Pnštnlna plačana v notoulnl-IX. lejtnik.
1931. szeptember 20.
10. numera.
Meszecsne verszke novine.
Vu imčni prekmurszke evang. sinyorgje redife!
i vodavnlk: TLISZAR iANOS, Murska Sobota.
Rokopiszi sze morejo v Puconce posilati.
Csek racsuna st. 13,586; Ime »Dusevnl Uszt" Puconci.
Cejna na cejio lefo 20 Din., v zvdnszfvo 30 din., v Ameriko 1 Ool., edne numere S din.
Naprejplacsilo gorivseme vszaki evang. diihovnik i vucsitel.
Predga )
ob   priliki   do!idevanya   griintnoga
kamna D.-Lendavszke evang. cerkvi,
dr'zana po Skalics S. diihovniki.
KZda pa osztdne vera, viipanye, liibe '¦¦¦¦ -¦¦¦_*       zen, eta troja; najve.ksa   je   pa   toti lubezen. (/. Kor. 13  13)
. !""^Bratje i szesztre vu Goszpodni!
¦ Te nas denčsnyi radoszti oszvetek je edna lepa szvedocsba pravice zaklucsni recsi od Pav. apostola popiszane lubezni hymne; poleg steri recsi troje velko, ne-premenlivo jeszte na etom szveti: ,,vera, vupanye, lubezen, eta troja, najveksa je pa tote lub^zen".
Szvedocsba te apostolovi recsi je nas oszvetek zato, ar tak lehko pravim, ka ete nase male, zacsnyene cerkvi vszaki cigeo i vszako prigiscso peszka, steri sze pri njej zidanyi poniicati ma, je od Iubeznoszti prineseni vkiiper. Od liibeznoszti proti Bogi, proti cerkvi i od liibeznoszti bli'znyega.
Vu denesnyem 'zalosztnorn szveti, gda plernenszkoga, i tu i t&m escse verszkoga odiirjavanya ogen gorf; i gda zavolo ne-vole, szrmastva rnilio i milio iiidi javcse, kricsi za pomocs, sze tak vidi nam, da bi ete cčli radoszti oszvetek i ta zacsnye-na mala cerkev szamo edna Iepa szenya bila i bi sze bojati mogli, ka sze prebidi-mo 'z-nye.             --               -      ,
*) Predga je vu vogrszkom jeziki bila dr'zana i tu je szamo zdr'zetek.              .                                ,
Ali radoszti szkuzč priletijo nam, Len-davszkim gmajnarom, gda vidimo, ka je ne szenya, nego od lepe szenye lepsa isz-tina, ka sze je szpunilo vupanye nasi ocsa-kov, hrepenenye ete male gmajne.
Nasi predhodčcsi — eden Balogh Ar-pad, herceg Esterhazy Miklos, Vucskics Ferenc, Petrikova familija. duhovnik i vu-csiteo i druge vrele kotrige te gmajne szo 'ze davno scseli doszegnoti te lepi cio, steroga z Bozov pomocsjov sze je zda nam dalo doszčgnoti. Meli szo plan edne lepe cerkvi, ali d.o zidanya je ne prislo. Med tem je raszo cerkveni fond z aldovov, ste.e je liibčzen prineszla na Goszpodnov oltar. Ali prisla je bojna i ka je liibezen vkiiperszpravila, tiszto je vnicso odurjava-nya plamen.
Po bojni je ta mala gmajna escse mčnsa posztanola, edna verevrela mala csreda, stera ne szpadne v cagloszt, nego 'zivč, viipa sze, szpravla dale. Ali escse dobri par let csakati more denžsnyi ve-szeli d^n. Oh kakse csakanj/e je bilo to! Zijajocsi vandrar ne 'zele tak hladno vo-do, v nevoli bodocsi ne tak pomocs, kak je ta mala csreda csakala ete den i tisz-toga escse lepse csaka, gda sze v tormi ete zacsnyene cerkvi oglaszijo z milim, bruncsanim glaszom zvonovje. Eden veszčli <i€n je 'ze zisao. Nisterni rned nami rno-gocse escse dvojijo, vcagajo, ali te bole vervajocsi sze batrujejo z-apost. recsami: „ . . . Vera, v(ipanye, liibezen . . . naj-včksa je pa tote lubezen".
Sztran 102.
DOSEVNI LISZT
szeptember 20.
I lubezen prijatelszka sze je tiidi do-teknola szrc bli'znyi nasi i prisli szo nam na pomocs, kak dobra bratja brezi raz-locska vadltivanya. Dva plemenitoga szrca katolicsanszkiva goszpoda: Toplak Jozef z-Petanec i Vogler jozef z-Motvarjavec szta obecsala veksi tao rusta (vozdelanoga i esze posztavlenoga!), z-Dolgavaszi kato-licsanszki bratje szo pa okoli 20.000 cigla zvozili ksenki k cerkvi. Tč lepi plac, na sterora de cerkev sztala, je te velkoga imč-na 'ze pokojni heiceg Esterhazy Miklos dao; i tiidi z izraelszkoga vadluvanya nam jih je vnogo na pomocs i znamo, ka nam escse i nadale bodejo na pomocs sztan-csarje etoga maloga varasa, da naj vszaki ma niksi tao v etoj maloj cerkvi, stera sze z szami aldovov ma goriposztaviti i stere ime ze zda lehko ovadim. Lehko bi bila Petra, Pavla, ali Luthera, — cerkev, zavolo ednoga, ali ovoga imena bi sze nam ne trbelo szramotiti, Pa itak ni edno, ni ovo ime nede noszila. Od tisztoga do-bi ime, ka jo je zgriintalo i ka jo gori-posztavi ika glasziti scsčta cerkev — Jilbez-noszti cetkev" de nye imč. Naj nye escse i ime glaszi, ka ludi doszta vsze lehko locsi: csčszt, imanye, zmo'znoszt, plemsztvo, gra-nice, jezik! lehko szo raznoga vadluvanya, viipanya, ali liibezen, stera je ta najzmoz-
Mladezni nevarnoszti.
__                  fliszAr janos.
Na 'zitka p6ti nezracsunano nevarnoszt i pogiibeli sprevžja csloveka, sterim nalehci na porob szpšdne, ndimre mladenci. Vszaki den sze poniijajo prilike, stere mre'ze posztavijo pred vandrsre potuvajocse, zapelacajocse je na szvo je nalecsene gye)ine, naj je morejo zapelati. Kak szvžto piszmo pra^/i, vrdg okoli hodi, liki 6rgya-jocsi oroszlan, iszkajocsi, steroga bi zadrobi-sao i po'zro. Stita szkrivomš, kak nevidocsa te-nya za mladenci, napadne ny h rad vervajocsi nagib, fanlazijo i vrele naklonoszti, da je ponyi zamre'zi i szebi naporob vr'ze. Nžimre hflde i lehkoske liidi poiscse gori, 'znyimi sze sztti-varisiva i nye poniica gui, naj te nedii'zne szkvari i szvoj sereg povžksa. Zdto, mladenci dobro szi preszamnajte pred vasz poszfavlene ta-nacsevda sze nedate vkaniti i zapelati:
nesa na szveti, je itak zna vjedinyati. Ar lubezen to pravi, ka kaksegastecs naroda szmo, sterikoli je nas liibleni materni je-zik, v kaksojstecs cerkvi molimo ednoga pravoga Boga, bratja szmo szi i deca ed-noga Ocse, ki je vu nebeszaj.
Szamo krivi prorocke devajo vedno razlocsek med cslovekom i cslovekom po narodnoszti, jeziki, vadiiivanyi itd. i sztem fudajo odurjavanya peklenszki ogen ne na Bo'zo, nego na satanovo dfko. Goszpodin Bog nigdar nede od nasz pitao: k kakse-mi narodi szi szlisao, po kaksem jeziki szi gucsao, v steroj cerkvi szi me molo; nego to de pitao: kak szi liibo bli'znyega szvo-jega i kelko dobra szi vcsino?
Na lubčzen proti Bogi i bli'znyim scse vcsiti ta cerkev vszakoga, ki v nyo sztopi poszliihsat recs Bo'zo, naj na velko Boze pitanye vszaki zna" prav odgovoriti ne szamo z vdsztami, nego tudi z živle-nyom. Zato naj noszi ,,cerkev liibeznoszti" ime i naj navoke glaszi: vera, vupanye, Iubčzen, eta troja; najveksa je pa tote lubčzen". — Amen.
Blagoszlov reformacije. Pred refor-macijov \u 500 Rt-ij je 20 pobo'zni knig, po reforrraciji vu 30- letaj 500 pobozni kn'g bilo vodani.     ...---.
/.) Hdbajte, ogiblite sze hildoga pajdastva I T6 je vam dani te eden najprvi moj tanacs Hii-do pajdastvo je satana vlak Doszta mladim dfl-sarn je bilo ono 'ze vmorilel, doszta lepoga trosta i bla'zensztva raii grob; doszta mladl lu-di je 'ze vneszlo \u spot, vu cagloszt,    vu sza-
moga vmcrsztva kmicsno prepaszt.........
Karolya ocsa je eden lepi den na pamet vzeo, ka sze je nyegov szin med hiide, razbijaszle pajdase zmesao. I li hitro je na pamet vzčo to-ga naszhaj pri szinž szvojega znasanyi. Doszta sze je sztarao vu szebi, ali szinovi  je   zato   ni
edne recsi ne pravo. - Eden vecEčr je seszt lepi, erd^csi jabok prineszao z ogradcseka, na eden tanyer je djdvsi i tž je je dao szinovi. Tč sze je jako ob^szelo toj szkrbnoszti ocsinoj i !epo je je zahvžlo.
,,Na nisterni den je ii deni, dokecs sze dobro nedozorijo i neszprhnejo"   —   je   pravo
szeptember 20.
DOSEVNI LISZT
Sztran 103.
Novi Zakon ali Testamentom,
Goszpodna nasega Jezusa Krisztusa, zda oprvics z grcskoga na sztari szlo-venszki jezik obrnyeni po Kuzmics Stevani, Surdanszkom farari, v-Halli Saxonskoj, 1771.
Predgovor.)
Vszakomi, ki bode eto steo, krszcseniki, miloscso, tner, blagoszlov, i zdiavje vu Gosz-podni nasem Jezusi Krisztusi, Amen 1
§ 1. Dvoje csudovanya vredno Bo'ze veli-ke szkrbi, katero on ma na Sztaroga i Novoga Zakona ono piszmo, vu sterom je szvojo szvčto volo od cslovecsanszkoga naroda, jako 'zmetno szpravlenoga, zvelicsanya vo nazveszto, sze jia-haja takse szvedocsansztvo: dd nam je na oboje dvoje potrebno ne szamo szkrblivo paziti; nego i du'zni szmo, kak za to pryo, tak i za to drii-go, Bogi nasemi szpunoga szrca vszigdar hva-lo dati.
§ 2. To prvo je eto: Kaj je szvojo szv recs, kak jo je dao gori zaplszati, vu sžtarom Zakoni po Prorokaj 'Zidovszki, vu Novom Za-koni pa po Apostolaj Grcski, vtelikom   vremeni
*) Etoga ,,Predgovora", steroga je pravzaprav Kiiz-mics Stevan szam piszao, no csi je Torkos Jo'zef pod-piszani, nega pri kesznesi vodanyaj Novoga Zakona. Ar je pa te predgovor velike Iiterarne i cerkvene histo-ricsne vrednoszti, zato ga na vecs sztranszko 'zelenye eti damo napre.
i vtelikajsem preminydvanyi szveckoga dugova-nya nctri do nasega 'zivlenya celo i csiszto ob-dr'zao. To drugo je pa eto: Kaj je escse vszak-sem vremeni mo'zake zevszaksega naroda zraz-locsnim? jezikmi gucsecsega pobfido, ki szo szv. piszmo Sztaroga i Novoga Zakona z-'Zidovszko-ga i Grcskoga, niki vsze, niki pa kaksi tao sza-mo, na szvojega naroda lasztivni  jezik  obrnoli.
§ 3. Bilo ji je isztina ne malo: ki szo eto szv. piszmo, stero mi, viipavsi sze vu isztini, pravimo, ka je od zacsčtka tnao nolri do nase-ga vreraena celo i csiszto obdr'zano z vszako-jacskim talom zžcsali grizti i nyegovo popolnoszt ino csisztocso \u dvojnoszt zvati i tajiti.
§ 4. Na imč, ka sze Novoga Zakona knig dosztaja, znamo jalnoszt oni, ki szo od prave csiszte krsztsanszke vore kraj zavdarili: kak vno-gokržt szo naminyavali zmenkanye szv. piszma kazati. Znamo i oni vu nasem vremeni bodocsi szlepo szrcsnoszt; ki szo brezi prebranva i rš-zuma vszakojacsko rred szebom protivno i ržz-locsfio stenye (variantes inter se lectiones) N6-voga Zakona vkiipe prinasali csi gli, kak stimam ne zhiide, donok z-nezrele naklonoszti; geto sztoga nyihovoga dela szhaja eto, liki dabi szv. piszmo nebi bilo popolno.
§ 5. Ali ni ovi szvojom jalnosztjom, ni eti szvojom szrecsnosztjom, szo ne li szami nikaj ne mogli skoditi csisztocsi Novoga Zakcna pisz-mi; nego bole etak je nyegova csisztocsa i po-
ocsa i escse edno szedmo je djao k-sesztirn jž-bokom, stero je celo gnilo bilo. I pravo je Ka-rolyi: MNihaj to tiidi pri ovi."
sAli ocsa, — pršvi Karoly, — ka pa csi to gnilo i ove szkvari ?"
BMiszlis?" Ka pa csi ovi seszt eto falincs-no popržvi ?" — je erkao ocsa i vo je z hi'ze so.
Za eden tjeden je velo ocsa szine, naj vč5-prinesze jaboka . . . Ali, kak sze je zadrezno 1 Vsze seszt lčpi, erdžcsi jabok je gnilo bilo, tak da szo szmrdele.
,,Viste, ne szem pravo, ka od one gnile i zdrave gnile gratajo," — je pravo Karoly obld-davno.
,,Znžs ka, tnoj szin?" — pravi ocsa omur-no. — ,,Jeli te neopominam nesztanotna, ka te hfido pajdastvo szkvari i ti nebogas? Od eti ja-bok szi p^ldo vzemi, ka katna mas pridtf, csi naduze med szkvarjenimi ivojimi pajddsmi osz-tanes ..."
Dršgi mladi prijžtelje! Szkvarjeno bode i to najcsisztese szrdc^, csi sze z-necsisztimipajda-siva. Ali je pa voobszlu'zeno nevarnoszti. Z-kžm sze sto ttivdrisiva, taksi gtžta. Csi je cslovek dugse vremen med hudimi, kakstž szi krepek bojdi, prvle-szledka szpadne i pomžnka v-dobrom.
Zato sze ogibli hiidoga liivaristva I
Kakda ti je mogocse szpoznati, stero je za (^be dobro, ali hiido tUvšristvo?
T6 szpoznati je ne celo lehko, ali zato donok ne tnogocse. Poszltihsaj, ka gucsijo od ednoga i driigoga tvojega pajddsa, ali pa dobro potnani posteni liidj^. Koga obszodijo, z-tisžtim sze ne pajdasivaj; ali koga lfibijo, hvalijo: tfsz-loga szi zeberi za prijatela! Pocsaszom i ti szam lehko szpravis szebi ogvusanye. Orocsno szpoz-navaj Bo'zo pravdo i stere bos vido, ka sze 'znyov protivijo i mogocse tebč i na szvoj 'zitek vabijo, iiszti sze ogibli, tiszti   szo   hudi   Iudj6,
Sztran 104.
DUSEVNI LISZT
szeptember 20.
polnoszt z-kmice, v-steroj je vu szrednyem od Krisztusovcga rojsztva vremeni lezžla, na szvet-Joszt i prvo szvojo prr.sztocso ci!6 posztavJena. § 6. Mamo, bojdi Bogi hv^la, 'znyegove miloscse obojega dvojega, tak Sztaroga, kak Novoga Zakona exetiip!are, brezi zmenkanya, glihne z onim piszivom, stero je oprvics bi!6 piszano. Najbole pa, ka sze Novcga Zakona knig dosztaja, tak sze szprvim szv. Apostolov pfszmom gliha i proszfo vjedinya, da niscse vu nyihovoj csjsztocsi i celoszti z ra"zurnom kreisz-tine nemore dvojiti:
§. 7. I t^k, zviin ti sztari, ni ti novi vez dasnyi szv. piszma rszkladacske nikaj sztrasivo-ga nemajo :zakoj bi ne sztneli na driigi jezk vu priszpodobnoszti Diiha szvčtoga razuma eden laksi Novoga Zakona exemplar obracsati; steri je od modri mo'zakov poleg diisnevefzti od vsze hiidobe z-csiscseni i szprvim Diiha szvčtoga piszraom zglihani.
§. 8. I eto delo, na keliko sze je od vno-gi szv. mo'zakov na haszek vnogoga naroda, steri z razlocsnim jezikom 'zivč, zacsaloi escse vezdasnyem vrimeri sze, geto tak 'zelej potreb csina, zacsinya, je drijgo Bo'ze szkibi, stero na sz\'. piszrao rra, k-cslovecsanszkomi narcdi sz edosztvo.
§. 9. Zagvilsno etoga vezdasnyega  cslove csanszkoga raroda sz)a!ncszt je taksa: da v^ksi tao nycga more zadovolen biti sztisztim jezikom ;
steroga sze je vu onoj krajini, vu steroj 'zive, niieati i na szvoj haszek obracsati od raajncena navcso. Ar ]e ne vszakomi dano Boga po szv. piszirsi, eli 'Zidovszki, ali Grcski, szebom gucsč-csega razmeti: stero je vu vezdasnyem vremeni ni ne hasznovito, niti taksega kaj nam ne trbe csakati.
§. 10. Geto je pa potrebno vszakomi vsza-koga jezika i naroda csloveki isztino Eo'io vu szv. pisznii bodocso na zveffcsanye znati i od toga znanya nikoga ne trbe kraj vracsati ino vo zapirati; zalo ni nevoscseai tak nemoremo biti, ka bi komi ono skčr, stera na t6 pela, braiili; nego bole na tom bojdmo; da sze nyim vrok^ da Kotero i Goszpodin Bog szam scse; geto sze je doszegatnao tak szkrblivo pascso za obracsa-nye prvoga piszma na razlocsnecslovecsanszko-ga naroda jezike; da iiki je oprvics z-szv. Dii-hom i za toga zroka volo nadehno szvoje Apos-tole, gda je je k-vszejm narodom poszlao szvoj szv. E^angeliom glaszit, ka   bi   vszakojacskimi
jezikmi gucsali, (Act. 2 4.) tak, geto je fe dar jezikov henyao i Kaaon od szv. Bo'zi mozakov je zvrseni bio, je ne steo, ka bi li v- Zidovsžkom i Grcskom jeziki, dci szo ga vszi iudje nž znali, osztalo; nego zelejocsi vszaksega csloveka vu vszakom narodi szvojim la.sztlvnim jezikom gu-csega zvel:csanye, je pobudo vu vszakom naro-di vszakojacske jezike znajocse mo'zake, po steri je szvojo prvo recs (ltx(us originalis) obojega zakona dao na driige jezike razkiddati; naj ga po vszem szveti vszi narodje razmijo.
Bo'zi protivnici. Bo'zi protivnik nemre bidti tvoj prijatel.   .
Hiido tlivaristvo, na hiido vneszč mladoga csloveka. Vu hudora zrdki zidejo i pridejo k-mocsi kartanye, pijansztvo, praznflvanye szvojimi hiidimi naklanosztami.
Karte za ,,Vraj'zo biblijo" imeniijejo liidje. I td ivnč navadno oznameni kartanya grehsno sztaliscse. Proti fe isztinszke bibiie, stera na vsze dobro vcsi, k-B6gi pripela, szo kžrte vnogoga greha raati, vnogo dfls je ze obisznolo v nyuvoj mre'zi i pretrpelo mantie pune (u'zne poszledi ce; ne szamo ednoga cslovtka postenoszt szo fundale.
Neda sze tajiti, kaj szi posteni, omurni Ifid-je tiidi gdate v roke vzetnejo karte i tnogScse ka kartanye zcsednosztjov, ne z zgrablivoszti gnano, ne skodi, ali lehko k-coj pridenemo, ka tiidi nehaszni, csi ravno za drugo ne,   zato   ka
vremen cdtrgne i diUgo piemenitese, diiso raz-veszeljavajdcse csinenye. Vidocse one vnoge nesz-recse, stere szo z-kartanya szhajale, rnladezni szrdcd poracsam, da nigdar naj nevzeme vu ro-ke karte.
Kelko neszpametnyakov poleg kart zamiidi szvojo duznoszt, z^pravla szvojo vrždnoszt, fa-milije kriih, szvoje zčra.v\e, navekse cseresz no-csi vu tesznoj, f?'aloi, dohana dina punoj hi'zi, pri sztoli piiklavo "kiicsecsi.
Pri orszacskoj ceszti sztojžcsoj, v-,,Orosz-Jan" imeniivano ostarijo szo sze vszako nedelo, stirje mo'zje prisli kartat; dva mlajsiva i dvaszta-riva . . . Med kartanyem sze je zglaszo zvona glasz, pozavavsi liidi vu Bo'zo hi'zo, ali te gosz-podje szo sze za to ne doszta brigali. Tam szo szedeli med gosztim dinom cigaretlinov i tned sorovimi glazmi, gde sze na gldsz szmeh^csi, gde preklinjajocsi, tak kak szo nyim kžrte ,,prav" ali ,,ne prav" prihajale.                '¦ •
szeptember 20.
DUSEVNl LISZT
Sztran 105.
§. 11. Ta zvelicsanszka i na pravo teliko naroda ino jezikov bla'zensztvo obrnyena szkrb Bo'za sze je vo szkžzala po Krisztusovoga vne-bo zasztoplenyž vremeni ne li szamo med onim ludsztvom; stero okoli szuncsnoga gori hoda 'zive, geto je Novi Zakon od Apostolszki moza-kov hitro na Sirianszki jezik kaksi je teda, szkal-deanszkim vkiip zlo'zeni, povszud razsirjeni bio, obrnyeni: nego i med onimi liidmi, kl szo priti szuncsenomi zahodi, je Bog eto szvojo szkrb vo vjavo i szvojo szv. recs z-'Zidovszkoga i Grcs-koga po pobozni i modri rao'zakov gedrnosztina lasztivni szvojga liidsztva jezik obrnyenodao steti.
§ 12. V totn t&li szo najprednyesi Vlahi, ali Talianje (Itali): ki szo naszkori po szmrti Apostolov, neznamo od koga, dobili Vlasko, ali kak zdaj nasi Szlovenye gucsijo, Deacsko celo BibJio, stero szv. Agoston za Italianszko, szv. Hierynomus pa za obcsinszko i proszto zovč. T6 szo naszleduvale po vo razgldsenom Evan-geliomi vu Europi, na dr'zele i razlocsne jezike gledocs, vnoge drfige, v driigom jeziki na teliko, da sze 'ze szkoro niksi ndrod okoli szuncsnoga zahoda prebivajocsi ne najde, ki bi vu szvojem jeziki Bo'za zmo'na dela vnasem vremeni steti i na szvoj haszek obrnoti nfi mogao. Ali i na t6 je nase liidi pobo'zna gyedrnoszt i gyedrna pobo'znoszt nadignola: da szo Bo'zo szv. recs vu Jndio, Malabario i Atneriko med pogane ne li szamo zivo neszli, nego geto szo ji vnogo je-
Vu ednoj lepoj szprotolesnyoj nedeli je tii-di tam szedo te tžrsasag pri kartanyi, naednok sze szamo gori odprejo dveri i eden oficer v-major sar'ziji sztopi notri. Obraz nyemi je mo'z-tva omurnoszt kazao, na prszaj sze nyerai je vecs odlikovžny bliscsilo.
,,Goszp6d moj — obercsč ostarjasa — ko-csiij szetn szi esze zrendeluvao, eti ga pocs&kam; tecsasz szi eti doli szedem pri gosztaj . . . Szlobodno?"
Kžttasom je bar ne bilo- vugtfdncr oficšra prisesztje, alt ka szo szi vedlf. Major szi je pri-jaznivo zacsao zgovarjati 'zuyimi, pitajScsi od dva sztaresiva, csi szta ne bilž szoldaka? Te eden je pravo,- kaje bio i hvžlo sze je, kajev-48 leti vuvees bitki tal vzeo^ i vecs mehsi pri-povedk je prairo z-vojastva vremetiai na sterd szo sze vszi sztnehdli. Ali major je li hiiro na omurno preobrno zgovarjanye, erk6csi: »Zaiszti-
zero na Krisztusovo szpoznanye vnogi mesztaj pripelali i szv. piszmo szo na nyihov jezik obr-nyeno nyim vroke na zvelicsanye dali.
§. 13. Meo je i m& escse Goszpodin Bog" vszigddr, kak ti na vesz cslovecsanszki tak i na vesz Szlovenszki narod vu elom szvojo Bozan-szko szkrb : da liki je od szrednyega morja notri do Beloga vszo Dalmatzio, Isztrio, Slavonio, Bosznio i Bulgšrio, Horvacski, Kranjszki, Stajer-szki, Vogrszki, Morszki, Cseszki, Polszki i Mos-kovitanszki orszžg 'znyim napuno; tak je i vszak-sem toga nžroda razlocskom jeziki nikenadigno; ki szo na szvojo materno rejcs, v-steroj szo sze porodili, szv. piszmo obrnoli. Te driige zdaj ta nihavsi zadoszta nam bode, csi sze szpomen^-mo szkrajncov i z-dolnyi Stajercov; ki szo, kak stimamo z-nasitni Vogrszkitni vu 'Zeleznoj, Szala i Somockoj sztolici bodocsimi szloveni vret osz-tanki ovi Vandalusov; steri szo po Krisztusovom rojsztvi na p^t sztč zete kralevscsine Vlaski i potom Spanyolszki orszag, odnut pa prek morja v Afriko odplavali. Med tisztimi je 'ze vleti na-rodjenoga Krisztusa 1562. Primus Truber, Boze recsi vu Aurachi, kak sze szam zove, szluga, Novi Zakon po Krajnszkom jeziki z Glagolszki-mi piszkmi vo dao. Na drfigo leto pa.to je 1563. Dalmata Antoni, Stevan Isztrianszki i Jiiri Jurja-vics dajo stampati znovics v-tom jeziki vednom tali stiri Evangeliste, vdriigotn pa Apostolov Djanye z Lisztmi i szv. Ivana Oznanosztjom vret
no, nerazmim, ka eden csJovek, steri   je   teliko'4 omurnoga dela pre'zivo, kak oni   goszpod,   kak 2 da more szveti Bo'zi den nnedelo", z-kartanyem tak ia ztiicsiti . . . No pa dajle tni   raalo   esze goszpodje, le karte; jasz znam kžrte metati i znam tfidi to, ka znamenfije edna i drfiga kirta?"
Td nyemidajo karte.
Na to major na szto vr'ze 'zalodno szed-merko, ,,Viste moja goszpoda, eta veka je z-ono-ga raszta valon, na steroga sze je David krala rebelisni szin Absalom, na oszli sze tirajocs/, za vlasze zadrgno. Oh keliko zaprdvlajocsi szinov vlaszi i ko'ze, tejla i dfise, vrednoszti i pbstenya, sze je od onoga hipa mao zadrgnolo gori i preislo na toj preklčtoj veki!"
Gori je vdaro zeljevno deszetko.                . .
,,Nadaljava: eto je z-onoga olijovoga drž-v" va-vžka, stero je Noea golob vu  bdrko   prine-Szao, liki Mira-pqglavSra znameriye, sterb je te-"-v
Sztrdn 106.
DOSEVNI LISZT
szeptember 20.
v Tibingi z Glagolszkimi i Cyruliskimi piszkmi, kak nasi exemplarje ka'zejo. Po eti ide Daltnatina Jiiri i celo Biblio, t6 je, Sztaroga i N6voga Zakona vszo piszmo obrnč na Stajerszki jezik z-velikim, kak pravi, triidotn; i dajo vo stampati vu Wittembergi v-1584. leti z-Vlaskimi, ali szi bojdi z Deacskimi piszkmi i folio. Hvale je vieden i Franczel Mihao, ka je vu Luzatzii bodocsim Szlovenom, ali Vandalusom, Evange-liom szv. Mataja i Marka 1670., szv. Pavla k-Rimlancom i Galatancom liszt pa 1693. i potom celi Novi Zakon 1706. daruvao v-Budissi. Steroga szo naszJedfivali driigi stirje modri vu-csitelje recsi Bo'ze vu nasem vržmeni; i vo szo dali vsze Szlšroga i Novoga Zakona knige v-leti 1728. vu Budissi.
§. 14. Sto de tak krato nasim med Miirom i Rabom prebivajocsim szlovenom \& szv. Boze knige na szvoj jezik, po sterom szamom li vu szvoji Prorokov i Apostolov piszmaj gucsčcsega Boga razmijo, obracsati? Geto je i nyim zapo-vidctva Goszpodin Bog steti; da je modre vcsi-nijo na zvelicsanye po vori vu Jezusi Krisztusi; 16 pa ni sz Truberovoga, ni Dalmatinovoga, ni Frencelovcga, niti z-nikaksega drugoga obracsa-nya (versio) csakati nemorejo. Ar tej nasi Vo-grszki szlovenov jezik od vszej driigi doszta tfl-hoga i szebi lasztivnoga ma. Kakti i vu naprej zracsunani sze veliki razlocsek nahaja. Zato je potrebno bilo faksemi csloveki napre sztopiti; ki bi vetom   delao Bogi na diko, a szvojemina-
liko dobri szrdc pripelalo k-bo'zemi   miri i po-koji: ali le hudi je edno dtiigo zelčno veko zbro-do v5, naj liidem pozabiti da ono   prveso zelč-no vecsico . . . viste to je pa eta!" .l             Gori je vdaro tikvenoga zgornyicsa (tikve-
noga filka.)
1                ,,Viste, te pa one nčme  bedake   obraziva,
k ' steri szo kartanya robi. Te hiidi ,,tem bed&kom" z-tov temnosztjov napuni nyihove tikvi (glavž) ka dobijo, ali pa ka bodo dobili i pod tem on lepo od nyih dobi, t6 je   to,   zakartajo   szvoje
y     vretnen i dfis zvelicsanye."
K-koncovi gori vdari erddcso (herc) devetko.
,,T6 szo erdecsa   szrdca — nadaljava   vu
szrdci genyeni major — krvavecsa   szrdca  vasi
sztarisov, tiivarisic i decž,   steri   vszakdanesnyi
.':,-¦   krfih vi lehkosko zapravlate, szpozabivsi sze z-
ocsev, tuvaristva i fatniliske vase du'znoszti . ."
Majori szo naznanili, ka szo   kola   prisla,
na stero je on dale $6. Ali kartasov   szrdca   je
rodi pa na zvelicsanye. Liki je i GoszpodinBog na tS nadigno Stevan Kuzmicsa Surdanszkoga Farara; ki je z Grcskoga poleg premocsi i po-maganya Diiha szvetoga z-velikom gedrnosztjom na ete, kaksega stes i cstijes, jezik ctli Novi Zakon obrnyeni i sztroskorri vnogi vorni diisic vo zostampani i tebi ravno za toga zroka, za steroga volo ti je 'ze predtemtoga od nyega szpravleni Vore krsztsanszke kratki Navuk i v-Halli 1754. stampani, v-roke dani.
§. 15. Premiszli tak, voren krsztsenik, ki eta stčs; kak veliki i zvelicsanszki haszek bode eto de)o vu Bo'zoj Cerkvi escse pri tvojeni od-vejtki melo i daj hvalo Bogi tvojemi za nyego-vo ocsinszko szkrb, stero szka'zflje k-szvojoj vu 'Zidovszkotn i Grcskom jeziki bodocsoj, etotni szveti vo danoj i do nasega vremena zdr'zanoj recsi: geto je ne dopuszto, ka bi escse edna piknyica zny^h pržsla. (Mataj 5, 18.) Razmis sztoga obilno: keliko hvale i poniznoga szrca szvedosztva nyemi mores dati: kaj je vszakom vremeni vu vszakom narodi takse mo'zake, stere je z-jezikmi, z gyedrnosztjom i szpobo'znosztjom gori osznaj'zo, na preobracsanye szv. piszma go-d nadigno; da sze szkoro v-teliki razlocsni je- . ziktni, keliko ji je na szveti, vszej vidijo \& szv. knige. I tak szvojega sztrana ocsiveszno ka'zejo: ka szo sze szpunila sztaroga Zakona prorokii-vanya ('Zolt. 19, 4f57, 6) i na nase vu Messi-asovotn vremeni bodocse bla zensztvo gledajocsa nazvescsavanya (Zach. 14. 7, 8.)
niksi csaren oblak obszeo. Ni eden je ne szeg-no vecs za karte, ka bi nadaljavali. Obcsiitili szo, ka tnajor pravico ma. Z-szna zdranfani nyi-hov dflh je prevido, ka kak velka neszpamet-noszt, kak grozna grehsnoszt je to. Dokecs drfi-gi liidje Boga dicsijo, vu szveti opravicaj sze -obravnavajo, oni sze v-totn hipi neszpametno vu etaksi gresni delaj vrsenijo; i dokecs oni ne szamo ednok od grehsne, vdobicska naklonoszti gnani, vu ednoj minuti na kocko denejo celoga Ijedna szlii'z, tec-asz nyihova familia domd sztra-dati more! Dflsnaveszt sze nyim je zbUdfla i glaszno nyim je vu vfiha trobila szvoj kun^csi sz6d: ,,Vi tatSvje 1 Vi roparje, ki szvoje familije opuscsžvate i szami szvoj 'zitek kratite!
Ne pozžbi, mladi brat krsztsanszki nigdar, ka szo karte ,,vraj'za biblia" — verosztuj! Ha-baj sze ji! Ki z» nye szega, vragej podava džsz-no szvojo, steri csi ti jo ednok popadne, nigdžr .: vecs sze ga neresis, nyemi sze odas i nyemi na porob szpadnes! . . .,   .,                     (Dale.)     '•
szeptember 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran 107.
§. 16. Obszlednyim raztnis i eto, ki ete Novoga Zakona szv. Szlovenszke knige v-tvojem maternom jeziki stes, ali steo bodes: sz-kak ve-liko hvLlodavanyem tvojega Bogš dobroto cilo nezracsunano mores zvisžvati i csesztiti; eti knig szpravitela pa, za nyegovo, stero je k-tebi i k-tvojemi ludsztvi szkazao, szkrblivosžt v-kaksen postenye i vrednoszti szi du'zen drzati, ka sze ti te od szrebra i zlata dragsi kincs, brezi stero-ga šzo tvoji sztarisi bili i sztebom vrčt do vno-go vremena 'zelno csakali, zda brezi vszega vii-panya ino trilda tvojega vu tvoje roke da; da tak z-ednoga sztrana poszlfisajocsi, z-drtigoga pa stecsi gucsecsega tebi Boga v-etom jeziki dobro razmeti i nyegovo volo razmevsi k-tvojemi naj-bole vekivecsnomi zvelicsanyi ravnati mores.
§ 17. Vzivaj zato ete Bozi džr szpomocsi Diiha szvetoga, voren krscsenik, v'zivaj ga na pravo tvoje diise zveJicsanye. Sti te na tvoj ha-szek vo dane knizice. Csi je steti neznšs: gda sze stčjo, poszlusaj je gyedrno, pobozno, ne-presztanoma, i ka 'znyih razmis, v-szrdci zdrzi. Ka pa preci nemres zapopždnoti: sztvojom i z-driigi pomocsjom zgriinfavaj. Nato te naj nadi-gava Boza velika szkrb, stero on ma, kakti na celo szvčto piszmo, tak i na eto, kotero pred szebom mas. Poleg toga escse tvoje telovno i diihovno zvelicsanye. Ne zadovoli sze sztem, ka razmis ona, stera te Diih Goszpodnov po etoj szvojoj recsi vcsi, nego na tom bojdi, da, kaszi sze navcso, po pravoj vori i szvetotn 'zitki na tvoj zvelicsanszki haszek obrnčs. Etak etoszvčto piszmo, hasznovito na vcsenye, na kžranye, na ravnanye i na pobolsdvanye vu pravici, vcsini tebč popolnoga Bo'iega csloveka i na vsze dob-ro delo szpodobnoga. (2. Tim. 3, 16.)
§. Ti pa, Goszpodne, daj: da nam tvoja recs bode na veszeljč i radoszt, ar je imeniiva-no im^ tvoje nad nami, oh Jehovah, vsze sere-gov B6g! Amen. (Jer. 15. 16, 17.)        .
M. TORKOS JOŽEF prednyesi farar Sopronszki.
Drovnoszti.
HARI LIPOT ev. duhovnik.
DUsevno zdrdvje.
Dva znanca vkiiper ideta v cčrkev. Tč mlaj-sifpravi tomi sztaresetni: ka nara haszni to, csi bar tak dosztakrat vu cerkev hodimo?
Ka nam haszni to, odgovori t€ sztaržsi, ka tak dosztakrat jg?
Oh to je szploj dugo, ar hrana nam da tnocs, da nam 'zitek, je bio odgovor.
I to dvpje je ne tak prevecs razlicsno, pri-vi sztaresi. Ar ka je za telo hrana, to je za dfi-so Boza recs.
Ali kak je to, odgovori znova te irlajsf, da jeszti vszžki cslovek 'zele, ali Bozo recs pa doszta ludi ne zele poszifisati?
Ti sze motis, m/ddi pndtel, je bio na to odgovor. Ar tudi jeszti ne 'zele vszaki cslovek. Idi szamo notri vu eden spital i pogledni tam beteznike. Isztina, da je cslovecse telo tak osz-novleno, da ono 'zele jesztvino i pitvino, csi pa to nezele, te je cslovek bete'zen. I csi liidje ne 'zelejo poszliisati Bozo recs, Id szo oni tiidi ve-liki beteznicke.
I to je isztina. Ar csi je nasa dusa zdrava, tak ona tiidi iscse za szebe dtisevno jesztvino i pitvino. Csi pa to ne 'zele, (e je nasa diisa pre-vecs bete'zna i csi to dugo trpi, tak nam veki-vecsno szmrt szpravi.
-    Edna lepa predga.
Eden vojaski diihovnik na bojnom poliho-ddcsi vidi na zemli le'zecsega oranyenoga voja-ka. Diihovnik biblijo drzi v roki, do!i sze prig-ne k etomi nevolnomi csloveki ipravi: Brat, jeli scses, da ti nikaj lepoga goriprecstem zbiblije? Vojžk pa odgovori: tak prevecs szam trtiden i rad bi pio malo tnrzle vodč. Duhovnik je odi-sao i za kratki csasz prinesze vodo; gda sze je oranyenec napio, zn6va sze orglaszi i ercse: nikaj mčhkoga mi denite pod glavo. Dflhovnik zda szvoj mali kaputec vkiiperszpržvi i kak von-kis ga dene pod glavo tomi vojniki Szamo nik-so odevko da bi escse meo, ar mi je mrzlo. Diihovnik zda <a dd szvoj zimszki kaput i po-lo'zi ga na toga csloveka. Gda je vsze 16 op-ravo, oglaszi sze tč oranvenec i ercse nyemi: Csi vu toj vasoj knigi jeszte kaj tžksega, stero csloveka na taksa dobra csinenya nadigava, ka szte vi z menom csinili, t^ bi jasz rad poszlu-so to lepo csteny6.
Szvetszki titulus.
Vatikan, ali rimszki-pšpa, kak najvisesnyi poglavar vsze katolicsanov je ne davno z ednim szvojim zrendellivanyom vszem kardinalisom, pfls-pekom i pomo'znim piispekom prezviseni (eksze-lencias) titulus podelio. I te titulus sze dosztaja escse ttidi vszakoga papinszkoga nunciusa.
Tak pravi Vatikžn.
I ka pravi Jezus?
„1 lubijo prednya szedala pri vecserjaj i prednye sztolce vu szpraviscsaj. I poklanyanye na placdj i naj sze zovejo od liidi: Mester, Mes-ter. Vi sze pa ne zovte Mester. Ar je eden vas Mester, Krisztus, vi szte szi pa vszi bratje. rI ni-koga za vasega ocso ne zovte na zetnli. Ar je eden vas Ocsa, ki je vu nebčszaj. Niti sze ne zovte za Mestre. Ar je eden vas Mester, Krisztus.
Sztran 108.
DUSEVNI LISZT
szeptember 20.
Ki je pa najvčksi med vami.najbode vas hlapec. Sterikoli pa szam szebč zviszi, ponizi sze i steri-koli szam szebe ponizi, zviszi sze." (Mt. 23, 6 -12).
Krisztusov evangelium.
Velika vnozina lusztva csaka na ednoj 'ze-lezniskoj sztanici Gandhija, domacsega voditela indijszkoga naroda. Kak 'zeleznica notri pride na sztanico, vszaki cslovek szamo nyega scsč poszlusati. Kak dolisztopi z vagona, z szvoje zepke vovzeme eden Novi Zakon i goriprecste Jezusovo predgo na gori od ti blaj'zeni. Te Jezusove recsi niti ne razlaga, szamo telko prL-vi liidčm: Csinte i ravnajte sze po eti recsaj.
Poglednite toga csloveka, ki je escse po-ganszki i donok bole posttije biblijo, kak dosz-ta krsztsanszki liidi. Poglednite toga csloveka, ki sze je na europszki visziki solaj vcsio, ki je znameniti indijszki voditel i poznan na cžlom szveti i donok ga je ne szram szvoj narod k Bibliji pelati.
Doszta bojažlivi i mlacsni krsztsanov, med nyimi tiidi evangelicsanov sze lehko vcsi od Oandhi-ja.
Szvčtoga DUha mocs.
Eden bogati cslovek je na riszalszkeszvčt-ke pitao szvojega diihovnika: Jeli jeszte Szveti Diih i csi jeszte, kaksa je nyegovamocs? Prvle liki bi nyegov duhovnik odgovor tnogao dati na to pitanye szo sze odprle dveri i vu kancelaio je sztopila edna sziromaska 'zenszka1 Priszto-pivsi k duhovniki ercsč: Szvoj vcserasnyi szlfiz szam prineszla za Szirotinszko hi'zo, ne je dosz-ta, ali dusa me je gnala, naj nikaj dobroga csi-nim. Gda je ta zena odisla, fe bogati cslovek etak ercse duhovniki: Zda 'zi tiidi jasz obcsfl-tim Szv^toga Dtlhš raocs i edno veliko sumo je dariivao szirotinszkoj deci.
DolidBvanye gruntnoga hamna
nouE Buang. cerhvi v-DoInji Len-aui 1931. aug. 9-ga.
Z-telko vreli 'zeleny i z neobtrudnoga grun-tanya sze je porodo nazadnye veszžlja i radoszti dčn, steri nepozableni osztane v-toj mžloj Len-davszkoj gmajni.
Lepi nedelszki den je biio, szamo je vro-csina bila velka. Velka vnozina ludi je csakala ze, gda szo sze okoli trčtje vore pripelali g. Kovats sinyor i g. Luthar piiconszki duhovnik. Ouszve-tek sze je ob 4 voraj zaesno sz MTrdi grLd..." peszmov. Potem. szo. g. sinyor z-molitvov zacs-noli 5zvojq predgo, st^a je velko navdiisenoszt zbudila pri poszlfisavcaj.
Za nyihavov pTedgov je z evang. i kat. mlad^zni ^ztoi^csa dalžrda pod vodsztvom g. Adler
Miksa izr. kantora edno lepo  peszem  popevala.
Potem szo g. Luthar, piiconszki duhovnik sztopili na predganco i »Radoszti i veszelja den je obszijo dnesz obri ete male gmajne..." re-csami szo zacsnoli szvojo szrc^gibajocso predgo, stero szo escse i oni z-veszeljom poszliisali, ki szo szlovenszki ne razmili.
Gori imeniivana dalžrda je popevala pž zmesz diiso zdigajocso peszem, za sterov szo domanyi dUhovnik, Skalics predgali. Gda szo od toga gCicsali, kak sze je ta ražla gmajna od szvojega rojsztva zepripravlala k cerkev-zidanyi, z-kaksim hrepenenjem, i nazadnye z-Bo'zovpo-mocsjov i z-pomocsjov szvoji verebratov i tudi druge vore dobri ludi je nazddnye zadobila te lepi oszvetek, steri sze lak vidi, kak edna lepa szenya, te je malo ocsi osztalo brezi szkuz. (Zdrzetek te predge na vecsi zelenye naprepri-nesz^mo.)
Lepi oszvetek sze je z-molitvov, sz blagosz-Ižvlanyetn i namesztodevanyem gruntnoga kam-na zakliicso. V griintni kamen je djano nikaj pe-nez i historia D. Lendavszke gmajne od zacsetka reformdcije i itndna, ki szo na cerkev aldOvali.
Ouszv^tek sze je vszakomi povido. Vnogo driige vore liidi je bilo navzocsi i escse vecs bi ji bilo, csi ne bi bila laksa vrocsina. Z driigi nasi gcnajn szo tiidi bili nisterni goszti, najvecs z-piiconszke gmajne.
Pri Pojbicsi je szkupna ju'zina bila, na ste-roj je okoli 50 oszob vzelo tao i jako dobro szo sze csfltili med veszelim razgovarjanyem.
Pri toj priliki zahvaliti rodmo g. sinyori i g. puconszkomi diihovniki, ki szta za szvoj trud nikaj ne zela; i g. Benko sen. inspektori, ki szo za auto zracsunano takszo na cerkev dali i lepa hvala sze dosztaja g. Adler M. izr. kantora, ki szo po vecserdj tifld nemiliivajocsi navcsili v par dn^vaj dalšrdo na dve lepivi peszmi.
Pri oszvetki je 1010 Din. offertoriuma bil6. ^ Hvžla vsz^rn daritelom!                                   N.*
Escse nikajlNa nas lepi   oszvetek   i   na predge, sz-sterimi szmo bratszko lfibezen glšszili, szmo na Velko Meso csuden odgqvor   ddbili v lendavszkoj r. kat. cerkvi,* steroga ¦-> niti   vorvati nescsemo, ka bi isztina mogla   bidti^  ali   ludje vszepovszždik guesijo^ Tafc sze.je ;prej predgalo, ia ¦¦ katolicsanje,;.ki ,k-nasoj ^erkvi pAtnagajo, grž-sijo^ nezvelicsajo sze itd. Nesesemo nekrivicsno^. szoditi nikoga, zato szmo sze z ednto piszmotn^ obrnoli k-szamomi onotni   predgari za volo in^
szeptember 20.
DOSEVNI LISZT
Sztrdn 109.
fonnacije, ali odgovora ne. Radi bi sze ogviisa-li, ka je ne isztina, csi je pa,   zato sze tiidi ne szrdimo, ar nam zrele pameti dobroga szrcž kat. bratje zato dale pomžgali bodo i tUdi nam po magajo.
Ne szrdimo sze, ar nasz je Jezus   Krisztus
tak vcsio, ka sze i za nase nepriatele moliti mo-
remo, kak sze je On molo tam na kri'ztiom dre-
vi: MOcsa moj, odptiszti nyim .. ."     Skalics S.
•>'¦                                                                                                                                                           *
Vrsac. Aug. 23-ga je polo'zeni griintni katnen za evang. ceikev. Na oszvetnosztl szo tao vzčli zvon szvetdcse gmane zasztopniki cerkveo, politicsne i vojaske mesztne oblaszti, vecs drtistv zsinyorije i z szoszedni far. Pozvrsenyi molitev i predg szo griintni kamen bJagoszlovili z na"-vadnimi omrics vdarci i govorami ev. sinyor; zanyim tnesztni porgarmester, potom brigadntge-neral meszta. Zatčtn szo naszleduvali diihovn.c-ke vsze ver: szrbszki, katholicsmszki diihovnik, izraelitanszki rabinar. Eta lepa harmonia razlccs ni vad!uvdtiy je globoko obhodila^vsze navzocse. Poszebno obcsiitnoszt szo napravile recsi katho-licsanszkoga dekandiihovnika. Tak je bilo v Vr-saci (v Banati), kak szmo to zvedili z »Neues Leben" liszta.
Razlocsni mali glasii
"•?¦              Radoszti glasz, nZnamo pa, ka onim,  ki
Bogaliibijo.vszanadobro szlfTzijo." (Riml. 8,28)
Instalacija nasega piispeka.   Ouszvctno
v cseszt szpelanye nasega prvoga,   ednoglaszno
zebranoga i od Ny. Vel. kralš Aleksandra I. po-
trdjenoga puspeka, Dr. Popp Filip zagrebecsko-
ga duhovnika sze bode 22. szeptembra t. 1. zvr-
sdvalo vu Zdgrebi vu nasoj cerkvi. V-csesztszpe-
Ianye bodo opravlali Dr. Rendtorff Henrik  piis-
pek Mecklenburg-Schwerinszke  orszacske evan-
geticsansžke cčrkvi.   Nazocsi   bodejo   cerkevni
zasztopniki zvonszki orszagov, kakti   Dr. Geisz-
Jer Bruno generalniszekreter Gusztav Adolf drus-
-    tva z Leipziga; nadale Dr. Jorgensen   Alfred z-
Ddnije, kak tiidi zasztopnik Lutheranszlfe   szve-
*   tovne zveze; nadale Dr. Keller   Adolf z Svicar-
szkoga, kak pres?dent Europszke   centralne cdr-
kevne pomozne akcije ; nadale profeszor D. Dr.
.,    Volker Karoly, dekan Becsinszkoga teologicsno-
ga fakulteta; nadale sztolne cerkvi prepost   Dr.
Wcllner Lars z-Svedije; Dr.   Sforen   puspek z-
Norvegije: D  Schenner visji c^rkevni tanacsnik
.;       z-Csehcsziovakije; zvon te escse nazocsi  bode-
'• -    jo zasztopniki evangelicsanszke cdrkvi z-Ausztri-
je, z-Erdelyszkoga, z Francuzkoga, z Vogrszkoga
i z-drugi orszžgov; nadale vszi nasi sinyorje i doszta nasi diihovnikov. Ouszvetna Boza szifiz-ba sze ob 9 toj vori zacsne. BT6 je te d^n, ste-roga je szpravo nam Bog. Veszčlmo sze ino sze radiijmo na tt^em."
Orszacski cerkevni gyfiles bode od 21 23. szeptembra t. 1. v Z-)grebi. Pod razprav-lanye pride doszte cdrkevni dugovany.
Szenioratna szpraviscsa. Bacskajszka si-nyorija je aug. 19.-ga mela szvoje r^dno szpra-viscse v Novom Szadi, — banatska s'nyorija .aug. 9-ga v Pancsevoji —, sinyorija v-Szloveni-ji pa szept. 13 ga v Maribori. Ob toj priliki je bio instalir&n n6vi inspektor mariborszke cer-kvene obcsine, odvetnik Dr. K. Kieser.
V Banjaluko je za novoga dahovnika ed-noglaszno zebranl Neuman Janos kaplanz Zagreba.
Zagrebszka fara sze na veliko pripravla na pridocse oszvetnosztl v csesztszpelanya nase-ga prvoga pOspeka i II. orszpcskoga cdrkevnoga szpržviscsa. 'Ze je zgotovleni na farof c6jzozi-dani difigi stok. Na drflgom stoki bode prebi-valiscse farara i piispeka. Na prvotn stoki, steri je temeljno renovirani i z-tala prezidani, bodo diihovniske i ptispekove piszarne. Cerkev je fiidi lenovirana i v-znotresnyem tžli ztiovics voztnd-lana. Celo zidanye i renoviranye je kostalo vise 600,000 Dinarov. 22 ga vecser fara bankett da kofrigam c^rkevnoga szpraviscsa i csasztnim gosztam.
Dari na D. Lendavszko evang. cerkev. a.) V gmajni szamoj: z-D. Lendave Rituper Ja-nos 1000 D, Fritz Istvan z zenov 580 D., vd. Gallits Tarrasa 500, Stickel Eva 150 D., f Si-raon Taraas 50, vd Vutek Julija 50 D; z Dol-gavasi Savel Karolo^a-Kran^ec Maria 5 Dol. i 1 Peso, Ments Janos*300 D., Unger Denes 100 D; z Csakovca vd. Sipos J6'zefa 300D;z-Kap-ce Horvat Irena, roj. Lippai 100 D, Vuk Feren-cova 100 D; z-M. Središča Doborios J6'zef z 'zenDV 100 D; Vukan Saador G. Lakos 135 D; Hujsz Jozef Motvarjevci 50 Din. Vszevkiiper 3805 Din. - b.) Zvfln gmajne: Toplak J6'zef Petanci szteszani lesz v-vrednoszti ok. 3500 DM Vogler Jozef Motvarjevci lesz za rust v vred-noszti 2500 D., Kmečka Hran. i posojilnica v Predanovci 1000 Din., Prekmurska Banka M. Sobota 500 Din., Krizevszka Hranilnica 100 D., Benko J6 zef sen. inspektor 400 D., z-Dolgavasi kat. bratje sz:> k cigli foringo dali v-vrednoszti 1185 D., tudi szo dali foringo k-leszž  v   vred-
Sztrdn 110.
DOSEVNI LISZT
szeptember 20.
noszti 100 D; z-Gederovec Kržnyec Peter 200 D, Stivžti Ferenc 100 D; z-Krajne Szocsics Kal-mšn z-'zenov 100 D; z-Csakovca Ascherl J6'zef 300 D; Od Prekm. ev. podpornoga drustva 5000 Din. — c.) Na szvetek dolidevanya grtintnoga kamna je 1010 Din. offertoriuma prislo vktiper. — Goszpodin Bog naj sztokrdt povrne nazaj vszakomi dobroga szrca dariteli!                  S.
Glavno szpraviscse Gusztav Adolf driis-tva je od 13. do 15. szeptembra vu Osnabriicki (szevernozahodna Nemcsija) teklo doli med ve-likim taljemanyem. Med driigim je Dr. Paul, imenitni profeszor historije z-Greifswalda naprč-davanye meo od »rnčra v Osnabiucki" (po 30 Ištnoj bojni 1648).
Radkersburgszke nove evang. cerkvi poszvetsenye szeptembra 27 ga bode.
Lepi grobszki kamen i grobnico je dao posztaviti i napraviti na polanszkoin briitivi Czi-pott Ivan zupan i obcsinszki kuržtor za szvojo familijo. Vu toj novoj grobnici szo najsli zad-nyen pocsinek nyegovi ze džvno voprerainyeni sztaristye i na szprotoltye t. 1. tak tragicsno vo-preminocsa nyegova draga csi Gyergyekova Czipott Amalia. Ttidi on szam 'zele z-szvojov tiivarisicov vrčt ednok vu toj grobnici szpati szvoj szrarten szčn. Blagoszlovitev grobszkoga kamna i grobnice sze je szept. 10 ga odprdvila med velikim i globokim taljemanyern. Bo'zi an-gyelje naj verosztfijejo nad tisztimi, ki vu toj novoj grobnici najdejo szvoj zadnyen   pocsinek.
 Turobni gldszi. Na rano vdovinsztvo je tu nihao szvojo ml&do lepo tfivarisico i na szi-rotinsztvo szvojega szineka: Rituper J6'zef v-Markisavci. Dugsi cajt je vehno, ali dober Bog je vu nyegovo dfiso nikso veliko vupazen vce-po; szploh szi je ne miszlo na sztnrt, vedno je od odzdravlenya gucsao. Szamo 32 let je zivo. Augusztusa 12-ga szmo ga szprevodili med brit-kimi- szkuzarai na nyegov grobszki pocsinek. — Augusztusa 12ga je tfi nlhala ete nevolen szvet Cserni Franciska v Szebeborci, sztara 72 leti. — Aug. 18-ga je dokoncsao szvoj 'zitka be'zdj Ber-nyak Stevan v Lemerji, sztar 67 let. — Aug. 29-ga sze je dokoncsao szfaljeni zitek Vucsak Franca v Pu'zavci, nyegove sztaroszti 69 leti. — Szept. 2-ga sze je resila szvojega sztrasnoga trplenya Pajcsicsova Grof Zu'za v Puconci,  sztara 55 let. — Szept. 4-ga je domo odisla  Lebar Anna v Dolini, sztara 75 let. — Lepoga trosta jedinoga szvojega szineka je zgubo szept.
13-ga Kranyec Sandor ogengaszilni poveljnik v Krnci. Te zdrzen, vrli, 9 lžt sztar solar, Karoly je po pa"r dn^vnom teskom befegt nihao tii vu nezgovornoj zaloszti vsze szvoje lublčne. — Ravnotak iszti den je mro Barbarics Bela z-Go-rice, sztar 5 let. — Naj majo vszi eti vopremi-nocsi szladtek grobszki szen i blazeno goriszta-nenye! Nye 'zaliivajocsim pa naj da vszega trosta Bog vu nyegovoj szvetoj voli szi pocsinoti!
Evangelicsanszki Kalendarl za 1932. leto je 'ze vu deJi. Sto scse djaszti v nyega kakse naznanuvanye, proszimo to kem prvle notri-poszlati,
Dari na Diacski Dom: Titan Ivan š. rav-nžtel Kupsinci 10 D, Celec Stevan kurator Sze-beborci 20 D, Szedonya Stevan Gorica 20 D, Fartely Lajos Dolina 20 Din. Topla hvala.
Dari k-neszprhlivomi venci v szpomin na Lutharovo Fliszar Sarolto za Dijacskoga D6-ma stipendij: Cigiith Stevan Csernelavci 10 D, Vezer Gdza Martjanci 50 D, Kodila Ivan Pecsa-rovci 10 D, Fartely Lajos Dolina 10 D, Szedo-nya Stevan Gorica 20 D, BLc Rudolf M. Sobo-ta 20 Din. ~ Ndjszrcsnesa hvala za te korine posliivanya!
Szamovolni dari na goridr'zanye Du-sevnoga Liszta: Ritoper J6'zef i Pocsics Fe-renc Tesanovci 5 — 5 Din, ml. Boldi'zar Janos Salamenci 4 Din, Lukats Sandor Puconci 2Din, Bencsec Arpad Lemerje 40 Din, Kiilits Janosova Brezovci 10 Din. — Radi bi nadaljavalil Szrdcs-na hvala!
Jubileumszko naberanya na Gusztav Adolf drustvo je prvo leto vozaneszlo 340.000 Markov.   J V Puconszkoj fari je v driigom leti do 1. szep-tembra vu dvotna ladicoma   vkupprislo   na   te cio 373 80 Din.
Anglesko i zvonesnye tUvarlstvo za Biblije je szkoncsalo, ka vu Spaniji 100 jezero novozakoijszki szpiszov da vonastampati po spa-nyolszkom jeziki, naj liidi vu etakso formo na pomocs bode tamosnyemi evangelicsanszkomi delanyi, stero je do tegamo pod nezgovornov potč'zenosztjov sztalo.
Od 1492-ga leta to prvo 'zidovszko zdavanye je zda bilo v Spaniji. Od csasza Torquemadav sze je 'zidovszki par ne mogao zdati na spanyol-szkoj zemli. Ta nova republika je zda dovolila, ka szi je Moses Cahan za zeno vzeo Rachel Venituro. Ar zidovszkoga rabinara nega v Spa-niji, z-Maroke je prisao prekmorja rabinar, ki je opravo zdžvanye.
szeptember 20.
DUSEVNI LISZT
Sztrdn 111.
* Evangeliomszke vere ino cerkvi  obcsinszki  prigodi.
Napredani po KARDOS JANOSI Hodoskom diihovniki.
Ali on je v 1519 leti mro. Sto bi sze meo zda 'ze za caszara zehati, to je pitano. Do ednoga csasza je vsze v nes;vusnoszti viszilo; ar szta dvL zmo'zniva poglavnika szegala za eto, naj-szveteso kor6no vrerr ena onoga — vniik Miksa caszara, I. Ka>ol, spanyolszki, i I. Feretic fran-cuzki kral. Zebranici szo !ze szkoro gvusno szkoncsali, ka z-nyidva nieden nede, nego te obcsinszko pcstiivani moder Fridrik, Saxonie poglavnik. Ali on je csčszti ete gorivzeti nikak nesteo, nego je ednako vopovodao: BMi, praj zmo'znoga caszara potrebiijemo; i jasz nepoz-nam nikoga, ki bi sze vu tom tžli k-spanyol-szkomi krali priglthavati mogao." I tak je ete, ravno te escse szanio devetnžjszet let sztar, zmo-zen mladenec, pod imenom V. Kžrola, za casza-ra zebrani. On sze je peglavniki S: xon'e za trd-no dolizavčzanoga i zahvalnoga szpoznao i glo-boko ga postuvao; po kom je na mltn Luthera pa dobra voda gndna!             _-_ ;."..,    ...j"
Eck nika nedoprineszivsi, naža, sze je vr-no v-Rim, gde je Luthera vu tak sztrasno csarnom obrazi doliszpiszao, da je papa preci prekletsztva bullo dao vo proti nyemi, stero je Eck zevszov radosztjov v-nemski orszag neszao i vszem ka zao, 'ze napre sze hvalivsi, ka 'znyov protivnika szvojega zagviisno vu pr&h zaklžcsi i na nika szpravi. Vu nye je trdno zapovedatio, nij sze vsza piszma Luthera zezgžjo, on pa szam, csi cseresz sesztdeszet dnevov vesz szvoj navuk na-za nebi vzeo, sze z-naszlednikmi szvojimi nav-kupe naj v-Rim posle.
Luther szam je prekunenye eto z-celediise zavrgao, geto je gvusen bio, ka pod bozov ob-rambov sztoji. BJasz dobro znam, veli on, ka je Bog, ki vu nebi prebiva i vsze prigode od veka ravna i etoga dugovžnya žacs^tek, tekaj i konec napre prevido. Ete konec csžkam jasz i kakgodi szi szpadnoti irž kocka, to men^ nege-ne. Ni eden liszt neszpždne z dreva brezi vole nebeszkoga Ocse na zemlo, z-kelikim menye szpšdnemo tni, zvontoga, csi nasz on scse vr'zti."
Vu podn^snyi nemski drzelaj, gde je papa escse najvecs vernikov imo, szo sze z-Eckom navkiipe vnogi zbo'zai liidj^ raduvali,    csi nyim
je Luthera kak mantrati mogScse bilo; ali ne tak vu ponocsni dr'zžlaj, gde szo 'ze szkoro vszi na sztran Luthera sztopili, i Ecka lepo vozbe-szili. Vu vnogi mesztaj szo bullo raztrgali i v-blato zaklacsili i obloke Ecka notrizlucsali i v-Lipsii szo nyemi solseki mladenci escse i z-szmrtjov protili, csi odnet preci vo nebi vandrao.
Vu nasztaji eti je z-sztrani Luthera gviisna zadovolscsina vcsinyena! ali nyemi je vsze to escse zadoszta ne bilo. Ar je on trdno zbantiiva-ni, ka szo protivnici nika piszem nyegovi z^z-gali. Na zajetn je on mocsno goridjao z-protiv-nikmi szvojimi ptiszpodobno csiniti i ocsiveszno je vc3 dao prekricsati, ka 10-a dn^va proszinca 1520. leta, pred podnčvom ob dev^toj vori pred Wittenberga Elsterthor zvanimi vrati bullo pape zezgati tna. Nezracsunana vnozina ladsztva sze je na td vkupszprdvila. Naszlednye sze je szka-zao i Luther od seregov solszki mladencov szpre-v&jani, gde je gotovo grmado vfrzgao i bullo z etimi recstni gorivrgao: BQeto szi ti razdresze-lila szvetoga bo'zega; naj razdreszeli i pocera tebe vekivecsni ogen!"
Luthera sztopaj ete je velike znatnenitoszti bio; ar je on znyim vszo pokornoszt papi na-veke goripovedao: na zmirjenye sze je vecs niti miszliti ne dalo. Luther nazasztopiti vecs ne-dalo, Luther nazasztopiti vecs ne mogao: nyemi je ali oblddati, ali vesznoti potrebno bilo. Tak dalecs prignati znž neszpametna szila zmo'zni szveta za nika stimanoga sztaJnoga szli5'zbenika isztine ino pravice!
7. VVormszko orszagszko szpraviscse.
Nakeliko je zevreo papa zda proti Lutheri, sze je hitro szkdzalo, gda bi k-ednomi hipi dva moza poszlao k-Fridriki, z-tetn osztrim povele-nyem, naj sze vsza piszma Luthera preci zezgč-jo, on szam pa zvezani v-Rim posle. Ali papin-szkiva derasa szta le odgovor vzela, da, csi je Luther ka nepravdenoga vcsino ali piszao, naj ga papa po zevcseni, pobo'zni i nepotvarjeni mo'zi i na batrivnom meszti pod odgovor vzčti da; kr csi sze neposzlflhne i za krivoga nenaide, ali pravdeno neoblada i neoszodi; knige nyego-ve sze nemajo zezgati. Razmiti sze Ak, ka sze je tak ednaki odgovor najemnikom rimszkim ni-kak ne vido.
Medtem je KLrol caszar v-1521. leti orszag-szko szpraviscse dr'zao vu Worms vdrasi, na stero je i zebranika Saxonie pozvao, ki bi i Lut-
Sztran 112.
DUSEVNI LISZT.
szeptember 20.
hera naj z szebom pripelao, vu koga dugovanyi bi sze tanacs dr'zati meo. Zebranik je ze teda szrecso Luthera z-szrdca zelo; zato je nazapi-szao, naj sze od tak nezogodnoga poszelszlva odve'ze. Ali gda bi Luthera szamoga opitao, jeli bi meo volo vu Worms idti, csi bi ga ca-szar pozvao ; on je hitro odgovoro: nCsi bom zvani, escse i beteznoga bom sze, nakeliko od mene visziti ma, ta dao pelati, csi kak zdrav tš pridti nebi mogao; žr je zvon dvojnoszti, ka sze od Boga zovem, gda me caszar zove. Csi oni dugovanye eto z szilov scsejo szkoncsati, Lki sze zdi; tak je na Boga trbe zaviipati 'Zi\č i kralfl je escse on, ki je te tri moze v ognyenoj pčcsi zdt'zao. Csi cn irenč zdr'zati nescse, te sze z-glavov mojov hiidd goditi n a, nakeliko sze ona k Kriszlusovoj priglihava, ki je z najveksov szra-motov voszkoncsani. T6 je hotenye i stimanye moje. Miszlite szi vsze od mčne; li to ne, ka bi odszkocsiti ali ka nažavzčti steo. Odszkccs;ti nescsem i escse tem rnenye ka nazavzčti; tak mi naj pomozi moj Goszpon Jezus: žr m; je ni edno ne mogOcse, brezi vnogi diis blazensztva i zvelicsanya gvtisne pogiibeH !"
Naszlednye nyemi je od caszara vodobleni gvtisen szprevod i navkiipe je vzčo i pozvani liszt nyegov, poleg steroga bi sze cseresz eden-dvajszeti dnevov v Worrns pred nyega meo posztaviti, z-etim napiszkom: »Postiivanomi,pri-jetnomi, pobo'znomi Luther Martin doktori, augus-tinszkomi bardti." — Kak cseszto pisejo i gucsi-jo liidje celo nacsi, kak misziijo i obcsiit;jol — nVeri, ali komi, vidif
Gda bi sze Luther na pot szpravlao, escse ednok je obino prijatela szvojega Melanchthona, i zevsze dfise ga je proszo: »Cs', praj, jasz naza ne pridetn, i protivirci me vmorijo; pritrarjam te, liiblčni bržtec, ne henyaj vcsiti, i osztani kre isztine. Tecsasz pa delaj i meszto mene, gelo jasz nemrem eti bidti. Zato je ni za tnene ne velki kvdr, li ti osztani eti. Vu tebi goszpod es-cse zevcsenesega vojnika n a."
Etak je Luther, od szpržvodnikov szvoji okolivzeti, vu oni kocsujaj s6 v-Worms, stere nyemi je k-tomi cili wittenbergszki tanacs darij-vao. I kakse sztiszkavanye liidsztva na poti etoj, kamakoli je prisao! Na mile zemle szo hitili vszi, da bi vidili mo'za onoga, ki je papi tak szrdcs-no vocsi sztano. Vszi szo   ga   meszto   bo'zega
csuda preszamnali i na tom bili, da bi sz' kak-se znamenye od nyega obdr'zati mogli. Gda bi sze on k szvojemi lublenomi Erfurt varasi pri-bli'za/ao, veliki sert-g nyemi je prisao proii; na konyi i peski, dve mili zeml^. Vu varasi szosze kocsiije kornaj z meszta gen&ti dal^. I tecsssz szo i yemi ne dali mira, dokecs nyim je predge ne di'zao; i pred kaksov vno'zinov! Aii v-Eise-nachi je obete'zao, i pri vszem tom dOnok dale potiivao, csi szo ga taki vnogi opominali, naj neide da!e; ar ga vu Wormsi na prah ze'zgžjo. Vsze zaman! — on je z-nepresztrasenim duhom odgovoro: ..Naj szi, praj; taksi ogen nalo'zijo protivnici rm ji, steri de od Wittenberga do Wormsa nžbo doszegiivao, jasz bom donok so vu itnžai goszoodna, naj Krisztusa vadliivati i vsza na nyega zaviipati morem.' Nabliizi k-Wormsi je od prijatela nyegovoga Spalatina, szkrovnika i dvorszkoga popa zebranika poszelnik prisao, ki bi Luthera opomeno, naj neide v-varas i naj sze nesziihae vu tak veliko pogabel. Ali on nye-mi je (e odgovor poszlao naz^a: ,,Csi bi, praj, teliko vragov bilo v-Wormsi, kelko cigla na sztrehaj, donok bi notriso." Na etoj poti je szpravo on to lepo, krepko peszem: rTrdi grdd je nas Bog zmozni", 'z nye notov. navkiipe; ar je on i cerkevno muziko popolno razmo.
Etak je cn v-1521. leti, 16 ga dnisia velko-ga travna so v Wonrs varas. Pred kocsiijami nyegovimi je caszarszki poszelnik gezdo; doszta kocsiij i konyeniko'/, ki szo ga na poti doisli, szo ga nasziediivali; i vise 2000 liidsztva sze je za nyim tfszkalo notri do sztana nyegovoga. Drfigi d^n v-zorje je prisao k nyemi redovnik orszaga, z tem pcz.anyem, naj sze po podnčvi pred lice orszagszkoga szpravžscsa posztavi. Vu vozravnanom h pi je szam redovnik prisao pa po nyega. Kakse sztiszkavanye ludsztva znSvics! Vilice szo napane bile, niki szo na sztreho ple-zili, drfigi vsze cbloke ramov oblegli. Ali z etak (aljin szo ga zarnan seliivali viditi; ar je zavo-lo sztiszkavanya liidsztva za rarai i po pungradi pelani prek k orszagszkij palacsi. Eti je pred dverami te velike hize doszta konyenikov sztalo, z-ki eden poglavilesi Frundsberg Gyuri, ga je po plecsi kiikao i z-krotkim glaszom etak erkao; »Baratek, baratek! ti sze zda na takso bojno pripraulas, k-steroj szpodobne szem jasz i vno-gi driigi voj escse ni v-tom najveksem ognyi ne bojiivao. Ali csi szi na dobroj poti i dugovanya tvojega gvusen, tak idi vu bozetn imeni i tros-taj sze z tem, ka te Bog ne osztavil^       (Dale.)
Stampano v   »PREKMURSKI TISKARNI" odgovoren HAHN IZIDOR v Murski Soboti.