gda njim je nazàgnje dao blagoszlov, te szo preminole v vodi. Sz tov csüdov je pä v szramoto posztavo krivoverce, ka szo ga te drgocs raj poszliisali.
Ednok szo njemi pa krivoverci ponudili, naj szpijé pehar cseméra ; csi njemi reksi nede škodo, te sze szpre-obrnéjo. Anton napravi krizs ober pehära, szpijé csemér pa njemi je nikaj nej skodo.
Velka csiida je bila pri Antoni tüdi tä, ka szo ga lejko vszi lüdje ze vszej krajov razmili vszaki po szvojen jeziki, csi rävno ka je Anton gucsao szamo eden jezik.
Znao je tüdi preroküvati. Näj bo tü zapomléno szamo edno preroküvanje. Y ednom francoszkom meszti, ga je szv. Anton duzse csasza prebivao, je zsivo niksi piszäcs, steri je zsivo iszpacslivo zsivlenje. Anton sze je tomi pi-szäcsi vszeli jako lepo nanizo, kelkostékràt ga je szrécsao. Piszäcs sze je nad tem jako csemerio, zäto ka je miszlo, ka sze njemi szvétec norca dela, pa njemi pa odgovori: Nikaj sze ne csüdivaj, csi tebé bole csaszlim liki drüge.
Vis, jesz szam Bogä dugo proszo, kaj mi däo manterni-csko szmrt, pa szam je nej doszégno: ti pa posztänes manternik". Piszäcs sze njemi je szmejäo pa sze sengäro zs njegovij recsi isztinszki. Za nikelko let je nàjmre té piszäcs so na Türszko. Tam szo ga törki prijali pa zse-leli odnjega, ka bi zatäjo krscsänszko vero. Da je to nej steo vcsiniti, szo ga mantrali; moke je pa trpo z velkov sztanovitjosztjov, pa je nazägnje reszan mro za szv. vero.
Nebi prišli do konca, csi bi steli vsze popiszati, ka je szv. Anton fcsino zo szpreobrnénje grešnikov. Szpo-menmo sze zäto szamo scse zs njogove szmrti. Gda je na szmrtjé zbetezsao, sze njemi je prikäzala nebeszka Goszpä z Detetom v närocsji s sterim szi je Anton po-govärjao do zägnjega zdihäja. Szvojo düso je zdejno 1231. leta, komaj sztar 36 let. Njegovo szmrt szo steli zatajiti; pa deca po vulicaj szo jo razgläszila rekocs: „Szvetnik je mro!" Za 32 let po njegovoj szmrti szo odkopali njegovo telo pa szo najsli, ka je jezik, s sterim je telko predgao pa Bogä szlävo, nej bio szprneni. Mälajo szv. Antona z detetom Jezosom v närocsji, ki sze njemi je pred szmrtjov pokäzao pa ga je lübeznivo obino. Lelija na njegovoj podobi pa znamenüje, ka szi je ohräno devistvo.
Kak je bio v zsivlenji, tak je szv. Anton Padovän-szki tüdi po szmrti velki csüdodelnik. Szküsnje nam kä-zsejo, ka ga lüdje ne zovéjo zemän na pomocs. V vsza-kojacskij nevolaj njim je pomägao pa njim escse pomäga gnjeszdén.
Da bi ga lüdje tüdi naszledüvali lübezni do Bogä pa v szkrbi za zvelicsanje nemrtelnij düs!	P.
Szlovenszkim sztarisom.
Malo mustarszko zrno od steroga gucsi nas Zvelicsi-teo vu szv. evaugeliuni, raiszlim ka sze lejko gliha poniz-noj Szaleziänszkoj Drüzsbi. Är kak to zrno najménse med vszem szemenjem itak hitro gorizraszte i posztane tak veliko drevo ka ftice nebeszke prihajajo i prebivlejo na njegovi vekaj, tak je tüdi ta Drüzsba vu kratkom csaszi raz-presztrla szvoje rodne vejcsice po celoj poznanoj zemli escse po najbole zapüscsenoj krajini med divjimi. Pred pétdeszetimi letmi je te Drüzsbe drügi ne poznao kak Bog in njegov veren szluga Don Boszko. In zdaj ?
Szaleziänci majo 314 szamosztanov gde vcsijo 68.760 decé zvün deklic na stere majo szkrb szalezianszke nüne.
Tüdi na nas szlovenszki kraj je szégnolo to csüdo-vitno drevo, naj bi dalo malo szence nasoj trüdnoj mladini i naj bi jo z szvojim gosztim lisztjom szkrilo pred neszmilenim orlom, najmre pred peklénszkim dühom ki zna ka csi odtrgne korén dokecs je drevo mlado, to hitro
povehne, zato nüca vsze szvoje raocsi proti tomi drejvi najmre proti mladini. In oh zsaloszt, da med nasov szlo-venszkov mladinov tak prevecs kralüje peklénszka obläszt !
Zse pred petimi letmi je dober Bog zacsno iszkati na našem szlovenszkom kraji one mladénce, ki bi sze csiij tili na redovniski sztän vu Szaleziänszkoj Drüzsbi, naj bi potom pomagali tüdi szvoje brate, kak sze vüpamo. Do zdaj sze jih je preci najslo ki szo sze sli vcsit na Tal-jänszko vu vogrszki zavod, nego zagvüsno bi jih vecs bilo csi nebi trbelo tak dalecs iti. Dober Bog sze je szmilüvao nad njimi zato je poszlao Szaleziänce celo blüzi k naso-szlovenszko-vogrszkoj krajini najmre vu Ljubljano (Lai-bach.)
Szaleziànci szo zse vecs let tü in majo vise 13(> decskov vu zavodi in tüdi eden szvétesnji oratorij gde vu szvétesnjih dnévah vküp pride z värasa vise 200 dece. — Véksi täo decskov ki vu zavodi sztanüjejo majo za vucsi-tele szaleziänszke pope in opravlajo prve razrede kak szakse zdravo dete more vcsiniti, drügi szo ki delajo gim-näzije stere gda bi opravili lejko sztopijo vu Szaleziän-szko, Drüzsbo ali vu szemeniscse ali pa kaksi drügi réd.
Teh decski ki delajo gimnazije hodijo vu väraske skole, nego sztanüjejo vu szaleziänszkom zavodi in szo pod voditelsztvom szaleziànszkih popov.
Gori sze vzemejo szamo tiszti ki szo escse ne szpu-nili 14 let in szo opravili rédno najmenje stiri razrede vu szvojoj vesznicskoj skoli. Vu Ljubljani je vsze vcsenje po szlovenszkom jeziki zato je szrecsa za tiszte ki nevejo vogrszki, är ki znajo, csi scsejo lejko idejo tüdi na Tal-janszko (Cavagliä) vu vogrszki zavod, poszebno sztarejsi.
Prinasz na vogrszkom sze ne gucsi csiszti szloven-szki jezik, zato tiszti ki scsejo iti v Ljubljano bodo sze mogli bär edno leto vcsiti szlovenszki tam vu zavodi prvle kak zacsnejo gimnazije. Oni ki zselejo sztopiti vu Szalezianszko Drüzsbo in sze vcsiti za popa, morajo op-
raviti pét razredov gimnazije in biti lepoga szponäsanja.. Gda opravijo pét gimnazij teda szo preoblecseni in gda szo to doszégnoli, sztarisje szo reseni vszega placsila za szinä.
Dokecs szo ne preoblecseni placsati sze more:
Szaksi meszec 24 kor. za sztrosek, 2 kor. za pranje.
Za poszteo sze placsa vu zacsétki szaksega leta 20-kor. in csi decsak pred letom odide vkrej ta suma osztane.
Placsüve sza lejko vszaksi meszec ali pa vsze na tri meszece vküp, nego naprej. Skolszke potrebcsine in gvant szo na sztarisovoj szkrbi.
Csi sto za volo sziromastva nebi mogeo placsati toliko, naj sze obrne k ravniteli zavoda, prvle kak je decsak gorivzeti.
Oprava.
Vszaki more prineszti:
1.	stiri bele prté na poszteo
2.	edno günjo ali poplon
3.	gvant szvétesnji in vszakdenésnji
4.	tri pare zimszkih szpodnjih hlàcs
5.	tri pare letnih szpodnjih hläcs
6.	sést parov strnfeo
7.	sést robacs
8.	stiri zimszke robacse
9.	oszem robcsekov
10.	stiri briszacse
11.	dva para obliteli
12.	marelo, glavnik, kefe za gvant in za obiiteL
Gvant more meti zašito kakse znamenje.
Hrana.
Hräna je zdrava in zadosztna.
Zäjtrik; Käva in krüh.
Obed: Zsupa do volé, edna porcija driige hrane in ckrüh do volé.
Üzsina: Krüh.
Vecserja: Zsupa in krüh do volé.
Skole sze zacsnejo 15 szeptembra in sze dokoncsajo vu zacsétki juliusa. Vu pocsitnicah, to je gda skole gori henjajo, decski lejko idejo domo csi pa osztanejo vu zavodi pläcsajo toliko, kak med letom.
Sztarisje morejo piszati szlovenszki pa tüdi lejko nemški.
Vszaki trétji meszec dobijo glasz od predsztojnikov kak szo deca.
Med skolszkim letom deca brezi velikoga zroka ne szmejo iti domo.
Starisje lejko gucsijo z decov szamo vu csetrtek in v nedelo.
Deca ne szmejo drzsati penez, zato sze vsze more poszlati ravniteli zavoda.
Sto scsé szvojo deco sze poszlati naj sze glaszi pri ravniteli zavoda na te naszlov.
Velecsastiti
Gospod Peter Tirone ravnatelj Ljubljana.	Rakovnik.
Gda je decsak gorivzeti, sztarisje ali pa sto scsé na njega szkrb meti, morejo notri poszlati decsakov krsztni liszt in izpricsevalo szvedcsansztvo szlednjega skolszkoga leta potom bo njim pa naznanjeno od ravnitela za driige protrebne liszte ali piszma.
Marija Pomocsnica krscsenikov obrni tvoje milosztivne ocsi na naso szlovenszko mladino!
i B. B. szalezianec.
Szv. Ciril i Metod.
Szmrt szv. Cirila.
Szvéti Ciril je bio zse od raladoszti mäo szlaboga? tela. Pa v szlabotnon teli je prebivao velki apostolszki diij pa 3a je nadigävao k tezsävnomi apostolszkomi deli. Goréesa zsela, ka bi na grobi szv. Petra szkäzao szvojo pokornoszt pa vdanoszt szvétoj cérkvi, je njegovomi teli däla telko moesi, ka je priseo v Rim- Tü szo njemi pa zä-csale moesi jako pesati Csüto je, ka sze nede mogeo vecs povrnoti k szvojoj ltìblénoj csredi, k vrlin szlovencon. Zse od mladoszti mäo je bio navajeni k szamosztänsz-komi zsivlenji pa je zàgnje dnéve szvojega zsivlenja tüdi v szamosztäni steo prezsiveti, pa kak redovnik mreti, csi je rävno bio poszvecseni za püspeka
Zägnje dnéve Cirilovoga zsivlenja nan lipo opise sztä-roszlovenszka legenda: — Eden dén je szv. Ciril v szvo-jen zameknenji vido Boga pa je zäcsao szpevati: „V hizso Goszpodovo pojdemo, veszéli sze moj düj, radüj sze moje szrcé! Odzdaj ne bon vecs szlüzso caszari eli komi drügomi na zemli, liki szamo Bogi." Na drügi dén szi je oblekeo redovniesko obleko pa sze zébrao imé Ciril, k prvesnjemi szlàvnomi imèni novo szlävno imé. Pétdeszét dni je prezsivo v redovnieskoj obleki. Kda sza njemi je priblizsävala vöra, ka po telsen trüdi doszégne mér, pa odpotüje v vecsno domovino, je pozdigno szvoje roké, pa je sz szkuznatimi oesmi molo: „O Bog, ki szi sztvoro nébo pa zemlo, ti vszeli poszlüsas one, ki delajo po tvojoj voli, ki sze tebé bojijo, pa szpunjävlejo tvoje zapovidi, poszlüni mojo molitev. Ohräni mojo szlovenszko csredo zveszto szvétoj veri, resi jo krive pa pogänszke zmote tisztii, ki te szramotijo, povnozsi szvojo cérkev z novimi
■vnozsinami, pa je zdruzsi vsze v jedinoszli. Tiszte, stere szi mi däo, ti je preporacsan kak tvoje, vladaj je sz szvojov mogocsnov rokov, pa je csuvaj sz szvojimi perotami, naj vszi hvalijo pa szlävijo tvoje imé, Oese, Szinä i sz r. Dühä. Amen!" Szlovo je zéo od szvojij vucsenikov pa je vsze szküsüvao. Zaten je mérno v Goszpodi zäszpao, dnéva 14. februàra 869., sztar je bio 42 leti.
Z zägnjij dnévov Girilovoga zsivlenja nasz zanimata dvej recsej: szprememba iména pa zàgnja molitev.
Ciril sze je prlé zväo : Konstantin. Zakaj szi je kak rimszki redovnik zébrao rävno to imé? Alekszändriszki püspek szv. Ciril sze je v péton sztoletji näjbole odlocsno vojszküvao proti krivoverszkomi carigrädszkomi püspeki, Nesztoriji. Njemi sze je preporäcsao nas apostol Ciril, zäto ka szo sze carigrädszki grki steli rävno v tiszton csäszi odtrgati od vere i cérkvi Krisztosove; na prošnjo szv. Cirila Alekszändrijszkoga naj bi Bog cérkev obcsuvao od raszpäda, od raszkola. — Z zägnje molitvi szv. Cirila vidimo, ka ga je szrcé bolelo, ka szo sze grki locsili od prave cérkvi, pa rasztrgali cerkveno jedinoszt. V tiszton csäszi, gda je szv. Ciril to molo, je bio zse Focij v preg"-nänsztvi ; pa szv. Ciril je dobro znao, ka sze scse prti véksa nevarnoszt za cerkveno jedinoszt. Zäto je molo, naj bi Bog szlovence ohrävo zveszte pràvoj veri pa cérkvi, razkolnike pa nezäj zjedino sz cerkvjov. To je dühovna zsela szv. Cirila, stero je preporocso szvojemi brati, té pa vucsenikon.
Szvétoga Cirila szo zacsnoli v Rimi naszkori po nje-govoj szmrti csasztiti za szvetnika. Zakopali szo ga sz taksov szlävnosztjov, kak szo zakäpali szamo päpe. Na grobi szv. Cirila szo sze zäcsale csüde goditi. Prebivävci Rima szo ga pa scse bole csasztili, ober groba szo nari-szali podobo szv. Cirila, pa szo zäzsgali poszvete, steri szo goreli nocs i dén.
Szv. Metod ob Cirilovoj szmrti.
Szv. Ciril je bio vucsenesi kak szv. Metod, pa je doszta lezsej dobo krivoverce pa drüge naszprotnike na szvojo szträn; sz szvojov modrosztjov pa sz szvetosztjov,
je znao vszakoga naszprotnika zavrnoti, pa ga dobiti pra-voj cérkvj. Bio je düsa miszijonszkoga dela, stero szta vršila szv. brata. Szv. Metod je znao, ka sz szmrtjov szvojega brata zgübi glavno podporo. Tak delecs od szvoje domovine, med tüjimi lüdmi, je szkoro nej vüpao vecs opräv-lati velkoga dela, stero je zacsno v drüzsbi szvojega brata. Zäto je zse zselo, ka sze povrne v szamosztän na goro Olimp, ge je prezsivo szvoja prva szamosztànszka leta. Pa Ciril ga je escse na szmrtnoj poszteli, gda je mujrao, escse te ga je nagovarjao, naj sze ne boji tezsäv, liki naj oprävla dele miszijonszko delo med szlovenci. „Vis brat moj — tak njemi je pravo — vszigdär szva bilä vküp. Oräla szva edno bräzdo na bozsoj njivi. Vis, jesz pesan na poli. Ti pa jako liibis goro Olimp, pa zäto ne zapüs-csaj za volo njé apostolszkoga dela, pa ne pometävli szlo-vencov". Tak je jemäo szlovo apostol od apostola!
Päpa je steo szv. Cirila zakopati v cérkvi sz. Petra. Metod je pa proszo päpo, naj njemi prekda telo szvétoga brata, ka je po materinoj zseli pa po narocsili szprävi v domovino na Grcsko, pa je tan zakopa. Szamo ka szo sze prebväoci Rima pa szv. ocsa nej mogli locsiti od tak velkoga szvetnika, kak szo ga poznali v szv. Cirili. Metod je to dopiiszto. Proszo je szamo, csi zse more Cirilovo telo v Rimi pocsivati, naj je to zakopajo v cerkvi szv. Klementa, sz sterin je priseo v Rim. Tak sze je tüdi zgodilo. Telo szv. Cirila, apostola szlovenszkoga, pocsivle v Rimi v cérkvi sz. Klementa.
(Dale.)
Drobiš.
Szlab prorok. Na Goricskom szo zsandärje prijali edno ciganico- pa jo odegnali vu vozo. Preroküvala je ednomi mladénci najlepšo bodocsnoszt zs njegove dlani. Za szvoje preroküvänje je pa proszila tak velko pläcso, da je mladénec nej steo placsati. Näsztalo je vszled toga velko kreganje med njima. To kreganje szo pa zacsüli zsandärje, ki szo rävno poleg hizse sli. Radovedni szo bili, ka sze je zgodilo, zäto szo sli v hizso. Gda szo zve-dili, zakoj szta sze mladénec pa ciganica kregala!? szo prijali ciganico pa jo odegnali v temnico. Csi bi ciganica znäla preroküvati, bi lejko poglédnola na szvojo dlan i bi tak znäla, da de zaprta. Näjbole zsalosztno je pa to, da sze escse med nami szlovencih izdak näjdejo, ki ver-jejo, ka njim takse ciganice pikusje — lazsejo.
Péti tao szveta, Auszträlia, tek dalecs lezsi od näsz, ka malokda csiijemo kaksi glàsz od njé. Tä cela velka zemla je anglezskomi krälesztvi podvrzsena, zäto szo prvi njéni priszeljeni anglezskoluteranszke vere bili. Pomali sze je katolicsanszka vera tam tüdi zacsnola širiti tak, ka zdaj zse je tam edna milliona katolicsancov, steri mäjo ednoga kardinälisa, 4 nadpüspekov, 19 püspekov, 1200 dühovnikov. Mäjo 1200 cérkvih. 600 szamosztäncov ino 6500 nun po räzlicsnih šolaj 120 jezero decé vcsi. Lepi napredek vu krätkih 50 letaj.
Egyhàzmegyei könyvnyomda, Szombathely.
Milodàri na Cserenszovszki oltär.
Z-ternja
Horväth Martin Nerad József Nerad Martin Kramar Stevan Krampacs Matjas
Doliàr. 2~ 2— 2-2--i-
Vküp: 84-

Z-Szédnjebisztrice :
Raduha Marko Hozian Peter-Kreszlin Ivan Bohnéc Ivan Horväth Ivan sztarejsi Vagner Martin Klaiderman Stevan sztarejsi Spiclin Ivan Horväth Ivan Cigan József Klaiderman Martin Szkledar Mihal
5'—
8* —
2"— 2*—
w— 2'—
2'—
Vküp: 37'—
Z-Dolujebisztrice :
Vucskó Ivan Kreszlin Stevan Dorencséc Martin Küzma Ivan Sujszter Martin ivünszki farbodocsi szoclali
5-—
fr— 2— 2— 2'—
6-50
Vsze vküp: 720-50-