PERPOMOZHIK bogA prav iposnati in zhaftiti«, I N O POT PRAVE S REZ H E p o Jesufovimu uku in shivlčnju. Preftavlen is JSemfhkiga in femtertje pomuoslieB« V’ LUBLANI 1816. Ga prodaja Villielm Henrik I£orn # bukvopr6d. v : -s ■ w i j f 1 ' #*•■ ■ g 5 *.,,. rj . »M- S •; 'AA.v T v % *■ > ' i v* :.£‘ < '. ,• f.:;-. :• A \ ;»T - .. . . AAA-. ; ,,j A.’:- : l v .-yr a. • • . • a. •-• H V< . ■ ■ ..•••■ A;:. ! N ■ 0 > &-iPp J' Af $ /j PERPOMOZHIK Boga prav fposnati in zhaftfti P R E D V U & i. J^obro mi je. Imam ljube ftanfhe, dajo mi jedi in piti; sbe mi diftn ! — omifhliijejo mi oblazhilo; prefkerbd me s 4 vfim, kar mi je trdba ; tudi igrati, in vefplimu biti mi dopufte. To To piitU fkerbnij d6bri ftarifhi. a. S’ nizhemur ne morem Tvojim ftari- fham teh dobr6t poverniti, v le imam od njih. Kakd tedaj jim jih bom? — To hdzhem ftorlti, tako Te vedi, kakor ra« di imajo, perljuden in prijasen biti, in voljno vb6gati. Velelilo jih bo, iu Th& rdjThi me bodo imeli. i 4 3- §tarifhi mi le tdke rezin velevajo, de fo mi koriftne ( nuzne), ki fe mi fpod<5- bijo, ki me dr ligi m ljuden prijetniga delajo. Zhe rdd vbogam , me vfi hvalijo, in pravijo: De fim dober otrok! in fta- rifhi in vfi Ijiidjd me imajo sa ljubo- Vedno fim 16hka velel. 4. $tar’fhi prepovdiijejo vfe, kar ni lepi. ga, kar fhkodje, ali pa driige otroke in ljudi drdshi in sbali Zhe kaj raziga fto- rim, pravijo: De fim hudoben otrok! — §rariihi mi tedaj dobro hozhejo, de mi kaj taziga prepovedo. 5 - ^tarifhi me v’ fholo pofhilajo; k6liko Idpih in dobrih rezhi fe 16hka v’ nji u* z In'm! Gofipod duhoven pridejo tudi vlaki i, % tdden, ter nam perpovdujejo , in naf uzhd, kak6 vtdgnemo umni in dobri otr6zi biti, de le nam bo per ftarifhih, in ljudeh dobro godilo. Kako bi ne ho¬ dili s’ vefčljam v’ fiiolo,in bi fe pridno «e uzhiii ? * 1 s 6 . K&dar fe jes terdno v’ flioli U7.1i/ni, fo čudi ItariThi pr/dui doma. Vlači perprav- lajo fleherni dan, de nam imajo kaj jeft dati : peko kruli, zliedijo po kadih repo in sdle, nalalajo inprekajajo mel'6, tkerb imajo sa mleko, mafio, i'/r i. c d. Snč dobr-a mati, ki li celjko persadeuejo vle olkerbdci, in tak6 pe* praviti, de nam diiiu. 7 - Mdteri je mar tudi sa shiv/no. Kdljko ddla jim da to! Tudi sa poltele in obla- zli/lo 1'kerbe ; sdaj shoke ali nogov/ze vd- sijo, sdaj 1'h/vajo , sdaj kerpajo, sdaj perbjo, in po s/mi zeli dan kolovrati der- drajo. Tako le imajo vedno mati kaj opraviti, de je per hilhi potrebno in koriftno, in pr/dno tudi meni. 8 . Vezhi f£ftre, in ddkla pomagajo ma¬ teri. Je dobro, de jim perpomorejo ; la¬ mi' bi ne mogli vfirau kaj. Dekla dob/ sluvesh in plazh/lo, in feftre li )dd m obieko safkishijo. Le Jeft 1’lib nifim h/l hi sa nobeno rabo, in ftarilhi mi pulte veuder s’ drugimi vr6d jetti per m/si, in oblazhtjo me. — S’ zhem to safl ri¬ sbi m ? 9 * §im fh£ m^ihin, flrib in ner6den, in le tnalo fbk pomorem. Doma povdrvati, na otroke gledati, vode pern&fti, ali kaj drujiga taziga , grdh in drugo fozhlvo sberati, perje puliti, in talcih majhinih rezhl v&zh: to je sa nal' otroke, de v’ timu zhafu odrafhenzi po tvojih oprriv- kih gredo. Profil bom doma ftarifhov, de mi dajo vedno kaj raziga delati, de Iboin tudi jeft fhe sa kaj. io. Zhe mi (Mrifhi domri fkerbno dajajo take majhine opravila , fe uzhim sa de¬ li prav pnjdti, roke fe lirijo, in srriven fe vridim imeti kaj opraviti, in nigdar Idtt biti. Med tim fe v’fholi uzhim pasllv biti, od mdrfikake rezhl govoriti, in prdlhaci, in kar je dfibro in korlfhio, prdv zdniri in prevddriti. Enkrat prav priden, snajd’n in umen zhldvek vtdgnem v biti, vfdziga dela l’e prav lotiti, in vfe prav oberaltu fr. Tudi ozhe delajo vddno, Po Idti fo vfe ? fs p61ja pofpravili, pokofili trdvnike, fe« no in otavo domu svosili, tudi sh/to, pfhenizo, rdsh, 6vef, j&zhmen, grah, ) ldzho, in druge perlčlke domu fpelali; napolnen je bil kfoelz s’vlim. Posnej i"e je omlatilo in ozhedilo. Sdaj dzhe tiga marl'kaj na terg nel'6. Vmčf ii vedno dajo doma kaj opraviti; sdaj kdlejo derva sa kurjavo, sdaj or6dje popravlajo, in kar manjka lemtertjc. i. t. d. Vl'6 te dela fo domu potrebne in koriftne. 12 . Nar bol fe je rreba v’delo vprdti (pom¬ lad in v’jelen. De‘fe njive obddlajo, je treba orati, (jati, povlezhi, prdd pa gnoja navoslti in ftrdfiti. Bres tiga bi ne dobili ne pfhenize, n£ reshi, ne dvla, ne jezh« mena,nč graha, ne lezhe.ne drugih ta« kih perdelkov; njive bi bile v’ pnftoto, in sgdl plevel bi rafel. Torej dobro je„ de 6zhe polje obdelujejo. 13 - K&dar je feme pod sem!6, nimajo člzhe s’ njim nizh v&zh opraviti. S6nza sheld sdaj, de srak ogreje, in ddshja vbzhkrat, de semlo namozhi, de letu v poganja, seleui in rale Pride naj dolga tulil*, rnras, deslidvje, tožna, vi’e vsame a kZhe shele? kdo odverne fhkodlivo vreme.— Kdor to samore,ša* m6re vezh k&kor ludje ! t4. Po simi fonze ne fija tak dOlgo, ne r^lc gorko,merslo je,.in nizh ne rale; fpom¬ lad she bol sgddaj is-hdja, inposnej saj- de,selendti in rafti sazhnevfe. Po leti l'o dnevi nar dalji, f6uze je narvifokej, iti mOzhefvoje sharkebol is vifhkiga na nal; s hi to in 1’adje sor/. V’jefeti, ki fe Hrfn fpet krdjfha, fe vfe pofpravla — Vd fon. it, de nam je tako pridno? je mar sbivo? Kd6 da: de fe is-haja in de sahaja? 1 5 * Po zdlimu fvdtu,kar ga fonze obfija, fe od sgrete sdmle, in is voda vedno fo- p&rza in megla vsdigiije. SgAraj v’ mer- sldjimu sraku fe sbere v’obldke. Vetrovi jih fim pa tje vOsijo, kjer hOzhe desh iti; rieshevne vode nekaj semla popije, v’ ktiri fe nabera, in fpet femertje is sdmle ftu- denzhl; nekaj pa fe je po verhu sdmle v’ nishei kraje in d6g mi je noge naredil, ki jih gibam, s’ ktirimi hodim in fkazhem; ro¬ ke, de sa vfako Itvdr lohka primem, de fe delati in toljko potrebniga s’ njimi o- pravlati u/him. Kakoshelim, de bi rav> ni in sdravi oftali, in le vterdili! 24- Podobar f/er tndi is lefa ali kamna poudbo isreshe ozhi, ufhefa , nof, ufta, roke in noge ji naredi, ali shivlenja ii pa ne more dari; sa to ne more ne vi- diti, ne 1'hThati, nfc duhati , n£ govoriti nč gibati. Ko bi jes ne imel nizh drujiga shiviga v' l‘ebi, taka mertva podoba bi bil. Kaj flori tedaj, de s’ oznmi vidim, ufhelmi iiiliiim i. t. d. ? 25. Ti (bo nekaj drujiga , ki je v’ meni, in shi- vi , je nioja cititha. Ona dela , de fe mi o/hi odperajo, in saperajo, in lidje gi¬ bajo, de vlbajam , hodim. Cedim , kakor fe tni sijdbi; ona fe save tiftiga, kar vidim, fiifhim in zhiicim, fzer bi bi) kakor po- d6b.i bres shivlenja, ktira ima ozhi in ne vidi, ima ufhela, in ne flifhi , kti¬ ra kratko malo nizh sa - fe ne ve. Kodi BAg hvdlen, de mi je tako shivo dufho dal, po ktiri vdm, de lim! *6. Zhe tudi samishim, fi vender 1 Zibka v- fako rezh v’mifiih opodobim, koljkor fim jih vidil, Domiilim fi, kaj Cm v- zheraj jedel in pil, in v’ zhigavi drii- fhini bil, kaj delal in reke!. Dobro fi The fpomnim na vle, kar To gofpod-duhdven vzheraj uzhlli, in perpovedvali, in gof- podu lhdllkimu uzheniku 1'pet lohka po¬ vem. De moja duiba fhe lohka take re¬ zin' milli, ki jih je nekadaj vidila in fli- fhala, in ktirih ni nizh vezh v’ prizho* timu fe pravi: dufho. ima fpomin, 27. En kup rezili, ki jih vidim, flifhim,, pokulim, in zlnitim, lohka prezej fposnam. po imenu jih imenujem, pravim: to je belo , uno zheruo , mokro , gorko , rav¬ no, okroglo, ali tako in tako. Vem, kaj kdo s’ menoj govori, in zhe to , ali uno meni Vzhati kmalo zlnitim, ali je kaj r^l, ali ni ref, ali je lepo , ddbro , f po¬ dobno ali nd i t. d. — De tako rezhi fipos- navam in raslozhim, tako vem, kaj dru« gi reko , ali kaj lam rezhem in delam p n (iimu fe pravi : nuumfti, saflopitl, Moja du» fha ima um , saitopnoit. 28 * Vdm , de ljuzh rasfvetlf, de fonze daa dela, de ogenj greje. Tako vem vezli dru¬ gih rezhi, kaj delajo, kako ib čna dru¬ ge perzhetik . kaj to flikodje, kajuno po¬ maga, in kako de pomaga, kaj morefpred iti, de kaj dvujiga sa njim pride: Demo- ja dufha tako i posnava, kako, sakaj , in zhitnu je kaj ; kaj je zhefa perzhetik , kaj predej gre, in sadej pride, timu fe pravi ; dojka ima pamet, 29 . Zhe vidim, de fe kadi is dimnika, miflim: Agenj je na ognifhu, ali v’ pe- j.hi. Zhe flifhim kak glaf, prezej vdm , ali je zhlovefhek , rizhij ali kake druge shivali. Doftikrar. tudi 16hka povem, ktiri zhlovek , ali k tira shival de je,, def- lih je ne vidim i. t. d. Is tiftiga kar mi kdo pove, velikrat fhe mariikaj fklenem, kar mi ne pove, doftikrat zhutim kmalo is govorjenja, ali, in sakaj je to in uno ref, ali pa lash i. t. d. De dufha takA eno is drusiga, is snaniga nesnano fposuava 3 timu fe pravi; fojba ima pamet , Zhe fe mi Uka r^zh Idpa, d<5bra, ko« rfftna siti, obhaja me, mika me, sašhe. lujem jo, po-nji ti persadevam; nafproti pa , zlie mfflim , de ni lepa in dobra, nimam dopadajenja . in je ndzhem* Moji dnfhi tedaj le sljubi mnogih rezin', sa- more jih sheldti, hoteti; sa drrige pa ne marati, in jih zhertiti, timu fe pravi s dujTia ima vol'o , ker samore sdaj kaj ho* Seči, sdaj nč hoteti. Zhe fe mi Uka rezh dobra sdf : sam6. rem , preden jo h6zhem, popred fhe po- mffliti, zhe je ref dobra, alj pa snabiti de pride kaj hiidiga sa n j 6. Ravno tak6, zhe mi ni vfhezh kaka rezh, pred 16hka prevdarim, ali je ref htida , ali pa mo. rebit,de pride velikoddbriga is nje-Zhe imam v6zb rezH pred feboj, jih samorem premdriti eno s’ drugo , in pregledati, E a j je bolfhi, in to isvoliti. vmojimd- zhi je to, de tak6 h6zhem pred fpremff- liti , in po rim sbrdti, kar fposnam, de je d (Miro. in b6llhi. Dufha trna tedaj flolodno uti frojlo voljo, 3 »- Zhe povsamem sdaj, kar fim fe do lih 16 mal od dufhe naurhil: t/fto shivo bitje dufha je v’nični, ki te !6 oshivla in gibie: kakor hitro ga sapufti, je memo Ona ziiuti (ie save), kar s’ozhmf vidim , s* ulhefmi flilhim, in kar druge pozhiitke obida. S’ fpominam le fpom.nuje drugAt- nih in pretek lih rezili, s’ urnam rezhi prav fposuavas’ pametjo jih prav fpremifli in prevdari,in kakor meni, de fo dobre ali hdde, jih je sazhimna hoteti ali 116 hoteti, sheleti ali zhertiti. 33 - Ts tdga , kar tako dufha v’meni dela, ramrezh, de tel 6 oshivla in gibie, de zhu- ti, ii fpomnuje, milli in hozhe, de sheli ati te ji ftudi ;- kar dulha takfidela, is re* ga vdm , de je v’ meni. Ne vidim je fzer n£, ker nima nobenih takih udov, vfe kaj driijiga od telila je, ktiriga je viditi. Ona je dlto bolfhj bitje, ktiro shivi, milli in hozhe. Nevidna je ravno rak 6 , kakor tifto, kar dufha snotraj milli. Tako bitje l e savolo raslozhka od teidfa, diih imenuje, 34 - B6g je tudidiih, k tiri pa ne prebiva po tJulhino v’ telelu — On riaja de fonze na nebu is-baja in sahaja.de melez in svds- de Cvetijo, de foparza uakvilhko puhti, 17 de vetr6vi vlčzhejo, de deshtije is obla« kov, de semla p6ganja , vi e 1'ploh ftori on na nčbu in na semli. On je tlftduh, k tiri povfdt nevidno dela. Je tedaj tudi po vlih krajih in kotih vprlzho; timu fe pr&vis Bog je vfgaprizbijozb ali povfoten. 35 - Ker je pnvf6t B6g, je tudi per meni? B^g mi ohrani vfaki zhat shivlžnje, tara ii ga ne morem. Dober, lubesnlv je Bog, ki je vedno tak6 per mčni, in me varje 1 Vi e imam od njega: de lim jčl shiveti; de litri na Cvet priihel, de na njemu gle¬ dam ldpo neh6, in sčmlo; de imam jefti in piti vlak din ; —> On vlimu dž, de rale. V’ refulzi nefkčmzhno dobrotJiv je Bog , t61ikaj t6likaj dobriga mi dodeli! Kak6 fe mu hozhem sahvdliti? — 36. K&dar mi ftarifhi kaj dobriga dajo, ftm velel, grem, roko jim kufhnem in ržzhem: sahvalitn dzhe! sahvdlim mati! — Tako bom tudi Bogu fturll. Kadar fe sjutraj sbudlm , in fim velet, de lim fpdt en ddn doshlvel; kddar sagi&iam fvoje ljube Itdrifhe, brate in fdlbe; kddar le mi jed in pijšzha perieshe; kadar le s 9 >8 Tvojimi tovarfhi vefelfm ali fzčr kaj d^briga vshivam; miflil bom takrat: Bog od tebe je vle! BiSdi zhefhčn V ti ga rio- brorliv! On, ki je nevfdno permčni, vidi ja flifhi to, in gotovo mu dopade. 37 * K&dar vidim ftarifhe roke vsdignit? in moliti; kadar vezlii ljudje v’zerkuv gre¬ do , pokleknejo , pojo in molijo; miTiiti hozhem to delajo nevidnimu Bogu, vfi- mu da on , de rale na polju, ki ga obde¬ lujejo , on jim poHiila o prjivimu z balu lep6 vr&me, in odverne fhkodliviga; on ljudem ohrani shivlčnje in sdravje. — Tu- di je shiv/m in vshtvam , kar rale, tudi je shelim, de bi me Bog od viiga slega obvarval; t6iej vfe proliti tudi jes ga morem. 33 . Zhe ifhem ftarifbam dop&fti, imajo me radi, in mi radi dajo, kar jih poprdfim. Dopadem jim pa , zhe iim dober, prija- sen otrdk, in rad vbdgam. O, 1'veft fim G, de dopade to tudi B6gu! £ilno ddber fam je, in torej ima rad vfe, kar je dobro. Mi je tudi smiraj nevidno v’prfzho, vidi, in v6 vedno, kako le v&dem Zhe fim d 6- ber in brumen me ljubi; s’ vefžijam ftnem 19 I mffliti na-ni, in r£zhi ma: Ljubi ozhe J neb^lhki, daj mi dobriga. > 39 * B6g mi je ddl tako dobre ftarifhe, vedno fkerbe sa-me de bi me lepo in brumno sredili, in de bi fe mi dobro go. dflo. Uzhe me, in le dobro in lepo mi velevajo. Tudi v’ fholo me pofhflajo, de fe od gofpod-duhovna in gofpod-uzhe- nika relko lepiga in dobriga uzhfm, Sa to mi je Bog um dal, de bi fe kaj prd- viga nauzhil; dopadlo mu bo, fe vd, zhe nauke fvojih ftarifhov, in uzhenl- kov tako na-fe j&mlem, in dershlm, de bom bolfhi vedno, umnejfhi, in brumui- fhi. 40. Zhe fe pametno vedem; vefeli fo ftd» rifhi, kaj mi dajo ; gofpod -duhoven in fliolfki uzhenik me tudi hvalira, Bog pa — dn je bolji khkor vfi, on mi samdre in mi bo fbe obflnifhi povernil! Zbe fe rad vzhfm, in pasim po ddbrimu, mi bo smfraj Bog v^zhi vmetnoft dajal- Zhe ljubim, ftarifhe, rasvefelujem, in vddno rad vbogam, mi jih bode Bog ohrdnil, fbe ddlgo mi bo dobro per njih. Zhe majhiue dela rad ftorfm, ki mi jih na* B s 20 loshe, fe mi bode B<*>g d<0 prfdnofli per- va liti v^dno mozhneji bom in brihtuifhi per delu i. c« d. 4f. Zhe (im s' tim, kar mi ftarifhi rddi da¬ jo in perpuild , dov iuj, bodi she jed pijdzha ali igrazba , sdiavje mi bo B6g perhranil. Zhe lim bratam in f&itram, drugim otrokam , h apzu ali dekli, in vlim luddm prijasen; tuoi meni, bo dal Bog, bodo prijasni.in imeli v ti me bčdo radi. Zhe ttorlm kaj driijiga dobriga, bo naj kar Iiozhe, Bog je she tako obernil,de pride fpet kaj d6briga sad. B6g ljubi, itt poverne vie ddbro. 42. Ker Bog ljubi vfe dobro, mu ne m6re dopafti nizH hudiga. Tdrej perpulha, de fe hudobnim otrokam vlčfkosi h ud 6 godi. Kako le je meni godilo, kadar lim bil napzhen ? Ki b) ne hotel ftarifhov vbfigati, kaj bi bilo sadnizh is mčne ? Ki bi fe nizh re uzhll, bi ne oftal neumen, obleden , nereden? Ki bi tnajhin ne ddial, lenuh bi bil fzhafama, ktiriga vb6sluvo zhaka? — Ki bi fe preobjedal ali prepival, jelitP, sbolei bi i. t. d. — ? Bdg je takd narddil, de pride hudd sa hudim, Huddbe Bog ne niure terpeti! Pa j6j prejmi! bil Cim tudi jd sbe vdzh- krat hudoben! — Sopemo ti je bilo to, doVotlivi Bdg! shal mi je, de (im fe d sameril! Odpiliti mi! — Glej, bil fim av- fhaft otrok, nitim miflil, de (i nev/dno per meni, in de me vidilh , posnal te ni¬ tim, ne vedel, kako dobrotliv Bog fi ; ali sdaj ki ii bol rauunevam, in te fpos- navam vlaki dan bol, sdaj te nozhdm vedama nigdarv&zh rasshaliti, popraviti h6zhem v!'e Tvoje smote, in od fih mal sa naprdj tolikaj vezli dobriga ftoriti. Odpiliti mi! 44. 2he fe napak odprdvim, vddno bdlfhi persaddvam bit in brumnifhi, Bogii dopd- dem, dal bo, de mi bode dobro, dokler bom shivel,— Pa kadar vmerjem — kaj bo ptkle s’menoj? 0,mertvo truplo ne- fejo ttftikrat is hifhe! dftikrat me v(i objokujejo, v(i obshalujejo vQ pravijo: to je bil dober zhlovek! Starifhi, zhe fhe shive, bi me is semle fkopali, fe vtiga snebili, ki bi me mogli oshiveti — Ni BT>g tudi moj dzhe? Me bo na veko¬ maj v’ grijbi ptifhal, zhe lini brumen ? 4S- Bog da, de is sgnlciga šema midda 32 trslva pnsbčne, de fe is ftrobniniga zber- - va shiv ni'tul islevf; sakaj bi ne mogel tudi mojiga trupla ravno tako is groba c.buditi? On mi je shivlčnje Hal, 6n mi ga fpet lobka Ha. Zbe tudi včzh ne pri- d' ni na sinilo: — Taj je dndi gori v’ ne¬ belih fhe veliko leplhi! d^ftikrat iim she ^ i lifhal, de tifti mertvi, ki jih ima B6g r&d, gtbri va-nje pridejo Jamo truplo pride v’gr6h,duflia pa, ki je shiva, pri¬ de v’nebela. Oolpod duhoven naf obeta¬ jo tudi The poiebej uzliiti, kako fe Bogii dopade, in tjč gori pride. She lim shčita eiga uka! 23 r--- el J FOT PRAVE §REZHE i- p o {« e JfESUSOVIMU OKU in SHIVLfiNJU, z __ J I. j JESUSOVO S HIP L EN JE. faufi f)osdaj fmo fe uzhfli, de je Bdg nafh predobrotlivi ozlie Od njega jev''?, k ir dobrigi zeii zbal' fvojiga shivlčnja vsili¬ va mo; tu li po fmerti nat’ olrdzhici ima moril: pa moremo briimni in dobri biri, zhe mu dopafti shelimo. Kako to pr&v ftoriti, nat' je B6g po Jesufu uzhll. Jjsufovo roj(Ivo. Jedilnja desh&l proti f6nzhntmu ishtSdu, ki l'e ji obljublena deshčla pravi. Tam je prifhel pred letini, ki jih sdaj fhtejemo, otrok na Iv^c. Bilo je po ndzhi. iNekdri paitirji ib liie ua polju zhuii, iu iVojiii 24 zh^d vdrvali. Na enkrat vidijo, de ie < fverl6 Osnanvavzi pridejo is nebef: bili i fo angeli Eden jih ogovori; Nikar Je ne bojte ; nekaj prav vejeliga . vam osnanim ! Pojte v* Betlehem ( tak6 ('e je r&kio biishnimu tneftu) tam hote otroka v' hlevu ndjdli, v ’ jaflih leshi Kri . fiuj' ie ta , Gojpod , ktiriga Hog p udi pojila svelizhat. Drugi angeli hvalijo Boga: Hvalen nat bo Pvevi jbi | mir da po timu otroku in Jrezho dobrim ljudem na temli. Kd6 je bjl ta otrok, zhigar rojftvo je B6g cak6 zhaftito vkasal osnaniti? An* geli fo ga imenvali Kriftufa, Gofpbda! od njih veliko shlahtneji tedaj je mogel biti. Kaj je nj/flilo biti is tiga otrdka na s^mli ? Detetovi mdteri je bilo Marija imd. Diviza je bila shldhtniga rodu pa vbAga. E6g je jo mater jsvolil, briimno in fve- t6 je shivdla. Po angelu ji ie fporbzhil: Ve (Ute je Jh Narvijhiga. Njegovo ime naj Jesuf imenuje , to je , odrelhenik, svelizhar ; lju¬ di bo od sldga reihil, ddbre in Irdzlme bu ftoril. Modrizi od jutra. Tudi drdgim brumnim ljudem je B<5g deretovo rojllvo napovddal. bili uzhč- ni gofp6dje,ki (o fi nasvesde, in njih hfijo rasumdli. Mi jim pravimo svesdni- ki, tara fo jih modre imenovdli. Sagle. aS dali (o Ijdrh, novo svdslo. Vidijo zlo liesnaniga je kaj. Vsdignejo Ce sa nj6, in pridejo v’Betlehem Pred-nj padejo na kolčna, zliafte ga, in darov mu dajo, ki fo jih Teboj is Tvoje deshele pernčTli. Po tim Te vernejo s’ velel jam, in per. povdujejo vlim dobrim ljudem od otrdka. Marija neje jfesufa Bogil, ICddar je bilo dete fhctrdefet dni fldro, ga Maria v’Jerusalem pernefe. Joslief jo fpremi. Bil je bninnen rokodel,ki je po uzhetovfko sa mater in dete Tkerbel. Sa to Te Jesufov varih, alt rejni ozi'e imendje. Jerusalem je bilo obljublene deshele velko medi), V’niemu je bil ime- niti, velik tempe!, v’ktiriga molit To Te vfi ljudje T- bajal/, ed/na zerkuv je bil v’ desheli Tukaj poftavi Marija Tvoje ddte pred Brgd, sahvdli ga, de jo je njemu mater od h ral, in obljubi po matersko dete oTkerheti iu greniti. Takrat pride srdven llar brdmeu duhdven , po imdnu S/meon. Simeon vsame dete na r6zhe, in veCdl je reke! : Bog ! rad sdai vme/jem , ker ji mi dal svelizharja viiiti. Karal bo J v o jim desbeldnam s ’ ukani in dlan jam, kako Boga prav Zbajliti. Tudi ptice narode , k tiri ne vedo nizb od Boga , bo Jposndti uzbil ediniga , prdviga Boga. Na to Te bogabojezhi ftarzhik uberite v’ Mildjo, 111 rčzhe: To (Ute bo mnogim i >' soh 2Č> Hzhanju , ki bodo no - /« v s 81 njegove shUbtne rus- tike, in Je po njh ravnili. J>dilo , kakor rta Simeon in Ana prerokvala. jfesuf raje, Marija in Joshef s’ detetam fpet dorntj, imata ferzhno vpfelje nad njim. Vidita ' ga, rilci od dne do dne, in smiraj je, terdtieji. Le zbudita fe , tako fe mu u- zhenje Ipefhi in tako brumen in umen Te kishe. 'Jesuf dvanaijl let Jlar. Kadar je bil Jesul' dvanajft let ft&r, ga ttarifhi she Teboj v’Jerusaiem vsarne- jo. Bu je vžlik prašnik, filo veliko ljudi leje v’ tempeluu Toliild.V’ telnubi ie jesuT *7 fpred ozM fvojih ftarifhov sgubf.k 8 uzhe- nikam pride, poflufha jih in prafha. Vprrf- fnan , jim neisrezheno pametne odgovo¬ re džija« Zhddjo uzheniki, in vfi ljudje fe: Kak6 uzheno , fo djali, ie she to de¬ te ! velik uzhenik bo danaf ali jutri! Jesuf l'e mudi tri dni v’ tempelnu per u- zhenikih. Njegovi ftarifhi odidejo med t m. Miilili l'o : la j je ddte umno} rije she s’ snanzi fhel. Ker ga pa v’ uozhfv- nizi ne ndjdejo , fe vernejo s’ veliko fkerbj6 IHiejo v’ tempelnu, in per u- zhenikih ga fhč najdejo. Marija mu r£- zhe: Moj lin , s’ sh&loftjo fva te ifkala! Odgovori: £aj rta vedla , pred vfim dru¬ gim li morem s’likam fvojiga ozhdtao- prdvit ddjati. Dal tako she fposndti je, kar rta £i. meon od njega in Ana prerokvala, nam- rezh: de bo fzhafama velik boshji uzhe- aik. Jesuf na domu Jlarifbov. Na to gre Jesuf s’ fvojimi ljiibmi fta- srifhi domu, vedno pokoren jim je, po¬ maga jim per hifhnih opravilih , je mar« in vfe ftori tudi bres veldvanja, kar ve, de je rtarifhe vefelilo. Kakor is leto v’ J6to rafe, fe je tudi modrejiga kasal v 8 vfimu dbbrimu. Kar rtori in govori, ta- je prenufleuo, takd d6bro in prav s 28 de ga vfe ljubi, in tak6 briimno, de ima Bog vl'e fvoje dopartajenje nad njim. £Janes Kerjlnik, Tako je slovel Jesuf per fvojih ftdri- fhih ilo fvojiga trideletiga lota. Tazhaf sazlinč ivec m6sb flaveci, briimno je shi- vel, in lilo lepo prldgovai* Po zOli de- shžli fo od njega govorili, Janes mu je biIu imd, in je per Jordanovi reki pre¬ bival, v’ 1’aniikuimu krdju. Od vlili ftra- n! ga vro ljudje pofliiflmti. janes jih q- p iininja gorezhe , de naj nehajo od hi> digt, kar fo dosdaj pozhenali, in de¬ lajo dobro, to je: de naj Je ppboljlajo. PržJ- vil jim je, de bo tkorej prifhel svelizbar, in de morejo ddbri ljulje biti, zhe h6- zhdjo po njemu 1'rezho dofezhi. Kadar fo ljudje she omehzhani, ko feobiiibijo po, bolihatj, jih h* reki Janes pela; omlval s’ vodo v’ fpornin jih jede L56g jih h6zhe od njiii grehov ozhiflici , to je, od hudi- ga, kar fo dosdaj Itoriii. Tdmu le je re¬ klo: Kerjbovdti ; $a to fo ga janesa kerit? ju k. a imen v ali, ffesuj kerjhen. Tuli Jesu fe pride k’ Janesu kerfliti. Janes ga prezej fposna, de je svellzhar , ktiiiga je dosdaj oiuauvii. Reziie Jesulu; Ti ne potrcb&jesh kerffa ; ti miresh mene kerfiiti ki Jim greflinik. Jesuf pa ne jetija , mogel je s' njim v’ Jordan ftopiti in ga kerftici. Kadar fpet is rčke pridem, fe nebela zhaitito odprti» golobja podoba perplava na Jestifa svifhkama , in velizhaftvo btish- je l'e is neba oglati: Moj ljubi fin je m, ki imam Jvoje dopadctjenje nad njim, Te befčde fpet poterdijo, kar je an¬ gel Mariji osnauil , deje Jesuf Nurvilla« ga, to je, boshji fin. $esus gi'e v' pufbavo» Od ttid grč Jesuf v* pufhavo, to ie, v’ famdten kraj, kjer ni bilo ljudi On- di per pokoju moli Bogd fvojiga < zhera, in fe pogovarja po kar ga je na I ver po- flal, kakti de bo med ljudmi shivel, jih s* likam in tvojim isglčdam Boga fposnati in zhaftiti, in prav delati napeloval, fploh , kaj de bo ftoril in terpel, de lju¬ di sveližha po btishjimu namenu. Shtirde- fet dni prebije, de ne je in ne pije , ker je vfiga manjkalo v’ pufhavi; pa mozh bushja ga okrepzhdva. $esuj uzbl m dela zbudesbe. Jesuf prifhevfhi na daniš pufhave, fi brumnih mosh pervsame. Isvtili fi jih ro je, prijatie in iholarje, de ma druliiiao 3 <> delajo, de vidijo, kaki sliivl in kaj flo¬ ri, in fhllfhijo, kaj uzhl. S’ temi gr& Jesuf po obljiibleni desh&li. Hodil je » d kraja do krdja , in uHill v r fhilah , po hlfhah, na polju. Nfikoij ni bilo 1'llfhati taziga uzhenlka, ktlri bi taki lepo in krepko od Boga gov6ril. Pa tudi tike de¬ la je delal , de lo vfi ljudje ftermeli. Pov- fit, kamor pride je beteshne in bolne fidrdvlal Ni potreboval n£zhafa, sdra- vll, ki vrazhi ali sdravlvzi s’njimisdra- vijo kar d staknil l'e jih je, in rektl befddo. Tak6, poftavim, ga je nekdo fre- zhal, ki je she flep na fvet prifhel. Je¬ suf pljune na tla, napravi nek61jko bld- ta, in pomashe flepzu ozlii. Pijdi , mu rizhe, in vml fe ; in (pregledal je. Glufh- zu, ki je bil tudi mutaft, fe Jesuf v- fhef dotakne in prezej je flffhal in vfi gladko govoril. Vodetilzbniga prime s’ ro¬ ko, in na mdfiu je bil sdrav. Eden je imel gobe (to je neosdravliv in nalesliv operh . Jesuf ftigne roko proti njemu , in r&zhe : Bidi ozhlfhen ! in bil je ozhl- fhen Defčtim drugim gobivimjesuf rčzhe: Pijte, in fkasbite fe duhivuam , de fte zhifti. In gredej fo jim liifki odpadli. Srit- nik ga je sa fvojigahlapza profil, ki je doma bolan leshal ; čn drugi shlahten gof- pid sa fvojiga fina. Jdsuf rezhe: Vfllfha- na bodi prolhnja. K&dar domu prideta, ndj. deta sdraviga vlaki fvojiga bolnika. Neka 31 sbena je merslizhtia v’ pAfteli leshala. Jesuf jo prime sa roko, vrtala je , in nie- mu in njegovim uzhdnzam ftregla je. Nek¬ do je imel vfufhdno roko. Kar irtdgniti mu jo rdzhe. Eden je bil fkliizhen po vlili udih; na pdrteli ga pernelejo. Jesuf mu vkashe : Vrtani, vsami fvojo pollelo, in domd idi. Kar sgodl l'e. Enimu drugimu 9 tri telet let je leshal bolan, in fe kar ganiti in mogel, je Jesuf pomagal rdvno takd. Ena shenlza je imela boldsea dvan- djft ldt. Vle 1'voje pretnoshdnje je vrazh- am ali sdravlvzam rasdala, pa pomagati ji ni mogel nobdden. Per ri prlzhipa, ki fe dotakne Jesuloviga oblazhlla , j&sdra- va. Tako je osdravlovftl Jesuf vfd, kamor je prifhel. Po zeli deshdli je bilo to go¬ vorjeno, in od vlili ftranl fo bolnike in beteshne k’ njemu vodili. Tudi mertve je Jesuf k’ shivldnju obli' doval. VJerllzha je frdzhal. Bil je mladd* nizh, ki 1'oga pokopat nefli. Dotakne fe par, in rdzhe: Rdzhem ti, mladdnezh vrtani! Sdajzi je vft&l, in Jesuf ga pel& sa roko k’ njegdvi materi, ki je sa po- grdbam fhla. En drujikratjeko ddklizi pokllzan.Jebila vmerla, in fo sa pogreb perpravlali Je¬ suf grd v’ hram, ki je bil merlizh v’ nje¬ mu sa r6ko jo prime, in obudi 16hka fl kakor de bi fe bila is fpanja prebudila« 3 * Lazar, tak6 je bilo brurmiimu m6sbu ime , je bil she Hidri dni v’ grobu , in je she zhohnil. Jesuf grd do grc^ba, rdzhe kamen odvalili, in saklizhe: I azar, viin pojdi! Sdajzi je vltal in prifhel sdrav in vefdl. $hd nik61 j nifo ljudje takih ddl vidili ? zbudili lo le: Kako, pravijo, trore zhlb- vek kaj taziga ftoriti , zhe mu Bdg ne da mozhi ? Jesuf je gotovo od Boga po- fldn! Povfbt hddijo sa njim; tudi drugi, to flifhati, k’ njemu v’ tiopah vrb* Ka¬ dar pa je vidii toljko ljudi ukoij fdbe* jih uzhi. Enkrat jih je bilo fhdri jdšare per nje¬ mu bres shen in otrok : tri di i ga po. fliifhajo. Bilo je v’ pufbavi * kjer nilo imeli nižh jeftn Jesilf vidi * de oprddejo po poti, zhe jih telhe fpufti Prafhd tvo¬ je uzhenze: Kbijko kruhov in ate? ('d- govore: fedem, in nektiie ribize- jesuf jih vsdme, sahvali Boga, in naliti s’ njimi zelo lazimo mnbshizo, Pa fiie polnih fd- dem jdrbafov oftane dr» blanzov. En drtijikrat jesul' nadti ravno takti okolj pet jesarov mosb, in od pet jezhmdnovih kruhov in dveh rib je oftalo dvanajft polnih jerbalbv. Enkrat le Jesuf pela v’ zhblru zhes jdser. Vftal je filen vihar \ valbvi hbzhjo zholn sdajsdaj pokriri. Jesuffpi per mPu. Uzhčnzi gasbude; Golpbd, pomagaj nam 33 □ pogfnamo! Jesuf odgovori: Kako fe m6- e rete bati kaj tdziga, ki fim jes per val? s Se (klone; in isproftrč roko, de naj fe n vleshe vihar; in kak<>r bi s’ 07 h ml trenil, j Je vtihnil Vii fo rekli, kar jih je v’ zhol« nn : Kdo je ta , de mu je vihar in morje ? pok6rno ? ZhloVek p&zh ne more nizh taziga fto. > riti ; B6g pa samore vfe, kar ljudje ne . morejo. On je dal Jesulu mozh take zini« ( deshe delati , sa to, de bi ljudje fposnd- li, de ga je Bog poflal pomagat , v’zhe- * mur noben zhUWek pomagati ne more : de Jesiif, kriti je tak6 ljudem pomagal, tudi gotovo ne bo nizh drujiga uzhll, sviinaj kar je bdshje , ref, in dobro, To je rekel Jesuf na ravnoft : Bog je ljudi ta. ko ljubil , de je fvojiga fina na J vet pojlal , de bi lili svelizbani vf , kar jih njegov uk na-Je vidne in v djanju Jpolni, • • C 34 IT. < J ESU S ti AS B OGAUZHl, Iti.N AS HE DOLSBtiOSU DO NJEGA. * Bog. Nar pervo* kar fe is jestifoviga nadka nrhimo, je Boga prav fposnati: kjt ; kaki proti nam; kaj je dosdaj sa naf ftoril, in kaj dalaj s’nami mffii Ga tako* fposuavfhi l e vefelimo, ile imamu Boga, k n'n tolikaj samore, in ta k 6 dobit* s’ na¬ mi mifli; hvalimo fe mu, va-rrj tipamo, ljubimo ga, in ftorim6 .vfe, kar je frezil¬ ni ga sa nafj is ljubesni do n (ega, 'Porej pravi Jesuf t To flori. budi jrezhnc , de teh* Jposnajo, ediniga pr dviga Boga. Bog je duh. Bogž pe moremo s ozlimi vfditj, n& kakor zhldveka fposndti, ker nima te¬ leta po nalhe. B6gjerako bitje, kakor nafha dufba. Ona v’ naf shM, giba telo, '?huri, le saveda,rrdfli in bozbe Nevi- dirno je nč; pa is tiga, kar v* tefefu dd- 1a, fposname*, deje. De jo od trupla lozhimo. jo imenujemo diib. Tako bitie je tudi Bog! jesuf to na ravuofl; uzlu: ’ &ng je MA —- ps neHc^nzhno shlahtndjfhi kakor nafha dufha. Dajmo nekoljko pre« S nutiiti ta raslozhjk. Bog je veziven. Ml fmo prifhli fhe le pred nejctirimi letini na Tv^t, takrat je nafha dufha je¬ la v’ truplu biti m shivtkt. Bog pa fe nt t nikoli tako šazhel. Bil je she-pred fvetara ► in pred vtimi rfczhml ; bil je pred vfim i" zhdiaip vfihddv, .temu fe pravi: Bdg je »' vezben , od vekomaj. Pa bo tudi bres konza , Vekomaj. Bog je pervi in sadni , Preden je Ul fvet vjtvdrjen , je on od ve-.omaf Bog je fam od Jeke vekomaj. Ml nifrhb mogli farni od febe biti, in šhiveri sazheti ; fh& ohraniti li ne more¬ mo shivlčnja, ki ga she imamo. B6g nam je shivl&hje -dal, in on nam ga ohrani; edin duh je on, ktlri od vekomaj fam is .febe s kivi , in je; Sam on nikogar ne potrebuje, ker daj a on Jam shivlenje in sapo vfm. Bog je vjigaprizhijozb. Nafha dufha prebiva v’ telčfu; dokler je • v’ - njemu, sam6re le na timu kraju biči aii na uiiimu, kjer je truplo. B6g ' • • ,C a je bresteldfen, sMj! dfih\ samrej ni omejen 3 s’ nobenim krajam zelimu ivetu je * nevidno povlot vpriz o, timu le pravi: 'Bog je ‘vpgaprifbijozh. Kam bozhem iti , de ne b <» tebe ondij kam beshatt, de bi me ti ne vidili ' . Bog vfe ve, Dufha ve le toljko , koljkor je vidila, fkutila in le nauzhiia > od tilliga zhd ; a, kar siiivi, in v’ti'ftih kraji]). kjer je bila; is riga tudi lohka nekaj vnaliga previdi. Brig je od vekomaj Je tedaj bil, in je vedno povlot prizhijozh; torej je v/dil in posna vfe, kar je bilo, in je, in prevfdi vfe, kar bo. Ve tedaj vfč pretekle, pri* zhijozbe. in prihod ne rezili, timu le pravi; Bog je vfigaveden. Pred njim ni nhb Jlritiga ; vfe ji golo in rasodeto njegovim o zbem. t € 1 •5 I 1 I J 1 J Bog je vfigamogozhen . . • Dufha samore v’ rruplu le malo ftorftt. Sjjiiraj potrebuje kakih rezhi, ktirih ne more larna napraviti, ati narediti, 7he jih 1 h e ni. Bog sanitire s’fvojo voljo vfe Boriti bres de bi kaj sraveii potreboval.- Hozhe; to naj le sgodi, to naj bo, in sgodi le; na enkrat je, kar, in kakor On h (izbe. Nekadajni bilo viiga tiga nizh, kar je sdaj. Bog je lukel, de naj bo nebo in s&tnia, in®bilo je oboje. Ujigamogozbe® 37 J e dj, vftvdriti samore, Tcar Tc61 h6zhe. j© Ržzbe j in sgodi Je sapovi , in je she . • ' i : . r * ba Bog je mjmzhno mo icr. • • Ljudje fi vedo fzer. marfkaj koridniga ali prid ni ga ismifiiti in ftor/ti, &den to, eden lino. Dodikrat menio, Bog. ve,ka- i, ko de ezh i'o vmdtnoft d. gnali.' Pa po-' , »glejmo, kaj je Bogvdvaril! Poglejmo ; nebo, kako veliko je in lepo! veiifchadvd , bdsbje ng njemu! Premfflimo 1'dnze,srak, * semlo, sel ja in drug • ftvari bres Hitevila, [ zhimii To, in kako rhiidno fo narejene $- ’faka sa to, sa kar je! Wej'kčn%bno moder rdf je Bog, ki je vedel vfe tako smifliti in na¬ praviti* Kako velike in mnoge Jb tvoje dela ! Vfe Ji jih modro, naredil. Sinila, je polna tvoje dobrote , Bog je nefionzbno dobroten. B6g je vfe tako napravil, kakor je bilo sa shive ftvari, de prebivajo, koral¬ no in potrebno. Djal. nat’ je ljudi na semlo, in veleli Trno, de na nji sblvimo. Djal pa tudi je shi val bres Hitevila nanjo. Dudi imajo prodora sraven naf; ravno sa to ker shivd, nam toljkaj loshej po¬ magajo in liushijo, in delajo jpam obilni- f i velelje. Ddllikrat vfe ve'ele jihvidi- no*. Ker fo,- shive*in zhutijo, Jfo tudi one deiesime', kar je ddbriga ua 1‘vetu, i 38 Bog jim di shfvtth o privimu zhSfu; najlti s'%t>i]- noji!o xjako fivdr. , Slalli pa dobr6te vshivamo mi ljudje, Mi ne shivimo , ne jčmo'in ne pijemo !e farno, kakor shivina; nam je Bog dal tudi um, de lohka 1'posuamo, kai je dobriga in lepiga, in vdmo zduiti vle to; dele nad njegovimi zha? Pa jih lohka tudi dofti v tone v’ nji. Kako pri¬ jetna in mnoga jedi' zena ie viiftih ? Pa tudi veliko jih sapela , de fe objedo. Kavno taka je per vfih drugih rez beli. Jim hozhe Bdg vseti njih dobro latlnotl, de ti nthzher ne bo fhkodoval s’ njimi? — Ta k 6 bi vid dgbro poginilo jesut da %U priliko in pravi : Gojfrodar ni pujlil Jvojim 4o blapr,am med pf etike plenih 'populiti , de nijo t * plcvelam vred tudi dobrika Jemena poruvali. Vez hi dd!a slogov ‘in nefrd.zh hi fe Mlika ognili, ki bi fe uzhili prav umni in 'dobri biti. Bog naf poduzhuje po Rarifhih • po drujih dobrih ljutfeh , ii] fv^ri naf pred tim in linint. Tudi um nam je dal, de farni Idhka fpasimo in oOddimo,' loaj in kako je kaj fhkodl/vo , in de le var- jemo ldhka Zhe pa n6zhemo poflufhati ftarilhov, dulioiiov in uzhenikov, zhe fe varvati nozdiemo, ii marfktiri sleg mar- fkako ntfrezho farni nakriplemo. Užiti.no. Te slega is bolezhine. Tudi to je dddti- ki at dobro sa naf *, fvoje napake obshalu- jemo, in drugizh fmo umniihi in b61 j- ihi. Pa tudi drugim pomaga to, nafh isgied jih velikrtat 1‘pametje. Sdravilo" je Iz er grenko., pa holnik ga •. rkl vsiliva , zhe ga- osdravi. l akd, zhe rpf poboji ha, Itnemo rudi kaj hurtiga ra¬ di prenefti Poletno vrozhino radi terpi- rno, ki nam simo in sadje sori. Ravno tak6 prav je voljno preučili tudi druge t*shave, ki jih Bčg perpulti, de veliko ddbriga ohrani. Re'nfza je ! B6g milji ddbro s’nami tudi takrat, kadar nam kaj hu liga naklone. SaneiH fe fmemo pa-nj, in voljno prt vsoti is njegovih rok, 4 * Voprijemba: Povsamimo sdaj, kar fmo fe do fih rnal od Boga nauzlu'11 Bog je edin , včzbcn, kciri je in slovi' bres sazhd ka od vekomaj # la n 13 1’ebe Bog je vfgamogozfen , ki je nebo in sčrnlo in vf&, kar je, s’ fvojo volji) vAvinl. Bog je nar modrejfbi , *ddbro in kodltno je vle vravnal in I oltavil. Dtib je Bttg , vfigi pnzhvozb , vfgaveden , nevida- ma p*v.i6tje in vle yš in nareja. Nje¬ mu je treba reztii: Od tebe je vfe, obn ftojl vle , t( ll zhes vle Gofpod- nar vifbi! O Bog, kdo ti je enak! To Jesuf uzhf; Bogji mdi jvojiga gofpoda , in njemu Jlushi Jdmitnu , Vejeli bodim Bogi Zhe dal.ej preminimo , de je Brtg tu¬ di nat’ v It v 'iri I , in ta Cvet nam na pre- bivalijie perpravil ; de*je-vfe od njega, kar d d briga vstuvamo; de odverne tudi sleg in nefrezho > koljkor je trčba , in v*, dobro obrazila; sla rti pa, de nfim je mozh dal ujeg i iposnati , fvojiga nar bolthiga ozneta, zhe vle to prennTiimo: veleli moremo biti fvojiga Boga, in ljubiti ga z bes vid! To uzhi' Jesuf: Uubi Boga fiiojig^. gjfpdia is zšllgti Jvojiga ferza , is ?eU Jvoje dit* fbe , is iiliga uma , in is žele Jvoje mozbi* . 4 * Jtfolituv 'je Brgu vfhezb, • Zhe B6ga v’ miflih ogovorimo: Ozhe jiebeihki! per rnčni li , in vrffli } kaj s’ teljtSj govorim sahvalim .je* ti ,* de ti mi bil do fih mial tako d6ber. Prcilim te , f kasti j mi fbe d&lej fvoje dobrote , in odverni ItiMjkor ti dop&de, slbg ;u uef- rezho od mene Persadeci li hdzhem vfo fkt-rb, in biti tvoj dober otrok i, t d. Zhe tako s* Bogam govorimo v’ brtftnnih miiiih, to je, pobdshno, timu fe pr§. vi :m- lifi. To Bogti slo dop&de. Uzhimo le tako vezli krat na - nj mifliti, Boga vefeli biti, ferzhnej ga ljubiti, in musmiraj bol dopafli. Tudi bo.Ilii in brumniThi ljudjd bomo ia Bog nam 16lika v6zli d^jiriga fkashe. Mohtuv more prava hiti, Tudi Jesuf fftrfi je rad m^lil Sbelie r&d v’ lamikne krtiie, de je lvojiga ne- befhkiga ozheta lami ga jired ozhmiimel. VeliVar pa je mdlil tudi prlzho ljudi, in dajal jim isgied. in nauk , k akti je tre¬ ba moliti , de Bog moHtuv .vfiffhi, Rekel je Nar poprei bodite brumni in dobri, kakor val’u 7 lom . potlej prolfte oebefh- k’gi ozh^ta Val vnm Jo gotovo ,*kav g/i bote prijiH. Nizh dobfiga mu ni nemogozlie, in , mi daj, zhe pa mi daj kaj boifliiga sa to. fiatu te 44 prdvi * s’jsrnzJanjam v’ bbshjo v6ljo mo* liti, in kashe pravo saupanje V Jioga, Sa kaj moliti : Ozbe 4iafb, Jesuf je bil enkrat profhen od fvojih iizhžnzov, de‘naj jih molici uzhi. Jim rb- zhe, tako moh'ce:, Othe najh , k ir /iv nebi. Jih, vlivam.'gozhennar dobr6clivibi Bog! Pofvezheno bodi t:oje ime , o, de bi I pos¬ linil poviot nad teko vifhiga gofpoda in ozlieta v ti h ljudi. de bil zhelhčn po-vfot, in od vliti. Pridi ki nam tvoje kralejtvo , iVezha, ki li nam jo namenil po Jesulovim nauku: »Sgddi Je tvoja volja , kar tebi dopade, hiu.or v y nebe/ih tako na simli ; vib ravnilih prav , vle prav gofpodjfrifhr, vtiga fmo voljni, v’ vlih rezheh t'e ti isrbzhimo, kar in kakor obernefh s’ nami. Daj nam dinji naj'h vjakdanji kruh , v fe , kar potrebu¬ jemo ohranit ivoje shivlepje; sajtro te bomo Ipet profili- In odjriijli nam najhe dolge, persanefi nam naflie s mote in napake, kakor tudi mi odpu/bamo jvojim dolshnikam , ki fo nam kaj shaliga ftori.i. M -ne vpeli naf v'J\uJ)wjdvo , obvari naf i H*prevgHkih tesh- av ali vab vMlljdo; temuzh rijbj naj' od ilega , od verni po Tvoji . ozherovi dobroti v e , kar 'nam fhkodvati utegne na dnfh*' iii tfcielu .imen, vf lfhi nafho prdfhnjo# 'Lepa molituv je to, 7he jo prav pre- imliinio in urneino. Vfe lepe rezili sa- 45 popade v’febi, ki premoremo Bogfa ša. nje proliti, in sfaven tega je tako krat¬ ka. Jesul' je na ravno(\ u>.!iil : De nai ni!, ar ne delamo veliko tejedi p er molitvi ; nebejbki ozbe i>e she popred , kaj ‘potrebujemo in fad da. To« rej*ni treba dolgih pruTImja , de bi ga omajali. . ' ftlemo molitve*je delati treba . • Tudi *vtinaj molitve moremo veliko dnisiga dobriga {boriti, poftavitn* le u. zlilci delati, in vezli takih rezili Ne bilo bi prav, in ne moglo bi dopatli Bo* gu, ki bi hotli tosavolo molitve opuftiti. Opravimo poboshno Tvojo molituv sjdtraj; rpdldne, in svezher , pbtlej dblajmo s’ pridam zhesdau, in med delam miliimo vezhkrat na Boga: Ozdie nebefliki, do- pade ti, de Te rad uzhim, de pridno d&. lam. Dal, de mi pojile po Trezhi od rok i. t. d. To To take kratke molitve, ktire 'Bogu dopadejo. Ob nedelah in prdsnik ; l t k tiri To poboshnofti poTebno poTvezheni , fe Tpodobi, de tudi včzh molimo. * K/tf projimo, Ji moremo per zadevati. ena gre, de bode Brig naflio molf* tuv vTlilhoval. Ne le Boga protin, tudi farni fi moremo persadevati, lami s’ Tvojo priduoftjo, fkerbjo iu vmetuolbjo jikari 46 fear te mog6zfie, famf ttorfn in opravit!* Kdor t : ga ne tt v le je B6g rtoril, in kako ne nat’ ljubi. Tako je bil Jesul uka sltelen she osfdk in mlartenizh , in na ržvnt ft je cijal: Kdor je is Boga , pojhlitfta boshjo hejedo , to je,’ poflutha rad in s\tl!6 nauk i-i B<^;a- Zhe ne pofnemamo Jesuloviga is- gleda, molimo dokler ftezherrio.: B6g nam ne bo 111 'gdar dal brumnim biči, zhe bij lami r.erbi' nimamo* 4 Zle Boga iika pri/mo , fe moremo uzliti. Zhe profano Boga, de bi uam ddl fe <*.• pridno uzhiti, in enkrat prav pdmetnim ti biti, kaj moremo lluriti ? — Radi mčfe. mo v’ ih61 o in h* kecfharifkimu nauku h»diti> tam prav pasni (jiti na yfe , kar gofpod pravijo, in kashejo, le v’ bran« 'ju, pitanju* rajtanju, i. t. d terdiio va. ditia Xnk6 mdrerrio tudi potlej faviiari 9 kadar v6rh ne hodimo v’ fh6lo; pasni m6remo biti per fldherni perloshm fti na vfe j kar pametni ljudje govore in (ture; i . radi moremo p- Hupati nauke, k.tire nanj :i dajo; brati dobre bukve , ki jih ddbimo, i* biano preftiifliti , in li tak6 ftuHti persa- , devati. To fo taki petpomčzhki', ktfrih u fe je treba prijeti zhe htrclienio , de , nam B6g d&«pamet in mudrolh 3 i »' Zbe gci profitno sdravje, sbivimo po tenu 3 ■' . • . ii Zhe m6limo sa sdrdvje in d6!g: r ' shiv. s lenje, ga m6remo tudi varvati farni, no ,* fmemo le fires pomiflika , fhe manj i pa preiherno in bres potrebe v* nevirno- . fti fpufhsiti Včzhi del fhk6djemo farni i silravju , ker ob nežh&fu jdmo in pijemo, t ki nifmo n& lažhni n6 sheui j prepaimemo li sheloder., vpijdnimo fe s’ mozhnirni pi¬ ti jfizhami, prenaglo ohladimo kadar fmo , vrozhi , savremo fi kri, kalim6 jo s’ jeso, shaloftjo ali s' prevelikim vefeljam Lu d« 48 Potlei Bogd salMnj profitno, de»nai nam j sdravje ohrani, 7.he ga lami kasimo. | §tarifhi in tiriigi ddbri ljudje 1'kerbe ra- j dl sa nafhe sdravje. -Prepovej nam, o. ] pomlnjajo nal*, zhe kaj vidijo, kar mu je liikodlivo. Torej le ni nikoli dobro fkrlvat-i pred njimiin p07.be ti kaj na fkrivmtmu. Sd! raj fe nam tudi.velelo ali igrazha , fzhdfama vrdgne l'hk6d.vati , imf-prdd, .ali potjei v hudo bolesen ptr- 4 prrfviti, in biti tudi predBogam veiik greh. De nat'B6g tiga obvarje, nikdrimo ] zlo nirli ne (torln o . kar bi ftanlbi ne ] fraeli vdditi, Sli zlrefar bi nat bilo 1’ram ] pred drugimi ljudmi. Je&ul' je bolnika, j ktlrigd je osdravil, opominjal Ne grej bi po fih malo vezilj de Je ti kaj Mij biga ne s godi, < Zbe Boga sa sbkesb ‘profitno, moremo l • j delati Dobrtltltvi Bog naf je tako vftvaril, de | ne moremo bres jedi in pijdzhe shlveti ] T udi ne najdujemo shlvesha tak 6 kakor shivina. Zhe sinile terdno ne obdeluje¬ mo , ne gnojimo, ne okopavamo, ne oblevamos’ shltam, graham, repbi t. d. pi-61'imo saft 6 nj Bc ga-, nizh nam ne isrSfe. < Tudi nam hifhe The ne Hoje, in na shi- < votu nam ne rhfejo 116 perefa n£ k je od B; kosha je terdra, barva sagorpla , in sdrava Kak6 mehktislini in blddi fo meftn&ne proti nam ! Per igr&7hali fe nam salu sdl, zhe fe prav prerrefemo , 7lie rdkamo In fl.Szhe- m<> Tii dlluimo, in fe potimo in fmo vellkrat b61 trudni, kakor bi bili prifh- li is tčshkiga d^la; na ne smdnimo fe sa t<. Rdvno takti naf lobka mdi vperdnje per delu veleli. 7he radi delamo. I)e!o parb tie vpdba in ne v trudi tak6, kakor plef in Igra Sl&fti 7>e fe dgla prav na- iirhimo, de vdroo prevd&riti, in fe ga peri6rhno in terdno l«*rfti. je truda ira- p6l manj. £he fhe verli tipa ptmlllirro, ktiljko da prida in dt blzlika vlako delo >3 naf grosno obudi to. c i Tudi Jesuf delo jrerprczla. j Jesuf je v’ fvojlh pridigah in ti a ti k' h i r&d od pridnih in brihtnih delavzov ?sg'd- de jemal: sdaj od krnita kuri je 1’vojo 1 51 pfhenlzo lep6 or-Mftil , predeti je jo v- 1’jal, sdaj od ve; r nar ja , ktlri je terdno gnojil nerndovitnimu figovimi! dervefu; sdaj od golpodluje , ktlra nniko prav s’ kvafarn vmčli, de gre teftd lep6 na. rdt, de rahel dtiber kruh ; sdaj od goipo- darja ktlri sgodaj vltžme, de najme de- lavze v fvoj ndgrad , in iVan' tlfte. ki jih najde poftApati: Kar ftojte tukal brat delal poite v' moj nagrad , in Jt kaj saflushite — Ni bila Jesuibva mtiel s’ takimi isgledi tudi delo perporoz.bati ? Pridnim Bog pomiga. Kelti radi in umno ddlajo, jim JesuC obljubi, de jim Bog ne bo nik61 i per- krfttil pofrdbniga shlvesha, de bod" s’bi^h- jo pomozhjo vfelej 16 h k a is-Tiajtili: Poglejte^ pravi, vrabze in drugi thhe: ne dilaio , ne orjeio , ne fijeio , in nebejbki ozhe jih vender obrani. Poglijte Umbarje in vfe risbe po travnikih: rte Jhi - Vajo , ne pridejo. in Jo vender tako lepo oblizhene\ — N ijle vi ljudi i -oezh od njih? Bog nam je dal um , de sntimo polje obdeluvati, tjati, shdti,, iu v’ fkeden pofprdviti , Ih i'vati in prefti; pa bi nam shlvesh kratil, ali kar fhe fz&r potrebujemo, zhe te umno in pridno sa-nj trudimo? Vidimo famt lohka, kakti je B6g m{- loftiv per delu nafhiii ftarifhov, k6;jko J) i 33 jim d& srafti vfviko ldto na polju , ki ga obdelujejo. Kakor je Jesuf nek tire hlebe kruha ponmoshil, de je bilo nekoijko jesarov lazbuih naličenih , in obalo II e drt blanzov telko jerbolov je tako Bog tudi pomnoshi majhino len ena . de shf- vinio zelo leto od njega. Zl e dobro gol« podarimo, nam fhe kaj oftane. Zhe fla« rifhi perhranijo vlak dan le kakoftvari- zo slu'ta, graha, lezhe, j a jz, kuretnlne inshivine, ki jo rede , mleka, mafia i. t. d. koljko le 16hka nabere zelo leto? — Ga je trilto, pet in 1'hedefec dt.i! Kar ftarifhi perhranijo, 1<*>hkg prodajo, de dnarjov tkiipijo. Vfefkosi jim jih je neba, de omlflijo , kar manjka hifhniga, kuhiiijlkiga in pdljfkiga orodja; oblazhl- la i. t. d Zhe pride tozha, huda letina; shivlnlka In lesen, ('igeni, ali kak Hira druga potreba , fi lohka sa nje kaj kupijo, pomagajo li. Pa tudi flarajo fe ftari hi, in ne bodo mogli smiraj tak6 delatj in Tkerbeti, sa Tvojo ft&roft tedaj na firžn morejo kaj djari. Mi farm' podrafen o fzhafama, in Mrifhi naf hozhejo na kak- Tliino domazhijo perpraviti, ali nam lil« Iho, njivo, nekeljko shivlne kupiti in dnarjov leboj dati, de imamo kaj /r kah, ki sazhuemo; timu fe piavi, JidriJbi naj hozhejo oddeliti , nam doto dati Jim nifmo dol« shiii golpodaric pomagati in varvati? 53 Varvati frnemi, ftifkdvzi m biti. Zhe le sdaj per ftarifiiih tdga iiz’ imo In na \ ajimo, vtegnemo enkrat farni sa te dobri g »fpod&rji biti, in li opomozhi. Pa pred^'e7.h tudi ne imemo mahniti. Nek* teri Ijut.č le nikoli i:e naje ‘6, ne napi¬ jejo in ne nafpe; I miraj fo polni nepok6- ja in fkerbi, de bi le v e z h na kup fprdvili. Taki te lakomneshi in fkopzi imenujejo. Tiki , pravi Jesuf, rie morejo nikoli po Bogu fršrbni biti , ker Jaioje J trže na dnarje in blngd tvčsijo. Kaj jim pomaga, de jim Bog (vo- je Ha'T podeli', oni pa jih ne vshlvajo ? Nev&mneshi 1 kadar enkrat Jvoje fkčdne , f, hrambe in mofbne napolnijo , in po tim vmerjejo j kdo bo vsbival , kar sapu/ie ? Le take rezhi fmemo perhranvati, ki fi jih lohka perkratimo Kaka jed ali pija- zha, poftavim,je o tvezh , marlkadaj zlo f h k idifva Jed, deflih je b61 ji kup, naliti ravno tako, in je ravno tako sdrava kakor ktira druga. Vino in vol pokrep- zha zhloveka, in dene le dobro, zhe le ftresno vshije; voda je pazh boldii sa shejo, in jo bol ogafi. Nekt&ro fjjkno na oblazh/la, nektera pertnina je b(*>lji k ti p , in s ra ve n tiga mozhneji, nektčra barva manj shiva, pa t6!ikaj Oanovitni- 1’hi in pametmi hi. £raro oblazhilo, var- vano, fe zhloveku dolgo zhala lepo vdii i, c d» Tako le da per jedi, oblazhilu, 54 or6dju, {gri in drtigim kratkozharvanju marikaj perhrauiti,t)res zliefar t'mo lohka. Tiftiga pa, kar nam je potrebno in fph ro imč ji boljfhi od slata in J'rebra , \ III. s* JESUSOV UK OD LJUBESNI DO BUSH S IG A. Kaj je blisbniga ljubiti , Bog ni ftvaril famiga mdne, dal je tudi drugim st.ivlenje, de lo ljudje kakor je,indjal jih je sraven mdne na sdml<>; on, vel’ nebefhki ozne fkerbl sa naf vi d. Bog tedaj fidzhe, de shivimo s’ vefdljam na »nji fkupaj;de, njegovi otrozi, eden s’drugim p' hratovlko, pri jasno, ravnd- j mo, le vliga sdershimo, kar pokoj podi¬ ra, vfe pa ftoritrd, kar frezho ftrina. j Timu fe pravi fvojiga blisbniga ljubiti. Dru¬ ga sapdved, prdvi Jesuf, je pervi enaka; Ljubi Jvojiga blisbniga kak or Jim jele, Vfe naf Ijnbesen uzhl, Bog je prav nalafh vfe tako vravn&l, de bi fe ljubili eden drujiga. Sa to naf je take vftvaril, de fe bol vefdiimo, ki fmo \kup; de potrebujemo eden drujiga po- mozhi, zhe hdzhemo biti IVezhni Per rdjftvufe she to sazhne B6g nalda maj- hine otroke na fvet; vezh let fmo flaoi in neumni, de fi moremo pomagati. §tarifhi fo nam potrebni; radi fe naf puditdpijo; ikerbe sa naf, delajo in trii- 57 jo fe, de perprav'jo, kar potrebujemo. Keljko fkerbf in dela fo i ne Si slie s’ na¬ mi i Koljko nam slie ftorili, kar sbivi« mo . KM miretm d> Jlarifbov biti. Ker fo nam tako dobri ftarifhi, kak6 bomo mi njem ? Dari jim nizh ne mo¬ remo , nž delati sa-nje. Pa v’ nafhi mozhi je; Sred, kaj ftarifham dopade, in lt irici s’ vefeljam ; vfe pa kar jim ni vfhezh , opuihci gledati* ali jim ne im')- vemo nizh per njih opravilih perpomo- zhi; sdaj pozhafi fe delati uzhiti, de bomo enkrat, kadar fmo vezhi in mozh- jieji , vmetnifhi in pridnifhi sa delo; radi k’ nauku hoditi in fe terdno uzhiti; radi v’ zerkvi biti, in poboshno moliti i t d. Tako fe je Jestif sadershal, ki je majhin bil, de fe od njega tizbimo do ttarifhov ravno taki bit, St&rifham puiebno dopade, zhe jih vbogamo radi Vezhkrat nam prepovedo pozlati kaj, kar bi naf, ali pa druge vtegnilo nefrezhue ali hudobne flor iti. To je pazh dobro; dobro nam h6zhejo, zhe naf tudi savoln tega ftrahujejo,de vezh kaj tsfziga ne fhi Smo. Vfe , kar nam sapovedujejo, žita, de bi bili pa¬ metni, vmetni , pridni, brumni, s’ e to beledo, dobri ljudje. Take naf imajo iM- riiUi radi in vii Udori ljudje, dobro 58 ram je, iti nam bo. ovbfta in mdter, pravi Jesof. de bojh dolgo shivel , in de Je si bo dobro godilo na semit. Kaki do domdzbib. Vezhi bratje in fčftre, hlfjpez in d^kla pomagajo rtarilham d >ma in napoiju de¬ lati, vf£ opravlfljo; tudi nam pride to prav. Sed rji f<>, mozhneji in umnifhi ka¬ le, r mi; tuli radi naf imajo, sa naf fkerbe, veliko dobriga nam fkashejo, zbe fm« prijrfsni s’njimi. .S’Tvojimi m/zh- kanimi brati in feftrami li lobka igramo, in v e 1 1 k 6 kratkiga zhaTa imamo; pa lep6 moremo s’ njimi ravnati, jim n& naga¬ jati, pa v ar V a d , de le jim kaj shaliga »e sgodT- lake dobre in prijasne, naf imajo radi mali in veliki bratje, fčltre poTli in vii ljudje. Kaki do sblabtt. Ki bi uaflii ftarifhi, veliki bratje in ©d afbene lellre pomeri , shaloftno bi bilo ro! — kej bi potlej pomoz.h it kali ? Per del’izhiku, Ihfzu, ceri, bomi. VTdlej fo bili tak4 prija ni do naf, ko To k’nam piifhli, ali pa ko Trno jih ob»lkali Njim bi bilo bol mar sa naf, kakor drugim ljudem, varv.ni bi, kar bi nam Harillii sapuitui, vs-di naf na do.n, iu Uefaeli, 59 de bi fe kaj nzbili in lepd sadershali. Bi pa sallushili to Ijubesen, zhe bi jih mi ne ljubili, in jim dupaiti ne Kkali t Kaki do Jojedov, Zhe materi kruha permhujka, ali zhe nimajo giabel, marlke ali kaj taziga h’ komu polhlejo ? Zne hozhijo o?he kaj t&shkiga naloslmi, in manjka ljudi, ko¬ ga prolijo? Ki bi po ndzhi tatje lomili v’ Miho, ali pa f'e nakljuzhila kakfhina druga nefrezha , k'ga bi na pdmozh kli- zali ? — £<, kdo ui jim pomagal odualhati, ali pa fo pof6dil koM? ko bi kje sboleli, k<’6 bi le jib podftopil? — Mi tudi ne vemo, kam Ihe pridemo, in kej bomo pomo- zlii pcujib ljudi potrebovali; torej m6- remo pomagati tudi lldliernimu pUijimu, v’ zhimur mu moremo, Kakjbini moremo Jplob biti do ljudi Jesuf urhi to 1'tlno lepo; prdvi : VJS, kar b6?bejh , de bi ti ljudič Jiorih, flori tudi ti Hjim. Ti hozhezh, de bi bili drugi prijasni in pi’ftreshni pr-»ti tebi; b< 6gim pomagal; osdravlov&l je bolnike, nafftoval 1a 7 hne, to'a$bil ghaloftne, in revnifhi ko je ni 1 .kdo,vd- zhi mlloft mu je fharal Tako je tu ii. nam perporo/hal , vimfleri loti proti v bo* gim in frama k a m. Tudi kora vode vam bo nebe/hki izbe gotovo povernil ^ ki je strnete shi- nitmi. ' _ Kaj moremo opufiiti do ljudi. Ravno tako uzlu Jesnf ne ftorlti nobe- ftimu ni/ h hudigd Kar hozhejb . de bije tl od drugih sgodilo , tudi ti nikomur ne Jtori 1 j 1 1» tnali) rad, de ti drugi po shltu vdsijoj, sliivino po njemu palejo, ali 1'zer kako fbkbdo Ilove; tedaj tudi tl drugim tega ne ftori Ti nAzbelh, de bi te drugi gol* fali, ti kaj predrago proddli, ali re ga¬ nili per kup/hiji ; torej rudi ti drugun ni/h ta/iga ne ftori. Jesl te, zhe drugi kaj liudiga od tebe natolziijejo , radi. poflufhajo, in med ljudi rasnafhajo ; tu¬ di tl tedaj nikomur kaj ta/iga ne ftori, S’ eno befedo, ti lio/hel h, de bi te kdo , bodi kakor hozhe , rasslialii; tudi tedaj tega nobčnimu ne ftori. Rassbahvfbim mf moremo odpijbati . $voje ftarifhe , brž te , feftre , rovarfhe ljubim; pa te mi vender permeri vzha- 62 fi, de jih s’ zhdm rasshalim. Sgodf fe sdaj tje v’en dan, sdaj is fvojoglavnofti, sdaj is neiimnofti. Potlej fe klam, ko vidim, de jih to shali in drashi. Prolim ji 1 ’, de naj mi ne samerijo ptevčzh , temuzh od pulte* Zhe fe tedaj drugi m£ni smotij-*, ki me imajo Izer radi, ali pa fa j ne nfl- lijo tak hudo, j ; m nitim dolsban tudi j e s rad odpultiii < Uzhdrm je Jesufa pialhal : Koljkrat mu vturem . litri nad menoj gref hi } odpu- fiiti? mar Jedemkrat ? Jesuf mu odgovori '. 1 Ne le Jedemkrat, temuzh JedemdeJetkrat Jedemkrat , Tudi Jovvushnike ljubiti.. Le milo je tako hudobnih ljudf,debi druge is nevolhlivofti , fovrashtva , pre- fbdrnofti ali kake druge hudobije skalili. Taki Jjudjd fe fovrashniki imenujejo. Tu¬ di td naf U7h( ljubiti. Ljubite pravi, jvok fovrdshnike , Jlorite jim dobro , ktiri vtf Jov. rdsbijo , molite sa tijie , kt vaj’shalijo in preganja¬ jo, Gleite , vajh dthe, ki je V rebtjib , da Jvoje funte })dti po dobrih ir, hudobnih , in desb iti pra- Dizhnint in krivizhnint Tudi proti tiehvaleshnim in hudobnim je dobrinliv. Pokdshite , de Jle n;eg6vi otfozi; pojnemaite njegovo pop drtama dobroto ; bo¬ dite milojlivi kakor je on milofiiv tudi proti hu¬ dobnim $aj fnio .doltikrat iamf nehvaldsh- m Bogu in huddbnt, in pretimo ga vfdki dill v’ ozheualhu, de ndj nam najle dolge 6g odpuJU; torti atiremo tadi mi Jvojim dolsbnikam is J'trza odpuftiti, Ljubesen omezbi fovrasbntke. Ne bilo bi dobro, ki bi fe od hudob¬ nih da'i sapelati , de bi bili hudobni pro¬ ti njim, kakor oni prori nam. S’ tim bi njih r ovrashne ferza lefhebol raslrashi- li ,Zhe jim pa dobri oliauemo, in na- mdfti fe mafhvari , dobro ftorimo . bodo enkrat snabiti fposn&li, de jih ljubimo, in de fo naf po krivizi 1’ovrasbi'i. To v t dene fhr-riti, de bodo sa naprej nafhi dobri pri jarli Zbt fvojimu fovrdshniku dobro Jlo* rijh . mu nakopavaj h sberjivgo ra glavo , ro je; frčim ga bo grosno, de luidd s’ dobrim povrazhujefli: omezhil ga bofh, kakor fe terca v’ sherjavzi. Kako fe more pravita iskati. Kdo poftdvini je tvoje dobro imd o. fkrunil , ti lloril kako fhkndo, te ogolfal ali ti kaj vkradil, ali 16til fe tvoje pra- vize , ne fmefh trm biti fovrash savolo tega. Jesuf ldpo rdd uzhf po k tiri je v’ cakfbiniJi c kfdjfhinflh pravfza ifbe. Pr&vi r Zbt ti kdo krivico fori, ogovori gn pri - jasno nar poprej fdmiga. Zhe te ne pof ujla pervsh- m Jlt eniga alt druji&a prijdth, de mu njegov* (n irivizo pred ozd! pojfhiifo. 7. h e tudi s d Ute ne ne mara , poxej cpzhini (gmajniJ* Opzhina ali folelkaima nalafh gnfp^f- ko, kashe, de je bila .pravizbna perva fddba. Tosbbe ponovle more takrat plazhati pravdnino, putraro in samiido, kciro je 1'vojimu nal- protniku nagnal- On lam je dvakrat tdl- jko satržtil, Tvoj zbal' in Tvoje opravila v’ nčmar fpuftil, in sdaj ga je The boi Tram , in le grise The bMD.fdWoftra!ie, ktiri maiokadai odide hu- dobnik , temiizh tudi savolo vcfti; B6g val’ b i dal v^sadrege , zbe fe njegovi redi, kar gofp6fke rizhe, v’ bran llavite. Desbelni oblaftitlk potrebuje vojakov Deshelini knes ne vganja in ne krotl- zhi fam6 hudobnih po desheii; brani naf tudi svunanjim fovrashnikam. Zhe h6« zhe kak raejizh v’ nafho deshelo s’ Tvo¬ jim bcijftvam ropid , mu nafh knds poftd- vi armado nafproti, brani mu desbeio, in ga nasaj sadrevl. Takrat je vdjfka. Nek&- daj fo mogli velfkrat kmetje in meltnaue fezhi po or<5shju in na vojfko iti. VTe rokodelftva To ftale , p61je fe ni obdelo¬ valo , in shivlna n6 opravlala. Zhe je bila vdjfka vfezh ldt, je vrtala dragina in lakota, sa ktfrima fo v^zhi del boies- ni prifhle in mrčtje. Sdaj ima deshelini gol'p6dar nekaj ljudi sa vojfko. E 2 63 Desbelini obUfinlk potrebuje perbodkov, Oprava teliko tavsherr vojakov ali fold&tov , njih plhziia, obleka, or^shje j. t. d. vfe to je vmerjeno grctsno na tanjko; pa vender velike t hiin e snefe. Shtevilo polvetvavzov , ki jih poglavar deshele petrebiije, 1'odnjkov in drugih flu- shabnikov je fpet veliko. Ljudje tu, ki t'o fe ddlgo in s’ ve ikimi vti ; dfkimi uzldli, ki imajo sdaj ve.iko nnTliti, preverjati in ptlati, torej morejo tudi bdlilii piazha- ni biti, de tlushijo svetlo in pridi o, in de zh&tl pred ljudmi ohranijo Sadnizh grd veliko dnarjov , v’ drdge m6 Ire napravke in omil tike, ki jih je trdba po dtsheli , in ki more knes deshele sanje fkerbdti. Davki fe potrebni, in dolsbnojl , S’ takimi nardjki knes deslielo vldda (regira), in jo varje. Kuri v’ deshdli pre¬ bivajo, imajo dobi z hi k , de to per po- koju , veleli in bres Ikerbi; t6rej je po pravizi, de perpomdrejo \1i, vlaki ne- kdljko, k’vdntanju tih vtr6fkov. Poglavar deshele rezhe te vtrdte prerkjtati na tanj¬ ko , in raspitati po zeli desheli Raspi- fhejo jih po rassdeshelkih in kreiLahna hifho; srriven tiga te fhe pravira t’hp6- ga, de tifti k tir je pretruSshnit hi, ki ima poftavim vezhi in belthi sdmlo, tudi vdzh 69 plazhuje, m&nj pa , kdor manj prem6fe. To plaztiva'ije le davik ali dd?ja imemuje. Ravno to naj Jesnf uzhi. Vfaki d6bef podlAshen p!a 7 ba v61jnoin pofhtčno davik, ki ga sadeče; nekoliko perpom6zhka je to sa potrate , ki jih knes ima per njegovi varvi in hrambi. Tu¬ di drugi dajajo srhven vti, vlaki tv oj sa- ddvik. Kar je pra,v per drugih, je tudi per njemu prav, Torej morete tudi ddzje dd~ jati. Dejte tedaj - kar ji e dolsfoi; ddzjo , ko* mur gr 6 dazja, zejlovino , komur grd zeftovina, Je- sut' je bit enkrat prafhan od hinhvCkih ljudi Je dolshnoLt zetsirju dazjo dhjati ali n£ ? Rčzhe fi dazio dnhr pokdsati in vpralha: Zhig4va podoba ,in zhigav napif je na-n j vtilnenr' Odgovori; Zefdrjov. je- Suf rezhe: Dajte tedaj zefdrju , kar je zefarjo- vigd , in Bogu, kar je bosbliga Tudi na nat hi h dnarjih je zelarjova podoba, ki nam ga je Bog desheliniga knesa dal Zhe ho- zhemo Boga 1’poshtuvati, moremo opra¬ viti poThreno davke poglavarju deshele. Tudi Jesuljih je opratflal Enkrat, ki iru je dnarja manjkalo, je zlo zluidesh ftoril, de je potuvino opravil sa*l’e in sa u- ihenze. 7 ° iv. JESUSOl7 NriUK OD VERNIH SKRIVNOST. » » , Djanjfki nauk. Dosdaj fmo fe uzhili sg61 tdke Jesu® fove nauke, ki i‘o ozhiti, jafni in lohka umeti farni per Tebi fmo zhutfli: ref je, gotovo je, kakor naf Jesuf uzhf, — Go- fpdfki mčrftno to ldoriti, de nafvdrie, — taki proti drugim ljudem mdremo biti, de nril' bodo radi imeli; — tako mdremo farni s a - fe fkerbeti, de bomo f-ha ja Li in fvoje sdravje ohranili; — tako miTliti moremo od Boga in tak6 mu dopadati, de ga bomo veleli Taki nauki, ki naf jih Jesuf uziii, kakfhini m6remo biti proti febi, in proti fvopmu blishnimu, le imenujejo: didmfni nauki. Verini nauk. Jesuf nam je ddl ftiedruge nadke, ktiri fo nekoliko tamnejfhi in 1'krftffhi, ktirih tedaj včzh rakd ne sapopademo. Pa m/fliti je treba, tudi ti nauki mdrejo refnizhni biti in ddbri , ker jih je bdshji uznenik. dal. f verti fmo ii, de je vle do« 7 * bro preminil, kar nam je povedal, in de nam dobro htizhe. Sanefemo fe tedaj na njegovo befddo , de je takti. Timu l'e pravi virvati, in taki nauki fe imenujejo: timi nauki. Nar imenitnifhi smed njih lo d. 'Sveta trojlza. Jesuf je lizhil vfelej eniga Jdmgu , ga vekomaj gle¬ dajo, in To svelizhani in Irezhni per njemu. Nam ljudem pa shele vie d6nro, nal gubijo, Te velele, zhe Trno bnimni in dobri, boga proiijo sa nat’, na< varjejn, imajo Tkeib sa nal, Bog vThThiva njih ljubezen, ki jo imajo du naT, in je po- njin na sernli she veliko dobriga sa na- i The sve iz auje ftoril, velfkrar jih vid¬ no po takih opravkih na sernio poTlal. takrat *e bomo vekomaj s’ njimi vidiii j per Bogu. Adam in Eva v' Raju Zliloveka je Bog djdl is perviga dv® 7 3 na sdmlo, moshA in shčno, krfrima je bilo A lam in Eva ime. Nepopazhena Ita prUhla is bAshjih rdk,s’ldpo neotamne- uo pametjo, in nepokashduo voljo; in obilno rta imela tnorhi' is Bogd dobro fposnaci in rada ftorfti: tudi nevmerjozha fta bila is Boga V’Raj jih je djal Bog, lep lep kraj, ki jima ga je iialafh per- pravii; s’viim jih je prelkerbel, vle ji¬ ma isrozhil; farno fadii jelki nekaziga dervel-a jima je prepovedal, in sashtigal, de bota vmerjozha, zhe ne dershka nje¬ gove sapovdi. Adam in Eva fta fposnala dolshnoft Bogu biti pokorna, in ker je bila fhe nepo¬ pazhena njuna volja, jih tudi nizh ni g ialo bdshje sapdvdi prelomfri. Ker je B6g ljuddm po angelzih she tčljkodobriga Boril, ldhka verjamemo, de jim je dal Bog tudi sa perva zhlovdka kako 1’kerb: faj (la bila fiie le Bvarjena, in fta mar- likake pomozhi potrebovala, angelzi pa naf ljiibjo ludf, in veliko mar jim je sa uaflie svelfzhanje. Adam in Eva grefbith. Pa nektfri angelzi fo fe popakdr&li, in nifo dershali boshjih sapdved, nč fpol- nfli v6!je njeg6ve: napuh, nevofhHvoft, nepokorfhina jih je prevsdla. Eden teh fpak, ki ga Kriftuf vajvoda imenuje vlili 74 drujih, fe je perhlinil k’ Evi. Sazhnd ji hvaliti kazim lad prepovedati, de daja in ud r6 It, in de jedza dela endziga Bogu; in preveriti 15 ju persadeva , de ga je Bog is nevofhHvofti Adamu in Evi' jefti prepovedal. Eva lad premtfhluje , vidi de je lep.sazlu e jo mikati, leslie, vs&me, je, ga da j.fti tudi Adamu in grtih je ftorjen, Pako le godi zhluvdku, ktiri ne verjame liugii! Tiga 'anelfv^a imenuje Kriftuf nahoda VT&goo, budižba ,J'dtana, ozbčta lasbi , zhlovejkiga vbivza , dlte. ktiri fo les’ njim fternili , pa angelze ali vrage njegove. V’ pekel jih je Bog pahnil, in vekomaj fo pogublčni. Veztii del jim pravimo hulizhi, vragi v(im fplA’. Hudobni l‘o, hudo shel£ zhlo- veku, fnkodvati ljudem in jih sapelati v g rtih. V’ nji It druihipo pridejo vli hu- dobili po Ime iti. Po grehu fe je Adamu 5n Evi vfe fpre- bernflo. Veit jima je sazhela perpekati; Bog jih je is Raja isgnai, in jima Jmert napovedal , iil veliko nadljg sn britkoji ; mozh , ki rta jo initila is Boga dobro lohkalpos- tuui in iturui, y sginiL ; -parna jima je Huihb. Crebovi mjledki. 75 otamnčh, voha fe /pazbtlit; nevddna, k’ hii- dimu nagnena grefhnika (ta bila, in nes- moshna fposnati in (turiri, kar je prav, ot sdaj sa naprej. Po tim (ta dobila otro¬ ke, ktiri Ib bili ravno taki otrozhji noter do nat*. Isvlrni, poverbani greh. Vidimo famf, de bi tak fi£, de fmo she is mlddiga grosno abotni in nedmni. Scarithi , uzheniki in drugi pdmetni ljud¬ je morejo vedno < zbi imeti v’ naf, naf uzhiti, fvadti opominjali, kaj de naj delamo, in zhefa naj fe vaneroo. Tudi tlafba pamet je otamnens. Pa zhe fmo tudi poduzheni vdAbrimu, n’zh prav'*gd, več¬ krat zlo nobeuiga vefelja nimamo do dobriga, tudi mi fmo nagneni k’ hu- dimu tu i rtafha volja je Jpazhfna in pokasb'na. Ta deia de velikrac donrig i ne farno ne ftorimo, temuzh zlo fUfhati nozhemo, de nam je sopemo. Pa flte vezh: kakor sgAl Adamov nd- rod ne premore n >b£n zhlhvek včzh do¬ ber,biti. in torej tudi Bogu ne dopaiti. Sbe v’ i viru ali sazhdcju zhloveka je zhlovekova volja gre.'>‘ prav, itvimi grd), ker is nafnih pervili (tarifhov isvua v’ naf vib. Med djaijikun grelmm ?6 in to n4pzhnaftjo, ki fe ie vf&ki zb1 rkvnn timu *’voj : rnu firm. V’ timu novinm fkenu, ki t’e je med B6- gam in zhlovekam per/hel v’ bbshjimu <>iim in savolo njegi, she Adam ni bil vezli ue«azhimen prav shiveti in prania- gitihuuiga nagnenja, gaje bilo veliko. iver tedaj pravimo, de je zhlovek is Auoaioviga greha uesmuslien dober biti 77 in srragPti Hdo rfcgrerie, le od zidovs¬ ka ro velja, kar ga je gtSIiga Adamovi- ga otroka 1’ani Tebi prepulhSniga ne pa 1'kldnjen’ga s’ Btfgam po btVshjimu in v’ boshtimu ^fau. S’ Jesuam Kriitufam, in po njemu s’ BtSgam 1 k!ei jen samore vle zhlovek s’ bdshjo mozlijo, ki jo po nje¬ mu is B6ga dobiva. Shkoda tedaj, kdro je Adam ftoril, in Rriftulova pomAzh li grčfta sm/raj vfhtnz : odkler je zhlovek popazhen in grelhnik , je tudi liriftef zhlovelhki po- mozhnik in odrefhmk. Kakor sgol Ada¬ mov otrok je bil in je zhlovek vlaki zhaf nesmoshen d6ber biti; in savolo tiga grd- ha, te zhloveku vroiSne grehu vrane napzhnofti pogublen: v’ ndvimu ('klenu s’ B6gam po Jesnfu inv’Jesul'u Kriftufu je zhlovek bil in je snidshen prav shivd- ti vlaki zhaf, in zhe prav shivi, ni po¬ guben« « Odrefbenik napovedovan. To veliko pom6zh je Bogprezej Ad&- mu in Evi napovedal, pbtlej pa je fkosi fhtlri tavshenc Idt preroke pofhdal vti fkosi, in jo po - njih ljuddm rasoddval srniraj bol. Prerokvali fo, de bo£inb6sh* ji, ktiriga fo Mesija , to je, Pojhva imen« vali, fatn prifhel na sčmlo, in kdaj de bo prifhel; kej de bo rdjeu > de bo pre- 78 gdnian, sanizhvan in fovrsishen; de bo velike zhudeshe delal ; de bo oltezhil vel' Ive c , in ga uzhll B< ga posnati irj ljubiti; de bo terpel in sa ljudi vmerel in s’ fvojo Cmertjo naC cd greha, in kas¬ ni ali ftitrafe orire.fhil , ki Trno jo sa grdb sallushili; de bo Cpet od Cmerti v- ilal; de l'e bo njegov nauk po vlimu Cvetu raslli/ra), de Ce bodo ajdje k’ Begu Cpreo. bertiCli, in de ne bo njegoviga uka ni- koljkonez Take in Che vezh drusih rezhi fu preroki pravili od Mefija; Bog jim je rasodel take rezM, kakor v’ Jerusalerr- fkimu tempelnu Jlmeonu in Ani. Tildi mnoge Ihege in daritve je ljudem Bog vkasal, ktlre fo MeCljovo terplenje in njegovo fmert pomen val e. Is tega fe vidi, de Co «he nekadaj vedli veliko od MeCija, veliko o l ponio- zHi, ki jo je Bog f k leni 1 Ckasat ljudem. Sharki, rak6 rekozh , Co bili to, ki Co pred JesuCam Chli, kakor pred lonzam, preden issa-gtke perClja P.» JesuC naC je Ihe le prav na tabiko poduzbil vle s po ti.n ko je Cam priChel na semlo. Bosbjiga Jim vzblovezbenje. Rojen je bil od Marije divlze. Kakor Boshji Slu je JesuC s’ nebelhkitn Ozhetam eden in ravno tlfti Bog, in nima nobdne matere j od Boga Uiliecaje lujeu od ve- 19 komaj bressazbetka; vf6 1aftn6fti bd 5 h. je ki jih ima Bog Ozhe, jih ima čudi on od vekomaj. Pa is ljubesni do naf je Jesuf hdtel tudi zhlovek biči, in zhlovefh- ko narciro vseti na-i'e, kar fe je sgodilo, ki ga je diviza Marija rodila; in po zblovdfh* ki nacori nima Jesul' nob^niga Ozheta , temiizb farno mviter, divizo Marijo. Dve natori irra tedaj jesul boshjo in zhlovefhko. Pa obe nacori fte rakci s-e- dinjene v’ Jesufu Krifcul u, de fle obe na¬ tori, njegova boshja in rafha zhlovefh- ka, ki jih ima, ena lama perfhona ali ofeba , en lam Krittuf, kakor poltavim dufha in tel6 le en lam zhlovek Ten u s-editijenju b6shje in zhloveihke natore v’eno lamo perl hono ali oiebo fe prav : Vzblovezhenje bosbiiga t Sina. Ta Jesufova perlhčna je bcisf ja perf! ci¬ na , nč zhlovefhka , natciro zhlovelhko» krira je ena in ravno tifta vlili naf, je Sin boshji feb6j s edinil, n& tariga pofa- mesniga zhloveka; zhlovefiko natciro tedaj ima, in je prav zhl6vek, perli ci¬ ne zhiovdfhke pa n6 , tem Ciz h njegova bcishja perfhona je tudi perfhdna zhlu- vefhke natore v’ njemu. Vzblovezhnjc bosbjiga ftnuje velika Jkrivnnft. Velike fkrivnofti fo terefnfze, ne fme¬ tno jih vertati. Isoben zhlovek jih ne 8o sapopdde Tudi nam nifo sa to rasod^* te, debi jih sapopadli; temiizh sa to, ker fo ftudeniz in isvlrik v lih dr brot, ki nam jih Bog Ozhe po Jesufu fkasuje. Ear je namrezh prezej Adamu Bdg na¬ povedal, in kar Co preroki teljko zhslTa osnanvali, Te je per vzblovezhenju £lna btishjiga fhe le prav ozhlto pokasaio , ker je $i'n boshji s’ zhlovtlbko naibiro v’ Tvojo boshjo perfh6no s - edineno lam priThel na s£n lo Ozldto je bilosdaj,de i’e je Bdg ref s' greihnim zhloveftvam povsdl, in mu po Tvojimu Sinu in fkosi fvojiga bosbjiga £lna ikleml porrAzh dk- ti: sakaj od lih rr.al To ozhltno vidili vfi ljudje , de je nalha zhlovčThka na- tora , ktlra je ena in ravno tlfta viih naf, tudi im tora Tamiga boshjiga $lna » de je va - n j s - edin jena v’ njegovo bosh¬ jo perthono, in tak6 vdeleshena njega lam.iga in v Te njegove naf v’ bol I hi ljudi prenarejozhe busbje mozl.i, in vliga sa* ilushenja njeg6viga. Gnada bvsbja. Trf in trldefet let je shlvel Jesuf na sčm* li. Uzlill je ljudi Boga nrav posnari, in tako shivdti, de mu bodo d o padli, in de bodo sveljzhani; pa tudi, devTa zhlo- vefhka m6zh Boga in b6sbje nauke prav fposuiti in tak6 shivčti, pride po njemu 81 is Ros;a ? in de bres hiegnmk ki jo po Jesufti is Boga dobivamo, prav fposnati Bt;ga in njego¬ ve ref nize, pravshivAi, inhudon&g en- je premagati, fe pravi: Gnida tdsbja. Via- kimu znloveku je k’ svelizhanju potre b - na, in nizh dobriga ne more zhlovek bres lije 116 mifliti, ne horeri, 116 ftoriti. Shč eno veliko fkrivnolt naf je Jefnf vuzil, namrezh : de to mozh , ki jo 1s Boga po Jesufu dobivamo, fvdti Duh dela v’ nal', ktiri pride is Ozheca in is njega po njemu v’ n d '4 *jesuf nafb frednik. jesuf je tedaj edina ves med Bogami« zhlovekam po Adarnovimn grdhu , iu vi e dobrote. vljka zhaft in pokorihina, nekterimu vezhi, nekterimo msinjfhi, kakor je ftdn; nobd- nimu nd vfa mogozha zhrffl: in pokdrfhi- na, koljkor bi mn je fkasati samdgli. Zlie tedaj komu prelomimo to dolshndft, in mu fkashemo premalo pokdrfhine in zhafH, nam ni nemogdzhe tiga popraviti: 1’kashemo mu vdzh zhaftf fzhalaroa, ka¬ kor mu je grd, ali pa vezhkrat, in per takih perloshnoftih, per k dri h mu je fkasvdti ni nafha dolshnoft. Rhvno tak6, zlie kdo komu kakfhino drugo krivlzo flori', zlie ga ob kake dnarje ali ob kaj driijiga perpravi , ni mu nemogdzhe tiga poravnati: mogozhe je dnarje povernfti, in jih The vdzh dati kakor jih je bito, in tak6 vfo fhkodo popraviti. Ne takd per Bogu: per Bogu nam ni mogozhe nobdniga sadofljenja, nobčne poprave. Sakaj nafhe dolsnofti, kijih imamo proti Bogu, nifo ograjdne, bres vle mere fo in cbfesbejo vfo nafho mozh. Bogu nifmo tako , kakor ljuddm , dolshni le nekoljke zhaflf, le nekoljke pokdrfhi- ne, le nekoljke ljubesni, Bogri gre vfa mogdzha zhaft, pokorfhina in ljufldsen, kar jo je v’ nafhi mdzlii: is zeliga [trza , is vfe dnjhe f in s' vjo mozbjo ga moremo ljubiti. Zlie fe tedaj r.ad B6gam pregrefhimo ( pregre. Jbimo Je pa nad njim tudt takrat, kadar kateJ ! iino dolshnoft pr,iti fvojimu Hishnimu prelomimo, ker nam tudi te dolshnujti Bog sapov &), zhe le te- 84 daj n a ,1 Bogam pregrefhimč, zhe rmi ne fkashemo z ha (ti, pokorfhine in ! ji besni, Ki mu grd, in preičmimo kako njegovo sap6ved: vezli nam ni mog67.be tiga pr. praviti, ne moremo mu ni k 61 j vezii sa. dofiiti. To poravnali bi tmVgli vezhi zbali, pok6rfhino in ljubdsen Bogu sa napiej ikasati, kakor fmo niu jo dolshnl, kar pa nd moremo; sa to, ker fmo Bogu v« (aki 7,hal' v (o mogozho zhlifi, pokorfhino in ljubesen dolshnl. Škasbemo naj tedaj fhe toljko zhafi in pokorfhino Bogu, vi a je ravno tlfikrat, kadar jo fkastijemo, nalha dolshii6ft, in ne more biti ni k olj nameftllo ali sad6fiba sa pretezheno pregreho: vieiej bi bil m6gel tako Bo¬ riti, in ravno sa to, ker bi bii ta k 6 mogel Boriti, in nilim Boril, iim kriv in fhtrafmge vreden. S a to , Ker sdaj Borim, kar fini dolsb&n, in vdzh rte dd- lam grdha, re jdnja biti rdf, de fim dos- da) greh ddlal, in de je tlfii, ktiii je gi eh ddlal, kriv in fhtr^finge vreden Prelom- lene boshje sap6vdi tedaj zhlovek ne n 6re popraviti, ne sadoftiti Bogil: pre- lomlena sapoved oftane prel6mlena, in fveti B6g more preiumivza fhtrafati, fzer bi fvet ne bil. Pa kar zhlovek ni m^gel, jd Jesnf Krifiuf opravil, ker je nafho zhlovel hko i v 116 i‘o vse! na-te . in je terpel, in v me¬ tel sa nal'- Sadoftil je s’ nelkduzhuim ne ni, v o Hi. ;a. ej h V V- ! O aj a '» ij 0 I« 6 v j a 1 I safltishčnjam fvojiga terpTenja in fvoje fmerti on tiameft uai' bosti ji pravizi. Ta¬ ko je bilo nebdfhkimo Ozhetu flie le mogdzhe nam grdhe odpufhati, zhefe v’ reliiizi fpreobernemo, in prevsdigniti nam fhtrafo, ki nam je savolo greha fhla; ker je Jesuf dodal bcfshji pravi?’, kar ji je k’ odpufhanju nafhih grehov d'dano biči m6g!o, kar pa ji liobdn zhldvek ni rndgel dodan. Tema le pravi: Jtfitjbva sadujlba sa najbe grške. Vfdi le is tega, kako huda rerh je greh, pa tudi, kako nal’ je Bog ljubil Torej pravi Jesuf: tako je ljubil R 'g (vet , de ie rit! fvo'iga edino rojeviga t Sina , de bi ne bil pogublen nobeden , ki va - nj verje, Odrefbenjc *. Novi fkl£n tedaj med Bdgam in zlilo- vdka n v’ Jesufu in fkosi jesnla, in v le dobrote, ki nam. je ta fklen njih isvfrik bil in bo na vekomaj, fo tako sapopii- dene v’ fesulovi fmerti, de je s'h e ob zinil’n Adama ta fklčn le sa n> bil md- go7.h med Bogam in zhlovekam , ker je bila she takrat ta odkdpfhina nafhiga greha, ta zena nafhiga svelizhauja takd refnizhna in gotova^, kakor refufzhno in gordvo ie bilo, de fe bo S(n bdshji vzhlovdzhil , in de bo terpel in vmeref sa naf. Vlimu fkiip, kar ie ftoril Jesuf J£riituf sa naf, le pravil Odrcjbenjc .• 85 Odrejbenja naf f. sakramenti vdelesMjo. Naf vdeleshiti vfaziga pofebej priv ozhltno in vidno fvojiga odrefhšnja, in dajati nam fvdtiga Duha, ktlri mozh de¬ la v’ naf njegove nauke prav fposnati in v’djanju ('polniti» je Jesuf fedem ofred- kov ali mlceluov naredil, t Š Kerji , Pervi ofrddik ali mltel je f kerji. Kadar namrezh kd6 na-fe v same Jesufov na- vtik, in shelf shiveti po njemu, je vka- sal Jesuf, de m6re zhldvek s’ vodo biti opran s’ timi befedami: JeJi te kerjiim v’ imenu Ozheta , ino ino Jvetiga Duha. Kadar le to godi, je ziildvek vdelesben Jesufo- viga odrefheuja, isvlrni greh, inzbeje Velik kerfhen , vfi drugi grehi fo mu od* pufhdni, fveti Duh ga prenaredl v’ bolfhi zhloveka kakor je rojen, in mu m6zh da, de sa naprej samore po BAgu, in poje- sulovimu liku shiveti. Torej pr&vi Jesuf: /Jhi ni kdo prerojen is vode in Jvetign Duha } ne more ili v boshje kraljejivo, In ravno sa to, ker je fvdti kerlt tako potrdben, je ker- ftlti v’ lili oblalt dal vlakimu zhloveku. Kadar sdaj otrok na fvbt pride , ga da¬ jo botram ftarifhi v’zerkuv nelli. Gofpdd fajmelter ali gofp6d koplan popralhajo otroka } zhe fe odpovd slegu aii hudimu 3 8 ? to je, Tvoji mipzhnofti, ki mu je vrojena; in zhe h6zhe ti nofproti shiveci pojesu- fovimu nauku, iti na nj kerthen hiti. Btkri odgovore.: De. Botri s’ tim obldbijo fkerb imdti, de bo otrok, kadar srate, terdno v’ nauku poduzhen, in is njega dob¬ ro , to je taki k er (Ha n isrejen, k tiri po nauk, u Jesufa Kriftufa verje in shivi- J>. birma. Kidar ott*6k ldta doraTe, ki fe je she kerfhanfkiga nftuka nauzhil , pridejo fkhdf. §hk6f sberejo k’ Tebi otroke in vpraTbajo, kaj ved6 nauka'? zhe ga na fe vskmejo,in fposusijo is 1'erza, de je boshji, refnizhen in ddber nauk, in zhe ga liozhejo v’djanju fpolnfti V Tu tedaj orrdzi ponove obljubo, ki To jo per fve- timu kerftu botri ftor/ii nameft njih. Na¬ to Thk6f dershe nad njimi Tprofterte ro- kd, in m6lijo moHtuv v’ kriri jim profi- jo fvetiga Duhd. Roke poloshd na-nje, nihshejo jih s’fveto krlshmo na zhčlu, iti isgovarjajo bt Tede : Je te pot trdim s' sv e. lizbno krisbma v' imčnu Ozhčtu , Jitnu in Jvčtig* Duha, to je: raJejo naj s’ boshjo pomo- zhjo v’ fposnanju KriThiToviga tika , po- flufhajo naj ga smTraj shelnej, sapopa¬ dajo prav in vedno bol; TpoThtujejo naj ga, njega boshji sa Tvoje pobolTlmnje in svelTzlianje Til no potrebeni nauk; po¬ bito naj l'e gafpomnijo, ia fpdlnijo s’ 88 vef&ljam kni ga; ne dajo naj fe odver- piri nobčni Ckufhnjavi, nobeni vabi 116 ddlati po njemu, in v’veri na-njod nob&niga dvoma ( zvlbla ), od nobene sapeHvtbiiofli |'e premotiti. Dati to po- m4zh je pMtavlen ta ofredik Imenuje fe iivma alt poterdba , sa to, ker je, kdor jo prejme, s’ gnado boshjo poterjen sa v le te dolshnofti. S. refbnje telo . Poglavitni sapoprfd‘«k Jesufoviga natika je: Bogi Ijabiti zhes vje , in fvojiga blishniga kitk or Jam Jebe. PerporOzhil je to Jesuf fvojim uzhduzam fhe sa odhodnjo,k<> je sadnikrat s’ njimi vezhdrjal. Per konzu vezherje vsame kruh, sahvali ozhtta ne- befhkiga. por U7.h’6 bds')je belPde. To imenujemo Jpremenenie, ker je, kar je kruh in vino bilo, sdaj telo Jesufovo, in Jesufova kri, £?er ie fhe tako vldiri, kakor poprej ; pa (am Jesuf je to sdaj, nizh ni ne krtina , ne vi¬ na. Sukaj pa je Jesuf v’ podčbi kruha in vina tukaj prizhijdzh, ne pa v’ podobi zhloveflikiga trupla, burno bol na tdnj. ko per'nauku Qd darii i'. malhe raslo® shlli. Radar tedaj fpreroeni&ni kruh jemo, vshljemo pravo teld in pravo kr/ jesula Rriftula, Zblovefhko odrefhdnje obhaja¬ mo s’ Jesufam, in fpomln pondvlatno tukaj, de ie is ljubdsni do naf kervavo fmert ftoril; de fe moremo tedaj tudi ml eden drhsiga ljubiti, kakor naf je da ljubil. Per sadni vezherji je to jesuf na ravnoll perpor6zlval : Ugled flm •vem ddl, de Jlovite tudi vi eden drugimi , kakor Hm vam je Jl iril ; novo sapčved vam dam , de. Je ljubite e len driisiga , kakor Hm vaj'je ljubil. Ne le obha¬ jat prav ozhito in vidno *’ nami fvoje odrefhčuje, tudi sa to je poda vil Jeiuf sakramenr fveciga refhniga celefa , de tmo, odrulnenzi njegovi, njega lamiga 90 in s’ njim vrčd vfin njegovih gnad in dobr6c prav ozhito in vidno vdelesheni. JS. obhajilo. Sprafhovanje vejil. • K&dar k’ fverimu obhajilu iti, to je , Jesula Kriftufa v’ le prejeti h6zhemo, m6remo prav preminiti, kaj vshijdmo p<>d podobami kruha in vina. 5’ veiikim fpofhtvanjam in cžihi m6remo perftopiti, B’ imenu Ozbeta ino Sina , ino Jvetiga Duha, To le imenuje pojiedno olje . PolHvleno je fofebno sa to, bolniku zlo oftanjke sjeg6vih grdhov odpuftiti, ga med bolesenjo v’ poterpeshlivofti po- terditi in s’ tipanjam tolfishiti, de ga bode Bd)g v’ Irdzhiiifhi shivlenje fprejel, ali pa mu, zhe mu je k’ svelizhanju, fpet sdrdvje dodelil. Zhe je tedaj kdo bo¬ lan , naj poklizhe majhnike , de molijo nad njim , in ga mdsbejo is oljarn; dokler je lite per d d« bri pameti. To ga bo tolashilo in vmiri- lo, de mu bodo tudi sdravila b^L tekuile. 9 « S. mafhrikov jcojvezbcnje. Te sakrameine po redu opr&viti je Jesuf nalalh poflavil nek tire. Is perviga fo bili pjegdvi uzhen/i sa njuni fo duhovni, Jesuf je rekel Kakor je mene Ozhe poji a !, tako pfdem tudi jes vaj". Prejmite fvetiga Duha. Ktirim hote gr(. le odpufiili, Jo jin^ odpuji-eni, ktirim pai' jih hote . der skali , Jo sadershani. Uzbit. in perj kulte nar’, de. Delajte fc’ mo'imv J pom c } kar fon JI ,nl per sa^ni vezberji. Šbkdt polnshe sa to roke na malh. pike, de j m I veti Duh g-ado dodeli prav odpiavlati vfč, kar je njih flusjibe. To le imenuje mtjlmikov poj-vezbvaive. Preden HiKofkoga pofveteš iTprejffhejr> zhe leje naukajestifoviga oaiizhil na tanj- ko in v’ shivo, de bo tudi d lige samo. gel prav u z hi ti v pfidgah , k* rihanTkih. naukih, V* fpovednizi i t d. Torej niko¬ li jemlčjo le take trsoshd , k tiri l’o fe duhdvlkiga uzhfli. Tudi na to gledajo fhkofi, de fo dobri j brunnij mosbje ktiri bodo , kar je Jesuf uzhil , s’ 1'vojim is- gledam v’drugih obtiHvali. RoHdnojeto Ih potrebno,, de fe zhffti jeslifov uk , iti ragnenje do viiga ddbnga ohrani in ras* flora. t S. Sak on. Saduizh je jesuf obernil, de fe dve, perfhoni t^li ofebi , mosh in shena, po en; napojili , ki Jim bil shejn ; abijkdli , ki Jim 111 bolan ; mi firegli in pomagali , kjer JI e mogli. Gotovo, kar fie fiorili nar manjfbimu zblovšku to Jle meni flori,i. Pridite tedaj , ljubzhiki mojiga Ozbe- ta , in v sami te v Ufi Jvčzbo , ki vam je perprdv. lena, Vezbno sbivlenje. Taki uzhf Jesuf, je kbuez nafhiga shivlenja. Kar tukaj fejemo, bodi dobro ali hudo, to bomo sheli v’ prihodnimu shivlenju. Blager nam, zhe bomo po Je- sufovimu nauku prav veliko dobriga fto- riii! veliko bo nafhe plazbilo v’ nebejih , neisre. zh&na nafha frezha! Kar tukaj lepiga in dobriga vshivamo, nizh fe ne more s’njo meriti: nobčno oko ni vidilo , nobeno itbb flijhalo , in nobenima zhloveku nLjmJIdo na mifel sbeleti kaj tdziga , kaknrjlino svelizbanje je brumnim perprav- leno ju vtkomaj terpi to svehzhgnje. Vam:t je trebu veri podvrezbl. To fo prav ovefelijozhi nauki! taki fo, fcakorfhine Bog, samore dati, on, ki ie dobro ljubi, vlaki dober zlrlovek ti jih more lam skeleti. — Tukaj dobri in Jrezhni hiti de bomo tam sve!i'bani , v’tole iside vfe, kar od rili naukov urremo. Zhe je lavno marfkaj tamniga vmef, minimo naj* Tudi t 1 more biti ref in dobro sa naf. Tukaj izer ne moremo sapopgtti, pa rasodeto bo nam v' pnhodnjmu shivDnju, Sa sdaj 1 ozliemo Jesufovi befedi verjeti; timu fe pravi } Jvojo pamet veri dati v' pokvrJbino t Krivoverzi. Ako bi bil Jesuf hotel, ali vidil de je ddbro sa nat' vfe sapopafti, bi nam bil govoril popolnama raskrito, Ker je pa marfkaj perkri!, tudi rri tiga ne fmemo vertati. Mnogi, ki fo to (borili, fo jeli nepokojni in dvomitvi biti, ali pa zlo vero fo sgubili: Shalollno je to! Drugi fo nauke rasno in vfaki drugazh iskladali Čnimu je to, enimu lino na mifel prilhio Tako fo fe femtertje krive vere perzbe- le, in po želih desne!ah rasftrofile. Tudi to je shaloftno ! Na Krajnfkim fzčr 11» krivoverzov, pred bi fe nafhli taki, ki jim ni nizh mar sa vero. Vai vati fe moremo ne sapelani biti cH njih, in molimo sa - nie; preganjati jih pa, aii kri vize delati tudi takim ne Imeni o. Jesul pravi: Kar nnrhcfb , de bi'drugi tebi fto , rili , tudi ti drugim ne flori. S' gerdo fe tildi niz h ne opravi preganjanje, shalenje le boi raskazlii in ferza rasdvojl, Nar bolfhi ofridik ali mirel je dobro mffel. od nafhe ve e per njih obuditi, zhe shivimona tanj- ko po Jesu.lbvmiu uku, zhe vidijo, de nat' n alba vera prijasne, dobre dela, in pol¬ ne ljubesui. Tako je tudi Jesuf uzlnl in ravnal. Sa- mariani i'o imeli stnoteno vero takrat, in ajaje zlo Boga nifo posnaii. Jesul’ je t bodvojitn fkasoral ljubesen, in jih os- (Jravlovai rdvno tak6 kakor Jude. £ama. riaui ga enkrat nilo liorli pod ftreho v- seri , ki je v’ Jeriisalem h’ prašnik« fhei. Uzhenzi la hotli prezej dgenj od neba p.oklfzari. jesul'pa jih pofvari: Ne nffle , zbigaviga duha fte . to je • nimate mojih mifel , zblo- lifoke d&Jhe dobivat J}m prifbel , ne pogubvdt , En drujkrat, ki je Jesul 1'voje uztmnze lizine pohal, j * rn je tekel: Kad ir pridete u’ kdkjVmo meflo, ali kak terg vprajkdjte , zhe je kdo. debi -vaf rad/prejel in pojlujflal. Zibe ni nu kogar de bi ram noge vrnil (t)llo je to v de- she i snamenje prijasne iprejembe) Ji prah otrejite od nog, in pojte dalij. Kavtlo tako je tudi Jesul’ delal ; uzlnl je v’ fiiolah , in kjer ib fe lju le sbrali okbl njega, pa (T» le ni delal nobeumuu ic6 V« JESUSOVO TERPLENJE, SMERT IN VSTAJENJE. Jidovfki uzbenlki fovrdshijo Jesufa. Vfi dobri ljudje fo Jesufa s’ vefeljam fprejeli. Vldili fo, kake zhiideshe je dd- lal nad bolniki, fvojiga od Boga poflani- ga uzhenlka fo vidili nad njim , in lilo shelno fo ga poflufhali, sakaj tako po Bo¬ gu je bil vef njegov nauk, in le tako o- bud’n k 5 dobrimu sa ljudi! Vzhll je, de je Bog neismerno velik in dober, de mo¬ rejo tedaj tudi ljudje biti dobri, zhe mu hozhejo dopafti, Boga prav fposnati in le bdlfliati, je po njegovimu tiku prava po¬ doba Boga zhaftlti. IJzlienlkam judovfkedeshele je bilo ma¬ lo mar poprej, de bil Bog s’ bogabojezh- im shivldnjam zhefhen. Zeremdnie, lillne molitve in daritve fo le prav terdno per- porozhvali- Jesuf pa uzhl. VJmilenje , lju¬ be se a, pomuzh in zhlovefhki mir, je bolji kakor darituv P> eden J'voi dar darujefh na altarji , pojdi in /pravi Je x’ Jvojim blishnim , — Popravi rasshalenje , povernl fhkodo, fkashi mu ljubesen , pomozh i, t. d, To gre pred da- renjam in molltujo. Taki nauki fo bili ftarim vuzhenlkam grosno s6perni.' Bali fo le sgublti fvojiga doblzhka , ki fo jim ga zeremonie in daritve dajdie , in fvoje velave per lju¬ deh. Tdrej fo ifkali pozherniti Jesufa,in njegov nauk ogerditi. Djali fo, de s’Sa- marianidersbl; de nov uk pozhenja; deje s’ hudlzhiam. v’savdsi, in de is njdga zhu- desbe dela. — Abocniki ! Jesul' je faj fdm poviot hudobne duhove isganjal, in njih oblaft na semli rasdjal. Jesuf vjet. Ker uzhenlki nizh ne opravijo s’ obrek- vhnjam , mu sazhnejo po shivlenju itrezhi Salesujejo ga, kej bi kaj dobili v’ njegdvih. likih in ddlih, de bi ga per gofpofki sato- shlli. Velki farji fo poffali tu li rdf ljudi na-nj ropit in ga vjdt, Jesuf je vfe v6- del; privil je nekajkrat fvojim uzhenzam pred to, in pdfledno vezherjo obhajal s’ njimi, per kdri je flovo od njih vsel , opominjal k’ ljubesni med febdj, in opo¬ mnilo Ivoje ljubesni poftivil. Tiftonozh gre Jesuf fvojimi uzhdnzi v’ en vert na oljfki gdri. Na kolena je pa¬ del ill mdlil: Ozhe ak hozhefb, odverni od mi* ne to tishko tcrplenje ; vender ne moja , ampak tvo¬ ja volja vaj Je sgodi ! Pride ga truma v- *jet. Uzhenzi fe hozhejd v’ brin polti vi ti. Peter odfekauho enimu hjapzov. Jesuf pa jih vftavi : Ako bi profil OzbtiA , je djal , an¬ gelov bi mi pofial na pomozb, pa njegova volja le, de Je tako sgodi. Odlekano uho Jesui' fpet persdravi hlapzu, trumi pa rezhe: jes Jim tifli , kogar ij''et£; puftite pra%b te mo'e uzbinre. Na to feda poterpcshllvo svesati in peiati. $t‘suf po krivim okioishen. Nar pervizh jejesufpred vdlike farje pelan. Ondi le pofvetiijejo, kak5 rosfifti Jesufa, de bo k* fmerti oblojen. Poftaviif fo krive prlzhe, in ga pelaii k’ deshelni- nm vladniku , ki je bil fodnik shivlenja in fmerti. Toshijo ga: de ljiidftvo punta , de prepoveduje zelarju dazjo plazhovati, in de le kritja dela.— Jesui je vle to ravnal ravno nalproti. Vfhel je dvakrat, ki ga je ljiidftvo pol ili ti hotlo, de bi njih kralj bil. ^fesuf po krivim obfojen. Ponzius Pilatush (tako je bilo imd vlad. niku deshčle) je kmalozhuril, de Ki tosh. be krive in is sgole nevoshlivolti. Rektf je vetkim farjam in njih deri.ali : Na tuniko Ji n ga sajVjhal ; pa ve najdem nobčne krivizc nad njim. S l«j ti sl6dji sbra.no ljudftvo podtluiu- tajo k’Iha nu. Pilatush ga li he potol-ashi- tj. Bi rt kotli , je rekel , de bi vam ispujtilje- (uja ? V’ jezbi je Baraba, ktiri ;e punta in poboja pčpnzkan ; tegavmurite. Oni pa fo vpili: ,Sj>U‘ JU Baraba, in Jeritfa krishaj. Na to fi Pilatush vkashevodept n etti. li rokevmi-e prizho ]ji'i liva. in rezlie : Jes Jimnedohhen per kervi tiga pravhhniga ! vi glejte! $i’suf blzbun , in s ’ ternjam ovenzban. D& jim sdaj Jesufa bizliati. Vdrihajo ga s’ Hubami, bije ju ga in mn ternov vdnez v- tiTnejo v’glavo. Ko ie bilshe po zelimu shivotu v’rani, in s’ kervj6 pokrfr, pofku- ii PUatush fhe nekaj. Jesufa vfiga raszep« leniga poftavi pred ljudItvo in rdzhe: Po¬ glejte , Jaj je vender zbldvek ! — Upa! je de te jim bo fmilil. Pa lhe hui fo vpili: kri- sbaj ga, krishaj ga. Kaj pa je httdiga Jloril? v pro¬ fil a Pilatush. Nizh driijiga ne odgovore, kakor: krishaj ga, krishaj ga ! — Ker je hrup smiraj vezhi perhajal, le boji pulita Pi» latusJi ; da jim tedaj Jesuia v’ ped. j fesuf krisban. Sdaj munavald nevfmileshi tesh&k krish, de ga more l am nčfti na obfojiGhe. Ta kraj je bil na hribu pred Jerusalemam , in le mu je reklo mertvaihko glavnifhe. S’ njim . vrdd pelajo dva snana razbojnika, in nm jih k risba jo čniga na defnizi, eniga na le- vizi; Jesufa perbijejo sa roke in sa noge s’ shebli, in poftavijo v’ fredo ujegovJkrish. Velele le sdaj, in te mu pazhijo ; Zheii iio Kriftnf, fin bushji, doli ftdpi! pomagaj lam le bi , ki ii drugim pomagal ! — Jesuf jih pogleda mllo,inrezhe : Ozke nebe/hki ! odpufii jim ; ne 'vedo , kaj delajo — ne posliajo me. Eden smed tolovdjov viditi, kako volj¬ no jesuf terpi, je gjlnen. Profi ga : Goj~ pod , /pomni Je me, kadar pridejb v* /voje kraljefivo! Jesul' mu je odgovoril: Ddna/jbe boji per meni v' raju. — Jesuf vmerje. Bliso krisha je ftala Marija njegdva mi¬ ti; polna je bila shalofti in ferzhne brit- kofti, kakor ji je §imeon nekadaj prerok- val; sraven nje je ftal uzhenz Janes. Je- snf jo tolashi : Poglej, ta ti bo sa naprej name/ /m; in Janesu rezke: Matije tvoja. Sadnizh le perporozhi nebefbkimu Ozhetu s’ mo* licu j o : 02 /;«, v’ tvoje roke isrozbim /vojo di/bo. Pčflednizh savplje na glaf : Dokonzhano je, nagne fvojo glavo, in vmerje. iNik61 j uobfen zhldvek ni vmerel rakd nedolshno in pottrpesblivo, tak6 brumno in ddbro, kakor jesuf! Zbudesbi /er Jesufovi fmerti. Per Jesufovi fmerti fo fe fpet, kakor nekadaj per njegovimu rojftvu, grosni zhu- deshi godili. £6nze je po dnbvi fvitlobo sgubrlo i trna je pokrila vfo deshčlo ; pred* III grinalo v’ Jerusalemfkimn tempelnu fe je pretergalo ; sčmla ie trefia ; l"k41e fo po¬ kale ; grobi fe odperali; niertvi vft-ajsili in fe fvojim prijatlam perkas6vali. Ljiid- ftvo, valiti te snamenja, je terkalo od ftrahana perli. §t6tnik , ki je na obfoiifhu bil na ftrashij je rekel: Refnizhno je bil bosbji Jin ta! ffesuf v' grob poksben. Proti vezhdru fo Jesufovi prijatli njego¬ vo truplo is krlsha fndli.Pomti. hejo ga s’di- fhezhimi mašili, pofhegi deshele, in povl- jejo v’ tenzhizo, Joshef is Arimateje, hru¬ meli gofpod , poloshi truplo v’ nd»v grbb, ktiriga je bil sa-fe v’fkalo isfekal. Vel¬ ki farji fo fi fpomnili, de je rekel Jesuf, de bo tretji dan po fvoji fmerti fpet v- ftal. Sapezhatijo tedaj grob , in denejo na tri dni ftr&sho sraven. Jesujovo vjlajenje. Jesufova dtifha, fe od trupla lozhila, je fh 1 a v’ timu zhafu v’ predpekel. Titt kraj je bil ta, kjerfo bili hranjeni vfi, dokler jih ni Jesuf refhil, kar jih je od nekadaj brtimno shivdlo , in vmerlo. Tretji danfe njeg6va dufha fpet fklene s’ truplam, sbm. la fe ftrefe, angel bdshji pride is nebef, odvali kdmen — in Jesuf vftane is laftne 112 bdshje mozhf v’ prfzho ftriifhe zhaflitood fmerti > kakor je pred povedat. ffesufova Jmert , nafbe rejbilo . Po Tvojima od fmerti vftaj&nju je fesuf našemit oftal fhe fiidrdefer dn( Perkasaf fe je vezhkrat Tvojim uzhenzam , po fa¬ rnim in sbrdnim vkup. Uzldl |ih je, de fe je vle, kar fe je godlo s’ njim , po bu liji naklomhi sgodilo. t Sin boshji je mogel najvet priti, med litidmi sbiveti, ji7; učiti , in sddnizh terpeti in vmreti, de mi grehov odpuJ'bčn'e in mi* lojt sadMmo. — S’ Ivojo fmerro je Jesuf nafhe rdrelhčuje dokonzhal. Sakajmivti fmo grefldh, ntd6l.shen Jesuf pa je naflio fhrrStingo na- fe vsel, de je Bog nam sa- liefel. Njegova Jmert, njegova prelita kri je tiajbib grehov ve/hilo. Daroval je Jani Jebe na krisbu sa naj\ inv Jvoiimu sbivčti tto/tl na/le grehe na leju , de jmo , grehu vmerli, k pravi J oshiveli ; de Jmo s' njegovo kervjo odkupi eni , / njegovimi bolečinami o s dr avl eni per Bogu Jpravo dofegli / de je nam je Upanje jvelizhanja odperlo* jSvtta majbd. To Tvoje darčnje sa nafti Jesuf ponovla vfaki dan per fveti tnaft.i V’podobi kru* lit in vina fe tukaj na pnzho rta v i in da¬ ruje iiebeflikimti Ozlietiij ravno tfrtiga, ki je enkiue na kiishu terpei si uaf« Dani- je fe, kakor na krishu, v’ fposirinje ne- bdfhkiga Ozheta povfdtne oblafti, in h’po. vikfhanju njegove zhaiti; v’odrefhbnje na- fliili grehov; v’sahvalosa toljkaj dobrot, ki nam jih fkasiije; in v’ fprofhnjo prihodnih dobrot. Med Jesufovim darenjam na kri¬ shu, iii njegdvim darenjam perfvdti mashi ni nobeniga drujiga raslozhka, kakor fam ta, de fe rhven tifti Jesuf tukaj v’ drugi podobi, v’ drugimu svunanjimu itd- hu na p n'zli o itavi in daruje nebefhkimu Ozhetu, kakor na krishu. Na krishu fe inu je daroval v’ svunanjimu itani zlilo* vefhkiga trupla j per mrffhi fe mu daruje, v’ svuuanjimd (lanu ali v’ podobi kruha in vina; in to is neisrezhene Ijubesni do naf! Jesuf namnezh hozhe prav vidno in ozhitno fvoje odrefh&nje s’ nam oblihjati, in torej fev’taki svunanji podobi fvojimu Ozhdtu darovhti, de ga, njega farniga, nafte refhilo , vshiti samdrerno, kar je le v’ svunhnji pod6bi zhlovefhkiga trupla mogozhe. Tak6 ga vshivaje fe v’ Jesufu Kriftufu godi ozhito in vidno s-edinenje vshijozhiga zhlovdka š’Bogam,in Bdga s’ zhlovekam-, fkosi njegovo terplenje in fmert njegovo, s 5 ktiro nam fpravo ddla per Bogu, in naf, prenarejene fkosi fvetigaDuha v’d6breBogudopadlive zhlo- Veke, s’B6gam popdinama [klene. O, neis- H rezhčna fkrivnoft! kdo bi ne ljubil Jesufa, ktiri naf je ljubil, in naf ljubi tako! — VI. .SVETA ZIRKUK ^fesujov vnebohod . Sddnizh je Jesuf fvojim 'uzhenzam fhe vkasal: Pojte po zilimu J 've tu , in osnaniijte evait- gtlj , pergodbo prih6da, shivlčnja, fmerti in od fmerti vftajenja Jesufoviga, vfm ljudem in uzhite jih dershati vje , kar k olj Jim vam sapovedal. P^lal je Tvoje uzh&ize na hrib, vsdignil roke, jih blagoflovil, in l'hel je prizho njih zhaftito v’ nebdfa. To 1'e ime¬ nuje vnebohod. Ondi Jedi na dejnizi Ozbeta , to je, gofpodiije s’njim vred zhes nebo in semlo, in bo pofledni ddn fpet prifhel, JesuJ pojile fvetiga Duha. Uzh^nzi fo fhli v’ Jerusalem perzhiikat fvčtiga Duha. Jesuf jim ga je podati obljubil, jih po njemu rasfvetliti, in na osnanvUnje evangdJja poterditi. Ravno fo bili v’hifhi per molitvi sbrdni, kar vftane grosno fhumčnje, kakor vihhrjovo; ogn* jeni plemeni fe perkashejo po njih glavah, jesikam enaki, Snamenje je bilo to pom6- zhi fv^tiga Duha. Raslvetlil jih je poter- dil v’Jesufovimu dku,in sraven jim dar dodelil ptiije popraj nesnane jesike go¬ voriti. Jesufovi uzbenzi nzbe in delajo zbudesbe. Od tiga dneva fe uzhdnzi vsdfgnejoje- sufa ozhftno osnanovat, is perviga v’ Je- rusalemu in po obljiibleni deshčli, potlej dalej po drujih deshelah. Povfot, kamor fo prifhli, fo dela ddlali v’ imenu Jesufo- vimu, kakorfkine je ddlal dnfžm. V’Je* rusalemu poftavim je bil nekdo, ki je bil hrf)m is materniga telefa; tiizh mu nifo nogd pomagale. Nofili fo ga vlaki ddn pred tempel vbdgaitne profit. Tudi Petra in Janesa poproli. Peter mu rezhe: Slatd in Jrebra nimam , kar pa imam , ti dam, V' imenu Je~ suja Kri/uft Nazaren/niga vfluni in hodi. Per ti prizhi je sdr&v, pofkakuje, in Boga hvali. M6sh, po imenu Enea v’La d f ki mu me- ftu, je lčshal v’pofteli she 6fem let, fkljii- zhen na vlih lidih. Peter mu rčzhe: Emfa’ JesuJ Kriftiijf ti da sdravje : v/dni in pofteli Ji, Kat vrtal in sdrav je bil. Verna shena Ta- bfta ali Dorka po imenu, velika do- brotniza vbdgih v’Jopfkimu nidftu, je vmerla. Sapufhene vd6ve fo oftopfle nje pare, in jokdle po rauzi. Peter prfde, pa¬ de nakoldna , m61i in rezhe: Tabita osbfaH Tabfta odprd ozhf, pogldda Petra , vrtane in je sdrava, invbdshze prejmejo fpet 1'vojo pomozhnizo. Pavl je pridgoval v’ Liftrifkimu meftu. Med poflufhavzi je bil i"pet mosh, hrom, kar je bil rojen ; ni kol j ni hodil pd nogah, zloftftri ni mo¬ gel na njih, 1’edel je smiraj Paul ga sagleda in ogovori na g\ai': ( Stopi nanogel Kar na kvifhko je fkdzhil in hodil od sdaj sa naprej. V’ Troadlkimu meftu je med Pavlovim naukam mladenizh na oknu safpal, omahnil, in p&del is tret¬ je klade. Mertviga fo pobrali Paul gre, i'e ga okljene in r^zhe : Ne prejlrdfbite Je, Jpet sbivi. Mladdnizh je oshivel, in velelo je bilo vfe. V’ Malti (otok je na morju fko- uez Lftfhkiga ) je Piibliov, deshdlniga vlad- nika ozhe imel merslizo in grislio. Pavl gre k’ njemu, moli, in potoshi roke na-nj, in bil je osdravlen. Ko fe to rasglaii, hodijo bolniki h’ Pavlu od viik krajov otoka, in sadobhijejo sdravje. Zlo Pavlove rute in opallla i'o ljudje po fvetu na bolnike pokia- dali , in bolniki ib osd/avili; in kodar je Peter 1’hel, Ib nazefte liofili bolnike, de bi jih njegova fenza obfhla, inde sdravje sadobe. ^ Takezhudeshe fo delali Jesufovi uzhen- zi po vfim 1'vetu , kodar i'o pridgovali, in ne le Petru in Pavlu, vfim fvojim uzhen- zatn je Jesuf dal to rn6zh. To je prizhalo ljudem, de jih je Jesuf poflal, inde je > liogu dopadliv njih uk in refnizhen, ki f 1*7 ga je Bog s’ takimi zluideshi poterdoval. Pa tudi lik je bil Tam na febi tako lep, de fo ga vfi dobri ljudjd poterdtli. Uzhenzi preganjani in movjhti, Drugim pa ta lik ni bil vfhezh. Torej fe je godilo uzhenzam, kakor jim je jesuČ prerdkval. Rekel je, deJ'e jim ne more bol- fbi goditi , kakor njih mdjjlru ; de bodo pregdnjani , lizhani , is fbol puhani in podeni, in njih morivzi bodo menili , de Bogu ftrfshejo. — Vfi fo bili pregan¬ jani, in fodkii sadnizh kri in shivlenje v’ 1'prizhvanje, kako refiuzhen, in kako drag jim je Jesufov tik, Uzhenzi poftavlajo najlopnike. Preden fo uzhdnzi pomerli, fo she po.v- fot duhovne pollavili, de fo uzhili po njih fmerti, kerfhovali, in vfe drugo po Jesu- fovimu povelju opravlali, tudi fhkofe, ktiri fo dr lig e na fhkofe in dnh6vne po- fvezhovali in fkerb imeli , de fo ftorili duhdvni fvojo dolshnoft. Ti fo roke fpet na druge poloshfli, de fe je lik ohranil, > sa prihddno rodovino Tako je lik prifhel do naf, iu pojde od mlajfhov do mUijfhov. Prava Zerkuv. Opzhejivo Jvetnikov. Vfi, kar jih Jesufov uk na-fe vsame, fe na-nj kerillti d k j o, in li ga dershati per- r saddvajo, fe imenujejo pravoverni kriftia- ni. Pravi fe tem kriftianam vlim fkiipej: prava zerkuv , to je , opzhina ali gmajna pra^ voverzov. Pravoverzam je to lafhio med feb6j, de vfi verjejo v’ Jesufov rik, de Bo¬ ga tadt6 fposnajo in zhaftd , in de fe tak6 ljubijo med febbj , kakor je Jesnf uzhll. To fe imenuje čpzhejlvo ali ieUshnafifvetnikov, To opzheftvo ni le med shlvimi na semli, temozh sapopa.de tudi briimne; njih lju- besen namrezh do naf ne neha po fmer- ti Ker fo per Bogu sdaj, in fe jim tam njih vera in ljubbsen povrazhuje in ker vidijo, kako naf Bog ljubi: imajo ferzhno velelje in hrepenite shelje, de naj tudi nam Bog fkashe mlloft in svellzhanje do¬ deli. Ml nafproti, fe vef&imo tega, hva¬ limo Boga sa vfe, kar je ddbriga fkasal fvetnlkam , ga prifimo, de naj vflifhi njih profhnjo sa naf, in de naj nam po njih isglddu briimnim biti da in bogabo- jezhim , de bo tudi naf s’ enakim svell- zhaujam samogel pofrdzhiti. Tudi sa tllle ■ mertve fpomnujemo, ktlri fe v’ vizah fhe sa kakfhine oftanke majhinih grdhov in inadeshov pokore.N&vuk, perganjik li jem- lčmo is tdga farni na febi popraviti take n&pzhnofti, in Boga profimo , de naj sa ’ volo Jesufoviga saflushenja tudi v’ namftilo vsame to, in njih terptenje polajfha in fk<3- rej konzhd. Nafproti fo p6tlej tudi oni na- fhi profhnj&vzi per B6gu, in fvefti t‘mo fi, de B6g mfloftvo gleda na to 1 jub^sen med sh/vimi in vmerfhimi kriftiani ; lej nam jo fatn sapo ve, Apoftoljka vera. Kar ima fofebno imen/tniga ta lik, je, kar ga vdro. sadene, sapopfideno v’ timu fposnavanju : Verjem v' Roga, Ozheta, vjigamo- gozbniga Jivjirnikd nebčf in sčmle,in v’ Jesufu Kri- JiuJa JSina njegoviga ediniga , gofpoda nafhiga,; ktiri je fpozhet od fietiga Duha , rojen is Marije divize; terpel pod Ponziam Pilatusbam , krishan lilvmerel , in v grob poloshen , doli f bel pred pekel , tretji dan od fmerti vflal; gori je fbel d’ nebefa , fedi na defnizi Boga Ozhcta vjigamogozbniga ; od ondod bo prifhel Jodit sbive in m er tv e. Vdrjem v’ fvčtiga Duha s eno Jveto katoljbko zerkuv , opzbeftvo Jvetnikov., odpufh- anje grehov, vjlajenje meja in vezbn o sbivldnje. Amen. Kar je tukaj kratko rezh^no, fe l6h; ka bol narasuo bere v’fplfih , ki fo jih £ni p Jesulovih uzhenzov foliavili. V’ tih fe najdejo tudi vfi Idpi djanjfki nauki. Tem fpllam fe pravi nova savčsa, nivi sdkon , no- ■'ji tejlament ; Jesufova sapufhina je to, kd- ro nam je sapniki! is fvojih uzhenzov rdk. Sh4 popred je vezh brumnih m6sh 120 in pretokov sapifvdlo, kar je Bog od itvarjenja 1’veta ftoril do Jesufoviga zba¬ la. To fe imenuje Jlari tejlament ali Jiari sd- kon , ftarn savesa, Obd savesi fkiip le ime¬ nujete s’ eno befedo fieto pijmo, Befedno isrozbilo. Prav lepe fo brati te bukve, in k’ v- fimu dobrimu obtidne ; pa tudi tamnave po nektirih , de fe lohka kaj napzhno vsame. Tudi ni vfiga v’ njih, kar k olj fo Jesuf in njegdvi apoftelni s’ befddo uzhfli. Takim natikam fe pravi befedim in-ozbilo , sa to, ki jih nifo 1'atm' apoftel- ni, ampak fhe le drugi zerkovni uzhenf- ki sa njimi popilali ; sakaj saptfani fo tudi ti. Zerkuv je nesmotrn, Pa obljubil je Jesuf boshjo pomozh fvoji zdrkvi, to je , njdnim uzhenfkam apoltelnam in njih naftopnikam, fhkofam in mafhnikam, fveto plfmo islagati po pravimu saflopku, in befddino isrozlrilo zhlfto ohraniti , in prav rasldzhvati. Ko je apoftelne in njih naftopnike uzhe- nike fvoje zerkve poftavil , je perdjal beiede : In glejte , per vaj' Jim jes vej' zhaj' do konza fviti. To obljubo jim je ponovlal vdzhkrac. Ta fvoj pomozhik Jesuf ime- 13 1 linje fkala , na ktlro je zerkuv tako terdno vsidana , de jo peklenjjke vrata , sm6ta , nevera s kriva vera, lash in sapellvoft, nikolj mogle ne bodo. Torej je djal Jesuf a- pofteluam in naftopnikam njih: Kdor v*f poflufba , mene pojlujba , kdor -vaf sanizhuje , mene sanizhuje , kdor pa mene sanizhuje , sanizhu¬ je tijliga, ki me je pojlal , to je , famiga ne- befhkiga Ozheta. Kar tedaj zerkfivni u- zlieuiki fkiip sinu’ni v’ i meni Jesuf a fkle- nejo per njegovima nauku, je gola bosh» ja resniza. Nafbe iolshiofii do terkve. Kdor njih fklepe sanizhuje, sani* zliuje nebefhkiga Ozheta, in jesuf a , fina njegoviga« ,S včti Diih jih je poji d vil ■ula- dati zerkv Boshjo , ktiro Ji je perdobil s fvojo ker- vjd. Kar zerkuv fkup sbrana terdi , pofh- le duhbvne po famesu uzhlt; ufta zerk- vene fo d. Dershati fe jih tedaj m6re- mo, in svefto hoditi k’ njih pridgam in kerfhanfkim iiaiikam; is mladiga fo le Jesufoviga tika uzhili in perpravlali, nam ga prav raslagati in v’ ferze pokladati. Zhe radi hodimo k’pridigam in kerflian- ikim naiikatn , ne posabimo , kar fmo fe she nauzhfli, in sapopademo in rasu- meino smlraj b61 , periizhimo fe mhr- fkaj noviga, kar nam fhe manjka, in fmo obujeni fpoluiti tudi v’ djanju. 122 Ljubescn je pevvi in sadni konez vje vere, vjiga djanja. Srezha uafha je to, de fe nailzhimo vddno bdi Jesufoviga nduka. Kashe nam kak6 vtdgnemoBoga vefdli biti, fpdfh- tvo in ljubdsen drujih ljudi fi nakloniti, in fvojo laftno frdzho prav gotdvo. po- fpdfhiti in vterditi Pa ni ddfti tega fa. mo vediti; tudi ftoriti to fi moremo per- saditi. Pavl, apofiel Jesufov, prdvi: Pe- p de m naj tudi aifč fkrivnofti in uzbenojli, imam •naj vfo mogdzbo viro — — —- ljubesni pa naj nimam , nizh nijim. Boga zbes i ifi , in llishniga kakor ftbe famiga ljubiti — to jo prdvo zhefhžnje bdshje , žvdt včre, ki nat' jo Jesuf uzhi. K. d n e z. 4 SAPOPADIK Predvuk , Boga prav fposnati in zbufiiti. i. Svet je premodro narejen. - - - . .3 13. Kdo ga je naredil ? ------ ^ 20. Bog ; llvaril ga fe . IO 21. Zhlovek ima telo, 25. shivot in dufho; dufha pa saved, - 12 2 6 . fpornin , vum, -------- 13 28- pa/net, 14 30. voljo in fhe flobodno voljo. - 15 33. Dufha je nevidna, je duh. Tndi Bog je duh bres telefa, povfdten, - - 35% ohrani vfe , daja, in vodi vfe; hva- leshni mu bodimo, ------ ej8- njemu ftresimi, in pa dobri. - - - jg 41, Bog povrazha dobro s’ dobrim, hu¬ do s’ hudim, -------- 20 45, tud v’ prihodtsimu shivotu. - - - - 21 Pol prave Jrezbe po Jesufovimu uku in sbivlenju . jesuf. Njega rcjftvo. - ------ Nlodrizi od jutra. 34 Maria nefe Jesufa Bogu. ------ 25 Jesuf rafe. Jesuf dvanajft let ttar. - - - 26 Jesuf na domu ftarifhov. ------ 2 / Janef Kerftnilc. Jesuf kerfhen, - - - - 28 grč v’ pufhavo , uzhi, dela zhudeshe, 29 naj Boga uzhi, in dolsbnojii naj k do njega . Bog. Bog je duh, - - -.34 V: je vezhen, fam od febe vekomaj, je vli. prizhijozh, - • 35 ve vfe , je vfigamogojhen, - * . . . nefkonzhno moder, in dobroten. - - - V' Boga upati..- - . Slegi io isvirki boshje dobrote. - - . Poprijemba. - - * - - - - - - - Veleli bodimo Boga ....... Molituv je Bogu vfhezh ; pa naj je prava, ferzhna, naj naf isrozhi v’ boshjo voljo Sa kaj moliti: Ozhe nafh,. Metno molitve je delati treba , kar pro- fimo fi persadevati. ...... Kdor prod rasfvetlenja, naj befčdo bo¬ shjo poHuflia ; kdor uka . naj fe uzhl; Kdor sdravja, naj shivi po tem; - - - Kdor shivesha- naj dela, .... Nam k’ pridu je delo Bog poftavil; ve¬ liko vefelja ima delo. ..... Tudi Jesul dčlo perporozha. .... Pridnim Bog pomaga. ...... Varvati fmemo, (liCkavzi ne biti. - - Delavniga zhioveka ne bo konez nikoli. 3M i ' - * A :'S ' V ■