Manlio Cortelazzo CDU 805.0(450.34)-54 Padova 
ETIMOLOGIE VENETE 
Non eper emulare un grande studioso, come Angelico Prati, che richiamiamo il titolo di una pregovole raccolta (Etimologie venete, Venezia-Roma, 1968), ma sol­tanto per contribuire alla sua integrazione con l'analisi di alcune voci in essa non comprese. 
bajan (pad.) "contadino, villano" (anche bajan6to). -Dal significato piu ge­nerico di "babbeo" (baggiano), che bagian ha in diversi dialetti veneti (venez., chiogg.) e trentini (compreso l'anaunico-solandro). 
bassabreve (pad.) "plebaglia, popolino, gente povera". -Travisamento del sintagma dotto bassa plebe. 
bonaman (venez., pad., rovig., vic., ver., trev., ampezzano, bisiaco, cembra­no, anaunico-solandro, friul.) "mancia, regala", specialmente (venez., trev ., feltr., agord., trent., friul.) o solamente (valsug., zoldano, ven. giul., ven. dalm., fiuma­no) "strenna di Capodanno o Natale" (cfr. AIS IV 781 Cp.). La formula, di proba­bile provenienza dai dialetti settentrionali, eampiamente diffusa, nelle due versioni bonaman e bamb6na, anche nei paesi ladini (J. Kramer con la collaborazione di S. Kowallik in "Mondo ladino" X, 1986 = Studi ladini in onore di Luigi Heilmann, pp. 316-617). -La spiegazione tradizionale (da bona man "mano generosa" e, poi, "mancia, dono di capodanno") estata posta in dubbio da R. Zeli nel Voc. dial. Sviz­zera ita/. s.v. bonaman, e sostituita da un piu convincente bona mane "buon matti­no", riferito all'augurio fatto alla mattina presto del primo giorno dell'anno, duran­te la questua, come confermerebbe il testo della filastrocca, .che l'accompagna. 
capea (pad.) "cappella" nella loc. essare o stare soto 'la capea de qualcheduno "essergli sottomesso". -Dal gergo dei muratori, per i quali cappella eil "gruppo di muratori dipendenti dal medesimo capomastro", secondo la definizione di A. Me­narini, I gerghi bolognesi, Modena„ 1942, dove, s.v. kapela, edetto: "Ancor oggi usato, senza intenzioni gergali. Es.: a san salta la kapela ed Marte/ = Sano alle di­pendenze di Martelli. A Porretta muratori e scalpellini chiamano ora ed cappella l'ora di colazione". Significati affini ha il francese, dove chapelle, dal primitivo si­gnificato di "insieme di ecclesiastici, che servono in una cappella", e passata nell'Ottocento a designare tanto una "associazione di mutuo soccorso tra operai", quanto (nell'argot) la "riunione di operai, che discutono dei loro interessi corporati­vi". 
capeizn (pad.), capelizn (trev., vic., valsug., cembrano) "cappelano" nella loc. andare da (o par) cape(l)izn "detto del marito, che va a vivere coni suoceri". -Dal­la posizione di dipendenza del cappellano dal parroco. La locuzione s'incontra nel Trevisano e nella Valsugana con il tipo equivalente "andare cucco", che prevale a nord, mentre verso est edominante il tipo veronese nare a grumbiale: il primo allude all'abitudine del cuculo di deporre le uova nel nido altrui, l'altro al grembiule, come indumento proprio delle donne. V. anche "Veneto ieri, oggi, domani" 19 (settembre 1990), p. 120. 
de baruccabiz (pad.) "con mezzi traversi", "di provenienza dubbia, generalmen­te compendio di furto". -Sembra dipendere, attraverso una semplice simpatia fo­nosimbolica, dall'ebraico baruhabiz, letteralmente "benedetto colui che viene", espressione augurale di benvenuto, ed anche "salmo nuziale", ma altresl. nome del protagonista di alcune canzoni antisemitiche (da cui furono tratte pure fortunate commedie) del XVIII secolo, variamente chiamate Storia di Baruccabiz, II secondo sposalizio di Baruccabiz, Diana infedele di Baruccabiz, ecc. Della loro popolarita fa fede il detto buranese lan' ajatto [pij de barucapiz vinturina, 16 najatto pide Ba­ruccaba el venturier "ne ha fatto piu di Bertoldo". Da staccarsi da questa tradizione, per ragioni cronologiche, el'aretino baruccaba "confusione", che il Caix (Studi di etim. it. e romanza, Firenze, 1878, p. 76) trae dal Redi e spiega con la frequenza di baruch habbtih nelle preghiere <legli Ebrei (cfr. J. Babad in Z.R.Ph. XVII, 1893, pp. 562-563). 
maramizn (chiogg.) "maramaldo, meridionale", (pad.) "persona inavvicin;:tbile, trasandata", (a Montagnana) "persona poco socievole e trasandata nell'abbigliamento; rozzo", (ver.) "turbolento, selvaggio, inavvicinabile", (a Garda, al pl.) "ragazzi scapestrati e violenti", (cembrano) "marame, accozzaglia", (alto trev .) "poco di buono", (friul.) "terrone, meridionale". -Da maremmano: "Sicco­me i Maremmani sono generalmente di aspetto e di modi un poco rozzi; cosi suol dirsi: Pare un Maremmano, a chi erozzo nel vestire e nel procedere" (Tommaseo­Bellini Giunte), come nota anche Romano Bilenchi in un racconto (Un errore geo­grafico) compreso nella raccolta Mio cugino Andrea: "da noi maremmano esinoni­mo d'uomo rozzo e ignorante". 
moma (pad.), secondo il Patriarchi, ela "spia", specie nella loc. far lamoma "far la marachella, raccoglier spinacci", che possiamo intendere, sulla base dell'uso contemporaneo„ "osservare e seguire di soppiatto i movimenti di qualcuno: il gatto, per esempio, che fa la posta al topo, el ghe fa 'la mama. -Fa parte di una serie di modi espressivi, come girare 'la mamo 'la "gironzolare senza meta, perder tempo", ndare de momo 'Ion "aggirarsi in un luogo, tal volta con fare sornione", momo'!are, che, oltre al significato di (valsug., rover.) "biascicare", ha nel pad. quello di "cinci­schiare, perdere tempo, non concludere nulla"; cosi (pad.) momo'l6n eil "girondo­lone", il "perditempo". 
momolo (ver.) "cucirino di cotone da imbastire". -Voce isolata. L'unico ac­costamento eal furbesco venez. sior Momolo "membro virile" (per metafora). 
ombro (pad. sett.) "la conta nei giochi infantili": "In questo gioco [dei bottoni] incideva molto la fortuna d'essere sorteggiati per primi, e questo si faceva con l'ombro che era una specie di tocco, odi conta" (U. Azzalin, Usanze costumi e man­giari dipaese, Vicenza, 1973, p. 42). -Dal lat. numerus, come (ver., trent.) ombrar e da numerare attraverso (rov.) nombrare e (vic., valsug.) lombrar(e) (Prati EV), l'uno e l'altro bene attestati in pavano. 
pacara (pad., vic.) "scavatrice meccanica", pachera (trent., anaunico-solandro) "id."; anche in friul. pacare. -Dal ted. Bagger "id.", secondo la pronuncia tirole­se, come hanno riconosciuto autori di vocabolari dialettali (Quaresima, Scalfi) e G. Riedmann, che testimonia la presenza di pachera anche nella stampa altoatesina in italiano ("Alto Adige") dal 1966 (Die Besonderheiten der deutschen Schriftsprache in Sudtiro/, Mannheim-Wien-Ziirich, 1972, p. 38). 
peapa nella loc. (venez.) lexer e/ peapa "imparare i1 padre nostro", beaba (trev ., a Vittorio Veneto; ampezzano), biaba (trent.) "sillabario". -Dal procedimento di­dattico d'insegnare a compitare, partendo dalla lettura delle lettere (pe, be, a) e unendole in sillabe (pa, ba). Anche in catalano beabil "sillabario". 
perlustrato (pad. a Ospedaletto) "giovane male in arnese, disordinato nel vestire, trasandato in ogni cosa, con capelli e barba incolti, senza arte ne parte, lazzarone", anche nelle varianti pe'/ustrato, pi'lustrato (nel quartiere urbano del Portello) "persona vesti ta male, scalcinata", peustra (a Boi on, tra Padova e Venezia) "soldato di leva" (ma questo si puo confrontare con l'ampezzano peluštro "ronzi­no", cioe 'pelo lustro'; si tratta, quindi, probabilmente, di sovrapposizione di un significato diverso, dopo la perdita del valore proprio della voce), noto anche nel Vi­centino (L. Meneghello in Libera nosa malo ricorda balustrato) e nel Veronese (per­lustrato "scansafatiche"). -Da perlustrato o balustrato, che il Mazzucchi defini­sce: "Perquisito (nel senso d'individuo condannato dall' Austria al forzato servi­zio militare)", noto anche al Friuli (pilustriit) assieme al verbo pilustrii. Di qui la lo­cuzione ver. nare perlustrato "partire per un lustro: (leva militare austriaca che du­rava, appunto, cinque anni)" (D. Coltro, Paese perduto. La cultura dei contadini veneti, III: Le parole del moteta, Verona, 1975, p. 321: si tratta di una interpretazio­ne paretimologica), spiegata con la frequente frase: Caro, 'na 'o/ta i preti i te po­dea far 'ndar via pe/ustrato! (= al confino di polizia), citata da G. Manzini in AA. VV., IImondo agrario-tradizionale nel/a valle pada na. Atti del Convegno di stu­di sul folklore padano, Modena, 1963, p. 214. Altre notizie nella rivista "Veneto ieri, oggi, domani" 1 5 (maggio 1990), p.120. 
po 'fara (pad., a S. Gregorio) "pioppo" (a Brugine po/ara e il "tremolo, Popu­lus tremula": ALI), nome che conferma la variante (assimilata o erronea) accolta dal Penzig proprio da Padova pa/aro "Populus alba L.". -Dal lat. (arbor) *popularia "albero del pioppo", presente, forse, anche nel parm. piopa pirara "pioppo cipressi­no, pioppo piramidale. Specie di pioppo che s'alza a modo del pino e del cipresso. II Populus fastigiata di Lino". L'agg. *popularius si econservato sia ne! fr. peu­plier (ma per il FEW IX 182 si tratta dell'aggiunta a populus del suff. -ier proprio degli alberi da frutta), sia nella toponomastica ven. e friul.: Paularo, Povolaro 
(Pellegrini-Zamboni). 
prefessio "prefazio, parte della messa, con la quale hanno inizio il ca­none romano e le altre preghiere eucaristiche", vivo, soprattutto, nella loc. (venez.) ochio [ocioj del prefazio "cipiglio, guardatura torva", (rov.) guardare con l'ocio del prefazio "guardare in cagnesco", (ver.) vardar con l'ocio del prefesio "vedere di mal occhio, stare in sospetto di qualcuno", (v)ardar co' l'ocio del prefassio "di sottecchi", (trent.) vardar coi oci del prefazio "guardare con sospetto, con meravi­glia". La locuzione eanche del lucchese: guardar coll'occhio del Prefazio "in trali­ce; storto, torvo". -II modo, frutto di attenta osservazione, si rifa all'atteggiamento del celebrante, che, fermo al centro dell'altare, deve leggere il messale posto al suo fianco, inclinando lo sguardo. 
fobri (pad.) nel gioco del mondo (campan6n o sca'l6n) "fallo!", che si ha quando il giocatore cerca di percorrere, ad occhi chiusi, tutte le caselle, dicendo: ­An?, cui il compagno di gioco risponde: -Satan!, se il piede entra nella casella, op­pure: -fobri, se pesta una delle linee, che le divide. -Metatesi, accidente non raro nel gergo padovano, di bruso (fobru con la rara vocale di uscita modificata in -i). Bruso, come no me ( di questa fase) del gioco, eattestato in vicentino (Val Leogra) e in Friuli (V. Ostermann Arch. tradiz. pop. IX, 1890, p. 567) e la domanda: -Brucio?, al posto di -An?, eusata tanto nel Modenese (Neri ss.vv. brufa e settimana), quanto in area folignate-spoletina (R. Bruschi nei Contributi di dialettologia umbra III 4, 1985). Si veda, inoltre, il DESF s.v. bruse3. 
stefani (ven., pad., vic., ver., poles.) "denti". -E' voce piuttosto gergale (stefeni in tarom), suggerita da "una specie di personificazione" (Migliorini Dal nome proprio 240). Di simile estrazione sono l'antico stefano "stomaco" e l 'agordino stefani "natiche", specie nella loc. muo ve i stefani "camminare, andare di buon passo"' ampezzano mena i Štefane "sbrigarsi". 
sunanza (venez., chiogg., pad.) "replezione di stomaco", (pad., anche su­mansa, sumassa e sumaza) solo nella loc. fare na sumansa "fare indigestione". -II significato originario e"raccolta", da sunare (Prati EV), che il LEI I 872-873 colloca 
s.v. aduniire, con la sostituzione del suffisso ad-con ex-. 
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BENEŠKE ETIMOLOGIJE 
Ugotavljajo se do sedaj še neznane etimologije beneških nareènih besed: bojim 'kmet'; bassabreve 'neuko ljudstvo'; bonaman 'napitnina, darilo'; capea 'kapela'; capean v pomenu 'živeti pri ženinih starših'; de barucabil 'živeti od goljufije'; maraman 'odljuden èlovek'; moma 'ogleduh'; ombro 'število pri otroških igrah'; pacara 'bager'; peapa 'èrkovati'; perlustrato 'razcapanec'; po'lara 'topol'; prefossio '(gledati) postrani'; fobri 'zmota'; stefani 'zobje'; sunanza 'prebavna motnja'.