Laibacher

M S6. Donnerstag den 2L. Dezember

Die beiden Gesetztafeln.

^^nter den vielen Grundsätzen unserer Zeit, deren Folgen
von unendlicher Wichtigkeit, ja unberechenbar sind, stehen
oben an die beiden sich gerade gegenüber stehenden Grund¬
lehren:

1. Alle Gewalt kommt von Gott;

2. Alle Gewalt geht vom Volke aus.

Der Lehrmeister des ersten Grundsatzes ist der Geist
Gottes selbst, der solchen durch die heil. Schrift offen und
deutlich ausgesprochen und seit Jahrtausenden immer und
überall geprediget; der Erfinder des zweiten Grundsatzes ist
der Zeitgeist des nun modernen Jahrhundertes. Beide Grund¬
sätze sind zweien Gesetztafeln gleich, aufgestellt im Angesichte
der Völker, an denen sie ihre Pflichten und Rechte lesen,
von welchen Fluch oder Segen in alle socialen Verhält¬
nisse ausgehet. Ein Wort zur Zeit über diese beiden Grund¬
lehren gesprochen ist für jeden Oesterreicher eben von größter
Wichtigkeit, nachdem im Entwürfe unserer neuen Constitu¬
tion jener zweite dem Lehrbegriffe des Christenthums fremde
Grundsatz zum Grundgesetze beantragt erscheint: .Alle
Staatsgewalt gehe von Volke aus.,,*) Das Chri-
stenchum lehrt: Alle Gewalt kommt von Gott. Der Welt¬
apostel Paulus schrieb in seinem Briefe an die Römer 13,
1 — 7. „Es gibt keine Gewalt, außer von Gott, und die
welche besteht, ist von Gott angeordnet. Wer sich demnach
der obrigkeitlichen Gewalt widersetzt, der widersetzt sich der
Anordnung Gottes; und die sich dieser widersetzen, ziehen
sich selbst die Verdamniß zu. Denn die Obrigkeiten sind nicht
den guten Werken, sondern den bösen furchtbar. Willst du
die obrigkeitliche Gewalt nicht fürchten, so rhue Gutes, und
du wirst von ihr Lob haben; denn sie ist GotteS Dienerin,
dir zum Besten. Wenn du aber Böses thust, so fürchte
dich; denn nicht umsonst trägt sie das Schwert; denn sie
ist Gottes Dienerin, eine Rächerin zur Bestrafung für den,
der Böses thut. Darum ist es seine Pflicht, unterthan zu
sein, nicht nur um der Strafe willen, sondern auch um des
Gewissens willen. Denn darum zahlet ihr auch Steuern;
denn sie sind Diener Gottes, die eben hiefür dienen. Gebet
also Jedem, was ihr schuldig seid. Steuer dem Steuer,
Zoll dem Zoll, Ehrfurcht dem Ehrfurcht, Ehre dem Ehre
gebührt".

*) Siehe: Kniet, in rokov. Xoviee. 'I'eeaj VI. list 46.

Aseert xoflstavniii pravic. K. 3.

Durch diese selbst von der menschlichen Vernunft aner¬
kannte Lehre des Christenthums ist dem Regenten sowohl,
als den Regierten das sicherste gegenseitige Verhältnis fest¬
gesetzt, beiden sind die gegenseitigen Verpflichtungen ausge¬
sprochen, die Würde verbürgt und garantirt, so wie jeder
Sklaverei und dem Brausen, dem Ungehorsame ein Riegel
vorgeschoben. Durch diese Norm tritt der Staat unter die
Sanktion der Religion, der Regent tritt als Stellvertreter
Gottes auf, dem er von seiner Verwaltung Rechenschaft
geben wird. Dieses Gesetz, nicht durch Menschenhand, son¬
dern durch den Finger Gortes geschrieben, macht den De¬
spoten vor der großen Verantwortlichkeit zittern, und läßt
ihn die Schranken seiner Vollmacht erkennen, schreibt aber
auch den Unterrhanen vor, in dem Regenten den Mann
von Gottes Gnaden, den Machtinhaber Gortes zu verehren,
und warnt sie mächtig ja mit übernatürlicher Kraft vor
Empörung und Ungehorsam. — Man zeige uns einen andern
normativen Grundsatz, der so gut geeignet wäre das Wohl
der socialen Weltordnung zu gründen, zu befördern und
zu bewahren, wie dieser eben so einfache als erhabene Grund¬
satz: Alle Gewalt ist von Gott! Nur diese Grundlehre
allein ist im Stande das große Problem einer genügenden
Constituirung der christlichen Völker befriedigend zu lösen,
und sie von der gleich verderblichen Demagogie, wie vor
der Herrschaft das Absolutismus zu befreien.

Von jeher war die karhol. Kirche bemühet dieses richtige
Dogma des socialen welcbürgerlichen Lebens unter den christ¬
lichen Völkern zu schirmen und zu erhalten, so wie sie von
jeher auf die Uebertretung oder Verneinung dieses Princips
ihre Aufmerksamkeit gewendet hat, indem sie alle Tyrannei,
alle Revolution, als sociale Häresie, vom christlichen Boden
abzuhalten und daraus zu verbannen sich bestrebte, wie
es die Welt- und Kirchengeschichte beweiset. Die gegenwär¬
tigen Auftritte in katholischen Staaten können der katholi¬
schen Kirche ;a nicht zur Last gelegt werden, nachdem wir
es nur zu gut wissen, daß die Brandfackel des Aufruhrs
von außen angefacht und von Menschen ohne Religion in
katholische Staaten hinein geworfen wurde, und das anstek-
kende Gift der Revolution unter den Völkern Europas
krebsartig fortwirket. Die Grundursache dieses socialen
Nebels ist die Lossagung von Gott, denn wer sich einmal
von Gott getrennt, kann auch keine Bedeutung mehr in
in irgend einer Abhängigkeit von Menschen finden; er muß
solche folgerecht als sinnlos verwerfen; wie es die nunmeh-

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rigen Schmutzblätter predigen, und die zahllosen Wühler
in der That beweisen, als gehe 2. Alle Gemalt vom
Volke aus.

Der Lehrmeister dieses in unser« Tagen so beliebten
und gefeierten Grundsatzes ist der Geist einer verdorbenen
Zeit, der Welcron eines in den heiligsten socialen Verhält¬
nissen verkrüppelten Menschengeschlechtes, dessen Grundlosigkeit
jedem unbefangenen Forscher von selbst in die Augen fällt.
Ein Staatsgebäude auf Volkssouverenität gebaut stürzt nur
zu bald mit der ganzen Waffenrüstung von Constitutions-
Urkunden und abgenommenen Eidschmüren zu Boden, es ist
auf Sand gebaut. Man lese die Blätter unserer modernen
Journalistik, man wird mit Entsetzen wahrnehmen, zu
welchen grausenhaften Extremen dieser Grundsatz führt,
der sich, leider! vielseitig faktisch constituirt, und zu consti-
tuiren sucht. Wirklich ist da und dort in unfern Tagen die
Gewalt vom Volke ausgegangen, allein eine blinde, rasende,
zerstörende, rohe Gewalt der Leidenschaft und Bosheit, der
Rachsucht und Ruchlosigkeit, die Throne umstürzt und Re¬
genten mordet, Minister tödtet oder verjagt, die Alles ver¬
wirrt und mir Schrecken erfüllt. Dieser moderne, unchrist¬
liche Grundsatz zügelt systemmäßig ein dünkelvolles, arrogan¬
tes, raisonnirendes, unruhiges, zank- und kampflustiges Volks-
Pöbelthum heran, daS wie ein Höllengespenst durch die
Länder ziehet, um sie zu Tummelplätzen einer schrecklichen
Pöbelherrschaft zu machen. Aus dem Giftsamen dieser
gottlosen Lehre keimt der furchtbare Königsmord, den nicht
Jesuiten, wohl aber ihre Todfeinde, die Antichristen unse¬
rer Tage nur zu laut predigen; dann ist jedes Diadem eine
unerrrägliche Dornenkrone, die jeder nüchterne Fürstensohn
gerne mir einem stillen Leben auf einem Maierhofe ver¬
tauschen wird.

Wie erhaben ist uns dagegen nach dem ersten Grund¬
sätze der Regent, er sei Kaiser oder König oder wie immer
benannt. Er ist nach Oben ein Stellvertreter Gottes, ein
Gesalbter des Herrn; heilig ist seine Person. Er ist nach
Unten der Landesvater seiner Unrerthanen, für deren wahres
Wohl er sorget, das Beste des Staates befördert, für
Recht und Ordnung wachet, damit in seinem Reiche keine
Verwirrung, weder Anarchie noch Despotismus herrsche, und
die Sicherheit der Person und des Eigenthums allgemein
werde; — A ll e Gewalt kommt von Gott; durch ihn
regieren die Könige: Dieser Grundsatz, ist der allein
wahre, allein christliche, der allein beruhiget, Frieden und
Segen unter die Völker bringt; er gehört zur apostolischen
Orthodoxie und zur Glaubensniederlage (clopositum üäoi),
indem er in socialer Hinsicht einen Bestandkheil des christ¬
lichen Gesammtglaubens bildet.

Möge man sagen oder schreiben, was man will, der
Grundsatz derVolkssouverenität steht mit dem Christenthume
im offenbarsten Widerspruche, und ist eine offene sociale
(eigentlich antisociale) Irrlehre, welcher ein gläubiger Christ
mit gutem Gewissen nie huldigen kann. Vor dem lügen-
und schmeichelhaften Grundsätze einer Volkssouverenität wird
jeder vernünftige, hellsehende, christliche Unterthan wie vor

einem bösen Geiste das Kreuz machen; denn er kann nur
bei Heiden oder bei Menschen Geltung finden, welche die
Religion Jesu Christi in ihrer Wesenheit ganz weggeworfen
und abgestreift haben. Bei uns, meine Brüder, sei es nicht
so! — „Geliebteste! glaubet darum nicht jedem
Geiste, sondern prüfet die Geister, ob sie aus
Gott sind. I. 4oaii 4, 1. Der Aufmerksame.

Die in Würzburg versammelten Erz¬
bischöfe und Bischöfe Deutschlands

dem gesammten hoch würdigen Klerus ihrer Diö-
cesen Gruß und Frieden in Christo Jesu
unserm Herrn.

Der Allerhöchste, dessen göttliche Rathschlüffe wir an¬
beten und lobpreisen allerwege, hat eine Zeit über uns her¬
einbrechen lassen, deren Zeichen und Erscheinungen uns in
jeder Stunde an das Wort ,des Apostelfürsten erinnern:
„Seid nüchtern und wachet; denn euer Widersacher, der
Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe, und suchet,
wen er verschlingen könne: dem widerstehet standhaft im Glau¬
ben und wisset daß über eure Brüder, wo sie auf der
Welt sein mögen, dieselben Leiden ergehen." (I. Pet. 5,
8. 9).

Zwei große Strömungen zeigt uns die gegenwärtige
Bewegung der Geister. Eine, die zum Heile, und eine an¬
dere, die zum Verderben führt. Wir sehen nämlich eine ge¬
treue Schaar, die freudig und muthvoll um das Kreuz
sich sammelt, in Christo Jesu den eingebornen Sohn des
ewigen Vaters, den König der Könige erkennt, in der Kir¬
che die Mutter und Führerin auf dem Weg des Heils ehrt
und in der von Gott geoffenbarten Wahrheit die Quelle
alles höheren Segens und den Leitstern durch die Nächte
dieses Erdenlebens sieht. Und wir preisen Gott, daß die
Schaar dieser Getreuen nicht gering ist, die Er sich bewahrt
hat für die Tage der schwersten Kämpfe, aber auch der
glorreichsten Siege seiner h. Kirche.

Dieser Schaar gegenüber sehen wir aber mit Schmerz
und Thränen eine maßlose Hoffarc der Geister sich aus¬
breiten, die jede Art von Ansehen verwirft und in wahn¬
witziger Selbstvergötterung Sinn und Gefühl für Gort und
Ewigkeit verliert. Wir sehen daraus jenen schauerlichen Un¬
glauben erwachsen, der nicht mehr gegen einzelne Wahrhei¬
ten des Christenthums, sondern gegen das Christenthum
selbst seine verheerenden Waffen richtet. Wir sehen in seinem
Gefolge jene entsetzliche Unsittlichkeir, die das Ebenbild Got¬
tes im Menschen zerstört und den Geist von Neuem zur
Knechtschaft des Fleisches herabwürdigt. Wir sehen das
Schwinden der Wahrheit und Gerechtigkeit unter den Men¬
schen, die wachsenden Gelüste nach fremdem Eigenthum.
Wir sehen durch eine neue Kunst diese Uebel und Plagen
der Zeit auf die beklagenswertheste Weise verallgemeinen,
durch die Kunst, das Böse hinter schonen Namen zu ver¬
bergen und die Ungerechtigkeit mit dem Scheine der Gerech¬
tigkeit zu bekleiden.

195

Darum und weil diese Nebel und Plagen von Tag zu
Tage wachsen und wie eine neue Sündfluch das Land über¬
schwemmen, haben wir uns in der Stadt des heil. Kilian
versammelt, um in gemeinsamen Beralhungen zu erkennen:
Was den Gläubigen, deren Seelenheil uns anvertraut ist,
in dieser Zeit frommt? Wie wir die drohenden Gefahren
von der Kirche und dem Vaterlands abwenden? aber auch
wie wir, was neben diesen Gefahren die Gegenwart Gro¬
ßes und Segenvolles bietet, zur Ehre Gottes und zur För¬
derung seines Reiches auf Erden gebrauchen? Wie gerne
geliebte Brüder im Herrn! hätten wir Euch Alle um uns
versammelt, um, wie Ihr mit uns Sorgen und Mühen
theilt, mit Euch die Tröstungen zu lheilen, die wir aus
diesen Berathungen und aus der Einheit, der Liebe, dem
Eifer und der frommen Zuversichr, mit welchen sie gepflogen
wurden, geschöpft haben. Weil aber, wie Ihr alle erkennt,
eine solche allgemeine Versammlung der Bischöfe und Prie¬
ster ohne Verletzung höherer und heiliger Pflichten nicht
wohl möglich war, so drängt es uns um so mehr, die Zu¬
sicherung in Eure Herzen zu legen, daß wir Euch Alle im
Geiste um uns versammelt gesehen, und daß das liebende
Vertrauen, mit welchem wir auf Euch, unsere Mitarbeiter
im Weinberge des Herrn, Hinblicken, uns gar sehr gestärkt
und erhoben hat. Insbesondere ist es uns Bedürfnis, die
Ermuthigung mit Euch zu theilen, die uns aus unserer in¬
nigen Vereinigung erwachsen ist und in dieser Ermuthigung
Euch zuzurufen: Seid getrost, lieben Brüder! habt eine
guce Zuversicht auf den Herrn: denn je schwerer die Zeit ist,
durch die Er uns führt, um so größer ist sein Beistand,
und wie Er uns, da wir in seinem Namen versammelt
waren, har seine Nähe empfinden lassen, so wird Er Euch
seine Nähe empfinden lassen, wo Ihr immer in seinem Na¬
men wirkt, kämpft und duldet. >

Voll von diesen Gefühlen wenden wir uns an Euch,
Geliebte! die Ihr unsere Räthe, unsere nächsten Theilneh-
inec und Helfer in den Pflichten und Sorgen unseres Ober-
hirrenamreS seid, und bitten Euch, harret aus in der Treue
mit welcher Ihr Euch bisher um uns geschaart, und-fahret
fort mit Euerer Weisheit, Euerer Erfahrung und Euerem
bewährten Eifer uns die Lasten zu erleichtern, die der Herr
auf unsere Schultern gelegt und die durch die Wirrnisse
und Kämpfe dieser Tage so sehr erschwert und vervielfältigt
werden. Voll von diesen Gefühlen wenden wir uns sodann
an Euch, geliebte Lehrer und Pfleger der Wissenschaft, die
Ihr auf unfern Hochschulen und Seminarien das heilige
Feuer wahret und nähret, da die jugendlichen Herzen der
künftigen Priester für die heilige Sache ihres großen Be¬
rufes erwärmen, den Glauben stählen, und jene fromme
Begeisterung erzeugen soll, mit welcher der Diener Christi
die Welt überwindet und auf dem königlichen Wege des
Kreuzes seinem Herrn und Meister freudigen Herzens nach¬
ringt. Nicht nur als Priester, auch als Lehrer — so hoffen
und vertrauen wir — werdet Ihr euch als von der Kirche
Gesendete betrachten, und deshalb auch der Verantwortlich¬
keit, .welcher die Führung Eueres Lehramtes der durch die

Bischöfe getragenen Autorität der Kirche gegenüber nach
göttlichem und kirchlichem Rechte unterliegt, immerdar ein¬
gedenk sein. Von Euerer getreuen Wirksamkeit und Euerm
erbaulichen Vorbilde hängt es ab, nicht nur durch Euch
selbst, sondern auch durch diejenigen, die Ihr für den Dienst
der Kirche bildet, der Welt zu zeigen, wie Treue im ka¬
tholischen Glauben und Freiheit in jeglicher Prüfung und
Forschung der Wissenschaft sich sehr wohl miteinander ver¬
tragen, und wie eben aus dieser Gemeinschaft die christliche
Weisheit hervorgeht, die auf dem Gebiete des Geistes kei¬
nen Kampf fürchtet. Voll von diesen Gefühlen wenden wir
uns ferner an euch, theuere Seelsorger, die Ihr unser Au¬
ge, unser Mund, unsere Hand seid inmitten der Gemein¬
den, die wir Eurer gewissenhaften Treue in Eurem heili¬
gen Berufe anvertraut haben. Erweiset Euch allzeit
als getreue Haushalter der Heils geheim nisse
Gottes (Korinth. 4, ich; vor allem in der Darbringung
des unblutigen Opfers Jesu Christi, in der Ausübung der
erhabensten Handlung, deren ein Mensch in seiner Niedrig¬
keit gewürdigt werden kann, am Altar, wo ihr zu lebendi¬
gen Tabernakeln geweiht werdet, durch den täglichen Em¬
pfang des Leibes und Blutes, welche, unwürdig genos¬
sen Tod und Gericht bringen (I. Korinth. 11, 27). Seid
eifrig im Beichtstühle im Dienste der Kranken und Leiden¬
den, spät und frühe, und erkennet eben hier das Feld Eu¬
erer stillsten, aber heilvollsten Wirksamkeit, das Feld einer
Aussaat, deren Garben am sichersten reifen in Ewigkeit.
Insbesondere verkündet die Heilslehren mit allem
Eifer zu jeder Zeit, mit Zurechtweisung, Bitte,
Tadel, in aller Geduld und Lehrweisheit (II. Tim. 4, 2).
Offenbaret die großen Thaten Gottes zum Heile der Mensch¬
heit in dem wundertiefen Geheimnis der Erlösung (Apostg.
2, 41.), nicht mit eitlem Wortgepränge, sondern mit der
Kraft der Wahrheit und der Wärme der Ueberzeugung in
der Sprache der heiligen Schrift, im Geiste der Kirchen¬
väter und nach dem Vorbilde eines Chrysostomus, eines
Augustinus, eines Bernardus und so vieler Meister christ¬
licher Beredsamkeit, und gedenket dabei an die Vorschriften
des heiligen Concils von Trient (8e«mo V. vup. 2 äs re¬
form.), an allen Sonn- und Feiertagen die Speise des
Geistes Euren Gemeinden nicht vorzuenthalten. Und nicht
nur auf die Ewachsenen erstrecke sich Euer Lehreifer, er
wende sich vor Allem den Kleinen zu, von denen der Hei¬
land sagt: „Lasset sie zu mir kommen und wehret ihnen nicht."
(Mark. 10., 14.), denn ihre reinen Herzen sind das empfängliche
Ackerland für das göttliche Wort und nur selten werden
selbst die verheerendsten Wetter die Segensfrüchte ganz
auszutilgen vermögen, welche zur rechten Zeit und mit der
rechten Sorgfalt in den weichen Boden iingepflanzt wurden
und sicher anders und besser stände es um die Zeit und
ihre Erscheinungen, wäre die Kirche an vielen Orten nicht
so gewaltsam von der Schule zurückgedrängt worden und
— lasset uns in Demuth beisetzen — hätten wir Alls die¬
sem Zurückdrängen muthiger widerstanden. In allem dem,
geliebte Brüder, habet Acht ohne Unterlaß auf die Verlok-

*

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kungen und Lügenwerke, womit der bose Geist dieser Zeit
das Heil Euerer Pfarrkinder bedroht, und wehret ihnen.
Erwärmet das christliche Leben, wo es unter ihnen erkaltet
ist, und werdet nicht müde, zu fördern, was Sinn und
Eifer für Wahrheit und Tugend heben und befestigen kann
rings um Euch her, so weit Eure Kraft reicht! sei es durch
Lesevereine zur Verbreitung guter Bücher, sei es durch
Gründung frommer Bruderschaften, sei es durch Missionen
zumal in solchen Gemeinden, die der Erweckung des Bu߬
geistes besonders bedürfen oder von seelsorglicher Hilfe weit
entfernt sind. Alles je nach den besonder» Bedürfnissen und
nicht ohne unser Wissen und unsere Zulassung. Denn es
ist der Wille Gottes, daß wir im Guten uns nimmer genug
thun.

Auch an Euch wenden wir uns endlich, Zhr Ordens¬
brüder und Ordensschwestern, die Zhr der Außenwelt ent¬
sagt und in stiller Zurückgezogenheit den Werken einer rhä-
tigen Nächstenliebe oder den Hebungen einer frommen Be¬
schaulichkeit Euer Leben geweiht. Was Zhr im freien Wil-
lensentschlusse dem Herrn gelobt, dem sollt Zhr Euch auch
weihen mit all Euerm Sinnen und Trachten, Thun und
Streben, sei es, daß Ihr Gott dienet in der Pflege der
Kranken oder in der Erziehung der Zugend oder in An¬
dacht und unablässigem Gebete, auf daß Ihr die Welt be¬
schämet, welche Euch verspottet, und die unnützen Reden
thörichter Menschen, die Euch verleumden, zum Schweigen
bringr.

Damit wir aber Alle, wie viele wir uns. in Christo
unserm Herrn, Erlöser und Seligmacher, einem geistlichen
Leben und Wirken gewidmet haben, der Gnade von Oben
nicht ermangeln, ohne welche wir nichts vermögen, so lasset
uns mit einer Treue, die den leichtfertigen Neuerungen der
Welt gegenüber auch nicht im Kleinen abweicht, an der
Glaubenseinheit halten, welche das bezeichnende Merkmal
unserer heiligen Kirche ist; denn wer von ihr weicht, der
weicht vom heiligen Geiste, wie der heilige Augustin so
wahr als schön sagt: Was die Seele für den Leib des
Menschen, daS ist der heilige Geist für den Leib Christi,
welcher die Kirche ist.- Was die Seele wirkt in allen Glie¬
dern des einen Leibes, das wirkt der heilige Geist in der
ganzen Kirche. Daher nehmt Euch wohl in Acht; denn
wenn vom menschlichen Körper ein Glied, Hand, oder
Fuß oder Finger abgelöst wird, so bleibt die Seele nicht
bei diesem Gliede. So lange das Glied am Körper war,
bleibt es lebendig; so wie es abgelöst ist, verliert es das
Leben.

Gleichwohl gibt es in einigen Theilen unsers Vater¬
landes Diener des Altars, die in unbegreiflicher Verblendung,
gleichsam im Bunde mit den Feinden der Religion die Fun¬
damente der Kirche untergraben, die uralte, auf das Wort des
Herrn gegründete, auf die Heiligkeit deS Priesterstandes hin-
zielende Disciplin der Kirche zerstören, die sich ungeziemende
Neuerungen erlauben, den Anordnungen ihrer Bischöfe mit
Hintansetzung des canonischen Gehorsams hartnäckig entge¬
gentreten und sogar in öffentlichen Versammlungen gegen

die Freiheit der Kirche sich erheben und zur Unterdrückung
ihrer Rechte mitwirken. Gewiß, geliebte Brüder! Zhr be¬
weinet mit uns die traurigen Verirrungen dieser Verblen¬
deten und betet mit uns um ihre Erleuchtung und Rück¬
kehr auf dem Weg der Erkenntnis; und des Gehorsams,
aber Ihr fühlt auch mit uns die Größe des Aergernisses,
das sie geben, und der Verantwortlichkeit, die sie auf sich
laden: denn wer die Kirche zerreißt, zerreißt den Leib Zesu
Christi.

Laßt uns sodann die Liebe bewahren, die das Band
der Vollkommenheit (Koloss. 3, 14.) und des Glau¬
bens Frucht und Zeugniß ist. Durch sie hat die Kirche einst ihre
Feinde überwunden, und die Welt erobert, durch sie wer¬
den auch wir die Feinde der Kirche überwinden und die zer¬
streuten und verirrten Heerden wieder um das Kreuz sam¬
meln, welches der Altar des Opfers der höchsten Liebe ist.
Zu diesem Liebesopfer lasset uns aufblicken, wenn die Selbst¬
sucht der Welt uns verlocken und verwirren will. An die¬
sem Liebesopfer lasset uns die Herzen erwärmen für die
Hingebung, die unser heiliger Beruf fordert. Von diesem
Liebesopfer lasset uns lernen als gute Hirten unser Leben
lassen für unsere Heerden.

Es gibt in der Reihe gedenkbarer Pflichten und Opfer
nichts mehr, dafür wir uns nicht stark fühlen in der Liebe,
mit welcher uns Christus geliebt har. Sie hat die Kirche
des Gekreuzigten mit jener Wolke heiliger Blutzeugen ver¬
herrlicht, deren Namen wie Sterne am christlichen Himmel
glänzen. Sie hat die frommen Orden und Vereine gegrün¬
det, durch welche mit so großen Erfolgen das Evangelium
gepredigt, die Wissenschaften gepflegt und das Licht christ¬
licher Civilisation verbreitet worden ist. Sie har unser Va¬
terland mit jenen herrlichen Domen, Klöstern und Stif¬
tungen bedeckt, die heute noch unser Stolz, unsere Be¬
schämung und ein Segen sind, an dem die Armurh dieser
Tage zehrt. Za, rheure Brüder! nur die Kirche, wo sie
im Geiste der Liebe ihres göttlichen Stifters sich frei ent¬
falten und ihre Segnungen ausbreiten darf, vermag es,
die großen Fragen der gegenwärtigen Zeit zu lösen und
ihren Kamvf zu beenden, und unsere Aufgabe ist, diesem
Geiste durch Wort und Beispiel Anerkennung und Geltung
zu verschaffen. Damit aber dieser Geist erst in uns selber
in seiner ganzen Kraft sich offenbare, so laßt uns die rei¬
chen Mittel nicht verabsäumen, die die Kirche für seine
Nahrung und Pflege bieret. Lasset uns aus den Unruhen des
äußeren Lebens gern und oft zurückziehen in unsere innere
Welt, und das so lange vernachläßigte Feld heiliger Ascese
von Neuem anbauen. Lasset uns durch öftere Beichte und
Bußübungen und insbesondere durch geistliche Exercicien die
Reinheit und innere Heiligung steigern, ohne die wir es
nicht wagen dürfen, tagtäglich mit dem Göttlichen zu ver¬
kehren. Lasset uns immer weiter eindringen in den Sinn
unserer Liturgie, in welcher seit Anbeginn der Kirche so
viele vom Geiste Christi erfüllte Männer die schönsten Blü¬
tchen ihres religiösen Gefühls, den gediegensten Kern ihrer
innersten Glaubenstiefe, das lauter Gold ihrer Andacht nie-

197

dergelegt und so viele Jahrhunderte den ächten Ausdruck ih¬
rer wahrhaft christlichen Gesinnung gefunden haben. Lasset
uns endlich, wie wir gelobet, die Lesung der heiligen Tag¬
zeiten nicht versäumen, noch verkürzen und überhaupt in un-
abläßigem Gebete zum Herrn flehen, von dem allein
»jede gute und vollkommene Gabe" (l. Theff. 5, 17. Luk.
10, 1.) kommt. Denn nicht nur für uns selbst haben wir
zu deren, sondern für unsere Gemeinden, für die ganze
heilige Kirche, für das Vaterland und seine Regenten, für
alle Menschen. Was wären wir Priester ohne Gebet? Un¬
sere heiligsten Functionen sinken herab zu mechanischen Ver¬
richtungen, sie lasten auf uns wie ein drückendes Joch, sie
sind uns wie ein schwerer Stein, den wir täglich von Neu¬
em wälzen müssen. Nur das Gebet erhält in uns den Geist
der Weihe, gießt die rechte Freudigkeit für unsere Wirk¬
samkeit in unsere Adern, sichert das Gelingen unserer Mühen,
mildert und versüßt die Bitterkeit unserer Erfahrungen und
tröstet uns bei den geringen Erfolgen unserer Leistungen.
Das Gebet ist der Thau des Himmels, der Leib und Seele
erfrischt und Gedeihen verbreitet über unser gemeinsames
Ackerland. Geliebte Brüder! bei solchem Wesen und Wirken
können wir getrost den kommenden Tagen entgegengehen,
wären sie auch noch so reich an Kämpfen und Drangsalen,
denn wir dürfen alsdann mir dem Apostel fragen: „Wer
wird uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal? oder
Angst? oder Hunger? oder Blöße? oder Gefahr? oder Ver¬
folgung? oder das Schwert? Aber in diesem Allem über¬
winden wir um Desjenigen willen, der uns geliebt hat."
(Röm. 8, 35. 37.)

Mit der Zuversicht, daß Gott in seiner Erbarmung
dafür uns Alle erleuchten und stärken werde, und das Ihr
festgescharrc um uns, Euere Bischöfe, — wie wir treu ver¬
eint mir Euch, unfern Mitarbeitern — dem gemeinsamen
Ziele nachringet, haben wir versammelte Bischöfe die Reihe
unserer Berathungen geendet, kehren in unsere Diöcesen
zurück, und wie wir selbst in Provinzialsynoden zusammen¬
zutreten gedenken, so freuen wir uns, Euch, geliebte Brüder!
bald in größerer Anzahl um uns zu versammeln, um, wie
hier von unS beschlossen worden ist, in der Herstellung der
alten von der Kirche ungeordneten Diözesansynoden das
heilige Band zwischen den Bischöfen und ihren Priestern noch
fester und inniger zu knüpfen, die an vielen Orten gelok-
kerte Kirchenzucht wieder herzustellen, und in gemeinsamen
Gebeten und Berathungen uns dafür zu stärken, daß wir
unser ernstes und schweres Tagwerk in dieser Zeit also vol¬
lenden, wie es die Ehre Gottes und das Heil der Brüder
fordern. Unablässig aber bitten und flehen wir, „daß Gott
der Vater unserS Herrn Jesu Christi in seiner Herrlichkeit
Euch geben wolle den Geist der Weisheit und Offenbarung",
(Ephes. 1, ik. 17.) „und daß Euere Liebe mehr und mehr
zunehme in Erkennrniß und allem Verständniß" (Phil. 1,
9. 10.), damit Ihr das Bessere prüfen könnt so daß Ihr
rein und ohne Tadel seid auf den Tag Christi.

Gegeben Würzburg, den 15. November 1848.

(Folgen die Unterschriften.)

Der Gefangene in Chillon.

In dem 22. Blatte der Laibacher Kirchenzeitung haben
wir gesehen, wie der apostolische Kirchenfürst Stephan Ma-
rilley seiner Heerde entrissen (oder vielmehr in nächtlicher
Stille wahrscheinlich aus Respect vor dem den Fortschritts¬
männern über alles heiligen Volkswillen!! — gestohlen)
und in das Kastell Chillon (an der Mündung der Rhone
in den Genfer See) gefangen abgeführt wurde; auch sind
die diesen Act veranlassenden Vorgänge vorausgeschickt worden.
Sowie nur die Darstellung dieser.Vorgänge uns den ver¬
hängnisvollen Act in seiner ganzen Bedeutung erkennen
ließ, so werden auch nur dessen unmittelbare Folgen seinen
gewaltigen Einfluß auf die Förderung des kirchlichen Lebens
klar vor die Augen stellen. „Freuen müsse man sich, ruft
entzückt über dieses erhabene Schauspiel ein erlauchter Kir¬
chenfürst in einem vom Ob.sorvateur mitgetheilten Briefe aus,
wenn Bischöfe ob Wahrung des göttlichen Gesetzes verfolgt
werden; das ist in der Ordnung, das ist, das Gute, das ist
das Signal zum Triumphe der Kirche, sie wird nur besiegt,
wenn sie nachgibt (so reiill). Die Ketten, welche man den
Händen des guten Bischofs von Freiburg angelegt, wirkten
auf meinen Geist nicht minder ein, als die Kugel, welche
den Erzbischof von Paris getroffen." Und fürwahr! was
ist geeigneter dem Leben der Kirche einen mächtiger» Aufschwung,
als Muster solcher apostolischen Standhaftigkeit, gegenüber
den jedes Rechtsprinzip verletzenden Forderungen des modernen
intelligenten, human freien Berner Despotismus? — Wie¬
wohl diese Forderungen in unserem obbemerkcen Blatt indi-
rect waren angedeutet worden, so dürfte es nicht überflüssig
sein, zur größeren Klarheit und Bestimmtheit die einschlä¬
gigen Artikel jener Freiburger Conferenz, wie selbe das
Ilnivors v. 10. Nov. enthält, hier wörtlich folgen zu lassen.
So lautet der 80 Artikel: „Die Güter des Bisthums, des
Sekular- und Regularklerus werden der Civil-Verwaltung
unterstellt." Art 81. „Die Verleihung der kirchlichen Bene-
fizien fällt dem Staate anheim." Art. 83. „Jedes Gut, wel¬
ches zur Heranbildung des Clerus bestimmt ist, wird vom
Staate aus verwaltet." Art. 84. „Die Professoren, Vor¬
gesetzten und Directoren aller öffentlichen Anstalten (also
der Theologie, wie auch der Seminarien) werden ausschlie߬
lich durch die vollziehende Gewalt ernannt." Art. 85. „Die
Einführung der Jesuiten, Liguorianer und anderer Korpo¬
rationen in den Canton ist auf immer untersagt." — Art.
86. „Das Unterrichcswesen kann nicht anvertraut werden
einer religiösen Corporation, Societät oder Congregation.
— Die Katechismen, Bücher oder andere Unterrichtsgegen¬
stände unterstehen der Approbation des Staatsrathcs." Der
Bischof ward ferner aufgefordert Verzicht zu leisten auf
sein Recht, kraft dessen er nach dem Concil von Trient
die von den Patronen zu einem Benefizium Vorgeschlagencn
zurückweisen könne, wenn sie nicht für fähig befunden
werden. Er war aufgefordert dem Staatsgutachten zu
unterlegen seine Aufträge, seine Rund- und Pastoralschrei¬
ben, mit einem Worte alle seine Veröffentlichungen.

Kaum war der edle Bischof in Folge seiner entschiedenen

198

Haltung ins Staatsgefängniß zu Chillon gesetzt worden, so legte
der in der Schweiz beglaubigte Geschäftsträger des heil.
Scuhles, I. Bovieri, Ehrenkämmerer des heil. Stuhles
gegen die Gefangennehmung Marllley's feierlichst Verwah¬
rung ein. In seiner Zuschrift an die Regierung von Frei¬
burg cläo. Luzern 31. Oct., auf diese in der Schweiz unge¬
wöhnliche, allen Verträgen Hohn sprechende, in einer Zeit der
Cwillsation und Freiheit mit Waffengewalt ausgeführte
Maßregel hinweisend, deutet er an, daß die Regierung in
Disciplinarangelegenheiten, welche die ganze Kirche betreffen,
sich an den heil. Stuhl zu wenden habe; dieses habe ihr
(der Regierung) der Bischof (Marilley) mehr denn einmal
bedeutet; auch er könne nicht umhin, ihr das Nämliche zu
bedeuten, als das einzige Mittel zur Beseitigung aller
Schwierigkeiten und Herstellung der Ruhe und Sicherheit
uncer der katholischen Bevölkerung. Er schließt mit der Auf¬
forderung, den Bischof in Freiheit zu setzen, und mit der
Birte, das Vorgelegte reiflich zu überlegen.

Während der Geschäftsträger des heil. Vaters auf
solche Weise im Namen der ganzen Kirche der Regierung
Freiburgs gegenübertrict, konnte auch der heil. Vater nicht
umhin, den Gefühlen seines verletzten Vaterherzens sogleich
Ausdruck zu verleihen. Durch seinen Staatssecretär Cardi¬
nal Soglia läßt er an Bern ein Schreiben clllo. 10. Nov.
ergehen, worin er gegen die Gefangennehmung deS Bischofs
protestier und darthut, daß derselbe als solcher nicht anders
habe handeln können und dürfen, er fordert die Freilassung
des Bischofs und dessen Rückstellung auf seinen Stuhl im
Namen der Gerechtigkeit wie auch im Interesse der Regie¬
rung selbst. *) Inwiefern die Negierung dieser Stimme des
des erlauchten Oberhauptes Folge zu leisten gesonnen ist,
können wir aus dem Waadter-Nouvellisten (dem Regierungs¬
journal dieses Cantons) entnehmen. „Wir hörten reden, sagt
dieses Blatt, von der nahe bevorstehenden Freilassung des
Bischofs Marilley, und wir hegen große Hoffnung, daß
Se. Bisch. Gnaden den Winter in Chillon zubringen wer¬
den." Diese große Hoffnung wird jedenfalls Gewißheit, wenn
man auf die gegenwärtige Lage der Freiburger Katholiken
blickt. Bekannt ist es, daß, um die Währung der katholischen
Gemüther bei der schmählichen Abführung ihres Oberhirten
zu dämpfen, Waadtländer Truppen den Canton Freiburg
besetzt hatten. Während nun diese binnen einem Jahre zum
3. Male wie ein drückender Alp auf der Bevölkerung lasten,
während diese rohen Söldlinge in Folge besonderer Aufträge
sich in katholischen und conservaciven Häusern recht breit
zu machen wissen, und ihnen in allem willfahrt werden muß,
fehlt es in Freiburg an Kerkern zur Ausnahme jener Un¬
glücklichen, welche die Maßregeln, die man gegen ihren
Bischof, gegen die katholische Kirche ergriffen, mißbilligen
müssen. Deshalb war man genöthiget in Freiburg den Au¬
gustiner-Convent in ein Gefängnis; umzuwandeln. Daß es
bei diesem Treiben vorzüglich auf Personen von Besitz und
Ansehen abgesehen werde, braucht kaum bemerkt zu werden.

Zndeß  sitzt  der wackere Kämpe der kirchlichen Freiheit

*) Das Schreiben selbst folgt im nächsten Blatte.

in Chillon mit einer Ruhe und Heiterkeit, die selbst seine
protestantische Umgebung nicht wenig erbaut. Dem Berichte
aus Genf vom 8. Nov. gemäß durfte weder ein katholischer
Priester noch Laie zu ihm zugelaffen werden, wiewohl er
sonst guc behandelt werde. Endlich konnte er auf einige
Augenblicks seinen Sekretär den Abbü Chaffot und seinen
Bedienten Brunoc zu sehen bekommen, aber nur in Gegen¬
wart eines Präfekten und zweier Gens'darMcn. Sein Sekre¬
tär berichtet, daß der Kirchenfürst bei dieser Gelegenheit zu
beichten gewünscht und darum den Präfeccen angegangen
habe, wie auch um die Erlaubnis;, die heil. Geheimnisse
jener Religion zu feiern, deren Diener er sei. Doch ihm
hiezu die Erlaubnis; zu ertheilen fand der Prefect zu be¬
denklich, als daß er es beim Großrarh verantworten könnte.
O der Schwäche, o der Ohnmacht der Tyrannen, welche
im Namen der Freiheit ihre auf Bajonette gestützte Macht,
zehrend am Argwohn und Mißtrauen, durch solche Mittel
aufrecht erhalten zu können wähnen!

Die verlassene Heerde aber, wenn auch durch Ketten-
und Bajonetten-Geklirr rerrorisirt, gibt ihre revolutionären
Tendenzen dadurch kund, daß sie cheils in Masse die Re¬
gierung um Freilassung des Bischofs ansucht, (wie z. B.
2101 Bürger der Stadt Freiburg, deren Einwohnerzahl
sich auf 10,000 beläuft, und deren Regierung solche Ma߬
regeln ergriffen), theils aber, gleich jener Gemeinde zu Je¬
rusalem, heiße gemeinschaftliche Gebete in Verbindung mit
benachbarten Bischöfen und Gläubigen für den gefangenen
apostolischen Hirten zu Jenem emporsendet, um dessen Na¬
mens willen er duldet, und Sklavenketten sich anlegen läßt,
um seine makellose Braut der schändlichsten Sklaverei zu
entreißen.

„O würdigster Kirchenfürst!" rufen auch wir mit dem
Piusvereine, welcher am 11. Nov. in der Art dem Bischof
Marilley geschrieben, „zweimal kämpftest du für den Namen
Jesu, und zweimal warst du würdig, für ihn Schmach,
Exil und Gefängniß zu leiden. Wie freuen wir uns so
würdiger Bischöfe! wie finden wir un-s gestärkt durch deine
Stärke, deine Verachtung der Welt, und deinen apostolischen
Eifer! — Wie fühlen wir uns zum Danke verpflichtet für
deine feste Standhaftigkeit! Deine Leiden, deine Entbehrun¬
gen, die Mühsale deiner Gefangenschaft sind zahlreiche Zeugen
jenes Starkmuthes, den der katholische Glaube erzeugt. —
Erlauchter Bischof! Du stehest im Rangs jener ruhmvollen
Kirchenfürsten, welche mir unserem erhabenen Clemens Au¬
gust, und mit den Bischöfen von Posen (Dunin) und von
Luxemburg (Laurent) in den Augen der katholischen Völker
den Leitsternen gleich glänzen an dem Freiheits - Himmel
der Kirche." L. W.

Cin Blick auf die griechische Kirche
in Conftantinopel.

Eine Correspondenz des vnivers aus Constantinopel
vom Z. Nov. berührt in einigen zu interessanten Zügen den
Zustand der griechischen Kirche daselbst, als daß man sie
mit Stillschweigen übergehen könnte. Sie ist nicht nur der

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zeitlichen Gewalt unterworfen, sondern auch der Willkür
und den Forderungen einiger Laien, welchen nurReichkhum
Ansehen verschafft, gänzlich bloßgestellt, so daß man, dem
einstigen kirchlichen Glanze jener Gegenden gegenüber, jetzt
mit vollstem Rechte über sie die Jeremiade anstimmen kann:
„kriiwops provlnoinrum (avta e«t sub ' tributo". Doch
bedeutend verliert ein solcher Klageruf am Gehalte, wenn
man diesen siechen, diesen tributpflichtigen Zustand jener
Kirche als nothwcndige Folge ihres Abfalls vom belebenden
Mittelpunkte der kirchlichen Einheit, als Strafe Gottes
ansieht, mit welcher er den Uebermuth Heimzusuchen pflegt.
Aber sehr verwunderlich klingt es, wenn die Würdenträger
dieser so tief gesunkenen Kirche annoch in jenem eitlen hoch-
müthigen Tone sich vernehmen lassen, der dem verhängnis¬
vollen Bruche mit Rom vorangegangen ist, und ihn herbei¬
geführt hat.

Zu dieser Bemerkung gibt der Bericht der gedachten
Correspondenz über die verdrießliche, hochmüthige und heftige
Antwort des Patriarchen Anthime auf die väterliche Encyk-
lik, welche der glorreiche Uiu8 IX. an den Orient erlassen,
die Veranlassung. In dieser Antwort spricht der Nachfolger
des Photius zu jenem des Petrus, nicht nur wie zu seines
Gleichen, sondern stellt sich, die Bedeutung seines ökume¬
nischen Stuhles ungemein hoch anfchlagend, über denselben.
Hat eine solche eitle Sprache ehemals in der Bedeutung des
zweiten Roms und in dem äußern Glanze und Schutze,
welchen die Kaiser des Orients der Kirche zu ihrem nicht
geringen Nachtheil verliehen, ihre Erklärung finden können,
so ist gegenwärtig dieses eitle und ernste Spiel mit der
Oekumenizität, gegenüber der völligen Ohnmacht und Skla¬
verei, im höchstem Grade lächerlich. Zur Behelligung dieser
ohnmächtigen Abhängigkeit benützt die besagte Correspondenz
die jüngste Absetzung des obbenannten Patriarchen, deren
Ursache und Vorgang entwickelnd.

Einer von jenen Magnaten in der Türkey, welche sich
durch ihr Geld einen so mächtigen Einfluß in allen Bezie¬
hungen zu verschaffen wissen, wollte mit großem Pomp die
Bestattung der Leiche seiner Gemahlin gefeiert wissen; die
Bischöfe, Metropoliten und der Patriarch sollten dieser
Ceremonie beiwohnen. Aber plötzlich ergibt sich eine Schwie¬
rigkeit. Der Mann wollte, daß die Verstorbene nicht nach
orientalischer Sicce auf einem Parade-Belte niic entblößtem
Gesichte, sondern in einem Sarge, mit dem Leichentuchs bedeckt
auf den Gottesacker gebracht werde. Der Patriarch erhob
ein Geschrei gegen diese lateinische Neuerung und weigerte
sich mit seinem Clerus zu erscheinen, wenn man auf eine
solche Art die Canones der Groß-Kirche verletzen würde.
Der reiche Mann setzt es sich in den Kopf, und schwört,
ihn von seinem Stuhle zu stürzen. Daß das Gelingen eines
solchen Vorhabens nicht vielen Schwierigkeiten unterliegt,
wird ganz klar, ivenn man bedenkt, daß der der hohen
Pforrs ganz unterstehende Stuhl des Photius einerseits gar
häufig ein Zankapfel reicherer griechischer Bischöfe, so
wie anderseits der öftere Wechsel der Inhaber desselben der
Pforte ungemein willkommen ist, weil sie bei solchen Gele¬

genheiten nicht unbedeutende Summen in ihren Schatz fließen
sieht. So saßen seit 1830 schon 9 Patriarchen auf diesem
Stuhle, und der letzte, dessen Absetzung hier besprochen
wird, hielt sich kaum 3 Jahre auf demselben. — Auf die
Beschuldigung jenes beleidigten Reichen, daß der Patriarch
die Verstorbene nicht nach dessen Willen beerdiget habe,
schickt Tags darauf der Reis-Effendi Ali, einen türkischen
Officier in die Residenz des Patriarchen mir dem Befehle,
diesem den Nichan abzufordern, (das ist ein diamantener
Schmuck des ökumenischen Patriarchen, dessen Rückforderung
der AuSdruck ist, daß die hohe Pforte den betreffenden Prä¬
laten als solchen nicht mehr anerkenne). Der Secretär des
nämlichen Ministers begab sich darauf zum Patriarchen,
um ihm den kaiserlichen Ferman bezüglich seiner Absetzung
vorzulesen; aber aus Rücksicht für den in Ungnade Gefal¬
lenen hält er sich mehr ans Allgemeine, ohne die eigent¬
liche Veranlassung zu dieser Maßregel aufzudecken, denn
diese allein hätte zu seinem Sturze nicht hingereicht, und
gibt vor, die Nachläßigkeit in der Vollziehung des Willens
des Sultans hinsichtlich der Organisation der öffentlichen
Schulen und der Verbreitung des Unterrichts hätten dieses
strenge Verfahren gegen ihn hervorgerufen, ein Vorwand,
welcher stets das gerichtliche Verfahren gegen den ganzen
griechischen Clerus rechtfertigen könnte, da dieser den 8ta-
tu8 guo der Unwissenheit zu seinen Zwecken so viel als
möglich begünstiget. Zugleich enthält dieser Ferman die Wei¬
sung, des anderen Tags gleich zur Wahl des Nachfolgers
zu schreiten, zu welcher sich sogleich die Synode, die Nota-
bilicäcen und Chefs der Corporationen, Künste und Hand¬
werker unter dem Vorsitze des nämlichen Secretärs einfan¬
den, und einstimmig einen Greis, ebenfalls Anthime auf
den Stuhl erhoben, von welchem er schon 1840 abgesetzt
worden ivar. —

Aus diesen Zügen entwirft man sich leicht ein Bild
dieses einst so bedeutenden Stuhles; emanzipirt von jenem
Stuhle, welcher trotzend jedem noch so heftigen feindlichen
And.rang nie wankte und auch nie wanken wird, und hoch-
müthig jede Wiedervereinigung mit demselben zurückweisend,
sehen wir ihn als einen Spielball der Eifersucht, der Habsucht
und anderer gemeinen Leidenschaften in der niedrigsten
Sklaverei jeder Willkür der Ungläubigen preisgegeben.
Was ihn noch aufrecht hält, ist nach außen hin so manches
materielle Interesse, welches für die türkischen Machthaber
mit seiner Eristenz verbunden ist, nach innen hin aber thcils
die der orientalischen Nation überhaupt eingefleischte Scheu
vor jeder Neuerung, theils die mit möglichster Sorg¬
falt aufrechterhalcene und gepflegte Ignoranz; denn unbe¬
denklich läßt sich die Behauptung aufstellen: Der Anfang
einer geistigen Erregung des Griechenthums ist der Anfang
seiner Auflösung. L. W.

Kirchliche Nachrichten.

Rom, ö. Dec. Der Protest des heil. Vaters wurde
vom Ministerium noch nicht veröffentlicht; es scheint, aus
Furcht vor seinem Eindrücke. Ich verdanke seine Mittheilung

200

besonderer Güte. Er lautet übersetzt: »Papst Pius IX. an
seine geliebten Unterthanen. Die während der letztvergan-
gencn Tage Uns zugefügte Gewalt und die ausgedrückce
Absicht, damic noch weiter vorzudringen (waS Gott durch
Eingebung eines menschlichen und gemäßigten Sinnes ab¬
wende), hat Uns veranlaßt, Uns für den Augenblick von
Unfern Kindern zu trennen, wie sehr Wir sie auch stets
geliebr haben und noch lieben. Eins der bedeutsamsten Motive,
das Uns zu diesem Schritte brachte, welcher, wie Gott
weiß, Uns so schwer geworden, ist dieß, daß Wir in der
Ausübung der Suprematie des heil. Stuhles Unsere Freiheit
unverkümmert zu erhalten entschlossen sind, was die kath.
Christenheit unter diesen Umständen mit Recht bezweifeln
könnte. Wenn jene Gewalt schon für sich Uns tief betrübt,
so thut dieß noch weit mehr der Gedanke an die fleckenvolle
Undankbarkeit einer Classe von Menschen, welche Europa
und der ganzen Welt, noch mehr aber Dem gegenüber als
Verworfene erscheinen, der sie auf den Zorn Gottes hinweist,
da er früher öder später die von seiner Kirche festgesetzten
Strafen über sie verhängen wird. Wir erkennen in der
Undankbarkeit Unserer Söhne die Hand des Herrn, die
uns schlägt: er will für Unsere Sünden und für die der
Volker Genugthuung haben. Jedoch würden Wir Unsere
Pflicht vergessen, wenn Wir nicht vor der ganzen Welt
betheuerten (wie Wir dieß bereits an dem unglücklichen
Abend des 16. und am Vormittage am 17. des vorigen
Monats mündlich Angesichts des diplomatischen Corps be¬
theuerten, als Uns dasselbe mit seiner Gegenwart beehrte
und so sehr viel zur Stärkung Unseres Herzens mitwirkte),
daß Uns eine nie gehörte und gottlose Gewalt zugefügt
wurde. Wir wollen diesen Protest in dieser Lage der Dinge
feierlich mit der Erklärung wiederholen, daß Wir von der
Gewalt besiegt wurden, auch wollen Wir, daß alle von
jener Gewalt gemachten Anordnungen null und nichtig seien.
Die Schlechtigkeit der Menschen hat diese harte Wahrheit
und diesen Protest Unserem Munde abgezwungen, auf der
anderen Seite aber auch hat es Unser Gewissen gethan,
das Uns bei einer solchen Lage der Dinge zur Ausübung
Unserer Pflicht nöthigce. Inzwischen hoffen Wir, es werde
Uns vor Gott, den wir anrufen und bitten, seinen Zorn
zurückzuhalten, nicht verneint werden, Unser Gebet mit den
Worten eines heil. Königs und Propheten anzuheben: LIs-
inonta Domina Dnviä vt omnis mansuatuäinis ejus. Da
Uns am Herzen liegt, daß in Nom die Regierung des Landes
Nicht Kopflos bleibe, so ernennen Wir eine aus diesen
Männern compomrce Regierungscommiffion: Cardinal Ca-
stracane, Monsignor Roberto Roberri, Principe di Proviano,
Principe Barbereni, Marchese Bcvilacqua aus Bologna,
Marchese Pricci aus Macerara, Generallieutenant Zucchi.
Endlich ist Unser Wisse und Befehl, daß für Unsere unbe¬
deutende Person tägliche und warme Gebete zu Gott gespro¬
chen werden, und für die Rückkehr des Friedens in die
Welt, in Unjer Land und in Rom, wo Unser Herz immer
sein wird , welcher Theil der Heerde Christi Uns auch beher¬
bergen möge. Nach der Pflicht des obersten Priesters schreiten
Wir den übrigen voran und flehen in Demuth zur großen
Mutter des Mitleids und makellosen Jungfrau, so auch zu

den heil. Aposteln Petrus und Paulus, daß, wie Wir so
sehr wünschen, Gottes Unwille nicht kommen möge über die
Stadt Rom noch über das Land. Gegeben, 27. November
1818. Ui»» Dspa IX." A. P. Z

Die Ereignisse, schreibt das Dnivers, rechtfertigen voll¬
kommen das Benehmen des Papstes. Wenn er im O.uinnal
geblieben wäre, wäre Nom zur Stunde eine Republik.
Er ist abgereist, die Ordnung wurde nicht gestört, und dec
durch seine Abwesenheit bewirkte Schrecken war so groß,
daß seine Feinde plötzlich stille standen. Sie sprachen vorher
nur vom Ilmsturz des zeitlichen Thrones, welchen der Staat-
Halter Ehnsti inne hat. Der Staathalter Christi
läßt seinen Thron leer, und Niemand gerrauc
sich ihn anzurühren. Sie schwören im Gegencheile ihn
aufrecht zu erhalten, sie sehen in diesem Thron das, was er
in Wirklichkeit ist, das Palladium Roms.

Der Erzbischof von Cöln hat unterm 30. Nov. ein
Rundschreiben an seinen Clerus erlassen, worin cs heißt:
In diesen Tagen, welche uns der verhängnißvollen Ereig¬
nisse schon so manche gebracht haben, will der unerforschliche
Rathschluß des allmächtigen Gorces auch unsere heilige Kirche
mir neuen Prüfungen Heimsuchen. Mit herbem Schmerze
vernehmen wir die Trauerkunde, daß an dem Mittelpunkte
der kathol. Christenheit, in der altehrwürdigen Sradc Rom,
der Aufruhr sein Haupt erhoben und in meuterischer Un-
botmäßigkeit die gesetzliche Ordnung unzustürzen sich bestrebt.
Bereits hat die Empörung jene geheiligte Stätte, von
welcher auch der Statthalter Christi, unser heilige Vater
zu Rom, nur Frieden und Segen über alle Völker des
Erdkreises zu verkünden gewohnt ist, mit Blut und Mord
befleckt. Die Bande der Ehrfurcht und des Gehorsams sind
durchbrochen, und nur zu sehr ist die Besorgnis; gegründet,
daß der so gefeierte Vater der Christenheit, Papst Pius
IX., welchem die ganze Welt und insbesondere die Stadt
Rom zu hohem Danke und inniger Verehrung verpflichtet
ist, seiner persönlichen Freiheit werde beraubt, oder wenig¬
stens die Hauptstadt seines apostolischen Fürstenthums, die
immerwährende Stätte des Friedens, nunmehr zum Schau¬
platze des blutigen Frevels und des Bruderkrieges werde
gemacht werden. Wohl lebt in uns die Zuversicht, daß
auch diese neue Prüfung von dem allmächtigen Gott nur
zugelassen ist, um der heiligen Kirche und ihrem sichtbaren
Haupte, das er ihr in Pius IX. gesetzt hat, auch neue
und um so glänzendere Triumphe zu bereiten, denn wir wissen
ja, daß der Herr alle Tage bis an das Ende bei seiner
Kirche ist, die er auf den Felsen gebaut hat, auf daß die
Höllenpforten sie nimmer zu überwältigen vermögen. Den¬
noch aber muß uns jene Kunde mit tiefem Schmerze erfül¬
len; und sowohl das kindliche Gefühl für die Leiden unseres
allgemeinen Vaters, als auch die unrcr solchen Drangsalen
eintretende Störung des obersten Regiments der Kirche,
sind uns eine eindringliche Mahnung zur lebendigen Theil-
nähme. Sie sind uns eine laute Aufforderung zum allge¬
meinen Gebete, daß der Herr, der die Schicksale der Fürsten
und Völker lenkt, diese Tage der Prüfung nach seiner
Barznherzigkeic abkürzen, unseren heil. Vater in seinen all¬
mächtigen Schutz nehmen, sein schmerzgeprüftes Vaterherz
mir Standhaftigkeit und Trost erfüllen, den Frieden und
die gestörte Ordnung in seine Hauptstadt zurückführen und
die heil. Kirche vor den Gräueln der Verwüstung in Gnaden
behüten möge. Darum lasset uns beten für die katholische
Kirche und ihr geheiligtes Oberhaupt. Lasset uns beten heiß
und innig und unablässig: »daß Gott unseren gemeinsamen
Vater Pius IX. erhalte, ihn stärke, ihn schütze und ihn
nicht dahingebe in die Hände seiner Feinde!" Demgemäß
ordne ich hiermit an....

Nedactenr rind Verleger LSr. Johann Chrysost. Pogazhar. — Gedruckt bei Josef Blasnik.