borgetragen vom

Anton Aloys Wolf
Fürstbischöfe von Laibach
in der
Stadtpfarrkirche St. Jacob zu Laibach
am so- April 1826

bey dem feyerlichen Bittgänge, womit das

Jubiläum

für die Provinzialhauptstadt Laibach, und für die ganze
DiözeS dieses Rahmens eröffnet wurde.

Kostet 6 kr. C.

zum Besten des Armeninstitu

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Gedruckt bey Joseph Sassenberg.

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Wir ermahnen euch, daß ihr die Gnade Gottes nicht
vergebens empfanget; denn er spricht; ich habe dich
in der Gnadcnzeit erhöret, und habe dir am Tage des
Heils geholfen. Siehe! itzt ist die Gnadenzeir, itzt sind
die Tage des Heils. 2. Kor. VI. i. 2.

(§0 redete der heilige Apostel Paul mit den ersten
Christen von der allgemeinen Gnade ihrer Bekeh¬
rung, und ich bediene mich heute dieser Worte,
um euch meine Lieben! zu ermuntern, daß ihr die
besondere Gnade, welche ißt die Kirche durch die
Ankündigung des Jubiläums allen Gläubigen an-
biethet, ebenfalls nicht vergebens empfangen, son¬
dern euch zu Nüßen machen möget.

Schon das verflossene Jahr hatte der heilige
Vater zum Jubeljahre für die ganze katholische
Christenheit jedoch dergestalt bestimmt, daß der¬
jenige, der des damit angekündigten vollkommenen
Ablasses theilhaft werden wollte, persönlich nach
Rom kommen, und dort die Bedingungen erfüllen
mußte, welche zur Gewinnung des Jubelablasses
festgesetzt waren.

Nachdem aber einerseits nur die wenigsten
Christen vorzüglich der entferntem Gegenden in
der Lage sind, so weite Reisen zu unternehmen,
andererseits aber die Kirche als eine gute Mutter
für alle ihr anhängigen Kinder eine gleiche Sorg¬
falt hat, so hat sich der heilige Vater Leo xn, die¬
ses vereheliche Oberhaupt der Kirche, bewogen ge¬
funden, dieses allgemeine Jubiläum, nachdem
dessen Feyer zu Nom im vorigen Jahre beendigt

A2

4

ward, für das itzt lauferrde Jahr 1826 auf alle
Länder und Orte der christlichen Welt dergestalt
zu erstrecken, daß der im vorigen Jahre nur allein
in Rom zu gewinnende Jubelablaß in dem gegen¬
wärtigen Jahre überall durch sechs von den Bi¬
schöfen zu bestimmende Monathe von allen recht¬
gläubigen Christen unter gewissen Bedingungen
eben so gewonnen werden kann, wie er im vorigen
Jahre in Rom gewonnen werden konnte.

Diese Jubiläumsfeyer, welche im Laibacher
Bisthume von heute angefangen durch sechs Mo¬
nathe dauern wird, beginnen wir heute mit die¬
sen: feyerlichen Bittgänge, auf welchem ihr mich
begleitet, um vereint den göttlichen Beystand zur
würdigen Feyer dieser heiligen Zeit anzurufen;
und nach Verlauf von sechs Monathe» werden
wir mit Gottes Beystande sie ebenfalls mit einem
feyerlichen Bittgänge beendigen, um abermal ver¬
eint Gott für alle jene Gnaden zu danken, die
er uns in seiner unendlichen Erbarmung in dieser
heiligen Zeit wird zufließen lassen.

Diese Feyer ist so selten, und so wichtig, daß
ich mir das Vergnügen nicht versagen konnte,
heute selbst zu euch zu sprechen, um euch in ge¬
drängter Kürze die katholische Lehre von dem
Ablasse vorzutragen, die Bedingungen aber etwas
umständlicher zu erklären, unter denen ihr wäh¬
rend dieser sechs Monathe des nun von der Kirche
allgemein angebothenen Jubelablaffes rheilhaft
werden könnet.

Schenket meinem Vortrage eure gewohnte
Aufmerksamkeit.

5

28enn der Münder seine Vergehungen, durch
die Gnade des Herl. Geistes erleuchtet, lebhaft
erkennt; wenn es ihn aus Liebe zu Gott schmerzt,
sie begangen zu haben; wenn erste mit reumüthi-
gem Herzen vor dem Priester bekennt und beichtet:
so werden ihm nach der Lehre der katholischen Kirche
durch die Lossprechung des Priesters die Sünden,
das ist, dieSchuld und diedadurch verdiente ewige
Strafe nachgelassen; aber der Sünder wird da¬
durch nicht von aller Strafe befreyet; dem ver¬
letzten Gesetze, der Gerechtigkeit Gottes muß
Genugthuung geleistet; das Unrecht, das der Ma¬
jestät Gottes durch den Ungehorsam angethan
wurde, muß getilgt, und durch zeitliche Strafen,
die entweder Gott selbst über den bereits ver¬
söhnten Sünder verhängt, oder die ihm die Kirche,
oder er selbst sich auferlegt, in diesem oder in dem
zukünftigen Leben abgebüßt werden; in diesem
Leben durch geduldige Ertragung so mancher Lei¬
den , die als Folge und Strafe der Sünden uns
treffen, und durch getreue Verrichtung der frey-
willig übernommenen, oder von der Kirche uns
auferlegten Buß' und Genuglhuungswerke; im
künftigen Leben aber durch die Peinen des Fegfeuers.

Daß Gott selbst solche aussühnende Strafen
über die Menschen verhänge, auch nachdem er
ihnen Vergebung der Sündu; und der ewigen
Strafe bereits angedeihen ließ, dieses lehrt die
heilige Schrift.

Nachdem unsere Stammüttern im Paradiese
den begangenen Ungehorsam eingesehen und be¬
reuet hatten, verzieh ihnen Gott denselben, sah
ihnen die Schuld, und die ewige Strafe nach,
und zeigte ihnen voll Erbarmung in einer tröst-

6

bollen Zukunst -en Erlöser, der die Sünde til¬
gen wird; allein die zeitlichen Strafen hatte
ihnen Gott nicht nachgesehen, sie blieben für immer
ausgeschlossen aus dem Paradiese, im Schweiße
ihres Angesichtes mußten sie ihr Brot gewinnen,
mit Mühseligkeiten aller Art hatten sie ihr gan¬
zes Leben hindurch zu kämpfen, und endlich er¬
wartete sie der Tod mit allen seinen Schrecken.

Das Volk Israel in der Wüste hatte Ab-
götterey getrieben, späterhin gegen Gott seinen
Herrn gemurrt. Beydes verzieh Gott; aber die
zeitliche Strafe blieb, denn er sprach: 4. Buch
Moses Xiv. s3. Keiner von denen, die von mir
verächtlich geredet haben, soll das Land sehen,
welches ich ihren Vätern versprochen habe. Mo¬
ses selbst erhielt zwar die Vergebung seines Mi߬
trauens, er mußre aber frühersterben, und konnte
Chanaan nur von ferne sehen. 4. B uch Moses
XXVII. 12. 14.

Dem reumüthigen Könige David hatte Gott
sein Vergehen mit dem Weibe eines seiner getreue¬
sten Diener, so wie den an ihm begangenen Mord
verziehen, aber gleichzeitig mußte ihm der Prophet
Nathan als zeitliche Strafe für diese Sünde den
Tod seines geliebten Kindes ankündigen. s. Buch
der Könige xii. 12 —14. und dieser mit Gott
bereits versöhnte König mußte nicht nur den Tod
dieses Kindes, sondern noch andere Drangsalen,
den Aufruhr eines andern Sohnes, XV. 10. die
Seuche seines Volkes, xxiv. 15. erleben.

Der Weltapostel Paul, der die Kirche Gottes
feindselig verfolgt hatte, war bereits erleuchtet,
und bekehrt, als Gott von ihm sagte, ich will

7

ihm zeigen, was er alles für meinen Nahmen zu
ertragen hat. Apostelgeschichte n 16.

Von dieser Wahrheit, daß der Sünder ohne
alle zeitliche Strafe nicht durchkommen soll, wa¬
ren alle wahren Büßer des alten und neuen Te¬
stamentes so sehr überzeugt, daß sie sich nach Kräften
bemühten, die bcy Gott noch rückständigen aus-
sühnenden zeitlichen Strafen abzubüßen, und
deshalb die Sünden an sich selbst zu züchtigen.

Wer denkt hier nicht an Moses und David?
Wer denkt nicht an den heil. Paulus, der nicht
aufhörte, seinen Leib unter das Zoch der Leiden
zu beugen ? i. Cor. H 27. Wer denkt nicht an die
Apostel, welche unablässig Buße und Abtödtung
predigten, und uns wiederholt versicherten, daß,
wenn wir mit Shristus verherrlicht werden wollen,
wir auch mit ihm leiden müssen? Nöm. VIII. 17.
Für was anderes, als für unsere Sünden, welche
auch die Ursache seiner Leiden waren? und fühlt
denn nicht jeder Christ, auch nachdem er durch
die Taufe in den Stand der Unschuld zurückqesetzt
worden ist, noch die Folgen der Erbsünde an seinem
Leibe? wie kann er also nur denken, daß er für
seine eigenen Sünden ohne alle zeitliche Strafe
davon komme ?

Darum legte auch die katholische Kirche seit
ihrer ersten Gründung dem Sünder im Sakra¬
mente der Buße entweder vor oder nach der Los¬
sprechung angemessene Bußübungen auf. Im An¬
fänge der Kirche waren diese Kirchenstrafen fehr
strenge. Sie legte Sündern, vorzüglich wenn sie
sich öffentlich vergangen harten, auch öffentliche
Ausübungen auf. Sie behandelte die gröber»
Sünder als ahgeschnittene Zweige der Kirchenge-

3

meinschaft, welche an dem öffentlichen Gottes,
dienfte keinen Antheil nehmen durften, und welche,
wenn sie in der Folge in die Kirchengemeinschaft
wieder ausgenommen wurden, zwar an dem öffent¬
lichen Unterrichte, nicht aber auch an dem heil.
Abendmahls Antheil nahmen. Nur nach einer lan¬
gen und strengen Prüfung, die manchmal eine kür¬
zere Zeit, bald aber auch fünf, bald zehn, und auch
mehrere Jahre dauern konnte, war es ihnen wieder
gegönnt, zum ganzen Gottesdienste, somit auch
zum heil. Adendmahle zugelassen zu werden.

Die Ursachen, aus welchen Gott auch über be¬
reits versöhnte Sünder noch zeitliche Strafen
verhängt, und aus welchen auch die Kirche selbst
gegen reumüthige Sünder einen so heiligen und
strengen Ernst beobachtet, sind wichtig und weise;
denn eben diese zeitlichen Strafen sollen zur dau¬
erhaften Besserung des Sünders beytragen, und
ihn Vor dem leichtsinnigen Rückfälle in dieselben
bewahren; durch sie soll der verblendete Sünder
die Sünde von ihrer verderblichen Seite kennen
lernen, die Vorliebe für die,Sünde soll zerstört,
und durch die zeitliche Demükhiguna des Sünders
das durch dessen Sünden gegebene A rgerniß ge¬
schwächt werden.

Gleichwie aber Jesus, als er noch auf Erden
wandelte, nicht selten nebst den Sünden auch die
zeitlichen Strafen den Sündern erließ, wie dem
Gichtbrüchigen, Matth, n 2. den man auf ei¬
nem Bette zu ihm brachte; der Büßerinn, Luc.
VH. 48. die ihm zu Füssen lag, und seine Füsse
salbte; demehebrecherischen Weibe, Joan. VM. 11,
welches man steinigen wollte; eben so hat er auch
derKirchedieGewaltgegeben, nichtuur die Schuld

9
der Sünden, und die ewige Strafe derselben,
sondern auch die zeitlichen Strafen nachzulassen,
die schweren Buß-und Genugthuungswerke, die dem
Sünder zur Aussöhnung mit der göttlichen Ge¬
rechtigkeit entweder auferlegt wurden, oder aufer¬
legt werden sollten, zu mildern,und alles das auf¬
zuheben , was den Himmel verschließen kann. Joan.
XVII. r8. LL. XX. 21. 23. Matth. XVI. L9.
XVIII. 18.

Wenn nun die Kirche sah, daß die dem Sün¬
der auferlegten zeitlichen Strafen heilsam auf den
Sünder wirkten, daß er sich über seine Sünden
wahrhaft betrübte, und ernstlich bekehrte, oder
daß zu grosse Traurigkeit seine Seele befiel, so
ließ sie Kraft der von Jesu Christo erhaltenen
Gewalt dem Sünder, um ihn auf dem Wege der
Besserung zu ermuthigen, einen Theil der zeit¬
lichen Strafen, die ihm auferlegt waren, oder die
er verdient hätte, daß sie ihm auferlegt worden
wären, nach, daß ist, sie ertheilte ihm einen
Ablaß , indem sie hoffen zu können glaubte, daß
auch die Erbarmung Gottes dem Sünder wegen
seiner Buße, und wegen des einstimmigen Flehens
der Kirche Verzeihung angedeihen lasse.

Die Kirche that dieses Kraft der von Jesu
Christo erhaltenen Gewalt; sie that es nach dem
Beyspiele des heil. Apostels Paulus, der den Blut¬
schänder zu Korinth aus der Kirchengemeinde aus-
schlvß, nachher aber ihm in Rücksicht seiner Reue,
und Betrübniß auf die Fürbitte der ganzen Korin¬
thischen Kirchengemeinde, Nachsicht, Ablaß, er¬
theilte, damit/wie sich der Apostel ausdrückte, er
nicht unter dem Uebermaße seiner Traurigkeit
erliege. 2. Kor. n.7.

L0

Wenn dann die Kirche in -er Folge wegen
der zunehmenden Schwäche und Lauigkeit der
Gläubigen sich genöthiget sah, von dieser ersten
Strenge vorzüglich in Hinsicht der öffentlichen
Kirchenstrafen abzuweichen, so hat sie doch nie
aufgehört, den ursprünglichen strengen Bußgeist
von dem Sünder zu fodern, und sie bewilligt bey
all ihrer Milde die Lossprechung dennoch nie, ohne
bald schwerere, bald leichtere Werke der Genug-
thuung dem Sünder aufzulegen, und ihn zu
Verpflichten, die Sünde auch noch selbst an sich zu
strafen; darum hat auch der Kirchenrath von
Trient feyerlich entschieden, Less. XlV oap. m,
daß dieGenugthuung alsMaterie einen wesentlichen
Bestandtheil des heiligen Sakraments der Buße
ausmacht.

Diese von den ersten Zeiten des Christenthums
bis auf unsere Tage bestandene Uebung der Kirche
setzt den allgemeinen Glauben voraus, daß, wenn
uns auch die Schuld, und die ewige Strafe der
Sünde nachgelassen ist, wir doch noch eine zeitli¬
che Buße dafür verrichten müssen; und ruft uns
denn nicht der Heiland, indem er uns zur Nach¬
folge ermuntert, selbst zu? Wer zu mir kommen
will, der nehme sein Kreuz auf sich. Matth,
xvi. L4. Was ist das anders, als daß wir für
unsere Sünden zeitliche Strafen ausstehen müs¬
sen , wie es sein Wille war, daß sie an seiner
heiligsten Person gestraft worden sind.

Ohnehin haben auch die größten Buß-und
Genugthuunqswerke, die uns für unsere Sünden
von der Kirche auferlegt werden, oder die wir uns
selbst auferlegen, nur durch Jesum Christum einen
Werth, indem wir überhaupt aus uns selbst nichts

IL

Gutes vermögen, Joannes xv. 5. folglich auch
würdige Früchte -er Buße nicht anders bringen,
und aus unfern schwachen Bußübungen einen
Erfolg nicht anders erwarten können, als nur in
Vereinigung mit dem, der sich selbst als ein un¬
endlich verdienstliches Opfer seinem himmlischen
Vater für unsere Sünden dargebracht hat.

Sv wie aber die Kirche nicht aufhört, den
ursprünglichen strengen Bußgeist von dem Sün¬
der zu fodern, so ist sie auch noch itzt, wie ehedem
bereit, dem büßenden Sünder zu helfen, und sei¬
ner Schwachheit durch Ertheilung des Ablasses
zu Hülfe zu kommen: indem sie ihm nicht etwa
allein die Kirchenstrafen, sondern überhaupt die
bey Gott noch rückständigen zeitlichen Strafen,
die der versöhnte Sünder in diesem, oder in /enem
Leben noch auszustehen hätte, in Rücksicht des
unendlichen Werthes der überschwenglichen Ge-
nugthuung Jesu Christi 1. Joan. H- 2. zum
Theile oder ganz erläßt, und so aus den un¬
endlichen Verdiensten des Heilandesdas
ergänzt, was dem versöhnten Sünder zur völligen
Genugthuung noch mangelt; ohne jedoch den Sün¬
der von der Pflicht der Genugthuung zu entbinden,
die als ein wesentlicher Beftandtheil des Sakra¬
ments der Buße dem Sünder wohl erleichtert, aber
nicht nachgesehen werden kann.

Es können aber auch di- Verdienste der aller-
seligsten Jungfrau Maria, und der Heiligen von
den unendlichen Verdiensten Jesu Christi, aus de¬
nen sie ihren Ursprung und Wirksamkeit haben, nicht
wohl getrennt werden, und eben wegen der Gemein¬
schaft, in-er wir mit den Heiligen stehen, wegen der

L2

Liebe , die sie für lms haben, glauben wir, daß auch
ihre Verdienste in Vereinigung mit den unendli¬
chen Verdiensten unseres Erlösers uns nützlich seyn,
und als Ersatz der zeitlichen Strafen, die wir
für unsere Sünden verdienen, für uns von der
Kirche Gott dargebrachr, und so uns zu Guten
angewendet werden können.

Wenn nun die Kirche einem durch einen höher»
Grad von Reue, durch ein ernstliches Bestreben
Gott für die begangenen Sünden genug zu thun,
und durch musterhafte Beweise einer reinen Liebe
gegen Gott sich auszeichnenden Sünder alle die
zeitlichen hier oder jenseits noch zu erleidenden
Strafen, die sie ihm vermög der ihr zustehenden
Gewalt nachzusehen vermag, nachläßt, und ihm
eine vollkommene Begnadigung, eine vollständige
Aussöhnung mit Gott durch die Verdienste
Jesu Cbrifti ertbeilt, so nennen wir dieses
einen vollkommenen Ablaß, und derjenige,
der ihn erlangt, wird nicht nur von jenen zeitli¬
chen Strafen frey, welche er seiner Sünden wegen
auf dieser Erde leiden sollte, sondern er hat auch
nach diesem Leben eine weitere Strafe, oder Rei¬
nigung ebenso wenig zu dulden, als der reuvolle
Mitgekreuzigte, welchem Jesus zum Lohne seines
Glaubens, seines Vertrauens, und seiner Geduld
die trostvolle Versicherung gab: Heute noch wirst
du mit mir im Paradiese seyn. L u c. xxm. 43.

Liese Uebung der Kirche hat der Kirchenrath
von Trient feyerlich anerkannt, indem er erklär¬
te, 8688. xxv. daß die Gewalt Ablässe zu erthei-
len, der Kirche von Jesus Christus verliehen ist,
und daß der für das christliche Volk höchst heil¬
same, und von mehrern Kirchenversammlungm

13

feyerlich bewährte Gebrauch der Ablässe in der
Kirche beyzubehalten sey.

Saget mir nun meine Lieben! ob durch die
sogeftaltige Gewinnung des Ablasses das Leben des
versöhnten Sünders nicht unendlich erleichtert,
obseinGemüth nicht mit einem himmlischen Tro¬
ste, mit einer seligen Hoffnung erfüllt werden müsse?
und wenn auch dieser Ausspruch der Kirche, daß
ihm alle vor Gott noch rückständigen zeitlichen
Strafen nachgelassen sind, den Sünder nicht auch
von den traurigen Folgen befreyt, welche schon die
Sünde der ersten Menschen über uns herbeygeführt
hat, und welche sich der Mensch so oft auch durch
die eigenen Sünden zuzieht, so hören sie doch eben
wegen dieses Ausspruches der Kirche, eben wegen
dieses erhaltenen vollkommenen Ablasses auf, für
uns Strafen zu seyn, und werden durch eine beson¬
dere Theilnahme an den Verdiensten Jesu Christi,
wenn wir sie im Geiste der Buße ertragen, sogar in
gute, verdienstliche Werke verwandelt, für welche wir
in der bessern Ewigkeit einen unvergänglichen Lohn
zu erwarten haben.

Urtheilet nun daraus, ob es um den Ablaß
der katholischen Kirche nicht etwas Großes und
überaus Wohlthätiges sey? Es werden zwar, wie
ihr sehet, durch ihn weder Sünden, noch ewige
Strafen nachgelassen; die Kirche weiset vielmehr
den Sünder zuerst zum Sakramente der Buße,
wo er die Nachlassung von beyden findet; dann
aber vollendet sie seine Rechtfertigung mit der
Nachlassung der zeitlichen Strafen, mit der Er-
theilung des Ablasses, und gewährt so Frieden und
Ruhe des Gewissens demjenigen, der, obgleich er
ernstlich bemüht ist, eine der Menge, und Größe
seiner Sünden angemessene Buße zu thun, doch

r4

in der steten Besorgniß lebt, daß das, was er
gethan hat, weit geringer und weniger sey, als
Das, was er der göttlichen Gerechtigkeit noch
schuldig ist.

Einen solchen vollkommenen Ablaß biethet
nun die Kirche, durch ihr verehrliches Oberhaupt,
Lurch den heil. Vater der ganzen katholischen
Christenheit dergestalt an, daß er im Laibacher
Bisthume von heute angefangen durch sechs Mo-
nathe unter gewissen Bedingungen, die ich später
erklären werde, von jedem katholischen Christen
gewonnen werden kann. Einen solchen allgemein
angebothenen, mit gewissen Feyerlickkeiten und
Vorzügen begleiteten vollkommenen Ablaß nennen
wir das Jubiläum, oder den Jub elablaß,
und die Zeit, die zur Gewinnung desselben fest¬
gesetzt ist, nennen wir das Jubeljahr.

Damit ihr aber ja nicht in den Wahn
verfallet, als wolle uns die Kirche durch diese
sechs Monathe mittelst des Jubiläums von der
Verbindlichkeit entheben, Golt für unsere Sün¬
den genug zu thun, und damit ihr euch vollkom¬
men überzeuget, daß es im Sinne und Geiste
der Kirche liege, nur jenen den Ablaß zu be¬
willigen, die es für ihre Pflicht erkennen, ihrer¬
seits der göttlichen Gerechtigkeit eine solche Ge-
nugthuung zu leisten, wie sie der menschlichen
Schwachheit nur immer angemessen ist, so lasset
uns die Bedingungen hören, unter welchen die
Kirche durch ihr Oberhaupt während dieser Ju¬
belzeit den vollkommenen Ablaß allen Rechtgläu¬
bigen anbiethet.

15

^Sn seinem an die ganze katholische Christen¬
heit gerichteten Sendschreiben erklärt der heilige
Vater, daß man, um den Jubelablaß zu gewin¬
nen, wahrend der Jubiläumszeit

s, seine Sünden reumüthig beichten, und
nach erhaltener Lossprechung das heilige Abend¬
mahl würdig empfangen, dann

b, vier vom Bischöfe bestimmte Kirchen durch
»6 Tage, wenigstens einmahl am Tage besuchen,
und darin die vorgeschriebenen Gebethe mit An¬
dacht verrichten müsse.

Die erste Bedingung zur Gewinnung des
Jubelablasses ist also der würdige Empfang des
Bußsakramentes. Der Jubelablaß, die vollkom¬
mene Nachlassung aller zeitlichen Strafen kann
erst dann Statt haben, wenn die Sünden und
ewigen Strafen bereits nachgelassen sind, und da
dieses nur im Sakramente der Buße geschieht,
so muß der Gewinnung des Jubelablasses eine
vollständige reuvolle Beicht nach allen Erfoder-
nissen vorausgehen; um aber diese ablegen zu kön¬
nen, ist vor allem die Selbstprüfung notwendig.

Fanget daher meine Lieben, diese Jubiläums-
feyer mit einer genauen und strengen Selbstprü¬
fung an, blicket in euer Inneres, und bittet
Gott, daß er euch die Geheimnisse eueres Herzens
entdecke, euch durch seine Gnade Erkenntniß eue¬
rer Sünden gebe. Suchet mit brennender Lampe
alle Winkel Jerusalems durch, d. i. traget die
Fackel des Glaubens in die düstersten Schlupf¬
winkel eueres Herzens, und suchet alles auf, was da¬
rin dem Gesetze Gottes zuwider seyn kann.

Indem ich euch zu dieser Selbstprüfung ermun¬
tere, meine ich nicht nur jene groben Sünden

»6

und Laster, welche das frechefte Gewissen kaum
ertragen kann, und die sich dem forschenden Auge
Des Menschen ohnehin selbst darftellen; ich rede
auch nicht bloß von den Sünden der Unterlassung
und des Standes, welche sich täglich hänfen, und
das Verderben fo vieler Seelen verursachen; ich
rede auch nicht bloß von den Gewohnheitssün¬
den , deren sich der Mensch, da er sie häufig begeht,
leicht erinnert: sondern ich rede hier auch von den
kleinem Sünden, welche der Wachsamkeit des
Sünders leicht entgehen, über die man gewöhn¬
lich gar nicht ernstlich zu denken pflegt, die aber
doch an Ende den sittlichen Zustand des Men¬
schen verschlimmern.

Suchet auch diese kleinen Mackeln eures Her¬
zens zu entdecken, und wenn ihr euern sittlichen
Zustand so ganz genau werdet durchgeforscht ha¬
ben , dann verweilet bey der Betrachtung dessel¬
ben; und wenn ihr den Abgrund, dem ihr durch
die Sünde entgegen gehet, recht lebhaft werdet
eingesehen haben, dann bittet Gott, der euch
zur Erkenntniß eurer Sünden führte, daß er
euch auch Reue über dieselben einflöße, damit ihr sie
beweinen, abbüßen, und euch künftig vor densel¬
ben hüthen möget.

Mit diesen Gesinnungen der Reue, und mit
dem ernstlichen Vorsätze ein neues Leben zu füh¬
ren, tretet dann zum Beichtstühle, entdecket dort
dem Priester mit einem aufrichtigen, demüthigen
und schmerzlichen Bekenntnisse alle eure Fehler,
entlediget euch vor ihm alles dessen, was der Ge¬
rechtigkeit und Heiligkeit Gottes an euch mi߬
fällt , tretet hin mit einer innigen und wahren
Zerknirschung des Herzens, mit einem inbrünsti¬
gen Verlangen durch Bußübungen Gort dem Herrn
nach allen Kräften in etterm Leben genug zu thun.

L7

Möge» noch so schwere Bürde» euere Herzen
drücken, mögen Manche »och so lange dem
Beichtstühle sich nicht genähert haben, o so lasset
euch doch itzt nicht abschrecken, benützet diese Zeit
des Heils, und tretet getrost vor die Beichtva¬
ter. Sie werden euch liebreich empfangen, sie
werden Oe! in die Wunde» eueres Herzens gießen,
sie werden euch aufrichten, und euch, wenn sie
Reue an euch merken, mit Gott wieder versöh¬
nen. Sie haben in dieser Zeit größere Vollmach¬
ten , und können während der sechs Jubilaums-
Monathe fast ohne Beschränkung auch von Sünden
lossprechen, die sonst dem heiligen Vater, oder
den Bischöfen Vorbehalten sind; entdecket ihnen
daher ohne Scheu alles, was euch drückt , aber
suchet euch Beichtväter, zu denen ihr Vertrauen
habet, die um euer Seelenheil besorgt euch nicht
bloß anhören, sondern euch auch mit Aufrich¬
tigkeit und Liebe die Wege andeuten werden, welche
ihr wandeln müßt, um das ewige Heil zu erringen.

Habet ihr die priesterliche Lossprechung erhal¬
ten, so Lenket daran, das Gebeth und die sonsti¬
gen Bußübungen bald und genau zu verrichten,
Die euch der Beichtvater Zur Genugtuung auf¬
erlegt hat. Thuet es mit DemUth, und mit dem
festen Vertrauen, daß Gott euch helfen werde,
das Werk euerer Bekehrung zu bollführen; ver¬
gesset aber auch auf dasjenige nicht, was euch der
Priester sonst noch gesagt, wovor er euch gewär¬
mt, wozu er euch ermahnet, was er euch vorge¬
schrieben hat, und vollziehet auch dieses mit Ge¬
nauigkeit und Ergebenheit.

18

Es wird euch zwar Kampf kosten, dem Ver¬
führer, wie es der Beichtvater euch vorschrieb, zu
entsagen; aber es ist der schöne Kamps der Tu¬
gend, bleibt daher standhaft. ES wird Ueber-
windung brauchen, die nächste Gelegenheit zur
Sünde zu meiden; aber nichts soll euch zu schwer
seyn, wenn es euch vor dem Rückfalle bewahret.
Es wird euch schwer anthun, die Zunge im
Zaume zu halten, besonders, wenn sie früher ge¬
wohnt war, sich an den Mitmenschen zu wetzen,
ihre Ehre und Ansehen schonungslos zu zerfleischen;
allein, dem es mit der Besserung Ernst ist, der
vermag auch seine Zunge zu bändigen. Es wer¬
den demjenigen, der seinen Mitmenschen beschä¬
digte, verschiedene Vorwände einfallen, um sich
dem Schadenersätze zu entziehen, den ihm der
Beichtvater, und das eigene Gewissen auferlegte;
aber fort mit allen Vorwänden, wo es sich um
Gerechtigkeit, um Pflichterfüllung bandelt; denn
was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze
Welt gewinnt, an seiner Seele aber Schaden lei¬
det. Matth, xvi. 26.

Darum trachtet überhaupt alles standhaft in
Ausübung zu bringen, was euch euer Gewiffensrath
wird anempfohlen oder auferlegt haben; beson¬
ders aber bemühet euch, wahrend dieser JubiläumS-
feyer die Uibungen des Gebethes, das Lesen guter
Erbauungsbücher, ein arbeitsames Leben, Massig¬
keit in Speise und Trank, Mässigkeit selbst im
Genüsse erlaubter Vergnügungen, einen eingezo-
genen erbaulichen Lebenswandel, fleißigen Besuch
des öffentlichen Gottesdienstes, andächtiges An-
Horen des göttlichen Wortes euch zur Ge¬
wohnheit zu machen. Zwar werdet ihr oft

*9

Entschlossenheit und Kraft bedürfen, aber lasset
nicht nach, und führet aus, was ihr angefangen
habet. Ihr habet dem Priester, oder vielmehr Je¬
su Christo das Wort, der Besserung gegeben,
werdet also nicht wortbrüchig, und ermüdet nicht
in dem seligsten aller Geschäfte, das die herrlich¬
sten Früchte bringen wird.

Ihr habt ja schon gehört, daß die Kirche
hey der Spendung der Ablässe keineswegs den
Sinn habe, unfern Bußeifer zu schwächen, durch
welchen wir uns mit der von unfern Sünden
beleidigten Gerechtigkeit Gottes auszuföhnen be¬
mühen; sie will vielmehr diesem Bußeifer nur
zu Hülfe kommen, und indem sie durch das Ju¬
biläum einen vollkommenen Ablaß der ganzen
katholischen Christenheit anbiethet, will sie diesen
Bußeifer allenthalben rege machen, und den g e-
sammten Christenkörper zum gemeinsa¬
men Streben bewegen, Büße über unsere Sün¬
den zu thun, und im Geiste der Einheit heilige
und demüthige Gebethe vor Gott auszugießen.
Sie will, daß die herrschenden Laster, die den
Christennahmen schänden, Ungerechtigkeit, Wol¬
lust , Haß und feindseliges Wesen, Eitelkeit und
Hoffart des Lebens, dieses wahre Heidenthum
unter den Christen, durch gemeinsames Zu¬
sammenwirken, durch gegenseitige Erbauung
der Gläubigen während der Jubiläums-Zeit aus¬
getilgt werden; und sie muffen ausgetilgt wer¬
den, wenn uns Sünde und Strafe erlassen
werden soll. Diese Austilgung kann aber nur durch
Beicht und Buße geschehen, und nur denjenigen,
die sich jm Sakramente der Buße von ihren

B2

LV

Sünden gereinigt/ dort den Nachlaß der Schuld und
der ewigen Strafe erlangt haben, sichert die Kirche/
um sie auf dem Wege der Besserung zu ermurhi-
gen/ den Nachlaß aller zeitlichen Strafen zu,
bre sie für ihre Sünden hier oder jenseits noch
zu leiden gehabt hätten.

Sehet, das ist die erste und Grundbedingung
zur Gewinnung des vollkommenen Jubelablaffes.
Durch die Ankündigung des Jubiläums soll die
Buße nicht netftrnt, oder überflüssig gemacht
werden, sondern sie soll durch das gemeinsame
Streben aller Cbristgläubigen/ sich des Ablasses
theilhaft zu machen , befördert, beschleunigt,
und vervollkommnet werden; das ist Sinn und
Geist der Kirche, nach deren Lehre sich über das
gemeinsame Geberh, und über das ver¬
einigte gute Bestreben der Christen, wegen des
heiligen Verbandes der Gläubigen, wegen der
Gemeinschaft der Heiligen die Gnade des gött¬
lichen Geistes über die einzelnen Glieder des Chri¬
stenkörpers reichlicher ergießt. Matth- XVIH. ry. so.

Von diesem Geiste der Kirche beseelt, von
inniger Reue über euere Sünden, und von dem
lebhaften Verlangen durchdrungen, Hülfe und
Kraft gegen de» fernem Andrang der Sünde zu
finden, tretet dann, wenn ihr die priesterliche
Lossprechung erhalten habet, zum Asche des Herrn.
Dieses himmlische Vsot wird euere durch die Sün¬
de gebeugten Herzen neu beleben, mit Muth
und Kraft zur Ausführung euerer guten Vorsätze
erfüllen; es wird euch gegen die Anregungen der
bösen Begierlichkeit, gegen die Anlockungen so
vieler böier Beyspiele, gegen die so häufigen Ge¬
legenheiten , und Gefahren der Sünde stärken.

LL

Ueberhaupt ist es schon an sich selbst nothwendig,
daß derjenige, der an dem unendlichen Schatze
der Verdienste, des Leidens und des Todes un¬
seres Heilandes Antheil zu nehmen, und nicht
nur Nachlaß der Sünden, und der ewigen Strafe,
sondern auch der zeitlichen Strafen zu erlangen
wünscht, sich innigst mit Jesus Christus ver¬
einige; darum gehört der würdige Empfang des
heiligen Abendmahles nach der Anordnung der
Kirche mit zur Feyer des Jubelfestes.

Wenn der Christ aber auch alles, was ihm
auferleg r wurde, gethan bar, so muß er sich doch
noch immer als einen unnützen Knecht betrach¬
ten; Luk. XVii. 10. wenn seine Buße noch so
inbrünstig gewesen, so soll er sich doch noch allemal
als einen Sünder ansehen, der seinem Gott noch
gar viel abzuzahlen, hat, und er soll eben dar¬
um nicht aufhöre», Buße zu thun. Dieß ist
der eigentliche Geist der Buße, der dem Men¬
schen unabläßig seine begangenen Fehltritte vor
Augen hält, und ihn mit der Erinnerung an
dieselben demüthiget; und dieser Bußgeist äu¬
ßert sich vorzüglich durch das Gebeth, durch
Abbruch, Abtödtung und Almosengeben.

Darum besteht die zweyte Bedingung, wel¬
che die Kirche wie gewöhnlich auch dermal zur
Gewinnung des Jubelablaffes gesetzt hat, im
Kirchenbesuche und im Ge beth e. Die Kirche
schreibt nähmlich vor, daß derjenige, der ihn ge¬
winnen will, nach reumürhig abgelegter Beicht,
und nach würdig empfangenem heiligen Abendmahls
die vier vom Bischöfe dazu bestimmten Kirchen
an fünfzehn aufeinander folgenden oder unterbro¬
chenen Tagen, wenigstens einmal am Tage , und

L 2

zwar alle vier, besuchen, und darin für die Erhö¬
hung der heiligen katholischen Kirche, für Die Aus¬
rottung der Ketzereyen, für die Eintracht der christ¬
lichen Regenten , für das Heil und die Ruhe des
christlichen Volkes fromm und andächtig bethen soll.

In Laibach habe ich für diesen fünfzehn-
rnahligen Besuch, dm ihr während der sechs
Jubiläumsmonathe sehr leicht verrichten könnet,
nebst der bereits von dem heil. Vater dießfalls
angedeutetm Domkirche St. Niklas, auch noch
diese Sradtpfarrkirche des heil. Jacobs, dann die
Vorstadtpfarrkirchen Maria Verkündigung, und
St. Peter gewählt; auf dem Lande aber habe ich
alle Pfarr- und Kuratkirchen dazu bestimmt,
die Bestimmung der drey Nebcnkirchen jedoch den
Ortsseelsorgern überlassen; wobey ich noch bemer¬
ken muß, daß es zur Gewinnung des Jubelab¬
lasses einerlei) sey, ob jemand in Laibach, oder
in einer Landpfarre dir hiezu bestimmten vier
Kirchen besucht, daß aber sowohl hier als in den
kandpfarreu der allenthalben angevrdnete heutige
Bittgang, mit dem wir die Jubiläumsfeyer er¬
öffnen , so wie derjenige, mit dem wir sie nach sechs
Monathen beschließen werden, in den fünf-
zehnmahligen Kirchenbesuch nicht eingerechnet wer¬
de ; weil wir heute erst den göttlichen Beystand
zur würdigen Feyer der Jubiläumszeitanrufen,
mit dem letzten Bittgänge aber Gott für die
während dieser heiligen Zeit empfangenen Gnaden
danken werden.

Für diesen Kirchenbesuch werdet ihr sehr an¬
gemessene deutsche Gebethbücher in den hieror-
tigen Buchhandlungen finden; auch für diejeni¬
gen, die bloß des krai nischen Lesens kündig

23

sind, ist durch die Auflage eines passenden Er-
Hauungsbuches in dieser Sprache gesorgt worden;
diejenigen aber, die entweder des Lesens unkundig/
oder nicht in der Lage sind / sich diese Bücher zu
verschaffen/mögen in jeder Kirche fünf Vater
unser/ fünf Gegrüßet feyft du Maria
und den G l a ub e n bethen.

Allen jedoch muß ich die Worte der päpst¬
lichen Bulle in Erinnerung bringen, welche/in¬
dem sie uns zur Gewinnung des Ablasses den
Besuch der vier Kirchen, und das Bethen in
denselben auferlegt, sich ausdrücklich dahin aus¬
spricht, daß diese Gebethe mit frommen Sinne,
mit Andacht vor Gort ausgegossen werden
sollen, und zwar nicht für zeitliche Güter, son¬
dern für das ewige Heil der Menschen, welches
abhängt von der Erkenntniß der Wahrheit, von
der Ausrottung der Jrrthümer, von der Aus¬
breitung der Kirche Gottes, welch alles eben durch
die Eintracht der christlichen Regenten sehr befördert
werden kann, daher uns denn die Kirche auch für
diese zu bethen besonders empfiehlt.

Sehet daraus meine Lieben! wie ihr diese
Kirchen besuchen, wie und um was ihr darin
bethen sollet. Sehet daraus, daß das kalte Ge-
beth, wenn ihr es bloß mit den Lippen aus einem
Gebethbuche nachsprechet, oder auswendig hersa¬
get , nicht das ist, was die Kirche will, daß auch
das heiße Flehen um bloß zeitliche Güter nicht
das ist, was Gott gefallen kann. Aus frommen,
von Gortes Gegenwart durchdrungenen Herzen
soll euer Gebeth hervorströmen, soll sich in Fülle
der Andacht ausgießen vor Gott und nicht um
Rkichthum, Weltehre, oder vergängliche Sinnen-

L4

lust flehen; sondern besuchen sollet ihr diese Tem¬
pel des Herrn, um Gott in hinein Hause an-
zubethen, um sich da mit den Verdiensten und
Bitten der Heiligen, zu deren Andenken sie er¬
richtet sind, mit den Verdiensten und Bitten der
allerseligsten Jungfrau, und der übrigen Auser-
wählten Gottes zu vereinigen, um in Vereini¬
gung mit ihnen Gott um Erkenntniß, Bereuung
und Nachlassung euerer Sünden, um die Abwen¬
dung der durch die Sünde verdienten Strafen,
und Bedrängnisse mit Andacht und Inbrunst,
mir reumüthigem Herzen und festem Vertrauen
zu bitten. Besuchen sollet ihr diese Gotteshäuser mit
der Gemüthsftimmung des Sünders, der im
Tempel zu Jerusalem bethete. Luk.xvin. iz. »4.
Christus giebt ihm das Zeugniß, daß sein Gebeth
erhöret wurde, weil er sich demüthigte, sich aus
Demuth für unwürdig hielt, vor Gott zu er¬
scheinen , und in dem Bekenntnisse seiner Sünden
sich nicht getraute, seine Blicke gegen den Himmel
zu erheben. Er zieht die göttlichen Gnadenblicke
auf sich, weil er sich im Ernste über seine Sün¬
den betrübte- Er erlangt von Gott Vergebung,
Hülfe und Trost, weil er reumüthig an die
Brust klopfte, sich für strafwürdig und elend
erkannte.

Mit solchen Gesinnungen besuchet also die
Kirchen, mit solchen Gesinnungen verrichtet euere
Gebethe in denselben; verrichtet sie aber nicht bloß
für euch, sondern verrichtet sie insbesondere auch
für die Erhöhung der h-iligen katholischen Kirche,
bethet für den heil. Vater, das Oberhaupt der¬
selben, bcthet für die Bischöfe, Priester und
Seelsorger, daß sie die Gläubigen durch Lehre

25
und Beyspiel zum ewige» Leben gehörig anleiten,
und mit ihnen einst selig werden mögen; bethet
für unfern allerbesten Kaiser, daß Gott, der ihn
erst jüngsthin nach dem inbrünstigsten Gebethe
seiner Völker aus großer Gefahr errettet hat,
von ihm, und der ganzen kaiserlichen Familie jedes
Uebel hindanhalte, daß er ihn noch lange, recht
lange erhalte, damit er durch feine fromme,
milde und gerechte Regierung das Wohl seiner
ihn innigst liebenden Völker noch recht lange zu be¬
fördern vermöge; bethet um den Sieg der Wahr¬
heit über Jrrrhum, um Ausrottung der Irrleh¬
ren, und insbesondere um Erstickung des gegen¬
wärtigen bösen Zeitgeistes, der allem, was heilig
ist, entgegen strebt; bethet um die Eintracht der
christlichen Regenten, die eben zur Erstickung
dieses Zeitgeistes, zur Verherrlichung der chrifd
lichen Kirche, zur Erhaltung des Friedens gar
so notwendig ist; bethet für alle euere Mitbrü¬
der und bittet Gott, daß er die Erkenntniß, Be-
reuung und Nachlassung der Sünden und Strafen
nicht nur euch, sondern allen anged-ihen lasse;
bethet endlich um das Heil und den Frieden des
gesummten christlichen Volkes; denn wir alle haben
einen Vater, welcher will, daß alle zur Erk-nnt-
niß der Wahrheit gelangen und selig werden; ei¬
nen Mittler, der sich für alle geopfert hat, und
einen heiligen Geist, welcher Liebe, Frieden und
ewiges Leben in alle Menschcnhcrzen ausgießen
möchte; darum muß auch unser Gcbeth alle um¬
fassen, und zunächst auf die besagten geistlichen
Güter gerichtet seyn.

Dieß sind nun die Bedingungen, unter de¬
nen euch dw Kirche den Jubelablaß anbiethet;

§6

erfüllet sie nach eueren Kräften, Met redlicher¬
weise alles, was ihr könnet, um desselben theil-
haft zu werden, und erwartet dann ruhig den
Erfolg von der Erbarmung Gottes, welcher allein
den verborgenen Zustand euerer Seelen kennt.

Da indessen der Mensch niemals versichert
seyn kann, ob seine Buße eine wahre Buße ge¬
wesen , ob er des Ablasses des Jubelfestes theil-
haft geworden ist, so kann der Mensch in dieser
Unsicherheit wohl nichts Besseres thun, als daß
er den durch die päpstliche Bulle auferlegten, gar
nicht beschwerlichen Andachtsübungen des Kirchen¬
besuchs und des Gebethes vorzüglich während der
Jubiläumszeit noch andere gute Werke beyzuge-
sellen sich bemüht.

In der besagten Bulle geschieht zwar! keine
ausdrückliche Erwähnung, daß man zur Gewin¬
nung des Jubelablasses auch fasten und Almv-
sengeben müßte; allein beydes geht, wie schon ge¬
sagt wurde, gleichsam von sich selbst aus dem
wahren Bußgeiste hervor, und es liegt auch ganz
im Geiste unserer heiligen Kirche, das Fasten und
das Almosengeben mit dem Gebethe immer zu¬
sammen zu stellen, vermög jener Worte der heil.
Schrift:Tob. xn. 8. Das Gebeth ist gut mit
Fasten und Almosengeben.

Darum wird derjenige, der vom wahren
Bußgeiste, und von einem lebhaften Verlangen
nach dem Jubelablasse durchdrungen ist, gewiß
nicht unterlassen, sich während der Jubilaums-
dauer mit einer reuvollen und demüthigen Ge¬
sinnung manchmal ein freywilliges Fasten aufzule-
gcn, er wird aber auch dakey bedenken, daß das Fa¬
sten, wenn es Gott gefällig seyn soll, mit der Abtöd-

27
tung unserer Sinnlichkeit/ mit dem Versagen so
mancher erlaubter Vergnügungen, und mirSelbft-
vcrläugnung verbunden seyn müsse. Ebenso wird
er sich auch daran erinnern, was von dem Al¬
mosen: Tob. m. 9» geschrieben steht, daß cs
vom Tode erlöset, daß es die Sünde reinigt,
uns Barmherzigkeit und ewiges Leben finden
macht. Darum wird er nach seinem Vermögen
die Armen unterstützen, und wenn seine Glücks¬
umstände so ungünstig find, daß er nichts, oder
nur wenig geben kann, so wird er sich des Hellers
der Wittwe: Luk. xxi. s. 4. und des aus Liebe
zu Jesus Christus dargereichten Glases frischen
Wassers: Mark. ix. 40. erinnern, welche kleinen Ga¬
ben der Heiland am letzten Gerichtstage so hoch
anschlagen zu wollen verspricht.

Ich hege meine Lieben! zu euerem Neligions-
eifer das volle Vertrauen, daß ihr den Auf¬
forderungendes heil. Vaters durch fleißigen Besuch
der Kirchen, durch andächtige darin verrichtete
Gebethe sorgfältig entsprechen, daß ihr diesen
anbefohlenen Andachtsübungen zur desto sicherer»
Gewinnung des Jubelablaffes auch noch andere
freywillige gute Werke beyfügen werdet. Die
große Teilnahme, die ihr an dieser Jubiläums-
feyer schon itzt zeiget, die Andacht, mit der ihr
mich so zahlreich hieher begleitet habet, der stille
und heilige Ernst, mit dem ihr meine Worte
vernehmet, berechtigen mich zu dieser schönen
Hoffnung; allein vergesset bey diesen Andachts-
Übungen nur die erste, die Hauptbedingung nicht;
denn das große Gedränge von tausend und tausend
Menschen, die in diesem Jubeljahre von einer
Kirche zur andern strömmen werden, das Wogen

s3

und Treiben nach -en Tempeln Gottes vom frühen
Morgen bis zum späten Abende, womit so man¬
cher Tag der Jubelzeit zuqebracht werden wird,
ist, so erbaulich, so herzerhebend und so heilsam
es immerhin bleibt, doch sicher nicht das Wesent¬
liche von dem, was die Kirche durch die An¬
kündigung des Jubiläums will; darum gestattet
sie auch, daß der Kirchenbesuch denjenigen, die ihn zu
verrichten gehindert sind, ganz oder zum Theile
nachgesehen, und daß ihnen statt desselben zur
Gewinnung des Ablasses andere gute Werke, die
sie zu verrichten im Stande sind, durch die
Beichtväter auferlegt werden; allein das Wich¬
tigste alles Wichtigen, was die Kirche zur Gewin¬
nung des Ablasses Niemanden nachsieht, Nie¬
manden nachsehen kann, was sie von allen unbe¬
dingt fodert, unbedingt fodern muß, und was
die eigentliche Frucht der Jubelfeyer seyn soll, ist
Besserung, ist Bekehrung, und so bleibt denn die
erste Bedingung zur Gewinnung des Ablasses
doch immer die Buße.

Werdet ihr nicht einen heiligen Unwillen
gegen euere Schwachheit und Ohnmacht, gegen
euere Sünden und Laster hegen , werdet ihr euere
Unwürdigkeit nicht empfinden, den ernstlichen
Entschluß nicht fassen, euererseits alles, was ihr
nur könnet, zu thun, um die Gerechtigkeit Got¬
tes zu besänftigen, ihm alles, was nur immer
in eucrn Kräften ist, aufzuvpfcrn, von dem Joche
der Buße, soviel ihr nur immer tragen könnet,
auf euch zu nehmen, so könnet ihr nicht hoffen,
des Jubelablasses theilhaft zu werden; denn
ich wiederhohle es noch einmabl: ohne wahre Er-
kemttniß, ohne reuvolles Bekenntnis; der Sün-

29
den ist kein Nachlaß der Sünden. Ohne ernst¬
liche Wegwendung und Lssreißung des Herzens
von der Sünde, vhne ernstliche Hinwendung des
Gemüthes zu Gott ist kein Nachlaß der Sünden.
Ohne den ernsten allumfassenden Vorsatz, die
Sünde als Las größte Uebel zu hassen, als den
gefährlichsten Feind Zu bekämpfen, und das heilige
Gesetz Gottes treu und vollständig Zu erfüllen,
ist kein Nachlaß der Sünden. Ohne Versöhnlich¬
keit, die dem Beleidiger entgegen kommt, dem
Schuldner nachsieht, und den Feind umarmt,
ist kein Nachlaß der Sünden. Ohne Aufhebung
der Sündenfolgen, ohne Zurückstellung des frem¬
den Gutes, ohne Ergänzung der fremden Ehre,
ohne Vergütung des gemachten Schadens, soweit
dieses alles m unfern Kräften liegt, ist kein Nach¬
laß der Sünden. Ohne den göttlichen Ernst,
die Felsen der bösen Gewohnheit zu brechen, und
jedem vermeidlichen Anlasse zur Sünde aus dem
Wege zu gehen, ist kein Nachlaß der Sünden.
Ohne den überwiegenden Muth zu wachen und
zu bethen, damit wir im Kampfs der Sünde nicht
müde werden, ist kein Nachlaß der Sünden. Ohne
Nachlaß der Sünden aber giebt es keinen Nachlaß
der ewigen Strafe, und folglich auch keinen
Ablaß, keinen Nachlaß der Zeitlichen Strafen.

Nachdem nun die Sünde dasjenige Uebel
ist, welches allein uns an der Gewinnung Les
Jubelablasses hindern kann, so lasset uns heute
mit vereinigtem Gebethe den göttlichen Beystand
anrufen, daß wir während dieser heiligen Zeit die
Sünde mit Erfolg bekämpfen, und uns dersel¬
ben ganz entledigen möchten; Lasset uns diese
Jubiläumsfeyer unter Gottes Beystande mit dem

3»

ernstlichen Bestreben beginnen, unsere Sünden
zu erkennen, zu bereuen, für dieselben nach un¬
fern Kräften genug zu thun, und ein neues
sündenfreyes Leben zu führen; lasset uns hier an
dieser heiligen Statte gemeinschaftlich den Vor¬
satz fassen, dieses Bestreben während der Jubilä¬
umszeit durchzuführen; lasset uns auch in den
übrigen Kirchen, die wir noch heute besuchen wer¬
den, diesen Vorsatz recht lebhaft erneuern. Die
Zeit, deren Feyer wir heute beginnen, wird ja
heilig genannt; heilig muß sie also begonnen,
heilig zugebracht, und alles sorgfältig hindan-
gehalten werden, was sie entheiligen könnte.

Groß und wichtig ist das Geschäft, zu dem
wir uns entschließen, noch größer und wichtiger
aber wir- der Erfolg seyn, wenn wir es stand¬
haft durchführen. Wo aber sollen wir diese Stand¬
haftigkeit, wo Muth und Kraft zu diesem wich¬
tigen Geschäfte suchen ? Wo anders als bey Gott
dem Vater der Lichter, von welchem jede gute
Gabe herabkömmt. Jac. i 17. Darum fallet
nieder hier vor Gott dem allerheiligften und all¬
mächtigen, und bittet ihn vereint mit mir, daß
er sich über uns arme Sünder erbarme, uns
unser Innerstes aufthue, daß er die vor uns
verborgenen Tiefen unseres eigenen Herzens mit
der Fackel seines Wortes beleuchte, daß er. uns
unfern Seelenzustand in seiner ganzen Sträflich¬
keit erkennen, und unser Gewissen rege mache,
daß er wahre innige Reue über unsere Sünden
in uns erwecke, uns zur Wahl eines ehrwürdi¬
gen Gewissensrathes bestimme, dessen warnende
und belehrende Stimme auf uns wirken lasse,

3r

Md endlich uns mit seiner unvermögenden Gna¬
de unterstütze, daß wir den unerschütterlichen
Vorsatz der Besserung fassen, von demselben
nie abweichen, sondern auf dem begonnenen We¬
ge de r Buße standhaft beharren, und so aller
jener Gnaden tbeilhaft werden, die die gute
Mutter Kirche uns sündigen Menschen in dieser
heiligen Zeit so großmüthig anbiethet. Amen.