durch Gottes Banitijcrzigfeit psftbriffhof oou Labaut, T^iji^t^rtflffStcut Seiner päpfttiihai Heiiigfcij;, Doktor der Theologie re. rc.
entbietet den Gläubigen Saliner [pödesfe Gruß und Segen vom Kernt. ©etfefto im Herrn!
lüht unheftaimt ift es Eud), daß in der (üngft verf^isl'fenen Zeit wir fatl)oliCcije Vfihöfe der dieS[eitigen Jieihshätfie faft bottjähig in Wien versammelt waren, um über firdlt^i^ie ^ngel^egenjeiten uns gemeinsam ju bccratjen und zu befipredhen. Weicher Art bieife Angelegenheiten waren, was die eigentliche Ver* aninffung unserer Z^isammen^i^inft war, witt ich End) offen dartcgin; denn U habt ja ein Riecht ef ju wiffen, und dadurch wird am heften der etwaigen. Veer"*^^^ Vorgebeugt, atf ob wir fatfioifihe Dbcrliirdn abfid^t[^ch unsere Verhandlungen und Ses^chtüfe bor Euch Laiben geheim halten, weit wir etwa nur unfere §Oonberinili•iifen berj^edhten wollen.
Nein! D« Sache, um die es fic) handelt, ift nicht minder die Eure, eben, w^it I^hr fat^oíid<lle Chnften feid, atf die unfere, Eurer Dberhirtar.
Ueberdief find mir auf mehreren Shieilen meiner Di^id^f^fe — auch bon Laien — antä^ßi^ch der f. g. donfeffoneilen G^efet^t^t^üia^gen Abreffen jugefoomiten, und ich benütje diese Gelegenheit, meinte Anerfetrnung und Freude üb^'r die darin onfgcdrü^cfl^c fathoi^^che Gesinnung öffentlich anSjnfpr^c^chen.
Wieder ift eine große Frage in der Gegenwart, wie faft in afien Ländern, fo auch in unferem gemeinfamen Vrtcrlande, in den Vordergrund getreten. Es ift die Frage um das Ver^i^itniß, in weihem Staat und Kreide ju einander flehen. Für den gläubigen Ehrsten ift dtefe roi^e^^i^g^e Frage in i))rem Kern und Wefen fdjon fange gelöft. — D^r^r^ch Wen? Durch den göttfidjen Stifmr unferer hl. Kirche, duro) den Wc[ih^i[anb, den Sohn Gottes, Jeefus Ehriftuf feübft. Er hat fie gelöff, ats er den für alte Zeiten geltenden Ausspruch) that: „Gebet Gott, was Gottes ift, und dem laifer, was des Kafers ift." (Matto. XXII, 21.) Schon mit diefen Worten hat der Heiland das Seltfihe von dem Ueberweltiihen deutlich genug unterschieben; wohl die Ordnung der weitichen und jettfchen Angelegenheiten für in den Verech der wettiihen gehörig erflärt, nicht aber au^eh die Skfngniß, Verfügungen über jene Angelegenheiten 3« treffen, weihe fieh nur auf Gott, auf die Erfenntntß und auf den DJ^i^nft ©oti^ef, fnrj weihe fieh auf die Jetigion beziehen. Eine gleiche Unterfheidung tiegt in den Worten J^t^fu E))rifft, wenn er (joann. XVIII, 36.) bon feinem Reihe spricht, welches nicht bon diefei Welt fei. Darauf, daß Jeefus fagt, fetn Jüeich fei nicht bon dtefer Weit, fotgt nicht im mindesten, daß diefef Jceccl) JMn Ehrifti fidh gar nid) auf dieser Weit befinde; daß ef ein btof unfih-bares j^c^c) der Geister fei. Er hat cf (a für Menfc)en get^g;ünbnt, die da auf Leib und <See(e befielien, deren Verein hienieden auf Erden fotgiih) nie ein blog unfid^):b(^lc^r fein fann. Das J^eii) Elitifti hieniedcn, wetihef er gerUftet hat, welches er fein eigenes Jieicl) nennt, ift uns Kathoitfen feine ht. Kirche auf Erden.

Seines ift ai^fo das aiiein richtige Verhäinui?, daf noch der Abfic) und dem Wilsen J^e^fu Chrifti feibft swifcfien feinem Reihe, b. i. femer h|i. Kt-chie auf Erbe«, und ben we[tiid)e« Reichen, b. i. dem Staate überhaupt 6efte|en fotl? Es ift fein andere, aif ^in^rf^itf baf der g eg en fe i ti g en Uno b | än g ig k e it, anderseits das ber ungefö irten Einiraht^.
Daf Erftere, nämiiih, daß, wie de Staat nidjtder eben fo wenig die Kirch)aaif f oiche, b. i. aif ©tif^i^ng des @ol)uef ©ottes, dem (Staate untergeordnet fee, kauu Ntemand b^j^ft^t^eiteirt, aif nur, wer die unmittelbar göttiitfe SÜfturng beer Kinde und ihren die ganze Weit umfaffenben Sernf iäugnet, b. h. iäugnet, baß fie die Eine, auf der ganzen Erbe gleiche, allgemeine, fathofiaie .Sirche fei. Aber auch daf Zweite leuchtet Von feibft ein: nämlich, baß girdje und S^i^a^at in Einrracht mit einander leben und wirken fotien. Denn	Staat und Kirche, befcc)hftigen fich ja mit demfeiben Meenfchen, freiiid) zu befi^onb^^cn
Zwecken; nämlich die ^i'^ihje zum Zwecke def e iwigen Heiies, welches fie ihren Mitigleeierit bemittelt, indem fie ihnen die unberfäSCchte, Von Gott geoffenbarie	Verkündet und ihnen die Vom Heüanbe eingefet;ten
©nad^i^t^^ittel, d. i. die hi.	fpendee; de Staat aber zunächst zum Zwecke d^^ Jetfichen Wo)-
fahrt und Sicherheit ^^(^in^-r Bürger.
Zur Bewahrung biefer für die Mennfdiheit fo nothwe«digett Eintracht zwtf'chen Staat und Kirche ift ef uneriäßiich, daß fich beide innerhalb der ihnen Von Gott gefetzten ©renzen halten; auf ihrem eige^thüm^ icchen ©ebiete aber fich frei und unbehindert bewegen, ohne störend in einander einzugreifen.
Auf dem Wege gegenfeüiger Verständigung wird der fonft kaum ganz zu Vermeidenden ©efahr bef Zweefpaites zwffdjen Staat und Küche am ^^d)erften Vorgebeugt.
©aß auc) in Oesterreich, wte in «^jucr^r Zeit in Vi^el^eu anderen Staaten, eine Vereinbarung zwischen den höchsten Repräsentanten Von Kirche und Staat abgeschtofsen worden war, ift eine Euch) Allen bekannte Thhaffache. Ef ieuchtet von feibft en, daß, wenn etne EonVeution nicht Von beiden Sontrahentctt zugl^ü^ti aif geiöft erklärt wird, die Beeforgniß entftehe, baß bei der von der emen Seite aiiein Vorge«omma«cnNeugiSSalttmg der gige^feetigiu33eziehl^tgiu wohierworbeue, etwa gar wesentliche und unüiraußeriih)e Reihte der audireu Seite leicht gefährdet und bieinträdJfiget werden können.
SoId|e B3eiorgnis bemächtigte fich der katholischen Bi^f^ihiö'^e C^e^fterr-e^chf anläßiid) de neuen ©efe^ Vorlagen, weiche am 21.	d. 3. im Reid|Sratl)e eingebr-a^cht wurden, bamit darüber in beiden Häufern
def Raidjsrathes Verhandelt werde.
Und eben oberwäl)ntc B^cforgnif hatte uns Biicdjöfe in bie Reidjshauptftadt zufammeugecührt.
Ais wir bereits in Wien eingetroffen warm, wurde uns bafeibft cine Enoyoliea, b. i. ein Runds schreiben def )i- Vaters mit beer Auffd)hift „An bie Kardinäle, Erzbifchöfe und Bischöfe def ö|terrec£hifd)en Kaiserreiches" ido. 7. Miärz 1874 bei)ättbigei, worin uns der oberfte Hirt der Krade mit folgenden Worten in unferem Enfchiü^ffe, nämlich in der pflichtschuldigen Wahrung der Rechte nnfcrer )i. Krache gemeinsam Vor= zugehen, berr^ffige: „Da Uhr euc) befftrebeu müßt, ben (etwa der Freiheit und S^ebs'tftänbigf^it der Kirche) drohenden Gefahren burd) Eure Autorität, Klugheit und Eifer vorzubeugen, fo werdet Hr emfeijen, baß nichts zweckmäßiger und «üiZlid||ir fein wird, ais in gemeinsamer Bccrathnng bie geeegneteu W^t;ge zu ^iud^i^u, um das erwiinfd)te Ziei defto ieichter und wir^k^fam^^r zu ^ri^iiihe«" D^er |i- Vat^r, be^t^^terub bi^e Löfung d^^ V^erei^^^i barung Vom Jahre 1855 fiagt wdt^r: „D^er Scdhöpfer und Err^öf^r def MCefad^e^t^c^e^fch^cahtcs |nt die K^rdie gqttftet gcroi^ff^rm^t^ffi« ais fein ^dhtibf^res Re^ad auf Erden, ausgaftattet nicht aiiein mit dem übernatürMjen gefahenr def unfehibareu Lehramtes	d^r heiiigeu Lehre und def h^iiigen prreefterthums zum gött^=
lachen Dien^^ft und Heiigun^g d^r S^Lel^en bur^ch das Opfer und die Staframente, fond^rn auc) mit eigener und Votier Miacht ^i^ir Er^i^iffung Von ©^e^fet^i^n, zur Urth^^iffä^uni^g in ailen Diegie, welche fta) auf baf eigeutii^iije Zei des Reimes ©ottes auf Er^den erstrecken. Da ab^r di^e^fe üb^rnatüricde Miad)t b^^1 fir^chl^i^|en ^^¡^egieruug auf der Anordnung Jeefu Ehrifti beruhend Von der weiticdjen Hei^•^^íií)aft ööiiig oerSdhicbc« und unabhängig ift, fo ift biefef R^c^c^i ©oi^i^iS anf Erben das Reich einer öoll^fomn^eeee ©eseiisajaft (d. i. ein^r für fia) besiUhenben ®^iS^|[íid|fl^ff), welches g^^^^•dnet und regiert wirb nach) eigenen ©efe§en, nack iígiein R^eahte, bur;ch eigene
— 3 —
Vorftände, toeídíje waChen, um R^t^ííjettfd^f^ft für die Síefífu nicht bat ftiatikheu Herr^era, ^j^nbetrn dem Fürften der	3eiuS Chrftus, abjul^cgen, Von weld^m die Hilfen unb Lehrer cin^í^cfetzt find, keiner welttc)en MÍoí)
in	unteewoJEf^i^."
Urtheít feí&ft, g^Tíi^e&i^e	Wie kann der )í. Vater, wie können kathoiidhe BSChöfe anders
handeln, als daß fie, wenn ihnen ii^g^eud wie die Seelbfiftäntiigfeiit d^er Sirhe gefährdet ^r^id^h^iint, di^efelbe in Weife Verteidigen, wie ef )l. Pflicht ift, und für die Freiheit der Ihrhhe einftehen; denn ©ott will, fagt )l. Anfeim, daß feinde Sirhje frei fei. Und nur dief fo eben Angedeutete, nur uufere Pflicht )aben wir den mehr erwähnten G^e^fe(Zdfs Vori d ge en gegcl^tübcr grthau, deren ©efetseefraft ja erft Von der aller* ijörhften S^a^nfti^on ab)ängt. Laßt euch nicht táufeheu ©eliebte im Herrn! Keinem auf unf 33tCc)Bfen ift ef im Entferneeften beigel^(^jlten, ebenfo wenig wird ef unf nur) künftighin in den Sünn kommen, an der den wet!:li)en Regierungen in ihrem B3emci)e ai^r) nur von Gott, Von Níitmauh Anderem, Verleehenen Gewalt im geringfteu ju rütteln. Ef ift nicht uöthig unf auf den AuSfpncdh def )í. Paulus (an die Römer XIII.) aufmerkiam ju machen, daß alie Gewalt Von Gott fei, und daß, wer fich biffcr toiderfetjt, firh der Anordnung ©otteS Wir kennen hlffcf wahre bibiiCcfe Wort ScI^-^i wo)1, und nicht nur wir BMChhöfe für uniere periou wollten unf immer getreu darnach richten, fondera audh Euch Allen geliebie ©l^ä^u^bi^g^tt! fhärfen wir cf bei jebfr Skran* iaffung jur gdwif^í^I^i^aften Dfaunrhfrhtuug ein. Aber was wir ohne Treu&mh an unferur hl. Irrd^ und au uuferer befsCtooreuen ^i^r^en^plli^cht ficht aujuerkcuueu Vermöchten, wäre eine folc^he A:tieUlberfd)tlgung def ©auateS, daß die Sirhje die Quetíe ihrer Wefeutiih enSecchJ^e, dereu fíe ^i^ur Erfüllung ihrer vom §mn erhalteneu Aufgabe unmögücch entbehren kauu, nicht in fich felbft, d. i. nicht in ¡)ííí ©tit^ng hur<h hiu ®d)u ©ottei, fonderu einzig nur in der Anerkennung durch den Staat ju fuchen hätte. Ein Solcher Gnmtifatj mit aIíin harir íiegenben Folgerungen müßte ja rouffl^^lfirt^r Weife jur völli^^en Negation der Kirche C^riftt, als feines R^eichef auf EibfU führten — und ¿war nm fo mehr, Wenn der ©taat etwa ^Ileiu, übfrbifS in fetf Weife befiimmeu wolle, was er der lirdhe aís ihre f. g. inneren Anggetegenheiteu ju bdaffeu für gut finhet. $ieburd) würde die St-che Ehriftl ju einer bloßen f. g. Nationaitirhe hrrfbgebrücft. Uufere Kirch ift aber als keine fol^e Nationaifird)f, fonderu als die WeílUlmffifcu&e Eine, kathoiiChie Ktrdje geigtüubet worden. Nur als fo ldhe ^lann fie beftehen, ob^■r müßt^e fonft ju fiOin aufhörcn. Hn biefcm uuV^rit^i)baiÉfU Eharafter unf^r^r liegt ab^r — ich fann cf uíc)í anfbi^i^^íI^:h und ^ft genug bftoufu — nicht das §t^^hfrni^ß für bcu wäi^mfä^fu ö^^cri^e^ihifrhcu Patrbt^f^muS jedef Katholiken in	Als SJ^f^f[tf^bürgfi
mit ungeth(^itt^rm §^fileu id)tellcu wir — wenn ich mich di^eies	b^ldteueu d^if — mit keinem Auge
über die ®i^fujpfähíf uuiereS Vif[^ii:^c^nh^fS hiuauS. Zwar hat das C^bfi^hfupi uui^r^^ I^rhe außerhaíb d^'ri^lbeu feiueu Sííj, und wir fühlten unf iu	@^fmei^nir)l^jit eng Verbunden mit ihm und ^iuig mit uuf^reu
®ff^ll[euSbiüh^ru auf der ganjeu Eihe, fo w^it die S^o^^^^'^i auf= und ni^fbfrgfi^); ab^r wi^e ge^i^gt, unfer Patrios tiSmuS fiteht dabei auß^r 8r^ai^f. —
WaS di^e Zukunft bringen Wi^, Wiffeu wir uíc^); wo)Í ab^r wfien nub glaubeu wir, daß d^r H^rr nach wie bor über ferner Sícde wad^n wíi:h.
§aít^fi altfo íc^cu und feft Kirche Iai)oli^f^^r! die da ift daf ruí) Ehrifti auf Ei•ben. J^a, das ift fie! Laßt E^uri) iu die^m	Von i)r ui^iht berrán! Niir) jeueS Z^rrbi:^h i^ft di^e kathoif^r^)e
Siirrdhe, wi^e ef euch ihre ©egner mandh^^al	wolíeu. W^euu fíe j. B. fagen, fte f^i eine bl^oße h¡erfi^í
Chifche Sir^:h)e, iu wel^i^h^r Lai^eu r^er^)^li(oS baftäubct, fo daß End) ju Euren Von d^^ Hei^ai^ihic Vorcuiha^tfUfU R^echteu ^^ft wi^eh^■i Verhallen werbfu müßte. N^iul	iolcheu S^ihlfgwor[^fu ift nur ju häufig der G>fba^l^ke
und d^r WuuuCdh Verborgeu, die	d^r katholifchen Siirdje nach gewiffeu mob^^■nen S^i^hulmiiuuu=
gen und I^Cf^aiiu umjumobeíu. DieS geht nb^r tischt au! Die Sirhe ift hic ^athoif^c^he ui^Cht u^^ wegen d^^ ^nfbänhfr^ch£dt ihrer Lehre, fouhcru auch ihrer ®iuubve■i^(^fung, wc1c^)c ihr J^s^fuS Ehriftus felbfi gegeben hat. —
S^iícu Wir erig nach bcm Wileu JOfu C^ri^iti. Síteht ju euren Sietíforgfrn, die damit rechtniäßigen S^l;nhuug, weíi^je ihueu nur ihr BiiChof geben kauu, ju euch kommen, um eure §treu ju ^i^iu na^ch
— 4 —
beer Mahnung des Ipoftelf pctruS (I. Brief V. 2, 3). Euere Sieelforger fotien und werben auch in ^ufunft Steden ju ihrem Bifchöfe, wie wir Bicchöfe zu unfereim geimctnfamcn Obcrhaupte, dem I)i. Vatcr. So werbet Ihr je^i^e Einigkeit bewahren, die da ift cineS b^t Mierfmaic der wahren Kirche Ehrifti.
Zweigt es mit uns Bifchöfen, bie wir Eue) hierin vor^a^^r^änc^ehen feft entfchioifen find und fcieirühift Versprechen, baß I))r bei aller Entschiedenheit als Katholiken ni^e)t minder treue, gehorfame S>aaatS&iirgir und Untcrthanm fein und bleiben könnet und wollet. AUtch fortan, auch in den Tagen etwaiger Prüfung, woiien wir nach der Miahnung unfereS Heiaattbeg uns bewahren a(§S=ülIhe, bie ba geben Gott und feiner Kirche, was ©ottcö ift, aber auch bem Kai^f^n, was des KaiferS ift.
Werbet nicht ficmmiithig, wenn JUr iefet und höret, wie die fat)o^i^d)e Srrdje faft aflübcrail bebroht, ja 3. B. in Preußen und in der Scchweiz mit bcr rüdfichtsiofeften ©ewflft bekämpft wirb; jaget nicht, aber »erkennt auch ben Ernft bcr Zeit nicht, in der wir leben! ©(hüpfet MJuth und Beruhigung im aufrichtigen ©cbctc! Betet für einander, baß Niemand fd^lwach und wankend befunden werbe, Niemand irre werbe an feinem ©laubin und an bcr Küche. Betet auch für ben hl. Vater und für uns Bifchöfe, welche der hi. ©eift gefet^zt hat, bie Kirche ©ottcS ju regieren. (A^i^of^eieffchtchte XX. 28.) Betet für imferen nil^er"g^i^Q-b^f^ft^en ®íouar)h)eu. Betet recht	baß z» Eurer und Ailcr Wohlfahrt bie Ei^nrft^cht 3mifchen ben beiden von ©ott gefeitesten
©cwaifin in Kirche und Staat n^cht gffört werbe, ft^ttb^irn auf fcfter	ruhe. Eine Solche fefte ©rund*
lagt kann aber feine andere fein, als welche bem fiar ausgedrückten Witten ©ottcS entspricht und bcr Auj^E^a^te, weiche ©ott beu beiden großen @^i^^c^ffelu"frh0ftiit: Staat und Kirche, ju erfüllen aufgctragcn hat.
Marburg am 16. April 1874.
jJÄKOB yVLAXyVLILIAN,
Druclc der Niii'oilna tisliRl'nit in Mwburp