Požtnlna plačana v nottnlnt IX. lejtnlk.
augusztus 20.
8-9. numera.
Meszecsne verszke novine.
V    v .eni prškmurszke evang. sinyorije redilel
i vddavnlk t TLISZAR JANOS, Murska Sobota.
Rokopiszi sze morejo v Puconce posilatl.
Csek racsuna st. 13,586; imč ,,Dusevni Hszf' Puconci.
Cejna na cejlo lete 20 Din., v svttnsitvo 30 dln., v Ameriko 1 Dol., edne numere 2 din.
Naprejplactllo gorlvzeme vtzaki evang. dOhovnik I vucsilel*
Ne sztarajte sze!
Mataj 6, 24   34.
Puni szmo z sztaranyem. Z-sztara-nyem sztanemo, z-sztaranyem le'zemo. Med szkrbjov ino sztaranyem jemo nas vszak-denesnyi kriih i dokecs f<rv rokaj nasi te denčsnyi tao, szi z-sztaranyem mfszlimo na utrasnyi dLn, na zlmo, na prisesztno szpro-toletje. Sztanovito sze je ob'zmecsala nad nami Goszpodnova roka vu vardevanyaj n6vi i novi nevol, ino vu onoj velikoj szii-hocsi, stera nam je jako pomčnsala letos-nyi pov. I bremena vecskra"tno poveksava zamazana szebicsnoszt lfidi, krvc^cajocse zga*nyanye haszka, stero z-nevole szvoji bli'znyi vlecsč szvoj dosztakržtni haszek.
Vu etaksem cajti veli nam recs Jezu-sova: ,,Ne sztarajte sze"
Sterim pravi? Sztanovito ne tim leh-koskim ludem, steri nikaj nemarajo za dnesz i za iitrasnyi deri, za te szvoje i za pozvanye szvoje. Ar na etakse reszam prl-de 'ze vu etom szveti ta vcagajocsa szkrb i de racsun jemao od nyihovi dnevov ti-szti, ki je je ne dao zamdn. Ali niti tisztim heprdvi, steri szi pacs prevecs miszlijo na dnesz i prevecs znajo tiidi včponticati raz-mere, naj szvoj (itrasnyi d^n, szvoj zemel-szki 'zftek zagvusajo v materialnem po-glčdi. Vem eti niti nezarazmijo Goszpoda.
Nam veli Goszpod, ki bi radi bili nyegovi vucsenici i Bo'za deca i z bolez-nosztjov csutimo, kak dalecs zaosztanemo za nasim pozveinyora. Vucsenik Krisztusov
to du'znoszt md, naj naszleduje szvojega Mestra z-celim szrdcom. Bo'zega deteta ndloga je, naj podlo'zen jeszte Ocsiz-ne-raztalanov dftsov ino szi pocsinč vu nyem. Ali ml neznžmo z-cela naszledUvati Jezusa, nego dva goszpoda szlii'zčcs v dvojnoszt szpadnerao. K-Ocsi molčcs od szvšta, od bogdsztva, razmer szveta csdkamo pomčcs i — zgiibimo Boga — i znyim navkiip mocs, trost. Robi sžveta, szlugi mammona, poganye bodemo. T6 je razkldjanye nase dvojnoszti. Kastiga je t6, z-sterov nam t6 da" csutiti Bog, ka szmo osztavili nyega. Ali z-ednim opominanye je t6, naj sze k-nyemi povrnžmo vszžkdžn i vu nyem is-csemo nas pocsinek.
I vu etom nasz podpčra Jezus. Gda etak opomfna: Ne sztarajte sze, tč neza-poveddna, nego szvojo rok6 nam ponfldi na pom6cs. Jezus je, ki odvzeme sztaranye z-nasega szrdcž; On je, po kom szmo Bo!za deca posztanoli i ki etoga Jezusaz-prdvov verov zapopadne i reszan gori-szt6pi na tiszti temelj, steroga je nam on szpravo z-szvojim 'zitkom, vcsenyom, szmrt-jov i gorisztanenyem ino med vszšm var-devanyem zftka to vadliije, ka od tiszte lUbeznosžti, stera nasz je vu Jezus Krisz-tusi za Bo'zo deco vcsinila, nemre ndsz odlocsiti ni szmrt, ni 'zitek: tiszti obldda sztaranye i szvoje dni p61eg Bo'ze v61e pe-lavsi, delavsi, bojtivavsi, ali ne cagavsi is-cse i szlflzi krdlevsztvo Boze i — ndjde tudi eto, pa tQdi drflgo, ka potrebflje, do-kčcs poleg Boze vole pride k-cili szvojemi.
Sztrdn 86.
DUSEVNI LISZT
julius—augusztus 20.
-—Z-recsjov: li vera nasz mentuje od sztaranya, li detinszka podlo'žnoszt dariije temelj na detinszko viipazen.
Dr. Ihmels, imenitni szaszki orszacski piispek, navodne szvoje recsi pred obcsin-szkov Evangelicsanszkov Lutheranszkov konferencov z-etimi recsami dokoncsa:
»Szamo telko proszim, da nase delo vu prisesztnoszti tiidi z-etov gviisnosztjov nadalja vamo, ka je B6g z-nami i kre nasz. Nas hip je celo zvonredno emuren. Bog daj, da sze z punim podanyem notriposz-tavimo vu ete hlp ino sze trostajocs za-vtipamo na Boze ravnanye i vodjenje."
Evangelicsanszko vadliivanye n?š, ,u -^- v-Cseszkom.-:?%.^;
Evangelium je v Cseszkora prj Belegore bitki v-1620. leti nov. 8. vu globoki grob zako-pani. Ki je ne steo porob szmrti posztdnoti, je ali na katholicsanszko vero sztopo, ali je pa vo z-orszšga pobegno. V6 zorszžga pregnžni szo na Zinzendorf grofa imanyi v-Herrnhuli (Lausitz) evangelicsanszko matercerkev griintali, stera je niimre vu zvonesnye missie presztori csiida vred-na dela i naszhaj doszčgnola. Rasztorjeno vu vecs orszagaj 'zivejo z-cseszkoga vopregnani evangelicsanje,
V  Cseszkom szo H.-gi- Ferdinand i nyegovi zavupniki csiszto delo narčdili. Szploj  szo   vo-sztrebili evangelicsanszko vadiuvžnye.   Ali,   kak pod pepelom zerjava prajca, tak je cseresz dii-gi sztotin vu csehov Szrdcaj szkrito 'zivelo   ed-no szvdto ime; Husz Jžnosa ime    Mogocse   je ndroda vecsma niii ne zndla, sto i ka jebiopo-pravici on rao'z, a!i telko szo sze szotnnili,   ka je on csehszke historie ta edna najvčksa oszoba bio, kakso li naretci datuje B5g ednomi-ednomi nšrodi. Toga velikoga   mo'za   szpomenek   szo obdr^zali. Escse i vu te ndj szirornaskese familie hize szteni je tatn bio Husz Jžnosa,   toga veli-koga reformatora kep.
Csehszki katholicsanszki klerus je ntkaj nž bio mogocsi prSti tomi csiniti, ar je Husz Janos ne szamo vere reformator, nego z-ednim tudi csehszkoga jezika osznovitel i tak narodni pi-szatel i bojiivnik bio.       --'
V  1915-tom leti juliusa 6 ga,  gda   sze   je Husz Janosa oszmrtenya 500-tna   letnica pribli-'zala, no csi je v-onotn vremeni  szvetovna boj-na divjžla, szo csjhi orszacski nšrodni   szvetek szvetili na szpotnenek szvojemi velikomi  szini i v-Praga vžrasi Husz Janost posztavleni   kameni szteber odkrili.
Od etoga hipa mao je dr'zava, nyL vodi-telje i porgarje vsze bole i bole csesztili toga velikoga troza szpomenek. Vu csaszopiszaj, vu knigaj szo szpoznavali Husz Jžnosa 'zilek i de-
Eden galyarob dtihovnik.
 r, JUVENTUS.    .. M:h.   ;,
Vrčmea je dale teklo, den za dnčvom je mino. Qalya je vnogo krajin obhodila. V bojni szo tiidi bili. Trpeti szo mogli protivnika ogen, biezi toga, ka bi sze genoti mogli i braniti. TQ sstp sze szrecsali z ednov driigov galyov, na steroj je p^t diihovnikov bilo. Ali szamo sze je t& pofsujsznola edna kre ove i oni szo sze sza-n?o z ocsami mogli pozdraviti.
Z-vszakje poti szo nazaj v Napoly prisli. Kovacs je 'ze tiidi znao, ka iscsejo Jinosa ocsi tak zelno na morji prj Napolyszkom bregi. On je tiidi poraago isakaM ais^vojimi bisztrimi ocsa-mi Janosi edno zasztavo, a-li la hollandszka zasz-tava sze je dugo ne sčsda pokazati. =i; Eden neszmikni beteg, skorbut je zacsno preb^rati rob€.   Nie. je mino eden tjeden ne,   ka
bi edno dva mrtveca ne vrgli v morje, steri je grob onih, ki na nyem meričjo, ravno tak kak zemla onim, steri na nye merj^jo.    ,;.-¦     .      ,.?
Janos diihovnik je napamet zeo, ka nye-gov szoszed, (e velki kovžcs, ze pdr dni nemre jeszti i roke nyemi vecs ne ladajo lopate. Dobo je skorbut tadi on i dčn za dnevom szlabesi gracsiije.
Jdnos diihovnik je ne tr.So skorbut, ali za-to je 'ze tiidi on tak szlab biio, ka je ne lado vecs z-lopatov. KasJao sze je i vo na lampe i na nosz nyemi je vecskrat krv priletela.
Za par dni szta obadva tak szlabiva gra-tala, ka szta vecs niti prijeti ne mogla za lopa-to. Paler nyidva je zobszton bicsuvao, niti ge-noti szta sze ne mogla vees. Glaszo je kapitani, ka szta dvž roba vkraj.
BEden je od rob-diihovnikov" — pravo je Bna steroga je F.... barat telko recsi potroso zčbsztoa, ne ga je mogo sztreti."
julius—augusztus 20.
DUSEVNI LISZT
Sztržn 87.
la. Za mali csasz je celi csehszki narod znao, ka je nyihov veliki szin bio on nevkleknyeni batriven bojUvnik, ki je obprvim zahtevao, naj sze bo'za szlfi'zba ne pred ltidmi v-nepoznanom i nerazmetom latinszkom, nego vu maternom jeziki szpunyava. Ar szo Jezus, apostolje i prvi krsztsanye vu dugi sztotinaj tfidi v-maternom je-ziki obszlii'ra'ali cseszt bo'zo. Zaznali szo cse-hi, ka sze je v-Pršgi ona cerkev, v-steroj je Husz Janos v maternom jeziki odpravlao bo'zo szlu'zbo, vszigdar napunila z-vernikmi, dokecs szo ove cerkvi i naimre ona, v-steroj je Prdge črsek mesiivao, prazne bile. Zazvedo je narod, ka szo z-nevoscsenoszti za toga volo Husz Jd-nosa pri papi obto'zili, koga je on kak jeretni-ka na szmrt oszodo. 'Zčzgali szo ga na grma di, naj znyega nika neosztžne, ali szpozibili szo sze z-Krisztusa oni recsi: »Nebojte szeod tiszti, steri morejo vmoriti telo, dfise pa neraorejo vmoriti."
Husz Jdnosa telo szo prepravili, aJi nyega diih i nSvuk 'zive naveke. Nyegovoga tela raz-torjeni pepel je rodno vcsino csehszkoga nžro-da szrdca. Kak goszp. Zvelicsitel, tak je i on ne zaman mro. Ti szmrt je bogata szejatev bi-la za Krisztusov orszag. Nyega diih zda ma ob-lddnoszt. Ar je nove csehszke republike prvi predszednik: Massaryk Tomas eden z-katholi-csanszke vere povrnyeni evangelicsžnec, koga pčldo od dneva — do dneva   naszledfijejo, tak
da poleg najszlednyese statistike protestansov racsun 'ze premžga edno milliono.
Veliki reformator, Husz Janos, ne szi za-man 'zivo, ne szi zaman mro! B!šj'zeni boj szpo-menek tvoj I!
Ueren notri do szmrti!
21-ga junija 1621. szo vu Pragi obeszili szedemdvajszeti prestimani mozov z-cseszki ple-menitasov za volo vere nyihove. Kak sze je v zorje toga dneva prelepi ro'zec szkazao na a6-bi, je szkricsao eden 'z-nyi: ,,Vidite, bratje, Bog nam pot ka'ze vu nebesza i vadluje naszl Mi verjemo, ja, mi verjemo, ka dnesz ednako vu nebčsza pridemo po Krisztusi, ar je on ta pot, isztina i 'zitek." Za edno malo je nazveszto te veliki stuk z-Prdge grada v6ro obesdvanya. Ti mantrnicje szo obinoli edenovoga i szo szi med-szebno zeleli Bo'zo miloscso, pomocs i mocs, naj verni osztanejo notri do szrarti. Po ednom szo bili pelani na meszto szoda. ,,Blagoszlovi vasz Bog i obari vasz", je erkao eden pri sžlo-bodi k-tim nazajosztinyenim, ,,on vatn daj trost
szvojega Szvčtoga Duha, trplivoszt i krepko ba-trivnoszt, naj vi tiszto, ka szte prvle z-szrdcom, z-vusztami i zrokov vadliivali, zda potrdite z-etov dicsnov szmrtjov!" Med szrdcsnov molit-vov, brez bojazni szmrti je polozo vszaki szvo-jo glavo vu strik. Szami szodci i porkolabje szo szi ne mogli žadr'zdvati szkiiz.             ,,     .&
«Zda de sze tak raduvao F.... barat, ve sze tak vedno kiszilo dr'zi. Teva dvA roba pa vrzte odszpodi v galyo, ali escse bogse de od-zgora v ednom koti, gde neta zadevala, od tisz-tec nyidva le'ze vr'zete v morje, csi merjeta. Gda v Napoly pridemo, tam sze poszkrbeti trbe za drugiva dvd roba meszto teva" — zapovedavo je kapitan.
Lance szo nyima doli zeli i v eden kot szo nyidva vrgli, gde szta nikorni ne zadevala. Jeszti szta ze niti ne dobila, szamo nisterni szmileni matrčzje szo nyima vcsšszi   dali vodo.
Tiszto nocs je nemec navoke  zapro  ocsi.
MNe gori ze v tebi odurjžvanya ogen?" — pito je od toga mčrajocsega Jatios diihovnik.
Te velki cslovek je kumno z glavov, vkii-per szi je szkleno roke na prszaj i na tiho je pravo: MNe, ne 1 Ti szi vsze pogaszo." Ali ob-raz nyemi je hitro 'zaloszen grato:   nSzamo mi
je to zmetno, ka me v tnorje liicsijo, kak psza. Csi ze nemrem v poszvecsenoj zetnli pocsivati, da bi tne itak posteno, kak sze sika, szprevo-dili i molili obri tnene, vem szem nigda jasz tiidi cslovek biio."
nBrat moj" — odgovora je Janos diihov-nik — »jasz szem dtihovnik i jasz te szprevo-dim i molo mo sze za tdbe."
V gojdno szo na pamet zčli, ka je nemec tnro. Dvž matroza szta prisla, nikse bretnen szta nyemi zvžzala na noge i neszla szta ga, da ga v tnorje liicsita.
Janos dfihovnik, csi bšr prevecs te'zko, sze je z meszta pomogo i naszledlivo je na tiho mo-lecsi. Gda szo toga mrtelnoga prek hajova zdignoli, da bi ga v valovja grob pflsztili, niksi nevidocsi dQh je csfldno mocs daoszlabomi dii-hovniki i on je vovtegno szvoje rokč obri tnor-ja, tak dabi pred   odpretim   grobom sztao i z.
\
Sztrdn 88.
DOSEVNI LISZT.
julius—augusztus 20.
,,Ha mo bidti z-ti mrtui prahn V
^fiffft    :¦¦¦        (Z-BSzejacsa.")       • ¦'-¦
M"'r;> Vu edn^j kalavinszkoj fari presbitermm ed noga indasnyega diihovnika kripto, stero je n<g-da gmajna dala napraviti, odati scsč Z-steroga je to pitanye zislo: jeli je to szlobodno, a!i pa ne — jeti je 16 oszkrunanye szpomenka, ali pa ne?
Na etom meszti ne'zelemo toga pitanya re-sitvi odszekati, ali radi bi z toga pripetja szhž jajocs na ono veliko nevarnoszt, na ono veliko vkanenye pokazali, stero liidi na kript gledocs zna doszegnoti. Ki szvoje liiblene vu feobane grobe, vkripte dajo polo'ziti, nye vszegavecs to najszvetese szpomenka obcsiitenye vod". Predra-gomi pržh1, kosztam bi kak najosz.etnese, kak nžjmirovnese meszto radi cgvfisali.
I ka je isztinoszt?
Kak nam szkusenye ka'ze, szfeobani grobi, kripte nezivčjo do vekoma Tž pretecse 80 100 let i zacsajo sze rfisiti, szprhnejo. Poznamo bru tive, gde sztare kripte. stere sze rfisijo, szo na veliko bremen cerkevnim obcsinam, ar 'ze nis-cse neve, cside szo bilč. Familije voszpreminejo i te sztare kripte nemajo vertov. Z-bradinyem obraseni szpomenka karnni nepoznanc itnena csuvajo i nega nikoga, ki bi jeza szvoje dr'zao. Dnesz d^n je bar to escse ne velka problčma, ir szo pred 100 letmi escse malo kript  dali re-
diti, ali, ka bode za 100 150 let, gda do sze 'ze vezdasnye kripte zdcsale rusiti i prepadali ? — Nika drfigo ne, kak, ka do je z-velkimi sztroski mogli vOszprazniti, razdreti i z nova za -kopati. Z-recsjov rivno oni, ki szo tim szvojim najoszvetnžse, najmiro nese pccsinka meszto nanenili ogvfisati, szo temel polo'zili na szvoji liiblčni praha ednok razbijanyi.
Ravno tak bode z-timi prevelikimi granat-nimi i mramornimi grobnimi sztrebri tadi. Pride vremen, gda k^szni porodi i odvetki, kak ttihen-ci bodo csteli nepoznane, indasnya ftrena i ne-bodo vedli kaj 'znyimi csiniti, nairnre csi sze sztari brfltivje znicsijo i na drfige cile obrnejo.
Vu vszakom briitivi vidimo eden eden za-plisztseni grob, eden-eden venkraj nagnyeni, ali ta obrnyeni kameni grobni szteber, gde pred 50 60-timi letni vOpreminocsega imenitoga ime-na notabilitžsa prah pocsiva, ki je doszta dobra vcsino ne sz3mo familiji, nego obcsinsztvi ttidi, al: familia je preminola, nyega szpomenek je pretrino — vezdžsnye pokolžnye nemara vecs za nyega.
Ah, z-kelkim je lepse bilo nasi sztžri ocsš-kov pudtanszko, proszto pokapanye. Doli szo djali drage koszti na edeti klafter globoko v-zemlo. V prah. — ,,Ar szi prah i prah bodes I" (I Mgz. 3, 19) „1 prah sze povrnž v-zemlo, kak je pred tem bilo; dflsa sze vrn6 k-B6gi, ki jo je dao." (Predg. 12, 9.) Obri groba  szo   posz-
mocsnim glšszom,   kak   nigda je pravo szvete Recsi: »Jasz szem 'zitek i gorisztanenye" .  .  .
V velkoj tihocsi,   stera  je na ga"lyi kralfi vala, szo glaszno  razletele  le tii nenavddne re-csi.   Na edno minoto szo  vsze lopate sztanole, vszaki sze je tamta obrno i vszaki je csiito,   ka je zda bluzi B6g.
Ali vcsaszi je zacsno pokati korbacs po hrbtaj, lopate szo zacsnole csopatati, ga1ya je sla napre, galyaroba szpržvod je mino.
Janos dfihovnik je escse itak na tisztom meszti sztao, gda szo v Nap:ly priplavali, Z-'zijajflcsim pogl^dom. je iszkao i ednok je szamo zavido vecs hajovov, na steri szo hollandszke zžsztave perotale i nSjnapre je tam sztala ad-miralisova galya, okincsana z-zldtimi oroszlanmi. T& galya je szlobodscsino prineszla.
To je bilo, t€ kep, steroga je Jdnos dtihov-nik z szvojimi telovnitni ocsami nazždnye vido.
Sztroszilo sze nyemi je telo ivkiiperje szpadno.
Kapitan ]e tiidi csQo JSnos diihovnika re-csi i t6 recsi szo (iidi v nyegvcm trdom szrce zbfidile nikse bogse csiiteaye, ali 16 je szamo edno minoto trpelo prinyem.         ¦      >¦..,. _....,, ,
,,Sto je vcsino to, sto je szmeo to vcsini-ti1' — kricso je — ,,doli ga trbe vdaritil"
8Skoda bi bilo sze trditi" — pravo nyemi je eden csasztnik, ki je vsze vido, ka sze je zgodilo Beden rob, t^ betezen diihovnik je biio to, mogocse sze nyemi je zmesala pamet. 'Ze je vecs znan mrfev, ar je vkUperszpadno."
Za seszt dni szo sze odvdzali gdlyarob-dtihovnikom lanci.
Ruyter Mihž!y admiralis je je oszlobodo z-groznoga robsztva 1676. febr. ll.-oga, ali J&nos duhovnik je te'ze vecs po morji vekivecsnoszti plavo pioti vekivecsnoj domovini, gde ga je csakala od Jezusa obecsana zilka korona, (Konec.)
julius—augusztus 20.
DOSEVNI LISZT
Sztrdn 89.
tavili Bz-lesza" kri'z, steri tecsasz trpi, dokecs eti na zemli ta ltibajocsa szrca zivčjo i vo ho-dijo k grobi. Zaka bi bio escse potom? Gda sze 'ze i oni v-zemlo povrnejo, te kriz fiidi lehko szprhne. Vem ober vszakoga groba eden vekivecsen kriz sztojil ... — Bjasz znam, ka 'zivč Odkiipitel moj, i obszlednyim ober ranjega prSha posztane!" (Job. 19, 25.) I moj grob, csi bžr je ne oznamenyeni, donok je ne pozableni. Tak sze je 'zelo pokopati dati te veliki refor-mator Kalvin Jžncs ttidi — v-neoznamenyeni grob. Kak velka vera je bila vu etom indasnyem, prosztom, brezi kripte i grdnita bodocsem po-kdpanyi!
Ne sztrahsmo sze zemle! Na Jezusa glčdaj-mo, da batrivno mamo szpevati:
BNesztrasi sze tak ti nocsi groba,
Gda v-nyega idti mas;
Nevcsini on tebe veke roba,   -
Nejl  — v-nye sze nenihas:
Vkuppobere prah tvoj na cili,
I oiivi ga pa Bog mili,
Na dčn szoudni." (497, 2.)
„ . . . žEvszčmi dobro csinmo, najbole pa z domanyimi vere nase" (Gai. 6,10)
Dragi Verebratie!
Ta tnala i szrmaska Dolnja-Lendavszka evang. gmajna kricsi za pomocs k vszem Vere-bratom v domovini bodocsim i tiidi k-onim, ki szo v-Ameriki, ali v-drugi dr'zelaj.
TA tnala gmajna je velko delo zacsnola na diko Bozo i na postenyč nase materecerkvi i tak verjemo, vszem evangelicsancom na radoszt: zidanye cerkvi, stera cerkev de \i zhodna trd-nydva Prekmurszkoga evangelicsansztva i v-vel-koj okolici, v-dvoma szrezoma (Dolnjelendavszki i Csakovecki) edina, v-Prekmurji pa la deszžta.
Zidanye cerkvi sze je jul. 13-toga zacsnolo i z-tetn sze je szpunila edna duga, lepa szenya t^ gtnajne. Isztina, ka szo csaszi hucii, szrmastvo je vszepovszedik i nisterni szi miszlijo, zakaj nam je to potrebno? Ali to je tak, ki majo cer-kev, zvone, tiszti szi ne miszlijo, kak zalosztno je brezi toga bidti, kakse hrepenenye, vekse od gladi i 'zija csUtimo mi za c^rkev i zvone. Po szvčtkaj, gda bi ravno vszaki rad poszluso Recs Bozo, sztno sze ne szpravili v malo molitvar-nico, zvonž, csi bi je H meli, szmo ne znali ka-ma djati. TL pokojne nase szmo brezi zvonenya
mogli pokopati. Vej je nasa diisevna mati eti nema bila, k-szlflzbl Bo'zoj nasz je nš mogla -zvati z donecsim, i-radUvajocsim g15szom, nS sze je mogla ni jokati, z-bruncsanim, zalosztnim glaszom v-szvet szkricsati szvojo bolezen, gda je ednoga-ednoga szvojega liiblčnoga szind zgflbila.
Csi szi to premiszlite, držgi Verebratje, pre-razmite nase !zelenye i csinenye, na stero szmo sze zednim gldszom dolocsili, csi szo csaszi vglih hudi.
Ne szmo breži vszega zacsnoli. Mamo 'ze lepi cerkveni fond, steri je pred pžr leti vktiper-pobržni v celom Prekmurji, nase 'Zenszko drfls-tvo je tiidi lepo sumo szpravilo vkflper, zda je gmajna (400 dus!) obri mocsi dariivala, ka na edno diiso vecs, kak 100 Din. szpadne, ali vsze to je niti polovica ne onoga, ka de cerkev kos-tala. Zato szmo prisztljeni prosziti pomčcs v-Bo'zem imeni.                                                    ...v¦••
Radi bi sze viipali, ka sze ne vkanimo v liib^znoszti nasi Verebratov. Vszžki raali aldov nam pomaga. Zdto ne zaprite Vase szrce pred nami, csl Vdsz goripoiscseiro ti v jeszen. Kama pa nemo raogli i kl nam prvle radi pomorejo, oni naj na ,,Evang. župni urad v Dolnji Lendavi" bodejo dobri poszlati szvoj dar, ali pa szvoje-mi g. dUhovniki ga prekdati.      [   .    -•¦<¦*.
Vszi ddri v Duseven Liszt pridejo i do v nase zlate knige zapiszani. Ki pa na]menye 500 Din dajo, tisztim ime sze zamerka na szpomen-ka tžbli, stera de v-cerkvi.         :
Bozi blagoszlov naj bode z-vszakim nasitn dobrocsinitelom i nad vszakim dšroml
Vu imeni D. Lendavszke evang. gmajne:
SKALICS SANDOR                     VUKAN LAJOS
ev. duhovnik.                                 inspektor.
Dolnja-Lendava: 1931. jul. 24.       . '  .-..^
Vszdki cslovek je mogocsi  szpreobr- i noti eden presztor zeml^ za malo  rodne-    « sega, lablenesega i B6gi   vrednesega;   je mogocsi nisterne, ali kancsi ednoga cslo-veka malo pobogsati, malo pobo'znšsegaj .w-delazmo'znesega, batrivnesega, bla'zenese-ga vcsiniti, i z-etim je Bo'ze delo   csinio., '¦¦¦**¦ '^Lin^.^ Carlyle Tomds*
Sztrdn 90.
DOSEVNIfLISZT
julius—augusztus 20.
Dobrai Janos f.

Od velikoga zgubicska potrti pisemo ete redl, z-sterimi scsčmo szpdmenek posztaviti vu nasem Liszti Dobrai Janosi, ki je nanagli, ne-csžkaj6cs t. 1. juniusa 19-ga dokoncsao szvoj plemeniti zitka be'zaj.
Szkoron sze nedž vervati, ka Dobrai Jano-sa, etoga vszigdar friskoga, gedrnoga, esze-<a bezžcsega, szmejžcsega llca, k-vszakomi prijet-ne, csedne recsi gosztilnicsara nega vecs; zob-szton ga csdkamo vu nyegovom lepom hoteli, On nepride vecs napre; zobszton ga iscsemo, nendjdemo ga nindri.
Nega szkoron csloveka v-Prekmurji, steroga
bi telki poznali, postuvali i Ifibili, kak Dobrai Jžnosa. Z vrlosztami, lepimi jžkosztami szvojega 'zitka szi je vozbojfivao on eto obcsno pre-stimanye.
Dobrai Jžnos je szvoj zemelszki be'zSj pred 68 letmi zacsno; dalecs od nžsz vu Dobri (Neuhaus) je zagledno szvetloszt szveta. Z-roditel-szke hi'ze je z-szebom prineszao szveti herb, evangeliomszko csiszto vero i eto je djao za mocs szvoje diise, szvojega delanya. Ne ga je bilo szram delo, ne sze je bojao nigda"r trfida. Z-nevcagajocsov disciplinov, z-nevkleknyenov dii'znoszti znanosztjov je odpravlao szvoje poz-
julius—augusztus 20.
DOSEVNI LISZT
Sztržn 91.
vanye. Ono vodr'zanye, stero je kžzao vu szvo-jem deli; nepomenkanapascslivoszt, vernadelav-noszt, stera ga je karakterizerala; neobtrfidjena vola do de!a, stero je do konca szvojega 'zitka pre-vedno znao obarvati (szmrt ga je lijdi na nye-govoj neobtriidjenoj dela poti zadrobisala), szo takse lepe lasztivnoszti, stere nyega za pčldo posztavijo vszem nam.                   i    /, ¦   i
I escse vecs  Dobrai Jartos je   energicsno-ga, sztalnoga karaktera   cslovek   bio.   Meo   je principiume i k etim je veren osztao,  csi sze je to li nevidlo nikdkim; vo   je   vflpao   povedati, csi je potrebno bilo, pravico; i hrbtni   cslovek je bio, .ki je ne mandšgao nigdar na dva   sztra na, ne sze je znao esze-ia obracsati,   liki votrni kokot, nego kak raszt je sztao vu   viheri   szkii savanya.
Z-etaksimiplemenitimi lasztivnosztami szna-'zen mo'z 'ze eti na ze.nli dobi najem. Nčbe zmo'zen kral ga je blagoszlovo pri nyegovi 6p-ravicaj z-dobrim napreidenyem, z prevecs lepov zemelszkov vrednosztjov; darii/ao nyemi je liib-leno famiJijo, steroj — poszebno szvojoj dragoj, vernoj tiivarisici je te pokonyak isztinszki szkrb-noszitel bio.
Prestimalo ga je tuvaristvo i vecskrat raz-locsne csčszti na Nyega zavupalo. Szobotske Sztaregasze je notri do szmrti ravnžtelsztva ko-triga bio. Oblonala je toga vernoga szvojega szi-na nasa cerkev, gda je cseszt zaviipala na nye-ga. Szobotske fare presbiter je bio. Nasa sinyo-rija ga je taki vu zacsetki za cerkevnoga szod-ca zebrala. Letosz szo pa vsze gmane na nye-ga dale szvoj volum i je tak ednoglaszno zeb-rani bio za szvetnoga predszednika nase seni-oratne podpornice. Kak etaksi bi nam sztanovi-to dober i moder voditel bio, ki bi z-recsjov ino pčldov szvojoj obiidjžvao vreloszt za szvčto dugovanye, naszlediijocs opominanye Odkiipite-la: ,,Tak sze naj szveti szvetloszt vasa pred liidtni, da vidijo vasa dobra dela i dicsijo Ocso vasega, ki je vu netčszaj." Junija 29-ga bi bila nyegova oszvetna instalžcija vu eto prestimano cseszt i mi sžmo sze pripravlalt z-radosztjov i z-bla'zensztvom pozdravlati nyega vu nasem Liszti, steroga eden veren podpornik je bio on, ali nase tniszli szo ne Bo'ze miszii. Te vsza-mogocsi je poJeg szvojega nezbrojenoga dokon-csanya z-ednim tyednom prvle domo k-szebi pozvao etoga vernoga szvojega safara. Prvle szo
obnemile nyegova viiszia, liki bi nam  povedaie nyegove vodileiszke modre i dobre tanacse.
Tak odhajanye Dobrai Janosa ne szatno l familiji i tiivaristvi, nego nasoj cerkvi tiidi veliki zgubicsek znamenuje. Vu nyem sze je eden nas szteber voporfiso, na steroga bi sze escse vno-gokrat radi naszlanyali i na nyega sze gorizgled-novsi novo vfipazen i vodr'zžnye vdablali. I ar prevecs malo etaksi sztebrov mamo, zato znasa-mo tak zmetno naglo porusenoszt etoga sztebra.
Odicsena diisa tam zgoraj! Mi sztno dosz-ta, jako doszta zgflbili z-Tebom. Ti szi dobo, ar szi z-vernosztjov tvojov zadobo zitka kor6no.
Blagoszlovleni je szpomenek toga  pravics-   ' noga. Verosztfije obri nyega verno szpominanye. I. Thess. 4, 13, 14, 18.                              (L.)   .
Zamerkanje.
Med vatikanom ino  italijanszkov  dr'zavov" je szvaja nasztanola.
Csi ete konfJikt z-szfaliscsa vereszlobod-scsine i drustvene szlobodscsine principielno preszodimo, le — teoretice — isztino moremo dati vatikani. Z-drflge sztranj pa prakticsna po-litika nezdvojno nemre osztanoti na principielnom i teoricsnom szfaliscsi, nego sze vszigdar .poleg gorisztojecsi razmer more ravnati. Sztanovitna szlava je pa to, ka vatikan v Italiji toti szlobod-scsino zatheva szamomi szebi, ali zednim obhod zatheva proti italijanszkim ino rimszkim protes-tantszkiin cerkvam, i protestera proti tomi, ka bi zegvusali v Spaniji vereszlobodscsino, ar sze to poleg vatikana protivi z spanszkim konkor-datumom. Gda vatikan na presztori verszke szlo-bodscsine i drfistvenoga jusa vu etakso formo z dvojnov merov meri, t^ szam riisi doli tiszti principielni fundament, na steroga bi sze lehko naszlanyao vu obrambi szvoji intereszov.
Vatikan niti nesztopi napre z verszkov szlobodscsinov ali z drfistvenim jusom. T6 li tara ma sego vcsiniti, gde szo v mčnsini kotri-ge rimszke katholiske cerkvi.
Konflikf najtole za volo Osznavlanya mla-dezni t^?se, Pcszebno intereszantnoszt da tomi konfJikti. t6, ka sze sztdri iflaperializem vatikana vu szamofn Ritni bori z imperializmum szvetne oblaszti.
Sztrdn 92.
DOSEVNI LISZT
julius—auguszfus 20.
 Vucskics Ferenc.
Jun. 12-ga je D. Lendavszka gmajna zgii-bila szvojega ednoga griintara i dobrocsinitela, Vucskics Ferenca (sztarčsega) z Petesovec. Te blaj'zenoga szpomenka pokonyak sze je 1858. dec. 28-ga v Puconci narodo. Z <e velke naše gtnajne je verevreloszt i viipanye prineszo esze med v raztorjenoszti bodocse evangelicsžne, steri szo te escse k pticonszkoj gmajni szlisili.
Poleg zavQpanya pDconszkoga diihovnika, Czipott Re'z6-ja je pokojni 1899. leta goripoisz-ko okoli v 40 vesznicaj raztorjene verebrate i vkflper je je szpiszo za volo griintanja gmajne. Vsze t6 brez pJScse.
Kak pre'zblter, vedno je naprčhodecsi biio. Gda sze je farov i molitvarnica zidala i vnogo jih je proti bilo, ar szo szkoron z nicseszom zacsnoli, poleg sinyora i diihovnika sze je on podpiszo z 'zenov vred. Goszpodin Bdg je pa blagoszlovo te nevcaglivi delo, gmajna je p'a csala szvoj velki dug z pomocsjov G. Adolf i vogrszkoga evang. podpornoga drustva.
1917.-ga leta je pokojni z szvojov lildi verevrčlov 'zenov, Siplics 'Zu'zanov 1000 koron fundacije polo'zo pri gmajni. Malo pred tisztim pa, kak ga je Q. Bog k szebi pozvo, szta 5000 Din. darflvala k zldanyi nove cerkvi.
Ne je zadobo, ka bi sze szpunilo te male gmajne i tfidi nyegvo velko viipanye, da bi cerkev sztžla. Zvonovje tč cerkvi, za stero je telko trfida i aldova prineszo, szo ga tiidi ne objokali, ar jih nega. Ali objokala je toga v5r noga szlugo Goszpodnovoga edna cela gmajna, stera je szvoje postiivanye i liibčzen proti nyemi z ednitn lepim vencom pokazala vo, na pantliki
z   napiszom:   BD. Lendavszka   evang.   gmajna szvojemi ednomi gruntari."
Bojdi nyemi blaj'zen szpomin med natni!
S.
Prvle Bčgi i potom liidčm ii :            trbe szlu'ziti.
Pfeil, te pobo'zen preiszki miniszter je vsza-ki dLn gvflsno vOro dflhovno vajo meo: Boga je tnolo, szvčto pisztno csteo, vu diisevni sze je kreplo. Szlugi je szigurno zapovedao, ka takse-ga hipa nikoga neszmi notri k nyemi pOsztiti.
Eden dčn je kršl, II. Frigyes v-niksem poszli ravno v-onoj vOri prisao k-nyemi. Szlugo je ve-
licsanszkoga goszta necsžkani prihod jako zrae-sao, ali donok je ne viipao szvojega goszpoda zapovedi presztopiti. Poglavdri je naznano, ka vu etoj vori nyegov goszpod szam jedini scs^ bidti, na stero je krdl tnirovno erkao: BNika nedene, pocsakam gal"
Vszedugo nž je napre prisao Bogd pobo-'zen szluga i pred zemelszkoga goszpoda szto-pivsi, za zamudnoszt z-etimi recsami proszi od nyega odpiisztsenye: »Velicsansztvo mi bodo milosztivni odpiisztiti, ka szem ji csakati nihao, ravnb szem z-kral6v Kralom bio zaposzlani."
Pototn szta szi napre vzeia delo.
KPrvle Bogi i li potom ludem." Toga sze dr'zi i ttt
Ddri na D.-Lendavszko evang. cerkev v-gmajni szamoj.
Vukan Lajos insp. z-'zenov D. Lendava, •j* Vucskics Ferenc z-'zenov Petisovci po 5000 — 5000 Din., z D.Lendave: Bohar Addtn z-!zen6v 2000 Din., Novak Jo'zef z dr'zinov 1200 Din., Sif-tar Gčza z-'zenov, Varga Matyžs z-'zenov, Hor-vath Mštyas z dr'zinov, Pojb cs Karoly; Varga Antal z 'zenov; Unger Ferenc, Skalics Sžndor diih. z-'zenov; z-Dolgevasi Sdvely Kdroly z-'zenov; z-Csakovca Dr. Heitzler Adolf, Grdbar Sandor z-'zenov po 1000-1000 Din. Z-Petisovec Vre-csics J6'zef z zenov; z-Csentibe Fujsz Sdn-dor z-dr'zinov po 600 600 Din. Z-D. Len-dave: Mikola Franc z-drzinov 550 Din., vd. Varga Janososa, Penhoffer J6'ztf z-dr'zinov, Gk-bor Vince z 'zenov, Kolldr Adžm z-'zenov, No-vak Ivan z-drzinov, R6'zai Istv&n z-dr'zinov, Ka-tona J6'zef, Slittner Floridnova, vd. Skrilec Fe-rencova z-szinom; z-Csakovca: Nikitser Jdnos z-zenov, Szocsics Mihaly, Zelko Kalman; z-M. Szrediscsa: Jurisz Kalman; z-Petesovec: Veren Janos; z-G. Lakosa: vd. Vidonya J.-ova z-szi-nom; z-Dolgevaszi: Skrilec Mikl6s z-zetom Ko-zlc Ferencom; z-Csentibe: vd. Gomboc Fžni po 500 500 Din. Z D. Lendave: 'Zgur Draguta, Tivadar Stefanova po 400 400 Din; Roudi Kžlmin z-'zenov, Kalman Pal, Kfihdr Istvdn z-'zenov; z-Petesovec; Josdr J6'zef z zenov ; z-Csakovca: Puhr Ferenc; z-G. Lakosa: Varga Lajos po 300-300 Din. ZCsakovca vd. Puhr Anna 400 Din; vd. Weingartner Gyorgya 200; z-D. Lendave: Hari Addtn z-dr'zin6v; z Radmo-zand: Norsics Karoly: z Kapce: Viitek Stefan z-'zenov; z-Petesovec: szt. Vucskics Stefan z-'ze-
julius—auguszfus 20.
DOSEVNI LISZT
Sztrdn 93.
nov po 250 Din. Z-D. Lendave: Vucsak Matyžs z-'zenov, KOhar Jozef z-'zenov ; z-Dolgevaszi: Poredos Janos z-!zen6v, Merts Janos, Bflkvics Janosova; z Petesovec Poredos Ivan z zenov; z-Dobrovnika Skrilec Ivan po 200 200 Din. Z Petesovec Veren Miklos zdr'zinov; z-Kobilja Horvalh Imre po 150 Din. Z-D. Lendave: Kutas Sandor z-dr'zinov, Neubauer Julia, vd. Gallits Tamasa, Fritz Istvan; z-Csentibe Zaljžr Matyas, vd. Szever Kata, vd. Gomboc Teiezia, Gomboc Miklos z-'zenov; z Csakovca Brglesz Roza po 100-100 Din. Vszevkuper- 41,550 Din.
Nisterni pa escse po etotntoga bodo darii-vali. Gospodin BSg naj oblona sztokrat vszako-ga dobrocsinitela i naj blagoszlovi vszaki dar!   S.
Comenius: n0d szirotinsztua".
(Te je piszao naszledfijocse,  gda je nyemi od-vzčla szmrt 'zeno i dve deteti.)
T6 pitanye razpravla vu etom, jeli ka ma gyemati Boga na to, ka neszmileno vkrajpobe-ra od csloveka nyegove liiblene. I odgovornye-gov je, ka nasz Bog po etaksoj poti scsč vcsž-szi opotninati na naso mrtelnoszt; vcsžszi nasz porobi od nase radoszti, ar szmo jo ne znali zadoszta prestimati, vcsasz', ar szmo szvoje drž-ge bole liibili, kak Boga; vcsaszi, naj vardene csloveka, jeli ka bode csinio te, csi Bog notri-szčgne vu nyegovo szrdcč: vcsaszi, naj vu etom nikak szvojo pravicsno szodbo oznamenflje . . . KesznS pa to pravi, ka je zgubicsek etak na szi-rotinszko posztavleni dvojefele: vidocsi i nevi-docsi. Vidocsi, csi nase telovne drdge zgUbimo. Nevidocsi, csi Boga. I najzalosztnese je ravno to, gda Boga zgfiblmo. Ar je z tem potom vsze nase zgubleno, vesz mer, blagoszlov, viipazen i trost, escse szam zilek vekivecsni tfldi . . .
Dr. Soederblom Nathan.
Juliusa 12 ga je mro v Upsali, necsakajocs, vu 65 let sztaroszti, krsztsansztva eden odlicsen, karakteriszticsen voditelszki mo'z, vjedinanya cerkveo i szvetovnoga mira navdfiseni vernik, dr. Soederblom Nathan, upsalajszki ersek, Svdd-szkogaorszaga prfmžs.
Dr. Soederblom je zacsno szvoj bezaj v Parisi, kak rektor tamosnye sv^dszke gtnane. Po deveti jezikaj je gucsao, ali poleg svedszko-ga   jezika   je   vszigdar najtaj i najležej   niicao
francuzki jez'k. V Parisi je szedem let delao, odt^c je v Upsalo prisao za profeszora vsze-vucs'liscsa, potom od 1912-gaje dveleti v Leipzigi bio univerzitetni profesor. Nazaj sze vrnovsi v szvojo domovino, szo ga vu najvisiso cerkevno cseszt pozdignoli. Eden nasztavitel je bio szve-tovnoga zavezka za Mednarodno Prijatelsztvo. Odlicsen tao szi je vzeo na konferencijaj v Stockholmi, v Kopenhdgi i Lausannaji. Lttti, nev-' kleknyeni vernik je bio szkOpnoga delanya cerkveo.  ?    ¦.
r ^i   .i--i.--.
Za pripoznanye nyegovoga delanya na gledocs je dobo lani Nobelov najem, steroga je taki goriporocso na cile Mednarodnoga Dobroga-prijatelsztva. Neobtrfldjeno je hodo od orszaga do orszaga, kak apostol prijatelsztva, m^ra. Pred nis- r ternim tjčdnom je escse v Edinburgi dt'zao napre-davanja. Navszekraje je meo csesztitele i vernike, ! kak   vszigdar   prijaznivi,   llibeznivi, na szlu!zbo . gotov cslovek.                                             .
Temeljna miszel   je   bila nyegovoga 'zitka dela, ka vjedinanye krsztsanszki cerkveo za sze- ¦• bom    potegne   szvetcvni nier tiidi.   Ne   sze je vcsakao nžszhaja szvojega 'zitka dela;   prvle \e\ odisao od nasz ete zmo'zen delavec v Goszppd- . novi goricaj,   ete \eren   Krisztusov  szlii'zbenik. Te bojuvajocse cčrkvi etoga velkrga  vojnika je""* prvle pozvao Goszpod domo!
Zaka szem jasz evangelicsa-nec?
1.) Ar je evangelicsanszka cerkev mocsno-ga grehov szpoznanya cerkev.   Luther vell v pr-voj djatki 95 previc: BN8s Goszpon Jezus Krisz-' tus scse, naj celi 'zitek krsztsanszkoga csloveka pokora bode." Jezusa prva recs je: BPovrnte sze 1"
2) Evangelicsanszka cčrkev je vere cerkev. BTe pravicsen pa bode z vere 'zivo."
3.) Ar je evangelicsanszka cčrkev Blblije cerkev. Luther je dao Biblijo vu roke liidsztva po materszkom jeziki.
4)  Ar je evangelicsanszka cčrkev vucsecsa cerkev. Jezusova zadnya zapoved je: »Vcsite vsze narode."   Med  evangelicsancami   je   na]mčnye analfabetov.                  .                                        _
5)  Ar evangelicssnszho krsztsansztvo not-ri scse prineszti  Evangelium   na  vsze presztore 'zitka.   Vu temlicaj   je primerno ndjmenye evan-   ; gelicancov.       -. • .-^;       < ^<-^
!_¦
Sztran 94.
DOSEVNI LISZT
julius—augusztus 20.
6.) Ar je evangelicsanszka cdrkev liibtzni cerkev. Guszfdv Adolfa Drustvo, Bethel, hallej-szke szirotinszke hi'ze, Rauheshaus v Hamburgi itv. vsze 'zivo szvedocsijo kre toga. (Z-napre-dLvanya Dr. Schollz Oszkžra na szpraviscsi Zvč-ze krsztsanszki mladš liidi.)
Cintora poszvetsenye na Scsavnid.
Nas g. piispek szo nislerne nase diihovni-ke za volo edne jalne tozbe k razpravi pozvali Ivanscseka 24-ga na Pragerszko. Tii szo gori oproszili mariborszki agilni sinyor-diihovnik,Ba-ron Janos, nasega sinyora, bodonszkoga ino pu-conszkoga duhovnika, naj jul. 12-ga goripois-csemo nase verebrate v Apacskoj raztorjenoszti ino tao vzememo pri oszvetnom poszvetsenyi cintora na Scsavnici. Szledi szo nasz esese po-szebno pozvali Kocsar Stevan, vrli za verszke recsi sze vrelo triidecsi scsavniszki vernik.
Prosnyam szmo tem raj zadosztili, žr sze itak nepresztanoma szpominamo z te nasi ver-nikov, steri raztorjeno vu morji drfige vere ludi zivejo, evg, diihovnika naretzi vidijo, pri evang. Bo'zoj szlu'zbi taovzeti naretci majo priliko. Zda sze je tak szrecsna pot daia z Bo'ze vole, ka szrao k-nyim pridti mogli, naj nyim kaksi dii-hovni dar podelimo na potrdjavanye nyiho-vo. (Riml. 1, 10, 11.)
Juliusa 12 ga, po doma opravlenoj bo'zoj szlii'zbi szmo sze na pot vzeli, z szebom vzčvsi peszmeneknige. Znanii idti szo prijaznivo privolili Bako Karoly sztriikovszki kžntorvucsitel, ki szo peszmi vodili z-szprevajanyem nyihovoga mla-sega sztrtikovszkoga igrekhorusa, steri je ze napreodisao na Scsavnico. Za vsze eto szmo prevecs zahvalni bili g. Bakoji. Szprevodili szo ndsz nadale Lic. Goschenhofer H. radkersburg-szki dQhovnik liidi, ki szo v-prvesem vremeni vrelo pasztorizerali eti raztorjene nase verebrate.
PotQvanye je tak ltisno bilo v-Apacsko kra-jino. Ali zmesz szo sze omurne miszli trgale z-nase dfise. Na paraet nam je prihajalo, z-kaksov radosztjov szo vzeli eti gori nahitroma Luthero-vo vcsenye nigda. Ali prisli szo vib^rni csaszi szktisavanya, gda szo evangelicsanci ali odvan-drati mogli od szvojega domacsega ognyiscsa, ali pa szvojo vero zatajiti. — Vecs szto let za-kopana pravica zda z-groba sztanyuje. Ta od-szeljeni nasi veredomžnyi znovics evangelicsan-
szko szvetloszt nesz^jo vu ono krajino i z-szvo-jov trežnosztjov, delavnosztjov, liibeznivosztjov szi obcsno postuvanye szpravlajo med tamos-nyimi prebivalci.
Vo zApacsa idocs i blodecs med vnogimi krizopotjami nam necsakajocs proti pridejo ma-riborszki sinyor i Kocsar vernik ria ednom ma-lotn bisztrom autoji. Po kratkom toplom poz-drdvlanyi zda szkiipno — p^t duhovnikov — ba-trivno idemo proti nasemi cili: do Scsavnice. Tfi szmo szi malo odehneli, potom pa taki sli na ono zemliscse, stero szo Kocsar Stevan da-riivaJi za cintor. 500 m2 velicsine je; z-lepov grajkov okoli vzeto. Ob to\ priliki je jako lepo osznazeno, z-korinami, z-cvetjom i zžsztavami. Oblddnoszti vrata posztžvlena, na edni z-etim napiszom: -Jasz verjera tela gorisztanenye i 'zi-tek vekivecsni." Prilicsen oltar je tudi bio na-prdvleni.
Lepi sereg vernikov sze je szpravo tii vkii-per, med nyimi doszta driigi vernikov tudi, steri znajo, ka je ne greh, csi szvete recsi poszlusat idejo k-driigim vernikom, nego bole je greh, csi sto etakse prepovedšva i med liidi szovrdztvo dela.
Poszvetsanya osivetek, steromi escse po-szeben nepozdbni szpomin je dao tč dogodtek, ka med govorom piiconszkoga diihovnika je tatn plavao vu zraki mimo tak mirovno ino ob-ladavno Zeppelin, je poleg naszlediijocsega re-doveka tekao doli:
1. Zacsetna primerna igra napredžna od sztrukovszki goszlarov. 2. Visziki Bog (peszem). 3. Pozdravni govor edne devojke. 4. Trdi grad (peszem). 5. Odprtna molitev i govor Luthar diihovnika, 6. Te szmrti obladavniki (peszem). 7. Govor Siftar duhovnika. 8. Nej szetn vesz prah (peszem). 9. Govor Kovats sinyora. 10. Ka B6g csini (peszem). 11. Pozdravni govor Lic. Goschenhofer duhovnika. 12. Vadliivanye, oh ti . . . (peszem). 13. Govor Baron sinyora. T6 je bio pozdravni govor krsztsanszke lubeznoszti, stera vu dobrora djanyi szkžze szvojo verebre-tinszko liibčzen. G. sinyor szo zato 2000 D. dali prek kak liib^zni džr podpornoga driistva nyiho-ve sinyorije na potrebcsino Scsavniskoj raztorje-noszti. Nyihov lepi, topeo, genliv govor szo taki na szlovenszki jezik obracsali Luthžr diihovnik. 14. Bojdi veren (peszem). 15. Deklamacija edne devojke. 16. Blagoszlov i zaprtna primerna igra.
Po dokoncsanyi etoga dugoga redovčka szmo sze vkiipszpravili  na medszebno  zgovar-
julius—augusztus 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran 95.
janye i jiizino pri gosztolubnoj hizi nasega dobroga Loncs&ra. Za dugo pot szmo držgi najem zadobili: z ocsi ti oszirotelszki vernikov dolikapajocse blazensztva szkuze, zahvalno,vre-lo, nezmerno liibčzen. z-recsjov sze 16 nedavo-povedati, ka kakse blazensztvo je bilo etim vernikom, ka szo vu szvojem kro'zi lehko vidili szvoje diihovnike. Ne szo nasz scseli odpiisztiti, szkoron z-szilov szmo sze mogli vovtrgnoti 'znyih. Nyihove radoszti szkuze szo nam eto pravile: pape'zka cčrkev z szvojov zmo'ztiosztjov kraliije. Mi szmo szrmacke, ali obladamo, csi rao podpLrali te szirotinszke, ali nam prevecs drage ev. verebrate.
Te novi cintor, na sterom szi zvonik scsejo ttidi posztaviti i vu nyega zvon, de je ludi vszakdčn oporninao: Nepozdbte, ka szte evange-licsanci! Vu szvojoj evangelicsanszkoj veri notri do szmrti mocsno obsztojte !
Nase sinyorije gyiiles.
Nasa sinyorija je szvoj letosnyi reden gyii-les palik na Peter-Pavlovo, juniusa 29-ga v Murszki Szoboti mela. Pred zacsčtkom gyulesa je Bo'za szlti'zba bila. Po bozoj szlfizbi je od-bor Podpornice meo szvojo szejo, na steroj szo Siftar Karoly cerk. predszednik napredžli szvoje intereszantno letno naznanilo i racsiin szo dali od prineseni dldovov po pojedini nasi gmanaj na eto szmileno samaritankinjo nase cerkvi. Na gorit&lanye je vkfipprislo 18.751-10 Din. Z-toga je odlocseno na pomocs szrmaskim dijakom, steri sze za vucsitele vcsijo 5000 D; Dolnja Lendavszka cčrkevzidajocsa missionszka fara je dobila 5000 D, ržvnotak Apacska raztorjenoszt tiidi 5000 Din, Gornyasz1avecska farcf potrebii-vajocsa fara 2000 D, Hodoska fara 500 D, Dia-konisz materszka hrza v Novom Vrbaszi 1000 Din. Ar je malo prvle zebršni szvetni predszed-nik, Dobrai Jžnos tragicsno premino, je szkle-nyeno, da vsze gmane szvoje votume na novo-ga predszednika do 1. apr. 1932. tnorejo notri-poszlati.
Potom sze je zacsno sinyorije gyiiles, ste-roga szo Benko Jozef, sinyorije vreli, aldtivajo-csi inspektor odprli z lepim govorom, vu sterom szo naglžszali, ka doszta nevole trpimo, naso cerkev na vsze sztrani te'zijo. Szpominali szo sze z-te'zke v^rszlvinszke sztave i poleg te od lehkoskoga zapravlanya po   vnogi   veszelicaj i
luksuztiom oblekšvanyi, 'zivlenyi. Zalosztjov szo ddli napre, ka je V3 tao dec^ nase sinyorijebrez verszkoga vcsenya osztalo; stampna nazavfipnoszt zvon nisterni kotrig, prevecs sziesztalniva.- Od farni inspektorov tfidi vecs vreloszti csakajo. GyUles je szkoncsao celi govor notrivz^ti vu protokol.
Dr. Popp puspek szo po telegrafi poszlali szrdcsno pozdravlenye i zelenye Bo'zega bla-goszlova szprdviscsi.
Sinyora naznanenye sze je razpresztčralo na vkravz^tje nasi sol, na verendvucsno vcsenye; • na to bantiivanye, ka sze v*solaj r. kath. molit-vi molijo; na voimeniivanye verevucsitelov; na t6, da bi sze deca za konfirmacijo valoa z-raz-torjenoszt v-Diacskom Domi szpravila vktip za volo verszkoga vcsenya; nasa nova cerkevna pravda je potrdjena; predszedsztvo za naso ce-lo c^rkev je zebrano;od pfispekije doblena pod-pora na missionszke cile (3500-|-3000 D)jezah-valno prijeta; D. Lendava je zacsnola zidanye cžrkvi; Apacska raztorjenoszt szi je hrambo szpravila za molitvarnco, Kupsinsžki vernici szo szi poveksali brfitiv; Szobotska fara je 40 letni-co szvetila; szpomenoli szo sze z-tnrtvecov si-nyorije: od Varga Eodre i Kolosvžri Ferenc vu-csitelov, Uilen Marija diakonisse, Dobrai Janos podpcrnice szvetnoga predszednika; Pozdravlali szo Dr. Rituper Sandora novoga fšrnoga inspek-tora; z-obiszka Dr. Hoffman pralata; oddobro-tivnoga cs!nenya (na Radkersburgszko cerkev je dano obri 53,000 D, na Diacski Dom i na Pod-pornico dariivanye.)
Kvar, ka szo pri den^snyi razmeraj szploh brez pazke osztanole historicsne letnice: 400 let-ni jubileum Apologije (obrambncga szpisza Agos-tonszkoga verevadliivanya), Karolina resolutio, stera protestantizma trplenye i Potrplivoszti zren-deliivanye, stero edne nove i lepse dobe zorjo oznaniije.
Po poszltihnyeni razlocsni navadni nazna-nil i neprijetnoga stukanya od ednoga pitanya v moržvszkoj fari, je szkoncsano, ka prisesztno-ga leta sinyorije gyiiles v Gornyi Petrovci bode.
Gyules sze je okoli poldn^va z tnolitvov sinyora dokoncsao.
Razlocsni mali glaszi.
Radoszti gldsz. BHodim, ali Ie'zem, ti szi okoli mene i vsze moje poti naprevidis." (139. 'Zolt. 3. v.) BDiisa moja je li poddna Bogi; od nyega je potnocs meni." (62. 'Zolt. 2.)
Sztran 96.
DOSEVNl LISZT
julius—augusztus 20.
Nas piispek potrdjeni. Z naredbov Nj. Vel. kralja i na poracsanye minibtra za pravo-sodje je s szoglaszjem predszednika ministrske-ga szveta potrdjen Dr. FiJip Popp za piispeka evang. krsztsanszke cerkve a. v. kraljevine Ju-goszlavije. — Veszelimo sze.
Zdavanye. Nas odlicsen rojak, nasega Liszta veren vkiipdeiajocsi pomocsnik, Sostardc Ferenc dfihovnJk v Subotic«, je juiiusa 22-ga vu Fericsanci priszčgno vecsno vernosžt i ltibčzen szvojoj dragoj, od vsz&znajcksega Boga nyemi zrendeliivanoj zarocsnici, Blumenaw Margitki. Bojdi blazensztvo i blagoszlov nyidva szkiipno molecsi i delajocsi 'zitek! -   Jan. 15, 12.
j, Lutherov szteber v Novotn Vrbaszi. Szkoron sze nam za nemogocse vidi, pa je isz-tina. Te najvčksi reformator szteber tna v nasoj drzavi, v Novom Vrbaszi. Becker Janos, eden proszti knigarnar ga je dao szarn goriposztaviti na te cil velikodflsno aldiivavsi okoli 120,000 Din. Novovrbaszka evang. fara je jul. 5 ga da!a z-prevecs lšpim oszvetkom odkriti te szteber. Vno-'zino nžroda je bilo nazocsi. Zasztopnik ministra za pravosodje, zasztopnik bana, mžsztni vodi-telje, nase cerkvi cerkevni i szvetni voditelje szo vu velikom racsiini vzčli tao pri etoj retkolepoj zna-menitoszt'. Ouszvetne govore szta mela Dr. Popp '. plispek i Dr. Schneider, bivsi ljubljanszki-beo-gradszki, zda becsinszki diihovnik. Luther vlvit! Luther 'zive! Glaszo bode to escse z szvojov nSmosztjov ete nyegov szteber tfldi.
Presztčp. Rim. katolicski farar vu Floren-cii Dr. Eishen je vosztopo z r. katolicske cerkve i presztopo k evg. cerkvi. (Nadej,  1931. aug.)
Velki cerkevni dar. Evg. gmana v No-gradszkoj 'zupaniji je k-lepoj herbiji prisla. Ne-davno vopreminOcsa Szigyart6 Lenke poszeszt-:" nica je poleg testamalisa na gmano nihala szvo-je na 412 kat. plligov sz^gajocse i*nanye. Z-etirn plemenitim csinenyem szvojim je szpunila volo szvojega ocso, gmane bivsega vreloga in-spektora, Dr. Srigvarto Pavla. Ta m&la fara je z globokov zahvalnosztjov prejela tto pletnenito dariivanye.
Z dnčvov spanyolske revoIudje.FJiedner
>    madridszki evangelicsanszki duhovnik je sztras-
'      live dogodtke pripovedavao z prvi daevov spa-
nyolszke   revoiucije.   Gda je vnozina   vu'zigati
zacsnola   klostre,   protestantje szo vu obrambo
vzeli na ceszto vr'zene niine.  Ednoga   nemirov-
noga popa, steri  je  bantiivao  ednoga decsžka,
je pobesznyena  vno'zina   oszmrtiti stela.   Eden taki sze gorinžjdevsi fiskšlis je so tamtd.   ,,G1^-dajie   li    etuga   csloveka I"   kricsao je fiskalis. eGl^daj<e, kak sze   szmeje I   Glčdajte,   kak   je bla'zeni! TO tniszli, ka mantrnika napravite   'z-nyega i odfcsi sze   vu neb^szaj i na zemli- Ne-dopiisztite, ka bi sze nyemi   szpunilo    zelenye ! Dajte ga prek meni!" I prekgajedžla vno'zina. Presztop. V 1. numeri   szmo  napiszali  v pLr redaj, ka je v PJočici (Banat)  okoli 40 dfis z r. kat. cerkvi presztopilo v evang. cdrkev.  Te giasz  szmo   z   BGriiss  Gotf zvžnoga bacskaj-szkoga liszta vzeli, gde je celo dugovanye   na-duzi bilo doliszpiszatio. Za dobriva par meszeca szo Kleklove BNovine" na ete nas glžsz gledocs piszale, ka »neodgovarja istini". Obrnole szo sze naime   v   Beugrad k r. kat. črseki i od   nyega dobile szledecsi odgovor: ,,To je apsolutna laž, da bi v Pločici 40 katoličanov prestopilo  v ev. cerkev. Istina je, da tatnošnji župnik, eden- pre-gnani   Albanec   (Leo A'šiku)   ma svoje svaje   i njevke z narodom. Ali on bo skoron šo odtistec, kak se zvrši edna pravda tned njim i neštetnimi farniki. Oa potem odide v djakovačko pfišpekijo. Mogoče evangeličaaci tatn agitirajo, ali du dnes neso prestopili v evang. vero katoličanci izPJo-čič." — Poleg etoga piszma ,,Novine" ponovno pravijo:   Bka   je   Diiševni List pisao neistinske stvari." Na eto neprijetno trditev szmo   sze  mi z-prosnyov ednako do tisztoga diihovnika   obr-noli, steri je od toga presztopa meo   gldsz  po-szlati v ,,GrUss   Gott"   novine, naj nam natenci doliszpise   eto   dugovanye.   To je On radevole szpuno ino nam escse dokumente od presztSpov esze poszlao. Na to   szrno  tni z  tem delotn ne šli pred birovijo, nego szmo Reditelsztvo Novin po   prijatelszkom   goripozvali      Sr  mer   med verami za vise vszega val6n dr'zimo, — naj bla-govoli szvojo trdilev popraviti v Novinaj. Ar sze je to do etigamao ne zvrsilo,  prottomi   nasz je niti na odgovor nž najslo   vredne   Reditelsztvo Novin, zato zda esze zamerkamo na te inkrimi-nirani presztop gledecs  naso   informacijo i naj szodijo cstjtelje szami, jeJi je isztino piszao Dii-sevni Liszt, ali ne. Nasa informžcija je original-no eto: n...Onentalas celjabdl rnellekelem az ed-digi torv. kilepett pločicai hieek erre   vonatkoz6 bizonylatat s egyuttal nyilatkozatat is.   ErrSl az 1930. č?i dec. h6 3. an ugy a pločicai pJebcinia hiv.-t, mint a bžnžti ev. esp.   hivatalt   levelmž-solatban ertesilettem. — Reszlinkrfil valo Magitd-
julius—augusztus 20.
DUSEVNI LISZT
Sztrdn 97.
Jasr61" a bizonylatck tanusaga szerifit szo sem lehet; a rcssz kozlekedčsi viszonyok, s nagy i volsag (24 km ) dacara deputžt;6 jelent meg ielk. hivatalunkban meg mult evi janužr h6 folyaraan s arra kertek, hr»gy latogassam meg Sket, ill. istentiszteletet tartsak nalok, mert az elčgedetlen-sčg egyhazi teien magas fokra hžgott. — Koz-ben a havonkčut egyszer Kovinban, diasporžtis egyhazunkban, tartott istentiszteleteken is reszt vettek tobb izben, s kozos megaUapodassal az elso evang. istentiszt. a »Grtiss Gott" hiradasa szerint megtartatott s mult evi dec. h6 utolso vasarnapjan megistnčteltetett — kiilOn meghivžs-ra. Ehhez sem hozzdtenni, — sem elvenni, — valčm nincs. Az Babsulut kazugsag" vždja tehat tžjekozatlansag sztilemčnye, amely a felekezetko-zi bčke felborilasžra alkalraas. - Ebben a kon-kiet esetben a va!6sag a rOviden kčzčlt igazsa-got teljesen fedi, amelyert baruiilyen f6rum el6tt a felelosseget vallalom. — Lelekvadaszatra nem tSrekszunk — de a hozzžnk tartoz6 krbl. 40, sot tobb lelket — a sz&m netn lenyeges -- az evangeliumi hit bizonysžgdban megtartani — oromteli krisztusi kotelessegiink. Szereto kosion lessel - Mramorak, 1931. III. 14. Lang. J. lel kčsz s. k. (L. S.) — 7 drb. melleklet, amiyet visszakerek."
Ddri na Diacski Dom v Puconszkoj fari po zižtoj knigi: Btikvics Kalman Nemsovci 10 D, Emri Stevan Radkersburg 10 D ; v Szobot-skoj fari: Vucskics Janos Rakicsan 20 D, Rehn Janos Tisina 50 Din. Topla hvdla 1
Szamovolni dari na goridr'zanye Dli sevnoga Liszta : Drvarics Lajos Okoslavci 5 D, Banfi Jozef Savnica 10 D, t Dani Ferenc Polana 10, Varga Maria Puconci 3 D, Banfi Stevan Salamenci 2 D, Banfi Jatios Salamenci 5 Din. — Radi binadaljSvali! Szrdcsna hvila !
Turobni glaszi. Vu vremeni 'zdtve je te neszmileni koszec obilno 'zetvo meo med nami. Doszta nasi dršgi, steri szo familiji szvojoj i cer-kvi nasoj mocsne opore bilč, sze je notri szpra-vilo vu Bo'zi skegyen. Juniusa 25-ga je Boza roka dolizaprla zitka knigo Horvath Stevana v Szebeborci. Po dugsem, mirovno znasanom be-tegiivanyi, vu 69 let sztaroszti je odisao k szvo-jemi Goszpodni ete nyegov biagoszlovlenoga szrdca vucsenik vu fdmilijszkom kro'zi, vu ob-csinszkom 'zitki i vu szlu'zbi szv. tn. cžrk^i. — Jul. 5 ga je dokoncsala v Puconci po velkom trplenyi i vardevanyi szvoj zvonszkisors vd. Ku-
ronja 'Zu'za, roj. Boldizar,   sztara   73   Ieta.   —
Iszti d6n, Jul. 5 ga sze je vu lepom tnžri  povr-
no k-szvojim ocsakom Vg^zer Jo'zef gosztilnicsar
i poszesztnik v M^rljanci, sitar 74 leta.   Dalecs
okoli je dobro poznan bio. Isztinszki ..veren vo-
ditel" pri szvojoj draguj famiiiji, steroj  za  bla-
'zensztvo sze je doszia trdio i ne zaman.   Nye-
gova delavnoszt je  pa   hdsznoviten  blagoszlov
znameniivala sirsim krozotn tudi. Onje bio nasz-
. tavitel i 10 let   vodttel   moravszkoga   vrednoga
ogengaszilnoga   drflstva; nadale ttidi 10 let na-
cselnik  niartjanszkoga   ogengasziinoga   dtfistva.
Kak z dugoletnoga dobroga palšra sze tudi do-
szla liidi zahvalno szporaina 'znyega.   Ne   ga je
bio szratn evangtlium Krisztusov, zato z-szvojov
csednov recsjov, krepkov volov je hvaie vredna
kotiiga bio nasega evangelicsanszkoga szpravis-
csa. On je bio eden med timi nasztaviteltni mo-
ržvszke nase gmane.   V szobotskoj gmani je pa
fžrnoga kuratora zaviipno csčszt noszo. Kak lii-
blen i obcsno prestiman moz je bio,   to  sze je
i na nyegovom szpr^vodi vidilo. Prevecs doszta
Ifidi i vecs vesznic ogengaszilci   szo  ga   szpre-
vodili po nyegovoj zždnyoj poti.   Pri   nyegovoj
skrinyi szo Kovats szobotski-, LuthSr puconszki-
i Skalics lendavszki diihovnicke dr'zali  trčstajo-
cse govore. Blagoszlov na   nyegovom szpSmen-
ki! — Juliusa 11 ga je v Lemerji  dorao odisla
vd.  Sebjanics   Terezia   roj. Bencsec,   sztara 62
leti. — Po vnogom trudi i zgubicski je na szmr-
ten szčn zaszpao jul. 12-ga   v Szebeborci   Ben-
kics Ivan, sztar 80 let. — Po 21 letnom vdovin-
sztvi je jul. 15-ga odsztdvila szvojtva dva szina,
petero szvoji cs^ri,   sznehe i   zete i  lepi   sereg
vnukov-vniikic itv. Fajsz  Judit roj.  Krancsics z
Brezovec, sztara 77 let. — Juliusa 20ga je eti-
nihao vszakovacska Podleszek Stevan z Preda-
novec, sztar 68 let. Krepke voJč, zdrzen, delaven,
szkrben cslovek je bio.   Zrmalim  je   zacsno, z-
vnogim je dokoncsao. Doszegno  je  szad szvcji
verni trfidov. Bliizi i/4 sztotine je bio prestimani
paler, Puconszke fare presbiter,    szvoje obcsine
'zupan,   cehszkoga  driistva  podpredszednik. —
Modro je szkoncsao    zitka   i   szmrti  Goszpod,
gda je jul. 20 ga v Andrejci   vkra   odlocso  od
szveta Kardos  Janosa,   66   lit   sztaroga. — Vu
velikoj, 84 let sztaroszti je jul.   25-ga   obladala
toga szlednyega neprijdtela 'Zibrik   Kata v Bre-
zovci. — Necsakajocs   je   jul.   29 ga eti nihala
vsze svoje lUblene Banfi   Maria   roj. Poredos v
Puzavci, sztara 46 let.   -  Aug 2 ga za szvojimi
lublenimi sze je odszelo vu   nebeszko   rp.dcszt,
gde Bog doli zbrise vsze szkuze 'ziiyegovoga li-
ca:   Dani Ferenc gosztilnicsar i kmet v Polani.
Sztran 98.
DOSEVNI LISZT
julius-augusztus 20.
sztar 67 let. Dosztakrat sze je obrnola na brit-koszt nyegova radoszt. 'Zeno, tri gorizrahnyene cseri i vecs szvoji dragi je zgiibo. Z-druge sztrž-ni je pa G. Bog blagoszlovo z lepim napreide-nyem tcga szvojega podlo'znoga szlugo. Duga leta je paler bio. V Bo'zo hi'zo je rad pohod-javao. Nasega Liszta veren cstitel ino podpor-nik je bio. — Naj majo vszi eti vopreninocsi szladtek grobszki siča i bla'zeno gorisztanšnye! Nye zaluvajocsim pa naj da vszega trosta Bog vu nyegovoj szvčtoj voli szi pocsinoti!
Pobo'zen mladenec.
Vszaki cslovek more meti pred ocstni, da je bogasztvo ne najvecs na szveti. Tiidi nas mladenec je bogati bio, ali falilo nyemi je po-leg bogasztva — zdravje, stero escse te najmč nje vucseni cslovek za najvecs stima na szveti. Dao sze je vržcsiti, ali dugo csasza szo sze njemi bolecsine ne mogle zvracsiti. Dogodilo sze je pa csiido, da te mladenec pride do taksega doktora, steri ga zvrdcsj. Zdrav je grato!
Kak vszaki bete'znik, gdare ozdravi votie po friskom liifii rad hodi, tak tiidi ete mladenec szi ga je za'zelo. Vremen je bilo lepo, szuncsev-no, dasze je tč mladenec spancerao med kori-nami szvojega ogradcseka, I v taksera lepom vre-meni je diiso toga mladenca oblejalo globoko obcsutenje zahvalnoszti i zvisavanje Boga\ Zgled-novsi sze proti nebdszam doli je poklekno ino sze etak molo proti Bogi: ^Oh velke zmo'znoszU Bog, kak da Ti mam hvžlo dati za Ocsinszko dobroto Tvojo?;l — Rad bi Ti aldiivao najdrag-se kincse moje, ar li od Tebe prihaja vszaki blagoszlov."
Ete recsi toga mladčnca je za grmom keb-zflvajocs poszliihsaoeden postiivani sztarec i gda je mladenec dokoncsao, teda nyemi erkao: »Prav szi pravo szinek moj, ka vesz blagoszlov z-ne-bčsz doli ide, ki iam goszpodflje, Onomi nika ne tnores dati, ali hodi, naszledflj menč!" I rnla-d^nec ga je naszlediivao i gda bi ta v edno kmicsno, sztžro, 'ze na polovico szpodreto ku-cso notri sztčpila, vido je, ka sze velika potre-bocsa nahaja v njej. Njeni goszpodar je en vbogi drvar bio. TŽ je na szlami bete'zen lezao, okoli nyeg^ szo letaJa jokajocsa sze deca; mati nyim je pred par dnevi mrla. — Gda bi etiva dva to nevolo eden csasz preszamnala, prego-voro je sztarec: ,,Vidis szin moj, eti mas prili-ko šldov szvoj notri pokžzati Bogi, velkomi ob-dr'ziteli Tvojemi!"
Mladenec je zaraztno recsi ete, i odprevsi mosnyo szvojo, lepo pomocs je podelo tim vu potrebi cagajocsim ino jokajocsim. — Te mili sztarec je z-etimi recsmi vzeo od nyega szlobod: ,,Dragi szinek moj, csini tak i potom, arnelep-se Boze szliizbe, kak pomžgati szirotam 1"
Dela toga mladenca je potrebno,   da   ny^
naszledfljemo tiidi mi! Lepa priraera natn naj bodo recsi nasega z nebesz dolipridocsega Vu-csitela, ki je pred 1900 letmi, ednomi bogatomi mlad^nci (Mdtaj 19, 16—26), steri je pitao ,,Ka dobroga naj napravi, da zadobi vecsno zivlenje?" etak odgovoro: idi odaj tvoje blago i daj vbo-gim, ino meo bodes kincse v Nžbi."        G. J.
Troje 'zelenye.
Troje dugovžnye je, stere szi ludje najbole 'zelejo i eta szo: csednoszt, zxio'znoszt ino bo-gžsztvo. Ki escse vecs 'zele, vsze troje bi rad z ednim raeo, to je rad bi cseden, zmozen ino bogat bio. Ali etakse vrelo 'aelenye sze pri ze-melszkom csloveki li tnalogda szpuni, to vszaki zna. Ali to ji pa li dfinok malo zna, ka vszaki szam obszebi bi zlehka eto vrelo 'zelenye szpu-no. Eden malo brigajocsi sze cslovek za szvoje 'zivlenye pita, kak bi to mogocse bilo. Na to nam eden ze zdavna 'zivocsi modrijan etak pra-vi: Cseden je te, ki Sze od kogakoli vcsi, zmo-'zen pa, ki nžgibe obladati zna, i bogat on, ki sze z malim zadovoli.
Ali gda sze malosteri zadovoli z recsžmi etoga modrijana, nam je vszem znžno. Tlidi te prvi cslovik sze ne z vszero zadovolo.
Tomi prvomi csloveki, pra od edne brazde ne vecs trbelo orati, B6g je li teliko zapove-dao, ali zato je betva szilja nateliko blagoszlo-vo, da szo z vlatovjom od vriha do korenja oklajena biJd. Te prvi cslovek je escse z ednov brazdov zadovolen bio, zadoszta nyemi je zrasz-lo, kelko je niicao za 'zivlenye.
Med tem nyemi je pa te hiidi na znžnye dao, ka csi vecs brazd vreze, escse vecs csa-kati mk, napuno je dflsi csloveka z nedopunye-nim zelenyem, ino na ny^ ga je vzeo, ka bi Boga szkiisavao i escse edao ino driigo i tak 'ze tretjo brazdo vrezao.
Ali Bog ga je bridko kastigao zavolo nje-gove votloszti, vu vremeni zetve, gda bi cslovek segavo gledao nezmerjen pov na vnogi brazdaj, pride Bog, prime za bčtva szilja i od korenjž do vriha je zcsumija, li na vriht n!hš edno prszta dugo glavicsico i etak govori: ,,No cslovek ! da szi nedopunjeni gr&tao i recsi mojoj sze ne po-dao, za toga volo te kastigao bodein. Vidis, tak poetom ori, kelko sze ti .viditi ma, ali jasz ti li telko dam, kelko sze meni viditi ma "
Od tiszti mao doszta-doszta dela cslovek, ali zato njemi Bog li telko dd, kelko sze njetni vidi, i votloszt njegva sze nigdar nedopuni. Kak je t^ prvi cslovek obhodo, sztno obhodili tlidi mi. Z mžlitn szmo ne zadovolni. Prilicsna recs pa pravi; ,,Sto z malim ne zadovolen, velkoga ne vreden." Zato sze nam tudi troja 'zelenja tesko szpunijo. Itak z ednoga kraja lehko proti tomi modrijani gucsimo — miszlite z steroga?
Pobogsajmo sze !                             G. J.
julius-augusztus 20.
DOSEVNI LISZT
Sztrdn 99.
Evangeliomszke vere ino cerkvi obcsinszki  prigodi.
NaprCdani po KARDOS JANOSI Hodoskom duhovniki.
Zda sze je papa szkaziivao, kak da bi  sze vti sati dao i escse ednok je vardeno   Luthera   na nazavzčtje navuka szvojega i miicsanye  genoti; i zato  je   kamurnika   szvojega Miltitz   Karola, mainszkoga kanonika vu Nemski   orszag   posz-lao, z-tem povelenyem, naj od Luthera   z-lepim talom odgovor i racsiin vzeme. AHenburg varas je na to vozravnani. Miltitz je z-tihov krotkoszt-jov goriprijao pred szčbe pridocsega   Luthera i po lici ga milo gladivsi,   z-liibeznivim   glaszom proszo, naj faniha vsze protivno stiikanye.  Lut-her sze je na vsze gotovoga vadliivao,   csi bi i protivnici nyemi tnir dali i raucsali. Ali da je eti besznocsa nyemi jame kopati i pogiibeli szprav-lati nehčnyala; ni on je neszmeo   zamiiditi,   ka je szrecsi i batrivnosztj szvojoj du'zen bio; i tak je tuzen vihčr ete nž li ne potisani,   nego i na britkoszt szrdca nyegovoga, vsze bole zgenyeni. Pogiibelno zburkanye eto je torni  Stibezni-votni i na mir gibkomi zebraniki, modromi Fri-driki celo proti bilo. On, koga duh sze je escse zda nikak nemogao oszloboditi z mre'z   navuka onoga, steroga je tak erkocs,   z-maternim   mle kom notripocecao i poleg sosnyanya blodnikov za jedino isztinszkoga dr'zao, je   vu   dugovanyi verL niksega stiikanya prav trpeti  nesteo.   Zato je 'zelo naj Luther z-Wittenberga odhaja. Luther, csi g!i nerad, je naszlednye donok   li   mocsno goridjao pri szebi, ka de so  i   najlubeznivesim prijatelom szvojim je   ravno   k-sz!obodi   malo gosztsenye dao, gda bi od Spalatina,   szkrovni-ka zebranika pa liszt i zapoved dobo,   ka zaka je, praj, ne ze odisao!? Nasztaj   ete  ga je na-teliko razdreszelo, da je cagati zacsao;   ali po-bo'znoszt, vera i veszt nyegova ga je   hitro  pa pokrepila, tak da je veszeli poglčd vrgao na nž-bo i z-gviisnov  vupaznov   etak   goriszkricsao: «Ocsa i tnati me osztavita, ali Goszpod me gori-prirae!" Medtem nyemi je   od   onoga   isztoga mo'za eden driigi liszt preci za tim   prvim pri-sao, vu sterom je sztalo, naj tii osztane,   csi je escse neodisao; ar ga je zebranik   pod obram-bo vzdo. Kaksega trosta i kaksega viipanyab]a-goszlovni trak szo zbudile zlate recsi IJszta eto-ga vu obte'zenom. szrdci Lulhera I Zvontoga nye-
mi |e od nikeliko zmo'zne i plemenite goszpo-dč gvusno obecsano, ka ga vu vremeni potreb-nora vu grade szvoje na batriven sztanek vze-mejo, med kimi szo ti najznaraenitesi bili: Hut-ten Ulrik,*) Sickingen Ferenc i Schauenburg Sil-vester. Tak sze koroniije prava viipazen vu Bogi szrdca nyeni na szliizbo podanoga!
Etoga hipa sze je Luther szpoznao z-Me-Janchthon Fjlipom, onim velikim mozom, ki je popravek cerkvi z znarnenitim talotn naprepo-roagao. Ete prijaznivi, krotki, zevcseni i vteli prijatel isztine sze je narodo v-badeaszkoga vel-koga hercegsztva Bretten zvanom varasdki v-1497. leti. Pržvo itn^ nyegovo je Schvvarzerde, aii stero je poleg sege modri onoga vremena, z-nemskoga na grcsko preobrno i vszigdar za-dr'zao.
Ocsa nyegov je eden posteni, pascslivi i pobozen moz, na mestrio gledocs pa stukar bio, ki je z-materjov navkiipe Filipeka szvojega na pravo bogabojazen i sztalno vreloszt vu mole-nyi nesztanoma biidio, po sterom je krotki i ne-dii'zen diih deteta na tak vugodno sztezo csisz-toga vadliivdnsztva pelani, da ga je nigdar nika ne moglo od prave vere na pot blodnoszti ge-iioti. 'Ze vu edenajszetom leti je zgiibo vrloga ocso szvojega; na stero gledocs ga je ded na ednoga vernoga i prilicsnoga vucsilela szkrb za-vupao, dokecs bi na visise solč sč. Eti je on po szvojoj vreloj gedrnoszti tak dalecs prisao, da je 'ze vu stirinajszetom leti sztaroszti szvoje vu heidelbergszko visno solo gorivz^ti. Ali nai-me pazke vredno je, ka je on eti, proti navadi mladencov onoga vremena, pri vszem obcsiite-nyi lepi popolnoszt szvoji ddnok li tak krotki, tihi i ponizen osztao, kak je predtem bio: ne sze je zviszo z-znanosztjov i vrednoga sze je vcsino liibezni vsze razumni i pobozni. Ar nika nasz nevcsini driiglm prijetnese, kak poniznoszt pri obcsiitenyi taksi popolnoszt, z-sterimi sze vnogi tak radi zgizdavajo.
Dva moza etiva, Luther i Melanchthon, szta sze hitro po nezbontanom vezali prijatel-sztva vjedinala, stero je li szmrt razv^zati szpo-dobna bila. Pa szta nyidva celo razlocsne na-tiire bila; i lak je i tu poszvedocseno,   ka raz-
*) Hutten Ulrik, eden plemeniti, szloboden, velike pameti i szrdcsen, ali prevecs nagH i nemiroven^mlade nec je i z-perom osztro naprepomagao delo Luthera; ali geto je 'znyim, zvon popev i baratov i szvetszko protivno goszpodo osztro szmicao, od vsz6preganyani, je v-Helvetio pobegnoti mogao, gde je v-1523., sztaroszti pa szvoje 36 leti mro.
<¦*'¦
Sztrdn 100.
DUSEVNI LISZT
julius—augusztus 20.
locsek med natiirov ne !i neskodi pravomi pri-jatelsztvi, nego ka szo dosztakrdt i celo ržzlocs ne nature mo'zje n.ijbogsi prijžtelje. Luther je prevecs vrocsi, bžtriven i nžgli, Melanchthon pa krotki, bojazliv i vflhki moz bio. I boze szkrb-nosenye je dvS mo'Zov eti tak rdzlocsne szpo-dobnoszti z csudtiim talom nticalo na szrecsno doprinesenye velikoga dela popravka cčrkvi. Ar je Luther loga tihoga Melanchthona vfihki dfih pudzigao i kakti z-szebom vneszao; Mclanchihon pa Luihera vdčrjajoc>i ogen gasz^o i tisao.*)
Oba szta z ednakov vrelosztjov podaniva bila veri i isztini bo'zoj. Nezracsunani je bla-goszlov, stercga szta nyidva po zemli sz:jala i razsiirjavalal Luther je Melanchthona za szvoje-ga Filipa, Melanchthon pa Luthera za doktora z^ao. K obe na>uki sze je vel<ka vno'zina mla-dčncov vkiiptiszkala. Melanchthon je dosztakrat okoli dvtjizero vucsenikov meo. Etak je wittem-bergszka visna sola po velikom glaszi dve rao-zov eti hitro na odicseni cvet pozdignyena.
5. Eck Janos doktor z-bullov pape.
Luther bi poleg obliibe Miltitzi ddne, z-szrdca rad mticsao i li pozvanyi szvojemi zivo; ali protivnici ayegovi szo nemogli henyati nye-ga vu piszraaj i z-recsmi preganyati fno dra'zd-ziti. Ni on je nyim od nika duzen osztao i ni eden meszec je ne pretekao, ka edtio ali drfigo pisz-mo nebi na szveiioszt sztSpilo od nyega, vu sterom je oszobo i delo szvoje pod obrambo vzeo. I etaksa piszma nyegova szo ne szatno po nemski, nego i po driigi dr'zelaj zeml^ z velikim zelenyetn csteta i escse i pred veksim la.om Rimiancov dopadnenya naisla, ali nyemi li vsze vecs protivnikov szpravila.
Najprotivnesi nyemi je bio Eck Ja"nos dx>k-tor i nisnyi kancellar ingolstadtke visne sole v-bajorszkom orszagi, eden zviseni, naduhti i jalen cslovek. On, kakti manyi brbravec, ga je zaprva H z-prositimi recsmi doli steo zagucsati; ali gda to nebi slo, geto je Eck z-biblie nika ne-znao, vu steroj je prottomi Luther popolen bio,
¦) Luther szam z-te sztran etak pise : ,,Molancht-hon rdovno i tiho ide, cimpra i szadi, szeja i poleva; ar ga je Bog obilno blagoszlovo z-darmi szvojimi. 'asz pa penyovje i storovje niorem votrebiti, mocsvare za-szipavati i pravi trebar goszts bidti, komi je potrčbno pot vtrgnoti i rvnati." — Kak lepo i popolno zavadjeni kžpi dvS veliki delavcov eti vu diihovnom kralevsztvi bo'zem!
z szilnim kricsom ga je steo na mucsanye pri-triicati- Ali Luther nyerai je hitro z-mesztami szv. piszma zipro vfiszta, — nhime v-Lipsii, katna ga je Eck na sttikanye pozvao, stero je vecs tjednov brezt vszegahaszkatrpelo, geto sze nyid-va je ni eden za celo obla"danoga szpoznati nesteo.
Gda bi Luther na s(iikanye eto z-nikimi drfigimi vucsitelmi wittenbergszke visne sole v-Lipsio so, okoli dveszto plemeniti vucsenikov ga je naszlediivalo, ki szd z džrdami i razni sli z-obe sztrani kre kocsflj nyegovi, gotovi bodocsi i 'zitek gorialdlivati za ltibl^noga vucsitela szvo-jega, csi bi ga ka protivnoga doszčgnoti melo.
Medtem, csi je taki vu stukanyi etom nika znamenitoga ne doprineseno, dčnok je ono celo nehasznovito ne bilo, Sr po nyem Luther kakti primarjani na osztro brodjenye obldszti pžpov, na steroga konci je na veliko csiido tak naisao, ka szi je Krisztus nigdar nikoga ne posztavo za zemelszkoga namesztnika i poglavžra c^rkvi szvoje, nego, ka je oblžszt i diko eto, poleg ocsiveszno szvedocsanszlva szv. plsztna li sza-morai szebi zadr'zao; i tak je la"'z eta li pžpov zmislenya, za voJo szvetszkoga dobicska. Na stero gledocs je Lather vsze postuvanye oszobe i vszo bojazen oblaszti pdpe na sztran djao; i navkiipe i liidsztvi krsztsanszkomi vu totn tali ocsi odpreti za szv. diiznoszt dr'zao.
Lulhera eden 'z-m6'zovani, ki szo v-Lipsii 'z nyim bili, etak doliszpisfije: ,Martin je szred-nyega triipa, za vnoga mislenya i vcsenyž ^olo tak szfihi, da sze nyemi szkoz ko'ze szkoro vszž-ka csonta precsteti da, ali escse z-csrsztvov moskov krepkosztjov lada i csiszto glaszno recs ma. On je jdko zevcseni i vu szv. piszmi tak znani, da bi szkoro vsza na prszte naprezracsii-nati szpodoben bio. K-driigim je prijazniv i krotki, nž nacsemuren, niti nS trdi, tak da sze k vszakomi vremeni drzati zna V-tivaristvi je veszčl1, szkoron szpreveden, csrsztvi, vszigdar dobre vole, vszigdar vedrinoga obraza, — csi sze nyemi taki protivnici nateliko protijo, da sze komaj miszhti dž, ka bi on brezi boze pomčcsi zicsao etakse delo 1"
Vsza tž szo sze vu dnevi 1. Max caszara godila, ki za dugovanye vad!(ivanya malo md-ravs', je salno etak pravo : Xs' pa Bog bole ne-de szkrbo za cerkev szvojo, kak jasz nevolen lovec i tepiani Gyu1a*). takona te'zkoszrecsnab;dtimci!''
*) Gyula, enoga vremena papa, ki je za volo veli-ke pianoszti imenitni.                           (Nadaljavanye).
Stampano v   BPREKMURSKI TISKARNI" odgovoren HAHN IZIDOR v Murski Soboti.