Vszebina.
VszkDsnjavi ..............257
Rzs: Szveti razsinvenee .........259
Lenarsich Mirko: Nase romanje.......262
Velki oltar..............266
S. I. : Britkoga trplenja szad ........	267
Szlepecz Ivan : Velki zapel&vec.......273
Po Cvetji S. I. : Od pekla........279
Di obis.
KI ue dobro, ki je recs, ali men je dobo sznoplesoT, naj m! naznani! Vxza piszma k -meni, tu stamparijo nikaj !
Ki scse liszt (l«4blati, naj za njega dve koroni posle na ime: ISsissa Ivan plebanos tu Bogojini (Bagouya, Zalamegye) ali naf ouomi d&, od koga liszt prekTzeme Tszaki Mieszee.
Sziromaki, ki neniorejo zdaj Tesaszi placsati, kak Tszako leto, tak i letosz lehko po Teeskrdtnilt snmah, ali pa, kda bodo meli, naednok pl£esajo!
'iS '■..■	--
-h -'i " ■ ' >h.\ '
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
Preminocse leto je osztalo nanjega 300 koron. Zdaj zse mamo 1100 koron i interes.
IV. leto. 9. st.
11)08.
Szcpteinber.
NEVTEPENO POPRIJETA DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA. - POBOZSEN MESZtCSEN LISZT
REDITEL:
BASSA IVAN
PLEBANOS Vu Bogojini (Bagonya, Žalam.)
Prihaja vszaki meszec. Cena 2 koroni; v Ameriko tri.

UM'MI TTTTTTrrTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT t T t T T T T TTTTT-". T TT T T TT rT T
V Szkusnjavi.
Csarna tema me obdaja, — Zaman trapim szi oko — Za me szunce vecs ne szija, GlAsza meni vecs ne bo.
Tihi meszee, kraszne zvezde Szkrile szo mi szvoj obraz, Csaren oblak, goszte megle Vzele szo mi njihov krasz.
Viher za vihčrom tira Diiso mojo szem in ta, Iscsem njoj zavetje mira, Ali szvet mi ga ne da.
Pamet szi na poszle vraesam Szrce mi pa li trpi; Ocsi k nčbi gor'obr£csam: Bode pomocs — sze mi zdi.
Ali novi vihčr pride Znova jecsi mi szrce, Znova oblik za oblakom
Tira diiso mi v sztrahe.
/
V velkoj szteszki szi zdihavam K nebi zdignem pa ocsi Tam na nebi preiszkavam. Dokecs sze mi zaszvetli.
Zvezda mila, zvezda lepa Tam na nebi sze zblisesi, Zvezda morszka, Mat' Marija Oh kak dobra szi mi ti!
Tvoj pogled odtira temo, Szrce sze mi pomiri, Šzunce vidim ino nebo Z traki tvoje miloszti
Zdaj szam miren, zdaj szam blazsen Zse me nikaj ne boli Zdaj sze szmejem, vecs ne jocsem. Dicsim tvoje zmozsnoszti.
Szveti Rozsnivenec.
u szeptembri raeszeci szmo, da je pa oktober vecs ne dalecs: meszec Marijin, meszec szv. rozsnogavenca — zato nam ne bode na kvar, csi mo szi zdaj zse preraislavali malo kaj naprej od njega, kak od molitve katolicsanszkih krscsenikov.
Vszaki den csujemo tii in tam, ka je szvet bozsen, ka vsze nazdrt ide na toj zemli, ka od dneva do dneva bole vidimo tlacsiti pravo vero, zametavati jakoszti ino preganjati one, ki escse Bogi szliizsijo. Pa isztina je: tak sze vidi, kak csi bi sze celi szvet steo pogroziti vu grehe ino nevernoszt; tak sze vidi, kak csi zse ne bi bilo pomocsi za ete pokvarjeni szvet, steri sze je satani vu roke dao ino sze vu triidi za pekeo z nebe szpozabo.
Szto let je znan tomi, ka ete szvet z modruvanjorn ino krivov znanosztjov preganja szv. matercerkev ino mesa narode vu neznanoj nezadovolnoszti. Od onoga mao sze širijo mislenja, govori, sze delajo drzsavne pravde, stere szo poszebno szvetoj matericerkvi protiposztavlene. Pa mi ne bi mogli proti tomi vszemi nikaj ? Je tiszta mocs ino oblaszt bozsa, stera je inda pobozsnoszt narodov vodila, preminola ? Nikak ne ! Szamo vernoszt krscsan-szkoga liidsztva je szlabesa — moliti szmo pozabili, za to neverno delati djauja pravih krscsenikov.
IX. Pius papa, kda szo szi ednok vu nikom driizstvi od preganjanja krscsanszke vere pogucsavali, szo etak pravili: »Dajte mi eden sereg rozsnivenec molecsih pa vsze szovrazsnike obladam." To szo vervali, to szo pre-poracsali ete papa pri vszakoj priliki.
Deszčt tneszecov pred szvojov szmrtjov szo romarom
pravili, steri szo pred njih prišli: „Molte po vecserah vu rodovinaj vaših szv. rozsnivenec — ete moje recsi vzemte, kak zadnje z szebom z etoga romanja na sztalen szpomin."
Pri ednoj driigoj priliki szo pa etak pravili: „Szv. rozsnivenec je mali evangelium, ar one, ki ga pobozsno molijo, pripela ktisztomi meri, steroga nam evangelium obecsava ?
Pa kak IX. Pius, tak tiidi njihov naszlednik Leo XlII-ti szo tiidi poszebno szv. rozsnivenec preporacsali krscsanszkomi szveti, oni szo zapovedali szv. rozsnivenec vu meszeci oktobri moliti ino szo ete meszec celi szv. rozsnomivenci na csaszt poszvetili. Vszako leto szo dalL vč okrozsnico szv. rozsnovenci na csaszt ino szo obilnese vcsinoli odpiisztke szv. rozsnovenca, naj bi z tem tiidi nadignoli krscsanszki szvet na bole verno molitev szv. rozsnogavenca.
Pa zakaj, csi ne za to, ar szo szpoznali, ka szv. rozsnivenec mocsno orozsje vu naših rokah proti vszem neprijatelom szv. materecerkve. Eti neprijatelje szo naime.
Szvetszke oblaszti, znotrasnje cerkveno krivoversztvo ino pokvarjenoszt jakosztnoga zsivlenja.
Dozdaj *je proti tem szv. rozsnivenec pomagao. Med zviinesnjimi neprijatelami jo najnevarnesi bio turk, steri je celi krscsanszki szvet steo z szvojimi vojszkami obladati pa je tiidi obladao celo vogrszko ino vsze tale jiizsne Europe, dokecs szo ne V. Pius papa zapovedali szv. rozsnivenec moliti celomi szveti proti toj neszrecsi. Pa glejte, stere vojszke szo prvle szlabe bile, szo zdaj z szvetim rozsnimvencom podprete zmagale neprijatela. Z vogrszkoga ino z otoka Korfu szo je tudi szrecsno voztirali szledkar pa za to szo XIII- Gregor, XI. Glement ino XIII. Glement papovje nasztavili z zahvalnoszti na csaszt bi. Divice Marije szvetek szvetoga rozsnoga venca.
Ka je proti Krivoj veri ino dvojnoszti vu veri, ali proti diisevnoj pokvarjenoszti szv. rozsnivenec velka pomocs, to z toga znamo, ka ravno z pomocsjov szv. rozsnovenca je szv. Dominik obladao ino unicso albigensko krivo vero ino njemi je tiidi obecsala blazsena D. Marija, ka proti diisevnoj pokvarjenoszti de poszebno csuvala one, ki do szv. rozsnivenec molili. Etak je naime pravila szv. Dominiki :
„Kak je pozdravlenje angela zacselek zvelicsavnoga odktiplenja cslovecsega, lak de szv. rozsnivenec, v sterom sze ravno elo pozdravlenje moli, najzmozsnesa prilika i sker za povrnenje grešnikov."
Pa zakaj ? Za to ar szv. rozsnivenec ma vsza vu szebi, stera szo k pravomi povrnenji potrebna.
Fundament povrnenja je prava vera, vero nam pa miloscsa da, miloscso szmo szi pa duzsni z sztalno — vernov molitvov szpraviti.
Jeli je molitev, stera nam tak lepo pred nasz po-sztavi celo naso vero, zsivlenje Jezusovo ino bi. D. Marije, kak ravno szv. rozsnivenec? Jeli je pobozsnoszt, stera je mogoesa nam lezsi miloscso szpraviti, kak je eta, stera je cela na csaszt materi miloszti poszvecsena ?
ICde sze szv. rozsnivenec moli, tam more poszehnoti greh, mlacsnoszt ino sziihocsa dtisevna ; tam morejo raszti jakoszti ino szvetoszt krscsanszka.
Med onimi narodami, kde sze szv. rozsnivenec verno moli, cvete krscsanszka vera.
Japonci poleg Nagaszakija, irci vu čelom szvojem drzsanji szo z molitvov szv. rozsnogavenca obcsuvali 200 let szvojo pravo vero te, kda njim je od szvetszke vlade vsza bozsa szliizsba prepovedana bila.
Z^kaj je vu preminocsem sztoletji katolicsanszka vera na čelom szveti nazdrt sla, csi ne zato, ar szo narodje szv. rozsnivenec zavrgli ino ga vecs ne molili — pa komaj szmo ga znova vu roke vzeli, znova moremo szpo-znati, ka naprej idemo vu vernoszti, csi li ka szo nam szvetszke oblaszti protivne.
Moremo praviti, ka je molitev szv. rozsnogavenca znamenje naprejidenja ino zametavanje szv. rozsnogavenca znamenje nazdrtidenja prave vere.
Za to je to, ka szv. rozsnivenec telko spotlivcov i neprijatlov ma na szveti, ar satan dobro zna, ka ga eta molitev vszikdar oblada.
Zato ga molmo verno, pobozsno pa sze te pobog-samo mi i drugi pa de nasa szv. vera znova cvela na etoj zemli.	Rzs.
o
O	OI|
g 4?
o
.<. Nase romanje vu Maria-Zell.
uge tjedne na nasoj szlovenszkoj krajini je pov-szedi eto edno pitanje bilo cstiti: jeli te sli vu Maria-Zell ? Ki je tak szrecsen bil, ka je mogocsen bil sze na romanje podati, je zve-szeljom govorio od toga, drugi szo pravili: zdaj nemrem idti, csi de mi Bog pomagao, drugocs bodem so. Ka sze je povszedi tak zsmetno csakalo, sze je prigodilo augusztusa 26 gda je 750 szlo-vencov romalo vu Maria-Zell pod voditelsztvom Dr. Franc Ivanocy kanonika. Imenitno doszta dela da edno romanje voditeli romanja, zatok isztinszka vhala ino szlava dosz-taja sze od celoga szlovenszkoga liisztva precsasztitomi goszpodi Dr. Ivanociji. Na 750 liidi paziti, za nje szkrbeti, to je ne malo delo !
Ali liibezen do našega naroda, do našega szlovenszkoga lusztva z stere szo to na szebe vzeli, njim je delo polehkotila. Zavrzseni szmo, obterseni szmo, šteli szmo sze Marii, nasoj dobroj materi potozsiti ... od nje pomocs prosziti, od nje miloscso zadobiti. Vszi szlovenci szmo tam bili ... to je dčnok, ne vszi, ar je doszta nasi szlovenszki bratov zablodjeni vu krivoj veri, te szo ne lam bili, za te szmo pa molili, molili szmo za njihovo povernenje, ka naj one, stere szlovenszki
jezik z na mi vkup prik^pcsi, naj ednok nje prava vera znami escse bole vkiiper szklene. Augusztusa 25 je zse na ravenszkom kraji bilo viditi, kak sze romarje szkrbijo, ka naj na drugi den augusztusa 26 vu Radgoni vl&ka ne zamudijo. Na vsz&kom sztrani je cslovek lehko vido romare, steri szo iz dalesnje krajine : od Szinika, z Dolenec i. t. d, sze trudili vu Radgono. Iz Zalasztolice iz Torniscsa, iz Cserenszovec, iz Beltinec, ino escse z Lendave idejo veliki seregi z zasztavov lepe peszmi szpevajocsi vu Radgono naj szamo na drugi den vlaka, kateri je so 5x/2 uri-nezamidijo.
Augusztus 26 ! eden szlatkoga szpomina den vszem onim, ki szo bili vu tom romanji. Lepi den sze kazse, szamo nikateri oblaki sze vidijo na izhodnom, ali gda szvetlo szunce gori sztane, je zazsene, je raztrga tak, ka szmo sze lehko vupali ednoga lepoga, prijčtnoga dneva. Csi je ravnok poszeben vlak iz Radgone szamo 5]/2 uri so, zse je okoli 4 ure zviin reda napunjeni bil iuzsne zseleznice kolodvor. Ja nasi szlovenci rano znajo sztanoti!
Nepotrplivo csaka liisztvo, gda pridejo duhovniki, ki je vu red posztavijo, ino njim karte raztalajo. Po redi pridejo velecsasztiti goszpodje: zsupnik Ivan Szlepec iz Szobote, g. zsupnik Stevan Koczjan iz Nedile, g. zsupnik Rudolf Vadovics iz. Sv. Benedeka, nadale Geza Tuli namesztnik iz Szv. Szebestyana, g. Josip Klekl kapelan iz Tiirniscsa ino na szlednje voditel romarov veliko csasztiti goszpod Dr. Franc Ivanocy kanonik pridejo z Dr. Franc Rogacs duhovnim voditelom bogoszlovcov (rnlddi duhovnikov) iz Szombathela ino iz piszatelom eti redov : Mirkom Lenarsich kapelanom iz Tišine. Csakati je zsmetno to szo mogli szkusati oni, ki szo prerano gori sztanoli ! Ali to sze hitro prigodilo. Vu ednoj maloj 1j2 uri je szaki zse na szvojem meszti szedil, 750 liidi je notri bilo zse vu tom csrnom vlaki! Cslovek je lehko csiio, kak csaszt-niki dveri vlaka zapirajo ... no vhala Bogi, bodemo zse sli! je bilo csiiti vsze poszčdi . . .
Szamo na-ednok sze zacsnemo gibati pomali, pomali ta nihamo kolodvor Radgonszki. Lusztvo szamo od szčbe zacsne veszelo szpevati Mariine peszmi: zdaj je zse zagvusano, ka de vidilo Maria-Zell. Na keliko sze preobr-
nejo csaszi. Nasi ocsaki szo peski romali vu Maria-Zell ino szo 9 dni hodili, mi, mi szi pa szedemo na vlak, steri nasz vu nisterni voraj ta posztavi. Ali zatok naj szi niscse ne mišzli, ka je nase romanje lezsese, kak je bilo njihovo ! Bole hitro szmo opravili ali lezsese je ne bilo, ar vu vlaki szedeti, gde je sze naklacseno zliidsztvom gde veliki szpar, ino vrocsina, je t udi zsmecsa, je tudi zatajevanje !
Gda vlak iz kolodvora vopride, zacsne prazsiti hitro. Ki je tak szrecsen bil, ka je pri okni szedo, on je lehko vido, kak hitre noge ma ta velika csrna „sztvar."
Vu ednoj maloj vori okoli l/2l viire szmo zse vu Spielfeldi bili, gde szmo malo csakati mogli, ar je potrebno bilo pecs vlaka preobrnoti. Nisterne minute, ino ta lejpa peszen, stero je cslovek lehko c?tio, clokecs je vlak sztao, zanemi, zanemi rogatanje vlaka, steri brez henjanja nesze nasz proti Graci. Kaksa blajzsena krajina je tu okoli Graca, proti nasoj krajini, stera je od sziihocse teli ko trpela.
Veliko cvetecso hajdino, veliko proszo vidi cslovek — steroga prinasz glasza nega, velika otava ino trava povszedi. Radi bi duzse gledali lo obilno krajino, ali te neszmileni vlak nam ne da, ar zdaj no toj prednjoj zselez-nici escse prav ide pa ravno k do Gradca nesztane. Gradec! zdaj eden nemški varaš, gde szo zdaj szamo delavci szlovenszki. Pa ednok je Gradec tiidi mogo szlovenszki biti, pa escse ime njegovo je szlovenszko. Najmre zdaj njegovo ime po nemskom Graz, je to ime izviralo iz etoga »Gradec", to pa po szlovenszkom teliko znameniije, kak mali grad — Gradec.
Ali zdaj sze neborimo znemcmi, steroga je bilo to meszto, tem menje, ar nasz vlak zse opomina naj notri sztopimo. Lusztvo hitro, nezredno notri bizsi, pa to je zaisztino nej lepo bilo, szamo nisterni csednesi po mali ■ idejo, ali pa celo sztojijo pa csakajo, gda do vszi notri pa te notri sztopijo vu vlak.
Ednomi sztojecscmi mozsi, ki sze neklacsi, ne bizsi vu vlak, govorim : vi nedte gori sli ? Ino te cslovek mi je csedno odgovoro : »Zakaj bi sze tlacso, ino bezsao, vej brezi mene neodide vlak ino de me na szlednje ■ escse csasztnik zselezniski proszo, naj notri idem." To je cseden
odgovor, pravo szam jasz, csi bi szi vszi liidje tak csedno premislavali, zagviisam v&sz, ka bi ne bilo bezsanja ne bi bilo klacsenje, nego te najveksi red. Od Gradca vlak zdraven gor ide kre Mure ; kem bole naprej idemo, tem lepša je krajina. Na dva kraja visziki bregovje, vu doli pa tecse Mura, stera je eti escse trno mala, ino poleg nje bezsi nas vlak. Vidim kak sze lusztvo csudiva gda te velike brege vidi, ja ! ka szo nasi bregovje proti etim ! Eti zse doszta ne szejajo niti doszta ne zsenjajo, nego maro paszejo, drva oddvajo ino sztoga zsivejo. Imenitno lejpa sztebla vidi cslovek, ino ne vu ednom sze pobudi zselenje: da bi to eti lelko cen (fal) kupo ino bi dobro bilo na Muri doli pelati . . .
Ali vlak njemi prekrati, ka naj driigoga blaga nepo-zselej, mocsno szfUcska, ino szmo pod zemlov, velika krnica je, nikaj ne vidimo, nikaj necsiijemo, szamo rogalanje vlaka. Jeli bar ka nigda nigda je dobro csi cslovek vsze neve ... Ali vlak nasz dugo nescse vu kmici nihati, tak doszta doszta liidi liibi kmico . . . zatok nasz na szvetloszt prinesze. Gda cslovek vo pride iz kmice na szvetlo szunce, te zna, ka je szvetloszt, te szi zna pre-miszliti, kak zsaloszten je sztalis ednoga szlepoga csloveka, steri nevidi, te zna malo gori prijeti, ka je to: vu veki-vecsiioj kmici biti . . .
Szaki je veszeli bil, gda je iz kmice szvetloszt zag-ledno ! Vlak tiidi na szvelloszti bole hitro ide; ino to nam je zdaj ne prijetno, ar krajino bi radi gledali, steia je tako lejpa, radi bi gledali brege, steri sze proti nebi terejo, ino ka naj nase szerce ta zdiga\amo cse bar nis govorecsi nasz ne opominajo. Ali vlak je neizcsutlivi je nemilosztiven ino hitro prinesze nasz vu Kapfenberg, gde szmo mogli na drugi vlak prejk sze preszeliti.
(Dale.)
Lenarsich Mirko.
Včlki oltar cserenszovszke cerkve, steroga je cserenszovszka fara z szvojimi dari dala napraviti. Na kepi je lepi — vu isztini escse lepši, najlepši pa pred Bogom, komi je znamenje vernoszti cserenszovszkih farnikov.
Britkoga trplenja szladki szad.
(Poveszt.)
dbila je zadnja vora solszkoga leta v ursulinsz-konr szamosztani. Po sztubaj szamosztanszki szo lezsali zavitki, med njimi szo pa sztale vucsenice in szo jemale szlovo edna od druge. Tudi kaksa redovnica vucsitelica sze prikazse med njimi; nisteruim preporacsajo pozdrdve za sztarise, drugim pa podavlejo zadnje opominanje za pocsituice. Z vecsih ob-rdzov mladenk szi mogeo csteti szrecso, stero njim je pomivala zlata prosztoszt v pocsitnicaj, li malo jih je bilo szigurni ali szo pa celo jokale. To szo bile tiszte, stere szo mogle na konci szvojega šolanja za vedno zapiisztili prilubleni zavod.
Med nyimi je bila tudi mldda kaksi 16 let sztara deklica. Njčne od jokanja erdecse ocsi i njene zsalosztne brazde na obrazi szo li vedro kazale, kak tezska njoj je szlova od zavoda, poszlali szo jo zse ocse kak malo dete v szamosztan i tam je prezsivela nekaljeno mladosztno szrecso.
V soli je bila vszigdar med prvimi, i njena krotka prikupliva zviinesnoszt jo je prilubila vucsitelican tak tiidi vucsenicam. Zdaj sze pa more povrnoti okoli szvoje rodbine, pomaga szvojoj materi pri domacsi opravilah. Gvisno sze je veszelila toga, ali denok je njeno szrce tezsko tak, kak nigdar prle, tak sze njoj je vidlo, da bi sla po szvejti proti mocsnim viherom. Na zadnje jo pomiri obltiba njeni vucsitelic, da scsčjo doszta moliti za njo.
Pripovedava sze, ka angelje bozsi proszijo csiszta szrca, stera szo odlocsena za trplenje, dosztakrat zse szkoro z ednov szkuzov, sz steroga pozsene kraicsna raszt-lina, stere liszti sze razpresztro v podobi krizsa. Pri Ani — tak sze imenuje deklica — sze vidi, ka je mela ta pripoveszt na isztino priti. Komaj je prezsivela edno leto v clomacsoj hizsi, i poproszi pri njeni sztarisaj mladi uradnik za njeno roko. Sztarisom sze je dopadnola lepa prilika i ne gledajo na mladoszt szvoje cseri obecsajo deklico, st.e.-a je miszlila, ka more po voli sztarisov szpoznavati bozso volo, je tudi potrdila ktoj zvezi. Za malo meszecov je zse sztala v belom sznehinszkom oblecsi pri oltari i odisla je zmozsom v delesnje meszto.
Njeni mozs je zse zgubo v ranoj mladoszti mater, i tak je mogla mlada goszpa vcsaszi prekvzeti vesz hizsni red vu szvoje roke. Z lubeznosztjov i gorecsnosztjov sze je poszvetila novim duzsnosztim i sze je obnašala kak poszliihsna cser proti szvojemi priletnomi teszli i kak szkrbna zsena proti szvojemi mozsi. Denok szi je pa ne mogla zse v zacsetki razlozsiti, kak je to, ka njoj teszt ne nigdar pokazao prijaznoga lica. Z nikim njemi je ne mogla po voli vcsiniti, k vszemi, ka je ona pravila ali vcsinilaje meo kaj prisztaviti. To je pripiszavala njegovoj sztaroszti, i ga je szkusala pridobiti, ali ne je mogla. Na zadnje pita szvojega mozsa, kak sze more oponašati proti njegovomi ocsi. On njoj pove, ka je njegov ocsa csemeren zakaj sze je ozseno sz takso v „pobozsnov" i jo proszi naj zapuszti njemi na lubo szvoje pobozsnoszti. „ Kajti, scse prisztavi, tudi meni je mucsno gledati tvoje csinenje."
Mlada goszpa sze ne malo zacsiidila nad taksim govorenjom, ar bilo je prvics, da sze njoj je na ocsi metala njena pobozsnoszt. »Ka pa denok scsem zapiisztiti? ka molim zajtra i vecser i szpunjavlen szvoje duzsnoszti proti Bogi, nad tem sze denok nemres szpodtikali! Prav ka szem szklenola, da tebi na lubo nebom hodila vszaki den k mesi, csi ravno mi je to zsmetno; szamo vnedelo szi dovolim voro, ka bom sla vcerkev. Menje pa za isztino nemren csiniti, nc da bi prelomila bozso zapoved. Povej mi zato, ka miszlis za isztino." „.Jesz miszlim," odgovori mozs sz trdim glaszoin, „da szi mela ti napacsno vzgojo.
— -m —
Od bozsi zapovedih i od cerkvi mi ne pravi uikaj vecs! Csi scses szrecsno z meuov zsiveli, mej tiszte miszli, kak jesz i zapuszli te verszke recsi, stere szo za deco !"
Ana je sztala tak, da bi jo bliszk zadeo z vedrine. Mozs, steri zaszmehavle to, ka je njoj naj dragse, je ravno tiszti, steromi je priszegnola pred malo meszeci zvesztobo pri oltari. On njoj je obetao, ka jo piiszti vu verszki recs&h popolnoma proszto, i zdaj imenuje szpun-javanje najnavadnese krscsanszke duzsnoszti brezrnerno pobozsnoszt. Za hip je bila potrta, da bi njemi mogla kaj odgovoriti. Odisla liho i sze zaklenola v szpalnico. Tam szpadne na kolena i jocse pred podobov Jezusovoga szrca. Njena zemelszka szrecsa je dobila velki vdarec . . . „0 moj Bog !„ moli zsalosztna, vsze scsem pretrpeti, ali tebe pa nigdar ne zapusztiti: Ne zapuszti me tudi ti i bodi mi resiteo mojega mozsa ! Rada sze], ti aldiijem za njega. Vzemi moje zsivlenje, csi scses: vsze ti ponudim. Szrce Jezusovo, szmiluj sze i poszliihni me!"
Potolazsena po molitvi sztane i scse iti nezaj v hizso, ge je mozsa nihala. Ali on njoj pride prijazno proti: ne sze njemi je vidlo popolnoma dobro, da je zbantiivao szvojo dobro zseno. „Ali szi zdaj mirna" njoj pravi. »Bodi odkritoszrcsna, ali neimarn prav, da obzsalujem tvojo vzgojo? Ravno za volo szvojega pobozsnoga csutenja sze tak razburiš vu vszakoj malenkoszti."
„ Tvoja na ocsi metanja niszo prava" odgovori ponižno; razburjena neszam, liki zsalosztna ar vidim, ka szo najna mislenja razlicsna vu tak imenilnoj recsi, kak je szveta vera. »Pravo szan ti zse" njoj szegne mozs v recs, „ti sze moreš szpametuvali, te nede med nama nigdar nikse szvaje." »Rada" pravi zsena, »bi szpunila tvoje zselenje, csi nebi bilo proti mojoj veszti. Ti znas, ka ne zselim nikaj bole, kak szpunjavati tvoje zselenje, kelko mi je mogocse. Kak tebi nebom nigdar prelomila zvesztobe, tak pa tiidi nescsem oszkruniti zvesztobe Bogi, raj merjen!"
Takse »szvojeglavnoszti" ne pricSakuvao mozs od szvoje zsene. Nezadovolen [i mrmrajocs zapuszti hizso i ide k szvojemi ocsi, da bi szi pri njem odgnao szvoje csemere. Po pogovarjanji z sztarcom szo zraszli njegovi
csemčrje tak, ka njemi je vgasznola z&dnja iszkra liibezni do zsene.
Od toga dneva sze je zacsnola za Ano duga trnjava pot krizsa. Mozs jo je szrecsavao z ocsivesznov mrzlotov, i tiidi teszt jo je zsalosztio povszod gdč koli jo je mogeo. Poniicao je vszako priliko, da bi jo zmesao. Takse vszak-denesnje ravnanje bi moglo sztreti Liidi naj menje ob csiitlivo szrce, kak je bilo nase pobozsne goszpe, csi jo nebi zdrzsavala miloscsa bozsa.
Ta je davala Ani mocs, da je vsze ne szamo potr-plivo, liki tiidi szvetim mirom prenašala. Szkrbela je, ka je vsze na tenko delala domacsa opravila, kak bizsna ver-tinja oponašala sze je liibeznivo proti szvojemi mozsi i szlaromi ocsi i njima je podvorila, kelko je mogla. Szkrb-110 sze je ogibala vszega, ka bi njima dalo priliko za pri-tozsbo. V naj vekso tolazsbo njoj je bila molitev k bozsemi Szrci, steroga krotkoszt je szkusala posznemati, scse celo pri szvojib sztarisaj ne mogla dobiti pomocsi, ar njeno gingavo szrce njej je ne dopiisztilo njim sze kaj potozsiti, ar bi je sztem zbantiivala. Štela je, ka szta bila plemeniti ocsa i mati brezi szkrbi za volo nje, za volo toga je vladalo nikse veszelje njena piszma, stera je piszala szvojim sztarisom, stera veszeloszt sze pa ne nahajala vnjenom szrci.
Zagotovo njoj je bila ta veszeloszt tezska poszebno od tiszti mao, gda je zvedila, ka je njeni mozs nevernik, popoln brezbozsnoszti. To njoj je devalo novo trnje v trnjavi venec, steri je zbadao njeno szrce. Bio je tezski boj, da je premagala naszprotje, stero sze je poprije-malo. Vidlo sze njoj je tak, da bi zviseni njeni zgled oba mozsa scse bole drazso. Bog njoj je podelo lubeznivo dete, steroga je szprejela, kak poszlanca mira, stero szo njoj nebesza poszlala, ali szam neduzsen angelcsek je ne mogeo odtujena szrca zdrtizsiti i z zsalosztjov je miszlila mlada mati na prihodnoszt szvojega deteta. Ka more posztauoti zsnjega v taksoj driizsbi? I ka csi vtegne malo dete zgubiti mater zse v ranoj mladoszti?
Ana je zapazila, kak njoj po csaszi minjavle mocs; kaslala je pogoszci, i lica prle tak erdecsa, szo posztajala z mero m bole bleda. Brezi mrmranja i lozsbe je vzela to novo poszkusnjo zbozsih rok i sze je aldiivala znova
bozsemi Szrci za drage. Miszlila je, ka more szlaksov szi-lov szproszili z nebesz szpreobrnenje szvojega mozsa. Dugo dugo je mogla zobszton viipati i csakati tak, ka je poszlao kup ujenoga trplenja pun. Na zadnje sze je zgodilo ka je zbetezsao njeni teszt vu nevarnoj bolezni. Dvorila njemi je znajveksov vddnosztjov, pa li ne mogla zado-voliti sztaroga. Za vesz trud je dobivala vplacsilo zasz-mehovanje. Dosztakrat je ne steo trpeti pri szebi i na ocsi njoj je metao ka je ona kriva njegovoga betega. Beteg sze je vlekeo i sze sz hiisao tak, ka je beteznik zmerom niicao dvorbe. Ne szamo po dnevi, liki tiidi vnoesi je mogeo biti zmerom sto prinjem.
Po dnevi je preplisztila Ana ttiitam dvorbo komi drugotni, po noesi je pa dvorila zmerom szama.
Tak velka pozsrtvovalnoszt je mogla na zadnje tudi trdo szrce sztarca genoti. Gda sze njemi je telko zbolsalo, i njemi je mocs dopiiscsala v dugsi razgovor, pravi nis-teren den z neizreesno gingavim glaszom szvojoj sznebi: „Ana odpiiszti mi, ar te tak dugo ne szan steo szpoznati, szan te preganjao szvojimi esemerami. Pred-szodki, stere szan meo proti veri, sze nemrejo vecs v sztdvlati tvojoj krenoszti. Ti szi mi szvojim zgledom pokazala, da sze najde pravica szamo vu veri, stera vesi povrnoti dobro za hiido.
Pripoznam ti, dugo je zse, ka szan to szprevido, ali ne szan sze steo vdati. Zdaj szan pa mocsno obltibo, premeniti szvoje zsivlenje i sze povrnoti k Bogi i tvoja dobrotlivoszt mi je zagotovila, ka sze me uszmili tiidi on. Pomagaj mi, kak szi dvorila mojemi teli, tak szkrbi tiidi za mojo diiso i moli za mene!"
Mlada goszpa je ne mogla dobiti niedne reesih, da bi njemi odgovorila. Le kratka szresna molitev k bozsemi Szci njoj szkipi v prvotn hipi, kak izraz njenoga veszelja. Vecs kak bi mogla povedati reesih, je razodeo betezsniki njeni blazseni pogled.
Kak odszeva z rosznih	kaplic iitrasnje szunce,
tak je szijalo sz toga pogleda	nikelko tisztoga veszelja,
stero ma Bog szam, csi	sze grešnik isztinszko szpreobrne.
Szin je szledo ocsinomi zgledi, i hitro na to szta sze oba zmirila z szvojim Bogom. Nikd&r neszta pozabila, komi sze mata zahvaliti za dušno zdravje i za szrcsni mir; i od tedaj szta szi prizadevala, da szta delala szvojoj resitelici ravno telko veszelja, keliko szta njoj napravila prle zsaloszti.
Ana vzsivle zdaj naj vekso szrecso, i ta szrecsa je nekaljena, ar szi jo je dobila szvojov kreposztjov.
Prelepsi i posznemanja vreden zgled za nisterno zseno z prosztoga sztana, stera zsivi vu taksi okolscsinaj.
S. J.
Szploh odkriti velki zapelavec.
Krivoga szvedocsansztva ne gucsi proti tvojemi blizsDjemi. (VIII. zapoved.)
red 50 lelami szo escse vracsitelje to miszili, ka alkohol, celo pa vino, mocs i zdravo krv dava csioveki: vu zdajšnjem vremeni pa najglasznovitesi professorje nacsi vcsijo. „Pred 25. letami — pravi Forel pro-fessor — gda szem kak mladi vracsitel vu Munchen varasi vOszkazao, ka sze pijanoga csloveka szklezen szkvari, szo sze z mene vOszmejali: ali dneszden zse vszaki doktor zna, kak szpreobrne alkohol szrce, szklezen i clriige cslovecse kotrige". Dneszden ravnok vracsitelje najbole prepoveddvajo alkoholszko pijacso. Z veksine szamo toti za volo zdravja i ne za volo hiidoga oponašanja. I duhovnik je lehko zadovolen z tem, ka ka on glaszi, na to je cseden szvet zse tiidi goripriseo najmre: ka je alko-holszka pijacsa teli i zdravji skodliva.
Vu preminocsoj priliki szmo vidili, ka alkohol doszla obecsava i malo da, zdaj mo vam dale odkrivao hudobo alkohola.
1. »Mrzlo ti je — veli alkohol—napij sze i vcsaszi sze szegrejes". Kakda? To bi tiidi lazs bila?! Vszaki csiiti, ka csi je csioveki mrzlo i napije sze, vcsaszi sze njemi krv szegreje od alkohola.
Ali alkohol nasz szamo nori z tem, ka szegreva telo, ar csrevo scsegecse, krv gorizmoti i te sze tak csiitimo, da bi nam toplese bilo. Ali vsze to szamo kr&tki csasz trpi. Z vrocsine mero v sze vopokazse, ka tel ovna vrocsina po alkoholiszticsnom pili hitro nizse szpadne. Kak sze to godi? Alkohol na zviinesnje kraje tela zsene krv, zato je lice erdecse. I gda je krv blizse k zviinesnjemi i mrzlesemi zraki, te sze krv hitro razhladi. Ovo zato pravim, ka alkohol ne szegreva, nego hladi. I csi sze po alkoholitics-nom pili krv vecskrat na zviinesnje telo zsene, te sztalno oszt&ne na lici erdecsa farba, celo pa kufraszti nosz.
Z te lasztivnoszti alkohola sze escse edno driigo naraja, to ka najhitrej pivci pozebejo, zmrznejo.
XII. K&roly krdli je vu ednoj nocsi najednok 4000 vojakov zmrznolo, ki szo sze proti mrazi z zsganicov branili. Ne dugo ka szto let bode, ka je Napoleon, fran-cuski caszar vecs sztojezer tiidi zgiibo vu Russii, ki szo od mraza szpomrli. Njegovi szoldacje szo sze tiidi z zsganicov šteli szegrevati. Pri nasz tiidi vecs ludi zmrzne vu zimi, ali z veksina ne mraz, nego pijansztvo njim škodi. Liidje krivo to miszlijo, ka alkohol szegreva njuvo telo. I gda sze zato vu trdoj zimi i globokon sznegi na pot szpravlajo, te szi vu teli z alkoholon prvo dobro zakurijo. Alkohol nje zaprva z toplin csiitenjon nori, ali naszkori sze razkadi po teli i szlabola pa szen zgrabi telo. Trudni szi pocsivat -doliszčdejo i csi zaszpijo, vecs sze gori ne zbudijo.
Dobro znajo to, ki vu szeverni krajinah potujejo. Nansen, ki je vu szeverni krajinah najdale priseo, je na szvojem hajovi alkoholiticsne pijacse ne noszo; i presztao je mraz, csi je glih vu mrzlesih krajinah hodo, kak je pri nasz najmocsnesa zima.
Navcsi sze z toga, ka csi sze moreš vu velkom mrazi na pot szpravlati, ne pij alkoholiticsno pilo, naj nebi hitrej zmrzno.
2. „Pogaszim tvojo zsejo" pravi nadale alkohol. Miszlin, ka vam na lehkoma to lazs poszvedocsim. Csi alkohol pogaszi zsejo, zaka szo te ravnok pivci vszigdar zsedni? Ka iscse pijanec, gda sze domo prikota z krcsme, gde je celi den pio? Rocsko i vodo. I csi sze vu nocsi ali pa zagojdna prebudi, jeli ga nevgasznjena zsčja ne vmarja?
Na pijanca bi to zagvilsno najveksa kastiga bila, csi po lumpanji nebi dobo vode. Gorecsa zseja bi ga te navcsila, ka alkohol ne gaszi zsejo.
Zsivina tiidi ma telo, kak mi; ona tiidi vecskrat zseja; ali alkoholiticsno pilo ni edna k szebi ne jemle, nego szamo vodo. Szamo cslovek szi noro vu glavo zgucsi, ka zvun vode escse kakso driigo pitvino tiidi potrebuje.
Od assisianszkoga sv. Ferenca cstemo, ka je vu ednom vrocsem dnevi na szvojoj triidavnoj poti k ednoj vretini priseo, stera sze je pod szencov ednoga kosnatoga dreva z zemle včcurila. Sv. Ferenc szi je z szvojimi potnimi tiv&rismi dolszedo kre vretine, kriih szo naprej vzeli z turbe i gda szo sze najeli dobro, szo sze napili z csiszte vretine. Najednok sze szamo szkuze roszijo na ocsah szv. Ferenca. „Zaka sze jocses ocsa?" pita ga eden z potnih tiv&risov. „Ka sze nebi jokao! — odgovori 011 — csi szi na to zmiszlim, ka je Bog vu szvojoj vszeznanoszti naprej vido, ka mi ednok lacsni zsčdni na eto meszto pridemo, i vu szvojoj velkoj liibeznoszti eszi nam je vrelino posztavo!". . .
Ali mi liidjč ne vemo zadoszta bozse dare presti mati. Csi bi frisko vodo tudi mogli gda vu apotheki ali pa bauti kupiti, te bi vodo vu postenjeh meli; gda jo pa obilno i zobszton vdablamo, zato jo za nikoj ne stimamo. Pa nam tak zgodovine, kak szv. piszmo tiidi od toga pripovedavajo, ka szo vu jiizsnih krajinah za eden sztiidenec ali pa vretino sze krvavo bojnali. Szan Jezus je tudi za kupico vode, stero komi z liibeznoszti poniidimo, obecsao najem. Gde je voda v zseli, lan je vu velkom postenjeh, ali gde obilno tecse, tan jo za nikoj stimajo.
3. „Betezsen szi? jaz te zvnjcsim" — obecsava ti alkohol. Liidje pa mocsno verjejo to lazs. I csi koga glava boli, noge ga ne noszijo, csi ma vu teli kakse bodlaje, csi njemi je zsalodec ne dober — vu alkoholszkom pili iscse vrasztvo. Csi je cslovek kakse zsmetno maszlno hrdnojo, edno malo vina ga polehsa, ali to je zse ne isztina, ka bi alkohol vszaki beteg zvracso. Pri alkoholszkom pili z veksina szamo zadrevenej bolezen i szledi sze znova szkazse, stero nam to szvedocsi, ka je alkohol ne pr&vo vrasztvo. Vu novinah dolpopiszane csiidodelne kaplice tudi driigomi ne hasznijo, kak szamo onomi, ki njč odžva.
Vracsitelje to pravijo, ka z taksimi alkoholiticsnalimi kaplicami szi naj Jezsej szvoje noiresnje telo szkvarimo.
4. Alkohol tak, kak szmo vidih ne hrani, ne okrepi, ne szegreva, ne gaszi zsejo, ne vracsi beteg, — nego szkvari krv i oszlaboti csloveka. I donok kelko vinszkih bratov jeszte na szveti. Gda szi scse cslovek dober den szpraviti, te z njegovoga veszelja faliti ne szmej alkoho-iiticsno pilo. Zse dete vu tom gorizraszte, ka pravoga veszelja rezi alkohola nega — vej gda sze sztarisje veszc-lijo, te szo njemi tiidi ponudili kupico vina ali pa pive. Celo pa delavci szi to miszlijo, ka rezi vina i zsganice nancs zsetve nebi mogli opraviti.
Ali pitam, kak szo lehko to delo opravlali nasi pred-
dedovje, gda szo escse zsganice nancs ne poznali?.....
Zdrava pamet nam to pravi: Rezi steroga szo liidje zsiveli vecs jezero let, rezi toga dnesz den tudi lehko zsivejo. I csi sto vozproba to delo, 011 previdi, ka rezi alkohola sze delo tiidi lehko tak, ah pa escse bolse opravla, kak z alkoholom
Na to gledocs vam lehko edno lepo zgodovino nap-rejdam, stera sze je 1835 leta aug. 13. zgodila vu London varasi. Te je gucsao Buckingham poszlanik ob prvim pred vnogimi delavcami proti alkoholi. Gda je le poszlanik szkoncsao szvoje recsi, te je eden delavec po imeni Smith gorisztano i eta je pravo: Vu vszem dovolim i na meszti niham recsi, stere szmo zdaj csiili, ah piva je donok zdrava i nam delavcom szploh potrebna pitvina. Jaz i moji priatelje z ednim glaszom vadliijemo, ka rezi pive niscse nemre tak velko i mocsno delo zvrsavati, kak mi, ki z pivov zsivemo. Zna biti lo miszlijo goszpod Buckingham, ka sze nam je potrebno od pive odpovedati: Ali pa to stimajo, ka rezi pive delavec bole zadolej delati?
Ja — odgovori na ta pitanja Buckingham i dale gucsi: »Ali jeli szte zse szprobali to delo. Bezi probe niscse nemre vu tom deli pravicsno szoditi. Zato vasz proszim: probajte eden meszec rezi pive delati — i te previdite, ka szem prav gucsao. Po ednom meszeci vu etoj hrdmbi znova vkiippridemo. I te vszaki naj povej, kak sze njemi vidi po probi." Razumnesi delavci szo previdli, ka je eti velko delo na vagah i eden meszec szo szebe na probo djali.
Po ednom meszeci probe z velkov vnozsinov szo delavci znova vkiipszprisli. Na tom szpraviscsi je etak gucsao S mit. h vu imeni delavcov: Od prvesega szpraviscsa je z nasz niscse ne pio alkohola, ni kostali szmo ga ne. Prvi den szmo vu vodenoj pitvini niksega zsmaja ne najsli, ali to tiidi morem povedati, ka szmo na konci tjedna vu szoboto ne bili tak triidni i vkupvdarjeni, kak prvič. Vsze-bole szmo sze csiitili vu driigom tjedni. Vpamet szmo vzeli, ka bolse jejmo, ka szmo bole mirovni i krepkesi. Vu tom tjedni je z dela niscse ne voosztano i tak ne szvojega najema zgubo, i na strti tjeden szmo vidili, ka je vszaki 35—45 koron vecs zaszliizso, kak prvle. Vszakoga delavca leliko zazavamo, naj naszledtije naso peldo". Gda je Smith szkoncsao szvoje recsi, edni szo od veszelja z rokami pokali driigi pa preklinjali. Smith je pa szlobod vzeo od alkohola i druge je vecskrat na to nagucsavao.
Od takse recsi je eti gucs, stero vszaki lehko szproba i ta proba ga nancs penez nede kostala. Probajte zato i vi tiidi previdite,. ka de vam rezi alkohola lezsej slo delo.
Dobro znam, ka do sze nisterni na ete recsi etak modrili: „ovo moj pop mi zse zdaj nancs to nevoscsi!" Bog odszlobodi! ka bi vam bio nevoscseni! Jaz drzsim z szv. piszmon: vrejden je delavec szvojega najema. Csi sze sto vu mocsnom deli celi tjeden mantra, dosztojno je, ka bi szi gda gda kakse veszelje szpravo. Ali zaka bi mogeo ti r&vnok vsze szvoje triide za zsganico za vino ta razszipati? Csi sze ti zse ravnok tak po vidi, szpij szi kupico vina ali pive csi znas mero drzsati. Ali escse csednese bodes csinio, csi bos sze z bolsov jesztvinov hrano i z mrzlov vodov gaszio szvojo zsejo. Dobra hrana, mrzla voda i pocsivanje —- eta mocs davajo. I csi sze scses ravnok veszeliti, zaka bi sze te ravnok k alkoholi obrno. Cseden cslovek szi doma pri szvojoj zseni, deci ali vu dobrih knigah veszelje iscse i tiidi najde.
Bog nas je Bog pravice. Zato nam je dao to zapoved: „Krivoga szvedocsansztva ne gucsi proti tvojemi blizsnjemi". To po szlovenszkom telko zadene: Ne lazsi! Bog to scse naj bi vszigdar i vszepovszedi pravica kraliivala. Ravno td pravica je nagnola menč, naj bi alkohol, toga
velkoga zapelavea odkrio pred vami. Jasz szi tak miszlim, csi nisese neszmej lagati, te nasz alkohol ttidi ne szmej noriti. I dOnok ka vidimo vsze povszčdi ? Alkohol z szvojimi lazsmi goszpod&ri ober liisztva. Liidje szvojo zsaloszt vu vino zalevajo, ar njim alkohol veszelje obeesava — pijejo gda szo veszeli, ar rezi pila je zsalosztno eto zsivlenje, — pijejo, gda njim je mrzlo, ar je alkohol szegreva; pijejo gda njim je vroese, ar je alkohol hladi. Pijejo, gda szo lacsni, — pijejo, gda szo sziti, — pijejo, gda szo trudni, pijejo, gda szo poesinjeni. Alkohol je zse ober njih velki goszpod gratao, ki velko daeso bere od onih, ki sze njemi podajo.
Dobro znam, ka kraluvanje toga goszpodara ne bodem mogeo vtreti, csi bi glih z angelszkin jezikon gucsao, ali szamo telko scsem doszegnoli, ka csi szte zse szpoznali alkoholszkoga zapelavea, nete sze dali od njega za nosz voditi. Kama mocsnesa je alkoholszka pitvina, vszebole veksi csemer je, vszebole škodi csloveki. To je pravica. Szami szi zvolte, jeli sesate, ka bi pravica ali pa lazs ober vasz kraliivala.	Szlepecz Ivan.
Premisli vanje od pekla.
o obcsinszkoj szodbi pride diisa sztelom v ne-besza ali vpekeo. Kamakoli pride, tam de na veke. Hodi ?daj vu diihi v pekeo ; premislavli kraj, steri je pripravleni za tebe i trplenje stero te cs&ka, csi merjes vu szmrtnom grehi. Zdaj hodi zmis-lenjom v peklenszko jamo, da ne prideš po szmrti v njo; miszli szi, da vidiš pogiiblenoga bogatina, steri gori vecs-nom ognji i proszi : »Ocsa Abraham szmiluj sze meni i posli Lazara, da pomocsi konec szvojega prszta vu vodo i ohladi moj jezik, ar grozno trpim v tom plameni."
Premislavli zdaj, ka trpijo pogiibleni v pekli i kak dugo bodo trpeli; proszi Boga szvetoga Diiha, da bi mogeo to trplenje dobro premislavali, i sze ga bojati i zatem tak zsiveti, ka nebos pokopan v pekeo z evangelszkiin bogatinom.
Pekeo je »kraj trplenja," kak je pravo bogat mozs. (Luk. 16, 18.) kraj gč trpijo zaverzseni angelje i pogiib-lene diise. Pogiibleni trpijo v pekli dr szo v kmici: „Ver-zsite ga na zviinesnjo kmico" Mat. 22, 13. V pekli majo pogiibleni szamo telko szvetloszti, pravi szveti Tomas Akvinszki, da vidijo grdobo i odčrnoszt hiidobni diihov i driige pogiiblene, stere cslovik na tom szvejti nemre gledati, da nebi mro, kak je Krisztus razodel szvčtoj Brigiti, Pogiibleni v pekli ne csiijejo driigo, kak jokanje, preklinjanje, tuljenje i »škripanje zobmi" Ma\ 22, 13. Rad bi szi zatekno viiha, da nebi csiio pa nemre, ar kak je na tom szvejti rad poszliisao necsiszte pogovore i szpe-vanje, more tiidi v pekli za kastigo poszliisati.
Pogubleni v pekli trpijo zavolo sztrasnoga szmrada, steri je po recsaj szv. Bonaventure taksi, ka bi eden szam pogublenec vmoro vsze liidi na zemli szvojim szmrdecsim. telom, csi bi priseo na zemlo.
Kelko vecs pogublenih je vpekli, veksi i hujši je szmrad Zvun toga trpijo v pekli lakoto i zsejo. „Jaj vam" je pravo Krisztus, „steri szte szili, ar sztradali hote" Luk. 6, 25. i pszalmiszt pravi; „Lakoto bodo trpeli, kak pszi" (58, 8.) pa nigdar ne dobijo kruha, zsedni do pa tak, ka nebi zseje pogaszili, csi bi celo morje szpili, pa scse kaplice ne dobijo. Bogatin je proszo Abrahama kaplico vode, pa je ne dobo i je nebode nikdar. Telko trpijo pogubleni, ar szo v ognji. »Poberite sze szpred mene, prekleti vu vecsni ogen." Mat. 25, 41. Pogubleni je v ognji tak, kak riba vodi: „ogen zsge" pravi szveti Leonard Portomavriski (Duhovne vaje, premisi. od pekla) »njegov obraz, njegove ocsi, naj bole obcsiitlive kotrige njegovoga tela. Ogenj szili vnjegovo grlo, v mozge, v zsa-lodec, zsge mozge njegovi csont, da vre krv v njegovi zsi-lah. Njegovo prebivanje je ognjena voza, ogen je njegov gvant, ogen njegova poszteo, diha ogen. Ka scsem scse vecs praviti? Tak je vtopleni v ogen, ka je podoben raz-hicanomi zselezi, stero je bole ognji kak zselezi podobno."
To vsze trpi cslovek na teli; ka pa scse na diisi!
Najvčkse trplenje vpekli je po navuki szveti vucse-nikov to, da pogubleni ne bodo nigdar Boga gledali. Gda sze diisa tudi trdovratnoga grešnika locsi od tela i sztopi vecsnoszt, bi bila neizrecseno rada pri Bogi, za steroga je bila sztvorjena ali Jezus pravi gresnikovoj duši: „Poberi sze od mene, mojega lica nebos gledala nigdar vecs." Da je zgubila Boga na veke, to jo tak boli, da po navuki szv. Krizosztoma niedna druga kastiga bole ne boli, csi bi njoj nasteo tudi jezero peklov. I szveti Augustin pravi, ka bi sze pekeo v nebesza szpremeno, csi bi le Boga gledali. Kak je vnebeszaj ndj včkse veszelje Boga gledati od lica do lica, tak je vpekli naj vdkse trplenje Bogd ne gledati. Vu pekli ne more diisa Njega vzsivati, pa ga na veke ne bo, pa szama szebi na ocsi mecse, zakaj ne szi zsivela kak szi csiila v predgaj. Vedno sze szopmina, da bi sze lehko zvelicsala, csi bi li štela i to jo vedno pecsč.
Csi bos pogubleni, bos vu tom ognji goro na veke ne edno leio, ne szto ne jezero let, ne miljon let, liki vedno vu toj ognjenoj pecsi, po nocsi i po dnevi, celo vecsnoszt. Kajn trpi zse vecs jezero let, i je scse komaj zacsno goreti. Judas Iskarjot trpi vpekli zse oszemnajszt szto let, i kelko je zse pretrpo ? scse li zacsno je trpeti tak, kak tiszti, steri je bio vcsera vpekeo obszo-jeni. Szveto piszmo govori od vecsnoga ognja : »Poberite sze szpred mene, prekleti, vu vecsni ogen." (Mat. 25,41.) Pogubleni bodo gereli vpekli, dokecs de Bog, celo vecsnoszt, brezi pocsinka. Ti jes i pijes, v pekli pa trpijo, ti sze szmejes i razveszeljavas med tem, gda v pekli trpijo ; ti pocsivas i szpis, v pekli pa gorijo brezi polejsanja, brezi vupanja da bi gda vu prišli szpekla. Pekeo ma szamo edna vrata, szkoz stera prideš lehko notri, vu pa nemre vecs. Dokecs zsivis na tom szvejli, sze scse vedno lehko viipas, da bos resen vecsnoga pogiiblenja; csi pa merjes vu szmrtnom grehi, nebos mogao vecs viipati,- da bi gda vii priseo szpekla. Radi bi pogiiblenci molili pa nemrejo. »Tiszte dneve bodo liidje iszkali szmrt i je ne bodo naisli ; zseleli bodo mrejti, i szmrt de bezsala od njih", pise szveti Janos evangeliszt (Razod 9, 6.) Radi bi sze umorili pa sze ne bodo mogli. Kak pogubleni zdaj trpijo, tak do trpeli celo vecsnoszt brezi konca i kraja, ar v pekli nega nocsi i nega dneva i vOra vedno sztoji.
O vecsni pekeo! kak je mogocse da verjes, da je pekeo i denok greh delaš. Premiszli, ka tiidi tebe csaka pekeo, csi bos greh delao. Vecsni ogen zse gori vpekli tiidi za tebe, premiszli dobro, csi ednok v pekeo prideš, ne bos priseo nigdar vecs zsnjega. Csi szi zse szvojiin csivlenjom pekeo zaszliizso, zahvali Boga ka te ne vnjega sziino, obzsaliij szvoje grehe i zmiri sze z Bogom zdobrov szpovedjov i zacsni tak zsiveti, ka sze zvelicsas, poszebno sze pa ogibli szmrtnoga greha, „vu szmrtnom grehi zsiveti sze pravi", je pravo szveti Leonard Portomavriski „na robi pekla zaszpati."
„0 Jezus, moj szlalki Jezus, szama liibezen do moje diise, ne pogubi me, proszim te, za volo tvoje szvete krvi, stero szi za volo mene pretocso za moje odkiipleuje, ne pogubi me, o moj szladki Jezus, ne pogubi me. Oh kaksi dobicsek bi meo, csi bi pogubo mene,
szvojo sztvar, delo szvojih rok, stero szi odkupo szvojov szmrtjov, stero telkokrat rahranis szvojim szvetim telom?
Sztojezerokr&t szem zaszliizso pekeo, pripoznavam, ka szan ga zaszluzso, ti szi pa za mene nadomeszto szvojov krvjov : gledaj szuze szvojega potrtoga szrca mešam sztvojov dr&gov krvjov odpiiszti mi! Dobro vtiszni vu moj szpomin pekeo i njegovo vecsnoszt, da bom oboje vedno pred oesmi meo, da bom pred oesmi meo pekeo pri vszakom szkusavanji, vszakom deli, vszakom opravili. Daj da bom ga gledao tak v sztrasnoj podobi, da zgubi za mene greh vszo prijetnoszt, da ga ne bom mogeo vecs vcsiniti ... O preszveta Mati, odszlobodi me pekla, szproszi mi miloseso, ka nebom nigdar vecs csinio greha, za volo steroga je sztvorjeni pekeo. Zato drago miloseso te proszim szkuznimi oesmi, poszluhni mojo prošnjo stero ktebi zdaj posilam.ft (Szv. Leonard Portoinavriski.) Da diise nase i nasi bratov, blizsnjih i dobrotnikov vecs-noga pogiiblenja odszlobodis, proszimo te poszluhni nasz.
po C vetji S. J.
J>robis.
Znasega kraja. Komaj szo zpunjene nase fare na szlovenszkom v Bogojini ino vu Belatincih, kama szo pre-csasztiti goszpod Zrinyi Karoly prišli nazaj z Amerike puni navdiisenoszti za szvoje liidsztvo, zse sze je v Ste-vanovcih oglasZo zvon mrtveski ober mrzloga trupla Fodor Karolya, ondasnjega g. plebanusa — eden za drugim ide, delavci pomenjkavajo; proszite goszpodnoga Boga, naj posle delavce vu gorice szvoje. Stevanovce szo g. Koczjan Stevan nediliski plebanus dobili, Nedila je pa escse dovica, stera csaka na dusevnoga pasztira.
Liidsztvo nase szi rado od szvojih duhovnikov gucsi dobra i bozsna pa tiidi rado verje od njih povedano bozšno: kaksi je prej narod, takse diihovnike md. To szv. Bernard pise. Szv. Augustin pa z szv. Karolom Borrom-ejszkim tak pravi, ka steri narod ne ve moliti za szvoje duhovnike, je nancs ne vreden, ka bi je meo, ar je kato-licsanszka vera ne za pope dana, nego za vsze liidsztvo — csi je pa liidsztvo nemarno za duhovniški sztan sze szkrbeti koncsi z molitvov, te njemi zse vecs duhovnika ne potrebno. Zato proszte za nasz Boga, ki szmo duzsni moliti i delati za vasz.
Dr. lvanoc7y Ferencza, tisinszkoga g. kanonika szo milosztivni piispek preminocsi meszec za kotrigo „vigi-lantia" commissije imeniivali. Ela commissia, stere kotrige szo najvuesenesi diihovnicje piispekije, szkrb ma na to, ka ludsztvo cste, kakse novine, kakse knige sze širijo med katolicsanszkim narodom. Vszaki more naime znati, ka Bogi, pravoj veri protivne knige i novine csteti je szmrtni greh pa stori kalolicsan takse knige, ali novine cste, je neprijatco szvoje vere, ar z tem szvojo pravo vero podkaple vu szebi ino tudi vu vszeli onih, sterim takse cstenje vu roke pride iz njegovih rok; csi pa sto szvojoj deci da takse csteti, on je vmorilec dus szvoje dece.
Od trappistov reda, poleg vnogih drugih redovnikov, mi malo csiijemo, zato mi nc zamerte eti od njih par recsih. Ete red je najbole oszter med vszemi redovnis-kimi. Csi sto vu njega sztopi, more testament napraviti, ar je vecs za szvet mrtev pa z szvetom ne ima vecs nikoj. Vu Bosznii ne dalecs od meszta Banjaluka majo eden kloster, vu sterom je 25 mesnikov ino okoli 300 bratov. Delajo vszi njim odmenjeno delo, nego csi bi me pitao, kaksi jezik gucsijo, ti morem odgovoriti, ka niksega zviin onih, ki vu šolaj deco vcsijo te, kda szo vu soli. Delajo tudi szir, pivo, majo mline — nego brezi recsi opravla vszaki szvoje dNlo na szvojem meszti, kak eden kos vesel, ali mravlinjek je gledati ete mucsecse mozse pri njihovom deli. Szpat idejo vecser ob 8-ih, sztanejo zaiitra ob 2-ma. Meszo szamo betezsnicje dobijo na zapoved vracsitela, ovi ne jejo mesza nikdar pa jih najveksi tao doszegne 90-to leto. Csi stori merje, ga ne polozsijo »vu triigo, nego szamo tak vu ednoj reverendi ga piisztijo notri vu jamo, pa nakopajo zemlo na njega — pa szladki szen szpi znam vszaki brezi triige tiidi, ki sze za szvoje diise volo znao odlocsiti od szvela, steri od njega pa od steroga on vecs nikaj ne csiio ocl one vore, vu steroj je szvojo obliibo dolipolozso. Pa sze naidejo ki ta idejo ? To je mocs nase szvete vere, ka tak velko zatajenje szamoga szebe zna vu csloveki doprineszti.
„Ne trbej popa" — tO je dokonesalo Francuszko drzsanje. Na szprotoletje sze je pa zgodilo, ka je to drzsanje v Afriki boj melo. Vojacje szo kapali, kak muhe v jeszdn pa na ednok szo szamo seregi szluzsbi odpovedali rekocs:
Csi nam ne date duhovnikov, te sze dale ne bodemo vojiivali, ne scsemo, kak marše nemo eti ta zpokapati. Pa ka szi je znala neverna vlada, dala je oprosziti frančiškane z drzsave pregnane, naj idejo k vojszki pa njim tiidi placso dava, dokecs do tam — z koj, to ne vemo, ar vu drzsavnom potrosi na to ne nikaj gorzetoga.
Csaszt tem vojakom — da bi szamo vszaki krscsanszki moški taksi vojak Krisztusov bio, te bi orszagje inacsi sztali — da pa ka vala, csi te kda je potrebno vero szvojo braniti, krscsanszkih moskov veksi tao med nepriatelaini vere pa sze szamo te zbiidi, kda je zse prekeszno.
Vu Somogyi sze je naisla obcsina, stera proszi vicis-pana zsupanije, naj kermine prepovejo. Gsujete to Szlo-venci? Po vnogih mesztah zsive ta bozsna navada, ka poleg mrtveca jejo, pijejo celo nocs pa po szprevodi znova, dokecs szo ne vszi pijani — kda ke pride tiszti den, ka szprevidimo, kak neopacsno de'0 je pijancsivati tam, kde drugi zsaloszt majo pa kde je szamo za molitev csasz ino meszto.
Kaksi je szvet! Neveren, kak ga je satan szebi od zacsetka mao zselo. Tam je Lourdes na francuszkom, pa kelko jih je, ki nescsejo csiiti od njega vu etom drzsanji! Zdaj ka je velka processija Francuszka tam hodila, nam popise eden novinar, ka je eden neveren njegov prijatel z njim so z radoveJnoszti. Pa kda szta ta prišla k Mariji-noj votlini, tam ovarata ednoga postinszkoga csasztnika, steroga zseleznica za vekivecsnoga kodisa vcsinila pri ednoj neszrecsi, ka zdaj zdrav hodi tam ino betezsnike vu vodo pomaga. Te novinar ga je vido betezsnoga tiidi pa sze zdaj ne more zadrzsati, ka ne bi zkrikno: »Ve je pa to prava csiida !" Ideta vu kancalario, kde doktorje betezsnike ino ozdravlene visiterajo. Kelko taksih betezs-nikov, sterih niksa cslovecsa mocs ne mogocsa zvracsiti — pa pride nazaj eden i drugi z recsmi: zdrav szam! Letosz, na 50 letnico je poszebno doszta csudov — pa szvet je duzse neveren, ar nescse, Bogi szliizsiti, raj de so v pekeo. Doktorje verni gratajo, ar vidijo, ka ka sze tam godi, je od Boga — szvet pa csednesi v betegaj, kak doktorje, on ne verje nikaj. Bog vari nas narod od tmice nevernoszti !
SztO let je minolo tomi, ka je New-York v Ameriki piispekijo dobo. Te je bilo vu lom meszti 15.000 kato-licsanov i dve cerkve, zdaj je tri million i 200.000 kato-licsanov, 130 cerkev, 135 vorszkih sol, stere ludsztvo szamo drzsi gori, ino vu njih 65.000 dece.
Eden szocialdemokratni govornik je so na szprotoletje v juzsno Ameriko liidi szpravlat za socialdemokracijo. Duzsen je 200 govorov drzsati pa za to je dobo 50 jezero rajnskov — za vszaki govor 250 rajnskov. Jeli, ka to dobra placsa? Pa sto to vkup da? Sziromaski delavci, steri sze dajo od taksih ludih za uosz vodili. Szlo missi-onarov katolicsanszke vere ne ima takse placse navkuper — pa nje odiirjavajo, toga pa z vcszeljom primejo gori. Tak szvet odiirjava Boga pa vsza, stera szo bozsa ino szluzsi satani.
Polszki romarje vu Rimi. Pred nistermi meszeci je imenitno doszta romarov bilo Polszkoga orszaga vu Rimi ki szo tiidi bili na audiencii pred szvetim Ocsom. Te neszrecsen Polszki orszag je na tri tale razt&Iani. Eden tao szlisi na Ausztrianszko eden na Preuszuszko, eden tao, na Russinszko,. To szirmasko raztalano liisztvo, kroto premagajo vlade, za solo jezika ino zatok ar szo pobozsin katholicsanci. Na peldo gledocs na Preuszuszkom tali sze moreo polszka deca nemški vesiti katekizmus, pa nemški ravnok nis ne razmi. Nemremo sze csudivati, csi szo sze te romarje pri szvetom ocsi tozsili od szvoji tezsav.
Szveti ocsa mirovno poszliihnejo tozsbe, ino govorijo. „Deca moja jasz dobro poznam vase tezsave, aii znate dobro, ka edna mati ono dejte najbole liibi, stero naj vecs trpi, stero je betezsno, ar sze vszigdar csadni, kak de zsivelo, csi jasz merjem. Ravnok tak je szveta Mati cerkev: ono deco najbole liibi, stera najvecs trpi ino to szte^ vi deca moja. Csi bi szveti Ocse nase okolnoszti poznali, na keliko szmo mi szlovenci od drugi narodov oblerseni, bi zagvusno nam tiidi szpodoben trost dali.	(eni.)
Peneze szo narodje inda szveta tiidi za dar bozsi meli, za to szo tudi takse napisze meli gori, steri szo szvedocsili njihovo vero — na priliko francuzje szo do zad njega csasza meli na penezaj i metaliaj ete recsi: »Bog variij Francuszko," nego zdaj szo to zbriszali, ar z Bogom vecs nesesejo meti nikaj. Da pa glodajte : amerikanci pa
zdaj ravno naszprotno od toga gucsijo, ka bi oni zdaj goridali zatisznoti na szvoje ete recsi: „Vupanje nase je vu Bogi." Steri szo csednesi ?
Zmešane zakone, vu sterih je eden katolicsanec te drugi pa kakse druge vere, je szv. raaticerkev nikdar ne rada trpela, ar z tem vnoga mati, ali vnogi ocsa, ki je szam katolicsanec, za drugo vero deco rodi pa poleg szvojega tovariša tudi szam zgubi vero, ali bole mlacsen grata vu njoj. Na nemskom na pr. je vozracsunano, ka iz mešanih zakonov rojene dece sze 42,000 vu krivoj i 28,300 szamo vu katolicsanszkoj veri vcsi. 42,000 diis sze zgubi toda z tem, ka krscsanszki sztarisje ne pazijo na szpoznansztva szvoje dece. Pri nasz znam tudi ne bi mali bio i*acsun takse dece, stero kath. sztaris ma, szamo je pa krivo verno iz zmešanih zakonov !
Na francuszkom szo vero pregnali, zdaj sze pa tozsijo, ka nemrejo ladati z mladinov pa z vojszkov, ar vecs niscse nikaj ne boga! Csi je ne bi szratn bilo, bi lekaj vcsaszi nazaj pozvali raztirane barate, nune i duhovnike. Szamo ka to je zsalosztno ravno, ka vero szamo za sker drzsijo, z sterov lehko liidi vkuper drzsi. Pri nasz tudi tak. Szto-krat csiijem, ka sto pravi": „Ka de z mladine, csi ne bode katekizmusa". Ka de pa z sztarih, csi zavrzsejo cerkev ino vero? Ne toga szveta mir, nego mirna vekivecsnoszt je cio nase vere pa csi ztem, ka nam nebo i pekeo k&zse, tiidi eti na zeinli mir szpravi, to je ne prvi szad vere — ki pa szamo za toga volo vero postuje, ka ludi eti poštene vcsini, vekivecsni njeni cio pa ne gleda, on je zse vu szrci ne krscsenik, njegova vera pa ne prava katoli-csanszka vera vecs.
X. Pius papo je pohodo eden bankar z Venecije, kde szo oni prle piispek bili. Te bankar je zsidov bio. Med pogovarjanjom szta szi od ednoga szpoznanca gucsala, steri vu Venecii betezsen lezsi.
—	Kda te sli domo ? pitajo papa toga bankara.
—	Viitro, ali poiitri.
—	Te bi pa meni lehko edno dobroto vcsi noli — denejo papa — ka bi tomi najnomi betezsnomi prijatli moj apostolszki blagoszlov prekdali.
Zsidov je malo zacsiidjeno gledao, papa szo sze pa naszmejali pa szo djali:
— Sze bojite eden apostolszki blagoszlov nosziti ? Bojte mirovni; zna biti, ka je pakivanje szlabo, nego blago je zato pravo.
Pa je bankar so pa je povedao tomi betezsniki, ka njemi papa szvoj blagoszlov poslejo pa sze njemi nikaj no zgodilo za toga volo.
Na taljanszkom pravdo majo, poleg stere je persona rimszkoga pape ravno tak csaszti vredna ino sze ne szme bantiivati, kak persona krala taljanszkoga — nego csi zato sto papo zbantiije vu novinaj, ali piszmi, ali z recsjov, sze njemi nikaj ne zgodi. Csi ga li obszodijo, ga li pred csaszom vopiisztijo z voze — naj vidi szvet, ka krscsanszkoga szveta najveksemi poglavari vszaki tepeš szlobodno dela, ka scse — kak eti doma z diihovnikami. Krscsanszko ludsztvo ! To edno ne pozabi, ka kda szvojega diihovnika csaszt i poštenje teres, te szvojo vero podkap-les, Ar kalolicsanszka vera z papom i diihovnikami szloji, ali szp&dne.
Szombathely, Cerkvena Staniparija