Kaj pa treba storiti, da se ubranimo temu spaku? Skerbeti treba, da bo zmiram vse lepo in snažno po hiši, ne le po izbah ali stanicah, ampak tudi po kuhinji posebno po tleh. Zato naj daje vsaka pridna gospodinja tla vsak dan pometati, pa tudi pogostoma z vrelo vodo prati, ah vsaj z mokro cunjo brisati, posebno po kotih in raz­ pokah-, ktera gospodinja bo ravnala tako, ta bo pokončavala bolšjo zalego, preden se izgodijo mlade bolhe; postelje in srajce bodo bele, marljive ženske pa z nami vred ne več toliko terpele. — Ponavljam, da se ne zarejajo bolhe v postelji ah na postelji, ampak po nesnaž­ nih tleh, po razpokah lesenih tal, v smetju, v prahu, v žagovini itd. Tukaj moram tudi povedati, da ne sedajo bolhe na svojih jajcih po kurje, ampak da se godi zalega bolšja, potem ko so izležene jajčica, sama ob sebi, ravno tako, kakor zalega goseničja, samo da izleže na posled namesto metulja . . . skokica". Kako pa zahajajo na postelj? Stara vganjka pravi, da ne za­ hajajo, ampak da jih zanašamo. Po nogah, to je po naših nogah nam lazijo na život in tako jih nosimo sami na postelj, da nas koljejo in nam jemljó sladki spanec. Kdo je umnejši, mi ali bolhe? (Konec prihodnjič.) T - .i*4 Mythologicne drobtiiie. (Po narodnih pripovedkah razglaša Dav. Terstenjak.) * Svet na biku stoji. Večkrat sem čul proste Slovence praviti, da svet na biku stoji. V ti prislovici nahajamo mal ostanek staroslovenske kosmo- gonije. Ne morem tukaj govoriti o razUčnih kosmogonijah indo­ evropskih narodov, samo omenjam, da je tudi v veri starih Perso v bik zapleten v stvaritev sveta. Početek vseh živih bitij je zoroastrov system, kakoršni se na­ haja v Bundeheši, oblečen v rnythus o biku (Urstier), imenovanem „Gošorun", kterega'je Ahriman ubil. Iz desne strani tega bika je prišel pervi človek Kajomorts, iz repa drevesa in rastline, iz kervi ters, iz semena pa razne živali (glej Zend-Avesta I. P. IL pag. 164.) — Tudi pri Serbih še se je ohranil ta ostanek staroslovanske kosmogonije. V Vukovem „Rječniku" str. 212 berem: »Gdjekoji pak u šah kažu, da zemlja stoji na volu, pa kad bo makne uhom, ondi se zemlja zatrese". — Vuk ima še na ravno tisti strani: „Gdje- koji prosti ljudi pripovijedaju, da zemlja stoji na vodi, voda na ognju, a oganj na zmajogorčevu ognju". Tudi v ti povesti nahajamo ostanek staroarjanskega basenstva o zmaju, kači sveta, ktera se je pri starih Indih velela (J09a, pri štirskih Slovencih pa še poznamo Sas za poznamovanje zmaja ah draka.