Klekl Jozsef : Salve Regina.........97
Sz.....es: Kaj je szocbildemokräcia . . . , . 100
(sj. m.) : Jezus vnäjplemenitescm Oltärszkom Szvesztvi
je vuesiteo krotkoszti ........102
(kj.): Navuk za meszec april........104
Klekl Jozsef: Remuzat Ana Magdalena . . . . 111 Szlepec Ivan : Zsivlenje i našega Goszpodpä Jezusa
Krisztusa.............113
O ... es : Strta zapoved.........118
Bassa Ivan : Iz zgodovine szv. materecerkvi . . . 123 Drobizs. — Gläszi...........124
Ki sesé I is/, t (labiati, naj za njega dve koroni posle na ime: Klekl' Jozsef pleba-nos pri szv. Szebestjani, posta Battyänd, (Vasm.)
Sziromaki, ki nemorejo zdaj vesaszi placsati, kak vszako loto tak i letosz lehko po veeskrdtnih snmah, ali pa, kda bodo meli naednok plftesajo !
S*S>> <><SxS>c»	«<3*®>»	«><3xg>i>
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom, Preminocse leto je osztalo nanjega 400 koron. Zdaj zse mamo 800 koron.
!<S>»	»<§><2^	*><g>

ITI. leto.
1907.
4. st. April.
IOTEPENÜ POPRÜETA DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPÀ VOGRSZKA- - POBOZSEN MESZECSEN LISZT.
= RÈDI GA :
KLEKLJOZSEF
PLEBÄNOS PRI SZV. SZEBESTJÀNI (P. BATTYÀND, YAiSMEGYE.)
Prihaja vszaki meszec 8Cena 2 koroni, v Ameriko Iri.
iiiiiii.iiiiliilllilllllliilllillllllA-AA Llllllltu UlillUllilll
Salve Regina.
WMa ozdràvlena bodi Kratica ! Sz pozdravom sze pribli-zsàvaino vu prvom deli té molitvice k Bläzsenoj ytàttL Devici Mariji, kak deca k szvojoj nebeszkoj materi. Kak dete, kda zdaleka pride szvoje roditele pohajat, obprvim je pozdravi, obiné, küsne i szamo potom razlozsi, ka njemi na szrci lezsi, tak mi tüdi, kda z té
dälne. szuzne doline v nehésza zdignemo szvoj dilh i szvoje szree pa tam naso mater gorpoisesemo, ohprvim sze sz pozdravlenjom k njoj obrnemo i szamo potom pred njo szkladémo nase duševne i telovne tezsäve zäto je nasa prva recs : „Pozdràvlena bodi Uralica'"
Ki na tom szveti to szrecso zadobi, ka szlobodno od lica do lica gléda kralico, ali caszarico, pa szi szlobodno zsnjov pogovärja, jeli, kak njemi szrcé od radoszti bije? jeli kak pošteno sze drzsi pred njov? jeli kak hvalevredno je njegovo obnäsanje pred njov? Tä miszel, ka pred naj-véksov zemelszkov goszpov sztoji, njemi najvékso poštenje za duzsnoszt szpise, stero njoj kazati more.
Marija je nebeszka kralica i zemelszka tüdi, njéna obläszt je za bozsov najvéksa, k njoj csi zäto prihäjamo, v postenjedävanji ti prvi moremo biti. Boga sze dosztäja molba, Marijo najvékse postenjé, är jo je Goszpod Bog tüdi näjbole postüvao, kda je celoga szveta krälesztvo na njo zapüvao.
Sz postenjom sze priblizsävaj k Mariji, pise szv. Ber-närd, är csi je glih ona dalecs od tébe vu nebi, tak szi mores miszliti, ka je nazoesi i pred tebov sztoji. Sz postenjom, sz tem näjveksim postenjom sze njoj priklänjajmo i zäto sz zbranim dühom, sz gorécsov pobozsnosztjov, sz postenjékàzajocsim szrcom i teloni pravimo vszikdär té recsi „Pozdràvlena bodi Kralica."
I naj sze vtrdi v našem szrci tä duzsnoszt, ka Marijo vszikdär sz najvéksim postenjom moremo pozdrävlati, z miszlimo szi na nistere veszéle dogodbe.
Postüvanja vredni piszätelje nam po poroesili szve-docsijo, ka pri poleg obesine Ronca vallis lezsécsoj vretini szo nebeszki angelje vszako szoboto szprepevali Salve Regino, zäto je i vretina za „angelszko vretino" zväna. Zdrüzsimo sze sz angeli i zsnjihovov pobozsnosztjov pravimo „Pozdràvlena bodi Kralica!"
Szv. Bonaventura szi je dosztakrät premislävao Salve Regino i tak pobozsno, ka je ne mogeo vu szebi obdrzsati one Itìbléne miszli i nebeszka csiitenja, stera szo sze pri tom premislävanji vu njegovom szrci obüdila, pero je vzeo v roke i je Marijo dieséese peszmi zlozso zs njih. Njegova pobozsnoszt nam naj vszikdär pred oesmi szveti, kda zaes-nemo moliti „Pozdràvlena bodi Kralica!"
Kelkokolikrät. je zaszlisao szv. Kosztka Sztaniszlav Salve Regino popevati, radoszt sze njemi je na obräzi kazala i veszélje njemi je na szrce szedlo. Njegovo veszélje nasz naj podpira, kda sze nam zsmetno bo vidilo pobozsno praviti „ Pozdravi ena bodi Kratica!"
Vreli ocsaki trientinszkoga obcsinszkoga zbora, ki szo rimszki katekizmus zlagali, jäko preporäcsajo (IV. 5.) „Salve Regina" molitev vernikom. Oszvojimo szi to pre-porocsitev i nasa naj bode vszaki den Salve Regina !
VI. Pius papa szo leta 1786. äpr. 5. vszem tisztiin, ki zajiitra „Salve Regino", vecsér pa „Pod tvojo obranbo setüjemo" molitev zmolijo sztem nakanenjom, naj sze bläznoszti proti Devici Mariji i Szvécom vcsinjene zadosz-tijo, 100 dnéven odpüsztek podelili na den, ki pa escse po nedelah to opravijo szedetn let szedemkràt stirideszét-dnévne odpüsztke zadobijo, ki pa dve nedeli vu meszeci, sterive szi zvolijo i Marijin szvétek, na Vszihszvétcovo i*| na szmrtno vüro tildi to zmolijo, popolen odpüsztek zadobijo.
Ti odpüsztki nasz naj tüdi nadigävajo, ka bomo radi i pobozsno molili Salve Regino.
Skarga, zsivlenjapiszatel szv. Jozsefa Kalazantszkoga omeni, ka je ednok edna tuzsna mati prišla k szv. Jozsefi sz szvojim mrtvim detetom, stero sze je p ri njoj vu posz-teli zadušilo i ga je za pomocs proszila. Szv. Jozsef njoj dete z rok vzeme, zsnjim pred Marijino podobo poklekne, pa prednjov sz szvojimi vucseniki zmoli Salve Regino. I glédajte! Kak molitev dokoncsajo, dete sze ozsive. To dete naj pomeni naso düso ! Po Salve Regini naj ona tüdi dobi zsitek, ka bode zsivela po miloscsi, delala v miloscsi, 1 übila miloscso ino ednok prišla v nébo k materi miloscse.
Dale.)
Klekl Jozsef.
Kaj je szociàldemokràcia.
Krivi navuk szociäldemokrätov od imànja.
aj vidimo, ka navuki szociäldemokrätov nemorejo popraviti tezskoga sztälisa delavcov, glejmo malo blizse njihove navuke. Zacsnimo pri zemelszkom imänji. „Imänje je tolvajsztvou — vcsijo szociäl-demokräti. Poszebno ono imänje drzsijo oni za lovajsztvo, ali za vkrädjeno blago, stero cslovek od rodi-lelov erba, är — prävijo — toga szi je nikak ne zaszlüzso. Zäto velijo, trbe razdelili vsza imänja med vszemi lüdmi lak, ka eden ne bode meo vecs, pa ne menje, kak ov.
To bi pacs taksa pravica bila, kaksi szo vszi szoeiäl-demokrätni navuki. Jeli bi vi privolili, ka bi med manja-kami i lurnpami razdelili tiszto, ka szte szi szvojmi Irridami i zsülami szpravili? Ravno ta delinba bi bila to naj-vekse tovajsztvo i ropanje! I jeli je to isztina, ka kaj cslovek od roditelov erba, tisztoga szi je nikak ne zaszlüzso? Za koga sze je pa ocsa trüdo, csi ne za szvojo deco? Znamkar ne za nemarne szociäldemokrate? I jeli szo deca ne duga leta z ocsom vkiip delali i tak poveksävali szvojo erbijo ?
Teda bi najbole bilo viditi, kak velika szleparija je té navuk szociäldemokrätov, csi bi gder vu ednom orszägi zaiszlino razdelili vsza imänja med vszemi lüdmi ednäko. Ar ka bi sze te tam godilo? To, ka bi niki szvoje imänje, stero szo tak lehko, brez truda dobili, vu nisterih dnévah, pa esese vu ednoj noesi zalumpali, zakärtali, i na drügi den bi zse pä nikaj ne meli. No, i ka bi te delala szociäl-demokratna obläszt? Znovics bi delila imänja ? Tak bi pacs szvet drügoga dela ne meo, kak vszaki den räzno deliti ono imänje, stero szo szi szkrblivi lüdje szvojim delom i trudom szpravili ! Nadale bi sze pa to godilo, ka bi vecs nisese ne delao. Ar je nisese ne tak nori, ka bi sze za to trüdo, naj szociäldemokrati majo kaj räznodeliti.
To neszpamelnoszt szociäldemokräti tüdi vidijo. Zäto zdaj zse naesi obräesajo szvoj nävuk. Naime to gläszijo, ka vu tisztom „blazsenom drzsànji", stero oni scséjo gor-posztaviti, nisese ne de meo szvojega imànja, nego vsze bode lasztivnoszt „drüzsbe." Vu toj drüzsbi do vszi ednako mogli delati i niti ne bode drügih lüdih, kak delavci ; ali za delo
iiiscse ne dobi pläcse, nego vszi edtiako dobijo od „drüzsbe" jesztvino, pitvino i opravo, „ürüzsba" de mela obcsinszke baute, magazine, gde vszaki vszq dobi, csi naprej pokäzse cedalo, ka je delao na den 3 vöre. Ar pravijo, ka de vu tisztoj „blazsenoj szociälnoj driizsbi" zadoszta 3 vöre vu dnevi delati. Ovo vremen do pa lüdje meli szami za szebe, za muziko, plesz, cstenje i umetnoszt! Vszaki bode delao ali v soli, ali vu fabriki, ali na poli, kak réd pride na njega.
Jeli, ka szo to lepi navuki? Szamo to je pitanje, jeli sze lüdje vu tisztom prisesztnom szocialdemokrätnom „bläzsenom drzsänji" taki vszi na angele szpreobrnejo, ka do vszi tak jako radi delali, ka sze tezska i grda dela nikomi ne bodo mrzila? Ki to verje, on neima zdrave pameti i ne pozna pokvarjene cslovecse nature!
Szociäldemokräti pacs to pravijo, ka do te lüdje vszi jako radi oprävlali vszakojacska dela. Profeszor, gda v soli opravi szvoje delo, de so gnoj nakäpat ; umetnik, gda namäla eden lepi kep, de so krave cseszat; inzsener, gda vözgrünta i vküp posztävi eden novi elektricsni masin, de potoni so krumple szadit ; moder piszäteo, gda szpise edno lepo knigo, de so cigeo metat ; szociäldemokrätni apos-tolje, steri zdaj szvojmi navukami lüdsztvo mešajo, do te vu praznih vörah lebko zsabe vcsili na szociäldemokräcijo, ar lüdje do te zse tak vszi znali i vzsivali njihove modre navuke.
I vu tom zemelszkom „paradizsomi", steroga szociäldemokräti obecsüjejo, ne bode nikse oblàszti, ne Boga, ne szv. Materecérkvi, ne krala, ne birova i ne zsandära, aldo vszi lüdje jako dobri. Ne bode vecs niksega greha na szvejti, nego le najlepše jäkoszli do cvele med lüdmi. Ar — velijo — itnanje, privatno poszesztvo je zrok vszeh grehov i vsze nevole na szveti; i csi ednok to privatno imanje gor henja, te grehi i nevole tudi gor henjajo.
(Dale).
Sz.....CS.
Jezus vnàjplemenitesem Oltàrszkom Szvesztvi je vucsiteo krotkoszti.
|B8>^^|teromi med vami, dragi cstevci, ne szo znane recsi Zvelicsitela : „Vcsite sze od méne, hi szam [ifw^tH	i iz szrca ponižen." (Mätaj XI. 29.) Té
IŽISggg^ffa recsi je Jezus szmeo po pravici govoriti, är je bio isztinszko krotek i ponižen. Vsze njegovo zsivlenje na zemli nam to szvedocsi.
Krotek i ponižen je bio gda je na szébe vzeo eslo-vecso naturo i szkrio je szvoje velicsänsztvo i mocs ; krotek i ponižen je bio gda je on vszamogocsni Bog lezsao, kak gingavo dete v betlehemszkoj stali vjaszlah na szlami ; krotek i ponižen je bio gda sze je on kral vszev krälov ogno Herodesa v Egiptom ; krotek i ponižen je bio v jeruzsälemszkej cérkvi, är je szkrio szvojo bozso mod-roszt i kak vucsenik odgovärjao na pitanje piszäcsov ; krotek i ponižen je bio doma v Näzareti, ar je bio kak sziromaski teszäcsov szin pokoren hraniteli Jozsefi ; krotek i ponižen je bio vu szvojem zsivlenji, gda je vcsio, opo-minao, kärao, betezsnike ozdrävlao, csüde delao, okoli hodo i dobrote delio; krotek i ponižen je bio tüdi v szvojoj szmrti, gda szo ga divji razbojniki kak neduzsnoga ägnjeca zgrabili, szramotili i na krizs pribili. Tak krotek je bio, ka je scse na krizsi molo za neprijatele :
„Ocsa odpüszti njim är nevejo ka delajo" (Luk. XXIII. 34.) Po pravici je zato mogeo govoriti :
„Vršite sze od, mene ki sz am krotek i iz szrca ponižen". Zato pravi eden vucseni razlagavec szv. piszrna k tem reesam : Žaisztino bole obcsüdüjem bozso krolkoszt Krisz-tusovo, kak njegove csüde i zbüjenje mrtvih. Kak je pa Jezus levi dveh csednoszli vesio zrecsjov i zgledom te, gda je sese kak Bog i cslovek zsivo na zemli, ravno tak ali pa zna biti sese lepše nasz vesi i opomina na krot-koszt. i poniznoszt zdaj vu szv. Oltärszkom Szvesztvi. Mi bomo zdaj gledali njegovo krolkoszt. Ali prvle kak zacsneino, trbej odgovoriti na pitanje : Ka je krotkoszt ? Krotkoszt je z vrelo v vajov pridoblena csednoszt, ali jäkoszt stera msz nagible, da sze ne esemerimo, gda nasz kaksa persona a'i "ztvär v csemére napeläva ali ka sze ne esemerimo prek mere csi gda trbe koga pokarali.
Zato je krotek tiszti steri szvoje csemére potere i krivico stera sze ujemi godi dobrovolno i potoplivo pre-näsa. Csi ga protivniki pregänjajo tiho trpi : csi ga ese-merijo, zsälijo osztäne miroven i prijazen ; csi ga zame-tävlejo i zaszramüjejo pokäzse sze za lübeznivoga.
Niedna zsaljna recs ne pride zsnjegovi vüszt, niedno szirovo djänje sze ne käzse vnjegovom obnäsanji. Vszem zseli dobro, vszakoini pomaga csi more, do vszeh je dobrotliv i prijazen. Krotkoszt je szrditoszli naszprotna csednoszt. Csi je pa krotkoszt csednoszt, je ne zadoszta csi je sto miren i krotek po szvojem naturnom nagnenji, liki kak vszako drügo, tak szi moremo tüdi to haszno-vito csednoszt dobiti szamo po vrloj vszagdenésnjoj vaji (vaditi sze moremo vnjej).
Zdaj pa sztopimo csi ne sztelom pa bar vu dühi tä pred tabernäkl k Jezusi i glédajmo kak nam käzse Jezus krotkoszt tüdi zdaj v szv. Oltärszkom Szvesztvi.
Vszaki kresenik dobro znä, ka je Jezus nasztavo najplemenitese oltärszko Szvesztvo z lübezni do näsz. Lübo je näsz i je szamoga szebé za nasz däo i oszlano je prinasz pod krušnim i vinszkim kepom.
(sj. m.)
(Dale.)
Nàvuk za meszec aprii.
A) Driiga nedela po vüzmi.
Iaz szem dober paszter (Jan. X. 11.) pravo je Jezus liibléni od szébe. Verjem to, ka je isztina, är je recs näjpravicsnesega Boga.
Dober paszter ie Jezus, dobro paszé szvoje ovce, nase düse, är a) pozna nje. On szam to szvedocsi „Jaz szem dober pasztér i poznam (ovcé) moje" (Jän. X. 14.).
Pozna szvoje ovce, är, kak vszeznajocsi Bog znä, stere szo njemi verne i stere ne, pozna njé, är vidi, stere sze njemi hodijo pred olfärszko szvesztvo naklänjat i stere ne. Pozna szvoje ovce, är csüti vu szvojem näjbolsem Szrci, stere ga dicsijo, i stere ga zavrzsejo : pozna njé, är znä, stere sze hodijo k szvétoj szpovedi vräcsit i stere bezsijo vkraj odnjé. Pozna szvoje ovce, är szküsäva vszaki den lübav i nelübav od njihove szträni tak pred szebov, kak zaszebov ; lübav od tisztib, ki ga prednjim vu cérkvi molijo, hvalijo, szrcsno dicsijo sz pohozsnimi molitvami i peszmami, zanjim pa z dobrimi delami — nelübav od tisztih, ki sze prednjim oszmehävajo, pogucsävajo, okol-zgledävajo, za njim ga pa sz pijansztvom, necsisztocsov i sz drügimi szmrtnimi grehi ruzsno zsalijo.
Dober paszter je Jezus, pozna szvoje ovce, znä ka steroj fali, ka steroi trbe; pozna je, stere verjejo, ka je on vcsio, stere vüpajo tiszto, ka je on obecsao, stere ga lübijo, kak je on zapovedao; pozna je i zäto da vszakoj, ka njoj trbe, naj njegova osztäne na toni i ovom szveti, ali te zse beteg, ali szküsävanje, ali düsni mir, ali sziro-mastvo, ali bogasztvo. Pozna szvoje ovce, nase düse, ka szo prevecs dräge, är szo za njegovo näjszveteso krv doli-küplene, i zäto trepecse za njé, naj sze ne pogübijo.
Dobroga pasztera zgled je pred nami, dragi krscseniki, dobri pasztérje moremo mi tüdi biti, dobro moremo szvojo düso, to näjdragso naso ovcsico poznati, kako jo Jezus pozna. Mi nase pasztére navädno pitamo, kde szi i kak szi päszo dnesz. Goszpodin Bog, nas goszpodär tüdi pita näsz vszaki vecsér, kde i kak szi päszo szvojo ovcsico, szvojo düso dnesz? Je morebit kaj skodlivoga zavzsila?
Sze morebit kder ranila? Ali jo morebit peklenszki vuk, hüdi düh raztrgao, vu sznirten greh zapelao? Racsun dajmo vszaki vecsér, kak szmo cserez den pazili na szvojo düso, obzsalüjmo szrcsno grehe, nakanimo sze na dobro i znajmo vszaki hip zanjo, ka je ne indri, kak pri bozsem Szrei Jezusovom.
Poznati moremo szvojo düso, kak jo Jezus pozna, i trepetati moremo za njo, kak on, naj sze ne pogübi. Po-giibi sze pa, csi v szmrtnom grehi povrzsi té szveL i sze zoszeli vu vekivecsnoszt. Pasztérje, pazite zato na to traj-bole, naj sze vam tä dräga ovcsica, tä najlepša recs eloga szveta, nemrtelna düsa sz szmrtnim grehom nikdàr ne ramasse i csi bi sze po neszrecsi zamazala, naj sze pri szpovedi zsnjega kak, nàjhitrej zcsiszti.
Jezus je b) dober pasztér, är brani szvoje ovce, nase dilse. Kak je na olivetanszkom bregi obräno szvoje vucse-nike, naj je njegovi neprijätelje zsnjim vred nevlovijo, nego odpüsztijo „Püszüte té oditi" (Jan. XVIII. 8.) lak je brano i brani escse dnesz den nase düse od njihovoga näjvek-sega neprijätela, od greha. Da zakaj je obüdo vu vszakoin vremeni gorécse apostole, ki szo sze sz szvojov velikov lUbéznosztjov med grešnim szvetom szvetili, kak po noesi zvezde na nébi? Naj lttdjé nje vidijo, naszledüjejo i ne grešijo. Zakaj je rävno vu tisztom vremeni bilo tak veliko število szvétcov, kda szo Luther, Zwingli i Kalvin szvojo krivo vero gläszili? Naj sz szvétim zsivlenjom tih velikih szvétcov obräni szvoje ovce od sztrahsnoga greha krivo-versztva, steri Bogi vervati nesese, gresnomi csloveki pa prekdä ravnanje nad szvojim zveliesanjom. Zakaj je odkrio BI. Marjeti Alacoque szvoje szvéto Szrce? Naj sze mi ge-nemo, kda to preszmeknjeno i sz trnjavim vencom ovito Szrce oväramo i je sz grehom ne razzsälimo. Vidite, kak je bräno i kak bräni dober pasztér szvoje ovce, naj je greha nàjvéksa neszrecsa ne doide. Nocs i den prebiva v oltärszkom szvesztvi té dober pasztér i ne dela v njem drügo, kak pomocs deli naj dobro bo njegovim ovcam, ne dela drügo, kak moli za njé, naj v greh ne szpädnejo i csi szo szpadnole, naj zsnjega gorisztänejo ; ne dela drügo v njem, kak napäja te zséjne sz predrägov szvojov krvjov, i hräni te lacsne sz szvojim näjszvetesim telom, naj ne

oszlabijo na poli do néhe i je vihér szküsävanja v greli ne szüne.
Oli dober pasztér Ii päszi nasz i inej polrplenje z nami szlabimi tvojimi ovcami pa nasz vcsi i podpiraj, ka mi po tvojem zgledi bodemo dobri pasztérje szvojih diis, ka je bodemo od vszega greha i vszake grešne prilike junaško znali obraniti.
Bj Tretja nedela po viizmi.
„Zsaloszt vasa sze na radoszt obrné" (Jati. XVI. 20.). Kak szo té Jezusove recsi tolazslive, zsalosztne, sz trplen-jom oklajene dtise za nasz ! Jezus nam pravi, pravi Bog nam obecsa, ka sze nasa zsaloszt v radoszt szpremeui. Szpremeni sze pa tak na tom, kak na ovom szveti. Na tom, kda jo presztänemo, na ovom pa vu nebeszkom krälesztvi. Vszako presztänjeno, mirovno preneseno trp-lenje veszélje pripravi. Poszliisajte deca szamo szvoje liib-léne sztarise, kda vam one tezske nevole naznanjajo, stere szo zvami meli, kak mirno szi odehnejo, kda vam je do-povejo, kak veszéli szo, ka szo zse mi noie. Glédajte szamo na obraz ednoga vojaka, ki sze je z krvävoga, sztrahs-noga boja szrecsno doma povrno, ali opazujte ednoga delavca, ^ki je velike trüde rnogeo pri szvojem deli doprinä-sali, kak lehkiva, veszéliva szta zdaj, ka szla tezsäve mirno présztala. Po dobrom deli je szladek pocsinek, po dobrom trplenji je szladek diisni mir i bläzsensztvo tak na tom, kak na ovom szveti. Da po mirovnom trplenji szi na tom szveti szprävimo 1) pravo povrnenje, 2) na ovom szveli pa olehsanje porgatoriumszkih mok, i tak hitrej pläcso vu tiébi.
Po trplenji sze k Bogi povrnemo. To szami ob szebi znamo, ka kda vszega po voli, v obilscsini mamo, zsmet-nej molimo pobozsno. kak pa kda nam kaj fali. Kda szmo zdravi, veszeli, ne je tak zbrana nasa dilsa, ne miszli szi teliko na Boga, ne obräcsa sze telikokrät k njemi kak kda szmo betezsni. Kda nam nikaj ne fali, szpozabimo sze z Goszpochia Boga, kda nam pa kaj fali, szrcstio ga pro-szimo, za tiszto ka nam fali. Zato nam dobro Jezusovo Szrcé ednok edno, driigocs drugo recs v kraj vzeme, naj nasz po toj zgübi k szebi prikapcsi.
Jozsefove brate gläd, Marijo Magdaleno spot, David kräla szmrt deteta, desznoga razbojnika sztrahsno man-trànje obrné k Bogi. Zaisztino z jezerih péld vidimo, stere szv. piszmo pred nasz da, ka v obilscsini na zemlo v trplenji na nebo gledamo.
„Oh moj Bog, oh moj Bog, zakaj szi me osztavo" sze szlara vnogi grešnik, kak Jezus na krhsi, kda ga po dugoletnoj dobroti G. Bog pohodi sz krizsami. Pa ne ima pravice tak gucsati. Jezus sze je lehko tak tozso, äi je ne meo greha, pa ga jeli vsze osztavilo. Vsze: ocsa nebeszki, är njemi ne da toläzsbe, zemla, är njemi ne da nogam meszta, vodä, är njemi ne pogàszi zséje, szunce, är ne szija nanjega, vucsenicje, är pobegnejo. On sze je po pravici lehko tozso, ka zakaj ga je Bog osztavo, är ga je osztavo neduzsnoga za näsz velike duzsnike, velike grešnike.
Ali ti grešnik, ki szi vnogo let szamo dobroto vzsivao i za té bozsi där G. Boga te lepo zsälo, nemores i neszmes praviti ino sze tozsiti: Oh moj Bog, oh moj Bog zakaj szi me osztavo? Ar csi na tvoja vüszta vöpüsztis to krivo tozsbo, po düsnoj veszti ti on vcsaszi odgovor dä na tozs-livo pitanje: Zäto szem te osztavo i z nevolami pohodo, är szi ràj meo greh, kak mene, är szi vrcs preklinjao, kak bogämolo.
Kak pa szvedocsi od tébe tvoj angel csuvär, szvedok vszeh tvojih del ? Zato te je Goszpod osztavo i pohodo sz tezsävami, är szi ne po tisztoj poti hodo, stera szam ti käzao; räj szi setüvao za hüdim diihom v nevarna meszta, kde szi zgübo neduzsnoszt, treznoszt, sztan poszvecsejocse bozse miloscse sz ruzsnimi, szmrtnimi grehi kak — za menov ; mene i moje opominanje szi zavrgeo, zaman szem te na-zäj drzsao i zvao po celoj poti escse te obszlednjim, kda szi na prag one hizse sztopo i ne szi me poszlühno. Jokao szem sze za tébe pred dverami, ti pa gresio za dverami i da te ne bilo osztavo szem te i Goszpodin Bog tiidi zdaj.
I liibléni Jezus z oltärszkoga Szvesztva ti morebiti kaj drugo more praviti. Oh njegovo vocsimetanje je escse bole britko, är je tvoje szrce donjega prevecs mrzlo bilo; nemores niti muknoti, kda zaszlisis njegevo pravicsno szodbo : Osztavo, sz kastigami pohodo szem te, är szi räj i sz véksim veszéljom i vecspot hodo v krcsmo, kak kmeni.
Predge konca szi sze komaj vcsakao. ali niti ne vcsakao — pa to tüdi szamo velike szvétke — ali plesz i pijansztvo, csi je glih do beloga dneva trpelo, prekratko sze ti je vidilo. Kda je k meni trbelo priti, trüden szi bio, pa jaz szamo käkso poldrügo vüro zselem düsice pri szebi meti po nedelah i szvétkah pred poldnom, kda sze ti je pa käksi napitek ali dobicsek ponüjao, vecs vür hoda sze ti je ne vnozsalo napraviti i ne szi sze tozso, ka bi trüden bio. Pa kda szem na oltär bio posztävlen i priprävlen, kabi szvoje ovcsice blagoszlovo, szi proszo i zselo té bla-goszlov? Niti kolena szi ne vugno pred menov, szmehao szi sze i gucsao kak vüpas zäto pitati, zakaj szem te osztavo ?
Pa szvéci nebeszki te tüdi oszodijo. Oni ti tüdi po pravici povejo, ka te je zäto Goszpod pokastigao, är szi njihove dobre zglede ne naszledüvao, nego zametävao. är szi ne na tom bio. kabi njim tivärise za nébo szprävlao po tvojem postenom zsitki, nego vkraj szi njim je jemao po tvojem szpacslivom, pobüjslivom obnašanji kda szi na greh vcsio i napelävao detco tvojo, stera je njihovo imé dobila, naj je vredno noszi pri szv. krszti i firmi i ti szi jo po neaopüscsenih prilikah püszto escse szäm vodo, kre njih sze gor jemao, njih pokäranja od szträni pobozsnih lüdih ne zatrpo — oh teliko grehot, teliko szpäke vcsiniti i sze te escse tozsiti, zakaj te Bog osztavo? Neszpametna okornoszt gizdàvoga szrca je tä tozsba, stera ti szamo greh povéksàva, povrzsi jo i szpoznaj, ka vredno trpiš. Szi vido zse cieco, kda sze za „szlepe misi" idejo? Jeli, tecsäsz ne vzemejo „szlepoj misi" robca z ocsih, dokocs ne vgoni, slo sze ga dotekno? Ravno tak Goszpodin Bog tüdi ne vzeine dol z tvojih ram szvoje kastigajocse roke, dokecs ne vgonis, ka sze te je on dotekno za volo tvoje hudobije. (Szv. Jozsef Kup.) Zato ne pitaj, ne zvedävaj „oh Bog moj, oh Bog moj zakaj szi me osztavo",. niti ne dä-vaj bina toj, ali ovoj recsi, ka ti je neszrecso zroküvala, nego roko polozsi na szrce pa ponižno szpoznaj, gresio szem, szmiluj sze Goszpod meni velikomi grešniki. Na to mislenje pobüdjäva vszakoga grešnika trplenje; szam G. Bog je obüdi v našem szrci i szrecsni szmo, cse sze njemi ne odpovemo. To szpoznanje nairne potere okorno szrcé pa odpre vretino pokornih szuz, stere ti peklenszki ogenj
pogaszijo, nebo ti odprejo, sz Jezusom te zmirijo, cse je v szrce püsztis trpécsi grešnik.
Millioni szo sze tak zvelicsali, Ica szo vu poszlänom trplenji szpoznali za njihov greh kastigajocso bozso roko, szpoznaj ti to tüdi, pa tebi tüdi na zvelicsanje bo. Neves zgodbo razszipnoga szina ? Jezus jo razlozso. Ona ti tüdi te poszvedocsi. Millioni szo szpoznali, ka je pravicsen Bog zäto pohodo sz trplenjom, är szo ga sz grehi zsälili, i potom i zse sztém szpoznanjom szo sze znizili. Ponižnim pa znämo po szve-docsänsztvi szvétoga piszma, ka Bog rniloscse dä i je zvi-szi do szvojega szrca, do szvojega krälesztva ; dobili szo zäto lo tei vszi tüdi i dobiš i ti cse szpoznas, ka za grehe trpiš. Vidite, kak hasznovito je trplenje ! Miloscso povrnenja szprävi ponizajocsim sze grešnikom.
Trplenje nam olehsa b) moke v purgatoriumi. Szveti ocsaki nasz vcsijo, ka je purgatoriumszko näjmenjse trplenje tak veliko, kak na tom szveti to näjvekse. Pa je ilugo tiszto trplenje; szlobodno verjemo, ka do nike düse do szodtijega dneva tam trpele i szamo te sze njim néba odpré. Vidimo to z onoga csinenje szv. materecérkvi, ka dopüszti za steroga pokojnoga düso täkso fundäcijo polo-zsiti, za stere zsoj sze bodo do konca szveta za njo szv. mese szlüzsile. Pa stera elusa pride v purgatorium? Stera je za szvoje odpüscsene grehe na tom szveti ne zadoszta zatrpela. To je vcseujé nevkanlive szv. matercérkvi, ste-romi szmo sze duzsni podvrzsti, csi krivoverci posztäti nesesemo.
Kem vecs trplenja mamo na tom szveti, kem zsmetne nasz sztäne moliti, milosesino sziromäkom deliti, sze posz-titi, v sziromastvi zsiveti, tem menje nasz csäka v purga-toriuinszkom ognji. Ne bojmo sze zäto krizsa, ne mrmraj mo, kak poszvetni, Bogä ne lübeesi Itìdjé na njega ; noszimo ga mirno, esese veszélo za Jezusom, kak ga je on noszo pred nami, obilno sze nam to trplenje pläesa po szmrti, kda nasz hitrej resi ognja i hitrej pripela k Jezusi.
Zbetezsäla je zsena ednoga mozsä i dugo jo beteg k poszteli privezano drzsao. Hudoben mozs sze szrdo na njo i jo pobijavao v poszteli. Edno': njoj esese edno oko vüvdaro. Ka miszlite, ka vcsiui na to tä pobozsna be-
tezsnica ? Kak prie, tak zdäj tüdi mirovno zatrpi pa szamo to pregovori: „nebésza szo draga".
Za tä dräga nebésza szi escse zselimo i proszimo trplenje, cse ga ne imamo. Da, kak szv. Augusztin pise, cse bi mi szamo eden trenutek, eden hip Bogà glédali i potem preisli, ka bi nasz vecs ne bilo, sztem kratkim poglédom bi obilno bilo popläcsano vszo nase zemelszko trplenje. Zato pa dräge düse le mirno trpeti, le doszta trpeti za Jezusa! To trplenja doli pläcsa Bogi pravicsnomi dug zi nase grehe, steroga bi v purgatoriumi mogli vu sztrahsnom ognji placsüvati i tak nasz to trplenje po szili pela i hitro pela v ta lepa i neminliva nebésza.
(kj.)
Remuzat Ana Magdalena.
"^Pezus je njo odebrao, naj trpi za njega i naj szLern WKj trplenjem pomiri njegovo razzsaljeno szrcé za sztrahsne grehote liidij. Ali csiidno ! Za trplenje je odebräna i trplenje bezsi pred njov. Pét meszecov zaman csäka, ali tem bole gorécse moli za njé. Poszliihne jo trpécsi zarocsnik i prehodi njoj düso sz sztrahsno osztrim mecsom. Szühocsa, nemir i dvojnoszt sze szüne nanjo. Prvejsi mir jo celo povrzse, szladkocsa sze zoszeli od njénih pobozs-nosztih, molitev sze njoj nikak ne racsa, dvojnoszt jo proti vszein verszkim pravicam premaga, esese v tom dvoji, jeli je zaisztino Jezus bio, ki sze njoj je szkäzao i jeli je isztiua, ka njoj je gucsao. Sztrahovito szkiisavanje jo manträ i presz-vetlenja od nikoga ne dobi, är ne ima pripavnoga düsevnoga voditela.
Px'ednica je vpamet vzela, ka Goszpodin Bog po poszebnih potah vodi to dete, zäto — daje vszainosztani to nemogoese bilo — naj njoj diisnaveszt na prävo pot i do prävoga voditela pride, domo jo posle.
Domo pridoesa najobprvitn szi dobroga szpovednika isese; täksi je bio Milley, duhovnik iz reda drüzsbe Jezusove. Toga szvetoga mozsa szi je odebräla i ravnanje szvoje diise celo nanjega zavupala.
Csüden je bio njéni zsitek, zato szo ga vucseni mozsje med njimi Belsunce, püspek iz Marseille-ja tüdi preglejüvali, njo opazüvali, njéne jäkoszti preiszkävali, njo vii szpitävali i jo szküsävali, csi je zaisztino dobila od Boga viseuaturne
dare, pa szo sze vszi prepricsali, ka je to dete zaisztino zvoljenec bozsi i ka je zaisztino Bog zsujov gucsao i ka je zaisztin Goszpod bio, ki sze njoj je szkäzao.
Dve leti je bila Magdalenka doma i vtom vremeni je szvéto zsivela, doszla molila, naj sz Goszpodnim Bogom zdrüzsena osztäne i milosztivnoszti dela je opravlala.
Z domacse liizse jo je Goszpod v szamoto pozvao, naj njoj tam k szrci govori. Na tanäcs szvojega szpoved-nika i marseille-szkoga püspeka je v szamosztan sztopila, naj tam popolnej szliizsi Jezusa. Od BI. Device Marije
'■'^mm
zvani réd szi je odebräla, toga obleko je na szébe vzela vu petnajszetom leti szvoje sztaroszti.
Sztarisje szo zsalüvali zanjov, ali ona njim je takse tolazslive recsi piszala, ka szo szi tuzsnoszt szrca potrli i sze pomirili pa njoj iz szrca radi dovolili, naj zsivé vu szamosztani, kak nüna i naj vzsiva to zselno bläzsensztvo.
Leta 1711-ga oktobra 2-ga je sztopila vu red i po eduoglasznom dovoljenji redovnic szi je oblekla, kak novica redovno obleko. Gorecsnoszt njeno je ne mogocse popi-szati. Gorécfe molila, veszelo trpela, na nikaj ne mrmrala, nikdar ne nazaj gucsala, vszikdär bogala, zevszem zado-volna bila, zaisztino kak eden angel vu teli je bila.
Novic vucsitelica je trdila, ka szo sze ove novice vsze za njénim zgledom ravnale, steri je vlekeo i sze mocsno i junaško trüdile, naj popolnese posztanejo. Kak szunce je szveto i szegrevao pa csiszto njéni zgled i je napravo takso marlivo szkrblivoszt za oszvojitev jäkosztih, käkse zse dugo ne bilo med vucsenikami.
Sztarese redovnice stere szo sze zse vtrdile vjäkoszt-nom zsivlenji szo jo obcsüdivale i szednim tiidi szküsavale, njoj vszakojacske brige delale, naj jo té nepriléke rešijo gizde, v stero bi znala privoliti za volo velike hvale, sz sterov jo lüdsztvo obdajalo. Poszelmo Gravier, novic vucsitelica je bila do njé vszikdar mrzla i tak je ravnala zsnjov, tak dabi ona näjnepopolnesa bila. Ali to je szamo zacsétek trplenja bio. Szledkar szo jo pajdasice tüdi k norci metale, zsnjé sze segàrile, zsnjéne pobozsnoszti oszmehavale.
Nikdar je ne zamerila nikaj i nikdar ne zmrgüvala na to. Sz poniznosztjov i sz potrplivosztjov je vsze to presz-täla, är sze je ne za drügo drzsäla, kak za veliko gres-nico, stera szi je esese doszta vecs zaszlüzsila.
Mir jo tüdi po moli povrgeo, steroga je po szvojem szpovedniki domä nazäjdobila. Na düso sze njoj pa sztrahsna tmica razpresztré i morécsa dvojnoszt sziine. K pobozsnoszti nikse vole neima, pa jo li tak verno vrsi, kak prie ; pa sze njoj lice li tak na szmeh drzsi, tak dabi vszega povoli mela i njoj nikaj ne falilo.
Zzivlenje i vesenjé našega Goszpodna Jezusa
Krisztusa.
Gda je Jezus z Judee vu Galileo so szkoz Sainarie idoesi priseo je vu Szikem imenüväni varaš k tisztoj de-zséli, stero je dao Jakob szini szvojemi Jozsefi. Bio je tam tüdi Jakobov sztüdetiec. Trüden Jezus je tam odposzlao
(Dale.)
Klekl Jozsef.
Szamaritanszka zsenszka.

szvoje vucsenike vu vàras po sztrosek, on szi je pa do-liszedo pri sztüdenci, bilo je pa to okoli sészte vüre. Pride edna zzenszka z Szamarie vodo zajimat, steroj je Jezus pravo? daj mi piti. Zsenszka njemi pa z csüdivan-jom pravi: Kakda je to, ka ti kak zsidov od méne piti proszis, ve szam jaz szamaritanszkn zsena, zsidovje pa na telko odörjävajo szarnaiitance, ka z njimi nancs vu gucs nesztopijo. Jezus njoj je pa odgovoro : da bi ti znala dar bozsi i to, sto je od lébe pili proszo, te bi ti proszila njega piti, i on bi ti zsivo vodo dao. Zsena njemi pa pravi : Goszpodne, nemas z kém bi zajimao, sztüdenec je pa globoki, odked bi meo zato zsivo vodo? Ti szi ne véksi od ocsé našega Jakoba, ki nam je dao té sztüdenec z steroga szo pili on, szinovje i märha njegova? Odgovoro je pa njoj Jezus: ki pijé z etoga sztüdenca, on znova ozséja : ki pa pijé z one vodé, stero njemi jaz dam, on nede zséjao na veke. Veli zsena : Goszpodne, daj mi to vodo, naj vecs ne zséjam i ka mi nede trbelo zajimat szem hoditi. Jezus njoj pravi : idi zazovi mozsä tvojega i pridi z njim szem. Pravi zsena : Ne mam mozsä. Odgovoro njoj Jezus : dobro prävis, ka nemas mozsä, är szi pét mozsov mela i z sterim szi zdaj vküp, on je ne tvoj mozs, to szi prav povedala. Veli njemi pa zsenszka: Goszpodne vidim, ka szi ti prorok. Ocsevje nasi szo na etom bregi bogämolili, vi pa to prävite, ka je Jeruzsälem ono meszto, gde trbé molili. Veli njoj Jezus : Lehko mi verjes, da pride vüra, gda ni na etom bregi, ni vu Jeru-zsälemi ne bodete molili Ocso, är do ga po čelom szveti molili i vszepovszédi njemi notriszkäzsejo isztinszki äldov. Zdaj onoga molite, koga ne poznate; mi pa onoga molimo, koga prav poznamo, är zvelicsanje od zsidovov pride, är sze je Bog pred njimi nazveszto, po njih nasz je näv-cso, kak bi ga postüvali. Pride vüra i zse je prišla, gda oni, ki njega prav molijo, vu dühi i pravici do ga molili, ne z krivoversztvom, kak to poganje csinijo, ne szaino z zvünesnjim tälom, kak to zdaj zsidovje csinijo, nego z noträsnjim tälom, kak to vu szrci szvojem csülijo. Düh je Bog, i ki njega scséjo moliti, vu dühi i pravici ga morejo moliti.
Zsena je znova podignola szvojo recs govorécsa : Znam, ka pride Messiäs, ki sze za Krisztusa zové. Gda
on pride, nazveszti nam vsza. Veli njej Jezus: Jaz szam, ki z tebom gucsim.
Nad tem szo prišli vucsenicje z värasa i csiidivali szo sze, ka je z tov zsenov gucsao, ali ni eden je ne pitao od njega, ka gucsi z njov.
Szamaritänszka zsena je pa od veszeljä povrgla szvoj vrcs, odbezsala je vu väras i lüdern je prèvia : Hodile i poglednite csloveka. ki je meni vsze poveclao, ka dzam csinila, jeli je ne on Krisztus? Med tem szo proszili vucsenicje Jezusa, naj bi jo. Jezus je pa pravo : Mam jaz za jeszti hräno, od stere vi nevete. Vucsenicje szo szi pa premislävali, jeli njemi je sto prineszao hrano ? Te njim je Jezus pravo: Hrana moja je, naj csinim volo onogat_ ki je mené poszlao, naj dokoncsam njegovo delo.
c £
Jezus je isztinszki krüh zsivlenja.
Ona vnozsina, stero je Jezus z povnozsenimi peterimi koläcsmi i z dvema riboma naszito, je njega vszepovszédi iszkala, i odisla je vu Kafarnaum prek morja, gde szo ga najsli i età od njega pitali : Mester, gda szi szem pri-seo? Jezus njim je pa odgovoro : Zaisztino, zaisztino velim vam, iscsete me ne zato, ka szte znamenja vidili, nego ka szte jeli z krüha ino szte sze naszitili. Szkrbte sze, ali ne za takso jesztvino, stera preide, nego stera osztäne na zsitek vekivecsni, stero vam da Szin cslovecsi, är je Ocsa Bog tak osznovo i njega posztava za vretino miloszti, za delnika dike. Ka bi tak esulili — szpitävali szo lüdje — naj bi volo bozso szpunili i od njega zsitek vekivecsni zadobili. Jezus njim veli : Delo, stero od väsz zsele modroszt bozsa je, naj bi vervali vu onom, koga je on odposzlao.
Na to szo njemi oni eta pravili: Kakse znamenje i csüdo nam csinis, naj bi szpoznali i vervali, ka szi ti Szin bozsi? Ocsevje nasi szo manno jeli vu püsztini, stero njim je Moyzes dao z nebész, liki je szpiszano : z nebész njim je dao krüh jeszti. Jezus njim je na to pravo : zaisztino, zaisztino velim vam: ne je vam Moyzes dao krüh z nebész, nego Ocsa moj vam dàva z nebész krüh isztinszki. Àr je krüh bozsi on, ki je z nebész priseo i däva zsitek szveti. Pravili szo njemi zälo: Goszpodne vszigdär
nam daj té kriih. Pravi njim pa Jezus : Jaz szam krüh zsivlenja ; ki k meni pride, 011 nede gladiivao, i ki vu meni verje on nigdär nede zséjao. Zse szam vam pravo, ka vi, csi szte glih vidili inené, vidili moje cslide, itak vu meni ne verjete. Vi szte ne z onih stere je meni dao Ocsa ; ar všzaki, koga je meni dao Ocsa, k meni pride i jaz ga ne zavrzsem. Ne szam zato priseo z nebész, naj hi szvojo volo csino, nego onoga, ki je mene poszlao. Vola pa ocsé, ki je mene poszlao, je to, naj z onih, stere je na méne zavüpao, ni ednoga ne zgubim, nego gorzbüdim na dén szlednji. Elo je vola Ocsé, ki je mene poszlao, naj vszaki, ki vidi Szina i verje vu njem, mä zsitek vekivecsni i jaz ga zbudim na dén szodnji. Zaisztino, zaisztino velim vam : ki verje vu meni, mä zsitek vekivecsni. Jaz szam kriih zsitka. Ocsevje vasi szo jeli mauno vu püsztini i mrli szo. Eto je krüh, steri je z nebész dolipriseo, naj, ki z njega je, ne merjé. Jaz szam krüh zsivi, ki szam z nebész priseo. Csi sto je z toga krüha, na veke bode zsivo; i krüh, steroga vam jaz dam je moje telo.
Na té recsi szo sze zsidovje szpäcsili govorécsi : Ve je to szin Jozsefov, ednoga teszäcsa, poznamo ocso i mater njegovo, kak sze vüpa praviti, ka je 011 z nebész dolipriseo? Ka stima od szébe? Kak bi nam mogeo 011 dati szvoje telo za jesztvino?
Jezus je csüo, vido to pogovärjanje, meo je tak priliko szvoje recsi vöpopraviti, csi ga zsidovje nebi dobro porazmeh. On pa brez toga, ka bi z szvojih prvesih recsih kaj nazàjpotégno znova prävi : zaisztino, zaisztino velim vam: csi ne bodete jeli tela Szinä cslovecsega i ne bodete pili krvi njegove, ne bodete meli zsitka vu szebi. Ki je moje telo i pije mojo krv, mä zsitek vekivecsni i jaz ga gorzbüdim na dén szlednji. Ar je telo moje zaisztino jesz-tvina i krv moja zaisztino pitvina. Ki je moje telo i pije mojo krv, vu meni osztäne i jaz vu njem . . . Eto je krüh, steri je z nebész doli priseo. Ne taksi, kak manna, stero szo jeli vasi ocsevje i mrli szo. Ki je z toga krüha, zsivo bode na veke.
Zdaj szo sze escse bole szpäcsili escse i nisterni z njegovih vucsenikov govorécsi: Osztre recsi szo to, sto bi
njé poszlüsao ? sto bi vervao, ka eden cslovek szvoje telo za jesztvino i szvojo krv za pitvino dà?
Znajocsi pa Jezus, ka za volo toga escse njegovi vu-csenicje mrmrajo pràvi njim : Nad tém szte sze szpàcsili ? ka pa, csi bodete vidili Szinà cslovecsega tà gori ido-csega, gde je prlé bio ? Od toga vremena ma szo vnogi vucsenikov njega odsztavili. Jezus sze je pa k tem dva-näjszetim obrno i pitao : i vi scséte odidti? Odgovoro je pa Simon Peter: Kam bi sli? Recsi zsitka vekivecsnoga szo pri tebi.
Sztanovitoszt vu molitvi.
Jezus je steo szvoje vucsenike navcsiti, naj bi sztälni bili vu molitvi, zäto njim je eto priliko pravo: Csi sto med vami mä prijätela, ki k njemi pride ob pol noesi i prävi njemi : Prijätel ! poszodi mi tri koläese krüha, är je eden moj prijätel priseo k meni z poti i nemam kaj pred njega djäLi ; on bi pa od znotra to pravo: ne zaglüsaj mi, zse szo dveri zaprete i deca moja szo zse z menom vu poszteli, nemorem gorisztanoti i dati tebi, i csi on sztälno triiple pri dverah, velim vam: csi i ne dà njemi goriszlanovsi zäto, ka je on njegov prijätel, itak gorisz-tàne za volo zagliisanja i dà njemi, keliko je potrebno.
I jaz prävim vam : Proszite sztälno i dà sze vam : isesite i näjdeLe: trkajte i odpré sze vatn. Är vszäki, ki proszi, vzeme; ki isese näjde i trüpajocsemi sze odpré. Steri oesa je, ki bi szinovi szvojemi kamen dao, gda ga kruh proszi, ali csi ribo proszi, jeli njemi za ribo dà kaeso, za belico skorpiona? Csi tak vi, ki szte hudi, znäte dobre dàri dati vasoj deci, kein bole vas nebeszki Ocsa, ki je popolna dobrota, vam lehko dà dobroga dühä csi te ga sztälno proszi li.
Vszakomi moremo szvoje dati.
Farizeusje navküp z berodiänci szo steli zgrabiti Jezusa vu recsi i poszlali szo k njemi vucsenike njega szpi-tävajocsi : Vucsiteo ! znamo, ka szi praviesen i pot bozso vu pravici vesis. àr ne glédas na persono lüdih. Povej nam zäto, jeli je szlabodno dati caszari dàcso, ali ne ? Je-
zus je vcsaszi prevido njuvo jalnoszt, zäto njim je pravo. Ka me szküsävate? Pokäzste mi däcsni penez? Vu roke szo njemi däli eden szod. Steroga vzemsi Jezus pita od njih, csidi je kep i napiszek ete? Prävijo njemi, casza-rov. Teda njim veli : Dajte caszari caszarova i Bogi bo-zsa. I csiidivali szo sze nad tém läzumnim odgovorom, z sterim je vöpovedao, naj sze vszakomi dä, ka sze njega dosztäja.
Szlepec Ivan.
(Da.)
Strta zapoved.
ngeo goszpodnov je to neizrecseno szrecso naz-veszto B. D. Mariji, ka je ona oszvoljena za bozso mater, ka ona, kak sztvorjenje je odeb-rana za mater Sztvoritela. Tak je B. D. Maria mati zvelicsitela posztanola, pa nasa tüdi. Zato szmo jo duzsni lübiti, zvisävati i diesiti.
Kaksi Szin je bio pa Jezus Marije, i kaksa mati je bila Marija Jezusa? Predkep szta vszaksoj materi i vszak-semi deteti. Kak lepo, kak plemenito pa kak szveto imé je to »mati.« Puno je to z trostom, veszeljom, puno bläzsensztva. Vszaksega deteta bläzsensztvo vu toj reesi »mati« sze szpuni. Poszebno szmo pa blàzseni mi katho-licsanci, ar mi ne edno, nego tri matere mamo, pa nam je vszaksa bozsi blagoszlov.
Prva mati nam je, stera nasz na te szvet rodila, liibeznivo i szkrblivo goriodhranila.
Drüga mati nam je, stera je nasz vu szv. krszti rodila za nebésza ; stera nasz vodi po poti zveliesanja, stera pot je dosztakrät jäko nevarna, trnjava ; stera mati nasz gorzdigne i toläzsi, z angelszkim krühom nasz hrani
i okrepi, z nami sze jocse, z nami sze veszeli, pa za nasz Boga moli, stera mati vszigdàr miszli na nasz poszebno te, gda sze zse szvet z nasz zpozäbo, ar je ona mati zsi-vocsim i mrtvim : ta drüga nasa mati je szv. maticerkev.
Tä tretja je pa, stera nasz je ne po telovnom nego diisevnoj boleznoszti rodila, stera je po dühi gratala nasa mati, ravno te, kda nasz je njeni szv. Szin, nas zvelicsi-teo, na krizsi vmirajocsi njoj prekdao vu personi szv. Janosa. BI. Devica Marija je ta trétja mati. Ar kak je lübleni Jezus po krizsnoj szmrti posztao nas Zvelicsiteo, tak B. D.eMarija pod krizsom trpecsa je gratala nasa lüblena nebeszka mati.
Te tri matere z ednov lübeznosztjov sze szkrbijo za nase blazsensztvo, molijo za nasz Boga, ka ne zgübimo vekivecsnoga zsitka.
Szamo edne ne 1 libi, szamo edne ne postiij z celov düsov, te ne bos mogocsi niti edne ne verno liibiti i pos-ttivati. Csi ne postiijes te mater, stera te je rodila, csi ne bogas nje, te ne postiijes, ne poszliisas szv. Mater Cerkev, stera tebi naprejdàvla, zapovedavle, ka bi Hibo, pos-tiivao tvoje sztarisje ; pa csi ne poszlüsas szv. Mater Cerkev, te ne poszliisas szamoga Boga ne ; zbantüjes, pa na krizsrazpetis Jezusa Krisztusa, to csinecsi pa tüdi z me-csom zsaloszti prebodnes szv. Szrcé Marijino. Ar csi sto z grehom zbantüje szrcé Jezusovo, njeno szrce tiidi mecs prehodi.
Zgrüntävaj szi zato najobprvim dragi cstevec ! kak sze oponašaš proti tvojoj materi? Miszlim, ka znas strto zapoved, stera sze etak glaszi : Postüj ocso tvojega i ma-mater tvojo, da bos dugo zsiv na zemli, stero Goszpod Bog da tebi. Naime prva, drüga tretja bozsa zapoved nasz na to vcsijo, kak trbe Boga csasztiti z mislenjom, gucsom, csinenjom, za temi zapovidami pa vcsaszi sztoji glavna zapoved do csloveka, stera nasz vesi, kak trbe postüvati vszaksega csloveka, najbole pa sztarise, steri szo tü na zemli nasi zagovorniki i pomoesniki. Na dale nasz vesi ta zapoved, ka je G. Bog szamo to zapoved naszledüvajocsim obecsao blagoszlov, dugo zsivlenje na toj zemli.
Zgrüntavaj szi zdaj, kak szi ti zapoved szpunjavao,
da szod csaka na vszako dete, stero verno ne szpuni szvojo duzsnoszt proti szvojim sztarisom.
Ti mi praviš : Bog je to zapoved deci dao, jaz szam pa zse ne dete ! Ti szi zse ne dete ? Ka pa szi ? Zsive escse tvoja mati ? Zsive. Ocsa tvoj zsive ? Zsive. Pa ka je zdaj ocsa tvoj tebi, ka je mati tvoja tebi ? ka szi pa ti njim ?
Csi praviš, ka szi zse ne dete, mati tvoja je zato ne presztanola tvoja mati biti ! Nikaj nemores proti tomi vcsiniti, ka ona ne bi tvoja mati vszigdar i na veke bila, i ravno zato, csi je ona ne presztanola tvoja mati biti, ti szi tüdi osztao njeno dete !
Mi praviš : isztina, ka szam jaz njeno dete, ali zse szam odrascseni, pa tak ne szam duzsen tak pokoren i veren biti, kak prie. Pitam te zakaj i Zato, mi praviš, ar zse vecs pameti mam, szam bole cseden. Na poleg tak-sega gucsa ti lehko szvedocsansztvo vcsinim, ka szi szlabese pameti, kak prie. Ar ka szi miszlis ti za csed-noszt ? Szvojo szrcsno okornoszt zna biti, po steroj sze kazse tvoja nepokornoszt ?
To drzsis ti za pamet, za csednoszt ? Dopüsztim ti, ka szi szi vu tvoji letaj vecs modroszti szpravo, ali jaj tebi za takso modroszt ! Dobro me razumi ! Jeli Goszpod Bog je tak zapovedao : Postüj ocso tvojega i mater tvojo do 15—20 let, te dale szi zse vecs ne duzsen szpunjavati to zapoved, te zse lehko ne bogas, lehko zsalosztis jih. Doh 20 toga leta szi duzsna bogati tvojo mater, po tom pa je mati duzsna tebe bogati, tebi dvoriti. Ja to bi szkoro telko bilo, kak do 20 toga leta Bogi szlüzsiti, po tom pa vrajzso zapoved obdrzsävati !
Ne pravi mi : Jaz szam zse tüdi mati, pa tak ne szam zse dete. — Oh ne tak ! Ti szi mati tvojoj deci, ali zato ne szi presztanola biti dete tvoje matere. Ravno zato, ar szi i ti mati, bole razmis to ka je mati, pa ka je dete ? Zdaj znas po szebi, kelko trplenja, trüda, szkrbi jocsa more vszaksa mati prezsiveti za volo dece. Ka zdaj ti trpiš, to je mogla tvoja mati z tebom trpeti. Dobro szi zgrüntavaj tvojo düsno veszt. Jeli, to nescses, ka bi tvoja deca tebe tüdi tak mejla, kak zdaj ti mas tvojo mater ? Bos vidla, ka tvoja hüdoba proti tvojoj materi, britki szäd prinesze tebi. Da meszto veszelja szamo zsa-
loszt bos mejla od tvoje dece, gda te ne bodo bogala, postüvala, kda je escse szram bode za volo tebe, i te z hizse prezsenejo : oh te sze ti szkazse tvoja pokojna mati, pa ti pokazse glavo, stera je szera gratala od szkrbi i britkoszti, oli te ti ona zracsuna vsze tvoje recsi, i dja-nja z sterimi szi njo, njeno lübeznivo, materno szrce zsa-losztila, te ti pokazse grob, kam szi ti njo pred vremenom zakopala z tvojov hiidobijov. Ne szi bila dobro dete, är csi bi bila, te bi ti dao G. Bog to miloscso, ka bi blazsena mati mogla biti. Zdaj pa niksega veszelja nema ztebom z tvoja mati, zato ne bos mela ti ne veszelja z tvojov Jecov. Goszpod Bog vu tvojoj deci pokastiga tebe za vsze zsaloszti, stere szi ti tvojoj materi szpravila.
Postiij ocso tvojega i mater tvojo ! • Vkom sztoji to postüvanje ? Näjobprvim vtom, ka.bi vu vszem pokoren bio sztarisam, csi sze njihova zapoved ne proti bozsoj zapovedi, ka bi njima vszigdar duzsno postüvanje kazao, pa na sztaroszt njima vu vszem na pomocs bio. Kak szi pa pokoren, lehko zato ar'mores biti ? ne nego zato, ar scsés biti pokoren, da taksa prisziljena, brezivole pokornoszt sze niti sztarisam ne vidi, niti tebi ne szpravi najema za nebesza. Csüjem. ka mi praviš : ali da je tak zsmetna pokornoszt. Oh znam ! Csi bi ti zapovedali, naj sze kartas, szpis, klantivas celi den, te ne bi bilo zsmetno bogati ali da sze to zapovedavle, ka bi delao, Boga molo, to ti zse zsmetno szpadne.
Na dale szi dobro zmiszli, kakso poštenje das tvojim sztarisam ? Ti tvojega ocse, pa matere ni edno recs nem-res prenašati, vszigdar nazaj gucsis, pa preklesztvo z preklesztvom placsas. — Da szo mi pa ocsa tak lagoji, mati vszigdar tak csemerni, bodikaj zsenszka mi veliš. Tiho bodi ! Vszaki cslovek ma kakso szlaboszt. Ka miszlis, szo ocsa duzsni szvojoga szina szlaboszti prenašati, ali pa szin ocsine ? ali je hcsi duzsna materine szlaboszti prenašati, ali pa mati hcserine ? Mati ti je bodikaj zsenszka, ar je zse sztara, vu sztaroszti je pa cslovek na vekse nepot-rpliv, nezadovolen. Da bos pa ti sztara, miszlis ka bos ti bole pobozsna ? Oh ne ! Ravno zato, ka zdaj ti tvojoj materi praviš, bodo gucsala tebi tvoja deca tüdi. Ka bi pa pravo vam od tej, steri na szvoje sztarise grešno roko zdignejo ? Jaj njim ! Vsze zsaloszti matere, szkuze ocse
pred pravicsnim Bogom za zadomescslivoszt kricsijo, pa zato doszegne tebe. pa tvojo diiso kastiga bozsa. — Nesz-recsa pride na tebe, vszefele betegi, poszejas njive, ali tocsa ti vsze zbije, ozsenis sze. ali ne bos meo bläzsen-sztva vu zakoni, gorodhranis deco, ali ona sze szramii-vala bodo tebe, pa te diisna veszt den i nocs bode klala, vidiš, za szkuze tvojga ocse za zsaloszti tvoje matere trpiš zdaj kastigo ! Oh dragi moj prijateo, dokecs mas vremen, dokecs ti zsivejo sztarisje, szpokori sze, naj szi preklesztvo na blagoszlov obrneš. Ar. kda ti merjeta ocsa, i mati, te jihdva zse nemores za odpiiscsenje prosziti. te je zse zobszton tvoje zsaliivanje.
Na dale szi duzsen njim szliizsiti ino njim vu szta-roszti na pomocs biti. Grozovitno je, velki greh je zame-tavati szvoje sztarise :-Nebe i zemle preklesztvo je na tisz-tom deteti, stero tak greši, pa zsalosztno, to sze po nasi vesznicaj dosztakrat zgodi ! Ti nemarni szin, ti nezah-valna hcsi, morgiijes proti tvojim sztarisam, ka szo ti na tehr, ar nemorejo vecs delati. Pa zakaj nemorejo? Ar szo zgiibili mocs, ino zdravje, dokecs szo tebe gorhranili, pa tebi hizso, hrambo, zemlo szpravili, ali obdrzsali. V vnogi letaj szo sze szkrbeli za tebe, pa ti zdaj nevoscsis njim kriisno dati ! Vu zsaloszti jejo ocsa to jesztvino, ka njim ta liicsis, z kuzami poleva tvoja mati krühec, steroga je szproszila od tebe. Ti sze dobro oblacsis, cifraszti oblecs noszis, sztarisje tvoji pa vu szlabom hodijo. Ali to je ne vsze, ka ti tvojim sztarisam delaš ! Naj bi napuno mero tvoje hiidobe ztiras z hizse tvoje sztarise, turbo obeszis njim na sinjek, ki szo tebi zsitek dali. Oh zdrzsi je nazaj, prie, kak prek praga sztopijo, szpadni njim pred noge z szkuzami pravoga pozsaliivanja, i proszi jih za odpiiscsenje. Ar csi je z hizse tvoje prezsenés, Goszpod Bog tebe tüdi prezsene z orszaga szvojega na veke.
Z vogrszùoga : 0 ... es.
Iz zgodovine szv. matercerkvi.
fefflPKpia csasza szv. Viktor pape i escse po njegovoj SSaar^i i szmrti je, kak znamo zse Septimius Severus mF^mE, caszar vladao do leta 211-ga po rojsztvi Krisz-P^gem^l tusovom. Za njim je prek vzeo vlado K a r a-kalla od 1. 211—217-ga za njim pa Heliogabal do 1. 222-ga. Teh szo doszta ne marali za nikso vero i verszke posztave, zato szo steli vsze zjediniti, ka je poleg njihovoga mislenja v ednoj pa vu driigoj veri dobroga bilo ino tak vszo lüdsztvo na edno novo vero szpraviti. Te njihov zasztonjszki trüd je znamenje, ka je te zse ka-tolicsanszka vera med poganami zadoszta zpoznana bila tak, ka szo ne vecs vsze za norijo drzsali, ka je Krisz-tusovo.
Za Heliogabalom je priseo Alexander Severus (222—235. 1.), te je zse celo med szvojimi poganszkimi bogami meo gorposztavleni szteber Moysesov pa Kristusov, liki Krisztusi je tüdi telko poštenja szkazsüvao szamo, kak onim drügim szvojim poganszkim bogom ; z tem je steo to doszegnoti, ka naj krsztsenicje tüdi tak delajo, naj poleg pravoga Boga krive tüdi csesztijo. Szi lehko miszlimo, ka szo to zato ne vcsinoli.
(Dale).
Bassa Ivan.
■»robizs. — Gläszi.
Keliko narocsnikov je meo i mä Marijin liszt ? Fare domàcse:
Dolnja Lendava
Belotiuci
Cserenszovci
Türniscsi
Bogojina
Martjanci
Szobota
Tišina
Cankova
Szv. Jelena
Szv. Jürij
Grad
Szv. Szebestjan
Szv. Bedenek Nedela
Dolenci Gornji Szinik Stevanovci
Razni kraji:
Vogrszko	16	19
Horvacko	6	16
1905-ga	1906-ga	1907-ga leta
71	55	29
440	231	212
538	370	403
662	254	176
57	57	65
23	40	39
100	105	96
144	120	121
11	15	25
43	29	24
47	9	11
90	45	55
30	50	76
—	1	2
7	8	8
1	1	1
51	22	27
6	6	2
18 15
Stajarszko Amerika
dorica
12
J 2
11
3
7
4
11 5
J 7

Krainszko
Vküp 2359
1472
1429
Z toga racsuna vidimo, ka miratilo. Vszako lcl.o jo monje narocsnikov, naszlechije jih ne ho telko, ka hi sze stamparszki sztroski mogli povrnoti i „Marijin liszt" merjé, szlovenszko lüdsztvo osztäne na Vogrszkom brezi düliov-noga csitenja, brezi hrane brezi mocsi, düsa njemi oszlabi i na szlednje tüdi merjé !
Lehko goriszkricsimo mi tüdi. ki düse naroda paszémo, kak nikda lübleni Jezus pred sztenami Jeruzalema : „Aida bi szpoznao i ti, i najbote na etc tvoj den, stera szo na mir tebi." (Luk. XIX. 42.)
Szvet je hüdoban, szpacslivi, kak je malokda bio, lüdsztvo je po deli, po teri raztepeno, deca szo vu vno-gih, szkoro vu näjvecsih šolah i familijah brezi krscsansz-koga navuka, duhovnikov je malo, cerkvi szo vu vnogih mesztah zapüscsene, zavetja za katolicsanszko pravico ne szkoro nikde — to szo razmere dnesz den med nami.
Marijin liszt je scseo i scse proti tem vnogim kügam vräsztvo ponujati, pravo vero glàsziti, pot vu nebo kazati, ali nescsejo ga goriprijeti. Kak iz szrca bi radi dobre knige lüdsztvi vu roke dävali z lisztom vréd, ne nam je mogocse, ne podpira nasz. Ne ga lübezni do Marije vu näjvecsih szrcah, na ga präve zsive vere po vesznicah tüdi ne, lehko je vkiipzracsunamo szkoro vu vszakoj vészi, ki maj o radi iz szrca Jezusa, tak malo jih je.
Penez je vszikdär vecs ; Amerika, Ausztrija jezere pa jezere posila vszako leto med nas närod, pa li sze njemi ne pozna, li sziromaskesi gracsüje, li szi szamo kucse zna povati — odpüscsenje — zidine tüdi pova za szvoje peneze drügim, z véksega täkse kde sze vino. zsganica i drügo vszakojacsko blägo odäva za pobolsanja lückoga zsepa.
Neredna pitvina i gizdàva obleka je zadavila vrednos-cso liidsztva i sztrahsno oszlabila njegovo detecso dalecs znano vero gorécso.
Vogrszkih szlovencov vera je nikda veliko ime mela, dalecs szo jo gläszili i za zgled driigim predposztävlali, ali dnesz den je zse tä zsiva vera mocs szvojo zgiibila, bole sze je na zvünesnjoszl obrnola pri naj vecsib, szamo maloli jih je, zapresteti szo vu farah, kak szem malo prie piszao, ki szo zaisztino iz szrca gorécsi verniki.
Zroki szo v preminocsnoszti, vu velikoj zamildi. Vnogo szo zamudili pasztérje, vnogo ovce, i tak tidve zamildi szte napravile té mlacsen sztän vu dilhovnom zsivlenji našega liidsztva.
Ali vsze sze dà popraviti i more sze popraviti- Morejo pa oni, ki szo krivi, duhovniki i ltidszlvo.
Na duhovnikov popravek gledocs pravicsno moremo szpoznati, ka teliko triidov szo diihovniki med našim liidsztvom lehko nikdàr ne meli, i teliko sze za njihovo duševno i telovno dobrosztanjé mantrali, kak dnesz dén, zvün csi one vrele diise vüvzemamo, ki szo té närad iz pogansztva na pravo vero pripelali.
Moremo szpoznati i neszrnemo zatajiti, ka teliko sze je zse szto i szto let ne szpovedävalo, precsiscsävalo, kä-ralo, opominalo, na dobro pot szprävlalo, kak dnesz den od szlovenszkih duhovnikov i tak vrelo je zse dugo nisese ne lübo vogrszko szlovenszki närod, kak ga dnesz lübijo njegovi duševni voditelje.
Zamiido pasztirov nikdasnjih denésnji pasztérje z véksega vszi notridoprinàsajo ino szo zse doszta notridoprineszli, nad vami je zäto zdaj racsun liibléni verniki, vi morele vaso zamiido tüdi popraviti i delati z dühovnikmi vréd za posz-vecsenjé vase düse z cele inoesi, naj sze szlàvno ime szresno pobozsnih vogrszkih szlovencov znova glaszi po doläh i goräh dalecs od näsz Bogi na csaszt, nam pa na zvelicsanje.
Popraviti morete zamüdo i szveti pokäzati, kakso liibézen mäte do szvoje nemrtelne düse, to je, kak trezni i csiszti szte i kak radi mäte dobro csitenjé, vràsztvo esisz-toese, treznoszti i liibéznoszti bozse.
Marijin liszt bo i more biti to kazalo. On more pri-romati vu vszako katolicsanszko hizso, szàm tak ne hodi, àr Marijin plàscs noszi za szebov, vu steroga vsze one cstevce zavije, ki v szrei obdrzsijo, ka szi z liszta nahe-
réjo, ne hodi szam dr zanjim rozsice cvetejo. nebeszke rozsici, jäkoszti, stere dobro csitenje zaszadi vu düso Szedemdeszét jezér katoliicsancov nasz je v toj krajini, med temi more Marijin liszt vecs jezér narocsnikov meti, ka bode mogocsi pajdaša tüdi meti, kalendär Szrca Jezu-sovoga ! Vidite dragi cstevci, kak lepa zlozsnoszt je to. Marija i Szrce Jezusovo, obä nam ponujata dar, par szto Icotrig esese zàto naberite, ka oboji dar dobite liszt i kalendär za 2 koroni, àr z té sume, stera prida od letošnjih narocsnikov, komaj lisztne sztroske povrnemo.
K ra csu ti i našemi sze zdaj nazäjobrnimo. Näjvees lisztov hodi letosz v Cserenszovszko faro, nikaj v Dolnji Szinik. Debeli stamp pomeni napredek, kde je število lisztov v treh letali poprek naraszlo, redki stamp, kde je sztaro število osztalo, navaden stam pa, kde je število narocsnikov zaosztalo. Sterili je vecs ?
Dale glédajmo racsuii !
V 1905-1eti je narocsnikov bilo	2359			
Od njih bi mogeo dobiti	4718	K	-	fil.
i dobo szem (361 K. 80 f. komaj v				
1906-tom leti)	4320	»	25	y>
mimo je prišlo tak	397	V	75	v
V 1906-tom leti je narocsnikov bilo	1472			
Od njih bi mogeo dobiti	2944	K	—	fil.
i dobo szem	2795	»	37	v
mimo je prišlo tak	148	n	63	v
Celi zgübicsek je v dvema letoma,	cse szto		koron	
odraesunamo vszako leto za tiszte, ki szo liszte za volo trüda pri njegovom razsirjävanji ali viideljenji brezpläcsno dobili : 346 K. 38 f.
K tem penezam ae bi jäko doszta trebelo pridjäti, pa bi vszi naroesniki kalendär tüdi lehko brezpläcsno z lisztom dobili, zdaj pa szamo szkoz prsztov moremo glé-dati na neverno tolvajijo. Da to szi vszaki more zmiszliti i vervati, ka ki dugä ne pläesa, greh vesini, greh tatije i sze njemi teesäsz té greh niti ne odpüszti, dokecs kvara ne povrné, to je dugä ne pläesa.
Glédajmo esese letošnji racsun Narocsnikov je : 1429.
Od njih bi mogeo dobiti 2858 koron.
Pravimo, ka vsze dobim. Szamo za tiszte, ki liszt za
triki brezplacsnò däblajo hnm dolirar.snna szlo koron. Z té suino te morein vszaki meszec za sl.ampanje, posto kope pläcsati bluzi 200 koron, (kepi neimajo sztälne rene, od velikoese viszi cena, zato vcsaszi vecs, vcsaszi rnenje sze trosi na meszec, ali od 200 koron doszta rnenje ne pride lel.osz ni eden meszec ne) vecs kak lani i predlani, är delavci vekso placso zselejo vszepovszedi i zato za stampanje i papir sze tüdi vecs proszi. Szodite zdaj zloga dragi cstevci, csi za osztanjeno suino moremo kaiendare dati ? Ne mogocse är piszatelom csi glih ne za Irüd, za sztruske, stere pri posilanji i delanji rokopiszov inäjo poleg diisne veszti tüdi moremo kaj povrnoli.
Vszaki naj vidi z tona, i szi za duzsnoszt vzeme, ka sze Marijin li.szt doszta hole more širiti !
Klekl Jozsef, rednik.
Na spanjszkom je sesztdeszet püspekij vu čelom drzsanji, stere majo okoli 20 jezero far i oszemnajszt mijlion katoliesanov. Lüdsztvo je bole vrelo za vero, kak francuszko, nego zato je vnogo szociäldamokratov i szlobod-nozidareov med njimi tak, ka z drzsavov szkoro tej ravnajo ino szv. maticerkev doszta ma trpeti od szvoje neverne dece. Kda stecs sze njim pripeti, ka njim ti neverni p recessi j e raztirajo ali klostre zvuzsgejo, ali konesi par vernih zosztrelajo. Vi sze csüdivate, csi to estete jeli ? Delajte, molte pa vküpdrzsite, vu dobrom, ovaesi ne bode dugo pa de prinasz tüdi tak. — Nevernoszt sze razširjava vszepovszodi, krsztsanszko lüdsztvo pa szpi, kak csi bi csüde csakalo od Boga, szaino sze pa nanes ne gene za obrambo szvoje vere ino od dneva do dneva menje posz-lühsa szvoje dühovnike, stere vnogi celo preklinjajo vu szvojoj szleposzti odürjavajocsi nje za volo par krajcarov, stere szo njemi vszako leto duzsni dati na njegov kruh. Molitev szama escse nikoga ne v nebesza szpravila ; po krsztsanszkom zsiveti pa za krsztsanszko vero zsiveti je duzsnoszt vszakoga krsztsenika.	(bi.)
4$,
Szombathely, Cerkvena Stamparija
Däri na szebeNCsanszko cerkev.
*
Z	tisinszke fare je prišlo K 642		62
z	belotinszke	160	51
z	martjanszke	103	20
z	csereBSZovszke	258	56
z	bogojànszke	131	50
z	tiirniske	171	—
z	cankovszke	114	22
z	stevanovszke	4	—
z	gornje-szinicske	16	20
z	dolenszke	4	—
z	bedenicske	3	—
z	jeszenszke	—	40
RacHun.
A) Dohodki:
Z nedelszke	K 14	30
Z jiirjanszke	2	—
Z dolnje-lendaTszke	87	—
Z szobocske	250	06
Z gràdske	49	78
Z inàrtinszke (Medjim.) 10	80
Z radgonszke (Stajarszko) 6	30 Z Amerike, Horvackoga, Stajarszkoga i drügih ^
raznih kràjov Z domacse
341 62 1270 92 Vküp K 3645 99
B) Potroski:
Lewisch Roberti za goriposztàvlanje Szca Jezusovoga oltàra 922 — „ , pobode praskoga Jezuseka i szv. Antona 72 —
„	„ » ponàvlanje omàreca lorszke Marije i
posztàj krizsne poti	40 —
„ „ „ predelanje predganice	120 —
nabiralnih lisztov stampanje, razposilanje i nabir. potroski	48 94 k zazdàvanji odprtine predganci i za preszeljenje oltàra i
krsztnoga sztüdenca potrebno : vapno, cera., gipsz, peszek	52 90 zidàrszko delo	79 10 foringe	59 80 Kuras Franci za szpovedàlnico, popràvlanje sztolic, ponàvlanje velikoga oltàra i gatre	312 37 Horvat Franci za szlikanje (malanje) eerkvi, pozi. oltàra	716 72 bengàlszki ogenj	21 40 Za pravico v Rimi, ka je k Szrca Jezusa oltàri bratovcsina
Szrca Jezusovoga prikapcsena	6 —
Mursa Jožefi za lajstrànje cerkveno	42 —
dàr inestrovszkim pomocsnikom	.	_7 84
Vküp K 2501 07
Csiszto osztàne na orgole, stere szo 1500 K pogojene 1144 92
C) Duzsni szuio escse :
Levvisch Roberti na popravki predganice (z cerkvenoga
sze plàcsa)	200 —
Horvàt Franci za szlikanje (50) i zlacsenjé oltàra (96)	146 —
Kuras Franci za gatre prenovlenjé velikoga oltàra	76 53
Vküp	K 422 53
D) Dàri ne t pene/ali:
Zvftn penez szmo escse szledécse dàri dobili: Z cserencsovszke cerkvi tàbernakl. 6 poszvecsnekov, krizsec i stiri zgorànje prté ; brez-plàcsno .je té tri prve recsi g«rpripelao Skàf'ar Matjas i ponovo Kostric Martin sztolàr z Zsizskov. Prte na oltàr leuove szo dalé: Djörek Marija, Kocet Kata, Szobocsan Marija z Trnja i Godina Àna z Cse-rencsovec. Fujsz Janos z Proszécske vészi je kfìpo tri medene krugle na vozse k vecsnoini posi veti. Farne zsenszke szo kiipile eden prt na gatre za precsiscsävanje (15 K 42 f.) Z Celja od 0. Lazaristov smo dobili 3 mesne oprave, vecs stol, obleés za minisztrante, palle, prt pred oltar i driigo vszakojacsko drobnijo do 300—400 koron vred-noszti ; od driizsbe olt. Szvesztva z Pesta tüdi dve mésnivi opravi eden tabernakl, inésno knigo, 3 korporale. Tkalec Ana z Prnja je dariivala dve szrakici za minisztrante i vnogo šivanja brezpläcsno; Pài Para od Lipe zgorànji pot na oltar, Zsizsek Orsa z Zsizskov szvilni robec pred Näjszvetesega (19 K 28 f.) Gecsek Ana, Krcsmär Trt-za, Horvat Roza dekline z Salomenec dvà prta na oltar Szrca Jezusu voga, ednoga, — ednoga pa Szöcs Sarolta od Szv Szebestjana i Liglàr Marijanka z Szrednje Bisztrice. Naszlikati szo dali podobe na szteno: Szupi Treza od Szv. Szebestjana szv. Terezijo, Gécsek Rozä-lija z Salamonec szv. Rozàiijo, Zelko Mihäl od szv. Szebestjana szv. Mitrila, Vogrincsics .lanos od Sz. Szebestjana, szv. Janosa, trétjored-niki Z Far« szv. Frančiška.
Kak szam vam obecsao, liibléni darorniki, szam szpuno ; molo szem jaz i molili szo driigi tiidi z menov vred dugo i^doszta za-räsz. Bog daj, kabi nase prošnje poszliihnjene grdtale i vam vszem od szmilenoga Szrca bozsega szmilenje szpravile. To je moj« szlednje zselenje. Szlednja moja recs je pa Vszem I/, szrca : Bog plati !
Aprila, to je toga meszeea «leszetoga sze bo pri Szv. SzebestjÄiii mol ha olt. Szvesztva vršila i szv. mesa szliizsila za vsze zsivocse i preminoese dobrotnike cerkvene.