Foštnina Dlačana v Botovlnl-VII. lejtnlk.
1929. oktober 20.
11. numera.
Meszecsne verszke nouine*
Vu imčni prškmursske evang. sinyorije reditel
i vodavnlk: FLISZAR JANOS, Murska Sobota.
Rokopiszi sze morejo v Puconce posilati.
Csek racsuna st. 13,586; ime ,,Dusevni Hszt" Puconci.
Cejna na cejlo leto 20 Din., v zvonsztvo 30 din., v Ameriko 1 Dol., edne numere 2 din.
Naprejplacsiio gorivaceme vszaki evang. dtthovnik i  vucsitel.
Szlobodna recs.
„ . . . Recs Bo'za  je  nej  zvezana." (II. Timoth. 2, 9.)
Vu tekaji vremenov sze znovics ino znovics poszvedocsi zgoranya apostolszka recs, stera nazvesztsava, ka je recs nase-ga Boga nej zvezana ... Pa kelikokrat je prislo takse vremen, stero bi rado zve-zalo, 'ze'zgalo, fundalo recs Bo'zo! . . . Kelikokrat sžo sztanoli liidje, steri szo steli med mocsne 'zelezne kapcse sztisznoti kni-go Recsi, Biblijo! . . . Ino dneszden tiidi napresztanejo ,,znanci", »kritikarje", i ra-di bi pokopali recs Bo'zo . . . Ali recs Goszpodnova je taksa, liki davni cajtov Samson: vsza vezala dolisztrga   z-szebe!
,,Recs Bo'za je nej zvezana . . ." nyena vrednoszt i isztina neviszi od pre-menydvanya sztotin let. Cslovecsa znanoszt, zemelszka modroszt sze premenyava, pre-obrne z-premenyavanyom vremenov. Keli-kokrat sze zgodi, ka ona zemelszka iszti-na, na stero edna vrszt malone priszega, od dna do dna blaznoszt posztane, stero zaszmehava otrok nove vrszti! Llidi zna-nuszt sze szka'ze i — obsztara, k-vreme-ni je prikapcsena . . . szpuni sze nad nyov tiidi preminyenoszti trdi zakon! Ali rccs Bo'za je vecsna, vszakorni vremeni radoszti glasz bode evangelium!
Rčcs je niti nej k-meszti zvezana. Taksa je, iiki szfjajOcse szunce . . . pre-szveti eden ce!i szvet. Csi eden tiatod ne-vzeme notri recs Bo'zo,   Rčcs   daleide, i
goripoiscse driige narode . . . ali jaj ono-mi liidsztvi, stero zavr'ze recs Goszpod-novo, ar mentiivanya nemogocsno veszne ono, i bla'zeni je on narod, steri prizdig-ne szvojo glavo na nebeszki glasz, ar sze po-novi, znovics porodi po vekivecsnoj Recsi... ,,Recs Borza je nej zvezana . . ." Neviszf od oszob. Peter. Pavel i ovi apos-tolje szo lehko szpomrii . . . i vszi oni, steri vezdaj predgajo recs Goszpodnovo — lehko szpomerjejo . . . ali Recs 'zive, osztane i oblada teda tudi! I csi szo na zadnye vszi szpomrli i odisli, steri kak Herodes na vteleszene Recsi, na obdr'zite-la Krisztusa 'zitek terejo, te sze szka'ze Goszpod, obladajocsi kral, vekivecsen Krisztus z-tem osztrhn mecsom: z-Recs-jov, stera 'z-nyegovi vusztzhaja! . . . Ne-pozabi recs: Krisztus 'zive, nememo dvoj-noszt tak vu obladnoszti evangelioma!...
Csi bi sze vesz szvet protivio, I na nasz z-besznocsov tr'o, Bog nas bi nam na pomocs bio, I nyega bi vkiipesztfo. Naj szi sze grozf, Nasz nepogrozf, Szvcta poglavnik; Jezus je obladnik: Z-ednov recsjov ga pobije.
Bogdsztvo! Gda je egiptomszki krao Saladin vrnžrao, zapovedao je, naj eden falat piatna na ednom scsapi neszejo vdiljek po varasi i vokricsijo: MT6 je vsze, ka Saladin, te velki krao z-szebom vzeme z-etoga szveta, vsze drfi-go eti more nihLti."
Sztran 118.
DUSEVNI LISZT
oktober 20.
Luther Marton novoga vre-mena prorok.
Za velkoga pravimo onoga csloveka, steri millione oblada, včksi je od toga, ki szam sze-bč oblada; za viteznoga csesztijo onoga bojni-ka, steri vu boji szrdcsno zocsi sztane szmrti, od toga je veksi on vitez, steri vu diihovnom boji pela napre nLrode, ar sze cslovecsansztva sors vu diihovnoga zitka, vu zevcsenoszti, vu preszvetser.ya bojf pripela k-'zelnomi cili. Dika obvzeme onoga, ki szilnikov, krvi'zelcov lance csi bar z-krvnov rebericiov szpolamle i doj sztepe z-narodov rok, ali najakse dike je vrOden on vitdz, steri vu branenyi cslovecsi jusov, pra-vice i szlobodscsine, brezi zvonesnye szile i krvi prelevanya, obladnoszt szpršvi.
Reformacia je bila on otšvni diihovni boj, vu sterom je szvekloszt, pravica nC' 'z-rozja, ne-go z-preszvetsenya i pravice mocsjov prisla na obladnoszt. On mo'z. pa, z-steroga imenom je prigode to edno naznamenitese delo, to je to verepopravlanye, reformacia vkiip prikapcseno, sze je vu tom tali visziko vopozdigno med szvč-ta prigode timi navčksimi, ka sze je n} tro vi-sziko, ne sze je 'zeio visziko pozdignoti, on je szamo boze pravice sker miszlo bidti, nl nč on, nego boza szvetloszt sze pozdigava visziko i preszvtti cCJo zemlo. To delo je posztavilo to-ga moza, dr. Luther Martona za   novoga   vrc-
mena nav^ksega proroka, to je doprineszlo, ka je reformacia n >voga vremena z-isztinom pro-rocsno csinenye bilo.
Vu punoszti vremena sze je nazvesztsavala od pogansztva oszlobodjenya eta szveta recs : nBog je diih, ki ga molijo, vu diihi i isztini ga mdjo moliti." 'Zalosztno mamo vadliivati, ka sze je vu szrčdnyem hipi vu krsztsanov duho-ven 'zitek z-krsztsanszke szv. materč c^rkvi ocsi-vesznim podperanyem naza povrnolo poganszt-vo, proti steromi szo sze ze sztaroga zakona proroci bojuvali. Za bolvana je drzano oltara szvesztvo, stero szo kak Boga molili i csiidni naszhaj od nyega csakali.
»Lubčzen zelem jasz i nO aldiivanye, Bogi szpoznanye bole i nO gorecsi aldov", je velo Bog po proroki, ali Jezusa vadliivanye, steroga jedi-na zapoved, glavni navuk je lubdzen Boga i bliznyega, szo zavigli i meszto prave cseszti Bo'ze z-precimbov okincsane ceremonie odprav-lali i nasztavili.
»Povrnte sze% i prindsajte k-p@vrnenyi pri-szpodoben szddu% tč> je bila pri krsztsansztva na-prCpripravlanyi vodna rCcs, ali po sztotinaj vrč-meni szo jo premenili vu 'zitki i presztavili na eto: bogatiij Rim i zanihaj sze z-cela na nyega, on sze bode szkrbo za diise tvoje zvelicsanye, na trstvo szo posztavili grehov odpiisztsanye, Bozo hizo szo vcsinili na   wrazbojnikov jamo".
nLeszice liiknye, nebeszke ftice gnezda ma-jo, ali cslovecsi Szin nema, kama bi szi   glavo
,,Trdi grdd ...«
Poszlovencso: JUVENTUS. — Nadaljšvanye. —
V. Nazaj k domi.
'Ze na drugi den sze je nap tilo szt<) szol-dškov v Bakony. Jo'zef caszar je gotov bio prepraviti 'zivanszko gnezdo, dao je szoldakc, naj krajino oszlobodijo od betyarov. Pa tiidi nyegovoj praznoj kincsnici szo jako potribni bili oni kincsi, od steri je Peter z taksov velkov csiidov giicsao.
ZdA je vido Pder, kak je kratsisa pot v seregi, liki szamomi. Tak na kunyi szo par dni prisli do Dune i do kraja Bakonszke goscse, od tec szo peski sli naprej. Meo je delo Peter, do-kecs je najso drevo, na stero je znamenye djao,
gda je vosztopo z toga velkoga tilosa. Ali itak je najso tiszto biikev. Kozsa nye je v ednom meszti doli bila vcsesznyena i obri toga je eden kri z bio vrezani.
Peter je zdi vecs nč znao za glad, ar szo povoli meli szebov jeszti i piti. Do puna szo do grada prisli. Dnevi szo nyim pomali tekli. Gori na drevji szo sze mogli drzali i zapoved je bila, ka ni edno glaszno recs neszmijo gii-csati.
Pomali je szfalio kiflin meszeca. Te szo sze doliszpusztili z drevja, kak kaksi velki fticsi i kre onoga maloga potoka szo sli, steri je prčk po peovnici teko. Gda szo v pevnico prisli, szkale poszvct je velke vrsžje szrebra i zlita poszvčto. Palffy grof bi volo meo najprle te kincs v gviisno meszto szpraviti, ali Peter je nj popiiszto. V kmici nyim je trbelo notrisztopiti v indasnyi sztiidenec i tam csakati, jeli sze ge-
oktober 20.
DUSEVNI LISZT
Sztrin 119.
nagno", wMoje kralevsztvo je ne z-etoga szveta", je pravo Odkiipitel, ki je za szvojega orszšga obladnoszt z-trnya szpleteno koruno mogao no-sziti. On mo'z, ki szebč za Krisztusovoga na-mesztnika pr&vi eti na zemli, je szveta politicsni poglavar, kralov kržl, zemelszki ima"ny zmozen lasztnik 'zelo bidti, trovrikno zl&to korono noszi, precimbno, szveklo 'zivč, nyega cil je zemelszka zmoznoszt i ne vu Krisztusa duhi szlfizba.
Peter apostol etak pise k-diihovnim pasz-tčrom : MPLszte med vami bodocse bo'ze ovcč, szkrb mete na nye, ne z-prisziljenyom, nego z-dobre vole, ne za gnuszni dobicskov volo, ne-go z dobrov ndklonosztjov i tudi nO gosz-podlivajocsi nad szpraviscsem, nego pčldo kazajocs csredi vasoj. — I csi szo bar eto-ga opomenitela — posztavili za prvoga pL-po, donok je pa naimre vu szrednyem vre-meni cerkvi dela glaven tal ne bio diis osznLv-lanye, k-Krisztusi pelanye, nego obernyi szilno goszpodiivanye. Na to sze jako glihajo Ezekiel proroka ete recsi: „1 povedana je Goszpodna recs k meni: Szin cslovecsi, prorokuj od izrael-szki pasztdrov, prorokiij i ercsi nyim • Tak pra-vi Goszpodin Bog: Jaj bode vam, izraela pasz-terje, ki szamo szebč paszete! Ali pa ne ovce more paszti te paszter? Mleko szte po'zivali, z-vunov szte sze oblekavali, te tiicsne szte vmo-rili, ali csredo szte ne paszli, — te szlabe szte ne podp^rali, betezni szte ne vracsili, oranyeni szle ne zavezali, te pregnane szte ne naza pri-gnali i ti zgiibleni szte ne poiszkali gori, nego trdno i neszmileno szte kraliivali nad nyimi."
,,Duh vsze szpregledne, escse i globocsino Boga", je pravo zive vere glaszitel, po veri szpravicsanya nžvuka navdiiseni Pavel apostol; mrtve vere, piszkovrobsztva zavupniki szo pa porobili csloveka diise najvisiso plemenitoszt, najszvetGsi jus, najjakso kincsnoszt, napreidenya gibnoszt i premisl^vanya szlobodscsino. Ogvii-sanye, vero, oszobno stimanye, diisnaveszt je pred napre idenyem zadr'zavajocsov i zasztavla-jocsov cerkevne oblšszti i zmo'znoszti verigami zadiiseno.
wVu szlobodscsini, na stero nasz je Krisz-tus oszlobodo, sztojte i nedžjte sze pš vu jarem szliizbe prčzti". Apostola ete recsi szveklo gla-szijo, ka je krsztsansztvo diihovne szlobodscsi-ne vadliivdnye, meszto steroga szo je na kmice, na mlcidoletnoga vodjenya pot naza porinoli, steroga vodna recs je gratala ta szlepa pokor-noszt i naszhaj duhovno robsztvo.
Bozo visisoszt je vu c^rkvi vszepovszedik cslovecsa oblaszt k-szebi pot^gnola, stera sze je na sztrahsnoga bolvana pozdignola na zemli. Toga bolvana oblaszt je pa zato nateliko na-raszla, ka je   pred   lUdmi   szkrita i doj zaprta
bila Biblia.
*        * *
Prislo je znova porodjenya (renaissance) vremen i na szvetszka dugovšnya, liidi sze szlih-s^csi del gledocs szo sze Odprle szvčta ocsi, na pamet sze je vzelo, ka tiszto,  stero   za bo-
ne velka vMra na trikratni tri ,,kuvika glasz.
Genola sze je bogme. Seszt-seszt ]i je sztopilo v-vedro i tak szo sze pelali gori v grad. Ta verna 'Zofika i Loki Janos szta ze dobro napre szkrb mela na to, naj te kuvik ni eden betyar necsoje. Zofika je v znotresnyem, Loki Janos pa v zvunesnyem gradi bodocsim zmeso opium v jelo, od steroga szo 'zivany]e globoko zžszpali. Z-toga globokoga szna szo sze niti t^ ne prebudili, gda szo je vkuperzvezane doli-piiscsali v-včdri. Gr^d szo pa gorivu'zgali.
Gda szo nazadnye Peter, Janos, 'Zofika i Palffy sztopili v vedro, 'Zofika je etak prLvla: — Na mčne csakajo mama doma. Domo mo sla, ali neporiisi sze na m(5ne cerkev, gda v nyo sztopira molit? — i csakajocs je gl^dala na Janosa.
Peter nye je odgovoro: — Idi z mčrom, Goszpodin Bog odpUszti greh zaliivajocsim.
—  Znam, Goszpodin   Bog   odpiiszti,   ali ludje . . .
Peter je zgiibo potrplivoszt:
—  Pascsimo sze! Naj   prvle   more   kriih pecsti Sarika szvojetni mo'zO. J&nosi   je   niksa velka toplocsa priletela v szrdcd :
—  Ltiblena, dobra 'zena moja!
'Zofika sze je sztroszila. Szvekle, csarne ocsi — szi je zoszdgano zdignola na Janosa i gori je szkricsala:
—   'Zeno mate ? !
Janos je na tiho wja" kumno z glavov.
—  Ne szem znšla — zdehnola szi je vca-gajocs 'Zofika — csškajo me doma mama .  . Zopszton me csškajo ... — hitro sze  je  tak csfitila, ka sze nigdšr nede mogla  ocsisztiti od kapetcinovoga obimanya, csi Jžnos osztane   od nye. Edino bi tak bila mogOcsa  pozabiti   vsze groznoszti, csi bi sze na nyegve mo'zke  pl^csa
Sztrdn 120.
DOSEVNI LISZT
oktober 20.
'zicsno imeniijejo, je vsze zvodno videnye, okincsani zvonCsnyi liscs, hamisna szvekloszt, stera szebicsnoszt i nadfihtoszt zakriva. Napa-danye, sala, pogovdrjanye zacsa cčrkev i nyč nasztavo doszegiivati • pred vniigimi llidmi v-prah zacsajo kapati indasnye zmo znoszti i 'znyi-mi vrčd szrednyj vremenov jakoszt zgtibiti zL-csa vrednoszt szvojo i doj zacsa sztepati diis kmicsen jarem. Ali od blodnoszti obtezene dfi-se nevidijo, nepremislavajo szi, zadovolijo sze z-tem, csi nyim cerkev z-lehkim talom ogviisa dfis zvelicsanye, hitijo k-bucs glaszitelom i za peneze szi kiipiijejo grChov odpusztsanye. Te kep pa popolnoga vcsini to, ka ravno tak, kak pri pogansztva porusenyi sze je prorok proroki, zda pa pop popi v-ocsi szmehao.
*         * *
Tak je gledao vo szvet, gda je Bozi diih vu XVI.-te sztotine zacsetki bolvana podčraju-csega i nSvi oltar zidajCcsega proroka zbiido. Bog je pa vo vtegno szvojo roko, navdOhno je ednoga mo'za vuszta, govorčcsi: ,,Mojo recs ti dam na vflszta tvoja. Dnesz te, den ete ober na-rodov i ober orszagov posztavim, tebč zravnam da plevčs, trebis, rusis, zidas i szadis." Oni vd&rci klepacsa, z-sterimi je Luther Marton v-1517.-toga leta oktobra 31-ti den 95 djatek (pra-vic) goriprebio, szo ze bolvana zacsali dttnkati, vu Worms všrasi na orszacskom gyiilesi pa vo-povedana recs, poleg stere nyegovo   diisnoveszt
rčcs bo'za drzi, pr«<ti steroj on nemre i nescse csiniti, je vu csloveka szrdci, od znotra vu diihi zacsala zidati novi oltar pravicsnomi Bogi. Po-ruso je oblaszt ti hamisni zrno'zni, ali ne je Odpro dranfanya razbojniksztva vrat, nego gori je posztavo to pravo oblaszt, recs bo'zo, v-roke je dao Biblie zmo'znoszt ludem. Odv^zao je na~ rod cslovecsanszki od vrednoszt szIiTzecsi csi-neny szilnoszti, ali rneszto tc je dao vu veri ono znotresnyo mOcs, vu szrdca je polo'zo ono prav-do, stera na griinti szlobodscsine pocimpra i posztavi gori te prave jakoszti  zitek.
Reformacia je naza dala csloveki po szred-nyega vrčmena cerkvi zmantrano nyegovo szrdcč, da naj nye liib^znoszti B »gi poszveti: naza nye» mi je dala nyegovo z-lancom zavezano i z-kmi-cov obtezeno parnet, da szpozna bo'zi, csud pun szvtt, nyega szkrovnoszti, i tak z-odprOtimi lasznimi ocsami gleda, cseszti, moli Boga i szpunyžva nyegove zapovedi: nPodvr'zte szi zemlo vu szvojo oblaszt". Zato pravi Carlyle tudi vu ,,Vitdzni" imeniivane knige piszavi, reforma-cio za najznamenit^so prigodo, Luthera na Worm-skom gyiilesi szkazano znasanye Europe moder-ne prigode za navekse csintnye i za zacsetek cčle nove civilizacie. ,,Csi bi Luther v-tom meg-nenyi — pravi nadale — nacsi csinio, vsze bi sze nacsi osznovilo! Ar je cela Europa gucsala zd.i k-nyemi i pitala od nyega: vszigdar nize, i ni-'ze sze naj pogra'zd'zam vu la'zlivoszt, vu gnil-
lehko naszlonila i csi bi janosa lepi obraz   bio pred nyov. Zgiibila je nyega, zgiibila je tiidi vo-
10  k ndvomi 'zitki i hitro   je   doliszkocsila   v-globocsino, stera je od grada szto   klaftrov ni-ze bila.
Loki Janos sze je sztroszo i szkuze szo ga pobile . . . Prevecs je zaliivao to v szmrt biz^cso .   .   .
Pallfy Gy. je vkiiper dao szpakivati z-ca-szarszkimi szoldakmi kincse. Peter i Janos szta to 'ze ne csakala. Szlobod szta vzela i napotila szta sze domo. Niti szta edno prgiscso zlata ne scsela vzeti:
— Zaka bi nama to bilo, milosztiven Gosz-pod? Pdvra szva, szamo bi nevolo prineszlo to na naj. Zakoj volo szva hodila, to neszeva, me-
11  mo znova cerkev.
Kak je to, ka gda cslovek proti domi ide,
noga sze nyemi tak pascsi, ali vremen   pomali tecs^ ?
Nasiva potnika szta sze tiidi nO mogla vcsa-kati konca poti.
Gda szta na pamet vzela male, bele ku-csice szvoje veszi, klompajocse, 'zmetne csizme szta na be'zanye vzeli, tak szta pribe'zala na szvoje dvoriscse.
Loki Janosi sze je 'zena na sinyek obeszi-la: Jaj Jancsi, dfisa moja, szamo ka szi ze ed-nok doma, kiszilakove kolšcsice mo kiihala za vecserjo.
Nagy Peti-i je pa eden rnalicski pojbics zgrabo za bajuszi:
— Pappa .  .  . pap-pa .  .  .
I ta recs je tak szegrCvala toga velkoga csloveka szrcč.
V nedelo je ze na cerkvene dveri dao pre-
oktober 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran 121
bo, vu gniiszno prekleto szmrt, ali pa b&r prek po kaksojste mantri naj doli szebe sztepem one la'zi, ozdravim i duze zivem?" Luther je raeo batrivnoszt vopovedati prisesztne bogse bodocs-noszti recs: 'zivi du'ze po bozoj ricsi navdeh-nyena diisnaveszt, po evangelioma o'zivavajo-csem dvifii prava szlobodscsina. To je proroka recs bila, ar je jo z-'zitka knig szam 'zitka Gosz-pod dao nyemi na vuszta, pod stere obhodom sze je eden novi szvet porodo, sitanovitoszti, prave 'zive vere i diihovne szlobodscsine szvet. V-1929-tom leti je 412 let preminolo, ka sze je reformatia zacsnola. Vu tekocse i po szvetovne bojne vremeni sze je narod cslove-csanszki od evangeJiuma nikeliko vkraj obrno, ka naj povremeni sze naza k-nyemi povrnč, szo potrebni taksi mo'zje, krepkoga diiha prorocke, kakse szamo evangelioma duh zna gajiti. To bode z-isztinom reformacie pravi velki szvčtek, csi evangelioma diih obhodi vszakoga protestan-sa diiso, csi de evangelioma diih 14dao vu vszd-koga protestanusa szrdci, teda csi bar, kak mali \ sereg — obcsiitimo, ka ,,Trdi grad je nas Bog zmo'zni", steri varje szvoj sereg pobo'zni i oblada brezi prelevanya krvi.         FJiszar Janos.
Rasztčcse previd6nye.
wGda szo mi deca 16—20 let sztari bili, szo vecs znali, liki jasz" — pravo je eden sztaro-vicsen polodelavec. — BVu stiridvajszetlet szta-roszti szvoje szo ravno telko znali, liki jasz; okoli treszetoga leta szo 'ze poszliihnoli tiidi, ka szem pravo; vu pettreszeti let sztaroszti szvoje szo me 'ze za tanacs tiidi pitali. 1 zdi sze mi, csi stiridesz^t let sztari bodejo, previdijo tč, ka te sztari tiidi nika razmi."
biti Kazmer grof caszarszko piszmc, ka sze do-puszti za vszigdar, dr'zanye bo'zi szlu'zb.
V cerkvi sze je navdiiseno glžszila Luthe-rova zmo'zna peszem: nTrdi grad je nas BOg zmo'zni .   .   . u
Dneszden ze za mese dr'zijo takse histo-rije. Pa szta zaisztino bila v-tom vremeni dva batrivniva mo'zka, steriva szta do caszara sla za volo szvoje cerkvi. Gde je dneszden ta ocsžkov verevreioszt, molecsa diisa, liibezen do cerkvi, vernoszt k vadluvanyi?
Med nami je jako nega, szamo v-etaksi pripovedkaj.
Pomali na nikoj idemo .   .   . Gda sze donok ednok zbiidinio?!
— Konec. —
Na reformatie szvetek.
Szv^ti Bog, Ocsa nebeszki, Szvčtek ti szvetimo v-szrdci! Hvalo, diko ti szpevamo Za tak veliko szkrb tvojo, Ka szi nam odpro vretino, Gde diiha tvojga pitvino Vszi verni tvoji naidemo: Vu diisi sze otavimo. Dika i cseszt bojdi tebi!
Szin tvoj jedino rodjeni, Nam je dao poszvtt blazeni, Steri je od Iiidi szkriti I jdlno z-krvicov pokriti; Ali ti szi, boza zmoznoszt, Zapovedao: naj bo szvekloszt I pa je znova vu'zgani, Po tebi nam znova dani ! Dika i cseszt bojdi tebi!
Dlisni paszterje szo szpili, Vernici v-kmici blodili, Ali szveti dfih je zbiido, I prineszao velko csiido, Odebrdni gor' sztanejo, Biblio naprej vzemejo, Bo'ze pravice glaszijo, Bla'zensztvo nazvesztsavajo. Dika i cseszt bojdi febi!
Szveti hipi, velki hipi, Vas szpomenek oh, kak lejpi, 'Zive on vu nasem szrdci, — Vu zahvalnoszti cvetčcsi, Ki szte sze trfidili verno, Za szvet' vere szlobodscsino. Bo'za recs osztane vszigdar, Nemre preidti ona nigd&r! Dika cšeszt naj bode Bogi!
Naj sze vrejlo razsurjava — I med nami nazvesztsava Rejcs Boza, i nye pravica Naj preszvejti tiizna szrdca. — Mir ino Iiidi lubeznoszt, E(a lepa diisna jakoszt, Na stero nasz vcsi biblia, Eta szveta Bo'za kniga, Naj bo nas grad i mocsina!
- F. J. ¦
Sztran 122.
DUSEVNI LISZT
oktober 20.
Luther kot šolski refor«
(Nadaljavanje.)
Jz tega se razvidi, da je vzgoja otrok ena najvišjih nalog staršev. Vendar se najdejo starši, ki Bogu kaj čudno služijo s svojim obnaša-njem; oni se sicer postijo, nosijo trda oblačila, storijo mnogo prostovoijno in iz pobožnosti, — toda poleg prave službe božje doma, t. j. otroke prav vzgojiti, grejo mirno mimo, ali pa ne dr-žijo dosti na to. Toda verjemi mit da je mnogo bolj potrebno, da paziš in skrbiš, da otroke dob-ro vzgojiš, kakor da opravljaš molitve, obisku-ješ cerkve in romaš in storiš mnogo obljub." — »Zato je zelo in silno potrebno, da vsak oze-njen bolje, globokejše in pridnejše gleda na du-šo svojega otroka, kakor pa na meso, ki je od njega ustvarjeno, in da vsakdo svojega otroka ceni in smatra kot dragi, večni zaklad ki mu ga je Bog izročil v varstvo, da ga hudič, božen svet in slabo rneso ne ugrabita in usmrtita na duši." — Drugi zopet ki svoje otroke po-gubijo in pokvarijo, so tisti, ki jim dajcjo slab vzgied v besedih in 5dejanjih. S tem zelo in težko grešijo starši. Zatorej moramo pred mladimi-bolj previdni biti in ne vsega storiti in govoriti, kar si dovolimo, ko smo odrasli med seboj. Otrok, vsak človek je že itak nagnjeni bolj k slabomi kakor k dobremu; čemu ga po-tem še dražiti in navajati k slabemu ? — So pa še tretji, taki starši, ki navajajo otroke, da zač-nejo ,,svet" Ijubiti. Malo je dandanes staršev, ki bi na blagor in srečo duše svojih otrok bolje gledali, kakor pa skrbeli za obleko, zunanjost, bogastvo in prazno čast. To se ne pravi, za svet vzgojiti, kar je pregrešno. V današnjih ča-sih najdemo malo takih staršev, ki bi za svoje otroke tako skrbeli, da bi si dobiii take stvari, kl zadevajo Boga in blagor duše; namesto tega pa starši skrbijo za razveseljevanje, bogastvo in zunanjo čast otrok. To se pravi otroke tako vzgojiti, da ničesar drugega ne iščejo kakor ve-selice, čast, blagc in nasilstvo.
Vzgojitelji naj tudi zavračajo samostansko ali menihovsko vzgojo. Anzelm je rekel: Mlad človek, ki je zaprt in se odvrača od ljudi, |e podoben mladerau drevesu, ki bi moralo nositi sad, a je vsajeno v ozko, tesno posodo. Menihi so mladino lako vjeli, kakor se lovijo ptiči,   ki
jih potem zaprejo v kletko, da ne vidijo ljudi, da jih ne slišijo in ne govorijo z njimi. To pa je za rnladino nevarno. Zato se mora mladini dovoliti, da slišijo, vidijo in dobijo mnogo sku-šenj, vendar tako, da se njih čast in dostojnost ohrani.
Kako težka je prava vzgoja! In vendar pclagamo na vse druge stvari večjo skrb kakor na vzgojo otrok. Tudi knezi in gospodje, meš-čani in oblasti ne gledajo zadosti na vzgojo. In tako manjka spredaj h\ zadaj. nDa s krščan-stvom tako slabo stoji, pride od tega, ker se nih-če ne zavzame za otroke; ako hocete, da bo boljše, morate začeti pri otrokih /" Ako ne bi za-konski človek ničesar drugega storil v svojem živlenji, kakor vzgojil otroka v božjem strahu. tedaj bi zadosti storil, mislim jaz. Kaj je večje-ga in lepšega na svetu, kakor pa biti dober vzgojitelj in učitelj. Kaj moraš zato storiti. Ti moraš mladini, ki je izročena tebi, zvesto po-učiti, opominjati, kaznovati, v upanju, da se bodo nekateri dobro zadržali, drugi pa ne. Ako je med desetimi učenci eden, ki se da peljati, voditi in pridno učiti, je to zadosti, ker dobrc delo vendar ni šlo popolnoma v zgubo. Tako torej delaj v tvojem stanu in stori dobro, če tudi Bog ne dopusti vsega, kar ti hočeš ali misliš, vendar pa prepusti najvišjo gospostvo-Bogu! hnaš li pobožnoga sina, reči: »Zahvalim Bogu, ki mi ga. je dal; ako pa tvoj sin postane malopridnež, reči; to ubogo, človeško življenje je tako: jaz sem delal, sem dobro vzgo/eval in izre-jal otroka, toda Bog in Gospod ni pripustil, da bi sin dobro vzrastel;   ime božje bodi češčeno.'"
,,Ako starši pri izreji ali vzgoji svojih ot-rok ravnajo proti božji zapovedi ter jih vzgojuje-jo posvetno, tedaj otroki naj ne ubogajo svojih staršev, ako jim ti kaj ukažejo; ker je Boga pač višje postaviti kakor starše, Pa ne raisli, da staršev zato ne bi spoštovali, ampak on sarno noče, |da bi se otroki razvadili in božje besede zapostavljali. To zahteva spoštovanje, ki so ga otroki dolžni staršem, da, ako bi starši kaj proti volji otrok ukazali, da [otroki ostanejo ubogljivi. Otroki morajo vedeti, da so pobožnim staršem spostovanje dolžni, da jih vpraša/o za dober svet in voljo. Kaj more biti na svetu bolj pobožnega, kaj je večja pobožnost, kakor svoje starše spoštovati in jim hvaležnost izkazovati'?* (Dale.)
oktober 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran 123.
Na szvefi fe naiboga-ieisi cslovek.
Sto je na szvcti te najbogatesi cslovek? Kelko vrčdnoszti ma? Kak szi je jo szpravo? Kak 'zive? Na koj trosi pčneze? To szo ona pitanya, na stera bi vszaki cslovek rad odgo-vor dobo.
Kak sze vu vecsfele novinaj cste, vezdas-nyega vrernena te najbogat-si cslovek je Rocke-feller Janos, Szeverne Amerike Zdrii'zeni drzel domovincsar, koga i za petroliumszkoga krala imeniiiejo zato, ar szi je szvojo veliko vrednoszt z-petroliuma trstvom szpravo i dendenesnye nyegove velike vrcdnoszti te najveksi tal v-pet-roliumi le'zi.
Rockefeller Janos sze je 1839-loga julija 8-ga v-Newyork dr'zavi Tioga-Countrej zvanoj ve-szi od sziromaski polcdelszki (farmer) roditelov narodo. Ravno ovoga mtszeca 8-ga je szvetio szvojega rodjLnya 90-to lctnico zadoszta pri dobrom zdravji. Nyegovi sztarisje, stere je Bog z-obilnov decov obdariivao, szo bogme v-sziro-mastvi 'ziveli. Te mali Jancsek szi je 'ze vu 10 let sztaroszti szam rnogao kriih szlu'ziti, k-ed-nomi bOtosi szo ga dali sztarisje za bčzi eszi, btzi ta pojbara, steromi je escse mekla zapo-vcdaia. Szledi, kak szi je z-nevolnoga szliiza nika maio penez prisparao i roditelje szo nyemi v-bogso sztavo prisli, je v-trstva solo sztopo. Kak je t * dokoncsao, je k-ednomi trsztci pri-sao, gde sze nyemi je po tre let szlii zbi poszre-csilo 700 dolJarov prisparati. Z-tt 700 dollarmi szi je szpravo RockefelJer na szveti to najvekse bogasztvo.
V-tom hipi v-1855-tom leti szo sze name-rili, i naisli v-Pensilvaniji v-vecs mčsztaj petro-leumszke vretine. Doszta liidi v-tom trosti, ka i sze obogatijo, szo zacsali vrtati, rediti petro- I leumszke sztiidence. Teliko petroleuma szo pro-duktcrali, ka szo ga ne mogli odati. VnOgi pc-nezi, stere szo sztiidenci kostali, szo zaman bili v-nye vlo'zeni, zgiibleni szo. Vszaki je na tom bio, naj rnore odati szvoj sztiidenec. Zda je szpokiipiivao vkiiper Rockefeller te na poniidbo posztavlene petroleumszke vretine za fal peneze. Kak je vkiip szpokiipo, sze je zevsze mocsi szkrbo, da nyih produktum tudi oda. Petroleum je dao csisztiti, nove lampase je vozbrodo i dao rediti, naj sze nekadi. Potom je na vsze kraje agente razposzlao, ki szo ga vszepovszed pora-
csali, szpoznavali, naj sze petroleuma poszvčt po cžlom szveti razsiiri. Escse i v-A'zio, v-Chi-no sze nyemi je poszrecsilo ga odati. Pa je tam to zaprva jako tesko slo, niscse ga je ne steo kiipitl i v-nuc vzeti. Popevje szo szagali i od-ratiivali Judij, predgajocsi nyira, ka sze bogecje razszrdijo (kitanci szo poganye) csi szi meszto indasnyi, sztari lampasov i poszveta nove szpravijo. (Te popevje, ka sze tak bojijo bogse szvetloszti! Red.) Gda je to Rockefeller zvedo, je visesnye pope i csesztnike doli pla-csao, to je tA dobro nyim je placsao, naj ne-zasztavlajo, nego naj nyemi na pomocs bodejo petroleuma poszvtt siriti. To je vaialo? Dollar-je szo z-protivnikov priatele naredili, bogeci szo vecs ne bili csemerni. Zda szo 'ze tak popevje kak csesztnici ne szamo prepovedavali, nego trdno szo zapovedali petroleuma poszvet notri szpelati.
Tak je csinio indri tiidi. Pri tomje papet-roleum vszigdar bole i bole dao finiti i prijet-ntsega vcsiniti. Benzin je dao tiidi znyega zgo-tavlati, brez steroga bi pa vu nasem vrt-rneni masini, letaia, motorje nebi frneli. Tak sze je Rockefellera vrednoszt od dneva, do dneva po-veksavala. Gda je 80-to rodjenya lctnico szve-tiio, je dva milliarda 800 millio doilarov vred-noszti meo; zda pa pri 90 letnici najmžnye 4 milliardov dollarov, ali 240 milliardov dinarov znesz^ vo nyegova vrednoszt.
Eden novin piszatel je pitao Rockefellera, kak je bio mogocsi tak veliko vrednoszt szi szpraviti? Na stero je on etak odgovoro ; Bog vszakomi csloveki da nisterno szpodobnoszt, ali szi talentom. Nisterni cslovek dobro zna racsu-nati, te driigi sze lehko navcsi vu vecs jezikaj gucsati, pa driigi dobro zna vracsiti, iszkreno gucsati, igrati, poptvati, prorokiivati, pa drugi vrednoszt szpravlati i. t. v. Meni je Bog vred-noszti szpravlenya talentom i szrecso dariivao. Dobro znam, ka je Bog te talentom driigim tii-di dariivao, szamo ka szo oni ne najsli i meli tdkse prilike, gde bi sze nyih szpodobnoszt na-teliko vorazvila, ne sze nyim je tak poszrecsilo kak meni. Meni je goszp. Bog dao mogocsnoszt i tudi priliko, da szem szi to vrednoszt szpra-viti szpodoben bio.
Kak 'zive tak te najveksi bogatec? Vu ce-lom szvojem zitki je jako mertucslivo zivo i zive dneszdčn. Zda vu 90 let sztaroszti vszški  vgojdno ob 7-moj   vori gori sztane.   K-za-
Sztnin 124.
DUSEVNI LISZT
oktober 20.
iitriki ne je drfigo, kak mleko, ali pa szčdeno mleko i edno jajce na mčhki szkuhano. Pred-poldnč vremen z-cstenyom -trosi ta. Troje knige ma sego csteti. Niti nema vecs knig, szamo te tri. Edne szo Biblia, te driige edne predg knige, stere je eden hiresen diihovnik piszao, te tretje szo pa jakoszti i pobo'znoszti peszem, dekla-mdtiov knige. Z-toga sze vidi, ka je Rockefel-ler pobo'zen, vreli evangelicsanszki cslovek, steroga duhovna hrana je Szveto piszmo. Vu delaj sze tiidi kak vreli protestanszki cslovek drzi i znasa vezd&snyega szveta te najvčksi bo-gatec. Ne davno je dao 5 millio doliarov, naj v Newyorki edno tak veliko protestansko cčr-kev posztavijo gori, stera najveksa bode na celom szveti. Isztina, ka medtem ze v-Chikag6i escse vekso namenyavajo posztaviti. Od leta do leta doszta alduje na sole, na spitale, na szirotinscsice. Vu szvojem zitki je ze vise eden milliard dollarov aldiivao na dobrotivne naszta-ve i cile. Ne szamo amerikancom daruje, nego vu celoga szveta vszakom tali jesztejo tak zva-ne Rockefellerove nasztave, gde nevarne betege, tuberkulozis, malarijo i. t. v. hitijo obl&dati, ali taksi betegov bolecsino potihsavati. V-Jugoszla-viji tiidi jeszte Rockefellerov spitao, gde modri professorje malarie beteg vracsijo.
Veliko vrednoszt szvojo te dobrotnik szv^ta tak na obcsinsztva dobro bodocsnoszt niica, na szčbe zavtipane talentome na cslovecsansztva obcsinszko dobroto obracsa i za takso sker dr-'zi, k-steroj ga je Bog zato pripomogao, naj dobroto csini 'znyov. Na szebe jako [rnalo trosi. Nyega obed je vszigdar proszti: navadno szkii-ha i salata. Popoldnčvi sze 'redno na aut6i vo-pela imanya pregledavat. Na vecsar ga znanci i dobri priatelje seg6 majo goripoiszkati, z-ste-rimi szi sego ma liibeznivo zgovarjati i pri etaksi prilikaj escse i zda vu 90 let sztaroszti eden-eden 'zoltar ma sego szpopevati. Vsze cer-kevne peszmi na pamet zna i kak szo za de-tinsztva pri sziromaskoj rodjenya hi'zi sego me-li, pred doli leganyem edno-edno cčrkevno pe-szem szpopevati, tak csini zda tlidi Rockefelier, kj je po vremeni szveta najbogatesi cslovek posztao.
Tak zive szveta le najbogatesi cslo-vek! Daj nyemi, Goszpodne, escse dugo pri mocsi i zdravji 'ziveti i escse doszta dobrote csiniti Bogi na diko, szebi na vekivecsno blaj-'zensztvo i na nase szvčte, protestanszke materč c6rkvi dobroga iraena zvisavanye!
Ka gucsi brutiv?
„7/ dds liidem vmerati i velis: prihdjajte  naza,
otroci cslovecsif Ar je jezero Itt pred ocsmftvo-
jimi, liki den vcserdnyi, steri je mino, i liki sztrd-
'za nocsL" ('Zolt. 90, 3-4.)
Bar vu zemelszkom 'zitki nisterni liidje za vise dr'zijo szebe od diiigi, ar szo znabidti bo-gatesi, ali visisega ronga, ali prednyesega zle-'zenya, briitiv od toga szvedocsi, ka szmo pred Bogom i vu szmrti vszi glihni. Nagi szmo prisli na ete szvet i nagi odhajamo odetec.
Vu zemelszkom 'zitki je doszta protivnoszti, nezbivatnoszti. Kelikokrat sztoji zocsi brat z-bratora, dete z roditelom, priatel z-priatelom, eden narod z-driigim narodom, edno verevadlii-vanye z-drfigim! Vu brutivi gorihžnya vszo stii-kanye, tii tihota i m^r prebiva i edenovoga szen vecs nedranfa protivnik i doberpriatel, tiihenec ino rod.
Vladarsztvo ti rartvi je pocsinka orszag, nyega prebivalci szo na ete szvčt gledocs mrli. Gorihenya nenavidnoszt, odiirnoszt, csi taki jesztejo med grobami boie okuncsani i rnrtvece nemoti vecs ni vala, niti pomensdvanye   szveta.
Briitiv od vremena bisztroga tekaja i od nesztalnoszti zitka gucsi. Tak sze vidi, liki da bi szamo vcseraj biio, ka szmo nasega Ilibezni-ka na nyegovo zadnyo pot szprevodili i napi-szek kri'za to ka'ze, ka je doszta let preteklo 'ze od placsa boieznoszti dn^va mao. Ta szlad-ka mati vnogokrat nesztrpno csaka naj z cecat-jega deteta mlad^nec bode- i komaj sze navcsi-mo 'zitka, komaj doszžgnemo cil nasega boju-vanya, szunce sze nam 'ze dolinagibJe. Poleg veliki grobov jesztejo mili grobi tiidi . . . Szta-rec more odhajati, ali mladenca 'zitek je tiidi vu roki Goszpodnovoj. Bojdi krčdi vszigdar, ar na tebe tiidi pride rčd!
Kelko prčcinbe! Kelko okiincsanya! Draga skrinya, vno'zina včncov. Kelko zobsztonszki sztroskov! Kelko zobsztonszki aldovov! Olejsa-vajte bolezen ti 'zivocsi 1 Zavidite zemelszko ne-volo i trplenya!
Na briitivi gorihenya hrabuka zemelszkoga zitka, tii sze vtisa bolezen i diisa csfiti, ka jedi-no vu Bogi jeszte 'zitek i bla'zensztvo. Vsze je preidocse i marno, zakčj sze bojiijemo vu ze-melszkom 'zitki; vsze sze vnicsi, ka je eti drL-go i llibleno bilo pred nami. Eti csiitimo, ka cil nasega zemelszkoga 'zitka nemore driigo   bidti.
oktober 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran 125.
kak szkrbnoszt za onim bl.t'zenim vekivecsnim 'zitkom.
Ar brutiv od toga tiidi gucsi, ka pride ed-nok lOpa zorja gorisztanenya." Kaksi szrrnak i viebl.i'zeni je on, ki szvojo viipazen tlidi pokopa vu grob! Jeli bi te vszamogocsi B"-g zato sztvo-ro csloveka, naj szedemdeszet ali oszemdeszčt 1 :t nied szkrbnii i 'zmetnitn bojiivanyern szpunya-va szvoj  zitek zato, naj potom gorihnya bivati ?
Za nevervanoga csloveka bolesztraslivogn, 'zalosztncsega meszta sze neda miszliti, liki je brfitiv. Kri'zi, kamni vszi, vszi liki da bi r.yemi to pravli: nCsakamo te!" ,,Dnesz escse lehko spilas tvoje male spile. Lehko sze radiijes 'zitki. Po utri esze prides i eti szprhnjjo tvoje nebi i-zene koszti."
Na vervaj*' csega csloveke gled cs je bru-tiv edno drago obecsatiye, gori.sztanenva' szveto obecsanye. Vu grobaj szamo prahi pocsivajo. Zadeva, za stere volo nemremo idti k-nasemi Goszpodni. Vszdki kri'z, vszaki kamen je opo-minajocse znamJnye: Gori! Kumesz gledaj; tarn je tvoj isztinszki priatel. Csi sze tvoj zemelszki sator taki razsziple, tarngori liisen dom, vecsna domovina csaka. Ncosztanes eti. Nč szi csrvov porob. Krisztusov szi!                       (Fararca.)
Na vecser vszeszvetcov.
Kapala je megla sziva, ,   Glaszila sze peszem mila,
Farni bruncseni zvonov. ,    Sztopajo na brfltiv trume,
Szrca nyih szo placsa piine.
Pihao je veter turoben, Gibajocsi sziiho lisztje. Z vno'zinov ludi,  Je o'zivo brtitiv tihi.
•etois
Grobi szo v szvekloscsi, Z vno'zinov szvucs razszvekljeni. Veter vedno znova je prinasao Mrtvi dis jeszenszkog cvOta.
Tam odzajaj v szlednyem redi, JVUIivi sto' dve gomili, Nejma kriza niti edna, Tam trepesse li edina szvCcsa.
Tu szo sžtale tri szirote,        t,., Dve deklini, eden pojeb.
Szmrt neszmilena nyim je vz^la, Dobrog' ocso, drago niater.   ... .
Deca vszako lcto dvakia' Prid'jo obiszkaf teva groba. Szkuze tecsejo deci diovnoj, Na gornile dragi roditflov.         .    .
FLISŽAR K
»v-r
Galyerobi.
(Otrokom).                '  '    ''-'•'
4 l   '¦   ' ¦         ¦ f
Ednok je bilo, gda je bilo? ...
Guszti je z povisnyenov glavov s» domn z-sole. N;- je zarazmo popolnoma, ka szo gucaaii g. vucsitel. Pa szo nikaj prevtcs k-poga i isz tinszkoga pripovedavali. Escse szo sze szkuzili tiidi. Deca szo tiidi vszi jokali. Tak bi rad zriau popolnoma. Ali szamo telko je zjirazmo, ka cd-nok davno na galyerobsztvo szo gnali farare i vucsitele . . . Ali zakaj ? Ka za grtha szo mdi ? Ar robsztvo szamo za kastigo hodi ... I ka je to galya? Komaj je csakao, naj nyegov ajta domt pridejo. Pitao de ji taki. Ali tak clugo nepridejo dnesz dom6. Ali lehk© sze szaino nye-mi vidi tak dugi cajt ?
Ednok szo donok domoprisli ajta.    Guszti je be'zao naednok k-nyim.
—  Ajta moj, ka je to g^lya?
—  Galya, moj szin, je hajov. Ali zda je 'ze neniicajo. Pred etim davno, gda szo    escse    nt bili szopotni hajovi, ar je cslovek ni- znao gori-poniicati mocs szopota na gnanye   hajovov   pa vlakov, z-brodarnicami (lopata) szo   gnali    ha-jove. Brodariti szo liidje   mogli.   Ete   po   ludi gnane velike hajove szo zvali za galye.         .¦, i
—  Ve je pa to prevecs  zmetno delo mog-lo bidti ?
—  Tak je moj szin, prevecs 'zmetno. Sza-mo te prevecs grehsne ludi szo   pokastigali   z-tem, ka szo galye mogli goniti. Ar je   to   rob-sztvo bilo. Najte'zkese   robsztvo.   I   galyerobe szo tudi oznamenili. Na cselo, ali na plecsa szo nyim vdarili hajova lasztnika ime, ka csi sze je taki szpunila nyihova kastiga i vo szo sze osz-lobodili, vszaki je lehko zvedo od nyih, ka szo hiidodelniki, ar szo 02namenyeni bili.   .< -^,•,»»%,-
—  Ali, csi je tak velka   kastiga   bila   ti, zaka szo odegnali za gšlyerobe   farare i vucsi-tele ? G. vucsilel szo nam dnesz  pripovedavalf, ka szo ednok davno zgrabili   doszta-doszta fa-
Sztran 126.
DUSEVNl LISZT
oktobef 20.
tarov, pa vucsitelov, potom szo   je   v-temnico j zaprli. Potom szo znyi doszta odegnali za   ga-lyerobe.
-- 'Zmetno je eto tebi tak raztolmacsiti, moj szin, naj zarazmis. Tak je bilo to, ka tisz-ti, steri szo v-rokaj meli oblaszt, szo ne steli dopusztiti, ka bi tatn drugo vadluvanye tttdi bi-lo, zvon nyihovoga. TA szo scseli, naj vszdki vu nyihovo cerkev hodi BogLmolit, naj niscse necste Biblije. I gda szo vidili, ka je prevecs doszta taksi, steri szo ne podlo'zni nyihovoj voli, nego szi nove cerkvi zidajo, vu steri nega ni szvčti kepov, niti sztebrov i tam vu vu tej cerkvaj poleg szvojega vadliivanya molijo Boga, cstčjo Biblijo i z-ete sze vcsijo, kak trbe moliti, ¦ ka trbc csiniti: te szo bantuvali, preganyali, zgrabili, v-temlice za"prli naszlednike toga novo-ga vadliivlnya. Ar szo pa niti z-etim ne mogli doszčgnoti, ka bi nyihovo vadluvanye bilo jedino vadluvanye, ar szo oni liidje raj mrli, ali szvojega vadliivanya szo ne zatajili, te szo zgra-bili nyihove diihovnike, pa vucsitele. Ete szo zaprli vu ternlico. 1 mantrali szo je, naj zatajijo szvoje vadliivanye, naj nevcsijo Biblije. Ali te szo nevkleknyeni osztanoli kre szvoje vere. Te szo je odegnali za gLlyerobe. I znasali, trpeli szo robsztvo, csinili szo 'zmetno delo. Ali ni protčnye oblaszti, niti trplenya szo je ne rnog-la na to pritisznoti, ka bi odsztopili od toga, ka szo za dobro, isztin- szko szpoznali.
—  Ali tak, ajta moj — odgovoro  je   zda Guszti — za eto szo vredni bili najema,   ae pa kastige. Vem sze to vcsimo, ka sto isztino, szvo-jo vero nezataji, nego jo lubi, on najem zadobi.
—  Tak je, szinek moj, daruvanye dobi od Boga. Ali liidje szi dosztakrat   nacsi premislav-lejo. Kastigajo tiszto, ka za jakoszt vcsijo.   Ga-lyerobi szo tudi zadobili szvoj najem od   Boga. Tiszto vadlitvanye, za steroga pravice  szo   oni trpeli, je ne mogla fundati niksa cslovecsa zmoz -noszt. Zive i cvete dneszden tiidi. T6   je   nase vadllivanye. Galyerob duhovnikov, pa vucsitelov trplenye je n€ bilo zaman. Nyim mamo   zahva-liti, ka szmo dnesz   lehko   evangelicsani.   Bog nyim je dao mocs na znasanye vszega trplenya i oblonao je je z-tem, ka zakoj szo oni   trpeli, tiszto je vesznoti ne dopuszto .   .   .
Guszti szi je premislavao dugo nad temi, stera szo nvegov ajta pravli. Na dugo je od-govoro szarno:
—  Jelibar, ajta moj, etaksa sz.e poetomto-
ga ze nemorejo zgoditi, ka bi koga zato ban-tiivali, ar liibi szvoje vadliivanye?
Nyegov ajta szo szamo na dugo odgovorili na pitanye szvojega maloga szineka:
— Ka ka bode poetomtoga, to mi ludjž nemoremo znati. T«"» szamo B<~>g zna. Ali kajkoli bode, vadluvanye tvoje liihi! Nezataji je! Zna-saj za nye vsze trplenye, kak ti galyerobi!
Kazacs
k dndvnomi csteny6 Bibllje.
Okt.            Tiivdrisice lszkanye.
21.  P. Abrahamovo  zelenye.  I. Moz. 24, 1—10.
22.  T. Eliezer sze   namtri  na Rebeko.   1. Moz.
24, 11-28.
23.  Szr. Pri Labanovi. I. Moz.  24, 29-41.
24.  Cs. Dugovanye eto je od Boga. I. Moz. 24,
42-51.
25.  P. Isak szi za 'zeno vzeme Rebeko. I. Moz.
24, 52-67.
26.  Sz. Blazena familija. 'Zolt. 127.
27.  N. Bla'zen m.»'z. 'Zolt. 128.
Szv6ta zemla.
28.  P. Jakob i Rachel. I   Moz. 29, 1-13.
29.  T. Hi'ztvo je szveto. Mataj 5, 31-32.
30.  Szr. Hi'ztvo i lubezen. Efez. 5, 25   28.
31.  Cs.  Isztinszka   Itibdzen   presztoji   probo.   I.
Moz. 29, 14-22. Nov.
1.  P. Dvornoszt proti zenszkam   je   diVznoszt.
II. Moz. 2, 16-21.
2.  Sz Zmtsno histvo  je velka  podgovornoszt.
I. Kor. 7, 12-17.
3.  N. Ne lepota, nego jakoszt ]e szruiga zen^.
Pril. 31, 10-31.
Ednoga szkitara 'zitek.
4.  P. Jakob sze scse z-szvojimi szkitati. I. Moz.
31, 1—10.
5.  T. Boga zapovid, Jakoba gotovnoszt. I. Moz.
31, 11—21.
6.  Szr. Bog glija pot. I. Moz. 31, 22-29.
7.  Cs. Szkitar sze brani. I. Moz. 31, 36-42.
8.  P. Razlocsenye vu meri. I. Moz. 31, 43—54.
9.  Sz. Resi me! Zolt. 144, 9—15.
10.  N. Jasz szem tvoj oszloboditel. 'Zolt. 35,1-9.
DiTznoszti szpunyavanye  med  zme-csavami.
11.  P. Trplivoszt vu  kmicsni   dn^vaj.   II. Moz.
5, 19-6, 1.
oktober 20.
DOSEVNI LISZT
Sztran 127.
12.  T. Oblonanye vernoszti Josue. 14, 6—15.
13.  Szr. Te'zka sztava. Ap. Dj. 26, 19-29.
14.  Cs. Vodrzanye. II. Kor. 11, 23    33.
15. P. Szrdcsno szvedocsuvanye.Ap.Dj. 4, 13-33.
16.  Sz. Miloscsa! Riml. 5, 1-5.
17.  N. DiTznoszti  szpunyavanye   med   zmecsa-
vami. II. Tim. 2, 1—13.
Od trplenya.
18.  P. Jezus vu Getsemaniji. Lk. 22, 38-44. 19  T. Jezus na krizi. Mark 15, 25-38.
20.  Szr. Stevana trplenye. Ap. Dj. 7, 54-60.
21.  Cs. Pavla trplenye. Ap. Dj. 14, 19-22.
22.  P. »Na to szmo posztavleni." I. Thes. 3, 3.
23.  Sz. wCsi sze pszujete za Krisztusovoga ime-
na volo, bla'zeni szte.«   I. Pet. 4,   12-16.
24.  N. ,,Trpi sto med vami? Naj moli." Jak. 5, 13.
*
—  Csi sžem tttiden,  Biblija mi je blazina.
—  Csi vu kmici hodim, Biblia mi je szvek-
—  Csi szem lacsen, moj krfih-           [loszt.
—  Csi sže bojitn, moja zaszloba.
•— Csi szem bete'zen, moje vrasztvo.
—  Csi szem  osztavleni,   vu   nyej   najdem szi priatele.
—  Csi delam, Biblia mi je sker.
—   Csi szeza nezevcsenogacsiitim, mojasOla.
—  Csi sze pograzdzam, na trdi griint naj-deni vu nyej.
—  Csi me zebe, szegreva me.
—  Csi leteti scsem, peroti mi da.
~ Csi szem zablodo,   moj   potikazacs je.
—  Csi szem cotavi, na obleko  poglavnika najdcni vu nyej.
—  Csi szem zgrableni, mojo diiso na szlo-bodna pola nesze.
—  Csi me viher rnecse i trapi,   Biblija mi je zavitje.
Razlocsni mali glaszi
Radoszti glasz. ,,Ar szte z miloscse zve-licsani po veri; i to je nej zvasz, Bo'zi dar je. Nej zdel, naj sze sto nehvali."   (Efez. 2,   8-9.)
Nase slnyonje duhovnicke, inspektorje i driigi csesztnicke szo szept 11 -ga v M. Szoboti meli szvojo jeszenszko szpoved, po steroj szo nyim Goszpodnovo szv. vecserjo. Kovats Stevan sinyor-diihovnik obszlii'zavali vo. Potom je vu soli konferenca dr'zana bila, na steroj szo si-nyor i Diacskoga Doma szkrbnik napredali raz-locsna naznantnya. Ogviisana je meszecsna pod-pora 100 200 Din-ov stiram nasim dijakom, steri sze v Maribori na vucsiteliscsi pripravlajo za skolnike. 'Ze zda eti opotnenemo, ka je tC-nasi nisterni szinov materialna sztžva prevecs tezka. Dobro i potrtbno bi bilo,   csi   bi   nasi
premocsnesi verniki ka aldiivali nyim na podpe-ranye. Na to pitanye sze driigocs escse nazaj-vrn^mo.
ReformacJje szvetek, okt. 31-ti den je od najvisise dr'zavne oblaszti v zakoni potrdjcni. Nase cerkevne krajine szpraviscse je žalo zren-deliivalo, naj sze te szvetek tiidi tč den szveti vu vszakoj gtnani i ne najbli'zanyi nedelni d^n. Veszelimo sze tomi szkoncsanyi ino sze vfipa-mo, ka nase evang. liidsztvo mocsen ik\ vzeme vu szvetcnyl na tom rojsztva dnevi nase drage cerkvi i tak ocsiveszno poszvedocsi, ka ga za visziko prestima. Razmiti sze da, ka tč den na-sa solszka deca tiidi more goripridti vu cčrkev.
Gusztav Adolfa Drtistvo je szvoj 74. glavni gyiiles szept. 15.—19. melo v Breslauji med nezgovorno velikim taljemšnyem. Oumurno i navdiiseno je zunila na viszino z-doszta jezer evangelicsanszki dus peszem: »Trdi grad je nas Bog zmo'zni." — Prisesztnoga leta glavno szpraviscse v Stuttgarti bode.
V-Nemcsijl 4000 evangelicsanszki csaszo-piszov zhaja v-15,609.796 exemplaraj.
Odlikovanye. Ob priliki 400-letnoga ju-bileuma Speyerszke protestacije je vecs nasi vredni cerkevni delavcov najvisise odlikovanye dobilo. Dr. Popp Filip puspek-administrator szo dnbili Sv. Sava-Red II. zlocs, Baron Janos ma-riborszki sinyor i Tarcay Andor sinyor, nasega liszta delaven priatel pa Sv. Sava-Reda IV zlocs. Tim odlikovanim z-szrdca gratulalivamo.
Instalacija szlovaskoga evang. pUSpeka. Szept. 18-ga szo oszvetno notriszpelani vu szvo-jo csdszt po Fajnor Dusan puspeki szlovaske evang. cerkevne krajine prvi piispek Veres Adam. Pri oszvetnoszti szo sze Ny. Velicsansztvo kral tiidi dali zasztopati, ravnotak minisztrsztvo prav-de. Z-nase krajine sztrani szo Dr. Popp puspek administrator pozdravlali novoga piispeka. Z-ednim szo tudi novi glavni inspektor Dr. Abaffy Cyrill oszvetno notriszpelani vu szvojo cseszt. Bog daj mocs i pomocs oboma novima vodi-teloma szlovaske evang. cerkvi!
Szamovolni dari na goridr zanye Dilsev-noga Liszta: AndrOcs Ivan Pecsarovci 5 D, Sos-tarec Ferenc dahovnik Legrad 100 D., Marits Stevan Puconci 5 D., Benko Ferenc Polana 10 D., Szever Ferenc Puconci 10 D., Vratarics Mik-los Predanovci 10 D, Mikola Sandor Salamenci 10 D., Savel Viktor Csakovec 10 Din. — Radi bi nadaljavali! Szrdcsna hvala !
Poszvetsenye gmanszke hrambe v Ptuji. Davno 'zelenye sze je szpunilo Ptujszke male evangelicsanszke csrede: tnajo szvoj lasztiven dom z-molitvarnicov navkttp. Pred ednim letom szo szi mogocsi bili z velkimi aldovmi ednc presztrane hrame kttpiti poleg gimnizije. Vu tekocsem leti szo je z-ne malimi sztroski pri-pravno predelati dali. Szept. 22-ga je oszvetno poszvetsena molitvarnica i hramba. Poszvetse-nya govor szo meli  Dr. Popp piispek-adminis-
Sztran 128.
DOSEVNI LISZT.
oktober 20.
trator na podlagi 84. Zoltara. Szvetesnyo pred-go szo drzali farni diihovnik Baron Janos sinyor. Zaprtno molilev szo pravli Becker ljubljanszki duliovnik. »Ptujszki moski szpevni khorus" i dupliski qunrtett z Maribora szo oblepsali nszve-lek z milim szpCvanyem.
Dari k-neszprhlivomi  venci    v-szpomin
¦ na Luiharovo Fliszar Sarolto za Diacskoga D<>-
ma stipendij : Fliszar J6'ztf szabo    Murska-So-
1 ta 100 din., Sostarec Slefan Gorica 10 din., Sif-
' tar llonka Kupsinci 10    din.,    Barbarits    Ettlka
Szebeborci 30 din.,   Merica    Lajos   Predanovci
20 din., Grabar Stefan Polana   20   din. -   Naj-
szicsnJsa    hvala za te korine postiivanya!
Turobni glaszi. Atig. 21-ga je vtrgnyen cvčt po dugom včhnenyi Novak Janosa v Sze-beborcih, sztaroszti nyegove 34. leti. Szrmaski ali vszigdar veszeli mladčnec, szebeborszki szla-vicsek jc bio. Domo szo odisli vu pravo do-movino obtriijeni vandrarje : szept. 13-ga Der-varics Matyas z Salarr.enec sztaroszti szvoj^ 76 lcti ; iszti den tiidi Podl.szek Zuza z-Predano-vi-c J>ztaroszti szvoje 90. leti ; oktobra 16-ga pa Kolosa Miklos z- Puconec sztaroszti szvoje 81. leti. — Puconszka fara je ednoga szvojega naj-vernOsega priatela zgtjbila szept. 27-ga na Va-nccs'', steri den sze je Vrecsics Ivan szvojega dclavnoga 'z'tka 83. leti k-szvojim ocsakom po-vmo. Od 1896. Jeta do 1920. leta, tak frtao sztotine je bio puconszke fare veren obcsinszki kurator, vu sterom je zdi nyegov szin Viktor nyegov vreden naszlednik. Blagoszlov na nyegov szpnmenek! — Eden lepi gr^zlek je vkupzdra-pala biidobnyaka r ka okt. 3-ga v Puconci. Eden odlicsen, obcsno liibleni mladenec, Szever Jeno je za pohistvo i za postenyč vsz" gori-aldiivao szvoj trrstapun mladi 'zitek. Veien je bio notri do szmrti! Vu 20. leti szvojega 'zitka • »dszeljenoga poboznoga 'zivlOnya mladenca szo okt. 4-ga pohranili ta med velkim taljemanyem. Tc vszamogocsi naj podeli tr(;st tim na velko 'zaloszt pozvanim roditelom i vszoj rodbini !--Vszi eti odszeljeni szo nasega Liszta vrC-li csti-lelje bili.
Veszeli glasz od nasi szezonszki de-lavcov. Nasega liszta glavni reditel szo ne davno piszmo dobili z Elzasza (Francuzko) od | cdnoga dobroga farara. Te farar szu v szpoz-nanyc piisli z nisternimi nasimi szezonszkimi dclavcami. Naprčprineszčjo Vlaj Alajosa i zeno, Pozvek Kalmana, Podlčszka, Szlavica. Tč nasi domacsini pri ciglenicaj delajo. Vu tom kraji diihovnrk szaki 14-ti den Bozo szlii'zbo dr'zijo, k-steroj prihajajo nasi delavci tiidi. Jako szo sze povidli z-szvojim postenim oponasanyem tomi duhovniki i szi obcsno postenye szpravili z-szvojim zivltnyoni, Pascslivo hodijo k-Bozoj szlil'zbi, z Goszpodnovov  szvetov vccserjov szo
ze tiidi 'ziveli tam. Delo szamo do 15. nov. majo na toni meszti. Ali ov duhovnik szo je ogvusali, ka nyim na pom'cs bodejo, naj pali vkiiper dobijo de!o indri, gde do tiidi bluzi k-evangelicsanszkoj cerkvi, gde szi lehko zadovo-lijo diisevno szvojo potrebcsino i gde nyim cerkvi voditelsztvo na pomocs tudi iva. bidti z tanacsom, steroga je cslovek vu tihinszkom ja ko prevccs potr. ben. — Od kelko dobre vold i gotove porni csi nasz ogvusa in porocsilo ! Z-nase sztrani zato kak najbole poracsamo nasim szezonszkim delavcom, naj povszedik sze pas-csijo v dotikanye pridti z-nasimi diihovnikmi. Steri v Nemcsiji delajo, tiszti gotovo povszud bliizi najdejo evang. cerkev i diihovnika. Tiidi vu Franciji je dneszden 'ze lep • razvita nasa cčrkev. Doli v Bacski v-Novom Vrbaszi, v Su botici, v Velkom Becskereki nalehci pridejo nasi delavci do szvojega duhovnika. Na Bdji delaj(csi v Oszijeki, pa v Jagodnyaki, gde szo nas domacsin Cipott Aron diihovni paszter, !oh-ko szpunyavajo szvoje diihovne diVznoszti. Dragi nasi! li zivte z-hranov diihovnov i zovte szi na pomocs vu vasi razlocsni potr.bcsinaj nase dobre diihovne pasztere. Csi te tak csinili, nig-dar toga nete 'zaliivali. Dvoji : diiseven i telo-ven haszek bodte meli   z-toga.
Dari na Diacski Dom v-piiconszkoj hui po zlatoj knigi: Kiiplen Ana Proszecskavesz 10 D., Szapacs Matyas Beznovci 10 D., Ritupcr Imre Dankovci 15 D., Szever Ferenc Puconci 10 D., Vratarics Lajos Puconci 20 D., Grabar Stefan Polana 10 Din.   Topla hvala !
Szamovolni dari na dijacski dom : z-Bacske reformatuski seniorat 250, z-Szobotc Fli-szar jo'zef szab ; 100, z-Salamenec Temlin Fcr-dinandova 5, z-Csernelavec Marosa Lajos 20, z-Bogojine Savel Jo'zef i Gizella 20, z-Swdtza Fliszar Vince 160, z-Salovec Berke Lajos 80, pri Pentek Mihalyi i Horvaih Ilonke zdavanvi: z-Csernelavec Titan Tibor z-szfalbicov 15, z-Polane Cipoth Ferenc z-szfalbicov 10, Szever Ivanova  10, Cipoth Maria 10,  z-Nemcsavec Le-
posa Maria 10, z-Szebeborec Barbarics Gizcla 10; z-Stuttgarta Gusztav Adolfa driistvo 1350, z-Amerike Gyorkos Bela 40, z-Pertocsa Obal Jeno 80 Din; z-Gradiscsa: Rehn Janos 20, Ci-pot Ludvig ]0. Novak Stcvan 10 din pi nt-7; Vucskics Franc 25, Fliszar Ivan 25, Podleszek Jozcf 27, Fliszrir Stefari mlajsi 22, Andrccs Ja-nos 21, Csenijavics Janos 13, Obal Stevan 12, Fliszar Slevan 12, Fujsz Ferunc 13, Sblil Janos 8 Prkics Jozef sztarčsi 19, Fajsz Stevan 18, Fliszar Mihaly mlajsi 17, Andr cs Koiman 15, Sk/ilec Skfan 16 kg. krumpisov. Vrt lim darite-loni szrdcsna hvala !
Stampano v BPREKMURSKI TISKARNl" odgovoren HAHN IZIDOR v M-ursk« Soboti.