Bg : Miloscse szi puna ..........	321
Dr. Lenarsich : Gori idem na goré ......	325
P. : Z csaszov reberije..........326
Bk. : Marija.............328
Po Seign. P. : Zveszto Szrcé Jezusovo . . . . .	330
G. : Rees misszijona................334
Radoha: Ocsa Zapüscsene dece.......337
P. : Lepi zgléd pobozsue zsené.......344
Bk : Szalezijanszki misszijon.........346
Klekl : Od sztärih stemplnov .......348
Drobiš. — Posta.
Ki ne dobro, ki je vecs, ali meiije dobo sznopiesov, naj mi naznani ! Tsza piszina k meni, tu stani par! j o nikaj !
Ki scsé liszt ddblati, naj za njega dve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos vn Bogojini (Bagolija, Zalamegye) ali naj onomi dä, od koga liszt prekvzeme vszaki nneszee.
Sziromaki, ki nemorejo zdaj vcsaszi placsati, kak vszako leto, tak i letosz lehko po veeskrätnih sumali, ali pa, kda bodo meli, naednok pläesajo !	<
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga kl(8zamosztanaostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom
1910	November.	lets. 11.
Miloscse szi puna.
Ne pameti, stera, bi zarazmela, niti szrca, stero bi zaesütilo, niti jezika, steri bi raztohnaesiti znao, ka je csu-tila bi. D. Maria, kda sze je zagviisala, ka je Bog njo za mater, za szvoje prebivalisese zebrao. Duša njoj sze je
veszelila, szrcé od radoszti bilo, kda je szvoje bozsanszko dete porodila ino szrcsno k szebi obimnola.
Lilba krscsanszka düsa, jeli zarazmes, na koj te je Bog odebrao, kda njegovo szv. telo i krv vu podobi krüha k szebi vzeraes? Jeli znäs postüvati one milosese, stere ti podeli, kda ti vu szree sztopi ? Szi raogocsa to zarazmeti?
Är sto sztopi k tebi? Komi Sztopi on ? Sztvoriteo pohodi szvoje sztvorjenje, kral vekiveesne dike szvojega szir-maskoga podlozsnika, Bog nebeszke toläzsbe sze szpüszti k našemi bridkoszti punomi szrci, szpüszti sze k meni mrtelnomi, On, ki je nemrtelen, k meni grehsniki On, ki je näjszvetesi za to, ka bi me z milosztmi napuno.
Lüba düsa ! Po szv. preesisesavanji ti je szrce oltar, är je On vu njem, koga zemla, morje ino zvezde z tre-petanjom molijo — ka szi mores miszliti ti, ki ga vu szrci noszis?
Poniži sze pred njim globoko! Moli ino blagoszlävlaj njegovo szvéto Imé; zahvali sze njemi za njegovo velko szmilenoszt; proszi ga, naj ti odpüszti dozdajno nezahväl-noszt; zbudi vu szebi jäkoszti vere, vüpanja i lübözni ; aldüvaj sze njemi zevszov szvojov pämetjov, csütenjom i volov, darüj njemi vsze szvoje mocsi ino mogocsnpszti ino ga te proszi, naj te blagoszlovi vu vszoj tvojoj delav-noszti.
Szrcé szi pa püszti^ naj sze veszeli ; zovi angela csu-vära, zovi krsztnoga, firmanszkoga szvojega patrona, naj ztebom vred hvalijo i diesijo tvojega Goszpoda i Bogä, naj z lebov i meszto tebé dosztojno hvälo dajo Njemi, ki je vu szvojoj szmilenoszti vu tvoje szrcé sztopo. Darüj szvojo szlüzsbo njemi i njegovoi Materi Marii; zseli naj celi szvet, vszi lud.jé njega lübijo, diesijo i csasztijo, naj sze godi njegova vola kak vu nébi tak i na celoj zemli.
Tak je mogla delati bi. D. Maria, tak morecs csiniti tüdi ti.
Szpüszti szi szrcé vu szvéta csütenja. Glej, ki szo
sztebom vküp bili pri sztoli Goszpodovom, njim zdaj tüdi Jezusova szv. krv, po zsilaj hodi ; glej z tem szo ti pravi bratovje i szesztre nasztanoli, kaj jih ne bi lübo z bratin-szkov lübeznosztjov? Moli za njé. Moli za vsze, sterim szi Itìbézen, hvalo ali szkrb duzsen. Molitev tvoja sze na-zdigavle gori pred njegovim tronusom, kak düs i dim kadila pred etim szvesztom ; naj sze vuzsgé vekivecsen pla-mén lubéznoszti vu tvojem szrci, ino naj gori, kak veki-vecsna lücs nepresztanoma pred Njim.
Vejm ti je po szv. precsiscsàvanji düsa szvetiscse, är je Jezus vu njoj, naj bi zsivo i kralüvao vu tebi, naj bi te z szvojov szv. miloscsov ozsivävao, naj bi szvoja mislenja, csütenja i nakanenja, szebé celoga vu tebé vcepo ino tebé z csiszta i zcela na szvoj kep i szvojo szpodob-noszt obrno.
Zmiszli szi po precsiscsàvanji, kak sze je oponäsao on, kakse jäkoszti je meo.
Glej ! Kak velka je njegova poniznoszt vu etom szve-sztvi ! Ne szamo bozsänsztvo, tüdi escse cslovecsänsztvo je szkrio eti. Szamo vera vidi, ocsi ne, kak velicsäsztno szrcé prebiva eti pod kepom krüha. Ka bi sze gizdavo, kaj sze szkazsüvao, szvoja dobra dela drügim na nosz vézao? Ka te manträ, csi ltìdjé ne märajo za tebé, csi te nancs vpamet ne vzemejo? Proszi, zdaj po szv. obhajili proszi Jezusa, naj te navcsi tak szkrito, tiho i mirno zsiveti ino sze ogibati hväle szvetä, kak je on to razmo ! Ka je za neszrecso, csi te szvet ne pozna ino te krivo szodi? Naj te szamo tvoj Bog znä, sto szi ti! Naj znä, ka ti je on szäm zadoszta pa ka szi drügoga ne zseles nikaj, kak szamo njega.
Glej ! Kak te lübi vu etom szvesztvi ! Od dnéva do dnéva, od vöre do vöre ponävla szvojo krizsno daritev za näsz na oltàraj. Pa ka dobi za plàcso? Oh kelko jih je, kelko je, ki szmo telkokràt nezahvalni bili, ali szmo izda za njegove dobrote! Za dobroto nezahvàlnoszt, za
lùbézen odürjävanje zsenja on od cslovecsih otrokov.
Ne je mogocse, csi ga lubis, ka to tebé ne bi bolelo ! On sze je znao darüvati ze tebé do szlednje kaplice krvi — jeli sze ne bi znao ti tüdi za njega ?
Maria te tüdi z- veszéljom gléda, zdaj szi njoj szpo-doben po szv. precsiscsàvanji, zdaj Jezusa vu szrci noszis. Bojdi njoj tüdi szpodoben vu poniznoszti, vu lubéznoszti,. vu csàszti, naj onoga, koga zdaj vu szrci mas, ednok tüdi lehko z szvojimi ocsmi zaglédùes.
Bg.
Gori idem na goré . . •
Gori idem na goré Tä me mo szercé zové Na goré vu szamocso Naj ne csüjem grehoto!
Ftiosek moj tivaris ti Glàsz tvoj lepo naj doni, Naj doni od lübavi Glaszno peszen Jezusi.
Hväli, hväli ! Jezusa Hväli nepresztanoma Liidjé ga tak ne hvalijo Szam' sze njemi tozsijo.
Fticsek zadovolen szis Kajkol' od Boga dobis Zäto mirno ti szercé Nema nikse vecs zselé.
Oh da bi jasz ftica bio Kak veszélo bi donio! Ne bi vido grehote Ne nezadovolnoszti.
Dr. Mirko Lenarsich.

K/ S<2
Sz csaszov francoszke reberije.
jjivjali szo sztrasni dnévi francoszke reberije. Od krvi pijanim cslovecsim zverinam, stere szo vladale tisztoga hipa na Francoszkom, je posz-täla moritev igracsa pa veszélje. Niscse je nej bio vecsér varen, da ga nedo zse zajtra pelali na mo-riscse pa kern neduzsnesi je bio, temjjole njemi je bila szmrt gotova. Vszako jäkoszt szo drzsali tej krvzséjajocsi liidjé za szmrtivreden greh. Szmrtna szekira je delala prevecs pocsäszi ; zemla je nej mogla popiti vsze prelejäne krvi; zäto je grozovitnoszt mogla znajti drugo szredsztvo, sz sterim bi moške pa zsenszke, sztarce pa deco, po sztou pa escse vecs naednok pomoriti eli potopiti mogli. Moritve szo bile jedina zabava, igracsa, stero je reberija dovolila liisztvi. Razdivjana csupora ludi sze je radiivala na mo-riscsi pa je marno glédala neduzsne na szmrt obszojene, divje kricsanje je zakrivalo zdihäje neszrecsnih lüdi.
V tom csäszi je bila povedana szmrtna obszodba nad celim szamosztänom v Parizi. Kola za obszejence szo sze sztavila pred szamosztànszkimi vräti. Nüne sztopijo v njega vdane v bozso volo. Na zädnjoj poti szpevlejo kak negda v szamosztäni, gda szo sle k vecsernici, prelepo
peszem „Zdrava bojdi Kralica!" Pa szo szpevale to pe-szem po poti, szpevale szo jo v temnici, szpevale szo jo drügo jiitro na poti na moriscse, pa dokecs je nej zadnja redovnica nagnola szvoje glave pod morécse orozsje, do-tecsasz je nej pohenjala tä peszem.
Divja csupora lüdi je nemo poszlüsala kraszno szpe-vanje, niscse sze je nej szmejäo, niscse je nej pokao z rokämi, kak szo meli navädo pri drügih taksih morjehjeh. Kak csi bi sze vszi szpremenili, tak je bilo vsze tiho. Od toga csasza sze je nej vecs esulo divje kriesanje lüdi na morisesi.
Tüdi v naših szrcäh sze potisi vihér divjih szträszti, csi z vüpanjom zazovémo Marijo na pomocs. Zato, gda szmo v szträhi pa v szili, v brilkoszti pa v zsaloszti, v szküsnjävi pa v nevarnoszti, zdihävlimo mi tüdi : „Zdrava bojdi Kralica, Mati miloszti !"	P.
Marija.
arija ! szvéto, zviseno i szladko imé, keliko lepih
miszli pobüdi vu našem szrci.
* *
*
Mati krscsanszka szvoje detece, stero je komaj mogocse
jeklati edno recs, vcsi praviti lepo imé „Marija!"
* *
*
Dete, ki obprvim pride vu hizso Goszpodnovo, gléda puno veszélja kep Matere bozse i pita: „Mama, sto je pa tiszta lepa Goszpä na Kepi?"
Ona je najlepša, näjcsisztesa i näjbole szvétà med sztvorjenji ; Kralica nebész i zémle, Mati vszeh krscsenikov. Lübi jo vszigdär, moj szin, i zovi jo zvüpanjom vu vszeh szküsnjävaj i pogübelnoszti. Ona je Marija, Mati bozsa", njemi odgovori mati.
* * *
Vu koti edne kucsice lezsi edna zsenszka i pri njoj szo dühovnik i njéna decsica. Njene notriszpadnjene i temne ocsi, modre lampe, bledi njé obraz ino vsze vsze nam käzse, ka je doszta trpela i zse je na zädnjoj vöri. Duhovnik njoj priblizsa eden kep Marije; ona ga gléda eden csasz, potom vrzse szvo zse szkoro vgasznjene ocsi na decsico i tak sze vidi da bi jo Njoj preporäcsala „Marija zdehne i püszti düso.
Nebozsa decsica sze zacsnejo britko jokati, priblizsajo sze kszirmaskoj poszteli mrtve matere, zovéjo jo z näj-lepsimi imèni, budijo jo; ali vsze zobsztom.
Nejccste sze, lübljena deca, zbriste szi britke szkuzé, vasa mati je v Nebészaj; ali edna drüga vam escse osztäne, stera de vasz csuvala ino vodila po trnjavoj poti
zsivlenja. Ona je „Marija."
* *
*
Majnik je. Vsze je puno mera, veszélja, vsze sze szmejé; al tam vu ednoj szirmaskoj hizsici je vdvojnoszt-käpanje, je puno britkoszti.
Eden mladénec pun zsivlenja, pobit od neszrecse, nemre potüsiti, ne potrostati szvoga zsalosztnoga szrcà. Ali edna szmilena mati je ober njega, Mati Marija ga pokrivle szvojim plascsom. Mladénec, gda scsé odrezati konec szvojega mlädoga zsivlenja, zgrabivsi revolvo i polo-zsivsi szi jo na prszi, sze zglédne proti nébi, motne ocsi njemi letijo prek po Device Marije kepi, steri je na szteni obešen ; bozsa miloscsa gene njegovo szrcé, zadnja iszkrica szvéte vöre sze zacsne szvetiti i poveksävati vu njem, pamet sze njemi tüdi razszveti, i szpädnovsi na kolena, tocsi britke szkuzé ; szkuzé pokore, zahvälnoszti i lübavi. Marija
je oblädala, edna nova zmaga Marije.
* *
*
Batriven miszijonar, mocsen i vreli vojak Krisztusov, odsztävi domovino, sztarise, brate, szesztre, prijätele, veszélja, i tam vu dalésnjih i tüjih krajaj ide proti vszemi trplenji i kaksojsté neszrecsi. Vsze to vcsini, da naj ne-vörniki, poganje i divjäcje szpoznajo i Iübijo blazseno imé
Marije, i da po njem naj doszta düs pripela k Bogi
* *
*
Vu neszrecsi, vu sztrasnih bojaj zsivlena, vszaksi krscsenik k Tebi bezsi, o Mati Nevtepena !
Detece, steromi -sze zdi, da vu Tebi vidi lübljeni obräz pokojne matere, z radoszjov küsne tvoj kep i Te zové »Mati". „Mati", Ti kricsi mocsen i vüpanja pun decsko, „Mati", Ti pravi z trepetajocsim gläszom mirajocsi sztar-csek, i Ti, od gorécse ltìbézni Jezusove vcsinjena vszeh Mati i Pomocsnica, milosztivno razpresztéras na njé tvoj pläscs.
Bk.
Preszvéto Szrcé Jezosovo je zveszto v oblubaj.
sze ludi brez razlocska vabi preszvéto Szrcé Jezosovo k szebi. Vsze zové, nadigàvle, szili, escse celo proszi, naj v szvojih britkosztaj pa tezsàvaj bezsijo k njegovomi ocsinszkomi szrci pa njim obecse szvojo pomocs rekocs : jesz vasz pozsivém. Sto sze pa nebi veszelio tomi prelübeznivomi povabili. Eli sze nam je znàn bojati, da Goszpod ne szpuni szvoje óbliibe? Isztina, je da sze na szveti dela doszta oblüb, a szpuni sze — tak malo ! Kelkokràt more cslovek britko szkusati, da pozabijo na szvojo obliibo escse tiszta szrca, stera szo njemi bilä v liibézni vdàna i szo nanjega na-vézana z nàjszvetesim vezàljom ! Kaj taksega sze nam pri ocsinszkom Jezosovom szrci nej trbej bojati. To preszvéto Szrcé zveszto szpuni szvoje obliibe. Kak nam z ednim krajom z recsmi obecse szvojo pomocs i toläzsbo, tak nam zaisztino scsé szpuniti szvoje obliibe, Jeli scsés, drägi cstevec, vecs dokäzov ?
Vidiš, od one minote, gda je Jezus oprvim pravo ono lübeznivo vabilo: „Pridite k meni vszi, ki sze trudite pa szte obterseni, jesz vasz otàvim", od té minote sze je na jezere liidi vdalo tomi povabili, Jeli znànkar zamàn ? Oh, kelko szvedocsb ti kàzse zse szvéti evangelij, da nej szo zaman pribezsali k Ocsinszkomi szrci.
Gda je Jezus v hizsi Simonovoj vdzdravo Simonovo szvekrvo i je gläsz od toga odzdravlenja priseo v meszto Kafarnaum, „szo vszi — kak nam pripovedävle szveti evangelist Lukäcs — ki szo meli betezsnike z vnogovr-sztnimi betegi, je pripelali k njemi". (4, 40.) Ka je pa csinio Jezus ? Prišli szo k njegovomi Szrci oni, ki szo jäko doszta trpeli, — jeli je znän Jezus zgono ? Jeli je znän-pozäbo na szvoje vabilo i oblübo ? Vecsér je zse näsztao, szunce je zse zäjslo i Jezus je potrebüvao pocsinek po triidapunom dnevi. Jeli je sze znän zgovärjao sz szvojov trüdnosztjov? Nej! „On je pa na vszakoga polozso roko — nam pravi dele szvéti evangelist — pa ga je odzdravo." Goszpod sze zäto nikaj ne razburi, nikaj ne odläsa, nego itaki podeli vszakomi, ka je iszkao pri njegovom Ocsin-szkom Szrci. Pa kak! Lejko bi vsze, ki szo k njem prišli, z ednov recsjov odzdravo, kak je to vcsino prvlé i szletkar. A on je to nej vcsino, nego, csi rävno triiden, je k vszakomi poszebi sztopo, je vszakoga poszebi lübez-nivo pitao po njegovoj zseli i betegi pa. je vszakoga od-piiszto potoläzsenoga — odzdrävlenoga. Ka nej, kak velko szrnilenje pa kak velka lübezen ! Pa eti, drägi cstevec, bi dvojio, da Szrcé tvojega najbosega ocsé nej zveszto v szvojib oblübaj ?
Pa kelkokrät sze ponävlajo taksi dogodki v szvétom evangeliji ! Tü ga je na poti sztavilo deszét gobavcov pa ga proszi, naj je ocsiszti — tam ga zovéjo szlepci ; „Jezus, szin Dävidov, szmiluj sze näm!" Tü -klecsi pri njegovih uogäj kananejszka zsenzska, steroj necsiszti düh mauträ lüb-léno hcsér, tam ga pa poszlanci sztotnika pa tüdi szäm proszi za szvojega betezsnoga szlugo. Sz szkuzami v ocseh sze je k njemi obrno ocsa, steromi je szmrt odvzela jedino. dete, — potrti ve szesztri Marija pa Märta sze njemi to-zsita od szmrti drägoga brata Läzara. Poszlüsale szta na njegovo vabilo pa szte pribezsale k njegovomi Szrci. Jeli znäbiti zamän ? O nej ! Szveti evangelij nam szvedocsi, da
szo vszi najsli pri tom Szrci, ka szo iszkali v szvojih potrebcsinaj pa v szvojih nevolaj. Escse eden dogodek! Goszpod Jezus szedi v hizsi farizeusa, Simona. Pri njegovih nogäj pa klecsi vsza objokana zsenszka. Sz szku-zami polevle Jezusove nogé, je brise sz szvojimi vlaszmi, mäzse z dragim mazalom pa küsüje nepresztanoma. Stoje tä zsenszka? Ka jo je prignalo k Jezusi? „I vis, to je zsenszka z meszta, stera je bila gresnica i gda je zvedila, ka je Jezus v hizsi farizeusovoj, je prineszla alabastromovo skatulico mazala" . . . nam odgovàrja szvéti evangelist Lukàcs. Tak je tüdi obcsna gresnica pribezsala k ocsinszkomi szrci Jezusovomi!
Tesko breme grehov, stero njoj je vnocsi pa vudné nej dalo pokoja, jo je prignalo. Rada bi sze znebila, rada pä nezäj dobila zazseljeni mér. Poszlünola je Jezosovo vabilo, je pribezsala k njegovomi ocsinszkomi Szrci vsza obtézsena, ah, sz tak teskim bremenom, da bi jo reso. Jeli sze je znänkar znorila? Farizeus sz skodozselnimi ocsmi gléda na njo, näjräj bi jo szüno sz hizse, csi njemi je rävno nikaj hüda nej vcsinila. Ka pa csini Jezus, ste-roga je zaisztino razzsalila ? Jeli jo je znän szüno od szébe, pozäbo na szvojo obiübo i vabilo ? Oh, nej ! Lübezlivo jo je szprijao. Mérno dopüszti. da sze tä obcsna gresnica sz szvojimi kotrigami, stere je telkokrät hasznüvala v greh, dotekne njegovih szvétih rok, da je operé sz szvojimi szkuzami pa zbrise sz szvojimi vlaszmi. Gda sze jälen farizeus nad tem pregovärja, jo Jezus bräni pa zagovärja i njoj nazädnje prävi: „Odpüscseni szo ti tvoji grehi. Tvoja vera ti je pomägala, idi v mèri." Zgüblena ovcsica je pri ocsinszkom Szrci iszkala zgübleni mér i ga je najsla v dokäz, da je to preszvéto ocsinszko Szrcé zveszto v oblübaj.
Ka nam pa zse szvéti evangelij naznänja v telkih dogodkaj, oh kelkokrät sze je zse to ponovilo do denés-njega dnéva ! Li vzemi v roke knige, szpisze, steri govo-
rijo od Jezusa, od njegovoga preszvétoga Szrca, od presz-vétoga Resnoga tela itd. pa bos z necstetih vüszt csüo glàsz : „Sziäva bozsemi Szrci, stero nasz je resilo v nevo-laj pa v potrebcsinaj, v sterih szmo sze k njemi obrnoli pa poszlüsali na njegovo lübeznivo vabilo." Od necstetih taksih dogodkov naj tü sztoji ete:
Dnéva 27. aprila 1869 bi mogla neksa szirmaska dovica pläcsati pri szodniji nekse sztroske, ovacsi bi sze njeno pohištvo i drügo imänje sztrzsilo. Gda sze je zse priblizsävao dolocseni den, je szirota dovica escse izda nej mela krajcara penez pa na poszodo je tüdi nej mogla dobiti. Sla je zäto z velkov nevoljov 26. aprila k szvé-toj mesi. Pri szvétoj mesi, zläszti med podigävanjom pa jäko gorécse proszi preszvéto Szrcré Jezusovo, naj sze njoj szmilüje. Pa je nej proszila zamän ! Escse tiszti dén je zàjslo njéno mälo dete v szobico, stera je bila namenjena za sztäro ropoterje i je tam najslo v papér zavito rävno telko penez, kelko je zsenszka mogla prihodnji dén pläcsati pri szodniji. Zapomniti pa trbej, kak je zsenszka szäma pripovedävala, da je v ono szobico zvün njéue decé nej nigdär niscse sztopo i da bi mogla peneze, csi bi bili gda tam, zse prvlé näjti ; pa nakelko je zsenszki znäno, je tiszte dnéve nej sztopo k njénoj hizsi niksi cslovek, steri bi mogeo peneze tà polozsit.i. (Sendbote des göttl. Herz. Jesu 1868. 8. Heft.) Naj szo penezi tä prisli na kaksisté näcsin, to edno je isztina, da je zsenszka tam najsla, potom gda sze je v gorécsoj molitvi obrnola k preszvétomi Szrci Jezusovomi. To preszvéto ocsinszko Szrcé njoj je zsivo pokäzalo, kak isztinszka jo oblüba, stero nam je dalo v .etih recsäj ; „Pridite k meni vszi, ki sze trudite pa szte obtézseni, i jesz ozsivém väsz." Vis, drägi cstevec, sz kaksim zavüpanjom sze lejko obrnés v szvojih potrebcsinaj i nevolaj k näjbosemi ocsinszkomi preszvétomi Szrci Jezosovomi !
Po. Seig. Po.
Rees miszijona.
Blüzi Nocere, meszta v Neapolitanszkem, sztoji cérkev i szamosztän szv. Mihala. Tam je szveti Alfonz prezsivo vecs let, tam je mro, tam po-esivajo njegovi telovni osztänki. Scse käzsejo njegovo szirmasko celico, v steroj je prebivao, i malo hizso, kania sze je v mladenéskih letah pogosztoma szkri-vao i dühovne vaje obhajao. Vtoj hizsi je szhranjeni eden kejp, sterih je bio podlaga Alfonzovomi szvetomi zsiv-lenji. Szv. Alfonz, zsivocs scse med szvetom, je nigda z vecs drügimi v tom szamosztäni nazoesi bio pri dühov-nih vajah. Miszijonar, vodnik tem vajam, je pravo vu szvojem govori eto prigodbo: Sztäri csiovek, zse z ednov nogov vgrobi, je meo z ednov zsenszkov dugo premena pregrešno szpoznänje. Na zadnje miloszt Bozsa v njem zmaga, da sze odkritoszrcsno szpové i szpreobrné. Zsen-szka naszproti osztäne trdovratna i neszpokorna. Nisteren veesér teda, gda té csiovek vu szvojem prebivanji pred kejpom Krisztusovim na krizsi klecsécs moli, zacsüje okoli
szébe šumenje mocsnoga vihéra, med tem vihérom pa gläsz tiszte neszpokornice ; „Jaz szem prekleta. Na bozse pripüscsenje szem prišla, da ti dam zuaménje, kak sztra-sen je ogen, ki me zsgé." V tom hipi szta bile dve plam-tecsi roki sz peterimi prszti na kejp vtisnjeni, i kejp szkoz i szkoz prezsgàni. Pri tej recsah potégne predgar zagri-nyalo szpred kejpa britke mäntre, i pokäzse prezsgäne kraje. Prav razlocsnó je bilo vidi ti csarno znamenje prsz-tov i dlani roke, ki je räm prikejpi pozsgäla.
Sztrasen je bio té pogléd na szrcé scse mlädoga Alfonza. Vecskrät je szlédkar szvoje zsive dnéve pravo : „Duhovnim vajam v hizsi miszijonarov Device Marije za-hvalüjem szvoje szpreobrnenje. "
Keliko düs sze je pa po szv. miszijonih resilo, to szam Bog znä, i razodelo sze nam bo ednok onkraj groba. Lübleni cstevec ! znabiti szi sze zse ti tüdi vdelezso kak-sega miszijona, ali bos pa scse meo gda k tomi priliko.
Csi sze v kaksem krajih napravi miszijon, lehko sze pravi: Bog ponüvle taksoj obcsini naj vékso miloscso, näjmre szvoje pomirenje i prijaznoszt. Vszakdenésnje prédge i molitvi, lepi zgledi obilno lüsztva, ki sze gorécse vdelezsuje pobozsnoszti, celo pogléd na duhovnike miszijonarje, ki na prédganici i vu szpovednici brezi lasz tivnoga dobicska z duhom i telom nevtrudlivo delajo, vsze to mä na grešnika vtisz, kak da bi njegovo düso preoravali. Nisteren, od ste-roga sze je miszlilo, da je nepobolsliv i pogüblen, sze spreobrne i posztäne gorecsi krscsenik. Ja nabiti sze bomo gda csüdüvali, vidévsi na ovom szvejti doszta taksi, ki szo bilij kak obezsgana drva po miszijoni reseni z ognja. O kak bi veszélo bilo, ge je mogocse, csi bi goszpodje Plebanosje napravili miszijon szvojim färnikom. Visztini pobozsne düse pa sterim je csaszt bozsa i zvelicsanje blizsnjega na szrci, bodo za miszijone zveszéljorn kaj maloga aldüvale. Ti pa, gda csüjes da sze v tvojoj ali v kaksoj drügoj fari miszijon
obhaja, ne zamudi zvelicsanszkoga vremena. Prizadevaj szi scse za drüge poszebno za stere te kaj briga, da je za miszijon pridobiš. Pri miszijonih valäjo z laszti duhovnikom recsi Krisztusove; „Sto väsz poszlüsa, mene poszlüsa; sto pa väsz zanicsüje, mené zanicsüje." Tem pa, ki mäjo priliko, miszijona sze vdelezsiti, vala opomin porokov : „Dnesz gda zacsüjete Njegov (Goszpodov) glasz, ne vtrdnite szvojih szrc!"
Ocsa zapuscsene decé.
Don Bosco je jocsécs zahvalo materi za tak lepi tanäcs, steroga je do szmrti obcsuvao vu szvojem szrci. Vu sze-minariumi je jako postüvani bio od predsztojnikov i od pajdasov. Vszi szo ga iszkali ino ga proszili za tandcs. Vu krätkom vremeni je tüdi vsza fara zpoznala Don Boscovo jäkoszt i modroszt. Eden den je proscsenje bilo vu ednoj vesznici. Plevänos te vesznice szo ga pozvali na obed. Po mesi bi predga mela biti, ali predgar ki je pozväni bio je obetezsao, zato szo plevänos vu velikoj sztiszki bili, csi gli je bilo tam vecs popov ki szo pozväni bili na obed, är je nieden ne bio priprävieni. Don Bosco sze je csüdüvao tomi, zato szo njega zgonili predgat ka je escse ne pop bio. Predgao je edno dobro vöro. Tiszti dén je ne bilo drügoga gucsa vu vészi kak od mladoga predgara, tak sze je lüdsztvi povido.
Leta 1841 ga, na Riszalszki pondelek je Don Bosco prvo meso meo vu ednoj cérkvi v Torini. Za ne dugi csasz je za kaplana bio poszlani vu Castelnuovo. Pogoszci je odo szpovidavat vu vozo gde je vido vnogo decé od 14 — 15
let sztare. To ga je jako peklo na szrci, ka taksa deca szo zse tak szkvarjena, ka szo voze vredni. Premislavao szi je ka je tü ne zrok hüdobija deteta nego velika nez-nanoszt, är nega ki bi njemi z krotkim opominanjom po-kazao, ka jeszte ki ga je sztvoro i ki ga zato scsé zveli-csati. Njegov najvéksi namen je zato bio skole goriposzta-viti za to zapiiscseno deco.
Leta 1841 ga na dén Precsiszte Device Marije, sze je ravno obläcso vu segestiji ka steo meso szlüzsiti. Med tem je sztopo vu segestijo eden decsäk blüzi 16 let sztar. Don Bosco ga je zvao ministrivat, ali decsäk sze je vö-gucsao ka neve ministrivati. Pobiräs je pa to csüo, i na nagli je zgrabo meklo pa je zacsno mlatiti decsäka, kre-gavsi sze z njim, ka csi neve ministrivati zakaj te ide vu segestijo, i taki ga je vö sztirao. To sze je jäko zamerilo Don Bosci, zato je pobiräsa zgono naj ide iszkat decsäka pa ga naj k njemi pripela, är je tiszto njegov pajdäs.
Po mesi ga je k szebi pozvao pa ga je etak zacsno pitati :
—	Szinek moj, ka ti je imé?
—	Meni je imé Brtalan Garelli.
—	Odket szi?
—	Szam z Asti.
—	Kakso mestrijo delaš?
—	Zidar szam.
—	Ocsa pa mati szo escse zsivi?
—	Oba szta zse mrtviva.
—	Keliko let mas?
—	Sesztnajszet.
—	Znas piszati pa csteti ?
—	Neven nikaj.
—	Znas szpevati ? — Decsak szi je zkuzé briszao i sze je zoszmejao na Don Bosca ki ga je dale etak pitao.
—	Povej mi : Szi zse bio pri prvom precsiscsävanji?
—	Escse ne.
—	Pri szpovedi szi zse bio?
—	Szam, gda szam escse mali bio.
—	Vecsér pa zajtra opravlas tvoje molitvi?
—	Szkoro nigdar ne, är szam je pozabo.
—	Pa nemas nikoga ki bi te navcso moliti?
—	Nikoga.
—	Povej mi: odis k mesi szakso nedelo?
—	Odim szkoro szakso nedelo.
—	Kapa katekizmus odis poszliisat?
—	Ne vüpam.
—	Zakaj ne viipas?
—	Zato ka moji pajdäsje ki szo mlajši od méne znajo katekizmus jesz pa ne, zato me je szram.
—	Kapa csi bi ti jesz vcsio katekizmus bi priseo?
—	Oh kak bi rad priseo, csi me szamo niscse vecs nede bio.
—	No nikaj sze neboj, jesz szam tvoj pajdaš.
—	Gda scsés pridti ?
—	Gda je Njim vola.
—	Vecsér.
—	Ja.
—	Kapa zdaj vcsaszi ?
—	Ne maram.
Don Bosco szi je doli poklekno, prekrizso sze je,, proti nébi zdignò pa je molo edno zdravo Marijo, naj bi njemi ta zmozsna Mati pomagala zvelicsati to düsico. Najobprvim je zacsno decsaka vcsiti sze krizsati, potom njemi je pa povedao sto nasz je sztvoro pa zakaj. Pri-docso nedelo je Garelli prignao drügih seszt pajdäsov k Don Bosci, i tej po csaszi drüge i drüge tak ka jij je za meszec dni bilo blüzi 300. Ta deca szo zvéksega inasje bili vu värasi. Vesz tjeden szo delali, v nedelo szo sze pa tepli po värasi pa greh delali. Zato je Don Bosco iszkao vszo priliko, kak bi lezsi reso to deco z skrampl-
•ov Satana. Garelli je bio prvi z sterim je Don Bosco zacsno szvoje szvétesnje oratorije pa skole.
Znamo ka je Don Bosco veliki sziromak bio. Ne je meo telko szvojega, gde bi to vnogo deco vu szvétesnji «Inévaj vküp szpraylao, zato je proszo érseka edno kapelo z dvorom stera je sztala szkoro zvüna värasa, Ali tü odnet je mogao oditi är szo szoszidje ne mogli trpeti tiszto breko ka szo deca delala zato szo ga obtozsili. Birov ki ga je ■obszodo, je tiszti dén obetezsao, pa je vecs nigdar ne mogeo delati.
Don Bosco je zato ne zgübo vüpanje nego so je znova proszit varaske ravnitele edno drügo kapelo pa dvor. Dobo je, szamo ka je vecs ne mogeo sze pridti z decov kak ednok, är sze je plevanosova szakacsica malo ne razpocsila od csemerov, gda je csüla tiszto breko ve-széle decé. Kregala sze je z decov pa z Don Boscorn, pszüvala je vsze. Ali to njoj je ne zadoszta bilo, nego napelala je plevanosa ka naj tozsijo Don Bosca.
Itak sze je zgodilo. Neszrecsna zsena je tüdi ne vujsla bozsoj roki. Eden dén, puna csemerov je priszégala pred Don Boscom, ka pridocšo nedelo zse ga vecs nescse tam viditi z szvojov decov.
Don Bosco sze je k szvojim decsakom obrno, ki szo od szträha sze okoli njega tiszkali, pa njim je etak pravo : „Neszpametua zsena, neve ka prie kak de nedela, zse njé vecs nede !"
Vu tisztom tjedni je reszan mrla neszrécsna zsenszka pa plevanos tüdi. Bog osztro kastiga one, ki proti sztojijo szvétomi deli i ki preganjajo njegove szlüzsbenike. Tak tü odnet je Don Bosco mogeo oditi z szvojov decov. Zdaj je z arende zéo edno szenozsat, gde je pobirao szvojo deco kak kvocska piscsance, gda je descs zgrabi pa .neve kama bezsati.
Kak lepo je bilo Don Bosca viditi naszredi szenozsati, szedeti na ednom stori pa deco szpovedavati potom njim
pa katekizmus razlagati ! Za pai tjednov je tü odnet tüdf mogeo oditi i potom escse trikrat szo ga pregnali. Vsze-to je Don Bosca ne zoszagalo, är sze je vüpao vu bozsoj miloscsi. Doszta preganjanja je mogeo trpeti pa ne szamo od prosztoga lüsztva, nego escse od vnogih popov ki szo sze sengarili z njega ino ga za noroga meli. Ednok je-Don Bosco pravo ednomi popi szvojemi pajdaši, ka scsé edno cérkev zidati. Te pop sze je zacsüdiivao tomi, är je znao ka je Don Bosco szirmak, zato je etak pravo: „Csi bos ti mogocsi cérkev dati zozidati, jesz pojem ednoga psza."
Gda je Don Bosco pridocse leto dao blagoszloviti fundament one glaszovitne cérkvi, stero dnesz dén telko romarov pohaja, tiszti pop je tüdi priseo gledat to novo meszto, pa je etak pravo Don Bosci: „Z celoga szrca täa zemem etoga szvétka, nego vüpam sze ka me resis moje neszpametne vadlinge."
To je ne bilo zadoszta. Escse drügi popi pa ltìdjé ki szo csüli Don Bosca vecskrät praviti, ka scsé edno veliko cérkev zidati, klostre, skole pa szeminariume, szo ga vszi za noroga meli pa szo sze sztarali nad njim ka je tak neszrecsno ohodo.
Eden szvétesnji dén sze je Don Bosco z szvojov decov zabavlao na ednoj szenozsati, gda v pamet zeme ka sze na ceszti sztavi eden koleszlin. Vö sztopita dva poznaniva popa pa ideta k njemi,
„Oh Don Bosco, hodi znama, ka nama pomores zvr-siti edno szvéto delo!" Don Bosco sze je naszmejao pa je so proti koleszlini. Gda szo kcoj prišli, dva popa szta ga gori gonila, ali on sze je za nevrednoga drzsao kabi prvi so gori, zato je oviva prie gori zgono. Komaj kak szta gori bila, Don Bosco nafriskoma zapré dveri, pa krikne kocsisi: „Hajdifrisko vu norišnico". Konji szkocsijo pa letijo proti norišnici z dvema popoma, Don Bosco sze je pa szme-jécs nezaj povrno k szvojoj deci. Teva popa szta ga stela
tak po priliki vu spitao odpelati gde szo nori, är szta ga za noroga mela, nego jako szta sze vkanila.
Jezero pa jezero drügih pogübelnoszti ■ je mogeo pretrpeti Don Bosco, ali bozsa roka ga je šzigdar resila.
Leta 1846 zse je meo edno szvojo kucso gde je vküp szpravlao szvoje male huncvote, kak je on zvao. Pridocse leto je povéksao to hrambo pa 'je kcoj dao napraviti edno malo kapelo.
Deca szo sze vszigdär bole i bole povnozsavala, zato szi je Don Bon Bosco pomocs iszkao. Nisterni szoszidni popi szo vidili to lepo delo med decov, zato szo njemi pomagali. Te popi szo po nedelaj i po szvétesnji dnévaj cele dni z decov bili pri Don Bosci; szpovedavali szo je, kate-kizmus szo je vcsili i spilali szo sze z njimi. Gda je Don Bosco uasztavo skole, edni szo sze z cela k njemi zdriizsili pa njemi pomagali. Vu dvema letoma je Don 'Bosco tri oratoriume nasztavo vu Torini, kama szo deca hodila po szvétkah.
Véksi tao te dece szo mali bili nego bili szo tildi edni zse 17 pa 19 let sztari decski. Te je Don Bosco celo pod ocsmi meo pa je probao, i vido je ka jij je bilo vnogo med njimi jako pobozsnih ino poštenih pa dobre glavé, zato je nasztavo edno poszebno skolo za té pa njim je däo modre vucsitele. Gda szo zse mènse skole szpunili, pa szo kazali prävo pozvanje na dühovniski sztän, vnogi z med njih szo gori zeli g va nt, pa gda szo rédno skole szpunili szo gori poszvecseni bili. Tej szo bili prvi pomocsnicje Don Boscovi, pa szo sze povnozsali sza-kse leto tak, ka gda je on mro leta 1888 ga je zse meo vise 805 popov pa doszta mladih; zdaj pa jé vise 4,000 popov, ki 'szo raztepeni po vszen szvejti.
Skole za takse odrascsene decske escse dnesz dén szo vu szalezianszki klostraj, vu sterih sze zse vecs szlovenszki mla-déncov pripravla na duhovniški sztän, ki, csi de bozsa vola, bodo glaszili szvéti Evangelium eti vu Europi ali pa vu deles-noj Ameriki, kakti miszijonarje csi je bozsa roka tä odpela.
Don Bosco vidévsi ka szo sze szaksi dén poveksavali njegovi popi pa deca, je nakano zidati edno veliko cérkev, kak je prie szigdar pravo.
Gda je prvi kamen bio polozseni vu fundament, je zse meo deszét jezero koron dugä, zato sze je zidarszki inajszter bojao csi njemi nede vsze placseno. Don Bosco je to v pamet zéo, zato njemi, je tam nazocsi pred vno-gimi pravo: „Majszter, nikaj sze nebojte, vsze de placseno." Zidär je reszan miszlo ka ujemi Don Bošco tam doli dene kaksi pét jezero koron, nego vkano sze je. Don Bosco vö potégne bankas,ga naopak obrne, pa je vö szpadnolo40filerov.
Z tov sumuv je zacsno zidati tiszto glaszovitno cérkev vu Torini, stera je kostala pol milione.
To je escse ne vsze bilo. Njegovo szrcé tak zsédno bilo za zvelicsanje düs, ka komaj kak je meo nisterne pope, je poszlao vu Ameriko med divje Indiance i na vsze drüge kraje. Na Taljanszkom je tüdi dao zozidati vnoge skole, oratoriome pa szeminariscsa ; keszuej pa na Fran-cuszkom, na Spaujolszkom i vu drügih orszagaj, pa vsze to brezi toga kabi kakse bogasztvo meo. Kak je zato delao?
— Bozsa Previdnoszt je velika — to je vszigdar pravo. Dosztakrät je ne meo krajcara penez, pa je znao ka drügi dén more placsati na jezere är szo ga terjali. Njegovo krotko szrcé i puno nebeszkoga vüpanja, sze je tie zburkalo vu taksih potrebcsinah, pogrozilo sze je vu globoko molitev, proszécs bozso pomocs. Vu taksih potrebcsinah je vecskrat prišla kaksa persona, ka njemi je däla jezere pa jezere brezi toga kabi sze dala poznati sto pa odket jé; tüdi po posti je prišlo vecskrät doszta penez brezi toga kabi Don Bosco znao sto je poszlao. Doszta szo njemi tüdi pomagali dobrocsinitelje.
Med temi vnogimi trüdi szo Don Boscovi dnévi tekli, i zmantrani od vnogoga dela i brig, je mro vu meri bo-zsem leta 1888. Zakopani je vu Torini, vu szalezianszkom zävodi.	Badolia.
Lepi zgléd pobozsne szenszke.
uszuszki car, Miklos prvi, je osztro prepovedao szvojim podlozsnikom presztopati v katholi-csänszko Cerkev. A bilo je zäto vnogo taksih lüdi, ki szo räj poszlüsali bozsi gläsz nego cärov ukaz pa szo presztopoli iz razkolne ruszuszke cérkvi
v	katholicsänszko Cérkev, csi szo sze rävno mogli bojati najhüsih käzni pa näjbole osztroga pregänjanja. Katoli-csänka je bila tüdi zsena generäla Rosztopcsina, prvoga cärovoga minisztra. Vrla goszpä je zsivela prävo krscsän-szko zsivlenje. Meszto Moszkva je toga hipa nej melo vecs nego dvej katolicsänszkive cérkvi. Z obeh je bilo z Rosz-topcsinovoga gräda jäko delecs, a zäto je prišla vszaki dén k szvétoj mesi pa je vszaki dén prisztopila k szvé-tomi precsiscsävanji. Hodla je v cérkev szvétoga Alojzija. Ovacsi je pa zsivela tä velka goszpä szamo v krogi szvojo dräge decé.
Eden dén jo obiscse nepoznäni goszpod.
„Milosztivna goszpä grofica — njoj zacsne praviti —
vi	hodite vszaki dén v katolicsänszko cérkev, zmiszlite szi, da takse ravnanje büdi po meszti pozornoszt. Pa csi cärov namesztnik to zvedi, de delao velko nevolo.
— Drägi goszpod — odgovori mérno grofica — szamo brezi szkrbi bojte za mené, jesz szäma jäko dobro znäm, ka delam." Po teh recsäj ga mérno odposle.
Drügi dén pride policajszki csäsztnik pa njoj prävi: „Blägorodna goszpä, prihajam k väm na zapoved name-sztnika. Njegova zvisenoszt proszi plemenito goszpo, naj bo previdna v szvojem djänji i ravnanji. Csi bi escse duzse tak zsiveli, csi bi sze escse nadele käzali za kato-licsänko, potom bo namesztnik prisziljeni, da vasz naz-näni cäri. *
Cär Miklos je nej meo nikse miloszti za katolicsäne. A zäto grofica brezi sztrahä odgovori csäsztniki: „Lübi
goszpod, szamo povejte nämesztniki, da szi té trud lejko prihrani. Jesz szäma naznanim cäri, da szam katolicsänka pa to vcsinim escse dnesz."
Goszpä grofica je reszan piszala piszmo, stero sze gläszi etak :
„Premilosztni cär! Nämesztnik z Moszkve sze mi grozi, da Njegovomi Velicsänsztvi Cari naznani, da szam katolicsänka na da moje zsivlenje büdi v Moszkvi pozor-noszt, är idem vszaki dén v katolicsànszko cérkev k szvé-toj mesi.
Vase Velicsänsztvo me lejko obszodi, da szam kriva pa me lejko po szvojoj voli kaznüje, är szam katolicsänka. A na to me niscse ne priszili, da nebi naszledüvala gläsza szvoje düsneveszti ; nega csloveka, ki bi me mogeo na to pripraviti, da bi zapüsztila szvojo vero pa da bi zatajila szojega Boga.
Premilosztni cär, li szi zmiszlite ; za mäla leta Vase Velicsänsztvo rävno tak merjé kak drügi lüdje pa bo rävno tak szvojeno."
To piszmo je poszlala cäri.
Gär je piszmo dobo. Grofici je nej vecs niscse metao na ocsi, da je katolicsänka i da vszaki dén k szvétoj mesi ide. Do szvoje szmrti je hodila vszako jütro v cérkev szv. Alojzija.
Csi bi meli vszi katolicsänci takso gorécsnoszt pa telko bat.rivnoszti, kelkokrät bi lejko szramotili szovräzs-nike nase szvéte vere, kelkokrät nebi trbelo katolicsänom szkrivati szvoje vere, kak jo szkrivlejo nesterni zdaj!
Vcsimo sze zato od té pobozsne zsenszke ! P.
Szalezijanszki miszijon.
zunce, nagibajocs sze za bregé Judee, razszvet-lüje z szvojimi zlätimi träkmi edno. genlivo-zgodbico.
Jezus nazarenszki szedi med vnozsinov i jo vcsi. Na njegovom szvétom obrazi sze vidi nenavadna szladkoszt, stera csüdnovitno k szebi vlecse vsze okoli sz-tojecse. Gucsi od prihodnoszti pune mèra i pravice, ali med njegovim gucsom sze zacsüje mocsna kricsa med vnozsinov, edna trupa bisztrih i razbijàsztih mladéncsekov sze sziple med njo, okoli vzeme ino proszto-i neduzsno sze szmejé i gléda našega Bozsänszkoga Yucsitela.
Neduzsnoszt je, stera sze nikoga neboji, nego sze njemi naszmejé ino sze z cela vu njegovo obläszt vrzse na, njoj szamo nikaj hüdoga ne csini. Jezus je zadovolen, nikaj Ga ne mesa ta kricsa i tak sze vidi, da bi kakse znotrasnje veszélje i dobrovolnoszt csüto. Obimle, glàdi i na odicseno Szrcé szi sztiszkävle te mladéncseke.
Kak lepo je gledati to zgodbico .... Videnje nebeszko sze zdi szamo neduzsnoszti i jäkoszti dopüscseno. Dönok vkrej scsejo nagnati od ltìblénoga Zvelicsitela to deco. Ali On njim prävi zlubéznivov szrditosztjov : „Püsztite màle k meni pridti är njüvo je krälesztvo nebeszko."
Tä szladkoszt i velka liibézen Jezusova gene vszakse szrcé i vu ednoj plemenitnoj düsi zbüdi velko zsaloszt.
Jezus jako rad' mä deco i jo pri szebi scsé meti, i dönok keliko jih blodi dalecs od Njega! Keliko jih nihä te szvet brezi toga ka bi znali ka je On njiiv Ocsa ? Keliko szirotic zapüscsenih sze näjde po vulicaj, sterim fali liibézen i pomocs materinszka ! Keliko nebozse dece trepecse tüdi pod domäcsov sztrehov pred ednim zsivinszkim, neszmi-lenim cslovekom, ki zpreklinjanjom tere njüve näjpravics-nese prošnje! Oh keliko i keliko sze jih podä na sörko ceszto pogübelnoszti : zse vu mlädih letaj zgübi lepo leljo
neduzsnoszti i szi neszramuo zamäzse szvoj angelszki obraz !
Sto je odszlobodi? Sto de je pelao k drägomi Zveli-csiteli, da je naj potrosta i zvräcsi rane tein nevolnim szirotekom ? Escse izda sze csüje szrditen i zsaloszten gläsz proroka:' „Deca szo kriih proszila i ne je bilo nikoga, ka bi njim ga raztrgao." I Zvelicsito nas Jezus ponävla Iti -beznive szo recsi: „Püsztite mäle k nemi pridti"; i ne zadovolen ztem, odpré szvoja szvéta vüszta i tuzsno zkricsi „Zséjam", da bi naj vszaksi poznao nezgriintano zselenje stero gori vu njegovom preszvétom Szrci bole kak ognji celoga szveta.
K Njemi pelajmo zäto düse i poszébno düse mälih stere szo Njemi näjlübeznese. Ne genejo nasz recsi Jezusove?
Csasztitljivi Don Bosco je modro napiszao szalezijanszki program: „Da mihi animas caetera tolle!" — „Daj mi düse vsze drugo szi neszi !" — To je szalejizanszki miszijon : „Odszloboditi düse i poszebno düse mladézni," stere csi sze nedäjo pogübiti je odszlobodjeno celo cslove-csänszko drüstvo.
Lübljeni szlovenszki sztarisje, scséte, da sza naj po-gübijo vasa deca ?
Bk.
Nekaj od sztàrih stemplnov.
Stempine vszevrsztne iz piszem ali kviting ne lü-«sajrno tä, nego vrezsimo doli (i vszikdär njim mali kräj-nik od papera prirezsimo) i devajmo je vkup. Kda jih zse nikeliko mämo, naberimo je od drügih tüdi vküp i poslimo je v Gserenszovce (Cserföld, Žalam.] Klekl Józsefi plebanosi v pokoji.
V Szrednjoj Afriki (Kongo) je z teh därov zse 20 vesznic nasztavljenih za katolicsanszke misijooe. Te stem-plni, kepci i oglednice sze naime odajo v Lüttich na Belgijszkom za olepsanje szten i poszodé. Suma dobljena sze pa dà misijonom.
Mali trüd je to pobiranje ili haszek neizmeren noszi ; vera katolicsanszka sze siri ponjem. Zato je pa tüdi podeljeno teliko miloscs za one, ki té stemplne, oglednice i kepce nabirajo v kakkoli malom racsuni. Dobijo naime:
1.	Apostolszki blagosztov, (XIII. Leon 1898.)
2.	40 dnevne odpüszke po vszakom cserävno malom nebiranji, cse sze ono na té ciò prekdä.
3.	vszaki prvi pétek v meszeci edno vecsno tiho, meso i vszako leto novembra 3-ga edno vecsno cserno meso v njihov namen, po szmrti pa zanjihovo düso;
4.	poszebno molitve pri vszakoj szv. mesi ki sze szlüzsi „od Marijinoga nevtepenoga szrca" zvänih misi jonàrjev ;
5.	udelezsba v vszeh dobrih delah misijonarjev tak zvanih „Beli ocsevje" ;
6.	molitve misijonärjev, odküplenih robov i povrnjenih poganov zanjih ;
7.	7 letni i 7 stirideszetdnéven odpüsztek vszaki hip, kda imenüvane recsi pobirajo, cse szo z ednim tüdi po-mocsniki one drüzsbe, stera je za razsirjavenje vere med pogani.
* .
Ki bi od 30 kil vise nàbrao, more naravnocs tüdi odposzlati na naszlov; Monsieur 1' Abbé J. Hermanns — grand
Seminaire Episcopal Liege (Lüttich)
Belgique, (Belgium.)
Drobiš.
Szv. Missijon szo drzsali belatinszki g. plebanos Zrinyl Käroly od 17-ga do 25-ga oktobra. Pozvali szo tri gosz-pode lazariszte z Celja, steri szo vu ginlivih recsaj raziozsili fundamentalne pravice nase vere verno poszlüh sajocsepii narodi, ki je napuno lepo velko cérkev od dnéva dodnéva. Po g. plebanusi pozvàni szpovednicje, steri szo od vszeh krajov vkiiper szprisli szo meli delo od ränoga ütra do késznoga vecséra pa szo ne opešali, nego szo z veszél-jom gledali vnozsino, stera je za volo Jezusa tak verno i mirno csäkala nisterni vecs dni, dokecs szo mogli na réd pridti. Kelko düs sze je zmirilo z Bogom, kelko jih je vcsinilo mocsno oblübo, vecs Boga nikdàr ne zbantü-vati! Kelko jih je objokalo szvoje grehe ino sze naszi-tilo z nebeszkov hi-änov oltärszkoga szvesztva ! 8—9 jezero sze jih je szpovedalo, precsiscsävanji pa racsuna né. Zsétva je bila velka za nebeszko krälesztvo, satan je szrditi, ka je tak vnogo düs zgübo, stere je za szvoje drzsao. — Bläzsena fara belatinszka, stera je zse drügi-krät to velko szrecso mela. Bog pläcsaj vszem obilno, ki szo eto delo zacsnoli ali kaksi stécs tao vu njem meli.
Vu'Szoboti je noAa cérkev pod sztrehov. Türem je escse ne mogeo pridti do vrha za volo bozsnoga vremena, nego zse zdaj sze viszoko zdigàvajo njegove sztené ino gläszijo darüvitnoszt vernikov szobocske fare i njiho-
voga milosztivnoga grofa. Velikanszka de cérkev, kak sze dosztaja za hizso bozso ino za on vnogi narod, ki de jo pohäjao. Bog njim daj dobro zacsnjeno delo tudi dobro dokoncsati.
Pri szv. Bedeniki szo na drügo nedelo oktobra novi, pét metrov tezski, zvon gorivlekli, steroga szo velecsasztni goszpod Dr. Ivanóczy Ferenc kanonik, eszprs i tisinszki plebänos kupili za szvojo rojsztno faro. Lepa szlovesznoszt je bila pri etoj priliki, — predgali szo szami g. Ivanóczy, steri szo za hvälo drügo ne proszili od szvojih domoiod-cov, naj edno Zdravo Marijo zmolijo za nji, kda de ete novi zvon njihov odhod gläszo vu vekivecsnoszt. Pa hvale je vredna tüdi bedenicska fara, vu steroj komaj 800 düs — eno 100 hizs — katolicsanszhih na szredi med drüge vere lüdsztvom pa je li napravila lani novo katolicsanszko solo za 9700 koron (vcsite sze od njih vi, steri ne vete, ka je vredna katolicsanszka sola), plebä-nosi szo napravili nove stale za 1850 koron, letosz szo na cérkev i türem däli vö 3400 koron, vsze vküp vu dvema letoma 14 jezero 950 koron. Pa szo to takse lüsztvo, steroga vécsina je v leti na dalésnjem Stajarszkom, na vogrszkom ali v Slavonii, är domä nemre zadoszta zsivezsa näidti, Ne csüdivajte sze zäto, csi je to sziro-masko, ali zäto li dobrovolno lüdsztvo zdaj malo opešalo. Vu cérkev bi njim potreben bio novi vélki oltär, vu tom bi njim ove drüge fare lehko bilé na pomocs. Ne pro-szijo od onih, steri szami zidajo, ali sze priprävlajo k zidanji, nogo od onih, ki szo ne v taksoj potrebcsini. Vu vszakoj vészi bi sze lehko naiseo eden, ki bi milodäre za bedenicsko cérkev vküpnäbrao ino z iménami vréd odposzlao, ali odneszeo g. bedenicskomi plebänosi. Dob-rovolnih darüvälcov iména sze vu ete sznopics notride-nejo. Naszlov g. plebänosa je ete: Velecsasztni goszpod Vadovits Rudolf plebänos Felsöszentbenedek — Vasm.
V Portugal» je preminocsi meszec reberija bila. Szti-rali szo kräla, z njim vréd vsze redovnike i nüne — zdaj sze pa bijejo med szebom, är doszta jih je lacsnih pa zdaj vszi nemrejo tälnicje biti njihovoga imänja.
Na Spanjszkom szo pred tremi tjednami napravili -torvén, ka barätje i nüne ne szmejo dale povati szvojih klostrov, To tak ide okoli. Zacsnoli szo francuzje, za
njimi idejo portugalci i spanjci, vréjo taljänje, steri szo zse tüdi vöszpravili katekizmus iz sole pa te pridemo znan mi! Kak szo to bläzseni narodje, steri sze nancs od Boga vecs ne bojijo, är ga nescsejo poznati ! Bog pa gléda njihove igre, liki grozovitno bo znäm to, kda sze on ednok navoli gledati!
Komaj pär let, ka szo francuzje vö zmetali krizse i katekizmus iz sole ino iz vulic. podobe szvécov pa zse vzsivajo szäd szvoje brezvernoszti ! Vojszka vecs nescse bogati, csasztnicje i delavci szamo za vékso pläcso kri-csijo, kmetije szo na nikoj prišle pa csi sze Bog ne szmi-lüje nad njimi, de tam za pär let taksi boj, kaksega je ■escse szvet ne vido. Z Bogom sze ne de sengäriti !
Luccheni sze je obeszo. Sto je bio Luccheni, de pi-tao vnogi med našimi vrlimi cstevci. On je bio, ki je naso pokojno kralico Elisabeto vmoro — Edno zsenszko je vmoro, stera nikdär nikomi ne kaj hüdoga vcsinila, ztera kot je sla,- je povszädi lacsne hränila, sziromäke pomägala betezsnike pohäjala, z recsjov dobro csinila. Celi szvet sze je sztrszno na hüdobijo, ali goriobesziti szo ga ne mogli, är je vu Svicarszkom prävda taksa, ka tam na szmrt ne szodijo, on je pa to na Svicarszkoj zemli vcsino. Obszodili szo ga do szmrti voze. Vere je ne meo, Bogä poznati je ne steo, ne je csüda, ka ga je Bog, steri je 10 let csakao na njegovo pokoro, na szlednje -odvrgeo od szébe.
Posta reditela.
H. Fr. Banovajaruga. Vi jako kratko z menov gu~ csite: Vasa szrecsa je, ka scse kalendär ne v szeptembri k rèdi bio. Poleg vašega piszma vam za novo leto tüdi pošlem liszt.
Vecsészlavci M. M. Vsze tri na edno ime pošlem, ovacsi posta prevecs doszta kosta. Ovima dvema dajte vi prek.
Cs. M. Ljiibljana. Jasz ne vem za popitane knige, nego eti oproszim, csi bi sto znao za knige Kossics Jozsefa: „Zobriszani Szlovenecz" ino „Szlovenka med Mürov i Ràbov", naj mi naznani, rad je plàcsam.
Vrban Matjasi i Saruga lanosi szam na g. kaplä-novo Gosztolya imé poszlao sznopicse.
Ant. Szerecz Louisville. Z vašim piszmom szam 40 koron dobo, nego piszali szte mi ne od njih — je more biti ne vasa poszlate?
Vszem. Kalendärje szo razposzlani vszem, ki szo-liszt pläcsah.
Egyhàzmegyei könyvnyomda, Szombathely.
O&xxamlo,
Zvucsen vu viszokoj umetnoj Halleinszkoj skoli, pre-poräcsam szvojo novo umetno delavnico czerkvenoga po-kucstva, na példo : oltäre, podobe, predganice z leszä i z kamena. Rävno tak preporäcsam szvoje delo krizsnih poti i drüge sztväri.
Prekvzemen tüdi poprävlanje i pozlacsüvanje oltära i csiscsenje i pozlacsüvanje czérkvenih i szvelszkih kepov (rémov).
Anton Horvat
podobar, rezbar i pozlatar,
Varasd.
Koprivnicska ulica 7.