338
Politične stvari.
Liberalizem sam ne ve, kaj hoče.
V neki Ljubljanski krčmi se je razpletel sledeči pogovor:
A.    Kaj pa prav za prav hočete vi liberalci? Vi konečno hočete republiko?
B.     Da!
A.     Toraj hočete cesarja odstaviti?
B.    Ne!
A.     To je čudna logika; pa dalje. Vi hočete tudi vero odpraviti?
B.     Ne!
A.     Toraj hočete, da ostane pri starem zastran vere in duhovnikov?
B.     Ne!
A.    Čudna logika!   Vi nočete, da ostane pri starem in nočete vere odpraviti!    Kaj toraj hočete? -S.    Farški vpliv vničiti.
A,     Vi ste res čudni ljudje 1 Po čem pa imajo duhovniki vpliv, Če ne po tem, da ljudstvo podučujejo v veri? Ako ima vera ostati in duhovni jo učiti, kako zamorete duhovnom naravni vpliv vzeti? Kako morete vi ljudstvo prepričati, da je vera dobra, a tisti, ki to dobro vero učijo, da so ničvredni in zaničevanja vredni ljudje? Naravno je, da morate tudi vero ob spoštovanje spraviti, ako hočete duhovnike ob vpliv deti. Če je vera dobra, kako zamore tisti škodljiv človek biti, ki jo uči? Ali ne čutite, v kaki čudni logiki je zidano vaše poslopje? — Pa povejte mi, zakaj sovražite in preganjate duhovne, kaj so zakrivili?
B.     Ker so mračnjaki, nazadnjaki, nasproti napredku; ker hočejo ljudstvo v svoji oblasti imeti.
A.    Kaj je to,,mračnjak", „nazadnjak", „nasproten napredku"? Prašam vas: kaj je to? Meni se dozdeva, da vi sami ne veste, kaj to pomeni, ampak da so to le besede tje v en dan govorjene, tako imenovane „ii-beralne fraze". Zakaj vera, ki jo duhovniki učč, je od države potrjena; če duhovniki toraj to od države potrjeno vero učč, kako se jim more to v greh šteti? Ali ne storijo ravno tega, kar je njih poklic in dolžnost? Ali ne bi bili kazni vredni, ako bi tega ne storili? Kaj hoče toraj beseda ,,mračnjak, nazadnjak"? Ako je vera „mračna" in „nazadnjaška", potem napadajte le vero in pustite pri miru duhovne, ki jim je dolžnost in poklic, ki so ce!6 od vlade postavljeni ali vsaj potrjeni, da to vero uče! Učite novo vero, ki se vam boljša zdi, in borite se s principi, a ne z osobnostmi! Ako pa zoper vero nimate nič, kakor lažnjivo iu hinavsko pravite, čemu je potem hujskanje zoper duhovne? Ako duhovniki drugače učijo, kakor vera zapoveduje, jih b >do že prijeli, če pa nič drugače ne učijo , čemu jih preganjate? In v posvetnih rečeh , ali niso postave za vse enake? Ali se ne kaznuje tudi duhovnik, če se pregreši? In če se ne pregreši, in če mu nič nepostav-nega dokazati ne morete, zakaj ga vkljub temu preganjate?    Vaše logike ne razumem.
B.     Pa ravno duhovniki rujejo najbolj zoper postave.
A. Nihče ne more dvema gospodoma služiti. Dokler ste bili cerkev in država složni, duhovniki niso rovali zoper postave; a kedar je država boj napovedala cerkvi in začela dajati take postave, ki jih duhovniki v svoji vesti niso mogli odobriti, morali so se vstavljati.
339
Prašam vas, aH je to graje vredno, ako človek svojo dolžnost spolni? In kako se zamore duhovnik preganjati in zaničevati, ker to stori, kar mu njegovi predstojniki ukažejo? — Ali nasprotno ne ravna vlada samovoljno , katera postave daje v cerkvenih rečeh in cerkve ne praša, ali so jej priležne ali ne? Ali bi bilo treba na Nemškem duhovnike zapirati, ako bi se bil Bismark s papežem pogodil zastran pravic države in cerkve? Vsak pravičen človek bo duhovnike miioval, ako jih zavolj tega preganjajo, ker storijo svojo dolžnost, ker so pokorni svoji oblasti. Vi dobro veste, da je katoliška vera tako vredjena, da jo vlada papež; katoličani verujejo, da je papež Kristusov namestnik, in da ga morajo vsi katoličani, posebno pa duhovni, v verskih rečeh vbogati. Jasno je, če vi hočete , da bi država tudi v verskih rečeh ukazovala, da morate novo vero učiti, katera oblast papežu in cerkvi vzame in jo državi da. Ce pa novo vero hočete, potem ne smete reči, ,,da vero spoštujete", nasprotno morate reči, „mi vere ne spoštujemo !" Kako zamore pošten človek z vami simpatizirati, kedar drugače delate in drugače govorite! Laž in sila je vaše orožje! Vi pravite, da „vero spoštujete", in ob enem se narčoujete iz procesij, iz klostrov, iz molitve, iz cerkvenih obredov itd.; za smehujete cel6 svetnike in najbistvenejše resnice krščanskega nauka; in vendar ste tako predrzni, da še rečete : „veYo spoštujemo". Ali more iz laži kaj dobrega priti?! Recite vendar, kaj prav za prav hočete s tem doseči? Pa saj tega sami ne veste. Vi hočete tudi cerkveno premoženje vzeti in državi dati, kaj ne? B.    Gotovo da, to bi bilo prav pametno.
A.     Toraj hočete vso pravo in pravico spodkopati in odpraviti?
B.     Tega ne!
A.    Čudno! Vi hočete cerkvi vzeti, kar ima po pravici; in vendar dosedanjih pravnih nazorov nočete spodkopati! Iz tega se jasno vidi, da sami ne veste, kaj hočete; zakaj če ob enem trdite, da pravice nočete odpraviti, in si vendar z lahko vestjo upate cerkvi to vzeti, kar ima po pravici, potem vsak vidi, da ni jasno v vasi glavi, in da sami ne veste, kam jadrate. — Pa pojdimo dalje. Vi pravite, da mora imeti vsak svobodo učiti, kar se mu dobro zdi?
B.     Gotovo to pravimo!
A. Poglejte, kako se lažete! Ako pride kak pro-fesorček iz nemškega „rajha" in uči, da človek nima duše, da ni pekla in ne nebes, mu ploskate; ako pa duhovnik iz prižnice vero brani, in take nauke zame-tuje in ljudstvo svari, naj takim ljudem ne verjamejo, pa vpijete, da ,,ščuje" in bi ga vtaknili najrajše v ječo! In pri V3em tem pravite , da hočete svobodo in enako pravico za vse. Ali ne vidite, da je pravičnost bežala iz vašega srca, in da je prevzetnost oglušila vašo vest! Vi mislite, da se bližate svobodi, a ne premislite, da ni svobode brez pravičnosti, in da ni nravnosti brez vere. Ne bližate se svobodi, ampak krvavim medsobnim bojem, demagogiji, pretorij anstvu in diktaturi.