Vszebina.
Klekl Jozsef: Naznanje.........321
(kj): Navuk za tneszec november......322
.Molitev za miszlocso dobre sznnti......326
Bassa Ivan: Iz zgodovine szv. materecerkvi . . .	327
L. : Plesz . . . ,..........332
Szrcsen: Na cintori . . . . ,.....335
(kj.) Szveti Andrds apostol . ........337
(kj.) Szmilenje............339
Szlepec Ivan: Cslovek...........339
Po klantivanji ............345
Drobizs. — Glaszi...........347
S'
Ki scs^ liszt (ldblati, naj za njega dve koroni posle na ime: Klekl Jozsef plebanos pri szv. Szebestjani, posta ISattyand, (Vasin.) Prvi sznopics sze zse vecs ne dobi.
j^g^a	o-^^c	«<£><§><> «*3><S>s
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom, Preminocse leto je osztalo nanjega 400 koron.
(Mfh
O

NEVTEPENO POPRIJETA
DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA
===== POBOZSEN MESZECSEN LISZT. .
Nazndnje.
Lubleni Cstevci! Za tem sznopicsom escse ednoga, meszeca decembra vroke dobite, steri bo 12-ti, to je szlednjen leta tekocsega.
Da je v. stampariji ne mogocse po-liitroma stampanje vred posztaviti, zato zse zdaj naprej proszimo narocsnike nase, naj za 1907-to leto potrebnive dve korone k redi majo i naj kesznej do 25-ga decembra za prihodnoga leta Marijine szno-picse kmeni odposlejo.
Proszo bi pa tiidi veliko gorecsnoszt od vszeh sztrdni za razsirjavanje Mariji-noga liszta. To bo na koriszt vszem, dr csi bo Marijin liszt kleti trijezero na-rocsnikov meo, te kalendar Szrca Jezusovoga kleti vszi narocsniki liszta brezplacsno dobijo.
Zato li širit ga ino ponujat vu Marijinom imeni.
Szv. Szebestjan, 1906. okt. 17.
Klehl Jozsef
Rednih liszta.
Navuk za meszec november.
Miszli na szmrt.
z veto piszmo nasz prav lepo opomina „Zmiszli szi na szlednje recsi i ne bos na veke gresio". Te szlednje reesi szo szmrt, szodba, pekel i nebeszbo kralesztvo.
Na szmrt szi zdaj zmiszlimo. Vera nasz od szmrti petvero vcsi.
1.	Vszaki more mreti. Szv. Pavel apostol nam to szvedocsi: „Na vsze liidi je szmrt prišla" (Rim. V. 12.). Na vsze liidi, na mene ki to pisem, kak na tebe, ki to csites tiidi. Vszi szmo v mrezsi, ni eden ne vuide. „Prah szi i v prah sze obrneš" (Gen. III. 18.) pravo je Goszpodni Bog Adami po vcsinjenom grehi. Grešniki szmo vszi, vszem valajo zato te recsi. „Dokoncsano je, ka cslovek ednok merje", pise szveti Pavel apostol (Heb. IX. 27.). Za mene je tiidi dokoncsano, da szem jaz tiidi cslovek.
Liibleui krscsenik posztaniva malo pri teh recsah. Merjemo, vsze tii povrzsemo, sz szebom nikaj ne odneszemo, blizsnji nasi bodo komaj csnkali, ka nasz iz hizse szpra-vijo, Ar nepresztanliva zdiiha bo z našega tela sla i zato sze popascsijo, naj nasz kim hitrej v mater zemlo szpra-vijo, kje szprnemo, zagnjilimo. Posztanimo malo pri teh recsah ino szi prav zaisztino zmiszlimo, cse je vredno za volo toga prhlavoga, szmrdlivoga, gniloga tela greh delati, steri diiso mori i vu pekel sziine?
Je vredno to telo pijanoszti, necsisztocsi, tolvajiji i drugim hudobijam podvrzsti, da na szebi lak ne noszi drugo, kak gnilobo ?
Ne szo szpametni bili szvetci, ki szo tomi teli ne povoli sli, nego trapili szo je, naj njim duše ne mori? Oh kak szo csedno ravnali sz szvojim telom, stero bo na szodnji den odicseno gorisztanolo i diiso szo szi tiidi zve-licsali.
2.	Szmrt je dokoncsana, ali njeno vremen je ne znano. Goszpod Jezus Krisztus nam to naznanje da „Szkoznujte, dr ne vete ni dneva, ni viire",
Znam, ka merjem. ali neznam kda. Znam, ka sze odlocsim iz toga szveta, ali neznam kda. Csi bi jaz gotovo

znao, ka sze mi hizsa podvuzsge, jako bi pazo, naj ne dopiisztim kabi mi zgorela.
Jaz pa gotovo znam, ka merjem i li ne pazim, naj v pekli ne zgorim. Vnogi bo mogeo tak od szebe szve-docsiti.
Pripravni bodimo vszaki den, ar nasz vszaki den, vszaki hip, pri vszakom deli zna szmrt zadobisati.
Ali ne szte csiili morebit, ka je vnogi na poli, na
vodi, na vozi, vu cerkvi, pred oltaro mmogeo dušo piisztiti? Ne vete, ka szo vnogi mogli naglo brez szpovedi mreti?
Brez szpovedi, v grehah mreti, zsnjimi oklajen pred szod iti je pa sztrasno, nedopovedano sztrasno delo. Da na ovom szveti sze vecs nemoremo z greha zcsisztiti.
3. Szmrt je naime dokoncsek zemelszkoga szliizsa i za-csetek vekivecsnoszti sztalne, nepremenline.
Szveto piszmo nasz vcsi „Csi drevo na juzsni ali na szevemi kraj szpadne, v steri koli kraj szpdda, tam osztaneu. (Eccli. XVIII. 22.). Po szmrti sze vecs nemore pri nasoj diisi nikaj popraviti. Csi v bozsoj miloscsi merjemo, zve-licsamo sze ; cse v szmrtnom grehi odhajamo na ov szvet, pogtibimo sze. Znebe vecs niscse nebode mogeo v pekel priti i z pekla ne bode mogeo vecs niscse v nebo priti. Purgatorium szamo do csasza trpi, i na nebo sze odpira. V njem do csasza trpecse diise szo szvete, pobozsne i v nebo oszojene, szamo sze za tiszto escse zcsisztiti morejo, ka szo na etom szveli zamudile.
„ Pride nocs, kda niscse nemore vecs delati" (Eccli IX. 10.) pravi szveto piszmo. Na ovom szveti szi vecs niscse nemore ne placse, ne kastige poveksati ne pomenjsati. Ka szi na tom szveti priszliizsim, to bom na ovom na veke vzsivao, na veke trpo, i ta placsa sze dikdar ne premeni.
Milijon i milijon let mine i jaz bom v teh milijonih letah vszikdar goro v pekli i edne piknjice szi z mojih kastig doli ne zaszliizsim, ar je csasz za pokoro na zemli meni dani.
Milijon i milijon let bom jaz vu nebi Boga dicso i vteh milijonih letah szi edne piknjice nebeszkoga veksega placsila ne zaszliizsim, dr je vremen nebesza szi szliizsiti na zemli meni dano.
Liibleni i predragi cstevci ta isztina, ta vekivecsna pravica nam naj vszikdar v glavi siimi: szmrtnoga greha sze ogni, dr panjem v -pekli vekivecsno mantranje pride, dobra kim vecs csini, dr po njem vekivecsna placsa pride vu nebi.
4. Szmrt je kastiga za nase grehe. Szveti Pavel apostol nasz na to vcsi „Zatoga volo, kak je po ednom csloveki priseo greh na te szvet i po grehi szmrt i tak je na vsze liidi prišla szmrt, vu kom szmo vszi grešili
Isztina, ka je cslovek zse tak sztvorjeni, ka sze njegovo telo more raszipati, ar z vecsih delov je vkiip zlozseno, steri sze vszi razno szilijo, ali szmrt nasa je ne toga naturnoga zakona szhaj, nego kastiga je za nase grehe. Za kastigo je od szamoga G-oszpodna Boga vu para-dizsomi posztavlena, dr sze je zsnjov prtio on prvimo csloveki, csi prelomi njegovo zapoved „szmrtjov merjes."
Sztrasna recs je szmrt, sztrasen more tiidi zato greh
biti, steri sze zsnjov kastiga. Te najmilosztivnejsi i bolsi Bog, ki szamo dobro scse csloveki vcsi niti i huda niti nemore, sze more grozovitno razzsaliti po grehi, da ga je sztov sztrasnov kastigov, sz szmrtjov pohodo.
Ali, csi je glih szmrt sztrasna recs, za vszakoga je ne. Ki Bogi szliizsijo, szmrt zselno csakajo, ar je szmrt zsnjim pohitroma zdrtlzsi.
Za dobre je szmrt zacsetek vekivecsne szvetloszti, vekivecsnoga blezsensztva po videnji najlepšega Boga vu nebi, za hudobne okornike pa kliics od peklenszkih vrat, vekivecsnih mok zacsetek po vkup prebivanji z vragom v ognji temnom i zsarecsem.
Veszela je szmrt za pravicsne i zselna za vsze dobre diise, ar je zaloga odicsenoga gorisztanenja.
5. Szmrt je naime po Krisztusi obladana, szamo ednok merjemo i po njoj na veke zsivemo. Na szodnji den sze zacsne te zsitek za nase telo. Vnogi bi te radi mrli, ali szmrt bo bezsala pred njimi, mocsi ne bo mela vecs, ar jo je Jezus liibleni po szvojem odicsenom gOrisztanenji na telko obladao, ka csloveki hiidomi tak, kak dobromi szamo ednok more škoditi.
„Pozsreta je szmrt po zmagi. Szmrt, kde je tvoja zmaga szmrt, kde je tvoj zsalec?" pise szv. Pavel apostol. (I. Kor. 54, 55.).
Nemore nam škoditi, cse nasz ednok mori, Jezus jo obladao i zsnjim mi tiidi.
Pravi sze, ka szmrt razvezse vezalje liibavi, poz-nansztva. Isztina je, ali szamo na en kratek csasz, ar nasz pa vsze vkup prinesze, ki szmo edne diise bili, dobre vu nebo, hude vu ogenj. „Dnesz meni, viitro tebi sze zazvoni" sze pr&vi. Dnesz jaz potujem vu vekivecsnoszt po szmrti, viitro pa ti prideš ta po szmrti i znova szva vkiip po szmrti. Szmrt ne locsi, bole vkup szpravla diise, celi november meszec nam to szvedocsi.
Te meszec je purgatoriumszkim diisicam na pomocs odlocseni. Te meszec, poszebno drugi den toga meszeca sze z prave liibeznoszti szpomeni vszaka dobra diisa z pokojnih, escse nepoznanih i posila za njeh gorecse prošnje
vnčbo, naj sze mok rešijo i v vekivecsno radoszt kim hitrej pridejo. Szmrt nasz prikapcsi k tem dušicam, stere szmo vu zsitki ne telko lubili, escse szovrdzsili.
Miszel na szmrt naj dvoji haszek ma, naj dvoji szad porodi vu našem szrci lublčni krcseniki. Prvoga vtrgnimo za szebe, drtigoga za purgatoriumszke dilsice. Prvoga vzsivajmo mi, driigoga dajmo njim po rok&j kralice purgatoriumszke, BI. Device Marije.
Prvi je pokora, drugi je molitev. Szrcsno obzsalujmo szvoje grešne sztopdje, csiszto sze zsnjih szpovejmo, i tak sz csisztim szrcom praszimo szmileno Mater nebeszko, naj sze moli za nase pokojne.
O P U H
Molitev za miszlocso dobre szmrti.
lazseni szo mrtvi, ki vu Goszpodi mer jejo! 0 moj Bog, gotovo je, ka morem mreti; ali nevem, kda, kak, kde merjem; to edno znam, ka sze na veke pogiibim, cse vu szmrtnom grehi _ diiso pusztim-. Blazsena Devica Marija szveta Mati Bozsa, moli sze za mene grešnika, zdaj i vu vuri szmrti moje. Amen.
Ki to molitvico sz pokornim szrcom zmolijo, csi szo ne vu szmrtnom grehi, trisztodneven odptisztek zadobijo, telikokrat na den, kelikokrat jo opravijo.
S. Gong. In. 1906. 12. Jan.
Iz zgodovine szv. materecerkve.
— Razsirjavanje vere na konci prvoga sztoletji. —
d apostolov szmo zse csteli, kde szo vsze hodili. ZaTrajan (98 —117) caszara je te szlednji apostol, szv, Janos tudi vmro, nego szveta maticer-kev je mogla osztati ino sze dale razsirjavati, naj bo ednok edna ovcsarnica i eden pasztir. Zaprva sze je, kak szmo vidili, najzmozsnese po rimszkom caszarsztvi sirilo szpoznanje Krisztusovo. Tu szo pa bili vnogi vojacje, szliizsabnicjc i bogi vlovleni szuzsnicje, ki szo po szvojem odhodi v szvojo domovino odneszli prvo szemen manternikov, prvi glasz nove vere, stera mir predga narodom ino vsze narode i liidi pred Bogom za ednake pravi.
Vu Palesztini szo zsidovje escse izda na poti bili razsirjavanji. Izda szo csakali messiasa — to je Resitela-ino szo sze vecskrat poreberili proti vladi rimlanszkoj poleg toga, ka szo proti krscsenikom beszneli i pogane proti njim huistili. Po razderenji Jeruzsalema szo szi nazaj zozidali okoli sztarih razvalin meszta eden varos — znamo, ka je tii bio tudi szv. Simeon piispek — nego okoli leta 132-ga je med njimi gorsztopo eden krivi mes-sias po imeni Bar-Kochba (szin zvezde), ki sze je tak zvao, ar je pravo, ka je on one zvezde szin, stera poleg prorokuvanja Balaam proroka z Jakoba nasztane pa je ete krivi messias tak zblodo to neszrecsno liidsztvo, ka je vszo za njim slo ino takso reberijo napravilo, ka je rimszki caszar (Hadrian) eden velki sereg mogeo poszlati proti njemi pod vojsztvom Julius Severusa, ki je vsze, stero szo vojacje ne zpoklali, vu doli Mambre vkiiper szpravo ino je za szluzsabnike vu razlicsne kraje szveta zodao. Z tem je zsidovszko drzsanje z cela unicseno. Meszto Jeruzsalem je caszar nazaj dao zozidali, nego rimszke pogane je zo-szelo vu nje ino njemi je ime Aelia nalozso, naj nancs ime sztaroga meszta ne osztane na szramoto prebivalcov. Na golgoto pa na szveta meszta krsztsenikov je pa sztebre krivi bogov zposztaviti dao krsztsenikom na spot. Sztaro zsidovszko vero je z tem zapravo, nego krsztsanszka je zato osztala z novim piispekom po imeni Markom,, ki je
prvi piispek bio v Jeruzsalemi z poganszkoga i ne z zsi-dovszkoga roda, steri je poszebno szkrb meo na to ka je sztare zsidovszke navade, kak je na priliko obrezavanje dece, i druge, stere szo eti krsztsenicje do szega mao derzsali, odpravo od krsztsanszkoga naroda, kakti nepotrebne i od Krisztusa oesiveszno zavrzsene. Pa z tem sze je vera krsztsanszka tudi na zsidovszkom ocsisztila satringe i krive vere.
Velka krsztsanszka obcsina je bila toga csasza vu Cdsarei, zviin toga v Antiochii, od stere szmo zse csteli v zsivlenji szv. Petra, Janosa i Ignaca. Vu 8yrii, Mesopotamii pa Armenii szo glaszovitne obcsine bile, stere szo oesiveszno sze za krsztsanszke imeniivale ino nakonci drtigoga sztoletja i vu tretjem sztoletji zse cerkvi zidale ino ne vecs szkrivajocs k bozsoj szltizsbi hodili. Na priliko glaszovitno cerkev v Edessi, glavnom meszti Oroene je zse 228-ga leta po r. Kr. zse sztala ino oesiveszno szvedocsila mocs krsztsanszke vere. Vu Armenii znamo od ednoga piszma, stero je toga hipa Alexandrinszki Diongsius piszao od pokore, vu Ehaldei znamo, ka je vu SeJeucia varosi Maris bio pUspek, Thaddeus Simon apostola vucseniki tu odnet szo bili prvi glaszitelje szvete vere za apostolami vu Per-zsio. Vu Arabii szo vnogi proszili szv. krszt.
V Afriki, poszebno v Aeggptomi i imenito vu glavnom meszti toga drzsanja, v Alezandrii je szv. Marko evangelista, vucsenik szv. Petra apostola bio prvi piispek. Ta krsztsanszka obcsina je hitro glaszovita posztanola, csi li ka szo jo zsidovje z Palesztine doszta mešali. Vu drugih szevernih talaj Afrike je tudi Karthago meszto bilo edno iz med najprvih katolicsanszko pa sze je tu okoli krsztsanszka vera tak hitro razširila, ka Tertullian, te glaszovitni cerkveni vucsenjak, ki je 240-leta vmro tak pise, ka je zse med narodom najvecs liidih katolicsanszke vere. Zse nakonci drugoga sztoletja je karthagitanszki piispek, Agrip-pinus, 70 puspekov znao vpiipszpraviti na cerkveno szpra-visese v szevernoj Afriki.
Vu Europi po rimlanszkom drzsanji znamo Rim, kde szta szv. Peter i Paveo razširila szv. vero. Vu driigom i tretjem sztoletji szo nasztanole glaszovitne obcsine v Mai-landi po szv. Anathalomi, vu Fiesoli po szv. Romulusi, vu

Bavenni je szv. Apollinaris, vu Aquilei szv. Marko i. t. d. razglaszo szv. vero. Na denesnjem Spanjszkom pravijo ka szta zse szv. Paveo i Jakob apostola glaszila vero, steroga szlednjega grob escse denesnji csasztijo spanjci v Compo-stelli. Telko vszakojacski znamo, ka je 306-ga leta po r. Kr. v Elviri 19 piispekov vkiip zprislo z celoga spanj-szkoga na cerkveuo szpraviscse — zadoszta mocsno szve-docsansztvo za to, ka sze je szv. vera tii tiidi rano razširila. Na denesnjem Francuskom tiidi znamo, ka je Lazar z szvojimi szesztrami Marthov i Marijov zse szv. vero glaszo, st.ere szo zsidovje na ladjo djali ino je veter na francuszko zemlo odpelao. Vu Ltjoni je 177-ga leta szv. Pothinus piispek za Krisztusa szmrt prijao. Na cerkvenom szpraviscsi francuszkoga leta 314-ga v Arlesi cstemo imena piispekov z vnogih francuszkih varosov. Na nemskom szo toga hipa zse tiidi mogle jake krsztsanszke obcsine biti, ar szo tii odnet tiidi vnogi bili v Arlesi na cerkvenom szpraviscsi. Poszebnoga szpominaja szo vredne Trierszka, Metzka pa Kelmorajnszka piispekija, sterih prvi piispecje szo bili Eucharius, Klement pa Maternus. Kre Dunaja pa po naših kraji naj znamo, ka je szv. Mazimilian piispek v Gelji 285-ga leta mantrnistvo trpo, szv. Viktorin pa 303-ga leta v Ptiiji — znamenja toga, ka je tiidi nase liidsztvo zse rano szpoznavalo pravico ino tudi szvoje mantrnike melo, steri zdaj za nje molijo, naj ne odpove szpoznanoj pravici.
Szemen je poszejano bilo po čelom szpoznanom szveti, szamo krv mantrikov je escse mogla polevati, naj sze zklica ino pozsene, ka mocsno drevo szv. matercerkve zraszte znjega. Pa je to ne falilo, csiijmo szamo. dale :
— Hadrian caszar.
Za Trajanom je Hadrian vzeo prek caszarko palico od leta 117-ga do 138-ga. On je te neszmileni boj pelao proti zsidovszkomi krivo-messiasi Bar-Kochbi ino zato, ar je krsztsenike tiidi za zsidove drzsao, je na nje tiidi szrditi bio. Za njega caszarsztva szo vnogi britko mantrnisko szmrt vzeli iz sterih bole szpoznani szo szv. Faustin i Jovita, szv. Eusztach z zsenov i decov, szv. Symphorosa z szvojimi szedmerimi szinami, stere szo pred njov v razlocsno formo mantrali, dokecs je vsze szmrt trplenja od-
szlobodila. Tak velko je bilo to preganjanje, ka szo zse poganszki velikasje proszili caszara, naj ne dela te gro-zovitnoszti dale, ar je li krivica neduzsne liidi za volo njihovoga vadliivanja volo klati. Na to je nazaj vzeo zapoved proti krsztsenikom dano ino sziromaski krsztsanszki narod szi je malo oddehno vu vekivecsnom sztrahi.
Poszeben mir szo vzsivali krsztsenicje za Hadriano-voga naszlednika, za caszara A n t o n i n a, ki je vladao od leta 138. do 161-ga. Bili szo zato i pod njegovov vla-dov tu i tam nisterni caszarszki namesztnicje, ki szo nis-terne krsztsenike zpomoriti dali, nego brezi znanja casza-vovoga. Tomi caszari je szv. Jusztin manternik prek-dao njihov navuk, bozso szliizsbo, navade i t. d., aaj caszar zpozna, ka szo krsztsenicje ne razbojnicje i nepria-telje drzsanja.
Z ete knige szi precstemo, kak szv. Jusztin bozso szliizsbo popise, ka mo vidili, kak szo prvi krsztsenicje Bosi szliizsili:
„Vszi — pise szv. Jusztin, — ki szo sze prepricsali, ka je nase vcsenje pravo, i ki sze viipajo, ka do mogocsi poleg toga vcsenja zsiveti, sze morejo posztiti ino Boga za odpuscsenje grehov prosziti ino mi zjedinimo nase poszte z njihovimi i nase molilve. Na to je odpelamo na edno meszto, kde je voda i tii sze znova narodijo (szv. krszt popise tii) ravno, kak szmo sze zse mi znova na-rodili ; to je: Operejo sze vu imeni Ocse i Goszpoda vszega i vu imeni našega zvelicsitela Jezusa Krisztusa ino Diiha szvetoga vu vodi.
Po tom pranjej te odpelamo včrnika novoga, ki je zdaj zse znami ednaki vu szpraviscse bratov, ki vszi vkii-per molijo za szebe, i za vsze driige, naj vredni poszta-nemo po dobrom djanji i molitvi nase zvelicsanje doszeg-noti. Kda to zmolimo, te sze kusnemo z liibeznoszti. Te pa kruh i z vodov mešano vino prineszejo poglavari bratov (to je duhovniki), on prekvzeme, hvalo ino diko szpevle Ocsi vszeh liidih po imeni Szina ino Duha szvetoga pa duzse hvalo dava za to njemi, ka nam je ete dare prikazao.
Kda bi on tak molitve pa hvalodavanje opravo, te celo liidsztvo pravi. Amen, to je hebrejszki: Naj tak bode,
Kda je naprejposztavleni to hvalodavanje opravo, ino liidsztvo veszelo odgovori na nje, te oni, stere mi za Diakone zovemo, vszakomi, ki je nazocsi, dajo z toga kruha, vina i vode, ober sterih sze je hvala davala ino tudi neszejo taksim, ki ne szo nazocsi bili. To jesztvino mi za Eucharistia zovemo. Niscse ne szme toga delnik biti, ki ne verje vsze, ka mi vcsimo i kije ne oprani z vodov na odpiisztsenje grehov ino ne znova rojeni i ki ne zsive tak, kak nasz je Krisztus vcsio.
Ar mi ete dare ne vzememo, kak proszto jesztvino i pitvino, nego ravno tak, kak je nas Zvelicsiteo, po Recsi bozsoj z telom posztanjeni Jezus Krisztus meszo i krv meo, ravno tak szmo sze mi navcsili, ka eta hrana, nad sterov je njegova recs i hvalodavanje povedano, je z telom posztanjenoga Jezusa telo i krv, po steroj sze nasa diisa hrani za vekivecsen zsitek.
Ar szo nam to apostolje nasztavili vu njihovih pisz-maj, stera sze evangeliumje zovejo, ka njim je Jezus to tak zapovedao, naime kda je kruh vzeo, hvalo dao ino pravo : Vcsinte to na moj szpomin : To je moje telo ; z szpodobmin talom je vzeo kelih, hvalo je dao i pravo : to je moja krv ino njim je dao szam.
Mi sze pa vszikdar szpomenimo loga, eden ovoga, i ki majo, dajo tiidi drugim, ka szmo tak vszikdar eden pri ovom. Pa za vsze te dare dicsimo sztvoritela vszega sztvorjenja po njegovom szini Jezusi Krisztusi i po Szve-tom Diihi.
Na den Szunca (tak szo zvali poganje nedelo) pridejo vszi, ki vu varosi i na vesznicaj sztanjiijo k ednomi szpraviscsi vkiiper. Tam sze cstejo piszma apostolov eli prorokov, kak dugo csasz dopiiszti. Kda szmo eden tao precsteli, te poglavar predgo drzsi, v steroj nasz opomina, naj szi szvete recsi premislavlemo i csinimo.
Te vszi vkiiper molimo, te prineszejo kriih, vino i vodo, naprejposztavleni hvalo da i liidsztvo odgovori Amen. Vszakomi sze da, ki je tam po Diakonusaj ino sze tudi domo nesze. Premozsnesi tudi dare prineszejo poleg njiho-voga dobroga nakanenja ino sze prek dajo naprejposzta-vlenomi, ki z toga pomaga dovice i szirote i takse ki szo za volo betepa ali driigoga zroka vu polrebcsini pa tudi
potnike i goszte — z ednov recsjov, on je szkrblivi dvor-jenik vszeh nesziecsnih."
Tak dalecs to piszmo, z steroga vidimo pobozsnoszt prvih krsztsenikov, ka szo sze vszi precsisztsavali pri vszakoj mesi »ki tak zsivejo, kak Krisztus zsele", vidimo szv. Krszt, oltarszko szvesztvo i. t. d. Antonius je dobro-volno gori vzeo to piszmo i kda szo ga poganje ratali, naj krsztsenike preganja, njim je zsivlenje krsztsenikov za vzgled naprejdavao — pa celo zapoved dao, ka csi de sto koga tozso ka je krsztsenik, naj krsztsenika vu miri nihajo ino tozsca naj pokastigajo. Nego jalna szmrt je njega tudi vneszla i ete kratki pocsitek 23 ih let je za krsztsenike szamo csasz pripravlanja bio za novi boj.
Bassa Ivan.
Plesz.
II.
li more biti de to nikak pravo, to szo duhovnicje, ki tak proti pleszi gucsijo; i tej zato gucsijo i karajo tak plesz, ar oni po pravici ne szmejo pleszati i sze njuvoga szvetoga sztana nancs ne bi dosztajao plesz. Ka naj ne te pravli, ka szamo duhovnicje drzsijo plesz za pogubelno razveszeljavanje, vam med mnogo szveckimi liidmi tudi znam naprej prineszti szvedocsansztvo na nevarnoszt plesza gledocs. Poszluhnite szamo, ka pravi od plesza eden szvecki goszpod Rabutin, de Bussi grof. Te grof je ete imenitne recsi pravo ednomi francuskomi piispeki, ki szo sze za volo ludsztva od plesza nazajdrzsanja k njemi za tanacs obrnoli: Jaz szam plesz vszigdar za prevecs pogubelnoga drzsao ine szamo pamet, nego moje szkusavanje me je tiidi navcsilo na to. Znam dobro, ka pri pleszi je na nisterne gledocs pogubelnoszt
mensa, kak na driige ; ali ozsari sze tam escse naj bole mrzla krv tiidi . . . Navadno mladenci szo tam, ki szkiis-vanji escse v szamoti komaj morejo proti sztati, telko pa menje te na taksi mesztaj (do znali proti sztati) kde bi sze escse ednoga piiscsavnika ozsarilo i gibalo." — 1 te grof je szvojo deco na plesz ne piiszto.
I csi bi sze escse znajso sto, ki bi to pravo, ka plesz, kak sze navadno drzsi, je ne greh tiszte pitam z szv. Efremom : „Sto zna poszvedocsiti iz szvetoga piszma, ka je krscseniki szlobodno pleszati ? Steri prorok to vcsi ? Steri evangelista pravi ? V sterom apostolszkom piszmi najdemo csi szamo' eden red, steri plesz brani ? Csi je krscseniki dopiiscseno takse razveszeljavanje, te to moremo praviti, ka pravde, prorokov, apostolov i evangelistov piszme szo pune z falingami. Csi pa isztino drzsijo v szebi i szo od Boga szvetoga piszma vsze recsi, navdeh-njene kak szo tiidi isztinszke, tak je prepovedano krscseniki v taksem razveszeljavanji tao zeti."
Znajdejo sze, ki takak dabi nika prevecs modroga pravli, sze na David krdla zazavajo i to pravijo, ka nam szamo szveto piszmo szvedocsi, ka je on pleszao. Ali vi prevecs csedni, pvejte mi, kda i kde je pleszao David krao ? More biti z kaksov lepov gorokincsanov deklinov ali zsenszkov ? Isztina je, ka je David krao pleszao, ali ne vkrcsmi, nego da szo skrinjo zakona med szvetesnjim szprevajanjom med glaszom trombet i harf, med igran-jom cirnaalmov i citer neszli v Davidov varaš na Szionszki breg v prelepi szveti sator, te je on iz veszelja do Boga pleszao na poti pred szvetim satorom i ne z deklov ali zsenszkov, nego szam.
Taksi plesz mi nikomi ne prepovedavamo, dr csi sto szam plese, tii nega nevarnoszt.i na necsiszlo pobiidjenje. Tudi ne prepovedavamo, csi mozs z zsenov plese ar zseno polubiti je ne grehsno delo. Szamo ka vidimo ? Decsko nescse szam pleszati i ravno tak deklina ne. To pravijo, ka njim to niksega veszelja ne szpravi. Telkajsi vasz ne pela na telko na plesz zselenje sze vozoszkakati, ar bi to doma tiidi lehko szami vcsinoli, nego vasz bole pela neredno pozselenje do driigoga szpola person ; i vtom sztoji plesza pogiibelnoszt. I csi mozs z zsenov ide na plesz, ka
sze tam zgodi ? Mozs najmenje z vojov zsenov i zsena najmenje zvojim mozsom plese. Zakaj ? Ar jidva natura
za drugimi bole vlecse. •
Iz toga szte zadoszta mogli szpoznati, ka je plesz zaisztino nevaren, ar csloveka najvecskrat v pogiibelnoszt vnesze. Csi je plesz neszrecse, nevarnoszti, pogiibelnoszti pun, ka je te vasa duzsnoszt na plesz gledocs ? Vasa osztra duzsnoszt je: na plesz ne hoditi, deco, drzsino vszov mocsjov od plesza nazaj drzsati. Neszrecsni szo oni sztarisje, steri szvojo deco po taksem grehsnom razveszel-javanji ptisztijo. Dosztakrat je na tom szveti zse dojde bozsa kastiga, da je dete po necsisztorn zsitki v spot, v szramolo posztavi : kaksa kastiga je pa escse csaka na driigom szveti, kde de Bog terjao csisztoszt njihove dece odnjih ? Pa je sztrahovitno v roke Boga szpadnoti!
Ali da dobro znam, ka kakstecs vi previdite nevar-noszt plesza, zato doszta de vasz itak slo na plesz nisterni escse te, csi bi po pleszi vcsaszi v pekeo mogli idti znto vi ne bogavni velko nevarnoszt plesza na szebe gledocs itak pomenjsajte. Kak ? 1. Tak, ka te vszigdar prvle, ka te sli na plesz, Boga molili za njegovo szveto miloscso, ka naj vam pomaga, ka ne szpadnete v greh. 2. Nigdar nejdte zato na plesz, ar zvedite, ka de tam ona persona, k steroj vasz vasa natura vlecse. 3. Nigdar ne z gledavajte v Ocsi oi.oga, z kem plesete. 4. Nigdar ne do-pusztite nepošteno primanje vašega tela. 5. Z onim, ki szklišzke, neszramne recsi gucsi, ne pleste ; nikak szkazste vo, ka ga ne vidite radi pred szebom. 6. Nigdar nejdte po nedelaj i po szvetkaj prle na plesz, dokecs szte ne bili pri zadvecsara drzsanoj bozsoj szliizsbi. 7. Malo da idte na plesz i szamo malo pa v krcsmi vnocsi nigdar ne pleste. 8. Od prve advenszke nedele (to nedelo zse tiidi ne) do prvoga po prvoj nedeli po treh kralah dneva i od Pepelnice do prvoga dneva po beloj nedeli plesz ne pohajajte, ar je to vszigdar szmrteu greh. 9. Kak v pamet zemele, ka sze ogenj necsiszloszti v vam pobiidjava, hen-jajte gor z pleszom, ar ovacsi v zanke vraga szpadnete. 10. Deklina ali zsenszka sze po pleszi digdar naj ne da od kaksega decska ali moška domo szprevajati, ar je to neizrecseno nevarno. Dosztakrat sze pritaksem szprevanjanji
vcsini sztrahovitno odurni necsiszti greh, na steroga szi je deklina ali zsenszka na pleszi escse nancs ne miszlila i steroga de more biti tiidi na veke zsaliivala.
Sto tej 10 punktov osztro ne zdrzsi, de vido, ka je po iszti pregrehso, csi de szi po pleszi zgriintavao diihsno veszt. Ida je tč punkte zsmecse osztro zdrzsati, kak pa na plesz nancs ne idti, zato jako je cseden on cslovek, ki ne ide na plesz; tak szebe ne posztdvi v nevarnoszt szmrtnoga greha i ne pozove na szebe Boga sztrahovitno szodbo.
Z ednoj recsjov : v postenom meszti v dopuscsenom vremeni med dobrimi gucsi brezi hiidoga mislenja i szkii-savanja na hudo i brezi vszega escse najmenjsega greha je szlobodno plčszati.
—L.—
Na cintori.
Tii pri grobah tih pokojnih szuze ne polevajo :
csrv, gniloba je vnjih notri, iz zsivocsih prah, pepel.
Vszaki grobec to zakriva, je okincsen z mramorom, je zapiiscsen brezi krizsa : tela placsa edna je.
Ali ov szvet prav in szveto locsi diise, prekjemlč, troje meszto ; pekel, nebo ino vice ma zanjih.
Vecsna neba je veszela, Z vic tiid' vnjo pripela pot, vpekli sze pa meszto vzela ve.csna moka sz hiidim vkup.
V szoszedsztvi szo vnogi grobi, ali duše tam prek ne, vszaka ceszta inam vodi, siirka doli, vozka gor.
Siirka ceszta, greha ceszta prevecs szi natldcsena ! Vecs dus vodiš v ogenj meszta, kak pravicsna gor v nebo.
Oh pa krizs na grobi k&zse pot v nebesza vszakomi. Jocsics prdvim, zobsztom kazse, retko kda sze szpoti sto.
Retko pride v mlado szrce liibav do neduzsnoszti; retko tocsi sztaro szrce szuze vu pokornoszti.
Retko vidim pot povrzsti greha i hudobnoszti; malo jih je ki oh krizs ti sz tebom iti volijo.
Ka je grobni krizs neszrecsuim,
ki okorni mrli szo ?
Znam, pa tiidi vam naznanim :
Kliics je od peklenszkih vrat.
Vnoge jame szo zaprle vsze okorne grešnike, kim je dani csasz pokore na vsze veke mino zse.
* * *
Grobe gledam in sze jocsem nad okornim narodom, ar sze vgrehi, pravim tozsen, szeli z groba szkvarjenih.
Szrcsen.
Szveti Andr&s apostol.
Szveti sze 30-ga novembra.
/rjTA zveti Andras sze je v Galilaea drzsanji v Bet-hsaida imentivanom meszti narodo. Szvetoga vvl^J Petra, prvoga rimszkoga papo brat je bio.
s Kak vszakoga, tak njegovoga szvetoga zsiv-lenja zacsetek je te vcsinjeni, kda sze je hapo tapS5^. Jezusa naszleduvati. I on je to taki vcsino, kda je csiio szv. Ivana Krsztitela odnjega predgati. Vcsaszi je vervao vu njem i hodo zanjim. Veliko liibezen je meo do Jezusa zse vu prvom hipi szvojega povr-nenja, Kazse nam to njegovo prepor&csanje, pozavanje, tandcsivanje, z sterim je szvojega brata, Petra tiidi k Jezusi pripelao.
Za apostola je z szv. Petrom najobprvim odebrani. Ribila szta i Jezus knjima sztopivsi jihdva pozove i vcsaszi ga bogata. Neizgucsavata sze i ne pregovarjata : Goszpodne vcsaszi prideva, ribe, mrezse va domo neszla, szlovo doma prle vzemena ino te prideva — vsze tam povrzseta i vcsaszi zanjim ideta, ar dobre duše vsze dobro zn&jo, ka je Jezus vecs vreden, kak celi szvet.
Po Jezusovom vneboidenji je v Scythii, Thracii, Epi-rusi i Achaji glaszo evangelium katolicsanszke vere z velikim uszpehom, ar je vnogo jezer liidih pridobo Jezusi.
Kda bi v Patras meszti vnogo liidih povrno z bozsov miloscsov, osztro je pokarao Aegeasa, mesztnoga ravni-
tela, ki njemi je vu razsirjavanji vere protisztao i proti delao.
Aegeas zamerivsi to karanje njemi ne dopiiszti vecs predgati. Szveti Andras ga ne boga, pa njemi je naprej posztavleni bio, ar grešno delo zapovedati i doprneszti je ne szlobodno. Njemi je Krisztus zapovedao, naj predga, i csi ne bi, greh bi vcsino.
Te ga Aegeas szili, naj bolvanom, krivim bogom daritev prikazse. Szveti Andras njemi na to zapoved odgovori : Jaz vszegamogocsnomi Bogi, ki je eden i pravi-csel, darujem vszaki den i ne dartijeni njemi bikovszko meszo niti ovenszko krv (kak poganje), nego nevtepenoga Agnjeca na oltari, koga telo kda bi vszo verno liidsztvo vzsivalo, te Agnjec. ki sze je dariivao celi i zsiv osztane."
Na te recsi ga Aegeas v temnimco d& zapreti, odkot bi ga liidsztvo odszlobodilo, ali on njemi je to ne do-piiszto, ar je ne scseo zgubiti prezselno korono mantr-nistva.
Pred szod posztavleni je na krizs obszojeni ar je krizsanoga Jezusa tak batrivno viipao glasziti.
Na moriscse pelan sztemi recsmi pozdravi goriposz-t&vleno krizsno drevo, na sterom bo mreti mogeo: „Oh dober krizs, steri szi diko od kotrig Goszpodovih dobo, dugo zselen szkrblivo lublen, brez henjanja iszkan od nikda zselnoj diisi pripravlen : odvzemi me liidem, i daj me mojemi mestri, naj me potebi on dobi, ki me potebi odkiipo."
Dvd dni je viszo na krizsi i med tem nezgovornim mantranjem je ne mrmrao, nego ludsztvi predgao krizsanoga Jezusa.
Vszo to zgodbo szo duhovniki onoga drzsanja, ki szo nazocsi bili, popiszali. Osztanki njegovi szo v Carigrad, potem v Amalphis preszeljeni. Glava je pod papsztvom Pija driigoga v Rim prenesena vu cerkev szv. Petra. Te kr&tek zsivlenja popisz Jezusovoga ednoga apostola naj on szvojov miloscsov obogati, ka njemi na veszelje vnogi cstevci za njegovo csaszt gorecsi apostolje posztanejo.
'm

Szmilenje.
dna plemenita zsenszka je zvedila eden den, ka szo njoj jedinoga szina morili i ka sze je moreč vu njeni grad szkrio preganjalcom.
Sztrahovita zsaloszt i dvojnoszt jo obide, neve, ka bi zdaj csinila. K Mariji bezsi, njo proszi za mocs i tanacs, pa njoj na pamet pride szveto krizsno drevo i podnjim sztojecsa szalosztna mati. stera z celoga szrca odpiiszti morcom jedinoga Szina.
Ta tuzsna plemenita zsenszka sze tudi po Marijinom zgledi ravna, odpiiszti morci szinovinomi i njemi escse konja, peneze pa oblecs da, naj more vuidti.
Na to sze njoj szkazse diisa pokoj noga szina i njoj z veszeljom naznani, ka ga je Blazsena Devica Marija za valo njene velike lilbezni do neprijatela z purgatoriuma rešila, kde bi escse dugo mogeo goreti i zdaj vnebo ide. (P. Thomse. d. S. M. dol. Libr. 2, cop. 26.)
m

Cslovek.
November.
Od 70 leta do f.
zpravlaj sze szpravlaj sztarec i sztarica zdaj zse nede dugo, ka bodes mogao idti; zse szi sze zadoszta mantrao na zemli; na tvoje meszto novi odvetek scse sztopiti. Miszlim ka to tiidi ka de sze rezi tebe zato dale obracsao szvet, zakaj bi drugim na poli bio ? Pobolsali sze tak nescses, niscse sze nede za tebe szuzio gda zslico za dveri liicsis.
prestimas,
Deca i rodbina szo szi zse tak med szebom szkrivoma razdelili vszo tvoje imžnje.
Hja ali gda taksim cslovek od szimti gucsi, le ga vcsaszi mraz zgrabi, ino szi zdihava: Szamo escse edno leto mi daruj Bog moj! Ali zakaj szam sze tak obzuro na sztarce, raj nje pomilujem ino njihov sztalis polehsam z kaksov tolazsbov.
Gda neszmilena szmrt naszkori zse tak prekvrezse nit tvojega zsivlenja, zato te rdj polehsam vu tvojoj zsa-loszti. Ar sto zna, z menom sze tudi lehko zgodi, ka obetezsam i te meni tiidi dobro szpadne, csi do moji do-m£csi z menom potrplivi. Zato zdaj obprvim z onimi liidmi scsem gucsati, steri do sze mogli z tebom brigati vu tvojih telovnih nevolah.
K onim zracsam moje recsi, pri sterih hrambi jeszte kaksa sztarejsa persona. Ob prvim naj gucsi szv. piszmo, stero eta pravi: „Pred szerimi vlaszmi sztani gori i postil j sztarca". Jeli szi zdrzsao vszigdar to zapoved? Jeli szi sztarcom vszikdar poštenje szk&zao? Csi Bog kaj zapove, te sze ne s&li i csi je glih vu dugom vremeni zagledno tvoje grobiansztvo, zdto sze je ne szpozabo z te tvoje neszmilenoszti. I znabiti zse je bluzi ono vremen, gda za-dobis dosztojno kastigo; ali de te vu tvojoj deci kastigao, ali te kaksa nevola doszegne, ali pa hitro nedovedno premineš z toga szveta. Ravno na to szlednje gledocs scsem edno zgodovino pred tebe posztaviti. Zsivo je vu ednoj obcsini eden prilicsen mladi kmet; szamo edno zselo je on meo vu szvojem szrci, szamo edna miszel sze vrtela vu njegovoj glavi: da bi njegov teszt i punica kem hitrej mrla. Gda szta zse obadva sztaresiva bila, szta sze pobrala z etoga szveta i z briitiva domo pridocsi zet obimnovsi szvojo zseno njoj je eta pravo: Zdaj sze zacsam dobro csiitili, ka szva szama osztala". -— Za štiri dni pa sze na poli on tudi mrtev taftegne i on je gratao szoszed na cintori onoga mrtveca, steroga szo pred nisternimi dnevi z njegovoga dvora odneszii. — Bodi szpameten, tebi de tiidi ednok dobro djalo, csi bodes vu sztaroszti postiivani.
Gda szi pa taksi nevolen sztarec vu betezsno posztelo lezse i zacsa kaslati te posila hiidi diih na tebe vszefele
szkiisave, naj bi te drazsile. Ti szi pa vu csemer&h etak zgucsavas: zaka ne sztane gori, ka bi delao, kak drugi pošteni cslovek, nancs je ne tak na teskora szamo man-joszt ga vu poszteli drzsi, bar da bi zse ednok cvokno, zndjde sze za njega na cintori escse zadoszta meszta. Tak te premarja hudi duh, ti szi pa csemere nad betezsnikon teres, gda njemi odebrano grobiansztvo vu glavo pokaš. Toga betezsnika fiskalis scsem jaz biti ino ga zagovorim pred teborn, ar ti nemas pravice. Povej mi szamo ti gro-bian: jeli je on sztarec z szvoje dobre vole na szebe vzeo 011 beteg. I csi njega kasel i treslika pa protin vmarja, sto je to na njega poszlao? Ne li szam Goszpodni Bog? Proti Bogi tak mrgtijes, gda na beteg mrzis. Ali pazi ti na szebe. Bog je szmileni, ali tekdj i pravicsen. Poleg szvojo szmileuoszti sze njemi mili on betezsnik, koga je vu tvojo brambo polozso, naj bi ga ti polehsao vu njegovih nevolnih dnevah. Vu szv. piszmi ocsivesztno sztoji: „Fodnašajte zsmecsavo edendriigoga i tak szpunite pravdo Kriszjbusovo". Ali csi bodes sze ti nacsi oponasao ino včsz-kazses betezsniki, ka ti je 011 visesnji, csi bos ti z grobi-anszkim gucsom njegove tezsave escse pov£ks£vao: lehko mi verjes, ka ti to Bog gorizamerka i tvoja sztaroszt, szledjen beteg szmrt i escse szod tvoj znd prevecs zsa-loszten biti. Zato bojdi potrpliv i lUbezniv proti betezsniki i csi drugi ne, Bog ti tvoje trude placsa.
I ka bi pravo tebi zdaj zse ti sztari grešnik, nevem vu kom szi szfalo, ka te boli, kak dugo de to escse trpelo, ali to edno je grusno ka ne prevecs dugo. Csi ti k gosz-podszkomi sztalisi szlisis, te do tvoji domacsi pred tebom sz kri vali beteg, naj bi sze tak na lehkoma pobrao z etoga szveta. Trostali bodejo te z etaksimi recsmi: „Ka bi bio tak nevaren tvoj beteg, szamo jemli notri prah pa vrasztvo, zse sze ozdraviš". — Neszmes kaj doszta dati na te prazen gucs. sztari szi zse, vura tvojega zsivlenja zse nasz-gori doli sztecsš. Ne miszli szi zdaj na to, ka bos delao kda sze ozdraviš, nego raj v red szpravi tvoja dela, ka bi vu miri lehko ednok szvojo glavo na pocsinek nagno. Doszta bi ti eti lehko napredao, ali bojim sze. ka de sze tebi vnozsalo cstenje, zato szamo tak po priliki nisterna dela pred tčbe posztavim.
Kak sztojis pri tvojoj vrednoszti? Premiszli, jeli szi vsze z postenjom vkiipszpravo? jeli szi sze ne po kaksoj szlepariji z liickim blagom obogato? Vu red szpravi to delo. ar bodes po szmrti osztro pregledjeni za volo liic-koga blaga. I csi szamo od ednoga filera ne bodes znao odked je priseo, te ti vzemejo ne vrednoscso, stero szi tak na zemli povrgao, nego dušo, stero kak porovno i zgrablivo z nebesz včzaprejo. Csi szi sze vu zsivlenji ne poszkrbo, ka, bi povrno lučko bl&go, po szmrti de ti to zse prekeszno; z groba nebos mogao prosziti tvoje her-base, ki do szi delili tvojo vrednoszt, ka bi lučko blago povrnoli. Eden cslovek je na szmrtnoj poszteli jocsecs proszo okolsztojecse, naj bi od njega vcsinjeni kvar zado-mesztili. Oni szo njemi to obecsali, ali njegovo szlednjo zselo ne szpunili. I gda je nje duhovnik opominao, kelko more trpeti diisa toga pokojnoga, csi ono, ka szo obecsali, ne szpunijo, te szo odgovorili: »Zdaj je zse tak prek szodbe szpadno, tak de vsze edno, kajste bodemo csitiili." I kvar szo ne nadomesztili. Zato szpravi vu red taksa dela, naj za nje ednok diisa nebi mogla na veke trpeti.
Csi te je Bog z bogasztvom blagoszlovo, te sze vu testamalisi ne szporabi z toga, ka bi kaj na kaksi dober cil odlocso. Lehko ti pa tvoj nebeszki Ocsa to za dobro gorivzeme i nede vsze toje pregrehske pri szodbi tak szi-gurno vagao. Ve je szpiszano : „Szmilenoszt je mocsnesa od szodbe." — Vidiš kak sziromaska je cerkev, pa nega mkoga, ki bi na njo kaj troso. Tak szkopi bi bio, ka na polepsanje hizse bozse nika nebi voscso, Ali csini, ka znas, to je tvoje delo, szamo pazi, naj szi nebi szk-varo diiso.
Ne li szen vecskrat ne pride na tvoje ocsi i nocsi sze ti duge vidijo ? Ne je rezi vszega zroka to Bog tak notri ftalao, ka bi sztaresi tiidjč menje zpali. To scse najmre, ka prle, kak bi szkoncsali szvoje zsivlenje, bi meli csasz za premislavanje. Csi sze tak vu tihih nocsah cslovek gnezdi na poszteli i od szveta nika ne vidi, nika ne csiije, te njemi na pamet szpadne, kak bode te, gda sze njegova diisa odszeli z etoga szveta. Vnogo taksega kaj szpadne te cslovrki na pamet, na koj szi vu dnevi med liidmi ne zmiszli. I csi je z szrca escse szpldh ne
vesznola prava vera, te sze ona vu toj tihoti pomladi : pride sztrah, pozsaluvanje, molba i cslovek szi premislava, kak bi sze mogeo z Bogom escse pred szmrtjov zglihati. Ovo zato ti Bog ne puszti sznah na ocsi, naj bi szi lehko premiszlo, ka csaka na tebe po szmrti, ino bi sze pripravo, k szodbi, naj na veke nebi priso na szkvarjenje.
Ja, ja k Bogi ti obsztarjeno, betezsaszto sztvorjenje, vkiippoberi szvojo szlednjo mocs, naj bi sze escse vu vremeni od greha odtrgno ino z pozsaluvanjom k Bogi obrno.
Nevem kak szo pretekli dnevi tvojega zsivlenja ; ali miszlim ka mas telko pameti, ka szebi prekeszno nebos dao zvati duhovnika, komi bi odkrio vsze szvoje duševne rane; z kem bi szi pogucsavao, kak szi delao szpako, kak druge na greh nagibao i od vnogih drugih grehov, steri kak edna velka pecsina zaperajo pred tebotn nebesza; vsze boleznoszti, sztnrtne moke i mrzeo znoj na cseli bodes mogao tecsasz podnaszati, dokecs de sze Bogi vidlo ; znabiti bodes sze vu dugom betegi kvaszo, naj bi vszem szoszedom i priatelom peldo kazao, na koj pride cslovek na szlednje.
Celo sztrahovitna bode ona viira, gda cslovek zse csiiti, kak sze k ujemi priblizsava szmrt, kak mrzeo gra-csiije, kak ga vmarja ona miszeo, da bi on bio le najveksi grešnik, da zse za njega nebi vecs bilo odszlobodjenja. Z edne sztarinszke predge ua to gledocs eta pred tebe posz-tavim ; vu toj predgi szam eta csteo.
Bila je edna deklicska, escse zdaj zsive. Ta deklina je vu szoeh vredna bila Boga, Blazseno Devico Marijo ino Szvece viditi. Kak bi sze zagledala vu to videnje i csiitila, kak velka dalecsina locsi njo od Boga. BI. D. Marije i od Szvecov, te je njo velka bolezen sztisznola, stera je njo od szega mao vszigdar vmarjala. Ar morete znati, ka ta najveksa moka, stero do mogle diise vu pekli trpeti, de ona, da znajo, ka Boga na veke ne bodo vidile. Gda je tak deklicska vidila, kak dalecs szpadne ona od Boga, te sze je z najveksov poniznosztjov obrnola k Materi bozsoj ino k Szvecom, naj bi njoj oni szpravili bozso miloscso. Ali to je vidla, ka szo szveci vszi tak bili vu bozse
videnje zalejani, da szo njene prošnje nancs ne csiili. Po tom sze je k Krisztusovim britkim mokara obrnola. Ali za odgovor je to dobila, zakaj sze moli zdaj k onomi, ste-romi je nigdar nikse poštenje ne szkazala. Gda je ona vidla, ka niti BI. D. Marija, niti Szveci, niti Krisztusove moke njoj nika ne pomagajo, te sze k Bogi obrnč z szvojimi prošnjami govorecsa : Oh vecsni bozse, gda mi niscse nescse na pomocs priti, zato zgledni sze ti na mene, tvoje sztvorjenje. Zalo Ocsa nebeszki pred tvojov volov sze ponizim ; csi bi to bila Ivoja vola, ka bi sze mogla vu peklenszkih mokab na veke mantrati, escse to dovolim vu tvoj szklep. Gda sze je deklina tak szploh na bozso volo nihala, te je vcsaszi velko veszelje najsla vu Bogi.
Naj bi mene nebi krivo zarazmo, zato szi zapomli naszlediivajocsa. Vu toj prikdzni sze tak vidi, da bi pomocs BI. D. Marie i vszeh szvecov nika nebi valala, ali to sze szamo tak vidi, ino tak sze more razmeti, ka csi sze cslovek ne pod& szloh na bozso volo, te njemi nedo pomagali niksi szveci, kakste de nje na pomocs zazavao. Ar sze je Ocsi nebeszkomi vu Krisztusovom trplenji ravno to dopadnolo, ka sze je vu vszem vola bozsa szpunjavala. Szveci szo sze tiidi vu vszem szvojem zsivlenji na bozso volo nihali. Csi tak vu Krisztosovom trplenji i Szvecov vrednoszti tal seses zadobiti, le sze moreš po njihovoj peldi ti tudi szploh na bozso volo zavupati.
Z&to csi pride sztrasna včra tvoje szmrti, te sze ne viipaj vu szebi, kakste pobozsno szi zsivo, nego isesi pomocs pri szv. Krizsi, proszi za odpiiscsenje kak deszni razbojnik i moli sze govoreesi: „Goszpodne ne szam vreden drugo, ka bi me razmozso, kak zobsztonszkoga csrva; ali itak zgledni sze na mene, jaz szem cslovek, za steroga je Jezus, Szin tvoj, szvojo krv prelejao, nevzemi mi zveli-csanje, i vesini z menom poleg tvojega szmilenja. Odhajam kamaste : vu nebesza, vu purgatorium vu pekel, gde mo na diko tvojega szv. imena najbole lehko szltizso." Tak szi premislavaj; Bog ti pa naj da szrecsno preszeljenje, pokoj vekivecsni i szvetloszt vecsna naj ti szveti na veke.
• Z nemskoga : Sslepec Ivan.
Po klantivanji.
malo szva okoli poglednoka po parki, to je za szpre-^^ hajanje obdelatiom lepom ogradi. Vudne vszaki delo ma, te najbole sztari 1 udje pa deca goripoiscsejo to meszto, ovi ka szi pocsinejo, tej pa ka sze razvedrijo. Dobro sze csiiti cslovek v taksem ogradi naszred varasa. Vszepovszed szo fticsi lubleno szpevali, po potah szkakali. Vidi sze, ka tej liidje nepreganjajo fticsov, jaj bi bilo tisztomi, steri bi je bauluval. Pa deci niti nepride na pamet fticse loviti, v nisterih mesztah pa šolarje bi vszikdar gnezde var-devali, pa zsalosztno, ka sztarisje vcsaszi tudi nema jo vecs pameti i to szirovoszt szvojoj deci dopusztijo.
Ravno eden lepi csaren kosz je prek na poli szkakal. Na glasz szam sze zaszmehal.
—	Ka sze szmehete? me pita prijatel.
—	Na pamet mi je prišlo — szam pravo — ka szo ovo leto iz edne szlovenszke veszi marmorni oltar dali v Gradci delati, pa szo sz plebanosom nisteri moški tiidi sli v Gradec poglednot varaš pa oltar. Kda szo opravili, szo plebanos naprej odisli po niksem poszli, kaplan pa s?o odzaja sli sz temi moskami. Ali komaj szo je mogli naprej szpraviti, szploh szo zaosztali, nikak bi ne kre kraja sli, nego naszredi ceszte, kde kola hodijo, pri veksih zidinah
, * szo posztanoli pa je sz ocsmi merili od sztrehe do fun-damenta. Dva szta sze tak zagledala, ovi szo pa dalecs naprej odisli. V pamet vzemela, ka szta zaosztala, szklii-csita prszte pa takse fucskanje za njimi vcsinita, ka szo nemci zacsnoli od sztraha vkup bezsati. Policaj pa njidva je sz belimi ocsmi gledal, szrecsa, ka szta henjala sz tov neszmilenov frliiskov, ovacsi bi njidva nahitroma v klado odegno. Ravno szo v varaski park prišli, pa szo je kaplan opominali, ka to nej tak, kak kda doma z tretjega pola pasztere sz fiicskanjom domo telegraferajo, kda sze pribli-zsava csasz za dojiti. Pa je eden zaoszto, ka szo ga ne , v pamet vzeli, iscsejo ga, pa te vidijo, ka ov za ednim csarnim fticsom sii.a, na ednok pa zacsne bezsati za njim, szamo ka je naszrecso ftics na edno drevo vuiso. To dobro, ka je tam bluzi policaj ne sztao, Kda je te fticsar
ove doisel, pritajo ga kaplan, zakaj je toga fticsa plodo. Ja, prej, scsel szam ga zgrabti pa mojemi Polteki domo neszti.
Tak miliijejo nasi liidje flicse, ne csiido, ka zviin kovranov pobegnejo sz našega kraja.
To prigodbo szam pripovedaval mojemi potnomi prijatelj, njemi szam ovado se včsz, stera sze sz taksimi mos-kami hvali, ali proszo szam ga, naj tam v szvojoj domovini, na Erdelszkom to ne pravi dale, ovacsi je v novine vdarijo.
Pri tom zgucsavanji szva ravno na kolodvor prišla: kda szva pocsakala krainszko zseleznico, stera v Klagen-furt (po szlovenszkom Celovec; tu sze starnpajo lublene „Mohorszke knige") ide. Zse je naprezsena bila, na pot szmo sze vzeli.
Zseleznica po lepoj poti ide, okrajina je kraszna, na deszni krah sze vidi lepo bregovje Possruck, na levo roko Bach, vszepovszed imenitne gorice, ni eden mali falacsek zetnle nenihajo proszto, vsze ogradijo, obszadijo.
Sz ednim duhovnikom szva vkiip potiivala. Prikazali szmo sze eden ovomi: eden jezuit szo bili, v Klagenfurti v sztolnoj cerkvi predgar. V gucs szmo sze vzeli.
(Dale.)
Odavajo klostre po Francuszkom, z sterih szo nune pa redovnike pregnali. Eden, ki je v Nizzi hodo, nam popise, kak szo dam odavali eden kloster salezianuski bratov, kde szo ti bratje dozdaj 100 szirot hranili iz almostva dobrih liidih ino je na hasznovite mestrije vcsili. Etak pise te potnik : „Zaisztmo genlivo je bilo gledali, kda szo dvoriscsa, folasje, trnacje i predkleti z sztolicami, sztolcami, posztelami, z belim oblacsilom, omarami ino kuhinjszkov skerjov puui bili pa je vu toj zmeslavi szto szirot med szvojimi dozdasnjimi dobrimi vucsitelami z bijecsim szrcom csakalo, jeli njim po licitacji osztane telko poszteline, kama szi zjokane ocsi na pocsitek nagnejo, pa sker, z sterov szi kruh zaszluzsijo. Vnogim od-rasztsemin z varosa szo szkuze pobile ocsi pa vnogi szo sze proti posztavlali oblaszti szvetszkoj za te szirote. Szakrisztia, knigarnica, beli oblecs, solszke sztolice, ku-hinjszka poszoda — vsze-vsze sze je zodalo, szamo zato, ar je katolicsanszkih duhovnikov bilo. Szlednjo nedelo je zse v cerkvi tudi szamo velki oltar bio escse, ovo drugo je zse vsze odano bilo — na znamenje je, kak delecs cslovecsa pamet zablodi i kak neszmileno grata szrce, csi sze z Boga zpozabi.	(U.)
Na Francuszkom szo odali imanje Karthusianszkih baratov. Prle szo od 10 million gucsali, ka je vredno to imanje, naj szamo ludsztvo ne muvi, ka njegove dobre duhovne pasztere prezsenejo zdaj szo pa dobili 500 jezer za vsze vkiiper, to je pa dvajszetikrat menje pa to de slo vu drzsavno kaszo, ludsztvo szi pa zdaj naj devle szamo peneze vkiiper, ka de szi duhovnika drzsalo csi szv. meso pa szvesztva scse meti. Jeli ka lepo to tudi ?
Na nemskom je vszevkiiper 29 piispekij, med sterimi je tiidi edna missionszka za szeverne tale, kde szo z vek-
sega luteranje pa kalavinje. Tam naime diihovnicje szploh idejo od meszta do meszta glaszit evangelium pa delit szakramente.
Piispekov je 28-ti, 29-to eden drugi puspek majo, to tnissionszko naime z szvojov vkiiper. Dekanij je vsze vkiiper 780, far okoli 16 jezero, szvetszkih duhovnikov okoli 19—20 jezero, redovnikov okoli 1200, ar je vu vnogih teh drzsanjah kalaviszka i luteranszka vlada escse ne dopiisztila szfaniivanje redovnikom. Nun je escse menje, szamo tu pa tam nisterna bolnišnica njim je odpreta pri betezsnikaj, sterim zse za placso niscse nes-cse dvoriti. Vernih je vsze vkiiper okoli 17—18 million, eden tretji tao celoga caszarsztva, nego teh szo doszta vecs vredni, kak nasi vnogi, steri szi po krcsmaj vszikdar od vere pa popa gucsijo, na polaj cerkvene peszrni szpev-lejo, pa kda szo pijani tudi, nego dušo bi odali kda stecs za kupico vina vszakomi prišleki. Od nemških katolicsan-cov bi sze mi vnogo meli vcsiti!
Na Svicarsikom je pet ptispekij i seszt piispekov, ar basel-laganovszko dva puspeka ravnata vszaki szvoj tao. Dekanij je 70, far je 106, szvetszkih duhovnikov 2050, redovnikov 525, nun tiidi ne doszta — po spitalaj z vek-sega, vornih pa vsze vkiiper 1 milliona i 20 jezer, ovi drugi szo kalavinje z veksega.
Vu Luxenburgi, tom malom drzsanje je eden puspek, 341 far, 441 szvesztkih duhovnikov 60 redovnikov, nis-terne nune i 170 jezero vernih. Doszta vecs nancs nema liidih.
Bolnišnice, kakse szo na francuszkom od tisztoga mao, ka szo z kloszLrov nune odpravili ino szo betezs-nikom za placso dvorbenice najali nam popiso edne novine v eto formo : „Vu edno dvoriscse szmo sztopili, kde je eno deszet zsenszk hodilo szem-tam.
• Zamazano, raztrgano obleko szo mele z masztnimi, liiknjasztimi sorcaini, steri szo nikda bele mogli biti. Na kosavih glavaj szo nikse kape mele. Groza meje
obisla, kda szam szi zmiszlo, ka te zsenszke belezsnikom rane vezsejo i jeszti davlejo. Sztene, folasje zamazani, vsze puno praha. Vu hizsaj, kde szo betezsnicje lezsali, ne kepa, ne krizsa, ne edne rozsice nindri, ka bi betezsniki dobro djalo; posztele vu nerednoszti, zdiiha pa taksa, ka zdrav cslovek ne mogeo presztati. — Pitao szam doktora kak je to mogocse, on je szamo z ramami migno, pa je djao.: Mi doktorje szmo za doszta gucsali za nune, niscse nasz je ne poszluhno, ar szo mozsovje etih z-enszk tiidi na te szliizs racsunali. Za teh volo pa betezsnik vu szmelaj merje, steri nema penez. ka bi je z njimi poszebno krmo. Mi szi nemoremo pomagati. — To je mali kep tam odnet, kde je krsztsanszka vernoszt iz szrc vgasznola.	(bi.)
Vecskrat sze je zse pripetilo na našem szlovenszkom tiidi, ka je kaksa tak zvana szveta zsenszka tii i tam zacsnola glasziti, ka je bi. D. Marijo vidla pa ka sze kaj driigoga csiidnoga z njov zgodilo. Liidsztvo pa z lehka vervajocse je hodilo takse pohajat, njene tanacse i pro-rokuvanja poszliihsat i navadno po nedelaj i szvetkaj, kda bi mogli pri szvetoj mesi biti. — Pa to je znamenje, ka je to celo delo ne od Boga, ar Bog proti zapovedi, stere je po szv. matericerkvi dao, nikaj ne more delati zato, ka bi z tem szam pfoti szebi zapovedavao, ka je ne mogocse. Takse persone, stere haj taksega glaszijo, szo navadno betezsne, zato ne liidi k njoj, nego doktora pa duhovnika, csi pa szo ne betezsne, te pa zsandara, ar szo vkanjlivci, steri szv. veri szramoto szpraviajo, liidsztvo pa norijo i z tem szebi lehki kruh naidejo.	(bi.)
Dekle, stere po szliizsbaj hodijo, naj ne idejo prle z doma, dokecs ne imajo zagvusnoga i poznanoga meszta. Po drugih nepoznanih liideh za peneze sze pogoditi ino sze vu nepoznano meszto odpelati brezi ocse, ali matere je telko, kak vu pokvarjenoszt pridti. Csi stera scse vu velki varaš idti szliizsbo iszkat, naj szvojega diihovnoga pasztera pita i oproszi, ki znajo odpiszati driizstvam szv. Elisabete, stera driizstva njoj te poszkrbijo meszto pa takse, kde sze za diiso tiidi zna szkrbeti, ne szamo za

szliizs. Jezero i jezero sze jih vszako leto pogrozi vu po-kvarjenoszt, ar je niscse ne vpoti ria to ino zato, ka vu nepoznanom meszti zapelivcom pride vroke. — Komi pa ne szila, naj doma osztane. Ve je sztara pravica, ka je vszikdar bosi doma csaren kruh, kak na tuhinszkom beli. Pa indri je szvet tudi ne pun meda.	(bi.)
Od krsztsanszkih deticsov druzstev szmo csteli vu preminocsem sznopicsi. Taksih druzstev je vise jezero dveszlo na čelom nemskom. Vszi deticsje katolicsanszki szo tam notri zpiszani — krsztsanszkih mladencov druzstva szo pa pa po vesznicaj, kde sze kmetszki mladenci zdrii-zsijo, pa szi hizso gorivzemejo pod voditelsztvom pleba-nusa, ki sze njim szkrbijo za dobre novine i druge knige, stere cstejo tam po nedelaj odvecsara i po zimszkih ve-cseraj na meszto bozsnih okoli hodov. Pa zato je tiszti narod tak mocsen ino premocsen, ar ne bezsi za veszeli- * cami szamo, nege sze vcsi, ka kaj zna ino z szvojov pre-obrazsenosztjov drugim naprej vuide.	(bi.)
Seszto velko katolicsanszko szpraviscse szmo meli v szeptembri meszeci v Budapesti. Szpraviscse sze je Zacs-nolo z proceszijov oltarszkoga druzstva, pri steroj proce-sziji je oszemdeszčt jezero ludih bilo nazocsi: Vucseni, nevucseni, bogatci, sziromacje, velikasje i proszlo liidsztvo navkiiper vu vecsernom mraki z gorecsimi szvecsami vu roki vdilje po vulicaj Budapesia, glavnoga i sztolnoga meszta nase domovine — to je moglo szrca podigavati. Po tom pa tri dni zandrugim szpraviscse za szpraviscsom, vu sterih szo szi tao vzeli piispecje, minisztra dva: Apponyi pa grof Zichy Aladar, liidsztva sztranke poszlanicje i do 10 jezero drugih, z veksega tala vucseni liidje od toga szi pogucsavajocsi, kak sze moremo vszi drzsati, csi scse-mo, ka de nasa katolicsanszka vera vu denesnji tezskih csaszaj tudi naprej szvetila med vszemi narodami ino poszebno med nami. Ne meszta eti za vsze ete govore, nego edno je konec bio vszega : Vkup moremo drzsati vu vszem, zlozsni biti moremo, roko vu roko podati eden drugotni, csi li vcsaszi kaj kosta, pa le, kelko nasz je, csi
do vsze mocsi zeraelszke proti nam, nasz potreti ne bodo mogle. Katolicsanci, zapiste szi to vu szrca: Vkup drzsati i vszikdar poleg vere zsiveti, ne szamo doma, nego pred celim szvetom tiidi!	(bi.)
Z Londona pišejo, ka je vu viganteiszkoj rudi ogen vOvdaro pa je 27—28 delavcov vcsaszi vmrlo 110 je pa zemla zakopala pa szo escse ne vOzkopani, zato nevejo, jeli szo zsivi, eli mrtvi — escse prej szrecsa, ka sze je to v nedelo zgodilo, kda szamo 270 liidih tam delalo, ar jih je delavne dni vise jezero notri pa bi neszrecsa te veksa bila — jesz pa tak miszlim, ka je ravno to neszrecsa, ka je vnedelo bilo telko liidih tam, ar sze delaven dev to znam nancs nebi zgodilo — ka miszlite? (bi.)
Odali szo na francuszkom cerkvena imanja pa klostre. Pred dvema letoma szo tak gucsali, ka naj sze to vsze oda, te do vszi bogati, ar najmenje jezero million dobijo za vsze; Po pravici szo zdaj dvakrat menje dobili, naime: Sztopetdvajszti million rajnskov, to pa csiszrazdeli med sztooszemdeszet jezero diihovnikami i niinami, pride na vszako persono 700 rajnskih vrednoscse. — To je bilo bogasztvo, stero je duhovni sztan tam meo pa od sterega szo ladje prle takse csiide gucsali. Pa toga tiidi nindri nega vsze, ar szo licitacije vecs kostale tak, ka orsz&g zdaj escse 3 million rajnskov more z orsz&cske kasze gori pla-csati na sztroske. Zdaj pa nisteri glavacsje driizstvo redijo med njimi, po sterom driizstvi liidi vOratajo z obcsinsztva szv. materecerkvi. Molino za te neszrecsen narod, za szebe pa proszimo tudi od Boga miloscso sztalnoszti vu veri.
(bi.)
Pekinszki piispek, Jarlin, szo v Rimi hodili pri szv. ocsi papi z kitajszkoga ino szo njim racsun dali od ki-tajszki missionov. Tak szo pravili, ka krv onih 6000 krsztsenikov, stere szo kitajci 1900-ga leta vu preganjanji vmorili, dober szad rodi. Szamo vu njihovoj piispekiji sze je od 1905-ga leta 1-ga juliusa do letošnjega 1-ga juliusa sesztnajszet jezero odrasztseni poganov dalo okrsztiti pa

sze viipajo, ka do do konca leta celo milliono vrelih krsztsenikov meli. — Tak Bog da sziromaskin poganom milosztse, stere nevredni krszlsenicje eti med nami porabiti nescsejo.	[bi).
Pred SZV. Ocsom, rimszkim papotn je bio eden nemški novinar, ki jih je pitao, kelko oni sztroskov majo vszako leto za te vnoge liidi i kancallarije pa missione, stere oni szami morejo gordrzsati. Tri million rajnskov, szo odgovorili szv. ocsa. Od tisztoga mao, ka je taljanszka vlada njihova imanja vzela, pa szamo poldriigo milliono rednoga dohodka majo — ovo drugo polovico morejo od katolicsanszkoga liidsztva na pomocs prosziti. Vu naših cerkvaj sze tudi pobira vszako leto za szv. ocso, pa zakaj ne bi dali radi, ve znamo, ka szo nam dacse za szvelszke vlade doszta vekse, pa je moremo dati — szv. ocsa szi znam od nasz tudi zaszliizsijo ti par krajcarov milodara, stere nancs ne niicajo za szvojo persoiiD, nego na napre-jidenje cele szv. materecerkve.
(bi.)
Szomba1he]y, Cerkvena Stamparija
!
D&ri na szebeScsanszko cerkev.
Domacsa fara.
Z Pecsarovec:
Panker Janos	—	80
Fujsz Janos	—	20
Zelko Stevan	1	—
Horvat Ana	—	20
Seriiga Jozsef	—	40
Szever Ana	—•	40
Horv&t Janos	2	—
Seriiga Jozsef	—	60
Horvat Matjas	2	—-
Jerjek Janos	2	—
Szever Mihal	—■	40
** Kutosa Ferenc	2	—
Szever Maria	1	40
Kreft Antonca	—	50
Seriiga Jozsef	2	—
Csizmarics Treza	1	
Panker Janos (ml.)	2	—
Janzsa Lena	—	20
Gomboc Imri	1	—
Szever Mihal	1	—
Panker Ivan	2	—
Janzsa Roza	1	—
* Pankar Otilia	1	—
Panker Karol	1	—
Ficko Ferenc	5	—
Seriiga Jozsef	1	—
Szever Ana, Lena, Maria 1		—
Jerjek Maria	2	—
Jerjek Kata	2	—
Szupi Mihal	6	—
Santavec Jdnos	2	—•
Seriiga Jozsef	1	—
Seriiga Ferenc	1	—
* Seriiga Mih&lojca	1	—
Broder Augustin	1	—
Broder Jozsef	1	—
Broder Augusztinojca 1		—
Broder Otilia	—	60
Broder Treza	—	80
Broder Maria	—	10
Broder Roza	—	10
Broder Ferenc	—	10
Janzsa Lena	—	20
Kiiplen Janos	2	—
Zelko Eva	1	—
Palatin Mihal	1	—
Zelko Mih&l	6	—
Celeč Ivan	1	—
Gomboc Ana	1	—
Niederer Ferenc	1	—
Seriiga Jozsef	1	—
Szupi Ivan	3	—
Szever Szidonia	2	—
Seriiga Ivan	1	—
Panker J£nos	3	—
Celeč Zsuzsa	1	—
Celeč Karol	1	—
Celeč Maria	1	—
Horv&t Mihal	6	—
Zsčks Jula	1	20
Seriiga Kata	2	—
Bertalanics Roza	1	—
Vadarec Ferenc	1	—
Seriiga Ivan	5	—
Santavec Matjas	2	—
Santavec Ferenc	1	—
Zelko Stevan	1	—
Celeč Janos	3	—
Vogrincsics Janos	2	—
Klekl Jozsef	36	—
Stevanec Treza	1	—
Klekl B£ra	10	—
Csurics Ana	x 2	—
Zsizsek Martin	1	—
Seriiga Frančiška	1	—	ZsOks Anton	4	—
Csizmarics Jozsef	2	—	Szupi Marija	1	4—
Zelko Ivan	2	—	Janzsa Treza	1	20
Vogrincsics Sandor	—	40	Horvat Matjas	1	—
Horvat Ivan	—	40	Szupi Julija	1	—
Horvat Eva	—	40	Szapdcs Julija	1	—
Horvat Stevan	—	40	Horvat Stevek	—	30
Horvžt Franc	—	40	Horvat Trezika	—	30
Horvat Ana	—	40	Horvat Poldek	—	30
Fujsz Treza	1	—	Horvat Pelrek	—	30
Jerjek J&nos	3	—	Seriiga Jozsef	2	—
Geder Treza	—	50	Seriiga Kata	2	—
Fujsz Janos	3	—	Seriiga Stevan	1	—
Zelko Jozsef	4	—	Seriiga Kdrol	1	—
Santavec Ferenc	1	—	Seriiga Treza	—	60
Zelko Stevan	2	—	Seriiga Lujza	—	60
Grah Ferenc	1	40	Seriiga Ivan	—	20
Horvat J&nos	2	—	Seriiga Ludovek	—-	20
Horvžt Marija	2	—	Seriiga Franc	—	20
Horvat Sandor	1	—	Seriiga Kata	—	20
Horv&t Jozsef	1	—	Seriiga Jozsef	2	60
Bagar Ferenc	2	—	Ritoper Kata	2	—
Fujsz Stevan	1	—	Seriiga Marija	1	—
Jerjek Roza	1	—	Seriiga Jozsef	1	—
Fujsz Vilmos	1	--	Seriiga Anton	1	—
Fujsz Cecilija	1	—	Seriiga Stevan	2	60
Fujsz Treza	1	—	Palatin Sandor		
Santavec Mihal	2	-—	Gomboc Ivan	1	—
Santavec Jozsef	1	—	Kutosa Marija	1	
Bartatiics Treza	1	—	Gombdc Otilija	I	—
Panker Jdnos	3	—	Vkup :	230	10
Liibleni darovniki i nabiralci! Jezusovo Szrce vara naj d& za milodare i trud na tom szveti miloscso, na ovom pa diko nebeszko.	Klekl Jozsef
plebanos.
Ki szo z narocsninov zaosztali, naj jo kim hitrej, notri posljo. Dve koroni edno leto sze zdaj zse vszaki szpravo.	Rednik.