Vszebina.
1.	Szrcsen: Nevtepeno poprijeta Devica Marija (VI.) 161
2.	Szrcsen: Med Szrca Jezusovoga petkih te deveti 163
3.	Bassa Ivan: Marija, poraocsnica Krsztsenikov. . 165
4.	Szrcsen: Zakaj sze jaz pri Jezusi rad držam? . 170
5.	Dober prijatel: Oszlobodjeni vojak......170
6.	Szobocsanec: Pokore szvesztvo. ...... 175
T.	Szrcsen: Pod obranbov Blazsene Device Marije. 179
8.	Pot v nebesza...............186
9.	Glaszi..................191
Rednikovo na glasz davanje.
% v iiii driigoga i tretjega sznopicsa sze OTi vszi dobijo pri Kleki Jozsefi pleb&nosi pri szv. Szebestj&ni (Szt. Sebesty6n, p. Baty-ty&nd Vasin).
Dobijo sze zviin toga csiszla za ileeo po
4, 5, 6, 8 krajcarih.
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
NEVTEPENO POPRIJETA
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA
1854. dee. 8,—1904. dec. 8.
Eperjesi na Vogrszkom szo za skolnike sze vucsčcsi mladenci dokoncsali, ka z szvoje kasze vszako leto 25 koron poslejo na dober namen rimszkomi szvetomi ocsi na szpomin petdeszet-J,^ letnice Nevtepenoga Mariji-noga Poprijel ja."
25. Z celoga szveta szo posilali v Rim velike dare na ono diamantno korono, z sterov szo szv. ocsa premi-nocsega leta decembra 8-ga veliko podobo Nevtepene v cerkvi szv. Petra koronii-vali. Edna goszpa z Cambrai-e (Fran-cozko) je za edno zvezdo korone 14 diamantov daruvala za szvojih 14 dece za hvalodavanje Nevtepenoj, ka je v zsitki obdrzsala. Na ovom szveti bo sze Neptepena zagotovo tudi szkrbela za
to deco, naj kak 14 zvezd szvetijo okoli njenoga tronusa na vsze veke.
Na to korono szo z vun toga dariivali: Vanutelli car-dinalis z Rima eden brillians, Mora Talucingo eden plemeniti goszpod z Mexice eden v zlati prsztan vkovani diamant, barcelonszki kanonicje 12 diamantov za edno zvezdoj; parizska glavna bratovcsina^'(Zmagovalna BI. D. Marija) 12, Hildebrand Peter apat z Hemptin-a, (Belgium) 2, M. I. Gargano z Salerne 1 diamant.
26.	Na Polszkom szo prelepe szlavnoszti dicsile Nev-tepene diko, vnogo vkuppobranib knig jo je szlavilo, veliko szpraviscse szo meli, na sterom je vkiipszpravlene od Surrynszky-ja narejena, Marijo dicsecsa igra razveszel-javala.
27.	Na Talijanszkom, Francozkom, Portugalszkom, Spanjolszkom, v jilzsnoj Ameriki v Szrednjoj Ameriki szo sze vnoge knige piszale i razsirjavale. Mad vszemi
Kralica Majnikova.
knigami nžjbole je pobiidjavala krscsanszke dilse na liibezen do nevtepene kralice jezuita Perez Nazarius-a „E1 ano de le Immacolada. Proyectos y esperanzas."
28. V Lourdesi szo petnajszet kapelic v szpodnjoj cerkvi Rozsnoga venca goriposztavili, vszakoj szkrivnoszti edno naszpomin. Talijani szo edno kapelico okincsili z prelepim oltarom z mramora i z drugimi dragocsami.
Vidite dragi krscseniki, ka vsze ne zmiszli decsinszka lilbav! Deca szmo Marijina, mati nam je ona, csi jo radi mamo, radi njoj dajmo dare;i dar, steroga zsele od nasz, je tiszti, od steroga sze najzsmetnej odtrgnemo. Premisz-limo szi, ka nasz najzsmetne sztane — jeli poniznoszt, ali csisztoszt, jeli krotkoszt ali darovitnoszt, jeli treznoszt, ali pobozsnoszt. — Oh dajmo to, ka nam je najzsmetne vcsiniti v dar Nevtepenoj.
Szrcsen.
(Dale.)
Bled Szrca Jezusovoga petkih te deveti.
da szi sze tak mocsno nakano, vcsaszi je minola tvoja odornoszt do molitvi, vcsaszi je henjalo zapelavanje, stero te je k nerednomi vzsivanji vleklo; vecs szi sze me ne bojao; z ednov recs-jov szkusavanji szi na ednok glavo odszekao."
Rudolf me je tak csudno gledao; ne je znao, kak jaz to vsze znam; ali z njegovih odkritoszrcsnih ocsih szam zvedo, ka mi na meszti niha, ka pravim.
Zdaj je pretrgno Collins Robert prevovedavanje.
Dopiiscsenje proszim. precsasztiti goszpod, ka njim v gucs vuidem. Jaz szem ravno tak, kak Rudolf. Nikak szi nemrern to v glavo z biti, kak szo mogli oni to vsze tak na tenko razlozsiti, tak dabi z knige csteli."
»Duhovniki szmeh vuide."
„To szem jaz po racsuni vsze vszamet vzeo; da to szam vido, ka je te velki nagib k pitvini pri tom mladčn-
cseki escse ne mogla n&vada biti, zato szem szklepao, ka njemi ga je hudi diih obildo vu szrci, naj njemi zsnjim razum z moti, pamet oszlabi.
„Te pa vrag csloveka escse na pitvino szkiisava!" pitao je bojazlivo Henrik.
No to pitanje ti z ednov dragov prigodbov odgovorim, odgovorili szo duhovnik.
„Gda szem sze v szeminariumi na duhovnistvo vcsio, osztro nam je bilo kajenje prepovedano. Jaz szem pa prle veliki prijatel bio szmodkam, ta prepoved sze mi je zato zsmetna vidla. Edno jutro — zse szem eno seszt mesze-cov mogo v zavodi biti — sztrahovitno zselenje do kajenja sze je pobiidilo vu meni. Med jutrasnjov molitvov, escse pod szvetov mesov me je miszel motila, jaj kak bi dobro bilo zdaj edno havanno szkaditi; med vcsenjom szem szi toiszto premislavao. Pred ocsmi mi je z mirom dim sztao, kak sze szmodke vokobaca i pred ocsmi szem-tam kota; escse bi sziakico ta dao, naj szamo en cigar dobim. Zse szem szam na szebe csemeren bio, ali itak szam szi ne mogeo toga mislenja odbiti. Te miszli szo me escse na nocsni pocsinek szprevajale, v^zneh szem kadio, ali tem bole me je mantralo v gojdno, gda szem sze prebudo. Tri štiri dni je to obvupno csiltenje pri meni bilo. Na szlednje szem sze pa li mocsno nakana, ka kakstecs te zse bo, ali odpravim to szkusavanje, so bom k mojemi szpovedniki, njim ponižno odkrijern moj zsalosztev sztan, ve sze njim vendar pomilim pa mi ponudijo eden cigar. Moj szpoved-nik szo eden szveti sztarec bili, ki szo vu szvojem zsiv-lenji vnogo vidili i szkusavali. Mirovno szo poszluhnoli mojo tozsbo i potem etak to zsmecso razlozsili.
»Dr&gi prijatel, to je dobro znamenje, od koj sze io-zsite. Cse hudi diih v pamet vzeme, ka eden mladenec sze odorno v kraj obrne od onoga greha, na steroga ga scse nagnoti, te vopoiscse njegovo szlaboszt i pri tom ga napada. Vasa szlaboszt je kajenje. Zaprvice vasz szamo na pozselenje szmodke nagible, potem pa na drugo hiidobijo. Ali vi szte odkrili to i sztem neprijatala szmrtno ranili. On odiirjava szvetloszt — vi szte ga sztem pripopoveda-vanjom vCovadili."	Szrcsen.
(Dale.)
Marija, pomocsnica krsztsenikov.
maj. 24-ga.
Ipsztina, da je celi ete meszec bi. D. Mariji poszvecseni. ^H Znamo, da szo meszta, kde sze vszaki deri pobozs-gE noszti obszliizsavajo na csaszt Marije, kralice majni-kove; nego jesz osztanem eti pri mojem prvom na-kanenji ino vam z celoga meszeca znova szamo eden den poiscsem, od steroga bi szi malo premislavali, i to je den 24-ti, god bi. D. Marije, kakti pomocsnice krsztsenikov.
Da szo bi. D. Marijo krsztsenicje vszikdar za szvojo zmocsno pomocsnico meli, to je szkoro naocs ne potrebno szvedocsiti. Vszi poznamo dogodbo szvadbe vu kaani galileanszkoj, kde je ravno nasa lilbezniva nebeszka Mati ta prva bila, stera je szpoznala, da je pomocs potrebna ino je tudi najprva proszila eto pomocs od szvojega bo-zsanszkoga Szina.
Prle, kak je szvojo diiso szvojemi nebeszkomi Ocsi nazaj dala, szo vszi apostolje z vszeh krajov szveta vkiiper prišli pa zakaj? Lehko za to, da bi jo tolazsili, njo, od stere je niscse ne raj mro? Nikak ne, nego zato, naj bi jo profizili, da moli za nje; da bi szi vekso pomocs szpra-vili vu njoj za szvoje tezsav pune triide.
Prvi krsztsenicje szo zse meli njeno podobo vu szvo-jem hrami, kak cstemo vj zgodovini szv. cerkve, pa prvi njeni kep bi zse szv. Lukacs evangelista malao, kak nam szvedocsi szporocsilo. Pa ka bi šteli vszi ovi z tem, csi drugo, kak pri Mariji szi iszkati pomocs, miszliti na njo vu vszeh szvojih tezsavaj i nevolaj ?
I tak je bilo to vszikdar vu szv. matericerkvi, da vszi, ki szo szi zmozsno obrambo iszkali, szo szvoje ocsi k Mariji podigavali, ar szo znali, ka szv. Bernat etak pravi: „vidi sze Ocsi, csi njo csasztimo, ar on ltibi vu njoj hcser szvojo, vidi sze Szini, ki lubi njo kak mater, vidi sze szv. Diihi, ki jo liibi, kak zarocsnico." Znali szo vszi daje ona tiszti zmozsen ttirem Davidov, iz steroga jezero^scsitkov viszi, steroga peklenszki neprijateo obladali nemore. Znali szo, da kak je „Eva morecsa nam škodila, tak je Marija zsivlenje davajocsa nam. na koriszt, haszek, bila ino kde je ova vrazila, je eta zvracsila", kak pravi szv. Augustin. Zato szo csasztili Marijo ino szo k Ocsanasi vszikdar
prisztavili zdravo Marijo szpoznajocsi ztem, da po njoj, stera nam je Szina bozsega dala, csakajo tudi vsze druge miloszti po njem szpravlene.
Pa kda je cela szv. Maticerkev vu nevoli i preganjanji bila, szo rimszki papovje tudi pri Mariji iszkali pomocs i njoj zahvalili, kda szo sze rešili nevol i preganjanja-
Za to sze je njena csaszt kak csaszt pomocsnice krsztsenikov vszigdar bole sirila po krscsanszkom szveti poszebno po tisztom, kda szo szv. Dominik i njegovi tovarisje z molitvov szv. csiszla premagali krivoverce na Spanjszkom, Francozkom i kda szo krscsanszki seregi pri Belogradi i pri Lepantoi pobili krvolocsne turszke vojszke na szuhom i potom na morji z pomocsjov szv. csiszla, to je z po-mocsjov bi. device Marije tak, ka je po tom na čelom szveti raziseo glasz njene zmozsne obranbe, na čelom szveti szo zacsnoli trikrat na den moliti angeo goszpod-nov, hvaliti" zmozsnoszt Marijino i njo na pomocs zezavati vu vszeh szvojih potrebcsinaj.
Ali szvetka toga namena je escse te ne bilo nasztav-lenoga. Szvetek sze je nasztavo vu zacsetki devetnajsztoga sztoletja od Piusa 7-ga, rimszkoga pape.
VII. Pius papa szo naime vu nevarnom csaszi prek vzeli ravnanje szv. matere cerkve ino vu prvoj dobi nji-hovoga vladanja szo escse vekse neszrecse prišle za njo, ar je ravno toga hipa bila velika francuszka reberija, za-tajenje Boga, vmorjenje vnogih katolicsanszkih duhovnikov na francoszkoj zemli, dokecs sze je ne prikaz&o zmozsen vojvoda Napoleon, ki je pomali vszo oblaszt vu szvoje roke szpravo ino szv. materi cerkvi na francoszkom z ednoga tala nazaj dao njene szloboscsine. 1800, majusa, 13-ga szo VII. Pius zebrani, te, kda je Napoleon zse francuse v red szpravlajocsi boje zacsinjao z drugimi drzsan-jami. Od rimszkoga papo je tudi to zselo, kda je zse szo-szedne vladare obladao, naj sze da pod njegovo oblaszt, ar je njemi ne zadoszta bila szvetszka oblaszt, z dušami i z vekivecsnoszljov je steo ravnati, papovo zdrzsavanje vu glavno francuszko meszto, vu Pariš, predjaszti, da bi z papami lezsi zapovedevao. Na ete nacsin je leta 1809-ga Pius papo vloviti dao ino jih je vu Savoyi — v Grenob-lei — vu eden grad zapro ino tam jih je szilo, naj dovolijo njegov namen. Do 1814-ga, celi pet let szo etak
bili rimszki papa Pius Vll-mi vu vozi Napoleonovoj, kda sze je njegova zmozsnoszt naednok razkadila ino szo sze papa odszlobodili. Eto szvoje hitro oszlobodjenje szo papa pomocsi bi. D. Mariji pripiszali, stero szo vu szvojoj tugi nepresztanoma za pomocs proszili ino szo zato ob prvim kep bi. D. Marije vu zahvalnoszti szvojega szrca z zlatov koronov okincsali, ob drugim szo odredili za celi krcsan-szki szvet, naj sze vu litaniji loretanszkoj eta prošnja prida: „Pomocsnica krsztsenikov, moli Boga za nasz", ino szo nasztavili na den 24-ga majusa szvetek bi. Device Marije, kak pomocsnice krsztsenikov z tem pridavkom, naj sze na ete den na te namen szv. mesa szliizsi i duhovniške molitve opravlajo.
Pa csi szo ete papa tak szpoznali z vnogimi drugimi Marijino pomagojocsa zmozsnoszt, szo zaisztino ne szami osztali z etim szvojim szpoznanjom, ar szo oni szamo dovršili z etim szvelkom csaszt tiszte pravice, stero szo vadliivali vszi narodje i poszebno vszi szvetci od zacsetka mao.
Neporiisliva isztina je naime, da ne bilo, pa nega meszta, kde sze bi. D. Marija ne bi csasztila i na pomocs zezavala. Ne je bilo i nega pa viipamo praviti, da tudi ne bode szvetca, ki bi. D. Marijo poszebno ne bi csasztio, za szvojo Mater meo i vu szvojih potrebcsinaj pri njoj szvojo obrambo i pomocs iszkao. Pa tiidi nega ni ednoga, ki szvojo popunoszt i szpravlene jakoszti ne bi bi. D. Mariji pripiszao i sze njoj nebi zahvalo za njeno pomocs. Pa csi je to vszikdar tak bilo — jeli je dnesz den nacsi ? Jeli szmo ne vszi pripravni kdastecs pri bi. D. Mariji szi pomocs iszkati? Pa zakaj je to tak? Zato, ar nam nase szrce pravi, ka vu molitvi mamo, da je isztina, da nikdar ne bilo cstiti, da bi bi. D. Marija koga zavrgla i brezi pomocsi nihala, ki je pri njoj szvojo pomocs i obrambo iszkao, ki sze je vu njoj viipao. Ali je sto, ki bi eto pravico tajiti znao? Je sto, ki bi viipao praviti, da je on bi. D. Marijo vu szvojoj potrebcsini na pomocs zezavao sztalno ino szrcsno pa je njene tolazsbe i pomocsi li ne taonik posztano? Ne mogocse ! Cstijte szamo ! Radi hodite k Mariji bisztricskoj, vnogi idejo vu Maria Trost, steri szo szi mo-gocsi telko csasza vzeti, romajo radi v Maria Zeli, szo taksi, ki szo zse celo v. Loretti hodili na Taljanszkom —-
pa 300,000 liidih sze obrne vszako leto v Maria Lourdi na.Francuskom ! Ka pa iscsete tam? Szvet hodite gledat pa sze dela domacsega ogibat? Ne, ne, to jasz nebi ver-vao od vasz, csi bi li sto to szvedocsiti steo. K Mariji idete, njo scsete csasztiti, njoj sze zahvaliti, od nje znova prosziti. Ali csi ne, ka te tam iscsejo po cerkvah etih meszt vnogi kepi, zasztave, dariivane dragocenoszti, vos-csene roke, noge i t. d.? Vsze, vsze to nam szvedocsi, liibi krscsenik, da je Marija za isztino pomocsnica nasa, da mi verjemo vu njenoj zmozsnoj obrambi ino sze vii-pamo vu njenoj materinszkoj pomocsi. Vu kom sze pa viipa poleg reda cslovecse bojazlivo i dvojnoszti puno szrce? Vu onorn, vu kom sze je escse ne vkanilo ; zato szo eta nasa romanja znamenja, da szmo sze mi vu Mariji po-mocsnici vkanili ne, ar csi sze bi, te bi jo povrgli, te jo nebi hvalili, nebi njoj na csaszt tak radi popevali, ne bi njoj poszvecsena glaszovitna meszta z taksim veszeljom pohajali.
Pa miszlis, da je to szamo privasz tak? Szi vido zse vesz, cerkev, kapelo, hizso viipam celo piszati krsztsanszko hizso, kde podoba Marijina ne bi sze csasztila na znamenje, da sze tam prebivajocsi liidje viipajo vu njoj i jo csasztijo, kak pomocsnico szvojo? Ne, toga nega, nemore biti, ar je ona tiszta zmozsna zsena, od stere Bog zse v paradizsomi pravo kacsi — satani — »ona potere, raz-Uacsi, glavo tvojo", od stere szo szv. prorocje z najvek-sov navdiisenosztjov piszali, od stere sze szvetci novoga zakona z najveksov zahvalnosztjov szpominajo.
Zato, liibi krscsenik, liibi tvojo Mater nebeszko, vii-paj sze vu njoj i iscsi szi pri njoj vu vszoj potrebcsini njeno pomocs. Ne moreš biti vu telovnoj potrebcsini, vu steroj li ona pomagati ne bi mogla. Szi zse szam csteo, znam, zadoszta dogodbe, vu sterih je Marija pomogla te, kda je zse drugi pomagati vecs niscse ne mogeo. Vu vszakoj nevoli vu vszem betegi, vu vszoj potrebcsini je pomogla Ona zse tisztim, ki szo njeno pomocs proszili.
Pa csi je vu telovni nevolaj vszikdar pripravna bila pomagati, kak szvedocsijo vsza meszta romanja vašega; kem vecs je pripravna k redi sztati te, kda je od veki-vecsnega zvelicsanja našega gucs! Kelko grehsnikov sze je zse szpokorilo, kelko krivovercov szpreobrnolo, kelko
vu dvojnoszti sztojecsih novo viipanje i tolazsbo dobilo, kelko szkiisavanih sze po Mariji zse greha ognola, sto bi to eti na kratci vsze znao popiszati? Ite, pa pitajte ne-szrecsne grehsnike, pozvedavajte pri onih, ki szo zavrgli szvoja sztara pota, sto njim je pomagao, koga szo pro-szili, koga pomocs szo csiitili, pa vam povejo, ka Marija je bila ona, stera je rešila ino nazaj k Szini szvojemi pripelala. Za to je ne cstida, csi bi. D. Marijo szv. ocsacje za morszko zvezdo zovejo, ar ona vszakomi pomore, vsza-komi kazse pot sztalno i nevkanjlivo po morji tezsav i nevol vu etoj szkuznoj dolini proti nebi, kak zvezda vu temnoj nocsi kazse brodari pot do sziihe zemle, kde szi lehko pocsine, kde najde mir i zadovolnoszt szvojega szrca. Zato tildi szv. Bernat etak pise od nje: „Csi te moti nez-mernoszt tvojih grehov, csi szi zburkani za volo grdosztije diisneveszti tvoje, csi te sztrahsi grozovitnoszt szodbe bozse ino te tuzsnoszt premaga ino sze ti dvojnoszti globocsina pred debov odpira: gledaj na zvezdvo, zovi Marijo . . . Csi sze nadigava vu tebi vetrovje szkiisnjav, csi te tezsi pecsina tezsav, gledaj na zvezdo, zovi Marijo; csi te premetavajo valovje gizdoszti, csi segavoszti, csi ogovarjanja, csi nevoscsenoszti: gledaj na zvezdo, zovi Marijo; csi ti szrditoszt, ali szkoposzt, ali pozselenja tela jemlejo pamet: gledaj Marijo, ar Marijo naszlediivajocsi ne zablodis, njo proszecsi ne zdvojis, njo premislavajocsi sze ne vkanis; od nje drzsani ne szpadnes, od nje podpreti sze ne bojiš, od nje vodjeni ne otrtijas i vu njenoj milosztivnoszti do-szegnes", ka csakas, kralesztvo nebeszko.
Pa csi vszi etak szvedocsijo, pišejo i gucsijo od nje, csi szv. maticerkev njo za pomocsnico krsztsenikov vu szvojih molitvaj imenuje, te ne more biti, da jo li tiidi nebi szpoznao za pomocsnico szvojo, za tiszto i takso, ober stere vekse i zmozsnese naidti nemores nikdar. Szveti njeni den, pa csi delaš i sze trudiš na ete den za szvoj vszakdenesnji kruh, szpomeni sze pri tvojem deli z njene lilbavi, pomoesi i zmozsnijszti ino njoj darii o trudi tvoje, diiso i telo i vsze tvoje, naj bo vsze tvoje delo ete den na csaszt Marije, pomocsnice tvoje i vszeh krsztsenikov.
Bassa Ivan.
Zakaj sze jaz pri Jezusi rad drzsim?
(VI.)
ajnik je prišel knam, Majnik veszel, Meszec Marijin sze Znova zacsel.
Vszaki sze v cerkvico Pascsi te dni, Ki sze Marijino Dete veli.
Jaz sze te liid' tak zovem Njeni szem szin Veszelo zalo k njoj Te dni bezsim.
Veszeli v cerkvici Najbol' pa szam Ar mater sz Szinekom Najdem gor tam.
Szrcsen.
Oszlobodjeni vojak,
riblizsavala sze je včra locsenja; ona minota zsitka, stere zsaloszt i britkoszt tem bole bolezno csiiti szerce, kem je veksa liibezen.
Szin gorisztane. Premore szamoga szebe i mrzlo sztopi pred dovico szvojo lubleno mater, naj escse ednok na szvoje szerce sztiszne, vu roke zapre ono drago bojstvo, stero je za Bogom njemi na etoj zemli vsze. Ali vidivsi szkuze matere, duzse presztati ne mogo, recsi, stere je zse napre včzmiszlo, pozabi i szkuze tocsecs zapre jo vu szvoje roke i kusuje szkuznate njene ocsi, od boleznoszti trepetajocsa viiszta.
—	Lubleni moj jedini szin ! sepecse dovica, stera je od sztolca negori sztanola i szina, toga velkoga szina, ki je za vojaka so, malo vu szvoja narocsa potegne. Jedino moje dete, kak, kak dugo bodes od meno dalecs? Kak dugo nihaš na szebe tvojo sziromasko, szlatko mater, stera tebe jako i jako liibi, kak drtigoga nikoga na etom szveti zvun Boga, Jezusa i blazsene devica Marie? Oh, tak te zgubim i med etimi praznimi sztenami szama osztanem, osztavlena od vszakoga . . .
I z njeni viiszt je szhajala recs britkoga i zsalosztnoga szrca tak, kak z ocs szkuzni potok.
—	Z tebom bode Bog i blazsena devica Maria! bat-rivo jo szin, ki je po velkoj boleznoszti palig naz&j zadobo szvojo duševno mocs. — Ne jocsi sze lublena mati. Domovina me zove i pogibelnoszt krala ocl tvoje sztrani. Boj batrivna, dokoncsanje i aldov tvojega szrca placsao bode dober Bog!
—	Jedino pri Njem je placsa— pravi dovica, i med britkimi szkuzami palig k szebi vlecse szina, ki je zse steo idti, ar je od zviina csiiti bilo, kak ga zove mocsen glasz trompete i larma bobena.
—	Zovejo me, moja mati. Z Bogom! Do pali videnja! pravi szin, ali roke liiblene matere ga obinjega drzsijo.
—	Z Bogom, lubleni jedini moj szin. Devica Maria naj te csuva. Escse eden kus, vej m sto zna, gda bom te vidla. Ali jeli mo te vidla'? Ar je bojna neszmilena . . . Z Bogom moje drago dete z Bogom do palividenja . . .
I ga je kiisuvala, obimala britke szkuze tocšecsa. — Oh, domovina je prva! Potom pride szamo szrce i liibe-zen matere. Idi szlatki szad moje utrobe ... Z Bogom . . . N&j te brani devica Maria! — pravila, gda je pred oknami bodocse meszto glaszno posztanolo od konjszki podkovih, od tuzsnoga jokanja, z sterim szo lubleni szta-risje szvoje szini vu boj szprevajali, od vszakojacskoga gucsa. Blagosziovila szvojega szina, kije na kolena szpadno.
Vu etom megnenji sze escse ednok zglaszi zvajocsen glasz trompete. Escse edno obinanje, escse eden kus. Isz-tinszki, liibavipun i szlednji. Szin grize szvoja viiszta, sze oszlobodi z rok szvoje matere; i sze vopascsi.
Njegova mati od szkuz moker pogled vrzse za njim, gorizdigne szvojo deszno roko i pravi:
—	Vu imeni Ocse, Szina i szvčtoga Duha idi! Obramba device Marie naj szprevaja tvoje sztopnje!
Ali na ednok je ne mogla mirovna posztati. Roke vkiip-szklene, od boleznoszti tere gor i dol hodi i szi globoko zdih&va. Zdaj sze okoli zglčdne vu maloj hizsici, gde je kak dovica szvoje szrmaske dneve prezsivela z szvojim szinom z jedinim veszčljom i viipanjom szvoje sztaroszti. Okoli sze zgledne po hrambi, stera je zdaj tiha, gde jez znojom szvojega lica, z britkimi trudami, zsiilnatmi rokami iszkala szvoj vszakdenesnji kruh i gorihranila szvojega szina, da bi vu sztaroszti on bio njena obramba, pomocs, trost i veszelje ... I zdaj je konec vszega . . . Szina terja domovina i kral ... I ona na szebe osztane . . . Odsztvdlena od vszakoga pali na zsmetno i triidapuno delo prisziljena . . .
Njeni pogled na podobo z trnjom koroniivanoga Zve-licsitela szpddne i britkoszt szrca szi potere, szkuze sze posziisijo, viiszta meszto mrmranja znotrasnjo zadovolnoszt kazsejo . . .
—	N&j bode tvoja szveta vola . . .
Vejm viher boja mine, od pogibelscsine odszlobodjena domovina njoj nazaj da szina, jedino obrambo, viipanje i blazsensztvo. I te bo pa vsze dobro!
—	Naj bode tak tvoja szveta vola, oh moj Bog!
Ali jaj, gda bode to ? Dugo ? Zato nikaj! Ete aldov
prineszem. Za domovino je so v boj! Bog de me lono! Ka pa csi ne? Ar je boj neszmileni! Krv terja! On je nedosziten, dldov, cslovecse telo i krv terja.
Eta i szpodobna mislenja szo nemir delala szirotoj dovici. Na ednok szo szpadnola na njeno szerje tak, da je malo ne vdvojnoszt szp&dnola.
Zsaloszten pogled njeni szpadne zdaj na tuzsno lice zsalosztne matere Marie, i na viiszta pride njoj eta recs:
—	Jeli obraniš ga? Ti szi mati boleznoszti, ti znas, ka je zsaloszt i britkoszt one matere, stera szvojega szina zgubi! Jeli obraniš ga ? Ar je on tvoje verno i dobro dete. Tebe liibiti, je z mleka moji prsz ceco, tebe postiivati, szam z kiisom mojih tebe vszigdar zvisavajocsi viiszt v njega vlejala. Mati devica Maria, jeli obraniš ga meni?
Vu szerce njeno sztopi mocsno vupanje i mir. Gle-
dajocsa zsalosztna lica boleznoszti pune device Marije je mirovna posztdla. Naglo sze za glavo zgrabi i goriszkricsi:
—	Pozabila szam, za volo velke zsaloszti mi je z glave odislo. Moj szin, gde szi ? Poz&bila szam. Moja drdga nebeszka mati ne bos dreszelna? Oh zsaliivanje, zsaloszt szrca mojega mi je cilo vOzbila z moje glave. Pa szam nakanenje mela dali. I z tem je zraven vobezsala i k onomi meszti drzsala, gde szo sze vkiipszpravlali vojaki.
—	Escse ne keszno! pravi vu szebi, vsze za lecana. Gde szi moj szin? szkoro bi pozabila!
Ocsi njene szo bezsale po vkiipszpravleni vojak ah, ino hitro zagledne szvojega szina. Zrdven k njemi bezsi i etak pravi;
—	Oh moj szin! Cecva szam ti ne dala. Pa szam ti štela dati. Ali oh! to zsaliivanje, zsaliivanje. Szrecsa, da szam te escse eti najsla. Ovo tii je cecvo. Podoba bl&zsene device Marie. Od moje matere szam dobila, oni pa od sztarematere. Gledaj, ponoseno je, ar je sztdrinszko. Eden krizsni vojak jo je v ono meszto vtekno, gde je devica Maria sztala, gda je njeni mirajocsi szin bozsi njo nam vszem za mater dao i nihao. Jasz szam je escse bole ta szkreszala, ar kak szam te porodila, od dneva do dneva szam je kiisiivala, naj bode szveta devica Maria tvoja liiblena i szladka mati. Vzemi je i postiij Mario, kak szam te vszigdar vcsila, na koj szem te nepresztanoma opominala, kak szi do eti mao vcsino. Ne szpozabi sze z nje. Z Bogom! idi! Hvala Bogi, da szam ti lehko prekdala moj materni szpomenek. Oh za volo te velke zsaloszti szam sze z toga
szpozdbila! Zato te BI. devica ne presztane braniti! To znam . . . znam ... Idi z Bogom.
Szin sze doliprigne z konja, da vzeme dragi szpomenek od matere.
—	Hvala liiblena moja mati. Dragsi szpomenek bi mi dati ne mogli. Ne szamo, da ga obcsuvam, nego tiidi postiijem!
Dovica je pa mirovna odisla vu szvoj dom. Ne jo ban-tiivala vecs szamota. Molila je i delala, i csdkala szvojega szind.
Minoli szo dnevi, minoli tjedni, meszeci. Minola je jeszen, zima i priblizsavalo sze leto. Trava • sze zacsne zeleniti, polszke korine cveszti, drevje gnati.
Ali szina je ne bilo. Meszto njega szo neprijetni glaszi prišli od groze boja, od vnogoga bitja i zsalosztnoga sztd-lisa domovine. I liidje szo zsalosztni hodili gor i dol. Vu zraki sze je doszta kovranov szkazalo, steri szo vu on kraj drzsali, gde je boj bio. Tak bode escse bitje, ar szo tč ftice to znamenuvale. Liidje szo znali to, od toga szi pogucsavali i med mantrajocsov megviisnosztjov oprav-]ali vszakdenesnja dela.
Dovica je pa li cerkev pohajala i molila.
Vu ednom koti je sztala podoba blazsene device Marie, kak na rokaj blagoszlov delecse malo dete drzsi.
Oh szveta devica, tvoje veszelo lice glaszi tvoje bla-zsensztvo, da maloga Jezusa lehko na rokaj drzsisi na materno szerce sztisnes. Prineszi nazdj mojega szina tudi, da ga vu moje roke zaprem i na materno szerce sztisz-nem. Daj mi ga nazaj moja draga Mati, devica Maria. Na to te proszim. Za to sze k tebi molim.
Doma pa pred podobov zsalosztne D. Marie, stera je ober posztele viszila, na kolena szpadnola i szi etak zdihavala.
Dreszelna mati, ti znds, kaksa je bolezen materna za szvojim szinom. Gsiitila szi ti to szama naj bole. Krvavilo sze tvoje szerce, tuzsno je posztalo tvoje lice. Jeli je bolezen, kaksa je moja? szi pravila. Oh szmiluj sze nad •mojim krvavim szrcom, i daj nazaj meni mojega szina. Zato sze obrnem k tebi dreszelna mati z viipanjom.
Tak je molila dčn za dnevom.
Priso je junius meszec tiidi, po našem jeziki ivanjs-csek, i szina li ne bilo domo.
Ali okoli szrdine meszeca je mali varaš zsiv poszto. Domo szo sze povernoli vojaki k szvojim sztarisom, ali ne vszi. Doszta ji tam osztalo na meszti boja i malo ne polovica oni, ki szo szrecsuo domo prišli, je bila vrazsena. Jaj, boj je sztrasen pozoj ... I zgucsavali szo szi od groze boja, od zmage neprijatelov i zsalosztne zgodbe.
Dovice je od ednoga do driigoga letala i szpitavala za szvojega szina. Ali niscse je njoj ne znao nikaj gviis-noga povedati.	(Dale.)
Bober prijatel.
Pokoro szvesztvo.
IV.
Zadosztacsinenje.
e je zadoszta trn szamo vopotegnoti z rane, nego rano tiidi escse moremo zvracsili. Tak ravno gda po odvezanji grehov odpiiscsejnje za^dobimo po grehi vszecseno rano tiidi moremo z zadosztacsi-nenjom zvracsiti.
Zadosztacsinenje je ne drugo, kak placsanje onih clugov, stere je grešnik duzsen Bogi za volo zbantuvanja i blizsnjemi za volo onoga k vara, steroga je njemi vcsino. Ar csi je glih Zvelicsitel bozsoj pravici zadoszta vcsino ino nasz z Bogom zglihao, donok more grešnik szvoje tudi vcsiniti szebe kastigati i vcsinjeni kvar nadomesztili. To je zadosztacsinenje, stero szo nisterni szvetniki kak David, Peter, Pavel, Magdalena i vnogi drugi vu čelom szvojem zsivlenji zvrsavali. Pokornik nigdar nemre praviti, ka je za szvoje grehe zadosztavcsino. Zadosztacsinenje ma dva tala. 1. zvrsavanje pokornih del 2. zadomeszt-csavanje. Pokorna dela szo ona, stera szpovednik nalozsi na grešnika, ali pa stera grešnik z szvoje vole vzeme na szebe. Zadomesztcsavanje je pa povrnenje onoga kvara, steroga je cslovek po szpaki, tanacsi ali kakstč vu vre-dnoszti i postenjej blizsnjega szvojega vcsino. I to dopr-neszti je zsmetnejse, kak bi szi miszlili ! Nancs sze nemre naprejzracsunati kak i kelko je sto grehso vecs lejt : z ogovarjanjom, z ogrizavanjom, z necsisztim gucsom, kelko ludi je szpacso, vu grehi potrdo z szvojov hudov peldov. Ali sto bi ztiao povedati kelko je vkano trzsec z hamicsnov merov duga leta szvoje kupce ! Szamo szebe zapelavajo, oni ki zadobleno pokoro opravijo, ali vcsinjeni kvar vu postenjej i vrednoszti nadomesztili nescsejo. Obe-dvoje morejo opraviti, ki sze po pravoj pokori z szvojih grehov scsejo ocsisztiti. Vidili mo to z naszlediivajocsih zgledov.
Csi je glih David kral z proroka viiszt bio szrecsen csiiti, ka njemi je Bog odpiiszto velki greh, donok sze osztro poszto i celo nocs na golom szrteli lezsao. Dvor-nicje njegovi szo ga proszili, naj bi gorisztano, ali on je
ne steo nancs jeszti z njimi. Z tčm je steo kastigati szebč i bozsoj pravici zadosztavcsiniti. On tiidi vidivsi kak vinarja angel Goszpodnov njegov narod, proszi Boga, naj bi ne ludsztvo, nego jedi no njega pravoga grešnika kastigao. Gda szo Izraelci za volo bolvansztva bozso szrditoszt na szšbe zezvali ino szledi po kastigaj szo sze szpokorili, odsztavivsi bolvane szo razrušili njuve oltare z vrelosztjov vu bozsoj szlilzsbi szo sze pascsili Bogi zadosztavcsiniti. Tak moreš i ti pokrocsinecsi csiniti, dozdajsnje bolvane, sterim szi diiso i tvoje vecsno zvelicsanje aldiivao, moreš odsztaviti i z veksov pobozsnosztjov Bogi szliizsiti. Vu Ninive varasi szo vszi liidje pokoro csinili za prvejso hudobo i naj bi sze od bozse kastige odszlobidili, szami szo szebe kasligali. — Zakeus publikanus je pripraven bio polovico szvoje vrednoszti med sziromake razdeliti i csi bi koga vu kom znoro, štirikrat telko njemi nazajdati. Vu zdajšnjem csaszi pa, ki szo koga kaj znorili, komi kaksi kvar vcsinoli szi nancs nemiszlijo, ka bi kvar pov-rnoli — pa rezi toga zobsztonszka je grehov odveza. Na to gledocs eta pravi szv. Augusztin : „Csi liicko blago, z sterim szmo pregrehsili, nazajnepovrnemo, na kelko szmo szamo mogocsni, nemarno pravoga pozsluvanja, nego szmo szamo szkazslivci; csi pa cslovek pravo pokoro scse csiniti, naj szi zmiszli, ka sze tecsasz neodptisztijo grehi, dokecs sze lučko blago nepovrne."
Zadosztacsinenje raszipnoga szina nam szvedo-csijo recsi njegove : „Ocsa moj ! zse szam ne vrejden, ka bi sze imeniivao za szina tvojega, nego szamo med tvoje szluge me goriprimi." Pripraven je bio tak tezsko szliizs-beno delo zvrsavati, vu szliizsbenoj opravi hoditi, spot liidsztva gorivzeti, naj bi szamo od szvojega ocso odpiis-csenje zadobo.
Szv. Peter je vu celotn szvojem zsivlenji objokavao, ka je Jezusa zatajo; na szlednje je krizsno szmrt vzeo gori za njega, ali vu tom tiidi szamo pokoro csinecsi proszi naj ga z glavov doli viszecsega na krizs pribijejo.
Deszni razbojnik sze tiidi ne tozso od szvojih mok, kak njegov pajdaš nej sze steo odszloboditi z krizsa, nego z potrplenjom zprazni britki pehar z Jezusom, na zadosztacsinenje je pripraven vsze moke krizsne szmrti gorivzeti, naj bi szamo miloscso najso pri Jezusi. I Goszpod je za
popolno gorivzeo njegovo zadosztacsinenje, ar njemi je obecsao, ka de escse on den z njim vu paradizsomi. Oh da bi sze z toga navcsili betezsnicje i obtehrseni, kak szi lehko pri Bogi zemelszko trplenje na haszek obrnejo !
Od onih, ki szo sze vu Efezusi na szv. Pavla predgo szpreobrnoli, naszlediivajocsa cstemo : „Z onih, ki szo v necsemurnoszti zsiveli vnogi szo vkiipznoszili knige i zezs-gali szo je pred vszerai. Vkiipzracsunavsi pa njuvo ceno najsli szo, ka szo one petdeszet jezčr valale (po
Szv. Jozsef, Brinitel Szv. Materecerkvi. Szveti sze tretjo nedelo po vuzmi, Jetosz majnika 14-ga pod imenom : Varsztvo Szv. Jozsefa.
zdajšnjem racsuni tresztijezer koron). Velki aldov szo tak prineszli! I csi szo glih mocsno oblilbili, ka te vujvicsil-vanja pune knige vecs nedo csteli, gda szo te velko vredne knige vu ogen zlucsali, z tem szo szebe šteli pokastigati, z ednini vneszli od drugih priliko, naj po hudom cstenjej oni tiidi ne zagrešijo. Na kelko nasz. more oszramotiti vzgled prvih krscsenikov, ki za grehe nikse pokore csiniti nescsemo. Pa Jezus eta pr&vi: „Gsi te szpdcsi oko tvoje,
vo je pelini" to je csi bi ti glih kaj tak drago bilo, kak oko tvoje, csi ti ono na greh nadigava, kakste zsmetno te sztane, ogni, odszlobodi sze od onoga, dr szi tak szamo lehko diiso obvarjes.
Zaisztino oszramoti vnoge manjarne pokornike ona vreloszt i pripravnoszt, z sterov szo sze indasnji krscse-niki najosztresoj pokori podvrgli. Maticerkev je zaprva velko pokoro nalozsila na velke grehe. Liidomorsztvo, kriva priszega, tovajsztvo, tatija i veksi grehi proti csisz-tocsi, csi szo oni znani bili, i tak vnoge szpacsili, szo sze szamo po ocsivesztnoj pokori odpusztili, stero szo pred celov obcsinov mogli zvrsdvati. To pokoro szo pa poleg naprejszpiszanja etak opravlali: Grešnik je zaprva piis-peki ali pa redovniki szkrito vadluvao greh ino od njih dopuscsejnja zadobo szvoj greh pred celov obcsinov voo-sznoviti. Potom szo puspek na njega kastigo vopovedali stera je vu dva, tri, pet ali szedem tjednov poszti sztala Pokornik sze zdaj vu szirino obleko, szvojo glavo z pepelom poszipao. Ta pokora je nigda vecs let, ali pa celo do szmrti trpela, i pokornika je zvun szmrtne pogubelnoszti prepovedano bilo od grehov odvezati, dokecs je pokorno vremen ne dolipreteklo. Eta osztra pokora sze je na pepelnico zacsela. Na te den szo mogli pokornicje boszi, vu prosztom gvanti pri cerkveni dveraj posztanoti. Odnet szo je puspek vu cerkev szpelali, gde szo vszi pred pus-pekomjocsecs na obraz szpadnoli. Po tom szo je puspek na glavi z blagosz lovlenim pepelom poszipali govorecsi: „Szpo-meni sze cslovek, ka szi prah i prah posztanes; csini pokoro, naj bi zadobo zsitek vekivecsni!" Gda szo zse na szebe vzeli pokornicje szirinszko obleko po tom je puspek ober njih zmolo szedmere pokorne psalmuse ino je nje vu predgi na pravo pokoro zazavao, po tom je pa nje vsze nazaj k ceikvenim dveram szprevodo govorecsi: Ovo dnesz szte za volo grehov i hudobe vase z krila Materecerkvi vovrzseni, kak je prvi cslovik Adam za volo nepokornoszti z paradizsoma ztiran!" Te szo pokornijce odzviine na kolena szpadnoli, puspek je pa nje opominao, naj nebi ober bozse szmilenoszti v dvojnoszt szpadnoli, nego po poszti, molitvi i almostvi bi sze pascsili Bogi poviditi. Po tom je dolizapro pred njimi d veri i zacsalo sze za vszakoga pokorno vremen, kak dugo je to zse prvle bilo osznovleno.
Pokornicje szo bili vu sliri razrede notrivtalani. Vu prvom szo bili tak imeniivani jocsecsi, ki szo vu szirino oblecseni i z pepelom poszipaui vu zviinesnjem cerkvenom dvoriscsi sztali i vu cčrkev idocse jocsecs proszili, naj bi sze za nje molili. Vu driigom razredi szo bili poszliisavci, ki szo sze vu zadnjem meszti cerkvi zdrzsavali, poszliisali szv. lekcio, evangelium i predgo, po lom szo pa rezi vszega blagoszlova mogli odhajati. Vu tretjem razzedi szo bili klecsecsi, ki szo vu cerkvi vszigdar ponižno mogli klecsati, piispecje i diihovnicje szo molili ober njih, ali gda sze je pri mesi alduvanje zacsalo, te szo mogli z cerkvi vOoditi, Strti razred je pa bio vkiipsztojecsib, ki szo zse szmeli pri cejloj bozsoj szluzsbi nazocsi biti, ali k precsiscsavanji szo esese ne szmeli sztopiti.	V
Szobocsdnec.
(Dale.)
Pod obranbov Blazsene Device Marije.
Ttretje djanje.
ednoj krsesmi pod celim djanjom sze sirje decski kartajo, szvajuje; pred vszakim zsganica sztoji; v ednom koti potne bulare lezsijo. Gda bi sze zse en csasz kartali.)
Jozsef (notrszlopi sz esemernim pogledom z kosavov bradov, butaro v kot vrzse i szi pri ednom sztoli dolszede). He, kresmar! (mocsno bije na sztol). Kaksa kresma je to ? Hitro szem hodite!
Kresmar (szilov pride). Po menje nevete! Ve nikaj ne gori! Tak keszno sze ne dosztaja tak veliki krics zagnati.
Jozsef. Proszim edno kupico zsganice i noesno szta-novanje. zsejen szem i triiden. Resz, jeszti mi tiidi pri-neszite.
Kresmar. Eno malo potrpite, pa vsze bo. (Odide.)
(Kartasje sze dregajo i po szkrivoma eden na driigoga szmehejo.)
Kresmar. (prinesze zsganico kruh i virsline) Naj njim k tčki szpddne!
Jozsef. (csemeraszto) Ne mi trbe zseleti, ve mi tak szpadne! (Szilno je.)
. . . He krcsmar escse edno kupico zsganice!
Krcsmar (prinesze zsganico.)
Jozsef. Mate csasz? Ni kaj bi vasz proszo, opotite me!
Krcsmar. Kabi pa ne meo! Ka dobroga zselete! (k njemi szede.)
Jozsef. Poznate vi to krajino ?
Krcsm&r. Oh pa kak ! V szako hizso poznam, ali to vam na prej povem, tii nikse trgovine nemorete zacsnoti.
Jozsef. Od trgovine sze mi niti ne szenja, penez po voli mam v zsabici. Drugo scsem jaz zvediti. Szte poznani v Marijinom — doli tiidi?
Krcsmar. Pa escse kak dobro. Dve vori hoda je od nasz; csi ta scsete prite, prek po logi morete iti i mimo Marijine podobe tudi morete iti.
Jozsef. To je meni vsze edno, gde morem mimo iti. Poznale vi v Marijinom-doli Linden tezsaka?
Krcsmar. Csi ga poznam? Ve je te sziromacsek zse nikeliko let v toj celoj sirokoj krajini znani. Morebit poznate vi njegovoga nikaj vrednoga szina, Jozsefa?
Jozsefa. (Z burkano). Csiio szem to ime.
Krcsmar. Poznate zgodbo toga zanikojnca? Cse vam je povoli, povem vam jo. Isztina, ka szem jaz tiidi ne kaksi pobozsen mozs, ali itak sze sztroszim, naj szi na toga tepesa zmiszlim. Da glejte! Linden tri szine ma. Te najmlajši je Jozsef. Escse doma pri sztarisah je dober decsko bio i sze je sostarije vcsio. Gda bi sze oszlobodo, odiseo je po szveti. Prejšnjo pobozsnoszt je zaptiszto i je „szlo-bodno miszlecsih" društva kotrige posztao. V ednom tak-sem szpraviscsl je proti Bogi i szveckoj ohlaszti gucsao, zato szo ga vlovili i notrizaprli. I da sze je pri vlovlenji proti posztavlao, kastigo szo njemi poveksali ino je poltri leta voze dobo. V sztrahovitno zsaloszt je te glasz dobre njegove sztarise szpravo, ki szo njemi z dobrim szrcom szocsiitna piszma posilali. I te zanikojnec ka je vcsino ? Piszma je zaprto nazajposilao. To je predoszta bilo nje-govoj dobroj materi; en csasz je na po mrtva hodila, potem za uistere meszece je pa v grob legla; szrce njoj je od zsaloszti pocsilo. Dve leti je zse minolo, ka je te klantos vu vozi; nevem, ka sze bo zsnjim szledkar godilo.
— Kakstčcs szem trdoga szrca, ali te dober Linden sze mi li mili. Taksi tepeš. Zanikojni szvinjar! (z pesznicov vddri po sztoli).
Jozsef. (Na krcsmarove recsi tiho grato. Na obrazi njemi okornoszt szedi ... Na glasz, ka szo njemi mati mrli, sze sztroszi. Na pol glaszno). Prevecs szem sznen, rad bi na nocsni pocsinek so. (Gori sztane i tam povrzse zsganico.)
Krcsmdr. (Csudecs ga pogledne) No hodte! (oba odideta.)
1.	Decsko. Ha! iia! ha! Fain decsko je to, krcsma-rovo pripovedovanje ga je celo dolpobilo.
2.	Decsko. Szmeha vredno.
2. Decsko. Szte ovarali, kak je trepetao?
4. Decsko. Zaisztino; prav je, ali gda je vhiso sztopo, sze zadoszta batriven drzsao.
(Vszi sze szmehejo.)
Csiili szte krcsmar,- dnesz szte ednoga zaisztino csud-noga goszta dobili.
Krcsmdr. (notrisztopivsi). Jaz szam ne prerazmim nje-govoga obnašanja.
1. Decsko. Jaz miszlim, ka je ravno on tiszti, od koga szte gucsali.
Krcsmdr. Ne verjem, da tiszti bi escse pol leta v vozi mogeo szedeti. Te novi pivec sze mi nikak ne dopadne. Zaran ga zbudim, za posztelo peneze szterjam i te na pot szpravim toga dobroga fticsa. (Zeva sze njemi). Ali jaz szem vam znate tudi truden. — Lehko nocs!
(Decski gorisztanejo, zsganico gorigutnejo. Vszi odidejo.)
(Zagrnjalo sze dol piiszti.)
Strto djanje.
(Pri csudodelnom kepi v logi. Na ednom drevi viszi kep Blazsene Device Marije. Pred kepom klecsalnjek, kre njega potpela.)
Jozsef. (naprejpride, posztane pred kepom, en csasz ga gleda, potem pa scse oditi.) Oh! oh! oh; pa escse tu viszi t^ sztarinszki kep! Zse bi pa szkoro kak prle, zacseo-bedavo gucsati. - - Vupanje! mozs bodi Jozse ; odbij to noro mislenje. Zakaj szi ednoga mislenja sz szflobodno
mislecsih ? Zviin toga ovo je vsze szleparija! — Ka je resz krcsm&r pravo ? . . . Nori gucs! Hodimo! (Scse oditi. Pogled na Marijin kep vrzse.) Ka pomeni te kep? Eno malo nazajsztopi . . . Isztina, csiszta isztina, tii je ona klecsala i jaz poleg nje . . . Eh, vkraj odmene detecsja miszel! To je szamo premislavanje! (Dale scse iti, pa pa posztane). Zdrava bodi Marija, miloscse szi puna; tak je ona molila i szkuzila sze je; zaisztino, zaisztino tak sze je to zgodilo. Bi jaz to tudi vcsino? Ej ej Jozsef, zse szi pa na poti do satringe. (Naprejide.) Ali kaj je to, ka ne-morem tii odnet vkraj? Csiidno! Satringe, szame satringe szo pobczsnoszt! Te szo mi pa mati tak neszpametni bili? Ali jeszte zaisztino Bog? Te pekel tiidi more biti. Huj! huj! (Sztroszi sze pa obtrdjeno gleda pred szebe.) -Te je pa vlegla i od zsaloszti mrla — tak mi je pravo k res mar i — jaz szem — jo moro — szirota mati moja!
—	Jozsef kama seses iti? V toj rojsztni dom? V Marijin dol seses iti k materi? Mrtvi szo zse i ti szi jih vmoro
—	— szpoznam, ka szo pravico meli; jaj meni, jaj meni! Jeszte pekel! Pogiibleni szam, szkvarjeni szam! (Dvojlivo pred szebe gleda). Ka szo mi mati pravili ? — Z Bogom Jozsef! Bodi pobozsen ! to szo bile njihove sziednje reesi. Escse szo za menov prišli: Jozsef! Edno mi escse moreš za szpomenek obeesati. Skapuler, steroga szi na den prvoga szvetoga precsiscsavanja'dobo noszi v čelom tvojem zsitki, te te ne osztavi Blazsena Devica Marija. Jaj, kaksi ogenj me to zsge tii oznotraj! obecsao szem njoj (skapuler vopotegne izpod oblacsila) i do zdaj szem obdrzsao obeesanje. — Bi mi koli escse mogla Blazsena Devica Marija pom&gati ? Bi koli mogla te zsgecsi notrasnji ogenj pogasziti ? Ka pa csi bi Boga molo ? Ne, ne, to nemorem vesiniti, pogiibleni szam. (Pascsi sze vkraj).
Plebanos! (ga sztavijo). Bog ta prineszo, decsko! kam sze tak rano pasesis?
Jozsef. (nazaj sztopi, polglaszno). Goszpon plebanos szo; ne poznajo me.
Plebanos. Ka delate tii? Lehkaj szte sze njevkali z Blazsenov Devicov Marijov?
Jozsef. Jaz szem ne Bogamolo.
Plebanos. Ej, ej; dobro ka szem sze tiiszem napoto. Zdaj zamiido taki lehko notridoprineszete.
Jozsef. (ognoti sze scse plebanosa). Ne to zse ne vcsi-min! Dale morem iti. (Plebanos prednjega sztopijo.) Naj me piisztijo!
Plebanos. (ga malo zadrzsijo). Dragi prijatel, osztanite malo escse tu. Vidim, ka veliki boj mate vu duši, morebit bom vam znao na pomocs biti. Szamo mi povejre, ka vam fali?
Jozsef. (vo zrok sze njim vtrgne; malo nazdrtsztopi). Nigdar ne! Nemrem povedati. — Jaz — Oni mi tak ne-rnorejo pomagati.
Plebanos Te pa dobro. Prisziliti vaz na to nemorem, z viin toga sze k ednomi betezsniki morem pascsiti, ali
prle opravim navadno pozdravlenje pred lozsnov Devicov Marijov. (Na klecsalnjek pokleknejo i nisterne minute molijo.)
Jozsef. (posztane i otrdjeno gleda pred szebe.)
Plebanos. (Gorisztanejo i sze sz glavov proti kepi na-nizijo.) Z Bogom ! Odkritoszrcsno szocsutje mam nad vasov nevoljov; eden tanacs vam dam. Meni szte ne viipali szvoje nevole odkriti, odkrite jo toj (na kep kazse) pa vam leb-zsej grata na szrci. Molite, ali koncsi kusajte moliti. Lozsna Blazsena Devica je zse vnogo vihera vtisala. Ona vam je mogocsa pomagati, zaviipajte sze nanjo! (Hitro odidejo.)
Jozsef. (En hip je tiho: roke szi tere.) Te zsgecsi ogenj tu oznotraj! . . . Moliti? -- Jaz bi molo? Bi probao moliti? Ja, zaisztino probao bom. (Dolipoklekne) Szvčta Mati Bozsa, csi mi moreš pom&gati, csi moreš mojerni szrci mir szpraviti, pomagaj, pomagaj mi nevolnomi grešniki ... Z mojov materjov szem predtotem csesztokrat klecsao tu pred tvojim kepom, i kak szem jaz te zadovo-len bio. Oh te mir mi daj zdaj naz&j, gda szem tak globoko szpadno. — Gledaj! — Tu me zsge ogenj: Marija pomagaj mi! (Pomenje) Zarava bodi Maria. — Szveta Maria, Mati Bozsa — moli za nasz grešnike. Ja za mene moli, pomagaj mi, ovak szem pogubleni (Tiho grata, gori sztane i v dalecsino gleda.)
Linden, Vilm i Otto (ozdalecs Marijino peszem po-pevajo.)
Jozsef. (V zacsetki peszmi). Tak sze mi vidi, ka sze romarje priblizsavajo. Je mogocse? Dobro vidim? To szo moj ocsa, szprevodnika szta pa zagvusno brata mojiva. Jaj, lehko za mojo vojo idejo szem k Blazsenoj Devici Mariji.
Bi tu osztao? Kak bi pred nje vupao? Szkrijem sze szem med grmovje, (proti kepi sze obrne) ovo na Tebe zaviipam. Oh Marija pomagaj mi, pomagaj mi! (Szkrije sze pred romari).
(Pri tretjoj kitici peszmi romarje notri sztopijo ogo-loglavni v rokah sz csiszlom i zmolitvenimi knigami.)
Linden. (Gda bi 3. kitico pred kepom odpopevali. Tu bi bili zdaj pri lozsnoj Blazsenoj Devici! Zdaj gorecse molita za našega neszrecsnoga Jozsefa! Velko viipanje mejta, ka nam prošnja kem prle gorivzeta bode. Jaz bom nap-
rej molo, vidva pa sz szrcom lehko naszledujeta mojo molitev.
(Dolipokleknejo.
Zdrava bodi Marija, — mati szmilenloszti, obranba grešnikov — zmozsna kralica nebe i zemle — po tvojem szv. szini szi mati cslovecsansztva posztala, mati szi zato našega neszrecsnoga Jozsefa tiidi! — Oh Marija szpo-meni sze zsnjega i pripelaj ga nazaj k Jezusi. Oh dobro-tivna mati, daj nam ga ti nazaj. — Preszveti ga ti, naj szpozna szvojo nevolo. — Resi, oh resi njegovo diiso!
Jozsef. (ki med ocsinov molitvov vszigdar bole nemi-roven poszlanuje, naednok naprejsztopi.) Ocsa! Ocsa!
Linden. (gorisztane, zagrezne sze na en hip, szina obine.) Geszpodne Bozse! — Jozsef! Moj zgiibleni szin!
Vilm. Csiidovitno !
Otto. To je Blazsena Devica Marija pripomogla.
Jozsef. (z ocsini rok sze vovtrgue, jocsics dolipok-lekne.) Liibleni Ocsa! Lubleni bratje! Odpiisztite mi! Jaz znova scsem vervati i moliti, oh szladka Devica Marija.
Linden. Sztani gor, szin moj! (Gor ga zdigne.) Vu szrci szam ti zse davno odpuszto. Bratje te tiidi v szrce zaprejo. Otto, Vilm, lepo pozdravita brata vajnoga. (Obi-neta ga.)
Za tvojo volo szmo szem prišli i Mati bozsa te je k nam pripelala. (Proti kepi sze obrne). Oh kak velko mocs mas ti nad cslovecsim szrcom, szveta Mati Bozsa. I kak velika je tvoja mocs, tak velika je tvoja liibezen. Isztina je to, escse zsitek szvoj dam, naj poszvedocsim. ka vszako prošnjo poszluhnes. Oh dabi vszi to szpoznali i v szvo-jih nevolah pri tebi iszkali pomocs. (Jozsefi) Jozsef zdaj pa ti dopovej, kak te je Blazsena Devica k nam pripelala. Ali prle njoj szrcsno hvalo dajmo i preporocsimo sze njoj i nazaj sze povrnemo potem na nas dom, kje novi i Bogi dopadJiv zsitek zacsnemo pod obranbov Blazsene Device.
(K molitvi pokleknejo. Zagrnjalo sze dolpuszti.)
Szrcsen.
To zgodbo sze na pamet navcsiti i naprejdati po nedelnj i szvetkaj mladenci bi vecs vredno bilo, kak sze po krcsinaj okolimlatiti i neduzsnoszt zaprav-lali. Za vasz szmo jo zapiszali, ne szkrite sze njoj. R.
Pot v nebesza.
'adiij sze i hvali Goszpoda, o cslovek, ar je On szmilen ino dobrotliv! Szmilenoszt ino dobrota sze je szkaziivala, gda je Bog csloveka sztvoro. Bog je v szebi blazseni, stero blazsensztvo nikaj nemore poveksati, niti omenjsati. Zato cse bi Bog nigdar csloveka ne sztvoro, bi Njegovo blazsensztvo na veke trpelo. Ali Bog 'je tak scseo, ka bi brez Njega esese kaj driigoga bilo na szveti, ka bi sze lehko blazseno imeniivalo.
Zemlja i neba, tema ino szvetloszt je sztvorjena bila i vido je Bog, ka je vsze dobro, ka je sztvoro. Po tem je etak rekel: ^Naredimo csloveka po szvojoj podobi i podobnoszti." Ino dale pravi szv. piszmo: „In Bog je sztvorio csloveka po szvojoj podobi." Tak je, Bog nasz je sztvoro, — teda vsze, ka imamo, od Boga imamo. On je nas Goszpod, i mi szmo Njegovi hlapci, Njemi podvrzseni Tak moremo teda zsiveti, kak Bog scse naj nase zsiv-lejnje dokonesamo. I zakaj nasz je Bog sztvorio ? Zato, naj Njega molimo, liibimo, Njemi hvalo dajajmo, i tak sze zveliesajmo — to je: naj mi blazseni bodemo na etom i na drugom szveti. To je teda bio szklep Bozsji, gda je csloveka sztvoro, naj cslovek blazseni bode. Ali to je nej szamo bozsi, je vszaksega csloveka namen. Pitaj tvoje szrce, ka scse, i bos csiio odgovor: blazsensztvo! blazsensztvo! Oh kak szladka recs, kak zselen sztan! Na ete glasz go-reese bije szrce. i veszeli sze diisa. Blazsensztvo, to je tiszta peszem, za stero sze csloveski narod trudi. Vszaki cslovek blazsen scse biti, ali, oh kak malo jih jeszte ki blazsensztvo zaisztino zadobijo. Oh kak vnogo diis trpi na etoj zemli, ino esese vecs na drugom szveti! Kak malo dus pride vnebesza, i kak doszta v pekeo! Odket je to? Draga duša to je zato, ar malo dus zsive tak, kak Bog scse, zato ar ne hodijo po poti, stera k Bogi, pred kom je vekivecsno blazsensztvo, pela. Dober prijatel, cse blazsen seses biti, cse vekivecsen zsitek seses zadobili, sztopi na pot, stero nam je Jezus Krisztus pokazao, ki je etak pravo od szebe : „Jasz szam pot, pravica i zsitek." Ka zname-niijejo ete recsi? Teliko, naj tak zsivemo, kak je Jezus zsivo, naj po toj poti hodimo, po steroj je Jezus hodil,
ino teda vekivecsen zsitek zadobino, Steroga zsivlejnje je
(
ne ednako k zsivlejnji Jezusa, on nede blazsen, 011 ne pride vnebesza. Jaz tak miszlira, ka ti, ki ete recsi cstes, tiidi blazsen scses biti, proszim te zato, pojdi z menom k Jezusi, i navcsi sze od Njega, kak moreš zsiveti, naj v nebesza prideš. Ali ne je zadoszta szamo sze navcsiti, — po poti, stera vnebesza pela, moremo tiidi hoditi
Jezus Krisztus je pot, Njegov zsitek naj bode nas zsitek. I kakse je bilo Jezusa zsivlejnje? Pojdimo k nje-govomi rojsztvi, v tiszto stalo, gde sze je On narodo. On, ki je jedinorodjeni Szin Ocse, ki je szam Bog, sze vednoj stalici narodi, kak naj sziromaskese dete pride na szvet. I szledkar nigdar ne cstemo od Njega, ka bi bogasztvo iszkal. V sziromastvi sze je narodo, v sziromastvi je zsivo, i v najveksem sziromastvi je mro. Oh ti sziromak, glej tvojega Jezusa, ino vcsi sze od Njega. Ne miszli szi, ka szi ti bole nevolen, kak eden bogateč, ar tvoje sziromastvo vekse kincse zakriva kak bogasztvo. Ali ne znas, ka je Jezus Krisztus tebi pravo: „Blazseni szo v-diihi nevolni, ar je njihovo Nebeszko Kralesztvo ?" Zato postiij szvoje sziromasztvo, ino ne odpri tvoja viiszta na tozsbo. Ali dobro szi na szrce vzemi, ka sziromastvo szamo je ne zadoszta. Cse szi ti szamo za toga volo szirom&k, ar szi bogasztvo nemores szpraviti, oh teda je tvoje sziromastvo ravno tak pogiibelno, kak bogatci bogasztvo. Boj teda dovoljen ztem, ka ti je Bog v szvojoj miloscsi dariivao radiij sze, ar Jezusa naszledujes.
Kakse je bilo Jezusa zsivlejnje? Ponižen je bio v čelom szvojem zsitki. Ali je to nej poniznoszt, ka on, ki celi szvet vrokaj d rzsi i ga ravna, ki lehko razdrobi szvet i vsze, ka vnjem jeszte, i z ednov rcsjov lehko jezero i jezero szvetov sztvori, On sze v ednoj nevolnoj stalici narodi? Je ne poniznoszt, gda Goszpod nebe i zemle pred Herodesom, koga je iz blata naredo, i szledkar telkokrat pred zsidovi, ki szo ga preganjali, mogao bezsati ? Lehko je Njemi na diko bilo, gda szo zsidovje z drogami Njemi proti prišli, ino szo ga zvezanoga na szodbo pelali? gda szo Njemi z trnja korono na glavo djali, v erdecsi plascs oblekli i Njegov szveti obraz pliivali? I podignimo ocsi na Kalvarijo — med nebov i zetnlov viszi na krizsi Agnec Bozsji kak eden hiidodelnik — jeli szo nase ocsi vidile vekse poniznoszti? Vu imeni. Jezusa ti pravim, oh diisa,
koga na etom szveti ponizsanje i odiirjavanje dojde, ka szi bldzsen, ar Jezusa naszledtljes. Jezus Krisztus, ki nikoga ne vkani, ti je szam obecsal blazsensztvo, gda je etak reko : »Blazseni szo, ki preganjanje trpijo zavolo pravice, ar je njihovo Nebeszko Kralesztvo." Kaj nam pomaga csaszt ino imenitnoszt, stero nam ludje morejo dati? Dokecs szmo na etom szveti, nam dobro ide, i naszhvalijo i pos-ttijejo ludje, — i gda sze nasa diisa locsi od tela, gda moremo pred Szodca sztopiti, oh teda mo vidili ka je sze to necsimurnoszt, ka nam nikaj ne haszni. Cse taka pa na etom szveti zdobrim, i mirovnim szrcom trpimo zame-tavanje, ponizsanje i zbantiivanje, teda po onoj poti hodimo, po steroj je Jezns hodo.
Kakseje bilo Jezusa zsivlejnje? Dacsiravno szv. piszmo nam szamo teliko naznanje dava od Jezusovoga detinsztva, ka je podlozsen bi Jozsefi i Mariji, gviisno je, ka je Jezus szvoje detinsztvo v molitvi doprineszo. Naj prle Jezusa v jeruzsalemszkoj cerkvi najdemo. I zakaj je v cerkev hodo? Boga molit. Njemi je ne trbelo Boga moliti, ar je On szam Bog, ki nemre grešiti, ino denok je Boga molo. V onom vremeni je liidsztvo ravno tak, kako zdaj, dalecs od Boga hodilo, v temi szo bili, nej szo šteli od Boga csiiti. Za toga volo je molo Jezus, naj liidsztvi peldo da, naj meszto njih Bogi aldov szkazsiije. V našem vremeni tiidi doszta 1 tlel i sze je odtrgnilo, locsilo od Boga, nesese ga szpoznali, niti ga moliti. Tak pravi ka je molitev norija, to ne trbe, ar Bog tak zna nase potrebesine. Oh, kak szlepi szo, ki tak gucsijo! Mi ne molimo zato, naj Bogi naznanje davamo, ka nam je potrebno, ar to On bole zna, kak mi, nego mi zato molimo Boga, naj sztem naso nicseszt, naso podlozsnoszt Bogi prikazsemo. Duzsni szmo moliti, ar brez molitvi ne zadobimo milosese, brez milosese pa nega vekivecsnoga zsivlejnja. I Jezus nam szam veli naj Boga molimo, gda je vucsenikom etak pravo: „Vi teda etak molte: Ocsa nas ki szi vu Nebeszaj i t. d. Tebi teda, ki ne poszliisas na takse grešne liidi, ki molitev za norijo drzsijo, nego szvoje dni v molitvi dopol-njavas, tebi ne jasz, Krisztus ti pravi, ka sze ti nebesza odprejo. Odprejo sze nebesza, ar je molitev tiszti kliics, z sterim Szrce Bozsjo na szmilenje nagnemo. Ali ne pozabi draga diisa, ka je ne vszaksa molitev Bogi dopadliva. Cse
tak scses, naj tvoja molitev Bogi prijetna bo, tvoje zsiv-lejnje moreš tak ravnati, ka k zsivlejnji Jezusa ednako bode. Kak trbe teda moliti? Vu imeni Jezusa, Z Jezusom zjedi nenji moremo moliti. Zato gda moliti scses, zgoni iz pameti tvoje v szakdauesnje mislejnje, obrni szrce i pamet k Jezusi, pogrozi sze v Njegovo Szrce, pozabi vsze tvoje nevole, ludsztvo, ja, escse szebe szamoga, i szamo z Jezusom szi pogucsavaj; tak de tvoja molitev Bogi prijetna. Ali to z je-dinenje z Jezusom more vszigdar ednako biti, nigdar sze ne szlobodno locsili od Boga, kak nam Jezus pravi: vszigdar terbe moliti i nigdar ne henjati." To je, nasa dela moremo Bogi goralduvati i niti edno minuto sze ne szpozabiti, ka nasz Bog vidi, csiije, zato tak moremo zsiveti da Njega z grehom ne zbantujemo. Ki na etom szveti z Bogom prikapcsen zsive, on bode na driigom szveti ttidi z Njim prikapcsen : blazsen.
Kakse je bilo escse Jezusa zsivlejnje? Gde je Jezus hodo, tam je znamenje dobrocsinejnja nihao. Szveto piszmo tak pravi od Jezusa, ka je: „Okoli hodil i je dobro csinio." Dobro je vcsino z bogatcom tak, kako z sziromakom, z grehsnikom kak z pravicsnim. Sto bi bil mogocsen dol na-piszati Jezusa dobrocsinenja? Ti ki ete recsi cstes, ti zag-vusno znas, kelko dobroga je vcsino Jezus, gda je kak cslovek i Bog na zemli hodo, ti znas keiko dobroga vcsini zdaj tiidi, ar ti szam doszta dobrot od Njega vszaksi den jemlješ, ne je teda potrebno meni tebe opominati na one dobrote. To ti scsem szamo na szrce zvezati, vcsini dobro z tvojim prijatelom. Radiij sze z onim, ki sze radiije, i jocsi z tem, ki jocse, ar Krisztus pr&vi, ka miloscso zadobis. Glej, ti szi ravno toga Ocse dete, koga js tvoj prijatel. Ti i tvoj prijatel ednoga Nebeszkoga Ocso imata. Jeli szi teda ne duzsen tvojemi brati pomagati ? Ali ka miszlis, cse ti mas vsze ka tebi terbe, ino ti escse vise pride, tvoj brat je pa sziromak, ino k tebi pride almostvo proszit, i ti sze od njega vkraj obrneš, ka miszlis ka de ti ludsztvo pravilo? Jeli to, ka szi neszmiljen ? I cse zdaj prijatel k tebi pride, ino te proszi naj me nikaj dariijes, i ti sze trdoszrcsno vkraj obrneš od njega, ka miszlis ka de ti Goszpodin Bog pravil ? Jeli to ka szi neszmilen ? Viipas teda szmilenje od Boga, komi je eden cslovek tak dober, kak drugi, cse sze ti ne szmilis tvojemi
prijatli ? Nemiszli szi to! Zato cse scsčs ednok szmilenje,, cse scses ednok v orszagi tvojega Ocse sze radiivati, na etom szveti moreš tvojemi blizsnjemi na pomocs biti. Ali pomocs je ne zadoszta. Ltibezen moreš imeti proti tvojemi blizsnjemi, takso ltibeznoszt, stera vdrtigom csloveki szvo-jega brata vidi, ja escse vecs, ti moreš vtvojem blizsnjemi podobo (kejp) Bozsji viditi. Zato pravi nas Zvelicsar „ka tomi naj mejnsemi vcsinis, meni vcsinis." Teda je prijetno Bogi nase dobrocsinenje, cse zdobrim szrcom vcsinimo dobro, ar Bog ne gleda na zvunesnje delo, nego On nase szrce gleda. Gda te sziromak almostvo proszi i nemas nikaj ka bi me dal, ar szi szam sziromak, denok lehko mas zsalosztno szrce za toga volo ar nemores njemi pomagati i to je ravno telko vredno pred Bogom, kak csš bi me ti almostvo dao. Dajaj teda sziromaki dobre recsi i tanacse; potrostaj njega, navcsi ga, ka je trplenje i sziromastvo prijetno Bogi, zato naj postuje szvoje sziromastvo. To szo milosztivnoszti duhovna dela.
Taksi je bil Jezusa zsitek ■— etaksi naj bode i nas zsi-tek. Sziromastvo, poniznoszt, molitev i almostvo to je pot v nebesza. Lehko me escse pitaš, gde je pot v nebesza? Odgovorim ti; „Jezus je pot" sztopi na njo i v nebesza prideš. Isztina je, to je zsmetna pot, ar v sziromastvi zsi-veti, Boga moliti, ponizsen biti, almostvo davati nam zsmetno szpadne, ali gviisno, ravna pot je i zato zavoljo nase nemrtelne diise moremo po njoj hoditi. Ar ka nam vala, cse celi szvet zadobimo, cse na etom szvejti ve-szelje mamo, na driigom pa vekivecsno pogublenje, pekeo najdemo? Z miszli szi, o krscsenik, ka szamo edno diiso mas, i cse to zgubiš, tč szi vsze zgubil. I cse diisa ednok v pekeo szpadne odnet sze vecs nigdar ne resi, ar je tam vekivecsno pogublenje. V pekli niscse nemore vecs kaj dobroga csiniti, ka bi Bogž pomirio, v pekli je veki-vecsen ogenj. Sv. Bernat i Bonaventura nasz etak vcsita: »Cslovek szi nebesza lehko vkradne" — to je, ki dobro csinijo na etom szveti z szvojimi blizsnjemi, z tem szi nebesza priszliizsijo. Obdriigim etak pravita: »Cslovek z szilov lehko vnebesza pride" ka je ta szila, cse ne sziromastvo? Pa dale etak pravita: „Driigi szi nebesza kupijo", tak je kupijo szi, ali nej z penezi, nego z tem, ka nase imanje razdelimo, i nebeszke kincse szi szpravlamo. I ob szled-
njim „nisterne v nebesza priszili," njihovo terplenje, ospotavanje, zbantiivanje stero na etom szveti zdobrim szrcora gori vzemejo, njih v nebesza szpravi. Jasz tak miszlim ka z toga, ka szam ti pravil, znas stera je pot vnebesza, proszim le zato sztopi na njo, i bos vido, ka ne zablodis. Ali escse edno : cse je Jezus pot vnebesza, Marija je Vrata nebeszka. Zato niscse ne pride vnebesza, szamo po Mariji. »Niscse sze ne zvelicsa, o Maria, szamo po tvojoj miloscsi! pravi szv. German. „Ne pride v pekeo, ki postiije Marijo, i nemore sze zvelicsati niscse, szamo komi sze Marija szmili" pravi szv. Ignacij. Obrni sze teda vszaksi den k Mariji, k Nebeszkim Vratam, i proszi miloscso, i bos vidil ka sze ti Nebeszka Vrata odprejo. Draga diisa, po-kazao szam ti pot i vata, stera vnebesza pelajo, proszim te sztopi na to pot, i klonkaj pri vrataj — tak bos veki-vccsen zsitek zadobo.
Prvi SZV. Szebestjani sze je zacselo nabiranje na oltar Szrca Jezusovoga. Nepoznano je tii escse najliibez-nivese Szrce bozsanszko, gorecs zselemo zato njegov olta-rek. goriposztavili, naj je ponjem szpozna Goricsko tiidi. Doszta pravi bratov mamo tii po rodi, ali mrzli szo nam po veri, ti szo escse ne zapiszani v to szmileno Szrce, gori posztavimo zato podobo njegovo naj sze po nasi molitvah odpre to Szrce za nje tiidi, stere tak
Horvath Lovrenc.

globoko ltibimo i tak szrcsno pomillijeno. Oh dobre duše, lubitelice Szrca Jezusovoga, mozski i zsenszke, vrli mla-denei i mladenke z neduzsnov decsicov vred molite doszta za nasz, naj sze nam zselecs zselno dobro nakanenje escse letosz poduni.
Kakso pot opravi eden pleszec ? Preminocsi fasenek szo v Londoni — glavnom meszti Anglezskoga — edno pleszalno szpraviscse drzsali i tam szo vOszkazali, kelko trilda ma eden pleszec. Vsze vkiiper szo 30 pleszov opazili, ined stemni je bila štirikrat polka, štirikrat mazurka, oszem valcerev, quadrill i drugi pleszi, pa szo te zracsu-nali, da je eden pleszec, steri je vszeh 30 pleszov do konca pleszao, 7380 taktusov napravo, 2243-krat sze je obrno, i 7170 sztopajov vcsino — tak ka csi bi z tem trudom po vednakoj poci so, bi od szv. Jilrja do Cankove, ali od Belatinec do Grede priseo pa bi sze escse po celoj poti mogeo 522-krat prignoti. — Nebi rad steri pleszec szkusao, kak to ide ? 10 kilometrov poti pa na vszaki kilometer sze 52-krat prignoti ? Vnogim bi znam dobro bilo to za pokoro dati.
Rednikovo na glaszdavanje.
V. J. Sv. Lenart. Hvala za poslani dar. H. L. Szombathely. 50.
Szombathely Cerkvena Stamparija
Dari za pon&vlanje cserenszovszke cerkve na szpomenek 50-letnoga razglasenja verszke pravice od Marijinoga nevtepenoga proprijetja vktip dani:
4. Na Szpovedalnico :
Od krizsne poti osztalo ......51 frt	7372kr.
Kotrige rozsnoga venca z Trnja ...	5 „	— „
Dekle z Trnja....................1»	— »
Kotrige Oltarszkoga szvesztvo i Szrce
Jezusovoga bratovcsine z Trnja .	1 „	70 „
Marijanszka driizsba z Szrednje-Bisztrice.	1 „	— „
Z cele Fare.......... 12 , 26V, ,
Vsze vkup . . 72 „ 70 kr.
Szpoved&lnica pride z domo szpravlanjom i z goriposztav-
lenjom vred........62 frt 70 kr.
K sztubam na predganico grajka . . . 10 frt — kr.
72 frt 70 kr.
Szledkar prišlo escse 90 kr. ka je na Szrca Jezusovoga olt&r osztalo.
Klekl Jozsef,
bivši kaplan.
liiiliilnif AiltAAilif JtifeAAJtifciltAAJiJiAA^f Ji
Szpoznano i pohvaljeno v Szomboteli na vijposztavlanji leta 1903-ga. V. St-Louisi (v Ameriki!) z szrebrnov medalijov.
LEWI
sztebrov riszanje, oltarov zidanje, o o o zlatarsztvo i malanje o o o
Delavnica: Na vogli „„ m ISflllF1B frCTJIP*1 m
Kalvarijszkel Csillag- Y	U Jiif B 0T K
■ vilice.
Stacun : premontrejszka !J- h i z s a. -
Novi oltari, predgance, krsztni sztiidenci, szpovednice, cerkvene = sztolice =
i. t. d. poleg danoga ali od mene napravlenoga nacsrta.
Lurszke Marije votline
Bozsi grobi
vszakovrsztna nacsrt; cena poleg velikocse i delanja.
SZTOJECSI MALI
v umetnom izdelovanji iz Girbola-dreva, namalani i po-
zlacseni.
«/
Sztarih oltarov, predganic i sztebrov popravlanje. Cerkvih malanje, najprosztese i najimenitese.	-