XIX lejtnik 1941. november 20. 12. numera. '- '¦ . *-! "* .--" ¦ ^ Meszecsne uerszke n o v i n e Lasztnik: ,,Evang. sinyorija Vendszke krajine." Vodavnik, glavni i odgovomi reditel: Kovats I s t v a n v Muraszombati. Cena na celo leto 2 Pcngoja, v zvonsztvo 3 P., v Ameriko 1 Dolar. Edna numera 20 fillerov. Naprejplacsilo gorivzeme vszaki ev. diihovnik i vucsitel. / Zliaja ednok na meszee. Nega zsmetnejsega dela na etom szvej-ti, liki raoudro szloboud znati vzeti. Szlo-boud vzeti od ludi, od dugovany, od do-goudkov tak, da naj potom ne osztdne v nasi szrcaj bolčcsa obcsitnoszt i bolčzen, nezaceljena rana. Ki je meo od nasz takse szpornine, steri szo nasa szrca genoli i mogo je od nyi szloboud vzčti, ki je od nasz zse piszao takse piszmo, od steroga je gvusen bio, da je tiszto szlejdnye, ki je zse meo priliko glčdati za taksim hajou-vom, na sterom sze je nikak odpelo, ki vecs nigdar ne pride nazaj, ki je prijao nikakomi rokou v tom gviisnom obcsCitej-nyi, da jo vecs nigdar nede meo priliko prij^ti, tiszti cslovek dobro zna, kaksa zsrnetna nšloga je: Szloboudjemdnye. Lubleni bratje i szesztre ! Mi reditelje etoga verszkoga liszta zdaj z etov zadnyov numerov tiidi szloboud vzememo od vasz. Tezsko, zstnetno nam je tou csiniti, ali materialne razmere szo nasz na tou pri-szilile, da moremo hejnyati z vodavanyom Diisevnoga Liszta. Paper, delavci szo pre-vecs dragi, zse do etigamao szmo doszta mogli goriplacsati na te nas liszt. Tudi premalo je naprejpiacsnikov, ar v Ameri-ko i v druge zvunszke orszage vecs ne-mremo posilati nasi verszki novin zavolo bojne, tudi je doszta ner<šdni naprejplacs-nikov, ki velke zaosztanke mžjo na narocs-nini. Vsze tou nasz je priszililo do toga sztopžja, da z nouvim cžrkevnim letom hejnyamo z voddvanyom Dusevnoga Liszta. Nas Diisevni Liszt v 19.-ti lejtaj szvoje-gao bsztoja je nasim evangelicsanszkim ver-nikom, diiizsinara diihovno hrano delio. Bio vam je diisevni vucsitel i vracs, vcsio vdsz je na tiszto, ka je lejpo, posteno, pravicsno, moralno i krscsanszko evange-licsanszko, vcsio vasz je vervati, liibiti i viipati sze. Z szvojimt trousiajoucsimi re~ csami je vracso i cejlo vase bolecse rane i med trplejn^om, zsalosztjov, pri vasi zgubicskaj vam je doli briszao vase britke szkuze. Bio vam je dober i veren voditel i poutikazacs, naj li szamo po tisztoj pouti hodite, stera k Bougi, k Krisztusi pela. Opominao vdsz je na vase napake i hibe, karao v&sz ]e zavolo vasi grejhov i velo vam je: ddjte zdto, stera szo caszarova, caszari i stera szo bozsa. Bougi V szvo-jega obsztoja cejlom csaszi je vszigdar rej-szan bio i osztao Diisevni Liszt, vszigdar je batrivno glaszo nasega nebeszkoga Ocso miloscso i szmilenoszt, ki nescse grejsniki szmrt, nego nžj sze pobougsa i naj zsive, v szredini nyegovoga vcsenyž i vzgoje je sztao tč naveke zsivoucsi Krisztus. Dusevni Liszt vdsz tiidi zdaj v szvo-joj zadnyoj numeri na tou opomina: Osz-tante i nadale dobri i vrejli evangelicsanci, itibte Boga i Nyegovoga Sziiui Goszpon Jezusa Krisztusa, zdrzste bozse zapouvedi i pouleg nyi zsivte, liibte naso drdgo evan-gelicsanszko cerkev, vszigdar z radosztjov prihajajte v cerkev, (iidi liibte naso drago Vogrszko domovino, gdč nam je zsiveti i ednouk mrejti, iiibte szvetszko oblaszt i szvetszke zakone, tudi eden driigoga liki Sztran 126. Lelki harmat — Diisevni Uszf november 20. dobra bratja. Zato tOdi v tom bodoucsem vrejmeni idite naprej z verov, vupanyom i z liibeznosztjov, Krisztus naj bode vas vo-ditel v szrecsi i neszrecsi, v zsitki i szmrti, tak sze nigdar ne vkanite. Zžto li v Jezusovom imeni naprej z verov i z dobrim viipanyom. Lub!eni estenyarje Dusevnoga Liszta! Pri etoj priliki, gda nasega liszta zadnyo numero poslemo na pout, sze v prvoj vrszti Bougi, nasemi nebeszkomi Ocsi zahvalimo, da je znami bio pri voda"vanyi etoga iiszta, da je blagoszlovo nase delo i nase trude. Ka dobroga szmo doszžgnoli z nasimi cslanki, za vsze tou bojdi hvaia i dika Bougi. V drugoj vrszti sze lepou zahvali-mo za vaso liibčzen, stero szte pokazali prouti nasim verszkim novinam, da szte na nyč naprejplacsa!i, da szte je csteli i da szte je nisterni z szvojimi Iejplmi dari rnaterialno podperali. Vszem najtoplejsa, najtoplejsa hvdla. Boug va"sz naj biagoszlo-vi naj vam vsze t>szto obilno nazaj p\A~ csa, ka dobroga szte vcsinoli z etirn na-sim verszkim lisztom, Prav lepou sze zahvalimo na etom meszti Luthar Adami diihovniki v Batfyan-di, ki je bio duga lejta reditel etoga liszta i Kovats Istvani sinyouri v Muraszombati, ki szta z drugimi vrejlirai delavci prav-zaprav nasztavila ete verszke novine, v tiszti zsaiosztni lejtaj, gda szo nase vend-szke grnajne z szilov odtrgnoli z tejla Vo-grszke domovine i vogrszke evangelicsan-szke cčrkvi. Hvala nyirna i vszčm driigim nasztavitelom za nyihovo vrejloszt i triide. Lejpa hva!a vszem pomagacsoai, ki szo nam na pomoucs biii pri reditelsztva deii i posilali szo nam raziicsne cslanke. Dusevni Liszt sze z pridoucsim nou-vim ietom zdriizsi z vogrszkim orszacskim evangeilcsanszkim verszkim lisztom z »Ha-rangsz6a-jom. Zato Dfisevnoga Liszta vszi narocsniki na nouvo leto dobijo vogrszke kedenszke novine ,,Harangszo", stere no-vine vszaki keden ednouk, v nedelo pri-dejo. Narocsnina na cejio leto znasa 4 pengo 80 fillejrov. Vsze nase narocsnike lepou proszimo, da mžszto Dtisevnoga Liszta z radosztjov i veszeljomgorprimlete Harangszo i tiidi vszi posztante narocsniki, naprejplacsitelje toga liszta. " - i HnrsM Tiidi proszimo vsze tiszte narocsnike Diisevnoga Lisztn, ki szo escse zaoszta-nyeni z narocsninov, naj szvoj dug do decembra 15-ga poravnajo. Narocsniki z grnajn Alsomorac, Battyand, Felsocsalo-gany i Muraszorabat naj placsajo szvoje zaosztanke pa pri szvojem duhovniki. Na-rocsniki driigi gmajn pa naj placsajo szvoje zaosztanke po prilozsenorn cseki na posto. Zgornyega datuma sze tocsno drzste, ar po tom ddtumi vsze zaosztanyene narocs-nike prejkdamo fiskalisi. Na znar«ye vam damo, da nas Evan-geiicsenszki Kaiendari szrao tiicli vodali, steri sze zse dobi i szi ga iejko kiipite v Muraszombati v stampariji a!i pa pri szvoji. diihovnikaj. Zato ne biipujte drugi menye vrejdni kalendarov, nego vszaka evangeli-csanszka druzsina szi naj szpravi nas Evangelicsanszki Ka!endari. Te kJendari tiidi v prisesztnoszti vszako leto vo scse-mo dati za nase evangelicsanszke vtrnike. Zato pa tiidi letosz szžgajte ponyem. I zdaj, gda z szrcsnim i topiim po-zdravom szloboud vzeme od vasz vas Dusevni Liszt i tlidi mi reditelje, szlrupmo doli z viszikoga brejga i hodmo v pred nami sztoj^cso dolino, steroescse gouszta megla pokriva, v houvo cerkevno leto i po kratkom vrejmeni v nouvo pčrgarszko leto. Tou ne vejmo ka nasz csaka v pri-sesztnorn vrejmeni, ali tou niti ne iscsimo. Boug je z namj bio v preminoucsem vrej-rneni t csi bomo nadale Nyega iszkali i molili na pocsinka szvžli mesztaj. v cčr-kvaj, te On z nami oszfane i v priseszt-nom vrejmeni i naveke. Drfigo nemremo csiniti, kak li vupati sze v bozsoj dobrouti i szkrbnoszti, verno hoditi po nasega vandranya pouti, dokecs ne priderno k vekivecsnomi cili Pri etom nasern szloboudjemanyi Dusevnoga Liszta cstenyare, podpornike i vsze pornagacst z verebratszkov iubeznosztjov pozdravia-mo: Obszlejdnyim, bratie radiijte sze, po-pravlajte sze, obeszeljavajfe sze, edno mi-szlite, mer mejte i Boug Iubeznos2ti itio mir bode z vami. Miloscsa Goszpon Je» zusa Krisztusa i lubezen Bozsa i obcsin-sztvo Duha szvetoga bojdi zevszejmi vami. Amen. • Red it elszt v o. iiovember 20. Lelki harmat — Dusevni Liszt Sztran 127. .? ietut prlde. Znouva szo k-nam prisli adventa tihi, lejpi dnevi. Blajzsenoga viipanya vrejmen je tou. Trudna cslovecsa diisa z zdiihavajoucsim zse-lejnyom gleda na te dneve, ar po telikajsem zemelszkom vkanejnyi v tej dnevaj vidi szvo-jega zsitka razmejnye, tej dnevi nyej prineszejo nazaj mer, steroga je med sztaranyom ednoga dugoga leta zaman iszkala. Preminoucsega cerkevnoga leta vszaki den z nasega szrca vupanya dolipotere eden-eden falat i zsnyim v grob odide, advent pa vsze tou nazajprinesze i znouva okincsa liisztva szirotinszko duso. Gledoucs nase vszakdenesnye zsivlejnye, je etoga leta advent z edne sztrani veszeli, z druge sztrani pa zsaloszten, jako sziromasen. Veszeli je zato, ar je Goszpodni Boug poszluno nase tihe moliivi i prosnye i po 22 letnom tezskom jugoszlavszkom robsztvi szmo letosz znouva dornou prisli v naso sztaro i drago nam Vogrszko domovino, stera nam je v preminou-csem vrejmeni tiidi vszigdar dobra i szkrbecsa mati bila. Naj bode za tou veszelje i za te dar blagoszlovleno Bozse szveto ime. Z druge sztrani je pa zsaloszten, tuzsen ete advent zato, ar escse itak trpi sztrasna i grozna szvetovna bojna, gde sze na Bozsi kejp sztvorjeni liidje, bratje kolejo, tiidi versztvenoga zsitka teskoucse tezsijo vszakoga csloveka i tiidi cslovecso duso. Dnesz je zse szamoga zsitka goridrzsanye velka szkrb. Vszaki cslovek z zsalosztjov piia, ka sze ma z nami i z etim szvejtom zgoditi ? I prouti tomi, zsalosztnomi, tuzsnomi szvej-ti sze priblizsava Jezus. On je dnesz tiidi tiszti i taksi, liki je bio v zacsetki. On je ta szmilena liibezen, On je mentuvanye prinasajoucsa mi-loscsa. Priblizsavanye nyegovoga odkiipitelsztva liibeznoszti je tem veszelejse, kern zsalosztnej-si je zsitek narodov. Isztina, da blajzseno, szrecsno szrce dosztakrat nescse priznati, da je nyemi potrejben Jezus, ali te neszrecsen pa edino v Nyem vidi blajzsenszlvo i szvojega pomagacsa i poutikazacsa. Ali pitanye je, sto je blajzseni i sio je nejblajzseni ? Cslovek ne zaviipaj sze, ka szi blajzseni, gda sze szrecse szuncsni zsarki spilajo z tebom i ne obcsuti sze za neszrecsnoga, neblajzsenoga, gda sorsa oszter bics pouka i sumi obri tebe. Ne boj robszluga zertielszkoga pozselejnya, nego obrni sze k adventszkoga krala miloscse vekivecsno- mi dnevi. V toj szuncsnoj toploucsi sze raztopi tvoje trplejnye, tvoja zsaloszt, cagloszt, negviis-noszt, ceknenye. Nyegove miloscse den z toplov szvetloszt-lov obszija tvoje obcsiitejnye i te bos csiszto vido szvoj zemelszki sztan i ogvusas sze od toga, da szi ti dejte veiike miloscse toga dobro-ga Boga, ki szamo edno scse z tebom, tebe odpelati prouti vekivecsnomi zvelicsanyi, csi je potrejbno, tiidi prek po trplejnya, bolecsine i vojszkiivanya morji. V toj szvekloucsi zse vecs ne bos delio liidi pouleg blajzsenoszti i neblajzsenoszti. nego bos szamo ednoga csloveka vido : grehsnoga csloveka, ki je potrejben bozse miloscse. Zdaj razpadne z etoga szvejta materiala gorizozidano tvoje znotrejsnye zsivlejnye z szvojim zselej-nyom i vupanyom, zdaj szamo edno zselejs : tao dobiii z Krisztusove rniloscse. I On pride. K tebi prihaja i z tebom zselej gucsati. On fak prevecs doszta scse tebi povedati. Csi ete szvejt z csalarnimi recsami tou pravi tebi, ka szi ti blajzseni, te te opomina na neblajzsenoszt, na neszrecso, stera za tebom hodi, csi te v britkom jocsi najde, te bode z tebom jouka, szkouz szvoji szkuz sze bou na tebe szmejao i na szvoje prszi, na szvoje szrce te obime. Nyego-va troustajoucsa rejcs ii tou pravi : ti szi moj. Zarazmi moje drago dejte, da szi ti nej etoga szvejta, nego popolnoma szi moj.-Ne poszlusaj na krive proroke, -ne hodi po grejha szkliszki potaj, nego hodi i edino Mene naszleduj. Csi bos mene naszlediivo, tak ti jasz zse vsze tiszto na zernli szpravim, stero je tebi mogoucse blajzsensztvo i mer dati. Na adventszkoga krala te recsi szpoznas vrejdnoszt szvojega zsivlejnya. Primes Nyegovo toplo rokou,- zsnyim bos sou i vecs ga nigdar ne osztavis. On pa naveke z tebom osztane, Nyegove lubeznoszti toploucso vszigdar obcsiitis tak na szebi, liki na szvoje drzsine vszej kotrigaj. Grejh, vszebicsnoszt, giz-doszt povrzsejo tvoje znotrejsnye zsivlejnye. Od grejha vszebicsnoszti, gizdoszti vu tebi doli-zavezane obcsiitnoszti sze gorioszlobodijo i v szloboscsino med liisztvo zselejo iti. Kak vcse-lice, tak letijo vo z tvoje diise te obcsiitnoszti i iscsejo zsalosztno cslovecse szrce, kama trousta med prineszejo i pocsinejo szi med blajzsenim veszeljorn. I csi sze odnut nazajpovrnejo v tvoje szrce, kelko kincsov, kelko nebeszkoga veszelja, kelko nebeszkoga blajzsensztva doli- Sztran 128 Lelki harmat — Diisevni Liszt noveniber 20. deno v tvoje znotrejsnye zsivlejnye. Od lusztva prihajajoucsa lubezen i dika v nebesza zdigne-jo tvojo diiso, naj vidis, ka je pripravila za tebe dobroga Boga miloscsa, Cslovek pripravlaj sze, bojdi gotov, ar On ki tebe na tou pout scse pelaii, pred tvojimi dverami sztoji ino truple. Nas Goszpon Jezus Krisztus ! Tudi v etom nouvom cerkevnom leti je tou nasa edina ba-trivnoszt, nasa obramba, nas troust, da szi Ti vszigdar nepremenliva lubezen i tiidi naveke nepremenlivi osztanes. Ti szi nas Zvelicsitel, ki szi szam szebe aldiivao za nasz. Ti szi nas kral, ki nasz branis i ravnas. Tf szi nase vupa-nye i nasa voditelszka Zvejzda med premenli-voszti griidami. Oh hodi, piimi nasz za rokou i mi bomo Tebe naszleduvali. H. iii vecser. Nebeszki dar Bozsi, .. , Na vecsčr Bozsicsni Szi prisao na zemlou Ino k-nam sze domou : Naj nam v-kmici szvejtis, Szrca nam preszvejtis Bodes nas voditel, Dfe nasi varitel I jedlni vracs, Nas troust i varivacs. . Nebeszki den Bozsi, Tebe csžkamo mi: Povrni sze i k-nam I naidi pri nasz sztan, Vesž sznajga prčcimba I cifer je zaman, Vszi zemelszki dari, Szo zobsztojnszki, manyi, Vnogo szvejcs gorecsi Na Bozsicsnom drejvi Vsze zaman gorijo. Brez Tčbe oh Jezus, Lublžni nas virtus Ndsz nepreszvejtijo. Li csi Ti k-nam prides I prinasz sztan naides, Bode Bozslcsni dčn Bozsi szveti vecsžr! Oh, daj da dnesz Teb^, Vidi nase szrdce, Tej sze veszelimo, Z-szrdca te dicsimo. , Ti boj nas dragi dzsiindzs Neprecenjeni kincs! F. J. Advent es karacsony. Az adventsegi napok ahitatos hangulata, mint himes fatyol borul megilletodott lelkiinkre. Ilyenkor meg a legkonokabb sziven is felenged a fagyos kereg s a nyitva felejtett kapun belo-podzik valarni ismeretlen erzes, valami fajo sovargas. llyenkor meg e legonteltebb sziven is atnyilal!ik, ha csak egy pillanatra is, hogy va-lami nincs rendben valami hianyzik, ami nel-kii! iires, szintelen a lelek, boldogtalan az elet. Igen, advent az elmelyedesek, a magunkra-ismeresnek ihleiett ideje. Amde fajdalom, a ma-gunkbaszallasnak ez a szent hangulata gyorsan elszall, mint a hajnali alom. A sziv nyitva fe-lejfett ajtaja bezarul, mielott lakozast vehetne abban az Elet Sejedelme ! Istenek Fia sziinet nelkiil jo, kozeledik felenk, keres kenniinket, talalkozni akar veliink. Miert, hogy megis oiy kevesen lalalkoznak 0-vele ? Mieit, hogy megis oly ritkan lathatjuk a vilagban az elette testiilt Krisztusi Ige nyomait ? Mert 0 csak azokkal talalkozhatik, akik maguk is igyekeznek fele kozeledni. Akik elkeriilik, akik kiternek utjabol, akik Jutnak elole, hogyan talalkozhatnek azokkal ? Advent es karacsony egymas fele kozeledo pontok. Amennyi lepest tesziink elore az igaz adventi erzesek Jezust varo utjan, annyival kozeledik felenk a kara-csonyi Gyermek, az emberi tesfbe lealazkodott isteni Megvalto. Mikor Pedig o esa mi szegeny, beteg sziviink talalkoznak, egybeolelkeznek, akkor lesz es csak egyediil akkor adventiinkbol karacsony ! Miert talalkoznak oly kevesen az Urral ? Azert mert kevesen keresik Ot. Ha szajukkal ernlegetik is, cselekedeteikkel, eletiikkel meg-tagadjak. Ha hivjak is szoval, mondvan ; jovel Uram Jezus, mire sziviikhoz erkezik, mar zarva talalja annak ajtajat. A szaj es a sziv kozott rovid az ut es megis hamarabb es konnyebben . koruljarhatod a foldet, mintsem, hogy Jezus azt a paranyi utat megtehetne az ajkadrol a szived t november 20. Lelki harmat — Diisevni Uszt Sziran belsejeig. Hivjuk 6t s megis ezer es ezer aka' dalyt gorditunk eleje, talan anelki.il, hogy tud-nank rola. Erezzuk, hogy nagy-nagy szuksčgiink volna uj eletre, uj szellemre, teljes megvalto-zasra. Olykor-olykor megsejtjuk, hogy nem J6 uton jarunk s csak ki kellene nyujlanunk a keziinket, hogy megragadjuk az egyetlen igaz utmutato, az Ur Jezus aldott kezet. Mi hat az oka megis annak, hogy oly kevesen lepnek a Krisziusi elet utjara V Nem az mintha az embe-rek nem talalnak szepnek, nemesnek, nagysze-riinek a Krisztusi eszmenyt, nem is az, mintha meg nem kiserelnek olykor-o!ykor megkozeliteni ezt az eszmenyt. Az okol abban kell keresniink, hogy megallunk a feluton, az elso akadalynal, mikor laijuk, hogy nem lehetiink ingyen, min-den aldozat nelkul a Krisztus lelki gyermekeive. Mikor raeszmelunk, hogy csak sok-sok lemon-das, onmegtagadas aran lehetiink az ovei, gyava csijggedessel visszafordulimk. Nem erez-ziik magunkat elegge croseknek ahhoz, hogy magunkra vegviik a megujult elet szent kote-lekeit. Ha alkudozni lehetne, ha valahogv ossze lehetne egyezietni a regit az ujjal, a teslet a lelekkel, olyanforman, hogy regiek is maradhat-nank, ujak is lehetnenk, akkor talan . . . Mint-hogy azonban ez, lehetetlen, megnyugtatjuk magunkat azzal, hogy lehetetienre nem vallal-kozhatunk. Ime ez az oka annak, hogy ketezer ev adventjere meg mindig nem koveikezefi el az igazi karacsonv. Ez csak akkor kovetkezik el, ha minden szivben kiilon-kulon megtortenik a szent csoda, megszuletik a karacsonyi Gyer-mek. ": i E banattol, biintol bearnyekolt idoben • forduljunk a lelek nagy Orvosa, az Ur Jezus fele s hivjuk Ot segitsegiil. Fogadjuk Ot szivunk-be s ne bocsassuk el magunktol soha tobbe. 0 vele ero josag, tisztasag, szeretet arad meg-tort eletiinkbe. 0 megtanit alazattal tiirni a nyo-morusagban, remelni a legsotetebb ejszakaban, egyenesen allani a legnagyqbb teher alatt, ma-gasba emelni tekintetiinket akkor is, amikor az elet nyomorusaga a por fele vonna fejiinket. j Jovel, Uram Jezus! H. Evangelicsanszki Kalendari je gotov i sze dobi v knigarni HAHN IZIDORA v Muraszombati. S Nagybanyai vitez Horthy Miklosa nasega kormanyzoja imenden szo decembra 8-ga po cejlom orszagi z velikov ouszvetnosztjov szvetijli. Erdelyszko poszojilo szo najbogse lutrije. Nasa vlada je szklenola, ka zavolo Erdelya voda za 100 million pengo vrejdnoszti 500.000 kontraktusov (kotvenyov), za stere pla-csa vszaksomi lasztniki 4°/o interesa. Pouleg toga sze pa v 20 lejtaj vszi tej kotvenyi vd-spilajo kak luterije. Vospilanye sze zse zacsne za dva meszeca i de vszevkiiper talani 25.779 dobitkov, med sterimi je 7 falatov po 1 millio pengov, 4 po 750 jezer i 14 po pou mil. pengov. Vszi kotvenyi szo kak drzsavni vrejdnosztni paperi i sze za vszefele kaucije ali garancije tiidi szmejo niicati. Sto scse szvojo szrecso vo-szprobati i sze obogatiti, naj sze pascsi v S^taro Gaszo, ar je terminus szamo letosz do szveto-ga poszta. Sztrdn 130 Lelki hartnat — Dflsevni Liszf ftotfembef 20 Prava cseszt Bezsa. (F. J. Hatlyudala.) -¦¦ ^.. Eti potftjem vu pržhi Iscsem, pitam: jfi Boug gdš szi? Gde szi moj Boug? da te dicsirn, .Da te moSim ino csesztim! Pokazsi mi szvekli obraz, Dfisa mi ga zselej vszigddr! . Na pokouji li te bode, Csi pod tvojo perout pride. Gde te naidem? Kam naj idem Trounus tvoj vu nebi naidem? Podnogaonica na zemli, Bivoszt tvoja vsze napuni, Zemlč prdhsec, nebe zvejzde, Disne rouzse i travine Szvedocsijo: Jeszte en Boug, Ravna, br&ni, placsa ednouk. K&zses sze mi Goszpodne ti Vu szvejta iudi prigodi; Narodov zemlč vnozsino I tvoje roke vodijo, I mojega zsitka poti Moudroszt tvoja ravna tudi Na zemli ino v-nebeszi Szi ti szvetloszt, jasz pa nicsesz. Ti nčbe zžmle poglavar Cslovek te nezbrodi nigdar, Dokecs pamet iscse teb^: Liibezen, vera zvej za te. Dicsim te zdaj tii — Goszpodna, Vidi te dusa i vera, Ar sto tebč vrejlo Iflbi, Vu nyem szi ti i on v-tebi. Previszika neba tebe, Tvoje dike vekivecsne, Nemorejo vzeti v-szebe, Ah, eto meszto tem menye! Ali sto szebč ponizi, Nyemi szo n^be trndci Cčrkev, — gde tebe dicsimo, Vu csisztom szrdci molitno. Popcjva sze v-krepkoi veri: ,Jrdi grčd je nas Boug zmozsni!-Kak viahki h'ad, sze csuje rejcs: On csiije molbo vszegavejcs! Moiitev sze pozdigava Gors do Bozsega trounusa, Povrnž sze z-olja lisztom Z-tnirovcsinom ino troustom ? Rejcs sze glaszi, sto jo szllhsa, Nyemi Bozsanszka miioscsa Na dusevno zvelicsanye. Szliizsi, na grejhov vtihsanve. Pobita dflsa ocsrsztvi. Vu nyč szencl sze otavi. Na boičcse diisne rane Szo balzsatn te zsitka knige^ Vekvecsni Boug, ti boj z-nami, Po szini odkuplenimi! Da v-hizso tvojo hitimo, Vszi zsiva cerkev bodenio. . Krisztusa naszledujemo, ' Vszem odpusztimo, Tam tebe gori naidemo, Pravo cs^szt ti prindsamo ! Hmmmunlzmmm ' ' Vszrejdo keden szo nas domacsin Lazari (Zsupanek) Sandor, ev. vojaski esperes, lejpo naprejdavanye drzsali v nabito punom varas-kom moziji v Szoboti. Sz prebranimi recsami v vogrszkom i vend-szkom jeziki szo nam gucsali od kommuniz-musa kak kiige, steri szamo rusi i vnicsuje cslovecsanszko jakoszt i nasztavo. Vszi na-vzoucsi bodoucsi szo z veikov pazlivosztjov poszluhsali tou aktualno i lejpo naprejdavanye goszpouda vojaskoga esperesa, za stero szmo nyim jako hvalezsni. Vszaka evangelicsanszka hizsa ma Ev. Kalendari! A-.:- november 20. Lilki harmat — Dusevni Liszt Sztran 131. Nouvi deSavci. Evang. gmajna v AI-somarac-i je novembra 2.-ga na szvojem szpraviscsi za szvojega diihovnika edno-glaszno odebrala Balogh Istvan dozdajs-nyega adminiszlralora fare. — V Evange-licsanszki Diaski Dora v Muraszombati je za ravnalela voimenfivanš i posztavleni Ko-vacs Lajos kaplan v Muraszombati. — V gmajno Baftyand je poszlani za kapla"na Biczo Ferenc. — Naj bode na deli eti nouvi delavcov Goszpodnovi goric bozsi biagoszlov i naj szltizsi nyihovo delo Bougi na diko, nasoj evangelicsanszkoj cčrkvi i nasim vernikom pa na haszek. Diihovniska szpouved. Nase kraji-ne duhovniki szo oktobra 27-ga zsiveli z Krisztusovov szveiov vecsčrjov, stero je Farddi Miha!y vucsitel verenavuka v Mu-raszombati voohszliizsžvao. Po szponvedl sze je v navzoucsnoszti vecs gmajnszki inspektorov konferenca drzsala na^ iaiofi, gde sze je razpravialo od vecs razlicsni cčrkevni zadev. Ptispekova vizftaclja. D. Kapi Bela dunantulszki piispek z-Gyora bodo puspe-kovo vizitacijo drzsali v nasi faraj pridou-cse szprotoletje, gda vsze nase fare obis-csejo. Z-radosztjov ji csakarno. Doktorra avatas. Oromroel vettuk a hirt, hogy Neraecz Janost, ozv. Nemecz Janosne ifjabbik fšdt, a muraszombati gyii-lekezet masodfelugyei6jčt oktober 29-en a p^csi Erzsčbet Tudonianyegyeternen a jog-tudomanyok doktorava avattdk. Az uj dok-tort, akit az igazsagagyminiszter mar ki is nevezett a szonibathelyi torvenyszčkhez fo- i galmazonak, szeretettel koszontjuk a Du- | sevni Liszf-en keresztfll is. | Szpravlscsa nase evangellcsan-! szke obcsisiszke cerkve szo nov, 5—7.' v Budapesti biia. Na szpraviscsi dflhovni-kov szo D. Rattay Sdndor pflspek pozdrav-iaii z toplov verebratinszkov Itibeznosztjov domoupovrnyene vendszke verebrate i na-zoucsi bodoucsega battyandszkoga duhov-nika. Ravnotak szo sze szpoumenili z vend-szki verni evangelicsanov na obcsinss!:oni szpraviscsi D. Barun Radyanszky Aibert, obcsinszki inspektor. — Na tehszkom zve-csarki fararc szo Luthdr Addm meli pre-da" vanye od toga: Ka csaka farar od fararce ? Keriileti gyiilejs. Dunantulszka evang. puspekija je szvoj redni lejtni gyulejs oktoubra 3-ga drzsala v Soproni pod predszedsztvom ).). Kapi Bela piispeka i Dr. Mesterhazy Erno in-spektora. Pri toj priliki szo razna driistva toplo pozdravlale D. Kapi Bela piispeka ob priliki nyihove 25. lejtnice piispeksztva. Domonkosfa. Oktoubra 6.-ga szmo pri nasz lejpi szvetek drzsali na szpoumenek 13-i vogr-szki mantrnikov v Aradi. Szvetek szmo zacsnoli v cerkvi z Bozsov szluzsbov i predgov doma-csega diihovnika. Po Bozsoj szliizsbi szmo v soulo sli. gde sze je kraszen solszki szvetek drzso pod vodsztvom vucsitelsztva. Deca szo lejpe i k szvetki primerne peszmi deklamirali, popejvali szo: Hiszek egy Istenben . ., Erdelyi indulo, Felvideki indulo, Forr a viiag, Tarts meg hazankat Isten i Himnusz. Lejpi govor szo dr-zsali Szabo Jozsef solszki upraviteo, v sterom szo sze szpominali z 13.-1 mantrnikov v Aradi. Tak v cerkvi kak v souli je prevecs doszta liidi bilou navzoucsi i vszakomi sze je jako dopad-nolo. Rejszan v tak kratkom vrejmeni szo sze deca lejpo pripravili na te sz\^etek. Li tak naprej! Odeberanye diihovmikov. Miszijonszka la-ra Barcs—Nagyafad—Somogyszob je enoglaszno odebrala za szvojega diihovnika dozdajsnyega adminisztratora Molnar Lajos-a. Nemska evang. fara v Budapesti pa tiidi dozdajsnyega szvojega adminisztratora Giittler Vilmos-a. Nouva sinyorija. Z oni erdelszki gmajn, stere szo lani domou prisle, je zdaj nouva evang. sinyori.ja nasztavlena, stere prvi sinyor je pou-sztao Jarosi Andor diihovnik v Kolozsvari, prvi sinyorijszki inspektor pa Dr. Schneller Karoly univerzitetni profeszor v Kolozsvari. Poszvecsuvanye nouve soule. Ronav B. Gyula solszki esperes szo szept. 14.-ga v Mesz-leni nouvo soulo blagoszlovili i prejkdali nye-nomi zrendeluvanyi. Turobiti glaszi. Z fare Totkeresztur: szept. 2. Hari Emilia, 13 ]. szt. 1 otkeresztur; szept. 11. Kutos Gyorgy, 64 1. szt. Totkeresztur; szept. 17. vd. Kocet Rozi 80 1. szt. Nagytotlak; szept. 20. Kiironya Ivan 33 1. szt. Uriszek; szept. 21. l- ¦ Sztran 132. Lelki harmat — Dtisevn* Iiszt november 20. vd. Kucsan Franciska 81 1. szt. Totkeresztur. — Z-Battydndszke fare: Brglesz Iren, Palmafa, sztara 21 lejt: Szinicz Matyas, PalmaJa, szt. 79 1.; Szocsics Janos, Markushaza, szt. 76 1.; Bol-dizsar Adam, Salamon, szt. 711.; vd. Celecz Ilona, r. Temlin, Halmosfo, szt. 87 1.; Dervarics Ferenc, Lehomer, szt. 47 1.; vd. Kiihar Veroni-ka, r. Kuhar, Battyand, szt. 49 1. ; vd. Szever Terezia. r. Podleszek, Szentsebestyen, szt. 63 1.; vd. Siftar Anna, r. Horvath, Vasnyires, szt. 82 1.; vd. Skrilecz Magdolna, r. Bagari, Lendva-kislak, szt. 84 1. i eden-eden otrok v Lendva-kislaki i vu Vasnyiresi. Dvojna ouszvetnoszt je bila decembra 7-ga v Batyandi. Na toj ouszvetnoszti je bila prejk dana battyandszkoj fari vogrszka narodna za-sztava, stero je dariivala koszegszka fara. Iszti den je obszluzsavalo evang. zsenszko drustvo 150 lejtnico szvojega obsztanka. Kurzusi za vogrszki jezik bodo drzsani za zacsetnike i tiidi za one, ki zse nikelko znajo vogrszki. Kurzusi bodo brezplacsni. Zglasziti sze je ne gledoucs na sztaroszt i szpoul v kancelaji Rostas Pal ravnatela drzs. liidszke soule v Muraszombati Horthy Mikios ceszta 15 vszaksi den od 9—12 i od 2—5 v6re. Nemcsija. V letaj 1933—1939. szo v Nem-skom orszagi 500 nouvi cerkvio zozidali. Med tejmi je 270 protestanuski i 230 pa katolicsan-szki. — V Nemskom orszagi prebivajoucsi zsi-dovje zsuto zvejzdo morejo nosziti na vidnom meszti na prszaj. > Finszka. Vszaka danszka evangelicsanszka fara je szklenola, da prevzerne vzgajanye edne-edne finszke bojnszke sziroule. Sztem je 1400 finszki bojnszki szirout bodoucsnoszt zagviisana. Zviin toga je danszka evangelicsanszka cerkev 174.000 danszki koroun podpore nabrala za podperanye evang. cerkvi. — Svedi szo pa vel-ko vnozsino knig poszlali tfsztim finszkim du-hovnikom, ki szo pred dvema ietoma mogli za-piisztiti szvoje fare pred ruszoszkimi razbojniki, zda] szo pa po finszkoj zmagi obri ruszov na-zajpnsli v Karelijo v szvoje poriisene prvejse gmajne. — Nemska evang. cerkev pa je obvej-sztila finszko evang gmajno v Viipuri varasi, , steri varas szo Finci zdaj nej davno oszloubo-dili od ruszoszkoga jarma. — Finci med ruszosz-kimi zgrablenimi szoldaki v ruszoszkom jeziki piszane biblije votalajo, stere tej szoldacke, steri znajo csteti, z velkim veszeljom cstejo. — V bojni prouti ruszom je szpadno 5inszke evang. diihovscsine edna jako znamenita oszeba Zuja- nen Marton diihovnik v 36 lejt sztaroszti, — Zongor Endre vogrszki duhovnik, ki sze zdaj v Finszkom orszagi nahaja, za oba dva orszaga mla-dino novine da vo v vogrszkom i finszkom jeziki. Ruszija. Nemska zmagajoucsa vojszka je med driigimi tiidi Borissov i Szmolenszk vara-sov katedralise nazajdala szvojemi pravomi zren-deliivanyi i cili. Te cerkvi szo do zdaj bolseviki za magazine meli. Prebivalsztvo je v kratkom csaszi te cerkvi ocsisztilo i popravilo, tak da szo zse lejko Bozse szliizsbe drzsali v nyi, na steri szo tal vzeli mali i velki, deca i odraseni iiidje. Nemski szoldacke szo sze jako csiiduvali nad tisztov pobozsnosztjov i veszeljom, stero je pokazalo tou liidsztvo pri toj priliki, gda szo po dugom vrejmeni znouva szlobodno lejko v cer-kev sli i tal vzeli pri Bozsoj szliizsbi, tam mo" lili, popejvali i Bozso rejcs poszliisali. Sztalin i biblija. Edno amerikanszko ver-szko drustvo je Sztalir; vecs jezero biblije po-niidilo, naj je da raztalati med ruszoszkim lud-sztvom. Miszlimo, da je ta poniidba nej bila prijetna za rdecsega ruszoszkoga cara. Ar je bio on tiszti, ki je z Ruszoszkoga orszaga vo-prepovedo biblijo i dao je jezero i jezero krs-csenikov vmoriti i vecsi.no cerkvio zaprejti. Ka naj csini zdaj ? Amerikanszko ponudbo odklo-niti bi najveksa politicsna neszpametnoszt bila, gorvzeti jo pa zatajiiev sztari rdecsi bolseviski idealov. Sztalin kaksikoli odgovor da na tpu ponudbo, edno je gviisno. Tou, da je biblija mocsnejsa bila, liki on. Sztalin sze hitro dbli-obrne z szvojega trounusa, biblija pa znouva pout najde v Ruszoszki orszag. Amerika. V Szevferni Zdriizseni drzsavaj je racsun negerszkoga prebivalsztva 13 milijou-nov. Od tej je 5 milijonov prolestanusov i ^Dfr jezero rim. katolicsanov. — V Szevernoj Arne-riki ,je 2000 diihovnikov podpiszalo edno izjavo, v steroj najodlocsnejse protesztirajo prouti bojni. Oni szami izjavijo i vopovejo, da za bojno rie bodo delali nikse propagande i v bojno idou-cse trupe i rozsje nedo blagoszlavlali. Norvegija. V Norvegiji vsze zvone -notri trbej dati za bojnszke potrejbscsine, tiidi tisztc steri zgodovinszko vrejdnoszt majo. -;"i"š.-.' Svajc. V Zurichi sze je letosz na protes-^ tanusko ieologio tak doszta dijakov dalou no-triszpiszaii, kak do etigamao nigdar nej, naimre 159 moski i 9 zsenszki dijakov. -<% t- Nyom¦!';!' VENDVIOEKl KONyVNYOMDA8AN, Mu.vsstrvbfct. Jtuduska m\\lmk .., . V Murski ooboti