Abschiedspredigt,

Mit Seiner gnädigsten Erlaubniß herauSgegeben
von Seinen Verehrern.

Laibach 1824.

Gedruckt bep Leopold Eger. (Zu finden

Priesterhause.)


welche Se. Fürstbischöfliche Gnaden der
Hochwürdigste Herr Herr

Augustin Gruber

am 4. Jänner 1824 in der hiesigen Eathedral-
Kirche hielten.

Es bleiben nur drey Dinge: Glaube, Hoff¬
nung, Liebe; das größere darunter ist
die Liebe, (u Cor. i3, i3.)

E i. n g a n g-

weiche heute in meinem Vortrage äN euch/ meine
Geliebtesten, von dem Tepte des heutigen Evangeliums ans
dem Grunde ab, weil ich zum letzten Mahle zu euch an
diesem heiligen Orte spreche. — Als ich vor sieben vollen
Jahren zum ersten Mahle als euer Oberhirt zu euch sprach,
sagte ichVon dem heiligen Baume der katholischen Kir¬
che ist mir der Ast dieser Kirche mit seinen Zweigen
zur Pflege und Wartung anvertrauk. Es ist meine
Pflicht, dafür zu sorgen, daß dieser Ast mit seinen Zwei¬
gen fest und enge verbunden bleibe mit dem Stamme und
mit der Wurzel, damit er daraus den Leben bringenden
Saft stets ziehen möge. — Was ich in diesen sieben Jah¬
ren zu diesem Ende oft anseuch gesprochen habe, das will
ich heute zusammengefaßt darstellen, da ich durch Gottes

Schickung einen andern Ast dieses heiligen Baumes zu
warcen und zu pflegen übernehmen muß. — Der Baum,
die heilige Kirche Jesu, gedeihet und bringt Früchte nur
durch die Leben gebendcnbSäfte des Glaubens/ der Hoff¬
nung und der Liebe/ die ihm aus der Wurzel/ welche
Jejus Ch.istuS ist/ zugehen, der sie iym durch seine hei¬
ligende Gnade mittheilt. — Jeder Zweig / dem es an
diesen Säften gebricht/ bleibt unfruchtbar und verdorrt.—
Blendung ist es und unselige Täuschung/ wenn jemand
durch menschliche Weisheit den Mangel an Glauben zu
ersetzen/ durch ungebundenes Streben nach irdischen Gü¬
tern der Hoffnung ewiger Güter entbehren zu können/
das bloße natürliche Mitgefühl an die Stelle der heiligen
Liebe setzen zu können glaubt. — Für unser wahres Heil
bleiben nur die drey Dinge: Glaube, Hoffnung und
Liebe; davon im iten Theile. Das größere unter diesen
ist aber die Liebe/ davon im 2teN Theile.

Christen! — Mit einem Gefühle/ als läge ich vor
euch auf dem Sterbebette, spreche ich die Worte ewiger
Wahrheit zu euch; nehmet diese Worte ewiger Wahrheit
mir liebenden Herzen auf.

Erster T h e i l.

Golt hat uns Menschen, die er nur wenig un¬
ter die Engel erniedriget hat, (Pf. 8, 6.) den
Trieb gegeben, nach Erkenntnis; der Wahrheit zu streben.
Aber unsere Erkenntnis; ist mangelhaft, denn wir sind nur
endliche Geschöpfe, und, wie wir jetzt sind, können wir
es uns nicht verbergen, das; wir leichter das Böse und

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Falsche, als das Gute und Wahre denken. Darum hat
der allerbarmende Gott, um der schwachen Kraft zu
Hülfe zu kommen, schon den ersten Menschen vor der Sünde
im Paradiese mit seiner heiligen Offenbarung belehrt; da¬
rum hat er, als die Sünde die an sich endliche Vernunft
der Menschen noch schwächte und zerrüttete, seine heilige
Offenbarung immer mehr und erweiterter uns geschenkt;
dieselbe durch seinen die menschliche Natur annehmenden
Sohn in vollem Glanze uns mitgetheilt, und sie in sei¬
ner heiligen Kirche durch die Einwirkung des heiligen
G'eiües bis auf uns unverfälscht und rein erhalten, und
wird sie so rein bis ans Ende der Welt erhalten. —
Mensch, wo willst du Wahrheit finden, wenn du sie nicht
in dieser heiligen Offenbarung suchest? Was ist all dein
Erkennen, als leerer Traum ohne Wahrheit, wenn es
nicht aus dieser geoffenbarten Lehre herfließt? — Kennst
du Gott aus dir selbst, wenn du ihn nicht ans seinem
geoffenbarten Worte kennen lernst? — Kennst du
seine Heiligkeit, seine Gerechtigkeit, seine Liebe, seine
Erbarmung , wenn dich nicht der Glaube lehrt, daß
Gottes Heiligkeit, Gerechtigkeit, Liebe und Erbarmung
die Menschwerdung seines ewigen Sohnes, der mit ihm
eins ist, bewirkte; daß dieser ewige Sohn, im mensch¬
lichen Fleische wandelnd, das Muster der menschlichen
Vollkommenheit ward; daß dieser menschgewordene Sohn
am Krcutze blutend und sterbend die heilige Gerechtigkeit
und Barmherzigkeit^ Gottes in'ihrer ganzen Herrlichkeit
als Sühnopfer für die Sünden der Welt darstellte? —
Kennst du dich aus dir selbst, deine Vorzüge, und deins
Schwäche, deine Bestimmung, und den Weg, der zu
ihr führt, wenn dich nicht der Glaube lehrt, daß du

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Gottes Bild bist; durch die Sünde der ersten Menschen
ein verdunkeltes Bild Gottes, ein Gegenstand des göttli¬
chen Abscheues; aber durch die Menschwerdung des Soh¬
nes Gottes ein erkauftes, durch seinen Tod erlösetes,
durch die Einwirkung des heiligen Geistes geheiligtes Kind
Gottes, berufen. Erbe einer ewigen Seligkeit bey Gott,
ein Miterbs des Sohnes Gottes, Jesu Christi, zu seyu,
der die Wahrheit, der Weg und das Leben ist, durch
den allein du zum Vater kommst? — Zeige mir, Mensch,
in deinen Vernunftansichten etwas, was mit der Wahr¬
heit und Erhabenheit dieser Lehren des Glaubens auch nur
als Schattenbild verglichen werden kann? — Und belei¬
diget deinen Stolz die Unbegreiflichkeit dieser Lehren; nun
so sage mir denn, was du begreifest: erkläre mir, was
denn die Kraft ist, die die Hunderttausende der Sternen-
korper in ihrem regelmäsiigen Laufe erhält; was die Kraft
ist, mit der dis Glieder deines Lebens sich bewegen; er¬
kläre mir, wie du einen Gedanken dir bildest. Und wenn
du nichts Irdisches begreifest, wie willst du himmlische
Dinge begreifen? — Diese heiligen Lehren des Glau¬
bens bringen nun in jeden Zweig des Baumes Leben er-
theilenden Saft: sie erfüllen unfern Geist mit einer Er¬
kenntnis;, die sich vor dem Ewigen demüthiget, und durch
diese Demürhigung sich zum Edlen, Großen, zum Himm¬
lischen erhebt. — Die gläubige Annahme dieser heiligen
Lehren bringt aber nur dann, meine Geliebtesten, diese
heiligen Wirkungen hervor, wenn sie fest, unbedingt,
herzlich ist; wenn sie nicht nach Willkühr sich selbst einen
Glauben schaffen will, sondern ohne Ausnahme die Aus¬
sprüche der heiligen Kirche über diese Wahrheiten festhält;
wenn diese Annahme kein bloßes Lixpenbekenntniß, kein

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l'loßcs trockenes Erkennen, sondern Sachs des Herzens ist,
das nur das wünscht, was diese» Lehren gemäß ist, das
alles verabscheuet, was diese Lehren verwerfen. — Wo
kein solcher Glaube ist, dort ist auch kein geistiges Leben-

Und aus diesem Glauben entspringt die heilige Hoff¬
nung. — O die göttliche Tugend der Hoffnung! sie be¬
friediget alle edlen Wünsche des menschlichen Herzens! sie
ist der Stab, der uns in Leiden aufrecht erhält! sie ist
die Trösterin» im Sterben! und sie läßt Gott nicht zu
Schanden werden! — Was hofft der Christ? — Alles,
was ihm wahrhaft gut ist. — Sein Glaube lehrt ihn
das Eitle, das Vergängliche der irdischen Güter, die eS
wahrlich nicht verdienen, daß wir an sie unser Herz hän¬
gen; aber auch das Gute,, den hohen Werth dieser irdi¬
schen Güter, wenn wir sie für die Lugend gebrauchen.
Der Christ hofft also, daß ihm Gott des Guten auf Er¬
den so viel geben werde, als seiner Tugend, für die er
allein lebt, heilsam ist, und Kraft, das Irdische recht zu
gebrauchen. — Sein Glaube lehrt ihn, daß Leiden auf
Erden zur Heiligung unserer Seele nothwendig sind: er
zeigt ihm den Heiland als unschuldig Leidenden, und die
ganze Geschichte der heiligen Kirche zeigt ihm die edelsten
und heiligsten Menschen als Leidende. Er hofft also nicht,
von Leiden frey zu seyn; aber er hofft, daß ihn Gott
in der Stunde des Leidens mit Muth stärken werde, die
verschuldeten Leiden büßend zu tragen, die unverschuldeten
zur Sammlung reichlicher Verdienste zu gebrauchen. —
Sein Glaube lehrt den Christen, daß eine ewige Ver¬
geltung seines Wandels auf Erden seiner dort warte,

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seiner Seele und seines Leibes; hoffend blickt er nun zum
Himmel auf, daß ihm Gott den Beystand gebe, seine
Seele zu heiligen, und die Glieder seines Leibes zur Aus¬
übung der Tugend zu verwenden; und hoffend erwartet er
— mitten unter Len Aengstigungen des Todes — und mit
demüthiger Anerkennung seines Nichts, daß Gott das
Gute, das er durch Gottes Kraft that, an ihm ewig
belohnen, das Bose , das «r durch eigene Schwache that,
aber das er durch Gottes Kraft bereuete und büßte, um
der Verdienste seines Sohnes willen ihm.vergeben werde.—
Seihst das Entsetzen vor dem Modern an- Grabe versüßt
der Gedanke: Mein Heiland lebt! Er ist unwidersprech-
lich auferstanden! zurückgekommen, um uns zu stärken!
Auch ich werde leben! auch ich werde auferstehen ! — Und
diese seine Hoffnung erhöhet und belebt noch die gläubige
Uiberzeugung von der Gemeinschaft aller Heiligen, von
der unterstützendens.Einwirkung der Verdienste und Fürbit¬
ten der ganzen heiligen Kirche. — So hofft der Christ!
Und ist diese Hoffnung nicht belebender Saft in den Zwei¬
gen des heiligen Baumes? Können diese heiligen Empfin¬
dungen der Hoffnung etwas anders hervorbringen, als
Starkmuth zur Ueberwindung sinnlicher Lüste — heißen
Drang zur Verwendung aller seiner Geistes - und Leibes-
Kräfte für das Heil seiner Nebenmenschen — als Gleich-
muth bey dem Kampfe unter irdischen Leiden — als
volle Hingebung in Gott in der Stunde des Todes ?--

Zeigemir, Mensch, dem diese christliche Hoffnung fremd ist,
wo hast du den Ersatz für diese Schätze, welche die christliche
Hoffnung dir gäbe ? — In dem Genüße der sinnlichen Vergnü¬
gungen, die du mit Angst dir erwirbst, mir Angst besitzest,
die dich^mitf Eckel erfüllen, sobald du, sie genoffen hast.

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die dich von einer ungerechten Handlung" zur andern hin¬
reißen, die du in wenigen Augenblicken verlassen mußt,
ohne dafür etwas Tröstliches erwarten zu können? —
Nein, Christen, wo kein christliches Hoffen ist, dort ist
kein geistiges Leben.

Aus dem heiligen Glauben und heiligen Hoffen deS
Christen entsvringt heilige Liebe. — Fraget, meine Ge-
liebtesten, die Menschen, die nach den Grundsätzen der
Welt leben, was schön, was edel lieben sey? sie können
es euch nicht beantworten. — Fraget den Christen, waS
lieben heiße? er wird es euch befriedigend sagen. — Tie
Menschen nach den Grundsätzen der Welt, denen die Lip¬
pen stets vom Honig heuchlerischer Liebe überfließen; die
Menschen, die ihre boshaften Absichten ,mit w eichen sie
das Heil der ganzen Welt für ihr eingebildetes eigenes
Wohl hinzuopfern stets bereit sind, unter die Worte in¬
niger Theilnahme, thätiger Menschenliebe ewig verbergen,
nicht anderer, sondern nur ihr Wohl, ihre Habsucht, ihren
Ehrgeitz, ihre sinnliche Lust zu befördern streben; die ön-
nen euch nicht sagen, was lieben sey; die können sich für
andere nicht opfern, sondern nur andere sich zum Opfer
bringen. — Der Christ liebt nur Gott, aber eben darum
nur wahrhaft seinen Nebcnmenschen. Seine Freude ist
nur an Gott, aber eben darum an dem Bilde Gortes,
seinem Nebenmenschen. Er will nur Gott gefallen; aber
eben darum, um Gott zu gefallen, thuc er alles ihm Mög¬
liche, was seinem Nächsten wahres Heil bringt, selbst mit
Aufopferung seines, in Vergleichung mit dem Guten, was
für den Nächsten entspringt, geringeren Vorkheiles.

— IO —

Geht die Geschichte aller Jahrhunderte seit Entstehung des
Christenchums durch; und ihr werdet die wahren Christen
stets als treue 'Eheleute, als sorgfältige Kinder-Erzieher,
als redlich im Verkehr mit andern handelnde Menschen,
als folgsame Unterthancn, als muthig für ihren Landes¬
herrn streitende, des Wehrlosen schonende Krieger, als
liebreiche Vorsteher der Völker, als väterliche Regenten
finden; ihr werdet aber auch alle nach der Weisheit
der Welt, die vor Gott Thorh eit ist, (i Cor.
5, 19.) handelnde Menschen, als selbstsüchtige, falsche,
ungetreue, jede Anstrengung für andere, bey der sie nichts
für sich hoffen, scheuende; Gut, Ehre, Gewissen ihrer
Nebenmenschen mit Wßen tretende Menschen finden. Sie
allein, die heilige Liebe des Christenthums ist der belebende
Gast im Baume, der von Gott kommt, und durch Gott
köstliche Früchte treibt. Wo heilige christliche Liebe woh¬
net, dort blühet der Menschen Zeitliches und ewiges Wohl.
Wo die heilige christliche Liebe fehlt, dort gibt eS kein gei¬
stiges Leben.

Es bleiben, sage ich — scheidend von euch, meine
Geliebresten nur die drey Dinge: Glaube, Hoffnung
und Liebe.-Das größere darunter ist die Liebe;

hayon im 2ten Theile.

ir

Zweyter Th'eil.

Unter den drey Dingen, welche allein das Heil
des Menschen auSmachen: Glauben, Hoffen, Lieben , ist
das größere die Liebe; denn nur sie ist es, die dem Glau¬
ben und Hoffen daS fruchtbringende Leben gibr; — nur sie
ist es, die ewig bleibt.

So vortrefflich die Gesinnungen des Glaubens sind,
so bringen sie uns doch nur dann Heil, wenn sie durch heilige
Liebe belebt in Ausübung der guten Werke übergehen«
Der Glaube ohne die Werke, spricht der Apo¬
stel Jacob, (2, 26.) ist t 0 dt; auch die bösen Gei¬
st e r g l a u b e n u n d z i r l e r n. (2 , 19.) Der Christ
glaubt und liebt, und thut die Werke des Glaubens
aus heiliger Liebe. — So vortrefflich die Gesinnungen
der christlichen Hoffnung sind; so bedürfen sie doch der hei¬
ligen Liebe, um uns zu verdienstlichen Handlungen zu er«
heben, die uns die Erfüllung unserer Hoffnungen von
Gott erwerben. Hoffen ohne Streben, unfern ganzen
Wandel nach Gottes heiligem Gesetze einzurichten, ist Ver¬
messenheit; den trägen Knecht, der daS ihm anvertrauto
Talent unbenützt läßt, nimmt der Rechenschaft fordernde
Herr in seine Freuden nicht auf. (Matth. 25, 3o.) Wenn
zum festen Fürwahrhalten dec göttlichen Offenbarung, und
jedes Satzes derselben; zum innigen Hoffen auf die ewi¬
gen Güter, die unS der allgütige Vater im Himmel be¬
reitet hak, und durch die er die Verdienste, die wir uns
durch den Beystand seiner Gnade erwerben, belohnen wird,
die heilige Liebe, die innige Freude über Gott, den Allvollkoin-
menen, den gegen uns Allgütigen; die heiße Sehnsucht, ihm,
dem Vollkommenen, wohlgefälligzu werden, ihm, dem AllgäiL-

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gen , durch Erfüllung seiner heiligen Gebothe unsere Dank-
barkeit zu beweisen, hinzu kommt; o wie macht dieses
den Menschen vollkommen , wie macht es ihn zum Kinde
GotteS, das an seinem Vater von Herzen hängt / und in
jeder seiner Handlungen nur nach dem Beyfalle seines Va¬
ters strebt! Wie mache es ihn kräftig/ jedes Hinderniß der
Tugend zu überwinden, jeden Kampf im Rcchtthun zu be¬
stehen ! — Der Glaube leuchtet ihm / daß er überall
deutlich sehe/ was er nach Gottes Willen thun soll; die
Hoffnung erhält ihn muthvoll/ da sie ihn auf den Lohn der
Tugend Hinblicken lehret; aber die Liebe spornt ihn / Got¬
tes erkannten Willen zu vollziehen; nicht müde zu werden
in alleni, was vor Gott wohlgefällig macht. — Die
Liebe Gottes/ spricht der heil. EregoriuS, wirkt große
Dinge wenn sie da ist; wenn sie nicht wirket/ ist sie 'nicht
da. — Setzet/ meine sGelieetesten, den heilig liebenden
Christen in jedem Verhältnisse seines Lebens. Sehet wie
ihn die Liebe'zu dem ewigen Gott, und'seinem Heilande,
dem ewigen Sohne Gottes, zum eifrigen, andachtsvollen
Besuchen des öffentlichen Gottesdienstes macht; wie sein
Glaube, seine Hoffnung durch seine Liebe belebt, beym
Gottesdienste, beym Emvfange der heil. Sakramente sein
Herz einnimmt, sein äußeres. Betragen'leitet.' — Sehet,
wie ihn die Liebe zu Gott und seinem Heilande in der
Stunde des Kampfes, d> ihn die Reibe der Sinnlichkeit
zur Ueberrretung des göttlichen Gesetzes anlocken; da die
Leidenschaft die Stimme des Glaubens übertäuben will;
da der Vortheil des Geldes, der Ehre, des sinnlichen
Genusses die Hoffnung auf ewige Güter schwächen will,
standhaft erhält; wie ihn der Trieb, Gott wohlgefällig zu
bleiben, zum S ieger über die Sinnlichkeit macht.— Sehet,

— iZ —

wie ihn die Liebe zu Gott und seinem Heilande so lieb-
-vsll, so duldsam, so thärig wohlthuend gegen seinen
Nebenmsnschcn macht. Ich eher, ich dulde, ich unter¬
stütze Gottes Kind, den Bruder Jesu Christi, den Mit¬
erben des Himmels! Diese Ueberzeugung ist ihm genug,
nm rastlos, um mit Aufopferung seines eigenen irdischen
VonheileS für das Wohl seiner Mitmenschen, zu arbei¬
ten. — Sehet, nie ihn die Liebe zu Gott und seinem
Heilande unter dem Drucke der schwersten irdischen Leiden
ruhig, ja freudig ausharren macht. Wie soll ich dem Va¬
ter, der mir diese Leiden zuschickec, mißfallen wollen? spricht
er; wie soll ich klagen, wenn er mir, gleich seinem ein-
gebornen Sohne, den Kelch des Leidens zu trinken vorsetzet?
ivie soll ich nicht, durch williges Trinken dieses Kelches,
meine Dankbarkeit gegen den Heiland zeigen wollen, der
ans Liebe zu mir den letzten Tropfen des LcidenskelcheS
krank? — Sehet, wie ihn dis Liebe zu Gott und seinem
Heilands Gott ergeben sterben laßt. Gewiß durch den
Glauben des künftigen Lebens, sicher durch die Hoffnung
auf den All-rbarmenden der Verzeihung und Belohnung,
sehnt erssich durch die Liebe nach der Anschauung und dem
Besitze Gottes. Mein Lebe n ist Christus, ruft so¬
mit dem Apostel Paulus, und Sterben ist mir ein
Gewinn. Ich verlange a u fg e! ö s e t u n d m i t
Christo zu. seyn. (Philip, i, 2i, 2a.) — Ja,
wahrlich, meine Geliebcesten, das Größte ist die Liebe.—
Gebe uns die Welt Ersatz für diese Liebe, die sie uns so
gerne rauben mochte. — Sie kann eS nicht. — Ihre ge¬
priesene Menschenliebe ist Täuschung und Trug; ist die Muc¬
ker von lasterhafte^, das Glück ganzer Familien zerstören¬
den Handlungen eben so gut, als von heilbringenden; und

— i4 --

lö>et sich immer zuletzt in elendige Eigenliebe auf. Nur
die heilige Liebe Treibt die vortrefflichen Scifre des Glau¬
bens und der Hoffnung in den Zweige» des heil. Baumes
zu köstlichen Früchten. Und diese Liebe bleibt ewig.

Das Glauben verwandelt sich einst in Anschauen; die Hoff¬
nung gehet über in dc» seligen Besitz; aber die heilige
Liebe bleibt ewig. — Ueberselig werden wir einst durch
die höchste, der Menschenseele mögliche Erkenntnis; Gottes,
seiner Vollkommenheiten, seiner Führungen und Leitun¬
gen unserer Schicksale, durch Anschauung des für uns
Menschgewordenen Sohnes Gottes si-y» ; aber das Glaube»
ist dann ins Schauen übergegangen; der Drang nach Er¬
kenntnis; der Wahrheit ist gestillt. — Ueberselig werden
wir durch den Genus; jener Seligkeit, die wir hofften,
seyn, oberes bleibt Nichts mehr zu hoffen übrig.— Ueber-
felig werden wir durch die heilige Liebe zu Golt seyn, aber
diese Seligkeit der heiligen Liebe dauert ewig fort. Ohne
Aufhören wird luns die heilige Freude an Gott und unserm
Erlöser, die heilige Freude an Gottes vernünftigen Ge¬
schöpfen, den Engeln und Menschen beglücken; die freu¬
dige Theilnahme au der Seligkeit aller Heiligen aller
Jahrhunderte, von der Seligkeit der reinsten, unschuldvoll¬
sten, zur Würde der Mutter des menschgewordenen Soh¬
nes Gottes erhobenen Jungfrau, bis zu der Seligkeit der
Gott gewonnenen Seele, die nach vielen Sünden von
Gottes Gnade gerührt zur Buße und Heiligkeit empor¬
gehoben wird. — Das Größte ist die Liebe.

Sehet, meine Gelicbtestcn, den Inbegriff alles dessen,
was ich in den sieben Jahren meines Hircenamtes einzeln
sagte. — Wolle Gottes Erbarmung euch alle» diese drtp

— i5 -

Dinge stets heilig seyn kaffen; stets in euch vermehren,
stets in euch reichliche Früchte des Heiles hervorbringen
lassen! — Gottes Fügungen demüthig mich unterwerfend
scheide ich von euch.— Ich danke Gott für allen Trost,
für allen Segen, den er mir bey euch geschenket hat. Ich
danke euch für alle mir bewiesene Liebe, für alles Gute,
was ihr den Armen und den Kirchen gethan habet. — Auch
in der Ferne von euch bleibt mein Herz bey euch, und
täglich wird mein Gebeth zu unserm Herrn und Richter
seyn: Laß mich und alle Glieder deiner Lai¬
bacher Heerde am Gerichtstage zu deiner
N e cht e n st e h en. , Amen!


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