Razprave j : 
In gradivo, Ljubljana, March 1906, No.18 
Djordje Djurié 
Faculty of Philosophy UDC 376.744(497.1):159.92 
Novi Sad, Yugoslavia 
QUELQUES ASPECTS SOCIO-PSYCHOLOGIQUES DE L'EDUCATION EN FONCTION 
DU DEVELOPPEMENT D'IDENTITE ETHNIQUE ET CULTURELLE DES JEUNES 
DANS UNE COMMUNAUTE PLURINATIONALE* 
Le caractère démocratique, féderal, socialiste et autogestion- 
naire de la communauté yougoslave plurinationale comporte - comme 
un de ses principes fondamentaux - la réalisation de l'égalité 
nationale et le droit des communautés de toutes les nations et 
nationalités de développé et de suvegarder leur propre identité 
nationale, les valeurs et les particularités de leur culture, y 
compris le droit à l'éducation dans leur langue. Ce caractère de 
la communauté plurinationale inclut aussi la nécessité pour les 
individus et membres des groupes ethniques de connaître les 
acquis et les valeurs des autres nations et nationalités qui 
vivent dans la même communauté locale ou dans une autre plus 
vaste; de développer une compréhension réciproque et la 
solidarité, la collectivité, le sentiment de la proximité et de 
la conscience de l'appartenance à une communauté plurinationale. 
Tous ces caractères de la communauté plurinationale ont leurs 
correlations historique, économique, politique, culturelle, 
éducative, psychologique et autres qui, pour leur part, influent 
sur le développement de l'identité personnelle et sociale de 
L'aspect socio-psychologique de l'étude de ces phénomènes part 
de la connaissance que la communauté plurinationale fournit un 
cadre plus large des activités et de la vie des membres des 
différents groupes ethniques et nationaux et qu'elle assure 
indispensablement les conditions économiques et sociales 
nécessaires pour le développement de tous les groupes ainsi que 
pour leur vie commune. La communauté plurinationale dans cette 
perspective influe aussi sur l'orientation et le caractère de 
l'éducation - le but et les tâches, le contenu, la structure et 
l'organisation ainsi que sur la formation d'un développement 
universel de la personnalité et de la socialisation des jeunes 
gens-en construisant leur identité ethnique et culturelle; elle 
influe sur une meilleure connaissance réciproque, la coopération 
et la compréhension avec les membres des autres nations et 
nationalités et sur la création de la conscience et du sentiment 
de l'appartenance 
à une communauté plurinationale. 
La communauté plurinationale uate 
» parallèlement à la création des 
: : l'encouragement du développement national 
sian un certain niveau d'intégration des groupes 
exiatence. 1s représente aussi une des conditions de son 
intégrative plus nue Plurinationale réalise une force 
membres de tous lea ss elle forme une communauté globale des 
efforts communs à Sroupes nationaux qui y vivent, liés par des 
4 Passé et du présent, avec des buts communs 
  
* Original: French

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pour l'avenir. Les effets de cette communauté sont négatifs si 
elle forme une communauté imposée de l'extérieur, opposant les 
tendances nationales. Alors les groupes nationaux jouent le réle 
de la communauté globale qui par ailleurs peut conduire à une 
diminution ou à une interruption de l'orientation réciproque 
positive des membres des divers groupes ethniques, à 
l'augementation de la barrière sociale entr'eux, au développement 
des attitudes ethniques défavorables et parfois même à une 
opposition ouverte parmi ces groupes. Les processus sociaux et 
psychologiques dynamiques qui caractérisent la communauté 
plurinationale à bien des égards forgent la conduite et les 
actions de l'individu et de son groupe. Leur effet se réalise 
aussi à travers l'éducation des jeunes gens ainsi qu'à travers le 
processus de leur propre identité ethnique et culturelle et à 
travers leur rapport avec les autres nations. 
Une des tâches de l'éducation dans une communauté plurinationale 
est aussi sa contribution à la préparation des jeunes gens pour 
la vie dans une telle communauté. Pour cela elle doit permettre 
aux jeunes gens de connaître la culture et les réalisations des 
autres nations dans divers domaines - au passé comme au présent 
et de contribuer au développement d'une orientation affective 
positive et à la disponibilité des jeunes gens à créer à l'aide 
d'une activité commune, les divers rapports sociaux avec les 
jeunes gens des autres nations et nationalités avec lesquels ils 
vivent ensemble. L'éducation dans une communauté plurinationale 
agit sur ces bases aussi bien sur le développement de l'identité 
personnelle et sociale, les attitudes ethniques, les valeurs des 
jeunes gens que sur leurs qualités permanentes structuro- 
dynamiques. 
Les mesures de la politique de l'éducation dans une communauté 
plurinationale favorisent les processus mentionnés. Dans le cas 
de Voivodine - un des milieux les plus spécifiquement 
plurinationaux en Yougoslavie - ces tâches se réalisent à travers 
l'orientation complète de l'éducation dans laquelle occupent une 
place particulière les facteurs suivants: 
- l'instruction dans la langue maternelle et la création des 
conditions pourque les jeunes gens puissent apprendre et 
développer la culture et les valeurs de leur propre groupe 
national, surtout à travers l'enseignement de la langue 
maternelle, de la littérature, de la culture musicale et 
artistique et de l'histoire nationale; 
- les programmes communs des domaines à travers lesquelles les 
jeunes gens font la connaissance des apports de la civilisation 
et de la culture de toutes les nations et surtout du 
développement et de l'interpénétration des cultures des nations 
et nationalités qui vivent ensemble à Voivodine et en 
Yougoslavie; 
- les manuels communs dans les langues des nations et 
nationalités avec les particularités provénant du développement 
national et culturel spécifique des nations et nationalités: 
- l'enseignement des langues des nations et nationalités en tant 
que moyen de communication réciproque et de meilleure 
connaissance; 
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- les formes et les contenus développés des activités communes 
d'enseignement et des activités libres (hors de l'enseignement) 
des élèves qui apprennent dans leur langue et fréquentent la même 
école; 
- les organisations sociales communes des élèves de la même école 
sans réerence à la langue d'instruction; 
- la liaison plus directe entre l'école et le milieu social 
local; 
- l'instruction systématique et le perfectionnement des 
instituteurs pour le travail dans les écoles où l'enseignement se 
dispense en plusieures langues; leur engouement à apprendre les 
langues des nations et nationalités ainsi qu'à travailler dans 
l'esprit d'une éducation multiculturelle des jeunes gens et de 
leur préparation pour la vie dans une communauté plurinationale; 
- l'equipement et le financement adéquats des écoles où 
l'enseignement se dispense en deux ou plusieures langues, 
conformément à leurs tâches et activités complexes. 
Plusieurs facteurs agissent au niveau de l'éducation systématique 
sur le développement de l'identité ethnique et culturelle des 
jeunes gens dans une communauté plurinationale. A savoir 
l'identité ethnique et culturelle des jeunes gens ainsi que leurs 
attitudes envers les membres des autres groupes se développent 
dans une communauté plurinationale à travers une interaction 
sociale réelle quotidienne dans laquelle se rencontrent les 
influences de diverses activités, organisées ou spontanées, et 
les efforts des individus et de leurs groupes. 
Même dans les études se rapportant au développement de l'identité 
ethnique et culturelle ainsi que dans l'interprétation de ce type 
de recherches, il y a beaucoup de difficultés et d'obstacles 
méthodiques et épistimologiques. En tenant compte de tout cela 
cette communication présentera les résultats de l'étude de 
certains aspects des attitudes ethniques et des formes de 
solidarité nationale en tant que tendances génerales de 1a 
conduite des jeunes gens et en tant qu'indicateurs indubitables 
de leur identité ethnique et culturelle. Ces dimensions 
structuro-dynamiques de la personnalité des jeunes gens peuvent 
être considérées partiellement aussi comme l'effet d'une 
éducation systématique dans un milieu plurinationale. 
Les attitudes ethniques et nationales sont déterminées par une 
série d'attitudes sociales qui expriment le rapport de l'individu 
vers le groupe nationale ou ethnique en tant qu'ensemble; vers 
les individus comme des membres des groupes nationaux ou vers 
les autres objets - que les individus ou les groupes considèrent 
comme importants pour la nation. Les jeunes gens adoptent les 
attitudes nationales comme une des composantes de l'identité 
nationale. D'une certaine manière ces attitudes reflètent aussi 
les attitudes de la famille, des instituteurs et du milieu social 
plus vaste, y compris le groupe ethnique. Les attitudes ethniques 
s'apprennent surtout quand on est intéressé et quand on cherche à 
les influencer par un climat social général et une influence 
organisée. Puisque ces attitudes sont étudiées surtout sous 
l'influence d'une motivation extérieure, bien des fois 
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repressive, cela peut avoir une influence négative sur le 
développement des jeunes gens, surtout en diminuant les 
motivations intérieures du développement de ces attitudes ainsi 
que la domination des arguments affectifs - par rapport aux 
arguments rationnels - au vu des divers objets. Dans le processus 
de la création des attitudes sociales, les diverses influences 
sociales se heurtent à la personnalité d'un enfant, et leurs 
effets dépendent aussi bien du niveau du développement cognitif 
que de l'ensemble particulier de la personnalité des jeunes gens. 
L'évaluation des attitudes ethniques des jeunes gens de 
nationalité serbe et hongroise qui vivent ensemble à Vofvodine 
fut réalisé à l'aide de stéréotypes ethniques. L'analyse des 
observations des particularités des membres d'un même groupe 
ethnique et autres groupes ethniques se fit en s'appuyant sur 
Lippmann (1922), Katz et Braly (1932), Eysenck (1953) et Duijker 
et Frijda (1960). I1 convient d'étudier les attitudes à travers 
les stéréotypes ethniques puisque ce sont les formes les plus 
fréquentes de la description des membres des groupes nationaux et 
cela représente en même temps un cadre particulier d'observation 
et d'estimation des individus en tant que membres de ces groupes. 
L'étude fut réalisé sur la base d'un échantillon de 930 
personnes interrogées de 14 à 15 ans. 
A partir de l'analyse du contenu des attributs (des 
particularités) que les personnes interrogées donnent aux membres 
de leur propre groupe ethnique et aux autres, on a obtenu 3 
catégories génerales: a) les attributs qui expriment 
l'orientation hérofque-libérale des personnes interrogées qui 
décrivent leur propre et les autres groupes, comme p.ex.: 
courageux, combattant, fier, aimant la liberté, pacifique; b) les 
attributs qui servent à décrire les membres de deux groupes 
nationaux, du caractère culturel-normatif, surtout p.ex.: 
cultivé, intelligent, progressiste, brave, propre, poli; c) les 
attributs qui montrent la sincérité envers les autres, comme des 
caractéristiques des membres de deux groupes nationaux, p.ex.: 
hospitalier, gai, france, bon, désintéressé. 
Les personnes interrogées de deux nationalités en dehors de 
certaines spécifiques, expriment au fond une orientation si 
semblable en décrivant leur propre groupe qu'on peut parler d'une 
même modèle de description de deux groupes nationaux. Le modèle 
se ressemble aussi dans la description du propre groupe nationale 
et des autres, bien que dans une moindre mesure, à cause de la 
structure cognitive plus pauvre des stéréotypes de l'autre 
groupe. 
La ressemblance des modèles de perception et de description des 
membres de deux groupes nationaux peut être attribuée 
partiellement aux processus de développement de la conscience de 
l'appartenance nationale, des caractéristiques de ces groupes et 
des valeurs qu'une nation développe auprès de ses membres. La 
ressemblance de la description de deux groupes nationaux résulte 
aussi du fait que l'appartenance à une nation dans le sens d'un 
groupe, répond à certains besoins et peut avoir une valeur 
constructive pour les membres du groupe ou bien être une valueur 
en elle même. De plus, les trois tendances générales de la 
description des groupes ethniques correspondent à 3 domaines de 
la conduite humaine. L'orientation héroïque-libérale présente une 
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caractéristique importante du groupe humain en général. Sa 
fonction sociale est importante, elle joue en méme temps un réle 
protecteur aussi bien pour l'individu que pour le groupe et se 
transmet aux les jeunes gens en tant que valeur sociale. La 
tendance à mettre en évidence l'identité culturelle, exprimée 
par les attributs du caractère culturel-normatif, pourrait se 
situer partiellement parmi les fonctions protectrices et, sans 
doute, parmi les conditions du développement général de 
l'individu et du groupe en tant qu'l'ensemble. La franchise 
envers les autres gens comme une tendance de la description des 
membres au dgroupe ethnique, car caractéristique d'une 
interaction directe, comporte une valeur particulière, surtout 
dans des milieux plurinationaux où la coopération et 
l'information mutuelle sont une des conditions de la vie commune. 
Ca témoigne que les trois orientations générales de la 
description des membres des groupes ethniques ont une fonction 
psycologique et humaine générale et qu'elles représentent aussi 
des facteurs importants du développement de l'identité 
personnelle et sociale des jeunes gens dans une communauté 
plurinationale. Les conditions semblables de la vie, 
l'enchaînement historique, l'information mutuelle, les buts et 
les efforts communs ainsi que les conditions données pour un 
développement universel et égalitaire dans la société yougoslave 
plurinationale ont contribué au développement d'un modèle 
semblable de cette description des membres de deux groupes 
nationaux. 
Les résultats de la recherche des formes de liens nationaux (la 
solidarité) confirment l'analogie entre les modèles de la 
perception et de la description des membres du même groupe et 
d'autres groupes de nationalité serbe et hongroise qui vivent à 
Voivodine. En effet, la solidarité nationale peut être définie 
comme un système d'attitudes de l'individu envers sa nation, les 
autres nations ainsi qu'envers les autres objets importants — 
soit au niveau de la nation soit au niveau de l'appartenance 
nationale. Ils peuvent être perçus comme une dimension 
psychologique qui englobe le continuum de solidarité exclusive 
envers la propre nation à travers la solidarité considérable 
seulement pour son propre groupe - principalement du point de vue 
de l'idéalisation de la nation et de ses valeurs, ensuite à 
travers la solidarité nationale plus où moins partagée entre la 
propre et les autres nations jusqu'à l'aliénation nationale et la 
loyauté à l'humanité - comme la communauté humaine la plus 
générale. L'existance des formes de loyauté nationale différente 
confirment aussi les résultats des recherches psychologiques 
empiriques (Guetzkow, 1955; Rot, 1971; Havelka, 1975; Djurié, 
1975; Persic, 1975; Lazaroski, 1975). 
Une telle recherche fut réalisée à Voïvodine sur la base d'un 
échantillon de 468 élèves de 14 à 15 ans, 469 élèves de 16 à 17 
ans et 226 élèves de 18 à 19 ans. Chaque groupe de jeunes 
interrogés comprend des jeunes gens de nationalité serbe, 
hongroise, slovaque, roumaine et ruthène. 
Les résultats principaux peuvent être regroupés sous quelques 
constatations: 
Les élèves de trois groupes, sélectionnés par rapport à l'âge et 
l'instruction, montrent au fond la tendance à avoir une réaction 
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semblable. La majorité accepte les manifestations de solidarité 
nationale partagée (p.ex. "Je me sens de la même façcon 
appartenir à ma propre nation et à la communauté humaine en 
général;" "bien que les gens soient différents entr'eux, 
puisqu'ils appartiennent à des nations diverses, cela ne 
constitue pas nécessairement un obstacle au respect et à 
l'égalité récriproque...") et une affirmation de solidarité 
nationale considérable, surtout de type déclaratif ("Chaque 
nation doit reproduire et sauvegarder les propres idéaux 
nationaux"), En même temps les réponses des personnes interrogées 
à ces affirmations sont les plus homogènes: presque 90% des 
jeunes gens les acceptent et seulement 3-6% les refusent. 
Cependant les réactions des jeunes gens à l'affirmation de 
solidarité nationale exlusive sont moins homogènes. Bien que 
prédomine le refus de ces affirmations ("Tous les membres de ma 
nation devraient toujours et partout estimer plus leur propre 
nation par rapport aux autres." "Je crois que les membres de ma 
nation qui glorifient leur propre nation plus que les autres ne 
font rien de mal parce qu'ils montrent de cette facçon simplement 
leur amour pour leur propre nation.") il y a un certain nombre 
des jeunes gens qui les acceptent (à peu près 1/3 du premier 
groupe, c'est-à-dire les plus jeunes: 1/4 âu groupe intermédiaire 
et 1/6 du troisième groupe). Cela signifie que les élèves les 
plus grands (plus âgés) acceptent moins les affirmations de 
solidarité nationale exclusive que les plus jeunes, ils les 
refusent beaucoup plus. Les attitudes de solidarité humaine et 
les attitudes de non solidarité envers sa propre nation ou envers 
la nation en général sont acceptées en moyenne par 50% de cas à 
peu près. Ce qui mène à une analyse supplémentaire du contenu de 
l'échelle des attitudes et à une sélection ultérieure des 
affirmations. Les différences entre les groupes des personnes 
interrogées, sélectionnés par rapport à leur âge, ne sont pas 
bien décrites. 
Les résultats mentionnés mènent à la conclusion qu'avec les 
personnes interrogées observées et un niveau plus élevé de 
l'éducation on n'arrive pas à des changements importants en ce 
qui concerne la domination de certaines formes de solidarité 
nationale. On n'a pas trouvé des différences plus expressives ni 
en ce qui concerne les diverses formes particulières de 
solidarité nationale: les liens partagés, qui avec les élèments 
des liens considérables et ceux de la loyauté humaine générale et 
avec un refus moindre des liens nationaux en général créent 
l'orientation internationale des jeunes gens par rapport à la 
nation et à l'appartenance nationale, prédominent beaucoup. La 
deuxième, c'est l'orientation ethnocentrique, beaucoup moins 
exprimée, créé exclusivement des liens nationaux exclusifs avec 
les élèments des liens considérables. 
Les jeunes gens n'expriment donc pas une seule forme de liens 
nationaux, mais ils acceptent les affirmations de phone 
formes de solidarité. Ga peut signifier que les cinq formes de 
liens nationaux, étudiées sur ce groupe des jeunes genre 
n'existent pas comme des formes séparées qui 8 oe 
indispensablement et complétement. A cété des tendances g es sd 
mentionées certaines différences en manifestant les es : 
nationaux se sont rendues évidentes, surtout celles qui touc en 
le refus des affirmations de la solidarité exclusive. Le fait que 
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les élèves plus âgés par rapport aux élèves plus jeunes aient 
montré un refus plus net et plus grand de ces affirmations peut 
être, probablement, attribué à leur plus grande maturité sociale. 
La prédominance de la solidarité partagée peut être attribuée à 
plusieurs facteurs. Partiellement elle provient du fait que ces 
attitudes par rapport à la plus extrême, c'est-à-dire la 
solidarité exclusive, et aussi par rapport au refus total de 
l'importance de l'appartenance nationale, représentent une 
certaine tendance "modérée" intermédiaire quant à l'importance de 
l'attribution de l'appartenance nationale. Elle présente aussi le 
rapport de la nation socialement désirable et souvent accentué, 
puisqu'elle n'exclue pas l'orientation internationale tout en ne 
la préposant pas à la précédente ni en rétablissant entr'elles le 
rapport de supériorité et de'infériorité. La manifestation de la 
solidarité nationale partagée provient probablement aussi du fait 
que chez un certain nombre des personnes interrogées chez 
lesquels prédominent les liens considérables, existe la tendance 
qu'ils s'aperçoivent d'une proximité dans les affirmations des 
liens partagés ou bien surtout les éléments de leur loyauté. Une 
même tendance probablement existe aussi chez les jeunes gens chez 
lesquels prédomine la solidarité humaine. La prédominance des 
liens nationaux partagés provient probablement surtout du fait 
que dans notre communauté plurinationale existe une sensibilité 
particulière des conceptions et des opinions extrêmes sur des 
questions nationales ce que se reflète sur le développement et 
surtout sur la manifestation de ces attitudes. Le fait 
d'accentuer les efforts sociaux positifs et la pratique d'une 
réalisation toujours plus èlaborée de l'égalité nationale dans 
tous les domaines ainsi que les efforts à dépasser certaines 
expériences négatives du passé concernant des rapports entres les 
nations, crée chez nous un climat social favorable au 
développement de l'orientation internationale des jeunes gens. 
Parallèlement à côté une énorme influence et de l'éducation et de 
l'instruction systématiques, la contribution de ces conditions à 
l'orientation des valeurs des jeunes gens est sans doute très 
grande. 
Les échantillons nationaux de jeunes gens ne diffèrent pas 
beaucoup des modèles généraux. On a constaté des tendances 
générales à adopter une réaction semblable aux attitudes 
individuelles envers diverses formes des liens nationaux. On a 
trouvé une différence un peu plus marquée du fait que les jeunes 
gens de nationalité serbe et hongroise refusent plus fermement 
que les jeunes gens des autres nationalités des liens nationaux 
exclusifs. Ici les différences sont plus grandes chez les plus 
jeunes que chez les plus âgés ce qui actualise de nouveau le 
facteur du développement et le niveau de la maturité sociale 
comme des facteurs des attitudes ethniques. 
Les résultats des recherches sur les attitudes ethniques et les 
formes de solidarité nationale entre les jeunes gens à Voïvodine 
montrent aussi un développement uni et coordoné de leur identité 
ethnique et culturelle et de la conscience et du sens de la 
promimité aux autres nations et nationalités avec lesquelles ils 
vivent ensemble dans une communauté plurinationale. La 
ressemblance des modèles de liens nationaux partagés chez les 
jeunes gens confirment leur orientation internationale. Ensuite, 
les résultats de la recherche témoignent que l'attitude des 
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jeunes gens envers leur propre nation influe beaucoup sur leur 
attitude envers les autres nations. Par suite, une vraie attitude 
patriotique ne peut se développer chez les jeunes gens, surtout 
dans une communauté plurinationale basée sur l'égalité et la 
collectivité des nations et nationalités, si en même temps ne se 
développe aussi leur orientation internationale: c'est-à-dire 
leurs attitudes positives, les valeurs et la conduite, tout pour 
une meilleure connaissance réciproque, la compréhension, le 
respect, le sens de la proximité et de collectivité ainsi que 
l'attitude constructive dans le développement de la coopération 
et de la vie commune. La prédominance expressive de l'orientation 
internationale des jeunes gens à Vofvodine prouve non seulement 
que leur orientation mais aussi leur identité nationale et 
culturelle, ainsi que la conscience de l'appartenance à une 
communauté plurinationale se développent ensemble, unis et 
coordonés. 
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