Poltnina plačana v gotovtal V. lejttlik 1927. ApriHs 20. 5. numera. Meszecsne verszke novine. Podgovorni reditel: LUTHAR AdAM v Pflcond. Pom. redltela: Fllszar Janos i Kovats Stevan v M. Soboti. Lasztnik 1 vddavnlk: Prejkmurszka evang. sinyorija. Ce]na na cejlo leto 20 din., v zvdnsztvo 30 dln., v Amerlko 1 Dol., edne ntsmere 2 din. Rokoplszi sze v Pflconce majo posllatf. Naprejplacsilo gorivzeme vszaJri ev. dflh. 1 rucsltaf* 9uzemszko premislavap. Zvončvje donijo. Na okincsanom ol-tari piszane szvčcse gorfjo; z-nčbe cčrkvi viszčcsi poszvecsnyekov bliscsecsi poszvčt prehodi clle bo'ze hi'ze presztor. Z-po-bo'znosztj6v napunyeni szrdc verniki vu szv&esnyi gvant oblecseni, sze zevsze kraj6v vu mensi, včksi sereg^ priblfzavajo, naj z-ednim szrdcom i duhom dicsijo Goszpodna i hvilo dajo nedokoncsane szmilenoszti B6gi, ^r je cslovecsansztva Zvclicsitel, koga je lfldi hQd6ba v-grob polo'zila, obišdavno z-mrtvi sztano. Krisztus je z-mrtvi sztanol szpčvajo vcrnikov millione na vodi i sziihoj c^loj zetnli, vu vszakoj krajini. Jeli je z-isztinom sztano gori ? Jeli jc vn tvojoj dfisi, krsztsanszki moj brat, tfidi gori sztano, ki szc z-poniznim obrazom pribli'zavas k-Bo'zemi szv^tomi oltžri; jeli sze je z-mrtvi zbudfla vu tcbi Krisztusova lubčzen, stera vsze zakriva, vsze vcrje, vfl-pa szc i tebč na zvelicsanya p6t pripela ? Dobro znds td, ka te zv6na eti szve-ti sztln 'zitka jezero szkusavanya okdli obvzemc, sttre po szt6 i sztd fžle prfli-kaj nam^nijo tvoje szfdcč z-Krisztusove p6ti odvrn6ti. Jezcro bolvanov prdti tebi vtegfijc z-jdlnosztj6v szvojo rok6, da tez-nasznimi rccsirai, z-szlcp^csimi naszlad-nositami zamrcfti i za pokornoga szvojc-ft roba i bdgajdcsega szlufo podvr'zc. Tara sztoji pt\ tebi i szprevšja vszlki | tvoj sztop^j luxusa, obloszflnoszti i zvisa*-vanya hfldi dfih i vszefčle, ocsam i tfili prijčtnimi dobrčtami, z-prčcimbnim gvanta veszelnosztami, naszladnoszt prebčranyem te vabi, obžcse ti radoszt v'zivanya i za-dovolnoszt, naj te oszvoji; geto vsze cti premin6csi kincsi, do csasza cvet^csi r6'z disecsa polž, tvojoj nemrtelnoj dflsi nikse sztdino obsztojčcse naszladnoszti i vr$d-noszti ogviisati nemrejo. Z-pokornim obršzom, priatelsztvo 'za-rčcsimi ocsšmi, vu prebrani gvant oblecse-no sze priblfzava k-tebi i na naszledava-nyc nagible, mog6cse te je 'ze vu szvojo oblaszt zagrndla szkazlivoszt Z-prebr&ni-mi, prilizavanimi recsami t\ szvedocsi, trdi, ka ti je k-diise zvelicssnyi zadoszta, csi sze pred szvfctom za pobo'znoga, nesze-bicsnoga, postenoga ka'zes i szlepiti znas na t^be glddaj6cse. Z-hvalc vrčdnimi tvo-jimi delami sze glaszno zvisavas, ali ona za steri volo bi sze szramotiti mogao, za steri szi pogovarjanya vrgden, sze pascsis mčnsati, zakrivati, ali pa z-prflicsno vO-zmis'enim mentOvanya prahom pred szvl-totn poszipati. Neidi, moj brat krsztsanszki, szkazlivo vu la'zlivoszti gvant oblccscni, pred vszegamogdcsega oltšr, ki tivuszrd-ca szkrovnoszt vidi i znš vsze tvoje misz-li prvlc, liki szo szc one v-nyem pobfidile. Jalnoszti i szkazlivoszti plamna poszvCt ne-pridc vu vekivecsnc kristal csiszte szvct-loszti domovino. I t! moj brat krszcsanszki, vu koga ocsaj escse i tč dčn, na goriosz!oi>odj€nya Sztržn 50. DUSEVNI LISZT aprilis 20. szvekk nL radoszt, nego tfrznoga robsztva, dusoctraj6csa sztaranya ladajo v-nyem, jeli z-dtisevne mirovnoszti trčstom prihajas med Bo'ze hize szvete sztenč? On ncszrnileni bolvan, vu steroga szliTzbo szi sze podao: nedopunyeni kincsa 'zij, obogatenya 'zel-noszt te na yzny6ri dfzi, n§ te je piisz-tila z-robsztva, kraluje ober diise tvoje z-groznim tiranistvom. I jeli verjes, ka od dobicska 'zelnoszt gnuszni .csrvdv oszkru-nyenom tvojem szrdci korenyč szptiszii vera i v(ipanye, stera mrtelnoga molitvi do nebe pozdigavajčcse perčti dariije ? Pred krsztsanszke szv. rnaterč cčrkvi gorsztanLnya obladavnoga szvetka bodocsi tjednaj, na szamoga szebe pregledavanye opomina Krisztus szvoje naszlednike. Nasz-ledfij, pob. moj brat krsztsanszki, z-poniz-nim szrdcom Jezusa eto llibeznivo opomi-nanye. Vč szcsiszti szrdca szvojega giz-doszti, szamoga szebe prestirnanya, zvisa-vanya, marnoszti diiso dav^cse szopdte. Gori odpri tčmne tvoje ocsi i vidi csiszto, ka dokecs sze szlobodscsinov presfima-vas, pritom te goszpodtivanya, oblosztih-noszti, obogatenya, kincsov nedopunyene 'zclnoszti satan dr'zi v-osztri szvoji skrep-caj i szam szebov nel^daj6csi rob jesztes, pod nyegovov oblasztjov. Oszl6bodi szi vč dfiso z-etoga neszrdmnoga i 'zalosztnoga robsztva. Popadni i zdigni gori z-rok6v tvojov jakoszti postiivanya gorecsi korbacs i kak je vu sivojem vremeni goszpon Krisztus z-cčrkvi Bo'ze vo sztirao kiipce, odayce i gnuszne masetare, tak ti tudl ob-ladaj ober tvoje diise kraluvajčcse tirdnu-se, raztrgaj diihovnoga robsztva tvojega lance i pos^adi vu tvoje ocsiscseno szrd-cč poniznoszti, vere, trčsta, labezni, du'z-noszti znšnya i postenya obcsiitnoszti,du-se zvelicsitelnoszti naveke cvetecse, nig-dar nepovehnyeno disecse cvetje. Z-onim blaj'zenim obcsiitenyem, ka je vu diisi tvojoj tiidi Krisztus gori szta-no, lehko z-mirovnov diisnov^sztjov szt6-pis prLk Bo'ze hize szvčti ptag i vu po-bofzni vr^ii vernikov seregi, z-poniznim szrdcom ti tiidi szpšvas szveto peszem: Krisztus je dnesz z-mrtvi sztano, I nam pravica posztano; On je z-praha szprhlivoszti S6 na sztan vecsne bivoszti. ,,Roditelje nenihajo dragsega herba deci szvojoj, kak vu —: Boga polozeno vero. :— PodHsztek. Bics naza tfidi scsukne. CZftka k^p. Mdli rom^o. Poszlovencso F. J. -¦ Pali ocsa obsztara. Vrfimen je pomali teklo, teklo, liki m^li jdr-csec, tak da sze niti v-pamet nevzeme, ka ide, i dbnok ide, odide, fzoyega edno Jiegnenye nigddr vecs naza nepride. Pali ocsa je jflko obsztarao od tisztiga mao, kak szo od nyega zemld vdpot^gooli, tak da bi T8ze mocs zgfibo, kak te biblinszki S^mson, gda szo nyerai velke vlasze doli zrezali. Vsze sze je preobrnolo okoli nyega od ono-ga h(pa mao, kak je vrgdnoszt prekdao sztarčse-mi 5tio$ i 8znLhi. Za nisteroo leto je obsztarao, azo oyemi sz&ri gratali, kak szneg, v-tčli pote'zeno je hodo i te inda gizddvi cslovek je ce-16 krotek, ponizen posztano. Vu v^szi szo doszta gucsali od nyega, ka je prej pri Bčnyeiovi ne vsze vredi, hiido szi de-oejo z-tim szt^rim. Pali ocsa je napamet zdcsao jemati, ka je on bograe pri hi'zi ze nika n&, na nyegovo r6cs escse drzina malo d^jo, ng pa szin i szneha. — Ne razmi k-tomi sztdri cslovek, je pri-vila szneha prestimano, csi je on kaj steo zravnati. Zaprva je vsze to ne slo brezi zburkaoya, dr szo Pali ocso csera^rje sztisznoli, ali z-Jad-kov je nž bild tan^csno zacsnoti, ndimre od ono-ga hf^a mao, kak sze je ogviisala, ka je on« goszpa* pri hizi. Tak, da je te gizda>i, trde gUve Pali mo-gao tiho gratati i poszluhsati szoehč loszkdtanjt — grlint szo vocuknoli od pčt nyegovi, nt je meo aprilis 20. DUSEVNI LISZT Sztran 51. Resurrexit (Gori je sztano) Zaka sze zeleni na nyivaj, polaj Disčcsa trava, cvčtje i drevje? Zaka tero' k-nčbi z-trosta viipanyem Lepo kincsane, cvetčcse vejke? Zaka od etec, z-krila ete zemle Gori k-nčbi hiti vsze, ka 'zivč? Zaka sze, ka jeszte v-kaiicsoom d61i Od nebeszki tak rado szpomenč? Tč szpevajocsl skvorjaaec z-himnusom Sze proti nčbi gor' pozdigava — Te zmoVn orl na trdi velki sztrmcaj K-obldkom hiti vu hici szuna, - Morszka kapiica v-oblžk Jzele pridti I tam v-azurnom zrdki, bliszki, I toga kadisa din z-szvojim disom Sze podig&va v-orsz&g nebeszki. Na zemli lejpo, dobro nema sztana, Csi sze ba"r vkorni, donk neoszfane, Kak narasz, steri vo zraszte z-hat&ia Necvete vecs, nego tapovehne! Odicsenese znamšnye jeszte v-tom, Kak bi mi proszti to prerazmili; Vsze sze k-nčbi pozdigava, iscse tam ObUk, ftfcsek. vsze ka je na zerali! Tiho rScs sosnya gor' idocsa rosza, Kak proti Bogi e'n trost idocsi I te lepi ro'zec mir kšzajocsi Pod itiilimi oblški plavajocsi! Vu vszakom je li szkrita miszel ona, Ka li szrdce, — drugi neprerazmi. T& recs, mfszel na B6ga opomina I pod nyov sze gorsztanLnye razmi. On, ki gda je na kri{z bio razpiti Protivnfkom odpusztsenye proszi, Vm^rajocsi, je etak bio vucsčcsi: Lubte sze med szebom, poednom vszi ! On je gMszo obprvim ršcs dfcseno, Stera od vekivecsnoszti doni: »Ka je grob zacsetek zitka, n6 drflgo, Steri je tara zgora vu n€bi!« Kak cvčtja prahsee i zelčno lfsztje Povžhnyeno, szuho doli k&ple, Li szamo nyega dflh, te dis prijčtni Sze gor' zdigava visziko do nžbe. Tžlo nase je szamo sator duse, Stero tu zdolaj more osztiti, Da dusa 'znyega vu viszino ide, Gde vecsno domovino mž ndidti! — Oh viizeni, ti zitka szy^tek nebeszki, Vcsi ticisz td szvdto ržcs zarazmeti: Da szpoznamo, ka noszimo vu szrdci, Ka je BoJze i vecsne vrždnoszti ? ! GMszi nesztanoma z-pravice harsonov, Na{ vuszpi naveke: premiQenye. Glaszi narn z-veszelUva'j6csov dikov Oblddnoszti peszem: nGorsztanenye" ! vecs sztalnoga tla, na sterom bi sztao, szta*ri je gratiivao vu dusi i tLli szpotrti, li te sze je nike-)iko vo vtdgno, csi szo ga kaj pltali. — No kak vam kaj ide, Pali ocsn zda, ka szte n§ vecs vdrt ? — Trnok dobro, tiva ralddiva szta doj vze-\& z-mčne vsze szkrbi bremen. Doj szta vzela* bogme, doj celo! Neszčgnete do niko], nemate re-csi v-nikom brezi toga, ka bi va"sz nebi pom^nsdvali: -- Ocsa vi 'ze nedelate, vf tiho bojdte, ra-di morete bidti, csi mir mdte — szi je bruszila jezik Judka. AH nyemi je pa szin potocso pod n6sz, csi je kDusa moja ta 'zelč, i setiije v predvor Goszpodna, szrce moje i tLlo sze veszeli vu :zi-vom Bdgi. Bla"zeni szo, kf prebivajo vu hizi tvojoj; oni te ne veke hvaiili bodo! Ar je bogsi eden d€a vu predvori tvojem, kak indri jezero; zvolo szem szi raj sztdti pri pra"gi vu hi'zi Boga* mojega, kak dugo prebivati vu sztanki ti nepobozni«. Tak sze vlejava vč Da*vid kraia dti-sa vu 84. zoltari. Ah kak bla"zeno je ono szrce, stero je vu etaksoj globokoj, vu etaksoj isztin-szkoj prikapcsenoszti z-Goszpodnov hrambov 1 Kak bla"zeni je on, ki csuti, ka ga csa*ka vu Bo-zoj hi{zi nyegovo meszto, stero vszigdaV lehko goripoiscse, na sterom vszigda*r lehko nijde po-csinek szvojoj dflsi / 'Zaloszt, dneszdčn prevecs doszta ludi jesz-te, stere Bo'za hi'za, cčrkev szploh neintereszera. Tč tam oika neiscsejo, nika nena"jdejo; steri* to miszlijo, ka pra*vO vremeoa zapravlanye je, csj vu cčrkev idejo i z-drevčnim szrcom napre znati stiraajo, ka pohod cerkvi nika" nepomore naprč nyihovoga 'zitka i nika haszka oebode z -toga, ka tyedenszko edoo ali dve vori f ri Boezi noga*j, vu szv^toj hrambi z-duzevoim ota*vlaayem szpu- Etaksi liidj^ naturno necsutjjo vkflp z-'zol-tdrszkim szpevnikom. Te liidj^ tak mfszlijo, ka csi z-dosztojnoszti notriidejo tiidi vu cdrkev, z-tem Bogi prioeszejo aldov, ali dtihovniki csinljo postenyč. Taksi ludj^ niti miszli nemajo od ooo-ga drdgoga privilegiuma i prvoszti, ka oni szploh modus i priliko mdjo vu Bo'zoj hi:zi sze szkdzati i z-Bo'ze milosztse tao vz^ti z-vszega blagoszlo-va bo5ze szlu'zbe. Nezaa*jo, ka vu cčrkvi szpunye-no vrčmen je ne zgiibicsek, nego dobfcsek, Lr po nyem mocs i pocsinek, novo volo szpra*vijo szvojoj d(isi i Ooszpodnove hi'ze nezržcsena nd-szladnoszt szvetloscso i zdrzetek da nasemi 'zitki. Gde szo cerkvi prazna, tam szo sztanovito prazna i pusztna Indi szrdca tudi. Ar ba*r ne-moremo praviti z-celov gvusnosztjov, ka sto Bo-'zo hi'zo pascslfvo pohodjdva, tiszti je j/ze brez-gorida*nya pobozen cslovek i dober krsztsenik — vgm 'zaioszt vu ''dtki doszta [szkazlivcov ndjde-mo, — z druge sztrdni je pa tezko od koga to vervati, ka ma vadluvahye, ma Bogk, csi niti nepogledne proti Ooszpodnovoj hizi. Isztinszka pobcrznoszt to znamenuje, ka ka verjemo i vadlujemo, vu tom sze navšjamo. Od toga, ka liki szvčto poda~nye 'zivč vu globocsini oasega koj? Psenica je bozno pla*csala, kukorce je malo, ˇina nika nede. — I ravno zda noszite napre, ocsa, novi gvant, ra*vno zdž, gda dobro zodte, ka na szpro-toletje doj moremo pla*csati za znova kiiplene go-rice to prvo ra*to, pra*vi szin. Tak mi na nikoj nepridemo. Pa" je te sztdri mogao zamucsati. — Csido je bild eti vszel nyima je vecs-krdt na ocsi vrgao. — Bilo je bild, ka je bild, ztfcsa Judka slefetati z-szvojim dtSgo siirkim jezilcom, szamo ka je zda ze nacsi, midva nescsera raszip^vati, oego szprdvlati Peteci, dokecs zraszt^, de nyegov c^li hata*r, komi vrdgi trbž szta^romi dedi odvi grant? SzirOma*k sztarec je zangmo, tak je csuto, ka je taksi, liki drev^ne kotrige majdcsi kddis, steromi szo vkra vz^li palico, na stero sze je naszlanyao. Za vsze eto nevolo od csčmerov os/lepleni je pa donok li Borisko kiivio, nyo je drzao za zrok, za zavr'zenoszt szvojo. Csi je v-zimi na kamre dv^r poknye sze-ver fucskao v-kdmro; csi nyemi ]e dohan szvalio i ne je viipao na nyega od Judke pžnez prosziti, stera je na ladi szedela i jdko tesko jo je odprla. I csi je jo rdvoo odprla, med bod^csim szmogor-nim pogledom je vrgla sztdromi na dohan szto-krat oponoseni krajcar. Britek je bio te dohan i Pali je ra*j ne proszo, kak pa ka bi v-roke vzčo t^Sksi gros, steroga szo nyemi oponoseno ta vrgli. — Borts! Boris! pravo je vu szebi, kak je tam vu ka*mri na szčbe zaaiha*ni szirotiivajčcs szedo — ona je zrok vszega. Nakoj szi naj zdt rze'zg^ra ? szl§dnyi toba"k sze mi je dojsao. Vti zaloszti i csemera^j je vz^o pr^zno, v6 'ze^zgdno pipo i k-sztSni jo je lticso tak, da sze ]e na dro-bfs szpotrla. Judka sze je vu szebi radiivala, kamcsi nede proszo vecs penez na dohdn, to je tak zobsztco-szko zapravlaoye. Komi je to packanye ? (Dale.) šprilis 20. DUSEVNI LISZT Sztržn 53. szrca, moremo szvedosztvo dčvati pred liidmi tadi. Zaloszt, vti vezda*soyem szvgti malo pr«v pobo!zni lfidi jeszte. 'Zitka materidlno i szebicsno zapopa"dnenyč je z-vndgi dus vszdko szvčto 'zelLnye, vszdko visise csflt6nye prepravilo, ka bi sze Boga\ ali vadliiv4nya dosztdjalo. Drugi szo za bogdsztva i materidlne dobreblvoszti volo odsztdpili od Boga", dr tak miszlijo, ka szamo on m& z-B6gom kaksi poszel, ki od nyega k& prosziti scsč. Druge 'ziv-lčoya vn6ge vszakdenčsnye szkrbi i bojiivanye nateliko podzaj^majo, ka szi na hra*nenye, szkrb-nosčaye duse szvoje nemorejo cajta vzčti. Za"to jeszte dneszdčo telko neszrecsoi, szatnszebov i z-szvetom nezadovolni, v-dvojnoszt szpa*dQyeni, ca-gajdcsi ludi, zdto teiko szamomorcov. Ali jeli je vrždno pobo!zoomi bidti? Jeli je vredno sze drzati k-nasoj veri i k- nasoj c6rkvi ? Miszlimo nazA\ na premindcsoto. Posztani-mo pred kepom oasi ocsdkov, steri szo tak csutili, ka e?cse trpeti, escse 'zitek gori aldiivati, escse krv prele]Lti je vr^dno za naso dr&go vero, stera je veliki pocsioek i mir da*la nyihovim du-aam, mdcs, zndsaaye med trplenyem i vardčva-nyem, gvfisno obrambo vtt vdlovji pogiibelaoszt! ootri do szmrti i pr^k groba tudi jedino csfszto bla"zenstvo vu Bdgi. Med oyimi i med Tezdšsnyimi ISdrai je to rilzlocsek, ka je nyihova vera priszeboosztaa ve-ra bila, nyiho?o ogv&saaye je prdvo og^asaoye bilo. Szroje vadliivdoy5 szo ne z-n^rade. ali z-prisziljenoszti drzali, nego liki vcliko i szv6to 'zitka potrfebcsino. Pa keliko nepravicsnoga trplfe-nya szo mogli vdpresztMti nasi ocsdcj« vu rero preginyanya 'zalosztnom hipi, gda je obldszt na-se cerkvi, nase zvone vkrdszpojemdla, nasi bozi 8zlfi'zb dr'zdnye szkoron povszud prepov&dala. I nasi ocsrfcje dčnok, bir szkriToma', bojazlivo, z-azku^csov bolamosztjov, k-tgm i-nevkleknyen6-sov verov szo sze drzali k-nasemi szvčtomi vad-lfiva"nyi, brezi steroga szo n^ mogli ziveti i vu stcroga ima*ayi szo mrčti tudi bldzeao zaali. Csi 8zo nfi mogli pohodjivati Ooszpodnoro hi^zo, k- z-Tčkso? nakanyenosztjoT sio sze dr'zali k-oj Bibliji i eden do szo mcli pred szebom, naj szvojega szvčtoga vadltiv4nya dr^gi kinc« brez zmcnkanya obarjejo za prisesztoa pokolčoya. I ml, ki bi sze mirovno, silobodoo, bMzcno khko Ttsselili tomi oa nrfsz oszttfajtnomi drdgo-mi herbi, j«H odvricmo od szlbe to nijvdks« dobro, stero je szpodoboo na to, naj nasemi ze-melszkomi 'zitki zdrJz6tekf cio i bla*:zensztvo dfl ? Jeli szmo mi vrždni vere pra*vi vitdzor, ve-re nasi ocsdkov i nyihovoga drdgoga herba ? nPriblifza*vajte sze k-B6gi i pribirzdvao szo bode k-vdm* — velf Jakab apostol. Pohodjdvaj-mo vrelo vu cčrkev i nft szamo aa velike szv6t-ke. NL szamo i€, csi je predgar pdleg nase volef nego vszigda*r, gda prfliko ratmo aa to. Bojdirao vrčdni porodi nasi velike ver» ocsdkov i n«odvr'zmo od szčbe szami radi to, ka szo oni escse z-cšoov szvojega zitka obar-vali nam. Bojdi nam c6rkev blazeni dom, gde szi dfisa nasa pocsinč i vu predvori nebčsz szt csuti! Bojdi vszigd^r bfagoszlovlena vora, gda leh-ko idemo tu cčrkev i vu detinszkoj poniznoszti, vu pra*voj vreloszti sze lehko nakleknemo pred Bozim licem. Edna fararca. wNe moli vszaki, ki roke szvoje vkiipdene". Peszem na Velki Pčtek. Pfszao: SANTHA K. Potzlovencio: JUVENTUS. Ndta: Sznaj'zi sze, oh draga dusa! Kvapi dniga krv Jezusa Na rano szrdca mojega! Pecsč mt greha boleznoszt, AV trdst mi je trojt miloszt. Prck obincm kri'z tvoj szvčti V szrdcej pokdro csinecsi, I dok«cs sze britko plakam, Kaple na m€' c-nčb« balzam. Nega vrisztva v Szamo pri tft% Jezus dragi! V te sze moj 'zftek pomladi, Zvr^csi i zndva porodf. Morje velke ltibčznoszti, Krfksi d'zand'z zna v tebi raszti! Csi sze dfisa v tčbe za"jmle, Vedoo drage kincse nrfjde. ¦) Tfl ]e doszta vrrfsztvene travine raszlo- Szlran 54. DOSEVNI LISZT aprilis 20. Dra"ge kincse, vekivecsne; Mirovnoszt, stera ce veszne I tiszto csiszto btefzensztvo, Stero nM nasz z-nebe zislo. Daj tiidi zdaj te kincs meni, Odkiipitel moj lubleni! Molirn sze pri tvojem krizi, Poszliihni moje moiitvi 1 Pestalozzi. Februara 17. je minolo 100 let, ka je raro tč veliki vucsitel, pedagog, ki sze je z-protes-tanszke diihovniske f^milije 1746. ]eta narodo, ki je vesz szvoj 'zitek za druge zivo. Nescsemo eti napreracsunati ayegove veli- ¦' ke vrednoszti na presztori vcsenya\ szamo to I 'zelemo vozdigncti, ka sze z-nyegovoga vcsenya i poszebno nasz ticse. \ Pestalozzi v-szivdiscse osznšvlan^afamilio, familije hifzo i vu toj materszko liibčzen posz-tavi. I to nam dneszden eti doszta zaddne. Dnesz, gda szvoji sol netnamo, gda escse verevadluvLnyszko vcsenyč med vndgimi te!za- j vatni opra>larno, na on presztor moremo z-celov i mccsiov sztanoti, steri nam ]e escse osztano: — na ossn&vlajocse delo evangelicsanszke familije. Vszaka evangelicsanszka familija sze naj preobrnč za solo, gde roditelje vkup popevlejo, bogamolijo, Biblijo cstčjo z-szvojov decov. >De-teta poboznoga oszndv]anya najbogsa sk^r je dru'zinszka pobo'znoszt«, — pravo je Pestalozzi. Ra"vno nam je pravo, ki na to ze niti nemamo druge sk^ri. Mšmo escse doszta pobozni vernikov, ki szo znameniti v-tom, ka szkoron vszžko peszem na pamet znijo. Csi je opitamo, sto nyim je bio vucsitel, ka tak dobro zna"jo popevati, eto nam odgovorfjo, ka ka znrfjo, toga najv^ksi tao szo sze od szvoji roditelov n^vcsili. Matere i ocsevje! Ne to!zite sze nad tčm, ka sze vasa deca zdaj nevcsijo telko vu soli, liki szte sze vi vcsili ednok, nego navcsite je vi na to, ka vi znate i neneszte z-szebom vu grob ete drLgi herb; — vero vasi ocs^kov. Z-tera nyim v6ksi kvir vcsinjte, liki csi bi vase ima-nye neszli z-szebom. Csi zda nema nasa c^rkev prvšsega sze-janszkoga ogradcseka: evangelicsanszke solč,— naj sze preobrnt vsza"ki evangtlicsahszki drti'zin- szki szta"nek na eden mali rocsni Ggradesek, vu sierom ocsinszka dobrotivnoszt i materszka Iii-bezen za prisesitnoszt oszndvla pope^ajocsega, mol^csega, biblinszkoga szvetoga 'zivlenva po-i kolenye. T6 szs oavcsimo od Pestalozzija, od ob-ranitela sziromakev, od ocse szirotic, od vszš nasz vucsiteja ! ,,Ki sze szamo vu nevoii nav-csi moliti, nahitroma pozabL" Gusztav Adolfa Driirztva 7K, v Diisseldorfi dr zani glavni gyiiles. (Piszao: Kovate Kž?oly g. szlavecski diihovnik.) Te driigi d^n je 'ze gyiilesivanya dčn bio. Za gcjdoe ob 8-moj vori szo sze ze zacsnole szeje i celo po poidnevi vu keszno nocs sze vtegiivale Ta prva je bila piszatelsztva fcoofe-rencia, na steroj je doszta intereseotov vzel6 tal. Na toj konferencii szo tnoski i :zenszke na-vkiip vzele tL\, ki szo aa rdzlocsni del polaj szpunyavali opravice i tak od presztrane szku-senoszti i pozoanya szvedosztvo d|a"li. Ob 9>loj vori sze je zacsnolo poszebni zvonesnyi orszž-guv sztalisa napfž davanye. Potom je drzana Rajne drzave glevnoga dcustva kotrig szeja i zvon tL zvonesnyega evang- 'zenszkogo drustva kotrig szeja, szledi pa G. A. 'zenszki drustev kotrig gyules. Te szele szo ne bile ocsiveszne, vu szvojem krili szo drzdae, za steroga volo sze od nyi szarno nakratci szpomeDem. Telko odkrito nazvčsztim, ka szem z-tS szejov ja*ko doszta szkuszo. Z-pozdignyenim duhom, z-dob-rov dfisnov vesztjov szlobodno vadlfijem, ka sze zvongsnyi orszagov evangelicsanci, no csi szo v-oblezenom polo'za"ji, neszpoza^bijo z-szvojega yadlUv^nya; dobro znajo ono dii'znoszt, stero szo diizni k-szvoje szv^te vere zibeli. Od prvesi nemski kolonij, stere zda An-glia, Amerika, Spanyolszki orsz^g Išdajo, szem n6 doszta csflo. Velika hv^la zšto G. A. drfistva onoj pomocsnoj akcii, sterov nž szamo z-tanš-csi, nego tiidi materišlno darfije pomčcs, gde je potrčbno. Prav szpddne csloveki, csi sze od szvoji vsz^kdcnesnyi poszlov i szkrbi voodrao- šprilis 20. DUSEVNI LISZT Sztran 55. tavsi, v-etaksi od dobroga csinenya pode'zigani ' mozov i Jzenszk tiivaristvo prid6csi, ma pdliko ! od nyihovi dobri del csiiti i nye szpozna"vati! Pravi szvčtesnyi deo je bio za mčne, gda szem ; diakonisz dela, stero te vrele persone vu Juz- | noj Ameriki szpunyavajo, zazvedo. T6 'zenszko ! szpr^viscse vise csloyecse mere cdpravla bla-gcszlovne poszle vu zvtinesnyoj zetnli. Te edna \ ravnitelkinya je tiidi prigla z-ovcga kraja raorja j na te gyules, — edna globoke vere, oč pozvd- | nya sz^ojeg^ navdehnyena verna persona. Zado- i volnosztjov sze je szpomenola tak z-szvojega, kak z-tiivdriskiny szvoji zvonesi orszdgov vrszki de- j lovany. Te nemske 'zenszke szo z-iszlinom dia- j konisov|drustv pcdrifznic neobtrudjene bojiivnikoj-ce. Stere z-vr6Iov potrplivosztjov, nemiliijejo tru-dov pri ti odtuheni szrdc nazaM povrnenyi k-szv. m. cčrkvi. Vu ednom spitdli Brazilie je eden tes-ki betezoik lezao, doktorje szo ze do| povedali 'zayega. Od velike bcleznoszti i od nezvrdcsenya betega znaneszti v-c^gloszti bodocsi, szi je ne-sztanoma na szamovmcrsztvo miszlo. Eden ve-cs^r szo diakonisze »Breif aus di Fliigel beide< (Razpresztri tvoj' percti) lepo peszem popevale pri nyegovoj poszteli. nOh to lepo peszem szo moja mati radi popevali vszigddr! Globoko szi je zdeh-no. Nescsem zda ze na szvojo tnater spot pri-neszti, mirovno 8csčm moj beteg nosziti, dokecs me moj Bog szam nepozovd k-szebi". Kak veliko szlu!zbo szo vcsinile te diakonisze tomi nevolnomi betezniki. Pomfrile szo ga vu dtisi i gvtisno, ka je le'zi prenoszo trpleoya te'zki kri!z. — V-Porto Allegvo-i szo eden spitdl posztavili gcri nemci; hitro proszijo poszlati diakcnisz pomocs. Eden diihovoik z-Uruguay-a sze prizdigne na govore-nye: Szilno pomoc« proszi na szvoje gmaioe racsuo, da naj netnska deca — pod spanyol-szkov-portugdliszkov kulturov v-Ju^znoj-Ameriki nevesznejo na szv. matere c^rkvi skodo. Tildi diakooisze proszi, Istere szo za vticsitelkinye szpo-azoblene. Nž szamo z-Jfi:zne Amerike, nego z-ce-loga szveta krajov sze g]a~szijo jaji: >Q. Adolfa drustvo, pomdgaj namc! Tak da sze za nemo-gocsno vidi vszdki jaj zvrdcsiti pa ddnok ndide to drustvo priliko, poszkrbf sze nakeJiko je mo-gdcse vtihsati boleznoszti, pom^nsati potrebcsioe, stere prinyem iscsejo vr^sztvo. Z-prdnm samari-ta*nuskitn dfihotn je [blagoszlovleDO, Lr sze szmi-Ifije, daruje vsza^komi, kf sze k-nyemi povrnč. Ta velika vecser^snya rkiip prihajanya, stera szo te trčtji i strti vecsžr v-tak zv^noj Tonhalle caszar- szkoj dvora*ni drz^na, szo pred vecs jezerk bo-docsov vno!zinov pretekla doli. Tii je doszta csii-ti bilo od zvonesnyi evaogelicsanov szt^ve. (Ru-szoszkoge, Polszkoga, Jugoszldvie, Spanyolorsza'-ga ev. sztaocsarov) Jeru^za^emszka fonokojca je Kaiserswerthi diakoniszom tiidi dr^zaMa i not-ri pokazala [racsiin od nemski evacgelicsancov sztdve v-Palesztini, toga oapredšvanya szem ng popolno csuo. kr je z-tihim gla*szom da"vala na-pr^, ny^ni gla"sz je vu velikom presztori veszno. Zaman szo posztavili gori ra"dio, — recsi szo donok ne popolnoma bil^ csiite. Z-mladine sze tiidi neszmim szpozdbiti. Te szo tiidi vecs vklip-prihajanya meli. Vu obri imeaiivaaoj Tonhalle caszarszkoj dvorani je 4-6 jezero solszke decd (pojba^rov i deklin) vzelo ta^l i zvontej vnogo odraseni. (Nadalja^vanje pride.) Biblio je nas paszvetni tarem (Vu Szobotskom zenszkom drustvi v-posztaom versžkom zvecsarki gori precstela: goszpi Hek- licsojca 1925.) Poszvetni torem, steri sze escse szveklosz-ti, ali pa vodni torern tiidi imeniije, je redovno na morja visisem trdnom brčgi pozdignyena, mocsna zidfna i gde je mogocse najvecskra't na-pozdignyenom meszti, na sztrmci. Te zidine vri-hek je na szvetenye obravnani, szp6dnyi tao vod6 valovje per^ ali gviisno, negenyeno sztoji. Odnyega sze preszveti morje, da hajove od ne-varnoszti ogviisa, i k-brodi pripela. Tšksi poszvetoi toretn i szvekel poszvet jc za na^rod cslovecsanszki biblia. Kaze nara gvus-no k-fzitka brodi pelajocso pot, pela nasz proti n^bi, i opomina nasz na nevarnoszti. Zoltara szpevec etak ercsč: nRecs tvoja je poszv&t nogam mojim, i szvetloszt na stezi mojoj.t Biblia je gviisen voj na 'zftka p6ti. Kčm jo vecskrat cslovek cste, tem bole jo pozelš i po-lflbi, — Vsze to ovo drQgo cstenye, stero, csi je ze ednok precsted, driigdcs csteti vecs nema voie, ali nč tak biblio! Vidmo nato gleddcs ed-no maJo zgova>janye, stero szta szi biblio rada-cstejocsa mati i mala ny6na csi med szebom zgovirjale: >Draga mama, zak^ cstčte vf telkokrdt ˇ-biblii? pita mala Margitka mater. Jeli szte jo pa escse n& prSkprecsteli ?< SztrLn 56. DOSEVNI LISZT ^prilis 20. BOh moja csf, ze szem jo vecskrat prčk precstčla" odgovori raati. — >Tak sze vsze mo-rete znati, ka v-nye jeszte ? i ddnok vszAki dčn cstčte znye« prdvi naza deklina. wJeli pa pSmlis, moja, csi escse ono vrS-men, gda szi lani pri sztrini, od nasz dalecs, v-Barabdsi bfla, od steroga szi meni pripovedava-la, ka szi vszako piszmo, stero szi z-dorai do-bila, vecskrat znova i zn6va precstčla!" ,P6mlim, mama, tak je bil6!" ,,Zaka szi tak telkokrat nyč precstela, da szi ze tak vsze znala, ka vu nyem jeszt«?" pf-ta mati. >Tak szem szpoznala, ka tč piszem cste-nyč meni vszigdar veliko radoszt szpravi, ar szem te vu miszli doraa, z-mojimi liiblčnimi ro-ditelmi bila." Je bio Margitke odgovor. wVis, moja csi, jasz za priszpodobnoga zroka volo cstčm biblie razlocsne szklene, no csi szem je ze dosztakrat precstčla, ar tL cstenye opomina menč na mojo vekivecsno domovino, na mojega nebeszkoga Ocso, na Zvelicsitela i na nyegovo szvčto rScs,* odgovori mati. »Ali moja mama, jeli je pa moja domovi-na ttidi v-nčbi ? Pita Margitka. Jcli tc men^, draga mama, tQdi z-szebora pelali, gda sze vf U zoszeiite?* >Na td ti, moja csi, nemrem odgovora da-ti, na v-nčbo idLnye jasz tebi nemrera dovoljč-nya dati, ali znara, sto na td da szlobodscsino", odgovori mati. »N& goszpon Krisztusa miszlite, mama ? pita deklicska? ,,Tak je, moja csi, od nyega mores szlo-bodscsino prosziti na td p6t i biblio pascslivo csteti, i na tom bidti, da jo bole i bole preraz-mii, ar je biblia priszpodobna k-Wkiemi pisz-mi, stero je Zvelicsitel k-natn piszao, vu sterom on k-nam i od nebeszkoga orszaga gucsi. Misr-lim, ka je ;ze nfi dalecs ono vrčtnen, gda bos ti biblio ra*vno tak rada cst^Ia, kak jo jasz zda rada cstčm i obracscra oyč papčre.c Katholicsanszka szv. mati cčrker szvojim vernikom prepovedava biblio csUti, zdavnya szo pokastigali onoga, sto jo je v&paocsteti. Sza-mo li srkrivoma szo jo csteli, csi szo do nyč prisli. Reforraacia je biblie cstenyč nazA pri-neszla vernfkom, da szi tak o^ z-gosipodna prive, csfszte vretine zajlralejo nebezzkoga zftka pitvi-no. Protest^iska szv. mati c^rkev nš szamo do-pflszti vernikom biblio csteti, nego nyira t6 za nezamiidjeno duznoszt pred ny^ posztavi. Na szv^toga piszma, ali bibiie cstenyč nyim priliko ponudf tak, da na razlocsne jezike doli di obrnoti szvčto piszmo, stero po fal cčni odava vernikom. Sto biblio Ifibi, oo ligov cslovek nemre bidti. Dneszdčn je biblia vecs, kak na 800 raz-locsni jezikov doli obrnyena i med cela szveta narodmi sze razsiirjava, vu sterom sze najbole tr&di Anglisko i zvondsnye Biblio razstirja*vajo-cse drfl'ztvo, nasztavleno 1804. leta. Bili szo gedrni biblie cstitelje, ki szo te szvdte koige vu szvojem zitki vecskra*t prftk-precsteli. Med vecsimi Bethlen Gabor erdčlyszkt poglav4r 23-ti kra*t i nesztanoma jo je, ndimre vu bojnom vremeni, z-szebom noszo. L6rdntfy !Zuzaona, Rak6czy poglavara tii-varisica vecskrat, Eti prindsz preminocsi Kiiha"r Ferenc, fun-dator Diacskoga D6ma, 3-krat. Ka nam veli hi9zen vracs? VIII. Tžla osznavlanye i vadjenye. T61o nam k6(za pokriva. Csiszta, zdravt ko'za ndsz od vn6gi betegdv obarje, za"to nam Je diVzaoszt csiszto drzati. Naso k6'zo oabolc lehko oszn^vlamo z-muvanyera, praoyom, k6panyem f csfsztoga gvaata obleka*vanyem. Szkdz kd'ze po nfdni lQkoyfcaj odhdja z,-tčla po znojenyi i parjenyi rtfzlocsna vlaga, mi-sztsava i zracsna kojoa, stere, cš\ sze za necsis*-tdcse kdcze volo zasitdvijo, beteg szta*ae naprč, Taksega hipa je c&la k6cza szuha i t&lo vrdcse. Preci, kak sze kd!za zacsa znojiti (svicati) pomča-kava beteg. Szvoje tčlo moremo vaditi, ali pa k-cof vcsiti, k-deli i k-YrLmena tekiji. Cacavno, nepri-radjeno t61o hitro primle beteg. K-vrfimeni prf-pravno sze ma*mo obleka^vati, i kak oavccs Y5n6 na szlobodaom zdrx'arati. Ng je pravilno tgszao, toplo szp6dnyo szrakico nosziti, ir fzo k tftli igribi, k6'za sze podny6v inoji i tak c^catoo grftta. Vadmo nast tCIo v-leti, v-rfmi v-edno k-mrzloj vodi. I td vadbo ze od detiosstva hmo-mortmo csioiti. Znamenitesi t&lor ttla obravnavmnjro i szkrbnoseDjre. Ok6 je edoa natnamenitftsa kot-riga ttla, za steroga volo vtlko pazko raoremo meti, oA sze oam rid^nye obarje. aprilis 20. DOSEVNI LISZT Sztržn 57. Preci kak sze nanyi zvu'zganya zaamLnye tzka"ze, ka sze szkuzijo, erdčcse gratujejo, boleti zdcsajo, gnojfjo sze, k-doktori moremo idti. Velka szvetloszt, ali ndglo premenyavanye szvetloszti kvarijo ocsi. Ra*vno tak tčmni szlab poszvčt, ali pa nesztanno csztro vidčnye 'zelejocse dtigo delo tiidi kvarijo poglčd. Tandcsno je ocsi vecskrat z-sosborszeszom zmesanov friskov vodov prati. Pri cstenyč z-hrbtom trbe protij szvetloscsi sze obrndti. Vu tcmnom meszti, ali pri szlabom po-jzvčti, v-mraki je ne szlobodno dugo delati. Z-necsisztimi rokami vu ocsi^szčgati je prepovčdaao. Csi nevedocs vu oko kaj oaMde szpddnoti i cslo-vek sze natepszti zna*, ali pri pogiedi ka*ksastč zmčsava, zmčnkanye sze szka'zuje, ali szo nam pa okule potrebne, sze preci k-doktori ma*ino po--vrnoti i za okol ktlpuvanya volo ne k-optikari. Vuha sze tiidi csiszta morejo drzati, csi kaj v-nyč pride sze k-vrtfcsi obrnoti. Vuha zatf-kati i tak z-kricsanyem sze zmLnyati je nevarno. Szkoz nčsza szi trbe odiihaVati i ne na lampe, tak sze bole ogaerao guta bolezoi, šr sze lak szpar nika malo zmldcsi. prvle kak do nye-ga pride. Pri dugo trp^cscm i vecskra*t povratom nL-seszti sze tildi k-doktori povrnmo. Lampe i zob^ cslszte dr'zmo. Vsza*ko gojdno je vomoremo zaprati, zobč szcsisztiti. Po vszaksem jedivanji je lampe tana*csno dobro vCoplavnoti, &t medzobd zgrdbleoa hrdna tam szkiszoe, vonya i beteg zna* szpraviti. Na z6bi csisztCcso i tu zdra*vji dr'za*aye veliko szkrb mo-remo meti. (Dale.) Pasztera glasz. Vu ednom grnanszkom liszti szmo csteli naszleduvajdcsa omurna pitanya, stera gmane pred Bogom odgovoren delavec, dtihovnik, de-ne gori, naj zve szvoji farnikov razmero do cirkvi. Pitam te: jeli vadlfijes szebč za evangeli-csanszkoga krsztsenika? Jeli verjes vu Bogi i vu kom sze vjivla td tvoja vera? Jeli drzis za tvojega Odktipitela Jezusa Kristusa ? Jeli molč-csi 'zitek zivčs? Jeli cst^s biblio? Jeli ti hodi kaksi cčrkevni liszt (Dtisevni Liszt) ? Jeli mas navado dartivati na cile Bozega kralevsztva? Jeli jeml^s tao vu bozi szlGzbaj? Kak szi z Deszčterov zapdvcdjov i z-Bre!znov predgov Kristusa? Jeli sze brigas z-vadltivanyszkim osznavlanyem tvoje dec6? Pitam te, brat raoj, kf vu cčrkev nehodis, z-Goszpodnovov vecsčrjov szi od konfirmacije mao n^ zivo, na obcsne potrebcsine tvojc cčr-kvi (Podporno Drfistvo, Diacski Dotn), szirma"-kom, sziroticam nigdar nealdfljes — ali zato szebč donok za dobroga evangelicsancsa drzis — z-koj sztoji tvoje evangelicsanszko krsztsansztvo ? . . . Vcsinmo racsun edn6k 'ze zz-sebom i z-nasimi! Gledajmo zocsi z-nemaratnosztjov i z-papčrnatnim krsztsansztvom! Bogi sze je tak vidlo, naj vu szvojoj szv6-toj materi cčrkvi szpra*vi vktip deco szvojo, ste-ra tam molčcs delajo za Boze kralevsztvo. T6 delo tecs^ ttidi vu c^rkvi vu znamčnyi krepk^se vere, globokese lflb^znoszti, vecs pokore, csisz-tesega 'zitka. T6 alduvajocse, tiho bojiivajScse diihovno delo do obladnoszti tiidi pride. Nasa cčrkev sze pokrepi, ny^ne zvonesnye i znotresnye szten^ sze ponOvijo. Nasa mdla c^rkev szvetloszt szvS-ta, meszto na bregi polcrzeno bode z-pomocsjovr nasega Goszpodna. Li t6 je pitanye, jeli z-tebom, ali brezi t6-be, brat moj?! Razlocsni mali glaszi. Radoszti g\&sz. MZ-Krisztusom szem raz-pčti: 'ziv^m pa ne vecs jasz; nego 'ziv6 v-meni Krisztus; ki pa zdaj 'zivčm vu teli, vu veri {zi-\€m Szfni Bozemi, ki me je lubo i szam szebč je dao za men6.« (Gal, 2, 20.) Zinat, Tr6t\a szeja oasega zinata je ma*rc. 22—25, znovics vu Novom Vrba*szi bila. Nasi poszlancov szamo polovica (5 diihovnikov i ed-na szvetszka kotriga) je vzčla tao na toj szeji. Razlocsna vorcavna zrendeluvanya szo prisla pod razpra*vlanye na toj szeji. Med drugim od cčr-kevnoga szodsztva i od cčrkevooga fonda. Eto za*dnye prevccs blagoszlovne cile ma* pred sze-bov. Z-toga bodo vdfSblali kongruo szlabi far diihovnicke, kapMnje i znotresoye misszije drflgi delavci. Z-toga sze bode da*vala pomocs szlabim gmžnam na zidanye i goridHztfn^e cerkveo, fa-rofov, sol i driigi cerkevni szprdvisc«, tak tiidi podpora onim, steri sze bodo za dlihovnike, ali ka*atorvucsitele vcsili. Escse edaa dszvetna zak-liicsna szeja bode dr*za*na. SztrSn 58. DOSEVNI LISZT aprilis 20 Cčrkevne krajine szpraviscse. Ma*rc. 23-ga je dr'za*no bilo cdrkevae krajine szpraVis-cse, steroga najintereszantn&si punkt je bio ode-bčranye cčrkevnoga predszednika. Po gmanaj do-lida"ni voturaov 2/3-ta*la szo Dr. Popp Filip dobili i tak szo oni nase cčrkevne krajine novi cčrkev-ni predszednik. Nasi prebmurszki razmer toga pravdobroga poznanca z-tem 'zelenyetn pczdrd?-Iamo vu nyihovom novom pozva*nyi, naj bode nyihovo delova"nye blagoszlov nasoj cerkvi ! Vadliivanyszki vecser. Pri priliki zinata szo pali vu cčrkvi vadluva"ayszki vecsčri bili dr-za^ni. Priliko szmo meii znovics poszlusati ver-ba*szkoga c^rkevooga khorusa prelepo popeva-vanye. Eden vecser szo Jaha Jakab diihovnik meli napreddvaoye obri ete tčme : ,,Krsztsanszivo vu szociainom i internacionalnom 'zitki", drugi vecs^r pa Hilkene Filip profeszor obri ete tčme: ,,Vera i zna*noszt". Ouszvetni vecser. Ev. szpevni khorus jbi n« das> blil-zi 5 dia. drzirnc podpore. (Kath. c^rkev, stera pa dosita cirketnoga imanya ma — d bl aa dflso 6 dia., tzrbszka ortodexn«t cčrkev 12 din., mohameddnsika 14» 'zidovszka 12 dtn. na d^so. Na ttologutOT o«znavlanye dobi szrbszka-ortodoxna drktf 10 i Vt miK din.. rim k*th. okoli 9 mil. diru, nasi cdrkev pa szamo 80 000 dinaroT. PrOti vizoj escte gorhutnjčcsoj nakosrti sztno Hak prtvtcs z»hvalni g. lato, ka 8so glrfsi ft?o] gonzdignoli krr na»e c^rkvi i sio ni« napunili z-vfipanyem lept« bodftcsotsiti. Po Szobotskom evong. Zenszkom dru'ztvi drzani posztni zvecsarkov sze za volo zmčnkanya presztora v-pr(sesztnoj numcri obilnft szpomenčmo, Dari na diacsk! dom. Z-Szebeborec Lut-hir Stevan 25 1. jeszia; Z-Lendave Varga Mi-tyds 20 trszov za lugas szajenye; z-Mpsfsec Titan Ivšn 4 lčpe cepike. Pri Hodoscsek Feren-ca i Mikole Mšrike zdavanyi szo dnriivali; z-Pfl--zavec Ktizma Ferenc, z-Zenk6vec Hodoscsck Ferenc i z-Kflpsinec Huszar Stevan po 10—10 dinšri. Z-Borejec Cigflth Jozef 10; z-Renkovoc Dsuban Ferencova 15; z-Szobote Kondor L&st-16 50 D. Goszpa' dr. Somenojca szo vu szvo-jem tjčdni dali na osznovlenikov kosto kisziUk, szmeteoo, oržhc, dali szo prineszti hajdinszko melo i meszo. Goszpa dr. Bdicsojca ravno tak szo vu szvojem tjčdni 3 1. mlžka i hajdinszko tnelo. G. Barbarics Janosova szo nam vecskrit dali z-kvaseno repo. Z-Dolnje Londave: Port-dos Janos, Bukvics Ivan po dva, Penhoffer J6-'tti, Ments Jaios po dvd din 50 par. Novtk N., Tutner Feri po tri, Vrecsics Jd'zef, Vcren Ivin, Hari Adam, Vuc^ak Matyas, Derrarics JozefoTt, Skrilec Mikiosova, eden necsttti, Oabor Irario-v«. Kotsar Stevan po 5 -5, Varga Lajoi, Skrilec Kati. G. Medin po 10-10, Vukao Lajos 50, Vucskics Ferenc 10 din&rov. Vsze vktip 150 diiu Ldpa h^a*la male i szlabe gmajne vcrnikom, katc dalecs szo za nyimi nistern« nase krepkt boga~ te gmajoe! na>čkse odkritje je bilo resfinye mo-je dL5se, ono szpoznany«, ka szem jasz grihsnik i Jerus Kriszus je moj Zvclicsitcl. Professor Simpson (1811 -18870), zdrdvnik. * * Od nas© d«c6. cZiv0csa deca nass prf« kapcsuo k-zcmli; včpremindcsa deca oasz vlo-cs6(o vu nebčsza, meszto nan scs