Matter am Kram.«
Beilage zur Laibacher Ieitung.   ^
^H>. R6.                                      Erster Jahrgang.                      R8. April R857.     ^
Ncbcr einige philosophische Pcgriffe.
^«.och find keine hundert Jahre verflossen,  seit Kant durch j seine Kritik der reinen Vernunft und durch seine Kritik der ! praktischen Vernunft   unser  Denk-   und Erkenntnißvermögen ! genau begrenzte,   unsere Begriffe läuterte,  unser  gesammtes ^ Wissen in ein bestimmtes System brachte, und schon befinden ! wir  uns wieder in einer Begriffsverwirrung und Unklarheit, j wie  sle kaum die Zeit vor Kant  mit  ihren  psychologischen ^ Irrthümern und metaphysischen Ungeheuerlichkeiten auszuweisen ! hatte,  ßs ist unglaublich, was gegenwärtig,  selbst unter den ! Gebildeten, für cine Unfähigkeit herrscht, sich über  einfache, ' immer wieder in Frage gestellte Grundbegriffe, klare, scharfe, ! bestimmt«:  Auskunft  zu   geben:  Oberflächlichkeit,   Hohlheit, z Phrasenmacherei, Selbstüberschätzung neben geistiger Impotenz, ! das  find   die Kennzeichen unserer realistisch-rationalen Zeit. ! Das war vor circa 30 Jahren noch anders.  Als die Nation sich ! hineingelebt hatte  in die Kant'schen  Lehrsätze   und  mit der ^ Kritik der Vernunft vernünftiger geworden war, mit der Lehre > vom Denken Uebung im Denken gewannen hatte, da standen ! alle Begriffe scharf und klar vor dem Auge des Geistes und ! jeder Gebildete war befähigt, sich über Dinge klar auszudrücken, die unsere realistische Aufgeblasenheit  als   „zwecklos"  hinzu- ! stellen versucht.   Man hat verlernt, eine gesunde Logik durch ! strenges Studium sich anzueignen, und ist dadurch in eine Ver< worrenheit gerathen, die den ungeübten Geist jeden Augeubllck in  Widersprüche verwickelt,   und  über  jedes  Steinchcn,  das ihm im Wege liegt, stolpern läßt. Sonst galt es für eine Ehre, ! Philosoph genannt zu werden, und Jedermann, der sich zu ! den Gebildeten rechnete, befaßte sich gerne mit dem Studium der Philosophie — jetzt gilt es als eine Lächerlichkeit, philosophische Studien zu machen, sich mit logischen Erercitien abzugeben und höhern Interessen zu huldigen; denn, was hat man davon? Gewährt es Genuß? Bringt es einen reellen Nutzen? So fragt man.    Schuld an dieser Verwilderung, an dieser Scheu vor dem tiefern Denken tragen nun unsere Philosophen so gut, als die, materialistischen Einflüsterungen sich hingebende Welt.  Die Nachtretcr Kant's haben theils durch die ^ Ungereimtheit ihrer Behauptungen und Lehrsätze, theils durch die Ungeheuerlichkeit ihrer Sprache und der ganzen Art ihrer Mittheilung, die Abneigung d<s Publikums gegen dic Philo-
sophie und ihre Vcrtimdcr genährt. Sie haben aber auch selbst , mitgeholfen, die Begriffe so gründlich zu verwirren, so daß ^ es heut zu Tage als eine Thorheit angesehen werden könnte, wenn Giner versucht, wieder Klarheit hinein zu bringen, wie jenes Mitglied des englischen Parlaments, welches den Vorschlag machte, die englische Staatsschuld abzutragen, als Thor ausgelacht wurde. Das Verdienst, dieser Sprache und Begriffs-Verwirrung die Krone aufgesetzt zu haben, hat sich Hegel erworben. Verderbniß der Logik, Phrasenschneidcrei, schola» stische Verschrobenheit, Unfähigkeit im Unterscheiden realer Dinge, Ungcsundheit der Denttraft, das sind die Folgen des Hegel'schen Systems gewesen. Andere Faktoren, welche dem Volke die Philosophie entfremdeten, waren noch thätig, andere Umstände kamen noch hinzu, welche die von Kant betretene Bahn zu verlassen Anlaß gaben. Dicß waren die Fortschritte in den Naturwissenschaften, so wie die politischen Umwälzungen innerhalb des Etaatslcbcns in den letzten Decennicn. Man hatte nicht Zeit, sich um die Philosophie zu kümmern, da Dinge von höchster Wichtigkeit abzuthun und umzugestalten waren. Dabei vergaß man allerdings, daß in all den wichtigen Ereignissen die Resultate der Kant'schcn Vernunftphilosophie, die Aufklärung :c., doch eine einflußreiche Rolle spielten. Alsdann liegt es in der Natur der Sache, daß Begriffe durch den steten Gebrauch erweitert werden und ihre ursprüngliche Abgrenzung und Schärfe einbüßen. Dicß kann nicht verhütet, aber wohl gemindert werden, wenn dem gedanken- und verständnißlosen Gebrauch ein Ziel gesteckt wird. Vor Allem muß dahingewirkt werden, daß die Erweiterung der Begriffe keine schrankenlose ist ! und daß wo möglich zur Ursprünglichkeit zurückgekehrt wird. ! Viele meinen zwar, das sei nicht nöthig, denn es sei ohnedieß ^ aus mit der Philosophie. Dem ist nicht so. Die Philosophie 5 wird die Fragen, welche gegenwärtig in der Wissenschaft ^ schweben, schließlich entscheiden müssen.                                             ^
^             Zu den Begriffen, welche sich einer besondern Erweite« Z
^ rung erfreuen, in Jedermanns Mund sind und doch von Wenigen   -. ! richtig verstanden und gewürdigt werden, gehören Idealismus, ^ Realismus und Materialismus.
!           Wenn man in gegenwärtiger Zeit einen Menschen als
! Idealisten bezeichnet, so ist das, als ob man mit Fingern auf ! ihn deute und ihm einen Schimpfnamen beilege. Wie kommt ! das? Weil man den Begriff nicht mehr versteht und darunter , nur einen solchen Menschen begreift, der den Boden unter sich
verloren hat, in der Luft schwebt und Alles aus seiner Phantasie heraus konstruiren will. Man hat Necht, derartige Menschen und ihre, aus hohlen, leeren Begriffen aufgebaute Welt zu verspotten, denn wir sind gezwungen, dem Realen sein Recht wider- ^ fahren zu lassen. Unter Idealismus ist aber doch etwas anderes ^ zu verstehen.  Es bezeichnet ein philosophisches System, das der Grieche Platon gegründet hat und ein Idealist ist, ursprünglich nichts als ein Anhanger dieses Systems.   Dic /atale Nebenbedeutung hat er erst in der neuern Zeit erhalten, als eine schlechte Sorte des Idealismus  ansing,  sich breit zu  machen und die Welt mit ihren Phrasen erfüllte. ^ - Die Basis und ! das Ziel der Pla t o n'schen Philosophie ist die Selbsterkenntnis). Platon behauptetem „Jeder Mensch ist etwas anderes als sein Körper." Er stellte die Seele als ein von dem Körper getrenntes Selbst auf und gibt ihr ein zweifaches Vermögen, das der sinnlichen Vorstellung,   Verstand,   und das des Denkens, Vernunft. Der Verstand bleibi bei dem sinnlich Wahrnehmbaren,   Veränderlichen   und  Endlichen  stehen,   die Vernunft strebt das Unendliche, Unveränderliche, Absolute, den Urgrund alles Seins zu erforschen, nach der Wahrheit zu streben.   Wie nun von der sinnlichen Wahrnehmung bis zur geistigen Vorstellung ein stufenmäßiges Aufsteigen stattfindet, so gibt es auch ein solches von den niedern, zu den höhern Begriffen. Die höchsten Begriffe sind die Ideen, die in der Bedeutung als Urbilder oder Modelle unter dem Namen der Platon'schen Ideen bekannt sind und dem ganzen Platon'schen System die Bezeichnung Idealismus gegeben haben. So hat Platon die Idee des Unendlichen, des Ewigen, der Sittlichkeit ie.   Die Ideen des  Platon  sind  also  reine Vernunft-Begriffe im Gegensatz zum Concreten: die Sittlichkeit ist ihm der höchste Zweck, die Vernunft das höchste Vermögen des Menschen, sie ist das Göttliche  im Menschen.    Die  Vernunft  muß  unabhängig sein von den realen Dingen, um eine sittliche Handlungsweise herbeizuführen, und muß dieß ungezwungen thun: Idee der Freiheit. — Man sieht, daß das Platon'sche System zu würdig und  erhaben ist,   um   es  lächerlich  erscheinen zn laffen, und nnr seine Behauptung, die Ideen seien Ursachen vom Wesen der Dinge, muß dem gemeinen Menschen-Verstande, der nicht über das sinnlich Wahrnehmbare hinaus zu denken vermag, als thöricht vorkommen.   Diesem idealistischen Dogmatizismus   stellte Aristoteles   den   Empirismus,   die Erfahrung gegenüber, und so flössen zwei Ströme Weisheit ans dem Alterthum,   die maßgebend für alle unsere Philosophie waren.    Zu Kant's Zeiten hatten   sich   diese  beiden Systeme, der Platon'sche Idealismus und der Aristoteles'sche Empirismus,   genähert und es war dadurch eine Unklarheit eingetreten, welche die Gegensätze dieser beiden Systeme nicht genau mehr erkennen ließ   und den Skeptizismus zur Folge hatte.   Kant unternahm die Niesen-Arbeit, die Philosophie neu   zu   begründen,   Idealismus und Realismus  genau zu begrenzen. Er setzte den Platon'schen Vernunft-Begriffen, den Ideen, die Verstandes-Begriffe (Kategorien) gegenüber. Die Verstandes-Begriffe haben es mit dem sinnlich Wahrnehmbaren zu thun,   die  Vernunft-Begriffe  dagegen   bezeichnen
Dinge, welche -'iber dem sinnlich Wahrnehmb.iren liegen. Kant nannte sie transszendentale Ideen. Man bezeichnet daher auch das Kant'sche System als Idealismus. Kant's Idealismus ist edel und vernünftig, und erst die neuern Philosophen, von Fichte bis Hegel, haben den Begriff in Verruf gebracht. So die Entstehung des Begriffes Iedalis» mus in der Philosophie. — Die englische und französische Philosophie versteht unter Idee so viel als Vorstellung, Gedanke. Das ist auch der allgemeine Sprachgebrauch geblieben, bis man anfing, den philosophischen Begriff Idee, die Vorstellung eines nicht in der Erfahrnng bestehenden Gegenstandes, mit dem gewöhnlichen Gedanken zu verwechseln, was denn endlich zu der Verworrenheit führte, die gegenwärtig herrscht, nnd den Idealismus aus Unkenntniß in das Bereich des Lächerlichen verweist. — Wird eine Idee, also der Vernunft-Begriff durch den Verstand und die Phantasie zu einem Bild der höchsten Vollkommenheit erhoben, so entsteht das Ideal. Da unser Geist in der sinnlichen Welt befangen ift, so wird er diesem Ideal Umrisse geben, welche er in der sinnlichen Welt findet. Der Sprachgebrauch versteht nun nnter Idealist auch einen Menschen, welcher von einem Ideal beseelt ist, also nach etwas Vollkommenen strebt. Das ist wieder nichts Lächerliches. Demnach sind fast alle Menschen Idealisten (ausgenommen die, welche außer den Stoffatomcn in ihrer zufälligen Gruppirung nichts anerkennen). So beseelt den Denker und Forscher das Ideal der Wahrheit, den Moralisten das Ideal der Sittlichkeit, den Politiker tas Ideal der Freiheit — zählen wir diese nicht zu den höchsten Gütern dcr Menschheit?
(Schluß  f D l g t.)
F.   I'.   Nicht er.
Mnc biograsischc Skizze, vom Professor >»<   Klun ^).
Unter den Männern, welche sich im laufenden Jahrhunderte um dic Geschichtsforschung in Oesterreich, und insbesondere auch um jene von Innerösterreich verdient gemacht haben, nimmt einen achtungswerthen Platz ein.- !)>'. Theol. F. X. Richter, gewesener k. k. Univcrsitäts-Bibliothekar, geistlicher Rath, Mitglied mehrerer gelehrten Gesellschaften, dcr am 24. Mai 18^6 zu Wien, im Alter von 73 Jahren, in das bessere Jenseits hinübergegangcn ist. — Da ich mit dem Verewigten in seinen letzten Lebensjahren im freundschaftlichen Verkehre gestanden, auch dessen Neffe (der k. k. Feldarzt H. Ednard Richter) die nöthigen Daten zu einer Biografie mit großer Bereitwilligkeit mir zugesendet, so will ich in diesen, Blatte eine Skizze dieses regen geistigen Lebens, welches für die Ehre des Vaterlandes bis zum letzten Athemzuge begeistert war, mittheilen.
F. X. I. Richter erblickte zu Hotzcnplo tz, der mährischen Enclave des Troppaucr Kreises, am 18. August 1783 das Licht der Welt.  Seinen Vater — Johann — verlor er,
5') Aus dcm „Allfüicsfsamcn,"
als er im besten Mannesalter stand, die Mutter — Magda-lena, geborne Gebauer — verschied im hohen Greiscn-Alter in den Armen ihres Sohnes im I. 1832. Unter 7 Geschwistern war er der Erstgeborne. Den ersten Unterricht erhielt er an der Stadtpfarrschulc seines Geburtsortes, wo er nebst dcm Gesänge mich das Violin- und Klavierspiel lernte. Da der Knabe eine beachtcnswerthe Begabung bewies, entschloß sich der Vater auf das Zureden uud die Lobsprüchc dcs Pfarrers ihn im 1.1793 an das Gymnasium zu Oppeln zu schicken, in welcher Stadt er Verwandte hatte. An dieser, von den P. Jesuiten geleiteten Anstalt machte er erfreuliche Fortschritte; insbesondere verlegte er sich ncl'st den klassischen Studien auf italienische und französische Sprache, die er auch in der Folge mit besonderer Liebe Pflegte, wie es der freundschaftliche Verkehr Richter's mit seinem ehemaligen Lehrer in diesen Fächern, dem P. Franz, hinreichend beweiset.
Nach beendetem Gymnasium ging er an die philosophische Studien-Abtheilung nach Ollmütz. Da sich durch Elcmcntar-schäden und die allgemeinen Welt-Ereignisse die Vermögens-Verhältmsse zum großen Nachtheile der Familie verändert hatten, mußte Nichter durch Musik-Unterricht und sonstiges /,Stundengeben" während der Studienzeit sich durchhelfeu. Diese Verhältnisse bestimmten ihn, seinen Lieblingsplan, sich dem Studium der Medicin zu widmen, aufzugeben und sich der Theologie zuzuwenden. Obwohl er also ohne innern Veruf seinen Stand gewählt hatte, so lebte cr sich doch alsbald mit so großem Pflichtgefühl, mit solcher Innigkeit in denselben ein, daß er mit überzcugungsuoller Hingebung die schweren, aber erhabeneil Pflichten erfüllte, kurz, daß er ein windiger Priester in des Wortes edelster Bedeutung gelvvrden. Die Anhänglichkeit an seine Familie, die kindliche Liebe und die besonnene, edle That dcs jungen Mannes, welcher in Selbstverläugnung nicht das Behagen des eigenen Ich zum Endziel seines Stre-bens machte; diese fanden in dem Bewußtsein erfüllter Kindes-pfticht, in einer gemeinnützigen, erhebenden Wirksamkeit, in der Achtung aller Ehrenmänner uud in dem ehrenden Vertrauen der Regierung belohnende Anerkennung.
Nach seiner Ordination zum Priester (August 1806) kam er nach kurzer Verwendung in der Seclsorge bei St. Mauriz in Ollmütz als Kaplan nach Wildgrub (Bezirk Freudcnthal). In dem einsamen Gcbirgs-Dörfchen widmete er all seine freie Zeit hauptsächlich den historischen Studien, welche er dann nebst den Sprachwissenschaften bis an sein Ende mit unermüde-tem Eifer pflegte. Von hier kam er auf kurze Zeit nachTeschen "nd im I. 1808 erhielt er die Lehrkanzel für Geograsie und Geschichte am Brünner Gymnasinm. Jetzt war er so recht in seinem Elemente, und mit Eifer und Ansdauer betrat er das Gebiet der österreichischen Geschichtsforschung. Hier entstanden die Erstlingsfrüchte seiner schriftstellerischen Thätigkeit im historischen und pädagogischen Fache. Die verbesserten äußern Verhältnisse setzten ihn in die Lage, für die Ausbildung seiner jüngcrn Brüder (Carl und Theodor) zu sorgen, und sie hierauf in passenden Geschäften des bürgerlichen Lebens unterzubringen.  In bürgerlichen wie in hohen Häusern war er ein
stets willkommener Gesellschafter, der durch feinen Witz und ein leutseliges Benehmen, so wie durch tiefe Bildung erheiternd, belehrend und belebend auf die Umgebung einwirkte.
Im Herbste 181.'i erhielt cr die Professur der Wettgeschichte am Lyceum zu Laib ach. Im Besitze eines umfassenden Wissens, voll reger Thatkraft und Liebe für seine neue Heimat, arbeitete cr nun für die Aufhellung der Geschichte Innerösterreich's in einer Weise, die ihm einen ehrenden Platz unter den Historikern dieses Theiles unseres Vaterlandes sichert. Nichter hat zwar kein abgeschlossenes Werk über die Geschichte Innerösterreich's geschrieben: allein seine zahlreichen und trefflichen Aufsätze ruhen auf so gründlicher Forschung, sind mit solchem historischen Scharfblick und mitunter so umfassend ausgearbeitet, daß sie wohl unter die interessantesten Beiträge zur mittelalterlichen Geschichte Krain's gezählt werden können. Mit großem Eifer besuchte er Archive (insbesondere hat er sich bei der Ordnung des reichen ständischen Archives zu Laibach Verdienste erworben), sammelte mit Bienenfleiß und bearbeitete manche dunkle Parthie in der Geschichte.
Es ist bekannt, daß der Mäccnas Inneröstcrreich's, der um alle Zweige geistiger Thätigkeit so hochverdiente durchlauchtigste Herr Erzherzog Johann, zur würdigen Geburtsfeier des Monarchen, seines kaiserlichen Bruders Franz I., am 12. Februar 1812 die wissenschaftliche Preisfrage „über Inner-österr eich's G'cografic und Geschichte im Mittelalter" aufgeworfen hatte, deren Lösung sich nun die tüchtigsten Kräfte unsers Vaterlandes zur Hauptaufgabe setzten. Welchem Freunde historischer Forschung in Oesterreich ist jenes bedeutungsvolle Schreiben dcs Erzherzogs Johann unbekannt, dessen Inhalt Hormayr mit Recht „goldene Worte" nennt? Diese „goldenen Worte" waren der ätherische Funke, der geistiges Leben und jugendliche Begeisterung in die an den Schreibtischen verknöchernden Gelehrten jagte und sie mit Lebensmuth und Forschcrlust beseelte. Ein geistiger Wettkampf begann, an dem sich die besten Männer dcs Faches betheiligten. Unter diesen würdigen Forschern finden wir auch Richter, und zwar in hervorragender Weise an dcr „brennenden Frage des Tages" beschäftiget. Mag auch hie und da manches Ergebniß hinter den Bestrebungen zurückgeblieben sein — und wo ist dieses nicht der Fall? — an redlichem Willen, an Fleiß nnd an thatkräftiger Beharrlichkeit hat es nicht gefehlt, und — in mllß'nis V0lui55L 5»t L8l! Möge es dem Vaterlandc nur an streb-! samen Männern niemals fehlen!
!            Richter war nicht bloß auf dem Gebiete strenger Wissen-
! schaft thätig, auch die Belletristik und ein wenig Politik lagen j in dem Bereiche seiner Beschäftigung, da er durch fast ein De-! «nnium Redacteur der „Laibacher Zeitung" und des ! belletristischen „ Illyr isch en B la t t es " gewesen ist. Nach ! der Reoktupation Illyricn's erstand als Beilage zum offiziellen ' politischen Blatte das „Laibacher Wochenblatt," welches — von dcm Schriftsetzer Paul Deinzer redigirt — ein tümmer-^ liches Leben vom Nachdruck n. dgl. fristete. Nachdem Richter ^ die beiden Blätter in dio Hand genommen, suchte er einen ^ feinern Geschmack, ein edleres Streben, wahrhafte „Belehrung
und Unterhaltung" darin an den Tag zu legen; allein er stand fast vereinsamt da, mir von dem sloven. Dichter und Archä'o-logen Prof. Vodnik mit seinen archäologischen Arbeiten (dar- ; unter „römische Denkmäler in Illyrien")  und von ein Paar ! Jünglingen — unter diesen H. Costa — mit ihren prosaischen ^ und poetischen Erstlings-Versuchen unterstützt.   Im I. 1817 ! erließ er einen Aufruf an alle Freunde der Literatur und des Vaterlandes,  sich zu dem gemeinsamen Zwecke — Hebung der heimatlichen Literatur und der Vaterlandkkunde  -^   „um  ihn zu schaaren;" — allein, sie schaarten  sich nicht um ihn, er fand sogar zahlreiche Widersacher. Doch Richter ermüdete nicht. Er gab im I. 1819 dem erwähnten „Wochenblatts" den Namen ftIllYrischeö  Vlatt,"   welches   durch   volle  dreißig  Jahre schätzenswcrlhe Beiträge  im Interesse   des   Landes   und   der Wissenschaft aufspeicherte, lind insbesondere sind die Jahrgänge unter Richter's Redaktion reich an historischen und topograsi-schen Aufsätzen.  Richter hat sich um unsere Heimat bedeutende Verdienste erworben, lind  wir Krain er sind verpflichtet, in dankbarer Erinnerung diesen Mann zu ehren.
Eine besondere Stütze fand Richter bei seinen wissenschaftlichen Bestrebungen an dem damaligen Gouverneur, Freiherrn v. Schmidburg, der die Seele und die thätige Triebkraft alles Nützlichen, Guten und Schönen in Krain gewesen ist, und über desfen Verhältniß und Einfluß in Bezug auf die geistige und materielle Hebung Krain's ich bereits in Ihrem Vlatte („Litcrarischc Vricfc aus Krain" im „Aufmerksamen" 48Ü5) gesprochen habe. Schmidburg war es auch, dem Nichtcr seine Ernennung zum Universität^ - Bibliothekar in Ollmütz (im 1.1826) zu danken hatte, und dieser hochgeachtete Staatsmann unterhielt mit unserem Gelehrten auch in der Folge freundschaftlichen Briefwechsel und literarischen Verkehr.
In Ollmütz angekommen, war es seine erste Sorge, seine durch Gicht gelähmte Mutter zu sich zu nehmen, die er dann bis zu ihrem Tode (1832) als dankbarer Sohn getreulich pftegte. Er unterstützte alle seine Geschwister und viele arme Verwandte, insbesondere sorgte er väterlich für seinen Neffen -— Eduard Richter — den er studieren ließ, dem er viele Stunden im belehrenden Unterrichte widmete, und der nun, ein dankbarer Pflegesohn, nach Kräften bemüht ist, für das Andenken des theuren Verblichenen thätig zu sein.
In dieser neuen, seinen Studien und seinen Bestrebungen so homogenen Stellung entwickelte Richter eine rastlose Thätigkeit, worin Sc. kaiserl. Hoheit der Herr Kardinal-Erzbischof Nudolf den eifrigen und würdigen Mann freundlichst aufmunterte und unterstützte.
Als Vaccalaureus der Theologie entschloß er sich (wegen Ursachen mannigfacher Art) erst im 63. Lebensjahre das Doktorat 8. 8. "lli!>olc)^icl(! zu nehmen. — Nebst den obenerwähnten Sprachen betrieb er jetzt noch Englisch, Ungarisch und Sanskrit; diese angestrengte Thätigkeit rieb jedoch den Mann nach und nach auf. Die öfters nachgesuchte Pensionirung erfolgte sodann mit dem Ausdrucke der Allerhöchsten Zufriedenheit über seine treuen, langjähr. Dienste im Herbste 1844.
Nun verließ er Ollmütz „voll des vielen Bittern seiner zahlreichen Widersacher, die seine Thätigkeit hervorgerufen." Laibach aber war ihm noch immer unvergeßlich, und er hatte den Plan, zur Zeit der Pensionirung dorthiu zu über-siedelu, wenn seine fortwährende Kränklichkeit und der weite Weg nicht für Wien entschieden hätten. Mit besonderer Liebe hing er an Krain, und in jedem seiner Briefe, die er mir von 1861 bis 1866 geschrieben, spricht sich eine gewisse Sehnsucht nach diesem Lande aus. Noch wenige Wochen vor seinem Tode schrieb er mir: „Wäre ich in Laibach, ich glaube, ich würde noch mit Lust und Liebe arbeiten." Mehrmals klagte cr, „sein Geist sei willig, aber die Brust versage ihren Dienst," und er wünschte seine Auflösung. Und so kam es. Am 24. Mai 1866, Abends acht Uhr, erlag er seinem Lungenübel. Sein Grab deckt am Schmelzer-Friedhof in Wien ein eisernes Kreuz; seine Name aber lebt und wird leben in den Herzen der Krämer, und iu dcu Blättern unserer Heimat-geschichtc.
(Nun folgt eiue Aufzählung der wissenschaftlichen Arbeiten Richters. Zum Schlüsse fordert Dr. Klun seine Landslcute auf, eine möglichst vollständige Zusammenstellung jener topograsischen und historischeu Arbeiten zu veranlassen, welche im „Illyrischen Vlatte" während Richter's Redaktion von ihm erschienen sind, und dadurch die von Ersterm gegebene Darstellung der literari-schen Thätigkeit des Hingeschiedenen zu vervollständigen.)
Liter arisch08.
Dic vor Kurzem ausgegebene» „Mittheilungen   des   histor. Vereins für Krain" enthalten zunächst ci»c ausführliche historische und topogreifischc Vcschrnlmng drS Mineral-Vadc6 Töplitz   bei Neue stadt!, aus der Fcder des eifrigen Tammlerö auf dcm Felde der Geschichte, Anton Icllouschck. Da bisher eine derartige Beschreibung von Tüvliy noch ganz gefehlt hat,   so wird dieselbe  nicht verfehlen,   das Interesse unserer Landslcute  rege zu machen,  und  mag  vielleicht  einerseits  zur bessern Würdigung dieses, leider nur zu wenig geachteten Bades, dann ^ aber  auch   zur Verfassuua»ähnlicher Beschreibungen der einzelnen Ort-! schaften Krain's beitragen. Anhangsweise ist die Genealogie der Nucrs-^ pergc   bcigegebcn.    Hierauf folgt ein Aufsah Hitzinger's   mit nach-^ träglichen Bemcrknnacn über die Mithras-Grottc bei Tschcrncmbl, worin mehrere  gegen  dic Nichtigkeit  der Erklärung  des in No/lou- anfgefun-^ denen Römersleines als eines Votivstcines zu Ehren des Gottes Ml»i':>5 ! gemachten Einwürfe widerlegt werden. — Das ,,Protokoll dcr General-! Versammlung des hisior. Vereins" gibt einen ausführlichen Bericht über ! die Verhandlungen derselben. — Dic Literatur-Berichte des Redak-l  teurs l)>'. C. H. Costa   besprechen  verschiedene Schriften,   welche  von '  andern gelehrten Gesellschaften eingesendet werden, nud die ,,Mittclaltcr-^ lichcn Kunstdcnkmale" von Hcidcr und Eitclbcrgcr, endlich dic auf i Krain Aezng nehmenden Memoiren des Generals Marino nt, welcher i bekanntlich (<80l>- -10)  als General-Gouverneur der illyr. Provinzen ! in Laibach   seinen Sih  nahm. —  Die Fortsetzung des Verzeichnisses ' der Erwerbungen des histor. Vereins   weist  ber'cils  !75> Nummern erworbener Gegenstände nach. nnd verdienen hier insbesondere dic werth-, vollen Urkunden, welche Herr l)>'. Carl v, Wnrzbach dem Vereine ver-! chrtc, besonders erwähnt zu werden.   Den Schluß bilden Vereins-Nach-^ richten.   Diesen entnehmen wir.   daß die Herren Bezirks-Vorsteher I. ^ Suppanz in Gnrkfcld und F. Konschcgg in Stein zn Vcreins-Man-! datarcn ernannt wurden.    Dic Kommission zur Heransgabe des Diplc-! niatariums   - welche  nach  dein Beschlusse der General-Versammlung ^ von der Direktion  dem Vereins-Slkretar  zur  Seite  geseht  wurde   ^ besteht vorläufig (da Herr Dr, H. Costa, wegen Nebcrhäufung mit anderweitigen Geschäften, sich daran nicht betheiligen zu können erklärt hat) aus den Herrcn:   Dcschmann,   Egger,   Elze.   Hitzingcr, Icl i  louschck, Konschegg, Mctelko und Ncaäslf. Uebcrhaupl ist nicht ! zu läugucn, diiß eine rege Theilnahme für den Verein sich in allen Kreisen kund gibt.   Möge. so wie bisher, auch fernerhin die Anzahl seiner Mil-gliedcr sich recht zahlreich mehren, und seine Sammlungen an Büchern, Urkunden nnd Münzen durch Geschenke bem'chcrt werden. Jedes auf Krain Bezug habende  oder in Krain gedruckte Werk, aber auch jedes historische oder geografische Buch überhanpt, jede Müuze, jcdc Urkunde ist hochwillkommen, und findet iu dcn Vereins-Sammlungen eintN passenden Plab ^ und die bestmögüchstc Verwendung'.
Druck und Verlag von Ign. v. Meinmayr b» F. Bamberg in Laibach. -   VerantworMcher Redacteur: F. Bamberg.