PABULUM SPIRITUALE OVIUM CHRISTIANARUM» C O N CIO N E S SUPER D O M I N I C A S PENTECOSTES, A C SUPER PR^ECEPTA D E CA LOGI, Ab omnibus Paftoribus Ovium Chriftianarum ex Cathedris prasdicandje } fed muko magis in Confeflionalibus čum Peccatoribns fedtilo ventdandae; quanto utiliores , tanto ne/ ceflariores (udicat«; proptereA&onmipoflibiliftudiocompofita2,acpro falute setetna Ovium Chriltianarum in lucern dat«. R. P. STEPHANO A zagrabiensi, Concionatore Capucino. Anno i72h PctrusAntoniusZauerikijCanon. Zagrabienfis , Archidiaconus 'Varasdinenfis Praepofitislnful. S. Stephani de Bela. Ad A D requifitionem Illuftriffimi, acReverendiflmuD. Sigismundi L.B. a Sinisperg , Prapofiti Majoris Almae CapitularisEcclefise Zagrabien- fis Abbatis S. Margarira de Bela &c. &c. Illuftriflimi & Reverendiflimi D. D- Georgii Branjugh Epifcopi Zagrabienfis &c. &c. in Spiritualibus Vicarii, &c. Caufarum Anditoris Generalis. Legi cum guftu fpirituali Librnm,cui Titulus : Quinta Fars FabuliSpiritualis Ovium Cbri/tianarum &c. A. R. P. Stephani Zagrabienfis Concionatoris Capucini. In quo nihil omnind reperi fidei Chriftiana; Orthodoxae : Sacris Canonibus & Con- ciliis ; five bonis moribus , aut Regimini Principium contrarium : Sed potius Opus diftante animaruni zelo, compcfitum ad Cynofuram Do- ftrinas Cceleftis , Sacra Scripturae , ac SS. Patrum Sententiis egregie & folide fultum. Quapropter Pralo digniflimum cenfeo , fi ita iis, ad quos id fpeftat, videbitur. In cujus rei fidem &c. A nno Domini 1793. die 6. Mav. Visa hac Cenfura, conceditur Fa- cultas Imprimendi fupra di&um Librum. Duham Zagrabi# 30. Aprilis Anno 1733 . Nicolaus Stanislaus Pepelko, Ca- nonicus ZagrabienfisArchidia- conus Dubicenfis. FACULTAS ORDINARII. Sigismundus Bernardus L. B. a Sinis¬ perg , Illuftriffimi, & Reverendidimi D. D. Georgii Branjugh Epiicopi Za¬ grabienfis in Spiritualibus Vicarius Generalis. mt. i ym NA DAN SZ. TROIZT V A. Da jedan fzam pravi Gofzp. Bog ie vu Treh Perfonah, tofze zpoznava ne fza- mo iz Sz. Pifzma, nego y iz vnogeh 2 ?o- fanzkeh ochituvany: C)d koiega kuli- ko chlovek meniegovoriti more; tuliko vu niega bolve veruvati, v niega lyu- biti mora. In nomine T'at r is , (sr Ftlij , & Špirit us SanUh Matth.c. 28. v. 15?. Vu Ime O teza, y Szina, y Duha Sz. lzvbie ,< r EJelbi , y hotel dabimi moguche bilo dan^ danasni muchati, ali končke na ztran oz- taviti Izpomenek danasniega tak velikega, iS* 3 pacfe naivexega vu lettu Šzvetka naimre ' • Pteiz. TROIZTVA, ali kaitimi Prodeka- torzke regule to prepovedaju, žapoveda- __ __juch vfzigdar na Prodekalniczah govorenie pochiniati vu Imenu Prefz. TROIZTVA Otcza, Szina, A y 2 Dan $%. Troi^va. y Duha Sz. Akoli budcra muchal? takolze boim, da hudem primorati danafz ali zutra tufitilzc z-rechimi Sz. IfaiaflaPro- roka: Va mihi , cfaia tacui. Jay mane , kaitifzem muchal; y Tobii c. iz.rechi Sz.Tobiaffa ztarcza hoteme obfaniti, koi veli. Sacra- msntum Rjzgis abfcmdere honum ejl. Op "ra autem Dei revtlan bo- norificum ejl. Zkrovnozt kralya zakriti dobroie; chine pako Bohe odkriti, poftenoie. Ako budem govoril ? takomi ho- job. c. j5. che zavezati jezik Sz. Job ovemi rechmi. Ecce Dem magnw % vinc-ns Jcrntiam mfira m. Nut Bog veliki, obladajuchi znanic tdemc.ii. na (f Cj yyn drugommeztu, Eveelfior etelofaSm ejl , &quid : a- ci’S ? profundior infcrno , dr* und° cognofies? lonfior terrd menfu- ra e im , & latior mar L Viflefli od neba vuchinienie , y kai pochnes ? glubokeffi od pekla , j odkud zpoznas ? dugfiaie od zemlye mera niegova, y firda od moria. Akoli zamuk- nem ? takomi Sz. Kraly David hoche vuzta odpreti z-onemi ?r»t. i. rechmi. Ev ore infcmtium, dr laBenfium , perfecijli laudem. Iz vuzt detinzkeh , y fzefznucheh dobilfzi hvalu. Akoli od- s.Greg. iib. prem vuzta? takomieSz.GregurPapa zapre govoreefi. Divi- £• moral. nA vir tut k op "ra tune f-ucundim loauimur , c um okjtupefcendo tac p - mm. Bofanzke jakozti dela onda naibolye poyedamo, kada chudechifze nad nymi muchimo. Kaifzem adda fzad ja chi- neefi ? neznam, neznam velim hochuli na hvalu, y diku Bo¬ hu vuzta idiota odpreti, ali pak zaperta derfati, terna tihom Prefz. TPvOIZTVO chaztiti, y hvaliti, armc nato vabe one s.nionyr dcSz. Diony/iu(Ia rechi. Trmam Deitatem , quA jimul eji Dem , oivm. j icer; > nt q u e cogitare eft poffibile. Troie Bofanztvo, koic zkupa je Bog , nitifze dopovedati , niti zadozta razmifzliti more , kak naimre troy y jeden, kak jedan y troy ? tojeto ako jeden, kak troy , ako troy kak jedan? Alime pako ba- * i deTifnr tr ^ veu one ^ Z ' A u S u ft' na re chi , z-koiemie y on fzam Ižebc j f batrivel : Loquar igitur de D"o meo , non Puantu.n debeo , Jed quantu n v ako. Govoriti adda hochu od Boga moiega, ne kulikofzam dufen, nego kuliko znam y morem. Polek vfzc moguchnozti adda moie terizitifze hochu govoriti, y izka¬ zati da je fzam jeden jedini G.Bog, a troy vuPerfonah,vn koie- S^a Dan S%. Troi^rva. ) koiega fžamoga mi veruvati jefzmo dulni, oztavlyajiich na ve- likeh skol diake difputuvanie y premislyavania kak to more bitti: veruiuch pako kak chaztiti, y lyubiti Prefz. TROIZTVO mi dufni jefzmo, pofzluh adda. Daie fzam jeden jedini G.Bog, Troy vu Perfonah, to ne fzamo iz Sz.Pifžma ztaroga y novogaTeftamenta, nego tulikai iz prechudneh Bofanzkeh ochituvany zpoznatilze leh- ko more , y naipervo iz ztaroga Teftamentuma , iz perveh knig Moyfeifeveh, kade taki na pochetku čftulze ove rechi. G '»** : < In princijy 10 cnavit Dem aclum , dr terram , dr Spiritm Domini fmbatur fuper apuas. Na pochetku ztvorilie G.Bog nebo, y zem 1 yu; y Duh Gozponov nofzil {zde zverhu vod. Po ovem pochetku razmejil Sz. Oteži Auguftin, Ambros, y Bafilius , Boga Szina,koi Ižam feebe imenuje pri Sz. Ivanu vu 8. delu,J oa “- e - Principium , Pochetek, ar kadafžuga fidovi pitali Tu cjuis e;? 15 ' Gdofziti? dixit eh JEfm; Principium , qui dr lopuor vohu. Re- kelie nym JEfus j Jalžem Pochetek, koi y govorim vam, y tako z-ovemi Moyfeifevemi rechmi izkafujulže y ochituju vzfe 3. Bofanzke Perfone , ar naipervo znati y veruvati vfzako- mu je potrebno da Otecz Bog nebezki fzvoium Bolanzkum mudrozrium y vfžamoguchnoztium ztvorilie nebo yzemlyu, po Pochetku razmefze ( kodlžem pokazal )Szin Bog, po Duhu pako Gozponovom razumetifze mora Duh Sz. Bog. Nada!ye vu ovom iztom pervom delu knig Moyfefla , vu drugom meztu kadalžeie vu fzpravifchu Bofanzkom tol- nach chinil zverhu chloveka, kakbilže naimre ztvoriti mo¬ ral , rekelie Ztvoritel Bog nebezki. Faciamm kominem ad ima- finem , dr ft vilitudinem nojiram. Vuchinemo chloveka na kip , y fzpodobu nalili , lžad pitam ja valz N. N. zkem , y komuie to tak Ztvoritel Bog nebezki govoril ? Faciamm ho- minem , vuchinemo chloveka, ako rauno naidefze morebiti gdo od vafzN.N. koimi nato odgovori, daie naimre G. Bog rekel ovu rech Faciamm , vuchinemo, zbok toga, kaitifze tak doztoie niegove zmofnozti, y velichanztva, da y on fzam fzebe imenuie Nos. Mi. Kod chineKralyi, y Cefzari, pache K z y po- 4 ^V> T)an S%. Troizt^a. y pomenit Glavari imaju navadit fzameh Trebe imenuvati Nor, Mi takov, v takov, zapovedamo, ali Mi na znanie daiemo &c. tak adaa chiniiic y G. Bog , Ali tomu takovomu iafze fziiproti poztavlyam govorecs da to ni nigdar Boba mifzel t>lla , dabi on fzam fzebe takov Titul us daval, nego rtaha- giam vu knigah Izhoda da kadaie Moyfeffa poffi!yal k-Farao- nu Kralyu , y k-lyucztvu Izraelzkomu , rekelie Moyfes G. Bogu, akome budu pitali, gdoie on , y kakfze zove , koi tebe k-nam poffilya ? nato G. Bog rekelie MoyfeiTu , akotc pitali budu za me? ti nym odogovori dafzem Ja on, koi ief- Zem, E n o fu n , qui fu-n. Kade ( NB. ) ni rekel G. Bog Ht>s fumm , qui fumm. Mi jelžmo, koi jefzmo: addalze veruvati mora da vu ztvariaaiu ckloveka G. Bog z-onum rechium Fa- fiiidvf. Vuchinemo, razmelie ne fzamo fzebe , nego y vech Bolanzkeh Perfon, tojeto Szina , y Duha Sz. k-ovem adda Bofanzkem Perfonam govorečih Faeiamm ho^ine n ad iwa?i- m n , & fi-nili^udin: n nojlrant , Vuchinemo chloveka na kip y fzpodobu naflit. Hotelie pokazati jcdlnztvo , y jednaku fzpodobu vizeh treh Bolanzkeh Perfon, ar ni rekel /id ima- gines, & finilitudines mjlras , na kipe y Ižpodobe nafle, ne¬ go na kip y fzpodobu, iz chefza vfzega zpoznavalze TRO- |CZA Boianzkeh Perfon, y ovePerfone fzebe jefzu iednake vu Bolanztvu , lepote, fzvctloztj, zmofnoztj, y vekovech- noztj. Jofche ochitneie fzvedochanztvo Prefž. TROIZTVA nahagiam vu Sz. Pifzmu Novoga Teftamenta naimre pri Sz. Janami Evaug. koi veli. Tres funt , tjui ifftitnonlunt d ant /» čislo , , V"rhu<Š" Spiritm S. dr hi tr°s ununt fant. Trifzil koy fzvedochanztvo dam na nebu, Otecz, Rech, y Duh Sz. y ovi Tri križu jedno, ali kakovo fzvedochanztvo daru ove TRI Pe fone ? jcdna od druge fzvedochi , kako to ? Otetz y D ih Sz. daiu fzvedochanztvo od Szina ; Szin od Otcza, y Duha Sz. y ova fžvedochanztva iefzu bila z-vulšefzmi chlo- vechanzkemi chuiena , y ochitna vigiena : Otecz Bog dalie fzvedochanztvo od S.ziaa onda, kadaje Chriilus vu potoku «^A (a T)an $%. Troi^tVa. f Jordanu od Ivana kerfčhen bil, kadaie naimre glalz iz Ne¬ ba od Otcza izhagiajuch? ed !yudih chuien bil ovakov. Hkumb. e. t. eji Film metts dile&m , in quo mihi complacui. Ovo je Szin moy dragi, vu koiemfzemfze obraduval. Szin pako dalie fzve- dochanztvo od Oteza fzvoga nebezkoga, onda, kada : e re- kel. Non omnk y qut dicit mihi Domine , Domine , intrahit in regnunt ecelorum , fed qui feccrit •vehtnfatem Pafris met , qui in enih eji. Ne vfzaki on koi mene govori Gozpone, Gozpo- ne, vleze vu kralyeuztvo nebezko ; nego koi vuchini vo!yu Otcza moga, koi je na nebefzeh. Od Duha pako Sz. zku- pa, y od Otcza dalie Szin fzvedochanztvo onda kadaje go¬ voril. Cum v e n"rit ParacUtus , quem ego mit tam vobk d Patre ,* oall ‘ Sp : ri’um V-ritatk, qui d Patre precedit, Ule fejlimoniumperhibebit de me. Kada doyde Razvciželitel Duh iztine , koi od Ot¬ cza izhagia , on fzvcdochil bude od mene , kodie y vuchi- nil naTroiachku Nedelyu kadafzeje Apoilolpm vufzpodobc gorucheh jezikov pokazal, nye vu Ivubavi Bcfie vulgal, z-ofze- buinemi krepofehiami napunil, dafzu oni prefz. Ime jESUS- fevo prež vfzakoga ztraha po vižera ižvetu raznaflali, y Sz. Veru Krivovernikom nazvefchali, y zadniemu (da prevno- ga druga fzvedochanztva na ztran oztavim ) doztami budi rechi danasniega Sz. Evang. napervo doneztj, y jefzu ove Euntes docete onmes gentes , iaptizantes eos in ezamin* Patru , s,i»» Fiii ', &• Špirit us S. Kadaie naimre Szin Bofi A poftole fzvoje pofiiIyal po ižvetu nazveičhat Sz. Evang. govorilie nym, poj¬ te moji dragi Vucheniki vuchete viže narode, y nye Kerz- tere vu Imenu Otcza, y Szina , y Duha Sz. iz ko>eh rechih mizpoznatj moremo TROIZTVO vu Perfonah,y Jedinztvo vuBofauztvu, ar veli InNomine, vu Ime, a neveli in non\~ tiibm , vu Imeaeli. Y to budi dozta pcfžvedocheno y pot- vergieno iz Sz. Pifzma od Boga - jedinoga vu Bolanztvu; Tro¬ jega vu Perfonah. To tulikai iz vnogeh prechudneh pripecheny od G. Bo¬ ga ochituvaneh zpoznarifze more ne Damo od mudreh, ne¬ go 7 P n ’p rozt: eh Iyudi, kak naimre G. Bog je Troji vu Perfo- A 3 nah s <$ JA (a T)an S%. c Troizt m t>a. nah, a jedan fzam vu Bofantzvu, y naipervo chudo nai btf. de ono z-koiera vu fzpravifchu Nicenzkom Sz. Mikula Bis- knp, tverdokornozt Ariulfevu Je obladal vu difputuvaniu od Prefz. TROIZTVA , ar ov Sz. Biskup videchi nevernoga Ariufla ztalnoga vu fzvoie tverdokornozti, vzeliepred vlžem fzpravifchem , y pred Ariuflem jeden goruchi, y od oguia razbelyeni czige!, ovakmuje pochel govoriti. Quare tibi in Creatore videt ur dijjicile , quod in matura reperiturP Ecce laterem ttnum , in quo funt trina dijiin&a , ipnis namque , aqua , dr ter- ra^ & tamen later unm eft . Zakaifze tebe vu Ztvoritelu vidi tesko, kaifze vu ztvoreniu nahagia? Nutovo jeden czigel, vu koiemlže troia razluchna nahagiaiu, ogeny naimre, voda, y zemlya, y vendar jeden Ižam czigel je: koie recl>* kak ber- le je izrekel Sz. Biskup , pochelie iz onoga czigla goruchj plamen na viflak podigatilze , voda pak dole kapatj y czu- reti,y k-zadniemu zeinlyafze drobiti, y na prah obrachati, z-velikem chudom vfzega Ižpravifcha, y obfanoztium never¬ noga Ariufla. Niti menfegachuda je vredno ono pripechenie, koiefze y do danasniega dneva vu latinzke zemlve za vekovechnl Ižpomenek chuva , oni naimre 3. Globulczi, koji vu Ilichi Sz. Clare de Monte talca naideni po nye fzmertj jelzu bili, na znamenje velike chazti, y lyubavi, koiuie ona Prelž. TRO- IZTW izkazuvala , koji 3. Globulczi jelzu iz melža bili , viži tri jednako veliki,y jednako fmehki, arako rauno poz- tavelže na jednu ztran vage dva , na drugu jeden, ona dya neprevafuiu jednoga, negofzu fnym jednako fmehka, y je¬ den fzam tak fmehkek, kak druga obodva, y jeden tak ve¬ lik , kod vlžaki Zmegy oztaleh dveh , y vfzi tri tuliko vafu zkupa , kuliko vlžaki zolžeb 3 Koie Blafene Devicze naha- giafze do danasniega dneva Sz. Telo vfze czelo, y vu Telu fzercze , vu koiem fzerczu videfze , vlžakoiachkoga Orudia muke Chriftufleve zlamenia , kai ona prež vfzake dvoinozti jefzi izprofzila od Prefz. TROIZTVA, kakti iedno zlamenie z-koiemfzu neverniki Ariani, y Manikei obfanieni bili. Nut *D an *Troi%pM. 7 Nat fzada N.N. premilžlete dobro ovo dvoie chudo iz kolega lahko zpoznati budete mogli zkrovnozt Prefz. TRO- IZTVA, kak naimre G. Bog je Troji vu Perfonah , tojezt Otecz, Szin , y Duh Sz. a Ižain jedan vu Bofanztvu, vu zmos- nozti, y vekovechnozti, kak pako to more , y mora bitti ? vu tomfze nikomu ni potreba difputnvati, nego nai dozta bude veruvati, verujuch Prefz. TROIZTVO hvaliti, chaz- titi , y lyubiti, ar veli Sz. Ambrof Laudare gotes , ejfari mn' Am 1 fotes j lauda , & effatm es. Hvaliti moreš , govoriti pak ne- mores , tojeto od zkrovnozti Prelž. TROIZTVA , zakai- zato lauda , & ejjatus es. Hvalie polek moguchnozti j y doz- tafzi govoril. Biiduch adda tomu tak , da ova zkrovnozt Prefz. TRO¬ IZTVA nemorefze z-jezikom chlovechanzkem izreefi , niti razumom prelzechi, preztaiem y ja od nye govoriti, nego polek viže moguchnozti iz glubine fzereza rnoga lyubiti , lyubech , vfzum jakoztium chaztiti y hvaliti; Iztinaie dame turobe one Sz. Auguftina rechi, z-koiemifzeie on G. Bogu izprichaval daga nemore vredno , doztoino , y zadovolyno hvaliti ovak govoreefi. Quis ego Ju m Domine Detu , ut laudem$. Auguftii. te , ir ! Us S. in qua inhnbiittp~r A- r-i-r- n. Volyo neka hude Ztan Duha S\ na koicm na; zta- nuie pd ijrubavi, y ovako daruiuch tri Takoztj' na Te Trem Bofanzkem Perfonam , Saercze Pako nafTe jednomu jedrna¬ tim {zamomu G. Bog i, ter iz vfzega fzercza , Razoma , Pa- : Bentdicamus Palmn> & lilium ru n S. ty : rifu, ru-n in facu!ct. Blagosioveino Ot- Sz. hvaiemo, y chaztemo nye, ekovechne, Amen. DRU- DRUGA MEDEL'YA PO TROJ AKEH. C hudo zverhu vrzeli c hud natvexe, iz- kazalaie mudrozt, y dobrota Bofanzka, dajuchi chloveku na hranu duhovnu fzvoie 2>o{anzko 7 elo, vu Prelz. Ql- tarzkom Sacramentuimi $ Koifze ove dneve tak pobosno na Procefsiah ob- naila ; y oakud fzvoy pochetck imaju ove procefsic/ Car o me a Jere eft ctbus. Joan. c. 6, v. 5 6*. Telo moie zaiztinu je hrana. N premudri , ali krive vere ehlovek unc- nom Sencca , Jmalie negda nap adu govo¬ riti ove rechi. Me-trJ eri’ fen ? to*trn cltmf:!T° in exiruo. Velikega treftra Te, vfje zapreti vumalom ; Kakti GaHenus fzpo-GaiieoM, minafze daie videl 'eden ferzten z-;ed- nem rakovem dragem kamenom , vu ko- ie nie bii iztezam FaSton BogSzuncza, ftvoiem gorucheiu funtovo.n, y chetircflii koini z-kaieauiseie vozil , daie bilo S 3 114 Aulus Gelli- us. 14 ‘Druga ^(edelja na nyh pornati glave , noge , grive, repe , y vfze naimenfe Adriimisju-dlake. Adrianus Junius pifle , daie videl jednu Chresnievu niut ‘ kofchiczu , koiaie bila napravlycna , y izrezana na fzpodobu jedne pletenicze , ali koffaricze , vu koieie bilo petnaizt pa¬ rov Koczkih,na koieh koczkah vfze piknicze lepo, y razluch- iiiiatHomer.no jelzufze mogle videtj, y poznan, lllias Homerus fzve- dochi daie on vu jedne Orehove Lupinie videl razluchno vfze Trojanzke voyzke , koiefzu czeleh delzet leth terpele , y vfzi . harczi takfzu izrezani bili, dalžufze mogli poznan , kodfzu hegaa vuchinieni bili. Aulus Gellius pifle, daie negda Dc- dalus tak mudro izrezal bil kip Boficzc Venus,y niega fivem fzrebrom napunil, daie on kip iz dreva izrezan fzam fžimo tamo hodil. Myrmecides izrezalie bil jeden hintov z-koini- tak mal, dagaie jedna muha fzvoium jednum ftamum perut- niczum mogla pokriti, y zakriti. Oh ! prechudna della ruk chlovechanzkeh : Niti menfega chuda vredno je bilo ono zteklo od ArkimedeiTa izmisiyeno , z-koiem on jednu millu dalko vufigalie Barke na moriu , y nye zkortchaval. Ali on dreveni Golub koiegaie fzvoium rukum napravil Arkites daie po zraku kod vfzaki drugi fivi Golub letal. Ali ona Statua ili kip izrezan od Memnona iz kamena , vu koiega kadaie vu jutro pochelo fzuncze fzeiati, pocheiaie govoriti, y zlata poztaiati. Iztina ; e da y ova jefzu bila chudna dela mudrozti chlovechanzke, ali od vfzeh oveh do fzada imenuvaneh me- nefze naichudneffa vidi meftria Joannella Turianulfa od ko¬ iega pilfe, y fžvedochi Strada, daie on pokazal CefzaruCa- rolulfu V. ovoga imena vu fzvoie pufchine pri Sz. Juftu , na jednom ztollu jeden fercg fzoldatov od fzvoieh ruk napra- vlyeneh , koyfzufze megy fzobum z-orufiem vojuvali , vu trumbete puhali, y bubniali. Zatem pokazalie vu jedne ma¬ le skatule iz dreva napravlyene urabcže , koifzu iz skatule izleteli, y ne fzamo po komore letali, nego chez obluk van izletavali, y pak nazad vu skatulu , kakti na gniezdo dole- tavali. Zatem je pokazal jeden felezni tak mal melin , da¬ gaie vfzaki pufchenik mogel vu rukavu nofziti, chez dan pa- ko To Troja\eh. i? ko tnogelie tuliko melye zcmietikulikoie ofzmem perfb- nam chtez dan za hrami bilo potrebno. Gdofzada budeztne- gy vafz N.N. koifte nebi cnudil dabi kai takovpga videl? Ali prež kraia y koncza vexega chuda je vredno ono dello mu- drozti, y dobrote Bofanzke proti grefnomu chloveku izka¬ zano, kaaa naimre fzvoie Prefz. Bofanzko Telo vu malyahnu droptiniczu kruha je poztavil, y nam na duhovnu hrami oz- tavil; On velim prczmofni G. Bog : Quem mli cap ere non pof- funt , koiega nebefza zavieti nemogu , y koi Trilus digitfs fu- fientat moli e m terra. Z-tremi perztml zderfava fmechinu zem- lye, jefze doztoial y hotel zeufzum fzvoium zmofnoztium , poztauitj , y zapreti vu vfzaku naimenfu hoftiu , ali dropti¬ niczu vlzake pofzvechene Hoftie Prefz. Oitarzkoga Sacramen- ta kod on fzam fivedochi pri Sz. Januffu govoreefi. Caro mea vere ejl cibus. Telo moie zaiztinu je jeztvina. Odkud Sz. Au- gnftin vefz od chuda ofzupnien krichi. Quid boe Sacramento ^ r A d '' e g ^'*' admirabilius ? in an*ur feccata , virlutrs auzenfur , mens omnium pra- tiarum abimdantia r°jle'ur. Nieden S?. Sacramentum od ovo¬ ga ni hafznoviteffi, z-ko-emfze chizte grehi, dobrotefze po- vexavaiu , y pamet vfzeh milofeh obiJnoztiumlže napuniuie; jofche vees veli pobosai Thomas de Kempis, da ne Damo ToTrojaJ^h. J 7 oni kojifze doztoino priztuplyniu k-ovomu Prcfz. Oltarzko- mu Sacramentu dobfvaju G. Boga vu fzvoie telo,. y oni vu Bogu prebivam, od koiega oprofchenie grehov dobivam , vclikemi milofchamifze od niega nadelyuiu ; nego zdravie telovno, y dufsno zvelichenie fzebe zadobivaiu. EJi boe tijfimum , &• divinijfimum Sacramentum falus ani/na, corporis. ingrahoi- Je ov previfzoki, y Bofanzki Sacrameutum zdravie dude , v tela , k-koiemu vfzakotrm Bofienm Kerfcheniku je put od- pert: Veniat doBut , veniat indotlus , vertiat dives , veniat pauper,^ J° a - chr yC nultus ab bae menfia exeluditur . gpvorj Sz. Ivan Chryfoftomus ^“^'ahUoc. Nai doide chlovek vuchen, ali priprozt, bogat ali fziromah, Gozpodin ali kmet,, nikomufze nekratik-ovomu Bofanzko- mu ztollu priztupiti.. Ali navuk koga Sr. Pavel Apoft:. vfzakomu od na fz daie, kojilze priztupIyuiemo na Sz. Prichefchaniu k-Prefe. Oltarz- komu Sacramentu , potrebaie da ne lzarno dobro zapameti- mo, nego y obderfavamo , y je ov. Probet autem feipfium bomo, & fic de pano iUo edat , dr de culice hib at. Nai pak vfzaki chlovek fzam ftebc probuie, illi zkufla, y tak nai od kruha onoga je, y od keliha pie, zverhu koieh rechih mudri Cornelius aLa- pide ovak govori. Probet , id ejl, exam'met, an fit fibi conJeius Costt ‘ a Li *’ alicujus peccati, maxime mortalu , illkdque expurget contritione , a c confejfione. Nai zkuffava, tojeto naiizpitava y obehinia fzvoiu confciencziu , akolže zpoznava y nahagia vu kakovom grehu naimre fzmertnom, y niega nai ochizti lierchenum ialoztmm, y chiztum fzpovedium , ar drugach:: Qui manducat , & bibit indigne ^, judicium fibi manducat , & bibit. Koi nevredno, y ne- doztoino, tojeto , hoche recsj, vu kakovom fzmertnom gre¬ hu buduchj, je, y pie Prefz.Telo y Kerv Chrifluflevu, fzud ftebe je, y pie, hoche recsj da na vexe oižugienie , y zkva- rienie, neg na zvelichenie jemlye k-fzebc , y vufzePrefz. Ol- tarzki Sacramentum.. Znanoie iz Sz. PiTzma ono kaifzc vu drugeh knigah kra!- yeuzkeh efte vu 6. delu od one Skrinie Bofie, vu koielieie aaderfavala Manna kruh Angelakj j Skrinie Mira, koiu Skri- C niu i S T)ruga !h(edetya niu vid cehi jenkrat Osa, y doteknuchifze nye ž-nechizteir« *• *-ej. «. ».rokami proti Zapovedi Bofie, Etitndit Oza manum ad Archant Y *** D«/., A" ve'!f Sz. Pifzmo daie pretegnili 0*a ruku r-r. k-Skruiie Bofie, y derfaltuie , zakai zato : lratksqut ejl Do -ni - mn indignatione contrfl Qza?n , & ptrcuffit tu n fuptr temeritate , mortuus tft ibi , iax(a Archan D ti. Rafžerdilfzeie G. Bog fzuproti Oze, y vudrilgaie zbok preuzemoztj, koi jemertev opal onde polek Skrinie Bofie, Malo pak nifevuoveh izteh knigah,cftefze kakie G.Bog obilnemi darmi y blagoftlovilžvo- femi nadelil , y naplatil Obededa Getheia, zbok toga daie on onuSkriniaBofiu doztoino z-velikum chaztium vu fzvoiu hiiu prlel , y onde vu velikom pofteniu derfai, Et babitavit Arcba in Do ■no Obededom Getbei tribus menfibus , & benedixit Do^ minus Obededom , kaftige Bofie, y fzmerti vekovech- tie nadeiati , v boiatifze mora , ar Mars eft malh , vita bonu. Szmertie hudobnem y grefnem , Sitek pako je dobrem , y pravichnem. Oni pak pravichni, pobofni,,y BogaboiechiKer- ičhenikj , koijfze z-chiztemi Coulčiencziami priztuplyniu k- Bofanzke Szkrinie Prefz. Sacrameuta, y nyu k-fzebe z-doztoi- num pobofnpztium na z ta n po Sz. Prichefchaniu prijmlyu, na- deiatifze mogu Blagofzlova na ovom, y fitka vekovechnoga na drugom fzvetn j KpjBIagofdov, y fitek vekovechni nade- iatifze moraiu tulikaifše viži oni, koii doztoinu chazt y po- ftenie izkafuiu vu vfzakom meztu Skrinie Bofie pune Kruha Angelzkoga, Prefz. Okarzkomu Sacramentumu, a naimre pak vu oveh 8- dneveh vuCzirkvah y na Procefiiah, na koieh Sz. Mati Czirk.va poztaviya van,y.na pobo.fhozt lyudem• Ponafia- nia pak aaProceffiahSz.Saeranreata zrok,y pochetek je ovakov. Piflfu *Po 7'roja{ek ip pifTu Šigonius, Panvinius, Dieftelmius,y Mathias Faber 2-vnogemi druge mi ztareh pripecheny Pifczj, da leta 12 To. je fivela jedna pobofna, yBogaboiechaDevicza imenomJulia- tia, kola vu fzvoie zasgane molitve , y premislyavaniu duhov- homvidelaie vecskrat jedeh lep, pun, okrugel mefzecz pred ochima fzvoiem?, ali jedmi fallingu vu nyem je zpoznavala * kako dabi riaimre natreri bil, da ni mogel pravo fevetiti, kod drugacs Ižveti kadaie pun , zverhu chelža chudilaižele ona , neznaiuchi zroka tomii, y mifzlechi Juliana nekj put zverhu toga, nut Zachulaie glalž iz treba ove rechi zgovariaiuchi, Imaš znati d kchi moia, da ov pun Mefzecz zlamenuie Sz. Czirk- vu Katolichanzku, koiafze fzveti z-tulikemi fzvetkikoie chez letto oblžluiava, alie j'ofche maiika jeden fevetek koibi nye zverlfenu fzvedozt dal, tojeto fzvetek Prelz. Sacramenta vu koiemfzeTelo, y Kerv Chriftuifeva zaderfavaiu, poidi adda y povecs Redovnikom da ov Szvetek nai chaztd Z-ofzebui- num pobofnožtium; To chuiuchi iz neba Juliana, požnalaie daie glafz Boli, ali fzama fzebe j'e zpoznavala za nevrednu y priproztu prevecs to lyudem od ztrani Bofie povedatj*, y zato prolžilaie G. Boga dabi on po kom drugom to Ižvetu obzna- nil, ali zahman, k-zadniemu podalalžeie na pokornozt ,y ob- verflenie zapovedi Bofie , y poslaie k-jednomu pobosnomu Redovniku Kanoniku Ivanu de Laufema imenom, povedau- flimu kaije videla, y chula, iz neba; Koi Kanonik povedalie fzvoiemu Jaspriftu, Jakopu deTrecišimenuvanomu, koi Jas- prift chez mal chafz vuchinienie bil Biskup vu Verdunu, y Patriarka vu Jerufalemu, podam pak do malo vremena, y na Papinzku chazt izvifien, koifzeie podam Urbanus IV. zval, koi Sz. Otecz ni pod vuho vergel one volye y zapovedi Bo¬ fie , zato vuchinilie zverhu toga z-Cardinali y drugemi Re- dovnemi Perfonami tolnach, akobifze nairare doztoialo , y moralo koi ofzebuini dan chez letto obfzlufavati Szvetek Pref. Tela Chriftuflevoga, k-chemu vfzi privolifle, y obchinzkem nachinom dokoniaife , letta 1264. zapovedaufi ov Sz. OtecZ da vlžako letto, pervi chetertek po Sz.Troyztvu, po vfzoi C % Sz, 2,0 T}ruga Z\[edelya Sz. Matere Czirkve Katolichanzke zeufzum moguchnum porti- pum, y pobofnoztiummorafze obfclu&vati ,y Sz.Sacramen- tum na Procefiiah nofziti , y ovo dozta budi povedano od pochetka ovoga Szvetka. Gdobimi pak fzada znal povedati kaifze naibolye po oveh ProceffiahTelovneh, koicfze vfzako leto , ovoga tiedna ? o vfžoi Sz. Matere Czirkve Rimzke Katolichanzke k-chafzti refz. Sacramenta chine, na nyh Prefz. Sacramentum ponafla- iuch, kaifze velim naibolye zlamenuie ?y kaifze razni e? Znam da to malo gdo zna, zato nai vfzaki pofzluifa, ako znati ho- clie, y navuk kogamu dam nai dobro zapameti, v na Procef- fiah hodech obderfava. Naipervich adda znati morate N.N. daiže ove Proceffie chine na fžpomenek onoga faloztnoga y fpotlyvoga okolu hogienia Chriftuffa Odkupitela na(Tega,koi potlambi nam na one fžvoie zadnie vecherie oztavil bil fzvoic Prefz. Telo, yKerv na hranu, govorecfi: Caro me.a vere eft ci- bm <&c. Telo moie je prava hrana, puztilfžeie na vertu Olive- tanzkom od Judaffa izdati, y odfidovov vloviti, iz verta vu temniczu odpelyati , iz temnicze pred Annaffa, od Annaffa do Caifaifa, od Caifafla do Pilatulfa, od Pilatuifa do Herodef fa, po piaczeh y vuliczah bilie mili JESUS z-velikem fpotom natezan, muchen ,y traplyen kod kakov nalvexi hudodelnik: Zatoga vezda Sz. Mati Czirkva vu oveh o iz m eh dneveh ima navadu po vuliczah y piaczeh zeufzum moguchnum pobos- noztium obnaffati, y na fžpomenek oneh Poglavnikov fi- dovskeh dvorov, vu koieh krivo tufen, fpotan , y ofzmeha- van je bil , fzada Sz. Mati Czirkva ima navadu vu nekulikeh nveztah po varaffeh fznasne oltare napravlyati, na koieh , y pri koieh pochivafze Sz. Sacranrentom , kadefze na mezto o- neh fpotov vu dvoreh fidovzkeh prieteh; od Kerfchenikov hvali, chaztiy dichi. Ondafzeie vfzaki iz nyega ofžmehaval, y _fpot delal ; fzadafze vfzaki pred nym klania, y pokleka , niega chaztech y molech. Onda od naigorfeh lyudi, kodfzu henkan, fer vedih, naiperva y naivexa Je ova,Ru¬ biti naimre G. Boga, zeufžega fzercza nat lega, y blifniega kakti nalž fzameh , kod to zpoznavafze iz Evang. Sz. Matthea ka- delze cfte vu 22. delu, kakie negda Chri- ftus odgovoril onomu koigaie zkuflavaiuch pital , Mefter, koiaie zapoved velika vu praude ? y JESUS nyemu je odgo¬ voril : Diliges Dominam Dmm tuum ex toto corde tuo , hoc efiu»tth. max.mum mandat um. Lyubi G. Boga tvoiega, iz vlzega fzc r- v> 37 ' D cza (fl. C. Ji. ffatth. c. tim- e. is l.Petri c. 26 Treta ČA^edelja Czatvoiega, Ovafe naivexa zapoved. Secundum aatem fimile eji huic i Diligs proKimu^n tuum ficut te ipfu-rt. Druga pak# (zpodobna je ovoi ; lyubi blifniega tvoga kako tebe Ižamoga. Koiu zapoved kada ja premislyavam , nahagiam dafzu dve, ali jedna zaderfavafze vu druge, y tako obodve chine jednu (žamu; tak da on koi Boga lyubi, ni moguche dabi za lyu- bav Bofiu, y blifniega fzvoga nelyubil; On pako koi blifnie¬ ga fzvoga naimre vu kakove potreboche poztavlyenoga Iyu- bi: pomafe, y brani, ni moguche dabi G. Boga takai nclyu- bll. Od jedne takove lyubavi vlecheme fzercze moie danalž vam N.N. govoriti , boiechifze davalžie kruto malo koijbiu zverffeno obderfava!/. Ali nai nigdor neftima, niti neveruie , da ja denefz kan im govoriti, kakfze mora od nafz Bog lyubiti; Niti od one koiafze vu ovoizaderfava, Iyubiti naimre blifnie¬ ga kakti fzebc ižamoga. Niti od one, koiunamOteczBog ne- bezki po Sz. Ifaiafiii Proroku zapoveda: Frange efurientipanem , & egtnos induc in do mu m tuam ^ctimviderU nudum-, operi eumfrc* Vlomi gladnomu kruha, y nevolyne zapelyai vu hifu tvoiu,ako vidiš gologa pokriga: Nitimifzlim govoriti od one, koiunam Szin Boli zapoveda proti nepriatelom nafiem imati: Ego autem dico vobis , diligite inimžcos vejiros. Ja pako velim vam , lyubete nepriatele valfe.Nego kanim govoriti od jedne druge guba¬ vi , od vfzeh oveh do fzada imenuvaneh vnogo vexe , G. Bogu dragfe y prietnelfe , toieto kada mi lyubimo nazochi blifniega nalfega , y zagovariamo gdega nazochi ni, ar ovi takovi jefzu pravi priatelL Aivantes in prafentia , defendenttt in abfmtid. Ar rauno od ovc ovakove lyubavi govori Duh • Sz. po mudromSalamonu; Unfaerfa deiiBa operit charitas. Viže grehe pokriva lyubav, y po Sz. Petru: Charitasoperit rmdtitu- 'dinem p"cc(tioru m. Lyubav pokriva vnofinu grehov. Oni ad- da kerfcheuiki jefzu pravi lyubiteli, y lyublyeni priateli, za¬ poved Bofiu naizveriTenefTc obderfjvaiuchi, koijti zagova- riaiu blifniega ižvoiega , kada chuiu proti niemu kai zloga govoriti; y kadga vide grditi, grehe niegove pokrivalu, Szu- protiunem pako nachinom mprelže , y mora recfi od oneh ker- ToTroja^eb . 27 kerfchenikov, koij na grehe blifniega fzvoga bolye paze neg na fzvoie , y nye razglafzuiu y raznaffaiu poufzud, pacfe, ne izamo grehe , nego y dobra dela koia vide od blifnieh fzvo- ie h , iz prokletoga nazloba za zla y grefna fzude y razglaf¬ zuiu, kodlzu^auno chinili oni Sidovi od koiehfze denesni Sz. Evang. fzpomina, kadafzu od Chriftufla govorili. Hicpec - catores recipit , dr manducat tu'n Ov grešnike prijmlye y jeda fnymi, toie zlamenie da on nye Iyubi, ar: Omne fmiile diiigit fibi ftmilr. Vfzaka ztvar 3yubi fzebe fzpodobnu ztvar, y tako Chrifhis mora grešnik bittj kodfzu oni zkoiemi' bara-- che , arfze govori: Hofcitur ex focio , qui non cognofcitur ex fi. Zpoznavafze iz paidaftva, koifze fzam iz fzebe nezpoznava : Od koieh fidovov govori Sz. Peter Chrifologus : Non mmus%. fuperbi , qudm invidi , malitiarn de Dominka bonitate capiebcmt /° idpue reprehendebant , quod iaudare debebant, Ne m eni e gizda« vi neg y nazlobni dobrotu Bofiu za hudobu jeizu derfali , J proti onomu mermrali, kaibi hvaliti bili morali. Od oveh adda obodveh bude rnoic govorienie , kanechi izkazati kak skodlyvo , y fpotlyvo je lyuczke grehe odkrivati, y dobra dela za zla ofzugiavati: Kak pako hafznovitoy hvale vredno je grešnike zagovariatj, y grehe nyhove pokrivati. Pofzluh. Natulikofzeie laztovita luybav, koiu vfzaki chlovek fzam proti fzebe ima , vu fzerczah chlovechanzkeh zakorenila po iztochnom grehu , dafze lyudi nikai bolye nezkerbd , neg grehe fzvoie pokrivati; y nikaifze bolye neboie, neg grehe fzvoie na fzvedo doyti, natuliko da vnogem tesko y izmeh- kofze vidi, da drugi lyudi za nyhove grehe znaiu J fzupro- tivnem pako nachinom na druge paziti , y lyuezke ne fzamo grehe zezvedati, nego y dobra dela za grefna ofzugiavati, kodfzu Sidovi ChriftuiTeva dobra dela za grefna derfalj, y proti nieinu mermrali: Et murmurabant Pbttrifid , dr Scriba , dicen f es: hic peccatores reci pit , & manducat cum Ulit. MermraiTe Farifeufli, y Pifzci govorecfi , ov grešnike prijmlye, y ieda fnymi,ove velim neverne Sidove nafzleduiuch vnogi y pre- vnogi kerfcheniki naivexe vefzelye chute, ar z-odkrivaniem D z lyuca- 2 S T'veta J\(edelya lyuczkeh grehov, y mermraiuch proti Bogaboiechem lyudem, terfžefze grehe fzvoie pokrivati, (zebe za pravichne, adru- 0 card ? e za kriv^iehiae , y grešne ofzugievati. Malti ita foliciti funt US ° ' de alieno negotio , qudd perdunt fua n , govori Poftiivani Hugo Card. Vnogifze tak zkerbe za Iyuczko fivlyenje y grehe t dafze pozablyuiu iz fzvoga gresnoga fitka. Hodmo vuSz. Pifzmo vu perve naimre Knige Kralycuz- ke , y onde hochcrao nayti vu pervom dčlu od onoga veli- koga Popa Heli zapifzano , daie on bil tak jako fžvoy vid pogubil , da ni mogel vecs videti goruchega pred oltarom lampaffa fzvetlozti, ali vendar orne poznaval vfzakoga koi- godie vu czirkvu doffel , y videlie kakfzeie gdo vu czirkve derfal, vu koiu czirkvu doiduchi jenkrat ztaricza AnnaMatti *• *- e g- c - ‘-Samuelova molit G. Boga za plodnozt vutrobe fzvoie. Anna loqu*batur in corde Jico , tantumfe lab?a illim movebantur , dr vox pmitus non audkbatur. Aina govorilaie vu fzerczu fzvoiem, y liztor vuztnicze nye jelzufze gibale, glafz pako zeulzema ni bil chuien, ouo gibanie vuztnicz videlie dobro Heli , ali glafza nechuiuchi,zato ofzudilie Annu zapiannu, govorecfi nye. Ufquequo ebria es? digere paulijper vinu m , quo mades. Kak dugo budes pianna ? hotelieie recfi , poydi domov , y pre¬ bavi to vino , koiegafzi puna , y od koiegafzi pianna ; kai razumeufi Anna pochelafzeie faloztiti, chuiuchifze potvaria- v ‘ ,J ' ti piankum , kakova nigdar ni bila. Infeli v mulier ego fum. Nefzrcchna fenna ja fefzcm , koiaizem potvoriena za piannu, akoprem ni vina, niti nichsfza nifzem pila , od chefžabifze bila opila, yinkmque , dr omne , q uod inebriare potefi , non bi bi. Pop Heli bilie takov chlovek daie on videl vfze naimen- fe ralliuge vu ztranzkeh lyudeh, a vu fzvoie hife, y vu fzi- neh fzvoieh naivexeh grehov ni videl, koie grehe akoprem- l^id e i.v.i7 f za on ’ pred ochima niegovemi chinili. Erat psccatum pano¬ ram grande nimh cora m Domino. Bilie greh decze njegove pre- vecs velik pred G.Bogom, niti je videti mogel, ali znati za nye, doklamni chul po vuliczah, y po piaczu, obchinzkem nachinom od grehov fzinov fzvoieh lyucztvo govoriti , vu nyh To Trojahh. lp qudm morales non advertunt. Tak jefzu vnogjkoij na druge paze, a fzameh Ižc- be nepremislyaiu , niti nepoznavaiu. Qai tamen alios fciunt cogmfcere op ti m' iudicare , Sr arguere. Koij vendar druge zna- iu dobro poznati ofzugievati, y ogovariatj, kai vfzakomu vecs škodi, neg hafzne k-dufsnomu zvelicheniu : Rjlin^ueUtm ie u- ergo cAtera , dr te ipfum difcute , daie vfzakomu za navuk Sz."" 0 " dom * Bernard,puztj viže pri miru, nai five gdo kak hoche > pazj fearn nafze kak tj fives? kak Bogu fzlufis ? y kak niegove Sz. Zapovedi obderfavas ? A te incipiat cogitatio tua , dr in te finia- tur , ne frujird in alici difiendaris te negle&o. Od tebe, toieto od tvoie Confcienczie , od fitka tvoiega , y vfžeh tvoieh pod- losneh vu hife tvoie naifze pochnu mifzli tvoie , y vu tebe naifze dokonchaiu, da nebuaes zabztuny drugeh premislya- val, y olžugiaval, a tebe fzamoga zamugiaval, kodie chinil zgora imenuvani Pop Heli koi vu drugeh fallinge je videi,y olzuglaval, a za grehe fzvoieh fzinov akoprem v Izcimi lyuczt- vu znane, on vendar ni znal, niti karal, vnogo menie ka- ibjal j y kodfzu chinili Farifeufli odkoiehfze denefni Sz. E- van g. fzpomina , koijizu vu ChriftuiTu dobra dela za grefna, ofzugiavali: Hic peccatores recipit. Ov grešnike priimlye. Velika iztinaieto da je ona Iyubav, koiu vfžaki kerfchc- nik proti fzvomu blifniemu je dufen izkazati, vlžakoga nai- rnre puztiuffi pri miru fzvoiem fiveti, za nichie fiulyenie iz- vedati, nikoga nefzuditi , niti koga potvariati za grešnika, nego od vfzakoga vfzigdar dobro mifzliti; koia lyubav ker- fchanzka kakie G. Bogu draga , y od G. Boga naplachena zpoznatilže more iz one Hiftorie koialže cftc vu Kronikah moie- $ 2 'Treta 0\(edelya moiega Sz. Redda, od Fratra Bernarda izQuintavale jedno- ga zmegy perveh tovaruflevSz. Ferencza, dafzeie naimre on po femerti izkazal bil , po Bofiem prepufcheniu , iednomu Brattu Szvoiega Redda , z-ochima izvctlemi kakti fzuncze * od koiega Bratta buduchi opitan on velikj fzluga Bofi Ber¬ nard , kai ziamenuie ona tulika fzvetlozt vu ochieh niego- veh ? Odgovorilie jalzem ovura fzvetloztium na veke daru- van od G. Boga, zbog toga, kaitilžem vfzigdar od vliakoga dobro mifzlil, y akolzem prem kada kai zloga chiniti videl, vlzigdarlžem na dobro obrachal, y za dobro delloali kon- ehe nakanenie fzudil. Niti menfega fzpomenka je vredno ono kaifzecfte vU fitku Sz. Magdalene de Paczis, daie naimre G. Bog prepuztil bil jedne dufle nekoie fzeztre Redda fzvoga, koiaie jur 16. dan po femerti bila vu purgatoriumu, dafzeie pokazala bila ove Szveticze Bofie , ali viza vefzela , koiu zagledaufi Mag¬ dalena vfzti vu goruchem plamnu obvitu, ali vefzelu, y fzme- iuchu, nad chim zachudilalzeie Szveticza, y opitalaie duffu ka- kovoie to chudo Bofie d Ižeztra dafze ti na fzredi tak gorucheh plamnov velželis , y fzmeies? Odgovorilaie Dufla, imaš zna¬ ti Izeztra moia draga dafzem ja od pravicze Bolanzkc zbok nekoieh maleh grehov vu purgatorium ofzugiena , ali kruto malu muku vu nyem terpim, zrok pako tomu ie moia neoz- kruniena chiztocha, y gorucha lyubav z-koiumfzem ja moie vize Szeztre lyubila, od vlzeh dobro vfzigdar mifzlila y go¬ vorila , Izudechj vfze zverflenefle y fžvetefie od mene. Nitifze Ižamo G.Bog na drugom Izvetu dareslyvoga,nego jofche y na ovom miloztivnoga izkafuie proti onem koij od vfzeh dobro mifzle , kodfze zpoznati more iz oneHiftorie , koiu Baronius pifse. Da naimre lerta 599. bilie nekoi Re- ana ' 5 ' dovnik, koi dozta leno, hemarno , y nepobofno, vecs vu greheh , neg vu dobrotah fzvofega Redovnicftva dneve je potroffil, na fzvoiem vendar fzmertnom vremenu , kadalže drugi ne fzamo grefni , nego y pravichni lyudi od ztraha merzlem potom pote, y vfzj derfchu, ov Redovnik pako je vel* To Trojakeh. $ $ veft vefzel bil, y fzmeiuch fzmerti chakal, nad chim vfzj okol ztoiechi Redovniki nachuditifze zadozta nifzu znali, niti mogli, opitaflega adda koi zrok mora bitti onoga vu tak pogibelnom vremenu vefzelia ? Odgovorilie nym vmiraiuchj, Iztinaie daie ovo vreme pogibclno, y ja velik grefnik jefzem bil , ali malo pervo Angeli Bofi jefzu pri mene bili, y vfze moie grehe na paperu popifzane jefžu mene pokazali, opt tauflime akoie poznam ? y odgovorilfzem daie poznam , ali dame ni za nyeztrah, ar ja od potlamfzem Redovnik poztal, nifzem nigdar nikoga fžudil za grešnika , nitimeie bilo kai za lyuczko zlo fiulyenie zkerb, od vftakogafirem dobro mifz- lil, y vfzakomu , koimifzeie zameril iz fzercza jefzem opra- fchal. Znam pako daie Chriftus rekel : Nolite judicare , & mn judicabimini s, Dimittite , dr dimittetur vobis. Naite Izudi- ti, y nebudete izugieni; Oproztete , v oprofcheno vam bu- de , y kadafzem ja to Angelom povedal , ondafzu oni raz- drapalj regifter grehov moieh, y fiadalžu dosli po duižu mo- iu , ovo izrekuchj velželo y fcrechno je preminul. Nut Izada N.N. ova razuineusi premifzlete kuliko halz- neod vfzakoga dobro mifzliti, vižigdar na fzvoy fitek bolye neg na lyuczki paziti, ar je navadno govorienie da vfzakj fzvoiem faklyem vu melin poyde; Naipervo potreba da vlza- ki pred izvoium hifum Izmetie zmeche; Vfzakj potreba da tram velikj iz oka izvoga izuleche , ako hoche vu lyuczkom oku malu truhu videtj kod to vlžakomu fzam Chriftus zapo¬ vedal Ako pako to Chriftus zapoveda chiniti, y ovem na- chinom blifniega Izvoga lyubitj?Oh kuliko zto jezerokrat za¬ poveda boIye vfzakomu ne fzamo nepazitj na lyuczke grehe, nego kada gdo koga vidi greffitj , dagaie dufen pokritj, y zagovoritj, y ovem nachinom proti blifniemu naffemu nai- vexuy G. Bogu naipovolynelfu lyubav pokazatj, ar kodfcem na pochetku rekel. Cbaritas operit multitudinem peccatorum. Lyu- bav pokrivavnofinu grehov, y gdogod ovakove lyubavj ni¬ ma ? Bofiega ztraha, nitj Iyubavi vu fzerezu fzvoiem nima , koj pak toga nima, kaiiie od Boga nadeiatj mora ? fzudete vi. E Pifsc 34 Treta 5 \(edelya piatirchus. Pifse Plutarkus od jednoga ofzebuinoga Gcrchkoga Her- czega imenom Perikla; daie naimre on kruto lepa Perfona bil, aliGlavu imelie prevecs veliku, y merzeg obralz, a dru- gach zbok fzvoga viteskoga derfania y junacftva, pri vnogeh narodeh na velikom glafzu je bil, koiegalžu vnogi feleli kon- che izmalanoga videti, y imeti. Gerki pako iz lyubavi ko- iufzu proti Herczegu Izvomu nofzili, za pokriti rugotu ob¬ raza niegovoga, vuchinilifzu ukup zezvati y doyti vfze malare, y nym zapovedali jefzu , da kada god budu malali Herczega nyhovoga, moraiumu vlžigdar na glave malati jeden kasket, illiti felezni fsiflak kod fzoldati na voyzkah nofze , y fnym da pokriu, ali konche pomenfaiu merzkochu obraza niego- voga: Velika lyubavbilaie ova, lyucztva onoga. Raunoova- kovu lyubav dufni jelžmo mi proti naflem bljlniem izkazati, kadaie vidimo vu kakoveh odurneh greheh .fivetj, toieto da ono kai mi vidimo vu koiem kai lepoga, dobroga, y hvale vrednoga, to moramo kazati drugem: Kada pak znamo za kakovu fallingu , i!i za kakov greh, koi chini bliliiiega nafle- ga Bogu y lyudem merzkoga , y ogrutnoga , ono moramo Uti z-pemzlinom jezika n a (Te ga farbati, y pokrivati, ali kon¬ che pomenfavatiz-onemizprichavaniem, zagovarianiem ku- likoie naivecs moguche, y dopufcheno, prež Bofiega ban- tuvania to vuchiniti, ar: Non funt faciemla mala , ut zvrni ant bona. Ni potreba zla chiniti , toieto lagati, dabi iz onoga zla illi lafi kakovo dobro van izpslo. Hodmo vu Sz. Pifztno vu druge knige Kralyeuzke , y onde hochemo nayti lepil peldu, y navuk vu Abfolonu, koi videchi Szeztru fzvoiu Thamar vlzu laloztnu , y tufnu, po- cheliuie izpitavati za zrok one velike falozti, akoie naimre betesna , ali pak kakova nefzrecha jefze nye pripetila ? k- zadniemu povedalamuie , kakie fziluni ozkruniena bila od *• Reg. c.u.Bratta Amona, kai razumeufi Abfolon rekelie nye: Soror ta¬ ce , frater tuus ejl. Szeztra nuichi, Brat tvoy ie, koi ztobum tak veliko zlo je vuchinil, y toga nikomu nepovedai, arfze nepriztoie tak velikoga y odurnoga greha pred lyudmi od¬ krivati. Kailž- *Po c Trojahh. Kaifzmo pak vfzi mi Bofi kerfcheniki, ako ne Bratia, y Szeztre vu Chriftuflu ? kod Sz. Pavel Apoft. govori : Multiiom. unum corpus fumus in Chrijlo. Vfzi iz m o jedno telo vu Chri- ftudu, a megy Izobum pako jelžmo Bratia y Szeztre, zakaU zato kod takovi dufnilžmoize megy nami lyubiti, jeden dru- goga pomagati, y grehe blifniega fzvoga , kod fzami fzvoie pokrivati ; ako gdo za nye zna ? dufni jefzmo zagovariatj , y branitj izprichavaiuch kod fzameh fzebe. Kodie chinil negda on pobosuiOpatCon.ftabilis,koikadagodie chul pro¬ ti koiemu od Redovnikov fzvoieh mermrati , y od grehov govoriti, vfzigdarfzeie terfzil niega vizum moguchnoztiinft zagovariati , y fallinge Bratie izvoie pokrivati , zbok koie lyubavi dobilfzie bil ime y titulus : Operimmtum Tratrum . Odeva Bratie. Ali ovde naideiže morebiti gdo, koimi recfe ovak; Greh blifniega rnoiega je vizemu Varadii zkoro znan, y tak ochi- ten daize prež ochivezte lasj taiti nemore , kaiizem adda chinech? Vzemi moy kerfchenik navuk Sz. Bernarda, toieto, ako greh je tak ochit daize pokritj nemore ? Lagati ni po¬ treba, negoie potrebno on greh pomenfati, rekuchi, da ni vize iztina kai lyudi govore , y akolibi kai takovoga vuchi- nieno bilo ? nemore bitti tuliko , kuliko Iyudi govore : Ako ochem ni mochi vizega veruvati , ar vecskrat chloveka vka- niuin, vnogo meniefze more viiiTefzam veruvati. Akoli to nebi dozta bilo za izprichati blifniega nafiega ? tak pridat ovo, da morebiti ni imel nakanienia zlo ono vuchinitj ,ako y to nepomafe? tak recsj daie prilika prevecs jaka bila, koie ni mogel obladati, hvalemo Boga da mi niižmO vu takovu pri- liku dosli , y od takove tentaczie bantiivani bili, arbi mO- rebit ztokrat gorie vuchinili , y vu vexe grehe opali bili, y tako dufni jeizmo mi vfzemi moguchnemi nachini izprichati blifniega n a (Tega , kak goder izprichavamo nafž fzameh , at akofzmoga dufni polek zapovedi Bode lvubiti kod nafz fza- meh, moramomu vfze dobro feletj, kod fzamem nam, mo- ramoga zagovariatj, kodmifelimo zagovorienj, izprichanL E 2 bra-' Mattfc. c. fed Špirit us S. Zna-- iuch dobro ja da vnoge y neizbroiene kerfehenike leglyebi uputiti da pod zimzkem Iznegom rofieze czvetu, y fitek na polyiv razte; da pod fzunchemim vruchinum po letu vu pa- fzith dneveh , po potokeh , ribnlakeh , y mlakah vodefze pomerzavaiu ; da chlovek more po vode hoditi , y nog nez- mochiti; da more gdo goruche vuglenie vu goleh rukah nO- lziti, terfze nefzpechi,, niti neztopiti. Vu vfza ova velim ja dabi mogel vnoge kerfehenike berfe , y !eglye vputiti, neg nym dopovedati dusnozt obderfavania Zapovedi Bofie koiunam vudanasniem Sz.Evag. Odkupite!nas napervo poz- tavha govoreefi: Si ojjers muntts tuum ad Alt are , fr ibirecorda~ tus futrts , c/ui-d r rater tuus habet aliquid adversunt te , frc. Ako ti o kerfcheni chlovek kakov dar hoches G. Begu alduvati, ali kakovo dobro de ! lo na chazt Bofiu vuchiniti, terlže izpo- menes da koitvoy blifni ima kakov jal, y nazlob proti tebe, vu fzerezu fzvoiem, zbok koie krivieze z-koiumfzimufze za¬ meril: ibi numis tuum , fr vade prius reconciiiari 4 rit* tA tun. Oztavi tvoy dar, preztani od dobroga della, y poy- di pervo , pomerifze z-Brattom tvoiem , ako hoches da G. Bogu prieten bude dar, y ono dobro dello , koie kanis vu- chiniti, tebe hafznovito bude k-dufsnomu zvelicheniu : Kai, H oh l. $ S *Peta %(edelya oh! kak teflco, y fmehko vnogem kcrfchenikom vidifze chf- niti, y vendar drugacs ncmore bitti, nego daie dufen vfža- ki od blifniega fzvoga profehenia profziti , koiemufzeie vu chem zameri! , y fnym pomeriti kakti takai y vfze od blif- niega fzvoga priete krivicze , nyemu iz fzercza oproztiti, ako feli, y hoche da nicgova dobra della budu G. Bogu dra¬ ga y prietna. Ako pak ova zapoved Bofia tak teskafze vidi chloveku kuliko nebudefže tefeffa videla ona , od koiefze ov izti Sz. Evangelifta Matthe malo nife vu ovom iztom delu fzvoiega Evangelia fipomina kak naimre Odkupite! nas nam zapove- da ne fzamo profehenia profziti od oneh, koiemfze mi za- meriamo, y fnymi meriti; nego pache y onem koijfže nam zametiaiu , vfze krivicze iz fzercza oprafehati , y koi nafž I>/d.».44. oduriavaiu , nye lyubiti. Ego autem dico vobh , diligite inimi- cos vejlros. Ja pako govorim vam, y zapovedam, dalyubite nepriatele vaffe, bemfacite his , qui oderunt vos. Dobro chine- te onem, koij vafz oduriavaiu; Or ato pro perfequontihus , dr ca- lumniantibus vos. Molete za one koij vafz preganiaiu, y pfa- ne, Ut fitis filii Patri's , qui in c&lis o ji. Da budete Szini Ot- cza vaffega , koi je na nebefzeh, kade potrebaie dobro za- pametiti ove zadnie rechi , y ovak razumeti, da ako oni , koij nepriatele fzvoie lyube, nym dobro chine, y za nyeBo¬ ga mole, jefžu pravi Szini Boli, kaifzedrugo more reefiod oneh, koij toga nechlne, nego dafzu Szini vrafi, y torni Sz. e. j.Janus Evang. potvergiuie govoreefi. In hoc manifejli funt filii * Dor , filii diaboli i Omnis onim , qui non ejl jujlus, non ejl ote Veo , & qui non diligit fratrem fuum) odit Deum. Vutomfžu ochivezti fzini Bofi, y fzini vrafi; ar vfzaki on koi ni pravi- chen , ni od Boga , y koi nelyubi bratta fzvoga , oduriava Boga, koi pak oduriava G. Boga on je fzin y nafzlednik lu- cifera peklpnoga , fzin fzmerti, y zkvarienia vekovechnoga ibM.r. 14. i c vfzaki takov, polek fzvedochanztva Sz. Januffa : Qui non diligit , manet in morte , id ejl filius mortis , & atierna damna- iimis tjh Gh preztrafne rechi! Ako oni jefzu fzini fžmerti, y To Trojakeh. fp f zkvarienia vekovcchnoga , koij liztor nelyube blifniega Izvoga, od koiegafzu kakov fpot, ali kriviczu prieli; a kai bnde iz oneh , koij dan y noch mifzle , tuliko vremena vu nazlobu fivuch, kakbifze mogli fantiti , y na platiti za one krivieze priete, tomu takovomu vfze zlo, y nefzreche, ne fžarno felechi , nego y od Boga profzechi, ter kaijc jofche gorie, to vnogi chine vu Sz. Czirkvah , y pod Sz. Maffami? Ah! ovofzu oni od koieh Sz. Kraly David govori: Oratio e jut ^ fiat ei in t>?ccatum. Molitva niegova naimu bude na greh , toieto oa Boga prieta za greh. Nitimi nai nigdor negovori da nemore razumeti ovč tak ochivezte zapovedi Bofie , ar ov koinafžie pervo kod nepriatele lyubil, zapoveda da y mi lyubimo nepriatele naffe; On, koije nas Otecz zapoveda dafze mi kod fzini niegovi, y bratia megy fzobum lyubimo; On, koi nam opraicha vfze lpote , y krivieze , koie mi nyemu nalfemi grehi chinimo , zapoveda da y mi nalfemu blifniemu , kadnamfze vuchem zameri, oproztimo: Togapakoon nezapoveda chiniti nam za kakovu fzvoiu hafzen , ali potrebochu , niti za kakovu hafžen nepriatelov naffeh , nego vfze za fzamu naifu v-eko- vechnu hafžen, ar akobimu prež toga dufen vfzaki pokoren bitti, y zapoved niegovu zverffeno obderfavati, kuliko vc- xem nachinom to vfzaki je dufen vuchiniti, ako nefehe ve*, koma pogublyen bitti. Ja kuliko od mote ztrani vahiiem y fžpovedam da ova Bofia zapoved jedozta tefka,y oftra, ali vendar naiffe vfza¬ ki fzpomene, y vernic tverdno da G. Bognigdar nikai tako- voga nam nezapoveda, kaibi mi podnezti, y preterpeti nc- mogli, y kai on nebi bil z-peldum fžvoium pokazal: StipJum^aoMmi^ inter regulas fuas concludens , govori od Szina Bofiega kruto le-g^^*'^ po y fzpametno vucheni Arnoldus , ut d capite patienti a ,/or-°«?•.*«»!$. ma prod-ret in mtmbra. Szebefzamoga mcgy zapovedi fzvoic jezaperl, y to zato, dabi naimre od glave terplyunozti pcl- da razeslaffe po kotrigeh ; Chriftus je naffa Glava , koiega raii vlžijelžmo kcrlcheniki , koi kakovu zapoved nam ie dal; H a takovii Teta $\£eielyd takovu y ppldu je pokazal , ar on kulike pregone, y krivi- cze od neverneh fidovov je priimal , to vlzaki dobro zna, koia vendar vfza on ne fzamo je dobrovoIyno, y terplyuno, podnallal, nego y protiunike fzvoie tulikemi milofchami je nadelyaval , na Izpodobu larkoga Ižuncza , koie , akoprem oblaki zakrivaiu, y fzvetlozti niegove videti nepuzte , ono vendar jakoztium fzvoium nepreztaie zemlye, y lyudem po¬ magati; koiu lyubav y milofzerdnozt ofzebuinem nachinom na krisnom drevu vifzechi razpet je izkazal proti nepriate- lom, y nam kerfchenikom peldu pokazal, kada naimre po- d'gnulli ochi fzvoie Bofanzke vu nebo k-Otczu fzvomu ne- bezkomu govorilie, y profzil: Pater ! Ottecz moy nebezki? molimtifze za jednu milofchu , y profzimte damiu nezkratis pervo neg na ovom krifnom drevu vmrem: koienui rekelie Ottecz nebezki : Povecs Szinko , hochu rad profniu tvoiu pofžluhnuti, y kai felis izpuniti : Ah Pater! ignofce illis , non enim fiiunt , ejuiA faciunt. Ah Otecz moy predragi! oprozti ovem grešnem fidovom., koijlžume na ovo krililo drevo tak nemilo, nikrivoga, ni dufnoga pribili, ar neznaiu kaichi- ne , Oh ! nezgovorna lyubav Odkupitela nalTega , od koie kaifze vam vidi 6 N-N. ? a naimre pak vam 6 nazlobni Ižer- ditczi ? koij vu oneh jaleh y naztoreh tuliko vremena fivete, dan y noch mifzlcch kakbifze mogli nad nepriatelmi vaflemi fantiti, y nym za kakove male krivicze , od nyh vam more¬ biti nehotech vuchiniene, na blagu, telu, ali pofteniu, ter- Ižitelže , y zkerbite naikodeti. Ali polahko jednomalo 6 fzerdite , jadovite kache, y polžlulTaite ne jur mene, nego Sz. Otcza Auguftina , kai , y kak on vfzakoga zmegy teh S.A.uguft.lib.takoveh izpitava. Si de te ^uareret vindi&am Deus , ubi rema- 50. h omili. neres p Dabifze nad tobnm fantiti hotel G. Bog, kambi ti em ' 4l ' doflel ? Nailži adda vlzaki fzerditecz nazlobni ruku Izvoiu na perfzi poztavi, y dobro premifzli, kulike y kulike krivicze, fpote, y obfanozti je G. Bogu vuchinil , y fnymi tak ztraf nomufze zameril, z-oiieroi blaznoztmi, kletvami, prilžega- ffii j tatbinami, lotriami, pianztvom, lakomoztium, y oz- talcnti *Po Trojafah* 6t tatemi preztrasnemi grehi, za koie dablfze on. bil hotel fan- titi , llbi rtmaneres ? Gdebi ti do Ižada bil ? Ah vu peklu , vu peklu , jurbi tuliko leth goreti moral, y vendar on nifze nad tobum tak nemiloztiunoga izkazal, kodfze ti nad blit niem tvoiem izkafuies , koiegabi gotov dabi kak mogel vu jedne slicze vode vtopitiNegolže G. Bog iz vfzeh krivicz kakti zpozablyuie, oprafcha, miluiete , y podnafla. Et //-ideotibU. bn hominem vindicari , Ji Chrifius non ejlvindicatus P pitanadalye Sz. Auguftin, quis es tu , ut vindiBam queeras P lile non vult vin - dicare de te , qui pene quotidie tilu '-n ojjendis , dr tu quteris vin~ dicari? O nefzrechni y nefzpametni chlovek ! Terfze ti nef. fonas , nego pacfe feleies fantitilze nad blifniem tvoiem , a Chriftus nigdarfze nad tobum ni fantil ? Gdofzi ti, y gdo je Chriftus? O nize ncfche nad tobum fantiti, akogaprcm vlzaki dan bantuies, y to ne jenkrat, neg vecs, y vecskrat, a ti vfze moduffe y nachine ifches fantitiiže nad blifniem tvoiem: Niliti poleg Zapovedi dal y peldu na krifhom dre- vu kakfze ti moraš z-blifniemi tvoiemi zponalfati, odkoiehlzi kada vuchem zbantuvan, ter kak ti zapoved niegovu obder« favas? y kak peldu niegovu nafzleduies? Ovde Sz. Auguftin vu kipu vlzakoga tverdokornoga nazlobnika ovak govori: Potuit hoc fitcere Chrijlus , non autems. Auj. f«r*.' ego : lile enim Deus , dr ho mo , ego verd folum homo. Mogelie*'' *** to vuchiniti Chriftus , ne pako ja ; Ar on bilie Bog y chlo- p ° ** vek, ia pak fzamo chlovek , niemu kod chloveku pomaga- loie Bofanztvo podnaftati y krivicze , ymuke , alilžem ja chlovek fzamo pun fuchi, y zlatenicze, od koiefze kerv vu- fifc, y kipi, a duh pekleni nefzpi, y tako ni chuda vredno dafeem na fzerditozt y fantchenie nagnien. Polahko moy chlovek, ja tebe na ovo tvoie govorienie, y izprichavanie ovak govorim z-rechmi Sz. Auguftina : multum ejl tibi irHmitari D°um tuum P Attende , dr immitare Stephanum confirvum tuum. Akolitie prevecs , y pretelko nafzleduvati G. Boga tvoicga? Pazi, y nafzledui Stefana te¬ be jednakoga chloveka, y fzlugu Bofiega, koi buduchi žica¬ mi i men« €2 *Peta S^Jelja meniem polzipavan od nepriatelov , molilie vendar zany$ G. Boga da nym vize krivicze fzebe vuchiniene oprozti. At- tende , dr imhare: Pazi , y nalžledui Ivana Gualberta pred kolega doiduchi Lyudomorecz , koimuie Bratta bil nemilo vmoril, y profzechiga na veliki petek klechech za lyubav razpetoga Chriftufla dabinm onu kriviezu oproztil, y Ivan nifze dalye puztil prolziti, negoie taki onoga lyudomorcza od zemlyž podignul, obiel,y kufsnulna zlamenie oprolchc- nia, y lyubavi kerfchanzke. Attende , ir imhare. Pazi, y nafzledui onu dobru Gozpodichnu vu Marffilie , koia vn ochitnom meztu pred vnogemi, od jednoga malopoftcno^a Mladencza jednufrilku zavufsniczu je dobila zbok toga da ona k-niegovomu nechiztomu pofeleniu ni hotela privoliti, zbok koie krivicze priete y oblanozti , vusgalalzeie kerv vu nye , y vfzaie gorela od Izerditozti, feleiuchifze nad nym fantiti , ali chuiuch drugi dan Prodecftvo od lyubavi proti nepriatclom , utafilofzeie Izercze vu nye , y ogeny fzerdi- tozti jefze pogafzil , tak da taki za Prodekum poslaie Mla¬ dencza onoga izkat, y od niega profehenia profzit, kako dabifze ona nieniu, a ne on nye, zamerila bila. Attend?,<& r* imitar”. Pazi y nafzledui onu Vdoviczu, koie jedinoga fzia- ka neki zlochezt chlovek na piaczu z-mechem je prebol, y vmoril, koi boiechifze dabiga Pravicza nepriela pobegnulie, y za zkritilže, rauno vu hifu one vdovieze zatekellžeie, pro- Ižechiu dabiga nekam zkrila , daga fzoldati nebi našli , ar- mulžeie neka nefzrecha pripetila, koiagaie y zkrila , me tomChriftulfa Odkupitela naflega, prefzefe razumne fzamo ^hiovechauzki, nego y Augelzki: Sfim/o' mciior Angeiis i gmnti 66 r FetaJ\(edelya guanti Jijfermtius fra iftis namen bar-dheeoit^ govori S. Pavel Apoftol od oneh kerfchenikov , koii Nepriatele Ižvoie lju¬ be, y za pregonitele Boga mole , pozablyuiuchifze iz vlzeh krivicz priceh od nyh , daie naimre vfzaki takov vexi , y preftimaneffi od izteh Angelov vuchinien, kuliko vexe ime, chazt, y titulus jelžizafzlufil, Cui mim An£?lorum Jixit D?us* T? Hus m" us p s tu. Ar komme nigdar zmegy vfzeh korufler Angelzkeh rekel G. Bog? Szin moyjefzi ti, kod govori onem koij nepriatele fzvoie !yube. Nu vezda ova razumeufi 6 Szerditczi, kaimi nato od- govariate ? Pater Concionator C veli nekoi zmegy nyh) Iz- tinaie priellzem dozta fpota, y krivicze od blifniega moga, koia viza na ztran poztavlyam, y za lyubavOdkupitela mo- iega niemu oprafcham, y prolžim G. Boga damuie y on oprz- ti , fžamo to dalze vecs fnym paidafliti nemorem, niti ne- fchu , ar kakga vidim fzerczemifze burka, y kerv kipeti po- chinia; Ja pak tebe nato 6 moy kerfehenik odgovariam ovak, da ni iztina kai ti govoriš , da oprachas krivicze blifniemu tvoiemu , ar akoga ti videti nemores , toie zlamenie da y chuti od niega nikai dobroga nemores , ako pak videti, y ■riniti nemores ? toie zlamenie daga ti iz fzercza nelyubis, iiitimu nikakvoga dobra nefeleies , y tako Zapovedi Bofie neobderfavas , koia veli Diiipjte inimkos vjlros. Lyubete ne¬ priatele vade. Drugoch, akorauno ti nepriatela tvoga lyu- bis , kod govoriš , niemu nikakvoga zla nefelis , niti kai fzuproti niemu govoriš, ako polek vlžega toga fnym neches govoriti , nitiga pozdraviti kadfze fnym zeztaies , neveru- iemti dabiga ti pravo ljubil; ar kadeie dim , ondeie y oge- ny , nepaidailitilze , niti negojroriti z-onem koitilžeie kada zameril , ie dim , adda vu 1'zerczu tvoiem ie ogeny fzerdi- tozri. Poztavemo na peldu onoga' Mladencza od koiega piffe Cefarius, Da naimre befTe neki Plemenit Mladenecz koi vu po- bosnozti, chiztoche , y oztaleh dobrotah jedno fivo zer- £zallo yfzem Mladenczem ie bil tia do fzmerti lzvoie , od vfzeh ^PoTrojaJ^h. €y vfzeh veruvalofžeie daie dufla nicgova prež vfzakoga Purga- toriuma vu nebo zletela, alifzu drugi fzudi Boli, drugichlo- vechanzki, ar dufla onoga Mladencza nekuliko dan po fzmer- ti izkazalafzeie vfza vu ogniu z-goruchemi lanczi zvezana, y od vragov pelyana, na koie vigienie prcztraflilfzeie Otecz, y opitalgaie kakov zrok one tulike niegove nefzreche mora bitti ? Odgovorilaie dufla , imaš znati inoy Otecz da ja nit zem nigdar nikakvoga fzmertnoga greha vuchinila, nego kai- ti nilžem nigdar iz pravoga fzercza lyubil, niti z-dobrem o- kom gledati mogel na onoga , kojmifzeie kada vu chem za. meril , y zbok toga za vfza mcia dobra dela nilžem mogel miiofche dobiti pri Bogu , negofzem na veke zkvariena , y to zrekuchi neztaloie dufle. Oh ! pravo adda pravo rckelie Sz. Ifidorus: Odi um d resno De/ p-p ar at , <š" d ctslo fubtrahit j O- 5, diu n nec pajTione di nittitur , nec martfrio expiatur. Nazlob od ’ ° 1 ®*‘ kralyeuztva Bofiega razdrufava, y od neba oduracha; Naz¬ lob nitifze z-traplyeniem tela neoprafcha,niti z-nnikum ne- odpira , y tonamie hotel Sz. Pavel Apoft. dati za znanie z- onemi rechmi: Si dedero corpm me um , /ta ut ardeam , charita tem aute n non babuero , nihil m/hi prod p ft. Ako ja dam moic telo na vfzakoiachke muke ovogafzveta, y ako budem Ižam iz niega melžarniczu chinil , Jyubavi pako nebudem imel, nihil mihiprodejl , viza traplyenia , muke, y viža dobra dela mene nebudu nikai hafznela k-dulsnomu zvelicheniu , zato y Sz. Gregur govori: IIo c ejl imasinarium credere Deum eJJepro- SGt e&fct-jS pid um tis , aui /ram portant in corde. Toie velika noria veru- ftt *‘‘ oin<1, vati,dafze G.Bog Izmiluieonem, koij nazlob nofzena Ižer- czu , koiu iztinu fzvoium vekovechnum Ikodum zpoznalie gore recheni MJadenecz, koifzeie vfFal vu fzvoie pozte, fzpo- vedi, pobosnozti, y oztale dobrote , a nazlob vfzigdar je tialžerczu nolžil. Dokancham adda moie govorienie rechmi S. Auguftina. Iratres hdtc asi te , ut inter vos aut non exiftant indisnationes , aut $ ' A ^ 9 ' tf '^‘ p vorta jifl in c-ierrtma face fmmantur . Brattia moia dra a a zkerbetelže vlžemi nachini dafze jeden drugomu nezamen« I z Cheterta Zh(edelya v akolibifzc kada pripetilo kai takovoga megy vami? Taki kai naiberfe morete pomeretelže megy Izobum, jeden pred drugem ponizuiuchilze, profchema nai profži, ar imate zna¬ ta«® ftrm.ti ( veli vu iednom drugom meztu) da Forescteliclaufe funt. <*/, dpt«sip> q u ' t non dimittit , ad Dtum non tnpredittur oratio tms , me d D«» illi bona venitnt. Vrata nebezka zaperta ieižu onemu , koi neoprafčha, k-Bogu nedoide niegova molitva, niti od Boga tomu takovomu nazlobnika kakovo dobro doyde. Nezapovedalinam rauno to vu danasniem Sz. Evang. Od¬ kupite! nas govoreefi: Si ojjers munus +uum ad A/tare , dr rs- eordatus j utri s , qucd J rater tuus habeat alfauid centra te, reiingue ib: ■naunus , dr vade priiis reconciliari fratri tuo. Ako ti 6 K.D. hoches kakov dar G. Bogu daruvati, toieto kakovo Almuft- vo, Pozt, Molitvu, Szpoved, Prichefchanie , terfze fzpo- menes da Brat tvoy ima kai proti tebe , dafzimufzc naimre vuchem zameril ? preztani od onoga dobroga della, y poi¬ di pervo pomcrifze fnym, y potlamfze pomeriš, ona poch- ni dtbro zhiniti, onda davai almuftvo , ondafzc pozti,on- dalže fzpovedai, prichefchai, moli, y prolži za oprofehenie grehov, y dufsno zvelichenie, y verui prež vlžake dvoinozti da tvoia molitva pred Bogom bude prietna , y dobra tvoia dela dufsnomu zvelicheniu hafznovita , kodizu bila onomu Anafhfius pobosnomu Redovniku od koga pide Anaftafius Sinaita, da Siti««. doiduchi na konecz fitka fzvoga, kadabifze bil moral ztrafc /iti, y derhtati, ni vendar, negofzeie vefzelil, y lzmeial,y buduch opitan zakaifze tak vef eli on na zkraduiem vreme¬ nu, kadabifze ztraffiti moral; Odgovorilie, bilfzem iztinaie velik grešnik, alifzem vfsigdar na pameti imel, y vezda nai- bolye imam one Chriftufleve rechi: Dimittite -, dr Aimittetut •vabiš. Oprafchaite, y oprofeheno vam bude , toieto grehi vaffi , ovu pak zapoved vfzigdarfzem zverfleno obderiaval, lato Odkupitel moy dragi : Feci quod jujjisii , da quodpromi - fjti. VuchiniHzem kaifzi zapovedal, dai /žada kaifzi obe- chal, ovo izrekuchi fzrechno dufliezu Ižvoiu vu naruchai JZtvoriteia je zpuztil, iruchil, y povernul: Kak ako y vi N. N/ ucztva *Po 'Trojabeh . 6$ N.N. (elite le ovoga izveta preminuli ? Sivete vu miru, Iyu» bavi , y fzlosnozti z-blifnemi vaflemi, Zapoved Bofiu ob- derfavaite kodižem vali nauchil,y vffaitefieda kak viopra- (čhali budete krivicze dufiiikom vaflem , tak y G. Bog kri¬ vicze od vaft (zebe vuchiniene vam oproztiti hoche. Amen, Hudno dugovanie izpifžuie Plutarkus od fed- noga imenom Timoteufla, koi jenkrat igra- iuchifžvoium cz'trum pod obedom veliko- ga Kralya Alexandra pri ztollu , y polek czitre pochevffi popevati jednu popevka od voizke y harcza, zgovariaiuch tak ztrat nooverechi: Bellu^^bellum, bdlum. Voiz« ta , voizka, voizka. Z-onum igrum, y popevkum , natu- likoic zburkal fzercze kralyevo, y na harcz genul, daie kra- ly zkochil od ztolla, zgrabil orufie , y konia zapovedal takj «lopelyati, kako dabirnu fereg nepriatelzki pred vrati kral- veuzkoga Dvora bil , zabiuffifze fitam iz fzebe , a jofche bo«. lye iz kralyeuzkoga obeda fzvoga. Za tem Citras premeni- lie y igre fzvoie notu , y popevka , premenivfi ofter glafz «a tih', y milo pochelie popevati; te, j>ax , fax. Mir, mir, l $ mir, NEDELYA PO TROJAKEH. _gdo z-Bogom : TakSog Snym. c 5\difereor Turbrt. Matth. c. 17. v. $2. froT- i.Rtg. c.i Jacobie. 4. 70 §e%ta ^S/jcfelja mir, ka’ chuiuchi kraly Alexander , pochelfzeie y on premete jneniati, iz fzerditoga tih poztaiati, orufie odpafzuvati, na- zad k-ztollu fžedati, friiko feztf, bolye pitti, y dobre vol- ye bitti , y tako kakmuie igrano , y popevano bilo, takvo- gafzeib izkazuval. Ovomu Czitrauiija prifzpodablyam vfza- koga fivuchega , ter naimre kerfchenoga chloveka : Kra!yu pako Alexandru , kralya neba y zemlye vfzarn: G. B'*ga , Koiemu kak mi igramo , y popevamo , toieto kakfze proti nyemu izkafiiiemo, takfzeon proti nam izkafiiie, toieto ako mi niega lynbimo, on nafz lyudi: Ego diligtntes me diligo. Ja mene lyubeche lyubim; govori on fzam od fzebe. Ako mi niega hvalimo, y dichimo, on tulikai nafz hvali: Ouicunque gtorrfcavbvi m”, glorifcabo “um. Gdogod bude mene dichil, budem y ja niega. Akofze gdo k-niemu priblifava po Sz. Pokore, y onfze k-nyemu priblifava po fzvoic milofche. Ap- propin ToTrojaheh. JI tffe, y molilo; ali kaifzeie pripetilo ? Pereujfit Dommtff / , *M-exo4.«14 lum pro reatu vituli , fecerat Aaron. Vudrilie G. Bog*-is- onolyucztvd za greh kogaiez-onem teletom vuchiailo. Rau- no tak chini vfzakum kerfehenum duflum, koiafze niemu nezahvalna izkafuie za tuiike dare y miiofche, zpozablyu- iuchifze Iz Dobrochinitela fzvoga, dafze naimre y on iz nye fcpozablyuie govoreefi po Sz. Ofeaffii Proroku : Oblita es mei ^* e * & & ego oblivifcar tui. Zpozabilaižifže izmene, y jafze bochu pozabiti iz tebe. Zakaizato nakanilfzem vu ovom moiem danasniem govorettiu , pokazati kakgoder gdo barache z-G. Bogom , toieto dobro, ali zlo , tak y G. Bog fnym ; kak¬ goder adda vfzaki feleie dabifze G. Bog proti niemu izkazal, takovfze nai proti Bogu pokafe. Kai doklam pokafem pro- fzim za pofzluh. Maximi!ianus Czefžar drugi ovoga imena berfelie Cze- fzarzku koranu na glavu dobil, vuchinilie taki nove peneze kovati, poztaviviTna jednu ztran monete fzvoi kip , y po- dobu, na drugu ztran vuchinilie poztaviti orla z-dvemi gla¬ vami , y raflirienemi perutmi, derfechega vu jednom klyu- nu olichnu mladiczu zlatom obvitu, y zlatum korunum ko- runienu: Vu drugom pako klyunu imaiuchega goruchu ztre- lu ; megy glavami pako ove rechi zapifzane. In oportunita- t” Vu potreboche obodvoie j kako dabi dobri Czefzar oveni nachinom podlofnikom fzvoiem hotel na zna- nie dati, da kakgoderfze podlofniki proti nyemu izkazuva- li budu, takfze bude y on proti nym, toieto , ako podlos¬ tmi vu miru y lyubavi niemu verno fzlufili budu mogulzc vffati da y on bude nyh lyubil, pomagal, miluval,y nanyh vernu zkerb imel, nyh z-Czefzarzkemi milofehami , y dar¬ ilu nadelyuval: Ako pako oni niemu nebudu verni , nego- ga budu oduriavali, proti niemu orufie podigali , na kora¬ nu , y na glavu niemu fziliti? Tak gorucha ztrela oftre pra- vieze nyh naiti hoche. Rauno tak y G. Bog znami kerfehe- ■niki Izkaliucfze, y obecha chiniti. Lep , y vckovechnoga fzpomenka vreden navuk y za- po» jz Sezta !J\(čdelya poved , dalie negda Filip Kraly MacedonzkI fžinu fzvomVl Alexandru , koi navuk vfzi Poglauaiki y Glavari vredno y potrebno bi bilo dabi obderfavali, y je ov, dafze naimre on , kod y vfzaki Poglaunik mora onem nachinom z-pod- losniki fzvoiemi zponalfati, kodlže oni fnyin zponaflaiu, iz koiega navuka , y zapovedi nifze pozabil Alexander , koi kadabi videl podlosnike Ižvoie gotove za niega kerv Izvoiu preleiati , y vfze fžuprotivchine za lyubav niegovu preter- peti, on takai nymlžeie lyublyenoga y dares!yvoga pokazal, nadeluiuchi nyh ižrebrom y zlatom , koiemie on nyhova feercza tem bolye k-fzebe privezuval. Szpodobnem nachim Kra!ya A!exandra , nafzleduvalie Kraly Agelilaus, koi vzemfi vpamet vu jednom harczu daie nepriatel niegov bil Jur zamahnili na niega z-golem mechem, jeden niegov Izoldat prizkochiufi podvergelie fzvoy fchit , fnym vudarecz od bil, y Kralya od fzmerti ofzlobodil, kai videchi Kraly , napunilmuie nyegov fchit zlatemi dukati, kulikoiihie moglo na niega ztati , y niega za naipervoga Of- ficera fzoldatov tela fzvoiega vuchinil. Ali oh kak vnogo bo!ye, verneie , y obilneie izkafuiefze Szin Kralya Nebez- koga nas predragiOdkupitel znami grefnemi kerfcheniki kod { »odlosniki fzvoiemi, ako mi navuke niegovoga Sz. Evange- iuma, y Zapovedi obdcrlavamo , kodfže ta iztina /pozna¬ va iz rechih Sz. Pifzma kade G. Bog zavefuiefze ovak govo- ftcvit. •• i«.recfi: Si iv prdcptis m p is a nbulavnids , dr mandata me a cujlo- *• dieriis , dabo vabi s pluvias temporibus fuis , dr terra gignet ger- men fuum; Da bo pac a m in finibus vejbis: Au feram malas bejiijs: Rjfpida n vos , dr crefcere r ac’’a n. Akolibudete po moieh za- povedah hodili, y nye obderfavali, hochuvamdati povod¬ ne desg'e vu fzuTe , y zem!ya vam bude obilen fzad rodila; Dam vam mir vu kotareh vaflch: Od fkodlyveh beftijh hochu vafz obchuvati: Hochufze na vafz ogledati, y vafz razti vu- chiniti. Odkud Sz. Peter Cellenfis vize ovo potvergiuie ma- »jatrMCeldemi rechmi: Mon alidr (e pr Danafz daies? chazt y poftenie G. Bogu, y Roditelom tvo- iem , preztaiuch od oneh blaznoztih , prifzeg , kletvih , y tnlikeh nedoztoineh fpotov, koiemifzi ti G. Boga, y Rodi- tele tvoie tuliko krat opfanil y rafaloztil ? Et hodie tihi falus. Danafz takai G. Bog tebe preztaie kaftigati, tulikemi pre- gonmi, ogovormi, fziromaftvom, y betegmi. Hodie das ? Da¬ nafz daies mir tvoiem nepriatelom z-koiemifzi tuliko vreme¬ na vu jalu y nazlobu fivel, nym na blagu telu , y pofteniu, fkodel, nym vfze krivicze oprafchaiuch , y fnimifze pome- riuiuch ? Et hodie tihi falus. Danafz tulikai G. Bog grehe tvoie y vfže krivicze nyemu vuchiniene miloztivno oprafčha. f/o- di°das? Danafz 6 Mladenecz! oDivoikalako daies profche- nie onem, z-koiemifzifze do fzada nechizto paidaffila, y vu odurneh nechiztochah do fzada kalyala, oduriavaiuch nafz- ladnozti, y paidaftva , nepohagiaiuch ona navadna mezta, vu koiaztelze tuliko vremena zhagiali bantuvat G. Boga vaf- fega ? Et hodie tihi falus ? Danafz na mezto oneh nechizteh nafzladnoztih, fžercza vaffa napuniuie vefzeliem duhovnem, nebezkem. Hodie das? Danafz ti 6 Zakonzka Perfona, obe- To Trojalteh. y $ jkden drugomu chuvati ? vu miru, lyubavi, y fzlosnozti mc- gy fzobuin fiveti ? Et bodie tiki falus. I danafz G. Bog zvami, y megy vami pochinia prebivati, vafz vu dechicze , y vu imetkeh blagofzlavlyati. Hodie das ? Danafz ti d grefnik te- ches na fz. izpoved, fzpovedas chizto vfze grehe tvoie , za nyefze iz glubine fzercza faluies , y pobollanie obeches? E f Hodif. tihi falus. I Danafz tebe G. Bog grehov oprofchenie, dufsno zvelichenie , y vekovechno velzelye obecha. Hodie P K fddis. Danafz povrachas, toieto danafz ti d Tat, y Tolvay, Kramar y Tergovecz , Prokorator y Szudecz , povrachas ono blago koiefzi ti pokral ali fzilum vzel, z-vfurami y kri¬ vem! nachini dobil, izcziganil , krivo nepraudeno podfze podkopal? Et Hodie tihi falus. I Danafz G. Bog tebe povra- cha fzvoiu Bofanzkn milolčhu, y kincfe vekovechne nebez- ke tebe obecha. Jednum rechium : Prout quis cum Deo , fie agit D p us cum eo. Kak gdo z-Bogom, tak G. Bog fnym : do¬ bro ali zlo , ako gdo fnym dobro , on fnym jofche bolye , arfze vu dareslyvozti nepufcha od podlofnikov obladati fžvo- ieh. Szuprotivnem pako nachinom akofže mi budemo zlo proti niemu ponatTali, naffem chuteniam y pofeleniam vuz- du pufchali, niega grehi naffemi bantuvali? Oh! tak rauno y on bude znami baratal,nafz naimrebudekaftigal rauno vu oneh kotrigeh, zkoiemi mi niega bantuvali budemo. Quiastt-c.u-v.il. cjuA tjuis feccat , per hac &• torquetur. Veli Duh Sz. poMii- drom Salamonu, z-koiem kotrigom ; ali nachinom gdo grefc si, onem iztem nachinomy kotrigom je muchen y traplyen. Na potvergienie ovc iztine mogelbi napervo donezti jednoga krivichnoga fzudcza, koi fziromafko fzvoie podlof- no lyucztvo , je tako rekuch na meh deri, nye krivo fzu- dech , y nyhovo bla^o grabech; y G. Bog ie prepuztil daie bil pri KraJyu Cambife obtufen zbok fzvoieh krivichneh fzu- dov; koiega kraly vuchinilie nafzredi piacza na meh odreti. Mogelbi to pofzvedochiti z-jednum Rofemundum Kra- iiczum Longobardzkum, koia po fzmerti Kralya fzvoga Al¬ fe oina. pozakonilafzeie bila z-Kralyem Helmokildom, ali K. 2 y 7 S Sezta j\(j?c\elyd y niegove Iyubavi hitrofzeie zafzitila bila , feleiuchi tretiii Ižvadbu obfžlulavati , pripravilaie bila ovomu zadni napi¬ tek podati, y fnymfzega mentuvati, ali on opomenien zato, kadamugaie donefzla, y podavala, zapovedalieie damu na- pie , kai ako rauno iz pochetka izprichavalalzeie, ali vendar k-zadniemu moralaie vnchiniti, y on napitek izpiti,vu koiemie fznrertKralyu pripraulyenu izpila,yonak nefzrechno poginula. Nai polzvedochi toConftantinusCelžar; Szin Cefzari- cze Irenne , koi imaiuchi Izvoie naivexe vefzelye podlosni- k^m Ochi izbadati za kakovu god naimenfu pregrefku ; zbok chefza rafzerdiuflifze niegova Matti na niega , Ižama obod- ve ochi izpehnula je nyemu. Kai tulikai vnogemi peldami iz Sz. Pifzma moglobifzc f >ofžvedochiti, ali mene oude zmegy vfzeh jednu fzamuSa- omeu kcher Herodiaffichinu nai bude fzlobodno napervo donezti, koia tanczaiuch pred Kralyem Herodeflem, kogaie Sz. Ivan kerztitel karal , da nefzme fiveti nechizro Sennum Bratta fzvoga. Non licu tihi hab?rs Herodiadetn uxorem fratru tui. Ni fzlobodno tebe imeti Herodiafficzu fennu Bratta tvoga , koie karanie buduchi proti glave one nechizte praz- nieze, zato kadabi pri iedne vechere nye kchi pred Kralyemt Herodeflem tak lepo tanczala , daieie Kraiy ponudil bil fzvo- iu milolčhu, kai goder bude od niega profzila, zadobiti ho- che ona pako po naputfcheniu Matere fzvoie reklaie Kralyu: fno , «* protinu! des miki in dijco cap ut Joannis Bapijld. Ho- chu dami taki das na medenicze glavu Ivana Kerztitela, koiu je y dobila , ali Pravicza B ;fia ni k e fz n ll a jednakem nachi- nom nyu kaftigati, ar ova nefzrechna deklich fsechuchifze z-Kralyem y materium fzvoium polek iednogaribniaka zmerf. nienoga, videchi da nye tanecz bilie tak jako Kralyu povolye vu palache, kotclaie fzvoy kunft pokazati y na ledu, ali ko- maifzeie dvakrat obernula , y offerknula na onom ledu , dafzeie led pod nyum razpuchil , vu ribniak do gerla opala, kade po Bofiem prepufcheniu led okol vrata jefze ztifznul, pod koiem ona fzvoiemi nogami y vfzem telom jefze gibala, ToTrojafah. 77 f pofztlc tanczala doteh dob dok’am led ‘e vrat obgrzel, glavu od tcla obtergnul , koie telo z-duflum zkupa iz rib- niaka vu pekel je opalo, kod to fzvcdochi glafzoviti pifzecz ztareh Sz. Pifžma pripecheny Niceforus Califtus ; DomiceUaMrvfa c»S- Salow, t ant um /» afitabat cun corpore , quod er at fub glade , »,*«>. eun pedthus quaji faltando ftparavit caput d corpore , ani nam mifij-e. Oh ! kak pravo adda pravo govori Duh Sz. po mudrom Salamonu da chim chlovek greffi , tem od G. Boga je kaftigan , kai y DIonyfius Carthufianus fzvedochi govoreči! : Fiunt injirumenta ptzrarum , oua rrant oble&ament& culparum. Vuchemfze gdo naizladnie greifech, z-onemfze y kaftiguie , koia iztina vfzaki danfže vidi y zpoznava vu vnogeh , y neizbroieneh grefnikeh. Ar oakudafzu one ztrafsne bolli glaunč , ochnž , gerl- nž , zubne , nofnd ? reches morebiti da od katara , od flu- xu(Ta , od verbancza ? morebiti daie iztina , ali gdo on ka¬ tar, on fluxus, on vcrbanecz pofi?iya? G.Bog,prež koiega. znania, volye, ali prepufchenia, ni laiz iz glave, ni lizt iz dreva opazti nemore,zakai pakotakove bolli chlovekupot filya ? zato kaiti vil one glave jefzufze kuhale , y kovale tu¬ like nechizte, gizdave , jalne, y vfzakoiachke grefne mifz- li ; kaitifzu prckoredno one glave , y gerla kaichim prane , Y czifrane bile na fzpachenie vnogeh ; kaiti one ochi iefzu ncdoztoino zbrivale , y gledale obraze , yztrani telovne, izvoium nafzladnoztium,y fzpacheniem blifnieh : kaiti chez ona gerla tulike lakomozti nuter, tulikc blaznozti, kletve, prifzegc, y drugi grehi iefzu izesli van , proti Bofiem zapo¬ vedani. Odkud oni vulogi na rukah v nogah , one kolike y kamenezi nutre vu tein ? Eh ! odkud drugud nego od Bo¬ ga, ar z-onemi rukami tulike krivieze jefzufze chinile , kra- duch_, y fzilum grabech blago lyuczko; ranech y umariaiuch , »d krive, ni dume; y kaikakve nechizte grehe chinechi,G. Bogiefze bantuval: Onemi nogami vechkratkerchme ,ybur- delniczc, neg Czirkve Bofie jefzufze pohagiale, y druge na vnoge grehe zapelyuvale: ka? y kak od drugeh takai kotri- K 3 g.ov 7% Sezuta ^(čdelya gov betegov telovneh recfifze more, y mora , dale nafmre G. Bog noffilya chloveku vu one kotrige , zkoiemi chlovek le niega bantuval, proti niegovem Si. Zapovedani greffechi; ar Per cfučt. cjuis ppccat , per h me ir torpuetur. Z-koiem kotrigom gdo grefsi, na onoin takai y mukn terpi. Chuiufze vecskrat vnogi tufiti na zrak, na oblake, det gie, fzuffu , ezopernieze, kadaiim letina zmanka , na nepria- te!e odkoiehfzu prež zroka praudani, ypreganiani, nemifz- lech na Bofanzku praviczn, od koiefzu zbok grehov fzvoieh kaftigani; nai adda vfzi ti takovi pofzluhnu Sz. Kralya Davi¬ da , koi nym ochito poveda odkud tuliki vlzakoiachki be- tegi, pregoni , praude , y vnoge druge nefžreche nad nyh pf«l. 7+. ». *• dohagiaiu , y veli: Nepue a h oriente, n?que ah occidente , neque d defertis montibus , fid auoniam Deus Judex iuflus eji, hunc hu- miliat , & hunc rvaltat. Niti od izhoda, niti od zapada fzun- chenoga, niti od gor zapufcheneh , nego kaiti G. Bog fzu- decz pravichen fe ; ovoga ponizuie , onoga izvifzuie ; toie- to vfze nefžreche, tuge, nevolye, pregoni, betegi, fžiro- maftva neprihagiaiu nad chloveka od fžunchenoga izhoda, ali zapada , nego kaiti je pravichen vu chineh fzvoieh G. Bog koi ovoga it vilzuie , onoga ponizuie. Ako naiplemenitefle Gozpoczke familie , y naibogateffe hife na niftar dohagiaiu; Ako vu nailepfe dobe pomiraiu roditelom ona jedina draga dechicza ; Ako* iz jedne ztrani tati kradu blago , iz druge strani nepriateli iagme imania ; Ako na oneh poztelyah tu- liko vremena gum oni betefniki daijm nigdor pomochi než¬ na , niti nemore ; Odkuda vfza ova , y ovem neizbroiene druge oztale nefžreche ? morebiti po kakove ezoprie y vra- fie meftrie? morebitifiu krive tomu zvezde , ali zrak? Eh ! ti p qu°- d dex'ris , n?qu* d finijiris , fed cjuio Deus mjius Judex ejt. Niti od defžne , niti od leve ztrani, toieto niti od zraka, niti od zvezd , niti od ezoprie , niti od vragulie prihagiaiu nad chloveka nefžreche: Sed p uh Deus iujlus Judex eji. Ne¬ go kaiti G. Bog ie pravichen fzndecz , prež koiega znania, folyc , ali prepufchenia nemore jeden lafz iz glave, nitilizt To Troj ak eh. ??■ iz dreva opazti , vnogo menie nad chloveka kola fzrecha , ali nefzrecha doyti. Hune humiliat , &' hunc exaltat. Da pak ovoga ponizuie , onoga izvifzuic , onfze rauno tak znatni izkafuie , kod mi fnym. Szmefno, ali namoyczi!y kruto prikladno prfpechenie piffe Barzotus od jedne chedne, chizte, yBogaboieche Goz- podichnc, koia zbetefauffifze pochclaie naipervo rmfzliti za Dočbora duffeunoga, podam pako vuchinilaie doyti k-fzebc Dočbora telovnoga , koi doiduchi knye , pocheliuie izpita- vati kai je manka ? za zpoznati pak jofche bolye nye beteg* potrebuvalie nye ruku za potipati fillu kak bie, y pulfus tu- che , ona pak iz naturalzke fzrameslyvozti fzvoie obvilaic ruku fžvoiu z-rubezem, y onak obyitu jemu zpod odeve po¬ dala van, to videchi Do&or , on takai zavilie ruku fzvoiu vu Ikricz plafcha lzvoiega , kogaie na fzebe imel , y onako hotelfzeie nyc ruke doteknuti, y pulfus potipati, nad chim zachudilafzeie Gozpodfdina,y pochelaie mifzliti da onDo- čbor mora velik norchak, ali bedak bitti, termu rede kako- vie to modus pulfus tipati vu fzuknu zavitum rnkum? to chuiuchi Dočbor nafzmeialfzeie y odgovorilie, nechudetdže Gozpodichna , nitime nepitaite kai chinim , y kak pulfus vas tiplyem, ar ovomu novomu nachinu tipania pulfuffa vi fza- tna jezte zrok, ar jalze od vafz vuchim tipati pulfus, y zpoz- navam da platnenomu pulfuffu, potrebnilzu perzti od fzuk- na ; mfzem vafz naifel y zpoznal tak lžrameslyvu , dafže neuffate mene vaffe gole ruke podati, zato nitilže j a vffara z-moium golum rukiun vafz doteknuti, nego kod vi vaflu vu platnu jeztemi podala, tak ja moiu vu fzukno zavitu jefzem k-vam pretegnul, ar kak vi zmenum , tak ja zvami , onda Gozpodichna odkrivfi ruku fzvoiu Dodoru je podala , koiu on takai fzvoium golum rukum je priel , pulfus potipal , iz niega beteg nuterni poznal, y nyu izvrachil. Iz koiega pri- petchenia hotelbi dabifze vfzaki V. K. navuchil kak mora z- Dočborom nebezkem baratati,y niega vu betegu,fziromaft- vu , ali vu koiegod nevolye , y potreboche pomochinika imetij to Se%ta ^K(ede!ya imeti, ar kodliem Jur rekel : Numqunm aliterp> D* usprdb-t hominibus , qua n homines fi prab*nt Dno. Nigdarlze drugach G. Bog neizkafuie lyudem , neglie lyudi proti niemu izka- fuiti, y on fzam po Sz. Zakarialfu Proroku nafz vuchi govo- zachii. c.i. rc cfk Cnnvertimini ad me , <& convertar ad vos. Obernetelze k-mene , y Jalze obernem k-vam : kako dabi hotel redi G. Bog , ako gdo hoche dafze ja k-nyemu obernem , niega z- miloztivnem moiemokom pogledam,y z-milofchum moium nadelim; potrebnoie dafze on pcrvo k-mene oberne po Sz. pokore, po obderfavaniu moieh zapovedih, po terplyvnom, y dobrovolynom podnaflaniu vfzeh krifev, telkoch , y ne- voly, koie ja niemu poslyem, y tonam potvergiuie Sz.Kra- Ifal.ji.v.i*. ly David govorecfi: Oculi Domini fuper metuentes nuni. G. Bog ogledafze miloztivno zverhu vfzeh oneh koijfze niega boSe, boiech greha chuvaiu; kod y zverhu oneh koij niega lyube, lyubech zapovedi niegove obderfavaiu, y vu terplcniu nie- ga nafeleduiu: Et aur*s D,us in proces eorum. I za pofzluhnuti profnie y molitve teh takovch, vfzigdarfzn odperta vulfefza niegova Boianzka. Szuprotivnem pako nachinom izkafuielze fzuprotionem koiifze niega neboie fivuchi vu vfzakoiachkeh odurneh gre- heh fzlobodneie nego Turki y poganini, kako dabi zaBo- 57- za nebo, y za pekel neznali. Vultus auiem Domini juper jaci‘nt's mala , u f p o r/htt Se t°rra memoriam tor um.. Obrali pa- ko Gozponov zverhu chiuecheh zla , za zkonchatijh y za¬ treti iz licza zem!ye, y naveke kafHgati te takove vu mukah peklenzkeh : Od oveh iivcdochi S. Ciril Alexandrinzki go- 9 Cvril Ale-VOredl: Quotquot cul-u , obtJiemia , qudi Dno Sebetur, impie jMadtio. contemf.is , fuo fajlfii , futequr li^idinibus liber ? indulsendum ejfe pu*averun‘^ n-nnts hi mn:' , mif-reg, pr a ar Turbo ,: hoche recfi Milomie moiega lyuczt- va, y hoche tebe ovde fzvoium Bofanzkum milofchum ok¬ repiti , na drugom pako fzvetu z-dikum nebczkum na- delyti, ar kak gdo z-Bogom , tak Bog fnym. Amen. m(. 8 ? )i SZEDMA NEDELYA PO TjROJAKEH, Kod vfzako drevo nerodeche dobroga fzada , podfzekuiefze y vu ogeny po~ ztavlya: Tak y G. Bog vfzakem greš¬ nikom prež fzada dobreh del chini. £ Arbor rfute non facitfr u el um bonum , excide- tur^(sr in ignem mit tet ur. M at.c.7. v. 1 p. Drevo koie nechini fzada dobroga; bude podfze'cheno, y vu ogeny verfeno. Efisu vnoge y neizbroiene stvari, y ztvore- nia Bofia koiemlze more vfiaki livuchi ter naimre kerfeheni chlovek pnTzpodobiti » ali zmegy vfteh ztvarih od koieh^em ia cftel kai moie five dni, niednamifze nevi- di prilichnefTa od dreva , y torni potver- giuie na fzarno Sz. Pilimo, Sz. Proroki y Navuchiteli Czirkveni, negoy poganinzki mudri, kodie bil Plato Filofofus , koi veli : Homo arbor inverfa. Chlovek je drevo naopak obemieno,ar kakti vfzako drevo imafzvoie korenie, zteblo, koru, ftverfi, liztie, czvetic, y fzad; tak morefze redi od chloveka, koiega glava je koren, zteblo je L 2 telo, $4 Szedma ?h(edclya telo, korajekofa, fzverfi iefzu ruke, !'ztie y (žadic/zu do¬ bra, ali z'a dela: Dreuie ima korenie fzvoie vu zemlye, do¬ bri pako lyudi imaiu proti nebu obernieno, odkudoni, kod drevo od zemlye hranufzvoiu prifinlyu; zlochezti pako lyu- di obrachaiu korenie fzvoie proti zemlye, nemifzlech , ne- felech , niti neifchuch drugo nego vefze!ya y nafzladnozti zemelyzka vremenitna, y hipna; nemaraiuchilže, nitinez- kerbechizanebezka vekovechna ; y kaktifze dvoie fele dre¬ uie nahagia na zemlye, nekoie pitomo , nekoie diuie, kod- fzu hruike y jabuke, pitome koie rode lep , fzladek, y fma- hen fzad za vfžaki gozpoczki ztol , diuie pako rode fzad fuhkek y kilzel, ne za lyudi nego za fivinu prikladen , ko- iem drevam prifzpodobitilze mogli Verni kerfcheniki, y kri- voverniki: megy pitomemi drevi takai nahagiaiufže nekoia plodna, nekoia neplodna; tak y megy kerfcheniki nahagia- Iufze nekoif lyudi plodni z-dobremi deli, nekoij neplodni, y kailže iz drevia neplodnega y diuiega chini od gozpodara nyhovoga , tofze chini iz krivovernikov y prež dobreh del kerfehenikov dafzc naimre podfzekuiu , y vu ogeny pozta- ylyaiu , polek fzvedochanztva denefniega Sz. Evang: Omnis ar bor , pua von facit fruStum bortum , evcidrtur , in ignent mitftur. Vfzako drevo koie nebude chinilo fzada dobroga, podfžecheno bude y vu ogeny verieno; kade potrebaie do¬ bro vpamet uzeti one rechi: Qxn.c. 4» Sidrna č\(edelya ,.4. delu fzvoieh knig kade veli: Videbam, & ccc arbor in me~ dio terr &, dr* altitudo °ius nimia , mafna ar h or & fortis , aJp^Bus iUius erat upjue ad t^rm/nos univerjk terra , folta edus puleherrima. Videlfzem y mit drevo na fzredi zemlye, vilzina niegova je prevelika , drevo veliko y jako , vigieno tia na krai fzveta, liztie niegovo je nezgovorne lepote: Oh Bofe! lepogadre- va,ali kaifzeie pripetilo? pofzluflaiteN.N. Eccevigildr fanBus de culo clamavit fortiter: Succrdite arborem pracidite ramos eiuf. Zachulfzeie glalz jaki iznebagovoreefi, podfžeczete drevo, y prekleftrere fzverfie niegovo, po koiem drevu zlamenuvalfzeie on veliki Kraly Nabukodonozor, koi ako prem tak velik y zmofen, tak glafžovit y moguchen,takfžrechen y fžerchen, ofzloboditifže vendar , y vuyti ni mogel Szekire Bofanzke pravieze , dabi nebil od nye podfzechen y zkonchan , y to naibolye zbok toga da on ni dobreh del fzada rodil; kaifze takai od zmofnoga Kra!ya Balthafara y neizbroieneh drugeh reefi more, da naimre kadafzufže naibolye vu chazteh, fzre- chah , y bogacztvah zelenili, y fžvoie moguchnozti fzverfi po vfzeh kraieh fzveta rafliriavali, fzmerti pako naimenie nadeiali, ondafzu podlzecheni od fzmerti fžekirum bili, za¬ to pravo govori danafni Sz. Evang: Omnis arbor. Vfzako dre¬ vo, toieto vfzaki fivuchi chlovek mora doyti pod fzekiru ne¬ mile fzmerti. Druge rechi dafže takai od vfzakoga razumeti budu mo¬ gle veli dafžu ove : Qua non facit fruBum bonum: y ovakfze razumeti moraiu , da naimre Sz. Evang. govori od vfzakoga dreva, koie nerodi fzada dobroga, kadeie potrebno dobro zapameti ti one rechi fruBum bonum. Szada dobroga, toieto fmahnoga vugodnoga, y povolynoga, a neveli lepoga, cher- lenoga, gladkoga, ali kai takvoga, nego veli dobroga, ar- fže dobro zna da vnoga dreva rode lep zvuna fzad, ali znu- tra je pifliv , cherviv , gnyl , fuhkek ,. y greneg, za koiega Ivudi nemariu , negoga fivine na hranu daiu. Tak rauno vi- aefze nekoij da rodž fzad dobreh del , koiafze zvuna vide lepa, dobra, fzveta, kodfzu oni pozti, alnmfba, pohagia- nia 7*0 'Trojahh. f>y n*a Czfrkvih, guzra fzpovedania,'pobosne molitve, alifzu znutra cherviva, piffiva, gnyla, kifzela, y kot takova nilzu za ztol nebezki, nego neklenzki, arfzu vfza ova vuchiniena ne na chazt, y diku Bofiu, nego za zkaslyvozt chlovechanz- ku , y vu vnogeh kaikakveh fzmertneh greheh , odknd Sz. Gregur Papa govori : Cuv p^rverfa efi inientio , qu& pracedit , s.Gi«g.p*|r prav um ?ft omno opus, c/uod ppuitur, auamvis roBum e[fe videa- tur. Kadaie zlochezto nakanenie koiega dobroga della, zkoiemfze ono dello chini , tak takaifle y dello zlem naka- neniem vuchinieno nikai nevalya, akofze prem neznani kak dobro y fzveto fzamo od izebe zvuna vidi , zakaizato po- trebaie dafze takova dobra dela chine chiztem lzerczem y dobrem nakaneniem na chazt y diku Bofiu, y fžvoie dulsnd zvelichenie. Drugoch ni zadozta da iedno drevo lepo razte , lepem Zelenem liztiem , y czvetiem okincheno , negofze od nie- gapotrebuiey fzad dober, zrel , y finahen. Tak vu ker- fcheniku niižu zadozta vanzkanekoia zlamenia, ali dobre re- chi, niti dobra nakanenia, ali pak pochetek kakovoga do¬ broga della, ar vfza ova nifzu drugo nego liztie, y czvetie, koia vfzaki veter lahko otrefze , ali mraz opari, y tako na hitrom poginu: Oh! kulikoie pak y kuliko na fzvetu teh ta¬ ko veh koij fzamo liztie, y czvetie rode, toieto , koij vlžig- dar imaiu dobro hotenie, y nakanenie Bogu Ižlufiti , y do¬ bro fiveti, ali nigdar nepochiniaiu toga chiniti; y tako od nemile fzmerti nefzrechuo podfzekuiufze , y vu ogeny pek- lenzki hitaiu, kaiti zreloga y do!'roga za ztol kralya nebez- koga nigdar nepochiniaiu roditi Izada: Onnis ar bor , qu& vok facit fruBum bonun, exc ; drtar, &•, tn'trnom miftetur. Vlžako drevo koie nechini fzada dobroga bude podfzecheno , y vu ogeny verfeno ; oude potrebaie dobro zapametiti oveChri- ftulfeve rechi: Arbor , cjua nov, facit. Drevo koie nechini, neveliz« praUnito. Qui& nonficit. Koienichinilo, niti in futu- ro. Qua von faciet. Koie nebude chinilo, nego veli in prafenti. Qute non facit. Koie nechini , hotechi dati na znanie, da ni dozta dozta dale drevo kada rodilo , ali pak zroprav negda rodi¬ lo bude, negoie potrebno da vezda rodi: Takfze reefi mo¬ ra od vfzakoga kerfehenika , da naimre ni zadozta daic kada dobro fivel, y pobofno Bogu Izlufil, Boga, y blifniega fzvo- ga lyubil; ali pak da to ztoprau negda bude chinil, ncgoic to potreba nepreztaneze vfzaki dan chiniti. Tretia rech Chriftulfeva je Evcidetur. Hochefzc podfze- chi, toieto vfzaki on kcrlčhenik koi dobreh del fzada ne¬ preztaneze nerodi podfzechcn od fzmerti fzekirum bude , ar fecuris /td radicem arboris ia^npoftta “Ji. Szmert fzekirum vfza- komu za vratom ztoi, zapovedi Bofiechakaiucha da zamah¬ ne , y podfzeche , duflu od tela razluchi , y to pervo vre¬ mena , y neg natura fzobum donaffa , kaifze vechkrat vidi kak vnogi vu mladozti , nekoij zdravi y vefzeli , vu malom chafzu , vu jednom hipu od nemile fzmerti jelzu podfzeche- ni, kadfzufze naimenie nadeiali, odkud Duh Sz. po mudrotn Vftf Syraku opomina vfzakoga fivuchega chloveka: Ne impie multun , ne moriaris in te^npore non tuo. Nechini vnogo zla, niti negrefsi, da neumresvu vremenu netvoiem, toieto per¬ vo negbi drugach polek nature prež greha fivuchi umreti mo¬ ral , y zato pravofze veli in te-npore non tuo , vu vremenu ne tvoiem , ar vreme grefnoga chloveka ni ono, vu koiem on ni pripraven umreti, y na rachun Bofi poyti, kodfzu vu ta- kovom vremenu podfzecheni bili viži lyudi na obchinzkoin potopu , y za nym lyucztvo Sodome y Gomore , Varalfev, Datan y Abiron, Aman y Amon, Saul, Abfolon, Antiokus, z-neizbroienemi drugemi, koij viži kod zlochezta dreva bi- lifzu podfzecheni, y zkknnchani, kadafzufze naimenie na¬ deiali. Ey;cide'ur. Podfzechifze hoche vlzaki grešnik kod zlochezto drevo , ne Ižamo kadfze naimenie nadeial bude lzmerti , nego jedrnim fzilnum y telkum fzmertium bude umreti moral, kodlžegoddrevo debelo fzilum y telkochum podfzekuie , y toie perva kaftiga z-koiumlže Chriftus vu danafniem Sz. Evangel. vlžake grefne dulfe, fzada do¬ breh del nechinechc grozi; da naimre Exeidetur. Podfze- chena *Po 'Trojakeh. 8p chena bude kot drevo zlofehczto, kadlze llaimcnie riadciala bude. Druga pako kaftiga je ova ,• da itaimre vu ogeny bude hitchena : Et in ignem mittetuf , y vii ogeny bude verfena, toieto vu ogeny peklenzki Odkud poftuvani Hugo polek fzvedochanztva Sz. Ivana Chrifoftoma govori zverhu danas- niega Sz. Evang. ovak : Dua funt potna , excidi , & in is ne m ^8®^“ CJ< mitti , qui enim comburitur , etiam a Kjgno exciditur. Dvoia je kaftiga z-koiurhfze Chriftus grozi, podlžechenonni bitti , y vu ogenv verfenOmu , koi pak vu ogenyfze hita , onfže od Neba odbia , y odtuiuie : M uiti gehennam borfent , ego v er d Cflfum illius' gloria mul;d majorem gebennd panam ajo. Govori nadalye Hu^O , danaimre vnogifze pekla boie, ja pako po- gublyenie dike Uebezke vnogo vcxu kaftigu od muke pek- lenzke preftimavam : Intolerabilis ejl gebenna , v er um etiam miUe a lip uit ponat gebennas ? nibil tale dicet , puale ejl d beata illa gloria excidere , & odio Cbrijli baberi. Dokancha fzvoie govd- rienic Hugo recheni : Velika ztralšna , y nepodneflena jc muka peklenzka, ali nai gdo’ jezero peklov požtavi napervo, nikai nepove niti nepokafe tak tefkoga, y ztrafsnoga, kodic muka videtifze od one Blafene dike nebezke odverfenoga, y od Chriftuffa kralya one blafene dike. odurienoga. Velike yztrafsne vfzakoiachke muke i‘zmislyalifzU neg- dasni poganini, zkoicmifzu kerfchenikc muchili, kada naim- re vu jednom brunchenom volu zaperte kerfbhenike jefžu pek¬ li, kuhali, y fngali, buduchi pod onem volom velik ogcny nepreztancze kurien. Velika muka bilaie ona , z-koium Iyucztvo Scitie je muchilo five lyudi, kadaieie zafvavalo vu razparane konyzke, y volouzke terbuhe , vu koieh fparoma hranieni z-kruhom, poztaialifzu hrana chervov, koif vu oneh merczinah gniuchi, y od chervov mucheni moralifzu nefz- rechno pomreti. Velika muka bilaie nevernoga Maxenczi- ufla Cefzara z-koiumie on kerfchenike muchil , kadaie five chinil privezuvati k-mertvem , y onakieie pufchal od fzmra- da y vonybč pogibati. Niti menfa muka je bUa ona izmis- M lyena po S^edma J\£edelya lyena od lyutoga Dioclecziana Cefzara fzuproti kcrfcheni- kom , koieh vnofinu chinilie vkup zvezati y na jeden kup poztaviti y preffati kodfze grozdie preffa : Ali ja ovde chu- iem Sz. Ivana Chrifoftoma govoriti da vfzc muke , od vlžch nai!yuteffeh , y nainemiloztivneffeh poganinov izmislvene , y kerfchenikom zaudavane , naproti naimenfe peklenzkc s,jo».chryf-niuke, jefzu vfze fzmeh, noria, y lsala: Ludrica bac funt om - tuccanfcon.”^ ’ & ar '- fupplicia , p one ferrum , p one tgnem , btjlins, i«. dr ji quid his difficilius nojli , attamen hite omnia ntc umbra qui¬ dem funt ad i!la tormenta. Naifze poztave vfza naioftrelfa, y naifpichaztefla feleza, nai vfzi naigoruchefli plamni y vugle- nia , nai vize nailyuteffe , nailakomeffe , y naichemernelTc beftic , y akolze kai vexega y ztrafneflega izmifzliti more , vfze vendar vfzega fzveta muke niti nilzu fzeneza, vnogo menie lzpodoba onein peklenzkem mukam, koieh z-jezikorn chlovcchanzkem ni moefi izreefi , niti razumom prelžechi, s!dc U fri*ha- a k° veruicmo Sz. Otczu Auguftinu koi veli: Malu inferni di- biuculo«. i. cere , a ut eogitare , ut funt , nemo potejl , pejora quippe funt valde , quam cogitantur. Muke peklenfzke kakovcfzu dopovedati, ali razmifzliti nigdor nemore , arlžu prež kraja y koneza ve- xe y ztrafnclfe, negfze razmislyaiu. Oh! kerlchene grefne dude pitam ja vafz ovde Quis ex vabi; , quis ex vobis habitare patent cum ardoribus fempitemis ? Gdo, gdo zmegy valz bude prebivati mogel z^plamni vekovcchnemi ? zmegy vafz velim kpij za jednu gizdavu , nechiztu , ali nenavidnu milžel, za jeden pogled , za jedno nepofteno doteknenie , za jednu kratku nalzladnozt , za jeden mai dobichek , pogublyate kinefe, vefzelya y nafzladnozti vekovechne nebezke, terfzi zafzlufuiete, yzadobivate vekovechne muke peklenzke, kod tulika zlochezta dreva rodechafzad ne za ztolKralya nebez- koga, nego za ztol Lucifera peklenzkoga, Ab quis ex vobis, na koiendžeie kony poptknul y iaym zkupa iz mozta vu vo- rpo Trojahch. p S du opal, kai ftima gdo daieononda vu one fzmertne pogi. beli mifzlil, chinil, ali govoril ? je morebiti vu nebo k-Bogu zkruffenem fzerdezem krichal, kodizeie vfzigdar ufFal y na- deial krichati G. Bofe miloztivni fzmiluifze mene grešniku * ako gdo od vafz N.N. to ftima , vkaniuiefze kruto , kodie on vkanien bil od ufFania fzvoiega, ar on peklene vuze vrag kogaie vfzigdar imal navadil za vfzakum rechium nazavati , y koiemuiebolyc fzlufil neg G. Bogu, zato y onda takai zru- chilmuie duffu y telo fžvoie tremi rechmi naimre ovemi. Vze- mi vfza vra<*, y tako ovo zlocbezto drevo grefnem fzadom Izvoiem kadafzeie naimenie nadcialo, onda je podfžecheno, y vu ogeny peklenzki vekoma hitcheno bilo, na peldu viže* mu firokomu 1'zvetu. Ni vendar potreba ftimati y veruvati dabi nekoij govo* reefi ove rechi: Domine , Domine , Gozpone, Gozpone, na zkradnie vure fzvoie milolchc Bofie dobiti nemodi, ar veli Chriftus: Non omnis , Ne vfzaki, Ergo diquis , Adda negdo, prež vfzake dvoinozti, koi pak bude on ? bude on izti ker- fchenik ako prem grefnik, koi zdiztjem oveh rechi Gozpo¬ ne , Gozpone, porodi fzad tulikai zkruffenia y pokore fru- Bum dignum fmitentU , vere, ufFania, y lyubavi, kodie po¬ rodil malo pervo imenuvani tolvay Difmas, ali oh kak malo y malo je teh takoveh fzrechneh DifmafFev na fzvetu , ar veli Sz. Bernard : Qualis vita , finis ita. Kakov fitek , takova y fzmert, iliti konecz fitka. I Sz. Hieronym: Non memini me > hond morte obilje , cuius femPer mala vita fuit. Vnogo- fzem cftel ali toga nigdar dabi gdo dobro umeri , koi vfzig¬ dar zlochezto je fivel , kakti drevo koie od mladozti vfzig¬ dar je rodilo fzad fzlochczr, fnhkek , kifzel, pifliv, za nai- vexe chudo tnoglobifze derfati dabi pod ztarozt, ali onda kadabi chlovek na nye fzekirum zamahnili , za podfzechie, pochelo naturu premeniati y dober fzladck fzad roditi. Tako y vi d prelepa dreva N.N. od ruke Bofanzke na fžredi ternaeza Sz. Matere Czirkve zafzaiena , z-rofzum milofehe Bofie pofkroplyena, z-keruium Szina Bofiega zaleiana, top- linum JOli.t. fr 9 6 Sidrna !J\(edelya lihimi Duha S?. okreplyena, Szvetemi Sacramenti obg-aie- na, pazete dobro da budete rodila fzad dober, lep , y fma- hen, vfzaki polek zvaaia y ztalilfa fzvoga,. ako nefchete bi¬ ti podfzechena, y vuogenv peklenzki hitchena. Vi adda naipervo 6 RedovneFerlbrie od koieh ofeebur- nem nachinom Szin Boli govori : Ego elegi vos , ut eatis , & fr uti um afferatis , & fruBus v e ji er maneat, Jafzem odebral vafz dabi posli, z lžad dopriiiefzli , y fzad vas da oztane , vi velim 6 prelepa dreva ako nefchete bitti nefzrechno pod¬ fzechena , y vekoma vu pekel hitchena , budete czvetuchi fzvetu , y rodni' nebu ,, na fzpodobu Mandalzkoga dreva , koie zmegy vlžega fzadovenoga drevia naipervo czvete, tak y valfa dusnozt je naipervo czvezti megy oztalem dreviem vuternaczu Sz. Czirkve zalzaienom; Mandala czvetucha mo¬ ra jofchc velika zimu , vetrc , y godine merzle podnezti, czvetucha vendar oztaie y plemenit fzad donalfa: Tak y vfzaka Redovna perlona moravnoge fžuprotiuchinc od tela, fzveta , y vraga preterpeti, ali zato nemora czvetia vnogo menie Izada pogubit L Vi d Zakonzki !yudi vfzakoiachka lepa dreva, ako ne- lchete od fzekire Bofanzke pravieze podfzechena , y vu pe¬ klenzki ogcny hitchena bitti , nafzleduitc Figovo drevo , koiega czvet je pervi fzad , potlam pak drugi fzad rodi, tak chinete y vida z-figovem drevom budete od fžebe mogli recli : Floret met fruBus honoris , dr honejiaiis. Czvetie moic je fzad poftenia y chazti vreden , zkerbetefze na valfu de- chiczu koiuzte iz Ižebe rodili kod tulike rofieze , nyu tak chuvaitc, y vuchete, da ona po navukeh valfeh poztanu fzad chazti y poftenia, vreden y doztoien ztola kralya nebezko- ga. Vi takai da budete rodili fzad dobreh del vreden ztolla nebezkoga ; Kai ako zamudite y zakefznite vuchiniti pred zimzkem vremenon one naimre ztarozti , betegov , ali le- nozti, vas fzad nebude mogel dozreleti, nadeiatifžc morete kod figovo drevo Izekire fzmerti, y ognia peklenzkoga. Vi 6 Mladenczi y Divoyke poa oblaztium valfeh rodi- tclov To Trojakeh. 97 telov fivuchi budetc: Sicut novelhe o livar um. Kakti mladicze ,&[. ur. vlichnc vizigdar zelene po letu y po zime , ezvetete jofche vu mladozti , y rodete fzad , kod vlichnc mladicze chine , fivuchi vu pokornozti,pobofnozti, chiztoche y poniznozti, nenagiblyetefze proti zemlye,negoizraven proti dikc nebezke raztete , vfzigdar bolye premislyavaiuch lepotu y vefzclye nebezko vekovechno, neg chalarnozti y nafzladnozti hipnd fzveta ovoga. Vi 6 Vdovicze fivete na fzpodobu jednoga drcva Pal¬ me imenuvanoga , koie drevo naibolye po zime razte , y chimižu vexe zime, tem fzlaifli ižad rodi, tak y vi po zime one falozti, y pregonov raztete vu Sz. krepoichah, vu gu¬ bavi proti Bogu , y blifniemu , vu chiztoche poniznozti y pobofnozti polek ztalifla izvoga : Palma ako je friikum vo- dum zaleiana, pochne pogibati y fzuffitifze ;Tak y vi akofze budete friikale z-nafzladnoztmi ižveta ovoga , pochnete taki pogibati vu milofehe Bofie , fzada iz. dobrot nebudete mo¬ gle roditi, y tak, budete podiiechene y vuogeny hitchene, ar veli Sz. Panel : Vid.ua , f ua in deliciis ejl vivens , mortua ejl, Vdovicza koia five vu naiiladnoztiah , mertva ie. Jednum rechium govorim vižem ztarem y mladem,vbo- gem y bogatem ,gozpode y kmetom mufkoga y fenzkoga ižpol- la, fzvetezkoga y redovnoga ztalifla lyudem, poižluifaite y premislyavaite danafniega Sz. Evang, rechi z-koiemiiže grozi Szin Bofi. Onnis arhiv , cfudi nan facitfruStum bonuivt , excide~ tur , & in ipnr-n mittetur. Vižako drevo koie nerodi fzada dobrdga, podfzecheno bude y vu ogeny hitcheno : Zato nai vizaki dobro razmiižli kakov Ižad do fzada je rodil, y vez- da rodi, nai velim razmiižli fzvoiu pamet kai mifzli, ižvoie fzereze kai feli, fzvoia vuzta kai govore, fzvoie ruke kai de- laiu , fzvoie noge kiid hode, y onda zpoznati hoche kakov fzad rodi, dober ali zlochezt, za nebo ali za pekel : akoli dober, blago vam; ako zlochezt jai vam. Ex fru&ibus *orum tognofcetis eos. Iz izada zpoznatiiže more kam drevo fzliffi. Am. osz- N ‘SBC 98 )S8 OSZMA NEDELYA PO TROJAKEH. Kak vfzak i kerfchenik z-blagom fzebe od Boga podelyenoai, more y mora fzi- rote Bofie fzebe priatele vuchiniti. Fante yobis amicos de Mammona, Lucae c. 1 6. v.^. Vuchinete fzebe priatele iz blaga. Ekoi mudri Filofofus fzudilie negda y vu- cliil, da ne fzamo je vredno, nego y po¬ trebno vizakomu fivuchemu ehloveku ime¬ ti konche jednoga priatela, y takai jedno- ga nepriatela, y to zato dabimu priatel pra- viezu y iztinu povedal; Nepriatel pako da- bi na viže niegove ehine, pute, y korarhaie pazil. Takai dabiga priatel opominal, y karal videchiga kai zloykrivo chiniti,ypogresnehputehho¬ diti : Nepriatel pako dabiga preganial y trapil, ter ovem na- chinom terply vnozti niega vuchil; Ar y vfzaki chlovek ima vfzi- gdar jednoga dobroga Angicla fzebe za Chuvara od G. Bo¬ ga odluchenoga , koiga na vfzako dobro obracha, y od vfza- koga zla oduraeha; Ali ima takai y hudoga Angiela polek fzebe fcoimunavfzakurech, korachai y pogled, pazi na vlžakozlo * PoTrojakeh . pp y grelno dello nadufzava, vabi, y tenta; KaitipakoimeNe- priatela, yhudoga duha vfzakomu chlovcku ic fzuprotivno y odurno, nitifze koi chlovek naiti more na fzvetu koibiga felel imeti, vnogo menie pak ž-hudem duhom fzpravlyatifze, Zato Szin Bofi opomina nafz kakfze moramo za dobroga pri¬ atela zkerbeti, govorecfi vu danasniem Sz. Evang. Egonu- tem dico vobis, fncite vabiš amicos de mnmona. Ja Pako govorim vam chinetefži priatele iz blaga, y zrok tomu daieov: Utcum defeceritis , recipinnt vos in aterna tabtrnacula. Da kad pomeny- kate oni primu vafz vu vekovechna prebivalifcha , znaiuch EccUfcr dobro on, one Duha Sz. rechi: Amicus fdeliš prote&io fortis> da naimre vfzaki verni priatel, ie obramba y podpornia pre- iaka vfzakomu koiga ima , y one druge ; Amico fideli nuli a eomparatio. Nikai na fzvetu ni bolfega od priatela vcrnoga, koiemu za prifzpodobiti, ni ztvari nalzvetu. Kadepako, y kakbifže mogel takov priatel dobiti, ali nayti; Iztinaic da- nafz Chriftus vu danasniem Sz. Evang. vuchi kakbi fzi mi verne priatele mogli naiti y vuchiniti, naimre: De Mnmmom inipu.it ati s. Iz blaga krivichnoga , kote rechi potrebaie razu¬ meti ovak, da naimre neveli, niti nerazme Chriftus blaga onoga koiefzc potatbinah, tolvaiztvu, vfurah , y cziganiah krivo y nepraudeno zadobiva, govori Hugo Cardinal. Non Hug©cari. eji intelligendum de mamona mipuitatis , id rji , pecunia injttfle a- cit - a Man« puifita , dr inipuo titulo poffeffa , fed intellige de mammona iniqui - fio ‘ tatis^id tjljde divitiis, p ud fol°nt facere inipuos^ffufolentejfe mate¬ rin inipuitatis. Po blagu krivichnom , nerazmefže ovdeono blago koieie krivemi nachini proti pravicze zadoblyeno , y chuvano ; negofze razumeti mora blago ono , koie zloche- Zte lyudi chini, illi biva zrok koiega greha, kod prekore- dne Jyubavi, zkupozti , y nemilofzerdnozti, ar blago ko- iefze krivemi nachini zadobiva nemorefze niti nemora zaal- muftyo vbogem podeliti , negoieie potrebno nazad pover- nnti onomu komuie vzeto govori Liranus: Si injufto titulo a- puirnniur drvitim, , vel pojfideantur , de eis non debet dari eleemo - Slina, fed ejl rejlitut iofacimda- Alntuftvo adda datiize mora N 2 poleg ioo Ofzma $s{edelya poleg danasniega Sz. Evang. rechi, iz blaga onoga koiefze zlo zadobiva , ali vu (zebe nczadcrfava dusnozti povracha- Cajetanns, ^j a . Qy gn { am repugnat Divinis praceptis ebrnofona facrifciunt offerre de rapina, Arie Izuproti Bofiem zapovedam aldov al- muftva daruvatf, iz blaga fzilum dobIyenoga govori Cajeta- nus, kodlžu liaimre tatbine, tolvaiztva, vfure, koia on vfza prepoveda pod fzmertni greh chiniti, y zapoveda nazad ko- muie kai tak vzeto , povernuti: Zato dozta budi mene reefi dafzi vfzaki mora priatele vuchiniti Bofie fzirote z-blagom onem koiemie od G- Boga gdo nadelyen , nikai negovorecs od blaga zlo iliti z-kakovem grehom zadoblyenoga, kodie ono, koie terfezi y kramari hodech po fzenymeh, y zamu- guiuch Sz. Mafle po fzvetkeh , preke rfuiuch Sz. pozte ; ali pak kurvende fzvoiem fzmcrdlyvem telom lotruiuch zadobi- vaiu, y kakrzumu oni priateli na ovom , y na dragomfzve- ru hafžnoviti, pokazati hochu, Kaije Sz. Almuftvo ? chuicm dami Sz. Thomas od Aqui- ne naipervi ovak odgovaria : EJl opus , Ruando datur alipuid indigenti ex compajjtone , propttr D mm. Je dello, kadfze daie kai potrebnomu iz pomiluvania za lyubav Bofiu , dabi pak Chriftus tem bolye, y berle genuti mogel vfzako fzereze na pomiliivanie Ižvoieh vbogeh fzirot govori pri Sz. Mattheu : Matth. c.25. Quod uni ex minimis meh fecijlis , miki fecifiis. Kaizte jedno- mu zmegy malyahneh moieh vuchinili, menezte vuchinili; Ako adda on koi vbogomu almuftvo daie, nye fzamomu Chriftuflu daie, y tako ChriftulFa fzebc za priatela chini, y dobiva, zakaizato opomina Duh Sz. po mudrom Syraku vfza- Btd.c.>i. koga zmcgy vafz: Si benefeceris , fcito , cuific-ris. Ako kai do¬ bra chinis, znai komuie vuchinis, Chriftuflii naimre vu kipu onoga vbogoga , odkud toga takovoga miloztivnoga y da- rcslyvoga chloveka jolčhe na ovom fzvetu fivuchcga Duh Sz. za blafenoga imenuie , govorccfi po Sz, Kralyu Davidu : 4»« Status ejui intelligit fuper egeniim ir paupirem. Blafcn koifzc razme zverhu potrebnoga y vbogoga , kade Sz. Otecz Au- guftin prcmislyavaiuch ove Se. Kralya Davida rechi, Ovak nyc raz- To Trojabch. I o I razlafe. Aliut te qu&rit indigens , ali um tu debet cttdrere indi - s gentem. Drugi tebe ifche potreben, drugoga ti moraš izkati potrebnega ,toietohochc recfi,tebeo moy kerfehenik vfza- fci dan pohagiaiu y obizkavaiu doma one vboge fzirote, ti pak vu nyh moraš izkati drugoga potrebnega toieto fzamo- ga Chriftuffa, koi veli ovak: De meo utique quAro , aiiDomi- 71 ut , da mi hi &• reddan ti bi, habuijli me largitorem , fac me de- bitorem. Kaije mole, iliti od moiega ifchem y potrebuiem, dai mene, y povernem tebe , imelfzime darovnika, vuchi- nime dufnika, ali zakai Chriftus ifche od nafz almuftva ? je- da morebiti on na tuliko lziromaftvo je doflel da prež nalz nemore Sveti ? ah ne , ne, ar govori fnym Sz Kraly David : Eonorum meorum mm eges. Blaga nit imania moiega Gozpone ti nepotrebuies; Nego to on chini za naffii vekovechnu haf- zen , ar mi nyemu daiemo kakovogod malo almuftvo blaga vremenitnoga lzveta ovoga, za koie on nam obccha, y po- vracha vekovechne kinefe nebezke , y fny.ini fzamoga fzebe, oh ter nili ovo zlamenie priatelztva y lyubavi velike G. Boga naffega proti nam nevo!ynem grešnikom ? On pako koi hoche almuftvo dati, to mora vefzelo J dobrovolyno chiniti premislyavaiuch vfzigdar G. Boga vu kipu vbogoga , y veruiuch da fzamomu G. Bogu daie , kai vbogomu daie, y dabi rad vech dati dabimu moguche bilo, ar veli Sz. Ifidorus : Quali enim intentione ab unoquoque largitur , taliter dr apud D"um accipitur , nam D^us non remunerat ficun- dum quantitatem eleimofjnie , fed fecundum ajfeČium hominis. Z-kakovem nakaneniem daiefze almuftvo, takle pred Bogom prietno, ar G. Bog negledi na almuftvo kulikofze daie, nego kakovem fzerezem y hoteniemfze daie,odkudnigdorfze ne- more izprichati daie fzam fziromah, ar dabi koiemugod fzi- romahu gdo ponuial za novecz jeden vagan pfenicze,ali ve¬ dro vina, prež vfzake dvoinozti onbi nyc rad kupil, nitibi- ga fziromaftvo zderfalo od onoga dobichka : Tak prodaie G. Bog fzvoiu milofehu y dare , za dobru y lehku czenu , tnaloga almuftva daiuch lžvoie nebo y fzebe fzamoga ono* mu Auguft.de fummobo*. S. Ifidor. de fum. b#no. 102 Ofktna ^h(edelya mu kol vefzelo y dobrovolvno za lyubav niegovu vbogomu y malo kai almuftva podelvuie; zakaizato naifzi vfzaki za navuk vzcme one ztarcza TobiafTa rechi, koieie fzinu ižvo- mu na fzmertne poztelye buduchi kakti za jeden Teftamen- Tobi* *. 4. tum oztavlyal, y naiperve jcizu ove : Quomodo potutris , itd ejlo mijericort , ji m uit um tihi futrit , abundanttr trik ut , ji cxi- guum tibi futrit , etiam txiguum lih enter impertiri Jludt. Kak bu- des mogel tak budi miloztivcn, ako budes dozta imal, obil¬ no podeli; ako budes malo imel, y od onoga maloga nez- krati, nego dobrovolyno podeli vbogomu, y dabi fzin nyc- gov ztem raifli y marliveie on nicgov navuk y teftamentum obderfaval, ov zrok napervomuie doncfzel: Premium enim ban urn tibi thtjaurizns in die necejjltatis. Ar tak chinechi velike dare ti tebe fzpravlyas vu vremenu potrebochc ,y veliko do¬ bro tebe zafzlufuies zkakovemgod y malem almuftvom koie *.»!• iz dobre volye vbogomu razdeliš: Quoniam eleemoJyna aborn - ni peccato , &' d morte liberat , ir non patietur animam ire in te- nebm. Ar almuftvo od vlzakoga greha, y od fzmerti ofzlo- bagia, y nepufcha dude poyti vu tmieze peklenzke , nut adda N.N. kuliko hafzne y pomafe podclenie Sz. almuftva. Naidefze morebiti gdo koifze izpricha da nima ni nov- cza pod oblaztium ižvoium , kai adda takov mora chiniti ? Ja nato odgovariam, da on koi nima noveza, ima kruha,y ako nima vina, ima konche friike vode, ar ako Chriftus pri j/itth.c,ic. Sz. Mattheu govori : Quicunqut dederit calicem nqua frigidx t ‘* i ‘ tantum in nomine difiipuli , non perdet mtrcedem futvn. Koi da pehar vode friike liztor vu imenu vuchenika, nelchc pogu¬ biti plache fzvoie * adda akofzi tak vbog v iziromah da ni¬ maš kai podeliti vbogomu, podaimu konche friike vode ako- teie proiži } y ako nye na ruku nimaš , voIyu pak y hote- nie imaš pomochi blilniega tvoiega koiega znaš od feie, gla¬ da , ali koie druge nevolye pogibati, znai y verui da non perdes mtrcedem tuam . Za tvoiu dobru volyu y hotenie ne- s. Ang.fup. ičhes pogubiti plache tvoie , ar veli Sz. Auguftin : C ar on at ifalm. Dominus intus voluntatetn, ubi non invenit facultattm. Koruni G. Po c Trojal{eh. I o \ G.Bog nuterniu dobru voIyti ”, kade zvunzke jakozti, almult- va naimre podeliti, nenahagia. . Znanoie da kramari y terfczi ovoga Ižveta izpraznuiu fzvoie molhic kupuiuch ovoaliono, nye neizpraznuiu vuto ime dabi prazne oztalle , nego dabi oni rem bogateffi poz- talli. G. Bog je on naizmofneffi terfecz zkoiem mi moramo terfiti, ako felimo na ovora y na drugom fzvetu bogati poz- tati, terfimo pak mi onda fuym, kada kai vu imenu nyego- vom vbogomu kolemu kai dobra chinimo , toieto kakovem almuftvom niega nadelyuiemo, koiem podcleniem almuftva nepoztaiemo IžiroraaOceffi, nego bogateffi, arfžeG. Bog ne- pufcha od dareslvvozti nafle obladati, koia iztina moglabifžc z-vnogemi prech'iidnemi hiftoriami potverditi, y naipervo iz Sz.Pifzma z-onum fziromaikum Vdoviezum vu Sarepta Sido- nie, koiaie fzvoiem Szirotinztvom Sz. Eliaffia Proroka hrani¬ la, y chimic vecs troffila, tem ne menic nego vfzigdarvecs je blaga imevala. Takfzeie prepetilo Sz, Ivanu Gualbertu Opatu , koi vzemfi iz pade 6. krav, koieie vbogem razdelil vu vremenu velikoga glada, y vendar jednak broy krav je na pade oztal, tak damu niedna ni zmankala , da pacfe od onoga vremena viže krave jefzu tuztefle y plodneffie poztalle. Takfzeie pripetilo z-Blafenem Cozninom koi nimaluchi vu mofnie fzvoie negolžam jeden jedini kraiezer , kadaie od vbogogaza almuftvo bil prolfen, koiegajevan vzel y vbogo¬ mu dobrovolyno podal, feleiuch/mu vecs dati dabi imel, y od onoga vremena niegova mofnia nigdar ni bila prazna prež penez, kulikoie god iz nye van jemal, izpraznitifze vendar nigdar nikak ni puztila. Takfzeie pripetilo z-Sz. Gerarduifem Opatom letta 1197. vu vremenu velikoga glada , y on imaiuchi veliku zkerb na Iziromahe vboge daieie hranil, chinechi vfzaki dan kruh peefi za nyhovu hranu, y chez nekuliko vremena opomenu- lie peka kloftra fzvoga da menfe hlebeze peefe da morebiti nezmanka y za klofter y za vboge kruha, koiemu odgovori- 104 Oferna 3 \(edelya lic pek, Gozpone fafzcm to fzam jurzdaunia mifzlil,y po- chel menfi kruh pecfi , alifze ncpuzti, ar akoprem Ja male hlebeze mefzim , y vu pech poztavlyarn, kruh vendar vu pechi razte, y vfzigdar jednak oztaie. Takfzeie pripetilo onomu fziromahu chloveku od koie- gafze Sz. Peter Damian fzpomina ( da neizbroiena oveni fzpo- dobna pripetchenia na ztran oztavim) koiy fenum fzvoium nifzu vechneg fzam jcden novchecz imeli, z-koicm novczem poffelie bil on fziromah chlovek na piacz dabifzi kai za nie- ga kupil , kaibi z-kruhom poiel , koiega zeztaufi idcn pet- lyar y profzechiga vu Ime Bohe almuftva, nimaiuchimu pa- ko kai podeliti nego on novchecz, dalmuiey niega, y onak prež niega povernulfzeie domov, nut chuda, kadabi on fe¬ num fzvoium fzuh kruh za ztollom iel, doffelie jeden mla- denecz vu hifu koimuie donefzel vu jcdne czandre zto no- vacz zaviteh, y poztavilieie pred nyega na ztol rekuchi, ovo- vam moy Gozpon pofiilya , y odiffelie nazad daga vecs ni bilo videti, zato fzuditifže more daie ono bil jeden Angiel od Boga pofzlan , iz chefza vfzega lehkolze zpoznati more y ochima videti, dalze G. Bog nepufcha obladati od dares- lyvozti chlovechanzke, nego da on marlivo p acha, y obil¬ no povrachavfza koiafzc vbogemfzirotam niegovem za vol- yu y lyubav niegovu daiu. Ali potrebnoie znati vfzakomu zmegy vafz N.N. dane- mora bitti naivexi, y naipervi zrok vfzeh almuftvih ov, dabi naimrc vi na ovom fzvetu od G. Boga naplacheni y blagom nadelyeni bili , ar ako gdo bude na ovom lzvetu od Boga felel, y profzil plachen bitti, y plachu dobi ? plache veko- vcchne nebezketefko delnik poztane, armu bude pofzmer- ti odgovorieno: Amen dico tihi , recepifti bona in vita tua. Go- vorimti dafzi prid plachu doklamlžifivel,ali pak: R^ceperunt merccdem fuam. Prielifzu plachu fzvoiu , zakai zato, z-al- muftvom fzvoicm koie gdo vbogem deli, mora fnym czilya- ti na diku Bofiu, y dufsnd zvelichenie fzvoie , y tako kada gdo mifzli almuftvo podeliti, nai nye G. Bogu alduie na ve- xu *Po Trojahgh. J o? xu chazt y diku niegovu, y grehov fzvoieh oprofchenie, ar veli Duh Sz. po niudrom Syraku : tgnem ardentem eoetinguit Ecd. 0 . j. aqua , & eleimofjna refiflit peccatis- Ogeny goruchi vgafiuie voda, y almuftvo obalya grehe, adda krichiDaniel: Peccata Daniel. c . 4 . tua eleemojpnis redimii Grehe tvoie z-altnuftvom odkupi,od* v * kud izpelyatifze mora da on koi vech y vexeh grehov chini, vexe takai almuftvo je dufen dati, chim pako vexe y obil- nefle almuftva gdo daie, tem vees priatelov pri G. Bogu za- dobiva, koijza niega mole, kod Sz.Hieronym lepo govori: Qui opira charitatis exercet , habet multos intercejfores , &• inipojfi* s ' Hict0 °' bili e/?, m uit or um preces non txaudiri. Koije lyubav proti vbo- gem toieto rad izkazuval, y nyh almuftvom nadelyaval, ima vnoge koij za nyega profze y mole,y.ni moguche dabi vno- geh proihia nebila vfzliflana , y ovoizu oni priateli za koie- nafž vu danafniem Sz. Evang. Chriftus opomina : Facite vobis amicos de mantmona. Vuchinctefzi priatele iz blaga, yako- prem naidufee vnogi petlyari veliki grefniki, nikai zato, on koi y tem takovem dobrovolyno za lyubav Bofiu almuftvo podeli: Non pordet mercedem fuam. Nepogubi plache fzvoic pri Bogu, ar ono almuftvo podelyeno vu naruchaiu (žiroma- ha molilo bude za onoga koije nye podelil ar veli Duh Sz. Conclude eleimofpnam in corde pauperis , dr h a, c pro te exo-rabiU EC y I ,’, c j > 1 * , Poztavi almuftvo tvoie vu ižercze vbogoga, y ono bude mo¬ lilo zate. Vigymo jofche malo nadalye veliku haizen koiu ne fza- mo na ovom , uego y na drugom Izvetu Iž. almuftvo chlo- veku darcslyvomu doprinafla, rnudri Syrak vuchi: Omnismi- ibid.c.i«, fericordia faciet locum unicuipue fuum fecundum meritum op er um fuorum. Hoche recfi da almuftvo pripravlya mczto vu nebu vfzakomu milofzerdnomu chloveku, odkud zpoznatifze mo¬ re da milofzerdnozt proti vbogem izkazana je klyucharicza nebezka , koia zapira vrata nebezka zkupczem , y daresly- vcm nye odpira , zato y Sz. Gregur veli: Dei mifericordiant non potefi promereri , qui mifericors non fuerit. Bofie Miloizerd- nozti nemore zafzlufiti, koi ni miloizerden. Almuftvo zpre- O vagia i o 6 Ofžma U^edelya vagia dufiu na drugi fžvet, kadaie chlovek od vtzeh ovoga fzveta naidragfch priatelov zapulčhen, Opera enim iUorum fe- qauntur ittos, Dela nyhova toieto milofzerdnozti y daresly- vozti nafzleduiu nyh, Almuftvo na Szudu Bofiem, dutfu mi- lofzerduoga chloveka chini tzrechnu y blalenu polek fzvedo- chanztva Sz. Kralya Davida: Beatus qui miferetur & comodat , difponet fermones fuos in judicio. Blateni koifze tžmiluie , y potžuiuie ar na tzudu Bofiem bude znal batrivo odgovoriti na tusbe peklenzkeh nepriatelov, pokehdob daSzudecz ne- bezki bude naibolye rachunov pital od milofzerdnozti pro¬ ti vbogem , zpochitaiuch onem nemilofzerdnem: Efurivi, dr* non dedijtis mihi manducare , jitivi , (T non dedijiis mibi bibere , bofpes eram , <£r non collegijlis me , nudus , fc non coperuijlis me. Gladuvalfzem y nizteme nahranili, feialtžemy nizte dali me¬ ne pitti, putnikfzem bil, y nizteme na ztan pridi , golfzem bil, y nizteme odeli, ar kaigod malyahnem moiem nizte vu- chinili, nizte niti mene ; fzuprotivnem pako nachinom bu¬ de govoril z-onemi milotžerdnemi , y tako nemilofzerdnc hoche vu pekel pofzlati, milofzerdne pako fzobum vu nebo odpelyati, nut velike hafzni milofzerdnozti y dareslyvozti proti vbogem nevolynem, Szada potrebaie premifzliti komulzeie chlovek naiper- VO y naibolye dufen fzmiluvati, y vu potreboche z-almuft- vom nadeliti ? arfzc dobro zna dafze vnoge fele vbogi naha- giaiu, prež vfzake dvoinozti potrebaie veruvati y valuvati dafzeie vfzaki Bofi ketfchenik dufen naipervo fzmiluvati nad onem koga vidi naifziromatketfega, ali y ovi naifziromatkelfi mogutze razluchiti na vnoge, poztavemo jednoga gozpoez- kc familie, y negda bogatoga, koiega ali praude , ali nepria- teli, ali ogeny jefzu na petlyariu poztavili, doma nima ob- ehem fiveti , fzramuiefze pako petlyati , ovomu takovomu dufenfzcie vlzaki pervo fzmiluvati , neg koiemu drugoinu proztoga ztana po hifah petlyaiuchemu. Ako koi tvoy dobrochinitel nahagiafze vu takove po¬ treboche j tifzi dufen niega prepoztaviti onem dvem zgor- niem ToTrojakeh. 107 nicm potrebnem , y niega pervo pomochl negniednoga dru- goga naivexega koldulfa. Ako pak nahagialze vu takovc potreboche tvoy rod, y kerv , toieto brat ali fzcztra, fzia ali kchi, ottecz ali matti, mus ali fenna zakonzki, kuliko- fzuti blifncffi vu rodu , tulikofzi nyh pervlye y bolye dufen pomagati, nahagiaiuchifze vutakove potreboche y nevolye dafzi fzam nemorc nikak pomagati, ti kakgoder naibolye znaš y moreš, morasga pomagati pervo neg nikogadrugoga. Buduchi vfzemu tomu tak, kod y je iztina prava, fzada pak velim polek rechih danasniega Sz. Evang. ovak ; Akoie velika dusnozt pomagati vlzakoga vbogoga; vexa onoga koi iz gozpocztva y bogacztva vu fziromaftvo opade , jofche ve- xa dobrochinitele , priatele, y rodbinu , naivexa pako duC nozt je pomagati Roditele fzvoie. Dabifze pak ovi vfzi ti- tulufli vu jedne fzame perfone našli, toieto vas otecz ali matti ztare gozpoczke familie rogieni , y negda bogati bili, koijfzu tuliko truda y zkerbi zvami preterpeli doklamfzu vafz na noge poztavili, tulike ztro/ke na vafz chinili, doklamfzu vafz vu ztalis dobroga imetka pripeljali, vam po fzmerti viza fzvoia oztavili , y zbog vafz morebit rauno vu takov ztalis opali, da od nevolye pogiblyu , glad, feiu, y Bog zna ka- kove muke terpech fzainifzi nikak pomočil ncmogu, gdo bu- de mogel taiti da vi pod lzmertni greh nizte dufni pomagati nyh ? Akoie pak vfzemu tomu tak , kod y ni drugach,ah N.N. obernemofze Ižada z-ochima razuma nalfega na one vboge , mile, tufne, y faloztne dufliczc purgatoriumzke , onejelžu Gozpoczkoga, ur Bofiega pokolenia, one jelzu priatelicze, y dobrochinitelicze, rodbina y roditeli vadi, koie vu oiieh preztrafsneh purgatoriumzkeh mukah od glada y feie milo- fche Bode pogibaiu, y fzamcfzi pomochi nikak nemoga ne¬ go milo zdilfuch, luhko plachuch, y ruke gore zdifuch kri- che iz oneh muk : Mifcremini mri, mifremini mri , faltem vos umiri mri. Szmiluitefze mene, fzmiluitefze mene konche vi priatcli moij, pokehdob da oni koiemfzmo mi ualfe blago y O 2 bo- Ad Hebr, 13. V* 3. I © S Ofzma J\(edelya bogacztvo oztavili, naffa rodbina , naifa decza za nafz nc- maraiu, nego vefzelo naifega blaga vufivaiu, nafž pako pu- fchaiu vu mukah od glada y feie pogibati. Nahagialže vu ztareh hiftoriah kakfzu negda velike fum- me penez broili za odkuplyenie fzusnyev , kakti naimre za odkuplyenie Ivana Intrepidufla iz fzufanztva danoie bilo dve zto jezer zlateh dukat. Za Caroluifa Herczega Aurelianz- koga ofzlobogienie iz fzufanztva Anglianzkoga izbroienoie bilo tri zto j'ezer zlateh dukat. Podam bi Henricus Szin Fri- derica Cefžara od otcza fzvoga dvadefzet y dve lette bil vu uze zapcrt,naflelfzeie j'eden niegov dober priatel,koi za ofzlo¬ bogienie mladoga Herczega obechalie Cefzaru jeden izchiz- toga zlata lancz zkoiembifze mogel vefz on veliki varaš Bono- nie prepafzati. K raly Attapalipa za ofzlobogienie fzvoic obe¬ chalie bil VU40. dneveh 7. millionov chiztoga zlata poztaviti. Dabi onem Purgatoriumzkem dufficzam od G. Boga dopu- fčheno bilo mochifzc ofzloboditi iz one vuze muk purgatori- umzkeh, oh! kak rade, y vefzele dalebi viže fzvoie peneze,po- hiflva, vfze blago grunte, y imania, vfze od naivexega do nai- menfega kaifžu ija fzvetu oztavili, ali kaiti to od Boga nym ni dopufcheno , dufni j’efzu fivuchi za nyh to chiniti , ter naimre oni koij’ preminucheh blago krivo ali pravo ladaiu, y vufivaiu, a naibolye pako oni Executori Teflamentumovi koijfžu dufijii pod fzmerti greh preminucheh zadnie volye iz- c, puniti, zakaizato N.N. Mementote vinBorum , tamqnam ftmul vin&L Opominavafž Sz. Pauel Apoft. Szpomenetefze iz vuz- nikov , kakti dabi fzami vu vuze bili, ali kak, y kakovum plachuni ? Sz, Gregur piifuchi Bonifaciuffu veli: Animu. De- funBoritm quatitor modis foivuntur , ant oblationibus Sacerdotum , ant precibus SanBorum , aut charorum eleemofynis. Dufie Purgat. chetiremi nachini ofzlobagiaiufze naimre Sz. Maffami , Sz. Molitvami, y Almuftvom , y to vuchi ne fzarno Sz. Gregur Papa, nego y fzam Chriftus pri Sz. Lukachu z-jednum para- bolum z-onem chlovekoin koi vu nekoie fžvoie potreboche doffclie bil po tverde nochi k-jednomu fzufzedu y priatelut fzvo- Po Projakeh. iop fzvomu kadfzeie jur on bil na pochinck polofil , ov pako zvuna kuchilie na vrateh y profzil marlivo : Amice commoda mihi tres panes. Priatel dragi fzufzed moy lyiiblyeni ztani go¬ re, y porzudimi tri hlebcze kruha, y akoprem on znutraod- pravlyalgaie odfzcbe govorechimu: Noli mihi molejlus sffe. Ne- bantuime, ali on vanesni zato ni maral , nitiga preztal pro- fziti, doklamfzeie on nutrefni moral iz poztelvcztati, y da¬ ti kaigaie prolzil, kaitifzu dobri fzufzedi y priateli bili. N. N. Chulizte morebiti veehkrat ne Izamo povedati , kak po deureh nocheh kadfze lyudi na pokoi poztavlyaiu , dohaggi^ nekai na vrata kuchit, da nekai po komorah hodi, po ftengah , po nahifu da ropacc , zdihava , jauche, y ova vfza morebiti jezte Izami chuli vuvadeh hifah ovakve kome- die, kaivamfze vidi, kai ftimatc , y fzudite , gdo to chini ? kaifzu ovoza jedni nochni gozti? Ahveruite pobofno da po ofžebuinom prepulcheniu Bofiem moram bitti dudicze Pur- gat. onehvalfehznanczev , fzufzedov , priatelov , rodbine, otcza mattere , fzina kchere , bratta izezcre , mula fenne , koij vafz bude, nazavaiu, prpfze , mole , ali kai takvoga prolze? Ah amice commoda mihi tres panes. Ah priatel pofzu- Luc* «. n. dimi troiega kruha , toieto kruha Angelzkoga prefz. Sacra- v,< ‘ menta koga Mefnik vu Sz. Meffe Otczu Bogu aiduie: Credcn- tes , govori Sz.CyrilIus Alexandrjnzki, maodmum effe juvamen animarum , pro tjuibus ojfertur objecratio fan&i 'ittms , & tremendi facrificij, \ eruvatilze mora naivexu pomocs dobivati dude za koiefze aiduie Sz. Bofanzki Aldov , Sz. naimre Mclfc , ar Baronius, Beda, y Sz. Gregur piflu fzvedochccs od nekoich fzusniev koie lyudi ftimaiuchi mertve , y kod za takoveh duffe fivuchi chinilifzu Sz. Mefleifzlufiti , y kadagod je bila koia Meda fzlufena , vfzigdarfzufze felezia na nogah nyho- veh razpuczala : Toties captivo- vir?cula folvebantur , puoties pro ipfo tampuam pro defunBo Jacra hojlia ojjerebatur. Ako pak na zemlye livuchem lyudem tulikofzu Sz. MafTe pomagale, gdo bude mogel dvoiti dabi nepomagde y purgatoriumzkem duf- ficzam iz onoga fžufanztva van iziti ? O 3 . To 11 o Ofema 3\fede!ya To nai pofžvedochi ona Hiftoria koiafze cfte od Hen¬ rika Sufona , koi kadabi jednomu fzvomu duhovnomu Brat- tu obechal bil da hoche za duflii niegovu kada premine 3. Sz. Mefle fzlufiti, koi preminuchi y pokopan buduchi, zabil- fzeie Snfo izBratta Izvoga y obechania,niemuvuchinienoga, kodfze y fzadasnie vreme vecskrat pripecha , akoprem on vfzaki dan marlivoie molil za vfzu fzvoiu preminuchu Bra- tiu, chez neknliko vremena po Bofiemprepufcheniu doslaie k-niemu dufla onoga Bratta , y po dugom zdihavaniu po- chelamuie govoriti : 0 frater ! fanguine opus ejl , qui extinguat ignem , quem patior. Oh Bratte ! kervibi potrebno koiabi vga- fzi!aogeny koga terpim : Tvoia molitva za nafž preminuche iztinaic daie dobra y Bogu prietna , ali m zadozta za vgafziti ove goruche plamne koie terpim, negoie potreba kervi Chri- ftufleve koiafze zaderfava vu Aldovu Sz.MeiTe. Adda N-N. Tacite vobh amicos. Vuchinetefzi priatelc one mile duffize , chinechi za nye koiu Sz. Mafficzu fzlufiti , nyu plachaiuch Mefniku ako ne z-blagom od vafz z-kervavemi fulyi zado- blyenom tak konche: De mammona iniquitatis , z-blagom od oneh preminucheh zadoblyenem, koie vi krivo y nepraude- no ladate. PiTe Anaftafius da lyuczto Scitie za obogareti z-dragem kameniem zakoiefzu znali dafze vu nyhovom orlzagu naha- gia, ali vu jedne pregluboke glubine, vu koiu neuffaiuchifze ]yudi poyti, zato izmifzlilifzu bili ovnachin, toieto , jed- noga Janeza jefzu na fallate pofzekli, y vu onu glubinu po- hitali, mlfzlech dafze onoga kervavoga mefza prime drago kamenie , karvani pako budulže vu onu glubinu zaletavali , y one fallate Janchevoga mefza van znaflali, y z-mefzom derfechega dragoga kamenia nym donafiali. Szada morem ja ovak rechi dafze po one glubine pune dragoga kamenia nikai bolye nerazme kak glubina purgatoriumzka puna dufi ficz kerfchanzkeh , kaiti pak nam fivuchem ni moguche vu onu gluboku jamu zayti , oneh duflicz pobirat, y van nyh ižnalfat, kaifzmo adda chinechi ? ah kai drugo , kak prechiz- toga Janeza Boficga Chriftulfa naimre Szina Bofiega Telo vu Prefz. To Trojakeh. 1 1 1 Prelž. Oltarzkom Sacramentu potreba da^mi dole hitimo , koiegafze hote oni dragi kameni prieti , y od pticz nebez- keh izveteh naimre Angelov van iznefleni bitti, y na goru di- ke nebezke zaneflene ; z-koiem dragem kameniem dullicz kerfchanzkeh za obogateti komorn nebezku, oztavilieChri- ftus na zemlye lzvoie Telo vu Prelz.Sacramentu, y dal ob- lazt Mafnikom daie vu Sz. Mafle na tri falate razdelc , ar y S. MefTa razdelyuielzc na troie, naimre na chazt y diku Prefz. Troyztva , drugoch na zdrauie telovno y grehov oprofehe- nie lyudih livucheh, ona pak tretia droptinieza poztavlyafzc vuglubinu keliha ykerviChriftulTeve,za ofzlobogienie onch mileh dullicz izglubine muk purgatoriumzkeh, odkudzpoz- natifze more da" nikai ni hafznoviteflega y moguchneflega za olžlobogienie dullicz kerfchanzkeh iz muk purgatoriumzkeh kak Sz. Meda, koi pak goder chini za nye Sz. MelTe fzlufiti, on naivexc, Bogu naidragfe , y fzamomu fzebc naihafznovi- tefle almuftvo chini , ar vfzaki takov Boli kerlchenik fzebe G. Boga, y one Dudicze priarele chini: Facitt ergo vobis ami - cos. Vuchinetclzi priatcle nafzleduiuchi navuk ztarczaTobi- alfa, kogaie fzinu fzvomu na zkradnie vure litka fzvoga oz- tavil: Panem tuum , & vinum tuum Juptr fepulturam iujli con- ftitue. Kruh tvoy , y vino tvoie na grob pravichnoga poz- tavi, tak y ja vam velim N. N. koij ako nimate noveza z-ko- iembi Sz. MelTu platili , kruseza , vineza , podelete vbogem polek premoguchnozti za dulfieze valfeh prcmlnuchch Rodi- telov , rodbine , priatelov, znaiuch dobro y tverdno veru- iuch da : Fiducia mama erit čaram fummo Deo eletmofpna omni¬ bus facitntibus tam. llffanic veliko bude pred vifniem G. Bo¬ gom almuftvo vfzcm onem koij nye chinili budu , ar Beati mifsricordes , tfuoniam ipfi mifericordiam confepuentur. Blafeni Milofzerdni, ar oni na fzudu Boliem budu pomiluvaui , y milofzerdnozt zadobiti hore. Zakaizato opomina vlzehy vfzakoga kerfchenikaBofie- ga Sz. Auguftin ovemilepemi rcchmi: 'Attenditc fratns mti , attenditc , tjuia non foliim pauperibus in via mifereri debtmus, fij dr* dcfunBis cum omni diligentia. Pazete dobro bratia moia , paze- Tobise.4.' v. ir. S.Aug.ferra. 40.adFr»tt. inEtcui. 112 Ofema 5 \(edetya pazete dobro,ar 'ne fzamo vbogem na zemlye Imtchem, ne¬ go y duffiezam preminuchem lzmiluvatifze moramo vizum marlivoztium , toieto vfzemi moduffi v nachini zkerbetifze moramo miluvati y pomagati buduehi aafzi one fzame nikak pomochi nemogu, neg pomoch fzvoiu od nafz chakaiu, od nalž profze y potrebuiu prolzech : Antiče commoda mihi tres fanti. Priatel pofzudimi tri hlebeze kruha, ako adda d K.D. nemores onem milem duffiezam vu nyhove potreboche po- mocfi kodbi hotel, y moral z-kruhom Angelzkein koifze vu Sz. Meffie alduie, toieto ako nimaš chim Sz. Maffie plati- ti, pomozi konche Sz.Pricherchanicm, pomozi z-fallatczem kruha podelechiga vbogomu za preminuche,pomozi Sz. poz- tom, pomozi Sz. Molitvum ar nato opomina nadelye vlža- j.Auguft. koga od nafz Sz. Auguftin govoreefi: Or a ergo fro defunSlis , «/, dum fuerint in aterna vita , fro te orare non negligant , exfeBant enim nos , ut juventur fer nos. Moli adda 6 kerfehena fivu- cha duffia za mertve , da pak one kad budu vujfitku veko- vechnom, za te moliti neprepuzte, chakaiu nalz , dabi po- magane bile od nafz. Tacite ergo vobis amicos. Vuchinetefzi priatelicze one duffieze , koie od valž vu Qneh mukah po¬ mochi prolze ne zabztuny, ne na prikazen, nego na poizu- du : Commoda mihi. Pofzudimi kakovo dobro dello z-ko- iemlže budem mogla naplatiti Bofanzke pravieze , y iz ovc vuze preztrafneh muk ofzloboditi, y ja tebe hochu ztover- ztium lyubav mene izkazanu naplatiti. Mementote ergo vin - Horum tamquam Jimulvin&i. Szpomenetelzeaddaiz fzuiniev Bofanzke pravieze vizum moguchnoztium y marlivoztium nym pomagati, ne menye neg bi feleli vi pomocs imeti dabi med nymi bili vu one vuze zaperti , koie prež toga telko y mi vuydemo , Amen. DE- rn( m )i DEVETA NEDELYA PO TROJAKEH. Od nefzrechnoga ztaliffa vfzakc grefne duflfe vu fzmertnom grehu fivuehe. Videm Civitatem fleVit fuper eam. Lucas c. ip.v.41. Videchi Varaš * plakalfzeic zvcrhu nye- ga. Rok ne mal, y kakovgoder imelifzufzeSzi- ni Izraelzki preztraffiti, videuffiSzinaBo- fiega priblifavatifze k-Varaffu fzvoiemu, y nad nymfze milo plakati, kodnam to Sz. Lukach vu danasniem S.Evang. obznanuie govorecfi : Ut af>prof>mquavit , videns Civi- f atem , flrvit fuper illam. Kadabifze pri bi i- vidccin Varaš , plakalfzeic zverhu niega , zverhu koiega pripechenia vnogi Sz. Navuchiteli, y TolmachnikiSz. Pifzma vnoga piffu, alifze vu pifzaniu nefzlafu, ar nekoij ve¬ le dafzeie zato plakat , kaitie previdel fzvoium Bofanzkum mudroztium da on niegov predragi Varaš Jerufalemzki mo¬ ra poru (fen bitti od neverueh Titufla y Vefpafianufla Cefza- rov natuliko da kamen zverhu kamena ncoztane, niti fzamo Varaš mora poruflen bitti, nego y vfze lyucztvo ono^aVa- P ° rafla 114 ‘Debeta 3 \(edelya rafta mora na niftar doyti , ar veli Sz. Lukach dale Chriftus goyoril: Ad terram proft^rrrnt te , &" flios tuos , pui in te funt , dr non relinquent in te lapidem fupcr lapidem. Na tla hote hiti- ti tebe , y fzine tvoie , koijfzu vu tebe , y nehte puztiti vu tebe kamena zverhu kamena, kod y je vfzc ovoChriftuftcvo prorokuvanie bilo izpunieno, ar fzvcdochi Tiriuus in Chro- Tuinti. n i ca ji tcra od pnoga 3yacztva Izraelizkoga : Undecim čemerni milim occif , dr normimta feptem millia cap ti. dagaie naimre j#denaizt zto jezer bilo potucheno , y devedefzct y fzedem jezer polovlyeno , koiem fzusniem bilaie tak mala czena , daijhfc mogel chlovek tridcfzet za jeden fzam fzreberni pe- nez kupiti; Titus Romamis Cef?ar chinilie vfzaki dan pet zto Izraeiczev obefziti na drevia, tak davech ni bilo mochi drevia omagati: Takov glad je bil dafzufzc lyudi megy fzo- bum rafali, pekli, kuhali, y jeli ; drugi putem hodech po- mirali, daijh vcch ni bila moguehe pokapati , oh ! kulika nefzrecha tak lepoga Varafta. Drugi pako Navuchiteli go¬ vore dafze ovo pripechenie od koiegalze danasni Sz.Evang. fzpomina razumeti more duhovnem nachinom , kod naimre s.*on«ent. moy Serafinzki Doftor Sz. Bonaventura veli: Hoe autem fpiri- »podgani, tualittr contingit eontra puemlibet peccatorem , manentem in pro- fperitate temporali. Tofze pak duhovnem nachinom pripecha, fzuprot vfzakomu grefniku , vu vremenitne fzreche, da bol- ye reefem vn femertnom grehu fivuchcmu , y to potvergiuic s. Ant. r ad. Sz. Anton od Padove : Non fet Chrijlus civitatem ttrrenam fo - »pudManf. Itim , fed principaliter animam , non r urnam lapidum , fed virtu- tum. Ncplachefze Chriftus nad varaflem zemelyzkem fzamo, nego vnogo bolye nad duffiim chlovechanzkum, ne zverhu poruflenia kamenia, nego zverhu dobroth, krepoztph y nai- riiov pogublyenia. Non diruendos p uidem muros , pripomafe tverditi ovu izrinil y vucheni Didacus Stella ; nonfitbverfn- da Jerufalem ddificia deplorat Dominus , fed cacitatem civiu n eiu', dr animarum interitum atpue j ati ur a m , hoche reefi nifze pla¬ kat Chriftus zverhu poruftenia zidin ,y palach velikeh varafta Jerufalemzkoga, negofzeie plakal zverhu fzlepote purgarov ono- *Po Trojakch, J15 onoga varafla , y zverhu pogublyenia tulikeh neizbroieneh dufs , znaiuchi on dobro kak vrag pekleni ne fzamo ono lvucztvo jc zafzlepil bil , damufzcie zneverilo , nego y do danasniega dneva zalžleplyuie , ter krivovetnike vn fzvoie krive vere, a kerfehenike vu grcheh tverdokorne , y G.Bo* gu fzvomu neverne chini llveti , viže dobrote , naime , y korune nebezke pogublyati; Od nefzrechnoga adda ztaliffii vlžake grefne dulfe, vu fžmertnom grehu livuche, bude vez- dafnie govorienie moie. Sz. y Bogaboiechi Prorok Jeremias videchi, y razmis- lyavaiuchi onoga nailepfega, naiplemeniteiTega, y naiglalžo- vitelfega Varalfa Jerufalemzkoga ncfzrechno poroblyenie, y porulfenie, zverhu niega milo zdihavaiuch, y fuhko plachuch je govoril: Quomodo fedetfo/a civitas plena populo i faBa tjl quafi TfifelI ( f vidu a Domina gentium’. Princeps provinciarura faBa eji fubtributo, v .». O Jerufalem prelepi varaš nakai je dolfel , koi pervo bilie pim lyucztva, fzada pako je vefz puzt y prazen , y koi per¬ vo gozpoduvalie zverhu narodov , y Herczeg bil nad vno- gemi Orfzagmi , y Provincziami , fzada kod jedna laloztna vdovieza, y nefzrechna robinia opleniena, y poroblycna vi- dilže y zpoznava. Omnes amici e ju s fpreverunt eam, er fa&i T '*' funt ei inimici , & egreffus cji d filia Sion omnis decor ejus. Viži priateli niegovi jelzufze proti niemu podignuli, y nepriate- limu poztali; y viža lepota niegova jc potemnela v na nikai dosla. Quomodo ? O prelepi Varaš Jerulalem ? Odgovaria : Quoniam faBa fum vilis , & quoniam invaluit inimicus- Kaiti v ' 1 ** oa ztanovnikov nifzem bil preftimavan , y kaitime nepria- teli jefzu predobili, y preobladali, jednum rechium kaitime moie lyucztvo ni preftimavalo , zato nepriateli jefzu mene na ovo fzpravili. Mudri Origines z-vnogemi drugemi Navuchitelmi zver¬ hu oveh Sz. Jeremialfa rechi pilfuch govore , da viže ove rechi koieie on govoril od Varalfa Jerufalemzkoga, mogufzc duhovnem nachinom razumeti od vfzake grefne duffe , y za¬ to aiudri Origenes vfzakum takovum duflum ovak govori: P 2 Oduffa Ii 6 Debeta J\[edelya O dufla nelžrechna ! tifzi negda bila naiicpfa , naiplcmeni- telfa y naipreftimanefla ar od fzamoga G. Boga na fzvoy Bo- fanzki kip , y fzpodobu ztvoriena , tulikemi darmi y milo- fchami nadelyena od Boga y napuniena; fzada pako vidimte vfzu poroblyenu; y zapufchenu; Tifzi bila prelepa y predra¬ ga Bofia Zaruchnicza , fžadate pak vidim vu chernine kod jednu faloztnu vdoviczu : Tifzi bila gozpa y gozpoaaricza nad vfzem Bofiern ztvorieniem, fzadate pak vidim robinium pod harachem peklenzkem; VIzi tvoij priateli Angeli y Szvct- ezi ncbezki jpfzu tebe zapnztili , y nepriateli tvoij poztali: Tvoia lepota tulikeh milofch y darov z-koiemifzi od Boga okincfena bila, tebeie fzad oztavila, Que,nodo? kak y odkud tulike nefzreche jelzu nad te dosle? Eh quon‘mm faBa fum vi * lis, dr* qmniam invaluit inimicus. Kaiti lyudi vecs preftima- vaiu blago, chazti., y nafzladnozti telovne, neg mene,kaiti neznani gdofzem, kaifzem , odkudfzcm, y kakovafzem , y zato kaiti toga ncznaiu , mene za niftar derse , za lebudkai mene vragu peklenomu prodavaiu, podoblaztium koiega ja nemorem naimenfega dobra G. Bogu povolynoga vuchiniti, nitifzi kakovoga naima vu nedu zadobiti , oh ! tufna ja y nelzrcchna : Quoniam invaluit inimicus , quoniam facia fum vilis. Arfzem od nepriatela obladana , kairi od chloveka nifzem preftimavana. Pravo adda je rekel Duh Sz, po mudrom Salamonu: Tror. e. 19. Vibi non cjl fcientia anima , mn ejf bonum. Kadelze nežna kai je , odkud je, y kulikoie vredna y preflimana duffa, non ejl bonum , to ni dobro, niti onde nikakvoga ni dobra, zverhu SaU* 4 t. koieh mudroga Salamona rechi govori mudriSalaczar: Quiani- m4> tuval, kod vfzaki dobro zna, y nemoguchiga na greh napel¬ jati , buduchi od G. Boga opitan kai pri Jobu je opravil ? Odgovorilie duh pekleni: Pellempro pel/e , pr quidquid habtt bomo , dabit Pro anima fiea. Kofu za kolu, y vfze kai ima chlo- vek hoche dati za duffu fzvoiu; hotechi redi, da vfzaki fzpa- metni chlovek koiemufze na fzlobolčhinu pufcha , da mora ali duffii ali pak blago , y telo fzvoie pogubiti, vfzakifze raifli blaga, y tela mentuie, neg dabi duffu pogubil , odkud Sz. Salvianus Bi/kup razmislyaiucfi ne fzamo ove peklenoga du¬ ha recfi , nego tuiikaiffe y one z-koiemie Szina Bofiega vu pufchinczkuflaval kadamuie iz zverhuncza jedne vifzoke go- rž , na koiugaie bil zanefzel, vnoge Orfzage y kralyeuztva pokazal, govorechiinu : Ho Trojakeh. 123 gublyafze vfzc dobro , y tako raogu z-iztimim vfzi grešniki recfi na fzpodobu zgora imenuvanoga Henrikufla Kralya An- glianzkoga : Amid ferdidimus omnia, Bratia, y priatcli po- gubilifzmo vfza, Nas pervi Otecz Adam doklamgod ni zapovedi Bofie prekerfil, y z-prekerfeniem G. Boga pogubil, ofi! vh kulikeh fzrechah on je bil ? vfzc neme ztvari bilelzu niemu podlofiie, y pokorne, od koieh kod jeden kraly bilie dvoricn j ali kak berfe Bofiu zapoved on je prekerfil, iz milofche Bofie je iz- pal, y taki vfza zvena jefzufze niemu zneverila,on iz para- difuma bilie iztiran, y vu tulike tuge , nevolve 5 y nefzreche poztavlyen ,kulike mi fzada ožtanek niegov nad nami zpoz- navamo , fivuchi vu pogibeli vekovechnoga zkvarienia , ter vendar jofchefze lyudi vefzelč , tanczaiu , pianchuiu , lotru- iu, y vii vfzakoiachkeh greheh fivii , kako dabi vfzc norie V fabule bile kai od ztrani Bofie Prodekatori prodekuiu , od- kud tulika ludozt med kerfcbcniki ? znate odkud ? Quia vu!- ^ lus ejl , tjjui recogitrt cordo. Kaiti nikoga ni koibi razmilžlil r ' 1 fzerczem , govori S. Jeremias Prorok, y hoche recfi , kaitiga ni kerfchenoga chloveka koibifze zmifzlil, y dobro premilz- lil kai zgubiva , y kai dobiva , iz kulikeh fzrech vu kulike ne¬ fzreche prehagia ? y G. Bog bi hotel dabi vrag pekleui nimal jezero zrokov vecs hvalitifze y dichiti z-vernoztium , y po- kornoztium lžadasniega vremena kerfchenikov , negie imel G. Bog hvalitifze z-vernoztium v pokornoztium Abrahama Patriarke , koiemu zapovedaufi lzinka jedinoga vmoriti, y fzebega alduvati. Tol!e filium tuum aurm dili^is Ifaac , dr feres eum in bolocnujium fupor unum m ant!um , c/ucm monjtrave- j.' e ‘ 1,k - ro tihi. Poidi Abraham vzemi fzinka tvoga jedinorogienoga,’ koga lyubis Ifaka , y daruiga mene na aldov , koiu zapoved Bofiu kak berfe Abraham je zachui, takifzeic odpravil za iz- } >unitiu , kodie bilo vredno y doztoino , ali ako ja premifz- im fzadasnieh vremen grešnike , y gresnicze , ja nyh naha- giam prež broia , koij prež kraia y koncza verneie , y marli- veie izpuniuiu zapoved vrafiu, kada naimire on nym vu ny- Oja hovo 124 *Deyeta V\£ede]ya hovo fzerczc daie ovo mislyenie ; hodi vu onu hifu k-one takove perfonc , y ondc : Offer mihi animam tuam in holocau - Jlum. Aldui mene duflu tvoiu , paidaffcchifze z-onum per- fonum , noruiuch, opeczkavaiuch , hinczaiuch, kufluiuch, opipavaiuch, lotruiuch; Tolič animam tuam , govori Duh pek- leni onomu Pianczu : Vzemi duflii tvoiu , y nelziu vu orru kerchmu , oftariu , ali vinzkeh bratezev kompaniu illi pai- daftvo: Et ojjeres eam mihi in holocauftum. y onde nyu darui mene na aldov , z^onem prekerfeniem pozta, z-lakomo- ztium vu pitiu,zamugieniem Sz.Meffe y fzlusbe Bofie,z-blaz- noztmi vu pianztvu, z-prifzegami, kletvami, y drugem! gre¬ hi koijfže vu pianztvu chinc. Tolič animam tuam. Vzemi duffu tvoiu, veli onomu nenavidnomu fzerditezu, hodi vze¬ mi orufie vu ruke , y fnymfze podigni proti blifniemu tvo- iemu protivniku , fantifze nad nym za krivieze tebe vuchi- niene, (kodechimu z-orufiem na tein y blagu , z-J e zikom pak na pofteniu, oh! gdo marliveffi, gdo hitrefli, gdo pokorneffi, ©d teh takoveh ? kai pak za plachu ti takoviza vernozt fzvo- iu nadeiatifze mogu? Glad , feiu, fzmrad vonybu, muke pla¬ nine, plach y ikripanie zubih z-vckovechnem jay y pomagai vu glubine peklenzke, budeli to dozta? Ne, nego jofche na ovom fzvetu vfzakoiache betege, nefzreche, pregone,Tzi- romaftva, fžuprotivehine zeulzeh ztran , y od vfžeh ztvarih; y vendar po vfzem tom , oh ztrahota ! vnogi y prevnogi (zlepi y nelzpamctni kerfcheniki bolye, verneie,y marliveie obderfavaiu ove zapovedi vrafie, neg tvoie 6 razpeti predra¬ gi moy Odkupitel Chriftus JESUS , koi, akoprem obechas Blafenztvo y vefzelye vekovech.no nebezko vfzem chiztochu Jyubechem govoredi : Beati mundo corde , quoniam ipfi Dcunt videbunt. Blafeni chiztoga fzereza ar oni budu Boga videli: Obechas onem koijfze radi pozte, y mertuchly vo fivu da bu¬ du Blafeni y naveke vufivali bu du fzlaztih, vefzelya y nafz- ladnoztih nebezkeh; Beati qui cfuriunt dr fitiunt , quoniam ipfi faturabuntur. Obechas onem koij za praviezu pregone terpč da budu Blafeni, y z-kralyeuztvom nebezkom laaali. Beati qui 'PoTrojakeh. I2f fjui perfeCHtiontm patiuntur , quoniam ipforum efi regmim cslorum. Blafeni koij pregone terpc, arie nyhovo kralyeuztvo nebez- ko, Obechas jednum rechium tvoie milofche y dare nefza- mo vekovechne neg y vremenitne vfzem onem koijfze budu greha chuvali, ter polek zapovedih tvoieh fiveli , koie ni- tifzu tak oftre niti tak tefke,kodfzu zapovedi vrafie,y vendar grefniki jefzu tak fzlepi y nefzpametni da raiffi vragu fzlufe neg tebe, Ztvoritelu fzvomu Bogu, niemufzu pokornefliy za¬ povedi niegove verneie obderfavaiu neg tvoie d Vfzamogu- chi G.Bofie;oh!ter morelifze vexa fzlepotaodoveizmifzliti? K-vamfze adda obracham 6 grefne kerfchenc dufle , y zvami ovo moie govorienie dokancham , vam napervo po- ztavlyaiuch nefzrechni y pogibelni ztalis, vu koiega vafz vlza- ki naimenfi fzmertni greh poztavlya, kai ako do fzada nizte znalli, znaite od fzada, y tverdno verufte, da kada vi pervi put vu kakovgod fzmertni , akoprem naimenfi greh opade- te, on iztihip iz milofche Bofie izpadete, y pod oblazt vra¬ ga peklenoga opadete; vecs, onda vi vfze naime, ykorune koieztefzido onoga vremena z-vaifemi dobremi deli vu nebu pri Bogu zafzlufili, pogublyate, tak dabivamfze vutakovom ztaliifu fzmertnoga greha na naglem prež fzpovedi, ali kon- che prež prave falozti pripetilo umreti, vfza valfa dobra de¬ la nebivafz mogla odzkvarienia vekovechnoga olžloboditi: Jofche vecs , ako vi vu ztalifiu fzmertnoga greha vfze vafle blago vbogem razdelite, akofze budete z-poztmi-difciplina- mi bolye trapili neg vfzi Sz. Pufcheniki , ako dan y noch na molitve zkoznuvali , vfza ova vafz neofzlobodč zpod ob- lazti vrafie, koij komai chakaiu dopufchenia Bofiega za za- davitivafz, y fzobum vu pekel odulechi, kodie nym od pra- vieze Bofanzke vecskrat prepufcheno bilo z-vnogemi zafzam jeden greh to vuchiniti : Hochete jofche vecs znati od ne- fzrechnoga ztaliffa vu koiega vfzaku grefnu dulfu fzmertni greh poztavlya? Imate adda znati da kada vi fzmertnem gre¬ hom greffite, onda vragom radozt , a Angelom falozt zau- daiete , onda vfzaki grefnik fzvoga Angela chuvara od fze- be 1 26 ‘Debeta fl\(edelya be tira , Sz. pako Patronuffe , Martu Dev. y nye predragoga Szinka drngach Zvelichitela fzvoga fzuproti Izebe zezava , tak da na fzmertnom vremenu videchi vlzeh fzuproti fzebc, zdvoiti mora vu zvelicheniu fžvoiem. Oh ! nefzrechni Varaš Jerufalem vfzaka grefna dufla vredna kervavemi fzuzami iz- plakana bitti, ah Venient , venient diet iv te , & circumdabunt te inimiei tui vallo , coanguftabunt te undique , & projlernevt te. Hote doiti dnevi, hoche doyti vreme , vu koiem ne- priateli tvoij hote tebe obztreti, hote tebe na tla hititi, ho* te tebe muchiti, trapiti, y na zdvoinozt napelyati, kod to s.Greg.hom. Sz. Gregur Papa potvergiuie ovemi rechmi : Maligni fpiritus i+.inEvan. an i m( im a c or p ore exeuntem obfident, quam in carnis amore pofi~ tam deceptorijs deleftaBonibus fovent. Pekleni duhi dufTu iz tela •izhagiaiuchu podfzedaiu , koiufžu z-nafzladnoztmi telovne- mi vkaniuvali, y na grehe napelyavali, koie grehe budu nye napervo pred ochi poztavlyali, kai onda pochnes 6 grefna dulfa ? Znam ja dobro kal grešniki onda pochnu , da naim- re : Tune clamabunt ad Dominum. Ali zahman , kod govo¬ ri Sz.Mikeas Prorok, da naimre onda krichali budu k-G.Bo- iiiihtse.j. g u ^ a jj ne budu vfzlilfani : Et non exaudiet Dominus , & ah - Jcondet faciem [uam ab eis. y fžvoy prefz. obraz hoche onda odvernuti od nyh. Anda 6 kerfehena grefna dufla ! kaifzi chinecha ? Eh ! fae nunc^puodtuncfacerevelles. Chini fzada, hitifze na kolena tvoia pred ovoga razpetoga Odkupitela tvoga. Ter zkruffenem fžerezem krichi Sz. Kralyem Davidom: Avertefaciem tuam d feccatis meis , omnes iniquitates meas dele. Szada fzada d razpeti moy JESUS odverni obraz tvoy prefz. od grehov mo- ieh, terfže oglei na zkruffeno fzereze nioie, y oprozti me¬ ne grehe moie: Krichi fzada z-Sz. Bernardom: De mea mife- ra vita fufcips obfecro reftduum annorum meorum , pro his vero quos vivendo perdidi , quia perdite vixi , cor contritum <Š' humiliatum Deus non defpicias. Oh G. Bofe! ogleifze name grefnu dufTu tvoiu, molimtifze y profzimte dame od fzada primes vu milo- fchu tvoiu y leta utka moiega koia hochu vu pokore potrof- fiti ! ToTrojahch . 127 fitiy fzlusbe tvoic; Za leta pako prcfzetna koialžem vu gre- heh potroflil, vffamfze da zkruffeno y ponifeno fzereze odu- rechi nefehes Bog moy y vfzc dobro moie , Amen. DESZETA NEDELYA PO TROJAKEH. Zahvalnozt kuliko G. Bogu, y lyudem, je dragfa,y prietnelfa:! uliko Nežah- valnozt je odurneifa, y protiuneffa. ^Demgratias ago tihi . Lucae c. 18. v. 1 I. G. Bofe- hvalu zdaieni tebe. kElikaie negda bila difputaczia megy mudre- mi Filofofufli zaradi zdenezev, y potekov, odkuda naimre tulike vode vu nyhfze na- " hagiaiu ? Mudri Ariftoteles fzvoienii nas¬ ledniki vuchi da za ztanovito odnikud dru- gud nimain pochetka fzvoiega, ako ne iz .zraka , y ocl fzumporov koijiže na fzpo- dobu megle iz zemlye vide izhagiati, nainne po letu kadafzu od vruchine vfze zemelyzke fille odperte, koij fziunpori po zemlyc , ali da bolyc reefem po lukniah y jamah vilžokeh gor pozkrivaiufze po zime , od zime pako na led , y vodu preobrachaiu , y onako po zemelyzkeh filah razlevaiuchifzc zdeneze , y potoke obilnum vodum provigiuiu. Szuproti ove fentenezie poztavlyafze mudri Plinius , y veli daie ne- 11S !De [zeta J\fedelya razumno vuchilAriftoteleSjarnimoguche dabifze tuliko zra¬ ka moglo fzpraviti chez jedno leto vu jamah dabi tulike zden- cze y potoke napuniti mogli, ako rauno tobifze moglo kak tak od zdenczev veruvati, po nieden pakonachin od poto¬ kov, zato mudri Plinius vuchi da potoki od drugud nimaiu oochetka fzvoga, nego iz moria, pokchdob daiže vu zem- ye vnoge ne fzamo fille , nego y kakti naturalzki žlebi na- tagiaiu, po koiehfze morzka voda razleva, y do potokov , y po potokeh recfe ; Dabi pako fzuproti tomu gdo rekel, kod y govore Ariftoteleflevi nafzledniki , kak to more bitti da potochna voda dohagia iz moria , pokehdob da morzka voda je fzlana, potochna pako fzladka, y morzka voda chi¬ ni zemlyu jalovu y neplodna , potochna pako chini plodnu y rodovitnu, adda nemore vfze jedna voda bitti: Nato Pli¬ nius odgovaria y veli da to niedno ni chudo , da onda ka- daie vu potokeh morzka voda ni fzlana, y chini zemlyu plod¬ nu, ar tekuchi van dalko iz moria diftilerafze po zemlye, y pogublya onu fzvoiu fzlanochu, kodfze to zpoznava vu to- pliczah, ar kakovaie goder zemlya chez koiu teku toplicze, takovu duhu y krepozt ima voda nyhova , toieto ako zem- lya je fveplena , tak toplicze diffe po fveplu, y jefzu jako vruche ; ako pak ima vu fzebe kotlovinu zemlya, tak y to- plichka voda koia po takove zemlye teche , po kotlovine dehne , y ni tak jako vrucha. Mene tulikai ova Pliniuifeva miižel je povolyneifa, y vidiiže iztinzkefla neg Ariftotclova, BciU.iv k°i u takai fzam mudri Salamon potvergiuie govorecfi: Om- nia flumina intrant in man , ir man non red unč!at : ad locum unde exeunt flumina , revertuntur , ut iterum fluant. Viži poto¬ ki prihagiaiu vu morie , y moriefže nepovexava ; vu mezto odkud izhagiaiu potoki, povrachaiulže dabi pak tekli. Nu lzadabi ja rad znati od vaiž N.N. kaifže po ovom firokom , glubokom y neprefzesnom moriu zlamenuie? Kai velim dru¬ go kak fzam G. Bog koi nima kraia ni koncza, vu koiem zadcrfavaiufze viži naipreftimaneffi kincfi, dari , y miloiche, koic on iz fzcbc razleva vu naiž nevolyne lyudi, kod vu tu¬ like ToTrojakeh, 129 kc potoke , y hoche dafze pak nazad k-nycmu povernu , kodfze povracha voda iz potokov vu moric : Omnia fiumina intrant in mare. Hoche velim G. Bog damu mi povernemo nazad dare , y milofehe, naturalzkc y 2verhunaturalzke koie on vu nafz vleva, ali kak, y kem nachinom mi budemo mo- guchni to vuchiniti ? Pergratiarum a&ionem. Zahvalnoztium, toieto damufze vfzigdar zahvalni izkafuicmo , govorecli z- onem danasnem Farifeuflcm: Qui hacapud fi orabat : Deus gra~- tiasagotibi. G.Bofe hvalu zdaiem tebe, y ako felimo, y ho- chemo da G. Bog ne preztane vlevati vu nafz milofehe y da- rc fžvoie , takoie potrebno da y mi nepreztanemo nigdar nyemulze zahvalneh izkazuvati, ar veli Sz. Bonaventura: Nihil eji quod bominem red J at itn dignunt divini s muneribu(,Jtcut s.Bo««vr.iifc. femper Deo gratias reddere pro acceptis beneficij's. Nikai ni kaibi chloveka chinilo tak vrednoga Bofanzkeh darov, kak vfzig- c ‘ s ' dar G. Bogu hvaliti za prieta dobrachinenia. Kulikp adaa zahvalnozt G. Bogu je draxa y prietnefla; Tuliko nezahval- nozt je G. Bogu y Iyudem odurnefla , y fzuprotivnefla , pokazati hochu. Nigdor nikdar nemora pravo zpoznati kulikoie dufen zahvalen bitti dobrochinitelu fzvoieinu , doklam pervo ne- premifzli dobro , y nezpozna kuliko dobra , darov , y mi- lofch je od niega priel, kai kada zpozna, onda takai zpoz- na dufnozt fzvoiu, kakmuie zavezan vfzigdar zahvalen bit¬ ti; Tak negda ztaracz Tobias premislyavaiuch veliko dobro prieto od Arkangela Rafaela, koimuic niegovoga fedinoga fzinka zdravoga Izrecimo zapelyal tam , kamogaic bil pofz- lal, y od onud nazad dopelyal na putu od ribe, daga ni po- ferla obranil, ztareza pako lzamoga fzlepote je mentuval, y hifumu z-blagofzlovom napunil, ova vfza ztaracz premislya- iuch dozvalie fzina predfze , y pochelmuie ovak govoriti : Quid poffumus dare viro ifti fanBo , qui venit tecum? Hotechimu u. reefi fzinko moy dragi kai hochemo mi dati chloveku ovo- v “’ mu fžvetomu koi tebe je tak fzrechno vodil, y kakmufže hochemo zahvalneh izkazati ? koiemu fzin je odgovoril ovak: R Pater , < DefeetaZk(edelya •Pater , qttam mtrčedem dabimus ei , ant quid dignunt poterii ejfe bumfcvs vus ? Oh Ottecz moy dragi kakovti plachu mi damo niemu , ali kai vrednega moglo bude bitti, toieto pod ob- laztium n a (Tli m, diimbi mi niemu tuiika dobrachinenia mo¬ gli naplatitii Rauno tak ia danasni dan pitam vfzakoga zmegy vafz N.N. kai mi budemo mogli zmochi vrednoga y doztoinoga fca izkazatilže zahyalneh prež kraia y koneza vexemu dobro- chinitelu naflemu,negie RafaielbilTobiaflev,toieto G.Bogu naflemu od koiega tulikemi darmi y milofehami Jefzmo na¬ denem , niemu velim kod zmosnomu y miloztivnomu Bo¬ gu , koi nafz chuva, brani, y vodi ne po jednom putu kod Rafael Tobiafla, nego po vfzeh puteh fitka naflega tulikum marlivoztium on nafz brani kod vfzaki cTrlovek more brani-, ti oko fzvoie , niemu, koi iz nebefz na zcmlyu je za volyu naflii dolfel , chlovekom poztal, 33. ieta tulike pregone , krivieze , fpote , muku y fzmert za lyubav naflii fe preter- pel , dabinafz on fzvoium makum , keruium , y fzmerthim od fzufanztva peklenzkoga, y fzmerti vekoveckne odkupil, y ofžlobodil : Ah! quam? quam merccdem dabimus ei, aut quid dignum poterit e[fe beneficijs ejus ? Ah ! kolu , koiu plachu mi damo niemu , ali kai vrednoga , y doztoinoga mi budemo mogli prikazati tulikomu dobrochinitelu naflemu Chriftuflii Szinu Bofiemu za tuliku lyubav proti nam izkazanu , y za tulike dobrote koie nepreztaneze od niega prijmlyemo: Quid dabimus ei r Kai damo niemu ? Gvde chuiem velikutn falo- ztium moium Sz. Arabrofa odgovariati na pitanie moie: Ni- htl efi , quod ei referre pojjimus. Nikai takovoga vrednoga y preftimanoga mi nimamo kaibifze niega doztoialo , 'za na- platiti, niemu tuiika dobroehinenia proti nam izkazana : Ah! akoiie adda tomu tak da mi nemoremo zmochi dara doztoinoga Ztvoritelu y Odkupitelu naflemu za daruvati, 'f prikazati, budemomu končke zahvalni,y ako rauno nitimu Jefzmo moguchni doztoinu polek vrednozti niegove, y duf »ozti nafle hvalu dati, deunomu konche onuliku , y ona- kovu PoTrojakek. i ] i kovti , kulika , y kakovu moremo, vzemfi navuk od mudro- ga Ciceroua ako prem poganina . y je ov : Cum enim grada cj« r ° «* tanin rejferri non pojjit , quanta debetur , habenda tamm tanta efl t 1 'P* 41 *’ quam maximam animus cap er e pojjit. Kaiti zahvalnozt tli lik a nemorcfze izkazati , kulikaie potrebna, naifze vendar tuli- ka izkafe , kaklze naivexa more; y ranno ov navuk hotelic Sz. Kraly David izpuniti kadaie krichal vu nebo k-G. Bogu ^ ^ iz globine fzercza fzvoiega govorecfi : Benedicam Domin um ' in Omni tempore , femper laus ejus in ort meo. Blagofzlavlyal budem G. Boga vu vlakom vremenu , vfzigdar hvala niego- va vu vzteh moieh: O David! kai ro veliš? pazi dobro kat govoriš ? ti jedcn velik zavez chinis G. Bogu , ali neznam budesliga mogel obderfavati, kai ako ranno morebiti lzada moreš lahko vuchiniti doklamfzi zdrav, Ižrechen, y obilen, ali imaš znati 6 moy David da nebude vfzigdar tomu tak, at ti budes moral terpeti vnoge pregone od Semeia , krivicze od Moaba , ogovore od Mikola , na Ižmert izkania od Ab- folona, kada morebiti ni Bog tebe nebude na mifzli, vnogo menie hvala niegova, menefze anda vidi dabi bolye y Jfzpa- metneie ovak tebe govoriti , G. Bofe kada budem zdrav , fzrechen , y vu miru chazti y bogaeztva kralyeuzkoga vufi- val, budem tebe chaztil, hvalil, y blagofzlavlyal. Ah ne! ne veli Sz. David ne tako ne, negoga budem hvalil, y bla- gofzlavIyal vu fzrechah y nefzrechah, vu zdraviu, y betegu , vu miru y pregoneh vfzigdar y vfzigder : Benedicam Dominam omni tempore , in Omni loco dominationis ejus. Hvalil , chaz¬ til, y blagolžlavlyal budem G. Boga moiega vu vlžakom vre¬ menu , y vu vfzakom meztu gozpocztva niegovoga , y rau- no to hotelie vfzem nam Sz. Pavel Apoft. za navuk dati kak- fzmo mi dufni Sz. Kralya Davida nafzleduvati, govorecfi ; In omnibus gratias asi te : hote eji enim voluntas Dež. Vu vfzem i.TfetflaJ.*. ( na fzpodobu Davida) hvalu zdavaite (toieto G. Bogu ) arie' s,v * **• to volya Bofia. Kuliko pako hafzni vfzakomu kerfehenomu chloveku zahvalnogafzc izkazatiG. Bogu za vfza dobrachiucnia od nie- R St, ga I ] i Defceta J\(edelya ga prieta, pofzluhnemo naipervo zlatovuztoga Navtichitela Ioaii.chryC kak oa ovil zahvalnozt izpilzuic : Magnus thefaurus gratiarum aBio , magnat divitia , incenfumptum bonum , fortis armatura. Velik kincs Je Zahvalnozt, veliko bogacztvo , nezkoncha- no dobro, Jako orufie, yzato nagovarianafž vfze dojedno- ga Dionyfius Carthufianus dafze marlivo vfzigdar , y vlzig- der za vfza koia nam G. Bog iz fžvoie nezgovorne milofche y dobrote pofli!ya zahvalneh izkafuiemo, ako feleicmo y ho- chemo z-vcxemi dobrotami y milofcha.mi od niega nadelye- Dionyf Cat- n ' bitti : Grati ejiote Dso pr o univerfis beneficij; tjus , qui tnint thuf. gratias agit, doni; potioribus meretur impleri , juxta illud Matth&i ig. & 29. Omni habenti dabitur , id eji , gr at o. Zahvalni budetc G. Bogu za vfza dobrochinenia niegova , ar on koi hvalu zdaie, darmi obilneflcmi vredenie napunien bitti, polek oneh Sz. Mattheia rcchi vu 25, y 29. vfzakomu imaiuchemu bude dano, toieto zahvalnomu, toieto onomu koi Je zahvalen za priete od Boga dare, y dobrochinenia, z-vcxemi y obilnef- femi nadelyen bude : Odkud Ja Confccjuencziu ovakvu iz- pelyuiem : Omni ergo non habenti , id eji , ingrato , etiam quod putat fe habere , aujferetur ab eo. Vlzakomu adda nimaiuche- mu, toieto nczahvalnomu y ono kai ftima da ima , od vze¬ to bude od niega, toieto ono zdrauie, fzreche, blago , chaz- ti, pokoi &c. ako vu oveh bude nezahvalen G. Bogu fzvo- iemu, od koiegaie vfza dobil, vfza pogubiti hoche, ar veli s. Bernard. Sz. Bernard : Ingratitudo eji inimica animat , exinanitio merita- rum , virtutum difperfio , brneficiorum perditio. Nezahvalnozt Je nepriatelieza dude ,zkonchanie naimov , raztrefzenie do¬ brot , dobrochineny pogublyenie, y tomufze nai nigdor ne- chudi, veli Sz.Bernard, pokehdob da nikai ni G. Bogu fzu- protivnelTega, y odurnelfega od nezahvalnozti kcrlčhanzke. Koiega rcchi Jefzu ove : Nibil ita dijplicet Deo , prafertim i* filijsgratidi , quemadmodum ingratitudo. Nikai ni tak fal G. Bo¬ gu naimre vu fzineh milofche (toieto vu kerfeheneh lyudeh) kak nezahvalnozt. Hodmo vu ztare Rimzkch hiftorijh krJgc y hochemo nai- ti To Trojakch. l}] ti lep navuk vu pelde Cyruffa Kralya akoprem Poganina , koi vu detinztvu fzvoiem bilie izruchen od Otczalzvogajed- nomu Dvorianiku vu to ime dabiga zkonchal, y tako da ne¬ bi kralyem poztal, ov pako Dvorianik miluvalie ono neduf- no dctcfcze zkonchati, y boiechifze iz kralyeuzke milofche izpazti, akoga nezkoncha, zato dokonialie Izana lzobum ono nedufno detefcze Cyrufla vu jednu pulchinu odnezti, kodic negda odnefzla bila Agar Ižvoga mladoga fzinka lirnae- la, y ondega na fzrechu fivoga oztaviti, pripetilofzeie pako da fedna fenna chredo fivine okol one pufchine pafzucha ( koiafzeie imenuvala Sin ) daie zachula glalz jednoga dete¬ ta plachuchega, za koiein glafzom je posla, doklamic y do deteta dosla, koie naiduclii kruto lepo ali od glada pogiba- iuche , podignulaieie gore y k-perizam fzvoiem jcic pritilž- nula, nahranila, okrepila,y lžobum vu narucahiuodnefzla, nye ozkerblyavala dok amie je y na noge poztaviia, Cyrus k- pameti doiauchi po fzreche y na kralvcuzki tronus je doz- pel , y doznaufi kakie odkoien , y odhranien viichinile po "v fz c m kralyeuztvu za doiku fzvoiu zvedati, dabifzcie mogel zahvalnega izkazati, doznaufi pako daie jur zdaunia umerla, pochellžeie on zmosni Kraly Cyrus fuhko plakati , y ovak milo zdihavaiuch govoriti : 0 Sin ! 0 Sini utinam viveres O Sin ! o Sin! Doika moia draga , dabi ti Uvela, moralabi zpo- znati zahval nozt moiu. O utinam. viveres ! oh dabi ti fivela! iuoralln vefz fzvet zpoznati kakbi ja tebe derial vu prefti- maniu kakti drugu moiu Mater. Velika ztanovito zahvalnozt bi bila ova jednoga poga- ninzkoga Kralya,a ti 6 kerfehena dufla! kaklze ti zponaflas z-Chriftuflcm Odkupitelom tvoiem, koi po Sz. Davidu go¬ vori tebe: Sicut mater unieum amatflium , it a te diligebam. Kod matti jedinoga lyubi fzinka , takfzem tebe lyubil , o chlo- vek kerfeheni znai y tverdno verui da niedna matti nemore tak jako y fzcrcheno jedinoga fzinka fzvoga lyubiti, kod ja tebe lyubim : Quid ultra debui facere , vined med , dr non feci ? govori Chriftus chez vuzta Sz. Ifaiafla Proroka, kako dabi on R 3 hotel Ifaiz c. 134 < Defžeta %Qčde\ya hotel redi, kai more jcden chlovek vuchmiti dobra vino¬ gradu fzvomu ; ali kai more jeden Gozpon za podlosnika izvoga vecs vuchiniti, neglzein ja za te, za lyubav, volyu , y hafzen tvoiu vuchinil, takfzeie tufil ncgda proti Sinagoge Sidovzke , takfzetufi y danalz proti vfzakoinu nezahvalno- mu kerfcheniku , niti prež zroka negovori; Quid ultra debui fucere? Kaifzem vecs moral chiniti? Toieto hoche recfi , ja- fzem iz naruchaia Otcza moga nebezkoga na zemlyu doffel, ehlovekom poztal, jafzem narod chlovechanzki moium ke- ruium od grehov ochšztil , od fzufanztva pcklenzkoga , y fzmerti vekovcchne moium mukum y fzmcrtium odkupil : Quidultra debui facere ? Jafzem moie Telo y Kerv vu prefz.Sa- Cramentumu na hranil duhovnu chloveku oztavil, oztavilfzem y oztale Sacramente na zvelichenie, oztavillzem tufike Pro- dekatorekoifbi vuchili, y karali, tulikeSzpovednikc koiibi od grehov grelnike odvczuvali, dalfzem tulike fzvete Redovnike koijbi fzvoiemi navuki y peldami put vu nebo k-mene kazali} chakalfzem v chakam tuliko vremena na pobolfanie lltka, y na pokom, ter kai ? Kai za ova viža moia dobrachinenja pla- che imam ? kai zahvalnozti prijmlyem ? Oh! audite car//, & au- ribus percipe terra : Filios enutrivi , š" exaltavi , ipfi autem fpre- verunt me. Krichi G. Bog tufechifze po Sz. Ifaiaffii Proroku proti nam nevernem y nezahvalnem kerfchenikom. Pofz- luflaite nebelža , y ti d cherna zemlya odpri tvoia vuffefza na ona koia tebe povem; jafzem fžine odhranil, y izvifzil, ipfi autem fpreverunt me. Oni pako na mezto zahvalnozti mene ne fžamo za nikai dersd , nitimifze zahvalni izka- fuiu , nego pache tulikemi, tak ztrafsnemi y odurnemi grehi mene bantuiu y pfane. Jafzem za nyhovo odku- plyenie moie telo na muke , moy litek na fzmert, y vfzu do kaplicze iz tela moiega kerv dal , za ofžloboditi nyc od fzmerti vekovechne , y izvifzitie vu moiem kralyeuztvu nebczkom: Ipfi autem fpreverunt me. Oni pako mene y y vfže ove milofche moie za niftar derfe , na muku moiu plyuiu , kerv moiu tcpchu , y polek nyhove moguchnozti A mezto zah- 'PoTrojakeh. I zahvalnoztimenc^novich na krisrazpiniaiu, oh! ter more- lifze vexa nezahvalnozt od ovc , ne fzamo megy krivover- niki y poganini, nego y megy nememi ztvarmi naiti, ali li- tor izmifzliti ? Bos cognovit pojfejforem fieum , &' cifmus prafepe Ibid.f. u Domini , Ifrail aute-m me non cognovit. Poznalie vol gozpoda- ra fzvoiega , y ofzel jafzelcza Gozpona fzvoiega, Izrael pa- ko mene ni poznal, hotelic redi, vfze neme ztvari pozna- "vaiu dobrochinitela fzvoga , y nyemulze zahvalne izkafuiu ; -fzam jeden jedini chlovek koicgafzem ja moium prelz. keru- ium odkupil, tulikemi darmi naturalzkemiy zverhu naturalz- kemi nadeli!, tulikemi miloichami napunil, mene nezpoz- nava, nitimifze zahvalnoga izkafuie , nego pache na me- Zto zahvalnozti tulikemi neizbroienemi grehi mene tak ztrafš- no bantuie , oh ! nezahvalnozt prevelika naroda chlove- chanzkoga ter naimrc kerfchanzkoga. Chulizte N,N. malo pervo od zahvalnozti jednoga po- ganina Kralya CyrufTa koiuie na fzerezu imel, y chinorn fe- lel pokazati proti one lenne koiagaie mlekom Ižvoiem od Izmerti ofzlobodila, odkoila , y kralyeuzke korane pervi zrok bila, odfžada ja vaiz opominam rechmi Sz. Jobadafze idete k-nemem ztvaram vuehit zahvalnozti. Intenoga j umen- . tti , Jt docebunt te , volatilia cali , (T indic abunt tibi. Hodi O^ 0 * kerfeheni chlovek k-neme fivine y opitai nyu kakfze moraš zahvalen izkazati y ptieze nebezke tebe hote pokazati , y naipervo hodi vu fleolu k-naiižerditeflenni zmegy vfžch ne- meh ztvarih orolzlanu , koiemu kadabi bil jenkrat Androni- kus iz czape tern van iznel, na koiegafzeie bil nabol , ova beftia fzpominalalzeie iz ove lyubavi y dobrote odAndro- nikulTa priete , ar buduchi Andronikus ofzugien na lzmert, y naimre da on mora od Orofzlanov vmorien y poieden bit- . ti, megykoie buduchi zapeljan, y od onoga, komuictern iz czape van znel, poznan, Ižpomenuchifze iz dobrote pri¬ ete od niega naipervi je k-niemu dotekel , pred niegafze poztavil, y od drugehlakomch orofzlanov niega je branil daga ne fzamo vmoriti, negonitifzega doteknuti nifzufzme- i $6 ‘DeftetaČA^edelja Ji, niti mogli Inttrroga jurnmta- Opitai lyute Rifze kaklžu oni zahvalni, od koieh ja nahagiam zapifzano, da kadabi jenkrat jeden Rifz opal bil vu jednu janni, y iz nye od jcd- noga fzoldata izpeljan , ov Izpominaiuchifze iz lyubavi od fzoldata fzebe izkazane , poffelie za fzoldatom kod jcden verni pefzza gozponom fzvoiem po viže ne fzamo pulčhinc, nego y tia do mczta kamoie putuval, za obranitiga , akobi potreba bilo, od vfzake pogibeli, y nefzrcche. Interroga ju- mtnta. Pitai neme ztvari , y megy nymi naichemerneflega Pozoia , y on tebe hoche rzvoium peldum navchiti zahval- nozti proti dobrochinitelu, koiega odhraniufi nekoi pleme¬ nit chlovek Troas , y ov buduchi jenkrat oblžcden od ne- priatelov koijlžuga na fzmert izkali, pochclie na vefz glalž krichati, pomochi od lyudi profzech, koiega glafz zachufli, y poznavm Pozoy dotekelie knyemu , y nepriatele niegove vfze do jednoga porafauffi , odhranitela y dobrochinitcla Ižvoga od fzmertne pogibeli je ofzlobodil : Et volatilia coli , & iniicabunt tihi. Pitai 6 nezahvalni chlovek ne Ižamo zve- rie, nego y pticze nebezke, kakfze moraš zahvalnoga iz¬ kazati proti dobrochinitelu tvoicmu G. Bogu, megy koiemi fzam jeden vfzeh Pticz kraly orel buduchi odhranien od je- dne Egiptonzke Divoichicze, vfzaki dan na zahvalnozt onic Ziye donaflal vfzakoiachkeh pticz na hranu , y k-zadniemu videchi orel onu Ižvoiu dobrochiniteliczu vu ognienom plamnu , zaletellžeie k-nye za obranitiu perutmi izvoiemi ■od fžmerti , raifliecndefnyum zgorel neg dabiu bil oztavil. Nu kaivamfze lžada vidi N.N. od zahvalnozti nemeh ztvarih proti dobrochinitelom Ižvoiem, nili hvale, y veko- vechnoga Izpomenka vredna ? a kaklže pako vi zahvalneh izkafuiete proti dobrochinitelu vaffemu Bogu vfzamoguche- mu ? Menefze vidi da rauno onako, kakolzeie izkazal Ce- fzar Balilius Macedo proti Ižluge Izvoiemu , koi Celžar zez- tauffifze vu lovu z-jednem Jelenom , proti koiemu zaletiu- ififze jelen,y oboriuffifze fzvoiemi rogmi,y jednum fpiezum žoga zakvachilie Cefzaraza palž,na vilTak podignul,y fnym po *Po 'Trojakeh. I \y po pufchinc tekel, kolega jelena obtekelie Cefzarovfzluga, y fzvoiem mechem obrezalie Cefzaru pafz , y onak jega od fzmerti ofzlobodil, koi fzluga daie veliku plachu od Cefza- ra zafzlufil, vu tom nieden fzpametni nemorc dvoiti, ali kakovuie dobil ? Oh tufna placha ! naimre da taki drugi dan vuchinilie Cefzar onomu vernomu fzluge glavu odfzechi, kako dabi on fzvoi mecs na Cefzara bil podignul. Oh pro- kleta nezahvalnozt! hoche zakriknuti vfzaki zmegy vaizN. N. ali ako ja premifzlim chlovechanzku ter naimre kerfehanz- ku nezahvalnozt ne proti lzlugey fzebe fzpodobnomu chlo- veku , nego proti Celzaru zverhu vfzeh Kralyev y Cefžarov Bogu vfzam: za tulika nezgovorna y neizbroiena dobrochi- nenia koiafzmo od niega pridi, y nepreztaneze prijmlyemo; kadga naimre z-grehi znovich na kris razpiniamo polek re- chi Sz. Paula : Purfum crucifigentes Cbrijlum Tilium Dei. Zno¬ vich razpiniaiuch Chriftufla Szina Bofiega , y tako reddimus pro bono , malum. Vrachamo za dobro, zlo, govori Sz. Jeremias Prorok , ar Chriftus dan y noch je za nalz molil, mi pako kunemo fentavamo, prilzefemo, blaznimo: onfzeie za nalz kervavem potom potil, mi pako za niega nechemo naimen- fe telkoche dobrovolyno terpeti prež fzerditozti, kletve, y blaznozti, Hdccine reddis Domino popule Jlulte , S" infipims ? Ovali adda povrachas G. Bogu tvoiemu 6 nefzpametno lyucz- tvo, za tulika izkazania milofche, lyubavi, y dobrote pro¬ ti tebe? gdoie.tebc vuchinil na ov fzvet doyti vu naruchaiu Sz. Mattere Czirkve ? gdo tebe do fzada fivoga, y zdravoga derfi ? akofzi Ižpameten , tak moraš valuvati yzpoznati da nigdor drugi nego G. Bogg gdo tebe vlzaki dan hrani, na- paia, opravlya, y zblagom nadelyuie? nili to vfze tebe da¬ no od dobrote y dareslyvozti G. Boga tvoga ? Kakfee pako ti proti nyemu za tulike dare y dareslyvozti zahvalnoga izka- fuies ? pianchuiuch, feruch, lotruiuch, blaznech, kunuch, y vu vfzakoiachkeh drugeh greheh livuch. Haccine reddis D orni- nopopule Jlulte , frinjipiens? Ovali provrachas,ovaklifzezahval¬ no izkafuiesG.Bogu tvoiemu 6 grefno nezahvalno lyucztvo? S Cftefze Hebrs. c. t. r.6. Jetem.c.i*. Deut.e. j*. I ] 8 T)efeeta3\(ede[ya Cftefze vu ztareh Hiftoriah od Edmogina Szina Krap¬ eže Scelte vu Japonie , koiega potlambi ona porodila bila, podalainuie fzama fzvoie perfzi dan iz nyh mleko materinz- ko fzefznui, y fnymfze hranil, ali ovo nezahvalno dete ni hotelo materinzkoga mleka fzelžnuti, negoie poehelo griz- ti materinzke perlži, y merezvariti, tak damu vecs nifzu bile na hafzen , zato kadabi ono dete od glada pogibalo, ondaie Mati poehela govoriti : Totum dedi , & hoc fufficit, Vfze jefzem dala , y toie dozta, kako dabi hotela reefi, ja- fžemti moie materinzke perlzi ponudila dabifze ihymi hra¬ nil , y vu fivotu obderfal, ali kaiti ti kadabi bil moral mle¬ ko iz nyh fzefznuti, ondafzie grizel, zato jalže proteftuiein da nilzem, niti nelčhu tvoie fzmerti zrok bitti. Rauno tak nas dobri G. Bog budefze vfzakem nezahvalnem ehlovekom Zponalfal, govoreefimu na lzmfertne vure. Totum dedi , & hoc fufficit. Ja kaifzemgoder imel , mogel, y znal dati tebe © narod chiovechanzki, vfze jelžemti dal, kadafzem tebe. dal Szinka moga j‘edinoga, š* hoc fufficit. y toie dozta : Szin pako veli, Jafzem viže za chloveka dal, kailžem goder imel, tia do naimenfe kaplieze kervi. Totum dedi , & boe fufficit. Vfzefzem dal za odkuplyenie tvoie od fzmerti vckovechne, kailžem god znal, mogel, y imel dati, kadfzemti dal moie t.elo , litek , y kerv , koia bilalžu tebe zadovolyna k-litku vekovechnomu, kaiti pako ti za ova nilži maral, nego pacfe z-grehi tvoiemi,.d ztvar nezahvalna! moie perlži toieto Szin¬ ka moiega , y mene fnym j'efzi grizla , merezvarila , y mu- chila, zato ako moiega, y niegovoga miloztivnoga prefzvet- loga obliehaia nigdar nebudes vu nebu vulivala. Perditio tux e* te. Pogublyenie tvoie iz hudobe y nezahvalnozti tvoie; Pilfe Efopu$ j'ednn fabulu, ali czilyu govorienia moiega kruto prikladnu, da naimre buduchi j‘edna kofluta od j’aga- rov , y hertov naganiana na fzmert, ova pako vuslaie poji jeden terfz vinike, y megy niegovo liztie jefze zkrila, koie Hztie pochelaie kolfuta ogrizavati, y Ižebe odkrivati dalzuiu Jovczi zapazili, y vu nyu ztrelyali, koia videchifze ranienu po- 'FoTrojakeh. I y) pochelaie krichatL Meriti koč miki evenit , pua violan non du* bitavmm , fervatricem meam. Dobrotni ztoi dafizem ztrelya- na , koiafze nefzem fsonala grizti chuvariczu y branitelicztf moiu, terfz naimre vinichni, zverhu koie fabule ovak lepo neka mudra glava govori: Docet hac fabula ultionem N umi nit non ejfugere eos , c/uipro beneficije malefaBa rejfundunt. Vtichi ova fabula da kaftige Bofie vnyti nehte , koij za dobra dš- • la t zlem chineniem vraehaiu : Rauno tak morelže reefi od oneh nezahvalneh kerfehenikov , koij tuliko krat od jagarov peklenzkeh na fzmert vekovechnu jefzu bili izkani, ali od milofche , y milofzerdnozti Bofie obranieni , ali ako ti ta- kovi proti chtivaricze, y branitelieze Izvoie budufze nezah¬ valneh z-grehi ižvoiemi izkazuvali ? nai dobro paze daijh Milolčha Bofia neoztavi, y jagarom peklenzkem pod oblazt neda, at veli Sz. Auguftin : Ouanto maj or a beneficia hdminibuS s. Ang. funt conjlituta / tanto majora , ingratitudine peccantibus 5 judicia lo a* «* 1 funt pr aparata. Kuliko vexi dari, y milofche jelzti od Boga lyudem dani j tuliko vexi nezahvalnoztium greifechem, Ižud y mukeiefzu pripravlyene. Jolche jedno fzpomenka vredno pripechenie na krat¬ kem na pervo daiuch dokancham moie govorienie , kak naimre jeden fzoldat fzlufechi AuguftufiaCefzara vu voyzke Attike Orfzaga, koiega kadabi jeden niegov nepriatel obtu- fil bil, y na praudu vuchinil pozvati , zbok nekoie velike pregreske ; ov fzoldat pochelizeie preporuchati Cefzaru za obrambu ; Cefzar pako profzilie jednoga glafzovitoga Pro- koratora dabiga branil, kai videchi fzoldat odgovorilie fzer- cheno Cefzaru ; Prefžvetli Cefzar kada Vafla fzvetlovt jefztc bili zmenum vu boiu Attiko, y ja vafz videchi vu ochivezte fzmertne pogibe;li, nifzem ja nikoga profzil, niti zval dabi vafz branil, nego za ofzloboditi vafz od fzmerti, jefzemlze fzam na fzmertnu pogibel poztavil za obraniti VafTu fzvet- lozt, y odkriufli pred Cefzarom fzvoic perfzi, vfze raniene, rekelie: Ege vero in Attica pugna , Cafar, interfui , nec aliitm vo- tavi t qni te defenderet } fed mea hac vita te defendi. Ta pako d $ 3 Ce- 14 ® T) e [zet a 3 \[edelya Cefzar buduchi ztobum vu boiu Attiko, znaš da nikoga niižem zval napomoch , nego z-ovemi moiemi ranicnemi perfzi f fivotom jefzem tebe branil, Razmeslime d grefni narad chlo- vechanzki kai od ovud izpelyati kanim ? Ah komuiže more bolye ov ižoldat priizpodobiti kak predragomu Odkupitelu naifemu , koi videchi nevolyni narod chlovechanzki vu po- gibeli fzmerti vekovechne po pregreifeniu pervoga Otcza Adama, koiegaieG. Bog bil poztavil za kralyay Cefzara vfzeh • ztvari vu paradifumu , ni ov nebezki ižoldat nikoga napo- moch zval, niti niednoga zmegy vfzeh koruifev Angelzkeh ni mezto fzebe na ov fzvet pofzlal za branitga negoie hotel kb nic ^ z ‘ im doyti , fzamfze za nalž pobiti , fzam mezto naiž na cipe crudfi’ fzmertnu pogibel poztaviti. Nntga ovo na ovom krifnom xum ad ma- drevu vfzega ranienoga , y oftremi chauli prikovanoga , iz koiega on tebe krichi 6 grefni nezahvalni chlovck ovak : Vi- s. Antonin. de bomo , qu& pr o te p ati ar , ad te damo , qui pro te morior j Vi- p-^.Tlieolo-^ p[ a g aS } quibus afficior , vide clavos , quibus confodion Et c um fit tantus dolor exterior , dr' interior j plus tamen crucior , dum te ingratum experior. Vigy ehlovek koia zate terpim , k tebe krichim kad zate vmiram; Vigy ranne koieme muche , vigy chaule zkoiemiižem pribit; y buduchi tulika boi zvunzka y nuternia , vechme vendar muchi kad tebe nezahvalnoga zpoznavam, K-vamiže adda obracham 6 N.N. y vafz rechmi S. Au- guftina nagovariam: Sicut nulla ejt bora , Del pandam in omni vita mea, quo tuo non utor beneficio ; fic nulla debet ejfe bora , qu9 te non habeam ante oculo Nagovariamte velim y profzim da ti podignes ochi tvoie grefne k-ovomu predragomu Odku¬ pitelu tvoiemu, ter inym ovak iz glubine izereza tvoga go¬ voriš ; Kakti niedne ni vure niti hipa za vižega fitka moiega, vu koiem ja nebi tvoie dobrote vufival; Tak niedpa nebu- di vura vu koie Ja nebi tebe pred ochima moiemi imal, iz tvoielyubavi, dobrote, y miloizerdnoztifze izpominal,y za vfza tebefze zahvalnoga izkazuval rechmi danafniega Farife- ulfa: Deus gratias ago tibi. G. Bofe hvalu daiem tebe za vfze S. Aug. Ep. 47.adAur. ToTrojakgh . 141 milofche , dare , y dobrachinenia. Ar govori nadalye Sz. Ottccz: Quid mclius & animo geramuS ) & caltimo exprimamus i quam Deo gr ati as ? Hoc nec dici brevius , ncc audiri Utiiis , nec intelligi gratius , nec agifruBucfus fotefl, Kai bolfega , Bogu draxega , y nam hafznoviteflega moremo na fzerczu imati, jezikom govoriti, ali peroni piizati, kak Deo gratias? Bogu hvala ? Od ove nikai kraiflega rechifze nemore , niti pofz- luhnuti kai vefzelemfas. Ako gdo lyuczki pofzel marlivo opravlya , da ranno nikai nedobi, more vendar potrebuvati fzvoie ztrofke, y plachu za trude ; kaifze fzvedochi y potverguie z-onern tolvaiem na deižnu ztran Chriftufla razpetega na gore Cal- varic k-Krifu privezanem, koi chuiuchi tovarnfla fžvoga blaz- niti proti Chriftuffii, pokaralgaie : Negue tu time s Deum &c, Terfzc y ti Boga nebois da tak merzko blazniš, podam pak dalmuie dobru peldu obernuchifze k-Chriftuflu , y govorees. Memento mri Domine. Szpomenilze iz mene Gozpone , y zato dobilie taki odgovor z-plachum zkupa: Hodže mecum erit in paradifo. Danafz budes zmenum vu Paradifumu, Ako adda hoches 6 moy chlovek ovu Chriftuflevu za¬ poved zverfleno obderfavati, y za obderfavanie, doztoine plache od Chriftuffafze nadeiati, moraš (kodlzemte navchil) blifniega karaiuch , Chriftufla nefzleduvati, nainire na fza- raom, a ne pred lyudmi morasga opomenuti, y to moraš le¬ pem moduflem y lyublyenemi rechmi chiniti ; k-zadniemu dufen jefzi ti feam vu tebe pervo pobollati, ono kai kanis vu drugom pokarati, dati nebude odgovorieno pod nolž:Afr- Aice sura te ipfum, Doetor vrachi pervo ti fzam Izebe , pot- S-Ifidor. lib. lam pak mene, y zato Sz. Ifidorus veli: Non debet aliorum vitici j cgrr jg ere ^ cjui vitijs ejl fubditus, Nemora lyuczkeh greho-v ka¬ rati , koi fzam grehom je podverfen; Zakaizato Ottecz, Mat- ti videchi deczu vaflii grefliti , pervo negiu hophete poka¬ rati, pogleite fzami na vafic , ar veli Sz. Matthe Evang, Non potejl arbor mala , bone s fruBus facere, Nemore zloehezto dre¬ vo dobroga fzada roditi, ar fžin kai vidi Oteza chiniti, toy on chini, nitiga more Otecz pokarati, darnu nebi taki na- zad Szin odgovorih. Medice cura te ipfum, Dočfcor vrachi izam fzebe, ako adda Ottecz je pianeez , igrašblaznik , tat ? kak more on Szina fevoga vuchiti mertuchlivo vino pirti, od igraniafze zderfavati, zblaznoztmi Boga nebantuvati, lyucz- ko blago pri miru puztiti. Ako ona Matti czifraztofze pre- ko reda opravlya, raifli po tanezeh neg po Czirkvah hodi, z-i»ladenczi po dnevu y ponochi radaize paidaffi j kak bude mogla deliimmo boa o. Matih. c. v. it. ToTrojakgb. i ff mogla fzvoiu kcher vuchiti vu poniznozti, pobofnozti, y chiztoche fiveti ? y ako Szia Otcza , kchi Mater vu greheh budu nafzleduvali, kakovem obrazom budu oni mogli nye opominati, ali karati, y napobolfanie fitka nagovariati? Eh! ni,ni niti nebude nigdar moguche dabijeden ochitni grefnik, mogel pri drugom fžebe Ižpodobnom grefniku fevoiemopo- minaniein , ali karaniem kai dobra opraviti ; ar veli Gafpa- rus Sancius: Ut enim vita innocentia audaciam parit; fic fceleris Gafparut confcisntia omnem adimit ad reprebendendum liber tatem. Ar kak- s,ncittfc ti fitka pravichnozt batrivozt zaudaie ; tak grefna confcien- czia vfzu oduzimlye iia pokaranie fžlobofehinu. Ako adda N.N. koie mutazte, y gluhe grefnike hoche- te k-Chriftuffu pripelyati, y vu nebo zapelyati ? Ako velim hochete vuha gluhem na pofelufanie vaflega opominania, ykarania, vuzta pak na fzpovedanie fzvoieh grehov odpreti? Chriftufla nafzleduiete, naipervich da vi fzami budete pra- vichni, y naibolye vu oneh fallingah, ali greheh, koie ho¬ chete vu blifliieh vaffeh karati: Drugoch da vi morate niega na fzamom muchech lepemi rechmi opominati, polek navti¬ ka Sz. Profpera : Argue coapuaks , obfecra feniores , increpa ju - s Tto f pet< j c moreš. Opominai tebe jednake , molifze ztarcfTem , karai vita con- mlaifle od tebe, kadaie vidiš grefliti , y po putu vekovech- tem P l - *• *• noga zkvarenia hoditi: Tretich , potrebaie paziti na vreme prilichno za takovo opominanie , y karanie , ar karati jed- noga piancza vu pianozti , jednoga blaznika vu ižerditozti buduchega , zahmanie, ondalžc nikai nemore opraviti,ne¬ go kadatifze ztrezni, kadatimu fzercze preide, ondamu po- vech kai znaš, ar tak y fzam Duh Sz. vuchi : In convivio vi- E cci.c.» t . ni ne areuas pr oKirnum. vu pianztvu nekarai bliiniega ar onda »• *i. ’ on pianecz: CorreBionis nan eji tune fufceptivus. Pridaie mu* dri Lyratius Pokarania tvoga neprime. Vade ergo , & corripe. Hodi adda y karai , zkerbilze za dufsnd zvelichenie blifnie- ga tvoga , kakti fzam za fzvoie , koi ako tebe bude pofzlu- fial: Lucratus erisfratrem ‘mm. Dobiti hoches duflu brata tvo¬ ga, akoii pak nebude zatvoia karania maral? Dic Ecclefm.Vovcch U z y I j ‘Dvanaizta J\(edelya y tufiga Glavarom, akoli y nyh nebnde hotel pofzluhnuti ? Sit tib’ ficut Ethnicus &“ Public anus y termu reczi; Perc!it io tuj ex te. Po- gublyenie tvoie iz tebe, Amen. DVANATZTA NEDE- LYA PO TROJAKEH. Prevnogi kerfcheniki izkafuiufze proti blifnicm fzvoiem, od nemeh ztvanh nemilofztivneffeh. Sacerdos quidam Tnfo illo pr a ter h it: Similiter &* Levita , cum Videret eum , pcrtranfijt. Lucae c. io. v. 31. < 3 c 32. Pop neki videufi niega mimo preide :Ta- kailfe y Levita gdabi videl niega, mi¬ mo je prelfel. ‘ Oia glava nemore toga vpamet vzeti , da ona velika vfzeh ztvari Mati Natura rao- relzedareslivefla izkazatiz-nememi ztvar- mi , neg z-razumnem chlovekom , daiu- chi nym takovo nagnenie, da one nepra- fchaiuch trudom, y potom, zablyuiufze —kakti iz pochinka kogaM vufivati mogla, vizezkerbne terfzefze k-vexe hafzni, y pomochi chloveku mtti , neg fzame fzebe; koiu krepozt kak more mati Natura beftiam prež razuma dati, a chloveku zkratiti, toie mene kru- 7*0 Trojakeh . 15 7 kruto tefko razumeti, y vendar je iztina, koiu ako N.N. fe- lete zpoznati, razmifzletenaipervo naturu Pchel, kak naim- re one czelo leto , ofzebuinem pako nachinom vu protule- tiu vfzako jutro izhagiaiu iz fzvoieh Vlifch, terfze po czvet- niakeh y ternaczeh razletavaiu, fzedaiuch po vfzakoiachkem czvetiu, y iz niega fzefznuch onu fzladkochu, z-koium po- vrachaiuchifze vu izvoia vlifčha, y onde polek nagnenia na¬ ture prechudnem nachinom napravlyaiu fzetine , y nye z- prdžladkem medom napuniuiu, y to za nikakovu fzvoiu hafzen, nego za fžamu chlovechanzku potrebochu , odkud Virgiliuslepo popeva: Sic vos,non vobis^mellijicatis^Apes. Tak vi, ne vam med delate Pchele. Od Pchel hodmo megy Pti- cze nebezke , y megy oztalemi nainam budu na pelau Laz- tovicze, koie kadafze povrachaiu od moria, nofzech vefzele glafzi naztaiuchega protulctia, y doiduchi knam lechuch po zraku , fžvoiem popevaniem profze kakti ztana pod krovi naflemi, y dobiuffiga meztofzi vfzaka izbere, na koiem, oh ! kulikem trudom napravlyafzi y figie hificzu iz blata, y fzla- me , poztelyczu pako iz mehkoga peria y prediucza , ali y to vecs za naflu, neg za fzvoiu hafzen , ar Sz. Ambros Laz- tovichna gniezda vu vrednozti zlatu prepoztavlya: Pretiofiores auro nidosJiruit. Preftimaneifa od zlata gniezda napravlya. Po- kehdob da lyudi z-guiezdom laztovichnem vu gerlne bolli fzmertifze^fzlobagiaiujkoiu iztinu ja ižam nad inenum dvakrat jelzem zpoznal,zato y od oveh Virgilius ovak popeva : Sic vos t mn vot>is, nidificatis, Aves. Tak vi, ne vam gniezda delate, Pticze, Od Pticz,y Pchel hodmo znaffemi razumi mcgy fivinu, ynai- pervo menfu, megy koium razmifzlemo Ovcze pafzuchelže po germiu, y polyu, kuliko truda one nevufivaiu ifchuchi povoly- neh travicz za hranu, y friflceh vodicz za pitvinu,na pomankan- iu koieh moraiufze fzuhemi traviczami, y kalnemi vodiczami krepit, y to vfze chine za vexu chlovechanzku hafzen, neg za fzvoiu, davaiuch chloveku od fzebe tuliko mleka za hrami, y vune za odevu,zakaizato pravichno tulikai od nyh popeva Vir¬ gilius : Sic vos j mn vobis , ve/Icra fertis , Oves. Tak vi , ne vam, li 3 tuna «e».c*.v.7. 158 < Dy>anaizta J\£edelya rune nofzite Ovcze. Polek male fivine razmifžlemo y veliku ter naimre Vole , koif czel dan na fzvoieh vrateh ponaffaiu one tefke Jarme, vlekuch po lettu y po zime , velikem tru¬ dom fmehke voze , ne jur za fzvoiu , nego za chiovechanz- ku hafzen, niti fzamo to , nego chloveku daiu kofu fzvoiu za obutel, y mefzo za hranu , zato y od nyh popeva Virgi- lins: Si c vos, non vobis , fertis aratra , Boves. Tak vi, ne vam, nofzite jarme, Voli : jedrnim rechium akofze vfze neme ztva- ri razmifzle , naitifze hote miloztivnefle od chloveka , ar chlovek videchi vecfkrat blifniega fzvoga vu naivexe potre- boche, negenemufže fzercze„na pomiluvanie, vnogo menie na podaine kakovepomochi, kodfze to zpoznava iz dasnie- ga Sz. Evang. koifze fzpomina od jednoga chloveka na putu razbitoga od tolvaiev, od nyh ne fzamo poroblyenoga. ne¬ go y na fzmert ranienoga , koiega na pol fivoga oztavivfi na putu, pripetilofzeie daie mimo iffel jeden Pop , y videchiga vu tulike nevolye y pogibeli, fzmiluvalfzc m nad nym, ne¬ go: Vifo illo prutterivit. Videufi niega mimoie preffel; rauno tak y Levita iduchi putem mimo onoga nevolynaka: Cum videret eum , pertranfijt. Kadbi niega videl , preffelie y on mimo prež vlzake milofzerdnozti y pomiluvania. Kai rau¬ no y mene je genulo pokazati da y med fzadafnemi kerfche- niki nahagiaiufze vnogi, y prevnogi koij ne fzamo od onoga Popa y Levite , od koiehfze danafiii Sz. Evang. fzpomina ; Nego y od izteh nemeh beftijh, izkafuiufze nemilofztivnel- feh proti blifniem fžvoiem, kai doklam pokafem, Polzluh. Vnogokrat razmislyalfzem fžam fzobum kakovbi zrok moral biti koi G. Boga je nato genul daie chloveka iz zem- lyž ztvoril, kod vu Sz. Pifzmu ztoi zapifžano vu knigah Po¬ roda: Tormavit igitur Dominus Deus hominem de limo terrte. Ztvo- rilie G. Bog chloveka iz zemlye , zakai adda G. Bog jednu tak lepu , y plemenitu ztvar kodie chlovek , iz naipriproz- teffegaElementuma zemlč je ztvoril, a ne iz koiega drugo- ga preftirnanelfega , kodie Zrak ,Ogeny ,Voda? Sz. Hiero- nymus odgovaria, daiuchimi zrok zverhu toga ovakov,da- TV TrojaJ^h. 1 bifže naimrc chlovek: fzpomenul iz chefžaie ztvorien, y ta¬ ko dabifze oholvno neizvifzil raditulikeh darov, z-koiemiga je G. Bog nadelil: Ut intutns homo metallum corporis fui , inv e* niat eo nibil ejfe vilius , nihil humilius , & fic de fua origine gloria- ri mquiat , erukfcere autem poffet. Dabi chlovel videl rudu tela fzvoiega iz koieie napravlyeno , y naffel od nye nikai ponizneffega, y tako z-pochetkom fzvoiem dichitilze nebi mogel, fzramuvatibilze pak moral, kakti Pav dichifze y zgi- zdava vu lepote fzvoiega peria , ali kada na cherne lzvoie noge pogleda , povenemu gizdozt, y pjerie repa fzvoiega poklapi; Rauno tak vzfaki chlovek chinitibi moral, zmiiz- lechifze na zemlyu iz koieie iziffel. Na dalye Sz. Bafilius odgovaria daie zato G. Bog chlo- veka iz zemlye ztvoril , dabi imel orufie proti fzerditozti j ar kakti zemlya ako rauno lyudi po nye hode , nyu kopaiu, oriu, gnoiem fzmrade, onafze vendar na nikoga nefzerdi; Tak y vfzaki chlovek moralbiterpliven bitti, kadmufže ka- kova krivicza chini. Si nos fa&os ejfe de terra meminerimus , humilis h&c cogitatio nullo umqtiam tempore fmet ir a impttum plus &quo excitare. Ako nafz vuchinieneh iz zemlye fzpominalifzc budemo , ponižna ova mifzel nebude nigdar puztila prež re¬ da fzerditifze; Lepafzu ztanovito y hvale vredna ova obod- va zroka, vredna tak velikeh Navuchitelov : alimifze jofche lepfi vidi on koga Sz. Ambros daie , y je ovakov , dabifze naimrc chlovek fzpominal iz zemlye iz koieie napravlyen , y dabi nikomu nikakvoga zla nechinil, negobi vfzem poma¬ gal , kod chini y zemlya. Confidera o' bomo ! rechifzu Sz. Am- brola, imele namen fumpferis > ntmpe ab humo , qu£ cuicjuam ni¬ hil eri pit ; fed omnia largitur omnibus. Prcmifzli 6 chlovek ! odkudafzi ime dobil, naimre od zcmlye, koia nikomu nikai neiemlyc, nego vfza daruie vfzem. Ni adda G. Bog hotel ztvoriti chloveka iz niednoga dru- goga elementuma , nego iz fzame liztor zemlye, kaiti onie dobro znal kakovefzu nature drugeh elementumov , y kako- va (natura je potrebna fivuchemu chloveku , znalic velim ja G. S.Hierot- zveric prafcha, pticze hrane, fzamo lyudi tnegy fzobumfzc naztore , y kolyu. Ako hoehemo jofčhe bolyc ttv iztinu zpoznati, hodmo' k-Sz. Lukachu , koifze vu fzvoiem Evangeliu fžpoffiina od onoga nevolynoga kolduffa koi je bil ulceribus plenus. Noge £“**«•««. pune odurneh ran je imal , y doiduchi pred vrata jednoga bogatcza profzit droptinicze kruha, Et nema illi d ahat , y nig- dormuie ni hotel podati , nitffze nad nym fzmiluvati r Cu~- piebat faturari de micis , qua cadebant de menfa divitis , felelfžeie nahraniti z-droptiniczami koiefzu iz ztolla onoga bogatcza opadale , ali zahman ar nemo Mi dabat. nigdormu ni hotel podati liztor jedne, nego pfzi onoga bogatcza doslifzu , y fzmiluvalifžufze nad nyin: Sed& canes veniebant , <š" lingebant ulcera ejus. Pfzi doiduchi oblizalifzu, y ofznafili niernu nie¬ gove gnyle noge : Gdo fzada ova chuiuch N.N. nepohvali X 2 bolye i <54 Dvanaizta 5 \(edelya bolye milofzerdnozt pafziu, negchlovechanzku? Oh! takoie s.jo.chryf tako krichi Sz. Ivan Chrifoftom : Canes curant pauperes magi- • ledeni ™' fl nt0 natur & , & hotno hominem negligit , ipsd graviter accufantt «c uLizito.natura. Pfzi vrache lyudi meftrium naturalzkum , a chlo- vek chloveka zapulcha , oftro tufen od izte nature. Jofche nekai vexega chuda vredno cftem od milofžerd- nozti koiu plzi imaiu ne lzamo z-Iyudmi, nego y megyfzo- bum , kod pifle Ludovfcus Granata da vu jednom Kloftru Dominikanzkom bila jefzu dva pfza , od koieh jeden dobi- lie bil takovu rannu na noge dalže dugo vremena iz mezta ni mogel ztati, nitilzi za hranu zkerbeti, to videchi on dru¬ gi zdravi pafz niegov tovarus, kai flimate N.N. kai je vuchi- nil ? polzluhnete terlže zachudete, y od fpota zacherlenete, ov pafz pohagiale vechkrat fzvoga betefnoga tovarulfa , y niegovu rannu pomagalmuie izlizavati , folčhe vech, kade- goderie mogel kakovu kozt, mefza , ali kruha dobiti, nig- dar ni hotel lzam poiezti polek pafzie nature, negoie vfzig- dar zanefzel k-lzvoiemu betefnomu tovaruffii , y ono kai betefnomu j’c oztalo, on zdravi pafz j'e poiel. Ah Bole! koi kerlchenikje onkoiovarazumeufi zacherlenitifze nebi moral od velikoga fzrama ? Oh ! pravo adda pravo govori Sz. Gre- gur Niflenus da fzadasniega vremena kerfcheniki nemora- iulže imenuvati Bratium vuChriftulfu zarad nemilofzerdnoz- ti koiu jeden proti drugomu izkafuiu, negofze ozavati tno- raiu nainemilolžerdnclli Pogani , Iyute beftie, pacfe od iz- Greg. r NilT. beftijh goril. Ule frater mn eft , fed acerbus tjrannus , itn d depauper. verd inexplicabilis fera , velpotius ipjls feris ferocior. Za potver- juiram, genie ove iztine nebudem j*a vremena troffil izizkavaiuch kai- kud po knigah peldih , y hiftorijh , pokehdob da imamo zadozta liveh peldih , koie vfzaki dan ochima vidimo, kak naimre fzadafniega vremena lvudi kcrfcheni gorfi , y nemi- kmivneffi jefzu ne lzamo od turkov , ypoganov, nego y od izteh nailyutelfeh beftijh. Ar gdoie on koibimi znal povedati kuliko , y kuliko- {zeijh nahagia na fzvetu , ali da bolye reefem vu ovom naffcm To Trojakeh, 1 6 f naflem N. kotaru , koij imaiu obi!ye kruha y vina , fivinc y mladine , novcza takai zadovolyno , ali konche opored- no , y ovi takovi znaiu dobro da vu one hife pogiblye od nevolye ona fziromalka perfona nenavchena po hifah pet- lyati, ar dobro rogiena , y negda bogata, po nefzreche na petlyariu dozpeufi : Znaiu da vu one druge hife pogib!ye chiztocha one Divoichicze , ali mlade vdovicze, radi toga da nimaiu kai nafze , niti vulže poztaviti , a fzramuiufze petlyati : Znaiu da vu one tretie hife ona betefna perfona tuliko vremena na poztelye gnie od nepršgledbe y nelznage viuiebo krichechi: Domine hominemnon hahso. G.Bofelžmiluifze ti nad menum jednum fzrechnum fzmertium, pokehdob dafže nemore nati chlovek koiblfze name ogledal , mene koium dropriniczum kruha , kapliczum vincza , slichiczum jufficze okrepil, niga koibi name vrata odperl, mene pomogel, ali konche pomiluval, y razvefzelil : Pripetifze takai vechkrat dakoia takova perfona lžiromalkayncvolynadoide velikem ztrahoin pred vrata bogatega Gozpona , one premoguchne Gozpe, kolem mifli, ztakori, chervi kruh, fzlaninu, y mafz- lo jedu , molli vu Ikriniah opravu kvare , penezi mertvi vu mofnyah,y faklinezeh lefe,ali kaifze z-onemi fziromaki pri- pecha? ahtuga, yfalozt! pripechalie da chim vexem ztra- hom tamo zaidu, tem vexum faloztium od onud odidu, ar ni dobre rechi nedobš , vnogo menic kakovu pomoch , ali pomiluvanie, oh! pravo, pravo adaa krichi Sz. Cyprian na veli glafz: 0 humana malitia. delejlanda crudelitas! fera Parcunt y aves pafeunt, foli kamina faviunt. Nemeztvari pomalu jedna drugu po naturalzkom nagneniu , y tak chine z-lyudmi ta¬ kai, fzuproti fz.voie nature, ar zmegy pticzkteraie lakomefla od karvana ? zmegy zveria koieie zgrablivclfe od Vuka ? y vendar vu pufchine (kodfzein zgora povedal) Elialfa y Pau¬ la karvani jefzu hranili ; Remululfa y Romulfa zgrablyva Vuchicza je doila , chinili pako tak chlovek z-chlovekom ? Nato ja pufcham mudroga Seneku akoprem poganina da on mezto mene odgovori; povecs adda 6 mudri chlovek kaifze X 3 tebe Seneca lit- i. de moral- S.Jo ChryP- oftom. in fftl.IJ- T-l’ 1 66 ‘Dvanajsta Ts^edelja vidi : QuiH cft bornim inimicijjlmum ?' Kai je chloveku nailzu- protivneffega ? A It er bomo. Chuiem dami Seneka ogovaria , da chloveku naifzuprotivneffi , y naivexi nepriatel je drugi chlovek, y tomu zrok daie ovakov, ar Iiomo perniciojiorfe- ris omnibus. Chlovek chloveku je fkodlivelfi od vfzega zve- ria; jedna pak draga mudra glava pridaie : Homobornim lu- pus. Chlovek chloveku je vuk , ar raiffi viza ki bljfnfenui fzvoiemu vzeme neg. da', raifliga rafalozti neg pomiluie , raifliga ogovori neg zagovori. Sz. pako Ivan Chrifoftomus dokancha govoricnie fžvo- ie od nemflofzerdnozti chlovechanzke govorecfi: Fne omni¬ bus bomo eji ptjjimum animal , qualibet enim bejiiti unum babtt malum , bomo auttm omnia. Zmegy vfzeh n eni eh ztvarih , chlovek je naigorfa ztvar , ar vfzaka nema ztvar jedno zlo ima vu fze ! e, chlovek pako vfza zla vu fzebe zaderfava,, zakai- zato bolyebi fzadafnie vreme vu pufchinah megy befhamr y zveriem prebivati, negmegy lyudmi na Izvetu , arfze beftie bolve megy fzobum lyube, y miluiu , neg kerfcheni lyudi , buouch da vfzako zvere ima jednu vu fzebe hudobu , kod orofzlan fzerditozt, Pozoychcmer, Vuk lakomozt, y tako odoztaleh; ali chlovek kadfze na koga rafzerdi, pochinuti nemore doklam niemu nenaflcodi, chlovek on chemer koga na fžerczu proti blifniemu fžvomu nofzi, ch ci vuztaga vati blyuie, kunuch , blaznech, y ogovariaiuch , od koieh Sz. Kraly David govori: Venenum afpidum fub labijs eorum , quo- rurn os malediBioneplenum eji. Chlovek vu lakomozti jegor- fi od vfžeh nemeh ztvari , ar niedno fivinche nepie , niti ne je, vech negmuie potrebno, a chlovek fere, y pie vech neg natura podnezti more; ni adda drugach nego daie izti- na kai zlatovuzti Navuchitel je rekel da vfzaka nema ztvar ima jedno zlo vulzebe, chlovek pako viza. Lyubav adda y milofzerdie proti vbogem, nevolynem, y betefnem , je ono prechizto zerczallo , vu koiefže N.N. vgledati morete, y vu nye gledaiuchzpoznati fžameh fzebe,ka- kovizte ne fzamo zvuna, nego takai y znutra, toieto jefzteli lyudi *Po Trojabeh. 16 7 lyudi, ali beftie , imateli naturu chlovechanzku, ali pak be- ftinzku ? Jofche ni dozta, nego glcdaite bolye vu ovozer- czalo, y iz niega hochetc zpoznati budeteli na ovom fzvetu Ižrechni, ali nefzrechni ; Na drugom pako budeteli blafe- ni, ali prekleti ; Ar imate znati kai inalopervo imenuvani zlatovuzti Navuchitel Czirkveni Sz. Ivan Chrifoftomus go¬ vori, vu jednom drugom meztu , naimre. Hoc fuper ornnia difcat homo , quoniam & hoc efi homo, nam nift hoc habeat , de- e fmit ejje homo. Ovozvcrhu vfzega naifze vuchi chlovek ( to- letoiyubavi y milofzerdia proti blifnem) ar to chloveka raz- luchuie od nemeh ztvarih , ar akotoga nima, toiezt gu¬ bavi y milofzerdia , preztaie bitti chlovekom , ako addaSz. Pifzmu y Sz. Navuchitelom veruiemo kodfzmo veruvatiduf. ni, tak moremo lehko zpoznati , y ocbima videti daie on naifžrechnefll na ovom fzvetu , koi z-vbogemi nevolvnemi je naimilofzerdneffi, zmegy jezero hiftorijh naivam napeldu bude Sz. Job , koi potlambi viza fzvoia bil pogubil , pogu¬ bil zdrauie , aric na gnoiu vefz ranien lefal , pogubil blago arfzumu vfza od vraga poruffena , y zefgana bila , pogubil liine arfzumu vizi potucheni bili ; kaigaie pak iz onoga gno- ia izpelyalo ? kai na telu ozdravelo ? kai z-blagom dvakrat bolye nego pcrvo nadelilo? Rechemi morebiti gdo, da ona niegova velika terplyunozt , y pravichnozt, da in omnibus }° ' his non ptccavit Job lahi ; s fu’s ; Vu vizeh oveh protivchinah ni zagreilil Job vuztmi fzvoiemi, Reche morebiti koi drugi da ono fzlaganie volye fzvoie z-volyum Bofium , y blagofzla- vlyanie Imena Bofiega , je niemu pomoglo : Dominus dedit , Dominus abjlulit , ftt Komen Domini benediBum. Bogie dal , Bogie vzel, nai bude ImeBofie blagofzlovlyeno : Vfza ova jefzu prava, yiztinzka, alifze mene vidi, dafzu niemunai- vech pripomogla ona pomiluvania , y one pomochi, ona lyubav , y milofzerdie koicie on izkazuval proti vbogem, kod on fzam od fzebe fzvedochi, govorecfi. Flebam fuper qui affli&us erat , dr* compatiebatur anima meapauperi : Oculus !>.«.*• t. eo fui cttco,pes eram claudo , fr Pater eram pauperum. Plakalfzcm- Jže I<58 Tj^anai^ta 3\£ede(ya fzc zverhu onoga , kogafzcm videl tufhoga, y miluvalaie dulla moia vbogoga, fzvedochi Sz. Job izam odfzebe, Oko- lžem bil fzlepomu , noga hromomu , y Otecz jefzcm bil vfzeh fzirot, arfzem vfzem pomagal fiveti. Gdoie fžlepomu Tobiafiu slepe izvrachil ochi, y vid po- vernul ? gdogaie fzmerti ofzlobodil,y tulikemi milofchami na- delil; Milofzerdnozt, kodmuie Arkangel Rafael rekel: Elemo- Jjna d mOrte liberat , p ur ga t peccata , dr* facit invenire mifericordi- *m , & vitam aternam. Almuftvo ofzlobagia od fzmerti , chizti grehe, y chini milofzerdnoztnaiti , v fitek vekovech- ni. Gdoie prilzilil Sz. Petra Apoft. od Ižmerti obuditi onu Vdoviczu po imenu Dorcas, ako ne vnoga almuftva od nye razdelyena vbogem Vdovizam, koielžufže za nyum kakti obchinzkum vlžeh vdovicz materium viže plakale: Et eircumjieterunt iUum omnes vidna fhntes , dr ojiendentes ei tuni - cas y <čr vefies , quas facitbat iUis Dorcas. Ztalelzu okolu Petra viže vdoviche plachuch , y kafuchi nyemu opravu koiuie nym napravila, y podelila Dorcas, zverhu chelza govori Sz. Cyprian: Qua laborantibus Viduis largita fucrat fubfidia vivendi t rneruit ad vitam petitione viduarum revocari. Ona koiaie po¬ magala Vdoviczam fiveti, vrednaie bila po profnye Vdo¬ vicz od fzmerti obugiena bitti. Takoveh Hiftorijh punefzu knige Sz. Pifzma, y Sz. Ot- czev, koie mene vreme nedopulcha napervo donaffati, do- zta budi mene recfi, y vam N.N. znati ono kai PraviczaBo- fanzka, koia falliti nemore, govori. Quicum% dsderit poturrt a qua frigida in nomine me o , amen dico vobis , non perdet merce- dem fuam. Gdogod poda vbogomu y nevolynomu napitek vode frilke, vu imenu moiem , ztanovito govorim vam da nefche pogubiti plache fzvoie, a kaifze buau nadeiali oni, koij ne liztor vodu, nego kruh, vino , peneze, opravu de- lš vbogem ? Odgovaria Sz. Kraly David kakove plache vizi ti takovi nadeiatilže mogli : Beatus qui intelligit fuper egenunt & pauperem , in die mala liberabit eum Dominus. Blaleni koi- ižč razore, toieto koilze fzmiluie zverhu nevoIynoga y vbo- g°§a, 7*o Trojakeh. i 6p goga, ar na fzudniem dnevu, vu onom pogibelnom dnevu hochega G. Bog od pogibeli zkvarienia ofzloboditi, ar tem takovem hude govoril G. Bog kod fzudeczpravichni: Venite. BenediSi Patris mei , percipite fiegnum , efurivi enim , dr dedijlis mi- hi manducare , fitivi , dr dedifiis miki bibere , n ud ut eram , &’ cope- ruijlis me. Hodete blafeni Otcza moiega vzemete kralyev,. ztvo, arfzem bil gladen y nahranili jezte mene, fciallžem y jezte mene napoili, golizem bil y jezte mene oblekli. Vezda zklenuiem y dokancham z-kratkemi rechmi viže ovo govorienie moie,y velim ovak; Akofzu adda oni milo- fzerdni y dareslyvi kerfeheniki fzrechni y blafeni predlžmert- iumypo fzmerti, kaifze moraiu nemiloztivni y nemilofzer- dni kerfeheniki nadeiati na fzmerti, y po fzmerti ? kai pred fzmertium nadeiatifze moraiu; odgovaria Rabanus Opat, go¬ voreči! : Frujlra pro peccatis roga tur us m anus ad Fdeum expandit , Rabanus (U- qui has ad pauperem non extendit. Zahman ruke zdife Boga ? ra llllul molech, koi nye na vbogoga ni prerezal, z-almuftvom, to- fen'ma«um ieto, niega nadelyuiuch : kai pak po fzmerti , nemiloižer- tuam. dni kerfeheniki nadeiatifze moraiu ; ah kai drugo , kai dru¬ go , ako ne on neizrechni: IteMalediBi , Odhagiaite prokle- ti,ar: Efurivi , dr non dedijlis miki manducare , fitivi , dr non de¬ dijlis miki bibere , nudus eram , dr non ccperuijlis me <&c. Jaizem bil gladen y niztemi dali jezti, biližem feien, y nizteme na¬ podi , bilfzern gol y nizteme odeli, y tako ovi takovi nemi¬ loztivni: Hiibunt in fupplicium, poydu vu muke vekovechne. Jufti autem in vitam at er nam. Miloižerdni pako poydu vu ll- tek vekovechni: Kerfeheniki adda moij verni premifžlete do¬ bro vezdafnie ovo , ter naimre naizadnie moie govorenie, ter onum pametium od G. Boga vam nadelyenum , z-koi- umfze od nemeh ztvari razluchavate, zapametete dobro re- chi moie, izkafuiuchifze milofzerdneh , y miloztivneh pro¬ ti vbogem, y nevolynem, od nevolye pogibaiuchem , ako felite y vi dafze G. Bog vu fzmertneh ztizkah vaffeh milo- ztiven proti vam izkafe ; y dafže vredneh vuchinite iz vuzt niegoveh Bofanzkeh on miloižerdni y prefzrechni glafz chu- Y ti: I yo < Trinaižta ?^e$elya ti ;• Venite Ren* Ji EU Patri s jk«, p°rcipite regnum. Hodete blale- ni Otcza moiega , vu KraIyevztvo od poehetka Szveta vam pripravljeno, Amen. TRINAIZTA MEDE- 3 LYA PO TROjAKEH. Zakaifzu nekoij 1 yudi fzrechni , nekoij nefzrechni/ y kai bolye hafzni,fzrech- norau bitti ali nefzrechnomu? eft irToentus , qui rediret , (s* d ar e t gl op¬ rtam T)eo. Lucse c. j 7. v. 1B. Ni bil naideti koibifze povernul , y dal hvalu Bogu. Italie negda mudri Filolofus BoSczius Se- verinus/eli bolye, y hafznoviteie chlove- ku na ovom fzvetu fzrechnomu, ali ne- fzrechnomu bitti? toieto moralifze chlo- vek bolje raduvati, kadamu vfza na ruku, y pp volye idu ; ali pak kadamulze vfza Izuproti volye, y hoteniu pripechaiu ?ha- fznili chloveku vech daie zdrav, bogat , y na veliko preftiman ; ali pak kadaie betefen, lziromah, y od vfzeh zaveden ? Znam dobro, veli mudri BoSczius, da- bijh malo nadel koijbi rekli'daie bolye nefzrechnomu, nego fzrechnomu bitti ; daie bolye fziromahu neg bogatomu, y zaver- To Trojakeh. 171 zaverfcnomu neg preftimanomu bitti : Ali ja drugach fzu- dim, veli mudri chlavek : Ego enim plus hominibus reor adver- Boemi? i;i>. pim , pulim projperam prodejfe fortundm. Ja pako ftimam yj a ^ eceftl '°" fzudim vecs lyudem fzuprotivnu , neg povolynu hafzneti izredni y tomu zrok ovakov daie ; Ijla enim femper fpecierti felicitatis blanda meni it ur t illa femper vera eji , h.-e c fattit j illa in- Jlruit. Ar fzrecha vidifze chloveku daie povolyna , y hafz- .novita, aliga vkaniuie, nefzrecha pako ehloveka vucKi na dobro, akoprem vidimufze tefka y fzuprotivna, ar fzrecha od pravoga vckovechnoga dobra ehloveka nazad vleche, ko- iega ncfzrecha k-nyemu pripelyuie : Ova iztina pak morefze ochivezta zpoznati vu oneh Gubauczeh od koiehfzc dene-*, fni Sz. Evang. fzpomina, y veli, da doklamfzn bili vu nevo- lye onoga fzmerdlyvoga betega, krutofzufze ponižni, po- bofni, y Bogaboiechi kazali, vu niedne Ztvari ovoga fzveta fzvoicga uffania nifzu poztavlyali, nego vu fzamoga Chri- ftufla vrachitela nebezkoga , y zatofzu k-nyemu z-velikum poniznoztium dosli profzechiga y molechi dabijh nyhovoga betega mentuval: JESU Pracrptor miferere noftri. JESLIS Pre- ceptor fzmiluifze nam* nad koiemi nevolynaki fzmiluval- ižeic dobri JESUS, y izurachilieie zveriTeno, koij videchi- fzc ozdravlyeneh obernulifzu herbet Chriftuflii , y pozabi- uffifze iz betega y nevolynoga ztalifla lzvoga , pozabilifžu- fze takai y iz Chriftuffa Vrachitela nebezkoga, tak da zme- gy vfzch dcfzet Gubavczev izam jeden jedini zpoznaližeie dufnika zatuliku milofehu proti fzebe izkazanu, y zahvali- lie ChriftufTu, y zato tufilfzeie Chriftus na nye govoreefi : Norine decem mundati funt , & novem ubifunt ? Non e ji inven- tus, qui rediret , & daret gloriam DEO. Nilijh defzet ochifche- neh, a kadeijhic devet ? Ni naiden koibifze povernul y hva¬ lil dal Bogu. Odkuda zpoznatifze more daie nym vecs ha- fznel beteg nego zdravie , kulikofze dulfe doztoie, ar do- klamfzu bili nevolvni k-Bogufzu zdihavali, G. Bogufzufzc ponifno, y pobofno molili, kakfzufze pako nevolye ofzlo- bodili, takiižufze iz Boga zpozabili, pravoie adda rekel Boe- Y 2 czius •iccro 1. j. definibu«. Stiabol. 14, 172 N r Trinaižta 3 \(edelya czius da vnogem lyudem vecs hafzne k-dufsnomu zveliche- niubeteg, friromaftvo, pregoni, nefzreche, neg vije ovo- ga fzveta fzreche, y bogacztva, ar nefzreche chloveka k-Bo- gu tiraiu, vu poniznozti,y pobolhozti fiveti chinš,{žreche pak od Boga odvrachaiu, iz Boga, iz poniznozti, y pobofnozti zpo- zablyuiu,y vu vfzakoiachke grehe napelyuiu,zbok chefza od G. Boga na ovom, y na drugoin fzvetu vizi ti takoviiz Boga zpo- zablyeni grefniki kak oftro kaftigani jefzu pokazati hochu, y da vecs nefzreche, neg fzreche chloveku k-d'ifsnomu zveli- cheniu pomafu, kai doklam izkafem, pofzluh. Vnogi lyudi jefzu tak fzrechni da kaigod chinž , ali Je¬ lš, vlzeijm povolyno na ruku, y od ruk ide ; Ali ni inenie y onch nefzrechneh lyudi, koiem vfza naopak proti felye, y volye idu, akoprem fzpametno y razumno bila iefzu izmiš¬ ljena. Tak na voizke, y vu izbiraniu Generala koibi lzol- date po voizke vodil, y raunal, izpitavafze akoie takov fžrechen,alinelzrechen;Tak Polycrates fzrechen je bil, kod od niega pilfe mudri Cicero : Nikil accid>rat e? quod noTlst. Nikaimufze nigdar ni pripetilo, kai ni, niti nebi bil rad imeti; Ali ov izti na fzmerti fzvoie je bil kruto nelžrechen, 1 ar pilfe od niegove nefzrechne Izmerti Strabo: A Pn-farum Sa¬ trapa Oronte dolo captus , dr fufpenfus efi. Od Perfianzkoga Grabanta Oronta bilie vlovlyen y obelfen. Tak fzrechen bi- Jie Julius Celzar koi uffalfzeie prevzetno vu mudrozt, y ja- kozt llsvoiu , na vfze pogibeli poztavlyaiuchifze fzrechnoie obladuval, y iz nyh van izhagial, koiega preuzetnozt tuli- kaie bila,da vozechilže izMacedonie vuBrundufium pozbur- kanom pogibelnom moriu , od ztraha derfchuchemu Mor- naru je rekel: Noti timere C&farem Fortunatum duds. Neboifzc ar Celžara Ižrechnoga voziš. Tak Cefzar nas Carolus V.ovo ga imena bilie lzrechen,dafzufze Turezi fzamoga.imena niego- >oga ztraflili,z-koiemSzoldati po voyzkah hodech vfzigdarfzu fzrechno nepriatele obladuvali, ali potlamfzu od Cefzara Carolufla,k-Fercnczu Franczuzkomu Kralyu na fzlusbu preš¬ li , z-pretnenieniein Poglaunika, premenilfe y lzrechu: Cum frifr ^Po Trojabeh . 173 Principe fortumm mntarunt , veli Panlus Jovius, J tako nekifzu paui.Jovi«, Iyudi fzrcchni, nekoij nefzrechni, kakovbi pako tomuzrok moral bitti ? fzlepi Poganini govore da zato kaiti Boficza For¬ tuna, toieto Szrccha, je fzlepa, y kod takova nevredne po- mafe vechkrat, a na vredene vfze nevolye poffilya : Aftro- loguffi pripiiTuiu zvezdam da gdo je fzrechen ali nefžrechen; pod kakovumfze naimre gdo zvezdum rodi, y drugi druga govore , ali nai govori gdo kai hoche, ja velim z-kralyem Davidom: Neque ab oriente , neque ab occidente , fed quoniam 7* Deus judex .JI , hunc humiliat , hunc exaltat Niti to izhagia od fzunchenoga izhoda, nit od zapada, niti od Boficze For¬ tune, niti od zvezd, nego od pravichnoga G.Boga, koi ne¬ koga ponizuie, nekoga izvifzuie; na nyem ztoi nadeliti ko¬ ga on hoche z-mudroztium, zdraviem. jakoztium,lepotum, bogacztvom; ali pak bedaztochum, betegom, fzlaboztium, merzkochum, y fziromaftvom kaftigati, onie vfzemu tomu gozpodar fzam , zato Sz. Kraly David krichalic k-niemu : Dr us meus es tu , in manibus tuis fortes med. Bog moy jefzi tl, vu rukah tvoieh ztoie fzreche moie. Ovoga Kralya Davida y Szvetoga Proroka potreba da. mi nafzleduiemo , y vfzaki od nafz k-G. Bogu zdihava, y niemufze vu fzvoieh potrebochah preporucha: Ovakie chi- nilo ono ztaroga vremena Sidovzko Lyucztvo vu Szufanztvu Egiptonzkom nemoguchi dalyc onoga zloga derfania, y tu- likoga traplyenia terpeti, y vu tak ncfzrechnom ztaliflu five- ti, zato miloie pochelo vu nebo k-Bogu zdihavati, y fuhko plachuch od niega pomochi profziti, aabieod one tak oftrc vuze , y tcike lzlusbe ofzlobodil , koich fžuze ^placs , y krich pofzluhnulie G. Bog ar veli fzam: C tam or filiorum Ifr ati ExodIc - venit ad me , vidique a^iEiionem eorum , qua ab JEffptijs oppri- ■muntur. Krich fzinov Izraclzkeh doffelie k-mene, y videl- fzem terplyenie nyhovo z-koiemfzu od Egiptonczev obterfe- ni, y zato pofzlalie nym napomoch Moifeffa , y AronaBrat- ta niegovoga vu Egiptu m k-Faraonu Kralvu zapovedaiuchi- jpu dabi odpuztil ]yucztvo niegovo izfzufanztva vufzlobof. chinu., 174 T rinaigta edelja chijiu , iz Egiptuma vu zemlyu obecha.nu, ali kraly pokazav- ffifze fzuprotivnoga zapovedi Bofie, y Moifeflu , da lyucztva Izraelzkoga zpod oblazti fzvoie odpuztiti ncfchc, odgova- Ibid.c. j,v.J«t'iaiuch nym: Nefcio Domini.cn , & Ifrciil mn dimit tam. Nez¬ nana niti itepoznavamGozpona-zverhu mene, y lyucztva If. raelzkoga neodpufcham, ali G. Bog pokazalmuie fzvoiti zmof- nozt, koiumgaie oftro kaftigal, na pokoneez koneza vzeli- fzumu lyucztvo fzilum zpod oblazti, iz vuze izpelyali, prek cherlenoga moria prepelyali, y vu pufehinu chcz koiufzu morali vu zemlyu obcchanu poyti , zdravo y velzelo jefzu zapelyali, koiu veliku milofehu y dobrotuBofiu videchi ono nevolyno lyucztvo proti fizebe izkazanu, pochelogaie hvali¬ ti , y dichiti ; Ali kak dugo ova nyhova zahvalnozt je ter- TfaLies.v. p e la ? Odgovaria Sz. Kraly David da do malo kruto vreme¬ na: Citd fecerunt , obliti funt operam ejus. Hitroižu opravili zahvalnozt fzvoiu, y takai zpozabililžulžejz dobrochinenia niegovoga, y natulikofzufzezpozabili bili iz Dobrochinitela G. Boga fzvoiega, dalzufzi jednoga teleza iz chiztoga zlata napravili bili: Et fecerunt vitulum in Horeb. Okolu koiega teleza jefzu tanezali, y niemufze kod Bogu klaniali,y zaBo- gafzvoga derfali, y moli: Et adoraverunt fculptile. Jednum re- chium : Obliti funt Deum , ur , c um h e- Fitmian. n-jidis e j us fmuntur, Onda naibolye G. Bog iz pameti ch ! o- vechanzke izpada kad dobrochineny niegoveh vufivaju; Ali tobilže jofche zašlo, dafze kerfeheniki zpozablyuiu iz zah- valnozti proti G. Bogu kad niegoveh darov, y roilofch vufi- vaiu, dabiga liztor z-grehi fzvoiemi nebantuvali, y nepfa- nili, kodfzu vuchinila ona dva naiglafzovitcfla y nainnidrek fa Kralya , David y Salomon , od koieh Sz. Bernard ovak lepo govori: Srpi en s David, fnpiens Salomon fuit, pd biandien- S-Bernard. ti h ut ni mi s f-cundis rebus , a It er e x par!?, alt er ex toto drjipuit, Muderie David , muder Salomon ie bil , ali lzlulechi nym prevecs fzrcche, y imaiuchi viza koiafzu hoteli po volye, jeden je na pol, drugi pak zeufzema obnorel, zlochezt, ma¬ lovreden , y grefnik velik poztal, kak pako to ? povedati hochu. David pervo negoie na Kralyeuzku chazt izvilfen bil , oh! kakie on bil tih, krotek, y ponižen, kada naimreOv- czc Otcza fzvoga je pafzel, doklamgod David je delal na polyu megy drugemi Szoldati, fzlufech Saulu po zime ypo letu, terpechi glad y leglu,zimu y vruchinu, nigdarlzeven¬ dar neefte, dabi David kai nefzpametnoga bil vuchinil, ali bedaztoga kai proti Bogu govoril , na greh pako kakov ni mifzlil, vnogo menie koiega vuchinil: Nego kak berle od G. Boga na Kralyeuzku chazt bilic izviffeu , y delžetereh kralveuztvih Gozpodarom poztal, vu tulike fzrechc budu- chi bogacztuih vefzelya, y nafzladnoztih vufivaiuchi , zpo- zabilfzcie iz vfzch lzvoieh perveh nevoly koieie terpel , y dobroth vu koiehie fivcl , vefz prcmenilfzcie polek onoga diachkoga Proverbiuma : Honores mutant moreš. Chazti pre- meniaiu fsege : Sed raro in mrliores. Ali redko krat na bolle, kaifze y vu Davidu vidi izpunieno , ar fzercha Davidova premenilamuie pamet, vuchinilagaiePraznika, y lyudomor- cza, kida naimre David po fzvoicm Kralyeuzkem obedu, morebiti y fsumaztum glavum fsechuchiize po Palache fzvo- ie, kccl.t.1. *#. 17 <5 7 * rinai%ta J\(edelj4 ie, zaglcdaie chez obluk nekai beloga vu potoku gibatifze, y kupati, zato y pofelelie znati kaibi ono moralo bitti? do- znaufli pako dale Berfabea niegovoga Kapitana Uriafla Sen- na , vuchinilfziuie dopelyati, z-koium je y praznnval, pot- lam pak za mochi fzlobodneie nechizta pofelenia izvoia iz- puniavati, vuchinilie y UriafTa vmoriti: Nutkam, y na kai fzreche jefzu Davida nepelyale, na Praznozt naimre, y na lyudomorztvo. Rauno tak morefze recfi od Salamona Kralya, koiper- vo negoie Kralyeuzku Korunu dobil na glavu y Bat vu ru¬ ke , oh ! kak dober, ponižen, chizt, y Bogaboiech je bil J Berfeli pako mudroztium od G. Boga je bil nadelyen , Kra- lyeuzkum chaztium okinchcn, y bogacztvi naptinien, zver- hu vfzeh ovoga izveta lyudi, tak damu para vu mudrozti y bogacztvah ni bilo , kaiTzeie pripetilo ? Toižeie pripetilo, daie obnorel, y G.Bogu od kogaie y nmdrozt y bogacztva dobil, jefze zneveril, iz niegove dobrote, y darov zpoza- bil, vu kurvende 'pako fzvoie jefze zalyubil, za lyubav y vo- lyu nyhovu malikom jefze klanial, y nym aldove alduval. Oh! ter morelilze vexa od ove noria naiti ? koie zrok naipervi y naivexi bilaie ona velika fžrecha Salomonova, od koie on fzam valuie govorecfi: Omnia-t^uA rhf.deraverunt oculimei , non negavi tis : ncc grohibui cor mtumfluin omni voluptate frueretur. Viža koiafzu felele ochi moie,nifzemijm zkratil:Nitifzcrczu mo- iemu jelžem prepovedal vfzeh nafžladnoztih vufivati. Oh ! pravo adda pravo rekelie Sz. Bernard : Safiens David , fapiens fuit Salamon , jed blandientibus rebus fecundis , alt er ex far te , alter ex toto dejifuit. Muder David muderie bil Salamon, ali David napol, Salomon pako czel norcz je poztal, ar Da¬ vid obnorelie bil, kadaie Praznozti y lyudomorztva greh vu- chinil, alifzeie zpametil, y zpoznal daie zlo vuchinil, daie proti G. Bogu y Dobrochinitelu fzvomu zagreffil, zato jeiže y zpokoril, Od Salamona pako nikai takvogaiže necfte, y nenahagia, y tako kamfzu niega fzreche niegove napelyale, y zapelyale ? Lahkofze fžuditi morc» Hod- ToTrojakeh. 177 Hodmo fzada iz ztaroga Teftamentuma vu Novi, vu Evangelium naimre Sz. Matthea , kade vu 9. delu ja cftem kak Čhriftus Odkupitel nas razumeufi jenkrat dafzumu Farileuli! zameriali kadfzuga videli z-Publicanuffi y gref- niki paidaflitifze , y baratati , fnymi jezti , y piti , y zato tufilifzufze kakti proti niemu , mermraiuch pred Vuche- 9 ‘ niki niegovemi , govoreči!: Quare cum Publicanis & pecca- toribus m a n ducat , & bibit Magijler vejler ? Zakai Z-Publicanuffi, y grefniki je, y pie , Mefter vas ? koiem Čhriftus je odgovo- ' ,s ' ril nato ovak : Non eji opus valentibus Medicus , fed male haben. tibus. Ni potrebno zdravem Dodora, nego betefiiem, ka¬ ko dabi nym bil hotel reci! , nechudetelže da ja guztokrat barachem jem , y piem z-grefniki, ar imate znati dafzem ja Dodor, illi Vrachitel, Dodorzka pako dufhozt je z-betef. niki bitti, nye pohagiati , y vrachiti ; Publicani y grefniki jelzu na duflah fzvoieh betefni, addami ni zameriti dalze ja pri nyh zderfavam , y fnymi paidaflim, dobro, mudro, J ižveto je Čhriftus nym odgovoril ; alibi ja Ovde rad znati zrok tomu, zakailze Odkupitel nas Dodorom illi Vrachite- lomimenuie?Dvazrokatomunahagiam,jedenfzenyega doti- s Tho che,drugi pako nafz grešnikov, ar odniega govori Sz.Tho- Aqmn.hi& mas Aquinas : Quia ipfe fanat omnes infirmitates nojlras , tam anima, quam corporis. Kaiti on vrachi viže betege nafte, tak dufte kak tela ; Drugi pako zrok je, koilže nalz grefnikov dotiche veli Sz. Gaudencz kaitifze lyudi rauno onak proti Chriftuflu kafu , kodlže betefniki proti Dodoru izkafuiu , kakfze pako izkafuiu ? znate dobro veli Sz. Gaudencz dagda- ie koi chlovek betefen nefzmernofze priazliv Vrachitelu fzvo- mu izkafuie, lepemu rechi daie, veliko poftenie odlafe, go- zpoczke dare obeche, vfzekuntinomabiga rad pri fzebe ime¬ ti : Kada pako ozdrave,takifze iz Dodora zpozabi, nedoi- s-Gandent. dcmu ni na mifzcl dabiga vecs vu fzvoiu hifu zval: Medicus lam *- necejjitatis potius , puam lati ti at domum ingreditur , cjuia medici cfficium profperitas non repuirit. Dodor vu potrebnu bolye neg vu vefzelu hifu hodi , ar Dodorov fzrechna y zdrava hi- fa nepotrebuie. Z Ra.uno 17 S T'rinaizta Rauno tak zponaffaiufže Lyudi z-ChriftuTem Vraehite- lom nebezkem kadafzu vu kakovc nevolye, teskoche, alt vu betegu , drugo nimata na jeziku nego Chriftuffa JfiSUSSA , niega mole, k-niemu zdihavaiu, nicga na pomočit zazavatn, y tulike vfzakoiachke zagovore chinč, ali kak dugo ova po- bofnozt terpi ? dokiam nevolya chloveka trapi, doklam od vrachitela nebezkoga pomiluvani, y od nevolye ofzlobogie- ni Jelin, poriam pak ? Herbetmu obrachaiu, zafzvoga po- inochnika nemaraiii, za zagovore vuchiniene niti nemifzle ; Kaifze pak z-temi takovemi pripecha?Gno rauno kaifze pri- pecha onem koijfzu nezahvalni telounomu Doftoru fzvoie- niu od koiegafzu Izvracheni bili; Ar kada ti takovi nezahval- ni y necslovechni lyudi drugoch obeteiaiu posiyu znovich po Do&ora, koiemufzu za pervo izurachenie tak nezahval. ni bili , profzechiga dabi k-nym doztupil, y nym pomogel : Dočior pako kai onda chini ? nefche ni chuti za zvanie, za proinie, vnogo menie doztoiafze k-nym napomocs doyti.,y jtyh vu nyhove jtevolye pemochi. Rauno tak chini y Docior nebezki nas Chriftus J ES US, zevfzcmi onemi, koieie kada od kakove nevolye ofzlobo- jdil, y koie tefkoche , pogibeli, ali nefzreche mcntuval, ter- izumufze za dobrochinenie nezahvalni izkazali, prepuztie znovich vu onu iztu uevoIyu, ali koiu drugu nefzrechu y potrebochu opazti, vu koie pochnuga znovich na pornocs Zazavati, molitimufze y profzitiga, dabifze nad nymi fznti- Juval, y nyh pomogel, ali on nyhove profnic nefche pofž- luhnuti, vnogo meniefze nad nymi fžmiluvati, chinechifze feloffšinteri.kakti gluh, ali kako dabij'h nepoznal: Sic enim habet innratos, cftf.afi ignotos, Veli Glofla Interlinealis zverhu danafniega Sz. Evang. Takfze izkafuie nezahvalnem, kakti nepoznanem. Zpoznalifzu to bili Szini Izraelzki negda, koij vnogo krat buduchi nezahvalni G. Bogu , za niegova velika dobra chmenia, zbok chefza rafzerdilfzeie bil zverhu nyh y pofzla- lie nad nyh jeden velik obehinzki beteg. pochelifzu oni zo¬ pet kod pervo nebezkoga Vrachitela napomocb zazavati, ali kai&u *Po Trojnkeh. f fp kaifzu dobili ?' kaifzu izprofzili ? niftar, ni (tar* arfzeic G. Bog vtichinii gluhoga na nyhov krich ,.y profniu: Humiliatunt efl in laboribus car e orum , in fr mati funt r necfuitqui adiuvaret.V cli Sz. Kraly David, Pomžilofzeie bilo vu uevolye njihove, fzcr- cze nyhovo 5 zbctciabTzufze , y niga bilo koibijh bil po- . mogel, ali zakaifzeie G. Bog tak nemiloztiven y kakti tver- dokoren proti nvm pokazal ? zaradi nyhove nczgovorne ne- zahvalnozti, odgovaria Sz. Jerolim : Ed qtidd in Deum firmi non ejfent. Kaiti nifzu bili vu Bogu ztalni, toieto niižu tak dobro vu fzrcche , kakti y vu nelzreche Boga hvalili, dichk Ii, y zahvalnehmufze izkazuvali. Zpoznavaiu rauno takovu terdokornozt Bofiu y vnogi fžadafnieh vremen kerfcheniki, koij ne /enkrat nego vecs- krat, ne od jedne nevolye. ali pogibeli po mifofzcrdnozti Bofie oizlobogienifžu bili , ar profnie y molitve , plach y zdihavania pofzluhnulie G. Bog , y fžmiluvalfžeie nad nymi, y ovi kadabifze morali zahvalneh G. Bogu izkazati, nifzu od niega hoteli ni mifzliti, nego polek nagnenia grefneh fzvo- ieh pofeleny gorie od neme flvine jefzu fivcli, y z-grehi fzvo- iemi G. Boga bantuvali r Pripetifze da letina zmanka , da naimre Jachmen, hcrfs 3 y pfenieza po zime pozebe, da iitto y haidu mraz opali, da fzadouie gufzenicze pokvare, da terfzie tueha zkoncha, da povertelye ali fzufla pofzufsi, ali povodnia pomuli, da na fivinu kuga doyde, da ochivezti glad poztane, od kolega ljrucztvo pogibaiuch, molifže G. Bogu, hodi po Czirkvah na procdliahg krichi va velz glafz Gozpone fzmiluilžekChri- ftus fzmiluifze, Gozpone vlzlifiinafz , Chriftus vfzliffinafz , ali vfze zahman, ar prež hafzni y prež pomochi chinifze G.Bog gluhoga na profnie, odkud to r zakai to ? Sz.Thomas od A- quinetomu daie zrok ovakov : Si BeieefaStor ex beneficij s multi- s Tho flicatis ingratitudinem accifiiat , debet dbeneficiorum exhi bit ione cejfare. Ako Dobrochinitel za dobrochinenia vecskrat po- art -4- noulyena nezahvahiozt prijmlye, mora preztati dobrochi- niti: Razmete N.N. rcchi ovoga Sz. Chloveka yNavuchitela Z 2 Czirk- 18 o Trinai^ta ^(edelja Czirkvenoga ? Szpomenetefze jednomalo iz knlikeh, y ku- likokrat nevoyl, vas dobri y miloztiuru G. Rog ie vafz tzpe- lyal ? iz kulikeh pogibelih ofzlobodil ? nadvaffem krichem, sdihavaniem y ponizuvaniem fzmilnval ? da pako on toga fzada nechiui , odklld to ? Eb ' npfa d JextrU , neq,ct ftnJJirrs, fpJ qma D°us luftus °Jt. Eh ! od nikud drugud nepri- hagia to ? nego kaitie pravichen G Bog, ar kadavamte bil dal dozta kruha, obi!ye vina, prež broia Evine, zdrauie, fzreche, ondaztefze vi iz dodrote y dareslyvozti pozabili, kadabiijiuiže bili morali zahvalneh izkazuvati, onda vi iefzte niega bantuvali z-grehi vaTemi, pohagiamch gufche kleti y kerchme neg niegove Sz. Czirkve, izkafuiachifze zkupeh y nemiloztiuneh z-vbogemi, iednum rechium fivuchi vu la- komozti, pianztvah, nechiztoehah y oztaleh odurneh gre- heh, y tako da ti takovi nifzu vfzigdar vlzliffani vu fzvoieh molitvah, ni chudavredno, ar G. Bog z-takovem zkratchu- vaniem milofche y darov fzvoich , proti nekoiem izkaluie fzvoiu praviehpu fzerditozt, proti nekoiem pako fzvoiu lyu- bav y milofzcrdnozt, ar on koi je: Scru f ator CorJiun. Koi vfza chuie , vidi, y zna, kai lyudi chinž , y kaibi nekoiichi- nili dabi viza po volye imeli, toieto da kod jedni iz niega y darpv niegoveh zpozablyuinfze, v kaftige ne fzamo vreme« nitne, nego vekoveehne zafzhiruiu, takbi rauno y oni dru- gipriateli niegovi chinili, dabi on nyrn vfza po volye vuchinil. Nitimifze onde nai nigdor fzuproti nepoztaulya govo- recs , kakbi to moglo bitti dabi fzreche ovoga fzveta mogle bitti komu zrok vekovechnoga zkvarienia ; ar ia tomutako- vonm odgovorim z-mudretni Filofofufli : QuoJ eji cuufa cau- ejl caufa caufati. Ono kai je zrok , onoga zroka od, y iz koiega kai drugo van izhagia , onoie zrok onoga dugo- vania koie iz niega van prihagia; kaiti pak vekovechnem ne- fzreeham jelžu zrok grehi zbok koiehfze zadobivain , gre¬ hom pako jefzu zrok fzreche, bogacztva, vefzelya nafzladno- zti ovoga fzveta, adda ova izta jefzu zrok vekovechneh ne- fzrech naroda chloyechaazkoga. Nai- *Po Trojaheh . i $ i Naipervi pako greh koi iz fzrech ovoga fzveta izhag a je Gizdozt, arlze chlovek taki preuzeme, y zverhu drugeh izviflava, fzebe vech od drugeh iznalfaiuch, y preftimava- iuch ! Na peldu , ?edna ptichicza koiafze ztoprav iz lupiukc izverfe , y iofcheie gol a prež peria , nemorefze preuzeri, negoie velzela da ima jednomalo mezta vu gniezdu, ali ka- daie perie, y peruti razti pochnu, ondafze pochnc jur izvili favati, kadaie pako peruti izra7tii,onda iz gniezda van izle¬ ti, nitifze vecs za nve mari, ali vu nye ponracha , nego po zraku leche : Odkud na moy czily lepo pifTe moy Sz. Anton Paduanzki: Muhi funt,t " p’r aJ pri namvocm vocantis v°nit , com-ntitur , conftrfur. Kak- ti kraguly fzit odhagia od Gozpona fzvoga, nitifze nepou- racha ?nego kadaie lachen, takifze na ruku poverne kak za- chuie glafz gozponov: Rauno tak bogatccz pun blaga odbi- Z 3 alze i8 2 T rimicfta J^edelja aiže od Boga ; Sziromah pako na vižaki glafz povrachaize taki preobrachafze yfzpovcda , adda nefzreche iziromaftvo, y nevo!ye ovoga fzvcta jefzn haižnoviteffa k-dufsnomu zve- -lichcniu, negizreche, bogacztva y chazti. Da pak vnogi na ovom fzvetu imaiu vfzapo vo!ye ižrc- che, chazti, bogacztva , odkud to biva ? Izpitava Sz. Augu- s. Anguftia. ftin y taki fzam lzebe odgovaria ovak: Jam inteUexi y quart illi J a c e m habmt y & florent in terra } quia certa mors , & aterna eos m,met , qu£L &c. Matth. c. 6 . v. 3 3. Ifchete naipervo kralycvztvo nebezko. Nanoie prež vfzake dvoinozti vfzera yvf?a- komu zmegy vaiz N.N. kak na pochetku fzveta Vfzam: G, Bog ztvariaiuchi fzvo- ium Bofanzkum vfzamoguchnoztium ztva¬ ri tuliko ncbezkc, kuiiko zemdyzke, mu- droztium pako fzvoium viženne providel za laztovito prebivalifche, y vfzakonuiie odluchil pofzel koga opraulyati mora: Ta¬ ko ztvorilie Angele , y poztavilieie vu nebo dabiga tamo chaztili, y hvalili na veke: Tak ztvorilie fzuncze, mefzecz, y zvezde dabi po dnevu y po nochi lyudem na zemlye fivu- chem fzvetili,y Jakoztium ižvoium zemlyu pomagali vuplod- nozti, y doprinaflaniu fzada k-fitku ztvarih fivucheh po- trebnoga : Tako ztvorilie zrak megy nebom , y žemlyum , dabi Po 7 rojahsch . 187 dabi vfza zemeiyzka ztvorenia od niega oduhli fzvoiu mogla imeti, y liveti: Tako ztvorilie morie, v vode j y nym nyho- vomezto Jeodluchil, y slebe po koiehfie vkup ztechu,ko- iemi vodami dafze zemlya zaleva, nema fivina napaia, y lyudi vu fznage derse: Tako ztvorilie zemlyu dabi onafzvo- icm fzadoin lyudem y nemem ztvaram pomagala ; Ztvorilie vu zraku ptcize, vu moriu, y vodah ribe, na zemlye neme ztvari, odluchivfi gore y lože za prebivalifche zveriu y tako vize ztvari ztanuiu y prebivaiu vu fzvoiem meztu vu koieie G. Bog poztavil, y pofzle fzvoie od Ztvoritela fzvoga zapo¬ vedane marlivoopraulyalu: Tak Angeli nigdarfze iz neba ne- giblyu, ako od G. Boga nilzu kam pofzlani, y vu nebu oni: 'incejfa&ili voce frocUmant , dicentes : Sanctus , Sane tuf , Sanctus Dominus Deus. nepreztaneze kriche govoreefi : Szvet, Szvet, Szvct G. Bog. Tak vfze zvezde y planete prebivaiu vu vifzi- ne nebezke rzveteeh, y jakozt davaiuch zemlye. Tak zrak ztoi na Izredine neba y zemlye koiega mi vlivamo, y ptieze po nyem lechuch Ztvoritela Izvoga hvale. Tak morie, ko- muie zapovedal G. Bog i Ne tranfiret fines fuos. Nigdarfze iz mezta fzvoiega, vu koieie G. Bog poztavil, negiblye. Tak zemlya ztoi ztalna vu meztu od Ztvoritela fzvoga fzebe od- luchenom , y fzadom fzvoiem vfze livuche neme y razumne ztvari, hrani, kodieie od G. Boga zapovedano. Rauno tak recfifze jnore od vlzeh nemeh ztvari, da naimre ptieze vu zraku, ribe vu vodah, zverie po gorah, domacha fivina ine- gy lyudmilzvoy ztan, y oztanek chuvaiu, nitidrugoga ifchu, ali fele , nego fzamo on , kogaie nym Ztvoritel nyhov od- luchil; Ižam fzamehni chlovek Ižvoiem meztom ni kontent, buduchi on ztvorien na zemlye , ali vendar ne za zemlyu nego za nebo , y zato niega fzamoga ztvorilie razumnoga vu to ime dabi on znal razluchiti zemelyzka od nebezkeh , vremenirna od vekovechneh , y tako dabifze on ovde na zemlye fivuchi bolye zkerbcl za vekovechno nebezko kra- lyevztvo , nego za vremenitne , hipne chazti, bogacztva , vefzelya ynafzladnozti, ar on veli vu danasniem Sz. Evang. A a 2 Ne- Mattfi. c. 6 . tf* 24. Jbid. c. 17, 4 ’ Ifeid c. ff. *• 33 . Abfolon Ab- ba» f«. I. r8 S Chetirinaižta čh(e'de!ya fiemo poteft dmbus Domisliš ftrvire. Nigdor nemorc dvem Goz- ponom fzlufiti, toieto Bogu, telu, y fzvetu, ter vendar oh Boie! kulikofze na fzvetu nahagia lyudih koij z-Petrom kri- che : Damine bonum efi nos bic e[fe. Gozpone aobroie nam - ovde bitti, ar Peter videchi na gore Taborzke vu preobra- fcniu liczaBofiega, vu koiemiže vižavefzelya y nafzladuozti vufivaiu od blafench duhov nebezkeh , takfzeie vendar Pe¬ ter vu onu izkriczu lepote bil zalyubil, dafzeie |ur ftimal vu nebu megy blafenemi fzedeti: fr a meniis excejfu , nefeiens , quid diceret , clamavit : Domine , bonum *Jt nos b?c effc - Poz* tavfi zvun fzebe, neznaiuch kai govori, krichalie Gozpone dobro je nam ovde bjtti: Tak tulikai vnogi lyudi fzadasnie vreme zafzlcplyeni od bogacztvih, y naižladnoztih, za vfzafze bolve zkerbe , neg za nebo, koie Chriitus opomina y kara govorecfi j Oparite prbnum Regnpcm Dei , & bde o-mnia adjici- entur vobis. Ifchete y zkerbetgfze naipervo za kralyeuztvo nebezko,y druga viža budu vam pridana, oveh adda tako- veh fzlepe pameti kanini danafz odpreti z-izkazaniem da viže ovogaTzveta chalarnozti, za koiefzc lyudi zkerbe jefzu na¬ proti dike nebezke ne kod jedna izkrieza koia raižvetchuiej nego kod jeden dim koi zafzleplyuie, Pofzluh, Vizi adda oni ^oijgod za chalarnoztmi ovoga fzveta hlepe , trudeiže, y zkerbe , neznaiukai chine, ar kaifzu viža -dobra ovoga fzveta drugo nego /eden dim : Turnus rji rmt n tempomlium vanitas , goyorilie Abfolon Opat, ut fot e divitidj honor?s , nobilitas , S" potentia bujus Jkculi. Dim je dugovany vremenitneh chalarnozt, kakti bogacztva, chazti , plejnen- fchina, y zmofnozt ovoga fzveta, y pravo ztanovito je re¬ kel, ar dim chimfze bolye pod nebo y viife podife, temfze bolye po zraku razhagia , y na menic dohagia ; Rauno tak y chlovek kakfze berfe pochne vu chazteh izviffavati, vu bogacztvah povexavati , taki pochne vu dobrotah , y pred Bogom menfi poztaiati , y chimizc viife podife , tem menil poztaie, doklam y na nikai doide, arga kod dima neztaic : Toga ako gdo mene neveruie, nai konchc Sz. Kralyu Da¬ vidu c Po c l \ojakeh . i Sp vidu veruie, koi ovak govori: Inimici Domini more ut honori~ v- ficati fuerint , dr exaltati , defcicntes cfuemadmodum fumus defi- z °' cient. Ncpriateli Bofi bcrfeli budu hvalyeni y iiviflcni, ho- , chcijh neztaiati, doklamijh kod dima neztane; koijfzu pa- ko ovi nepriateli Bofi o Sz. korunieni Prorok ? chuiem dami • meno niega Sz. Jakop Apofl. odgovaria : Quicunyue voluerit I acoS> - *• effe amicus Jaculi hivus , inimicus Dei conftituiiur. Gdogod bu- de hote! bitti priatel fzveta ovoga , nepriatel Bofi poztaie, adda koiem fzvet daie chazti, bogacztva , y nafzladnozti , koie kod priatdc fzvoie na vifzoko izvifiava , vizi ti takovi jefzu nepriateli Bofi , y kod dima teh takoveh vu malom vre¬ menu neztati hoche , cjutmadmodum fumus d^ficient , ar dike, chazti bogacztva , y nafzladnozti ovoga fzveta drugo nifzu nego chalarnozti, koieh kakti dima berzo neztaie , quiafu- mus °Ji rrrum ttmforalium v mit at. Dabi pako gdo nerekel daie Kraly David iz kakove fan- tafie prež zroka y razloga to govoril , pofzluhnemoga na- dalye vu ovorn iztom Soltaru kak on ochiveztem pripetche- u T niem izvoie govorienie tverdi, govoreči! : Vidi imjium fu- j 5 . it fereealtatum jicut cedros Libani : ir iranfivi , dr ecce non trat , dr* tjuafivi *u n , dr non eji inventus locus ejus. Videlfzem grefni- ka izviifenoga kakti Czitronzka dreva vu Libanu, preflel- fzeni mimo y neztalogaie, izkalfzcmga, y nimu bilo mochi naiti mezta , tora , nit fzleda. Poznalfzcm ja, poznalifzu prež vfzake dvoinozti y vno- gi zmegy vafz N.N. ne fzamo po izvetu , nego vu fzamom naflctn HorvatczkomOrfzagu vnoge, koijfzu vu bogacztvah plavali , vu chazteh letali , od vfzeh hvalyeni, y preftima- vani bili, koiem kakti tulikem zeinelyzkem Bogom vfzifzufze klaniali , a fzada ? Trmjtvi , dr ecce non erat i quajivi eum , dr non rji inventus locus ejus. Preidoife kakti veherafni dim , y kakti veherafniega dima mezto, gdeie bil, nemorelze naiti, niti videti, rauno tak morefze reci! od chaztih, bogacztvih, y nafzladnoztih fzveta ovoga d a naimre , jicut fumus deficient. Kakti dima nyh neztaie: Niti fzamo chalarnozti fzveta ovo- Aa 3 ga Pfal> 101 Sjlveira. i p o Cbetirinaizta 3\(cclelya ga pnfzpodablyaiulze dimu zato , katrijh kod dima neztale, nego vnogo bolye zato , kaiti kod dim chini chloveka pla¬ kati , y da videti nemorc, tako y chaiarnozti , koiefže na ovom fzvetu vufivaiu , zafzleplyuiu , y plakati chinč lyudi, da ovde Ižvoiega nefzrechnoga ztaliffa zpoznati nemogu , y vii nebu lieza Bofiega videti nebudu mogli, nego vu dimu peklenzkom vekoma muchiti, y plakati budufze morali, kai' rauno vu Frodekc ove pokazati hochu, liztor pofzluh. Sz. Kraly premislyavaiuchi jenkrat fzam Ižobum vreme fitka fzvoiega ovakieie PnTzpodablyal dimu : Deftctrunt jicut fumus dies mei. Neztaloie kakti dima dnevov moieh ; ali 6 Sz, Kraly David kak to ti moreš redi ? Kay tvoij dnevi z-di- mom imaju ? Dim je jedna ztvar puna falozti, y placfii, tvoij pako dnevi puni jefzu bili vefzelya y radozti, ar nili bil velzel on dan kadafzi ti onoga Goliata preobladal, y tebe na ehazt kchere Sionzke vefzelo jefzu popevale : Saul percujjit milte , dr David decem millia. Saul pobilie jezero, a David delzet jezet; Nifžuli bili velzeli tvoij dnevi, vu koiehlzi tulikemi kralyevztvi, y bogacztvi ladal, tulike nepriatele tvoie fzrech- no obladal, z-tulikemi kralyi vu miru, y priatelztvu fivel, y nafzladnoztih telovneh polek voIye vufival; kak adda to razmes, y recfi moreš da dnevi fitka tvoiega fzpodobni jefzu dimu ? Pravoie David rekel, y dneve fitka fzvoiega k-dimu je prifžpodobil, veli mudri Sylveira : Omni s enim humana pro- Jperitas , 4T felicitas maxime ad luBum , dr planBum excitat , nam ex hujufmodi honis multa mala , dr incommoda pululant , o Troj akcij. ipi vat! , 'podam preganiati , y k-zadnicmu na fzmertga izkati, pred koiemfzeie David velikem ztrahom moral kaikud zkri- vati: Bille Kraly David ve : ikeh kralyevztvih ladavecz, alifzu- mu tuliko vezeh 1‘zuz, y kalin zrok bila, buduchi iz nyh ti¬ ran , y preganian od pravoga fzina fzvoga Abfolona pred koiemie on flens , čr nudiš ptdibus incedens , plachucs, y bo lič¬ ni i nogami hodech, befaci moral : Kai ni terpeti moral od Semea? koigaie ne fzamo pfanil govoreefi. EgrcJere , egre- d-n vir fanguimm, Hodi van , hodi van kcrvolok , nego pacfe y kameniem kakti za fednem pfzom je hiral , y fruftal ne prež velike falozti Davidove, koicnebi nigdar bil zpoz- nal, dabi pri fzvoiem paztirztvu biloztal , y kralyem ncbil poztal , odkud zpoznatilže more dale pravo David govoril; Defcerunt ficut fumus Jies mei. Neztaloie kakti dima dnevov moieh , y vu drugom meztu : Deficit in Jo! or e vita men , dr* ar. ni n-i in nitih ut. Neztaloie vu falozti litka moiega , y leta mola dokonchalafzufze vu tuge y nevolye, Ovem rauno nachinom J Ižadafnie vreme mogufze poh¬ valiti vizi oni, koij vfivaiu dobro Izveta ovoga , ar veli Sz. Pavel Apofh Qui volunt divites fini , incidunt in tentationem , i.adTimot. fr in laqueum diaholi , fr infrununt fe doloribus m uiti s, Koi] c,4- *’ s ' hote bogati bitti , opadaiu vu zkuffavanie y zanyku vrafiu , te riž e poztavlyaiu vu velike, y vnoge falozti ; Zpoznava- Hfzu to , y zpoznati mogu fzada vfzi velikafli y chaztniki fzveta ovoga da chazti bogacztva, Ižreche y vefzclya drugo nifzu nego jedcn dim, ar kakti dim chloveka muche,y kak¬ ti dim hitro prchagiaiu, y vnogeh dulfe pod oblaztium vra- fium ozravlyaiu. Tak kadabi Antigonu Kralyu Macedonz- komu zlata koruna donclfena bila dabifziu na glavu pozta- vil, uzemfiu vu ruke milo zdihavaiuch ovakie pochel govo¬ riti . O nobilem mtigis , quam ftlicem coronam , tj nam fi quis boni cognofciret . quantis f-riculis , curisqw ref trt a fit , ne hunti quide>n jacentem to’lere dignaretur. O plemenitil bolye neg fzrcchnu korunu,koiu dabi gdodobro zpoznal kulikem po- gibelyara y zkerbam je podvcrfcna , na 2 emlye lefechu ne- bifze Sed. *• J- Cornelius Lap. In Medico Chriftiano P.I.T-3.C.S- I p 1 Chettrinaižta 7^edelya bifze doztoial podignuti. Tak on Sz. Otecz Papa Pius V. ovoga imena vecskrat milo zdihavaiuch pulchallžeie chuti govoriti: Papatum nemini fane ejfe defderabilem , ob moleflias , er labores , c um quibus omnes petna , dr labores in Religione tok¬ rat i non funt comparandi. Papinzke chazti nigdor nemora Te¬ leti , zbok neprilik , y trudov velikeh , zkoiemi vfzi trudi, zkerbi, y neprilike vuRedu podnalfane nemogulže prifzpo- dobiti: Tak ovoga Sz. Otcza Pape Piufla Ztrichich Cardinal Alexandrinzki na femertne Izvoie vure fuhko plachuch je govoril: Oh quam in hac hora optarem totam vitam me antin Re- ligione mea tranfegiffe. Oh kak bi ja felel, y vefzel bil dabi ja do feada vu redu rnoiem fivel, y na Cardinaliu nigdar nebil izvilTen. To zpoznavaiu y dan danafni vfzi bogatezi ovo¬ ga ižveta, ar gdo vecs zkerbi, y ztraha, y nepokoia vufiva, nego on koi dobro fzveta ovoga vufiva , pofeluhnemo Kra- lya Salamona govoreclega . Sat ur it as divitis mn finit eum dor- mire. Szitozt bogatcheva nepufehaga fepati, zverhu koieh rechi mudri Cornelius a Lap. ovak govori: Saturitas hic tum 1 ciborum ., tum divi tiar um copia accipi potejl, hac enim parit diviti miUe curas , qu& non Jinunt eum dormire , Po ovoi feitozti ra- zumetifze more obilie ne lzamo jeztvin, nego y bogacztva, koia bogatezu jezero zkerbi zaudaiu, koiega nepuzte fžpati. Na potvergienie ove iztine fzpominafze Sz. Bernarainus Senenfis od jednoga bogateza , y jednoga vbogeza, boga- tecz vu gozpoezkom dvoru prebivaiuehi, vbogecz pako tik onoga dvora vu jednom kuchmeru ztanuiuchi, y vunum fzebe hranu fzlufechi, vfzaki dan do terdne nochi vefzelo- fžic popeval, po nochi pako feladko do zorie je lzpal, kai vecskrat on bogatecz je zapametil kak on fziromah chlo- vek czel dan veizclo popeva, y czelu noch fzladko fepi,ov pak nekai od ptekorednoga jelifla , nekai od velike zkerbi na blago dabimu nepoginulo ni imel izna , niti pochinka, zato pochelmuie bogatecz kakti navideti, y dabi niegafzvoie muke y zkerbi delnika vuchinil, y tovarufla dobil, poflclic muchech po noefi k-hife toga fzufzeda fzvoga, y tiho vrata To Trojal^eh. ip$ odpervfi , y na chavelna koiemie fkropilnicza Sz. Vodum vifzela, obcfzilie prccz veliku raofniu pencz, vu jutro rano ztauffifze on fziromah, y hotcchifze Sz. vodum, polek do¬ bre kerfchanzke navade, poikropiti, nut na mezto ikropil- nicze naflelie mofniu punu penez, tiplye, ogleda, chudilze, y mifzli , ktcribi to moral Sz. Mikula bitti, koimuie onu mofniu zpenezi donelTel; Videchifzeadda bogatoga z- cze- kini, oztavilie vunu, zapuztilie meftriu, ali iz hife y od do¬ ma Ižvoga ni hotel van dalko poyti, boiechifze dabi penezi lehko zadoblyeni, jofche laglye ukragieni nebili, da pacfe dabi mofnia z-pcnezifzigurnelTa bila od tata, nyuie vu fzvoiu fzlamnatu blazinil zkril, koiu dabi naimenfi chafz fzamu ne- oztavil , vuchinilfzeie betesnoga , y kakti kokos na jaiczch je lzedel, y lefal, fenna niti drufinche niedno ni znalo kai- muie, y kakov beteg ima, vfzi faloztni jelzuga miluvali, ne- vidcchiga vefzeloga , niti chuiechiga kod pervo popevati: Bogatecz to vpamet vzcmli da on Vbogecz potlamie mo£ niu dobil vecs ni vcfžel, nitifii vecs popeva , kod pervo , polfelie k-nyemu, pita naipervo fennu gdeie Gozpodar nye? odgovorimu vfza faloztna da na poztelye led, niti more fzpa- ti, niti pravo jezti, a neznalze kaimuic , on fzam nefehe lzvoga betega povedati, odgovori Bogatecz , neboifze jaga taki ozdravem , puztime fzamoga k-niemu , gdo raifli neg fenna, koia za mofniu nikai ni znala ; doide adda k-Vbog- ezu vu hifu bogatecz, priblifamufze k-poztelye , pozdraviga, opitaga kaimuic, kakfze chuti, y gdega kai boli ? Vbogecz plin ztraha za uepogubiti mofnie, maloie odgovarial bogat- ezu \ Onda Bogatecz recfc niemu , milomiteie dalzi tak ne¬ vozen, y zaolzloboditi tebe od te nevolyc , ja hochu dati mene povernes mofniu moiu z-peneznii koiufzi na chaulu me¬ zto ikropilniczc nalfel obdTenu , koiu akomi taki fzada ne- povernes, zutra budes na galgah viTzel, kai chuiuchi on fzi¬ romah damufze chudno vracflvo za niegov beteg obecha , ztalfzeie iz poztelye, y ncmaraiuchifze za takovoga Dodto- ra, koimuie vufe na gerio mezto vrachtva za gerlo, zkoiem- B b fzi IP4 Chetirinaizta !h(eielya fzl ni mogel popevati kod pervo doklam mofnie ni bi!o,zre- gnulie iz fzvoie fzlamnate blazine mofnin van, y podalmic bogatezu , y povcrmiHzeic k-fzvoie medne od vime , po- chelfzie kod pervo popevati , y prež zkerbi na peneze do¬ bre volye bitti, y tako vu fziromaftvu za fz reeh n e ffe ga jefz e zpoznaval, neg vu bogacztvu, kai y on bogateč? ochivezto Je zpozna', alifzi nomochi, y fzam fzebe vrachiti ni znal, nego on a k vu velike zkerbi y nepokoiu vremenitnom do fžmerti fivuchi , nefzrechnu duhu vu muke vekovechne je pofzlal, odkoiega , kod y v f? a koga takovoga bogatcza go- g. Anguft.in vori Sz. Auguftin: bnplevijil domim., timentur latrones ,aqui~ Sp- livljli aurum , pirdidijil fomnum. Napunillzi hifu z-bogaczt- vom, boisfze tatov y toivaiev, nakupillži fzrebra y zlata, pogubilfzi fzeny nve chuvaiuch da nebi poginulo. Rekel- fzem da chazti, bogaeztva, y nafžladnozti ovoga fzveta Jefzu fzpodobna dinamu, ar kakti dim ochi chlovechanzke zaizleplyuie y fzuze tochiti phini, tak chini y bogacztvo , ali koga naibolye zafzlepiule? naipervo, y naibolve zalzle- plyuie vfze Viurafie , koij po ki. veh nachineh dobivam , fzpravlyaiu, y chuvaiu ono blago , koie pak fnyhoum vre- menitnum, y vekovechnum faloztium v nefzrechum G. Bog razpravlya govoreči! nym ochito po izvoiem Sz- Proroku 4g*ic« j.T.f.Ageaflu: RjJpexiJiis ad ampliu^ dr ecce fftBum *Jl minus. Ogle- daliztefze na vecs , y nut vuchinienovam je menie , toieto vu vafleh terftvah gledali y pazili jezte na vexe dobichke , IntereiTe, y vfure : IntulijUs in domum , dr ego erfuiPavi Vlad. Vi jezte znadali domov vu vafle mofnie , y ikrinie, fzrebro, zlato, y drugo blago po krivch nachineh zadoblycno : Ec ego exfyfflaio illud. y ja to takovo krivichno blago hochuiz- puhati da nebudete ni znali kamie dofzpcllo. Szmefno , ali iztinzko pnpechpnie cftefzc vu fitku Sz. Simona Salo , koi hotechi jednoga Sidova na pravu veru obernuti, od koiegaie doznal da on zpoznava naflii kerfchanz- ku veru za pravu , a fzvoiu fidovzku za krivu, ali zbok vfur, y kriveh dobichkov, koia zapoved y vera fidovzka prepuf. cha, c Po Trojahgh. Ipf cha , nifze hotel obernuti , natuliko od blaga zafzleplyen daieie vecs preftimaval nego kinde nebežke: zato rekelmtiie Sz. Simon, znai y verui da kulikogod ztekel ti od fzada na- pnffes , y napraviš (arie on Sidov bil zteklar, koi je ztekla napravlyal ) tebe budu vfza izpuhana po vetru da nebudes znal kud kamo za nymi, ni veruval toga Sidov , nego pa- efe videchi drugi dan vfza fzvoia ztekla na Izvoieh meztah pri miru, pochellzeie ofzmehavati iz rechih onoga Sz. Chlo- veka , y on chafz doflelie vu žtaczun k-Sidovu jeden mal * ali chern y chuden chlovechecz, kako dabi hotel ztekla ku- puvati, y gledechi okolupozteklch trikratic okolu puhnili, y taki vfzeh ztekel je neztallo , y ztaczun prazen je oztal, to videchi Sidov, kakmuie pri fzefczu bilo ? lehkoie fzudi- ti, vendarpoztavilfzeie nadello drugeh noveh ztekel zlevat, koieh kadabi bil dober kup napravil, zapcrlie vrata , y ob- luke fžvoiega ftaczuna , pripravilie nekuliko palicz za ono- ga kupeza, akobi pak doflel, y fzilum vu ftaczun zaflcl, pa- zilie marlivo zteklar na vfze kraie, ali on kupeez toieto fkrap- checz doffelie chez dinmiak, y puhnuchi fzamojenkrat ypak vfza ztekla razletelafzufze po zraku kako dabijhnigdaf nebi- lo : Rauno tak izpuhava G. Bog vnogeh blago krivo zadob- lyeno , ali naibolye oneh , koij fevoie pravichne dobichke meffaiu z-blagom czirkvenem, fpitalzkcm, mertvechkem 8cc. ar: Male parta , male dilabentur. Zakaizato opomina Duh Sz. po niudrom Salamonu; Nonfaclas viokntlam p a uperi , c/uia pait - per ejl. Nechini fzille fziromahu kaiti ižiromah je kade po- trebnoie onurech quia, kaiti, dvoiem nachinom razumeti, pervich ovem , kaiti branitiiže nemore , niti Prokoratori , ali fzudczi za niega nemaraiu, ariže od niega kod vbogeza nikai dobra , ncnadeiaiu , niti zla neboie ; drugoch rechi : Oni a pauper cft. Kaiti fziromah je, razumcrifze moraiu kak- ti Bofia grofnia , ar G. Bog je Szirotinzki Otecz, koi fzvo- ie Szirote brani : Quh t Dominus judicabit caufam ejus , dr con- fyet illos , .de temp. SnHiflor- Onental.ad A«*- »»>*. I 96 Chctirinaižta j^(ec!e!ya ganial, preganian navekebude, y tako ti rakov: od dimma bogacztvih zafzleplyeni, nafzuduBodem odpreti hotefzvoie- fzlepe ochi, y iz nyh potoke fzuz budu tochili, ar vragom peklenem budu zrucheni, koij nyh na veke vu peklu prega- niaii, y muchiii budu. Naidufze koiirni reku, imam ra hvala G. Bogu lepa Ima- nia obilno pohiftvo, dozta gotovega noveza, aliiže nezpo- znavam dabi kada kai po krivieze dobi!, vnogo nienie dabi koie fzirote kai po krivieze vzel, ali czirkvenoga pofzvoia!, nego moiemi trudi, y fulyi Jeizem vfza zadobil • dobro , y Ižveto, ali kaitifze dobro zna da blago chimize tele dobiva, temize tefe van daie, tak daiže vnogi neuffaiu za Jtžvoiu te- lovnu potrebochu noveza van dati , vnogo menic fziroma- huga podeliti, ali prež vfure potrebnomuga pofzuditi; nut dimma, nutfzlepote, zakoium y plaesdoide, arfze tem ta- kovem grozi G. Bog kakti naivexem tatom po fzvoiem Ha- baku Proroku : Quia tu fpoliafli geutes multas , fpoliabunt t° o-n- nes. Kaitifzi ti porobil narode vnogc , porabiti hote tebe vfzi, tolze pak razumeti mora ofzcbuinem naehinom odvfu- raffev, koie G. Bog ovde pufcha prež kaftige fiveti, zato tem vexeh kaftig na drugom fzvetu moraiufze nadeiati; ar ako G. Bogu ni drago, niti povolyup da chlovek fzvoie pravich- no y pofteno zadoblyeno blago ztifchc , velikem ztrahom, y zkerbium chuva , daga ne fzamo ne deli vbogem, nego pacie nitiga fzam vfiva , vnogo menie za duffii daie, da od toga takovoga govori mudri Syrak : Avaro nihil ejl jceltjlius. Da naimre ni greha vexega od zkupozti , ar zkupecz y vu peneze zalyublyen grefnik: Animamfuam venalrmhabet. DiiiTu izvoiu na prodain ima, Sz. pako Auguftin veli: Kon tam ava- rus ejl, qui ,aliena rapit , qnam qui c up ul e fervat fua. Ni takov zhupecz, koi lyuczko grabi, kodie on koi tak chuva fzvoie, dafzega fzam neuffa vliti. Cftefze in Hiftoria Orientali da letta nekoi zmo- fen ali velik zkupecz Turchin imenom Califa razumeufi da idu nad niega Tatari z-velikum voizkum, y od podamieon to 7* o Trojafceh. ip7 to doznal da ncpriatei ide nad niega , imelie dozta vreme¬ na , obiachitifzc z-Sanczi, poftainaimi, z-orufiem y foldat- mi, providetifze za profunt, y pufkeni prah, y vendar ni- kai takovoga ni vuchinil, arie miluval fzvoieh peuez troffiti, za obranitifze nepriatelzke fzille , y fzebe vu ficku obderfa- ti, negofzcie raifii podal nepriatelu y z-penezmi fzvoiemi zkupa. Alaon Tatarzki General doiduchi pod BaldakTurz- ki Varaš , y dobiufiga pod oblazt z-Comandantom zkupa , y naiduchi vu dvoru onoga Comandanta Calife, General Alaon tulike peneze , blago, ykincs, zkoiemibifze on bil lahko mogel obraniti, nego iz fzame zkupozti ni hotel, za- toizto Tatarzki General vnchinilic onoga Turchina zkupo- ga Caliru vuonukomoru kinefazapreti, prepovedaufi oftro damufze ni piti, ni jezti nigdar nikai neda, nego na lzrcdi fzvoga kinefa da od glada pogine, koiegaie tak miluval, y fparal troffiti za ofzlobogienie fzvoie od fzufanztv,n, y fzmer- ti. _ Oh ! kulikoie pak 'y kuliko na drugi fzvet preminilo , koijbi y fzada fiveti ovde mogli, koij iz fzame zkupozti fpa- raiuch prokleteh penez jefzu raiffi hoteli vmreti, nego kai na vracftva , ali hranu potrebnu potroffiti , y Bbgbi hotel dabi vnogi vecs od pomankania hrane , neg od kakovoga betega , polek vfzega fzvoga blaga nepoginuli, diiffie pako nyhove kam ? eh vu pekel! vu pekel ! ar ako on F.vangeli- urnzki Bogatecz zbok toga fzamoga dafzeie proti vbogomu Lazam nemiloztivnoga izkazal , on vendar fzam jcfze goz- til: Eftulabatur ejuotidie Jplendide. Moralie vendar vu peklu zakopan bitti, ar: Mortuus eft din ?;, ir fepultus ejl in inferno. Vmerlie bogatecz y zakopanie vu peklu , kam poydu duffie oneh koij niti Izami vfivaiu blaga fzvoiega, nitiga vbogem dele; Nifzuliaddavfziovi fzlepakioddimmaprekoredne ly- ubavi k-penezom zaftleplyeni? Naidcfze morebiti jofche gdo , tak zafzleplycn koimi reefe , ja imam blaga , imam fzrebereza , imam noveza, ali imam y dechiczu kotafzumi iako na mifzli, dalu vu dobrom redu po fzmerri moie provigienu oztavim, da nebudu kru- B b 3 ha l p 8 C hetirinaižta J\£čdelya ha petlyala, y zato iztinaie da ja fparoma fivem, y malo kai ali nikai vu ime Bofie , y za duflu daiem , koieh fzlepariu y nelzpamctnozt premislvavaiuch S. Otecz Auguftin govori : s.Auguft.in Videle , ing uit , Ji non ejl confujio totct vita humana ; g nar e enim rf*l. ii s- laborant homines , cui laborant ? filiis me is , inguiunt , & ipfi cui ? filijs fuis , & ifii guibus ? etiam filiis fuis j nemo ergo Ji bi ? Vigy- te , veli Sz. Auguftin, ako ni komedia, y zmumia velz fitek chlovechanzki, arzakai delaiu lyudi, komu delaiu. ? Szinom fzvoiem, odgovariaiu, ovi pako komu? Szinom Ižvoiem,y oni komu? tulikai fzinomlzvoienr; Nigdor adda Ižebe, niti zafze nedela, vlzifze za deczu zkerbe za oztavitiu po fzmer- ti bogatu , a nigdor nemifzli za duflii , za Chriftufta ? Quid Chrifio , guid antma, ji omnia filijs? pita Sz. Otecz, kai bude tac* c. ii-Chriftuflii? koi zapoveda pri Sz. Lukachu: Date eleimofjnam , ir omnia munda funt vobis . Daite almuftvo , y viza chizta b«du vam \ kakfze vfFate na izud niegov doyti, y na nyem pravichni oztati? akolze on grozi pri Sz. Mattheu naibolye nemilolzerdnem zkupczem , da nyh naioftreie bude olžu- giaval: It e malediBi in ignem atternum. Odhagiatie prokleti vu ogeny vekovechni, arfzem bil gladen y nizteme nahrani¬ li , bilfzem feien, y nizteme napoili, bilfzeingol, y nizte¬ me odeli, ar kai moiem malyahnem vbogern Izirotam nizte vuchinili , ni mene nizte vuchinili. Quid animat tute, ? Kai bude dufta tvoia imela vu nebu , ako Izada pred tobum na- >ervo nikai neposlyes ? Odgovoriš morebiti , fzini moij jur >o Izmerti moie vuchine, y marlivo zapoved moiu izp«ne, 101'em vu teftamentumu zapovem kuliko moraiu na Sz. Mafle, mi na Czirkve , fpitale , y vbogem razdeliti, y ako komu >ude kai duga ? da marlivo y verno plate. Oh ! vizi ti takovi lilepaki nelzpametni, polzluhnete ne jur mene , niti koiega Apoftola, ali Czirkvenoga Navu- chitela , nego Seneku poganina , kai on fcudi , y govori : jgjeia. Magna enim hareditas ex amico facit inimicum , non hteresplus de tua morte gaudebit , guo plus accipiet. Veliko blago oztavlye- no po Izmerti,iz priatelov chiai nepriateli,arodvetnik tim vecs y Po Trojakeh. 199 y boIye budefze nad fzmertium vefzelil , ch'm vecs blaga dobi, oh ! dabi vnogi y vnogi mcrtvi Koditeli ochi fzvoic tclovne odpreti, y iz groba van pogledati mogli, za videti kak nyhova decza teftamentume izpuniuiu , kai za nyhovc dude dobra chine , y kak z-blagom nym oztavlyenom ba- rachti? Oh! kakbi onda ztoprav zpoznali lž!epotuy nefzpa- metnozt fzvoiu; kakfztifze jako vkanili dalžu ono blago tak zkerbno fzpravlyali, tak zkupo troflili, tak marlivo chuva- li, koie nym nikai nehafzne, ar veli Sz. Bernardin : Conjlat tnin hierrJes , ut flurimum e!fe infideles. Znalže da zkoro vizi odvetniki, jefzu neverniki. Dokancham govorienie moic z-jednem Szmelhem pri- pecheniem, kak naimre nekoi nuidri chlovek Diogenes Ci- nikus ztoiechi jenkrat na kraiu jednoga puta vfzem rozgo- tom jclzc fzmeial, y buduchi opitan zakailze tak jako y fzlad- ho fzmeie ? odgovorilie , poglcite y premilžlete ako ni lzmc- ha vredno , da na on kamen koi na lzredi puta lesi, vecs od dvaifzet lvudi vu ovom malom vremenu kai ja ovde ztoim, jcfze zadello, y popiknulo , fzerdechilže na niega , y kunuchiga , nieden vendar ni tuliko pameti imel dabiižc prignal po niega , y na ztran iz puta hitil, ali konche da- bifze bil ogrnil niega. Takovoga rauno fzmeha vredni jelžu viži oni lžadas- nyeh vremen lyudi , koij zlo govore od mertveh daliu oni blago fzpravlyali, koiega nifzu vlivali, y te takove imaiu : Pro J>ctra fcavda Za kamen fzpachema , fzami pako goric fivu, negfzu oni fiveli , boIyefze zkerbc za blago , zkupek feie trofse , marlivefleie chuvaiu , tak daga niti Chriftuflii, niti za dufTudele; nego na lzvoiu dcczu, koiemie oztavlya- iu , y ChriftufTa, y dulTe fzvoiezpufchaiu. Vide, chuiu, y znaiu ochivezto kaktulika nym dobro znana decza z-blagoin od nyhoveh preminucheh roditelov zapufchcnom barachu , y kakfze malo za nyh maraiu , y iz nyhovch duflicz zpoza- blvuiu , z-blagom pak dobro ztoič , goztechifze , pianchu- iuch , czifirazto opravlyaiuch , y na druge grehe troffech , oh! 200 Chetmnai^ta JV edelja oh ! ter nifzuli ti takovi limeha vredni ? Nifzuli ovi vfzi od dima zafzleplyeni , dude pako teh takoveh preminucheh , oh! kakfzc na drugom Ižvetu plachu, oh! kak kervave Izu- ze toche , ali prež hafžni, y prež pomochi, kai dalze y vam N.N. nepripeti, naifzi vizaki vzeme navuk od Sz. Eukeriufla, y je ov: Convertere in te , S"tu potili s tihi charior Jis , quam tuis. Oberniiže d keričheni chlovek y vlezi fzam vulžc, y ti bol- ye tebe drag budi, nego tvoiem: Tac nune , quod tune facere veHes. Chini Ižada , kaibi onda vuchiniti hotel, zmifzlifze reku na Chriftufla y na duflu , fnymifze pokali daresIyvoga, dafze tvoia duda priChriftudu vu dike nebezke vekoma fžme- iala , y vefzelila bude : Oparite ergo pr imun Bpgnum Dei. Ifchcte , y zkerbetefze naipervo za kralyevzto nebezko * dafze vredneh vuchinite vekoma vu nyem fžmeiati, vefzeliti, y raduvati, Amen. PETNA* ^ LYA PO T Prcvnogi na ovom fivi; alifzu vendar mertvi; Kak pako fivi, ako mertvi? kak mertvi ako fivi? ScceT>efunUus . Luc#7. v. if* Ovo Mertvecz. ! Akofze vkaniuiu vfzi oni ovoga Szveta lyu- di, koij ftimaiu da ov fzvet je na fzpodobu jednoga verta , ali ternacza punoga nafz- ladnoztih , y vefzelya,ali dabolye recfem na fzpodobu zemelyzkoga paradiiiima; ne- buduchi on vendar drugo , nego /eden fzmcrdlyvi (pital pun vfzakoiachkeh betes? nikov, pun inertveczev , vu koiega vendar Szin Bofi kakti jeden miloztivni Dočtor y Vrachitel iz neba je dole doflel, kod Sz. Auguftin od nicga govori : Marnu; de catlo venit me¬ dica; , quia tofu s mitndus jacebat agrotus. Veliki iz neba doffclie deverb** Doftor , arie vefz fzvet lefal bet e fen , od koiega takai Sz. Apoft." * Matthe Evang. fzvedochi : Circuibat JEfits totam GalliUam , M fonem; omnem languorem, dr infirmifatem in fofulo. Obhagia- v.u. C "*’ lie JEfus vfzu Galileiu vrachecfi vfze betege vu lyucztvu davaiuch fzlepczcm vigenie, gluhem chuienie, hromem ho- gienie, ochifchuiuch gubaucze, ofivlyuiuch mertvecze, kod- C c fze t oz Tetnaizfa [edelja fze rauno ta iztina vu danafniem mertveczu od kogafže vu danafniem Sz. Evang. Sz. Lukach Izpomina : Ecce defun&us efferebatur filius unkus .matr.is fua. Nut mertveez noffcnie bil vari fzin jedmi matere fzvoie , za koiem iduehi tnfna matti nrilp plachuch y favchueh , nad koinm mili JEfus fzmiluval- fzeie , y ofivelieie mertvoga fzinka, ali kem nachinom , y kakovem vrachtvom ov Vrachitel nebezki ovoga mertvecza od fzmerti je obudil? Nato odgovaria Sz. Pavel Apoft. ove.r Hebr. e. 4. mi zkrovnemi rechmi : Vivus ejl firmo Dei > dr p ficax. Siva je rech Bolia , toieto fiveehinecha je rech Bofia , y jakfa od Hugo card. vfžeh vrachtvih ovoga Ižveta : Quia nonfiltim ab in fr mi tat e libtrat , govori zverhu nyh Poftuvam Hugo Cardinal, fid et* iam d morte fufiitat , quod tamen non facit aliqua alia medicina . Ar rech Bofia ne fzamo vfze betefne od betegov ofzlobagia, nego y odlžmertiobugiufe, kai vendar niedno drugo vrach- tvo nechini. Rechium ozdravelie Chriftus onoga nevolyna- ka 38. lethpolek ribniaka lefechega odkoiegafzeSz.JanusEv. foau.e. j. vu 5. delu fzponuna, rekuchimu : Surgc, tolle leBum tuum. 2 tani gore vzemi poztelyu tvoiu. Rechium obudilie od fzmerti onoga mertvoga mladencza od kogafze danalni Sz. Evang. fzpomina, koiega kadabi na pokop nefzli, vuchinilie Iyudi obztati, y k-mcrtveczu rekelie ov? rechi : Adolefiens, tibi dico , furge. Mladenecz tebe velim ztani gore : F.t refi- dit , qui er at mortuus , y podignulfzeie na fzedechke koi ie mertev bil : Ovde moy Serafinzki Dočtor Sz. Bonaventura i’*Dom V ’ ftr ’ ova k govori od ovoga nebezkoga Doclora : Nullum curavit cjuadi- * Dominus corporaliter , quem primd non curaret fpiritualiter , ideo nomine infirmitatis , a c etiam mortis c or por ali s , poteji dejignari in- '■ frmitas , df mor s fipiritualis. Nikoga ni ozdravel Gozpon na telu, koga nebi ozdravel y na dufle, zato po betegu,y ta- kai fzmerti telovne, morafze razumeti beteg, y lzmert duf- S.Ambt. c.io.feuna. Ar veli Sz. Ambrof. Nemo gravius agrotat , qudmqui peccato i/ivit, Nigdor bolye nebeteguie, nego koi grehu five; Ezech.c.tt. pache Duh Sz. po Sz. Ezekielu Proroku govori: Anima , qu& v. io, peccaverit , ipfa morktur, DulTa , koia zagreffi , ona hočhe umre- ‘To Troj a feb* 20 J umret!; odkud izpelyatifze more da vfzaki' krive vere, y ker- fcheni grefni chlovek je zkupa fiv, y mertev , mertev y fiv, kak pako to ? pokazati hochu , fzamo pofzhih. Za zpoznati adda kakbi to moglo bitti dabi clilovek mogel zkupa fiv , y mertev bitti ? potreba dafze naipervo potrudimo vu Sz. Pifzmo vu knige poroda k-naipervomu chloveku Adamu, koiega ztvoriufi G.Bog iz cherne zemlye na kip y fzpodobu fzvoiu, y poztaviufi vu niega dulfu : Ta- GcbcC c . But eji homo in animam viventem. Poztalie chlovek fiv, pot- v ’ 7 ' lam pako vuchiniufiga kralya vfzeh ztvari, y gozpodara vfze- ga Paradifuma , dabifze neizgizdal , y iz Ztvoritela fzvoga nefzpozabil, dalmuie jednu fizamu zapoved pod veliku ka- ftigu , y je ovakova : PrAcepitque e/, dicens : ex omni ligno Pa- v.Jifc radiji comede. Zapovedalmuie govorecfi; iz vfzakoga dreva koiefze vu paradifiimu nahagia, fzad fžlobodno jes: De lig- v.i 7 . no autem fcientia, boni dr mali ne comedast Iz dreva pako zna- nia dobra, y zla, nai fzada jezti, ar, in quacumqut die come- deris , mor te morieris. Vu koimgoder dnevu budes jel fzad ovoga prepovedanoga dreva , fzmertium hoches vmreti i Znafze pako daie Adam zapoved Bofiu prekerfil, vezda pi¬ tam , jeli adda vmerl ? prež vfzake dvoinozti , znam dami vlžaki Ižpametni odgovori; kakfze pako to more recfi daie umeri, ako od potlam vecs od devet žto leth je fivel: Et fa- Bum eji omnc temp us , quod vixit Adam , nongenti triginta.annii. Veli Sz. Pifzmo fivelie Adam devet zto y tridefzeti leth, ako adda Adam po grehu tuliko leth je fivel, kakie bil mertev ? ako mertev, kak fiv j Adam, berfelie zagreflil, poztalie Ižu- feny Izmerti , y on izti dan , vuru , y hip , kadaie zagrefiil dulfa niegova je umerla, akoprcm telo je fivo oztallo : Od¬ kud zpoznatifze more da kod Adam, tak y vfzaki chlovek, kada fzmertnem grehom zagrefsi duife fzvoiefzmert zaudaic, y tako morefze rccfi daie vfzaki grefni chlovek fiv zkupa y mertev , ar fiv na telu, mertev na duife. Odovud zpoznatifze more daie Izmert dvoia, telov- na naiaire y dufleuna, buduchi chlovek iz tela vmertelnoga, C c 2 y 1 04* ^Pctnaizta J\(edelya y dufle neumertelne ztvorien, ova dva , telo toieto y dufla doklamfzu zkupa zkloplyena, chine fivoga chloveka,kadafxe pako dufla od tela razluchi, orida telo poztane mertvo,ni- tifze vecs chlovekom imcnuvati more, nego zemlyum y pra¬ hom na kogafze povracha , iz kogaie doslo : Ova chuiuchi gdo, felel bude znati, y mene hotel opitati, pokehdob daie chlovek iz tela vmertelnoga, y dude neumertelne ztvorien, kakfze budu mogle one Sz. Ezekiela rechi razumeti: Anima. quA peccaverit , ipfa moriti ur. Dufla koia zagreffi, onavmre: akoadda vmre ? takofze nemore recfi dabi bilaneumertelna, akoie pak y dufla vmertelna , tak mora y ona druga duflii imeti, koia nyu chini fiveti , kod ona pomafe tela fiveti : Buduchi pako iztina da telo chlovechanzko fitek fzvoy ima od dufle, dufla pak po grehu umira, kak more mcrtva duf. fa telu pomagati fiveti ? kak mertvecz mertvecza more chi- niti fiveti? Na ovo obodvoiemezto mene Sz. Otecz Auguftin ovak s.Aug.ferm, odgovarja : Quomodo , inquies , cum vi v at corpus , mortua ejl Apoa. Vtlb ' tnima , cum corpus non viveret y nifi vivificatum ai anima? Quo- modo ergo mortua. ejl anima , ds qua vivit corpus ? Rechefini, ve¬ li Sz. Otecz, kak va fivuchem telu more bitti dufla mertva, pokehdob da telo prež pomochi dufleune fiveti nebi moglo? kak adda dufla je mertva od koie telo fivc? Audi ergo. Pofe- luhni adda vfzaki koi toga neznas, odgovaria Sz. Otecz, dr difce , y vuchiizc : De anima Deus vivifcat čarnem •, ipfam item finimam vivificat de fiipfo , non de feipfa. Z-duflum G. Bog chi¬ ni fiveti telo, duflii pako on chini fiveti od fzebe, a ne ona fzama fzebe- Vita ergo corporis anima eji ,• vita anima Ds us ejl : mor it ur corpus , cum recedit anima , mor it ur ergo anima , Ji rece- dit D”us. Sitek adda tela dufla j’e , fitek dufle G. Bog j‘e, vmira telo kadie dufla zapufcha , vmira adda y dufla kadiu G .Bog zapufcha, G. Bog pako odhagia od dufle, kada fzmer- tni greh vu nyu dohagia- Nut adda izkazano kak telo , y dufla fivu , y umiraiu: Pcccatum ergo ejl mors anima , alioquin immortalis Greh adda i e 'PoTrojakeh. i of je fzmert dufle, drugach neumertelne, y akoprem dufla po grehu je mertva , ni vendar tak mertva dabi telu nemogla pomagati fiveti, odkud Guerricus Opat lepoie rekel zverhu oneh Sz.Auguftina rechih: Quid enim funt corpora peccattrum, nifi fepulcbra mortuorum ? Kaifzu drugo tela grefneh lyudi, ne¬ go grobi mertvechki ? Da pacfe ne fzamo Guericus Opat , nego izti Szin Bofi prifzpodablya grefnike na ovora fzvetu fivuche tulikem mertvechkem grobom, ali lefzom , izzvuna lepem , znutra punem fzmrada y vonybe , govorecfi Sido- vom, y po nyh vfzem grefnikom : Similes ejlis fepulcbris ital- Matth.s bati s , qu Ni tak vuchinil , niti liztor pomifzlil chiniti on chizti mladenecz Laus Kraly Franczuzki, koi potlambi dugo vre¬ mena lefal ztrafsne bolli terpechi, koiemu Dočtor od vraga pofzlan , pochelie jenkrat govoriti odperto ovak ; zmoliti Kralye bol, y beteg ValFe Szvetlozti kralyeuzke je pogibe- len, y budevam na fzmert, y to zbok fzantoga toga zroka, da vu takove dobe mladozti z-chiztochum tak telo vafle tra-* pite; kai razumeufi chizti mladenecz y Sz. Kraly Laus , ra r fzcrdilfzeie na onogaDočtora, y z-oftrem pogledom pochel- muie ovak govoriti. Afage maligne confultor , malo enim mor~ tem incurrere , quam c um ojfenfa mei Creatoris ab hoc malo rele- vari. .Odhagiai zpredmene neverni peklenzki Dočtor y tol- nachnik , ar raiffi hochu vmreti, neg zbantuvaniem Ztvo- ritela moga , od ovoga zla ofzloboditifže. O Miadenczi 1 kadeztelzada? vi_ nairnre koij od vraga naputchenf, y zafz- leplyeni, tulikemi nechiztochami odurnemi vu koiehfže kal- yate, neifehete zdravia telovnoga , vnogo menie fitka ve- kovechnoga, nego pacfe jedno y drugo pogublyate, y mert- ve mile duffieze vade vu fzmerducheh telah vafTeh okolu ob- naffate, kafuchifze dazte fivi, jezte pak vecs mertvi neg fivi, vecs vu grobu muk peklenzkeh , neg na zemlye , y to prež vfzakoga ztraha , prež vfzake falozti, y prež vfzakoga fzmi- luvania zverhu mileh dufficz vafTeh. Ako felite N.N. vecs kai takovoga chuti, y znati, ho- dete za menum nairnre vi 6 mlade Divoichicze, iz Franczuz- koga Orfzaga, vu Egiptum, iz Varaffa Parifa, vu Varaš Ale. D d xan- Invitis 1- I. c. tl o rpetnat-zta «5Y edelja xandrinzki , ondc hochemo naiti jcdnu Gozpoczku kcher fivu vu jedaom grobu zakopanu, Imenom Alexandru , koia rogiena od Gozpoezkeh bogateh Roditelov , lepa vu obra¬ zu , giegcrna vu derfamu, fzpametna vu chfncniu , mudra vu govorieniu; priztupemolže k-nye grobu, odpretega prež vfžakoga ztraha,y neboitefze dabl iz nyega van kakova vo- nyba izesla , nego pacfe duhu nebezku poehutiti hoehete ; naluknetefze nuter , y hoehete zagledati fivoga mcrtvecza zakopanoga pervo fzmerti, koi akoprem je vecs mertvomu neg fivomu fzpodoben zboktulikeh poztov , zime , vruehi- ne , zkoznuvania, y traplyenia tela , kai ftimate gdoie to ? Ah! toie ona glalzovita Alexandra Gozpodichna zbok fzvoic lepote y mudrozti’ naiglafzovitefla, zbok chiztoehe y fžve- tozti naiofžebuineffa, koiu obodvoiu za obehuvati raiflifzeic hotela fžama fivu zakopati, neg jednu y drugu pogubiti, y zbok toga vexe hvale vredna , negiu Je veliki Kraly Ale- xander imel , koi fžvoiem mechcm tulike varaife y orfzage na Czintoroine mertvechke j'e preobernul. Povechnam adda 6 preiaka fzoldatinia gdoie tebe fzmel fivu vu ov greb zako¬ pati ? Ja fžama , odgovaria iz groba Alexandra , ali kada ? tomuie jur dvanaizt let kaifže ovde nahagiatn, kaiteie pako nato genulo ? Gvde fzada N.N. a naimre vfze mlade Divoi- chieze vfšefža vaffa odprete na pofzluh, oehi na placs,fzer- eza na pomiluvanie, razum na chudo, kakvoga nigdar chu- li nizte. Quidam infano met amore 'tmtbatur , ne eam viderem , yi'eve ab eo vider er , malui me vivam in hoc monumentun inferre , yudm ojfendere ant mam , qu& fiičta ejl ad imaginem Dei. Neki mladeneez zalyubiuffifže nefžpametno vu me, koiega za ne- Videti , y od niega nebitti vigiena , raiffifžemfze fiva vu ov grob poztavila , neg dabi dulfu vmorila koiaie na kip Bofi Ztvoriena. O Divoichicze ! kadezte vi takove ? koie pred mladenczi ne fzamo nebefite, nego pache pred nye hodite, y za nymi hlepite , nezkrivatefže pred zalyublyenemi vu vafz, nego za nymi ochima vaflemi zbrivate , fzerezmi omi- Jatc, prilik paidaffitifže po dnevu, y po nochi, izizkavate. c Po Trojakeh. 2 i i Iz A!exandnc hodmo vuRimzki Varaš, y onde hoche- mo mi naiti onu mladu Gozpu vekovechnoga fzpomenka vrednu imenom Lucrecziu mertvu vkup y fivu, koia za five- ti na veke pri lyudeh vu dobrom fzpomeuku , nemoguchl zbok fzvoie krive vere fiveti pri Bogu , fzama fzvoium ra¬ kuni popaduehi gol mecs, zabolafzigaie hotonczč vu perfzi, govorecfi : Quid enim mulieri falvi ejje foteji , amifid p udi cit id ! Kai more fedna Senna , dobra na ovom fzvetu imeti, ako ehiztochu y poftenie pogubi ? Ar ovaLucreczia buduchiod jednoga nechiztoga vablyena na praznozt , y videchifzc vu pogibeli veru zakonzku prelomiti, raiffifzeie hotela fzama zkonchati, neg mulu izvomu neverna poztati, y tem nachi- nom five do danasniega dneva , y fivela bude do koneza fzveta vu dobrom glafzu, y Izpomenku pri lyudcL Razmete d zakonzke Gozpe , y mlade iznehe kai jcd- na poganinka je vuchinila za obehuvanie chiztoche, y za ob- derfanie vere ftvoiemu zakonzhomu tovaruffu ? Vi velim koie rafzvetchene od Sz. V ere Katolichanzke dobro znate , kak oftrum prifzegum na zdavaniu aavezaleztelie na vernozt vaflem zakonzkcm tovaruflem , y kak ztraflen greh je Praz¬ nozt , ter vendar vnoge zmegy vafz vfze druge bolye lyubi- te neg valže zakonzke tovarufle, vaifu ehiztochu, vafle po¬ lteme , y mileh dufficz vafTeh vekoveehno fivlyenie, menie preftimavatc neg poganinka Lucreczia : Lucreczia fivelaie, five , y fivela bude konche na fzvetu vu fzpomenku, vipa- ko kaletefze dafzte five , ali duflc vafle jeftu mertve, koft okolu obnaflate kalyaiueh tela vafla vu odurneh greheh, ko- iem zkoro , zkoro fzmert konecz poztavi, y duife vafle na vekovechnozt prokletu zapelya, Zakai zato dokancham ja z-glafzovitum Lucreczium govorienie moie , akoprem ovakoveh y fzveteh y fzvetcz- keh peldih mogelbi na ztotine pokazati, vfzake verzti, zta- na, y ztalifla lyudih , muikoga y fenzkoga fzpolla perlon, koie vfze za obchuvati ehiztochu tela , y milofchu Boliu , z-koium na veke dufiicze nyhove vu nebu fivu, y fivele bu- D d z du, 2 j % 'Petnaižta 3\(cdelya du , y na zemlye Od kerfcheneh lyudi chazchene y hvalyene jcfzn , arfzu fzvoia tela za obchuvanie chiztoche tclovne y dufieune dobrovolyno Ižvoie vrate pod meche, y na vlža- koiachke muke dobrovolyno jefzu davale , y zato velim ja, da ako Lucreczia vechie prcftimavala fzvoie poftenic , neg telovno fivlycnie, da je rekla: Quid enim mulim falviejfe po- iefi amifsil pudicitid? Kai more fenna dobra imeti, ako pofte- nia nima?Tak mi kerfcheniki dnini jcfzmo fzpoznati da Mi¬ lofcha Bofia je vecs neg vlzega fzveta blago , vecs neg viže chazti , vefzelya , y nafzladnozri telovne , y zato moremo pak mi ovak recli: Quid enim bornim falvi e[Je potejl amifsd Dei gratid? Kai more chlovek dobra imati , ako Milofche Bofie nima ? koia, valya vecs neg vfzi Papinzki, Celžarzki, y Kra- lyevzki tronufii, ykorune ? kod veli Sz. Auguftin , ona Mi- lofcha Bofia, koia valya vecs neg vefz firoki fzvet, zeulžemi fžvoiemi kincfi , chaztmi y nafzladnoztmi, koielze od fivu- cheh lyudi videti, chuti, pofeleti, y vufivati mogu. Prom s.Aug mCt. fas boe maj us ejfe dixerim , rcchifzu Sz. Auguftina : qudm eftcoi- f (um df term , quacumque funt in azlo , dr in term. Morem reefi da Milofcha Bofia je vecs negie neboy zemlya, y neg- fzu vfza koialze na nebu y na zemlye nahagiaiu , y vendar ova tuliko preftimana Milofcha koia tuliko valya , kuliko valya fzam G. Bog od nefzrechneh y nefzpametneh grelni¬ kov tak ludolže pogublya , prež koie dulfe nalfe jefzu mert- ve pred liezem Bofiem , koia Bofia Milofcha ako valya tuli¬ ko kuliko Izam G. Bog , adda potrebnoie reefi da on koi kakovem grehom pogublya Milofchu Bofiu, pogublya nebo, pogublya Boga , pogublya dulfu z-prefz. keruium mukum y fzmertium Szina Bofiega odkuplyenu, y vendarlže nato ne- nlilžli, negolze jofche grefli, jofchelže ncvolyna jur na limert raniena dulfa merezvari od hudobneh kerfehenikov. Povecftemi profziinvafz N.N. dabi koi Otecz, ali Mati imel pred ochima fizvoiemi jedino milo deteeze , koieie on ali ona fzvoium rukum ranila , y videchie vmirati , nebifze Stkerbel za vrachitela ni za vracftvo , zkoiembimufze moglo po- s c VoTrojakgh . 21 3 pomocfi , y od fzmerti nye ofzloboditi , y nitibifze maral za vrachitela, nit za vracftvo ; Nego pacfe dabi koi zmegy nyh uzel vu ruke nos , terbi fnym pochel bozti, rezati, y nierezvariti ono zamertvotelo jedinoga deteta fzvoiega, po- vecstemi velim N.N. kaibi vi od oveh takoveh Roditelov mifzlili, kaibi fzudili, kai govorili ? Ncbili mifzlili, fzudi- li, y govorili, da ovo nifzu Roditeli, nego henkari deteta fzvoga , dafzu prež razuma y pameti, prež fzereza y lyubavi kerfchanzke ? Oh pravo y fzpametnobi fzudili, y govorili. Szada pako poveeftemi kuliko vi dufs imate vu vafz ? prež vfzake dvoinozti rede vfzaki da jednu jedinu fzamu, y pravo, ova pako dufla nili iztina da vam pomafe fiveti, prež feoie vi bi mertvi bili, koiuie vu telo vafle fzam G. Bog po¬ živil , kai pako vi chinite iz dufle vafle, kada koiem fzmert- nem grehom greflite ? Nyu na fzmert ranite , nyu vmariate, ar Anima , pcccaverit , ipfa morietur. Rekellžem na po- chetku da dufla koia zagrefsi, vmreti hoche, y tako vi greR fech G. Boga iz duffe vafle tirate , prež koiega ona fiveti nemore , kod vi nemorete prež nye : kai vecs chinite kada grehe fzmertne ponaulyate, y grehe grehom pridaiete ? Eh! kai drugo nego kod on Otecz ali Matti izkaluietefze nemi- loztivni henkari mileh duflicz vaffeh , nye jur mertve , ra- nech y merczvarech, kadabifze morali k-ovomu nebezkomu vrachitelu za pomocs , y vracftvo vtechi, nyemufže moliti dabifze nad dufliezami vaflemi fzmiluval, v nym z-Milolčhum fzvoium Bofanzkum fitek poverilni , koclgaie povernul one fziromaflee vdovieze mertvomu fzinu od koiegafze danafni Sz. Evang. fzpomina : Ecce DefunBus. Ovo Mertvecz , koiu vdoviezu nebezki Dodot videchi vfitu tufnu y faloztnu milo javchuchu,y fuhko plachuchu mertvoga fzinka fzvoga,fzmi- luvalfzeic nad nyum, y obudilieie od fzmerti fzinka ; koiu dabi on bil videl mertvoga fziaa neplakati, niti faluvati, ne¬ go mertvo telo rafati y nierezvariti, nebifze bil fzmiluval nigdar nad nyum, nitie fzina od fzmerti obudil: Razmes 6 K. D. kai hochu reefi, y kaifzem do dofžada D d 3 rekei? Joan. c. 10 v, 10, 2 14 ‘Petnaižta U\(edelya rekel ? lahkome razmes, ako pamet imaš, da naimre ti koifzi z-koiem fzmertnem grehom jedinu dufficzu tvoiu ranil, y vmoril, nemoras nyu zdrugemi novemi grehi prež vfzakoga pomiluvania raniti y merczvariti, nego moraš zverhu nye fzmerti na fzpodobu one vdovicze faluvatifze, plakati, y mi¬ lo zdiifuch pomocli od ovo^a nebezkoga vrachitela profziti, koi doflelie iz Neba na zemlyu za vrachit, ozdravlyuvat, y _ ofiulyuvat grefnike , kod on fzam od Izebe fzvedochi: Ego veni , ut vit um habeant , ir ahundantius habeant. Jafzemdolfel dabi litek imeli, toieto grefne dulfe koiefzu po grehu mert- ve bile, znovich ofivele, y zmenum vu dike moic vekoma livele. Krichi adda krichi d grelnik ! 6 greimeza ! z-grelnem Kralyem Davidom : Quoniam iniquitatem meam ego cognofio , lzmiluifze mene G. BoTe, ar ja zpoznavam grehe moie, Ti- bi folipeccavi , igr malum coram tefeci. Zagreflillzem proti te¬ be G. Bole, y veliko zlo pred tobum jefzem vuchinil,zakai zato : Miferere mei Dcus fecundhm mtgnam mifericordiam tuam y fecundiim multitudinem miferationum tuarum dele iniquitatem meam. Szmiluifzc mene Bole polek velike milofzerdnozti tvoie, y polek vnofine pomiluvany tvoieh izbriffi grehe moie: Ali ni dozta z-vuztmi liztor y jezikom krichati, kod vnogi chine, exijlimantes , quod in multiloquio fuo exaudiantur. Sti- maiuchi da z-nyhovem govoreniem budu pofzluhnieni; Ne- goie potreba krichati iz glubine zkrulfenoga , y poniznoga Izercza, ztalnem obechaniem pobolfania litka , y za vfzem tem z-tverdnem vffaniemvu nezgovornu milofzerdnozt nie- govu , da naimre on : Qui nem venit p er dere , fed falvare , koi ni dollel na ov fzvet na nalTe pogublyenie , nego na zveli- chenie, y on fzam je rekel: Kolo mortem peccatoris , fed ut con - vertatur , ir v iv at. Ncfchu fzmerti grefnika , toieto nefehe dabi grefnik koi vu fzmertnom grehu vmerl, nego dafze po Sz. pokore od greha odverne, y k-mene oberne, y tako na veke da pri mene, y z-menum vu Nebu da live, kai gdo god dofzechi le h, kodfzemga navchil nai chini, Amen. SEZT- bbc 215 m SEZTNAIZTA NEDE- LYA PO TROJAKEH. Zkupczi chim vecs blaga imaiu, ternga bolye fparaiu , y vecs fzpravlyaiu , z-koicmfzi proklecztvo vexe zafzlu- fuiu. EcceHomo quidam Hjdropicus. Lucaec.14. v. z. Hut Chlovek neki Vodenobctefen. Udri Pltnius naiofzebuineffi Pifzecz od na¬ tur vfzeh ztvarih , pifTuchi od kach, fzDominafzc megy oztalemi r,aibolye od nature kache Afpis, tako imenuvane, da naimre ova kacha Afpis je puna naiuru- chelTega chemera , kcia ako naide kade koie malyahno dete fzpech , priblifafže ■ niemu termu izvoiu glavu vu vuzta poztavi, y fzvoi vru- chi chemer vu dete bluic, y dete zafzpano ftimaiuehi da ima vu fzvoieh vuztah materineh perfzih pupek , pochne fzcfz- nuti on vruchi chemer na mezto toploga matcrinzkoga mle¬ ka , koiega doklam iz gubcza kache Alpis fzefžne, nemore- ga razluchiti od materinzkoga mleka, nego poklamfze na- Izclžue dete , y vuzta fzvoia odmekne , onda pochutj fuh- kochu z 1 6 Petnaizta 3\(eielya kochu, onda pochnc goreti od vruchine onoga chemera, y ztrafno feiati, onda pochne otekati po vfzem telu , po ko- femfze on chemer razleva, ychiinfze bolye ono dete vrachi, tem bolye gori, chimfze bolye zaleva, tem bolye feia, dok- lam od onoga chemera, y feie poginuti mora: Kai rauno y vfzakem chlovekom na dobe, od kache Afpis pichcnom pri« pechafze, danaimre y on od chemera kache Afpis velz ote- che, y takovu feiu dobi, dafžiu nikakvem napitkom vga- Iziti netnore ; zato neka mudra glava vuchinilaie na platnu izmalati jednoga takovoga betesnika , koiemu je podpifzala ove dve rechi: Semper ardentius. Hotechi ovemi rechmi da¬ ti na znanie , da vfzaki on chlovek , koi od kache Afpis je pichen, y ochemerien, takovu feiu terpi, da chim vecs,y bolye pie, tem gorie feiatiado fzmerti. Ovem pako ova- kovem betefnikom naibolyefze prifzpododiti more ne fžamo on betefnik vodenichen od koiegafze danasni Sz. Evangelium fžpomina : Ecce.homo puidam Hpdropicus. Nut ovo chlovek nekoi vodcnobetefcn ; Ne<;o tulikai y vfzaki Zkupecz, ar kaktigoder morefze recfi od onoga od kache Afpis picheno- ga : Semper ardentius. Tak tulikai y od Vodenicheneh be- tefnikov da chim bolye piu,tem bolye feiaiu; koieh naibol- yefze dotiche on diachki Proverbium : Qud plus funt pota , plus fitiuntur apud. Chimfze vech piu vode, temfže bolye ieiaiu, toieto chim ti takovi betefniki bolye piu, tem bolye feiaiu: Kaifže od oveh obodveh betefnikov govori, tofžc vfze od vfžakoga Zkupcza recfi more polek Szvedochanztva . ft Sz. Ivana Chrifoftomulfa , ovak govorecfega : ReBe puidam in i.corint! dixit Avaros effe Hjdropicos : Quomodo enim illi multam apuam kom. 14. ferentes in c or por e , magis uruntur; ita etiam avari multas pojjt- dentes pecunias , plures concupifcunt. Pravoie nekoi rekel Zkup- cze bitti Vodenichene : Ar kakti Vodedicheni, illi Vode- nobetefni vnofinu vode nofzech vu fzvoiem telu , tem bol- ye feiaiu ; tak tulikai Zkupczi vnofinu penez ladaiuch, ve- cfyh fele, tak dafze y od nyh more recfi: plures pojjtden- tar , plures soncupifcuntur pteuniat. Chim fzcijh vecs lada , tem- To Trojakek 217 temfzeijh vecs fclcic pcnez , tem bolyefze za nye žkerbe , tem bolyeie fparaiu' t odkod Sz. Ambros premislyavaiuch vfza- koga zkupeza fzlepotu veliku , y neizrechu ne lzamo vre- menitnu, nego y vekovechnu ovak govori: Angufikbitur ex s.AmbroC abundantia , coar&abitur ex opulentia , infdix in prafintibus bonis^ infdicior m fut ur is. Ztizkan , traplyeri y muchcn bude' od obilya blaga , y imany, koia nefzrecfino bude moral ozta- viti, a vnogo nefzrechneie na drugoni fzvetu plachati. Kai rauno y ja nakanilfzam pokazati. Sz. Thomas od Aquine premislyavaiuch naturu, y hu- dobu fzedemfzmcrtneh grehov,y dvoiechi koibi zmegy nyh naivexi greh moral bitti, izpitava druge nnidre Navuchitele: Utrum av ari ti a Jit maximumpeccatum ? Jeli zkupoztmegy ozta- lcmi fzedmemi grehi naivexi greh ? koiemu vfzi zkupa jed- nako odgovariaiu rechmi Duha Sz. po mudrom Siraku: Ava- ro nihil fcehfiiiis , nihil ejl iniquius , qudm amare peeuniam.- Od EccI, c.r*. zkupeza nikai ni grefnetfega , toieto ni vcxcga grefnika j ar v,?,& «<>• nikai ni gorfega yhudobneflega, kak lyubiti penezc , žrok pako tomu daie Sz. Pavel Apoftol ovemi fzvoiemi malemi t T rechmi: Rjtdix omnium maloruni ejl c upi Ah as , quam qut dam v , / a . 0 ' ct ' eppetentes erraverunt a f Je. Koren vfzeh grehov je pohlep- nozt,koiu nekoij pofeleufi , odztupilifzil od vere , žverhu koieh rechi piffiichi mudri Cornclius a Lapide govori .* Ecce Corn. i up. quam omnium malorum radix ejl cupiditas, C um ati apojlajtam, htZ- refim , čr infde/itatem deducat. Nut kak ni vfzega zla koren polelenie , pokehdob na odztuplyenie od vere, na Hereti- chanztvo, y na nevernozt napelyuie chloveka, kak pako to biva ? ovak tolnachi: Avarus enim , qui tarnam prafentia bona ptr fas & nefas qu nec fatiari poteji. Zkupecz fzpodobenie peklu , pacfe je fivuchi pekel, ar pe¬ kel chim vecs polira, tem vccs felcie j Ne d-rugach zkupecz, napumtifze z-blagom zadozta nemore, nitifze zafzititi mo¬ re , pekel livi je v Izaki zkupecz, ar ogeny peklcnzki fzobum obnaflaar .* Semper ardentius. gorechi vfzaki dan bolye vu hlepeniu za blagom y bogacztvom, koi ogeny ovde vfzako- ga bogatczamuchi, y na veke vu peklu budega muchil, kcrd tomu imamo jednu ztrafnu Hiiloriu , koiu izpifzuie Delrio. Da nadure letta 1560» bide vu Svevie jede rt bogat Goz- pon, koi imalie vfzako letto dohodka veča od 30. jezer zla- teh dukat, koi-f penezi vfzako letto raztuchi, jelke morebiti on kada zafzitil ? nikai menie nego to , akoprem nigdar ni noveza ni potroffil, nadkoiem izpunilefzufze pravichnoone Sz. Auguftina rechi Avar iti a inexplebilis ejl , df numquid di± cit, fatis ejl , Zkupozt nigdarfze nemore izpuniti, y nigdar nevelidoztaje, nego na lzpodoba vodenobetefnoga, ali od kachc Afpis pichenoga betesnika, chim vecs piu, femper ar* dentias. Tem vfzigdar bolyc fciaiu, betefniki vode, zktip- czi blaga , od koieh y Sz- Gregur Papa lzvedoehi v Omnis eivarus ex potu fitim fuam multiplieat , cmn enim y qu& appetit , a[f-cu f us fuerit , ad alia appetenda amplius , £r' amptius anhelat. Vfzaki Zkupecz feni fžvoiu povexava, ar kada kaifcli,dobi? za drugemi vfze vccs y vecs hlepi. Rauno takovie bil on bogatecz Svevie,. chim vecs vlzaki dan dobivalie Izrebra, y zlataztemgaie vecsfelel, pachene fzamo fclel,negoy zkerbel- fzeie dobivariga, koiega zkupozt natufikoie zrafzla , da ni- tifzcie vffal fzam fzvoiega kruha naiezti , vnogo menic vbo- gemga podeliti, pripctiuflifzc pako da neko letto fitek od velikoga defgieuia bilie poginul , 7 da'p o vfzoi Svevie fitku bude dtaga ezena, pochelie on fzvoie ftaglye , y hambare, ikrinie ,7 pode napuniavati, y kai doma ni prirafzlo , od drugeh lahku czenu pokuplyavati, z-vffauiem drugo leto on E e 2 lite k Idcm-l. de ial. dot um, c- 30* Delttoaif ann. S.Aug-fer. 25- deverb. Dom. S.Gregor. t, 14-mor.c.«* X 20 Seztnaigta 3 \(edelya fitek trikrat drafe prodati , y z-pcnezmi mofnic napuniti, nitigaie niegovo vffanie y nakanenie vkanilo. Ar drugo le¬ to poztalaic takova drafina kruha , dafzu morali vnogi od glada poginuti ; kmeti naberzom prež kruha oztafle , od ko- t.ch on bogati Gozpon vefz fitek je pokupil, natuliko dafzu prilzilyeni bili dohagiat k-onomu Gozponu fzvoiega fitka nazad kupuvat, ali on nikomu nizerna ni hotel dati , akomu gdo ni plachal triplo vecs, negie on za niega dal; mcgy ozta- lemi koijfzu dohagiali fitka k-ovomu zkupezu kupuvat, bilie Jcden fziromah ztarccz z-nekulikum dechiczum fzvoium drob- num od glada pogiblyuchum , koi nofzilie vil rukah nekuli- ko groflev, profzechi onoga zkupeza dabimu za nye fitka da!, ,a kaimu iz viffega oztane dufen, damu hoehe do malo vreme¬ na verno platiti , alifze zkupecz ni hotel fzmiluvati, nato repfe ztarcez, Gozpone imam tri rali zemlye , uzmeteiu za zalog, y vufivaiteiu doklamvam platim , liztorme prehrane- te nekuliko dan , y mene z-moium dechiczum od fzmerti obranete : Stimate ISf.N. daie on zkupecz privolil y fzmilu- valfzc nad onem vbogem? po nieden put, nego oftrem po¬ gledom otrefznulfzeie na niega y rekelmuie , da ako hoehe fitka imati, potreba da gotove peneze taki donefze, prež koieh ni zerna fitka nedobi; Ovo chuiuch nevolyni od gla¬ da pogibaiuchi y izvoium dechiczum, on ztarecz, pophelie ncmilolzerdnozt onoga zkupeza G. Bogu tufiti, y za kaftigu na fitek niegov profziti, y profnia niegova bilaie od G- Bo¬ ga vfzliflana, ar veli mudri Syrak : Deprecatio pauperis ex on , EccU.it, jffejue ad aures perveniet illi, Profnia vbogoga iz vuzt, tia do ‘ v ‘ s ' vuh dohagia niemu , toieto G. Bogu , y malo nife vu dru- gom meztu govori mudri Syrak : Deprecationem Ufi exaudiet ; Ibid.c. j s nm defpicict proces pupilli , fi efundat loqudUm gom.it us. Prolniu v. u. zbantuvanoga hoehe pofzluhnuti , y na molitvu maloga de¬ teta , y miloga zdihavania niegovoga glafz hochefze ogleda¬ ti, y zato na profniu onoga vbogoga ztareza y na glalz mi¬ loga zdihavania dechicze niegovc od glada pogibaiuche, po¬ ka- To Trojček 2il kazalie G. Bog fzvoiu praviczu zverhu onoga nemiloztivno- ga zkupcza pofzlauflimu polck zafzlufenia doztoine kaftige, ar veli Duh Sz, po mudrom Salamonu: Qui abfionditfrumm- c ' 1l * ta, maledicetur in populiš. Koi zkriva fitek , proklet bude jmegy lyucztvom , zverhu koieh rechi govori Sz. IvanChri- foftoni: Qui frummti augtt Pretium , populo execrandus fit. Koi fitku povexava ezenu , od lyucztva za prokletoga naibude ^ ch , derlan, y kodjedno drugo pifzmo cfte : Qui frohibtt frumen- J9 . i,j tum in necejjltate populiš , id bojlibus fieis relmquet, Koi zkrat- Epift-adCa* chuic fitek lyucztvu vu potrebochc, niega budc moral ozta- niu * viti nepriatelom: koie rechi izpunilefzufze nad ovem zkup- czem od koiega govorim , koi vfzeh fziromakovczele Sve- vie kletve jefzi na fzvoiu glavu nakopal,ar nekoij jefzuga kle¬ li , y od Boga profzili dabimu na fitek nicgov takve kukcze pofzlal, koijbi.muga vfzega zkonehali; nekoij razlyutiuflifze nad nemilofzerdnoztium niegoviuu profžilifzu od Boga dabi five vrage pofzlal iz pekla koijbimu on fitek, kogaie on nym vu nyhove potreboche zkratchuval, zkonchali, koie kletve akoprcm nifzu bile prež greha, bilcfzu vendar od Boga polz- luhniene, y zato obodvoie fzvoium velikum fkodum on zku- pecz je zpoznat Ar chez nekuliko dan pofzlaufi on fžlugu fzvoga gledat na marof kak vu kupeh, ftaglyu, y hambareh, fitek ztoi, y dabi popravil akofze kade kai kvari , odiffelie polek zapove¬ di fzluga ali chez mal chafz povernulfzcie nazad vefž bled , y od ztraha trcfzuch pred Gozpona fzvoga, povedaiuchimu da tri ztrafsni cherni rogati voli, koicm fzpodobneh nigdar ni videl, fzvoiemi vclikemi rogmi kupe fitka raztrcfzaiu, y fzamo klafzic jedil, afzlamupufchaiu, y ova povedauflifzlu¬ ga Gozponu od vcIikoa-OVOga Sz. Pifzma govori: Qeth latine interpretatur torcular , dr* denotat Avaros , qui tamquam torcular opprimunt& emungunt pauperes. Geth diacbkem jezikom velifze Prefla, y zlamenuie Zkupeze, koij ka-kti preita ztifehu, finichu, y prdTaiu Iziro- mahe, y vu onom Varaffu Gethu vfze puno takoveh netni- loztivneh zkupeze v je bilo, y zato premislyavaiuch Sz. An¬ ton takoveh lyudi tverdokomozt pridaie ove rechi: IJlis er - go nec tuba pradicatianis debemus annuntiare , nec lachrgjmisplora- re j quia nec tuba pra.dicationis cordis duritiem fleBere , nec lachry~ mA ignem av ar iti a vplent extinguere. Ovem adda niti trumbe- tum prodekuvania moramo nazveichati, nitifze zverhu nyh plakati, ar niti trumbeta prodekvuaaia tverdokomozt fzer- cza ge n uti, niti Izuze ogeny zkupozti budu mogle vgafziti, ar dejperata , dejperata ejlplaga eorum. Natulikofzu zalyitblyeni vu fzvoie blago nefzrcchni zkupezi , y od prekoredne lyu- bavi natuliko zafzleplyeni, daijm nikakvem nachinom ni mo- chi nyhoveh feerez od blaga odvernuti, niti lyubavi vu nyc vgalziti, y fzlepotu nyhoveh ochijh odpreti. Jay adda zto jezero krat vfze m zkupem. bogatuffem: V daga nikomu nizte hoteli po¬ deliti, ^ < Zakaizato ž-vami d bogati zkupezi dokancham govorici nic moie, z-rechmi treh velikeh Navuchitelov Czirkveneh , y itaipervo Sz. Ambrofbm, koiega rechi jefzu ove : Ejurien- 5. Am&rof. tium panis rji , quem tu detines , nudorum Vejlimentum eji , quod tu recludis , mi Jer or um redemptio eji p ec urila , Juam tu in tena fa- dis. Gladneh kruh je , koga ti fparas , golieh oprava ie * koiu ti po fkriniah zapiraš y zkrivas , Nevolyneh fzusniev, y betefnikov penezi jefzu , koie ti vn zemlyu zakapas, arova viža tebe je G. Bog dal, ne dabie fparal, zkrival, y zakapal, nego dabi fnymi ti vboge fzirote pomagal y kai ako nechinis Jay tebe na veke, ar kakri goderveli Sz. Kraly David: Eea- tus qui intelligit fuper egenum & pauperem. Blafeni koijlze lzmi- * ’ 4 *' T ' ’ luie zverhu vbogoga fziromaha, tak ja velim proklet on koifze nefzmiluie nad fzirotum. Ako adda felite vekoma Blafeni bitti, y proklecztvafze ofzloboditi ? vzemete navuk Sz. Iva¬ na Chrifoftoma: Fiat ut Job dives , fed dic , ut Ule dicebat , Ja- nun mea aperiebatur omni tribulato , pater eram pauperum ; os vi- pavTjok. d * duA benedivit mihiatque divitijs , quibus ditefco Budi kaktijob bogat, ali reezi kakie on govoril , vrata moia odpertafzu F f z viža- % iS Seztnaižta 7\£čdclya vfzakomu nevolynomu , bilfzem vfzigdar otccz miloztivni vfzchfzirot; Vuzta vdovicze biagolzlovila jefzu mene, y blagu, koie ladam. Budete adda bogati N.N. zkerbetefze za vaffii poftenu hranu, ali z-onem bogacztvo m, koie vaflemi trudi, yBofiem blagofžlovom pravichno zadobite, y fžpravitp, pazete dobro dalzi blafenztvo , a ne proklecztvo vekovechno zadobite y zato fzpomenetefze iz navtika Sz. Kralya Davida : Divitia Ji ajjfuant , nalite car apponere. Akovam G. Bog daic fžvoy Sz. Blagoižlov, y fnym blaga, vu ono blago pepozta”vlyaite vat fega izercza, nye prekoredno lyubcch , fparaiuch y vbogein fžirotam fz. almuftvo zkratchuiuch. Budete bogati, alifze nezabete iz navtika y onoga tretiega Navuchitela Sz. toieto $. Auguft. Auguftina koivafz opomina: Noli temporalia fr*fonere fidei tiu. Nai vremenitna prepoztavlyati vere tvoie, pazi dobro vižaki (ivuchi kerfcheni chlovek , kai tebe tvoia vera zapoveda , z-onem naimre blagom tebe od G. Boga dopufchenom ne goztitifže y pianchuvati z-priatelmi, ne czifrazto oblachiti, vnogo mcnie vbogem zkratchuvati, kodie chinil on EvaTlge- liumzki bogatecz , zbok chefza dufla niegova zakopanaie vu peklu , ako ncfches da y tvoia budeg Nego da budes milo- fzerden y dareslyv kod Job , dafze pako z-Jobom dufla tvoia vekoma vefzelila bude vu nebu, Amen. SZE- SZEDEMNAIZTA NEDELYA PO TROJA- KEH. J O d lyubavi Kerfch anzke, z-koium vfza- ki Kerfchenik je dufen lyubiti blifniega fzvoiega, kaktifzamoga fzebe. T)iligesproximu tuu^jtcut teipjum, Matth. C. 22, V. 3 p, Lyubi blifniega tvoiega kakti tebe fza- raoga. Hudifzmc kadami na pamet dohagiain ona dva DiachRa Provcrbiuma, illiti navandna govorienia, kad naimrc chuiem Diake go¬ voriti : l{ f ira concorctia fratnim. Redka fzlof- nozt Bratic; Drugoch pako imaiu navada govoriti: Omne fimile , diligit ftbi ftmile. V Iza¬ ka ztvar lyubi fzebe podobnu ztvar. Izti- naie da imamo vnoge pelde kod tulike Argumentume za je¬ drni ztran,y za drugu, kodfze cfteod Cambife Kralya Per- fianzkoga, daie on tak oduriaval Bratta fzvoga, y nicga do- tehdob preganial, doklamgaie vuchinil na drobne fallacze zefzechi. Takfzufze naztorila dva Bratta Remulus y Romus F f 3 doklarn ©iimpioA 2]o Szedemnaizta U\(edelya doklam {eden drngoga z-mccfzem jefzu preboli , y obod- vafze na {enkrat zhonchali: Chutiztc mogli N.N. od nazloba med Bratium Kainom, y Abelom, med Jofcfom y bratium nicgovum, med Jakopom y Efavom , med Izrnaielom y Ifa- kom, ar Abel odKaina bilie vmorien, Jofef od bratie pro¬ dan, Jakop od Efava vkanien, Ifak izdan; addafze pravo veli Kara concordia fratrum. Redka fzlofnozt bratve : Iz druge pako ztrani da vfzaka ztvar lyubi fzebe podobnu ztvar, tofzc vidi, y zpoznava ne fzamo megy lyudmi, nego y nregynai- Iyuteifcni zvericm, kodfzu Oroizlani, Rifzi, Pantere,Med¬ vedi , da naimre oni lyubc fzebe fzpodobna zvcria, nitifze megy fzobum nepregainiaiu, neoduriavaiu, nekolyu, y ne- vmariaiu kod chine lyudi ter naimre kerfčheni, koicm je od G. Boga dana zapoved pod fzmertni greh obderfavana biti, toicto lyubiti bllmiega fzvoga kod fzebe fzamoga. Ali kaiti lyubav je chetvera; Pcrva je tclovna, kodie megy Zakonz- kemi, koifze megy fzobum lyube, vu nevolye miluiu, po- mafu, za zdravie y fivlyenie {eden drugomu zkerbž, z-koium lyubauium pri Bogu malo ali nikai naimov ladobivaiu, ar y pogani koij za Bofiu zapoved neznaiu, takfze megy fzobum lvube ; Nego akofze lyube zkupa y na dufTe, toieto jeden drugomu da fele vu milofche Bofie fiveti, y dufsno zveli- chenie dobiti: Druga Ivubav {e Nature illi naturalzka , ko- iafze nahagia meg.y Roditelmi, y megy deczum, y ova lyu- bav /e prež naima vu nebu , ar vnogi Roditeli : Corpora nato - rum amant , animas autem contemnunt. Tela decze fžvoie lyu- be., kod chine druge neme ztvari; Dufficzepako zapufčhaiu, y za niftar derfe, nego ako Sz. Joba nafzleduiu vu lyubavi, od koiega Olimpiodorus Izvedochi: Tanta in Deum yk liber'os- que cbaritas trat , ut peccatorum etiam , qu& mmtt concipiuntur , curam fufciperet. Tulikaie lyubav Jobova bila proti Bogu Y decze fžvoie, daie imel zkerb na nye da nebi kakovem def- lom, y rechium, nego niti mifzclium grefnum G. Boga zban- tuvali. Tretia lynbav {e fzufzedztva , da naimre koi bolye Iyubi fzvoga fžufzeda, y znancza, neg koga ztranzkoga, ali J 7o c frojalseh. 2] i y ovc lyubavi nam nezapoveda G. Bog, y chlovek takovum Ivubauiiim nikakvoga naima nedobiva pri Bogu. Chcterta Iyubav je obchinzka kamnam vu danafniem Sz.Evang. zapp- veda G. Bogobderfavati, toieto da mi naipervo moramo nie- ga iz vfžega fzerezajakozti, pameti, y dufle lyubki, pot- lam pak blifniega nafiega, kod izamehtiafz: Diliges Domin um D ".um tuum , S* proximum tuum ficut teipfum. Koiu Napoved gdo godzvcrffeno obderfava , on ima vu fzebe vfze dobro¬ te, y je fziguren vu nebo doyti, ar veli Sz. Auguftin: Omnia hona opera , uniim opus ejl cbariuttis Viza dobra dela , jedno dello je lyubavi, y kaktigod vu zapovedi lyubavi Bode , y blifniega vfze druge zapovedi zaderfavaiufze. In his duobis praceptis univerfa lex pendet Tak koi zverifeno lyubi Boga y blifniega , vfze druge Bode zapovedi obderfava, y zato Sz. janus Evang. preporuchaiuchi ovulyubav Vuchenikomfzvo- iem govoreefi nym : Fiiioli diligite alterutrum. Szinki lyube- tefze megyfzobum. Et fi koc rji , fufficit. Koiu lyubav ako budete imeli, doztavambude k-dufsnomu zvelicheniu. Od dufnozti adda ove ZapGvedi, kak naimre vfzaki je dufen blif- niega fzvoga ly ubiti, kod fzebe fzamoga, vezdafnie moie go- voreuie bude. Sz. Gregur Papa y Navuchitel Czirkveni chudilfieie nez- govorno zverini nekoic ztanovite Prodeke , lcoiuie Szin Bofi Zvclichitel y Odkupitelfzvcta fzvoicm Apoftolom vuchinil, govoreefi : Hoc ejlpntcrptum. mtttm , ut diligatis invicem. Ovo je zapoved moia, dafze lyubite megy fzobum, y ovakfzeie puztil Sz. Otecz chuti govoriti: Cum cttnBa faera elojuia p le- s. Greg.?. na fint Divini s pratceptis , quid eji , quod de fola diletiione epuafi hom.17.ia fmgulari mandata Dominus dicit : Hoc ejl pr&ceptum meum : nift EvlDS * cjuia omne mandatnm de fola dileBione eji. Pokehdob da vfze Sz.Pifzmo puno je zapovedih Bofanzkch , kai to mora bitti da od fzame lyubavi kakti ofzebuine zapovedi Chriftus go¬ vori .- Ovo je zapoved moia : drugo nikai vu tomfze neza- derfava, nego kaki vfzaka zapoved od fzame lyubavi je: Ako adda vfže zapovedi jefzu od lyubavi blifniega, adda vfze za¬ povedi Joan.c. 4 -v- »o. Joan.c.»4« t a}. S. Aug. lib. dediligcn- SCO bi< 1 3 z Sijedemnaizta J\[edelya povedi jefzu jedna fzama zapoved lyubavi, ar kaigoderfze zapoveda, vu lyubavifze zaderfava, ter vu lyubavi blifniega, pokehdob dafze vu lyubavi blifniega, y lyubav Bofia zader- fava , kai nam fzvedoche one Sz. Janufla rechi: Oui enim non diligit frairem finim , quem videt; De um , quem non videt , quo- moda potejl diligere? Koi nelyubi brata Ižvoga koga vidi; Bo¬ ga koga n c vidi, kak more lyubiti? koieh Sz. Apoftolarechih jakozt za bolye zpoznati velim ovak : Kada koi Glavar kai oftro zapoveda , y akofze koi naide, koibi ovu zapoved za niftar derfal, y nyu ne fzamo pod vuho , nego y pod pete metal, kailze komu od vafz vidi N.N. lyubili ta takov Gla- vara fzvoiega ali ne? Nikaimenienegoto, y pravo, ar nam to fiz a m Chriftus fzvedochi: Qui non diligit me , fiermones meos non fervat. Koi nelyubi mene, rechi moie neobderfava. Vez- da pak ja velim ovak G. Bog zapoveda oftro nam da mi mo¬ ramo blifniega naftega lyubiti, koiu zapoved ti 6 chlovek tak ludo prekerfuies , ne fzamo nelyubech blilniega tvoga, nego jofclie niega nazlobuiuch, oduriavaiuch, preganiaiuch, y vfze zlo niemu na fzamo felech , nego polek moguchnozti y chinech , addafze rauno tak zponaftas y z-G. Bogom tvo- iem koi tebe ovu zapoved Je dal: Qui enim non diligit firatrem fiuum , quem videt , Deuin quem non videt quomodo potejl diligere? Ar koi nelyubi bratta fzvoga koga vidi; Boga, koga nevidi, kak more lyubiti ? Adda mora iztina bitti daizc lyubav Bofia vu lyubavi blifniega, y lyubav blifniega vu lyubavi Bofie za¬ derlava , ar veli Sz. Auguftin: DileBio Dei , fine dileBione pro - ximi haberi non potejl. Lyubav Bofia prež lyubavi blifniega imetifze nemore. Odkud vkaniulufze vnogi koi? ftimaiu, y govore da G. Boga lyube iz pravoga fzereza, koiem fzerezem onem iztem blifniega fzvoga nazlobuiu, vefzelechilze zverhukakove nie- gove nefzreche, faloztechifzc pako nad fzrechum, mermra- iuch proti nieffiu , y terfzechifze nalkodeti na telu, blagu, ali pofteniu, oh! ter kak mogu ti takovi prežochivezte lafi reefi da G. Boga lyube? Nai ti takovi czel dan mole Boga, nai To Trojalgh. 2}} nai tcla fzvoia trape gladom , fcium, zimum , vruchinum, naifze ponizuiu , y vfze ncvolye dobrovolyno podnaflaiu , nai almuftva dele, naijednumrcchmm chine za lyubavBofiu dobra kullko znaiu , mogu , y hote , ako pak nebudu blil- niega fzvoga lyubili? viža nyhova dobra dela za lyubav Boku vuchiniena buauim zahman, nitilže more z-iztinum reefi da oni Boga lyube, ar lyubav Bolia prež lyubavi blifniega, niti lyubav blifniega preš lyubavi Bolie nemogu vu jedilom chlo- vechanzkom fzerezu prebivati : Ar kakti telo prež duf. fe , iina lžpodobu chlovechanzku , ali je mertvo , tak rauno vera; ufFanic, chiztocha, poniznozt y ožtale dobro¬ te prež lyubavi jefzu mertve, niti Bogu pnetne , nitik-dufs- nomu zvelicheniu hafznovitc, odkud Sz. Bernard veli ovak? Caftitat fine charitate , lampas eji fini oko , toffe oleum , lumpa s nori lucet, toffe charitatem , caJUtas non plačet , Chiztocha ako prem vfzeh dobrot naiplemeniteffa , prež lyubavi, je kakti jeden kriftalni lampas prež olya , vzemi olye, y lampaš nebude fzvetil, od vzemi lyubav od Izercza chlovechanzkoga, chiz¬ tocha nebude draga niti povolyna prež lyubavi toieto one, od koienam danafni Sz. Evangelinm govori; y tonamic ho¬ tel Sz. Pavel Apoft: obzaniti: St habuero fidem , ita ut montes transferam , dr* fi difiribuero in cibos pauptrum omnes {učakates rneas , dr fi tradidero corpus meum , ita ut ar d'eam, charitatem au- tem non h ah utr o , nihil fiatu , nihil mihi prodeji. Ako ja budem imel veru tuliku y takovu da budem gore prenaflal, ako viže kai imam razdelim vbogem na hranu, ako dam telo moie na ogeny y vfze muke, lyubavi pako ako imel nebu dem, nikai nifzem, vfzami nikai nepomafu. Pri Sz. pako Januffu Apo- llolu, y F.vang. nahagiam zapifzane ove rechi : Hoc mania - tum hahemus d Deo , ut pni diligit D^um , diligat dr fra'rem fiu- um. Ovu zapoved imamo od Boga, da koi Boga lyubi, Ru¬ biti takai mora y Bratta fzvoga , ali kak ? pofzluh. Pripetifze po ncfzreche koiemu zmegy vafz N.N. dalze *-nogum na tem nabode , oh .» kak hitro iniloztivno oko G g priz- S.Beiaatd. ». Co. c. f. V.I.fcfc). '• T -8*ifc ter alterius conmodis fi ud ram us , fir invreem labores , dr- opera no- Unu *’ fira portemus. Jeden drugoga zlehkotiti zkerbemofze da nc- budemo gorfiod nemeh ztvarih , naimreod malopervo ime- nuvaneh Jelenov , koij jeden drugoga lehkotili vu podnaf- faniu rogov jefzu, y zkupa nofiejno trude y bremena tefkeh del nalfel: Supportantes invicem in charitate , veli vu iednom E P h * c • * G g X dru- f-4 ‘ Z 1 6 Szedemnaizta J\(edelya drugom liztu fzvoiem Sz. Pavel. Podnaflaiuchifze megy Ižo- v. j?*' i} * bum vu lyubavi, ar Charitas omnia fufjert , omnia fujlinet. Lytl- bav vfza dobrovolyno terpi, y podnafla, oh lyubav! zmegy vfzeh dobroth kerfchanzkeh naivcxa, naipreftimanelTa, y nai- plemenitelfa, ar akoie iztina ono , kai govore Filofofuffi: Qualia enim funt fubjeBa , talin & pradicata, Megy vfzemi pak dobrotami onaie naipreftimaneifa koiafze G. Boga dotiche, od Bogafze pako veli : Deus charitas e/l , dr qui manet in chari- tate , in Deo manet , dr Deus in eo. G. Bog je lyubav , y koi prebiva y five vu lyubavi, prebivay five vu Bogu, y G.Bog vu nyem, zato Sz.Otecz Auguftiu prodekuiuchbratie fzvoie redovne vu pufchine ovakie hvalil zmcgy vfzeh dobrofhnai- by»bav govoreefi : Oh ! quale bonum ejl charitas , fratres jnE*emo. at ' mei c karijfimi , ubi enim charitas ejl , quid ejl , quod pojfit deejfe* ubiautem non ejl , quid ejl , quodpojfitprodejfe? Oh! brattia moia draga dabi vi znali kuliko , y kakovo dobro je lyubav ? Ar kade lyubav je , kai more mankati onde ? kade pak lyubavi ni, kai je kaibi hafzneti moglo ? Adde charitattm , profunt om¬ nia ; d e me charitatem , nil profunt c at era. Pridai adda lyubav k-oztalem dobrotam vu koieh fives. y hafznele budu tebe vfze ; od vzemi od nyh ly,ubav , y nikaiti nebudu hafznele oztale dobrote, ar veli Sz. Pavel: Charitatem autem fi non ha- buero , nihil miki prodejt. Lyubavi pako ako nebudem imel viza moia dobra dela nikaimi nebudu hafzncla. Kak pako Izadafiiiega vremena kerfčheniki ovu naiper- vu, y naivexu Bofiu zapoved obderfavaiu ? kakovu velim lyubav proti blMniem izkafuiu ? ar veli Sz. Gregur : Probafio dileBionjs , ejl exhibitio operiš. Zlamcnie prave lyubavi, je iz- kazanic della, toieto iz zvunzkeh naffeh chinov poznavalke nuternia lyubav koiu vu fzerezu naflem nofzimo proti G. Bo¬ gu, y blifniemu naffemu. Troiem pako nachinom morefze izkazati lyubav proti blifniemu, naimre: Laudando abfentem, honorando prafentem , dr adjuvando egentem. Hvalcch kadga nazochi ni, chaztech kadaie nazochi, pomafuchi potrebno- Jja, vfzi tri nachini hvale jcfzu vredni, ali ov zacini je nai- prc- Po Trojakeb . iy? preftimanciTi potrcbnoga naimre pomafuch, ar ovem nachi- nom zmegy oztaleh dveh izkafuiefze prava iztinzka lyubav, hranech prež vfzakoga interefTa y plache, one vboge od glada pogibaiuche, oblachech golle od zime vmiraiuche, pomafuch betefne na onch poztelyah tuliko vremena gniu- che, od fzmrada y vize nevolye komai fivuche : Ali fzadaf- nie vreme gdefie gdo takov megy kericheniki naiti more ? Ni, vccs Ferenczev Šerafinzkeh koijbi gubavezem rane lizali; Ni vccs Elizabeth Kraliez Vugerzkeh koiebi ne fzamo po fpitaleh na mezto deklih fzlufile betesnem, okolu nyh fzna- file , nym nyhove grintave glave, y burlave noge rukami ftvoiemi chiztile, fznafile, y kudu val e Pietatis ajfeftu. Z-ve- likem pomiluvaniem, ar Magijlm omniitm bonorum charitas eft, roximum tuum ficut te ipfum. Lyubi blifniega tvoiega , kakti tebe Izamcga. Kakfže pak more naibolye , y naileglie zpoznati ako gdo ovu Bobu zapoved obderfava ? To hochu j'ednum Hifto- rium pokazati koiu eftem vu vclikom zcrczallu Peklih , y j'e ovakova. I>a naimre neki Gozpon ehiin obilnefli vu blagu, tem vexi grelnik budne bi, iraalie vendar kruto pobofnu y ' Bogaboiecbu Gozptt za Scnnu, koia Redovnike je lyubila, y preftimavala, pripetilolzeic pak da dva Redovnika putni- ka navcrnulifzulže bili k-ove Gozpodc, y Ižcdechi za Izto- lom Gozpon y Gozpa z-ovemi Redovniki pri obedu, reklaie Gozpa k-nym , moij dragi Patri povedlenarn kai duhovno- ga , kakbilze zvelichiti mogli,akobi toz-volyum Gozpona moiega bilo , nato y Gozpon reefe y ja takaiprofzim da po- vezte, arbifze felel zvelichiti, liztor da na kratkom povezte, ar za dugo prodeeftvo nemaram, onda j*edcn zmegy oneh Redovnikov j‘e rekel: Ja vam moia Gozpoda kruto malo rc- chi povem , ali halznoviteh, y potrebneh, kofe ako vi ob- derlavali verno budetc , ja na obehinzkom fzudu Boliera dulTu moiu, koium od mladozti moie G. Bogu fzlufim , za- vefuiem Bogu za dulle vabe, onda Gozpon reclc, povedle adda, yj‘avamlze z-prifzegum zavefuiem daie obderfavati hochu j nato Redovnik recle ovak, Chriftus Zvelichitel na« 'PoTrojahh. nas rekelie vuSz/Evangeliu -. Omni a tjuAcumtjut vultts ut faciaritfMittiut, vobis homrnes , ir vosfacits iUh. Vfza koiagod hochete d a bi *’ “* vuchinili vam lyudi, J vi chinete nym , y Duh Sz. po To- biaffii Sz. Proroku rekelie : Quod a ! > tt/io o J srt s tibi fieri , vitle ne tu tlitfuanio alteri facias. Kai ncches od drugoga tebe fze chi- niti, vigy da kada y ti drugomti kai takvoga ne v u eh in is : Ako adaa ova moy Gozponc obdcrfavali budcte , vu zve- iichcniu nedvoite , nato rccfc Gozpon, moy Pater Iztolna- chetemi tc rechi, daie boiye razmem, y obdcrfavati znal budem: Odgovori Redovnik,Gozponc niii iztina dazte ve¬ lik Gozpon j y kod takov felite dabi vam vaffi podlofniki verni bili j vafz chav.tiii, y poftuvali, vam doztoino fzlufili, y dvorili? Buduchi pak G. Bog vas Gozpodin, a vi niegov izluga, potreba adda da vi nyeniu budete verni vu obderfa- vaniu zapovedih niegoveh, da vi niega fzamoga chaztite , y hvalite, poftuiuch prefz: Ime niegovo, y ni emu konche po fzvetkeh doztoino lzlufite: Drugoch, dabi vi koie dete ime¬ li ; nebili felcli, y potrebuvali dabi ono dete vafz poftuva- lo } lyubilo ,y zapovedi vaffe obderiavalo ? prež vlzake dvoi- nozti toic iztina *, G. Bog pako je vas miloztivni Otecz, kod vfzaki dan molite , y za Otcza niega zpoznavate , govorecs Otecs nas koifzi na nebelzeh, adda kai felite dabi vam vafle dete dimilo , chinete y vi Otczu vaffemu nebezkomu. Szu- protivnem pako nachinom vi nebi radi dabi gdo vafz na lzmert izkal; dabi gdo vam kai vkral, ali po Izlile vzel; da¬ bi gdo vu vade hife praznuval , ali proti vam krivo fzvedo- chil; ali dabi pofclel vade blago, lennu, drufinu; Rauno tak y vi moy Gozponnc morate fiveti , y kakti vambi dra- f o bilo dabifze vam zadovollchina dala od onoga, koibi vam ai krivo vuchinil , tak chinete y vi , jednum rechium kai hochete dabi vam vuchinieno bilo, chinete y vi drugomu; kai pak nefehete dabi vam vuchinieno bilo , nechinete ni vi drugomu ; Hoc fac , & vives. Ovo chini , y navčke fivel budes. Ova viža razumeuli Gozpon rekelie ztanovito ovc ma¬ le 24 ° Sžedemnaižta 3\£edelya le rechi vredne jefzu ne fzamo razmislyenc , nego y izpui- ncne bitti, y hochufze vfzemi nachini terfziti polek nyh fi- veti, y kaitifze velikoga krivcza zpoznavam, da naimre vno- gcm /efzem vfzakoiachke krivicze vuchinil, y Jyuczko pofz- voial, zato naifze pouižud razglaiži, da komuftem kai nai- menfcga dufen, naifze oglafzi, y plachen od mene napunom bude, Putuiuchi /enkrat putem polek /ednoga melina ko- gaie jcdnomu fziromahu chioveku voda razmetala bila, on- da zmisliuflifze iz oneh rechi kaibi rad dabi tebe vuchinie- no bilo , rekelic fzam izobum , dabi /a ovak iziromah bil, kodie gozpodarovoga melina, menebi drago bilo dabime gdopomogel popravitiga, y kvara mentuvati, adda fzlugi moi/ odfzedemo od kony naffeh , y pomozemo ovoniu fzi¬ romahu da kvaren nebude , y popravivfi melin, odidofzc fzvoiem putom, y zeztauffifze z-jednem fziromahom pere- grinom od glada pogibaiuchem , doslomuie namifzel , y o- voižem obechal vuchiniti, naimre nad vbogemfze fzmiluva- ti, ar dabi /a vu ovakovom ztaliiTu bil, menebi drago bilo dabifze gdo nad menum fzmiluval, mene nahranil y okre¬ pil, y zato rekelie onomu peregrinu, hodi zmenum y j a ho- chu tebe za hranu, y opravil prezkerbeti, doiduchi domov, prielie Gozpon onoga peregrina za ruku , y dopelyaui?ga pred fzvoiu Gozpu , rekuchi nve, nut ovolzemti goita do- pelyal, na koiega zkerb imai damu nikai nebude mankalo, koiemu Gozpa je odgovorila, ztanovito moy Gozponc vred- noie takovomu goztu dobro vuchiniti, za koiegafzc fzam Chriftus dufnik /emlye. Y goztechi dobro onoga lziromaha, vuchinilmuie takai poztc!yu napraviti vu druge komorieze polek koieic on fzam fzpal fzvoium Gozpum , okolu pol nochi pochelie on iziromah za dobremi /cztvinami, koiem morebiti ni bil privehen , /ako feiati, zdihavati , y k-zad« niemu na glaiz krichati, pomagaitc lyudi, od feie vmiram, na koi glalz prebudiufiiie Gozpon , pochelie pitati, kai /e to za jeden krich, y gdo krichi? poižluiTa y Gozpa, koijobod¬ na vzemi! vpamet daie to glaiz nyhovoga fzulžeda gozta,da mita- e Po < Trojafyh. 241 naimre on od feie vmira , ondamuie doslo napamet obe- chanie niegovo, pochne govoriti, ovoie takai ono kaifiem obcchal Bogu raoicmu , ar dabi ja bil vu takove feie, y vu takovom meztu , gdelži nebi znal, niti mogel za napitek pomocli , menebi drago bilo dabi mene gdo z-napitkom frifke vode pomogel, ah hochu adda y ja niega, vzemfi.ad- da fzam Gozpon pehar vu ruke, odiflclie k-zdenezu po frilku vodu,koiu vlekuchiizzdencza pofkalilamulžcie noga,y nagla- ucze vu zdenecz je opal, y vtopillze, vuzoriu prebudiuflilze Gozpa y vzemfi vpamet da Gozpona ni polek nye,peregrin pa- ko odpravlyaiuchilze na put , ftimalaie daie Gozpon pri nyem, y daga zprevagia, poztaufi dan; ztanefze Gozpa gle- di, izp/tava drufinu gdeie Gozpon? ali za Gozpona nigdor nežna povedati, poytc anda fzlugi po czirkvah , y po klo- ftreh zvedat gdebi moral bitti, opravamuie ovde, a niega ni , kambi moral dofzpeti ? povernuchilže nazad drtifina povedafle daga nigder ni, onda Gozpa, nochefzic hodil po vodu peregrinu , morebiti daie vu zdenecz opal ? vzemete adda felezne machkc terga po zdenczu ilčhete, kogafzu y našli, y potegnuli van mertvoga , na vratu koiega zagleda- lifzu jeden zlat kolobaricz , na koiem napilžanelžu bile ovc rcchi : Mi Angeli pervo jelžmo dulfu ovoga zanclžli vu ne¬ bo , ncgie telo niegovo vu zdenczu merzlo poztalo , ar vu dellu milofzerdia proti vbogomu fitek fzvoi je dokonchal > oh ! fzrechna fzmert takova. Pravo adda je rekel negda Sz. Gregur Papa : Nihil Deo gratius virtute diltBionis , nihil deleBabilius diabolo cxtinBione cha - ritatis. Nikai ni G. Bogu dragfcga od dobrote lyubavi y mi- lofzerdnozri proti blifniemu, nikai ni povolyndTega vragu od pomankania lyubavi, zakaizato N.N. profzimvafz za luybav Bofiu, y za lyubav koiu imate , ali konche imetibi morali proti dufliczam vaifem Predragum y prelž. keruium Chriftuf. fevum odkuplenem obtlerfavaite zverlfeno ovil danafniuZa¬ poved od Zvelichitela dufficz vaifeh vam danu, lyubech G. Boga, y blifuiega kod fzebe fzamoga , ar veli Sz. Anfelmus: H h Ntt S.Greg.Paf,' Szedemnaiifta ft(edelya Nec pronimum.vere fine Deo , nec Dcum vere fine prosimo poffu- s.Aafcim.in mus diligere. Niti blifniega pravo prež Boga, niti Boga pra- e. P i’ 3 a . d ^* m vo P rcz blifniega moremo lyubiti, arlynbav je leden dar Boli zmegy vfzeh darov naipreftimanefi kod govori Sz. Bernard : s Cmarita! donum Dei , auo nuli um extcllentius , ficut enim aurum fuperit met ali a , & o k um fupereminet omnibus liquorihus , fie cha- ritas fuperat caterasvirtutes. Ar kakti zlato je preftimanefTe od. vlzeh rud, y kakti oiycplava zverhu vfzeh vod , tak lyubav zviffavafze verhti vfzeh dobrot kerfchanzkeh, y darov Bofiehj izrinaie daie veliki dar Boh Sz. Vera : Fides ejl donum Dei , prcz koie ni moguche dabi ehlov.ck. G. Bogu drag mogel bit* ti, ar fine fde impejjibile ejl plaeere Deo. Vendar veli Sz. Au~ guftin : Cum dileBione fides Chrifiimi , fine dileBione fides dcemo- le^clviiaf' n * s ' Z-lyubauitim vera kerfchanzha, prež lyubavi vera vrafia, Veu‘ y zat:0 nadalye ov Sz. Otecz govori : Quieunque fecundum re~ gulam vera, eharžtatis vivit , non borno , vel Angelus , fed Deus cen * fendus ejl. Koigoder polek Regule prave kerfchanzke Iyu* bavi (ivc , ne fzamo za kcrfchenoga ehloveka , ali Angela , nego za iztoga Boga morefze derfati. Adda N.N. Filiali diligamus alterutrum , quia praeeptunt Domini ejl. Szinkimoij dragi lyubeinofzemcgy fzobum kod Bog zapovedi, ar Qui mn diligit , mcmet in morte. Koi nelyu- bi, je lzufeny fzmerti, akolifze pak lyubimo, y lyubili bu- demo polek danalmega navuka moiega to vfzakomu dozta budc k-dulšnomu zvelicheniu., ar Ckaritas operit multitud.mem feccatorum , lyubav pokriva vnofinu grehov, y zato ft folum fiatjfufficit. Ako fzamo to biva, toieto lyubav med brat- ' dum , dozta je. Zato y ja velim, Amen. OSZEM OSZEMNAIZTA NE- DELYA PO TROJAKEH. Grefna Mislyenia iz fzerez chlovechan- zkeh izhagiaiucha zrok, ypoehetek vfzeh grehov jefzu. I It quid cogitatis mala in cordtbus *veftris ] A4atth.c.p.v.4« Zakai mi fzlite zla vu fzcrczah vafTch? Kofžcm raimo vnogo vremena potroffil,iz- chucli y premislyavaiuch kaibi moglo vu chloveku naipovolyncflega bitti G. Bogu, v nikai nifzem mogel takovoga naiti od¬ log jednoga jedinoga fžercza, kodme vput- cheva mudri Hugo Vi&orinus govorecfi: Nihil humano Cordc fublimius , nihil nobtlius , nil Deo ptatius reperitur quapropter nilaliud Ka * oY ‘^ 0 *- quArit d te , niji cor tuum. Nikai od feercza clllovechanžko- ga, preftimaneflega, nikai piemenitefTega , nikai Bogu drag- iega nenahagiafže, zakaizato nikai drugo nepotrcbuie od tebe 6 chlovek , nego fzamo fzercze tvoie , govorecfi : lili ttov. c mi, prozbe mihi cor tuum, Sziflko moy prikafmi fzercžc tvoie, Y - *<• y G. Bog to nepotrebuie prež ofzebuinoga zroka, pokebdob da fžcrczc chlovechanzko je kakti jeden ztan, y prebivali- H h fchc Ad Philip.c. 4 - v. 7. Jacob. c. 4 v.«. ‘ ' lucx c* jo. ¥• * 7 -, Jdattli.e.15. v. 15. frove.it, v. 2.44 Ofeemnavzta 3 \£edclya iehe vlžeh dobrot kerfchanzkeh , ar vu fzerczu nahagiafze prava falozt za grehe, y poniznozt, kod Sz. Kraly David go¬ vori : Cor contritum , er bumiliatum Dcus non defpicies. Szercze zkruffeno, y ponižno G. Bofe neches odurccfi. Vu fzerczu nahagiafze dobrota Sz. Mira : Pax Dei cujlodiat cor da vejim. MirBofi nai chuva fzercza vaffa, govori Sz. Pavel Apoft. Vu fzerczu nahagiafze chiztocha: Purificate corda vejlra. Chiztete fzercza vaffa, govori Sz. JakopApoft. Vu fzerczu nahagiafze prava lyubav Bofia: Diliges Dominum Deu m tuttm ex toto cor- de tun. Lyubi G. Boga tvoga iz vfzega fzercza tvoiega, go¬ vori Sz. Lukach Evang. Danafni pako Sz. Evangeliura me¬ ne vnoge mifili zaudaie kade govori, da vidcehi Jesus oneh Pifzczev Sidovzkeh mislenia pochclie nym govoriti : Ut quid cogitatis mala in cor d ib us vejlris ? Zakai mifzlitc zla vu fzerczah vaffeh ? adda vu fzerczu ne fzarno dobrote , nego y grehi zaderfavaiufze, yprebivaiu? Ni-drugach, arnam to potver- giuie Sz. Mathe Evang. vu 15. delu : De corde enim exeunt co- gitationes mala , bomicidia , adulteria , fornicatidnes , furta , biaf- fhemia. Ar iz fzercza izhagiaiu mifzlizlochezte, lyudoinorzt- va , praznoz.ti, lotrie , tatbine, blaznozti, y tako nebifze >a zkoro znal chefta prieti, dabifze nefžpominal iz rechih Puha Sz. koi nafz opomina dabi zeufzum marlivoztium mi ch uvali fzercze n alfe, ar iz niega fitek y fzmert izhagiaiu: pili , omni cujlodid ferva cor tuum , ex ipfo enim mors Š" vita. Szinko vizum marlivoztium chuvai Izercze tvoie , ar iz nie¬ ga Izmert y fitek izhagia, fzerpze adda naffc je kod jeden melin, vu koiemfze melya bela y prozta melye, toieto ona- kova , kakovfze fitek vu niega donefzc : Szercze naffe je kod jedan piacz na koiemfze lepa y merzka, fzladka y fuhka, pre- ftimana y priprozta dugovania prodavaiu, kakovafze naim- re na niega donaffaiu : Szercze naffe je kod jedan vert , ali czvetniak na koiem razte lepo y vugodno diffcche czvetie, vfzakoiachke diffeche y fzmerdeche , pekuche, y bodechc travicze, kakovagod naffi vertlyari , toieto naffa chutenia nuter zaneisu, odkud polek rechih danasniega Sz. Evang. kanim [ToTrojakeh . a 4 j kanim govoriti, y pokazati da vfza zla, y vfzi grehi iz fzercr nalfch izhagiaiu , y zato zrok y pochetek vfzeh grehov jefzu grelna mislyenia nalfa. Pofzluh. Kulikoie zlo, y dulfeuna nefzrecha imati hotoneze zle milzli vu fzerezu fzvoiem , moremo lehko iz rechih Sz. Mi- keafla Proroka zpoznati, koi veli: Va v.obis , pui cogitath in- Mick.c.i.v.i* tetile. Jay vam koij milžlitc ono kai nikai nehafzne , takfzcie on onomu grefnomu lyucztvu grozil, koic rechi ja dobro premislvavaiueh, velim ovak, da akofzeie jeden Sz. Prorok za fzame nehafznovite mifzli tak oftro od ztrani Bofie ono- inu lyucztvu grozil, kakovoga Jay y pomagai, kakoveh ka- ftig moraiufze nadeiati , oni, koij vu fzvoieh izerezah ku- haiu one gizdave , nechizte , nenavidne , y vfzakoiachkc druge grelne mifzli, zakai zato velim ja tem takovem koyfze hotoneze zaderfavaiu vu grefneh mifzlah: Vd! v*vabiš, qui cogitatis iniquitat°m. Jay ! jay vam koi milžlite kakovogoder zlo: ytomu zrokdaiemov, z-onem velikem ynmdromPro- dekatoru Thomafu Stoplet : Gripo enim omnium malorum , co- j t0 °“ c a t , gjtationesmaU. Ar pochetek vfzeh zal , toieto vfzeh grehov, jefzu milzli zle, y grcfne, ar vuche mudri Filolbfi: Nibilvo- litum , cjuin prdcognitnm. Nikaifze nepofele , pervo negfze prcmilžli, y zato Sz. Auguftin vuchi : Peccatum in tantum ejl s.Auguft. peccatum , in qn ant um ejl voluntarium. Greh na tllliko je greh, na kuliko Je z volyum vuchinicn, tojezt hotoneze, y zato niedno dello, da pacfe y niedna mifzel ako prem proti koie- god zapovedi Bofie je kai mislycno,ali vuchinieno, greh ni, niti nemorc bitti, doklamfze nezpozna, daic proti Bofie za¬ povedi ono dello, ali ona mifzel, zato Szin Boli videchi lzercza onch Sidovov : Qui ferutator cordium ejl. On Vu nyh one grehe koiefzu oni mifzlili, kakti vu jednom zerczallu je videl: JESUS ttutem ut vidit cogitationes e or um , dixit illis : Ut quid cogitatis metla in cordibus vejlris? Videufi pako JESUS mifz¬ li nyhove ,rekelie nym, zakai mifzlite zla vu fzerezah valfeh? govori danalni Sz. Evang. kaiti onie dobro znal da kadafze vu koiem fzerezu zle mifzli zakorene,kruto telko je nye izkore- H h 3 niti, 1^6 Ofzemnaizta Snedel}'a niti, y toga takovoga chloveka na vfzako z!o lahko napclyauv Pifle Elianus naturalzkeh ztvarih glafzoviti Pilzecz da vu Orfzagu Libie kruto malo zdenczevfzc nahagia, vrtichina pak nezgovorna po letu lada; Putniki po onom Orfzagu pu- tuiuch kruto veliku feiu terpe, y od velike feie vnogi pomi- raiu , zato lyudi Orfzaga onoga hotechi nevoIyncm putni- kom z-vodum provideti, vu vedriezah, y drugeh pofzudah znaflaiu vodu na krifeputia za okreplyenie putneh lyudih, ali ako oveh poižud z-vodum napunieneh dobro nechuvaiu , ta« kifzevkup zpravi vnofinakarvanov, koij vu fzvoieh klyuneh, y parklyek donefzu maloga kamenycha, koie vu one pofžudc megy vodu zpuzte doklamie kamenychem napune , y vodu van izlciu , podam pako pofzude one do tehdob klyunmi fžvoiemi klyuiu , doklamie y razbiu ; Rauno tak morem ja redi da ov fzvet vefz gori od vruchine pofeleny telovneh , Totus mundus in maligno Pojit us. V elz lzvet vu zlu poztavlyen fzuh, y puzt od koiega Sz. Kraly David govori: In terra Je- r.i. ferta , fr in inaquofa. Arfze vu nyem kruto malo nahagia vo¬ de milofehe Bohe, tako da vnogi putniki, toiezt grefniki po nyem putuiuchi, od feiepogiblyu, arvnogiyprevnogi fivu- chi vu fzmertneh greheh vekovcchnum fzmertium vmiraiu , zbok pomankania vode milofehe Bofie : Zato hotechij'm G. Bogpomochi, y providetij’h vodum milofehe fzvoie, pozta- vilie po vfzem izvetu vnoge poizude pitne vode nebezke , toiezt milofehe izvore Boianzke ; poztavilienaipervo Sz. Pro- roke, za nymi Apoftole, y Navuchitele Czirkvenc, za ovc- mi Prodekatore, Szpovednike, y oztale Redovnike, koieie napunil vodum Bofanzke fzvoie milofehe , dabiu nelzrech- nem grefnikom delili, y fnyum duffe nyhove krepili, y od izmerti vekovechne obranili i Ali kailze ovem pofzudam pri- pecha ? ono ztanovito rauno kaifzeie pripechalo poižudam Libie malo pervo imenuvanem, Takove poižude janahagiam megyProroki, megyApo- ftolmi, da pacfe y megy iztemi koruffi Angelzkemi, da men¬ ic od oveh ua ztran oztavim ; ar gdoie bil megy viž c im Pro- roki *Po Trojakeh, 247 roki pravichnefii, y fzerczu Bofiemu povo!ynefli od Kralya Davida ? od kolega fzam G. Bog fzvedochi: Inveni David vi - rum fccundum cor ranim. NaiTe ližem Davida po fzerczu moa icm , y vendar David tak pravichen, tak fzvet, y G. Bogu tak povolyen , gdo nežna vu kak velike, y ztrafsne_grehe , kodic Praznozt, y Lyndomorztvo je opal, fzada pitam ja, kai ovu preftimanu pofzudu je izpraznilo vode miloiehc Bo¬ fie ? kai velim tulikoga Szvetcza vu takovc grehe prepazti vuchinilo ? malo katneniche, drobni pcizek , koie peklenzkt karvani vu fzercze niegovo jefzu zanefzli, onoga inanguva- nia, onoga prež potreboche chez oblak vu potok gledania,. kailke 'beloga vu nyem gibiye, onoga nechiztoga pomislyc- nia , vu nyem nafzlaienia, y za nym privolyenia, k-zadnie- mu y praznuvania , y lyudomorztva , ar David za mirouneie vufivati telaBerfabeinoga, vuchinilie nye mula Uriaffa zkon- chati: Nut pofzude prazne milofche Bofie, Od Prorokov , hodmo vu (kolu Chriftulfevu , ar y on- de naidemo takovu pofzudu od peklenzkeh karvanov izpraz- nienu , nefzrechnoga naimrc Judaffa Kkariotu , koi tak lepa y plemenita pofzuda puna milofche Bofie je bil, daie tulika chuda y mirakule chmil , da polek fzvedochanztva vnogeh Sz. Otczev , iz obfzedeneh lyudi vrage je izganial, ali kai- lieie pripetilo ? oh tulno y faloztno pripecheuie ! pripetilo- fzeie daie on fzam od vraga bil obfzedcn : Et poji bucctllam introivit in tum Sathanas. I za zalofaiem vlczclie vu niega S a- than pcklenzki, ar videchi peklenzki karvani ovu preftima¬ nu pofzudu vodum milofche Bofie napunienu, nilžu kefz- nili donezti drobnoga kamenicha, oneh, hochurccfi inifz- Uh polepneh na blago , koiefzu hitili vu fzercze niegovo , kod Sz. Januš fzvedochi: Cii m diabolus jam mijijfet in cor, ut traderet tum Judas. Kadabi vrag jur postavil vu fzercze, da¬ hi izdal niega Judas: koiu mifzel pohlepenia za blagom Ju- das nefzrechni priemfi vu fzercze Izvoie y nepreftimavaiuchi dabimu kai nafkodeti mogla vu malom vremenu napelyalaie ona uiilžel Judafla daie Meftra Ižvoiem nevernem fidovom pro- poaa. S. U- v. iV ibid. r.l* 248 Ofeemnaižta Oh(edelya prodal, y temnachinompeklenzki karvani ovupo/zudu jefzu izpraznili, da ni kaplicza vode milolčhe Bofie vu nye ni oz- tala, y potlam nyurzu razbili : Et fufpenfus crepuit medim. I obefliufzifze razpuchilfzeie telo y duffii na veke pogubil. Iz /kole Chriftu/Tevc hodmo megy korufle Angelzke vu nebo , y onde hochcmo naiti Po/zuau nezgovorne lepote z-vodnm milo/čhe Bofie napunienu, prelepoga Angela Luci- fera, koi takie lep y /žvetel bil, da megy vfzemi Angelzke- tni duhi niimelfzebc vu lepote para, koiega Sz.ProrokEze- izech.c.as. kiel ovak lepo izpifžuie : Tu fignaculum fimilitudinis , plenu! r.n.Si is- fopicntiJ ^ perfeBus decore , in delitiis paradififuijli j omnis la- fis pretiofus operimentum tuum , perfeBus in viis tuis d dže condi- tionis tud , doneč inventarji iniauitas in te. Ti 6 Lucifer zla- menie fzpodobe Bofie , pun mudrozti , y zverflen vu lepo¬ te , vu nalzladnoztiah nebezkeh jefzi prebival ; v/zem dra¬ gem kameniem jefzi pokriven y odeven bil, vu v/žem bil/ži zver/Ten od dneva ztvorenia tvoiega, doklamfzeic nasia hu¬ doba vu tebe, ali kaifžeie ove tak lepe , plemenite, y pre- ftimane po/zude pripetilo ? Sz. Ezekiel Prorok odgovaria y, ibid.v.ir.& vfzvcmu fzvetu na znanie daie govorec/!: Et elevatum eji car tf. tuum in decore tuo , perdidijii fapientiam tuam in decore tuo^nihili faBus es , ir non eris in perpetuum. Iz vifzlofzeie fzereze tvoie, vu lepote tvoie, pogubilfzi mudrozt tvoiu vu lepote tvoie, na nikai/zi do/žpel, y nikai vekoma budes,o ali zakaijedne tak lepe y plemenite ztvari, jednomu Herczegu Seregov Angelzkeh, tak oftra kaftigafze daie ? za kakovo grefno del- lo nailepfi Angel na naiodurneflega vraga je ptemenien, y iz vifzine nebezke vu glubinu peklenzku hitfchen ? znati felete zakai ?oh Bofe! jedna /zama fzamehna mi/zel gizdava,da/zeie naimre on vu lzvoie lepote, y plemcnlchine izvifzil , y iz- gizdal, hotechi/že vifniemu G. Bogu pri/zpodobiti, kod Sz. j&tcc.! 4 .». Ifaias Prorpk niegoverechi napervo donafla: Afcendamfuper eltitudinem nubium , Jimilis ero Altijfimo. Hochu/ze podignuti zverhu oblakov, y fzpodoben budem vifniemn, nut vigyte /žad y prcmifzletc N.N. nakai jedna /zama ohola mi/zel je tak To Trojakeb. 249 takdepoga Angela napclyala, dagaie iz nebezke vifzine, vu peklenzku glubinu hitila , y iz nailepfega Angela.na naiodur- neffega vraga premeilila , koiega izpitava Sz. Ifaias Prorok: Quomodo cecidijii Ječalo Lucifer , qv.i mane orieburU? qui dicebas lMd. r. iv in corde tuo , in ealum confcenJam , fliper aflra Dei exaltabo folium 1J ' me um. Kakfzi opal iz neba Lucifer, koifzifze vu Jutro, to- ieto na pochetku ztvorenia tvoiega tak lepo fzvetil ? koifzi govoril vu izerezu tvoiem , vu nebo hochu ztupiti, zverhu zvezd Bofieh podignuti hochu tronus moy, aligaie vffanic vkanilo, ar veli Duh Sz. po mudrom Salamonu: Perverfe enim s a p. c ,i; r . 5 , cogitationes feparant d Deo. Grefnc mifzli razluchuiu od Bog«, y vu pekel poffilyaiu onoga koifze hotoneze vu nyh zaderfa- va, nafzladuie,y knym privolyuie, kodfzcie to z-nevernem Ju- daflem,y gizdavemLuciferom pripetilo,y do danasniega dneva z-neizbroienemi grefniki Bogbi hotel dabifze nepripechalo. Szada hodmo za Luciferom iz neba vn pekel, k-naiper- vomu fzufniu Luciferovomu, naimre Cainu , koiegaie Luci¬ fer naipervoga iz nazloba, vu Nenavidnozt proti Bratu fzvo- mu Abelu napelyal, arkadabi ova dvabratta Cain,y Abel G. Bogu aldovc alduvali, ogledalfzeie G.BognaaldovAbelov, ž na Cainov ni : fefpexit Dominus ad Abel , dr munera ejus j c ‘f' r ' ad Cain verS , & ad munera illius mn refpexit. Ogledallzeie G. Bog na Abela, y na dare niegove ; na Caina pako y na dare njegove nifze ogledal , to videchi Cain rafzerdilfzeie, poru- hhe obraz. izvoy , pochelie na krifeg gledati fžvoga bratta Abela, y iz nenavidnozti pochelgaie nazlobuvati, doklam- gaie y zkonchal, zkonchaufi bratta vumilofche Bofie je zdvoil, natuliko daic on fzam G. Bogu odgovoril: Major ejl mlquit as T ' 13 ' mea , qudm ut veniam merear. Vexaie hudoba moia, neg da- bi|a oprofchenm vreden bil, toieto, hotelie redi, akoprem ti 6 G. Bofe jcfzi miloztiven , y milofehe tvoie ni kraia niti koneza, vendar jafze spoznavam tak velikoga grefnika , da milofehe tvoie, y oprofehenia grehov moieh nifzem vreden, y tako vu fzvoie hudobe obztaufi nefzrcchno je poginul. y naipervi vu pekel za Luciferom doflel. I i Kut l$o Ofzemnaizta 3\(edelya Nat Dada N.N. ova cjiuiuch gdoDe nepre^traili , y vu yclike pogibeliza gizdavem Luciferom, za ncnavidnem Cai- nom, y pohlepnem judaflem vu pekel poyti, nezpozna, ar gdoie on, koiemu kada teda one gizdave,ncnaviae,zabla- gom pohlepne, a naibolye pak nechizte mifzli vu glava ne- doidu? koie ako pak vu Dereze pur ti, vu nyh hotoneze za- ciersi, nafzladuie, y privoli, vu knlike Dmertne grehe nie- ga zape!yuiu ? vu koieh greheh kuliko leth vuogi fivu, koieh ni Popi, ni Fratri, ni Prodekatori, ni Szpovedniki zeufze- mi izvoiemi navuki , profhiami y grofniami, iz oneh nava¬ do eh nechizteh grehov nemogu izpelyati one Lotriffe, y Praznike: Nemogu onem tatom, tolvaiem, v farade m , zku- pezem dopovedati dabi onetatbine, y vfure povernuli, na koie nyhovo pohlepno mislyenie je napelyalo, niti mogu one fzerditcae, nenavidne, gizdave pregovoriti na lyubav kerfchanzku , y tako ni moguche dabifze titakovi prež oDe- buinc milofchc Bofie zvelichiti mogli. Ar govori S. Ifidorus: Ifidorus. Cogitatio parit dtleBati onem , deleciatio confenfum , confenfus con- fueiudinem , conjuetiido necejfitfltem , necejjhas d efp erati onem , de- Jperatio mortem , & d.iernam dflmnationem. Mifzel poragia na- Dladnozt, nafzladnozt privolyenie, iz privolyenia biva na¬ vada, iz navade potrebehina, iz potrebehine zdvoinozt , zdvoinozt zandaie Dmert, proklecztvo vekovechno, y taki pridaie Sz. Otecz; His, inquit , omnibus componitur catenaflui- bus voluntas nojlra captiva tenstur , & trahitur ad tartani- Ove- mi, veli, vDemi nachini napravlyafze lanez, zkoiemDe vo- lya nafla vefe > y vu pekel vleche , toie miDlenie, nafzlaie- nie, privolyenie, navada , jcDu kakti jedne veruge iz ko- iehfze Janez plete,koiem lanezem volya naflafže vefe,ydufla od vragov vu pekel vleche; Igakaizato zrok zadovo!yen ima Chriftus Odkupitel nas vu danafniem Evangeliumu ne Izamo Pilezem Sidovzkem, nego yvDemu narodu chlovechanzko- ttm krichati: Ut quid cogitatis mala in cordibus vejlris ? Zakai rnifzlite zla vu Derezah vafleh ? y vendar malo gdoDe iz oneh vDakoiachkeh grefneh mifzlih, naDpovedi tuli, jofchc me- Po Projahch. žft nie faluie, ter naimrc zmegy fenzkoga fzpolla perfon inla- deh, za koie mifzli, akoli fzpovednik na Izpovedi pita ? od- govariafze od bedazteh lyudi, jefzem mifzlil, ali nifzem chi- nil, kulike onem mladcnczem, y divoikam po dnevu ,y po nochi mifzli nechizte chez glavu vu izercze dohagiaiu , vu koiehfze hotoncze zaderfavaiu, nalzladuiu, privolyuiu, ifchu prilike za zeztatilže z-onemi koie lyube, za koiemi omilaiu, terfze vendar neleoij nemaraiu, nekoie ikramuiu iz nyhfzpo- vedati, y ako fzpovedaiu, to lebudi kakchine, prež zlame- nia prave falozti, vffaiuchifze vu izvoia‘dobra dela , kodvu pozte, molitve, y druge dobrote , vu koieh G. Bogu fzlufe. Ali ja tem takovem odgovariam ovak, da ako oni budu oftreie poztili, y tela fzvoia vfzakoiachkemi nachini trapili goric , neg Sz. Pavel, Anton, Hilarion zeufzemi naifzvetef* lemi Pufcbeniki , y Pokorniki; ako vu vexe poniznozti, y fziromaftvu budu iiveli , negie fivel Sz. Ferencz Serafinzki ? ako vecs Heretnikovy poganinov obernu na Sz. Veru,negie obernul Sz. Ferencz Xaverius; Ako budu imeli vecs naimov vu nebu negfzu imeli vizi Szvetczi, y Szveticze Bofie,z-iztum Nebczkum Kraliczum Marium Dev. od chefzafze dalye ne- morc reefi, ter ako jedrnim izamum grefnum mifzelyumho- toneze zagrelfe , iz nye nefzpovedu, y prež pokore umru, vfza nyhova dobra dela, nyh nebudu mogla ofzloboditi od zkvarenia vekovechnoga. Kod to poizvedochiti morem kratkemi Hiftoriami, y naipervo onum, koiu eftem: InDo- minhali Canofilo. Na danasnu Nedelyu napervo danum, koiu drugach izpilfuie glafzoviti Pifzccz Hiftorijh joannes Glunia- cenfis. Daie naimre bila nekoia vdovieza velika Gozpa kruto pobofna y Bogaboiecha , koia od vfzeh , a naibolye od Bi- fkupa kod Szpovednika lžvoiega za Szveticzu bilaie ftimana y derfana , koia neki dan zagledauffifze vu jednoga Bilkup ovoga Inalfa ,doslaieie na pamet jedna nechizta mifzel proti niemiij vu koiefzeie nafzladuvala, koiu mifzel neftimaiuch vnogo za fzmertoi greh , zato nitifzeie fzpovedala i? nye ; I i 2 pri- Joan.Raut Ciunisc. ia Itinersr.Pa- radifi fcr. 11. depoea. la¬ feta. In Spec Ex. empl.Dift.s. £xeni> c«. 2 ? 2 Ofeemnaizga 3 \(ederya pripctllolžeic pak dafzeic zbctefala na Izmert, v« koicm bc- tegu duh pekleni donelželieie napcrvo onu mifzel, vu kole kod y pervo poclujtilaie vefzelve y nafzladnozt, ali k-nye ni privolila kod ni pervo, ali kod ni vu perveh ](žpoyedah, tak ni vu one zadnie Izpovedi nilze tulila Bilkupu Izpovedniku fzvomu iz one milili ncchiztc, y tako vmerlaie, y kod jcdna fzveticza od vlzeh , a naibolye pako od BilkupaSzpovedm- ka fzvoga predirna vana, zakopanaie bila, za koiuBilkup dru- gu noch Boga molechi, akobi morebiti za kakovu malu fal- lingu morala nye dulfa vu Purgatorfumu terpeti, po Bofiem prcpulcheniu videlie kaklžu one vdovicze dulTii vragi na ro- ftcru pekli, y opitauli zrok, kakovbi moral bitti one tak ztralsne nye muke ? koiamuie odgovorila , da za fzamu jed¬ ilu nechiztu mifzel iz koiefze ni Izpovedala, ariu za tak ve¬ lik greh ni derfala, na veke je zkvariena. O Bole ! a kai bu- dc iz oneh , koij vu tulikeh odurneh vfzakoiachkch nechi- zteh grefneh milžlah zaderfavaiufze hotoncze, nafzladaiu, y k-nym privolyuiu, terfze iz nyh neizpovedani, nitifze fa- Iuiu, neftimaiuchie za velike grehe pokehdob daijh z-dellom lieizpuniuiu. Drugu čilem vu velikoni Zcrczallu Peldih , koiu dru- gach izpilzuie Jacobus de Paradifo Cartulicnfi od jedne po- bofnc Divoiachke perfone , koiai.c tak ollro y pobofno Uve¬ la da od vlzeh za lzvetu je derfana bila , zbetefaulfifze y ova na fzmert, fzpovedalafzeie jednomu Redovniku chizto iz vlzeh fzvoich grehov odlog fzame fzvoie duhovne gizdozti, y preminula vu glalzu livetozti pri vfzeh , iz fzveta ovoga, drugi dan po Bolicm prepufcheniu izkazalafzeic nye dulfa Szpovedniku vfza cherna, y kod jedno zrraffilo, na koie vi- genie preztraffilfzeie Redovnik, y opital gdoie, koiemu dulfa je odgovorila , jafzem dulfa one divoike koiafzcm za tak po- bolnu bila derfana, y bilafzem pobofna, trapilafzem telo moic vfzakoiachkcmi nachini, chuvalafzemlie greha kakfzem naibolye znala, y mogla, vizemi Sz. Sacramenti provigiena iz ovoga fzveta preminula 5 kod to liani dobro znaš, ali oh tuga *Po Trojakeb. £f$ tu^a, y felozt ! da povlžem tom navčke jefz cm zkvariena, y ?o zbok niednoga arugoga greha , nego zbok fzame giz- dozti duhovne, nafzladuiuchifze vu moiem pobofnom fivlyc- niu, y znaflainchifze zbok niega zverhu drugeh lyudi, y ne- derfechi toga za tulik greh, iz niegafze niftera izpovedala , zato zbok niega na veke vu glubinu peklenzku jefzem ofzu- giena, ovo zrekuchi duda nelžrechna, neztaioieie. Ali ona koiafze vu ovom iztom Zerczallu Peldih, rau- no taki pred ovuin gornium efte je vnogo ztraišnefla , koiu ibid.Escm. drugacspiiTeWilhelrausLugdunzkiBiikup od onogaPufche- l "' nika, koi vnogo leth vu pufchine oftru pokoru chinechi,po- bofuo, y fzveto G. Bogu fzlufcchi, zbetefauffifze na Izmert vuchinilie doyti k-fzebe Opata iz 'blifniega Kloftra, dabiga Sz. Sacramenti Czirkvenemi providel, y kadabi Opat z-je- dnem drugem fzvoiem fratrom iflcl k-betefnomu Pufchcniku nefzuchi fzobum Sz.Sacramentum za pricheztitiga, y iduchi zvoncheezem zvonechi , kai zachulie nekoi tolvay vu one pufchine, potekelie za glafzom zvoneza gledat, kaibi to bi¬ lo , y doiduchi do Pufchenikove Celicze, naluknulfzeie nu- ter, pogledal y premislyaval onoga Pufchenika tulikum po- bolnoztium vmirainchega, pocheiicne fzamo mifzliti nego y govoriti, oh! dabi mene ovak fzrechno mochi moy fitek dokonchati, kai razumeufi on vmiraiuchi Pufchenik,pomifz- lilie fzain vu lzvoiem fzerezu , akobi hotel ovak vmreti, po- trebabi tebe ovak fiveti, kodlžem ja fivel , y vu one milili gizdave nefzrechnu duffu je zpuztil, koiega videchi tolvai mertvoga , potekelie za onem Opatom, vefz zkruflen za gre¬ he , y fclechifze fzpovedati , on frater pako iduchi proti Kloftru za Opatom fuhkofzeie zplakal, buduchimu od Boga obznanieno zkvarenie onoga Pufchenika, na koiega Opat oglcdaufllfze, y hotechiga opitati zrok onoga plaefa , onda- fzeie onfratrck rozgotom nafzmeial, y zapovedaufimu Opat damupove zrok onoga plaefa, y fzmeha,- koiegamu y pove kaimuie od G. Boga ochituvano bilo > kak naimre , y zakai onoga Pufchenika dulfu vragi jefzu vu pekel odnefzli, Tol- I i 3 vaievu Sapltnt.c.i. Trov. c. J5- 2fi. S.Bafil.hom 2 i.inProv. ILudolph. S Tofigna. 254 Ofeemnahga 5 \(ede!ya vaievu pako Angeli vu nebo jefzu zancfzli, onoga zbok gfz« dave mifzli jedne fzame, ovoga pako zbok velikoga zkrufle- nya za grehe, arfzu obodva vmerla, za zpoznati Opat jefzuli obodva vmerla, vernullžeie nazad y nalfelie naputu tolvaia, a pulchenika na fzvoie poztelye mertvoga. Oh ! kak pravo adda pravo govori Duh Sz. Pen er [a enim cogitationes [ep ar ant J Deo. Grefne milili razluchuiu od Boga, kodfzu razluchile ne fžamo Caina, Judalfa, onu Vdoviczu, onuDivoiku, y ovoga Pufchenika , nego y vnoge neizbroiene grefnike y grefnieze: Quia abominatio Domini cogitationes mahe. Ar G.Bog oduriava greliie milzli, y one koijlze znaiuch hotoneze vu nyh zaderfavaiu, y nalzladuiu. Oh Bofe vfzamoguchi ! za jednu kratka mifzel, zajednu hipnu nafzladnozt, takztraf- ne vekovechne muke peklenzke? Oh jbrtem lugendam ! krich} •Sz. Balilius y ja fnym jzkupa , poji jejunia multa , poji d umit vita gen us , poji longas od Deum preces , poji uberes lachrpmas ejfu- Jas , poji denipue annorum jo. 40. abjlinentiam , midum omnibus, ac tot laborum mercede privatum reperiri. Oh nclzrecha kerva- verni fzuzami vredna izplakana bitti! za vnogem/ pozti, za oftrem fivlyeniem, za dugemi molitvami, za guztemi lzuza- mi, za 30. 40. leth traplyeniem tela, praznogafze prež vfzako- ga naima, y plache pri Bogu naiti, ter zakai ? za jednu krat- ku milzel proti koiegod zapovedi Bolie , zbok koie ovi tri malopervo imenuvani tuli ko leth, vu tulike oltroche y Izve- tozti livuchi, vendar oh lalozt! na Ižudu Bofiem naslilžufze prazni prež vfzakoga naimenfega naima pri Bogu , y zato na vfze veke vu muke peklenske olzugieni, y od Boga razluche- ni, ar Cogitationes perverjk J 'par ant d Deo. Mifzli grefne razlu¬ chuiu od Boga. Akoli je adda tomu tak , hotte mifzliti, y reefi vnogi dafzu tak fkodlive mifzli: Et quis poterit falvus fieri ? Gdofze bude mogel zvclichiti? ar nikoga ni koibi kada teda kai zlo¬ ga nemilzlil, y zato : Va! va nobis! Jay! jay nam ! Tem ra¬ kovem odgovariam z-jednem velike mudrozti Pifczem ovako Mentem mn infejlari malis cogitationibus impojfibih ejt. Ni mo : guche c PoTrojaf{eh. guchc dabi pameti nafle nebile bantuvane od grefneh mifz- Uh.j pacfe kod fzvcdochi Joannes a S. Geminiano , chimic koi chlovek pobofnefli, chimfze bolye G. Boga boi, y nje¬ gove zapovedi terfzifze obderfavati, tem godem mislyenicm je obterfen. Cogitatienibus immundis maxim o infefiantur borni- ^, 0 c a “' ia * s ' nos deveti. Misiyeniem nechiztem naibolyefzu traplyenilyu- di pobofni; Ali ovdeic potrebno obiachitifzenavukom Sz. g Gre GreguraPape, y niega dobro zapametiti , y je ov: Qmn- pap fuper tumcumque immunda Jit cogitatio , mentem non folluit , Ji ratio Ezech. mn confintit. Nai ima gdo kakove god nechizte mifzii, pa¬ meti neofzrnrade, niti dufle nefkode, ako razum knym nc- privoli, y Sz. Auguftin pridaie: Aliud e JI prav,is cogitationes S -*“S U fentire , aliud ejl iUis confentire. Drugoic grefne mifzii ch utiri, drugoie knyrn privoliti, ar kakti mi nemoremo vuchiniti da¬ bi muhe na glave nafle ne letale, kak vnogo menie moremo zapachiti grefnem mifziam dabinam na pamet nedosle , ne¬ go kakgod iz glave nafle muhu tiramo kada pochutimo da¬ li a fz bode, y bantuie, tak dufni jefzmo grelne mifzii iz pa¬ meti nafle tirati, kadaie chutimo, y poznamo danam Ikode, dalžu proti Bofic zapovedi. N°que contrijlari debemus,fi in co- s.Bernard. giiationes malas incidorirmts , veram Ji in tentatione fuperati fueri- Hb. Hodit. govori Sz. Bernard: Nitilze faloztiti moramo, akonam grelne mifzii vu glavu doidu, nego ako vu nyh obladani bu¬ či e mo : Damonam enim eji malas cogitationes fugerere , nojlrum ^ tra ;b;i. eji ijs non confentire , nam quoties rejifiimus , toties dia bol um fic- pera nus , Angelam Cujiodem latificamus , Deum honorarnus. Vrali pofzel je podufzavatichioveka grefnem mis!yeniem,nafla duf. nozt je proti nyemufze boriti ,y neprivoliti, ar kulikogod krat fzuprotifze poztavimo, y nye odbiemo , iz glave y fzereza nye van iztiramo, tulikokrat vraga obladuiemo, Angela naf- fega Chuvara razvefzelyuiemo, G. Boga chaztimo, y nam korane nebezke pri Bogu zadobivamo , ar veli Sz. Pavel A- poft. Quoties rejliteris , toties ccronabcris. Kulikogod krat Izu- proti grefnem mifziam tifze oboriš, tulikokrat korunien bu- desj Tako potrebaie zklenuti y recli , da akobifzegdo na£ 1*)6 Ofeemnaižta 7\£edc4ya fel (kai kruto telko je veruvati) koga nebi nigdar nikakva grefna milzel bantuvala: Alipakkoibi odvfzakoiachkeh gref- neh mifzlih bautuvan bil, tcrlže nebi proti nym boril, ne- gobifze nym podaval, vu nyh hotoncze zaderfaval, nafzla- duval, y knym privolyuval, nieden od oveh ovakoveh ni ko- rune , ni naima pri Bogu nebi imel, y teh takoveh Bogbi ho- a.adTim c. tel dabi vexi del nebilo. I zato govori Sz. Pavel. Non coro - nabit ur , nifii qui legi ti me certaverit. Nebudc korunien nego fzam on koifze proti grefnem mifzlam doztoino voiuval bu- de, odkudSz. Bernard opomina vfzakogaBoliega kerfcheni- j.Bernard, ka : Ouantii igitur maxima eeleritate poterit , fordidtts malarum co- Joe. sit. gitationum mufi a s in primo Jlatim limins a biga s. Kak y kuliko naiberfe zpoznas da tebe vu glavu doleti kakova Erefna mi- fzel, koiate pochinia fegutliti y nafzladnozt poabadati ta- kilze proti nyeobori, y vlzemi nachini zkerbi nyuiz glavefzi izbiti, kakti god z-muhum chinis , koia muha vecs krat chim- fze bolye tira , temfze ^ufche povracha , tak da chloveka kakti neterplivnoga chim, y pazi kakiu zatuchi more,rauno tak potrebnoie z-grefnem mislyeniem chiniti. Morebitilže naide gdo koibime rad opitati navuka kak- bi mogel y moral grefne mifzli odbiati ? Tomu odgovariam 7,-onem obehinzkem govorieniem: Clavus clavum pellit. Kada hoche gdo kakov klin iz dreva iz bitti, nili iztina daga z-dru- gem klinom izbia ? Rauno tak mora vlzaki one grelne od vraga vu glavu zabienc mifzli , drugemi dobremi mifzlami izbiati: Naiperviklin je fzpomenek mukey fzmerti Chriftuf- feve , koi klin je tulike jakozti, da vfzi klini grefneh milz- idtm ibid. lih moraiumu mezto dati: Tanta ejl vis pajfionis Cbrijlž, qubd fi eam in rnente firmi ter babtremus , nulla libido peccati, nul!a pra¬ vnim potejl invidia. Tulike jakozti je muka Chriftulfeva, da dabiu ztalno na pameti imeli, nikakvo nechizto pofelenie, nikakva nenavidna, ali koia druga grelna mifzel nebi pri ualz' mezta imela. Drugi klin je fzpomenek fzmerti, daie naim- re jenkrat vmreti, telu na gnoyfze obernuti, a dulfe na fzud Boli poyti, y od vlžeh grefneh mifzlih , koie telu nifzu ni- *Po Trojakeb, 2S7 kal hafznele , Szudczii nebezkomu ofter racliun dati. Nibil s . Augnft eniftt revocat fic a peccato 5 ficut tndrtis continua tncdžtatio 5 veli Sz. Auguftin. Nika! tak chloveka nechuva , y neodvracha od greha, kak mislyenie od fzmerti, y to fzanl Duh Sz. potver- guie : Memorare novijfima tua , &• in aternum non ptccabis. Szpo- ' < * 7 ‘ T# menifze kaifzi, y nakaltie doyti, po fzmerti kamtie poyti, y nigdar vecs nazad nedoytl, kai afco dobro premlslyaval bu- des, budeti vu zabieze piti, y jezti, a vnogo bolye grclliti, ar veli nadalye Duh Sz. Qui timtnt Domin um , prdfarabunt tor- itui.«.*. r. da fua j dr in conJfeBu illiuš fantfifitabunt animas fuas. Koijfzc Szudcza nebezkoga boie, chizta derfali budu lzereza (zvoia od vfzake naimenfe grefne mifzli, y tako fivuchi pofzvetiti hote duflieze fzvoie , Amen. DEVETNAIZTA NE- DELYA PO TROJAKEH. NaSzuduBofiem nikakva izprichavania mezta nimaiu. (pitamodo huc intrdfti , non habens veftetn nuptialtm ? Priatel , kakfzi fzimo doifel , nimaiuchi halye fzvadbene ? kai ehuiu- chi 011 Gozt od velikoga ztraha zamuknulie, niti jedne rechi #*i mogel odgovoriti: At lile ohmutuit, onda zapovedalie kra- ToTrojakeh. 259 Iy fzliigam daga na rukah y nogah zvefu y vu tcmniczu hite, kade bude plach y zubno flcripanic. Ligatis manibus , d" ps~ dibus, mittiu tum in tenebras exteriores , ibi erit fletus , & pidov dtntium. Zverhu toga jafze nemorem zadozta nachuditida ov nevolyni chlovek nebuduchi tat, niti Ludomorecz , m Ioter, ni blaznik, niti nikakov velik zlochinecz , y vendar Je ofzugien na tak ztralšnu inuku, negolžamo zato da fzvad bene oprave ni imel na liebe; y Jofche bolyefze chudim nad tem dalže on ni branil, izprichaval, molil za milofchu, bu- duch da to vfzaki chlovek od nature ima branitifze kulikoie moguche, izprichavati kai naibolye, moliti kai naiponizneie, kadafze vidi na kakovu kaftigu ofzngienoga, ternaimre kad- fze krivcza nepoznava. Ovpako Obmutuiti Zatnuknulie,y kakti nem Je poztal, Jeda morebiti ni mogel naiti kakovoga zroka zkoiembifize bil mogel izprichati ? f^ili mogel recfi da ni znal daie takova oprava potrebna , alf pak daie morebiti ni mogel izmccfi buduch Ižiromah , ali konche daiuie zabil, ali ni vtegnul oblechi ? y vendar on Izvoieh vuzt ni odperl, nego taki Obmutuit. Zamuknulie y zanemel, kakovbi adda tomu zrok moral bitti ? Chuiem dami vfzi Sz Oteži odgova- riaiu, naimre pako Sz. Gregur Papa, daie zato zanemel, kai- tie bil figura y fzpodoba vlzakoga grelnega chloveka , koi fzmradnum Confcienczium doide pred Szudcza nebezkoga, koie^a dufla kad pred fzudcza doide vfzakoiachkemi grehi zakalyana, nebudefze znala , niti mogla kak izprichati, At iSe obmutuit , veli Sz. Gregur zverhu. danafniega Sz. Evang. hon, re f° ri "“* Quid in tila dijlriciione ul tim a inerepationis omne argumentum Evaog, ’ ln cejfat txcufittionis , quippe quia Ule foris merepat , qui tefiis confci- tntia intus animam. accufat. Ar na onom fzudu zadniega kara- nia, y rachunov davania, mezta nikakvoganima niedenzrok izprichavania, ar on zvunafzudi, koi Je fzvedok nuterni vfzeh grehov, y zato Sz. Job veli: Si repente interroget , quu I°I>- c. ,. refpondibit ti? Akonafz na naglom nepripravneh potegne na v ' lžvoy fzud , gdo bude znal, y mogel niemu odgovoriti ?Kai rauno y mene Je genulo N.N. danafz pokazati ,"kak na fzudu K. k 2 Bofienj % 6 o < Deyetnaizga J\£edelya Bofiem grefniki hote zanemeti, ar nikakva izprichavania ta- rno mczta nebudu imela, dafze bude vfaki terfzil pripraven dcrfati. Pofzluh Da vfzaki grefni' chlovek, naimre pako fenzki ftpol , y naibolye mlade perfone pripravlyaiuchifze k-S?. Szpovcdi vecs mifzle kakbi mogle fzvoie grehe pred Szpovednikom izprichari, dabi Ja rekel daie to prava iztina, ftimam da ne- hi krivo rekel ;Daie pak vfzaki zvun Szpovedi pred drugemi zakriva kuliko naivees zna y more , to vizaki lzpametni koi hoche pravo govoriti, mora valuvati, y potverditi , da pa- cfe na potvergienie ove izrine, nahagiam peldu vu Sz. Pifž- muvu knigah Poroda, kak naimre SikcmSzin ztarczaHemo- razagledaufi mladu lepil Gofzpodichnu Dinu, vu koiufzeie zalyubi}, zgrabiliuie, y fziluieie vuchinil ozkruniufi nye Di- s 3-v, voiachtvo : Egrtjfft ejt auttm Dina filia Lia , quam čum vidiffet , ' s ’ Sichem filius Hemor primeps ter rdi illius , adamavit tam , rapuit^ & dormivit C urn tila , vi opprimtns virginem. ilzeslaie pak bila Dina, veli Sz. Pifzmo, kchi Lie , koiu kadabi videl Sikem SzinHemora, hprczeg zemlye one, zalyubilfzeie vu nyu , y zgrabiliuie y fzpalie fnyumfzilum ozkrunivfi Divoiku, ypot- lambi fzvoiu nechifztu nafzladnozt fnyum bil izpunil, pok fclie onda k-otezu fzvomu, profzechiga dabinmfze dopu- ztil Z-Dinum oleniti : Et psrgens ad Hemor Patrem fuum , acci- Jt e » inquit, mibipuellam hanc in conjifgem. Poflelie k-Hemoru otczu fzvoiemu profzechiga moy dragi otecz vzemi ti mene zaSennu ovu lepu divoiehiczu Dinu, ftimate morebiti N.N. da ov niladi Herczeg Sikem je povedal otczu fzvomu , pfzi- nu fzvoiu, koiuie Divoichicze Dine vuchinil ? rauno, kakov vxi. adda zrok napervo daie ? veli: Viri ijli pacifci funt , & volunt habitati nobifcum. Bratia Gozpodichne Pine jelzu lyudi tihi y mirovni, koij fele znami prebivati: Ali zakai d Sikem ne- povedas pravoga zroka otczu tvorna zbog koiega felis Dinu zaSennu imeti? zakai velim ncpoves dalžiu zgrabil, fziluni ozkrunil , y rnorebit napunil ? Chuiem dami mezto Sikema odgovaria .vucheni Joannes deda Haya , da to nikakvo ni (hudo To Trojaheh. l6l chudo da Sikem fzvoy greh muchi, zkriva, y pokriti zker- bifze : Nul/ant violata Dir.* facit mentionem , peccatores enim jo*n.dcli* fua crimina femper tegere , vel ad minus excufare nituntur. Ni- Hl)C * kaifce od ozkrunenia Dine nefzpomina , ar grefniki fzvoie grehe vfzigdar pokrivati, ali konche izprichati zkerbefze. Valuiem oaie lahko vfzakomu od nafz grehe nafle pred lyudmi zkriti, ali konche kem tem nachinom izprichati je lahko, ali na fzudu Bodem pred Szudezem nebezkem oh! kak te/ko , pache y nemoguchno to bude vuchiniti; na fzudu velim Bodem kade pred pravichnem Szudczen nebezkem, ka- da y kade : Ordinabuntur ante infelicem e.nimam peccata , &“ eri- s. Auguftia« mina fua , ut tam dr convmcat pr ob ati o , & confundat agnitio , *“• l *‘ veji Sz, Auguftin, viza naiotaineila grefna mislyenia, chine- nia , y govorienia po redu napervo doidu pred nefzrechnu duflu kola vfza ona bude pred fzobum kakti vu zerezalu vi¬ dela, y poznavala , nitijh bude znala kak izprichati, vnogo nienie zakriti, y tako Obmutefcet. Zamuknuti y zanemeti od velikega ztraha bude primorana, y kako ne ? pokeh dob kod veli Sz. Ivan Chrifbftomus: Cvtlum ir te-,ra , aqua & air , fol & luna , diet ir noBes , &- totus mundus Jlabunt adversum nos , ^om °o.' in in tefiimonium peccatorum noftrorum. Nebo y zemlya, voda y Matth. zrak , fruneze y mcfzecz , dnevi y nochi, y vefz fzvet ztali budu fiuproti nam na Izvedochanztvo grehov nadeh, pod koiemi, na koiemi, y pred koiemi, mi jcfžmo greffili: Oh! onda, onda vfzaka grefna dufla vfza zinutchcna od velikega ztraha nebude znala kai odgovoriti, nitifze izprichati nego : Ob Hutefcet. Zaniukne : Et demiJTo capiteprat, confufione mala. con- s-S erB “4, fcientid in judicio coram Deo ftabit rnifer peccatcr trepidus & an- ' c ', j, me ** x ius , c tim dicetur de e o , ecce bomo dr” opera ejus. Zamuknc, veli Sz. Bernard , vfzaka grefna duifa na onom ztrafsnom fzudu Boficm zbok grefne Čonfcienczic fzvoie od velikoga ztraha bude derhtala y trepetala , kadaie bude rccheno, ovochlo- vek y chini niegovi, za koie chinc, y mifzli niti lipovedni- ku ni hotela dati znati, dabimuie fzpovedala bila *, kai adda bude iz tc takovcdulfe ? Nika ; ztanovito drugo, nego rauno K k 3 ono %6t ‘DeVemaizta 3\(jrdelya ono y onak, kai y kak vuchinilic kraly z-onem, kol vu gos¬ ti doiduchi prež fzvadbcneh fzvit, koi buduchi opitanr O^o- modo htic intrajli fine vejle nuftiali ? Kakfzi {zimo doilel prež fzvadbene oprave: At ide obmutuit. On neznaiuchifze kak izprichati, y zato za povedalgaie kraly zvezati, y vu temni- czu hititi: Rauno tak hochefze pripetiti vižake grefne duffe, koia doide iz tela pred Kralva nebezkoga viža fzmradna y zatepena od grehov, nitifze bude znala ali mogla kak izpri¬ chati, nego od ztraha zamukne , y od Szudcza nebezkoga oižugiena bude vu tenmiczu peklenzku , kade bude veko- vechni placs, y ikripanie zubi. Ovoie on jeden jedmi zrok da modri, pametni, pache y fzveti lyudi nikogafze nigdar tuliko neboie kuliko fza- meh fzebc , y fzvoieh grefneh chinov , ja dobro znam kakie negda Sz. y Bogaboiechi Kraly David izpitaval fžatn fzebe , imali vu fzebe kakov zrok , zbok kogabifze on mogel ztraf- fiti , y boiati na fzvoie zkradnie vure, y na fzudu Boiiem. ffaL+t.r.«. Cur time bo in die mala? Zakaifze budein boial vu dnevu zlo- cheztom ? Szadni pako dan zovefze zlochezti dan zbok ochi- tuvania grefneh zlochezteh del, y tulikai veliiže dies mala. Den zlochezti, zbok ztrafsneh kaftig koiem budu morali pod- vrechifze grefne. duffe, za fzvoia fzlochezta dela, toieto gref- na mislyenia , chinenia , y govorienia. Koga adda , kai, y zakaifze budem boial ja ? veli Sz. David: morebiti budemfze boial preztrafnoga Szudcza nebez- boga ? ali on mene da korunu vekovechnoga vefzelya ako budem dober. Morebiti budemfze boial fzerditoga obraza, y pogleda niegovoga ? ali on mene bude miloztiven, y milo- me gledal , ako ja budem prež greha. Morebiti budcmfže ztraflil y boial pekleneh odurneh vragov ? ali oni mene ne- budu mogli ikodeti, ako priatel Bofi budem. Morebiti bu¬ demfze boial vu peklenzke muke doyti ? Ali pekel ni odpert nego grefnikom: Cur timebo in die mala ? Zakaifze adda bu¬ dem boialfzmertncvurey fzudaBofiega ? Ah! Boimfze boim, ibij. y kruto boiatiize moram, ar Iniquitas calcami mei cinumdabit F o 'Trojalieh. l6\ 'me. Greh pete mole hochc obztreti mene. Toieto hoche redi, boimfze oneh moieh naiotaindTeh misleny, pofcleny, y chjneny , koiafzem morebiti za menic derfal, y preftima- val neg blato koiemi od pet od pada , y zato ■: Ab occultis rfal.«.».|i.’ me is mundji me Domine , S* 4 b aiienis fcirct fervo tuo. Ochizti- time Gozpone y oproztimi vfze otaine grehe moie, koij me¬ ne nemogu na mifzel doyti, y od grehov lyuczkeh koiefzu drugi name grelnika gledech phinili, y koiemlzem ja moium zlum peldum zrok bil, oproztimi, y ochiztimc G. Eofe. Kai fzada hocha redi od oneh znaneh fzmertneh gre¬ hov, vu koieh on: grelniki y grefnieze prež vfzakoga ztraha livu, ztraffeize pak y Izramuiu nye fzpovedati, y akolie fzpovedaiu, to vendar nechine kodbi morali , nego vfzako- iachkemi nachini nye farbaiu, zakrivaiu, izprichavaiu , zata- iuiu, kai bude iz teh takoveh nefzrechneh grefsneh dufs na Ižudu Bofjem , pred onem ztrafsnem Szudczem : Qui novit pfal. *■ abfiondita c orli s Koi viža vidi, chuie, y zna, kola mi ne £ža~ **• mo chinimo vu naifkurelfeh nochah, vu najotainelfeh mez- tah , nego pache koia mi vu fzerezah naffeh kuhamo mifz- lech, pred onem ztrafsnem, fzudczem : Qui manifeflabit ab- fcondita tenebrarum , conplia cordium. Koi na onom oftrom fzudu Ižvoiem bude grefue duffe napervo poztavlyal one otaine grehe, koieie ona vu oneh Ikureh nochah, y meztah chmila, daiu nigdar fivuchi chlovek ni mogel videti, yone zkrovne mifzli, za koie nikomu ni dala znati , nitilžeie ho¬ tela iz nyh fzpovedati: kakfze bude onda znala , ali mogla grefna dulfa izprichati? Nlkak ztanovito ar veli mudri Sima- CUS : Non funt apud Deum frdttextus & excufationes. Nikakova izprichavania pri Bogu mezta nimam : Pokrivaite liztor, y iz- prichavaitc predlyua Trojaheh. l6*> biti dafzu dufni fzvoga, poltenega glafza, kade ja nahagiam vu 13. delu , kakfžufze uegda fzpravili y podig- nuli bili Filifteuffi velikimi voizkum proti IzraelcZem, koij na« tulikofzufzc preztrafliii bili videchilze vu ochivezte pogibeli, da od ztraha nifzu znali kai zacheti, negoie vlzaki milzlil gde, y kakbilže mogel zkriti y lzmerti vuyti, kai videchi Kraly Saul, vuchinilie donezti Aldov kogaie fžam livoiuni rukum G. Bogu alduval za utaiitiga , y namoiitimufze dabi neprepuztil lyucztva Izvoga od nepriatelov obladati, kailzcie pripetilo, jofche pravo Kraty aldova ni dokonchal, daie Sa¬ muel Prorok dolFel, y pochel oftro karati Sank Kralya, da- fzeie tak prevzetno pouffal PopOtizku chazt obverfiti. Locu- t.ftft.e.ti. thsjue ejl ei Samuel , quid fecijli? Rekelmuie Samuel, kaiizi vu- chinil? koieinu odgovorilie Saul : NeceJJifata compulfus obtuli Sacrificium. Od potreboche prifzliyen alduvalfzem aldov, vi¬ dechi tuliku fzillu nepriatelzku , y lyucztvo moie befeche , tebe pako , niti rtiednoga Popa ovde nebuduchi, bilfzem prifzilycn fzam z-Aldovom Boga taliti , koiemu Samuel je odgovoril : St uiti tgifli , ne'e cujlodifii mandatu m Damini DEt tui , ‘)ua prač e p rt ti bi $ Oucd Ji non feciffer , jam nune prepara [fe t Dominus ngnum tuum fuper Tfrael in fsrnpiternum , fid amplius ne koimnuie rekel JESUS, ypofTelie. '\o ja danafni dan vaiž N.N. opitam , ka- kovifžu kotrigi naipotrebnefli chloveku putniku , za doyti na odluchcno mezto kam kani y czilya poyti ? derfim dami vfža- ki naipriprozteffi odgovori, dafzumu nai- potrebneffe ochi, ynoge, y pravo reefe, ar fzlepczu kruto teiko je putuvati, ono- mii pako koi nog nima, zeufzema ni moguche hoditi. N.N* mifzmo vfzi putniki koij na ovom fzvetu fivemo, kod Sz. Job govori fzam od fzebe: Advena [um apud /e, dr peregrmus , ar r 0 b.j,. Ti i l . nimamo ovde ztalnoga mezta, nego buduchcga vekovech- noga ifehemo : Non babemus bic mantnUm civitattm , fed futu um inqniritnns> Akolinam koi zmed oveh dveh kotrigov zrnu. z jz Dvadefeeta $\£edelya zrnaka, kak budemo putuvafi ? Po koich kotrigeh Sz^Navu. chiteii, naimre pak Sz. Gregor Papa razmetu Sz. Veru,z-do- bremi deli , ar veli dalze po Oeheh razme Vera, po nogah pako dobra dela, komu god addazmanka koigod kotrig od oveh dveh, ochi naimre, illiti Vera , ali pak noge toieto dobra dela , ta takov nigdar nefche doyti na mezto , y va¬ raš, vekovechne dike nebezke proti koiefze putuie, kakti nifzu dofzpeli poganini, y fidovi,niti nigdar dospeti nehtc, ar ovi zcuvfzemi krivoverniki, vu fzvoie krive vere jefzu fzle- pi , y kod tuliki fzlepczi blytide od pura pclyaiuchega proti Dike nebezke, nehtechi V2eti zapovedi Bofier Sidovi pako vzemfi zapovedi Bofie, alijh nehtefie obderfavati, nitipo- Iek nyh fiveti, y tako fantavi, y hromi prež nog dobreh del, prepalifzu, y prepadaiu za poganini vu glubinu muk peklenz- ^ e h : EjBe , inpuit , pot e ji cosco gentilis populus , claudo autem Ju- ial.c. n. daic us comparari : Gentilis enim puaji oculos non hab uit , quia non recepta lege nem v ulit , quo tre debuijfet j & Judaicus habens ocu¬ los claudus /uit,cjuia legem q uidem termit , fed m ea greffum boni operiš non tetend.it. Rauno tak morefze reefi od vfzakoga ker- lchenoga chloveka, kodfze od Sidovov govori, arlže za ker- fchenike derfe,ali polek zapovedih Bofieh nefivu, nitilžvoie kerfchanzke vere z-dobrem fivlyeniem polek Bofieh zapo¬ vedih nekafu , zato kakti hrom na nogah nemore hoditi , nit karnbi rad , zaiti , tak niti kerfehenik prež dobreh del, fzvoium verum nigdar nedoide vu diku nebezku, vu koiu czilya, y feleie doyti. Ni takov bil on Kralicz od kogafze danafni Sz. Evang. fzpomina: Er at cjiiidam Eegulus , cujus fi- lius infirmabatur. Belle nekoi kralicz, koiega fzin bilie bete- fen, koi kralicz doznaufi da JESUS mimo prehagia, tekelie on fzarn knyemu profzechiga dabimu fzina ozdravel, y od fžmerti olžlobodil , arie jur umiral*, koiemu odgovorilie JE- SUS gledech na veliku niegovu veru. Vade , filius tuus vivit. Odhagai nazad domov , ar tvoy fzin five. Credidit bomo fir- tnoni , quemjixit ei JESUS , & ibat. Veruvah chlovek re- čhetu koiemuie rekel JESUS, nut ochih prave vere, & ibat. Nut To Trojakek .. *71 Nut nog, dobreh del. OdkudN.N. morefzi vi?aki lepupel- du, y navuk vzeti', kak polek ochijh prave Sz. Kerfchatuke Katolichanzke vere, mora vfzaki imati noge dobreh del, to- ieto nf dozta znati na pamet Sz.Bofic zapovedi, negoie po¬ treba nye obderfavati, y polak nyh Vu dobrotah verno G. Bogu ižluiiti, koiiže god feleie vu nebu z-Bogom naveke vc- fzeliti, kod to obilneie pokazati hochii, Vfzakomu adda -Kerfcheniku Bofiemu naipervo potre:- baie znati kai je Sz. Vera? VucheniTeologuifi nyu izpifzuiu ovak: Fides nihil ejl aliud- , quam habitus intelleBus , quo noš vi- dentes , certe , fr infatlibiliter omnia Credimus , quit ab Ecčlejia * Deo revelante, proponuntur, Vera nikai rte drugo , nego je- dno ztalno veruvanie, jeden dar iz ncbcfz dan , y uleian vu nafle duife, po koiem mi veruiemo tverdno vize Ono kai je odkrito Sz. Matere Czirkve od Duha Sz. koi nyii rauna, da pacfe ne ižamo ona koiafzu odkrita , y popifzana, nego tu* likai y ona koiaize nevide , niti popiizana nifzit. Fides eji donum Dei , ac lumen , quo illuftratus bomo ftrmiter affentitur om¬ nibus , qu& Deus revelavit , fr nobis per Ecclejiam credenda pro- poPuit , five fcripta illa fmt , ftve non fmt. Vera je dar Bofi, y ižvetlozt, koium rafzvetchen chlovek ztalno veruie viža koiaie G. Bog ochituval, y nam po Sz. Matere Czirkve veru- vati zapovedal ; alifzu popiizana ona , ali niižu : Ovo pak veruvanie neztof izamo vu razumu , izerezu, y vu diilTe ; nego y vu voIye, toicto vu izkazuvaniu dcllom ono kailže razumom veruie, ar veli Sz. Jakop Apoftol: Fides fine operi- j aeo b, *. bus mortua efi. Vera prež chinov je mertva, koiu iztinu pot- *•*»• vergiuie Sz. Tridcntinzko Szpravifche: Si quis dixerit fold fide irnpium iujlificari poffe , it a ut intelligat nihil aliud requiri , ana- themajftt. Ako gdo reefe dafze fzamum verum grefnik zvelichiti more, tak pazumeuii damu drugo nikai ni potrebno dobra chiniti, nai bude proklct, kai vfze laglye moremo zpoznati iz prilik koienam napervo Sz. Oteži dauaiu , kakti Sz. Ivan s.y o Cb , yC Chryfoftomus koi ovak veli : Sle ut lucerna non q uidem ex oko gccenditur 3 fed per oltum nutritur ; ftc fides non quidem ex opere *** M m nafti- E.Gregorius hem. tf.in Svauf. 274 T)yadefzeta 5 \[edelya mfcitur , fer opera nritritur. Kakci lefcheroa ali lampas ne- vufifcfže od oiya, negofze z-o!yem zderGiva vu fkvetlozti ; jtak vera neporagiaize iz del , ilii dobreh phinov , negofze 2-dobremi deli krepi, y jachi, y nadalye ov izti Sz. Navu- ehitel vu drugom rnezru govori; Sicut puamdiu radix tjiviva , gieceffe efi, yt ramos fr odnest , ir folia , fi autem mn froduxerit } intclligis quod radix in tena fieca [it j fic ptiamdju f.des cordis intra tjl , femper germinat opera bona. Kakti doklamgod koren V:U zcmlye je fiy y frifeg, potrebaie da poragia fzverfie y liztic, ako pak toga nechini ? tak vfzaki niifzli y vernic , daie ko¬ ren fzuh vu zenilye j Rauno tak rednike more od yeredok- Jamgod je fiva vu izerezu chlovechanzkom, poragia v noga dobra dela, ako pak neporagia ? tak vera je mertva; Iz cheiza yfzegaizpelyatifze more y zklenuti mora da kaktigod drevo ?ko ima koren frifeg mora van iz fzebe poragiati, y goniti mladiczc, liztie, ctvetie fzad, kai ako nevuchini? vfzako naipriprofzteffe dete fiudi daie ono drevo fzu.ho, y mert- vo ; Tak takai rechifze more od vfzakoga kerfehenika chlo- v,eka, da ako nedoprinafla fzada dobreh del 9 kada ko.nche koia zapoved Boha kai zapoveda, ali prepoveda ehiniti } ter polek nyenefive, joga takovoga vera akoli nizeufzemamer¬ tva , tak morefze fzudici da naz,korom umreti mora, ar veli Sz. Gregur ; Vera fdes ejt , qu& huic , fuod dicit , moribus noti tontradicit. Prava vera je , koia onomu kai govori , chinmi neprigovaria. PifTe Plutarkus vufitku velikoga Kralya Alexandra, daie vu niegovom feregu bil {eden fzoloat ztraslyvoga fzereza va harezu fzuproti nepriatelu, koiega opitalie Kraly kakfže zo- ve, koiemuic odgovoril fzoldat damuie Alexauder ime , kai razumeufi Kral.y oftromuie odgovoril; Aut m uta noneen , aut gere te tet Alexander, Ali premeni ime, alifzc derfi kakti Ale- xandcr , hotechimu reefi tifze zoves imenom moiera koi- fzetn tak fzerchcn Junak , y vfzega zkoro fzveta Gozpodar, zdelomfze pako kafes dafzi jeden Babiak prež fzereza y batri- Tozti, zatoizto ali premeni ime» alimc nafelcdui vu boiu feer-- Po Trojakft. 13-a. «. dc volunt. Pci. 1 8 8 Dvadefzgta y pen>a 3\(ecielya Dixit Dominus ad Satan: Ecce tmiverfa , qua habet , in manu tud funt. Nut vfza kola ima vu tvoieh rukah, y pod oblaztium tvoium jefzu, niti fzamo deczu, y blago Jobovo dalic G. Bog pod oblazt peklenoga fzotone , nego y telo niegovo govo- recfimu : Ecce in manu tua ejl. Nut y izam Job je vu rukah tvoieh chini izniegakaiti drago liztormufze duife nedotichi, ar zverhu nye tebe oblazti nedaicm : Znanoie pak takai ka- kie on peklenzki Hahar z-Jobovem blagom gozpodaril, koi. mule hife poderl, vu nyh fzine potukel, maroffe y ftaglyc fitkom vkup y z-marhum posgal, nlega k-zadniemu vfzega na telu ranil, y onak ranienoga na gnoy hitil, kai pak Job vu vfzeh oveh protivchinah je chinil, mifzlil, y govoril? ka- kie on ovoga Hahara traplyenie podnaifal? pofzluhneteN.N. y navchetefze: In omnibus bis non feccavit Job labijs fuis,neque Jiultum aliquid contra Deum locutus ejl. Vu vfzeh oveh pro¬ tivchinah ni zagreffil Job , niti kai norzkoga proti G. Bogu je govoril, nego vfzigdar vize fzuprotivchine od Bofieh ruk ‘ je prijmal,y vu nyh G. Boga hvalil, govorecii: Dominus de- dit , Dominus abjlulit , fit nomen Domini benediBum. G. Bogie dal, G. Bogie vzel, nai bude Ime Gozponovo blagofzlo- vlyeno : nai chini z-menum G. Bog kakie goder niegva Sz* volya, naimi poslye fzreche , ali nefzreche,zdravie, ali be- tege, blago, alifziromaftvo, vfzigdar y vu vfzem: Sit Komen Domini benediBum. Nai bude Ime Gozponovo blagofzlo- vlyeno; kai premislyavaiuch Sz. Gregur Papa, nam lep na- vuk daie govorecii : In omnibus , qv.a agimus , vim fupernavo- luntatis inquiramus. Vu vfzeh koia chinimo, jakozt vifnie volye ifchemo , kako dabi hotel ov Sz. Otecz recfi, vu vfzeh tu^ah y nevolyah, pregoneh, y nefzreehah, koiemi jefzmo od Haharov Bofanzke Pravicze traplycni, y mucheni , vu vfzeh potrebaie da mi volyu naifu z-volyum Bofium iiloiimo, y kakti od Boga nam vfza pofzlana, dobrovolyno terpimo , y podnaflamo ; ar veli Sz. Thomas od Aquine: Divina volun - , tas rebula ejl d" menfura omnis bona, voluntatis. Bofia volya re- gula je y mera vfzake dobro volye j nafla adda yolya mora regu- 5Po Trojakgh, rcgnlu y meni imeti, polek koiefze mora raunati, nitifze mora puztiti ladati, ali raunati od nikoga drugoga, nego od lzamogaG.Boga, y ako rauno G. Bog nam ic fzlobodnuvo- lyu puztil, vendar chlovek vut van y czily od Boga je ztvo- rien, dafze rauna , y five polek volyeBofie, vfze fzrechc y nefzreche, zdravie,y betege, bogacztvo ylziromaftvo, jed- nako od ruk Bofieh prijmlyuch , kodnafz Sz. Job lepo vuchi govoreefi: Si bona jufcepimas de manu Domini , mah quare »o«Job.c.:.v.i* fufcipiamus? Akofzino dobra prieli radi od ruk Bofieh, zakai nebi yzla prijmali? Mudri Seneka premislyavaiuch fitek chlovechanzki, go¬ vori dafze vnogi nahagiaiu fivi lyudi , koij fiveti neznaiu; vnogi govore, koij govoriti neznani; vnogiize vuche,y kni- ge prevrachaiu, koij vuchitifze y efteti neznaiu; vnogi trofšd koij trofliti neznaiu: ovde pak nai bude fžlobodno mene pri¬ dati ono kai naipotrebnefle je vfzakomu znati , y velim da /ni vizi fivuchi lyudi vnoga chinimo, koia kruto malo gdo chiniti zna, ar buduchi vizi zrucheni od Bofimzke Pravicze Haharom , koij nafz muche y trape, nekoga vech , nekoga menie, y vendar malo gdofze naide koijbi terpeti, y dobro- volyno podnaflati znal. Poztavemo na peldu dva chlove- ka butore derv na plechah fzvoieh nofzeche iz lože domov, ali iz doma na prodaiu , zmegy koieh jeden butoru livoiu ima chverzto zvezanu z-gufvami, drugi pako razvezana na plecheh nofzi , povechte vi kmeti iztinu , koi zmegy oveh dveh butoru Ižvoiu leglye nofzi ? piez vlzake dvoinoztibu- tora zvezana leglyefze nofzi, neg nezvezana ; Vezda na to velim ja ovak , mifzmo oni koi nolzimo butore krifev , to- ieto vfzakoiachkeh teikoch, y nevoly koiemifzmo obterfeni vu pufchine ovogafzveta, y fnymi putuiemo proti domovi¬ ne nebezke , gdo nye lehko , gdo te/ko nofzi ? ja fzudim polek fzvedochanztva muficoga, da vfzaki on, koi butoru fevoieh krifev ima zvezanu chverzto z-volyum Bofium , nyu kruto lehko, y vefzelo nofzi, toieto vfze Izuprotivchineod ruk Bofieh prijmlye, y dobrovolyno podnafla,tomu takovomu O o vfza 1 po *Dh>adefzeta y perva 5\(cdelya viža lehka y vefzela j dzu; Ižuprotivnem pako nachinom rc-' cfifze mora od onoga koi butoru razvezami nofzi, nemilz- Iech na Boga , nego pod moraš, y po fzille viža terpi, oh! kak tefkolže tomu takovomu vidi. Ruffinus pide od jednoga Pulchcnika, koi doiduchi pred S.U pogaboiechega Opata Paftora , pochelie milo zdihavaiuch tufitifze Sz. Opatu , da nemore bitti chlovek na fzvetu koi- bi vech tuge y nevolye terpeti moral, neg on terpi, opital- gaie Opat kakovbi zrok tomu moral bitti? Odgovorilie mla¬ di Pufchenik , oh Otecz fzveti! mene vech ni moguchc livc- ti, ar vfza peklenzka fzilla, y vrafia meftria , jelžufze proti mehe podigoule, na to Opat niemu je pochcl govoriti. Ti imPugmmt damories ? Proti tebefze bore vragi ? ali znai da to ni Iz ti na , ar Non fugnant nobifcum , cjuando voluntat»s noftras Jadrn m. Ne, ne, neborefze proti nam vragi kada mi volye n alfe izpuniuiemo , Jed voluntatet nojira dtemones faBa funt,& ka funt , qua, tribulant nos. Nego volye n a (Te poztalefzu tu¬ li ki vragi, y ove jefzu, koie nafz muche y trape : lz chelza moremo nii zpoznati, da on koi vfza po volyc fzvoie hoche imeti, nemifzlech nikai na volyu Bofiu, nitifze fnyum fzlo- fiti , y polek nye fitek fzvoy raunati terfzi vu onch tefko- chah , y nevolyah, pregoneh y fzuprotiuchinah , nat neve- ruie dabi niega vragi peklenzkimuchili,y trapili, negovlža- koga takovoga laztovita voIya niegova muchi y trapi, odkud s.j«an.c!i- Sz. IvanCiimacus lepo govori: Qui fibi dux ejfe vult , fpnio da- mac.apud c* profrio , non indiget doimone tentante , quia fa&us ejl Jibimetipfi fieifou. (.}. Koi f zam f^ e b c hoche voditi oztavlyaiuch laztovi- toga vogyu , toieto G. Boga, nepotrebuie vraga zkulTavaiu-' ehega , arie vuchinien fzam fzebe vrag , kada naimre fzam fzvoiu volyu izpuniuic. ■ Sziromah vrag , on mora vlžcmu , y vfzakoga zla kri- vecz , zrok y pochetnik bitti, ar kailze god fzuprotivnoga pripeti, vfzefze vragu pripifluie y kriunia daie, akoprem to iztina ni , ar dabi lyudi dobro premislyavali fžameh fzebe kak naimre fi v u ? y kak zapovedi Bolte obderfavaiu? zpoz. nalibi To Trojakeh. % pl nalibi da one fzuprotivchine ne od vraga, nego od Boga kaktl vremenitnc namezto vekoveclineh kaftig nad nafz do« hagiaiu , y nycdabi mi od ruk Bofieh prijmali, y voIyiinaffu z-volyum Bofium fzlagali ? lahkobie podnaffali, y tulike ko¬ rane nebezke fnymibifzi zafzlufili, zato te takove Duh Sz. opomina po Sz. Ifaiaffu Proroku govorecfi: Iniquitatts vejiva *»« diviferunt inter vos, & De um vejlrum , & peccata vejiva abfcon- deruni faciem fuam dvobis. Hudobe vaffe razluchilc jefzii vafz odBogavaffega, y grehi vafli zakrilifzu obraz niegov od vafžj Ni vrag, niti ova, ali ona ztvar, nego grehi vaffi zrok y po¬ di etek jefzu da G. Bog od vafz fzvoy Bofanzki obrafž od- vracha, ochi zapira , vuffefza zatifehe , ter vafz pufcha od tulikeh nevoly trapiti, kod od tulikeh Haharov fzvoie Bo- fanzke pravieze, adda ne fzam vrag, nego grehi nafli jefzu nafleh traplyeny zrok y pochetek, koie G. Bog iz ofžebuine dobrote y milofzerdnozti fzvoie nad nafz ovde na ovom fzve- tu poffilya , ali zakai to ? zakai pitam ja G. Gog poflilya na polya y vinograde tuche y povodnie ? vu hife betege y fziro- maftvo ? na blago praude , y tate ? na telo pregone, y obfa- nozti ? ovde chuicm Sz. Paula Apoft. dami on odgovaria: lit Zadat ex tentatione proventum. Dabi iz oveh traplyeny te- Cor. c. i*. lovneh vremenitneh vuchinil vekovechnu hafzen dufliczam v, * }< naffem. .Ar gdo nežna kak Dottori, y Apotekari iz chemerneh lyuticz kach , preftimani napravlyaiu Medritot, lli Teriak , jedino y naipreftimaneffe vrachtvo proti vfžem chemerom , kade Auguftin Sz. ovo premislyavaiueh na czily govorienia moiega ovak lepo govori: Intellige , D:um ejfe Medicum , & s. Augu*. tribulationem e[fs medkamentum ad falutem, non p (znam ad dam - nationem. Zapameti 6 kerfeheni chlovek da G. Bog je Do&or y Vrachitel naimudrefli , naimilofzerdneffi duffe tvoie , y traplyenia telovna vremenitna akoprem fuhka y chemerna } jefzu vracftva duffe tvoie , na zvelichenie , ne kafliga na zkvarienie , ar navadnoie govorienie diachko : Dulcia non mtruit , qui non gujlavit amara. Szlafzti y vefzelya nebez- 0 o a koga 2p % ‘DvadefzetajperVa U\(edclya koga ni vreden , koi ovde nekufla fuhkoche nevo!y telov- n eh. Magiftratufli Perfinnzki vu velikom kruto preftimaniu dersč fzvoie plemenite lyudi, natuliko da akofze pripeti koic poglavite perfone pregrefliti , takim« fzud vuchine , y nai- duchiga kriveza, nekaftigaiu niega niti z-vuzum, niti z-bir- fagi, negomu nailcpfu opravu vzemu, nyu grabantom kakti fzlugam pravieze zruche, koiu oni obclžiufi na drevo z-pa- lichiem preteplyu , z-halapardami prebadaiu, fzablyami ne¬ milo landaiu, y tako kai Gozpon zagrefsi, to oprava plati. Nekai fzpodobnoga eftem od Kralya Filipa IV. koi vu detinztvn fzvoiem dobiufi na dar jedno ofzebuino frebe , vu koiefzeie on mladi Kraly zeufzema bil zalyubil,tak daieie vfzekontinoma hotel pred ochima imeti, tak dafzumuie mo¬ rali tia vu kralyeuzke komore gdeie jedal, y fzpaval, lovafzi voditi ; pripctiuflilze pako mladomu kralyu nckoiu dechinz- ku falingu, koialže ni priztoiala kralyeuzhoga deteta , vu- chiniti, zato Otecz niegov zapovedalie Lovafzem da pred ochima mladoga Kralya ono frebe z-korbachi dobro prete- plyu, ncpriztoiaiuchifze Kralya tepzti, zaradi chazti niego- vc, kai mladomu Kralyu biloie tefe gledati , neg dabi on fzam bil moran tepen bitti. Ovakovem nachinom barachc znami Otecz nas nebezki, koi zpoznavaiuchi vu nafž plemenlčhinu Dufficz nafleh, koie duffieze vuchinivfi vnogeztrafne grehe, zbokkoieh Magiftra- tus nebezki Izvoium Bolanzkum praviezum moralbi nalz fzmertium vekovechnum kaftigati, ali vendar toga nechini, nego kai ? chini pretepati muchiti , trapiti telo, z-koiem kakti jednum halyum je odevena y pokrivena dufla nafla : Tepzti zapoveda konia , toieto telo nafle, da oprozti Goz- ponu , dufle naimre nafle , zapoveda zraku y oblakom da preteplyu polya, verte, y vinograde z-tuchum, da telo hra¬ ne mentuie; zapoveda ogniu da pofge hife , ftalle, hleve, z- blagomy fivinum; zapoveda betegom da muche y trape telo, ■* dufle plemenite dafze oprozti j Ut fadut tun* untutiove f ro¬ ve*- *Po 'Trojahh. vriattem. Da vuchim z-telovnem traplyeniem } duflTc ha fzcn vefcoveehnu. Tomu imamo lepu peldu vu Mauricziufiu Cefzaru, koi is proztoga,y fziromaflcogaztanazpoznavaiuchiftc od G. Boga podignienoga naCefzarzki Tronus, y zbok Ižvoie nezahval- nozti, y grehov velikeh boialfzeie pogubiti tronus, y koru- nu dikc nebezke, zato bolyefzeie zkerbel za duflii neg za telo, razpiiTuiuchi lizte vlžem Bilkupom y GlavaromRcaou- nichkcm po vfzov Grecie, Paleftine, y Egfptumu, prolzcchi nyh, dahi za niega G, Boga molili vu to ime dabimu G. Bog dal y pokazal kakovo zlamenie na ovom fzvetu zvclichenia niegovoga: koiaprolhia, y molitva draga y prietna je bila G. Bogu , y po oneh fzlugah fzvoieh G. Bog iemu vuchinil odgovoriti ove male rechi: Te ,to f amyue familiam tuamcollo- tat D?us intn cleBos, Tebe y vfzu drufinu tvoiu poztavlya G. Bog megy izvo!yene, y izebrane za diku nebezku. Ovde od vezdanailze vfraki pripravi na pofzluflanie zlamenyzveliche- nia Cefzara Mauricziufla, y potlam nye pofzluhne, naidvol ako more y izme da ni od Boga lyublyen, kadaie ovde na tein traplyen: Naipervo addazlamenie Mauricziuflcvoga zve- lichenia je bilo, dafzulze proti niemu podignuli nebo,7rak, y voda, ochivezto prorokuvanie od velikeh Ižlug Bofieh, da Mauriczius Cefzar mora pogubiti tronus y korunu Cefzarz- ku , da Cefzar mora ne fžamo chazt, nego y vfzu drufinu pogubiti, y k-zadniemu on fzam od nepriatelzkeh ruh nemi¬ lo zkonchan bitti, y prorokuvanie na zkorom jelze izpunflo, arfzcie po Bofiem prepufcheniu lyucztvo proti niemu podig- nulo, niega iz tronufla Cefzarzkoga izhitilo, y iz chazti iz- verglo, ter na mezto niega lyutoga kervoloka Foku na Ce- fzarzku chazt zebralo , na tronus pofzadilo, y korunum ko-- ranilo, koia vfta videchi Mauriczius podigfi fzvoie fzerczc y ochi vu nebo k-G. Bogu govorilie z-Kralycm Davidom : Ju- «ii, llS , flus (s Damine , & rcBum judicium tuum. Pravichenfi Goz- podine, y pravichen je fzud tvoy. Foka pako videchifze na Cefzarzku chazt izvillenoga, na tronus pofzaienoga . y koru- O o 3 nuna 194 T)Madefiptay pen>a 3\(edelya nun; korunienoga , naipervich zapovedalie dafze na Izredi piacza napravi y podignc jeden teatrum, y na niega dafze od henkara dopelya Mauriczius zevižcmi fzvoiemi petemi Izin mi, kade, zapovedalie pred ochima niegovcmi naipervo vfze niegove fzine nemilo porafati, yovde Mauriczius nilze zpoiabil izBogalžvoiega , negoie ponaulyal one perve rechi; JuJlus es Domine , & reBum judicium tuum. Pravichen jcfzi Gozpodine Bofe, y pravichen je fzud tvoy, k-zadniemu za¬ povedalie Celzar y Mauricziufla onda na onom iztom meztu za fzinmi taki zkonchati,y tako izpunilelžufze one recfi Bifku- pov , y Glavarov od Boga nadehnieneh , koicfzumu pifzalf, da G. Bog niega, y niegovu drufinu je zebral y poztavil me- gy Szvetcze nebezke, oh fzrechcn y blafeni Mauriczius ! Ali oh! kakie malo fzada na fzvctu ovakoveh Mauricziufiev’f, ili vu terplyvnozti ovomu Cefzaru MauricziiifTu lžpodobneh kerfčheneh lyudi, koybi vfze krivicze y fzuprotivchine do- brovolyno podnalfali, y vu nyh volyu fzvoiu z-volyum Bo¬ lnim fzlagali: Nego pacfe nahagiaiufze vnogi preuzetni gref. Jermen. n ^ 1 "» koijfze pregovariaiu z-G. Bogom govorecii: JuJlus qui- v.i. * dem es tu Domine , Ji difputem tecum , verumtamen jujla loquar ad te : Quctre via imfiorum prcfperatur ? bene ejl omnibus , qui prAvaricmtur , & inique agunt. Pravichen iztinaie jefzi ti Goz- pone, akolže difputuiem ztobum,, vendar pravichna hochu govoriti k-tebe: Zakaj grelniki tak izrecimo fivu ? vfze do¬ bro y povoIyno inraiu , koij tvoie zapovedi prekerlfuiu , y zlo chine , a nam, koijfze terlzimo tebe fzlufiti , grehafze chuvati, tvoie zapovedi marlivo obderlavati, vfza na opak idu, goriefzmood vlžakoiachkch ncvoly traplyeni, neg oni: Da onem pianezem tucha vinograde potuche, onem lakom- czem fivina poezerka , onem zkupezem praude mofnie pra¬ zne, one lotriffe vižakoiachki betegi trape, one gizdaueze vfzi oduriavaiu, y pregainaiu, oh ! nad temfze nechudimo: Nego da mi chimlze bolye pred vfzemi ponizuiemo, y pri- prozteie opravlyamo, tem bolye lyudi na nalž merze, mer- mraiu, y ogovariaiu; chim mertuchliveie fivemo, y vechal- moftva To Trojakek. Zpf moftva vbogem delimo , tem vexc nefzreche zverhu nafTe fivine , goricz , y poly dohagiaiu ; Chim chizteic fivemo , sem guztcfli y vexi betegi nalz trape, oh Bofe! tofzu pre¬ vedi lahki zalofaij, koijfze tclko pofiraiu. Szad N.N. hochu da mene , kod naimenfega fzluguy y namezthika Boliega hochu velim da polzluhnete, y velim naipervo daie kruto telico , ali akoie telko , je y halznovito veli Sz. Hieronym. Durum , zr.mde, (T difficile ejl , fed ntagna^ mtigna , 'rrihpid fun* prx nhu Telko, y linehko je pravichno- mu tulikckrivicze y traplyenia rerpeti, ali veliki, veliki, veliki jefzu nahni, y kornue , pripravlyene , vfzern dobro- volyno terpcchem, y terplyvno za lyubav Boltu podnaflaiu- chem krifev ovoga fzveta. Iztiuaie da je telko , ali vendar povechtemi kaivamlze od razpetoga Odkupitela valTcga y Szina zkup Boliega vidi ? Jeli kada iz niegoveh vuzt kakova zla rech izesla ," za koitibi on vreden bil oeztom napaian bitti? Jeli on kada 1'zvoiemi rukatni, ali nogami kakov kvar komu vuchiriil, zbok koiegabi on vreden bil oftremi chauli nye na krilu pribiene imeti ? Jeli cfn kada vu fzvoiem fzer- ezu koga naztoril , dabi ono vredno bilo fztiliczum prebo¬ deno bitti? koibi rekel y potverdil da on je kai takvoga vu- chinil, za gorfega od poganov y turkov derfatibifze moral. Ter vendar on tulike fpote, pregone, muku, y lzmert ni kriv, nidufen je dobrovolyno podnefzel, zakai? ah ! zakai drugo nego fzarno za lyubav, odkupljfenie y zvclichenie dufficz nadeh, ter gdofze bude fzmel poteschavati, ali gdo bude on, koi za volyu, y lyubav niegovu , y oprofchenie grehov fzvo- ich nebude dobrovolyno podnalTal krifev ovoga fzveta? Nainam bude na peldu Sz. Peter Muchenik Reda Sz. Do¬ minika , kruto fzvet y Bogaboiech, vreden bitti vechkrat pohagian iz neba od nekoieh Szveticz Bolieh fzvoieh Patro- nufliczz-koiemifzeie od nebezkoga vefzelyarazgovarial, neki Redovnik vparnet vzemfi dafze Peter vu Komoricze zapert z-nekoiemi fenzkemi perfonami razgovaria , zatufilgaie pri Glavaru, koiakoprera toga ni veruvati mogel, dabinaimre Peter i. Uiuaa« taci c- j. 8 Chtifoft. hom.66.ad jop. 296 Dvadef^etaj perva 3 \(edelya Peter tak ižvet chlovek chinil k-ižebe fenne vu komorrcza hoditi, y fnymifze na fzamom razgovarial, vendar dozval- gaiepredfze, y pochelgaie izpitavati,kakovemi fennamiima on paidaftvo vu Kloftru, y razgovore vu komorieze ? Nato Peter ni hotel nikai odgovoriti, nego iz poniznozti hitilfzeie na fzvoia kolena pred Glavara, kai Glavar videchi ižudilgaie za kriveza, y zato pofzlalgaie taki vu jeden drugi Klofter na pokoru, kade buduchi vu temniczu poztavlyen, laloztilfzeie naivech zbogpogublyeniapoftenoga imena yglafza: Jenkrat buduchi pufchcn van Sz. Meifu poižluifat, y klechechi vu ko- ruffu podignulie ochi fzvoic vu jedno Razpelo pochelie mi¬ lo zdihavati , y fuhkofze plakati govoreči! k-Razpetomu Chriftuifii ; vidiš d moy razpeti Jesus nakaifzcm doifel ? da ne lžamo pogubilfzcm moie pofteno ime, nego kakti jeden hudodelnik traplyen , y vuzen od Oltara tvoiega pretiran , kaiizemti kriv da prepufchas ovak zmenum baratati ? Nato zachulie Peter glalz iz onoga Razpela , Peter moy dragi, a kaifzem ja Sidovom bil kriv, daižu oni mene vuzili, y na krifnom drevu razpetoga vmorili ? Jefzili ti pravichncffi od mene ? y tvoie krivicze koie terpis , ieižuli vexc od moieh , koieižem ja za lyubav tvoiu terpel? Vuchifze adda od mene, y za lyubav moiu viža dobrovolyno tcrpeti, akoiže icleies Z-menum y pri mene vu dike moie vekoma vefzeliti. Zakaizato Sz. Ivan Chri/oftomus oftro kara one ne- terplyune keričhenike vu podnaiTaniu krifev , koie nym G. Bog za nyhovo dobro iz oižebuine lyubavi poflilya, negobi radi ovde polek fzvoieh pofeleny prež vfzakoga terplenia iiveti, y po fzmerti vu nebufze vefzeliti j kai nemore bitti, ar ako : Chrijlum Oparttbut pati , ita intrare ingloriam fuam , veli Sz.Lukach. Akoie ChriftuiTu bilo potrebno terpeti, y tak vlezti vu diku fzvoiu , zato veli Navuchitel zlatovuzti zverhu oveh Sz. Lukacha rechi: Cbriflus intravit ingloriam fu¬ am per pajfonem , ir tu vis intrare in gloriam alienamfine cruce ? Ghriftus je vlezel vu diku fzvoiu po muke,"a ti hoches vlezti vu diku lyuczku prež krifa? Oh! nikai menic, nego to , ar 297 Sz. Effrcm veli: Via enim , yud ducit ad c at um , efl ma Crucis. s ' Put koi pelya vu nebo, je put krifa. Dokancham adda govorienie moie, y pozavam vafz vfzeh pod ovo Prcfz. Krifno Drevo , profzechivafz da razmifzlite dobro ovoga , koi na nyem razpet vifzi, gdo j‘e naimre on ? y kai vam iz niega krichi on ? Exen?plum dedi vobis. Pelduj‘e- fzem vam dal, toicto da kaklzem za lyubav vaffii muku ter- pel, rad y dobrovolvno, koiu nifzcm zafžlufil, nego fzamo za lyubav y odkuplyenie vafTe , tak y vi za lyubav moiu do- brovoIyno nofzete one krife po koiehfze vu nebo ide, ve- fzelo adda y terplivno potrebaie od ruk Bofieh viže te/ko-? che y nevoIye prij’mati kakti tulike dare y milolehe z-koie- mi on nafz zkuflava akoga lyubimo , y lyubech akoga nafz- leduiemo, ar veli Sz. Auguftin. Nihil ficprobat amieumfluem- s. Auguft, *dmodum oneris tirnici benevola fieportatio. Nikai tak neprobuie Priatela , kak terha y bremena priatelovoga dobrovolyno podnalTanie : Zakaizato opominam vafz rechmi Sz. Jakopa Apoft. Omne gaudium exijlimate fratres , ciim in tentationes in- j aco j,j c ^ cideritis. Neplachetefze N.N. nefaloztete, niti netufete kad-v. *. * C I * fze vidite od HaharovBofanzke pravieze traplyeneh,negofze velželete , y raduite ar Momentaneum tjuod cruciat , aternum quod deleBat y kratka y hipna j'efzu ova traplenia } zkoie- mifze dobivaiu vekovechna vcfzelja, Amen. !( 298 m DVADESZETAJ DRUGA NEDELYA PO TROJAKEH. Kak potrebno y hafznovito je vfzakomu kerfcheniku vfzigdar na pameti imeti, da G. Bog vfza vidi, chuie, y zna, ko- iagodfze na fzvetuchine, govore, y mifžle. Cognita autem J ESU S necjuitia eorum, Matth.e. 12. v. 18. Poznaufsi pako JESUS hudobu nyhovu. & E fzamo piizati, negoy govoriti Je vredno ^ od onoga dragoga kamena, koifže naha¬ ja gia vu GerchkomOrlzagu polekKapado- czie, kod modri Plinius od niega pilleime- nuiuchiga Fengites , iz kakvoga kamena vr.chinilie bii NeroCefzarzezidatiCzirk- vu Boficze Scic, koia Czirkva ako ranno vrata pako kruto malyahna , y ova ako- prcm vfzigdar zaperta, fzvctilafzeic vendar nutrc vfza , vno- jgo.bo^e neg dabi opoldan lžuncze vu nye fzvetilo , koie fsvet- oblukov ni imela *p0 7 ~ rojakeb. 299 fzvetlozti je zrokbil on kamen Fengites iz koicgaie fzvetlozt izhagiala ; Jofchc drugu krepost ov izti kamen Fengites vu fzebe je imel; daie naimre chloveku koigaie vu rukah pred ochima fzvoiemi derfal, bolye neg niedno naichiztefle zer- czallo, vfza koiafzufze za herbtom, ako rauno y nadalkom chinila ,tak dobro kako dabifzena blizom pred ochima chini- ki je kazal: Zato Domiczianus Cefzar ( polek fzvedochan- ztva mudroga Szvetoniufla ) vfeigdaric ovakov kamen pri fze¬ be nofzil, y guztokrat vu niega pogledal , za videti kaiize za herbtom niegovem chini: Ovu pako iztinu zpoznalieMa- ximilianus Cefzar koi doiduchi jenkrat vu nekoi Varaš, koie- mn Magiftratus onoga Varafla donefzelie jednu veliku zlatu Medeniczu punu zlateh dukat y vlžakoiachkoga dragogaka- menia na Dar, polek toga prolzechiga dabifze doztoial po¬ truditi vu Palachu na Komediu koiaga gotova chaka ,y Cefzar priemfi on Dar poffelie na Komediu chez nekuliko komor onoga dvora vu palachu , komornik pako Celzarov zabilie bil zapreti on Celzarov Gabinet toieto komoriezu vukoieie Cefzar kvarter irnal odiffelie za Cefzarom na Komediu, to vpamet vzemfi nekoi Dvorianik , dafzu vrata Gabineta Ce- fzarovoga odperta , y daie prilika napunitifzi leppe z-ezeki- ni, y dragem kameniem , oztalie od zada, y kadaicCefzar zeufzem fzvoiern dvorom Komediu gledal , ondaie on cze- kine, y drago kamenie, grabil y kral, Cefzar pako imaiuchi on kamen Fengites prifzebe, gledelie vu nyega , za videti gdo zanym ztoi, y kakfze gdo dersi ? nut zagledalie tia vu Gabinet fzvoy kakie dvorianik czekiney drago kamenie gra¬ bil , y vufep poztavlyal, povernuchifze nazad Cefzar izKo- medie vu fzvoi Gabinet dozvalie predfze vfze fzvoie Dvo- rianike ,zapovedauflijm dafzi nai vfzaki vzeme onehezekinov, y dragega kainenia kuliko hoche, na koiu zapoved nifzu le¬ ni bili Dvorianiki, ali vendar vfzaki paziiie na difcrecziu, da ni prevech zagrabil, on tatina pako kodie naizadni dvoria¬ nik bil , tak tulikai y naizadni je prifztupil k-ezekinom, y ni neg fzamoga jednoga vzel, kai videchi Cefzar reefe nyemu> P P a ti ^06 D^adefzetay druga 3\(edelya ti koifei naizadni, y naimenfu plaehu imaš, zakaifze bolyc nepomores, y vech neuzemes ? Nato rede Dvoriaaik valTa Szvetlozt doztaie ovo mene polek milofčhe ižvetlozti vaffe , onda Cefzar nyemu odgovori, naiti bude zadozti 6 neverni (ringa za vfzega fivota tvoga, koiegabite taki moral mentu- vati dabi hotel rbok prekoredne nevernozti tvoie; ftimas mo¬ rebiti da ja na Komedie buduchi nilzem tebe videl kaiizi ti ovde chinil, y kakfzi iz ove Medenicze czekine grabil, y vu feppe poztavlyal ? odhagiai adda zpred oblichia moga , ni- tifže vech nepouffai pred ochi moie doiti, vnogo menie ra kakovu milofchu profziti; Velika jakozt bilaie onoga kame¬ na Fengites : Ali ako ja premifzlim jakozt, y vfzamoguch- nozt ovoga nebezkoga kamena , od koiega Sz. Pavel Apoft. govori : Petra autem trat Cbrijlus. Kamen pako bilie Chriftus, naidein joičhe vexu razliku megy nymi,negie megv tmiczum,y ižunchenum ižvetloztium,megy fuhkochumy fzladkochum, ar Hebr. «. 4 , odniega fzvedochivu Jednom drugommeztu Sz. Apoftol: Et non eji uUa črtat ur a invifibilis in confpeciu tj us. Ni na fzvetn ztvari koie on nebi videl, y Sz. Auguftin potverguie : Dtus totus ejl oculus j quia omnia videt , totus manus ejl , quia omnia loitun. oper at ur , totus eji pes , quia ubique ejt. G. Bog je vefz oko, ar vfza vidi; vefz je ruka, arvfza chim; vefz je noga arie pou- (žud, onie na nebu y na zemlyc, vfza chuie, y zna koiagod mi miizlimo , govorimo, y chinimo, kodnam rauno to da¬ mini Sz. Evang. obznanuie kadafzuga Sidovi nekai izpitavali, itimaitichi da on nežna kaj oni milzle zato veli: Cognitd au¬ tem JESUS nequitid eorum. Poznaufi pak Jesus hudobu ny- hovu: Tak rauno on zna, chuie, y vidi, kaigodmi chinimo, miižlimo, kai dabi y mi premislyavali, y vfzigdar na pameti imeli, oh ! kakbifze mi terfzili greha chuvati, y G. Bogu po- bofneie fzlufiti; odkud rauno to jemfzemiži ja danafz naper- vo vzel N.N. pokazati, kak potrebno, y hafznovito je vižig- dar G. Boga na pameti imeti, mifzlech da on vfza nalfa inis- lyenia, chinenia, y govorienia dobra, y zla, chuie, vidi, J zna. Profzim za polžkih. . To Trojakch. $oi Negdasni zrari poganinzki mudri Filofofi, lepe kruto na- vuke j dzu davali fzvoiem Vuchenikom , kadfzubili od rfyh profleni za navuk kakbi mogli y morali fiveti dabi od Bogov, y lyudi hvalyeni, lyublyeni, v preftimani bili. Tak mudri Ciccro buduchi opitan od jednoga kakbi vu dobrotah fiveti ■mogel? Odgovorilmuie ovak : Id facillimefacies , fimecuifem- C ; c «^ per uni magis placere voluijli , tecum Jemper effe putabis , fr omni- ' j bus , qu& facies , aut dices , in ter effe exijlimabis. Imaš znati moy fzinko, da tebe bude naileglye dobro fiveti, ako budes mi- fzlil na me , komufzi vižigdar felel drag bitti, da naimre ja vfza tvoia chinenia vidim, y govoricnia chuiem. Tak mu- dri Seneka fzvoiemu Lucillu je navuk dal , govoreefimu: Accipe utilim dr falutarem claufulcim , cjuam tihi in črnimo affigere m/o. Vzemi fzinko navuk kogati feleiem na pameti vfzigdar imeti: AUquis vir bonus tibi eligendus ejl , ac femper ante oculos babendus , ut ftc tamejuam illo JpeBante vivamus , fr omnia tam - ■quam illo vidente faciamus. Ako ti moy fzinko feleies dobro y pravichno fiveti, potreba dafizi ti koiega dobroga , y vu cha?.ti poztavlyenoga chloveka izbereš, y na niega vfzigdar mifzlis kako dabi pred tvoiemi ochima bil, y nate pazil kai chinis , y govoriš , zrok pako tomu daie ovakov. Magng enim psccatorum par s tollitur , Ji peccaturis tejiis ajjijlat. Ar vno- gi grehi preztaiufze chiniti, ako koga fivuchega chloveka za fzvedoka , grefniki pred ochima imaiu. Naileplye pakomu* dri Thales Milefius jeden zmegy 7. Mudreh imelie navadil govoriti, y Vuchenikom fzvoiem ovakov navuk da vati. Ho- ThiUtftU mineš exijlimare oportere Deos omnia cernentes , fr Deorum effe plena omnia , fiefe fore omnes meliores , fr Deo tejle , fr fpeBato- re fe ag‘re omnia cenferent. Lyudi moraiu preftimavati da Bogi vfza vide, y Bogov je vfze puno, na koie ako lyudi mifzlili budu da Bogi vfza nyhova chinenia y govorenia vide, v chuiu, y tako vfzi lyudi budu bolfi , arfzc budu fonali pred Bogmi zlo fiveti. ' Nut N.N. navukov poganinzkeh , koy poganini nifzu ! bili raižvecheni vu Sz. Vere, negofzu fiveli polek nature, ni« • * P p 5 tifzii Hcbr. e. 4* f. U. jot Dvade/^eta y druga 3\(edelya tifzu znali da G. Bog placha dobrote z-dikuin ncbezkum ^ grehe pako z-mukami peklenzkemi , venda natuliko jelzu preftimavali dobrote , y oduriavali grehe, a vi koijTztc ra- fzvecheni od Duha Sz. koij veruiete vu pravoga fivoga Boga Ztvoritela neba y zemlye, koi viza vidi,chuie, y zna , koia- god vfzega Ižveta lyudi inifzle, chine, y govore, ar Omni* v uda , & aperta funt oculis e j us , veli Sz. Pavel Apoft. Vfza odkrita , y odperta jelzu ochem niegovem , ter vendar od kerfehenikov tuliki ztrafni y odurni grehilže chind po dnevu y ponochi, vfzaku vuruy hip, kako dabiG.Bog gluh y fzlep bil , y nevidel niti neznal kai mi zla, ali dobra chinimo, mifzlimo, y govorimo ? kakfzc budit ti takovi danalz ali zu- tra mogli ali znali izprichati na Szudu Boliem , kade on izti koi je Izvedok bil grehov nafleh, bude tulikaiffe y Szudecz; kade Pogani nafz tulili budil, koijlzulze tak jako lonali gref- fiti pred Bogi fzvoiemi, od koieh nitifzufze nadeiali plache za dobro livlyenie , niti kaftig za greffenic , y vendar polek fzamoga nagnenia nature, tak dobro jelzu Uveli na fpot ve- kovechni kerfeheneh grefnikov. Iztinaie ja taiti nemorem da nepriateliglauni dulficz naf- feh, imaiu po vfzud fzvoia prugla nalechena, fzvoic lechke po- *tavlyene, y mrefe razpreztrcne za vlovitinas, y naveke zkva- riti, koieh vlzch za ognutifze , y pod nyhovu oblazt neu- pazti kailžtno chinechi ? moramo navuk od Sz, Kralya Davi¬ da vzetilži y je ov: Oculi mti femper ad Dominum , ir ipfe cvel- let de laqueo pedes meos. Ochi moie hochu derfati vuperte vu G. Boga moiega, y on hoche obehuvati od vfzake lechke noge moie z-milolehum fzvoium livetum, znaiuch dobro ja, da on vfza chuie , vidi, y zna , zato niega hochu vlžigdar pred ochima pameti, y razuma moiega imeti, y tako vfze nepriatelzke fzille mene nebudu mogle na/kodeti: Zato Cle- eit».Alt*. mens Alexandrinzki lepo govori : Hde folum rat ione fit , ut J. j.predaj. quis numquam labatur , f Deum fihi ipf femper prafentem exifii~ met. Ovoie naipervi, naivexi, y iiaiofzebuineffi zrok , da gdo nigdar negrelfi, ako naimre G. Boga vlzigder y vfzigdar pred ochima fzvoiemi ima. Ova- «•» *Po Trojakek* Ovakovem nachinom branilfzeie Jobfzuproti vfzemnc- priatelzkcm fzillam,y vrafiem lechkam, koi kulikeie on ter- pelpregone y fzuprotivchine vfzaki dobro zna, y vendar # omnibus his non peccavit Job labijs fuis. Vu vizeh protivchinah i». nizagreflil Job vuztmi lzvoiemi, zakai pak ne? on vam fzam odgovaria : Norme ipfe confiderat vi as mtas , & cunSos grejfus «.»{• meos dimemrat ? Neglcdili, y nepremislyavali on pute moie, v «■ y nebroiii vfze korachaie moie? Adda Joba zderlavaloie od vlzakoga greha premislyavanie da G.Bog viža chuie, vidi,y zua. Ovakovem nachinom obchnval Je mladi Jofef prelepi ezvet chiztoche fzvoie, bnduchi tak jako od Putifarove Scn- nč fzvoie pako Gozpe naganian na ozkrunienie , y na praz- nuvanie govorecfimu: Dormi mecum. Sipi zmcnum,koiemi rechmi vfzaki dan Je nagovariala ona nechizta Senna chizto- ga mladencza Jofefa : Hujusmodi verhis per jingu los dies mulitr gcr - c . j *> mol-jla trat adolefeenti , veli Sz. Pifzmo , ali chizti Mladenccz »• l0 * na vfze nye fzladke y maztne rechi, na viže fzcrchene port nie, y obetania darov, y chaztih tverdefli, y merzleffi od bruncza y mramora , po nieden put nye ni hotel privoliti, negoicie odgovarial. Quomodo poffum hoc malum facere , & ptc- care in Deum me um ? Kakic moguche dabi Ja tuliko zlo vu- chiniti, y proti G. Bogu moicmu zagreffiti mogel? koiega ztalnozt premislyavaiuchBafiliusSeleucus ovak od niega go¬ vori: Qui totus undique jaculis petebatur, unum eontra omniate-^^' ,* Iea ** la, memoriam habuit Creatoris. Koi iz vfzeh ztran bilie ztre- Iami ztrelyan , y fzuproti vfzem ztrelam {edini fchit imelie fzpomcnek Ztvoritela fzvoga , z-koiem fchitom fzpomenk* onfzeic branil proti mladozti, lepote, pofelcniam, y prol- niain Gozpe fzvoie. Doklamiuie y obladal, y zato govori Sz. Bernard. Dei refptBus , hominis profeBus. Chlovek koi s.*er»M& na Boga mifzli, y niega vfzigdar pred ochima ima, vfze Ižu- protivehine lahko obladuie. Ovakovem Oruficm borilafzcic onachizta, plemenita, J lepa Sufaima proti onem dvem nechiztem Zurczcm, koiu oni Daniel-c.13 T. a3- ibidem. j,AuguftiB' Traft. Jean. j 04 *DDadefyetay druga č\(edelja oni naiduchi na nye vertu vu jednom potolčzu Izamu kupa tifze vu one frilke vodieze , koiu oni pocheufi nagovariati dabljm nyhovu nechiztu volyu izpunila,y k-nyhovomu pole- leniu privolila ; kai ako nevuchini , grozefze daiu hote ob* tuliti pred praviezum dafzuiu zapopali vu praznozti, y tako kod praznieza bude kamenuvana , koia viza chizta Sufanna chuiuch, y G. Boga na fzvoiem fzerezu y pameti imaiuchi , pochelaie premislyavati fzmertnu pogibel telovnu, zkoium- lzuiefze grozili, ali vnogo bolye premislyavalie Ižmert dut feunu, koiubifzi zafzlulila, zato govorilaie fzama fzobum : Angujiid funt mihi undique , Ji enim egero , mor s mihi ejl , fi au- tem non egero , non ejjfagiam manus vejlras. Ztizkelzumi nau- fze kraic ako vuchinini, ali nevuchinim , ali Sufanna imaiu- chi na pameti G. Boga Ižvoiega , daiu naimre on vidi, koi nyu fzudil bude po fzmerti, zato vitelkem Ižerczem odgo- vorilaic nym, toieto onem nechiztem Ztarczem. Eh melius ejl mihi inči d er e abfpue opere in manus veftras , quam peccare in confpeitu Domini. Ah bolyeie mene ztokrat vpazti prež gre¬ ha vu ruke vade, neg zagrefliti zvami pred oblichaiem mo- iega G. Boga: Cui omnia funt nuda dr aperta. Koiemu jefzu vfza odkrita, y odperta, toieto znana, kaigoder vlžegafzve- ta lyudi na zemlye chine; neboimfze adda valfeh lasliveh tusbih , doklam G. Bog pravichnozt moiu vidi \ Zato Sz. Auguftin od pravichnc Sulanne ovak piffe: Denique quando 1 Sufanna cajia famina , jidelisque conjux d duobus falfis teftibus ur- gebatur , TBJNITAS ei in occulto , dr abfcondito confcientid fitf- fragabatur. Kada Sulanna chizta fenna , y verna zakonzka je bila od dveh kriveh fzvedokov na greh naganiana: Sz. TROIZTVO vu otainozti nye fzereza , pameti, y confci- enezie jeie pomagalo, ar gdoie z-Bogom, Bogie fnym. Tofzu dobro premislyavali negda zmegy Cefzarov je- den Henrikus, zmegy Kralyev jedenCafimirus , megyHer- czegmi jeden Hermenegildus : megy Grofmi jeden Elzeari- us, megy Baroni jeden Rokus, megyPurgarmi jeden H01110- bonusj megy kmetmi jeden Ifidorus, megy Petlyarmi jeden Ser- j Po Trojane L jOf Servulus, ovi vfzi, y neizbroieni drugi, kaitifzu vfzigdar G. Boga fzvoiega na pameti imeli, y vfzigdar mifzlili da G» Bog vu nebu fzedechi,. na zeml'yc vidi kai vfaaki chlovek' chini , chuie kai govori , zna kai mifzli , kod y danafni Sz. Evang.. fzvedochi:. Cognitd autem JESUS ne hoehu ja k-tvoiemu,y jefzem gotov z-tobum Qjl a pre- 90 8 Dmdejzetay druga U\(edelya pregretim , kai razumeufi ona , gčio vefzeleffi od nye ? ona kerv koiaie vu nye fzerczu kipela , pokazalafzeie na Iiczu , ar zacherlycnena pochelalžeie odpravIyati na pofzel, y prt- pravlyati. Nato reche nye Sz. Otecz, jto nemore ovde, niti ▼ezda bitti, nego kade, y kada mene bude drago , reefeona, nai bude na vade., liztor povechte kada y kade bude vafla volya; onda Sz. Otecz nye pove ove rechi: De medla die , in medlo Civitatis. Opoldnevom na fzredi Varafla , hoche- mofze zkupa zeztati, y nas polzel opraviti: Kai razumeufi ona vrafia kchi, olžupnulaie, y odgovorila, jeli to fzpamet- no izmislyenie ? 'Nonnepudore dr rubore afficeremurp Kakbi to moguche prež velikega fzraina, y zacherijenenia vuchiniti ? Kaibi lyudi iz nafz chinili ? kulik fzpot tobinasbil? y kuli- ie kaftige mi bi morali podnezti ? Onda Sz. EfFrem pochelie zafganem fzerezen nycovak govoriti: Addalze ti onelzrech- na grefnieza fzramuies y bo is pred lyndmi jednoga varafia jeden greh Bogu y lyudem oduren vuchiniti , y Ižam pogled nekulikeh perlon tebe more zderfati daga neches vuchiniti , a kai neznas , ali neveruies da G. Bog zna, chuie y vidi , koia ti , ja , y vlžega fzveta lyudi chine govore , y mifzle ? Ah nelzrechnicza! kakfze ufFas ti predSzudczem tvoiem ne- bezkem tulike y tak odurne grehe chiniti, za koie on tebe pred vfzem fzvetonr; y nebom, naveke vu pekel ofzugiaval bude? kulikizram y ztrah onda budetvoy, kada y kadeni- tilze budes imela kam zkriti, niti budes mogla kam pobechi iada od Szudcza nebezkoga vragom peklcnem izruchena y naveke vu pekel ofzugiena budes, onde nebude moguche zagovornika dobiti, kade SzinBofiy Izvedok grehov tvoieh koiefzi pred niegovemi chima chinila, y Szudecz zkupa tvoy bude , pred koiem akofze fzada neponizis , za grelniczu ne- zpoznas , nepofaluies, nepobolfas , y za grehe pokore ne- vuchinis ? tvoie hipne telovne nafzladnozti z-mukami veko- vechnemi plachala budes, koie rechi takfzu onu grefniezu pri fzerczu opekle, na pameti rafzvetile, daie zpoznalafzvoy nelzrechui y pogibelni ztalis, pochelaieklechechperfzituchi, po- *Po Trojaleh* j op potoke fzuz iz ochijh tochiti, lafzi iz glave tergatr, vu nebo zdihavati, y profchenie grehov od G. Bog ponižno profziti z-obechaniem ztalnoga do fzmerti pobolfaniaiitka,y takivu jeden Klofter posla kade do izmerti vu oftre pokore G. Bo¬ ga Je fzlufila doklamie fzrechno iz ovoga fzveta preminula, iSzada N.N. dokancham moie govorienle opominaiuch vfzakoga zmegy vafz rechmi Sz. Dorotheuifa : Nunquttm er- s.noroA. go d corde tuo excidai Bens j Nigdar iz fzereza tvoga nai neiz- pade G. Bog : Cogita Deum tibifemptr effe prafentem , & cora-n illojlar °, fimagnavitia , Š~' at er n a fuppbkia cupis cvitare. Vlzig- dar adda o K. D. premislyavai dale G. Bog pred tobum y zto- bum , da on vfza tvoia chinenia vidi , y vfzaku tvoru rech chuie , ako feleiesprez fzmertneh grehov fiveti, y muk ve- kovechneh ofzloboditifze, ar povechtemi profzimvafz kaifzc ■vam vidi N.N. Jelimoguche, dabi jedna Gozpa zakonzka z- drugem hotela greffiti, kadabi znala dafze nye Gozpon vu onom meztu nazochi nahagia ? Jeli moguche , da Jeden Tat poide ktazt prcdSzndchevemi ochima, koiga chezmalo vre¬ mena za onu iztu tatbinu fzudil bude na galge ? Jeli mogu¬ che da Jeden Dvorianik budefze vffalizdati, ali oztvariti kra- lya fzvoiega } znaiuch dafzu kralyu vfze pfzine niegove zna¬ ne ? Mene ni moguche veruvati dabifze koi pouffal to vuchi- niti pred chlovekom : a kuliko pak menie budefze gdo uffal to vuchiniti pred G. Bogom? Koi, kodižem do ižada poka¬ zal , vfza vidi, chuie, y zna, y tako za iztinzke' moraiuize derfati one zgora rechene Clemenia Alexandrinzkoga rechi: Hclc fold ratione jit , ut quis numquam labaiur , Ji Deum jibi ipji clem.Alesi prafentem exiflimet • Iz toga fzamoga zroka biva da gdo nig¬ dar negreffi, ako G. Boga vfzigdar pred ochima ima, y veruie da on vfza niegova mislenia chinenia, y govorenia, zna, vi¬ di , y chuie , y mudri Lyranus pridaie nekuliko rechi od vfza- koga kerfehenika vredneh dobro zapametench bitti, y Jefzu Ove: Si enim D”u n prafentem , Jr omnia videntem cogitaremiis , tyran.i« © aut vix , ant numquam ptccavmus. Ar dabi G. Boga vlzigdar * ,Ezeclu na mifzleh y pred ochima imeli, alibi tefko, ali zeufzema nigdar nebi Tothe«* V’f. 51 o D^adefketa y druga Oh(edelya ► nebi greflili ; Omnibus ergo diebusvita tud in mente Dsum babc- to , govorim vam N.N. kod je negda ztaracz Tobias na kon- ezu iitka fzvoga opominal y navuk fzinu fzvomu daval go- vorechimu , fzinko moy ja zpoznavam daiže priblifava ko- necz fitka moiega , zato opominamte y ov zadni Otchinzki navuk tebe oztavlyam, vfze tvoie five dni nefzpozabifze iz G. Boga tvoga , negoga vfzigdar na pameti tvoie imai ,,y kaifze nifzi, ali nebi pouffal pred ochima moiemi vuchiniti, vnogo meniefze pouffai pred nym liztor pomifzliti ; Rauno tak y ja N.N. vafž vuchim, vali opominam, vafž nagovariam, da vfzigdar y vfzigder G. Boga pred vami imate , vizigdar mifzlechi davafz on vidi, y marlivo gledi kai vi chinite, ver¬ no polžlufla, kai vi govorite , y za ztanovito zna kaigoder mifzlite , ar ovo mislenie valz bude zderiavalo od grehov,y gibalo na (žveto y pobofno fivlenie , zkoiemfzi zadobite ve- dufsno zvclichenie, A J TRETIA NEDELYA PO TROJAKEH. Kak hitro chlovek zagrefsi; potrebnoic da prež odvlache™' 3 pokom chini. Domine me a modo c.p. v. 18 . Gofzponc, kchi moia fzada vmeria je. line Jefzu knige Sz.Pifzma,ter naimre no- voga Zakona prechudneh Bofanzke ja- kozti chinov, kak naimre Szin Bofi vno- gem vfžakoiachkein betesnikom zdravie je daval; kakti fzlepem vigienie, gluhem chuienie, mutaztem govorienie, hromem hogienie , gubavem ochifchenie , y tia mertvem ofivlyenic,od koieh mertvehja vendar nenahagiam vu vfzcm Sz. Evangelimnu vech nego fzame tri, toieto mertvoga Lazara bratta , Marte y Magda¬ lene : Szina jedinoga Vdovicze iz Naima , kogafzu Jur na pokapanie nefzli. Tretich, kcher mladu onoga Poglaunika od koiefze danafni Sz. Evang. (žopmina. Vu obugiavaniu pa- ko od fzmerti o veh treh Mertveczev ofzebuinu mudrozt za nas \ Joau. c. n. Jacob. Cai- din. de Vi- uiac. 512 D^adefoctaj tret ra 3 \(cdelya nas duhovni' navuk Szin Bofi je pokazal , ar vu obugiavaniu I.azara fzvedochi Sz.Janus Evang. dafzeie JESUS zburkal vu duhu: Infremuit [piritu , & turbavit Je ipfimr.. I zburkalfizeie fzam vu Ižebe, ali to ni bilo dozta , nego k-tomu Tachrjma- tus rji JESllS. Plakalfzeie JESUS, nad inertvem Lazarom , z-koiem plachem jofche niga mogel od Ižmerti obuditi, ne- goie moral poyti tla do groba vu komie Lazar zakopan lefal, y onde velikem glaliom krichech zvalgaie van iz groba : Et clamavit voce magnilj. dicens'. Lazars veni foras. Lazar hodi van , y tako po tulikem zburkaniem , plachem , y krichem teda nega: Prodiji r quitrat mortuus. Iziflelie van koi je bil mertev : Nut kulikafzu bila potrebna za obuditi Lazara od Ižmerti, ali zakai? potlam povem. 'VTgymo megy tem toga kakie obudil od Ižmerti fzina Vdovicze iz Naima , od koie- ga pifle Sz. Lukach : Ec c e defun&us e j, er e bat ur flius unicus mn- trisfua. Nut mertvecz noflen be van fzin jedini matere fzvoie, kade naiduchifze Szin Bofi, y videchi onu ižiromafku Vdo- viczu milo plakatifze nad mertvem fzin kom fzvoiem. Mi.fi- ricordid motus fuper eam y dixit Ulij noii flere.. Szmifuvalfzeie nad nyum rekelieie, naifze plakati, y taki prfztupilie JESUS k-lefzu, y doteknuchifzega rekelie prež vfzakoga zburkania, zmutchenia , ali placha:. Adoleficens , tibi dico , furge. Mlade- necz tebe velim ztani gore. Et refedit , qui trat mortuus. I podignulfžeie gore fzedechki koi je mertev bil. Z-danas- niega pako Poglaunika kcherium vize drugach je baratal, ar mili JESUS liztor zagledauffiu , rekelie: Non ejl mortua puel- la , fid dormit. Ni vmerla deklicza , nego fzpi, j priztupiufi knye: Tetigit manum ejus.. Prieliuie za ruku: Et furrexit puella. I ztalaie gore fiva, y zdrava deklicza koiamalo pervo je bila mertva. N.N. Nutvam zkrovnoztih mudroztiBofanzke ,,ko~ iemi hotelnamie Odkupitel nas dati za znanie , naipervo s kak tefko je jednoga dugo vremena vu grobu fzmertneh gre» hov lelechega grešnika , od Ižmerti obuditi, ar veli Vuche- ni Jacobus ae Vitriaco : Qui enim lapide mala confuetudinis prt- mitur , quafi Lazar us quatriduanus & fcttens 3 non nifi lachijmis* To Trojakeh. & clamore , magna kaiti : Imfms ciim in prof and um %-mcrit , cmttmnh} govori Rr i kal- ] 1 6 c Dvadefzetay tretia 3\(edclya vem. c. is. Duh Sz. po mudrom Salamonu : Grešnik kada vu glubinu opade, toieto kadafze vu greheh zakoreni, y vnogo let vu nyh five, takvogaie tele prež kraia y koneza neg Lazara vu grobu 3. dni lefechega, y jur Ižmerdechega ofiveti, y iz gro¬ ba grehov van chinit iziti. Tonamie fzam G. Bog hotel po fzvoiem JeremiafluPro- roku obznaniti, zapovedaufimu poyti vu hifu jednoga Lon- jerem.t.is, chara: Surge, tr defcende in domum figuli. Ztani gore, y poi¬ di vu hifu lonchara, na koiu Bofiu zapoved pokoren Sz. Pro- rok ztalfzeie taki, y poffelie vu hifu loncharovu, y gledalie lonchara kak loncze dela; povernuchifze pako nazad, opi- talgaie G. Bog kai je videl, y kaifteie navchil pri ioncharu ? Odgovorilie Sz. Prorok, videlfzem lonchara iz blata loncze, y vfzakoiachke pofzude napravlyati, v kadamu ni pofzuda po volye bila, zmeflalie znovich ono blato, y iz niega novu polzudu je vuchinil kodie fzam hotel: Nato rekelieG.Bog: Numquid ficut figulus ijle , potero vobis facere , & Jicut lutum figu- li , fic & vos in mami mea. Nili iztina da kak god ov lonchar chini, morem y ja vam vuchiniti, y kod blato loncharovo, takzte y vi vu rukah moieh , da morem zvami chiniti kai me¬ ne drago, zakaizato fzluga moy verni Jeremias, hodi ti pro- dekuvat moiemuIfraelzkomu lyucztvu odztrani moie,y po- vechmu damo ja porucham : Ut revertatur unufquisque d viti fua mala. Dalze nai vfzaki kaiberle to berfe poverne , na¬ zad k-mene od puta fzvoga grefnoga, po Sz. pokore , dok- lam vu hudobe lžvoie neoztara, y tverdokorno nepoztane, ar drugach bude zlo po nye. 'Nemarauflilže pako Izraelczi za Sz. Proroka rechi, negofzu vu fžvoieh greheh y hudobah ter- dokorni obztali, zakaizato zapovedalie znovich G.BogPro- t»iV1V.1. roku : Vade , S ” accipe lagunculam figuli'tejleam d fenioribus popu¬ li , dr d feniorihus Sacsrdotum. Hodi, vzemi jeden zemlyeni pehar od naiztarelfeh lyudih, y Popov, ter poteri on pehar pred lyucztvom okol tebe ztoiechem : Contere lagunculam in eculis virorum , qui tecum funt. I takoie vuchinil na Bofiu za¬ poved Sz. Jeremias; Ali kai je G.Bog oveni nachinom hotel ! ToTrojakeh, $17 dati na znanic lyucztvu Ifraclzkomu ? Odgovaria vucheni Lyranus : A d ojlendendum irremediabile populi peccatum. Hote- lic dati na znanie da grehi nyhovi, vu koiehfzu oni oztarali, y tverdokorni poztalli, nemogufze vech oproztiti, kakti iz jcdne ztare potrene pofzude y na drobne falate rafzipane ni mochi vech novoga pehara vuchiniti, odkud Sz. Hieronym takai lepo govori ovak : Vas figuli , antequam in teftam fuerit obduratum , Ji dijjipetur , reformabile ejr. Pofzuda Loncharova iz frifkoga blata napravlyena, akofze y razbie, morefze po¬ praviti, ako pak pofzuffifze y oztara, terfze razbie , za po- pravlyenie ni. Rauno tak grefnik akofze taki po grehu zpo- zna za krivcza , k-G. Bogu oberne po Sz. pokore y pobol- fatilže nakani ? Oh lehko Milofchu Bohu zadobi,iz pofzude potrene, nova pofzuda za ztol nebezki doztoina lahkofze napravi: Akoli pak oztara , y zakoreni grefnik vu greheh ? onda teiko y kakti nemoguchno: Zakai zato potrebaie nalz- ieduvati onoga Poglaunika Jairulfa za ofivlyenie duife frvoic y taki pred Čhriftuflevoga Nameztnika techi tufcchifze pro- fziti : Domine anima mea modd defuntfa ejl , fed impone manum tuam fuper eam, fr vivet. Gozpone OteczDuhovni, zagret filfzem malo pervo , y duffa moia je vmerla, ah fzmiluitefze y poztavete ruku vaffu zverhu nye, y fivela bude. Nekoi ne prevecs vuchen diak doiduchi na jeden Goz- poczkivert , nakoiemzagledaufi jednu velikuDinyu vu jed- nom zteklu, zachudilfzeie, neznaiuchi nitiiže domifzliti mo* guchi kakie ona velika Dinia chez tak mahi lukniczu vu ono zteklo dozpela ? zato opitalie vertlyara , koi Ižmeiuchilže iz bedaztochc diaka , povedalmuie kakie nuter dozpela , da naimre kakie Dinia odczvela, y pokazalafzeie po czvetu di- nicza, ondaiuie taki vu ono zteklo poztavil, nyu vu zteklu f uiztil razti doklamie na veliku dinyuizrafz;la, pred koie ve- ikochum y zteklofzeie razpuchilo y poterlo. Rauno tak bi¬ va z-vfzakem grefnikom , koi privoliufi kakvomu god grehu, akolifze taki na pochetku za fzvoy greh nepofaluie , y nefz- pokori, nego vu fzerdczu fzvoiem kakti vu jednom zteklu R r 3 puzti Lycaaus> s. Hierott, in f&k *• 31 B ( Dy>adefi$ta y trctia 3\£edc!ya puzti on greh razti, koi vfzakidan bolye razte, iivuchi gret nik polek nagnenia livoieh beftinzkeh pofeleny , doklamfze zteklo tela y fzercza razbie,,y potere, dinia pako greha ne na ztol kralya nebezkoga,nego na gnoy peklenzki hitchena bude : Hochu redi,da vnogina pochetku pregreffeniafzvo- iega moglibi jednum pravum faloztium ,, jednnm kratkum fzpovedium pomochi jedine mile duflicze fzvoie , y nyu cd peklenzkeh muk ofzloboditi, ter nehte, niti nemaraiu ,ne- goiu pufchaiu vfzaki dan vu vexeh greheh kakti vu jednom zteklurazti, ali vil grobu zakopanu lefati tia do zkradnie -vure , kadafze zteklo tela razbie , y kada krich , plach, nagovariania, grofniey profnie vfzeh Redovnikov kod Chri- ftufleveh nameztnikov nyu od fzmerti greha obuditi-, y fitek milolche Bofie nye povernuti nebudu mogli : Zakaizato N. N. potrebnoie da vfzaki mora nalžleduvati onoga Poglavni- Jta Jairuifa od kogafze danasni Sz; Evang. fzpomina , y ber- felifze zpozna vu kakov greh opazti , naimre frmertni, nai taki teche pred Chriftiilfa razpetoga-na krifnom drevu , y zkruflencm fzerczem naifze pritufi: Domine , anima mea modi defun&a efl. Gozpone fzadaie dufla moia umerla , arfzem fzada takov greh proti tvoie Bofanzke zapovedi vuchinil, zato molimtifzey profzimtedami oproztis, dafzenadmoiufli grefnum , y po grehu mertvum dufficzum Izmiliues. Ghetvere fele lyudi nahagiaiufže naižvetu; Nekoijkoij nitifzu vuchinili koi naimenfi.greh, nitifzu chinili, ali chine kakove pokore ,y ovi ovakovi jefzu malyahna dechicza koia po Sz.kerztu, pervo neg k-pameti doidu vmiraiu , ovem ta- kovem prež vlzake pokore odpertafzu vrata nebezka. Druga fela lyudi je ova, koij naimre zagreffili nifzu, y vendaroftru pokoru chinili jefzu, kakovie bil Sz 4 Ivan Kerztitel koi jofche vu materine vutrobe bilie pofzvechen , niti greha nikakvo- ga nigdar ni vuchinil ,,y vendar vu pufchine oftru pokoru j© chinil. Tretia fela lyudi je ova., naimre koijfzu zagreffili, ali za grehe pokore nifzu chinili, kodie bil Cain , Abfolonj Judas, y neizbroicai drugi,koij jur tuliko leth vu peklu go¬ re x PoTrojakgh. rž : Ovoic on greh koijfzc nigdar neodpufcha , niti neo- prafcha , kodbifzc to z-neizbroienemi peldami y hiftoriami polzvedochiti moglo , od koich fzamu jednu nai bude fzlo- bodno ovde napervo donezti koiu naimre izpiižuie Sz. Ber¬ nardin , y je ovakova. _ re*i| B Tox Daie naimre bil jeden Bogatecz velik grefnik., iz Bo<*a et ' ' a ' ' y dude fzvoie zpozab!yen vnogo leth vu grobu grehov Ieie- chi, y fzmerdechi , koiega fzercze je bilo tverdeie od mra- mora kamena, koiemu polzlaiie G. Bog fzmertni beteg, vu koiem betegu kadabi bil moral za duilu mifzliti, y po fžpo- vednikafzi poizlati, ondaie razpofiilyal on drufinu fzvoiu, nekoie dugov teriat , nekoie po lzenymeh na terftvo Senna niegova y Rodbina videchi fzmertnu pogibel, pofzla- lifzu po Redovnika za ozkerbetimu duffii Sz. Sacramenti , y Szpovednik ni kefznil doyti akoprem za malu, ali nikakovu halzen, ar doiduchi pred betefnoga Bogatufla ochi,y pozdra- viviiga, koiemu kadabi bil moral beteinik odgovoriti, y zah¬ valiti , ondaie pochel okolu ižebe ztoicche izpitavati kakov je fzeniem? jeli kai lyudi na nyem? prodaielifze kai ? Szpo¬ vednik pochelie prefzekavati ova izpitavaniaduhovnemi raz¬ govori , govorechimu, moy Gozpone. vezdaie jeden dober fzeniem za vafz , na koiem moretelzi za malu czenu kincfe nebezke kupiti, vezdaie vreme jcdnoga dobichka koiemu nigdar nebude koncza , vezdaie vreme za zlocheztu plachu diku nebezku zadobitifzi; ovo anda tak ižrechno vreme ne- zamudemo Sz. Pokore chiniti, prež koie dika nebezka, y dufsno zvelichenie nemorefze zadobiti : Ali betefnik vfza ova poztavivfi pod vuho, pochelie pitati okolu fzebe fzvoie domache ztoieche, jeli dosla Barka z-blagom ? Szpovednik niemu odgovori, moy Gozpone Barka tela valfega je vu ve¬ like pogibeli z-blagom dulTe vafie koiafze vunyemzaderfava, morafze na zkorom razbitti., y duflieza vafia od vfzeh vfzega lzveta kinefev preftimandTa morafze vu glubinu muk pek- lcnzkeh vtopiti, akoie kai berfe, to berfe nepomorete z An- korum fzerchenoga zkrulienia, y Sz. Szpovedi , vfze ovoga fcveta 1 20 D^adefecta y tretia U^(edelya izveta zkerbi na ztran oztavlvaiuch , ter vfze fzvoie vffanie vu muku ftmert, y milofzerdnozt Odkupitela ižvogapozta- v!yaiuch , ali vfze zahman y za lyudo , gluhomufze prode- Tiov. e. »*• k u { e 5 ar Jmpius , c um in profundum venerit peccatorum , contem - net. Grefiiik kada vu glubinu zaide grehov vfza nagovaria- nia y karania, vize prolhie y grofnie za niftar derii, koiere- Nic.de tyia- chi ovak razlafe niudri de Lvra : Contemnit [app lici a , contem - nit con^ptionem , p«.niientiam , omnemque [piritualtm medicinam , Tak y ov grefni bogatecz viza duhovna za niftar derfechi , vu jame fzmertneh grehov 30. leth leiechi y fzmcrdechi, na toie doifel da za pokoru niti izpoved ni hotel ni chuti, negie trikrat zakriknul Nemorem , nemorem, nemorem , y ovo izrekuchi nefzrechnu diiffii iz glubine jame grehov , vu glu¬ binu muk peklenzkeh je pofzlal. Oh! kak pravo govori Duh Icctef. e. j. Sz. po mudrom Siraku : Cor durum male habebit in novijfimo. ? * J7 * Szercze tverdo zlo bude imelo na zkradnie vure.Niti moy Se« s.Bonav in rafinzki Doftor Sz. Bonaventura ni krivo rekel: Sicut pecca- i»*.c. n. ( 0r q u $ masi c elongatur d Deo , e S JlriBids illaqucatur d diabolo. Kakti grefnik chiin duglye vu greheh iive , y dalye od Boga ztoi, temie bolye zamotavan od vraga vu mrefe , chimize bolye mota temfzc bolye czuka, temfze bolye priIepchuie,dok- lam jagar doide,zaicza y pticzuzatuche,y na kuhiniu zanefze, takfzu vuchinili, z-duifum ovoga bogatcza jagari peklenzki. Troie fcle dela mogufze naiti vu jednom kericheniku , naimre dela iiva, dela traplyena, y dela mertva : Dela fiva jefzu ona koiefze chine od chloveka vu milofche Boiie iivu- chega; vu milofche Boiie pak je chlovek onda , kadati nad fžobum nikakvoga fzmertnoga greha nima, zkoiemi dobre- mi deli zafzlufuiefzi chlovek korune , y naime vu dike nc- bezke. Dčla traplyena jefzu ona koiafzu vuchiniena vu mi¬ lofche Boiie, ali kada chlovek vuchini kakov fzmertni greh, onda ona dela poztaiu zamertva,y dabimuiže fzmert pripe¬ tila vu onom ztaliifu izmertnoga greha , akopreni kakvo- gagod naimenfega, vfza ona niegova dobra dbla, akoprembi neznani kak velika bila, ofzloboditi niega nebi mogla od zkva- ^Po Trojaheh. Jlf zkvarenia vckovcchnoga; Akoli pak chlovek po grehu fzmerr- nom pokoril vu.chini? tako ona perva dobra dela predlzmert- nem grehom vuchiniena znovicn ofivu, y hafznovita jefzu k- dnfsnomu zvelicheniu. Dela mertva jelžu ona , koia chlo- vek chini vu ztalilfu fzmertnoga greha , z-koiemifzi grefnik nezafzlufuie nikakvoga naimenlega naima niti korane pri Bo¬ gu , dabi rauno grefnik vech poztil negfzu poztili vfzi Sz. Pulchcniki , dabi vfze kai na Izvem lepoga y dragoga ima vbogem razdelil, dabi on iz tela fzvoiega mefzarniczu vuchi- nil , vu kakovom naimenfem Izmcrtnom grehu , zeufžemi fzvoiemi dobremi deli onbi moral na veke k-vragu poyti. Vezdafze povracham na czily govorienia moiega, y opo- minam vfzakoga kerfehenika Boilega da nai dobro premifzli veliku Ikodu koiu chini vlzaki naimenfi greh 1'zmertni, y vu kakovc pogibeli chini fiveti grelnika : Zakai zato akolze ko¬ mu kada pripeti po kerhkoche, ali po hmainoche vu kakov greh fzmertni opazti ? Opomina vfzakoga takovoga Duh Sz. po mudrom Syraku : Ne tardes converti ad Dominam , nec dif- ecc!.«.j.t.». feras de die in diem , fu&itd enim veniet im illius. Nekelzni ober- nutifze (toieto po Sz. Pokore) k-G.Bogu, niti neodvlachi od dneva do dneva pokoru chiniti za tvoy greh , ar kad nai- meny morebitiftimal budes, vmreti budes moral, y zeulže¬ mi tvoiemi dobremi deli, koielži ne fzamo vu ztalilTu fzmert- no S a greha , nego y onemi koielzi vuchinil pervo negofži zagrcllil, k-vragu poydes. Nut adda pervoga zroka , zbok koiega vlzaki grefni chlovek je dufen taki po pregrelTeniu po Sz. pokore obermitifze, y povernuti k-G. Bogu fzvoiemu , koi feleie dobro dulficze fzvoie. Drugi pak zrok je ov,kai- ti chim chlovek dug!ye odvlachi pokoru y fzpoved,temod onoga vraga pod koiega oblaztium five, poztaie bolye zalz- leplyen vu pameti, vu fzerezu tverdokoren , na pokoru bo- lye len, y tako toga takovoga kruto telko ali y nemoguch- no je mochi na chiztu fzpoved, y pravu pokoru genuti, y od fzmerti greha obuditi. Zato veli Sz. Hieronym: Stultunt ^ Hief0I1 *Ji in tuli /lalu vivere , in quo qu'n mori non aadeat } quomodo t>i- S s n;re 5 1 i T>yadefeetaj tretia 3 \(edelya -v-t potes, Ji mori non audes ? Noria ie vu takovom ztaliflu fi- -veti, vu koiemfze gdo neuffa umreti; kak fiveti moreš akofze vmreti neufFas ? Zakaizato dokanchammoie govorieniez-rechmiSz. Au- S-Aug Term. guftina: Agite potnitentiam fratre s , antequam mors inimica na- 4« adfiatt. furA v0$ a po r edia‘ur. Delaire pokoril Brattia pervo negovafz izmert nepriatelicza nature chlovechanzke nazkochi : Nant eum in e x trem a agritudine fueritisfratres ,ob! qudm forte , o qndm eliirum erit vobh panitere, dr confiteri de malis commijfis , & de boni! omijfu. Ar na fzmertnom zkradniem vremenu kada bu- dete Brattia, oh! kak tefko, 6 kak fmehko budefie vide¬ lo vam faloztiti y fzpovedati iz tulikeh grehov vuchinieneh, y dobrch del oztavlyeneh vu lžpravlyaniu blaga y bogacztva, vu vgaianiu nevolynomu telu, a na milu dufficzu, na nebo, na Boga niti nemifzlech: 0 ji uiti ergo filij Adatl krichi nadalye Sz. Otecz. O nori adda Szini Adamovi ! C ur hac caduca ita ddamatis , ut propter ea animas veflras perdatis , dr dternis p&nis tradatis. Zakaizte vu ova himbena, chalarna , y hipna ve- fzelyatoieto nalžladnozti y bogacztva tak zalyublyeni,dalze iz Boga y neba zpozablyuiete, duflicze vafle pogublyate , y vu vekovechne muke nye poffilyate. Ah! ne tako ne Bratia moia draga, nego berfelivamlže pripeti po kerhkoche vu kakov ižmertni greh opazti, y fnym milu jedinu difliczu vmoriti, naižleduite onoga Poglavnika Jairufla, od kogafze dencfni Sz. Evang. fzponiina , da ber- felimuie jedina kchi vmerla bila , taki prež vfzakoga ftenta- nia potekelie pred Chriftufla , tak velim y vi prež vfzakoga ftentania dufni jezte pred razpetoga Chriftufla vfzi zkrufleni y faloztni, poyti y pokleki! pred niega pritufitimufze kakzte ludo y nefzpametno proti niemu zagremli , y dufliczu vaflii pred liczem niegovem vmorili : Domine, anima mea defunBa ej{. Pofaluitefzc iz glubine fzercza , y za oprofchenie pro- izete , z-nakaneniem tverdncm kai naiberfe na Izpoved poy- ti, y fzvoy grefni fitek ne fzamo Szpovedniku valuvati, ne¬ go y pobolutiga , kai y ako vuchinite milofchu Bofiu, y mertvc ToTrojakeh, 32 $ mertve dulficze vade fitek vekovechni lahko zadobite, ar veli G. Bog po fzvoiem Ezekielu Proroku: Si autem impius egerit p 1 'jitio diverforium , in qua verfatur mente fepulehrum. Niti je chu- da vredno da Job ni zagreffil , ar ni grehu mezta , vu one pameti, fzerezu, ydufle, koia vlzigdar od fzmerti mifzle , y grob pred ochima imaiu , kai y Sz. Auguftin potverguie govoreefi : Nibil fic homints revocat d peccato , quemadmodum s^Aog.ip«. imminentis mortis meditettio. Nikai ni tak jakoga y rnoguch- ecc ' ca ' noga kaibi chloveka leglye zderfavalo od greha, kakie fzpo- menek priduche fzmerti, y pak vu drugom ineztu ov izti Sz. Otecz pridaie tverdech fzvoie govorienie : Conjideratio mortis ideta ibidU ejl dejiru&io [uperbhs. , extinBio invidia , ejfugatio luxuri &, perfe- 8io fanftimonia , pr up ar ati o falutis dternu. Premislyavanie fzmerti je zatiranie gizdozti, ugaffiivanie nenavidnozti, od- tiravanie nechiztoche , zverifenozt fzvetozti pripravek dufs- noga zvelichenia , koi pako na fzmert mifzlech five , prež greha five , koi pak prež greha five, prež greha y vmira, ar Oualisvita , morsejiita. Kak gdo five, tak y vmira, gdopak prež greha vmira fzrechno y vefzelo vmira. Dobroie znana pregrefka Adamova z-koiumic on fzufe- ny fzmerti poztal , koiega dabi G. Bog bil hotel vmoriti, y vu pekel hititi onda kadagaie iz Paradifuma iztiral , mogel bi bil vuchiniti, kodie z-Lucziferom vuchinil, koiega za je- den greh gizdozti iz neba vupeklenzku glubinu jehitifalifze z-Adamom ni hotel tak nemiloztivnoga izkazati , nego kai je vuchinil ? ovde nai vfzaki pofzluhne ne mene nego Sz.Iva- na Chrifoftoma ovak vuchechcga : Confidera Dei providentiam, s non ipfum mori primum permifit , fed boe Jlium tjus pati voluit) Chrjfo!^ Premifzli d chlovekBoficprovigicnie, da naimre ni hotel G. Bog prepuztiti Adama pervoga vmreti, negoie hotel to fzina niegovoga Abela terpeti ,toicto fzmert podieti,ali zakai to ? Odgovaria Sz. Navuchitcl y tomu zrok ov daie : Ut ant e ocu- los $ 28 c D'vadefzctay cheterta ^(edelja los fuos tabefcens , magnam ex hoc afpeciu cape,st difciplinam. Za- toie prepuztil G. Bog pravichnoga Abela Szina Adamovoga pervo vmreti ; dabi nairare Adam videchi niegovo mertvo truplo , fzpomenulfze kai je chlovek , y nakaimuic doyti, chinil pokoru za greh fzvoy, kodiuic y chinil, ar dokancha- iuch Sz.Navuchitel govorienie fzvoie, veli: C um vidit filium fuum Abel mortuiim , tune egitpanitentiam. Kadaie Adam vi¬ del mertvoga fzina fzvoga Abela , ondaie Pokoru za greh fzvoy chinil, y pokoru chinechi ne fzamo zvelichen nego y Szvetecz poztal, iz chefza vfzega zpoznatifze more da zrok zvelichenia y fzvctozti Adamove je bila Sz. Pokora, pokore pako zrok biloie vigicnie mertvoga trupla fzina fzvoiega, y premislyavanie fzmerti, daie rauno y niemu na ono doyti, adda premislyavanie fzmerti je zrok Sz. pokore, habania od grehov , befania od grefneh prilik, dufsnoga zvelichenia, y izte fzvetozti. Ova iztina morefže tulikai pofžvedochiti z-Hiftorium JakopaPufchenika koiu izpifžuiu Metafraftes,y Lypomanus, da naimrc ov Pufčhenik Jakop bilie jeden fžvet chlovek, na- vuchen od detinztva vu pufchine fiveti molech y poztech,kak- ti jeden drugi Ivan kerztitel, natuliko daie vnoga chuda chi¬ nil, vu koie fzvetozti fivuchi jur 40. leth, podam pako ob- ladan od vrafie tentaczie prcpalie vu greh lotrie, ar pregref- fiufi z-jednum fenzkum pcrfbnum, y boiechifze dabi onaza- nofžila, y takoniegov grehdoznanbil,zkonchalie onu per¬ lonu fžam fzvoium rukum, kai berfelie vuchinil, zpoznalie fžvoi nefžrechni ztalis, y ztrahotu grehov fzvoieh, pobeg- nulie iz one pufchine kakti zdvoien, y potlambilze dugo vremena kaikud po fzveru klatil na fžpodobu Kaina fzina Adamovoga mifzlech y govorecs fžam fzobum : Major sji ini- juit at men, ejiidm ut vtniam mer tar. Vexa je hudoba moia, y grehi moij , negie milofeha Bofia, pripetilofzeie pak zez- tatimufze z-jednem Bogaboiechem Pufchenikom , z-koiem razgovariaiuchifze nekuliko vremena vefz zburkan y zamir- lyen, k-zaduiemu povedalmuie nefzrechnofzvoiepripcche- nie, To Trojakeh. $ 2p nie, y italis pogibcfni, pitaiuchiga akohi moguche kak bilo, oprofchenie tulikch grehov, y miiofchirBofiu zadobki ? ko- iemu odgovorilic on drugi Pufchenik one Evangcliumžke ali da bolye recfem fzamoga Chrifhrila recfi :■ Dicb qudd itd tue.c. gaudium erit fuper uno ptccatore pvmtttttiam agente , qudm fuper T ’ r ‘ nonaginta novem jujiis , qui non indigent panitentid. Bratte moy dragi imaš znati, y tverdno veruvati, da' akolze ti iz grehov tvoieh pravichno fzpoves , doztoino pofalmes , y za nye pokoru vuchinis, ne fzamo tvoij grehi budil tebe oprofche- ni, nego zverini tebe y pokore tvoie vexe vcfzelye bude vu nebu, negfze fzada ima zverhu devedefzet y devet pravich- nch , ar G. Bog Non vult mor tem piccatdris , fed ut magis con - vertatur> dr vivat. Nefche dabi grefnilc vmerl, nego dafze zpokori y five ; Ova rafmneufi grefni Jakop Pufchenik od pravilfzeie Szpovednika izkat, y koiegaie^ervoga nalfel ižpo- vedalmufzeie zvelikum 1'aloztium, pdtlam p'ak pochclic fzaiii fžobum mifzliti kakovubi pokoru on moral y mogel vuchiniti za grehe fzvoie , y za zadoblyenie milofche Bohe; y kadabi nato mifzlil putem hodech nadoflelie bil nad jednu jamu,yu koiu je vlezel,y vu nye naflcl vrtofinu mertvcchkeh koztih ,» nadehnien od Boga onddžie mezto zebral za pokoru , y one kozti na kup je fzpravil, ter pred nyc , kakti pred jeden Oltar je pokleknul, pochevfi pregledati y premislyavati jedmi za drii- gum koztium vu jednepremislyavalie jednogabogatuflazmos- noga komufzufze vizi klaniali^vudruge prernislyavalie jednoga nechiztoga lotrilfa, koi vu telovneh nalžladnoztiah je od mla- deh nog fivel; Vu tretie premislyavalie lepotu koie mlade po- glavite fenzke perfonc , premislyalic kam bogacztva , kam vefzclya , kam nafzladnozti, kam lepota nyhova? vfzegaie neztalo,y drugo ni oztallo zvun oneh goleh koztih, koiefze razluchiti nemogu, niti poznati jedna od druge , chiabi ova, ali ona morala bitti ? Dufle pako fzam G. Bog zna vu kakove ve- kovechnoztifze nahagiaiu, jeli nebezke, ali pak peklenzke, vu koiem razmislyavaniu czelch 14. leth. on Pufchenik megy one¬ mi koztmi oftru pokoru delaiuch je fivel, doklamie nazad mi- T t lofchu Job. e. it *• n. pf1l.-n.v-4. | ] o 7)vade/žeiay cheterta 3\(edelya loichuBofiudbbit ,y vnogo vexa chuda od podam chinil,nego pervo, daie vlžemu fzvetu za jcdivo chudo bil; od koiega rauno ■ vidhnilžedaie Sz.Jobgovoril: Ipfe aAfepulchra Aucetur , & in con- geri? mertuoru-nvigiUiit. On vil grobie zapelyan bude, ymegy mcrtvemizkoznuval bude,, kodic rauno ov Puichenik zapelyan bil,y ondetak zkoznuval, da vn nebu naveke hvefbude. Szadafze Ja nazad povrachamk-naflemu pervomuOtczu Adamu ,koi kadaie zagledal Izina fzvoga mertvoga Abela 1: Egit pmitentiarn. Chinilie pokoru za greh fzvoy, jeden fzam pogled mertvoga tela Izina Abela genuloie Adama na chinenie oftro pokore za jedno ledino (žarno prekerfeuie zapovedi Bohe, ho- chu reefi, za lzam jeden jedini greh Adam Egitpxnitentiam. Vi pako dSzini y Kchere Adamovi, koij vade five dni videli jezte iulike vmiraiuche,y mertvec?,e vfžakoaichke verztilyudi, ter Hafzmcrt neuiifzlite, niti mifidite kai danafz,ali zutra iz vafz hu¬ de ? y kana dude vade poidu ? koiezte vi ne jednem fzatnetn fzmertnem grehom, koa Adam, nego prevnogemi y neizbro- ienemi, jezte na fzmert ranili., a kak pako xanye pokoru dela¬ te ? Odkud biva da y fzada nepreztaiete gredi ti,y zapovedi Bo¬ he prekerlavati r Ja znam dami Sz.Kraly David taki gotov bude zrok toga povedati, naimre c Quoniatn non ejt refpeBus morti fo¬ rum, Koie rechi Lorinus ovak toJnachi: Hoc e/t, nonrefpiciuntaA mortem. Kaifi naimre ti rakovi nemifzle da vmreti moraiu, ne¬ mi lile na konecz dtka fzvoga, nemilžle naoneztizke fzmertne da naimre onda Erittribulatio mugna , takovo traplyenie, ztrah, y ztizke zeulzeh stran budil primoraniterpeti, kakovehnifzu nigdar zpoznali. Jeli pak to moguche veruvati dahi Adamov Gdvetek na fzmert, y one fzmertne ztizke nemifzlil? arvizaki dobro zna y veruie damine jenkrat vmreti, a nežna pako, kak, kada, ni kade ? Ar flntutum eji o nriibushominibus femdmori. Do- konianoicy dopitano vu Szpravilčhu Prefž. Troiztva vfzem lyudem jenkrat umreti: Ovdevezda pitam ja vfzakoga zmed vafz N.N. kulikozte videli vi mertveczevndIziti po vuliezah na pokop ? kulikozteijh vi fiami zprevodili do groba ? Pri kulikeh fzmerti vi jezte bili, y videli *Po Tfojakek 111 videffkahfživtefko vntirali? kulike ztizkey traflenia' oni vos raitichi jefzu chiitrH ? Nift.rdifzc zmlfztili da morebiti rauno o itak tefko , ali morebiti jofčhe tefe btidefzc duffa vaffa od tela razi nehavala kada bude videla kakti vu zerczalu vfe fzvoie grehe, iz kdiehfze morebiti nigdarniztepravo y chizto izpove¬ dali, v nogo menici* e za n'ye kaiali y falnvali, naimeivie doztok nu pokora cbistili: Kada badete videli vrage peki ene koijvaiz bat!a tentali- na zdvoinozt vu miioičhc Bolic, y fzililifžebudu duffu vaffa grefmt iz tela izt-ergmiti. Ob! kulike ztizke buda onda vaffe d grdite duffe-! Odkoieh ztizkih ellaiete takai vech-«- krat Prodekatore izProdekalnicz kriehati f y vendar jofčhefze' gredijofčhefze ffve vecs po fivinzko neg po kerlehanzko kako dabi ali ovde vekoma nafzvetirfivcti morali, ali pak kako dabi befliuzkepare, a nechlovechanzke duffe z-Prefi. Keruium Szi- naBofiega Odkupitelanaffega odkuplyene vu telu fzvoient po- naffaii, od kad adda talika ludozt y nefzpamctnofzt vaffa o kerfchene grelne duffe? Ovde chaiem mene odgovariati Sz. Ivana Chrifoftomuffa zlatovuztoga Navuchitela Czirkveitoga zverhu ludozti ker- fčhanzke y veli fabulam rim effeputant , nec’ vere lugeni r ntt trmnJantur. Za fabul« y pripoveat derfe kerfeheniki, kai knige vuche, kai Prodekatori kričite, y kai pekle kalit od ztizkih na femertnevare,,y toiezrokdafze lvudi fzmerti ne-boie ,y nebo- iccifze fzmerti, tak lahko grefse- y vu grdteh prež pokore do fzmerti fivu, y po fzmerti naveke vit pekel idil-: fabulam' rem effe pu'ant , vfze za noriu derfe kaifze od ztizkih fzmertneh govori-: dr nec vere lugent , ne c emendantur. I zato nitifze pravo za grehe falam- , nitifzvoy fitek pobolfavaiu ,nego vu grehehzakorenie- ni do fzmerti, prež vfzakoga- ztraha iivu, kadafze pravichni, fzvetiy Bogaboiechi lyudi od velikoga ztraha plaffc, boie , plach« ,-y v ti nebo zdihavaiu, milofzerdnozt Bohu na pomoch zazavaiuch, kodie ntegy oztalentiSz.KraIy David chinil kadaic ktichal vil nebo k-G. Bogu vAdjuva me Domine Dem memSalvum me faefecundum.mifericordiam tuam. Sziniluimifze G.Bofe,y po- mozime* Zvelichitifze polek nezgovorne milofzerduozti tvoie; T t X takfzu S-po; Ciirifi. ofiom, hom« S8.i4Pog. 2 «. % ] Z T)Tt>adefzgtay cbeterta 3\(eclelya takfzuzdihavali y krichali, kody dan danafni zdihavaiu y kri- che nalimcrrnom vremenu viži dobri y Bpgaboiechi lyudi,koij fivuchi nafzvetutcrfziiifziifze prež greha, konche.fzmertnoga, G. Bogu fzlpfiti, ali zpoznavaiuchifzez-Paulom Apoftolom , ^.Cor.c.4. koi je govoril: JS lihil miki confciusfum , fid non in hoc jujiificatus fum. Daakoprem ncchutimfzeimati na duffekakov greh, zato vendar nczpoznavamfze pravichnoga, ar Alta funt judicia Dei , aliahommum. DrugifzufzudiBofi, drugi chiovechanzki, oh! fzrechnifzu vf?i ti takovi vmiraiuchi, fzrcchna fzmert nyhova. Ali kuliko lirechneflajc fzmert oveh,tuliko nefzrechnefla 'jepnehodkoiehfzc r.echeni Sz. Kiraly David fzpomina: Quoni~ am mn eft in morte , qui memorfittui. Arga ni na fzmerti komifze fzpominal \% tebe, toictohotclie Sz. Kraly David reefi da vno- gi grefniki ako prem pa nyhove zkradnielzmcrtnc vure zdiha- vaiu, faloztefze, plaehufze,ali toga pni nechine za grehe fzvoie, y za oprofchenic nyhovo, nego paehe, to chine kaiti vide da nioraip oztaviti ono blago y bogacztvo, koicliu tuliko leth z- tulikemi trudi fzpravlyaii , one nafzladnozti telovnevu koieh- iiufze tuliko vremena gorie od nemefivinckalyali, onepria- tclc, onu rodbinu, onu deczu, jednum rechiumfzvet y chalar- nozti niegove, od oveh takoveh y Duh Sz.po mudrom Salamo- /$ro7. c.^4, nu govori: Vtisfuis-replebiturflultus. Hochefze zmutiti vu putch w ‘' 4 ’ fzvoieh norez, toicto hotelie reefi da kaktigod kadafze jeden nahagia na fzredi jednoga vertalabirintulFatzimo ter tamo po £ uteh hodechi y nemoguchi van iziti, akoga opita gdo za- ai ncide van i?onoga verta? Odgovaria,tulikoieovehputov dalic neznam koga prieti, po koiembi mogel van iziti, natuli- komie pamet zmutchena da neznam liani kud hodim,kam poy- p, nitilze moral,znam kam obernuti. Raunofie tak pripecha onem grefnikom koij fzvoiu poko¬ rit odvlache na fzmertnu poztclyu, ar ondafze nahagiaiu tak zburkani, y zmutcheni od vnofine odurneh grehov fzvoieh , dafze neznaiu koiegaputa prieti po koiembi van iziti mogli na fzigurnozt zvelichenia, y zadob!yenia milofehe Bofie: Ar ako pnimifzle na put koipclya vu nebo, po koicmfzu vfzi Szvetczi y Szve- To Trojakeh. SzvetlcTcBofichodili, toictoputpokore, put nofleniakrifa, y podnaflanie dobrovolvno tcflcoch y nevoly ovoga fzveta za voly u y lyubav Bofiuviue pred fzobum ov put zagragien z-tcr- nični y kupinicm, nafzladnoztih telovneh vu koiehfzu fiveli. Akofze obcrnu na putSz.Sxpovedi?zpoznavaiufze prefzlabeh vu painžti za mochi izmifzliti tulikc grehe zkoiemi nyhova gre- fna confcienczia je obterffena. Ako niifzle na put zkruflenia fzcrchenoga y falozt za grehe ? neznaiufzega kak prieti, ar po ny cm nifzu nigdar hodili, toieto neznaiu kai je zkruflenie,y ka¬ ko va falozt je potrebna. Ako na put obrambe ypomochi Szvet- ezev y Szvcticz Bofich ? nahagiaiuga zapertoga ar oni nym nig¬ dar pobofni,nifzu bili, nitilzu nyh chaztili. Kai addapochnu, y kanifzeobernuonigrefnikinanyhovczkradnievure? Oh! on- da, onda Erit tribulatio magna. Bude traplyenie veliko, ztizke ta- kove,kakovch fivuchi chlovek nigdar ni pochutil,niti zpoznal. Povecftcmi profzimvafz N.N. nili iztina, da on koibi da- nafz prež vfzakoga apetita pri gozpoezkom gofcheniu bil, y oneh tak fmahneh jeztvin nemogcl jezti, zutra pak na putu doiduchimu ne fzamo apetit jezti nego y cherni glad, a nebi pri lzebe ni droptine kruha, vnogo nicnie kakove jeztvine imel, chimbifzc y kuliko okrepiti mogel, nebili ov mifzlil na veherasne gofchcnic, y felel za onem veherafniem ztollom fzc- deti, alikaiti takovc prilike nima, oh! kuliko traplcnie mora on chutiti ? Zbetefafzc gdo, y vruchinaga prime, vu vruchine ztrafna fegia,oh!kaknm napamet dohagiaiu friHcc vodieze oneh zdenezev, y zvirainkov, za koic pervo ni maral, doklamie idravbil, koieh vu potrcbochc nemoguchiimeti, oh kulika muka, ytraplcnie je togatakovoga betesnika? Odkudakoic gdopochutiltakov glad,yfciu, moratakaiznatikakovaieteh takoveh muka, y traplcnie. Rauno tak hotelie Sz.Jercmias Prorok redi od vfzakc rmi- raiuche grefne kcrfchcnc dufle ove redi: Rccordataeft Jerufitlem Thren . omniiondfftdfrabilium fteorum , qu6< moral. « 11 . 336 < D'vadefžetay cbeterta 5 \(edelya ch inis, dobra, ali zla, imai vlzigdar na pameti, y vlzigdar rnifž- li na konecz fitka tvoiega, kakgoderfelis vmreti, yfitektvoy dokonchati, tak fivi, mifzlech vfzigdar na konecz fitka tvoie- ga neznaiuchi za niega kada, y kade tebe naide. Vzemfi navuk od mudrogaZeleuknfla koi navuk davalie onLokrcmlbm,koie- mie y regule daval kak fiveti moraiu, y je o v: Singulos oportet fem- per , in jingulis aBionibus illud tempus mortis adeS cogitationibus fa- tniliare fteere , acjiprafens ejfet. Vfzcm y vfzakonm potrebnoie vfzigdar vu vlzeh chineh ono vreme fzmertitak na pameti ime¬ ti , kak dabi taki on chafz moral vmreti: Hoc affigamus animo, boe nobisfitpe dicamus : Moriendum ejl. Ovo dobro zapametemo, ovo nam fzami govoremo po guztom, Umretimie, kulikoie pak to hafznovito, pofzluhnemo Sz. Gregura : Nihil enim ficadedo- mitndumdeftderiorumcamalium apetitumvdet , qudm utumifpuif- qut boe , quod vrvum diligit , p ude Jit mortuum , penfet. Nikai tak neztefe chloveka od pofeleny naimrc telovneh, kuliko premis- lyavanie kakovaie ona ztvar po fzmerti, koiafze vu fivotu lyn- bi. Jednum rechium kak gdo feli vmreti, takfze nai terfzi fiveti vfzigdar mifzlech na konecz fitka fzvoga: Ouidotlid crgo agis, prudenter agc, &ifepicc FINEM. A. M. D. G. & B. V. M. H. K i gB9SSE93®9BS2§C969S9B9BSŽ^®SB9B9E98SBflS96®9B9B PREDGOVOR ZVERHU DESZE- TEREH ZAPOVE¬ DIH BOSIEH. Elika Szrecha, velika chazt je bila z-koiu- mie G. Bog na pochetku fžveta nadelil bil pcrvoga chloveka Adama, vuchiniviiga Gozpona y Gozpodara pod Ižobum nai- vexega zverhu zemclyzkoga Paradifuma y vfzeh ztvari, kod Sz. Kraly David govori. Conjlituijli tum fliper opera manuum t nar um. Poztavilfziga zverhu chinov ruk tvoieh , y niemuie podob- lazt podvergel vfze fivuche ztvari. Omni a fubjecifti fub pedi- bus ejus. Potlambifzc pako Adam iz tulike dobrote , y mi- lofche Bofie fzcbe izkazane bil zpozabil, Ztvoritelu fzvoie- nm nevernoga, y z-nevernoztium nezahvalnoga pokazal, prekcrfiufi niegovu zapoved , y z-prekerfeniem iz milofche niegovc izpal; Gozpocztva,y Gozpodarztva mentuvan , iz A para- 'Ffai.i.tr.7.! % ‘Predgovor. paradifuma vaa je bil iztiran.^ Nad koicm vendar dobri G. Bog iz fzvoie gluboke milofzerdnozti, y dobrote niga hotel taki kaftigati, y vu pekel hititi, kotie z-Luciferom vuchinil, ncgomuiedal dve druge zapovedi, polekkoieh on, y z-oztan- kom fzvoiem bi morali fitek lzvoy raunati. Perva zapoved je bila, kakfze naimre on mora z-Bogom fzvoiem ponaflati. Druga pako je ova kakfze mora z-blifniem fzvoiem izkazu- vati, naimre , da vfze ono kai feli gdo dabi fzebe vuchinie. no bilo , nai blifnemu chini; kai pak nefehe dabi niemu vuchi- nieno bilo , nai nechini blifniemu fzvomu. Ove pak dve za¬ povedi zapifzalie niemu G. Bog vu naturalzkom razumu nie- govom, kadeicie mogla dulfa niegova vfzako ochnomegne- nie videti, y efteti; kotfzeie to taki zpoznalo vu perveh dveh fžineh niegoveh , Kainu naimre y Abelu , koi polek natu- ralzkoga razuma zpoznavalifzu G. Boga kod Ztvoritela fzvo- ga , y niemu za pokazat lzvoiu podlofnozt , y pokornozt, zezidalifzu Oltar, zverhu koiegaoni niemu na chaztaldovc jefzu alduvali : Ovemi dvemi zapovedmi naturalzkemi five- loie ono pervo lyucztvo, ali chim duglye je fivelo, tem gor- fe je bilo, arvu vexe grehe prepadalo, y iz Ztvoritela fzvo- ga jelzezpozal^vuvalo , natuliko da ona naturalzka zapoved S ri vnogeh lyudeh na nikai Je dosla bila,y za nikaifzeie pre- imavala; tak da y ono Izraelzko zebrano lyucztvo iz pet- vc naturalzke zapovedi zpozabiuflilže, po naputcheniu Vra- fiem odpalofe od prave vere vu G. Boga Ztvoritela fzvoga, y zmifzlilofzie druge kaikakve krive Boge, koieh Bogov ki¬ pe jefzi napraulyalo iz fzrebra, zlata, bruneza , feleza, ka- menia, dreuia &c. nymfzeie klanialo , y kakti pravoga Boga na pomocs zazavalo. Da pache ne Ižamo to , nego z-vno- genii drugemi nemeini ztvarmi , kodkachami, pozoimi,ba- filiskufli &c. je tak chinilo , toieto, nye chaztilo, nytnfze klanialo , y napomoch je zazavalo , aldove nym alduiuch, chazt pako Bofiu y fzlusbu niegovu za niftar je derlalo, ter vu vlžakoiachkeh ztrafsneh,y odurneh greheh proti perve na¬ turalzke zapovedi je fivelo, tak dafzeje moglo reefi od ono- Tredgovor. \ ga nevernoga grefnoga lyucztva. Malta malitia nat in terra, & c unči a cogitatio cordis intenta ad malum. Velika hudoba bi- laie na zemlye , y vfzaka mifzel nagniena na zlo: Zbok koieh grehov G. Bog polek fzvoie Bofanzke Pravicze bilbi moral fzvet zkonchati , toga vendar dobrota y milofzcrdnozt nie- cova nimu prepuztila vuchiniti, negoie ponovil zapoved na¬ ture : Za lyucztvo pako Izraelfzko fzvoie zebranodalie no- Ve zapovedi po Moifeffu lzluge fzvoiem polek koiehbi Uve¬ lo , y fivuchi znalo kai mora , ali nemora chiniti, ali kaimu bnde fzlobodno , y prepovedano , odkud mudri Comelius a Lapide ovak govori. Quia hEI, rechifzu Sz. Damafcena, quid , ir qualis in fe fit } - id.onb.'c. *. fomprttbendi d ereato mtellcctu , & humano fermont ejfari nonpoujl. *Per*va 'Prodeka. j Birič Bofiekai, y kakovoicvu fzebe , od ztvoricnoga razu¬ ma nemorefze prefzechi , niti od chlovechanzkoga jezika iz- recfi , kainamie y Duh Sz. po mudrom Syraku hotel obzna- ^ niti ovemi malemirechmi. Alta frafimditas , quisinvenieteam ? y “ J# e ‘ Vifzoka glubina je bitie Bofie, gdoiu naiti, ali dofzcchi bu- de mogel ? nima dna , nima kraia, nima koncza, chez ovo gluboko morie Bofanztva, fzlaba ladicza razuma chlove¬ chanzkoga prepelyati nemore, odkud mudri Platina fzvedochi od Sz. OtczaPape PiufTa drugoga ovoga imena daie govoril: Naturam Divina m , credendo me liti s , qudm dififerend* invefitigari. J?*^*^* Natura Bofanzka , veruiuch bolye , neg govorech nahagiaC- Vlta 111 * ze; ar gdoie on koibi znal y mogel dofzechi jednu naimenfu teniu velichanztva jednoga jedinoga ižamoga G. Boga vu fzvoiem bitiu , y nature , a troiega pak vu Perfonah ? Da Perfona koia poragia Szina je pravi Otecz Bog nebezki ; Perfona koiafze poragia, toieto Szin , je pravi Bog; DaPer- fona koia od Otcza y Szina pohagia , je pravi Duh Sz. Bog, ter vendar nifzii dva , ali tri Bogi, nego jedem fzamfzameh- ni G. Bog. Perva Perfona nezapira vu fzebe Szinovztva. Druga nezapira Otchinztva, Treta niti Otchinztva , niti Szi¬ novztva vu fzebe zapira, ter vendar vize tri Perfonc jclzu jednako zverlfene , jednako fzvete, jednako vfzamoguch- ne , jednako vekovcchne- Vfzeh treh je jedno jedino Bo- fanztvo , jedno bitie , jedna natura ; Viže zverifenozti y laztovitozti jednoga Bolanztva jefzu vfzem trem Perfbnam jednake ; Ter vendar povfzem tom Perva Perfona ni Druga, ali Tretia , niti Druga ni Perva ali Tretia,niti Trctia ni Per¬ va ali Druga y zato pravo Sz. Ambros govori. Impofifibile ejl s-Amb. 4e Generationis Divina ficire fecretum , mens deficit , vox filet , non fidc *’ me a tantiim ,fied & Angelorum. Poragania Boianzkeh Perfon zkrovnozt ni moguche znati, razum zmankava , glafz pre- muknuie ne fzamo moy , nego y Angelzki; Odkud potreba da mi vfzi Boli Kerfchcniki vzememo navuk od mudroga Pi- lete. DEum effe črede , dr colito , fed ne inquirito i nam nibil ril«*.' babebis hic aliudfluam continuum q tiar en. Da je jeden jedilni Mattb.t. 4 . T. je. Deut. C.(.T> J 3* i*tt .«. tt. T.j*. ». » 1 * 8 Od TerveTŠoJie Zapovedi. G. Bog marlivo vcrui, yniega poftui , charti , ymoli, ali nai izizkavati kai je , y kakovie , ar clrugoga dobichka nebu*, des imel, nego vfzekuntinzko izkanic. Dozta budi adda vfzakomu Boliemu Kerfcheniku znati da G. Bog je Troy vu Perfonah , Jedini pako vu Bofanztvu, toieto Otecz, Szin , y Duh Sz. jedini G. Bog koi je ztvoril rtebo y zemlyu, y vfza koiafze na nyh nahagiaiu , koi nima pochetka , niti bude nigdar imel koneza , kodnamic to vu perve Izvoie Zapovedi on fzam obznanil govoreefi Ego funt Dominus DEus tuus. Ja jefzem G. Bog tvoy y Ztvoritel 6 Na¬ rod chlovcchanzki, vu koiega ti veruvati, y uffatifze moraš mene fzamoga chaztiti, lyubiti , y boiatifte jefzi dufen. Ego - fum Dominus DEus tuus. Ja jefiem G. Bog tvoy Gozpodin,)' gozpodar nebay zemlye koi ulza vidim, chuicm,y znam, koia- ize ita : nebu, y na zcmlye chinč, niti prež volye, ali prepuf- drema ’ moicga more naimenfi lali iz glave , ali Jizt iz dreva opazti. Ego fum Dominus DEus tuus. Ja jclzem G. Bog tvoy, y hochu ja fzam od ztvoreny moieh za Ztvoritela zpoznan, veruvan , hvalycn , molyen, y lyublyen bitti. Da pak on fzam to od nafz potrebuie govoreefi. Do- rainum DEum tuum adorabis , & timebis , ac iili foli jervies. G. Bogu tvoiemu klanialfze budes , y niegafze boial budes , y niemu Izamomu ižlufil budes, tomu jefzu vnogi zroki zmed koieh naipervi je ov, daie ov vexi od vfzega fzveta Gozpo- de vu zmofiiozti y mogtichnozti, arie vlžamoguchen , Do¬ mini enim eji tetra., fr plenitudo ejus. Veli Sz. Kraly David Gozponova je zcmlya y vfza koiafze na nie nahagiaiu. Tu fecifli cotlum terram , S 1 sguide/uid coeli ambitu continetur , Szvc- dochi od niega Sz, Pifzmo: Tilzi ztvoril nebo y zemlyu , y viza koiafze na nyh nahagiaiu: Dominus omnium es , n ec ejl,qui refijlat majejlatitu*. Tifzi Gozpodin vlžeh ztvari, nitiga ni 'coibifze Izuproti poztavil zmofnozti tvoie , y toie zrok zbok koiega mi G. Boga naifega boiatilže moramo, y nie- mu klaniati, arga ni na nebu, niti na zemlye vu zmofnozti niemu fzpodobnoga. *Per'va r Prodekci. 9 Jefzu y drugi vnogi zroki zbok koiehbifžfc mi morali G. Boga naflega boiati , nie^a chaztiti, niega lyubiti ;.chazti- tiga moramo zbok toga cfaie onnafznafzpodobuykipfzvoy Bofanzki ztvoril, a ne kakovum nemum ztvarium; vu na- ruchaiu Sz. Matere Czirkve , a ne megy poganini; lyubitiga moramo zbok toga , da on nafz hrani y od vfzega zla bra¬ ni , daie on za lyubav naflu doflel na zemlvu , chlovekom poztal , za odkupitinafz fzvoium Prefz Keruium , mukum , y fzmertium,od fzmerti vekovechne.Boiatifžega takai moramo zato kaiti on bude nas Szudecz koi (žada vidi vfza nafta chi- nenia , chuie vfza naffa govorenia, zna vfza nafTa mislycnfa, vidi, chuie , y zna, kak mi vu niega veruiemo , kak niega chaztimo , kakga Ivubimo , y ova viža z-oftrochum fžvoie Bofanzke Pravicze bude fžudil, ypolek zafrlufenia chez nafz fentencziu ali proklecztva, ali blafenztva daval. Da pak vnogi zmed kerfchenikov G. Bogu nefzlufe,nie- ga nelynbe, niega nechaztš nitifzega boie , nego pache ncizbrojenemi ztrafTnemi grehi niega bantuiu , muchc , y pplek fzvedochanztva Sz, Pavla Apoft. znovich na kris raz- piniaiu : \urfum crucifigentes Tilium DEI. Szina Bofiega Chriftufla jednakoga vu Bofanztvu Otczu Bogu nebezkomu grefni kerfcheniki znovich na kris razpinaiu kada proti nie- govem Sz. Zapovedam grefse ; koi pak tomu zrok morabit- ti ? polek moiega priproztoga razuma , ja fzudim danieden drugi vexi zrok tomu nemore bitti, kak ov, daga naimre oni nezpoznavaiu za Boga Ztvoritela y Odkupitela fzvoga , to- ieto za Boga vfzamoguchega, vfza znaiuchega, vfza videche- ga, y vfza chuiuchega ; Pripetifze vechkrat morebiti dafze gdo zmegy valz zeztane z-koiem velikem Gofzpodinom na putu vu kmetczke , ali petlyarzke oprave preoblechenem, koiemufže vi niti poklonite , niti odkriete , a vnogo me- nie iz puta vugnete , nego pache vi niega iz puta vu blato rinete , druknete , obflanite , zbantuiete , zakai to ? kaiti- ga nepoznate. B Pri- Hebt*. c. v.<. I o Od c Perye Tdofie Zapovedi. Priperifzc da koi takov velik Gozpodin preoblečhen vu fcmetezke ali pedjarzke oprave doide kvam na 2 tan , kodie doflel bil negda Kraly Rek.nedus k-iednomu Vuglarii koi vu gore je vuglenie Igal, ar kralj bnduchi vu one gore na k>vu,dblechen vu priprozte oprave , y techuch za zveriem, zably.udilic bil vu gore , y po nye czel dan bludil do tver- de nochi, nameriuffilze pak jur vu skure nochi na vuglaro- vu Huticzu , profziglaie ztana onu noch , ar nevidi, niti nežna kam dalje poyti , Vuglar izprichallzeic daga nemore prieti, derfechiga za kakvoga lovafza ali tepeža , a nezna- iuchi daie kralj , zato zaperlnuiie pred nofzom vrata, ali kraly oborilie vrata , y 1'zilum iemil miter vlczel, kai videči)/ Vuglar pocheJfzeie na niega karati, niega planiti , k -zad- nienni niega drukati, y tepzti , kai vize Kraly je dobrovo. lyno terpel y unirovno podnafTal onu czelu noch. Drugi dan doiduchi kraly domov , poizlalie taki po onoga Vugla- ra , koga dopeljauh pred kralja vu tronuifu fzedechcga, koiemti pochelie kralj govoriti , vidislimc , jpoznasli me¬ ne ? na koje rechi Vuglar pochehzcic domišljati iz obraza kraljevoga , da je on moral onu noch pri niem bitti, koga- ie tak lepo goztil , pochelie farbu premeniati, y od ztraha- fze trezti, tak da ne fzamo ni mogel od velikega ztraha na nogahlze derfati , negoie natla opal pred kralyem y dulTu fzv&iu onde na meztu je zpuztil. Szada pitam ja viža koga Bo h ega kcrlchenika, kai je kra¬ lj Rekaredus naproti Kralju neba y zemlye ? tuliko, kuliko tmieza naproti fzvetlozti, blato naproti zlatu : kailzu oni fpoti , j krivieze koieie prid kraly Rekaredus od Vuglara, naprotifpotom y kriviezam koieKralj nebeški prijmlye od nafz grefneh jnezahvalneh kerfehenikov vu tulikeh greheh Ižrnert- nch fivucheh ? z-koiemi mi niega planimo , ranimo , y na kri« razpiniamo , koi , y kakov zrok tomu mora bitti ? Ah ter kakov drugi, ako ne ov jeden jedini, daga mi nezpoz- navamo , kaiti velim neprcmislyavamo daie on, on iztizmof- ni viža moguchni, vfza znaiuchi : y vfza videchi Kraly ne- bezki, rper^a 1?rodeča, 1 1 beški, koi, kodnafzie iz niftara ztvoril , taknafc more y zkonchatiod koiega vfza imamo , ko-ia imamo, y vfzega nafz more vu jedilom hipu mentuvati , J na dno pekla z« dulTum y telom hitiri, zato adda lyudi_grefse-, kaiti toga neznaiu , niti nato mifzlc ' y ali doide doide vreme , kadlze naimenic nadeiali budu da poslye po nyh fzmcrt, koia nyh pripelya pred tronns niegov , y onde polek fzvedoehanztva Sz. Janufia Eva-ng. Videbunt , in quemtransfixeru-nt. Bodri vi- v. 0 *”'.. 0, Iy> deli y poznavalikogafzu ne [enkrat , kod vuglar Rekare- duffa,- nego jezero y jezerokrat fzvoiemi- jeziki planili, fzvo- iemr rukami ranili, kai onda pochnete grefniki v grelnicze, ka da y kade lat ere erit impojfibile > apparere intollerabile , kod s,An fcI&n- Sz. Anfclmus govori, zkritifze nebnde kam nazoehi ztat-i nebnde moguche od velikoga ztraha , ar :• Cuncia gejla &• co~ gitata cunciorum ibi patebunt. Vfza chinenia , mislienia , J govorienia vfzeh y vlzak-oga budulze videla , Oh ! ter kai onda pochnes kerfehena grelna duda ? ako on Vuglar od ztraha pred jednem chlovekom moralie dulTii zpuziiti, kakfze ti nebudes ztralfila pred G. BogOrn tvoiem kadaga budes videla , y chula ztralfnu fen-tencziu vekovechne fzmcrti , y muk peklenzkeh chezte davati ? Orr koifzeie narodi!y odhranil vu kakove pulchiner megy bedaztem , ali da bolye rec-fcin diitiem lyue-ztuom . ta takov malo , ali nikai-zna povedati od Kralya, aliCefza« ra , Poglaunika ižvoga , zna da ima nekoga zverhn Izebe aliga malo ftima , malo Iyubi , malo bor; nego a ko mu gdo pove od niegove zmofnozti, oftroche vu kaffiganiu krivezev,, od dareslivozti vu daruvaniu dobreh , oh ! o n da ga na vech preftimava, bolyefzega bdi y terlzifze zvcrfleneie polek za¬ povedih niegoveh fiveti. Rauno tak- morefze od vfzakoga kerfehenika redi, da ako rauno vn G. Boga veruiedaie vu nebu Troy vu Perfonah , jedrni pak vu Bofanzfcvu , ovo veruvanie maloga bude gibalo na obderfavanie niegoveh; Sz. Zapovedih , na lyubav , y na ztrah ; nego polek ovoga veruvania potrebaie vliakomu razmislyavati niegovu oftru B 2 Pra~ 12 Od Terlte Ido/ie Zapovedi. Praviczu vu kaftiganiu na ovom , y na drugom fzvetu ncfza- mo poganov koij vu niega ncveruiu , nego y kcrfchenikov koy niegove Sz. Zapovedi neobderfavaiu; Polek toga po- trcbnoie razmislyavanie niegove nezgovorne proti nam gu¬ bavi , dobrorc , y milofzerdnozti izkazane, kadaie iz nebez na zemlyu doflel, y naturu chlovechanzku naiže vzemfi ttilikem fpotom , pregonom, mukam , y izte fzmerti jefzc podvergel, dabi fzvoium mukumyfzmertiumnafzodfzmer- ti vekovechne odkupil, y olžlobodil. Qui propter nos borni- nes i & pr op ter nojlrtv-n faluttm defcendit de ctzlis. Koi za nafz lyudi, y za nafle zvelichenie ztupilie na zemlyu za izkatnafz pogublyeneh , za odkuplyavat nafz fzufniev , za ofivetina/z mertveh, fzvoium mukum , kervium y fzmertium , za koia vfza on od nafz drugo nepotrebuie , nego dabiga y mi lyu- bili, lyubech chaztili, chaztech grehafze chuvali, y niego¬ ve Sz. Zapovedi obderlavali, obderfavaiuch, viže teskochc y ncvolye dobrovolyno za lyubav niegovu podnaifali. Dalže pako fzadasnie faloztno, y nelzrechno urcme , vfzc drugach five, da lyudi kericheni G. Boga ne Ižamo ne- lyubc, nitifžega boič , da za volyu y lyubav niegovu nikak- ve naimenfe fzuprotivchine nemogu , niti nehte podnaifati dobrovolyno, tomu vlzemu ni drugi zrok , nego kaiti ne- veruiu vu pravoga fivoga G. Boga, negofzi izizkavaiu kaikut po fzmetiu krive Boge vukoieiže vech ufFaiu nego vu Ztvo- ritela fzvoga, nemiizlcch, niti neveruiuch od onehChriftuf- feveh reehi, koielze k-perve Bofie Zapovedi priztoiaiu: Do- Mittk, *. 4. minum Deum tu urn adorabis , & Mi foli fervies. G. Bogatvo- icga molil y chaztil budes, y niemu fzamomu fzlufil budes, kako dabi hotel recfi polek razlagania vuchenoga Didaculfa Niffenuffa , da mi kerfcheniki dušni jefzmo ne fzamo veru- vati vu G. Boga naflega, nego dušni takai jefžmo niemu fza- momu fzblfiti : Servitute hitri £, cjua foli Deo debetur. ToietO ».4. , fzlusbum klaniania , koie klanianie fžamomu G. Bogu doz- toicfze , y taki pridaie recheni Didacus N-iffenus ove rechi: At muhi Chrijliani funt , qui aperte huic prtcepto adverfantur , infer- *Perva l?rodcka. IJ irtfervientes fuis appetitibus, quos tamqitam Deos colunt. Ali vno- gi kcrfcheniki jefzu, koijfzu ochivezto ove zapovedi fzupro- tivni, fzlufcch fzvoiem pofeleniam, koia kakti Boge mole , ar veli Sz. Thomas od Aquine: Idololatria e ji cultus Divinus , Thom.Aqu. ere at ur is txhibitus. Bolvanztvo je , kada gdo onu chazt ko- ^•i* 4 *-* iafzc fzamoga G. Boga doztoie, ztvorcniu izkaluie , takova pako chazt lzamoga G. Boga doztoiaiucha je ova, kada gdo fzvoie hotenie, volyu , y nagnenie ima proti koie ztvari, tak daie gotov vfzaku Bofiu zapoved prelomiti y prckerfiti, za nepogubiti one ztvari akoin ima , ali pak za zadobitiu , akoie nima. Takovu chazt izkafuiu grefniki ztvaram kada grefse ; ar povechmi 6 grefnik y grdhieza , kada ti greflis, kai mifzlis , kai chiuis , kam czilyas , komu chazt izkafuics? G. Bogu po nieden put, ar na mezto chazti , ti niega pia- nis y bantuies, komu adda ? Pofeleniam tvoiem grefnem, koia po Urafiem naputcheniu izpuniuies ; Onem ztvaram vu koiefzi zalyublycn , y zaradi koieh G. Boga tvoiegaban¬ tuies , y rako te takove za tvoie Boge zpoznavas. Kaiti pak ovo guztokrat pri kerfehenikeh pripechuicfze, zato pravichnofze tufi faloztno krichechi Sz. Bernard : V<& l v*• lyc neg mene? Surs,ant , fr opitulentur vobif. Naifzc ztanu |y naivam pomafu. Jafzem vaiz iz niftara na moy kip ztvoril , tulikemi darmi y milolehami na telu y na dufle nadclil , ne zato dabi vi fnymi tclu, fžvetu , y vragu fzlufili, nego me¬ ne Ztvoritelu vaflemu, kaiti pak vi nizte zame marali, nego za nyh, anda naivam oni pamafu: Surpmt, fr opitulentur vo¬ liš, fr in necijjitate vosprotegant. Naifze gore ztanu, ynai¬ vam pomafu, naivafz vu potrebochah vaffeh brane, ako kai mogu , Amen. OD m 17 m OD PERVE BOSIE ZAPOVEDI DRUGA PRODEKA. Kulika fzlepota je oneh Kerfchenikov , koij veruiu vu jedinogaG.Boga,Ztvo- ritela neba, y zemlye; ali zafzleplye- ni od uraga, zataiuiuZtvoritela,ura- gomfze klaniaiuch , y vu nyh vfze fzvoie uflfanie poztaulyaiuch. 3\(on habebis \Deos ali eno s coram me. Ex o d. 2 o. Nimai tugieh Bogov pred menum* Remislyavaiuch Sz. Oteži one Chriftufleve rechi pri Sz. Januflu Evang. vu 16. delu : Qnin non credtdermt in m*. Ar nifzu veru- joan.if.r.». vali vu me , razmeiu vizi zkupa y vuche dafze ovc rechi razumeti moraiu od gre¬ ha nevernazti, poganztva , aliti maliku- vania , dcriechifze navuka Sz. Paula Apoft. Omne autem , quod non .»Ji fide , prcca’u-n eji. Rom. c. 14. Vize pako, kai ni iz vere, greh ?e, ar akoSz.Tridentinzko v - 1J> Szpravifche k-chazti y hvale Sz. Vere ICatolichanzke sovori i ' C Tides i S 0(i Per^e Tdofie Zapovedi, conc.TtU. fides humana ffilutis ‘vnitium efl , ■fundamentum&“ radix omnh seff.6. c ,t juflif.ccitimis. Vera zvelichcnia chlovechanzkogapochetek je, fundamentum y koren vfze pravichnozti, kaiti veliSz. Pavel AdKebr. c. Apoft. Sme fide impojfibile eftplacere Deo. Prež vere ni mogu- che dabi ehlovek drag G, Bogu-mogel bitti; koie rechipre- i,nislyavaiuch Sz, Thomas od Aquine ovakovu iz nyhj‘zpelyuie S. rhom in confequcnczio : Ergo infidelitas ejlgrflvijp m um ptccatu m, Adda Catc«a aut. nevernozt, illikrivovernozt je naivexi greh, ar akoprem kri¬ vo verniki neznam kai dobra chinč , viza nyhova.dobra de¬ la nym nikar nehafzneSu , niti v u fzvoie krive poganzke ve¬ re nikakvoga naimenfega ufFania mogu imeti vu nebo^doiti., to depo potverguie moi Secafinzki Sz.'Bonaventura-: Qnia />?r ,+I ' nullam allionem , quam agunt , liberantur d culpa , adeopu" n* fperare poffunt vitam aternam. Kaiti nikakvem dobrem dellom kore chine neofzlobagiaiufze greha , y zato nitifze uffati mo- s.Greg.Paji. gii vu fitek vekovechni, y dokancha Sz. Gregur Papa : Ex - tra Ecclefuim nullm omnind falvatur. Zvini Sz.. Matere Czirkve nigdor prekorubeze zvelichitifze nemore, ar prež prave vere nigdo-r nemore G. Bogu drag bitti, y prieten : Zakaizato ako rauno Euripides je tak oftro poztil, da nigdar ni rnefza nikakvoga , niti kai kuhania jel. Ako prem Cicero je tak chizjto diveb da zbok vuchenia ni hotel za fennu vzeti kcher herezega HirciufTa, kodie fznublyen y proffen bil. Akoprem Tales Milejius tak marlive je vu nebo gledal premislyavaiuch lepotu niegovu da na zemlyu po koieie hodil nilže doztoial gledati. Ako ranno Socrates je tak terplyven bik, dafze nig¬ dar ni vufzerczu zburkal , niti vu pameti zmutil, nad vfze- kuntinzkem zverhu fzebe laianiem jezichne fenne fzvoie Xan- tipe. Akoprem Pitthagoras je natuliko fziromaftvo prefti- rnaval, daie jednoga fzvoga vuchenika nagovoril; da nigdar nikai fzvoga laztovitoga ni hotel imeti; vendar vfzr ovi y neizbroieni drugi nym fzpodobui zeufzemi fzvoienii dobre- mi deli fltka vekovechnoga zafzlufili nilžu , nego na muke s. Aaguft. vekovechne ofzugieni jefzu , ar veli Sz. Auguftin : O -vm.iu n infidelium vita peccatum ejl, Vfzeh bludnikov , y krivoverni- kov ^DrugaTrodeka. J p kov fitck, illi finlyenie jc jeden greh. O ude pak ja na czily govorenia moiega velim ovak ; , da ako pogariini y krivover- niki nezpoznavaiueh pravoga fivoga G. Boga nebezkoga , zeufzemi nyhovemi dobremi deli , prefzvetloga licza niego- voga nigdar viddi nebudu ; kailze moraiu nadeiati oni kcr- fčheniki, koij rogieni y odkoieni vu naruchaiu Sz, Matere Czirkve' Katolichanzke, zpoznavaiuch vu treh Perfonah je- dino Bofanztvo, y da Szin Boli koinafzie fzvoinm Prefz. Ke- ruium , raukum, y fzlnertium odkupil, nafz tulikai izudil bn- de, tet pOrtfzem tom pufehafufze z a fzlepiti od uraga pckle- noga , da oni zataiuiu Ztvontela, y Odkupitela fzvoga, ki¬ pe nyhove pop}yiniu , y uragomfzc klaniaiu ,kod naimrechi- nd vfzi Czoperniki yGzopernicze, koiem grozifze oftro G.’ Bog po fzvoicm Sz. SofoniafTu Proroku : Difperdam eos, qui Sophoni* jur ant in Donino & iurarit in Melchom. Zatreti naveke ho- S ‘ J ‘ V ’ S ' chu vfze one koij prifžefu rta vernozt mene Gozponu fzvoie- mu , y prifžefu na vernozt uragu peklenomu Niti fzamO taldze grozi Czopernikom , nego tulikai y vfzem onem koij proti Pčrve fzvoie Zapovedi grefse : Nori habebis Deos ali r - nos cora-n me. Niniai Bogov tirgich pred memim. Vecskrat poztaulyaiueh fzvoia uffania bolye vu Ztvari, negvuZtvo- ritela , verncie izizkavaiuch pri n'yh , ypofzmetiu pomochi vu potrebochah lzvoieh , nego pri vfzamoguchem vlžch ztVo- reny Ztvoritelu. Od lzlepote koich y pogibcli vckovechne vu koie fivu , bude ovo fzadašnie govorfenie moic. Naffelbifze morebiti gdo zmegy kerfchenikov, koibifze zverhu ove Zapovedi Bode chudil, y mene opitati hotel, za- kai G. Bog-ovu zapoved nam kerfcheilikom ?e dal ? Non ka - bibis Dm alienos cof-anz m". Ni ir a i tiigieh Bogov pred me- num ? Nato ja odgovariam , da akoprein ova" Zapoved vu 2 tarom Teftamentumu po Moyfeflli !y'ucrtvu Ifraeizkomu je bila dana ; Mi tulikai vu novom Teftamentumu Kerfcheniki nye podlosni jelžtno poztalTi- : Ar ako vu ztarom zakonu lyucztvo na mezto pravega Boga y Ztvoritela fzvoga , moli- loic y chaztilo ne Ztvoritela , nego ztvorenia kod fzrebro , G 2- zlato, lo OdTer^e Bojie Zapovedi. zlato, pacfe y izte neme odurne ztvari, kod kache , pozoie &c. za fzvoie Boge; Vnogi takai fzadasnicga vremena ker- fchenlki iz kalili nize Izamem imenom kerfcheniki , mislye- jiiem pako chineniem y govoreniem vnogo gorfeh od poga- ninov, y krivovernikov, od koieh Sz. Pavel Apoft. govori: Confitentur Ji nojfe Dzum autzm n žgant. Govore da zpoz- navaiu Ztvoritela neba y zemlye za pravoga fivoga G Boga, aliga grešnem ižvoiem fivlyeniem zataiuiu, onu chazt y hva¬ lil koiubi morali Ztvoritelu fzvomu izkazati , nyu ztvaram izkafuiu, vu nye vexe ufFanie fzvoie poztavlyaiu, neg vu Ztvoritela G. Boga fzvoga , ar govori Sz. Hieronim : Ouk Amos M y propter quod ho:mo reczdit d Dzo , cenfztur plus faczrz- , Dzum. Ar ono zbok chefza chlovek odztuplyava od Boga, fzudifze vecs preftimavati neg Boga,y zato ni chuda vredno dafze ova Zapoved y kerfchenikov dotiche ,y ti takovi ofze- buinem nachinom jef-u Czoperniki, y Czoperniczc, ali kai- ti ni vfzc ezopria, kai lyudi za ezopriu derse , zato potrebaie znati kai je ezopria , y kai ni ? Nedvoim dafzu vnogi zmegy vafzN. N. videli Kauklyare po vufinezu tanezati, z-lokotom vuztnicza lyudem zaklepa¬ ti , defzet nitih koneza (zlepechki chcz lukniezu malyahne iglieze preulechi, y oztalc vnoge kunfte izkazuvati; od ko¬ ieh unogi ftimaiu , veruiu, y govore da onoga oni nemogu prež uragulie chiniti , ali krivo mifzle, y govore. Cftcte hiftorie y hochete naiti od mudroga Arkimedelfa Matemati- kulTa zapifzano daieon izmilzlil y napravil bil takovozteklo, koie kadaie naproti fzunezu poztaulyeno bilo , kamogodc- rie ono fzvoie fzunchene trake chezfze pufchalo , y poztau- lyalo , gorie neg ogeny ie vufigalo , y na niftar rzpraulyalo, kodizeie rauno to pripetilo vu Czarigradu, koi buduchi pod- fzeden po zetnlye y po vode od nepriatelzke fzille, ov izti Arkimede fpoztaviliezteklo fzvoie naproti fziinczii, y trakom niegovem fzeiaiuchem vu nepriatelzke barke na moriu , ko- iclzufze od one uruchine vulgale, y vfze zgorele, y tak ovem nachinom Czarigradzki varaš od nepriatelzke fzille je ofzlo- bodil. Blafeni Albertus Magnus Biskup Regenfpurgzki fzvo- ium Druga Trode^a, 21 nim naturalzkum mudroztium napraviiic bil jednu glavu, ko- iaie fzama od fzebe mogla y znala govoriti, kako vfzakoga fivoga chloveka. Caroluflu velikomu Czefzaru prikazanie bil jedcn orel iz bruncza napraulyen, koi orel fzam od fzebe je letal, kakti vfzaki drugi fivuchi orel; y vecs takoveh mc- flrijh videlofzeie , ne jur od uraga, nego od chlovcchanzkeh mudroztih itmislyeneh , koiefze nemogu za Czoprie ftimati. Ar Czopria koiaie fzuproti Perve Bofie zapovedi , je ona , y onda , kadatifze gdo z-vragom zpaidafsi, priatelz- tvo y pogodba vuchini, odperto, ali otaino , toieto kada gdo za vrafiu volyu G. Boga, y B. D. MARIV zatai , Raz- pctoga Chrituffa poplyuie, vraga pako za fzvoga kralya zpoz- nava , y niemufze klania, fnym pogodbu vuchiniufi da kai godcr chlovek od niega potrebuval bude, vu vfzem niemu mora hudi duh pomagati,y pokoren niemu bitti,kai ychim rad y vefzel, dabi tem bolye nafzlednika fzvoga zafzlepil, y vu grehe vexe napelyati mogel , y vu fzvoie fzlusbe vztanoviti- ga, odkud ti takovi od vraga zafzleplycni mogu fzlobodno rccfi one Sz. Ifiiaffa rcchi : C um inferno fecimus pctBum. Vu- ifaiic. t»i chinilifzmo z-peklom pogodbu; pogodba pako vuche vfzi mudri Teologufsi da je dvoie fele , naimre pogodba nuter- nia, ypogodba zvunzka , toieto muchecha , y odperta ; po¬ godba nuternia illiti muchecha biva , kada chlovek vraga ne- vidi , niti fnym negovori, nego liztor po nuternem napuch- eniu vraficm chloveklze chefza prime , vu kai on tverdno veruic , y na veruvanie druge lyudi napelyuie , y naputchu- ie ; kakti na peldu: Naputi vrag chloveka daie ovo ali ono dugovanie za zmerzninu dobro pri fzebe nofziti, Czopernik ovo naputchcnie vrafie obznani koiemu drugomu pravichno- mu chloveku , on chlovek fzvoiemu priatelu , on priatel fzvoiemu Rogiaku , on Rogiak fzvoiemu znanczu , y tako vnogi ztem barachu veruiuchi, uffaiuchifze vnogi bolye vu ono dugovanie , ypripovezti, od vraga izmislyene , negvu fzamoga G. Boga , y takova naputchevaniaiefzu vnoga vfza- koiachka, kakti pobirania oneh goleh koztih chlovechanz- C 3 keh 24 Od ^Per^e Tšofie Zapovedi, vorifTemu da czel legion , toieto 6666. opitalie nadalye za- kai tuliko od nyh je vu nyu doslo ? odgovorilifzumu da zbok nye grehov jeden fzarn od G. Boga bilievu nyu pofz- lan; kaiti pak nye roditeli y rodbina , nyu jefzu dali na vracftvo jednomu mufu , za koiegalžu znali da zna vecs neg hruške pechi, zato na kaftigu jenafz Bog tuliko vu nyu pofzlal : Ovo razumeufiSz. Biskupopomenulienaipervo onu nefzrechniczu na pokoru , y Sz. Szpoved , Rodbinu pako je oftro pokaral zbok nyhovoga greha vuchinienoga proti Perve Bofie Zapvedi; zatem pochelie G. Boga zafgano mo¬ liti , y po molitve vrage exorczifuvati, zakliniati, y izgania- ti, koieie y iztiral vfze do jednoga, y Deklicha zdravoga Rodbine izruchil. Je takai y druga fela oneh koij z-Vragom imaiu odpert zavez , zvun Czopernikov , kodfzu naimre oni, koij vulzvo jeh potrebochah vraga napomoch zazavaiu, feleiuchi od nie- ga navchitilze kakove meftrie za nayti kakov kincs , za vuy- ti kakove nefzreche , za zadoblyenie kakove chazti ali jfzre- che , za izpunienic fzvoga telovnoga pofelenia , yztodru- geh zrokov ovom fzpodobneh , koia za vufivati do kratko- ga vremena na ovem fzvetu, fzvoie ncfzrechne dufle niemu naveke zapiflTuiu , kod tomu imamo ztrafnu peldu vu onom nefzrechnom Mladenczu imenom Gunituflu, od koiega Sz. Peter Damian pilTe , daie naimre on Mladencz Gunitusimel nekoie nepriatele , nad koiemi nemoguchifze nikak fantiti, k-zadniemu utekellzeie k-vragu za pomoch , koiegadozvau- fi pochelgaie profziti za pomocs fantitifze nad nepriatelmi, dabi naimre nye mogel iz chazti nyhove izvrecfi, fzebe chaz¬ ti nyhove dobiti , y nye za podlolnike imeti; kai obechal muic duh pekleni vfze verno opraviti vu maloin vremenu, ali tak , dainu Mladenecz Gunitus dufTu fzvoiu zapiife, pri- volilie Mladenecz , ali y on ovum Condiczium daga vrag tri dni pred fzmertivm opomene da mora umreti. Dičtum, fa- &uw, priztalie , y obechalie Vrag k-tomu ; ftimaiuchi Gu¬ nitus da vu oneh treh dneveh budefze mogel iz grehov ižvo- ‘Druga ‘Prodeka . 2$ ieh izpovedati , y pomochlum Rcdofinikov od pekle- nogaduha , y oizlobociiti, chez malo uremena duh pekleni fegavoztium fzvoium izvergelie iz chazti nepriatele Gunituf- fcve , y niegaic na one chazti izvifzil, nye pako pod oblazc nyegovu je poztavil, ali do malo kruto uremena ono niego- vo gozpoduvanie je terpelo, ar chez nekuliko dan zbetelau- fifze Gunitus, doffelic k-nyemu vrag pekleni z-tufnemi no- vinami , da naimre do tretiega dneva umreti mora ; kai ra- zumeufi Gunitus, pofzlalie taki po Redovnike, koiemienai- pervo povedal ižvoi nefzrechni y pogibelni ztalis, kak naim¬ re y zakai zapiižalizeie uragu, podam pak damuic jur od vra¬ ga izmert napovedana polek obechania ; To razumeufi Re- douniki pochelilzu naipervo Gunituila na pravu izpoved na¬ govarjati , y na pofaluvanie za grehe, ali Gunitus nato nym je odgovoril, da toga nyemu ni moguche vuchiniti zbok gre¬ hov koijižu tuliki y takovi, damuijh ni moguche pravo izpo¬ vedati, nitiize uffa milofchu Bofiu zadobiti, y kaifzumu go- derv Redovniki od milofche Bohe , y od ztrahote muk pek- lenzkeh govorili, vižeizu kakti gluhomu prodekuvali, cok¬ lam k-zadniemu treti dan prež izpovedi, y pokore nefzrech- nu duflli, onomu komuiuie bil zapiizal takai je zruchil na veke pod oblazt vu muke peklenzke. Oh! kak pravo adda pravo Duh Sz. po mudrom Syraku govori : Qui amat pmcu- Ecc1, c - *• lum , peribit in illo. Koi lyubi pogibel, pogincTvu nye, kodie' v ’ * 7 ‘ Joginul ov neižrechni mladenecz Gunitus y drugi neizbroieni coijize z-vragmi pachaiu , y paidaftvo imaiu , ali pogodbu kakovu chine, ar vragi pekleni zabztunyy prež hafzni izvoie nikomu nikai nechinc, niti nepomafu , nego czily nyhov je vfzigdar zkvarienie dufs. Ut ita vicijjim fuper eorum tum ani- Ms; . 0 , us mas , tum corpora , pur ejusmodi pa&ionem conJequttnturimperium y 2-coii. } ,de govori MaiolusBiikup. fa £‘»* Niti fzamo fivu vu pogibeli vekovechnoga zkvarienia oni fzami koij z-vragom kakov pofzel ali zavez imaiu , nego tu- likai y vfzi oni koijfze z-Czoperniki pachaiu , y od nyh ka- kovoga tolnacha pitaiu, ali pomochi vu potrebochahprofze, ar Levit. c. 10. ». «• S. CyPrian. Hb.de dupp. maityxio. x. Paraj.cap. »«. v. IX. S. Cojetan. 26 CW Perne Tdofie Zaponedt. ar vizi takovi proti PervcBoik Zapovedi grefse, yzato vfzem tem rakovem grozifze G.Bog, govorecfi : Anima , qua dedi - naperit ad mag o s , interfciam itlam de medio populi mei. Dufla, koialže uteche k-Czopcrnikom , hochuiu umoriti , zmegy lyucztva moiega, y kako ne ? ar veli Sz. Cyprianus k-navuku vfzega kerfchanztva : Qui magicis artibus utuniur , tacite Chri - jlurn negant , dumcurn damone fesdus habent. Koij z-Czoperne- nri meftriami barachu,muchechChriftufia zataiuiu,kadz-vra- gomzave* imaiu. Oudefze naide gdo koi ova chuiuch mene odgovori. Ja znamy veruicmdaG. Bogievfzamoguchen, koga hoche zdra* voga ali betesuoga,fivogaali mertvoga vuchiniti, to na niegve volye y moguchnozti ztoi, ali ftada z-lyudmi nechini tako vek chud, dabi prcz vracftvih lyudi mogli fiveti, y zato ja vu moieh nevolyah ako ifchem pomochi pri lyudeh, nezataiuiem zato Chriftufla kod Sz. Cyprian govori: Nato za odgovoriti, n,timi budc fzlobodno Kralya Afu za peldu napervo poztaviti, od ko- iegafzefžpomina Sz. Pifzmo daic ztrafnu bol vu nogah terpel: JEgrotavit Afa do/ercped,um vehementiffimo. Kai pak Je zachel vil one teike bolli ? je morebitti od G. Boga pomochi y polaschi- cze profzil ? nimu niti namifzli Bog bil: Et nec in infirmitate fui quaftvit Dominam. Niti vu betegu fzvoiem izkalie G. Boga na pomoch, nego kai je vuchinil ? Sedmagis in medicorum arte con- fifus efi. Bolyeizcie vu Dočtorzku meftriu pouffal, kade G.Bog iiezameria iztinaie, polek Ižvedochanztva Sz.Cajetana, Kralyu Afc daie od Do&orov pomochi potrebuval, negomuzameria daie perulyc od nyh pomochi potrebuval neg od nyega, y vexc fzvoie vffanic vu nyhovu meftriu poztavlyal, neg vu vlžamo- guchnozt niegovu: Non arguitur , qucd ufus fuerit medicis , fi quod ufus medicorum fuerit ei ratio , ut non qu&reret fanitatem A Deo. Ni zato karania ureden bil Ala Kraly daie od Dočtorov po¬ mochi potrebuval, nego zato zamera je vreden da ono potre- buvanic biloic zrok dalze i? Boga pervo nifzpomenul,y od nie- ga pervo neg od Dočlorov pomochi prolžil, kaimufzeie adda pripetilo? to, daie zeulžemiDo&orzkemiuracftvi moral um¬ reti vu one bolli y betegu. S*a- t Druga c ProdeJ^a, 1J Szada pako ja velim ovak, da Ako Kraly Afa zamera, po- karania, y kaftige je bil vreden zbok togadaiepcrvo,yvexe lžvoie uffanie poztavil vu Do&ore, neg vu G. Boga: Kuliko Vexegazamera, pokarania, y kaftige vredni jefzu vfzi oniker- fcheriiki, koij oztaulyaiuch pravoga fivoga G. Boga, vu fzro- ieh ne fzamo betegeh, nego y vu drugeh potrebochah pomochi ifchu y profze pri vrageh , y nafzlednikch nyhoveh Czoperni- czah: Nainamy ovdebDde na peldu jedcn drugi Ktalpjiiaim* re Okoczias, koi opaduchi jenkrat iz ztolcza vu palachp fzvoic, nogufzievtergnulbil,yvuonenefzrechc, y bollikaijevuchi- nil ? morebitifzeie k-G. Bogu utekel y niega na pomoch zazval? nikai menie nego to, kai adda ? Miftt nuntios. Poizlalie taki Pofz- le , ali kam, y pokai ? dicens n d eos , ite , conji*lite Pehebub J) n um T ' a * Accaron , utr um inv er e pueam de infirmitate me a hac ? Poyte moij Pofzli tolnacha pitat Belzebuha Boga Akarona, ako jafivoz- tanem vu ovom moiem betegu ? zbok chefza raizerdilfzeie G. Bog,y pofzlalie bil pred one Pofzlc,Proroka fzvoga Eliafla ove- mirechmi: Numguidnon ejl Deus in lfra.il , ut eatis ad. cohfulendurrt Ibicf, Deum Accaron? Kai ni Boga vu Izraelu, da idete tolnacha pitat Belzebuha Boga Akarona ? Zakaizato pravi fivi G. Boglfraelzki poruchaKralyu vaftemu : Idcircd de leBulo , fuper ^uem afcendijli , nan defcendes jed m. ort e morkris. Povecfte vi Kralyu vaftemu da- mu porucha G. Bog Ifraelzki,da iz poztelye na koiuie legel,vecs neizide, nego morafzmertiiim vmreti, y takfzeicpripetilo. Rauno ovakve kaftige nadeiatifee motain vfzi oni ker- fcheniki, koij proti Perve Bofie Zapovedi grefsž derfechi Boge nad Bogom , utcchuchifze neTzamo vu betegeh,nego y vu drugeh potrebochah fzvoieh k-peklenzkomn Belzebuhu, y nafzlednikom^niegovem Czopernikom , nym vecs veru- iuch , y vit nyhfze vecs itfFaiučh neg vu G. Boga fzvoiega; oh ! ter kaifze drugo nadeiati lnogu nego fzmerti, yfcmer- ti vekovechne kakovum kaftiganie bil malo pervo imenu- vani kraiy Okoiias. Ar veli Jus Canonicum. Omni s curatio £” Ca noa. quA d magicii artibus , vel ah ipfis demonih e.r.petitur , mor s ejl poti us diccnda, fuam vita. Ufzako urachenie koiefze odCzo- D 2 per- 1-8 Od Ter^e Bojte Zapovedi. perneh meftrijh, ali od izteh uragov potrebuie , za fcmert morcfze bolyc derfati, nego za dtek , kod unogi y preu- nogi y dan danafni takove Bode kaftige nad fzobum zpoz- Hujo Cud- aavaiu ? od koieh Poftuvani Hugo Cardinal govori, Quia DEi conjilium , irauxil'mm reliquerunt , ided nec falutis remedium invmnunt. Kaiti Bod tolnach y y poraoch jefzu oztavili, zato niti zdrauiu pomochi nifzu vu Czopriah našli, negofzu nefzrechno poginuti morali, y dan danafni pogibIyu. Nitifze ova razumeti moraiu prepovedana vu chlovech. anzkeh fzamo betegeh , nego y vu fivinzkeh; niti fzamo vu betegeh , nego y vn vfzeh drugeh nefzrechah ,ali potreboch- s ah , veru toieto y uffanie fzvoie poztaulyati vu Czoprie, y hoio. 7.° A ’ bahorie , ar veli Sz. Ivan Chrifoftomus, Superjiitiofa illa qut agris applkatis, Idololatriam fapiunt. Ar vu ona dugovaniavu koiafze nebi fzmeti uffati, niti veruvati, ter koi kerfchenik veruie y ufze fzvoie uffanie poztaulya , ne vecs kot ker¬ fchenik , nego kod poganin five , veruiuchi vukaikakve vra- gulie , kakti vu tulike krive Boge , proti Perve Bode Zapo¬ vedi ; Non habebis DEos alienos. Nimai tugieh Bogov. Dokanchain govorienie moie od Perve Bode Zapovedi z - jednem lepem navukom kakfze obderfavati more, y to iz Sz. Pifzma , kade cftem pri Sz. Jeremiaffu Proroku, da kadaie oblzeden bil varaš Jcrufalemzki od kralya Babilonz- koga , polžlalie bil G. Bog livoga Sz. Jeremiaffa k-Abdeme- Jeku govoreedmu. Vade , &■ dic Abdemelec JEtbiopi. Poidi, y povecs Abdemeleku harapu , idem Gozpone kod zapove- das odgovorilic Jeremias , ali kaimu moram povedati ? po- vecfmu damu j a porucham ovak. Liberabo te in die tila , & non traderis in manus virorum quos tu formidas. Hochu tebe olžloboditi od ruk nepriatelzkeh koiehfze bols , y proti koiem od mene pomochi profzis , Et gladio non cades , quk in me habuifti fiduciam. -Niti od mecha nelches poginuti kai- tifzifze vu me G. Boga tvoga uffal. Nut N. N. kak G. Bog brani y pomafe one ko ij vu nie- ga veruiu , y uffaiu, k-niemufze vu potrebochah fcvoieh vte- ( Druga r ProdeJ{d. 2 p v^cchu, y za pomocs preporuchaiu; kodie vuchinil z-Abdc- jnelekom dagaie pofzvoicm Proroku obatrivel, y fzigurno- ga vuchinil dagaod fzufanztva , y fzmerti ofzloboditihoche. Tonamie y Sz. Kraly David hotel potverditi, y kakti naf« podvuchiti kak mora vfzaki kerfchenik polek Perve Bofic Zapovedi fiveti, vu jednoga jedinoga G. Boga Ztvoritela neba y zemlye veruvati, niegaiže boiati, y vfze fivoieuffa- nie vu niega poztaulyati, a ne vu vragulic , ezoprie, y ba- horie: Ecce očali Domini fuper metuentes eum , fr in eisflui fpe- rant fuper mifericordia ejus. Nut ochi Bofie , kak one viroz- tuiu y paze zverhu oneh koyfze niega boie , vu niega ve- ruiu uffaiii , y vu potrebochah fzvoieh od milofzerdnozti niegove pomochi profze. Spirate ergo in eo omnis congregatio populi. Uffaitefze adda vu niega Ižamoga ; Ejfundite coram illo corda vejlra , D En s adjutor nojler in Aternum. Uffaitefze vu niega vfzi verni niegovi, y fžereza vaffa niemu fzamomu alduite, niega fzamoga lyubech, niemu fzamomu fzlufech, od niega fzamoga z-pravem uffaniem pomochi profžech y ehakaiuch , znaiuch dobro y tverdno veruiuch , da Frater Jpem in D Eum , [pes omnis cjl vana fr inmis. Zvun uffania vfza druga nikai nehafzneiu , niti nepomafu , arie on Adiu? tor nojler in atemum. Pomochnik nas vekovechni , vu vfzeh potrebochah naffeh tclouneh , y duffeuneh , vremenitneh y vckovechneh: Taklze adda vffaite, v tak vu niega fžamo- ga veruite da budete z-iztinum na vade zkradnie vure reefi mogli: In te Domine fperavi^non confunditr in aternum. Vu tebefzem G. Bofc veruval, y vutefiemfže vfzigdar uffal, neodveriime od prefzvetloga lieza tvoga na veke, Amen. Pfalmo |t, v. tl. ffal.Si.v.p* OD OD DRUGE BOSIE ZAPOVEDI PERVA PRODEKA. Velika krivieza chinifze G. Bogu niego- vo Prefz: Ime nedoztoino zazava- iuch j Ali unogo vexa chinifze znym prež potrebe, y krivo Prifzeluch. * 7 \(on affumes V\£omen Domini D El tui in Danum. Exod. c. 20. v. 7. Neprijmli Ime G. Boga tvoga zahman. Ifputaczia nc malla bilaic negda mcgy mu- dremi , y fzvetemi lyudmi, ako naimre Prefz: Ime Bofie , ali pako Ime Jefulfevo vexe chazti, y preftimania je vredno ? za koieh lyudi difputaczie Sz. Pavel Apos. nikai nemara , pitifze megy nye vu di- fputuvanie pulčha , nego pache vfzem AdPfaiilp. c. vu zta. zapira , ovemi fzvoiemi malemi rechmi. Donavit illi ». »• >• Komen , quod eft fuper onme Komen. Daruvalmuie Ime , koie je zverhu vfzakoga Imena pokehdob da vu ovoni Prefz : Imenu zaperti jcfzu kinefi Bofanzke mudrozti, y zmofnozri, AdCoiotc. kod nadalye Sz. Pavel govori. In quo funt abfconditi omnts ».v. i- The- Term Trode^a. ] I Thcfciuri fapientid , &- fcientU. Iz koiega Imena viže fzrechc telovne y duffeune nam izviraiu, arga ni imena ovakfmolho- ga , y lyudem hafznovitoga k-zdrauiu telovnomu, y dufliio- mn zvelicheniu. Nec enim ejl aliud namen fub coelo datum ho- Aflor. c. 4* minibus , in qua oporteat nos falvos ficri. Niti ni drugo ime pod T ' *’ nebom dano lyudem , koiebi nam k-zvelicheniu potrebno bilo , vele chini Apoftolzki , ar Omni s c/uicumc/ue invocaverit Namen Domini , falvus erit. Vlzaki Boli kerlchenik koigod zazove Ime Gozponovo vu fzvoieh potrebochah telovneh y duflevnčh, pomoch y obrambu , na telu y na duffe zpoz- nati hoche; koie Ime pobolno zazavano velzeli nebezke duhe , od ztraha chini derhtati peklcne vrage , y niemufze klaniaiu Angeli vu nebu, duflicze vu purgatoriumu, ylyudi na zemlye : Zakaizato vifni G. Otecz Bog nebezki koi ovo Prefz : Ime , Szinku fzvonm jedinorogienomu , fzebe vu vlzem jednakomu je prikazal , hotelie takai fzvetu taki dru- gu Zapoved poztaviti , y po fzvoiemMoifeffii Proroku obz- naniti dafze nemora zahman y nedoztoino, a vnogo menic grcfno vu vuzta prijmati : No n ajfumes Namen Domini DEItui ’ c ' 1 *' in vanum. Neprijmli Imena G. Boga tvoga vu vuzta tvoia zahman , y taki pridaie grofniu proti onemkoij ovu Zapo¬ ved nebudu hoteli obderfavati. Nec enim habebit infontem Dominus eum , qui affumpferit Namen Domini D El fui frujird. Niti bude prcz kaftige on , koi zazaval bude Ime G. Boga fzvoga zahman; buduchi adda da iz ovoga prelzvetoga y prcfzmofnoga Imena nikai zla , nego vize dobro telovno y duflevno izhagia , vfze Bolanzke milofche po nyemlze do- bivaiu , ni vredno niti doztoino dabifze ono vu vuzta chlo- vechanzka zahman , y prcz halžni , vnogo menie iz Bale , y norie , naimenie pako greflech prijmalo,y imenuvalo, ne.- go ufzigdar chaztilo , hvalilo, y vu potrebochah telovneh y dulfevneh na pomocs zazavalo. Solent enim nonnulli etiam .**£ ludentes , dr ridentes reverendum Namen JESU froferre. Jelzu i.iui.rtsc, vnogi preunogi kerfcheniki ( veli Theodoretus ) koij igra- iuch, Izmeiuch, norpiuch , za vfzakum tako rekuch rechium prefz- Coundus Clingi. in Cathec. 1. z «»P Deuter.c. 5 T. II. S. Auguft. 32 Od Druge Tdofie Zapovedi. prefzlauno Ime Jefufievo zazavaiu. Conradus pako Ciin« gius jeden izCzirkveneh mudreh Pifzczevy branitelov Sz. Ve¬ re katolich : zverhu druge Bofie Zapovedi rechih ovak go¬ vori. In vtmum Nomen DEIaffumitur , quando quis inutilesfa¬ bula? 5 rijiones , Jlultiloquia , aut quaftiones inanes de Deo , ac rebus Divinis fdbulatur^ut rideant homines. Zahmanfze VU vuz- ta Ime Bofie prijmlye , kada gdo fabule y flalicze pripoveda norzke zganyke od Boga , y Bolanzkeh dugovany napervo daic, dafze lyudi fzmeiu : Ali vfzi ti takovi mogufzeymo- raiu oftre kaftige Bolic nadeiati, arfze nym grozi G. Bog. Ouia non erit impunitusfluifuper re vana Namen ejus affumpferit. Ar nebude prež kaftige koi prež potreboche vu flalah y no- riah Ime niegovo,toietoSzinkaniegovogazazaval bude. Ako pako oni koij vu flalah ynoriah , zahmany prež halzni Prefz. Ime Jefiiflevo zazavaiu , kaftig Bofieh nadeiatifže moraiu, kuliko boIye oni , koylze za vfzakum rechiumz-ovem Ptefz: Imenon prež potreboche prifzefu , pacfe vech krat krivo y napraudeno , koiemi prifzegami kulik fpot y kriviczu nicrnu chine, fzebe pako kuliku skodu y kaftige zaižlufiu ? vu ovc Perve Prodeke pokazati hochu. K-zverffenoinu obderfavaniu Druge Bofie Zapovedi ko- iafze naivech , y naigufche z-Prifzegum prekerfluie, potre- baie adda naipervo znati: Ouid ejl Juramentum ? kai je PriC- zega ? naipervo Sz. Auguftin ovak vuchi. Juramentum ejl ajjtrmare vel negare de aliqua re , Nominis DEI attejlatione interpe- jitd. Prifzcga je od chefta kai potverditi, ali zataiti Imena Bofiega fzvedochanztva z-prilofeniem. Mudri Bufembaum takai vuchi ovak. Juramentum ejl invocatio tacita , vel expre[fa Numinis Divini tamquam primat , dr* infallibilis veritatis in te- fiem alicujus rei. Prifzega je zazavanie muchechc , ali z-re- chium Bofanzke naiperve , y vekovechneiztinenafzvedoch- anztvo kakvoga dugovania.Ali ni dozta znati kai je prifzega;ne- go vnogo bolye potrebnoie znati jelifze fzlobodno priftega- ti ? y to kak, kada , y zakai ? y to ne prež zroka , arfze zna iz Sz. Evang. da odkupitel nas po vfzaki put prepoveda Term n prilžegatifze govorecli pri Sz, Matheu : Ego' autem dico uobis non jurare omninii. Ja pako govorim vam dafze neprifzefete, v ’ **• nego ako hochete kai potverditi, ali zataiti , reczete je ali pak m : Sit autem fermo vejler, Eji, ejl. Non, non. Nai bude pak govorenie vafle Je , Je , Ni, Ni: Quod autem his ahun- dantius efi , d malo ejl. Kaigoder pako od oveh dveh rechi je vecs recleno , vlzeie zlo , y greh Sz. Jakop Apoft. tulikai polck navuka fzvoganebezkogaMeftra zanaipervi navuk da- ie dafze prifzegati nemoramo : Ante omniafratres mei nohte ju- Jacobi t. t . rare. Pred vfzenii navuki bratia moia ov vam nai bude na v ' **• fzerczu y na pameti , dafze neprifzefete : Jz druge ztrani pa-- ko znafze dafzufze prifzegali Angeli, kod on kogaie Sz. Ja¬ nuš Apoftol videl vu Apoealipfu , y chul prifzegati. Etju-^ ravit per viventem in fapula faculorum. I prifzegelie po fivu- chem na viže veke vekomada pade ne fzamo Angel, ne¬ go y fzam G. Bog polek fzvedochanztva Sz. Kralya Davida jefze prilzcgel : Juravit Dominus dr 1 non pmitebit eum. Prilie- rfal. io>, r, gelfzeie Gozpony nebudemu fal. 4 ’ _ Ova adda dobro premifzlivli , jelilže fzlobodno prilže- gati, ali ni ? nato Sz. Thomas od Aqvine 2. 2. q. 69. a. 2. od- govaria , da ako rauno' jefzulže prilžegali Sz. Lyudi, kodSz. Pavel Apoftol vu liztu kogaie pifzal Rimlyanom: Tejiis eflmi- hi DEUS. Szvedok je mene Bog , y vivdrtigom kogaie pifzal *’ Corintianczem : Tejlem invocoDEum. SzvedokanazavamBo- -i. Cotinth. ga ; ako rauno prilzegalfzeie Angel , y fzam G. Bog', pov-‘ c - »• liem tom prež velike ,- y olzebuine potreboche ni lzlobod- no prifzegatilze , kod Sz.Thomas vuchi derfechilze oneh Sz. Jcremialfa rechi: E: jurabispoiuit Dominus in tieritate ,. df lujli- T ere *>. e.4. tia , & judicio. I budcs prifzegal live G. Bog (ar takovaie v ’ **' bila negda prifzegati!.e navada vu ztarom zakonu ) z-izti- num , praviczum , y razumom, y zato veli Sz. Thomas : Jurantem omnem oportet cum judicio , veritate S* jujiitia jurare'. s. Thom.i. Prifzegaiuchemu vfzakomu potrebnoie z-razumom, iztinum, y praviczum prifzegati: Razumom , toieto dafze iz velike potreboche, a ne zalebudkai vnogo menic iz noric prilze- E fes,. 14 Od Druge Dojle Zapovedi socmei. jjfes, kod naimre mudri Socrates vuchi : Vel ut teipfum tur pl fufprcione liberes , vel ut amicum ex magnis Periču lis eripias. Ali da tebe od kakove nepoftene Ižumnie, ali priatela tvoga od velike pogibeli ofzlobodis. Ter naimre pred Praviczum, Szudzcem , ali koiem tvoiein Glavarom moreš fzlobodno prilzechi, ali tak da prilžega ona bude iztinzka , a ne kri¬ va , y lasliva , y to hoche recfi: Im verit*te. Vu iztine,zakai ti ochivezto ?nas da je iztina ono kay govoriš , a ne las; In JuJUtia. Vu Pravicze, hoche recfi da ti fzlobodno pri- Ižefes za ono kai je polteno, y fzlobodno chiniti, prezvre- genia Bofiega, y Ikode blifniega , ar ono kay tebe ni do- pufcheno prež greha vuchiniti, kakti opitifze , krazti,uma- riati , razbiati &c. blifiiiemu tvomu na teki, blagu, ali pofteniu naskodeti , ovakova kod tebe ni lzlo- bodno chiniti , tak y na ovalze prilzechi prež fžmertno- ga greha zbok velike krivicze koialze G. Bogu chini,ni fzlo¬ bodno. Odkuda Sz. Caietan zverhu Chriftulfevoga prepo- s.cajet in vedania prilžegatifze ovakie lepo razlale : Praceptum Chrifti c 1 ' prohibms non jur are , reffertur ad jurare nudum , & ad jur ate non vefiitum circumftantiis Judicii , JuJlitia ., dr Veritcttis. Za¬ poved Chriftufleva prepovedaiucha prifzegatilze , razumef- ze od prilzegania gologa , ali ne oblechenoga onemi tremi condicziami kakti tulikemi fzvitami Razuma iiitine, pravic¬ ze , od koieh ako liztor jedna manka , tak prifzega je gref- na , ar ako prilžele gdo razumno, y pravichno , ali ne iz- tinzki, grefsi, ar lafe; akopak prifzeferazumno, y iztinz- ki , a ne pravichno , takov tulikai grelsi, ar priizefe na greh daga hoche vuchiniti: Ako priizefe Iztinzki y pravich¬ no , ali ne razumno , ov takai grefsi, ar prifzefe za lebudi kai, iz norie , fsale, ali za kakov mal dobichek , y ova- koveh prež razuma prilžefnikov jc pun fzvet , naimre med kerfchcniki. Nekudefze adda niti neprcpovedaiu prifzege Razumne, Iztinzke, y pravichne : Nego ja prigovariam onem kerfche- nikom , koy neznaiu jedne tako rekuch rechi recfi prež pri- frege , prež nazavania prefz: Imena Bofiega na fzvedo- chanztvo Terta rProdeita. $ ? chanztvo fzvoieh norijh , fabul, y lafih , y tc rakove jaku- dim , y oduriavam ; Ar ako chlovek zaide na piacz megv tergoveze ; vu ftaczune megy kramare y kupeze ; vu hife megy Gozpodare y drufinu ; Na polye ali vu gorieze megy tefiike , kai chuie gufche nyh govoriti , kak Ime Bofie zah- man vu vuzta fzvoia prijmati prifzcfuchifzc , kunuch , blaz- nech, natuliko da nemogu pet, fezt rechih reefi prež fpo- ta Bofiega Imena: Ut /ere nemo vendat aliquid vel emat , aut ne - °o ti um aliquod peragat, qui non jurisjuMndi religionem interponat Deique SS. Namen millies etiam in re lev ((Jima , Š" in oni ttrnere interponat. Tomi fzvedochi Tridentinzki katekismus , Na- tulikoie navaden ov greh Prifzege megy kerfeheniki, dazko- ro nikoga ni koibi kai prodaval, ali kupuval, ali kakovdru¬ gi pofzel opraulyal, ter nebi prifzcgalfze za lebudkai malo- ga , y prež hafzniPrefz : Ime Bofie zazaval; Dabi to isloza Cefzarzke korunc , za kralyeuzke bate , za kralyeuztva , ali orfzage , za blago y imania , za chazti y poftenie, za, izto telovno zdrauie y fiulyene , jofchechlovek tak ludo yncfz- pametno z-Prefz Imenom Bofiem baratati nebi moral, kuli- ko pak menie prež greha morefze prifžegati za kakov mal dobichek ? Pro decem obulis juramenta f-unt , dr - perjuria. Go¬ vori Sz. Ivan Chrifoftomus , za defzct bechev prifzege bi- vaiu , kletve y blazne , ja pridaiem. Ali 6 moy Sz. Ivane zlatovuzti, hoditi vu naftu HorvatczkuzemlyuybudeschuI da ne fzamo verztni lyudi nego y mala decza koia jos nez- naiu Boga moliti, znaiulže pako z-Bofiem imenom prifze- gati, y to ne za defzct bechev , nego y za jedno jeicze, za jednu hrusku, za jeden talofai kruha , oh ! kulike y kulike kletve y prifzege chuiufze od ztareh y mladeh , y to vecs- krat krivo y nepraudeno fzvedochefzez-Prcfz : Imenom Bo¬ fiem , y G. Boga za fzvedoka lafih fzvoieh prijmlyu, a kai pak gorfega y ztrafneflega je , ali bitti more , kak G. Boga, koi je dterna veritas. Vekoveehna iztina , za lafcza derfati, nili to velika blaznczt, koiafze vu krive prifzege zaderfava? Tufillžeie negda G. Bog proti grefnomu Ijucztvu Iz- E z raelz- Triten. c*. tliec. de s. trate. D««#, c. t. S* Joirn«**- Chrjr Lom. S>in.4dU. 3 6 Od Druge Tdo/ie Zapovedi. rafelzkomu po fzvoicm Sz. Jeremiaffu Proroku , govorečih jerem. c.,2. 3 r r( mjite ad infulas Ceihirn & vidite , .& conjiderate vebementer Ji faBitm eji huuiscemodi . Poyte k-otokom Cethim, ter vigyte y premifrleteakoie ono Iyucztvo tulike y takove grehe chinilo, kod vi chiriite, Si mutavitgms DEOSfuos ? Akoie ono lyuczt- vo premeniio Boge fzvoie ? Rauno tak y ja krichimN. N. vam koijme pofzluffate , poyte, pogleite , y premifzlete vfze narode Pogariinzke , ako oni tak na mallo preftimava- iu krive Boge fzvoie , kod kerfcheniki na mallo preftimava- iu pravoga fivoga G. Boga fzvoga ? koibifze velim tak guz- to , nedoztoino, y krivo klel , y prifžegal z-Imenom Boga fzvoga, kodfze kerfcheniki kunii, yprifzefu z-Imenom Zt- voritela , y Zvelichitela fzvoga ? pri koieh : Plurafunt Jun- imntatfudm verba. Vech prilzeg ne fzamo prež hafzni y po- treboche , nego kriveh y lasliveh je na vuzteh, neg drugeh rechi,govori Sz. Auguftin, a ne ja. Poyte velim poyte megy Turke , Agarene , y vfze druge Pogane , gleite , pofzluf- faite , y premislaite marlivo kak oni fivu? akofze oni Ime¬ nom fzvoieh Malikov kunii ali prifzefu, iz fsale , norie, prež potreboche krivo y nepraudcno P y toga nigder nefchete nai- ti, chuti , niti videti, dabi oni vu tak tnalom pofteniu y preftimaniu Imena Bogov fzvoieh derfali, kod kerfcheniki z-G. Bogom chine, za vfrakum recfium Prefz: Ime Bofie , Ižvete Ranne , y muku Chrifluffevu zazavaiuch prež potre¬ boche , iz norie, bogmaiuch prifzefuch , kunuch , blaz- necs , Oh.! adda Rerfčheniki gorli od Poganinov. Kai pako hochu recfi od oneh Kerfchenikov koij pred Szudczi y Glavari krivo y nepraudeno prifzefufze na Razpelo, na Sz. Evangelium, na Prefz : Sacramcntiim,zevfzemPrefz: Troyztvom , B. D. MARIUM, y vfzem dvorom nebezkenr, g voreefi Tako menepomozi G. Bog y vfze Prefz : Troyzt- vo Otecz , Sziny Duh Sz. B. D. MARIA, y vez dvor nebez- ki, daie to iztina , ali da toga nifzem uzel , rekel , vuchi- nilTe ako to vfze krivo tais, y tak ztraffnum prifzeguim- fze izprichavas j znaš ali neznas kai onda chinis ? ako nez- . nas ? 'Peflm P rodeča. 37 nas ? pofzluflai ne mene nego St. Petra Damfana ovak go- vorecfega : Ouisquu iusjurandum violat , d Cbrifti fe corpore fepa- s. Fetr.Os* rat , & a R^edemptionis humana mpfieriis alienat. Gdogod kri¬ vo prifzefe , ali prifzegu prekerfuie , onfze od Chriftuflevo- ga Tela od drufuie, y od muke Odkupitela, ztranzkoga chi- 111 ; toieto vu ochiveztu pogibel vekovechnoga zkvarienia poztaulya , na fzpodobu oneh kcrfchenikov koij veru kato- lichanzku oztaulyaiuch poganini poztaiu : Kai hochu recfi od oneh, koij lzvoiemi krivemi priize- gami blifniem fizvoiem na fzreche , blagu, y pofteniu ško¬ de? krivo povedaiuch , yz-prifzegum fzvoie lafi potvergia- vaiuch proti ovomu, ali one , dafzu takov ali takov greh vuchinili , za koiega oni nifzu ni mifzlili , pri lyudeh pako poften glafz , y fzrechu jefzu pogubili, y od pravicze bir- fafeni bili, kaifze adda od oveh takoveh drugo recfi more, ali mora , nego da : Na 'Prodeka . nika ImahTzu tri Izine , jednoga dva mefzccza , drugoga pet let, y tretiega 25. let ztara , povernuchifze zpred Szudcza matti domov , našla je chudnem nachinom zibku preober- nienu , y naimlaifega fzina pod nyum zadufscnoga mertvo- ga , pochelaiuic taki Confcizenczia grizti da ono mora po* chetek kaftige Bofie bitti, y kadabifze bila morala grefni- ezum zpoznati , y od Boga prolčhenia grehov fzvoieh pro- fziti, vfza zdvoiena prielaie nos y fnyni zaklalaie drugoga fzina fzvoga , niti ovde ni bil konecz kaftige Bofie , ar doi- duchi mus domov , y videchi dva fzina mertva , vez zdvo- ien zmeknulje mecs, y zabolgaie vu perfzi fenne fzvoie , y onde na meztu je nyu zarazil, podam pochelie krichati da- fzeie viže lzufzedztvo zteklo , y nasloie punu hifu kervi prepovedaulfifze on fzam za kriveza , od pravieze vlovlyen, y na fzmert ofzugien , ali rauno onda nimaiuchi onde hen- kara koibiga zkonchal, kai ftimatc N. N. kaifzeie pripetilo? znam dalze domifzliti nemorete, zato pofzluhnete oftrochu PraviczeBolie; kadabi Szudecz chinil izpitavati gdobifze ho¬ tel vu henkarzku chazt podati y onoga lyudomorcza zkon- chati, zkochilie napervo pred Szudcza naiztareffi fzin onoga nefzrechniaka , y ponudilfzeie da hoche on zkonchati Ot- cza, koi je niega Matere niegove mentuval ; ali jofche y ou- dc ni konecz kaftige Bofie , ar on nefzrechni fzin potlambi Roditela fzvoga henkarzkem nachinom bil zkonchal na piaczu pred vfzem lyucztvom, pochelie razmislyati fzvoiu neza- hvalnozt proti Roditelu lzvomu, y obfanozt veliku vu koiu- ie opal., vefz zdvoien , onum iztum rukumz-koiumie oteza zkonchal, y fzebe nclžrechnu fzmert je zaudal, Oudefzu- fze z-iztinum izpunile one rechi grozechega G. Boga pri Sz. Zakariafsu Proroku. MalediBio vzmet in domum jurantis in zach.c.f.v Nominc mto mendaciter. Proklecztvo doiti hoche vu hifupri- fzcfuchega Imenom moiem laslyvo ; Kaifzeie pako ovemdo fzada imenuvanem pripetilo y neizbroienem drugem Prifzef. nikom , togafze y fzadasniega vremena prifzesniki nadeiati moraiu. Razmete kerfeheniki kai je to ? kaifze vam od to¬ ga vidi ? Nai- 4 © Od Druge Dofie Zapovedi. Naidefze koigod koirai recfe , iztinaie prava da ja vccs krat prifzefem , y Bofiem Imenom fzvedochim , ali ne z-kvarom blifniega , niti za kakovo veliko dugovanie , ne¬ go za potvergienie moiega govorienia , negda iz fsale y no- rie , y to vecs iz navade, koiemifze kakti ni moguche oz* taviti, ar nigdar nemifzlim ja z-prifzegum moium niti fen- tavaniem moiem akoprem krifem milem Bogom , niti Sacra- mentaniem , niti nazavanien Sz. pet Ran Chriftuffeveh, nc- kanim ja G. Boga pfaniti , y na niegov fpot ovak govoriti, nego liztor iz nefzrechne havade, koiefze nemorem ozta- viti. Tomu takovomu odgovarjam ovak dabi od Prefzvet- loga Cefzara dosla zapoved, dafže nigdor nelžme vecs, ne fzamo prifzegati budi-pravo budi krivo , nego niti ImeBo- fie, ali Prefz : Ranne fzpominati, y akofze gdo bude chul kai takvoga govoriti , za vlžaki put mora, akoie premo- f uch,jeden czekin platiti, akoli pak ni premoguch czekina ati , jeden dan y noch vu tcmnicze zapert mora ob fzu- hom poztiti: Sžuprotiunem pako nachihom dabi tem tako- vem nauadnem prifžesnikom obechano bilo za vfzaki dan jeden zlat dukat, akofze od takovoga govorenia zdcrfavali budu, Oh! kakbifze jeziki za zubmi derfali, Oh! kakbifze bolye na rechi pazilo, Oh! kakbifze lyudi od nyhovoga navadnoga zloga govorenia zderfavli, ali zakai ? za po- gublenie , ali zadoblyeniejednoga zlatoga dukata, za vuy- ti jednoga dneva temnicze, y pozta. Ah Bofe moy miloztiu- ni! vidiš ti kak lyudi na vecs preftimavaiu jeden zlat dukat,neg tebe , y z-kincfi tvoiemi nebezkemi; y kakfze vccs boič jed¬ noga dneva y nochi temnicze , neg tmicz y muk vekovech- neh peklenzkeh, z-koiemifzeti grozisonemnavadnem klet- nikom , y vendar nemaraiu , niti za obetanie kincfev ne- bezkeh , niti za grofniu z-mukami pcklenzkemi. Ja znam da Rimlyani bilifzu vuchinili zapoved da koi godfzeie chul kadaPrifzechi krivo ali pravo, z-potrebochuin ali prež nye , imenom 'nyhovoga malika Janulfa glavn je mo¬ ral pogubiti. Nahagiami» Decretis Ecclcfiajikis capite ftatHimus* daie *Perva *Prodeča . 4 1 dale vuchiniena bila zapoved na pochetkuVereKatolichanz- ke, da akobifze gdo bil chul Imenom Bofiem kleti , priize« gati, blazniti, moralie za pervi put 7. tiednov pred czirkve- nemi vrati, z-vufinczem na vrat obeflenem klechati, y vfze petke ob fzuhom poztiti. Szadasnie pakotusno ureme, kakfze obderfava ova Za¬ poved Bofia pri kcrfchenikeh ? kakfze kaftigufu tuliki koij Imenom Bofiem tak ztrafno prilžefu? ah niga ni koibi liztor vuzta fzvoia odperl za pokarati te takove, unogo menie koi¬ bi nye kaftigal , ali nai vfzi ti takovi pofzluifaiu Sz. Bernar¬ dina od Siene kai on govori: Tacinorisproč ul dubio culpam ba- s.Bern«4 h p t , c/ui , cjuod poteji corrigere , negligit emendare. Greha je del- SencnC nik vfzaki on, koiga more pokarati, y zapachiti, ter nema¬ ra vuchiniti; Akofze proti komu koia rech reefe y kuliko dotichucha poftenia , oh ! kakfze chlovek nebrani ? kulike Inguificzie chinefze ? czeli proceffuffi, praude podifu, ztrolki chinefze : Za braniti pako Prefz. Ime Bofie, gdofze mara y zkerbi ? gdo kara ali kaftiga one , koij nye plane ? Kadefzi fzada 6 moy Sz. Ivan Chriioftomus z-onemi tvoiemi zlatemi vuzti dafze pri kerfchenikeh nepufchas chuti: Inproprijs in- s.joann. jurijs patientes e[fe laudabile ejlfnjurias autem DEI diffimulare im- Chijfoft. phim cft. Krivicze fzebe vuchiniene terplivno podnaifati hva¬ le je vredno, krivicze pako Bogu vuchiniene nekaftigati greh je , odkud ti takovi koij chuiu Bofiemu Imenu kriviezu y fzpot chiniti, ter rmichž , nebrane , nekaraiu, niti nekafti- gaiu, naimre akofzu glavari, delniki poztaiu ondi grehov, y tako delniki poztanu tulikaifse muk oneh grefnikov , ar Participes in culpa , confortes funt in potna. Naifzi vzemu za peldu vfzi kerfeheniki jedno malyahno deteeze , Szina naimre Crefzuifa Cefzara, koie jofche pri per- fzah fzvoie doike videchi jednoga fzoldata z-gol!em mechem nazkochiti Otcza fzvoga Cefzara, zakriknuloie : Ne Pa trem meu n Crejfum occidas. Nemoi Otcza moga Crefzuifa vmori- ti. Kai chine pako kerfeheniki kada proti G. Bogu z-jeziki fevoiemi grefsč j Odgovaria Sz. Auguftia : Peco at or chm tom- s.Augufiin F mit- Tfal.j«.r,j Eccl. c. u, S. Joann. Ch rvf h om 2- oper. jm- perfeft. Eccl. s, 23. V. is. S.ehryCoft. hom 27. ai pop ul. 42 , Od Druge Dofic Zapovedi. mittit 'peccatum , spunntum in fi ejt , mittit munus in D'um , & eccidit eum. Grefnik kad gredikidiko pri nyera ztoi, ruke fzvoie na Boga poztau!ya , y niega umaria: Gladio linp.ua , z- meeheip jezika, ar veli Sz. Kra!yDavid: Lingua eorumgladius acutus. J.ezik nyhov mecs ofter. Adda d K D.! kaaa ti vidiš, ali chuies blifniega tvoga Prifzegatifze, kleti, blazniti z-Prefz. Imenom Bofietn , ah! krichi kriehi na vefz glafz : Ne occidas Patrtm me um Cehftm, Oh! nefzrechnik, nefzrechnicza, neumariai tak nemilo Ot«a moga nebezkoga z-mechem prokletoga jezika tvoga, Nepri- fzefi, nekimi, neblazni Imenom niegovem Prefz. kod y fam Duh Sz. po mudrom Syraku opomina vfzakoga Bofiega Ker- fehenika: Jurationi non afvefcat os tu um; m uiti enim cafus in ib. Prifzegam naifze neprivuchaiu vuzta tvoia ; ar vu prifsegah jefzu unoga pripechenia, ar vfzi mudri y Sz. Navuchiteli vu* che, y fzvedoche , da on koi ima navadu liztor iz fsale pri* fzegatifze, na kratkom uremenu podafze y vu takove prifze- ge koie vnoge gtehe za fzobum budu ulckle, grehi pakoka* ftige, kod Sz. Ivan Chrifoftomus vuchi : Qui confuetudinm facit jurare , in rebus idoneis , frequenter & in rebus fuperftuh 1 confvetudine trahente perjurat. Koifze navadi prilzegati vu po- treboche, navadaga hoche zapelyati y na prifzege prež po* treboche, podam pako y na krivichne. Dokancham adda govorienie moie z-rechmi Duha Sz. pri mudrom Syraku : Nominatio Dpi non fit pffidua in ore tv.e. Nezazavai za vižakum rechium Prefz: y prezmosnoga Imena JESlISfevoga, niti Prefz: niegoveh Ran, zahman y prež po- treboche, kod rauno to G. Bog vu ove Druge fzvoie Zapo¬ vedi prepoveda chiniti : Non affumes No men Domini DEI tui in vanum. Neprijmli Ime G. Boga tvoga vu vuzta tvoia zah¬ man, nego vfžigdarnaehaztniegovukodnafzie Chriftusnau- chil vu Otecz nafTu: SanBificetur nomen tuum. Stvetifze lun* tvoie , y kodieie Job blagofzlaulyal: Sit Nomen Domini bene- diBum. Neka bude blagofzlovno Ime Bofie : In orationibut ergo invoca , krichi vuchech Sz. Ivan. Chrifoftom : Voca eum ad Tžruga TrocJefa. 4 j inimici hmeficutm j voca ac\ anim& tuafalutem. Na molitve adda, y vu potreboche zazavai pobosno na pomoch ImeBofie,za- zavai na hafzeu nepriatcla, zazavainyc na pomoch dufsnoga tvoga zvelichenia y bude tebe fchit, y obramba proti vfzem nepriatelzkem fzillam nazkradnie vuretvoie, Amen. OD DRUGE BOSIE ZAPOVEDI DRUGA PRODEKA. Blaznozt, ne menie neg y Prifzega, za- derfavafze vuDrugeZapovedi od Bo¬ ga prepovedana, zbokvelikoga fpota koiega Blazniki nyemu chine; y kak takoviodG.Boga oftrokaftigani jefzu. 3 \(on aJJumesO\(omen‘Domini 'DEltui inva- mnu bxod. c. 20. v. 7. Neprijmli Ime G. Boga tvoga zabman. U negdasneh ztareh Rimzkeh Annaleh , y Hiftoriah Vnoga chudna, y hvale vredna cftufze pripechenia , kola , akoprem od poganzke vere lyudi vuchiniena, za nas vendar navuk, y dnhounf napredek kruto hafznovita ia dtetn y nahagiam : Naimre pako k-czilvu fzadasniega govorienia mo-. F 2 ‘ ga 44 OJ Druge Dope Zapovedi. ga naiprikladnelTe vidimilze ono, kada Marcus Pinarius Rimz- keh Senatorov Glavar , na Izvoiem pervom meztu fzedechi megy Rimzkum Obchinum, jednu novu zapoved je vuchinil prezvati,y zapovedaldafze pod veliku kaftigu od vfzehmar- livo mora obderlavati. Kai chuinch Marcus Servilius , po- chelfzeie ofzmehavati, y ofpotavati iz Glavara lzvoga, y zapovedi niegove , y kaiti dobromuie znano bilo vitefko fzerczePinariulTevo, zato ni hotel ochito mermrati, nitifzeie uffal obchinu burkati , y na puntariu dufziti , negoie hotel pervo zpoznati kai Pinarius od niega chuti, y ftima ? zato rekelie Pinariuflu , povecsmi d Pinarius dabi ja moy jezik proti tebe , y proti zapovedi tvoie prezvane , y obderfava- .tiu marlivo , tak oftro zapovedano, podignul, bilifze ti pro¬ ti mene tak oftroga vu kaftiganiu pokazal, kakti proti ko- . mugod drugomu, koiza nyu nebi maral, nitibiu obderfava- ti hotel ? To razuineuli Pinarius od Serviliufla odgorilmuie jovak : Servili, moraš znati, y mene tverdno veruvati , da akofzem ja koi greh kada kaftigal vu kom , takfzem naka- nil y dokonial tak dobro vu tebe, kakti vu vfzakom drugom moiem podlosnikom grehe jezika kaftigati. Takfzu y vnogi drugi mudri, y pri lyucztvu preftimani lyudi davali czelem Gbchinam zapovedi, polek koiehbi lyucztvo fiveti moglo y moralo mirouno , fzlosno , y lyubleno , kakti Mercurius y Trimegifter davahTzu zapovedi Egiptonczein,FokoneusGer- kom, Licurgus Lacedemonczem , Solon Athenianczem , y tako vnogi drugi od koiehfze Sz. Ifidor fzpomina , koij ven¬ dar vizi, zeufzcmi fzvoiemi Zapovedmi nifzu czilyali na ka- kovu duhovnu hafzen, nego liztorza fzvoie Interefle yure- menitne chazti y bogacztvaj za dulšno pakozvelichenie ni- tifzu znali kai, niti mifzlili, Gozp. Bog pako koi je iztamu- drozt vekovechna, koi vu jakozti, y zmosnozti nima Izebe fzpodobnoga na nebu, niti na zemlye, koiega felyay volya vfzigdar je bila vize dullicze od fžebe ztvoriene pri fzebe vu nebu imeti, izmifzlilie Delzetere Zapovedi , koienamie po MoifelTu fzvoiemProroku nazveztil, od koiega Sz. Gregur govoi ‘Druga^Prodela. <*Ovori: Eect DEUSexcelfus in fortitudine fua , & nullus eft fimi- lis ei in Legislatoribus. Nut vifniega Boga vu zmofnozti y ja- kozti fzvoie , koiemu ni Izpodobnoga megy vfzemi koijfzu kada lyudem zapovedi davali: Ov velim vifni vfzam:G. Bog dalnamie defzetere zapovedi obechaiuch milofchu fzvoiu, y diku nebezku vlžem koij nye zverfseno obderfavali budu; grozechifze pako ovem z-mukami pehlenzkemi, koij nye nebudu obderfavati hoteli , ter naimre pako y naiolzebui- neie onem, koij proti Druge fzvoie zapovedi z-Jeziki fzvo- iemi greffili budu , niegovo Prefz. Ime pfancch ztrafsnemi, odurnemi Blaznoztmi, govorecfi: Non affumes Nomen Domi¬ ni DEI tuiin varnim. Neprijmli Ime G. Boga tvoga zahman , koie rechi ovak tolnachi Sz. Antonin: In varnim affumit, qui illud nominat blafphemando , & maledicendo. Zahman prijmlye, koi nye imenuie blaznech , ykunuch od koiega prokletoga greha Blaznosti govore naipervo Sz. Hieronim. Blafphemia veniam mn meretur : Blaznozt oprofchenia ni uredna , tornu pako zrok daie Hugo a S. Vičt. Quia nihil horribilius blafphe- mid , cjua ponit in excelfum os finim. Ar nikai ztrafsneflega ni od blaznozti, koia poztaulya na visniegaG.Bogavuztafzvo- ia; Od ztrahote adda ovoga greha blaznozti, z-koiemfze proti Druge Bofie Zapovedi grefsi, bude govorienie moie. Mudri Teologuffi,y Sz. Oteži izpifzuiuch Blaznozt z-ko- iumf/e naigorie proti Druge Bofie Zapovedi grefli, govore ovak. Blafphemia , efi DEO , vil San Bi s , aut Sacris rebus , ver- bis injuriam irrogare. Blaznozt je G. Bogu, ali Szvetczem, y fzvetem dugoveniam , rechium fpot chiniti. Ov greh blaz¬ nozti je tak velik daga ni greha vexega od niega velireche- ni malo pervo Hugo. Omne ^uippe peccatum Blafphemia leviš tji. Ar vfzaki greh ob blaznozti menil je , iztinaie da gref- nik ufzakem grehom G. Boga ztrafno bantuie, ali nigdar z-niednem tulikokuliko Blaznoztium,zbok prevelikoga fpota koifze G. Bogu chini, zato Sz. Thomas od Aquine ovak Blaz¬ nozt izpifzuie. Peccatum Blafphemia habet qmmdam infnitatem ‘ teji DEus j Ji autem in Dominum peccaverit vir , tjuis orabit proeo? Ako zagrefli chlovek proti chlovcku , fzmiluvatimufze more G. Bog; ako pak zagreflichlovek proti G. Bogu , gdo bude za niegafze molil ? Razmete blazniki kai hochu redi ? Ako naim- *Druga ^Prodeka. ? $ naimre kakovu kriviczu vuchinitevi natclu ah* blagu blifniemu vafsemu.^ah fzmiluvativamifze moreG.Bogy on greh vam opro- ztiti,ako kako v fpot vuchiniteSzvetczem aliSzveticzamBofiem, kod tu!ikemOfficerom,y Dvorianikomnebezkem? ah fzmilu- vativamfze more G. Bog; ali ako vi budete izraven proti fzamomuG.Bogugreffili, blaznech, y niega kunuch?aU iem- iyuchi nicmu kailze niega dotiche,toieto daBog nipravichen, ni miioztiven. da nežna niti nevidi kaifze na zemlye chint &c. Quis orabit fro eo? Gdofze za takovoga blaznika bude molil? mo¬ rebiti Angeli , ali Szvetczi Bofyi?eh nikai menic kakto: Mo¬ rebiti Kralicza nebezka z-feregmi SzvetehDevicz y Muchc- nicz ? oh jofche menie nego vfzi drugi , nebude na nebu blafenoga duha koibifže nad blaznikom fzmiluval, yzanie- gafzeKralyu nebezkomu molil: Nut adda Blazniki vu kako« ve pogibeli vi fivete , y kakoveh kaftig vi nadeiatifze mora¬ te od Kralya nebezkoga , koiemu vi tulike (pote, y krivi- cze valšemi blaznoztmi chinite. ^Nitimifze oude nai nigdor neizprichava govorecfi, izti- naie ja vecskrat govorim , y tepem z-grefnem moiem jezi¬ kom , kaifze nepriztoie , ali nefelem , nemifžlim, niti nc- kanim onem moiem govorieniem G. Bogu prigovoriti, ali- ga pofpotati , y obfaniti , negoliztor iz fsaley iznorievecs, krat to biva, y zato vffamfze G. Bog menencfchcza zlouze- ti , nitiine zato kaftigati; Nato vam odgovariam z-icdnum Hiftorium koiu chtcm od jednoga takovoga Mladencza, koi megy druge mi mladcnczi vu tovaruilvu buduchi pochelfzcie (šaliti, y iz fsale proti G. Bogu morguiuch blazniti, koie- gafzu drugi opominaH dafze nai z-G. Bogom nefsali, koie- mie on odgovoril, kaimi hoche Bog zato ? Nut chudne Bo¬ de kaftige , ar jedvai daie izrekel on nefzrechniak , kaimi hoche Bog zato ? damuie doletela jedna muha na nofz, ko¬ iu on odtiraufi ali za malu hafzen , ar ona do tretiega pou- rachaiuchifze vfzc na jedno mezto , y niega vfzc bolye bo- dechi, tud chitn rafzerdilizeie na muhu y rekelie, nauhate- G 3 beie 54 * Od Druge Dofte Zapovedi. beie fzam urag ztvoril, y urag tebe okol moiega nofza nolži, zatem muha , ali da bolye rcchem fzam urag vu kipu one muhe zaletellzeie vu nofz , koiu peklenzku muhu chim bo- lye on je kopal van , ztem muha gore vilse vu nolzniczu je isla , doklamie y vu mosgeni zašla , onda on nefzrechniak offerknuchifze okolu na naglom trikrat vu onem kollu fzvo- ieh tovarulsev , na tla tak ztrafsno Ižobum je bufsil, kako dabi iz zraka opal dafzeie viza zemlya ztrcfzla vefz chcrn ta¬ ki poztal, Izvoi jezik prokleti vaniztelebil ; y onderuchech kod nema ztvar ncfzrechnu dufsu je zpuztil, na peldu on¬ em y vfzem drugem mladenczem koijfze neznaiu prezBofic- ga fpota y krivieze fsaliti. Szada pako velim ovak , ako G. Bog fsalne blazne tal oftro kaftiguie , kak nekaftiguie oneh fzerditezev, y piane- zev ? Nai polzvedochi to ona Hiftoria koiu Difcipulus pilfe '* !< jtufet f u0 Od jednoga Igralsa koi zaigrauffi vfze a^dt temp. kai je imel , akoprem molilie G. Bega za fzrechu, ali nedo biuflie ralžerdilfzeie , y rekelie Bofe kadme tinefchespofz- luhnuti, niti pomochi, od fzada hochu raiffi uragu fzluliti nego tebe, koiegaie onde na meztu vrag zgrabil, z-dufsum y telom pred vfzemi odnefzel, kam pako? lahkofzeIžudi- ti more da ne vu nebo nego vu pekel. Zakaizato akoli je gdo zmegy vafz N. N. grehu blaz- nozti podan, naifzi peldu uzeme iz oveh dveh Hiftorijh , koiem fzpodobneh pune jefzu knige , y naifze vfzemi nachi- ni terlži , y zkerbi ovoga greha oztaviti , ako nefehe nad fzobum kaftig uremenitneh , y vekovechneh spoznat/, ar kakti ni vexega , y ochiveztefsega zlamenia vu betefniku , nego kada merzlu fzapu ima kod Hipocrates govori. Fri¬ gidni refprratio lethalis. Merzla oduha fzmertna: zloic slame- nie kadafzu ruke y noge betesniku merzle , ali akoie merz¬ la oduha ? potrebaie za niega lefzpripraviti , y grob odpre¬ ti, ar mora umreti. Tak govorim ja ad grelne dulfe, ako koi grefuik ima merzle ruke , da nikakvoga almustva neda- ic, 'Druga 'Prodeka. Sf ic , niti blifaicga vu Izakove potreboche fivuchega nepoma- fe, toie zlo zlamenie ; ako imamerzle noge, nerad hodech po fzvetkeh , jofchc mcnie po delatnikeh k-fzlusbe Bofie, nepohagiaiuch vuzneh , y betesneh , niti zprevagiaiuch Sz. Sacramentura k-betesnem , niti mertve vu grob,.rofzu vfza zlamcnia merzle lyubavi prori G. Bogu , y blifniemu , zlamcnia fzmerti. Ali kadapolek ovehzlameny grešnik ima merzlu fzappu, toieto kadafte ne fzamo nechaui , niti ne- poftuie G. Bogz-dobremi deli, negofze pache od nyh pfa- «i onemi blaznoztmi, ova , ova fzappa je naiochiveztefsc zlamenie limerti vekovechne. Triada refpiratio mertalis. Teh takoveh blaznikov odpert grob muk vekovechneh peklenz- keh chaka , za pofretijh, kodie poferl Koru, Datana,y Abi- rona , ar veli Sz. Auguftin. Non minus feccant ,qui Ckriftum, ilafphemtnt regnantem in cctlis , iJli Deo; ne mamiš reddere. Akofzilže kai zagovoril Bogu ; nekefzni izpuniti, Zapoveda takai Szvetke fzvetiti, y Roditele poftuvati; dru¬ ge pako vfze oztale zapovedi, Jefzu liztOr prepovedne, kod neumori , nepraznui, nekradi , negovori krivoga fzvedo- chanztva &c. koie zapovedi akofze prekerlše, fzmerfM grehom chloveka obterfze : Kai takai y Prepovedi, akofe neobderfiivaiu; vu pogibel fzmerti vekovechne , protin^ grefseche poztaulyaiu: Ar tak dobro on fzmertnem grehom grefsi koi Otcza y Mater riepoftuie, kak on, koi proti pet- ve zapovedi, vu Czopric , y krive Boge veruie. Tak dobro kriuezem Bofiem poztaie on, koi Szvetkov Bofieh nefzveti, kak on koi blazni, kune, umaria, praznuie , ali krade; 'j Zagovorov Bogu vuchinieneh neizpunuie , odkud nadatye Sbid.T.4- Duh Sz. opomina: Multd melius ejl non vovere , qudm poji vib tum promijfa non reddere. llnogo bolye je nezagovariatifir > kak po zagovoru obediana neizpuniavati: Zaderfavaiuddf zC ja jofche vu Druge Bofie Zapovedi, ali da bolye recfemPte- povedi, koia prepoveda Ime Bofie zahman , unogo bolye pak nepobofno, nedoztoino, y preuzetno vu vuzta prijma* ti, kod chine oni vfzi, koijfze prež ufzakoga zroka , fziHc> y potreboche prifzefu , koijblazne , y koij Ižami fzebe , ah blifnie fzvoič kunu Imenom Bofiem , Krifem , ali Mukam Chriftuflevum, govoreefi, poterite G. Bog, zaterite Kris , ali Muka Kriffiufleva&c. Kai rauno poleg navuka vfzehNa- vuchitelov chine y oni vfzi, koij vu Izvoieh potrebochah Ime Bofie, ImeJESlISSA, y MARIE napomocs zazavaiu, y dabi tem berfe od nyh pofzluhnieni y pomiluvani bili, vlza- koiachke zagovore chine , iz koiehize potlajn lahko zpoza- f blym«> Chetera Trodeka. 7 r blyuiu j ali za izpuniti nye, leneh y nemarncMzc izkafuiu , do fzmcrti odulache, y tako umiriaiu pervo ncgieizpuniuiu zakaizato Sz. Antonin govori: Multd magis in vanum affumit Komen DEI, qui vota facit pro illicitis , vel ličita non implet . Unogo jache zahman zazava y prijmlye Ime Bofie vu vuzta, koi zagovore chini za zadoblyenie onoga kai ni filobodno. ni pofelcti, ali pak fzlobodne zagovore neizpunuie, y pri- daie vucheni Jacob Marcanczius govorecfi: Peccant contra boe Tr&ceptum , qui vota Deo , vel SanM ' Grefse proti ove druge Bofie zapovedi, koij za ovoreBo^u, ali Szvetczem vuchiniene ncizpunuiu, ar kadafee gdo za ? varia G. Bogu- B. D. MARIE, ali Szvetczem Bofiem , kai na chazt moliti , vuchiniti , ali dati, ter zagovora fzvoganei - puniuic : Ime Bofie , y B. D. MARIE zahman vu vuzta fzvoia prijmlye, y ovem nachinom vu Druge BoheZapote 1 , prepoveda prijmati Prefz. Ime Bofie vu vuzta zahman. Non affumes Komen Dei tui in vanum. Zapirafze ta ai 3 o 0\ » ar kadafze gdo zagovaria, tako govori , oh vl?am. U. o e, y B. D. MARIA, ali, 6 Sz. Anton , 6 Sz. Flonan, S?. Lueia, Sz.Apolonia, ofzlobodeteme ove nevolye, ovoga betega y ja hochu na chazt vafsu, moliti, almuftvo daty, ali pozti- ti tuliko y tuliko, dufenie vuchiniti, y zagovor izpuniti ver¬ no, y marlivo , kod Duh Sz. opomina : Si quid vovifti, ne vnorerit rtddere. Akofzi kai obechal, y zagovorilfze vuchini- ti, nckefzni izpuniti, kai rauno obilneie nakanilfzem poka¬ zati, kakfze naimre zagovori moraiu chiniti y izpuniavari. Naipervo potrebnoie znari kaije Zagovor, y kai chlo- vek chini, kada kakov zagovor chini. Obchinzkem nachinom Zagovor izpifsuiefze ovak: Votum ejl deliberata promijfio Deo fafta de meliori bono. Zagovor je obechanic G. Bogu vuchi- nicno z-kakovem dobrem dellom, iiiti vuchiniti kakovo do¬ bro dcllo G. Bogu bolye drago, y dopadeche. Vu Zagovar- ianiu potrebnoie upamet dobro uzeti troie dugovanie - , Pcr- vich, Zagovor velifze Obechanie , adda on koi kai nakani vuchiniti na chazt Bofiu.B. D. MARIE , ali Szvetcza koiega , tikov D Antonia, inreduc tit. tvparajf.j. Jacob Mac* can-Ttaft. j. dechat.lec. 7 - S. Titom. t. »,q. tl. S.Tho. 2.2. 4 . Jl.a.5* teffins de Jufti.l. 2.c. Cen. c. si. v. so. 72 Od Druge Dofie Zapovedi. takov nechini pravoga Zagovora , unogo pak menle Zago- variafze 011 , koi liztor feli kakovo dobro dello vuchiniti: Negoie potrebno ono zaobechanie z-jezikom izrecfi, naiti, y fzerczem raorefze chlovek zaobechati, y zagovoriti , ar kakti G. Bogu unogo dragfa je molitva koiafze fzerczem chi- ni, neg ona koiaz-vuztmi, tak y zagovor, koifze iz pravoga fzercza G. Bogu chjni, morefze recfi y veruvati daie končne tuliko prieten , ako ni y prictneffi od onoga , koifze z-vuzt- mi chini. Nut navuka Sz. Thomafa : Promijfio procedit expro- pojito faciendi j propofitum autem aliquam deliberationem prani- git , c um fit aBus voluntatis deliberatd. Obechanie izhagia iz nakanenia vuchiniti kai, nakanienie pako potrebuie od Za¬ govornika fzlobodno odluchenie, buduch jedno dello vifze- che od lilobodne volye naffe, vuchiniti, ali nevuchiniti Za¬ govor. y tako veli nadalye Sz. Thomas: Ad votum tria requi- runtur , Deliberatio , Propofitum voluntatis , dr Promijfio , in qiU perfcitur ratio voti. K-Zagovoru troia jefzu potrebna , fzlo¬ bodno odluchenie, tverdno nakanienie,y ztalno zaobecha¬ nie, y vu ovora zadniem zaderfavafze pravi Zagovor. Za- kaizato , Zagovor koi chloveka vefe fzmertnem grehom ; Pervich mora biti vuchinien z-premislyenem y previgienem nachinom ; Drugoch iz dobre y fzlobodne volye ; Tretieh z-nakanieniem zavezatilze pod greh; Chetertich ono chim- fze chlovek G. Bogu zavefuie zagovariaiuch, mora biti dello G. Bogu drago , y povolyno ; Petich , da Perfona koiafze zagovaria, y zavefuie , morafze zpoznati moguchnum fz vof Zagovor izpuniti. Tak vuchi Leffius. Dafze chloveh more zagovoriti, y Zagovorom ižvoiem zazevati , imamo vu Sz. Pilžmu unoge pelde , megy koiemi je pervi Jakop Patriarka na peldu, koi putuiuchi vu Mefo- potamiu : Vovit votum dicens , veli od niega Sz. Pifmo. Si fuerit Deus mecum , dr cujiodierit me in via , p er quam ambuloi revtrsusque fuero projpere in domum Patris mei; erit mihi Dominus in Deum. Ako bude G. Bog zmenum, y chuval mene bude na putu po koiem hodim: y akofze povernem fzrechno vu hifu Cheterta T rodeča, 7 $ hifu Otcza moiega; bude mene Gozpon , za Boga. _ Hotelic rccfi , jafze zaobechuiem, y zavefuiemG. Bogu moiemu , da ja ufze moie five dni za niednoga drugoga Boga zvun fzamo- ga jedinoga Ztvoritela moiega nefchu znati, unogo menic ve- ruvati, naimcnie klaniatifze, ali moliti. Ondefze naidc gdo, koimi recfe , kai potreba Jakopu ova obetati , y z-ovemfzc zagovariati, kai prež ufzakoga zagovora je dufenchiniti. Na¬ to ja odgovariam da nikai neficode, y nikai zato , da Perva Bofia zapoved, y izta natura Jakopu zapoveda zpoznavati, y veruvati do fzrnerti vu Ztvoritela Ižvoga , G. Bogu vendar Zagovor je drag y povolyen da chlovek iz vexe pobot nozti y lyubavi proti G-Bogu zavefuiefze niemu navernozt, y fzlusbu do fzrnerti. Anna Mati Proroka Samuela , zasganoie molila G. Boga, y fuhkemi fzuzami poleiana zagovarialafzeie G. Bogu govo¬ reči! polek fzvedochanztva Sz. Pifzma : Votum vovit , dicens v Domine exercituum fi refpiciens videris ttffliBionem famuU tlite, & recordatus met fueris , dederisgue ferv<£ tiuz fexum •virilem ; dobo eum Domino omnibus diebus vita ejus. Zagovorilafžeie govo¬ reči! : Gozpone feregov akofze ogledaš na falozt fzlusbeni- cze tvoie, y fzpomenes iz mene; daduchimi jednoga Szin- ka; nyega ja hochu alduvati y prikazati tebe na fzlusbu ufze niegove five dni. Afa Kraly Jude po fzrnerti Otcza fzvoga, lzpimilie Zagovor niegov : Ea qu& voverat Pater fuus , ipfi in ‘ulit in domum Domini argent um , & a ur um , vafirumfue di~ verfttm fuppelletfilem , veli Sz. Pifzmo. Ona koiaie zaobechal Otecz niegov , onie zanefzel vu hifu Bofiu , fzrebro , y zla¬ to, y ulzakoiachkeh pofzudih pohiftvo. Takie Esdra izpu- nil zapoved Kralya lzvoga Artaxerfefia , koiemu zeuižem lyucztvom zapovedanoie bilo dare zagovorne izrebra y zla¬ ta zanezti vu Czirkvu Bofiu. Na zahvalnozt daijhie G. Bog oizlobodd od nepriatelzke fzille. Ut pergeremus in Jerufalem y veli Sz. Pifzmo, Mamiš Deinojlri fuit fupernos , liberavit nos de manu inimici , i njidia lori s in via : Veni mu s in Jerufalem , apsnfum epi ar geni um , a ur urn. Ruka Bofia biiaie zverhu K nafz i.Reg.'c. t* v. 11. 2. Paral. c. IJ.V. it. Esdist.t t. T* 31. & 33- 74 Od'Druge Tšofie Zapovedi. nafz na putu idtschem vu Jerufaiem ,, y nafzie ofzlobodila od ruk nepriatdzkeh: doiduchi pak vu Jerufaiem ©beflenie bil dar vu Czirkve Bofie iz fzrebra, y zlata. Rauno tak chini- loie lyucztvo Betulianzko , kadaieie z-rukum mlade udove Judijhc-r«. Judite ofziobodil od nepriatelzkc fzille. Omni s p-puluspoji vi&oriam venit in Jerufaiem , adorare Dominum , & obtulerunt omnes holocaujia , &• vota , fr r n promijfiones fucts. Ufzeiyucztvo po predoblyeniu nepriatela dosloie vu jerufaiem klaniatfze G. Bogu , y dariivalifzu ufzi aldove ? y zagovore , y za obe- chania fzvoia. Ovofzu pekle Sz. Pifzma, kakfzufze negda za- govariali , y kak marlivo zagovore fzvoie jefzu izpuniavali. Oude , pervo neg dal>e poydem z-govorieniem moiem, potrebnoie da povem , kai znati je potrebno , naimre dahi vnogi zagovariaiu poztfti Sz. Apoionie za zubnubob; Sz. Lu- de za ochnu &c. Na'i ufzaki zna dafie fzvoiem Zagovorom zavefuie fzamomu G. Bogu , a ne Szvetczu, ali Szveticze, nege liz-tor zaobeehuifze na chazt, y poftenie ovogaSzvet- cza, ali one Szveticze , o-vo ali ono dobro vuchiniti, v-u koich Szvetczeh vexem naehinom y olzebninelfem prebiva, G. Bog negvudrugeh ztvorenizh, y tako koifre zaobechuie k-chazti koiega Szvctcza kai dobra dimiti, zagovariafze , y za efuie fzamomu G. Bogu , y tako koi vu fzvoiem obeehaniu zfalK, takov G. Boga, y Szveteza ukaniuie , nechinech onoga kaije o bedi a!. Zakaizato opomina Duh Sz. po mudrom Siraku : Ecctci.v.i. Si <> * fus de foribus domki med ,• mihiqnč occurririt ,• e um holocaujium faciam Domino. Moraiuchifze pobiti z-fzinmi Amonovemi , zagovorilfzeie G. Bogu , da akomii da Izredni obladati ne- priatele lzvoie , da on pa k hoche G. Bogu alduvati na dar onu ztvar , koiamu naiperva u hife lzvoie naproti doide , kadalze bude fzreehno nazad pou-rachal iz- tabora na dom lzvoy, y nutpriblifavaiuehilže on fzreehno y vefzelo domov,, izeslomuie naipervo naproti jedino dete fzerchena kchilžvo- ia f um tjmpanis & choris. Ufzakoiachkemi mufikami za prieti z-chaztium y vefzelyem O te? a fzvoga , Herczeficza naileple dobe ( koia dabi bila doma za peehium kudelyu prela., bolyebi bila upetila) koiu zagledaufi Otccz preztrat lilueie , y za kriku ul , J a y mene dete moie drago kaifzi vu- chinilo ? Oh . nefzrecha moia , y tvoia prevelika , je tebe predme donc]z,a, ar imas znati kchi moia draga, fzercheno moie dete, dafzem j a zaobechallze G. Bogu na aldov daru- vati^ ono, kaiini naipervo naproti doide, kodftimiti dos- K 2 la, tbid. v.3£. S. Hitron. 7 <5 Od 'Druge Dofie Zapovedi. la, y ov zagovor ja nemorem , niti nefzmem prelomiti, te¬ be adda 6 vefzelye y radozt moia bude umreti. To chuiuch Herceficza mlada Otcza fzvoga govoriti, gdo nebi veruval dafze ona nebi prefzenetila , y iz mufike zpozabila z-koiu- mie ona naproti otczu fzvomu dosla, y vendar nikai takvoga vu nye ni bilo , nego fzercheno ouaie otczu fzvomu odgo¬ vorila : Pater mi , Ji aperuijii os tu um ad Dominum , fac mihi , quodcumque pollicitus es , concefid tibi uit ione , a tque viBorid dt kojlibus tul s. Otecz nxoy akofzi odperl vuzta tvoia, y obe- chal G. Bogu, kai v kod govoriš , vnchini zmenum polek za¬ govora tvoga, daauchi tebe G. Bog fzrechu obladatinepria- tele tvoie. Ncgote fzamo profzim za zadniu milolchu , da ovoga tvoga zaobechania izpunienie do dveh fzamo Meize- czev oduleches, y mene z-moiemi tovarufficzami y divoika- mi puztis na goru poyti, y okolu gore plakat lepotu, ymla- dozt moiu divoiachku : Hoc folum mihi pnejla , quod deprecor, dimitte me , ut duobus menjibus circumeam montem , & plangam virginitatem meamcum fodalibus meis. Kai nye laloztni Otccz dobrovolyno Jeie dopuztil govoreči!: Vade. Poydi. Odis- laie, y chez dvamefzeca vernofzeie povernula nazad,y prež profnie, alibatriveniachiega za podieti dobrovoIynofzmert, ona fzama od fzebe fzercheno y batrivo pred velikum uno- iinum Gozpodš , y proztoga lyucztva pokleknulaie pred Otcza ižvoga, y fzama fzvoiemi rukami fzvoy gozpoezki urat je odkrila, na inah naraunala, y vudarccz z-mechem od Ot¬ cza fzvoiega riik je hotoneze priela, y onde fitek izvoydo- konchala. Oh ! ova chuiuch gdofze nebude chudil , nad ovum tulikum vernoztium, y Otcza, yKchere, izpunienia Zagovora Bogu vuchinienoga ? y gdebiize fzada mcgy Ker- fcheniki koi Otecz, a unogo menye kchi takova našla?Ako prem jaJefFtu vu tom nehvalim, niti zagovor niegov za fzpa- meten derfim, ar ySz. Hieronym govori zverhu nyegaovak: In vovendo fuit Jlultus , quia diferetionem mn habuit , S 3 in red- dendo impius. Zagovariaiuchifzc ovak bilie norez , y vu iz- punieniu ovoga zagovora bilie grešniki Arie mogel on pre- C heter ta Trodeča, 7 7 premifzliti pervo negfzcie zagovarjal, kai bude akcmi na¬ proti koi chlovek doide (kodie y doffel) ali pak koie ne- chizto fivinche, zmegy koiehni jednoga ni drugoga ni fzme- ti alduvati : Ar vu drugom delu Deuteronomia prepoveda- noie bilo lyiidi Bogu alduvati. Vu knigah pako Broia pre¬ povedana je bila fivina nechizta alduvati. Niti ona mlada Herczeficza Jefftova kchi ni bila dufna vu to m Otežil ižvomu pokorna bitij ar on koi zagovor chi- ni, kodga fzam iz fzvoie dobre voIye chini , takoga mora fzam zafze vuchiniti, ar ufzi mudri Navuchiteli vuche , da Filius mn tenetur fervnre votum faBum a Patre , ni ji in votunt confmferit. Szin ni dufen izpuniti Zagovor vuchmien od Otcza , ako k-onomu Zagovoru y on fzam neprivoli, & ra- tificaverit. Y nepotverdi. Tak Sz. Bonaventura Dočiror Serafinzki buduch zagovorien od Matere fzvoie vu red Sz. Fercncza ferafinzkoga , dabi on fzam nebil privolil iz fzvo¬ ie dobre volye k-onomu Matcrinzkomu zagovoru , nebiga bil dufen izpuniti. Odkud zpoznatifze y izpelyati more da kada Roditeli zagovariaiu deczu fzvoiu prežnyhovogazna- nia buduch jofche malvahna; ali preznyhovoga privolyenia buduch jur pri pameti, kadafzu naimre na putu , ali vu ka- kove nevolye , da akoijh G. Bog kakove nefzrcche , alibe- tega ofzlobodi, budu morala poztiti , ali vina nigdarpiti, ali kakovu drugu pokoru chiniti , ali pak vu koi Sz. Red poyti, chiztochti do fzmerti obderfavati ; ako za ove Za¬ govore decza nifzu znala , kadafzuie Roditeli chinili, y pot- lam za nye doznaufi , k-nym nifzu privolili nitijh potverdi- li ? obderfavati nifzuijh dufni , niti izpuniti. TakfzC more reefi od oneh betefuikov , koijfze zagovariaiu vu betegu k-ufzakoiachkem czirkvam na ulzakoiachke pozte, &c. ako ti takovi umru ? y Zagovori fnymi pornrii, y tako mus za fzvoiu fennu , niti fenna za mufa , ali na mezto mufa mert- voga ni dufna izpuniti zagovora , akoprem zna za one zago¬ vore, ali knym ona ni privolila, dabie ona po fzmerti mu¬ fa fzvoga izpuniavala : Takfze nai recle od decze , y pria- K 3 te- 7 ? Od Druge Dofie Zapovedi. tclov , po fžmerti Roditelov y priatelov nyltoveh , meh-. emfre unogi nkaniuin. Hugo Cardinal premislyavaiucft one Sr. Kralya Davida rechi. Vovete , & reddite Domino DEO vejlro omnes , cjui jjt Circuit ichjus ajfertis munera* Hoteehi Sr. Kraly David z-ove- mi rechmi opomenuti lyudi kerfchene da ono kaifze jenkrac G. Bogu po- zagovoru obecha , izpurdtifze takai mora , ali kaifzu to za jedrn* lyudi ? pita Hugo z-koiem Sr. Prorok ko- runieni govori? Jefzu ( odgovariaHngo ) oni malo pamet- ni, ako ne y prež razuma lyudi koij tulikey takove oftre, teske, y kakti za izpuniti nemoguchne zagovore chine poz- tavemo na peldu , Naidefze koia gingava Gozpodiehna vu kakove teskoche y nevolye, koie za mentuvatiize,, zagovo¬ ri fz e na Biztriczu k-B. D. MARIE bofza prež pilifsa y jelifsa ir Zagreba chez goru poyti, y nazad doyti. Zagovorifze ona mlada Grofficza , ali pakkoia ztara Babicza, vuizvoie potreboche pefsicze vu Marie-Czel poyti,koie komai mogli chefz hifu preyti. Zagovorifze ov poztati Redounikongon drugi pomochi udati ra mufa onu fziromasku Divoichiczu; Ovi, y one od dneva do dneva , od tiedna do mefzecza, do leta odulache izpuniti zagovore Izvoie , izprichavaiuchi- Iže one fzlaboztium fzvoium ; ovi pako jedenfze izprichava da ako poyde vu Red nebude mogel chiztoche obderfa- vati y polek toga niegva familia hochelze dokonchati. Dru¬ gi veli, dalru teska leta-, tenki dohodki, ni doma ob chein liveti, unogo menie Deklichechim udavati. Ufzi pakozku- pa izprichavaiufze dafzu oni one zagovore prifzilyeni bili vuchiniti za ofzloboditifzc one velike nevolye vu koiefiu- fze nahagiali. Z-temi takoveminai fzada bude dopufcheno mene go¬ voriti, y velim ovak : Kadaztefze zagovariali, alizce zna¬ li kai govorite, ali nizte znali ? akozte rtiali, jezteli imeli nakanenie izpuniti ono kaizte obetali, ali nizte ? ako nizte znali? znamenie da pri prave pameti nizte bili ( kai mene je tesko veruvati ) y tako jezte : izprichani. Akozte pak zna- Cbeterta Trodcf^a, li , y nakanenia nizte imeli? takztefrc iz Eoga y MARIE Dev. noreza delali; hotechijh ukaniti,kako dabi oni neznali vafseh mi Iz lih ; Akopak jezte znali kaizte govorili, y fzer- czem rechi vafse potverdiii ? Tako kai naiberfe , y naibo- lyc morete , izpuniti jezte dufni. Ar veli Sz.. Pifžmo. Cum Dm. c.ti. votum vovsris Domino DEO tuo , non tar dabi s reddere , c/uia re~ v ‘ 1 ** qumt illud-Domhtus DEUS tuusf & Ji moratus fueris , r»putabi- tur in poccatum. Kada Zagovor vuchinis G. Bogu tvoiemu, nebudes kefznil izpunitiga, arga bude potrebuval G. Bog tvoy ; y ako budes kefznil , za greh budeti uzeto. Zakai- zato uliaki on koilžeie zagovoril G. Bogu hotonezž, dobro- vo!yno , y znaiuch , kakovo dobro dello vuchiniti , naifze z-Bogom, 7-MARIVM Dev. y Szvetczi Boliemi nefsali , y noreza nechini, ako aelehe na telu y na dufsezpoznatika- ftige Bofie , ar ako onomu koi liztor odulachi y kelzni iz¬ puniti zagovore G. Bog jemlye za greh ? kuliko bolye uze- ine za greh onomu , koi nima volye , niti nakanenia izpu- puniti nyc ? Sz. Antonin pifse od jednogakoifzeiezagovoril bilpoy- s. Antoni«, ti vu Red Sz. Fereneza , koi zagovor odulachilie izpuniti, * p- Hlftor - premislyavaiuch golotu , bofzotu , zimu, pozte, polnoch- no ztaienie , zdvoilie, da on toga nebi mogel obnalsati, y žaro pofselie vu (eden drugi Red koifze zove Canonicorum Rcgularium vukoiem malo vech od pol leta buduchi, zbe- telalfzeie na fzmert , nagovarian na fzpoved odgovorilie. Kaimi hafzne fzpoved , akolzem jur proklet., Apparuitenim tnihi Dominus , ut iratus dietns , vocavi to , (T nnuifii , idtš vade adpoinits infemi, Izkazalmifzeie G. Bogkakti fzerditgo- voredi , zvalfzemte vu Red tnoiega fzluge Fereneza, obech- alfzimi , y jefzime ukanil, odhagiai adda vu muke peklenz- ke,ova povedani! nef/rcchniakprezfzpovedidufsu ie zpuz- til. Razmete NM. kaije to ? rato koigodfzc vu kakovom zagovoru z-razumom G. Bogu vuchiiiienom nahagia, naiga nekefzni izpuniti, ar ako pervo umre , tesko po niegovu. auflii bude. Cum votum voveris Domino , noti tardabit redde- 8 o Od Druge Bofie Zapovedi. rej e- rant. Ananias y Safira zato naglum fzmertium kaftigani je- fzu , kaiti po zagovoru , daruvaliTzu nekuliko penez drakti fzvoieh , a ne kakti onoga , komufzuie jenkrat po zagovo¬ ru zaobechali. Kaifzeie o vem pripetilo , rtai ufzaki pazi dalze niemti nepripeu, arie jofche on ztari pravichni Bog vil nebu, z-ko- le.mfze m potreba noruvati, nitifze on pufcfta od nafz uka- niuvati, zakaizato govori Duh Sz. po mitdroni Syraku: Me- liuseft non vovere , quam poji voium promiffa non reddere. Bo- lvebi ztokrat bilo nezagovariatifze, nego po zagovoru obe- chana neizpumavati y zrok tomu Duh Sz. daie ov , Difpli- cet enim DEO mfidelis , jhdta promijilo. Salie G. Bogu ne¬ verno , y norzko obechanie. . . P llde naidefzeijh vech od jednoga , koij reku, Iztina- ie Jafzem vuchinil kaikakve zagovore , arlžendze nahagial L obztre- 5 . Grego, in Epift. adVe- nan. S. Hieron. Demetr, Eccle. e. j. v. 4 . St Od Vrage Tdofie Zapovedi, obztrenoga od neomtei ov , ali obrcriscnoga z praiidam^ Vu fzmercne pogiSeli na vode , vu bctegeh napoztefye &c. Jednum rechium bilfzem prilzilyen zagovore chiniti , koieh nigdar nebi bil vuchinil, rabi vu tulike nevolye , y potre-, boche nebi!, y zato uffamfze dami G. Bog za zlo neuzcmc, akoijh neizpiinim. O'oieunogeh vech negnonpkoizprichava. «ie , vigymo akoie pravo ali ni ? Znanelzu morebiti N. N. Tuge , ncvo!ye y teskochc vafsc ali pitam |a vafz takoveh felzuli bile vexe od oneh ko- ieie kra!y David terpel kadafzeie zagovarial G. Bogu, ? Ne. Kil. (t, velili on ? n tiki vo a moa, o uti dijlinvirunt la ki a m f a,& locu f um. 'JI Cor m-um.in trikulatiovt m*«. Zagovore moieto- iefzem fa z-vuztmi y fzerezeni moiem G. Bofe vuchinil vu moieh pregoneh koiefzem prijmal od Šalila y Semeia; 0 ,! ; tneie z-kameniem naganial , on iz kralyenzke chazti iztirati mene y izurechi jefze terizil ; vu ogovoreh koieie proti me* ne fzpraulyal Mikol; vu nevernozti nezahvalnozti, y ne- pokornozti Abfolona fzinajvu fzmertnom betego rnladogay naidragfega fzinka z-Berfabeum zadoblyenoga ; vu kuge j Kil*nf> vu voiz vl pako za ou dar obechani nebi hoteli ni znati, ni niilzbt', ChetertaProdeka. S ] Kaibi on vas Dobrochinitcl od vafznnlzlil ? Pripctilabivam- fze kakova nova nefzrecha, morebiti vexa od perve, vibi pak tekli k-niemti pomocfi profzit, kaibivam pak on odgo¬ voril ? bili bil polek vafz ? eh ! bi bil pondri vafz , anepo- lek vafz, zakai ? zato , kaiti kak vi mym , tak on z vami. Akoprem Ab humanis ad Divina nulla eomparatio. Vendar nai bude mene fzloboduo recfi na kratkom kak mi z-Bogom, z-MARIVM Dev. z-Szvctczi y SzveticzamiBofiemi barache- mo tak y oni z-nami, ar veli Duh Sz. Ejuina eji homini de-> fr0T . c . votare DEUM & SanBos , & poji vota retraBare. Zkonchanie je chloveku Zagovariatifze , y po Zagovoreh ižvoiu recs nazad jemati. Unogi jefzu koij vit uretnenil Sz jubiletima chinefzepo Szpovednikeh od fzvoieh Zagovorov ali zeufzema odvezu- vati, ali na menie , v leglye premeniati. Iztinaie daiže to more ne fzamo vu Tubilcumu,nego y ufzaki dan od unogeh Szpovednikov Vucniniti , koi Privilegium lili oblazt imaiu, od Sz. Otcza Pape t Ali ti takovi nai pofzluhnu Sz. Ber¬ narda kai on nato odgovaria. Absque necejjitate rertiijjio voti^ S- Bermr.i* non difpenfatio , Jed pfavaricatio ejl. Prež potreboche odvc- zanie od zagovorov , ni odvezanie , nego prelomlyenie y &«, f prekerfenie. Dokancham moie govorienie, y velim , da Zagovof koilzc chini prež razloga , ypameti, ali z-nakaneniemfhym G. Boga ukaniti, nimaiuchi na fzercžu , y volye onoga iz¬ pulim , kaitze zagovariaiuch obecha chiniti , ali z-nakane- niem iz onoga Zagovora fzpovedatifze , y po Szpovednikil od mega odvezati , ovako chinechi ufzigdarfze proti Druge Bone Zapovedi grfefsh Mora adda Zagovor fzpameten bit- izerezem y jezikom obechan , veruofze izpuniti , y to kai naibczle j kaiakolifze fzuprotiunem nachinom vuchini, ulzaki taKOv kaibg Bofieh nadeiatifze mora ne fzamo telou- neh na ovortij nego y dufseuneh na drugom fzvetu, ako ne vekovechneh , konche uremenitneh vu P.irgatoriumu arfze unoge Hiftorie cftu kakfzufze preminulih duflicze , fivu- L g chem £'4 ’ Od Druge Tjofie Zapovedi. chein Iyudem izkazvuale , y od nyh prolzile dabi mezto nyK dne’ zamiigiene, ali pozablyene zagovore izpunili , zbok koieh moraiu vu purgatoriu goreti doklam izpunicni bndu. Zakaizato velim y opominam vafz N- N. da z-vafseini Zago¬ vori fzpametno hodete , naimre nezagovariaiuchifze onokai nemorete; daite vuchinete , y izpunete kai naibolye, y nai- berfe morete zagovore vafse. Vovete , š" reddite : Vn veli¬ ke potreboche vafse , ali iz nuternie lyirbavi vafse proti G. Bogu y MARIE Dev. Vovete , zagovariaitefze fzlobodno , ali razumno , toieto da ono kaifze zagovorite , y Bogu obe- chate , verno izpunite. Vovete reddite. Naifze nigdor tak lahko nezagovaria , niti neobecha Bogu , MARIE t>ev. ali Szveczem Bofiem na chazt ehiniti, kaifze neuffa do fzmet- ti zverfteno obderfavati, kod naimre vu chiztoche fiveti, ali nigdarfze nefeniti , ali vina nigdarnepiti , dalko Sz. mez- ta pdliche pohagiati &c. koij zagovori pervonegbifže od ko¬ ga vuchinili, nebi skodelo odSzpovednika fzvoga tojnacha pitati. Unogifze pako ukaniuiu, y vu pameti inute dvoie- chi jelzulifze pravo zagovorili , ali pak liztor zaobechali proztem nachinom ovo , ali ono vuchiniti, dati, moliti? Zakaizato dufnifzu Szpovednika opitati, koi nyh mora iz dvoinozti izpelyati , koiem y ja navuk daiem ovakov, naiffl- re , Akofzi ti fzerczem nakanil, y z-jezikom obechaliztvo- ie dobre volye G. Bogu , B. D. MARIE ali koiemu Szvec- zu , na chazt ovo , ali ono dobro dello tverdno izpuniti, ali do uremena , ali do fzmerti, dufenfzi pod fzmertni gre} 1 izpuniti. Ako j>ak ti jefzi fzamo zaobechalfze z-Condiczi- um ako budes mogel, ali doklam budes mogel ovo , ali ono vuchiniti, ako nevuchinis , ali ufzigdar , ali nigdar ? za¬ to negreflis , arfze zaobechal nifzi pod nikakov greh ono obechanie obderlati , akoli pak obderfavas ovo nakanenie tvoie doklam naiduglye , y kai naibolye moreš ? Naiem ve¬ lik pri Bogu imaš, y plache od G. Boga nadeiatifze mo¬ reš, ar veli Sz. Pauel od G. Boga. Tidelis enim ejl t qui npromijjit. Amen. c 85 'm OD TRETIE BOSIE ZAPOVEDI PERVA PRODEKA. Kakfze moraiu Szvetki Bofi fzvetiti, od kerfchenikov y obfzlufavati ? Memento utDtcmSabbatifan ciifices ,Exo. 2 o. SzpomcniCze da Szvetke fzvetis. > A Ufzam: G, Bog ztvariaiuchi na pochetku fzveta ztvari , y ztvorenia fžvoia na ne- bn y na zemlye, odluchilie takai ufzako- pui ztanovito mezto za prebivalifehe , iztalis y pofzel , vu koicinfzu ona mora¬ la kontenta biti, y Ztvoritela fzvoga hva- ^* tI '5 Tako onle Angele vu nebu ztvoril, l ° p- tamo g°renepreztaneze hvalili, y dichili: Zvun j ' A?) .‘™ an l entu mu ztvorilie Szuncze, Mefzecz, Zvez- zendvn krpnfl^ ra ^ zvet chuvale, y z-jakoztium fzvoiutn l v * T P °^ au chinile. Zrak ztvorilie megy ne« v npLm > dabi ufzem zemelyzkem pametnem, v vn , f Z V - lr '/p 1 K 1 } za pduhu , y pomagal fiveti. Morie ne vu luehilijmie kanale y fille po koieh jed- Henin n i m 1 ’ ^, raz evat iizc mogu , k-praniu y razhla- gemu naroda chlovechanzkoga da fzlufe. Zemlya pako tak L 3 diuiem S 6 OdTretie *BoJte Zapovedi diniem kak domachem nemem ztvaram odluchenaie od mu- drozti Bofanzke za prebivalifche. Ufzc ztvari oztaiu na fzvo¬ iem redu y mcztu od Boga nym odluchenom. Angeli ako kam od Boga nifzu pofzlani , ztoie ufžigdar zmirom vu ne¬ bu , vufivaiuch fzvetlozt licza Bofiega. Szuncze y planete ztoič vu nebu pomafuchi Zemlye roditi , y uremena cze- loga leta kazati. Zrak na fzredine fzvoie oztaie , koiega prepuhavania mi ufzi ufivamo , koiega dabi nebilo , pogi- nutibi ufzi morali. Morie oztaie na fzvoiem mcztu, niti dalye fzme rafliritifze, negmuie od G. Boga odlucheno. Zemlya takai oztaie na fzvoiem meztu,tak ptieze vu zraku, tak ribe vu moriu y vodah,y oztaie neme ztvari domache y diuie,na zemlye,ufzakaztvarG.Boga vu fzvoiem mcztu da onde chazti y hvali kaktiZtvoritclafzvoga , y niemunafslusbuda dvori. Szam chlovek fzuprotifze poztaulya Bofie volye; y zapovedi niegove naimenie obderfava , koiegaie odluchil za diku ne- bezku , y nicgaie mepy ufzemi ztvarmi zemelyzkemi fzamo- ga razumnoga ztvoril, dabi on zmegy ufzeh ztvarih Bogi Ztvoritela naibolye chaztil, y naizverfseneie zapovedi nie¬ gove obderfaval, koie obderfavaiuch , mogelbifži pako zafz- lufiti diku nebezku. Ztvorilgaie z-painetium y razumom ) dabi on prepoztavil nebezka zemelyzkem , vekovechna vre- menitnem,bogacztvaovoga fzveta,kmcfem nebezkem, opo- minaiuchi ufzeh y ufzakoga : Oudritt primiim pegnum DEU y dabi to tem leglye moglifzi lyudi zadobiti , odluchilie je- den dan vu tiednu dafze konche vu nyem chlovek iz Boga fžvoiega lzpomene, niega vu niem chazti , y poftuie, vu niem dafze za kralyevztva nebezkogazadoblyenie zkerbi zi- povedaufi Szvetkefzvetiti, toieto zderfavatifze od ufzakoga della , y od ufzeh zkefbih ovoga fzveta , ter liztor niemu fzamomu fzlufiti, fzlufech za kralyeuzto nebezkofze zker- s Ang ter. beti- Kod Sz. Ailguft. vuchi : A vefpera die Sabbati , uftjue ad »jj.dcump ' ve jp e - r(irn diei Dominici fe^uejirati d ruvali opere , & ab omni nt- gotio , fili Divino cultui vacemus. Od vechera Szobotnoga , do vechera Nedelynoga , preztaufi od vfzakoga della , iža- mo- r Pef\>a 'Prcdefa 87 *nom« <5. Bogu fzlufemo. Kai rauno vu vezdafhitfn govo. rcniu kaniiii pokazati,kak naimre G. Bog zapovcda vu Tret e fiv oie Zapovedi fzvetke Izvetiri govoreefi: Mtm-vito utclhm Sabh&ti fanhifices. Szpomenifzc daSzvetkefzvetis,kakfzepak Iza- dafnie ureme na malo preftimava , y da nerecfcin menie neg niedna druga, feli tomu tak ali ni ? chuti hochete. Szvetke fzvetitl, naidcfze morebiti gdo, koimi reefe , dani nikakva Bofiazapoved , nego fzamo jedno proztoopo- tninanie, Mtmcnto. Szpomcnifze. Ar akolže ufze Bofie za¬ povedi premifzle , ufzaka ima fzvoiu zapoved ali prepoved, Kakti neumori, nepraznui , nekradi &c. ovde pako Ižamo veli fzpomcnifze: Kai addaG.Bog z-ovum rechium hoche razu- metilja nato odgovariam,ovak hoche razumeti da chlovek bu- duch czel tiedenvu velikeh pofzleh,y zkerbi, vu zadobivaniu blaga y bogacztva, kod y oztala k-fitku telounomu potreb¬ na, ncmifzlechi nikai za dtifsu, za Boga, niti za nebo ; y ta¬ ko konche vnSzvetek na? fzam vufze uleže , nai fzvoie raz- trefsene tnifzli ukup fzpravi, naifze iz G. Boga fzvogafzpo- menc , naifze natulike neizbroiene Bolanzke dare , y milo& che fzebe nadelycnc zmifzli , za nyc naimufze konche vu Szvetek zahvalnoga izkale , y za druge vu napredek prepo- riicha Vu Szvetek nailze chlovek zponicne iz grehov fzvo- ich , z-koiemife delfine dneve B.'ga fžvoiegaZtvoritela , y Dobrochinitela tak nemilo zbantuval , za nye dalže grelnik vu Szvetek pofaluie, y iz nyh fzpove. Vu Szvetek nailze Izpotncnc-chlovek na fzvoiu dufsu , y nyu z^pofzluflanierai Rcchi Bofie, ali z-efteniem kakoveh knig duhouneh , z-Sz. Molitvnm podSz.MafsamijVecherniczami, y Coxnpletami,da £ ai B ^ n f^ f ani. Da pako mi dufni jefzmo Szvet¬ ke BMic lzvctiti, toic lahko veruvati, ar ako y poganini lzvoich Bogov fzvetke jefzu fzvetiii, y do danasnie ga dneva nye fzvete , kuliko bolye mi kerfeheniki dufni jefz- mo po Szvetkch chaztiti G. Bo"a nafsega? • j Da P ak .'^ da vu ztar om jTakonu bilaie Zapoved fzobot- *u dan izvetiri, na mezto koiega mi vu novom zakonu fzve- tirno 8 S Od Tretie ‘Bojte Zapovedi. tirno dan Nedclyni, zroki jefžu ovi. Da naimre .fidovom zapovedanoie bilo Izobote fzvetiti, kodie y do danasniega S.Athanaf. dneva fžvete: Ut recordarentur bcneficii creat ; onis , quod Sabbatho jinitum eft. Dabifze fzpominali iz dneva ztvorienia fzvoie- ga,koieie bilo vuSzobotu dokonchano. Doiduchi pakoSzinBo- fi na ov fzvetNarod chlovechanzki odkuplyavat fzvoiiunPrefz. Keruium , koi dar, y milofchaje unogo vexi od milofchc Ztvorienia , y tako dabifze mi kerfcheniki fzpominali iz Od- kuplyenia naffega , na mezto Szobote ov fzpomenek od Sz. Apoftolov na Nedelyni dan je preneffen bil, tak vuchiSz. 9>Them. Thomas : Juditi in memoriam prim& ere at ioni s colebant Sabin- thum : Cbrijlus autem veniens fecit novam creationcm} Jer Jr im m enim homo terrenus , Jer fecundam bomo cotlejiis ejfe&us eji. S.Cy* S.Cyiil tib. nllus pridaie : Do minicam debuije fubjlitui Sabbatho , quia ki J0 ‘ iD ^ 0in " MojJis dejinere, š" lex Ev Angelic a fubintrare ^£<£«z7.Nedelyafzcic morala poztaviti, mezto Szobote , ar zapoved Moifeifeva preztaiati, y Evangeliumzka pochiniatije zachela. Sz. Augu- s-Aug. ter. ftin takailfe govori: Dominicum diem AjoJloli religiosdfolemni- aji. ittcmp. (ate babendum fanxerunt. Nedelyni dan Apoftoli fzvetiti, f ufžum pobofnoztium obižlufavatijefžuzapovedali, y to zbok unogeh zrokov, zmegy koieh menefzeolzebuineffi vide ovi 3 . zbolc fzpomenka ofzebuineffeh milofeh y Darov Bofieh , ar Odkupitel nas narodilfzeie vu Nedelyno jutro, kodfzve- dochi 6 . Sinodus Conjlancienfts. Vu Nedelyu On je od mertvehgore ztal. Vu Nedelyu pofžlalie Duha Sz. zverhu Apoftolov, j ovofžu oni naivexi 3 . dari , v milofehe nai- ofzebuineffe , na fzpomenek koieh zapovedafže nam kerf- chenikom fzvetiti Nedelyni dan , odkud Nedelyni dan zo-- vefze Dan Gozponov, ar od Szina Bofiegaz-unogemi chudi pofžvechen : Hac dies quamfecit Dominus , popeva Sz. Matti Czirkva na Vuzmenu Nedelyu. Ovo je dan koiegaie vuchi- nil Gozpon. Koie dneve kakfzu negdafni kerfcheniki fžve- tili, y kakie fzadafni fžvete? kada od negdafneh vu knigah eftem, fzadafnie pako vidim y premislyavam, lafzimifze od ztraha nadifu. v . c PcrDa c Prodeka. 8 nal - Ann i onoga Sz. Dneva raimfzufze puztili 1 porafati , neg branitifze',. ali liztor orufie vil ruke 11 zeti :■ Admitandum cun&is fiicttlh tximplu?n rdinqntntes , pifse od I° an -^- Ma 6 ‘ nyh MagnuSj quod potins mori , qttam fe defendendo Ckrijliarht ■ ts ‘ v ' Ecckfia Tejhtm violare %-oluiff-nt. Kadefzu fzada oni negdafni pobofni , y Bogaboiechi Po gl an n i k i fz v eta,k o ij fzn pod oftrekaftige zapovedali Szvet- ke fzvetiti od podlofnikov fzvoieh. Sz. Theodofius je za¬ povedal da po Szvetkeh nemoraiulze komedie chiniti'. Sz. Gonftaneius je prepovedal po Szvetkeh Ptaude fzuditi , y ftaczune odpertederfati,mefterzkem lyudem pako prodavati, y delati. Leon , y Antimius dalifzu ovakov Edičtuni van. Dics fcjlos Maf jlati itltifjinia dedicatos , nullis volumus voluptiiti h/ts occupari Dneve fzvetc vifniemu Bogu aldnvane 2.apove- damo dalze z-nikakvemi nafzladnoztmi, recreacziami, y ve!zelyi , oblzluiavaiu , nego fzamum liztor pobofnoztium,- y tolzu oni z-peldami pokazuvall, ar akoie kada n.yhovGo- dpum dan vu koi fzvetek opal y dofsel, niegafzu na delau-- ni dan odulekli, pod velike kaftige prepovedaliftu vu lzvet- keh gofchcnia, mufike, taneze , fzvadbe , y oztale nafz- ladnozti. M Szadafnie Cone.TtoI. etn. I. S.Greg !.ij, epi ft- ». in Unč. S.Gregoriuj Nanz iu Orat S. lamina, p © Od Tret te Tope Zapovedi, Szadafnie pako ureme kakize megy nami kerfeheniki (Ive ? Oh ztrahmeie ne fzamo nego y fzram liztor mifzliti od toga. Da naimre on vifni llfzam: G. Bog koije ztvoril ufie dneve , y leta , odluchiufi zalze fzam jeden dan , da. bifze na chazt y diku niegovu potroffil, y od unogeh ker. fchenikov komai jeden fertaly vure dobiva , vu koiem fer. talyu Sz. Mefsu na jedne tako rekuch noge ztoiechi odfilu. fenu , oni na jednom kolenu klechechi pofzlufšaiu , z-iezi. kom berbraiuch kakovu molitvictu , z-ochima pako okolu zbrivaiuch , y fzerezem Bog zna kud , klatechilze : Oztalo pako czeloga dneva ureme trofse vu gofcheniah , pianchu- vaniu Akoprem Sz, Szpravifche Trullanzko zapoveda. fits- tam de bere effe illius diei reverentiam , ir obfepvantiam , ut JM- ter orati one s , ir Miffarutn folemnia , fr e a, cju&cid vefcendum pet’ tinent , nibll ali ud fiat. Tulika chazt odlagatifze mora dne¬ vu onomu, toieto Nedclynomu , y takfze mora obderfava. ti, da zvun Sz Molitve , y Sz. Mafs , y oneh koiafzu k-u- fzagdafnie hrane potrebna , drugo nikai zeufzema nefzme- (ze niti nemora chiniti vu fzvetechni Dan, Sz. Gregur Papa rakai govori. Dominieo die d tabore ctfi fandum ejl , atpue omnimodo orationibus infijiendum , ut Ji quid negligentiat fer fix dies ari tur , p er diem EefurreEtionis Domingi* precibus expietur. Nedelvni dan od della preztatifze mora 5 y po ufzaki nachin vu molitve potroffiti, da ako gdo vu 6- dneveh je bil len vu fzlusbe Bofie , ali G. Boga z-koiem gre« hom zbantuval, vu Nedelyni dan, dafze pobolfa. G. Bog oztavilie nam 6. dan vu tiednu , y zafze ni zaehuval, nego fzam jeden dan, ov adda dan Nedelyni gdogod nelzveti, nego vu gofeheniu, pianchuvaniu, tanezaniu , kaije joičhc goric vukakovom dellu y pofzluvaniu potrofsl? Takovmo- refze reefi , y derfati za Tata Bofiega , ar G. Bogu krade on dan koiegaie on zafze obderfal , y zaehuval. Sz. Gregur Nanziau pako pifsuchi od Dneva Bofiega » toieto od Szvetka , govori. D El memoria p utripu h m fefti ca~ p ut ejt. Toieto hotclie reefi da Szvetek odluchilie G. Bog ofzc- 'Per^va 'Prodefe* krichi Ifidorus Clarius , eosgravijfime ti. peecar ?, nezgubetega ludo , y nezafzlufuitefzi vu nyem vekovechno- ga zkvarienia. Kodfzie zafzluftla ona malo poftena, menie pobofna Senna , od koie pilse Caftipratenfis daie bila vu Brabanczie nekaSenchicza na tancze kruto nagnicna, koia vfzakiSzvetek hotelaie tanczati, jeden Szvetek doznaufi za mladeneze kadefzufze kugliali poslaic z-hegeduffi knym , f nyh na tanecz vabech , y okolnyh offerkavaiuchifze, poBo- ftcir, prepufcheniu zmeknulfzaie mladenczu globus na ztraa Per^d Prodeka. pp (kogaie vu kiigline hotel hititi ) y zaletelk vu glavu one neizrechničze , koiu ražbiufli, y mofgiene iž rile vati izhi- tiiifi na tneztu je opala y nefžrechnu dnffii je žpiiztila, kam pofzlala ? to iiaibolye G. Bog zna, y od nafz fzuditifze leh- ko more odkud govori Sz. Anguftin* Pra,jlaret fepius vel ju- veneš jlivam aratri ducere , vel piiellas lemam nere , qp.am dielnis ciiordij. feftis periculose[altan. Meniebi greflili mladenczi dabi napo¬ ju plufili,y divoike dabi vunu prelle, neg po Szvetkeh po- gibelno tanezali , ar veli vucheniOleafteropominaiuch vfza* koga Bofiega kerfehenika. Nota DEUM mn diceft , qu'dd oicaftet ;» Šabbathi recordaberis,ut in e o gaudeas , tripudies j falteš , Jed ut Exodi,c ' 19- illud fančlifices. Zapameti dobro d kerfeheni chlovek da na¬ govori G. Bog vuTretie fzvoie Zapovedi, dabifze fzpomi- nal iz Szobotnoga dneva kot Sžvetnoga, dabifze vu niem vefzelil , goztil, pianchuval , igral, plefzal, nafzladuval, nego daga fzvetis, Vil Czirkvu hodeeh Sz. MefsU , y Prd- deku pofzlufsaiueh ( od koieh obedveh budem Zofzeb go- voril)tem rlachinonl niega ehažtiš,hvališ,tiiolis y niemli fzlufis, Za darey milofehe od niega prietezahvalnogafzeizkafuies, y za niefže vu napredek preporuchas. Žakai zato N. N. Nonln die fejld . Negrefsete poSzveteh Dneveh,nitinedclyaite,ako nefehete oftreh Bofieh kaftig na ovom , y na drugom fzve- tu zpoznatl, kodfzuie zpoznavali vnogiy preunogioiide do vremena, neizbroieni pako nye zpoznavaiu, y vekoma zpoznavali budu Vu mukah peklenz- keh,kai obodvoie vu druge Prodeke iz* kazati hochu, Amen. H A OD OD TRETIE BOSIE ZAPOVEDI DRUGA PRODEKA. Kakfzu od Boga kaftigani, na ovom,y na drugom fzvetu koij Szvetkov nefzvete. Cujlodite Sabbatum meum ; SanUum eft enim: Qmfecerit in illo opus , peribit anima ill/us, Exod» c. ] i. v. i^.. Cbuvaite Szobotumoiu ; ar je Sz veta: Koi bude vunye delal, poginuti hoche dufsa niegova. _ Udri, y vuchcni Democritus imelie navadu m govoriti da ov fzvet dvoie fžamo dugo- vanie zderfava: lyubav naimre y ztrah, ar nekoij ly udi ovoga fzveta hote lyubauium, nekoij pako ztrahom raimani biti, pri ne- koieh z-dobra, y iz lyubavi nikai ni mo- chi opraviti,nego liztor ztrahom, prine- kcieh pakofzuprotiunem nachinom ztrahomfze nikai nemo- rc opraviti , nego liztor z-lynbauium. Zato Cyrus Kraljf Perfianzki lyubav y ztrah prizpodablyalie dvem rukam ufza- Druga Trodeka. i o i koga fzpanietnoga Poglaunika , da naimre z-jcdnum rukum mora plachati z-dobrcm podlosnike poleg zapovedih niego- veh fivuche, vu druge pako ruke mora derfati kaftige, y fuy- mi hudobne , zlo fivuche, y zapovedi kra)ycuzke prekcrla- vaiuche kaftigaiuch, vu ztrahu derfati, Ovem rauno nachi- nom Kraly neba y zemlye izkafuiefze proti narodu chlove- chanzkomu kakti podlosnikom fzvoiem od koiega Sz, Kraly David fzvedochi govorecfi : Didtis & red us Dominus. Szla- dek, y pravichen G, Bog, Koie Sz, Kralya Davida rechi Cafi- fiodorus ovak razlafe; Dkitur iulcis , ut ametur; & redus, ut cadJodos, timeatur. Govorilze zato fzladek G. Bog dabifze od pod- losnikov lyubil, Pravichen pako zato dabifzega lyudi boiali y ztraflili, y ov izti Sz. Kraly David jofche ochiteie govori od ztraha da naimre prež niega nebimogcl fzvct obztati, ar ztrah }c pochetek mudrozti, y ufzch dobrot kcrfchanzkch : Inittum fiipientič timor Domini, Ar nikai ni kaibi chloveka bolye od greha odurachalo, y zapovedi Bofie zverfseneie ob- derfavati chinilo , negie ztrah Bofi , premislyavanie oneh ztrafsneh kaftig y muk , koicfzu od Boga hudobnem grešni¬ kom pripraulyene, Rauno ovakove mifzli bilifzu y nekoij poganini takai, ar veli Pliuiusda ztrah grešnike preobracha, y premenia na pravichne lyudi, Livius veli da ztrah je nai- vexi vuzcl lyubavi vu jednom Varaffii, Sz. pako Bernard ve¬ li da ztrah je tovarus pobolnozti, y dafze ova dva razdrufi- n . ncmogu , ar akoie koga ztrah G. Boga, y kaftig niegoveh? ni moguche dabi pobofen nebil; rauno tak on pobolen chlo- vek ni moguche dabifze G. Boga neboial. Picianus dersi ztrah za nairaunefti , y naipravichnefli put proti blafene ve- kovcchnozti. Oh! takoie y ni drugach , nego da ztrah Bofi je fzvet , y od ufzeh mudreh , pobofneh , y fzveteh lyudi hvalyen , ar dufsnomu zvelichenju zeulžema potreben, tak da one, koieh lyubav Bofia nemore od grehov , y preker- fsavania zapovedih Bofiehzderfavati, zderfavaie ztrah kaftig Bofieh ; Zakai zato vu ovom fzadafniem govoreniu moiem ztrafne kaftige Bofie kanim napervo donezti z-koiemije G. N 3 Bog Esodi e. 91. T. J* j 02 Od Tretie Tšojte Zapovedi Bog oftro kaftigal, y do danesniega dneva kaftiguie ufzc One, koij Szvetkov nefzvete kodbi morali, y dufni bili, zderfa* vaiuchifze od ufzakoga della, niega Izamoga chaztiti, mo* liti, y za dufsnd fzvoie zvelicheniefze zkerbeti to doklam pokafem profzim za marliv pofzluh. Negdasnie ztaro ureme vu ztaro m naimre zakonu tak ztrafsnogafzeie G. Bog izkaZUval fzuptoti onem koij Szvet¬ kov niizu fzvetili, da fzinom Izraelzkem ne fzamo jeprcpo* vedal delati po Šzvetkeh , rtego tulikai je prepovedal vu ŠZvetek brati po zemlye onu Mannu kruh nebezki , kogaic on nym 40. leth iz neba dole plifchal tifzaki tieden 6. dan, toieto Vunedelyu, pondelyek, tork, fzredii, clietertek,* petek , a vil fzobotii nikai, negofzufzi oneh 6. dan morali prezkerbeti y za izobotu akofzti hoteli jezti ; Kakov pako zrok tomu je moral biti ? Odgovaria Abulenfis, dabi naimre ono pobiranie nyh neodurachalo od pobofnozti, J od fzlus* be Bofie vuSzvetechni dan, kodie pri nyh onda bila Szobd- ta, kai fzada pri nafz je Nedelya , dabi jedrnim rechiumvu Szvetek od nieheiza drugoga ncmifzlili, nego od Boga, y za nikaifze dfugo nežkerbeli, nego Za dufsnd zvelichenie fzvoie. Zakaizato dalie po Moifeflu lyucztvu Oilomu Izraelzkomu zapoved ovakovii. Cnflodite Sabbatum meum j fan&urH efl enirft qui polluerit ittucl , morte morietur , Et qui fecerit m Mo opuSipti’ i ibit ctnima Mius. Chtivaite Sžobotu fiioiu , arieSzveta; koi ozkruninyu, fzmertium hoche vumreti: koi ehinil bude vu nye dello kakovo , poginuti hoche dufsa niegova na veke y ove zapovedi oftrochu zpOžnalie fzvoium ikodum on koi vu Szobotu bilie vigien od Szinov Izraelzkeh derva po¬ birati, koiega dello biloie taki razglaifeno megy onem lyu- cztvom, y ov ehlovek bilie dopelyan k-Moifenu , od koie¬ ga zapovedanoie bilo dafze takov vu temniezu poztavi,pot- lam pako poflelie Moifes pitat G. Boga kakovu kaftigu on je zafžlufil ? y G. Bog odgovoriimuie Morte moriatur. Szmer- tium nai umre , oh ztrasna kaftiga ! za tak malu pregrefku , ali kakovum fzmertium ? Ufža obchina koiafze vu taboru na- *Drug4 Trodeka. J o J nahagia naiga kamenuie, y tako be vuehinieno , izpelyafsc niega van iz tabora lyucztvo , y ondegaie kamenuvalo , y umorilo. Ova Zapoved dabilze y fzada obderfavala, oh ku« liko y kulikobi moralo Iyudi kamenuvaneh biti? koi| naitn. re po Szvetkeh ne fzamo pobiraiu po ložah ztaro fzuho fzrer* fid, y kolye, nego pacfe czele voze glauny fzekii, vulyucz- keh ložah vechkrat y nalžecheneh kradu , y domov nofze, ili voze po Szvetkeh Bofieh , doma pak nye czepaiu , nut kakkfze Szvetki Bofi fzvetd ? ne fzamo delai-uch, nego y kra.- duch Da pako ovoga koi fzamo ie pobiral , y ukup Izprati* Iyal vu lože fzuho dreuie G. Bog je zapovedal tak oftro prež ufzake milofche kaftigati zrok tomu je bil ov, kaitije on bil naipervi, koi zapoved ovu Bofiu je prelomil, y drugem zlii peldu dal, Odkud hotelnamie G. Bog na znanie dati, kod upamet jemlye Ifidorus. QuodJi,qui ligna collegerat in die Sab- bati , ju (Ju Do nim lapidibus obrutus e ji : quantruga 'Prodekd. 105 ka Sr. Mariani ni fzvetil. Od jednoga drugoga fzpomina- fze komufzeie obraz nazad bil obcrnul onda, kadaie vu je- den Szvetek hotel poyti vinograda obdelavat. Nadalye Rinaldus fzvedochi od jednoga koi na dan Sz. Kunegunde je fel nekoi fitek, ufze lyucztvo je videlo iz klafzia kerv van czureti ; Ruka pako onoga koi on izti dan zmlatcheni fitek je veial , je ufzehnula. Rodericus Toletanus Izvedochi od Rodeta* jednoga koi vu Szvetek Sz. Uldaricalieno pokofseno je pre- Tolm “- fzufsaval y na kup fzpraulyal, ono fzeno nakupu fzamo od- fzebe jefze vufgalo y ufze zgorelo. Od Ivana pako Kralya Kaftiglie ov izti Pifzecz pllse da jednu Nedelyu iziahaufi konya van za vuchitiga na ruku jahati , konygaieiz fzebehi- til , y poteptal , daic onde na meztu mertev oztal. Nu fzada N. N. premifzlemo y fzudemo mi, ako ova malla della , koia ni fzpodobna kakti nifžu koiemu veliko- mu grehu tak oftro od G. Boga jefzu bila kaftigana ? kako- veh kaftig moraiufze nadeiati oni , koij vu Szvetek y po Szvetkeh chine ono , kai prež greha nieden delauni dan ne¬ bi fzmeli chiniti, buduchi od nature jfcvoie grehi, od Boga y Czirkve prepovedani. Dafze pak fzadafnie ureme nafse nevide konche tak po guztom ovakve Bofie kaftige nad one¬ mi koij Szvetkov nefzvete , ne fzamo zderfavaiuchifze od greha , nego y od della , ja drugi zrok nenahagiam , niti neftimam dabi mogel bitti, nego kaitie takoveh grefnikov tuliko , koi ove Sz. Bofie zapovedi neobderfavaiti , da da- bie kaftigati hotel , mallo gdo bi fiv oztal, ali konche prež kakvc takve oftre kaftige: Zato izto z-obchinzkemikaftiga- mi zofzebne grehe kaftiguie , ar one tuche, one fzufse, one povodnie, oni betegi , kuga , glad , voizka , ogeny , od- kud tulike kaftige ? Eh ! nepue d dextris , neque d fini/Iris , fed quia DEUS juftus ifi. Nedohagiaiu ova ufza po czopriah, ali po pripecheniu, kod unogi ftimaiu , nego kaiti G. Bog je pravichen , koifzeie zagrozil po fzvoiem Sz. Aggeafsu Pro- roku govorecfi: SeminaJUs multum , intulijlh far um ; come- Agg*. c .. ti tlijiis , & mn ejlis fatiati 5 opemifUs vos 3 & non tftis iakfaBu v ' 6> O Szeia- Ihid. v. j>. Jbidem. x o t$ Od Tret k 'Bofie Zapovedi. Szeializtetmogo , alizte fzpravili mallo ; Jelizte y pili, slu liže nizte zaizitili; Gdevaliztefze , alifre nizte ztopili: Ta¬ kole N. N. y ni drugach, nego da y fzadafnie ureme unogi kericheniki grelni evakove Bofie pravichne kaftige nad fzo- bum zpoznavaiu , ar unogi fzeiu , ali malofzpraulyaiu,uno¬ gi feru, y sleve, alifze nafzititi nemogu, ar blagofzlova Bofiega nimaiir, unogilze zkerbd , rrude , y pote delaiuch po dnevu , y po noehi, teehueh po gorah y dolinah , po Szvetkeh y petkch za napuniti mofnie z-penezi , hambare lit kom , peunicze vinom , skrinie fzrebrom v zlatom. Ne, mat'aiuchilzeza8zvetke,nitiza liiusbuBofiu. Ali nai ufzi tita- kovi dobro prcmifzle kakfze nadalye G, Bog nym grozi po Sz. Agcafsu Preroku. %ejpexiflis ad amplius , Š* ecce faBun eji minus : intuirjiis in domum , <1t exfufflavi illud. Chimzte vecs imeli, temztefze za vech zkerbeli, jafzem pako y ono kaizte imelli , pomenfal: Nanofzilizte vu hife vafse blaga , jafzemie pako izpuha! , da nizte znali’ Izami kamie dozpello. Koi pako zrok temu mora bitti da vu tulikeh dobichkeh ni, kakovoga blagolžlova , niti hafzne ni P Na ovo pitanie od, govaria fzam G. Bog. Dicit Dominus exercituum> <]uia dom us mea defirta dy vos fejiinatis unufquisquc in damum [nam, Ve¬ li G. Bog feregov kaiti hifa moia je zapufchena, y vi Ise- tuiete vu hife vafse : Toieto hotelie reefi G. Bog nai to vfza- ki tverduo zna,y vernic da ulze kaftige y nefzreche koie nad lžobum zpoznava , dohagiaiu zbok toga , kaitipo Szvetkeh Bolieh neraaraiuchifze za fzlusbu Bofiu , niti za tufu Bofiu, toieto Sz. Czirkvu, vu koiu kadabi morali poyti molit , y chaztit G.Boga, ondaalifze doma gozte,ali vu kerchmah,y kle- tah pianchuiu, ali po fzenymeh hode ali na polyu fzeno yfi- tek zpraulvaiu, vu ložah derva fzeku , po gorah zverinu lovech teehu, vech krat y prež pofzlufsania Sz. Mafse : To- ie adda zrok da ni blagolzlova, kaiti lyudi za vfzafze botye zkerbe,negzaBoga y zanebo;vu vf«a vcxa uffania poztaulyaiu neg vu Boga , za, ufza vech mifzle neg za Ižlusbu Bofiu , J £zvetke niegove , ar kak gdo z-Bogom, takBogfnym, Od- kud *Druva 'Prode I o j kud mil dri Cornclius a Lapide zverhu zgora rccheneh Ageaf- fa Proroka, ali da bo]yc recfem fzamoga G. Boga po lžvo- iem Sz. Prorokn rechih ovak govork Notent hic Agricola , Comeiiusi difeantque fi farum fruSum ex ampla femtnte fubinde colligere , ctuia neglexerunt ttmplum, Miffas , Fejla , DEUS enim punit farne, dr 1 pauperie neglectum Sni , dr SaCrorumt Nai zapamcte Tefaki, y naifzc vuchž tnalu hafzeniz velike fzetve dobiva-* ti, kaiti lapufchaiu CzirkveBofie, nemaraiufze za Sz, Mak jfe , prekerfuiu Szvetke ; Ar G. Bog kaftiguie gladom , y fziromaftvom ufze one koij za niega , niti za Sz. Zapovedi niegove nemariu , y to liztor do uremena na ovom fzvetil, na drugo m pako po fzmerti kaftigaie z-vekovechnem gla¬ dom , feium , fziromaftvom , y mukami peklenzkemi, kod je kaftigal onoga ncfzrechniaka , od kolega pilše Godeičal- eus Hollen vu velikom Zerczallu Peldih. Daie naimre bil nekoi prež ztraha Bofiega čhlovek pk- £° ft / n aI Ho ' menit y bogat koifzeie mallo maral za fzlusbti Bo fin, ter sp«™«™* naimre za Sz. Ivlaisu , koiu vech v vechkrat je zamugiaval, v.Afifl*. ar po Szvetkeh jahalie ufzako jutro van , akoie mogel doz- peti k-Mefse , dobro , ako ne ? vu tomfzi glave ni terl. Vu Czirkvu akoie y dofsel kada , vech greha neg dobra je vu- chinil , ar pod Sz. Mafsum alilzeie razgovarial, ali od Goz- podarztva fzvoga mifzlil, ali po Czirkve z-velikem fzpache- niem vech po fenzkeh obrazeh, nego po Oltareh gledalPro- decftvo pako bolyemuie fzmerdelo , neg uragu temian ; k-zadmemu nemoguchiga G, Bog vech podnafsati dopuztil je uragu oblazt zverhu niega, koi pekleni duh, jafsuche- mu Gozponu vu Czirkvu dofselie naproti , hitilgaie iz ko- nya, zgrabilgaie za prat, koiegatmiie y utergel,z-preleianiera unofine kervi, koiafze y do denefniega dneva na onora mefztu vidi na jednom tverdomkametiu za vekovechniiipo- menek , nemoguchifze nikak odeprati, niti oztrugati, re- kuchimu urag,ti nifzihote! radSz.Mefse,y RechiBolte poižlufl lati fzada budes moral ufžakidannaveke jatikaniey czvilenie* plaes y zubad skripanie pofsluhati > Bogbi hotel da- O 2 bi i o B Od Tretie Tdofie Zapovedi bi ov {zam nefzrechniak bil vu peklu, alifzeboimdaijh vexi del zbok prekerfenia ove Tretie Bofie Zapovedi ide vu pe¬ kel, neg zbok niedne druge , ar ako G. Bog ne fzamo ve¬ like pregreske tak oftro kaftiga nego y male kodf am malo pervo povedal, Et quis />atnit falvus fieri ? juria*. Chudno pripechenie pove daŠurius od jednoga Boga- boiechega Opata Ricardufsa koi vu fzvoieh pofzleh zabau- Iyen nekak zabcchki vuchinilfzie jeden Szvetek bradu pod- brivati , koiu kadabimu Barber podbrival zagledalie jedno¬ ga uragulina offerkavatifre okolu Barbera, opitalgaie Opat, kai ifches, y kai chinis oude ? Odgovorilie urag , jafžem Barbcrov fzluga , lafzi koie on tebe na brade podbriva , ja pobiram , y unafim da nieden neoztane na zemlye , zakai- to chinis ? odgovorile chinim zato , kaiti na zkradnie vure tvoie ja tebe doncfzem napervo Jednu bradu iz oveh lafzih kole ti chinis tebe vu Szvetek podbrivati, z-koium bradum budes imal dozta pofzla , morebit y moy oztanes. Zakai- bi ti fzotona moral mene rentati z-temi lafzmi, ako ja ni- kai nedelara , nego Barber, odgovorilie urag , Barber je tvoy fzluga , y on mora chiniti kairnu ti zapoveš , z-Barbe- rom adda ja za ovo podbrivanie nimam nikai pofzla, nego z-tobum , koifzi nyemu zapovedal vu Szvetek delati. Ad¬ da podbrivanie je dello ? ako pak je dello ? tak Barberi koij vu Szvetek brade podbrivaiu , proti Tretie Bofie Zapove¬ di grefšž, ? prež ulžake dvoinozti,y kako ne? AkovuSzve- tek jutro imaiu vech pofzla z-bradami nego czel tieden, tak da vechkrat komai mogu k-Mefse , y one ne czele dozpeti, y to za plachu,kai joiche bolye povexava nyhovgrch,y gdo- jc on koibi nato zmifzlii ? koibi to za greh derfal ? Iz chefza ufzega morefze ov kratek navuk uzeti daGozpo- da y Gozpodari , koij ne fzamo znaiu da nyhova drufina y podlofniki Szvetkov Bofieh nefzvetč kodbi morali , nego pache oni nym zapovedaiu po Szvetkeh delati; Znaiu da drufina nehodi k-Sz. Mafse, niti k-Sz. Prodecftvu, ne fzamo nemaraiufze zato , nego pacfe nym zapovedaiu kamogod DmgaT rodeča, I op poyti, ali kaigod chiniti ono vreme prež ulžake potrebo- che : Oh kakov rachun bndu G. Bogu davali od fzvoie dru- fine grehov, y ovo naibolyefze razumeti moreodSzukachev, koij chimfzu vexi Szvetki, tem vech polzla imaiu, y tem me- nie Bogu fzlufe , a za Sz. Mafsu niti nemifzle , y tomu- fzem ja izam dober fzvedok, kodfzem vechkrat vu Dvoreh v- pamet uzel , da na izti izam Sz. Bofichni dan nifzu bili fzu- kachi pri Mefle, y czelu noch y danjefzu delali, ah nefzrech- no telo nalše, dafze lyudi vech za nye trude y zkerbž , neg za mile duffieze fzvoie. Dokancham adda govorienie moie z-rechmi fzamogaG, Boga, koie nahagiam vu Sz. Pifzmu, y jefzu ove : Cuftodite terit.«. t*' Sadata mea , ir pavete ad fctncluctrium m?um ; Si in praceptis T ’ l '*** rneis ambu averitis , ir mandata mea cujlodieritis , dabo vobis plu- vias temporibus fitis , ir terra gignet germen fuum , š" pomis ar - bores replebuntur. Chuvaite moie Szobote da nebudete vu nyh kakovoga della delali, y boitefze vu fzvetom meztu kai gresnoga mifzliti chiniti ali govoriti: Ako ove moie zapove¬ di obderfavali budete ? ja vam dam potrebne rofzicze y des- gie za zemlye vafse , koicvam vuchinim plodne y rodne. Dabo pacem in finibus vrftris. Pufztim vafz na miru fiveti vu kotareh vafseh. Aujferam malas bejlias, Hochu oduzeti ufzc fltodlive neme ztvari davam vu nichem nebudu mogle naiko- deti. Akoli pak nebudete Szvetke moie Ižvetili, nitiCzirkve moie chaztili ? Budem ufze naopak zvami baratal. Qu6d fi ibii v. h, non audieritis me , necfeceritis omnia mandata mea j Ji Jpreveritit leges meas ? Ego quoque b ■ . J Sz. lil. Kralyi alduvaliizu Bogu vkup y chlovckn , Temian, zlato, y plemenitil mazt. Niti dalye oude govoriti kanim, ali hochu od : velikeh ,.y ofzebuineh darov koiefzu unogi ztnosni Kralyi y Czefzari aldiivali G.Bogu, budiichi daulzi aldovi koielžu od pbchetka^lžvcta lyudi G. Bogu alduvali fliiiu' nikai proti AldoVu' Prefz. Oltarzkoga Sacramenta vu' Sz. MelTc, kadefze alduie Otczu Bogu nebezkomu Prefz. Telo y Kerv Szina niegovoga Chriftiifl'a : JESlISSA , koi al- dov ;e naivexi, naiplemeniteffi, : y naipreftimaneffi, y Otczu Bogu nebezkomu naidragfi , y naipovolynefli , na proti kofe¬ in u ufze Ižrebro y zlato je menic neg gnov y blato, naproti Jžrebru y zlatu. Nitifze mogii Szuncze, Mefzecz, ali Zver- de fnym tekmiti, ar veli Sz. Albertus : Caterafum omnium hojliarum vim , ir magnitudinem , miignitudine J.'ud & (lignitate ’* obrnit. Oztaleh vfzeh drugeh aldovov jakozt y velichanztvo; velichanztVem fzvoiem y urednoztium obladuie ov Bofaniki Aldov , nebuduchivexega aldova od onoga koilze pod kru£- nom kipu od Malnikov vu Sz. Mefle Otczu nebezkomu al¬ duie , kodnarn to potverguie B. Lonrencz juftinian govo¬ rečih Nihil hoe facrificio acceptabilius DEO Patri pro reconcilian -* B - tfurent, dis peccatoribus , pro expiandis fceleribus , ac captivis jidelibus re-j" "nftrn- dimendis , utilius nihil in Ecclejia DEI ojferri potejl. - Nikai odlUionc tat- ovoga Aldova ( toieko Sz. Mefse). ni prietneišega Bogu , lat '*■**• za pomiriti fnym grelnike , za grehov oproičfaenie dobiti, y fzufniev kerfchanzkeh odkuplenie , halznovitelšega nikai nemordze vu Czirkve Bofie alduvati, y tomu zrok daieov, Quippe cum fit memoriale efficacijjimum illius excellentijjimachari- tatis , quam ipfe Dominus JESUS Chrijlus ultimum Pajcka cclebra- turus ojlendit j quam in crucis patibulo moriendo notam fecit j Š* in ipfo idem Dominus mpflicl quotidie defignatur. Kaiti budu- chi ov Aldov fzpomenek naivexi one nezgovorne Iyubaui koiuie fzam Gožpon nas Chriftus JESUS na zadnie vecher« pokazal, y na krifnom drevu razpet vumiraiuch obznanil, y vu- Sz. Mafse ov izd Gozpon nas vufzaki dan pod krufnom. P kipu 114 , Od Tretie Tdofie Zapovedi. kipu alduiefze. Iz chefza vfzega zpoznatilze more kulike urednozti y preezembe je Sz. Mefsa, vu koiefze tulika zkrou- nozt, y tak veliko zlamenie lyubavi Sžina Bofiega proti na¬ rodu chlovechanzkomu zaderfava , zato ne prež zroka Sz. Matti Czirkva vižem kerfehenem katolikom zapoveda kon- che jednu Sz. Mefsu viza ki Szvetek pobofno pofdufiiati, y nyu poižlufšaiuch Szvetke fzvetiti, koijfze nemogu pako bolye fzvetiti nego pohagiaiueh Czirkve Bofie y vu nyh pri Izlusbe Bofie bitti, toieto pri Sz. Mafsah,Prodekah, Od Ve- cherniah, Completah ; Boga chaztiti y hvaliti f kod vred- nozti adda y jakozti Sz. Mafse , vu koie Mefnik Otczu ne- bezkomu Szinka niegovoga pod krufnom kipu vu Prefz : Oltarzkom Sacramentu za ufze verne five , y mertve aldu- ie; Drugoeh od hafznovitozti nye >pobofnoga pofzlufsan- ia ; potlam pak y od dufnozti kerfchanzke polek zapovedi Sz. Mattere Czirkve , nainirc po Szvetkeh knyoi hogenia , bude fzadafnie moie govorenie. Zmed ufzeh adda fzlusbih koie Sz. Matti Czirkva G. Bogu izkazati y vuchiniti more, naivexe, naidraxe , y nai- preftimanefse dello je Sz. Melsa; ar‘akoprem ufza dobra de¬ la G. Bogu jefzu draga y prietna , vendar kaiti dela chlo- veehanzka jefzu unogem nezverfsenoztiam podverfena , j vexe fzvetozti vu fzebe nezaderfavaiu, negiu nym chlovek daie , chinechi viza fžvcia dobra dela, dobrem nakaneniem na chazt y diku Bofiu : Sz. pako Mefsa ni dello chlovech- anzko , nego Bofanzko, kod ono koieie od fzamogaChri- ftufsa izmislyeno , y pocheto , po koie Mefse vexu chazt, y poftenie , vexu radozt y vefzelye chuti Prefz. TROIZT- VO,nego zverini ufzeh chaztihkoie od korufsev Angelzkeh, yvfžeh duhov nebezkeh prijmlye •, vexu velim radozty chazt zaudaie G. Bogu jedna fzamaSz. Mefsa od kogagodakoprem naipriproztefsega Meftiika povedana , neg zaudaiu ufzeh blafeneh Duhov nebefzkeh, y vfzeh naipobofnefseh lyudi £emelyzkeh hvale y molitve. Tri Tret/a c Prode{a, n ? Tri pako zroki Jcfž.11 zakai mi G. Bogu alduicmo vu Sz. Mcfse prefz. Telo Kervf Chrikuisevu, k o i j zroki priiž- podablvaiufzje onem trem Aldovom ztaroga zakona , ime- gy koieh pervi zvalfzeie Holocaujlum. Vu koiem Aldovu vize kaifiu alduvali, Jefž.u zeigali, tak da nikai ni oztaialo, dabilze od oude lyudi navuchili , y zpoznali kaklzu dnini iz pravega fzereta dtiftu y telo G. Bogu alduvati. Drugi Aldov zvalfzeie Sacrificiumpropeccatis. Aldov za grehe, koi Aldov lyudi alduvalifzu G. Bogu za odpufchenie grehov fzvoieh- Treti Aldov zvalfzeie Hajlia pacifca. Toieto on Aldov kogaizu alduvali G. Bogu za zahvalnozt zbok tulikeh dobrochiueny , koiafzu od Boga priimali, ali ?a zadoblye- nie koie nove milofehe , koitifzu od Boga feleli dobiti, y rauno zbok oveh treh zrokov mitulikai Otczu Bogunebez- komu alduiemo Sz. Mefsu, kodfzmo to y dufni chiniti ve¬ li Sz. Thomas od Acjuine- Maxims enim obligatur bomo DEO s.'Thom. t. propter ejus majeflatenz , fecundd propter oflenfam comm/ffam , 4 * tertio propter beneficia p^rcepta , vel primci fperanda. Naivech dufen je chlovek Bogu zbok niegovezmofnoztiy vclichanzt- va; drugoch zbok grehov zkoiemigaie chiovck zbantuval ; tretich , zbok dobrochineny prieteh , ali ztoprav z-vffan- iem dobitie. Mi pako G. Bogu nafsemu zmofnoniu, miloztiunomuj y dareslyvomu draxega y povolynefšega dara nemoremo al¬ duvati od ovoga, toieto od Sz. Meiše, ar ako razmiizlimo viža koiafze na fzvetu nahagiaiu , neichemo naiti niedinz- ke ztvari koiabi vredna bila alduvana niemu bitti, kodieto negda zpoznal Sz. Mikeas Prorok kadaie govoril. Quiddig -» num o feram Domino ?, Kai vrednoga hochu ali morem aldu- ' T ' *’ vati Gozponu ? nebuduchi na fzvetu ztvari koiabifze mogla vredno y doztoitio G. Bogu alduvati. Aldovi ztaroga zakona bilifzu G. Bogti dragi, koijizu bili kakti jedna pelda y fzpodoba fžadafniega Aldova Sz. Mefse, y ižpomenek Zvelichitela nafsega koifzeie Otczu fzvomu nebezkomu zverhu Okara znovich alduval, k-vexe P- a~ pomochi 11 6 Od Tretie Bojte Zapovedi. potnochi y hafzne duflicz nafseh , odkud govori Sz. Januš* Apac c. n. Agnus pccijus-ejl ab origine mumli, Agnecz je zaklan od po- chetka fzveta. Da pak Aldov Sz. Mefse zmed ufzeh aldo- vov od pochetka do koncza fzveta jniemu alduvanehje naidraxi y naiprietnefli, to.moremo zpoznati iz oveh po- +i bofnoga Tom.afa Ketnp>T§a rechi . Sacerdos (um celebrat^ DEum *• j. faragr. bonorat , Angel as Udfcat > Ecclefmm adipcat , vivos adjuvat, 'de- *'■ funBis- rvjuiem praftat , fr fefe bonorum omnium participem red- diu Mafnik kad Mefsu fzlufi Boga chazti, Angele vefzeli, Czirkvu izvifzuie , five pomafe, Mertvem pokoy zadobiva nye ofzlobagainch iz muk purgatoriumzkeh, y.fzamfzebc vfzeh dobrot delnika chini. Oh ! kulike adda dobrote vu Sz. Mefse zaderfavaiufze : Koia Mefsa da tem bolye buae od vfzakoga kerfchenika preftimavana, pofzluhnemo Sz. Navuchitele Czirkvene kai od nye pifsu y govore, y nai- jormnes pervo zlatovuztoga Sz. Chrifoftoma koi ovak veli. Per ji mu7i?b.°7. tempus fr Angeli Sacerdoti etjfident , fr locus alt ari vieinusin illittf desacram. bonorem , qui immolfltur , Angelorum (boriš plmus ejt. Ono vre¬ me kada Mefnfk Mefšu lzlufi, Angeli nebezki niemu dvore 4 y mezto naiblifne okara za chaztit onoga koifze na oltaru alduie , je puno korufsev Angefzkeh. Tonam potvergiuie iib 5t 4 ? < dia- Gregur Papa pifsuchi od Aldova Sz. Mefse. Ouis fide- logus cap. Hum dubium habsrs pojfit in ipfa immolationis bora ad -Sacerdotis ,e ’ vocem Calos ageriri , fr in illo J ESU Cbrifti mpjlerio Angelorum .choros adefse P Gdo dvoj, ali dvoiti more od verneh Kerfche- nikov vu uremenu Aldova Sz. Mefse na glafz Mefnika ne- befza odpiratifze , y korufse Angelzke dole dohagiati na fzlusbu ; toieto hochc reefi Sz. Navuchitel , da kada Maf¬ nik hoche onu blagofzloulyenu Hoftiu pofzvetiti, y poch- ne one Sz. Rechi zgovariati , ondafze nebefza od piraiu , y Chriftus z-korufli Angeizkemi kakti Kralyz-dvorianiki fzvo- iemi dole na Oltar , y vu ruke Mafnika dohagia: Sz. pako S. Hierony- Hieronim jofche vech pridaie govoredi. Beata Virgo MA- nms contra gjrf } fe. o-nnes SanBi commitantur Chrijlum in mamiš Sacerdo- jgi mm. ven - entgm ' Blafena Devicza MARIA , y ufzi Szvetczi zprevagiaiu Chriftuffa vu ruke Mafnika iduchega. Na retia 117 Na potvergenie ove iztine nai bude ono kai cftem vu fitku Sz. Ofwalda Biskupa , da naimre kadaie ov Sz. Biskup invius of- Mefsu fzlufil, po Bofiem prepufcheniu zagledanfi niego.v minifter Angela polek okara ztoiechega preztraffillzeie bil y pobegnili , na mezto kolega Angel Bofi do koncza Melse je miniftruval Sz. Biskupu. N ut adda N. N. gdo ova ehuiuch od Sz. Czirkveneh Navuchitelov veruval y za iztinu derfal nebude , y Sz. Mefsu na vnogo preftimaval, preftimavaiuch k-nye ne fzamo poSzvetkch, nego y vfžaki .dan nebudelže terfzil hoditi, nyu pobofno poizluišati , y Sz. zkrovnozti koief e vu nye zaderfavaiu premislyavati , od koiqh zkrov- noztih Sz. Bernard govork Mifs fl tam plena rji mjjleriis, ficut mar e guttis , ficut fol attomis , ficut firmamentum jlellis , dr* Coe- comp, The. lum cmPjreum Angelu . Mefsa je tak puna zkrovnoztih, kak- virt '*' ti fzuncze praha , kakti dolyne nebo zvezd , y gornie An- c ‘ l ' gelov : Na koie vendar zkrounozti od jezero lyudi teskofze jeden naide koibifze pod Sz, Mefsum zmifzlil, nego kai chine lyudi vu Czirkvah pod Sz, Meišum ? vech zla negdo- bra, ar vech grefse neg Boga mole, zbrivaiučh ochimafzvo- iemi po obrazeh chlovechanzkeh premislyavaiuch nyhovu lepotu , y vu nyufze zalyiiblyuiuch, herbet pako k-oltar« obrachaiuch ononm koi je Spedofusprat flih bominum. Nai- lepfi zmed rlzega fzveta. lyudi,, y onem :blalenem duhom nebezkem koij okolu okara Mefniku dvore , kadaSzinaBo- liega Gtczu nebezkomu za grehe nalse alduie. JKai vech chine ? razgovariaiufze, ofzinehavaiu , druge ogovariaiu ,. ofzuguiu , y vu vfzakoiachkeh grefneh mifzlah zaderfavaiu. zkoiemi G. Boga bantiiiu , kadabimufze morali zahvalneh zaprieta dobrachineriia izkazati., za grehov,oprofcheriie mo¬ liti , y za priduche potreboche duffevne y teloune pobofno preporuchati. VuSitku Sz. Theodofiufla Celzara cftem da on kada godie iflel vu Czirkvu k-Sz. Mefse , ufzigdarie pred Czirk- vum lzvoiu C.eliarzku korunu y mech , pachc y obutel ozta- vil, premislyavaiuch kam, pred koga, y pokai ide ? Da P 3 naimre 8* Angufti. 3) k 118 Od Tretie 'Bojie Zapovedi. naimre ide vu hifu Bofiu , pred Kralya nebeškega , grehov fevoich oprofcheuia profzit, v zato iišelie nuter boiz , go¬ loglav , y prež orufia veli ponižen y pobofen , kadeie on tulikmn chednoztitun klechal, kako dabi fzvoiemi telovne- mi ochima videl pred fzobum Kralya nebezkoga onako , kotga vu nebu Szvetczi neb;zki vide : Koi iz veti y Boga- boiechi Cefzar dabi izada na iz vet dofsel y videi kerfeheni- ke kak oni vu Czirkvu idu oborufni kakti na voizku , dabi videl kakize vu Czirkve dede , ? naimre dane drugach ne- » go dabi na kakove Komedie bili. Oh ! ter kaibi od teh takoveh fzudii y govoril ? Kaibi fzudila y govorila jedna Sz. Elizabeta Kralicza Ugerzka ■? koia kadaie vu Czirkvu isla, naipriproztelTu opra- vu ie oblekla, govoreči! duze nepriztoi gizdavo y czifrazto doiti pred onoga, koifzeie ponizil y fziromah poztal za chlo- veka, oztavivfi nebezko kralyevztvo naturu chlovechanzku nafze vzemi! ufzetn podverfen , y podiofen iz gluboke fzvoie poniznozti je poztal; zato y ova Sz. Kralicza natulikofzeie ponizuvala pjed nym, da kakti jedna petlyaricza pred nye- ga vu Sz. Czirkvu je hodila , y putem iduchi premislyava!a kam y pred koga ide ? zato govorilaie fzama fzobum , vane oztanete vfze chalarne mifzli ar idem pred onoga koi vidi fzereza chlovechanzka, y doiduchi vu Czirkvu poztaulya- iaižeie vil takov kut ali mezto , kade ni lehko od lyudi vi- giena bila. Kaibi velim ja ova Sz. Kralicza rekla dabi fza- dafniega vremena fenzki fzpol videla czifrazteie y gizdaveie hoditi vu Czirkvu neg dabi na fzvadbu ali na tanecz isle , y to fzam Bog zna kakovem nakatieniem hodifze tem nachi- noin vu Czirkve Bohe , ja nikoga niti niednu nefzudim, ne¬ go rechi Sz. Augtiftina napervo donalfam, y jefzu ove : Dia- bolo duaore in Ecclefitz convcntum pergitis j qui ijlic non precibus infijlitis , fed fabulis , jocis , dr alijs peccatis cum ipfo damone ad Atema pergitis tormenia. Od vraga jefzu te tako ve pelyanc , j^zprevagiane , koie vu Czirkvu tak czifrazte hode za bitti vigiene, y za mochifze zeztati z-ovemi ali onemi z-koiemi pod 'TretiaTrodeka. 11} pod Sz.MafTami vech greha chine neg Boga mole , razgova- riaiuchifze, ofzmehavaiuch , y kaikakva nym od vraga ra fzercze y glava paztaulyena mifzlech, vech neg na Sz. Medu, y tako lnym zkupa vu pcklenzke muke prepadaiu, zato pra¬ vo pravo govori Sz. Ambrofius: Malti cum pano peccato ad *• Ecc/ejiam v eni im t , dr cum m uiti s ac maocimis ab Ecclejia recedunt. Vnogiy vnogez-malem grehom dohagiaiu vu Czirkvu,ali z- Vnogemi y velikemi izhagiaiu iz Czirkve. Oude proižim dami pove vfzaki zmed valz N.N. kaifze komu vidi dabi nas prelzvetli Cefzar ufzem izvoiem podlos- nikom dal na glafz y znanie , da on ztanovit dan vu takovo inezto doiti hoche, kade budc fzvoic graczie, milofche, y dare delil, krivczem krivicze oprafchaiuch, vbogcz-blagom nadelyuiuch &c. jedrnim rechium koigod ono ureme vu ta¬ kovo mezto pred niega doide , niemufze ponizi, y molilfze nicmu bude , kaigod profzil bude , zadobiti hoche ; Gdo ova znaiuch nebi fsetuval pred niega doyti ? Dabi pako kot krrvecz Poglaunikov doflel pred niega , y kadabimufze mo¬ ral, ne fzamo kolenom, nego y glavumdo cherne zemlyč prignienum ponižno za oproičhcni^inoliti , toga on nebi chinil, negobi bahato doflel vu palachu, y prež vfzakoga naklona pred Cefzarabifze pofzadil, okolu po palache gle¬ dal, z-dvorianiki y drugemi podlolhiki Cefzarzkemi razgo- varial, ofzmehaval, noruval, na Ce/žara pako nebi ni mifz- lil, ni gledal ; Kaibi Cefzar z-ovem takovem krivczem po- chel? bilimu krivicze oproztil?Eh! palichie , temniczu,hen- karzki mech , mezto milofche y darov uredenbi bil, y prež vfzake dvoinozti bie zadobil. Dabi jedila fziromaika y od ncvolye pogibaiucha fenzka perfona ono ureme dosla pred Ccfzara vfza czifrazta y nafpekana , y ovabifze vfzakomu drugomu naimenfemuInaffii pcrvo negCefzaru naklonila, po drugeh ochima zbrivala, nafzmehavala, namigavala kako dabi vu'koie burdelnicze, a ne vuCefiarzkom dvoru,pred tronufsČ, y ochima Cefzarovemi bila; Kaibi Cefzar z-ovurn takovum pochel ? kakbiu nadelil ? lahkoie fzuditi, y zato ja od toga dalye t. n- no Od Tret te: Tšo/te Zapovedi. dalye negovorim , nego k-czilyu govorenia moiega velim na krarkom ovak da naimre vnogi y unoge hode y dohagiaiu vu Sz. Czirkve kakti vu pilaehe Kralya nebezkoga , y pred niegovemi ochima zponalfiiufze gorie neg vu kercHmaH,ali burdelniczah , y ovi takovi na mezto oprofchenia grehov zaf/lufuiufzi y zadobivaiu muke pekienzke ? na mezto po- mochi vu nyhoveh nevolyah y njHovom fziromaftvu, tem vexeh neizrech, y nevdlv nadeiatifze moraiu , od. Kralya nebezhoga , koi pod Sz. Mefsum iz neba dohagia fzvoieh milofch , y darov delit onem pobofnem kerfchenikom. Zakaizato potrebnoie vfzakomu vu Gzirkvu iduchemu kerfcheniku dobro premifzliti kam , pred koga, y pokaiide? da naimre ide ne na fzvadou,ne na tanecz, ali na komediu , nego vu palachu y pred tfonus Kralya nebezkoga koi iz neba dohagia z-tulikumpompum kodfzmo od zgorachuli,dohagia ftvoieh milofch y darov delit fzvoiem pobofnem y poniz- noga fzereza kerfchenikom, ar veli Sz Innocenczius III. ovo- ga imena Papa Fer bujus Sdcrifcij virtutem , univerjk in nobis virtutes augentur & omnium gfdtiarum fruBus exuberanU Po i«no«entius ovoga Aldova , toieto Sz. Meife krepozti vfze vu naiž do- sacr\fi.Mi£ btote povexaVaiufze , y vizehi milofch Bofanzkeh dar izha- (m. gia: Salutaris enim Hoftid immolatio ( veli nadalye ov Sz. Otecz) eft DEI glorifcdtio , bonorumgue e jus eofiofa bonificatio. Preiž. Hoftie alduvanie je Bofie odiclienie , y uižeh dobroth obil¬ no zadobIyenie. Nikai adda ni preftimaneifega niti Otczu Bogu nebezkomu dragfegi od Aldova Sz. Meife, koiu , koi god kerfehenik pobolno pofzluifa, naimre prež izmertnoga greha, vech naima pri Bogu zadobiva, neg dabi neznamkak dalka Sz. mezta pohagial, ar nigder ni fzveteifega mezta od onoga kadefze Prcfz. Telo y Kerv Szina Bofiega Otczu nie- govomu nebezkomu alduie : Niti ižamo naime vu nebu pri Bogu zadobivaiu oni koij radi k-Sz. Meife hode y nyu pobot no pofzluifaiu,, nego pacfe y na ovom fzvetu Bofanzkemi bla- Tret m T rodeča. 121 blagofzloumi nadelieni jefzu, kod vucheni Difcipulus vuchi govorecfi : Qui Mijam aud.it , profperabitur in ilio die in labori- bus , in artif.cio , in peregrinationibus : Et Do minus confortabit eum in corpore , dr in anima. Koi Mčflii pofzluffa, napreduval bu- de on dan vu fzvoieh pofzleh , vu meftrie , vu putuvaniu : y Gozpon obiachi niega na telu y na duffe. Ove izte Vuchenoga Difcipuluifa rechi mogelbi ja uno- gemi hiftoriami pofzvedochiti, dabimi vreme aopufchalo , nekoie vendar ofzebuinefze budimi fzlobodno na kratkom napervo donezti, y naipervu akoprem vnogem dobro zna- nu, naimreod Sz. Ifidorufla, koiu Surius ovak izpifluie vu fitku niegovom , da naimre Ifidorus fzlufechi jed noga goz- podara takfzeie pogodil bil fnym, da bude mogel fzlobodno vfzaki dan k-Sz. MefTe hoditi, iz chefža tuliko gozpodar, kuliko drufina olžmehavafsefze iz Ifidora, ali on zato nikai ni maral, pripetiulfifze pako da neki dan buduchi Ifidor z- plugomna polyu , y zachufffi ov pobofnifzluga Bofi pri jed- ne Czitkvicze k-Meffe zvoniti, oztavilie na polyu pluglzvoi, y volle vu jarmu, odiffelie k-Sz. Mefle, koiu doklamie on pofzluflal, doslifzu Angeli od Boga pofzlani, y vu vremenu pol vuricze zoralifzu Angeli vech neg drugi tefaki czel dan, nut nili iztina kai Difcipulus ie rekel ? Qui Mif]amaudit.,pro- fp erit ur in Hlo die in laboribus. Koi Mefsu pofzlufsa,napre- duval bude on dan vu dellu. Pedagogus Chriftianus fzpomiafze od nekoiega glafzo- vitoga , ali vkup y pobofnoga Viteza Ferdinanda Antoli- j t h c r t ‘® - pa ®* nuifa , koi imaiuchi voifzku z-Saracenufli, y doiduchi ure- me za pobitifze fnymi , koij akoprem buduchi jur blizu za podignuti orufie , Antolinus vendar kod pobofni Junak ni hotel proti nym poyti , doklam ni Sz. Meisu pofzluhnul, y na konczu Mefse blagofzlova od Mefnika dobil, y zato do- bilie pri Bogu milofchu da niegov Sz. Angel Chuvar derfa- lie Saracene vu ztrahu doklamie Antolinus dofsel y fnym zkupa nad nepriatek vudril, koieie z-pomochiumBofium y Angelzkum taki vu ztrah poztavil, y fzrechno obladal, ad- da 121 Od Tretie Tdofe Zapovedi. da y oude zpoznavaiufze iztinzke one Difcipulufševe rechf. Qui Mifsam audit , profperabitur in illo die. Koi Mefsu pofz- lufsa , napredli val bude on dan , y kaiti Difcipulus veli da ne fzamo vu dellu nego y vu meftrie napreduie chlovek , koi pobofno Mefsu pofzlufsa. Profpcrahitur in artificio. k-pot- tucajpia*!. vergeniu adda y ove iztine Lucas Pinellus , y Surius pifsu od dveh mefterzkeh lyudi ovak. Dafzu naimre vu jednom Varafsu bila dva mefterzka chloveka , jeden bogat, drugi fziromah , ov fziromah de- lalie y trudillzeie dan y noch , ne fzamo po delaunikeh,ne¬ go y po Szvetkeh , zkerbechifze za poften fallat kruha,zko- iembi mogel fzebe , fennu, y drufinu vuzdrauiu y fitkuob- derfati , alimu od ruk meftria ni isla , y chimie marliveie delal , temie menie dobival : Drugi pako mefter ako prem jmelie punu hifu decze y drufine , niti poloviczu tuliko ni delal , vendarie imel vfzega dozti y obilno; zeztauflifze adda ova dva meftra zkupa , pochelfzeie on pervi onomu drugomu tufiti, dachim marliveie dela, tem menie ima, y damu meftria od ruk neide , kaifzi to zlamenuie , kakov tomu zrok mora bitti ? Vi pako kume ni pol toliko nedela- te, y vfzega zadozta imate, odkud to ? Nato odgovorilmu- ie ov dobro ztoiechi , akoli moy kume felete tomu zrok znati , doidete zutra ranehno k-mene , y j a vam zrok moie lžreche ne fzamo povem , nego y pokafem , dittum faBum. Doiduchi drugi dan kodmuie recheno bilo , ov Bogati re- kelmuie hodmo vu Czirkvu , poidofse obodva zkupa , y pofzluhnuchi Sz. Mefsu , povernofseiže nazad , y odpravil- gaie domov delat, govorecfimu kume poyte domov na vas pofzel , ter zutra pak doydete , dofselie pak drugi dan vu jutro , y on pelyalgaie k-Melse , y tako ao tretiega dneva ovomu prigruztelofzeie tuliko krat lnyin terczariti vu Czirk¬ vu , pochelmuie govoriti ja f/am znam put vu Czirkvu , y ycruiem vu Sz. Mefsu , ti mene lfztor povech zrok fzreche tvoie; Nato odgovorilmuie on bogati, kume dragi v roka fzreche moie ja tebe drugoga nemorem , niti neznam po¬ vedati, 'Tretia T*rodeča. 1 i ] vedati, nego vfzagdafnie porzlufsanie Sz. Mefse znaiuchi dobro kai Chriftus je rekel : Oparite primum Eegnum DEl, Matth. c.* & omnia adjicientur vobis. Ifchete naipervo kralievztvo ne- v - **• bezko , y oztala hote vam bitti dana , iz pofzlufsania vfzag- dafniega Sz. Mafse ja viža imam , koia imam, feleiesy tivu tvoie meftric od Boga blagoižlovlien bitti ? terfzifze y ti vfzaki dan pri Sz. Mefse bitti , y od Mefnika na konczu Mefse blagofzlov dobiti , pochelie polek ovoga navuka fi- veti , y blagofzlov Boii nad fzobum zpoznavati , tak da vu malom vremenu bogat je poztal. Adaa y oude zpoznava- iufze iztinzke one Difcipulufseve rechi. Qui MifTam audit y projperabitur in laboribus , in artificio. Koi Mefsu poižlufsa na¬ predli val bude vu dellu , y vu meftrie. Jofche dve rechi oztaiumi zgora rechenoga vuchenoga Difcipuluisa za iztolnachiti, yjefzuove. Et Dominui confor- la bit tun in corport , & in animcu G. Bog obiachiti hoche niega na telu , yna dufse , kade chuiem Sz. Gregura Papu govoriti. ŠacroJanBum Miffa Sacrificium ejl contra omnia mun- io C oft gori “* di pericula jirmamentum. Preliveti Mefni Aldov je fzuproti citato. ufzem ovoga f veta pogibelyam fchit y obramba,koia iztina ne- morefze bolye pofzvedochiti, y potverditi nego z-peldami y hiftoriami , koieh akoprem pune jefzu knige , ja vendar fzame dve zmed oztaleh koieižem cftel , kod prikladnefse k-czilyu govorenia moiega napervo donezti hochu , y iiay_ mi govorenie dokonchati , y naiperva nai bude ona, koiu nahagiam in Biblioteca Lohner od treh Terfczev. Pifse adda Lohner glafzoviti Pifzecz iz Tovaruftva Je- Bibiio.toh- fulfevoga da letta 1570. pripetilofzeie blizu Rima, da iz va- nct v.saci> raffa Gubio poslifzu bili tri Terfczi na fzeniem , koij opra- vivii terftvo fzvoie pri vechere pochelifzufze razgovariati kak drugi dan putuvali budu , od koieh dva jedne mifzli je¬ fzu bili , govorech dafzeie potreba zutra vu zoriu ztati yna put odpraviti, da za dneva budemo mogli domov doyti, treti paidas pochelie govoriti, bratia draga zutraie Sz. Ne¬ dela potrebaie premifzlitifze zaradi Sz. Mefse } koiu, vi dobro S. Antoni f »-Tit 9 < »o para gr.; 124 Od Tret k Idofie Zapovedi. dobro znate daižmodufnipofzlufsati, y ako oude nebudemo prf nye, tak nebudemo nigder,*a fzudim dabi bo!ye oude pofz- IuhnutiS*.Meflu,y malo kaizaloiiti,negprezSt.Mafle na tefche domov povti, ali onadva nifzuhotelak-ovomu pametnemu tolnachu privoliti,y zato vu zoriu ztauffifze, yoztavivfi paidaC fa na poztelye odislifzu putom fzvoiem, on pako pobofni y Bogaboiechi nyhov paidas pofžluhnulieSz. Mefsu, v poMeiše frofhik!yal jednomalo , y onako Bofiem blagofzlovom od pravilfzeie na put,doiduchi dojednogapotoka, nafseliepri k ralu vnogo lyucztva,koieie ona dvanefzrcchna niegovapai- dafsa mertva kod merczine iz vode van ulenlo , pod koie- mifzeie mozt uderl, oni vu vodu opali, vu nye vtopil , bla- go, fitek,y dufsu pogubili, preztrafsilfzeie,y Bogu je zahvalil da fnymi ni ifsel,y tako fzrechu fzvoiu Sz. Mefse pofzluhnie- niu, y blag iTzlovnod MeinikaprietomujepripiTzal; Nutni- li iztiua kai Sz. Gregur je rekel da, M/[fa contra omnia tmtndi pacala firnam^ntu n. Meda proti vfzem Izveta ovogapogi- beliam obramba. Niti ona druga Pelda koiu Sz. Antonin Erfek Floren- ’ tinzkioddvehmladenczev pifse , je menfega chuda, yzapa- metenia uredna , da naimre dogovorilafzufze bila vu vecher da drugi dan hote poyti napolye pticz lovit,jeden zmed nyh bilie pervo pri Sz. MeiTe kod pobofneffi od drugoga, drugi pako za MelTij nimaral, odidofse adda zkupa van napolye, ka¬ de dobro dugobuduchf, y klatechifze po polyu vuprepove- daniSzvetek, nemifzlechi on drugi na Sz. Medli , za koiu- gaie on pobofni tovarus niegov opominal, y nagovarial da¬ bi isli nazad domov zaradi Sz. Mefse, koiu ni pofzluhnul buduchiSzvetek , ali kaitiboIyefzumupticze na mifzlibiley prifzerczu neg Sz. Meffa, ofzmehavalfzeie iz tovaruifa fzvo- g i, alimuic fzmeh prefzel, ar onittichafz pochelifzufze oblaki podigati, meifati, burkati, germeti bliikati pocheloie vu nyh, y iz nyhzachulfzeie jedcu glafz ove dve rechi izgovariaiuchi, Vudriga vudri. Y taki zpuztilfzeie trczk iz neba,y vu onoga nepobofnoga Mladencza vudril, koi vu Szvetek Sz. MeiTe ni Tretta 7* rodeča. lij pofzluhnul, niegaonde dolžmertivrnoril, ovti zrrahotu chu- iuchy videchi drugi Mladenecz pochelic belati domov, yza- chulieglafz iz neba kodpervich, Vudri vu niega, vudri,aline- ki drugi glalž je odgovoril pervomu,nemoremga vudriti arie danafz chul. EtVerbumCaro TaSumeji. Rech Melzom je vuchi- niena,toieto daie bil pri Sz. MefleonMladenecz tia do kon- cza zadniegaEvangeliuma. Iz koie pelde,y pripetchenia mo- gufzi peldu uzeti viži lovczi, jagari, terlczi, y oztali koij tak Iudoy nemarno vech krat poSzvetkehSz. Mefle zamugiuiu, hodechi po loveh y fzenymeh, nemaraiuchifze za Bofiu y Czirkvenu zapoved, koie jefzuSzvetke fzvetiti , y fzvetech vu Czirkvu k-fzlusbam Boficm , a ne vu love, y nafzcnyme hoditi, ako nehte nad fzobumkaftigBofieh zpoznati, kodfzu- iezpoznali rechena dvaterfcza,y onlovecz,y drugi neizbroie- ni kod fzini nepokorni Sz.MatereCzirkve,koia zapoveda vlza- ki SzvetekSz. Meflu pofzlufati konche jednu,y nyu od pochet- ka do koncza, ali konche odpochetka pervoga Evangeliuma, do koncza zadniega,to tulikaifle zapoveda Szpravilche Aga- thenzko govorečih Miffas die Dominko facularibus totas audire c °™ “ fpeciali ordine pracjpimus ; tta ut faltem ante btnediBionem egredi non prdtfumatpopulu'. Mefle dneve Nedelyne lzveczkem Nu¬ deni czele pofzluflati ofzebuinum zapovedium zapovedamo; tak da konche pred blagofzlovom nebude fzmelo iziti, y oditi lyucztvo od Czirkve, y Mclše. Ali ni dozta po Szvetkeh vu Czirkvu k-Sz.Mafiehoditi, negoie vech k-tomu potrebno , koi hoche zapovedi Bofiey Czirkvene zadozta vuchiniti, ar vnogi hode vu Czirkvu, y vendar Sz. Mefle nepofzluflaiu, kodfzu naipervi oni, koij po Czirkve ziake prodavaiu, po obrazeh zbrivaiu,z-drugemifze razgovariaiu, y druge ofzmehavaiu, ogovariaiu, olziiguiu; Jefzu y drugi, koij na chilzlo Boga mole , ali fzami Izebc nerazmeiu , ar Bog zna kudfze fzvoium pametium klate, pro¬ ti koiemfze tufi G, Bog : Pipulus hic labiis me honorat , cor tem eorum longe eji d m". Lyucztvo ovo z-vuztmi mene huali, Dereze pako nyhovo je dalko^od mene, kodfzeic negda pro- i i 6 Treti a Trodeka . t ti Sidovom tufil, y tako ovi obodvoij Sz. Meffe nepofzluflalu, niti zapovedi Czirkvene zadovolyno nechine , pacfe vecs zia neg dobra chine; Kaipako hochurecfi od oneh klatefev y pianezev, koi{ po Szvetkeh kadabi morali k-fzlusbe Bofie, y naimre k-Sz. Mafsepoyti, ondaižekIatarepooftariah,po ker- chmah, po kletah. feruch y pianchuiuch, kakfize budu mogli od greha fzmertnoga izpriebati ? kak kaftigam Bofiem vuyti ? Kulih'Szvetki obfzlufavaiufze chez leto po Czirkvah Bofieh z-Rimzkem vech kratprofcheniem ? y kulikoie kerfehenikov koijfze niti za Szvetke, niti za Czirkve, niti za prolehenia Rimzka maraiu ? od koiehfze more y fzada Sz. Jeremias pra- vichno tufiti, govorečih Via fion lugent , ed qudd non fmttfui veniant ad folemnitatem. Puti Sionzki plachufze zato daga ni koibi dofsel na pobofnozt. Japako velim da puti k-Sz.Czirk-' vam plachufze zbok nepobofnozti kerfchanzke, buduchi ma¬ lo malo kerfehenikov koijbi ponyh hodili,y oni koij hode, Bog zna kakovem nakaneniem hode. Zklenuiem adda y nagovariam ufze Verne kershenike rechmi Sz. Augufiina,z-koiemie onnagovarial lyucztvo fzvo- Augaitin. iega vremena. In die Dominico nullus fe d faeretrum Miffarum celebratione feparet , neque quis domi remaneat. Vu dan Nede- lyni naifze nigdor od Sz. Mefseh doma nezaderfava , nego- fze nai terfzi vfzaki polek vfze moguchnozti vfzaki Szvetek konche jednu Sz. Melsu, y nyuczelu pofzlufati, vfve zker- bi, vfze pofzle na ztran oztavivfi , ar veli Chriftus pri Sz. Matheu. Ouariteprimum Regnum DEI,& omnia adjicienter va¬ biš- Ifchete naipervo Kralyevztvo nebezko, y oztala vam budu dana, imate czel tieaen zkerbetifze za telo , y blago, konche vu Szvetek zkerbetefze za Boga , y za nebo, to pako chinili budete, kada budete zapovedi Bofie , y Czirkvene obderfavali, Szvetke doztoino fzvetech , vu nyh k-fzlufi. be Bofie hodech, y Sz. Mafse pobofno pofzlufla- iuch. Auien. OD «i27 m OD TRETIE BOSIE ZAPOVEDI CHETERTA PRODEKA. Niti fzamo zderfavaniem od della,y ho- geniemk-Sz. Mafsatn, nego ypofz- lufsaniemSz.ProdikSzvetki Bofi izve- titifze moraiu, Eeati qui audiunt Ferbum DEL Lucas c. 11. Blafeni koij pofzlufsaiu Rech Bohu. ^Szigdar je navada bila, kodie to vfžakomu dobro znano , da ne fzamo med pametne- mi lyudmi , nego tulikai y med nememi ztvarmi, oteži, y materemoraiufzezker. beti za hranu fzvoiem mladem fzinom, y kcheram: Ottecz Bog nebezki pakbudu- _ ehi kodZtvoritel Ottecz miloztiuni vfzeh ztvari, zato on fzvoium Bofanzkum mudroztium zkerbifze xa hranu vfzem fzvoiem ztvoreniam , kod on, koi odpira- iuch ruku fzvoiu vfze ztvari blagofzlovom napuniuie, kod od niega popeva Sz. Kraly David : Oculi omnium in te fperant Domine , & tu Jas ill ; s efcam in tempore, Ochi vfzeh ztvari yu tefze uffaiu Gozpone , y ti daies nym hranu, vu vremenu. > Dvo-i Pfal. 144,' V. 1J. Matth. »•* Ibid. c. 1 1 g Od Tretie Tdofie Zapovedi. Dvoium pako hranum nahagiam vu Sz. Pifzmu daie hranil perve one fzvoie negdasnie fzine toieto , ono ztaro lyucztvo Ifraelzko potlakamieie po Moyfeffu vuchinil izpelyati izfzu- fanztva Faraona Kralya , pervo negieie zapelyal vu zemlyu obechanu ; Jedna hrana bila je Manna , koiaie vu fzebe ?a- derfavala ufzakoiachkefele fzlazti, yfmahe, koium Mannum czeleh 40. leth hranilie G. Bog fzvoie lyucztvo vu pufchine; Druga hrana bilaie duhovna , toieto oniduffeuni navuki ko- ieie G. Bog nym po Moifeflu daval, y ovi bili jefzu unogi, medkoiemi takai bile jefzu,Defzetere Zapovedi,z-koium hra¬ num onie hranil duffe nyhove, dabie bil mogel pripelyati vu zemlyu dike nebezke : Ovo lyucztvo Izraelzko da znate N.N. zlamenuvaloie nafz fzadasniega vremena kerfchenike; ar ako nye G. Bog ofzlobodilie od oblazti y fzufanztva Faraona Kralya, nafz je ofzlobodil zpod oblazti uraga peklenoga ; akoie nyh hranil Mannum kruhom Angelzkem vu pufchine, nafz tulikai hrani vu pufchine ovoga fzveta pervo neg nafz zapelya vu domovinu obechanu dike fzvoie nebezke: Akoie nyh cDoie fele kruhom hranil, Mannum naimre y duhovne- mi navuki; nafz tulikai dvoie feleleruhom hrani, materialz- kem toieto, y Rechium Bofium, z-kruhom tela naffa hrani koia do vremena moraiu terpeti ; Rechium pako Bofium , toiezt duhounemi navuki hrani duflieze naffe za vuchinitie vekoma fiveti y fzobum kralyuvati vu dike fzvoie, odkud Zvelichitel nas kadaie vu pufchine od vraga zkuflavan bil, dabi naimre kamenie na kruh premenil , odgovorilmuie : No n in folo pane vivit komo , fed in omni verbo , quod procedit de ore Dei. Nefiveob fzamom kruhom chlovek, nego vfzakum rechium koia izhagiaizvuztBofieh, rechipako koie izhagiaiu iz vuzt Prodekatorzkeh kod nameztnikov Apoftolzkeh jefzu rechi Bofie , arie Kriftus rekel Apoftolom, y po nyh vfzem 10> Prodekatorom govori: Non enim vos ejlis , qui loquimini , fed Špirit us ^Patris vejlri,qui loquitur in vobis. Nizte vi koij govorite, nego Duh Otcza vaffega koi zvami govori; Zakauato pra- voie fzudila Sz. Matti Czirkva, daie odluchila Prodekatore koijbi Cheterta 7 *rodeča. 119 koijbi Rechium Bofium, kod hranum duhounum iyucztvo kerfchanzko hranili, y to ofzebuinem nachinom po Szvefrr keh, kada lyucztvu prepoveda delati, y Szvetke fzvetiti za- poveda: Memento , ut diemSabbati pmČlifices, Szpomenilze da r xo dic Szvetke ižvetis. Non facies omne opus m eo: Nikai nebudes v.io. pofzluval vu nyh, kai adda mora chiniti chlovek vu Szvetek, y kak Szvetke fzvetiti ? morebiti manguiuch, fzpech, igraiuch, pianchuiuch , tanczaiuch , y vnoge druge grehe chinech ? kod Bogbi dal dabi unogi y preunogi nefiveli, ah! ne, ne, neg po Szvetkeh kericheniki dufni jefzu vu Sz. Czirkve k- fzlusbe Bofie hoditi, vu nyh Sz. Mefie y Redi Bofiu, toieto Sz. Prodeke pofzluflati, y ovum hranum duhovnum Rechi Bofie , dufiicze fzvoie krepiti , prež koie one morala pogi- nuti, kod telo chlovechanzko prež hrane nemore fivo ob- ztati, zakaizato od dufnozti, y potreboche pofzluflania Re¬ chi Bofie bude ovo govorenie moie. Razgovariaiuchifze neki put SzinBofi z-VuGhenikifzvo- iemi od zkrovnoztih Bofanzkeh , medoztalemi rechmi reke- lie nym takai ove: Beati oculi , qui vi J en t , qua vos vi deti s; ir Lq c:c «. ir nures , qu& audiunt , que | V f Pofzlufsaiuch fzpameten, fzpametnefli bude. Gdoie pak zmed vafz , koij velite da viza znate kai Prodekatori prode- kuiu , fzveteffi od Davida Kralya? y vendar onie marlivo pofzlufsal Natana Proroka kadagaie karal za pregreske nie- gove. Gdoie zmed vafz vexi Boli priatel negie bil Moyfes ? R 3 z-koie- 134 OdTretie *Bofie Zapovedi, z-koiemie vech krat govoril , y vendar ovie mirovno pofz- Jufsal Tazta fzvoga Madiana , od koiegaie oftro karan bil. Komu zmed vafz je nazvefcheno kada od ztrani Bofie bilo, dafzumu grehi oprofcheni, y molitve vufzliflane bile, kak- ti Corneliufsu ? y vendar ov izti Cornelius bilie od Bo<*a pofzlan vu skolu k-Sz. PetruApof Ti pako d nevolyni grefni kerfcheni chlovek , koi nitilzi fzvet kodie bil David ; niti tak muder kodie bilSalamopiiti tulik priatelBofi kodie bilMoi- fes ; nititie kada ob^nanieno bilo oprofchenie grehov kak- ti Corneliufsu, y vendar ti fzmes recfi aliliztor pomifzliti da tebe ni potreba Prodekatorov, niti nyhoveh navukov?Oh ! toie jedno ochitno znamenie tvoie tverdokornozti, y ne- marnozti za milu dulhczu tvoiu , koia na zkorom bude mo¬ rala poginuti, y ti fnyum budes primoran na veke vu pekel poyti, buduchi iztina ono kai vfzi Sz. Oteži vuche, da nai- pervo y naivexe znamenie je ako gdo zvelichen , ali zkva- rien bude ? ako naimre rad ali nerad Sz. Prodekepofzlufsa? Kod na peldu. Hochete N. N. poznati da koi chlovek je fiv alimertev, zdrav, ali betefen ? pazete naipervo ako difse , y z-kotrigi giblye ? tak fzudete daie fiv : ako frisko govori, pie , je, hodi ? tak reezete daie zdrav : protiunem pako nachinom ako komai vuzta odpira, ako vfzaku jeztvinu oduriava, za vino nemara,niti na nogah ztati nemore?Oh!toie ochitozla- menie daie betefen , ako pak nedifse nitifze negiblye, zla- menie daie mertev. Rauno tak reezete od oneh koij red- kokrat, ali pak nigdar k-Prodeke hode , da naimre ti rako¬ vi alifzu vu pogibeli fzmerti vekovechne , alifzu jur mertvi y zapilžani vu broiu prokleteh, ar ako Iztina vekovechna loc*e.ii- Szin Bofi je rekel. Bsati qui audiunt vnbum DEI , & cufto- ,,il ' diurt illud. Blaleni koij pofzluffaiu rech Bofiu , y nyu ob- derfavaiu : Ako adda ove takove za blafene preftimava y imenuie ? Tako od oneh koij rechi Bofie nepofzluffaiu kal- fze drugo more, y mora recfi nego dafzu ti takovi prokle- ti; pofzluhnemo Vuchenoga Didaka Stellu kai on od teh tako- Cheterta Trodeča. 13 ? takoveh fzudi y govori, Magnum veli on reprobationis fignum D;(Jac Ste ^ ejl, nolle dudire verbum D El: EJl ergo fignum quod homo non la. jit liDeofluirecufat audireverbumDei .Veliko zkvarnoztizlamenie je,nehoteti pofzluflatiRechBofimJeadda znamenie dachlovek ni od Boga,koinefchepofzIuflatiRechBofiu , y to izto fzam Szin Bofi potverguie pri Sz. Janufšu , da kakie z-onem Si- dovzkom lyucztvom govoril, tak takai fzadafniemi kerfche- niki govori, koijfze neinaraiu za Rech Bofiu. Qui ex DEO T 0 * a - *• *- ejl. Verba D El audit; propterea vos non auditis , quia ex DEO v ' " non eflis. Koi od Boga je , reehi Bofiu pofzlufsa; zato pak vi nepofzluflate, kaiti od Boga nizte; Ako pak ti takovi nifzu od Boga , niti Bofi, tak ja moreni recfi dafzu od ura- ga , y urafi fzini. Naturalifte pifsu od nature mladeh ovehiezilli janežev, da naimre imaiu Cognitionem agnitivam. Ofzebuinu laztovi- tozt poznania, y zato Sz. Ifidorus veli dafze zato janiecs diachkem jezikom zove Agnus• Kaiti zmed vfzeh nemeh ztvari naivexe nagnenie naturalzko ima poznati fzvoiu ma¬ ter. Agnus ab agnoficende. Kodfze to zpoznava da vu nai- vexem credu ovacz , vlzaki janiecz pozna glafz matere fzvo- ie, y knye teehe , oztavivfi vfze druge na ztran ; koie na¬ ture kozlichi nimaiu. N. N. felelbi dabi vfzi janezi bili , a nieden kozlich , imamo vfzi jednoga OtczaBoga nebezko- ga, y mater jednu Sz. Czirkvu , koieh kod janezi dufni je- fzmo pofzlufsati, ako Telimo kod pravi Hinki od nyh zpoz- navani bitti, y odnyh branieni predpeklenzkemi nepriatel- mi ar Chriftus Szin Bofi veli. Oves mea vocem meam audiunt Et eognofico eas f Et fepuuntur me. Ovcze moie glafz moy pofzluflaiu ; y poznavam nye , y one nafzleduiu mene, kai vecs ? Et ego vitam aternam do eis , S" non rapiet quisquam de mmumea. Ja nym fitek vekovechni daiem, nitijh gdo hu¬ de mogel zgrabiti iz ruk moieh. Oh! blafene zto jezero krat te takove ovehieze Bofie , koie rade pofzluflaiu glafz Bofi , ar na fzudni dan. Statuet oves quidem d dextrisfuis , boedos autem dfinijlris. Poztaviti hoche ovcze na defzniczu V,J} ‘ fcvoiu, Jacobie.j. v. a). I }<5 Od 7~retie Tdofie Zapovedi. fzvoiu; kozliche pako na levu , Ovchicze fzobum vu nebo hoche odpe!yati; kozliche pako z-vragmi vu pekel preti, rati. Szada N. N. nai vfzaki fzam fzebe fziidi budeli na defzno , ali na levo , poideli vu nebo , ali vu pekel ? y to naileglye zpoznati more iz toga ako rad ali nerad Rech Bo- fiu pofzlufsa , y zkupa ono kai chuie obderfava , ar nidoz- ta pofzlulTati, negoie k-tomu potrebno y obderfavati, ako feleiemo blafeni poztati, ar veli Chriftus : Beati qui audiunt verbum DEI , & cujlodiunt illud. Blafeni koij polzluffaiu Rech Boliu , y nyu obderlavaiu , odkudaoni koij po Szvet- keh hode vu Czirkvu k-Prodekam , ali nepaze na Prodeka- tora kai govori, ykak vuchi, nego pod prodekum alidrem- lyu , alifze zkem razgovariaiu , ali na fzvoie terftvo, y goz- podarztvo niifzle , ti takovi blafenztva zadobiti nehte,kod ni oni koij marlivo pofzlufsaiu prodeku , ali vendar polek navukov nefivu , ar veli Sz. Jakop Apol. Si quis auditor eft verbi & non facior , hic comfarabitur viroconfideranti v uit um na- tivitatis funt in fpeculo. Ako gdo pofzluffitel je Rechi Bofie , a nechini pako niti nefive polek nye, bude prifzpodoblyen chloveku premislyavaiuchemu obraz fzvoy vu zerezalu , ar on koifze vu zerezalu gledi kokovie na obrazu, doklam gle- di vu zerczallo zna kakovie , berfelifze od zerczalla odver- ne , žabi fzam nafze kakovie , zakaizato opomina Sz. Jakop E{iote faSores ver bi , & non auditorestantum. IzpuinuiteRech Boliu , a nepolžlulfaite liztor. Takovie bil on grefnikod koiega eftemvu velikomzer- czallu Peldih kogaie videl on Bogaboiechi Pufchenik ime¬ nom Paulus Simplex Sz. Antona Opata Vnchenik, koi ime. lie od Boga tu milofehu daie poznaval vfzakoga chloveka nuternia , y ztalis vu kakovomfze nahagia ; jenkrat iduchi lyucztvo vu Czirkvu k-Sz. Prodeke , pred Czirkvenemi vra¬ ti je ztal , gledal, v premislyaval vfze vu Czirkvu iduche, y videlie kak vexi del lyudi isloie od Angelov zprevagianeh, ali med nymi zagledal je takai jednoga grefnika imaiuchega na uofzu jednu veliku kariku, ydva laneza, koiefzu derfali dva Cheterta Trodeča. i ; 7 dva vraga vu rukah , jeden na jednu , drugi na drugu ztrait onoga grcfnika natefuch , v nazad od Czirkve vlekuch , za nym pako od dalka iflelie niegov Angel Chuvar vefz tufenv falozten; Nad ovem vigeniem rafaloztilfzeie takai on Pu- fchenik * y iflelie za nyrn vu czirkvu, kade zafgano molilic G. Boga za onoga grefnika dabimufze fzmiluval, dabifze zpoznal , y zpokoril za grehe fzvoie, y po molitve iflelie gledat onoga grefnika vu kakovom ztaliflu nahagiafze, y za- gledalga je prež karike , prež lanezev , y prež vragov, An¬ gela niegovoga Chuvara vefzeloga polek niega ztoiechega , za prodekum iziduchi van iz Czirkve , y onoga chlovcka zazvalie na ztran, profzechiga dabimu povedal, kaifzeie na- vuchil na Prodeke, y kai pod prodekum je chinil ? Odgo- vorilinuie chulfzem prodekuvati od velikoga milofzerdia Bo- liega , koie je tuliko , da dabi chlovek neznani kak velike grehe vuchinil, akofze za nye pofaluie y zpokori, oprolčhe- nie dobi, Si fuerint peccata vejim ut ioccinum , iealbabuntur Ji- cut nix, Rekclie Prodekator Ako budu grehi vafli cherni kakti okftan , hotefze obeleti kakti fzneg, koie rechiopek- lefzume k-fzerezu , y obechalfzem Bogu moiemu dafze ho- chu iz grehov moieh zpokoriti, fzpovedati, y pobolfati,bu- duchi G. Bog tak niiloztiven: Ovo razunieufi Pufchenik po- chelie pak on niemu povedati fzvoie pred prodekum, y za prodekum vigienie, kak naimre iflelie vu Czirkvu zavuzdan, od vragov pelyan , y kod vuglen vefz chern; iz Czirkve pako vefz bel kod fzneg od fzvoga Angela Chuvara zpreva- gian , kai tem bolye je genulo onoga grefnika na pokoril, koiuie tia do fzmerti oftru chinil za grehe fzvoie, y fzveto Bogu fzlufech , fzrechno je preminul. Bmi ergo (pni audiunt Verbum DET, cujlodiunt illud. Blafeni adda koij pofzliit iaiu Rech Bofiu , y nyu obderfavaiu , razmete kerfeheniki kai je to ? da naimre ne oni koij pofzlufsaiu , nego koij y obderfavaiu ono kaichuiui; ar kakti goder ni za dozta k-fitku chlovechanzkomu telounomu da gdo ima dozta fitka vfza- koiachkoga y penez j negoie potrebno dafzi on fitek ehini S zem- I j 8 Od TretieTdofie Zapovedi, zemlyeti, kruha zpechi, y niega jezti, za peneze pak da. fci kupi mefza, rib, ali kai drugoga, koia potrebno je da. fzi chirn zkuhati , zpechi, y onem dafze hrani; Tak raunp velim ja da ni dozta ako gdo dozta Prodik pofzlulša , ne- goie potreba obderfavati ono kaifze chuie , polek Prode, katorzkeh navukov dafze terfzi fiveti , koihoehe blaten bit. ti. Nai takai gdo ima pred fzobum ufiakojachkeh jeztvin 5 y pitvine , akofze nebude hotel fnymi hraniti od glada bu. de moral poginutiy umreti : Tak y on koi pofzlulsa vlzako- iachke prodeke , ako polek oneh navukov Prodekatorzkeh jiebube fivel, fzmertium vekovechnum poginuti mora. Ko¬ die poginul on Mus od koiega cftem in Prato fioritp, y Ja. cobus de Vitriaeo pifle. jaeobus de Daie naimre bil nekoi Mus unogem grehom podan, ho- «r eW ‘ dilie vendar rad Reeh Bofiu pofzluifat, ali kadaie ehul Pro- dekatore krichati, y karati che* one grehe koiem onie bil podan y podverlien , nifzi puztil k-fzerczu nyhova karania y navuke , negdaie pochel kai drugo pod prodekummifzli. ti, negdaie iziffel van iz Czirkve, tako on vechy vechkrat chinechi doklamie od vraga zalžleplyen bil, da vech niti k. Prodekana ni hotel hoditi,za neehuti kai takvoga kaibiduflc nicgove na hranu y fitek vekovephni moglo hafzneti, nego pache dabi tem fziobodneie mogel greffiti, kodie y chinij tja do fzmerti, y tako fivtich za Boga , y za duffii nemilz. lech prež fzpovedi y pokore je umeri, y nefzrechnu fzvoiu dufln vu pekel pofzlal, kodie to fzam Chriftus $zin Boi? za vekovechni fzpomenek, y uavnk ufzemu jžvctu ochituval , ar drugi dan po fzmerti onoga grefnika buduehi mertvo te. lo niegovo na pokop yu Czirkvu doneffeno., y pred Mef- fum pocheufi Plebanus z-drugemi Popi Officium mertvech. ki za dufsu njegov« popevati,Razpelo koieie na fzredi Czir¬ kve ztalo od tergnuloie fzvoie obodve ruke od krifa, y fny« mi zatifznulolžie vufsefza krichechi: Nonaudiam., non audian. Nefchu chuti, nefchu chuti: kai Redouniki y vfze lyucztvo chuiuchi y videchi, preztralfilifzufze , neznaiuchi kaibi pvo veli- C heter ta P rodeča . i veliko chudozlamenuvati moglo, taco odPlebanufšanago- vorieni poklekofle vfzi pred ono Razpelo, molilifzn Razpeto- gaOdkupiteladabijmobznanil zrok onoga prechudncga pri- petchenia, y dobilifzu miloichu,daijmieRazpetiChriftusod- govorilove rečhi. Ov za koiegadufluvijeztepochelimoliti,ja molybey molitvih vafseh nefchu chuti niti poftluflati, pokeh dob daie on gladom dufsii fzvoiu pogubil, nehotechinyu hra¬ niti, y krepitihranum Rechi Bofie,nemaraiuchiTze2a Sz. Prode- ke,y hotoncze nehotechi hoditi k-nym za pofzlufTat duhouneh navukov,polek koieh bilbi mogel fiveti,y duflii fzvoiu zvelichi- ti‘,koiufzu jur uragi vu pekel odnefzli,to chuiuchiPopi y lyuczt- vo,onu mercžinu grelhu iznefilifzu van izCzirkve kod neured- nu vu Sz. meztu pokimati,nego na gnoiujefzuiu zakopali. Oh! kak pravo adda pravo mudriMarkanczius je rekel. Qui nonvult Ecclefa januam intrare humiliatus , necejfeeji e/, ut januam inferni m- tret coaftus. Koi ni hotel chez Czirkvena vrata hoditi nuter po¬ nižen, potrebaie da chez peklcnzka ide vu pekel prifrilyen: to- ietohotelie redi on mudri chlovek da vfzakikerichenik koi ne¬ rad hodi vuSz. Czirkvu, naimrepo Szvetkeh Bofieh k-fzlusbe Bofie kodnaimre k-Sz. Maffamy Prodekani, potreba jcr da ov takov iz Boga y dufse fzvoie zpozablyeni chlovek bude moral poyti vu muke peklenzke vekovechne. Vukoie akoy vi N. N. nefchete zaiti, Rech Bofia naivam tak dobro naSzerczu bude kakci y Sz. Mefla,za pofzluiTati na- imrevfzakiSzvetek polek vfze moguchnozti jedmi y drugu, ar imate znati da RechBofia je kakti jede goruchi lampas koi fzve- ti hodechem po tmiczah da kam pezablyude od pravoga puta Zvelichenia,kod Sz.Kraly David jegovorii. Lucernapedibus meis ffal.ui. •utrburn mm. Lampas nogam moiem rech tvoiaida anda vnogi hode po tmiczah oneh vfzakoiachkeh grehov, kakvoie chudo, y da vnogi zably tiguiu od pravoga puta vu nebo pelyaiuchega, ter prepadaiu vfze naglauczč vu glubinu muk pekIenzkeh,gdo- ie tomu kriv nego vfzaki fzam fzebe,kaitifze nemara za lampas goruchiRechi Bofie, kaiti velim k-Sz.Prodekam hoditi nefche, y zato tem takovem rechifze more Perditio tua ex te. Pogubi' e- nietvoie iz tebe, Amen. S a OD šac 140 m OD CHETERTE BO- SIE ZAPOVEDI Kulika, y kakova dufnozt Dechinzka proti Roditelom fzvoiein zaderfavafze yu ove Cheterte Bofie Zapovedi. Honora c Patrem tuum , &* Matrem tum . Exod, c.20. v. iz. Poftui Otcza tvoga, y Mater tvoiu. Urie vfzem y vfzakomu dobro znano , kod y od mene na pochetku govorienia moie- ga od Defzetereh Bofie h Zapovedi pove¬ dano , ono kailze vu Sz, Pifzma Knigah Deuteronomia vu chetertom delu zapifza- no nahagia ; kak naimre G, Bog daiuchi po Moiieflu lzvoiem , Lyucztvu Izraelzkomu r edi , nyeie na dveh iz kamena tablah na- piOal: Seriffit in duabus tabiilis lapideis. Pifzalie na dveh tablah Dent. e. 4. kameniteh , ali zakai tak male zapovedi hotelie G. Bog na v.n. ' ’ dveh tablah pilzati , koiebi lahko bil mogel na Jedne Jzame table zapifzati , hotelbi morebiti gdo od mene zrok tomu znati, y ^ene opitati ? koiemu ja odgovariam , da naimre zato , Od Cheterte Bojie Zapovedi. 141 zato, kaiti perve tri zapovedi dotichufze Izamoga G. Boga ; oztale pako druge dotichufze chloveka , y megy ovemi oz- talemi zapovedmi naipervuie poztavil ovu , da Decza moraiu poftuvati Roditele fzvoie: Honorapatrem tuum, dr matrem tu- am. Lyubi otcza tvojega, y mater tvoiu. Ar y Sz.Thomas veli: Tibi funt parentes , primo konorandi loco. Toieto hoche recfi, d Szin ! d Kchi! tvoia. dufnozt je pod Bogom naiper- vich lyubiti, y poftuvati Roditele tvoie : Conveniens enim erat poji pracepta , Puibus in D EU M ordinamur , dari bominibus prat- ceptum de honore Parentum , nojiri poji Deum particulareprin- cipium funt. Priztoialofzeie y doztoialo da za zapovedmi, koiefze G. Boga dotichu,naipervafze ona poztavi zapoved , koiafze dotiche poftenia Roditelov , kod nafleh naiperveh pod Bogom pochetnikov. Niti fzamo Sz. Navuchiteli ovu Chetertu Bofiu Zapoved fzude y govore daie uredna y doz- toina pervoga mezta za tremi pervemi, nego tulikai y izti fzlepi Poganini, na unogo derfe y preftimauaiu ovu Bofiu Zapoved , ako rauno neznaiu daie od Boga dana , zmegy koieh on ztari Filofofus SofFocles prifzpodablyaiuch Rodi¬ tele Bogom , govori: Lex jubet parentibus honores , A^uales pr&- Jiare Divinis. Zapoved zapoveda Roditelom chazti jednake izkazuvati, kakti Bogom , y imelie zrok tak fzuditi, y go¬ voriti r ar chlovek ima telo od Roditelov , Duflii pako od Boga , y tako chlovek ima nekai Bofanzkoga vu fzebe , ar Duflu od fzamoga G. Boga vu telo fzvoie poztaulyenu,zbok koie duffe kodfzmo G. Bogu dufni zahvalni bitti: Tak tuli¬ kai dufni jefzmo zahvalni bitti Roditelom naffem zbok tela koielzunam oni dali , ovu pako dufnozt koiufzmo naivecs pod Bogom dufni Roditelom naffem, naipervich moramo z- chaztium y pofteniem izkazati, kodnam to fzam G. Bog za¬ poveda : Honora Patrem , & Matrem. Poftui Otcza y Mater > polek izkazania chazti y poftenia Roditelom potrebnaie lyu- bav , pokornozt , y vu potreboche pomoch , kai vfze vu ovoi Prodike obilneie izkazati kanim, y hochu. Akoprem V. G. Bog Ztvoritel vfzeh ztvari , dalie na S 3 oneh S.Thom. 1. 1 . q. 121. a. f. SoSFode*. EcefefT e. J. MS. Idem 07. » Teti* e.4. ». 3. 141 Cheterte TŠofie Zapovedi. oneh zgora imenuvaneh kameniteh tablah zapoved vftera fžinom y kcheram naroda chlovechanzkoga , kak moraia Roditele fzvoie chaztiti, y poftuvati , obechaiuelu diigo fi- ulyenie , blagofzlov vu blagu , y odvetku : Honora Patre m ^ dr* Matrem, ut (is longAvus fuper terram » Poftui Otcza y Ma¬ ter da budes dugo fivel na zemlye. Duh pako Sz. po mu- drom Syraku ovak lepo vuchi Deczu kak, y zakai moraiu poftuvati Roditele fzvoie : In opere , & fermone , ac omni pa- tientia honora Patre m tuum , ut fuperveniat tihi benedi&io. V u chi- neniii y govoreniu , vfzum terpliunoztium poftuiOtcza tvo- ga , da zverhu tebe doide blagofzlov, y malo nife vn 7. de- lu opomina Duh Sz. vfzako dete : In toto corde tuo honora Pa- trem tuum , dr gemitus Matris ture mn oblivifcaris. Memento , tjuomttm niflper ilios , natus non fuijfes. Iz vfzega fzercza tvo- ga, lyubi Otcza tvoga , y zdihavania Matere tvoie nepoza- bi. Ar fzpomenilze da dabi nyh nebilo , y ti nebi bil ro- gien. Memento. Szpomenifze , kulike omilavicze tvoia mati je preterpela kadateie zanofzila , kak marlivu zkerb na te j‘e imela kadateie nofzila dabite nezgubila, ali telu nenafk odela. Memento. Szpomenifze, kulikum tefkochtim ona je tebe vu fzvoie vutrobe nofzila , kulikum bolyum y m uku m ona je te¬ be na fzvet rodila. Memento. Szpomenifze , kak milo ona jc tebedoila, vn plenicze obviala, kupala, fznaftla, y zibala, kulike nochi Je ona zbok tebe zkoznuvala. Oh f Memento , memento. Szpomenifze fzpomeni iz oneh velikeh zkerbih y trndov, koieie ona na te imela, pervo negoteie,jezti,hodi- ti, y govoriti navuchila , doklamteie na noge'poztavila y ehloveka vuchinila. Takie y ztaracz Tobias pred fzmertium fzvoium opominal y vuchil fzinka fzvoga, govorecfimu: Ho- norem habebis Matri tu a , omnibus diebus vit A ejus ; Memor enim tjfe debet , quA , & quanta peric ul a paffa fit Pr opt er te , in ut er o fuo. Poftuval budes Mater tvoiu , vfže dni fitka nienoga; fzpominaiuchifze iz pogibelih koieie ona terpela , y nevoly koieie imela nofžechi tebe vu vutrobe fzvoie. Akoprem, rekelfzem malo pervo, Ztvoritelnas Otecz 1 - Bog Od Ch eterte Tšofie Zapovedi, 143 Bog nebezki dalnamie po Mofieffu na Tablah napifzane Za¬ povedi fzvoie , polek koieh znalibi y morali fivcti, vendar to niemu ni zadozta bilo , negoie hotel on jedinorogieno- ga Szinka Izvoga na fzvet pofzlati, natur« chlovechanzku vu preehizte Vutrobe MARIE Dev. nafze uzeti, y od nye roditifze , dabi on z-peldum pokazal, y Adamov odvetek navuchil kak Decza moraiu Roditele fzvoie poftuvati, lyu- biti, nym pokorni bitti, y za nyhlze zkerbeti, koiakoprem pravi Bog vu chloveehanzke nature buduehi , hotelie ven¬ dar fzvoiem ztareiem Jofefu , y MARIE podlofen bitti,kod od niega Sz. Lukach Evang. fzvedochi. Et er at fubditus illis. Lue * Y bilie podlofea nym : Ali zakaifzeie zmolnozt Bofanzka na- T ' 5 *‘ tuliko ponizila,dafzeie hotela odvetku Adatnovomu,yztvo- rieniu fzvoiemu podlofiti,kodlzu bil ijofef, y MARIA?je- da morebiti zbok velike nyhove fzvetozti, za pokazati fzvetu kulikofze vu nebu preftimavaiu dobrote fzvetch y pobofneh na zemlye fivucheh lyudi ? Ne. jeda morebiti zato, kaiti Jolef y MARIA iz vifzokoga Kralya Davida pokolenia jcfzu dosli? Ne, ne, nego fzamo zato , kaitifzu oni niegovi Zta- rei bili , kaiti velim MARIA akopremgaie zverhunaturalz- kem nachinon od Duha Sz. prieia , zanofzila , y rodila, kak- ti prava vendar niegova Mati jega 9. mefzecz vu fzvoie pre- chizte Divoiaehke vutrobe nofzjla, rodila , doila, y odkoi- la Sz. Jofefpako kaktf Zarnehnik MARIE Dev. vu odkoie- niu , y ozkerblyeniu ufzu Otchinzku Iyubav proti niemu iz- / kazaufi, tem nachinom ime Oteza, Szina Bofiega jelži zali- lufilkodgaie imenuvala MARIA Dev, k-Szinku fzvomu go¬ voreči!, Fili , quid fecijli nobis fic , eeee Pater tuus , & ego do - lentes qu ' occurfum ejus , adomvhque eam. Ztalfzeie gore Kraly iz tro- nulfa fzvoga , poffelie naproti Matere fzvoie , koie nizko pokloniuflifze , vuchinilieztoleczza nyu donezti, pofituscjue tft tronus matri ejus , c ]u£ fedit ad dexteram e j us. Koiuie na defzniczu fzvoiu vuchinil fzezti, koia pochelamuie govoriti: Eetitiontm unarn parvulam ego deprecor d te ; Jednu maliahnu profniu imam pri tebe 6 Kraly , kai razumeuii Salamon iz vuzt matere fzvoie , taki odgovorilie nye : Pete mater , nequt enimfas ejl , ut avertam faciem tuam. Profzi Matti ar ni vre¬ dno , ni doztoino , dabija tebe kai zkratil. Oh! kak lep, y vekovechnoga fzpomenka vreden odgovor je ov jednoga lzina proti matere fzvoie, koi pervonegie profniu materinu chul ali razmel, obechalieie izpunitiu: Jezte chuli, razmel- li , y vpamet dobro vzeli 6 fzini chlovechanzki chazt y po- ftenie , koieie naizmofnefli , y naimudreffi zmeg vfzega fzveta lyudmi Kraly Salamon proti matere fzvoie izkazal ? kakfze pako vi zponaffate z-Roditelmi vaifemi ? Nechuieteli kaivam Sz. Bernard krichi govorecfi: Tenentur filij parentes reve - Od Cheterte Tdofie Zapovedi 145 revereri , fcilicet ajjurgendo , obtemperando , dr jlmila faciendo. s - Ber».AI» Dufni jeizu fzini Roditele fzvoie chaztiti, ztoiechi naimre d^'. pred nymi, izpuniavaiuchi zapovedi nyhove, y oveni fzpo- j- rov. «. aflligit Patrem , dr fugat Matrem , ignommiofus e JI , dr infelix. v * i4, Koi falozti Otcza , y pregania Mater , obfanien bude yne- fzrechen , kolu iztinu potverditi hochu jednem chudnem pripecheniem, koie izpifzuie jeden novi, noveh Prlpecheny Pifzecz. Da naimre Letta i^a. na jedenaizti dan Septembra pri- petilofzeie fednomu malovrednomu , y nezahvalnomu fzinu koi fzvomu Otczu dozta tuge y falozti je zaudaval, kakti on koi za ochine rechi ni maral, koiemu jenkrat zapove- T daufi 1^6 Od C bet er te Tdofie Zapovedi, daufi Otecz nekoi pofzel opraviti, y gruztechimufze Otchinz- ku vo!yu y zapoved izpuniti, chinilfzeie gluhoga kako da* bi neehiil kai Otecz govori, nitifzeie iz mezta genuti hotel, zbok chefza ral erdiuffifze Otecz rekelmuieizone fzerditoz- ti, Nedaitifze G. Bog nigdar iz toga mezta genuti, kad za rechi nemaras , y ova kletva bilaie od Boga pofzluhniena y potvergiena , ar Dechak na onom meztu je takztalen ob- ztal , da niti fzam , niti nikakvum ehlovechanzkum jako z- tium ali meftrium , nifze mogel iz onoga mezta genuti, dan -y noeh na nogah je ztal z-nezgovornum mukum fzvoium , niti fzezti, niti obernuti nifze mogel, ar vefz dreven,dru- gach fiv y zdrav na fzerezu , kruto malo jeduch, menie pi- tichi., nikai nefzpech vu 3. letah vefz je zefzehnul , y to G, Bog je prepuztil niemu za kaftigu, dru"e pako decze zapel, du , koiufzu iz dalkeh orfzagov Roditeli vodih’ gledat,dafze navuche kak G. Bog nepokornozt Decze kaftiguie: Roditeli y drugi lyudi fzmiluiuchifze nad onem nevolynakom , koie. mu nemoguchi nikakvemi uracftvi pomoefi , pochelifziifze I za niega G. Bogu moliti , y unoge zagovore cfafniti, ali za malu hafzen , ar G. Bog gledechi na onoga Dechaka neduf- nozt, toieto da drugoga od one nepokornozti vexega gre. ha ni imel nad fzobum , zato dopuztilmuie jakozt daiemo. gel feedeti na onom meztu , y onak Izedech ali ztoiech dru. ga chetiri leta moralie onde obfanozt, y pokom za fzvoi greh nepokornozti ehiniti , vuchechi peldum y rechmi dru¬ ga Deczu koiufzu Roditeli k-nyemu vodili, kak G. Bo" k a. ftiga nepokornu y nezahvalnu Deczu proti Roditelom dvo¬ jem , y buduchi od lyudi izpitavan kakfzi chuti ? Odgovar jalie, fivem do volye Bofie vu ove pokore koiumie za ne- pokornozt moiu pofzlal, z-tverdnem uffaniem vu milofzerd- nozt Bpfiu , dami moy greh oprozti, y nakonczu fzedmo. ga leta pofzlalmuie fzmert, koi z-velikem zkrufleniem fzereza pred unofitium lyueztva onde ztoiechega batreven od Szpo. vednika vefzelo y Ižrechno Dufsu fzvoiu jezpuztil, y G Bog pa z namenie opjrofehenia greha niegovoga puztilie onomert- Od Cheterte Tdofie Zapovedi 147 vo telo iz mezta odrheknuti prež vfzake pachke , y tesko- che,koie kerfchanzkem nachinom jcpokopano bilo. Iz ko- ie Pelde naifzi Deeža peldu užemu , ako nchte kaftige Bo- fie nad fzobum zpoznati, kodfzuie unoga y neizbroiena decza , vremenitnc y vekovechne , na telu y dufse zpozna- la , od koieh, pune jefzu knige peldih , kai y Sz. Pifzmom >ofzvedochitifze more, naimre vu Kamu Szinu Noieftevom, toi videchi pianoga Otcza fzvoga,olpotavalfzeie , y ofzme- laval iz niega , bilie proklet od niega. Maledi&us Chanaam, fervus fervomm erit fratrih us fuis • Proklet Kanaan , fzluga fzlug bude bratie fzvoie, Preganialie y Abfolon Otcza fzvoga Davida, y bilie od Boga kaftigan , da befechi pred nepria- telmi pod jednem hraztom , y zamotauffimufze lalži na fzvers raztovu onde nelzrechno obcflen,y kopiem preboden mertev je oztal, Takovu kaftigu zpoznalie nad fzobum Abinielek potlamie na trucz Otczu fzvomu zatukel y pomo¬ ril 70. Brattov fzvoieh , daie y on bil umorien. Reddidit DEUS malum , (juod fecirat Ahimekc contra Patrem fuum. Po- vernulie G. Bog zlo , koieie vuchinil bil Abimelek proti Otczu fžvomu. Takovu kaftigu zpoznalafzu dva fzinaztarcza Heli, Ofni naimre y Finees , od koieh kadabiztaraczOtecz bil chul kakov oni fpot chinč vfzemu Izraelu , y kakfcu fzpa- vali z lyuczkemi fennami , onie nye karal, ali za karanie nyegovo nilzu marali, y zato G. Bog nieie naglum fžmerti- um kaftigal. Nai pofzvedochi to y ona hiftoria koiu cftem In lihero Apum. Kak naimre vu Franczu/kom orfzagu je bil jeden Mladenecz, koi fzvoium hudobum , nepokornoztium, ne- zahvalnoztium, y nemilolzerdnoztium pervo vremena fzpra- vilie pod zemlyu Roditele fzvoie , ar ne fzamo on nyh ni lyubil y poftuval, nego vfze kai on nym je mogel fzuproti volye vuchiniti , toie chinil, za nye y za nihove rechi ne- maraiuch , nye odurjavaiuch , preganiauch , prež vfzake milofche, y lyubavi natuliko dafzu vech od falozti y tuge, neg od kakove druge nevolye umreti morali : Ali pravich- T 2 ni Gcn.f.r. 2. Reg. c, i*v. t. Judic.e. 9 . v. s«. ’• Reg. c. j. v > 2 4 -& 3 . 4 . In Iibero Apum. 1. 1 . c ‘ 1 9 - p. 17, 148 Od Ch eter te Tdofie Zapovedi. ni G. Bog ni hotel ovoga nevernega Izina na fzvetu terpet’, negomuie jeden ztraffen beteg pofzlal , koigaie muchil tia doklamie y duffiz zpuztil , ar buduchi b izu (zmerti on ne- fzrechni fzin pochelie na vefz glafz krichati, pomagajte ker- fcheni lyudi, pomagaite , ar moy Otecz , y Matti hote me- nezatuchi, kai chuiuchi lyudi okol niega ztoiechi, zachu- diffefze , y opitafle niega , zakai to govori, pokehdob da Otecz y Mati jefzu zdaunia pomerli, ali on jos bolye po¬ chelie krichati kakti manen y zvun fzebe , pomagaite ker- fcheni lyudi , ar moy Otecz je mene kamenom glavu raz¬ bil , y to rekuchi, ruchech kod nemo fivinche nefzrechnu, duflu je zpuztil prezvfzake fzpovedi, y pokore , koiega te¬ lo mertvo taki vfze cherno y odurno ztralno voinuche je poztalo , zato izto y na gnoiu zakopano ; Odkud Izuditi- lze more da y duda tesko lieza Bofiega vufiva , kai je tomu vfzemu zrok ? Neobderfavanie Cheterte Bofie Zapovedi , koia veli Honora Pa trem & Matrem , poftui Otcza v Mater. Nitifzeie potreba izprichavati, kod unogi navadu ima- iu , govoredi , moy Otecz je pianecz , moia mati'jechud- na y uragometna, nijm nigdar mochi ugoditi , nitijhie mo- chi podnaflati , vfzem lyudemkoijh poznaiu jefzu nafzmeh, nam pako na fpot, y falozt, kakie adda moguche predny- mi muchati , ? nyh lyubiti ? ako ni moguche polek nyh fi- vetif Decza moia draga, ako vi jezero izprichavany naper- vo doneizete, morate vendar znati , da nebudete nigdar izprichani od obderfavania Cheterte Zapovedi Bofie, koia veli Honora Patrem &c, Poftui Otcza y Mater, ar vi nemo- rate gledati Otcza vafiega kakti pianeza , rafzipnika , ali kakove god druge fallinge imaiuchega , nego fzamo kakti Otcza y Roditela , y koči takovoga vfzigdar dufni jezte po- ftuvati, lyubiti , pokorni y pofzlufni niemu bitti, y vu po- treboche u(zum moguchnoztium tia do fzmerti pomagati : Kai pako hochu reefi od oneh Szinov, y kcherih , koij ne fzamo nepoftuiu , y nelyube, niti nepomafu Roditele fzvo- ie, nego zverhu toga fzramuiufze z-nymi, chiuechifze kako dabijh Od Cheterte Bofie Zapovedi. 149 dabijh nepoznavali; y to zato , kaiti morebiti jefzu peka¬ ri, ali kmeti, decza pako po narvukeh, y razumnozti, ali po fzreche od Boga dane , na viffe izviflena. Oudemi napainet dohaglaiu unoga dugovania,koia mu- dri Syrak napervo donafla , radi koiehbifze vfzaki chlovek moral Izramuvati, megy koiemi je tnlikaiovo , dafze Decza fzramuiu fzvoiemi Roditelmi, kada naimre vu kakovu nefz- rechu Roditel opade, Decza pako videchiTze od kakovefzre- che izvifleneh na chazti, y vu bogacztvah obilneh : ali ku- liko vexe hvale jefzu uredna ona Decza koiafze ponizuiu pred. Roditelmi fzvoiemi, koie vide vu proztoin ztaliffu, vu ne- volye , y petlyarie ; tuliKo vexega fpota uredna jefzu ona Decza , koia videchi fzebe od fzreche izvifleneh na chazti y bogacztva, iz kmetczkoga fziromafkoga ztana, fzramniufze z-Roditelmi fzvoiemi, nitifze za nyh maraiu, dabijh vu ny- hove nevolye pomagali, Nifzu takovi bili oni dva Pape , Benedi&us naimre XI. y Bonifacius VIII. koij iz proztoga , fziromafkoga ztana po- vifleni jefzu bili na Papinzku chazt , dokjamfzu jofčhe nym nyhove Matere fivele, koie doiduchi vuRim,y vu Papinzki dvor za pozdravit fzinefzvoie, videchi pako nyeDvorianiki vu kmetczkeczundrave oprave oblechenc , fzudilifzu dabifzi Pa- pazafpot uzel dabi niegovu mater onak czundravu pred nie- ga dopelyali , zato vuchinilifžuie preoblechi vu gozpoczke oprave , y onak pred Papu dopelyali , ali ova obodva Sz. Otcza jednakofzu odgovorili dvorianikom , ni ovo moia ma¬ ti, ar mati koiaie mene rodila , y odhranila, bilaie fziro- mafka kmeticza , y zato ove gozpe nezpoznavam za moiu mater,odpelyaiteiu zpred mene,y tako vuchinifse, izlekufli nyh iz gozpoczke oprave, y oblechene vu nyhovu z-koium- fzu doslc bile, onak pred Pape pufchene, za prave matere zpoznane, obilno nadelyene , y z-dobremi mofniami do- movfze povernule. Nitifzu takovi bili oni tri fzini jedne matere udovieze, od koieh piffeErancifcus Solier in Hijloria Japnica , daietta T 3 J404- Jsponiaad Anno i+o+- 150 Od Cheterte Tdofie Zapovedi. 1404. nekoia Gozpa Udovicza z-tremi fztnmi vu tuliko fziro* maftvo dozpela, da vecs ni bilo mochi, niti znati kud kam; Mati miluvalaie fzine, fzini pak mater, y za pomochi drage matere zkerbelifzufze kakfzu naibolye znali, y mogli; k-zad- niemu videchi da ni mochi polteno zmagati hrane za mater koia ni mogla fzlufiti, a fzramuvalafzeie petlyati, za pomo- ehi adda nye , vuchinifse fzini tolnach, kakbiu naimre mo¬ gli polteno do fzmerti hranu provideti , koie rauno vreme vuchinienoie bilo jedno veliko zlo , ali od koga ? nifzeznal- Io , zato Kraly Indianzki puztilie na glafz da gdogod kriv- eza pove , ali dopelia , dobru fummu penez dobi, ovoie mlailfemu fzinu napamet bilo doslo, dabifze jeden zmegy nyh za krivcza dal, y fzmert podiel za pomochi matere one¬ mi penezmi pohvalilte ztarelfa dva ovo izmislyenie mlaiffega brata, y k-nyemu privolilfe , zato pochelifzu koezku hitati da on koi naimenie hiti, za krivczafze van da, y opalaie koczka na naimlailfega fzina , koi za pomochi drage matere, dobrovolyno je privolil vumret > Odidolfe adda dva itareia bratta pred Magiltratus, y obtufilfe brata fzvoga, po koie- ga taki fzoldati polzlani belfe, y naiduchiga na pura, zgra- bilfega, y pred praviczu odpelyafse , kade bnduch opitan, akoie on ono zlo dello vuchinil? odgovorilie da ie , yzato taki okovan, y nalanczvu temnlciu je poztaulyen bil,onem pako brattom obechana fumma penez odbroiena je bila , z- koitimlzu vefzeli domov k-matere dosli, y nyu obatriveli da bude imela obchem liveti, koia videchipeneze, pochelaieie izpitavati odkudfzu nym oni penezi , fzumnechifze da mo- rebitti jefzu vkragieni, y da ona hoche raifli umreti neg tat- binum liveti, potlam pochelaie y za mlailfega fzina izpita¬ vati , oni pak taieehi da neznaiu za niega , pochelafzeie ta- kai fzumniti dafzuga morebiti prodali , y zato ni hotela m gledati oneh penez, doklam god nye nepovedu , kak, y od- kulžuie dobili ? y kadeie nye naimlaifi fzin ? videchi ova dva dobra fzina mater fzvoiu dragu tak faloztnu, y prež pokola, da ne mogla jezti, pitti, niti fzpati od velikeh fzumnih, y zkerbi Od Cheterte Tšofe Zapovedi. i f i zkerbi za fzvoga naimlaifiega fzinka , y boiechifže za nyu dabifze nezbetefala od velike zkerbi , y fafozti, povedofseie vfze pripechenie ; kai ona razumcufi pochelafžeie fuhko pla¬ kati y javkati za fzinom fzvoiem, krichech dafze ona nefehe keruinm fzina fzvoga hraniti, zato uzelaie peneze y fnymi poslaie pred Senatus , od kogafzu bili dani, y pred nye hi- tiufi peneze nazada,potrebuvalaie pravichnogafzina fzvoga, povedaufi pripechenie , y veliku lyub^v fžinov fzvoieh pro¬ ti fzebe , z-koiumfiufze zkerbeli nye pomochi vu potrebo- che po7taulyene: Ovo chuiuch Senatus dalie Kralyu nazna- nie, Kraly pako zapovedalie mater y fzine predfze dopelya- ti, koieie fzam izpitaval kakfzeie pripetilo , y povedaufimu ufze iz puta, pohvalilie lvnbav tuliko fzinov proti matere, kuiikomaterinu proti Izinu , zakaizato prikazalie Kralydvem Ztareiem fzinom, dve zto zlateh dukat, mlaifTemu pako fzi- nu odluchilie plachu z-koium mater fzvoiu , y fzebe mogelic do fzmerti dohraniti. Oh'! blafeni Orfzag koi takovu de- ezu ima; Oh! blafena matti, kora takove fzine rodi; Oh! blafena decza , koia takoku lyubav imaiu proti roditelom fzvoiem; Oh? blafena lyubav , koia takovu hvalu ima. Szadasne pako ureme oh ! kakfze malo takoveh hifto- rijh na fzvetu nahagia , akoprem naturalzka zapoved giblie., poganini, y nema fivina peldami vuche , G. Bog zapoveda, dafze moraiu Roditeli od £ inoy y kchcri fzvoieh ne fz amo poftuvati, y lyubiti, nego tia do fzmerti pomagati. Honora Patrem & Matrem. Poftui Otcza y Mater. Nego paefe fza- dafniega uremena deeza, nahagiaiufze unoga y unoga, koia Roditele fzvoie plane,fpotaiu y kunii nazochi pred ochima, pred drugemi pak nye ogovariaiu, fnymifze fzramuiu , nye oduriavaiu, fzerde , preganiaiu , od glada y nevolye pogi- bati, y umirati pufchaiu; Kaifze pako moraiu nadeiativfza takova nezahvalna , nemiloztiuna , Bogu y Roditelom ne¬ pokorna decza ? Nai pofzluhnu oftre grofnie, y kaftige, koie fzam Duh Sz. naipervo po mudrom Salamonu nym obzna- nuie: Qui ajjligit Patrem , & fugat Matrem , ejl ignominiofus , ‘ ’ If2 Od Cheterte TŠoJie Zapovedi. fr inf e li x. Koi falozti, ali fzerdi Otcza fzvoga, y pregania Mater fzvoiu, bude na fpot ufzemu fzvetu, y nefzrechen ne fzamo na ovom do uremena ; nego y na drugom fzvetu na veke, ar bude vekoma proklet,kod Duh Sz. po mudrom Eccii- c. j.y. Siraku govori: Qudm mala farna ejl , qui derelinquit Patrem ; t, ‘ fr eJimalediBusa Deo, cjui exafperat M a trem. Kak zloga glafza,, y nepoftenoga imena je , koi zapufcha , oduriava , ali pre¬ gania Otcza fzvoga j y je proklet od Boga koi rafzerguie, y falozti Mater fzvoiu. Nu fzada 6 nezahvalna y nemiloztiuna decza, razmete kai je to ? kakfze G. Bog grozi vfžem vam koia neobderfa- vate niegove Sz. Cheterte Zapovedi, toieto koi nepoftuiete Deuter. e. Roditele vaife : MalediHus , quinon konorat Patrem juum , fr * 7 ' V,U ’ Matrern fuam. Proklet vfzaki fzin y kchi, koi nepoftuie Ot¬ cza , y Mater fzvoiu, kaifze pak od ove kaftige gorfega naiti more ? Zakaizato z-vami dokancham govorienie mole od ove Cheterte Bofie Zapovedi, kodlzemie y pochel, naim- re: Honora Patrem tu um , fr Matrem tuam , ut Jis longavus fu- fer terram. Ako hoches na ovom fzvetu unogo let fzrechno, zdravo, y vefzelo fiveti, na drugom pako vekomakralyuva- ti ? Poftui Roditele tvoie, obderfavai Bofiu Zapoved \ kade morebitifze naide koie dete, koiemeopita,kakbifzc mogla, y morala ova Zapoved naizverfeneie obderfavati ? Ja tomu odgovariam , kodie/enkrat na takovo pitanie jedna mudra glava odgovorila bila Kralyu Tolomeuffu malemi rechmi, y jefzu ove ; Si nulla in re iUos trifiitia afficies. Ako vu nichem nigdar ti tvoie Roditele nezbantuies, niti nerafaloztis: ovak ako fivel, y z-Roditeli tvoiemi baratal budes, nadeiatifze moreš dugo fiveti,blagofzIoulyen vu blagu y dechiczetvoie NB. Vide od Boga biti, fnymi pod ztarozt vefzelye imeti, y napoko- flura de nezz koneza fitek y vefzelye vekovechno od Boga zadobiti, hac mate- adda velim y ja z-Poetum. ria Part. 4 . Qui cupis ejfe felix , charos venerare Parentes. Dom. j. Qua Patri facies , filius illa tibi. poti Feji. Koi felis bitti fzrechen, drage poftui Roditele ; 3 • K e g' Kai Otczu vuchinis, fzin ona tebe, Amen. OD PETE BOSIE ZA¬ POVEDI PERVA PRODEKA. Od ztrahote greha Lyudomorztva; kulik emi nachini morefze vuchiniti ? y proti PeteBofieZapovedi zagreffiti? •2\ (onOccides, Exodic. a o. Neumori. Otlambi G. Bog fzvoium Bofanzkum mu- droztium, y vizamoguchnoztium na po- chetku fzveta ztvoril bil nebo, y zemlyu, fzuncze , y mefzecz , tmiczu y fzvetlozt; potlambi jur bil napunil zrak z-pticzami , vode z-ribami, zemlyu travami, gore zverinami ; doiduchi naizadnich do chlo- veka , koibi moral Herczegom poztati vfzega fzveta , y kod takov gozpoduvati, y gozpodariti zverhu vfzeh ztvari , y ztvoreny Bofieh ; uzelie G. Bog nai¬ zadnich jednu grudu zemlyč vu ruke fzvoie Bolanzke , iz koieie napravil chloveka, y pritiznulie fzvoja Bofanzka vuz- ta , k-vuztam onoga iz zemlyd napraulyenoga chloveka , Et infpiravit in faciem fpiraculum vita. Y dehnulie vu niega dnh-fiulenia, Etfa&us ejl homo in animttm viventem. Pozta- lie chlovek fiu, hoditi y govoriti taki je .pochel , koiega U chloveka Eccli. c. v. i*# r. 1 s» 1 f 4 Oč/ Tdofie Zapovedi. chloveka zbok razumne dufse , koiuie vu niega dehnul , |e ne fzamo razluchil od nemeh ztvari , nad koiemije gozpo- duval negogaie vuchinil zverhu fzamoga f’ebegozpodarom, nadeliufiga razumom, pametium , yvolyum, takdaieznal razluchiti dobro od zla , y daie na niegove volye ztalo zlo, ali dobro chiniti , polek fzvedochanztva mudroga Siraka govorecfega, DEUS ab initio conjlituit bominem , relicjuit illum in manu conjiliijui. G. Bog na poehetku poztavilie chloveka,y oz.tavilgaic vu ruke tolnacha Izvoga ; toieto da five polek fzvoie fzlobodne yolye , ali vendar dahnuiej za¬ povedi polek koiehbiznal y moral fitek fzvoi raunati: Adie* cit mandat pracep ta f»a. Aliga ni prifzilil k-nym, negomu.- ie na fzlobodnu volyu zpuztil polek nyh fiveti, ali nefiveri. Si volueris mandata feruare , conf°rvabunt te, Akoli budes ho¬ tel Zapovedi obderfavati ? confervabunt te. Chuvale budil tebe od vfzakoga tla , naimre vekovechnoga. Zapovedi pako koieie G. Bog chloveku po fzvoiem Proroku MoifclTu dal jefzu one Defzetere , megy koietni na'ivexa y naiofze- buinefsa je Peta toieto Lyudomorztvo, arie zapovedal vu nye da Chlovek chloveka nemora umariati, Non oecides' Neu- mori, Znaiueh dobro G. Bog kulikafze krivicza niemuchi- ni od lyudomorcza , y onomu koga umaria , y kaki proti ove Bofie Zapovedi greflifze unogemi nachini, naimre. Far Bo , Pracepto , Confilio , & Aiixilio. Chinom, Zapovedium, Tolnachem, y Pomochium. Odkud kulikomi bude mogu- che terftitifze hochu pokazati ztrahotu greha Lyudomorzt- va , y oftrochu fzerditozti Bofie z-koium on na ovom y na drugom fzvetu Ludomorcze kaftiguic, profznn za pofzluh, Naipervo adda potrebnoie znati kai je Lyudomorztvo!“ mudri Teologuffi vuche ovak. Homicidium eji bominis ab ho~ mine faBa cafio. Lyudomorztvo je chloveka od chloveka vuchinieno ranenie , po koiem ranemu vnogafze razumeti tnoraiu , z-koiemifze proti ove Pete Bofie Zapovedi gredi, ,ar vu ove rechi, Honoccides. Neumori, nezaderfavafze fza- ?no prozto umorenie illiti zaudavanie fznierti, budi orufiem, TerVa TrodeJ^a. 15 7 ehemerom , vodum, ogniem, ali kakovem god drugem nachinom : Nego julikai y jezikom , kak pako .jezikom ? vu drugom prodecftvu pokafem, fiada fzamo od proz toga L.yu- domorztva govorim kulik naimre greh je chloveka zkoncha- ti, y fitka mentiivati, koi greh premislyavaiuch Sz. Tho- m as od Aquine izpitava, ieli vexi od blaznozti proti G. Bo¬ gu y ov Sz. Angelzki Navuchitel taki fzam na fzvoie izpita- vanie odgovaria ovak : Akolifze premislyavaiu rechi jeano- ga blaznika , zkoiemi on G. Boga pfani , y nachin koicm Lydomorecz blifniemu fzvomu na telu y fitku škodi, tako- fze mora blaznozt za vexi greh od Lyudomorztva derfati : Akolifze pako premislyava škoda koia iz Iyudomorztva y blaznozti izhagia ? Tak lyudomorztvo je vnogo vexi greh od blaznozti. Si autem comparentur fecundum ejfe&um nocendi fic komicidium praponderat. Ar kai more jeden blaznik blaz- noztiuin fzvoium naskodeti G. Bogu ? Nikai naimenfega. 'Lyudomorecz pako onomu koga umaria , uzimlye fitek ko- gamu veiz fzvet povernuti nemore , koi chlovechanzki fi¬ tek od fzamoga G. Boga natulikoie preftiman, da zbok fitka chlovechanzkoga ztvorilie nebo , y zemlyu , na nebufzun- cze , mefzecz , y zvezde ; na zemlyc pako vfzakoiachki fzad , y zverie ; ztvorilie zrak y vu nyem pticze , ztvorilie vodu y vu nye ribe , ztvorilie ogeny za vfze potreboche , znaiuchi Ztvoritel nebezki da chlovek prež oveh elementu- lnov nebi mogel fiveti , zakaizato iz vlzega toga zpozna- tifze more na kuliko G. Bog chloveka, y fitekniegov je pre- ftimaval ; Velim vech , za l-yubav y volyu chloveka fzam Ztvoritel naturu chlovechanzku nafze je uzel , y za ofzlo- boditi chloveka od fzmerti vekovechne, fzam fzebe namu- ku , y fzmert je dal: Ako pak chlovek proti chloveku tak nemiloztiunogafze izkafuie , da niega nemilo zarazuie , y umarja , oh kuliku kriviczu ta takov Ztvoritelu nebezkomu chini ? A kuliko pak jofchevexu chini kriviczu Odkupitelu, ako chloveka vu lzmertnom grehu fivuchega umaria r arga tem nachinom fitka telounogay dufTeunoga, uremenitno- U z ga I. Thom. z. !. q. 13.*. 3. Gtn.c.j.r Atiftot. I f 6 Od Tete Tofle Zapovedi. ga y vekovechnoga mentuie , koi chlovek na kip y fzpodo- bu Bofill je vuchinien , Ad imttginem qu'ippt DEIfa&us efi bo¬ mo. Veli Sz, Pifzmo, ako pak chlovek na kip Bofi jez.vo- rien , tak velim ja ovak , da vfzaki on koi nepreftimava ki¬ pa , nepreftimava niti onoga , na koiega fzpodobu je vuchi¬ nien , ar veli Ariftoteles, EJl idem motus in Imaginem , fr Imaginatum. Je jednako dello koiefze chini kipu, y onomu koiegaie fzpodoba, Vezda velim ovak , dabi jeden kip na fzpodobu nafse- ga Prefzvetloga Czefzara napraulyen , y na ochito mezto poztaulyen bil , y naffelbifze koi takov chlovek koibifze poufFal on kip zkonchati, y zatreti , nebili vuchinil, Cri- menUfa, Maiejiatis P Nebili proti fzamomu Cefzaru zagreflil? ztanovito bi, y kod takov bilbi oftro kaftigan. Velim vech, dabifze koi kerfchenik znaffel , koibi na jedno Razpelo lili kip y podobu RazpetogaOdkupitelanalfega fzvoie rukepoz- tavil, nyerazbil, pod nogehitil fnymi poteptal, y na niftar fzpravil, kaibi rekli y fzudili drugi kerfcheniki od toga ta- kovoga ? nebili vfzi na niega krichali oh ! prokleti Sidov, oh poganin ! oh vragometniak ! kakbiga praude fzvetczke y Czirkvene fzudile ? A kakovoga fzuda , kakoveh kaftig chakati, y nadeiatifze mora vfzaki Lyudomorecz , koi kipe niegove , toieto kerfchene lyudi na kip y fzpodobu niego- vu vuchiniene, y na ochito mezto fzveta ovoga poztaulye- ne nemilo zarazuie , umaria, y zkonchava ? Od Cefzara Teodofiulfa pilfu Hiftorie da kadabi on doznal bil preuzetnozt veliku lyucztva Antiokenzkoga, da- ie naimre ono poruffilo , poterlo , y na niftar fzpravilo ki¬ pe , illi Statu® , koieie on na fzpodobu fzvoiu bil napravil, y na fzredi piacza poztavil; natulikofzeie bil rafzerdil, da- ie zapovedal bil vefz on glafzoviti varaš do fundamentov poruffiti, y vfze lyucztvo pomoriti, y dabifze Redouniki nebili namolili, zapoved Ceizarzka izpunienabi bila : Ako pak jeden chlovek kodie bil Teodofius Cefzar natulikoižeie rafzerdil za on fpot, y kriviczu niemu vuchinienu, z-po- rulTc- 'Perlta Prodeka. 157 rufleniem oneh niegoveh kipov iz dreva izrezaneh, ali pak iz fzrebra izleianeh na fzpodobu fzvoiu ; oh ! kuliko vexa je Bofia fzerditozt zverhu Lyudomorczev , koij, five kipe niegove iz licza zemlyž zkonchavaiu , y duflicze nyhove za koieie fzin Boli inuku terpel, kerv preleial ,y britkufzmert podnefzel. Hodmo vu Sz. Pifzmo , k-naipervonui Lyudomorczu pervorogienomu Szinu chlovechanzkomu Cainu , koi izne- navidnozti pravoga bratta fzvoga Abela je zkonchal iz licza zemlyd , C umrite effentin agro^ confurrexit Cain adverfus fratrem ge»*+•»•*• fuum Abel , & interfecit eum. Iziduchi van napolye Cain z- brattom Abelom podignulfzeie Cain proti brattu fzvomuA- belu , y zatukelgaie : Kai videchi G. Bog opitalgaie naiper- vo za bratta Abella , podam pak odkrilmuie greh bratto- morztva , Quid fecijli? Oh nefzrechniak kailzi vuchinil? Ti- fze laslivo pred menum izprichavas da neznas za bratta tvo- ga Abela , a kerv niegova koiufzi tvoium prokletum rukum preleal krichi iz zemlye krnene vu nebo Vox fanguinis fratris tui clamat ad me de tena. Zakaizato proklet budes zverhu zemlye. Nune igitur maledičius eris fuper terram, Cum operatus fueris eam y non dabit tibi fruBus fuos. Budefiu oral, kopal, fzeial , trudech y potechi, ali zahman , ar ona tebe fzada nebude rodila : Nut kaftige Bofie lyudomorczu Cainu na zemlye fivuchemu dane ; k-tomu vizemu pridalie G. Bog jofche drugu kaftigu y je ova. Vagus , & profugus eris fuper terram. Klatilfzc budes po fzvetu, y nigder ztalnoga ali fzigurnoga mezta nebudes imel, koiemi rechmizbudilie G. Bog vu Confcienczie Cainove jeden velik ztrah, koigaie muchil y trapil tak , da akofzeie liztor jeden lizt na drevu ali na zemlye od vetra genul , ongaie taki zachnl, yftimal, damu gdo za herbtom godem mechem ztoi za zkonchatiga, y zato vefz zburkan Cain pochelie govoriti G. Bogu. Ecct evcis me hodie d facie tena , dr* d facie tua abfcondar. Ti d pra- 'vichni Bofie natulikofzifze zbog greha moiega name rafzer- dil dame tiraš iz licza zemlye , y moramfze zkriti od licza U 1 tvoie- 158 Od Tete Tojie Zapovedi. tvoiega , ali ncznam kam ? ar Omnls qui invenerit me occidet me. Vfzaki koi mene naide , mene ubie , y umori, y ni prež zroka on to govoril , domlslyaiuchifze Oil dobro iz oneh Bofieh rechi. Quicumque ejjuderit fangumem humaminv , fundetur fanguis illius. Gdogod bude preleval chlovechanz- ku kerv , prelevana bude kerv niegova, jafzem nefzrech- niak preleal kerv bratta moga , moia takai kerv bude prele¬ vana ; jafzem nemilo zatukel bratta moiega , zato y ja bu- dem zatuchen , y tako Cain vfzaki chafz , vfzaki hip , vu vfzakom meztu, nadeialfreie y boial ali od chloveka , ali od nemoga zvereta umorien y zkonchan bitti; zbok che- fza onfzcie ogibal orfzachkeh putov , y obchinzkeh z tez, dabifze zkem nezeztal , befalie po gorah, y po ložah,zkri- vaiuchifze y fzmerti boiechi, akoie od dalka videl chlove¬ ka ali koie zvere, zkrivalfzeie vu jame y pechine ; Natuli- kogaie muchila y trapila grefna Confcienczia niegova daie krichal vefz zdvoien oh Bofe ! dabimifze mochi, y znati kam od licza tvoga zkriti , ar Major ejl iniquitas ,mea , quam ut veniam meyear.Vcxaic hudoba moia , neg dabi oprolche- nia bil ureden, y tako zdvoien, od lameka bilie umorien, y od vragov vu pekel odvlechena dufsa niegova. Ali ne fzamoga Caina G.Bogzboglyudomorztva je tak ztrafno kaftigal, nego pacfe y do danasniega dneva vnogi lyudomorZczi zpoznavaiu nad fzobum kaftige Bofie , koieh nyhova Confcienczia grize, muchi, y trapi, mifzlech na kri- vicze koiefzu oni blimiem fzvoiem vuchinili, nyh nemilo umariaiuch, y morebiti dufficze nyhove vu pekel poffilyaiuch. a.M«h.c,4. Negovorim oude od peldih koiefze vu Sz. Pifzmu nahagiaiu, kod naimre od AndronikiifTa, koi po naputcheniu y profnie Menelaufa muchech velikoga Popa OniafTa je zkonchal, za- kai doznaufi Kraly Antiokuszapovedalie na onomiztom me¬ ztu Andronikulfa zkonchati, Niti od Abimeleka koi 70. brat- tov fžvoieh je pomoril - dabi fzam kralyuvati mogel, aligaie jndic. «.j>. uffanie ukanilo , ar chefz malo uremena : teddidit Deus ma- lum j quodfecerat Abimelech contra Zatrem } interfieffis [e^tuagjnta. fra- *Perya 'Prodcka. ! J p fr atribut J,'uit . Povernulie G. Bog zlo, koieie vuchinil Abime- lek proti Otczu fzvomu , vmoreehi fzedemdefzct brattov fzvoieh, arie y on nefzrechno moral umreti. Od Joaba pak iztinaie dabiimal unogo govoriti, ali na kratkom hochupo¬ vedati da niega niti Sz. Czirkva, niti vu Czirkve Sz.Oltarza koiegafzeie bil priel kadafzuga Salamonovi Szoldati nafzmert iikali fznierti ne ofzlobodil; danm Salamon ni hotel oproz- titi , negoie zapovedal Banaiafu fzvoiemu fzoldatu poidi y gde god naides Joaba: Interfice e um. llmoriga prež vfzake miloiche , za koiu zapoved doznaufi Joab pobegnulie iz do¬ ma fzvoga vu CzirkvuBofiu , -vukoie vfzi hudodelniki imam fzvoiu obrambu , ali Joab moralie vu Czirkve poiek Oltara nemilo poginuti; kakova adda pregreika bilaie Joabova ? Lyudomorztvo , arie on dva mlada Herczega prež znania y dopufchenia Kralya f/voga Davida fzvoium rukum umoril , y zkonchal ; nitifze ni fonal Abfolona Da-vidovoga fzina zkonchati, akoprem pred vfzemi Oberztari, zapovedalie bil David odlito dalzu vfzi orficiali y fzoldati chuli, megy koa iemi je y Joab bil * Cuftodite mihifuerum Abfolon. Chuvaiteml Dete y Szina moiega Abfolona , Joab vendar za onu Kralya fzvoga zapoved ni maral , nego je troiem kopiem prebol fzereze Abfalonovo ,naidtichiga obeflenogaza lafzi na fzver- fi jednoga hrazta vifzeti , y onako ncfzrechnomu Abfolonu lzmert zaudal, y duflu vu pekel je polžlal , ar Abfolona vu velikeh fzmertneh greheh je zkonchal, kai Davida y Salamo¬ na je naiveeh , y naibolye pri fzerezu peklo , y zato fzve- tozt Davidova, y mudroztSalamonova, fzudilaie, y dopi- tala prež vfzake milofehe fzmert grefnomulyudomorczujoa- bu nad kemfzufze takai izpunile one Bofanzke rechi: QuU cumcjuz ejfuderit humtmum fanguinem , fundetur fanguit iUiut. Gdogod bude preieval chiovechanzku kerv 9 prelevana bude kerv niegova : Koie pripechenie tak dobro Cainovo , kak Joabovo^norefzi vfzaki kerfehenik za peldu vzeti, y na ovo zmislyaiuchifze od lyudomorztva zderfavad, ter naimre y naibolye da gdo koga vu fzmertnom grehu neumori, y tako y fitka 1-Reg. e y. Ifaiscc. I. r. »J. KaronAuno Chtif. 6js. i <5 o Od Tete Tojie Zapovedi* fitka telounoga, y dufleunoga nementuie. Non occides. Neu- mori, da morebiti tebe tuiikai Czirkve, Altari, B.D. MA¬ RIA , Szveczi y Szveticze Bofie fzvoie obrambe nezkratc , kadafze vu nye , y k-nym vu Izmertne pogibeli teloune y dufleune vutekal budes, ar Kraly neba, y xemlye zapovedal bude fzmerti, y vragom, kakti fzlugam livoieBolanzkePra- vicze, Vade ,interfice eum. Poidi umoriga gdega god naides, ar milofche ni vreden niti pomiluvania , koi nemilo blifnie- ga fzvoga umaria , y duflu niegovu vu pekel poffilya; y zato tem takovem nemilem lyudomorczem groznze G. Bog po fzvoiem IfaiafTu Proroku: Cum entenderitis manus vefl-ras, avertam oculos meos a vobh , cum multiplicaveritis ora- orationem , non exaudiam , mantis enim vejiva, plena, funt fanguine. Kada vu ztrahu pogibeli fzmertne podigali budete rukevaflc k-mene vu nebo, obernuti hochu ochi moie od vafzdavafz nebudu videle , y kada budete podigali glafze vafle milo zdif- fuch, fuhko plachuch, mene profzech, y molech za milof- chu , y pomiluvanie : Non exaudiam.Zatifznuti hochu vuflefza moia, nitivafz pofzluhnuti hochu : ali zakai ne? O milo- Ztivni drugach G. Bole: Culproprium ejl mifereri femper &" par- eere. Koiega laztovitozt je Ižmiluvatifze vlzigdar y oproztiti, toie iztina, dafze fzmiluvati moram, y hochu chezvfzakoga grefnika , ali chez onoga : Cujus manus plena funt fanguine . Koiega ruke punejelžu ker vi chlovechanzke, po nieden na- chin, ar Vox fanguinis clamat ad me de tena. Glalz kervi ko- iulžu oni prelevali nemilo zarazuiuch, y umariaiuch blifnc Ižvoie , proti moie Pete Zapovedi , krichi kmene vu nebo od zemlyž,mene na fantchenie y na kaftiganie primariaiuch, y to ne fzamo kaftigami vekovechnemi , nego jofche y na ovom fzvetu uremenitnemi , kaibifže neizhroienemi hifto- mmi pofzvedochiti moglo, zmegy koieh ja cftem priBaro- niuflu jednu ofzebuinu , y je ovakova. PifTe Baronius da odChriftuffevogaNarogenia letto 659. Cefzar Conftans II. po nadulzeniu vrafiem bratta pravoga fzvoga Theodofiufla jur Diaconufla , toieto Sz. Redde ima- iuchega Tena Trojega. itft fuchega nemilo je zarazil > aligaie taki našla pravicza Bofanz- ka , ar kerv ni kriva , ni dufna krichalie vu nebo k-Bogu , kodie krichala Abelova proti brattu fzvoiemu Cainu , zato kod drugi Cain bilie kaftigan od nye na ovom y nadrugom fzvetu, ar od grefne Confčienezie fzvoie muchen, y traplyen, kod Cain vagut &profugus. Klatilfzeie befech po fzvetu ,za koiemie obtekala grefna Confcienczia niegova, koiagaie vno- go bolye muchila, nego Caina niegova , ar Pofuit Dominus gen.4.v»is< Cain Jignum , ut non interfceret eum omnis , qui inveniffet eum. PoztauilieG.BogCainu zlamenie,daga nebi umoril vfzaki koi- biga nadel, toga zlamenia ov Brattomorecz Conftans niimel> pacfe, nitimuie kada na milzel dosla pokora , ali milofcha Bo- j fia, kodie Cainu dosla bila, kadaie krichal : Major ejl iniqui- tas.mea , quam ut veniam merear. Vexaie hudoba moia, neg dabi oprofchenia vreden bil, y tako zdvoiufi vu milolche Bofie nefzrechno naveke poginul, ov pako Brattomorecz bi- : lie tem nefzrechnefli od Caina da nirifzeie na pokoruzmifz- lil ^ vnogo menieje nyu chinil, neg vefz manen, kod norcz prež pameti obtekalie vfze kute , y zakutke dabilže kade mogel zkriti, y pokoi Confčienezie fzvoie naiti, ali vfze zahman , ar gdegoderie bil , vfzigdar pred ochima fzvoie- mi imelie bratta Teodofinffavu dalmatike oblechenogakod Diakonulfa , y pehar pun kervi vu ruke derfechega , koie- gamuie ponuial pitti, govoreefi. Bibe Frater. Pi Bratte ka¬ ko dabimu hotel redi , ovo imaš bratte pehar pun kervi mo- ie , koiufzi iz tela moiega tak nemilo preleial, pi, y napi- fzeie. Bibe Frater. Pi Bratte kerv iz pehara ovoga kerv,ne onu z-koiumteie Chriftus odkupil, nego koiumfzifzi ti pro- klecztvo zafzlufil. Bibe Frater. Pi Bratte, ne kerv Agnecza Bofiega z-koiumie on mir med Bogom y chlovekom gre£ nem vuchini!, nego pehar pun fzerditozti Bofie, koiulzi ti proti tebe zbudil, y podignul. 'Vzemi pehar pun kervi mo- ie , koia potrebuie kerv tvoiu od pravichnoga G. Boga:Vi- delie , y chulie vfza ova nefzrechni Brattomorecz Cefzar, y od ztraha derfchuch nitifzeie znal pomochi, nitifzeieznal X kam x 6 2 Od \Tete IŠofie Zapovedi. kam zkriti, gdega nebi niegova grefiia Conlcienczia trapila y muchila , ako prem vu Siciliu bilie odiflel , ona fnym povlžud je bila , doidam vuSyrakufe bilie nefzrechno umo- rien od fzvoieh dvorianikov,letta 66B.y tako iz muke uremenit- ne , na vekovechnu je preminul, kod fzvedochi Sigonius, Lih. j. de Efgno Italia, Niti fzame kerfchenike lyudomorczc, nego y Poganinc neznaiuche za ovu Petn Bohu Zapoved G. Bog oftro kafti- guie na ovom y na drugom fzvetu, kodie naimre kaftiguval Lucrecziuffa polek fžvedochanztva Suriufia Pifzcza glafzovi- toga, da naimre Sz. Beatrix Devieza imaiuchi jedno dobro imainiehe, koiegafzeie zpohtelo bilo rechenomu Poganinu Lucrecziuflu , y nemoguehie od nye nikak dobiti zdobra, zato poflelie pred Poglaunika fzvoga zatufiuffi Beatrix daie ona kerfchenieza, y kod takova proti nyhovem Bogom blazni, koiemu dopuztilie Poglaunik daiu zkoncha, y za¬ to vloviliuie taki, y onu noch nyu je zkonehal , y drugi dan poztavilfžeie vu nye Imainiehe , koiegaje do malo ure- mena vufival , ar chez nekulikodanbuduchi vu nyem z-ne- koiemi priatelmi Ižvoiemi dobre volye , kade, nofzeehine¬ ka fenna jedno malyahno deteeze vu naruchaiu ni pol letta ztaro , po prepufcheniu Bodem pocheloie glafzno y chizto Zgovariati ove reehi. Audi Luereti , occidijli , dr- inva/ijii, ita~ que datus es in manus inimici. Chuies Luereczius umorilfzi, y dobilfzi kaifzi felel , zato dan jeizi vu ruke nepriateia,o- vo ehuiuch Luereczius y z-goztmi Ižvoiemi, zachudililzufže vfzi y preztraffili , ali naibolye krivecz Luereczius , preble- delie y derhtati pochel, vu koiegaie on izti hip urag pek- leni ulezel , koigaie onde pred ufzemi 3* czele vure ztrafc no , muchil y k-zadniemu fnym obetla hitiufi , podkoiem- fzeie zemlya razpuchila , y vu glubinu peklenzku dufliim y telom poferla : Oude velim ja {zada ako G. Bog poganine neznaiuche za Bode Zapovedi tak oftro kaftiguie, kailze moraiu nadeiati kerfeheni lyudomorczi ? Solet enim D EU S. ^*i*.Dcw, ve li niu ^ r ^ Comelius , Etiam afud gentiks homkidium miroju~ dieto f Ferva Frodeka. itfj dieh , & indicio detegere , /rc vindicare. Nauadenfc G. Bog y pri poganineh chudnem fzudom y nachinom lyudomorztvo odkrivati , y kaftigati: Ako pak z-poganini G. Bog tak o C- tro barache, nye na telu y dufle kaftigaiuch za prelevanie kervi chlovechanzke , koij za ovu petu Bofiu Zapoved ni- kai neznaiu j kuiiko ztokrat vexeh kaftig na ovom , y na drugorn fzvetu od oftre Bofanzke pravicze nadeiatifze mo- raiu oni kervoloki , koij tak nemilo zarazuiu y umariaiu te¬ lo y duflu blifnieh fzvoieh ? Ali oude potrebaie znati, da ne fzamo oruliem, y ker¬ vi prelevaniem greffifze proti ove pete Bofie Zapovedi, ne¬ go y unogemi drugemi nachini, a naimre y olzebuinem na¬ chinom jefzu one Doike y Matere , koie doiech malyahnu dechiczu , ali napoztelye , ali vu zibke , na nyhfze nafzla- niaiuch , nyu zaaufluiu , y umariaiu. Niti fzamo ovemna¬ chinom , nego kaije jofche gorie , da unoge Matere, ali da bolye recfem kurvcnde , za neupazti vu fpot pri lyudeh , berleli dete porodd , damu vrat zavinu , y kamen na vrat obefze,zahite vu vodu ali kam drugam,prež kerzta,y tako duflu y telo pogubč,kai niedna nailyutefsa nema ztuarlzvoiemi mla- demi nechini. Kai hochu recfi od oneh, koie ne Izamo ro- gienu deczu umariaiu , nego vfzakoiachkemi nachini jofche vu Vutrobah fzvoieh milu dechiczu umariaiu, nekoie tan- czaiuch , nekoie teska bremena zdffuch , ali nolzech, kod chine one Zakonzke; Nekoie vfzakoiachke pitnicze piuch, nekoie z-rukami terbuhe gnietuch, za zkonchati dete vuvu- trobe kod one kurvende chinž , od koieh Sz. Ivan Chrilo- ftom govori. Non folum cjuod natum e/i occidunt , fed dr nt nafcatur prohibent. Nahagiaiufze , veli Sz. Navuchitel, uno¬ ge tak nemile kerfchenicze, koie ne fzamo deczu koiu ro- d e umariaiu, nego dafze rodila nebi, zapachuiu: Zakaizato mudri Tertulianus ovak govori. Homicidiifeftinatio ejlprohi- bere nufci , nec r p fj°rt natam quis eriplat animan , m nafcentem dijlurbet. Kako dabi hotel recfi, tak dobro grefno je lyudo- morztvo, kadafse dete zanolfeno pokvari, pervo neg duflu X z do- S. Cht)Toft. hom. 25. in Epift. a d Kom. Tertul.in Apolo.c. $. Artatijg, in Legat, pro S- Apgufti, fer.2+4. d? temp. S.Augaftitj. loco Cita. I 64 Od Tete Tope Zapovedi, dobi, kodic lyadomorztvo kadafze iz deteta rog : enoga, ali nerogienoga dufla iztira, ar vfze takove grefsž proti ove Pete Bofie Zapovedi. Nonoccidts, Neumori, Odkudvfze te takove prež fzcrcza chlovcchanzkoga fenne nai pofelnh* nu naipervo mudroga Athenagorafla koi napochetku Sz, Ma¬ tere Czirkve na velikom glafzu je bil, kodie fzada Sz. Au- gnftinuSj veli adda ; Mulieres medicamentis (ibortivis utentes , hornmet occidere , & DEO rationem reddi‘uras dicimus. Senne koie rabe vracftva za iztirati plod lyudomorkinie jefzu , y kod takove ofter rachun Bogu davale budu , y Sz. Augu- ftin pridale ove rechi. Quia qu Quantoscunque pa¬ rne poterat , & non peperit , timtorum hornifidiorum fe ream tig- vofcat Kulikogod deeze mogla je koia fenna roditi, y ni rodila, tulikeh lyudomorztvih krivum naifze zpozna, to- 7 *en>a Trodeka. 1 6 $ . ieto daie tuliko lyudi umorila , kuliko deczS moglabi bila roditi > y nijh rodila, niti zanofzila, po fzvoie kriunie, ar ni hotela : Oh ! kakfze vfze ove ufFaiu na fzud Bofi doiti ? kak S2udczu nebezkoinu od tulikeh dufficz vu tmicze veko- vechnc pofzlaneh gde nebudu nigdar licza Boficga videle rachun dati ? kakfze budu mogle , ali znale izprichati ? Oh tesko , tesko , ali zeufzcma y neinoguchno , nego tak do¬ bro vu nyh, kod y vu vfzeh drugeh lyudomorczeh izpuni- tifze hote one Sz. Sz. Ianufla Apoftola rechi koieie vu per- vom fzvoiem liztu pifzalVuchenikom fzvoieni. Scitis^uoniam 'T 01 *- omnis homicida non habet vitam aternam. Znate dobro da v ' ufzlki lyudomorecz toieto nieden lyudomorecz , nima fit- ka vekovechnoga , ako pak Sz. Apoftol od vfzakoga lyu- domorza to govori , kaifze budu mogli nadeiati oni lyudo- morczi , koijfzu tulike nekerfchene duffe vu limbus , iliti tmicze vekovechne pofzlali ? A kai oni, koijfzu tulikedufc fe kerfchene vu muke vekovechne pofzlali ? Toga mene ni potreba kazati, ar vfzaki fzpametni more lehko fzuditi, zato ja dokancham y velim, AMEN. Xj OD 88( 166 ) m $ OD PETE BOSIE ZA¬ POVEDI DRUGA PRODEKA. PrifeptaucziLyudomorczem fzpodobnr, y odLyudomorczevgrofi; koij z-je- ziki fzvoiemi unogem vecs škode,neg lyodomorczi orufiem fzvoicm. 3\(onOccides. Exodi zo.c. i Neumori. A Ztvorltel neba , y zemlyž, na pochetku fzveta vfzakoiachka prechudna ztvorenia jeztvoril na zenilye, y vumoriu, to vfza- ki dobro zna, y veruie, a naiboIye pak oni, koij eftu, ali efteti jefzu chuli Plini- uffa, y druga od ztvarih naturalzkeh Pit -- » — eze : Tefkoie vendar veruvati ono , kai nekoij piflu od nature , y jakozti nekoieh Ptiez ; od koieh ja eftern daiže nahagia nekoia Pticza Laran imenuvana polek Indianzkoga moria, velika kakti golub, tulike pako jakozti da more naivexu morzku Ribu Balenu umoriti, ar kada ova Riba Balena iz moria van fzvoy gubecz pokafe , za izhitit iz fzebe morzku vodu , ondalze ova pticza Laran zaleti vufz voy gubecz, y tia vu terbuh preleti, kaktichez jeden obluk vu ‘ kakovu Od Tete Tofie Zapovedi* 1 6J kakovu hifu, ali komoru, y zaiduchf dofzercza, nyedo teh dob klyuie , doklam ufze izklyuie, poiš , y ono ztraffillo morzko umori; koiu Ribu kada mornari naidu mertvu , na ižuho nyu izuleku, na fallate pofzeku, y Pticzu Laran fivu vu nye naiduchi proztn odleteti pufchaiu. Druga Pticza na- hagiafze vu Gorah koie razluchuiu Tatarzki Orfzag od Indi- anzkoga , Perfianzkoga, y Medinzkoga , koia tulikeie veli- koche, yjakozti, da more Volla, Konya, yz-konianikom odnezti, y zovefze Grifftis, od zpreda ptieze lepe, od za-, da pako lyutomu Orofzlanu zpodobna , imaiucha krelyut£ defzet pedniev duge. Treta Pticza zovefze Remora, koia fzamem fzvoiem pogledom, y krichem chloveka mimo fze- be idnchega chini tak ztalnoga na meztu obztati, kako dabi privezan bil , nitifze more kam genuti , doklam god ona kam drugam neodleti. Nahagiaiufze jofche nekoie druge Ptieze , koiefze zovu Incendiarie tak zgrablive , da kaigod kade popazti mogu, fzilum zgrabe, nitifze mogu od iztoga ognia zderfati, nego gdega naidu, vu nie|afzc zaletd, vu parklye,y vu klyun zgrabe vuglenia, koie do tehdobnoiie po zraku Iechuch,dokIamyhpochnepechiondaie izparklyev, y klyuna dole puztš opazti, y veehkrat pripetifze da vugle« nie goruche na krove opade, y tako da vecskrat czele Va. rafle zesgu, y na niilar zprave. Ovakoveh Pticz ako prem ne vu truplu, vendar vu nature, oh Bole ! kuliko y kuliko, nevelim po vfzem f^vetu , nego liztor vu nadeni Horvatez- kom Orfzagu nahagialže ? y zovufze Prifleptauczi, koij vu gubezeh fzvoieh nofze on jezike oftre y fpichazte kakti tuli- ke meche, od koieh Sz.Auguftin govori: Exacuerunttnmquam s.Augnftli gladi um linguas fuas , Mabrufzililžu kakti mech jezike fzvoie. Ž-koiemi oftremi, y fpichaztemi jeziki unogem vexu ikodu chinž, y vexu tnuku zaudaiu, doklam y fzmerti nyhove zrok poztaiu Neg oni Iyudomorczi koij ehloveku orufiem kako- vem Izmert zaudaiu , odkud ne fzamo lyudomorczem pri- fzpodobiti, nego pacfe y od nyh gorfi rechifze mogu , tak dobro ovi, kakti J oni grefiechi proti Pete Bofie Zapovedi, zbok 168 T)ruga 'Prodeka . zbok /žvoieh pregrefkih jednakeh kaftig nadeiatilzc inoraiu, kaiy pokazati hochu,liztor naivfzaki N.N. marlivo po/ilufla. Mudri, y vucheniTcologuffi izpita vaiufze med fzobum: Quid efi Sufurratio ? Kai je PriiTeptavanie ? Sz. Tomas od A- quine odgovaria kai nam dozta bude znati, danam vecs ne- 3. Tiiom.i. bude potreba drugeh izpitavati , y veli ovak : Sufurratio ejt i. q. 74. . . occu i ta ofciocutig contra proximum , ad diffolvendam amicitiamfir feminandas difcordias inter proximos , dr amicos. Prifeptavanie je otaino ogovarianie proti blifniemu, za raztepzti j)riatelz- tvo,y pofzeati fzvadu med blifniemi, y priatelmi, y rauno tak vuchč ona dva mudra Valenczia, y Sotus, da naimre Pri¬ feptavanie ni nikai drugo nego otaino ogovarianie , mira, lyubavi, y priatelztva med priatelmi raztepanie, y fzeianie zmutnih, karkih, nemira y nepokoia, iz koieh unoga zla , keruna prelevania , y izte izmerti, aliti lyudomorztva izha- giaiu. Ovi takovi Prifeptauczi fzmertnem grehom grefse,ne menie negOgovorczi, y koij ochivezto potvariaiu kakovem grehom blifniega fzvoiega: Dapacfe Prifeptavanie je 4 unogo - vexigreh, od oveh dveh, veli Sz. Tomas, y zrok daie, go- idem nbi vorecs : Efi autempeccatum hoc gravius detreBatione , propter dam- np. s. .. fium gravius , quod infert proximo j to Uit enim amicitiam , qu& cuicumque bona temporali pr&valet. Je pako grehov (toieto Prifeptanie) vexi od ogovora, zbok vexe /kodekoiuPrifep- tavecz chini blifniemu fzvomu ; mentuiuchi nyega priatclz- tva, lyubavi, fzlofnozti y vernozti, koiuie z-blifniem fzvo- iem ufival, buduchi dagani kaibifzeodfzercza chlovechanz- koga moglo bolyefeleti , y lyubiti, kak jeden pravi zveztni verni priatel , y to fzam Duh Sz. po mudrom Syraku vuchi * ovemi rechmi: Amicus fidelis, proteBio fortis , qui autem inve- v ' 14 e<5 ‘ nit iUum , invenit thefaurum. Priatel verni obramba jaka, koi pako naide niega, naide kincs, y nadalie: Amico fideli nulla eomparatio } <& non efi digna ponderatio auri &• argenti contra bo- nitatem fidei illius. Priatelu vernomu nikaifze prifzpodobiti nemore; Nitifze zlatom ali fzrebrom prevagnuti y preczeni- ti more vernozt niegova. 1 Ovo Druga Drodeka* i^p Ovo adda Priatefztvo tuliko od fzamoga Duha Sz. pre- ftimano, y hvalieno , koi razmetche, nechinili velike fkode, y krivicze blifniemu fzvoiemu? Negreffili velikem fzmertnem grehom? prež vfzake dvoinoztl, odgovaria mudri Cornelius a Lapide , da pacfe vexi greh fzmertni chini Prifeptavecz od Lyudomorztva: EJi enim fufurrationis peccatum majus bomicidio; * I '* B * c[uia p er hanc occiditur cbaritas inter duos , e/it£ plus djiimatur , cjua m vita naturalis. Ar Prifeptavania greh je vexi od lyudomorz- tva ; kaiti z-Prifeptavaniem umariafže lyubau megy dvemi , koia lyubau vecs preftimavafze neg fiulyenie naturalzko: Ja pako jofche vecs pridaiem , da naimre iz Prifeptavania izha- gia ne jedno Lyudomorztvo, nego unoga , y zkonchavanie unogeh gozpoczkeh Familijh, czeleh VaralTev, yOrlzagov, y to mene potverguie mudri. Drexeliu$ govoreefi : Lingua Drexefc Jiefurronis liberos in parentes , frntres in forores , maritos in uxores i tognatos in c ogrnit os , vicinos in vicinos , amicos in amicos commo - vet. Jezik Prifeptaucza deczu proti Roditelom, bratiti pro¬ ti fzeztram, mufe proti Ižvoiem fennam, rodbinu proti rod¬ bine ■, fzufzede proti Izuižedom , priatele proti priatelom £>odufzuie, kaifze adda more vecs od prokleteh Prifeptau- czev izmifzliti, ali gorfega vuchiniti ? koie pravichno Sz. Gre- gur Papa imenuie fzine urazie : Sufurratores filij fathana. Pri- feptauezi fzini fzotone peklenzkoga , y toniti ov zrok daiet Qu ; a Ji filij DEI vocantur , ejui pacem faciunt , procul dubio filij s.Gregoriu* trunt Sathanut , qui eam confundunt. Ar a ko fzi ni Boli zovu- papa * fze oni, koij mir chinč, y lyube ; prež ufzake dvoinozti fzini fzotone peklenzkoga jefzu , y budu oni, koij mir raz- teplyu, y nefzlofnozt med blifniemi chine ; Ar kaktigod Lucifer vu nebu razmetalie priatelztvo med Bogom yAngel- mi; Na zemlye pako megy Bogom y Narodom chlovech- anzkem , fzvoiem prokletem nenavidnem Prifeptaniem vu- nebu Angelom ; na Zemlve perve Matere Eve : Tak y fza- dafnie ureme razmechu Prifeptauczi kod fzini urafi mir y gu¬ bali med lyudmi! Ali kai je dobil Lucifer z-onem fzvoiem prifeptaniem ? dobilie to daie iz nailepfega Angela naio- Y durnelfem (celi. c. zg, v. IJ. T. 17. Pfov.e. IS. f. I, 170 Od ‘Pete Pojie Zapovedi. durneffem vragom poztal, y iz vifzine nebezke, vu glubt- nu penklenzku hitchen bil na ufze veke proklet od Bofanz- ke Pravicze , tak rauno y ufze ovoga fzveta Prifeptaucze proklinia G. Bog polek fzvedochanztva mudroga Syraka. Sufurro , dr Bilinguis malediČtus , multosenim turbavit , facem habentes. Prifeptavecz , y Dvoiezichen proklet, arie uno- ge zburkal vu miru fivuche ; Multos commovit , difperjit illos de gente in gentem , Civitates muratas divitum defiruxit , dr do* mos magnat or urn eflodit. Prifeptauczi prokleti obzidane bo¬ gate Varaffe poruffuiu , tia do fundamentov ; Poglavite, y Gozpoczke Familie na niftar fzpraulyaiu , chinechi med Poglauniki Kralyi y Herczegi nefzlofnozt, koi| medfzobum, podifu velike voizke, z-ogniem, y orufiem prauichnukervf prelevaiu, Varaffe robe , y ogniem pale , lyucztvo ni krivo ni dufno rafaiu , y pomariaiu , Oh ! prokleti Dvoiezichni Prifeptauczi , kulikem zlam oni jefzu zrok ? Ovofzu ovo one proklete , y G, Bogu odurne Pticze koieh naturu na pochetku ovoga moiega govorenia iefzem povedal , koieh Pticz ni nam potreba kaikud po tugieh Or- fzageh poyti izizkavat, buduchi daijh vu naffem Horvatcz- kom orfzagu nemanka : Ar ako Ptieza Laran moguchna je umoriti naivexu Ribu Balenu z-klyunom fzvoiem; Tako y Prifeptavecz moguchenie umoriti fzvoiem prokletem jezi¬ kom glafz , poftenie , y telo vfzake naivexe Gozpoczke Familie Perfone; Laran Ptieza zaletifze vu terbuh ribe Ba- lene , y fzvoiem klyunom nutre nye fzereze klyuie; Tak chini y Prifeptavecz kod mudri Salamon fžvedochi. Verba Bilinguis ( id ejl Sufurronis ) puafi fimplicia , dr ipfa perveniunt ufgue ad interiora ventris. Rechi dvoiezichnoga ( toieto Pri* feptaueza ) videfze kakti priprozte , prež vfzake hudobe y škode, da pache kakovoga dobroga hotenia, lyubavi, y priatelztva pune , alifze zaletavaiu tia do fzereza, koie mu- che , trape, y zkonchavaiu ,y unogem fzmertizrok poztaiu. Poztavemo na peldu dva Mladencza , zmed koieh je- den imaiuchi dobru priliku dobiti za Zaruchniczu jednu ple¬ me- Druga Drodeka. 171 menitu j poftenu , rznafnu , y bogatil Gozpodichnu, koie marlivo dvori, po guztom pohagia, fnyumfze paidafli , y okolu hodi, zakai zkoro ufzi lyudi znaiu ; Ovo videchi on drugi Mladenecz dafze jur ov kakti k-Szvadbe pripraulya,po« chnemu navuho prifeptavati kako dabimu naivexi priatel bil, y muchech na uffanom govoriti: Bratte dragi vidim ja di ti neznas kai lyubis , y za chim hodiš , vidim y zpoznavam datifze hoche kachu za nadreh , kris na plecheh , y roge na chellu nofziti ? negovorimti dalye, fzpametenfzi, moref. me lehko razumeti. Ova chuiuch onpervi Mladenecz , pri¬ me k-fzerezu one rechi, mifzli fzam fzobum, on mov pria¬ tel mora nekai vech znati od one Gozpodichne ncgfzem ja chul , ali vpamet uzel povenenui fzereze , y vu nyem poch- nufze ugafzuvati oni pervi plamni lyubavi, doklamiu oduri y oztavi; drugi lyudi to videchi, koijfiu znali za lyubav, y nakanenie nyhovo , pochnufze chuditi, fzumniti, yfzudi- ti daie ona Gozpodichna morala negde partu pogubiti,ad- da dalko od takove , y tako ona fziromaska od ufzeh odu- riena , akoprem ni kriva , ni dufna, nigdor za nyu mara- iuchi, kervf pako vu telu kipuchu podnaflati nemoguchi , proda fzvoiu chiztu y poftenu partu, za hipnti nafzladnozt, koiaie pako zauda veliku ialozt, y zapelya rra zdvoinozt,ar zadobi dvoia jetra koia dabi na izvet, y nye kurvinztvo , na favetlo nedoslo , zkerbifze ufzakoiachkemi nachini ona je¬ tra , ali da bolye reefem ono jur zanoffeno , y morebiti jur fivo dete iz fzebe pervo uremena iztirati , y zkonchati, y tako morebiti vecs , y vecs krat: Chuies Prileptavecz kai jeto ? nifzili ti ovomu Iyudomorztvu pervi zrok y pochetek? Ov Mladenecz pako pogubiufi ovu dobrufzrechu y ifchtich. druge , namerifze na pravu kakovu lyuticzu kachu , koiaga dotehdob fzvoiem fpichaztem jezikom grize , chemerom napaia , doklamga y zkoncha, chuiesly pak d Prifeptavecz kai je to ? nif.ili ti zrok ufzeh grekov y fzmerti, ne fzamo teloune , nego morebiti y duiteune ovoga nevolynaka? Druga Pticza zovefze Remora, koia fzamem pog edom, Y 2 ali iyi. Od T* ete TŠoJie Zapovedi. ali glafzotn privefe chloveka dafze nemorc pomochirTakov je vfzaki Prifeptavecz, koi videchi dafze gdo pochiaia iz kakove nevolye izkapati, ypomagati, vu bogacztvu napre- duvati; On pochne to tesko gledati, pache y vuzta izvo- ia prokleta odpirati y blifniemu fzvomuvu napredku pachiti. Poztavemo na peldn jednoga Cefzarzkoga, Herczeskoga, ali koiega drugoga Gozpodina Officiala , koi iz ižircmaftva fzvoiem razumom doflelie na kakovu chazt, vu koie chaz- ti fzvoiemu Gozpodinu verno fzlufechi, od nyega takai bi- lie lyublyen y preftimanpochnefze pomagati, z-plachum koiu ima od Gozpodina pochneizi pokuplyavati zemlye y vino¬ grade, iz koieh dobiva z-Bofiem blagofzlovom kruha obilno y vina , z-ovem pochne terfiti, y vu imetku napreduvat/: Zagleda to Pticza Remora , naimre Prifeptavecz pochne vuzta fzvoia prokleta odpirati prifeptavaiuchi onomu Goz¬ podinu kak zlo on niegov Official niemu Gozpodari, kak- mu vecz krade neg dobiva od dohodkov, y z-onemi tat- binami,on fzebe zemlye y vinograde kupuie, nye obdelava z-kmeti niegovemi , kakfze vfzaki dan gozti, kak czifrazto opraulya: Koia on Gozpodin Prifeptauczu veruiuch , ra- fzerdifze na Officiala, iz chaztiga izverfe , y ufza koia ima niemu uzeme , kakti tulike tatbine , y tako mentuiega bla¬ ga , y dobroga glafza , zbog chefza videchifze prež blaga, y preilimania , vu iiiromaftvu yfalozti, kod ni kriv ni nu¬ jen , zbetefafze , od nikud nimaiuch pomochi, Bog zna ku- like grehe chini , vu koieh umre , teloy dulfu pogubi; gdo tomu zrok ? Ah Prifeptavecz proklcti, Pticza prokleta Re¬ mora, Tretia Pticza zovefze Griffus , koia je tak j‘aka, da mo¬ re ufzagoga naituztelfega konva, y volla podignuti , y od nezti, zpreda fzpodobnaie miloztiune pticze , od zada pa- ko lyutomu Orolzlanu ; Takov j'e ufzaki Prifeptavecz , koi zpreda toieto nazochi kafefze lyublyen , y miloztiuen , ali od zada j*e lyuti orofzlan tak j’ak da more na jenkrat nej‘ed- noga Volla , ali konya,nego unofinu od njhmore podig¬ nuti , Druga Trodc{a. Vj $ nuti , y odnezti ; Ar ako vidi koiega blifniega fzvoga vu gracze y milofche koiega zmofnoga Gozpodina , z-koiem- lze on na ufFanom paidaffi , y od ufzega ki) uche nolzi, ko- iemu Gozpodin ne fzamo blago, y kincs, nego y ufze fzvo- ie zkrounozti zaufFa: Vufzvoiem takai Gozpodarztvu do¬ bro napreduie , derfechi na Marofeh lepu tuztu, y pitanu Marhu , vu ftallah drechne konye, jednum rechium vide- chi Prifeptavecz da ov takov vu blagu , y preftimaniu je ve- likom, toga niemu nemoguchi terpeti, kai chini ? Ide k-o- nomu Gozpodinu z-maztnemi rechmi pochnemu prifepta- vati , y proti onomu blilhemu fzvomu marlivo lagati , da naimre on nicgove zkrounozti prodaie , z-blagom niego- vem bogat poztaie , konye y marhu pokuplyuie zalze, koie pune ftalle y hleve ima ; To chuiuch Gozpodin, y naglo veruiuch onem maztnem rechem proklctoga Prileptaucza , odun onoga , uzememu klyuche od ufzega , nitiga puzti Vecs predfze doyti kod nevernika fzvoga, y kod tata izvo- jega blaga , ufze konye y ufzu fivinuizniegovehftal, y hle¬ vov podigne , y odnefze ; onoga pako nevolynaka vuchini vuziti y praudumu fzuditi, ako prem pravichnomu , tak da mora y glavu pogubiti: Gdoietulikekrivicze zrok? Prokleta Pticza GrifFus, toieto Prifeptavecz. Cheterta fela Pticz je , koielze zovu Incendiarie, toie¬ to one , koie goruchi ogeny vu fzvoieh klyuneh nolze , y fnym hife , dvore , grade , varaife y czele orfzage vufifu, fgu, pale, y na niftar fzpraulyaiu , vu nyh ztanounike uma- riaiu , y unoge Gozpoczke Familie nekoie na petlyarztvo f2praulyaiu, nekoie zeufzema zkonchavaiu. TakovilzuPri- feptauczi koij ne fzamo vu hifah, dvoreh , gradeh , ali va- raffeh raznafTaiu ogeny onoga prifeptavania vufifuchi fzercza fzerditoztium oneh , koiem prifeptavaiu, y lafu; nego tuli- kai lechu y po orTageh z-guzkinemi perutmi piiTuchi onem Poglaunikom y Herczegom vfzakoiachke lafi z-koiemi ny- hova fzercza vufifu, nazlobchine, tak da velike voizkezdi- fu, prelevaniu pravichne kervi, y fzmerti neizbroieneh ker- Y - 3 1 'cheneh JlOT.«. «• V. V. Jofeph. Jud*. Jter. c. «.f. JJ. Jlibadan in Tita S.Eliiab % 74 Od Tete c Bojie Zapovedi. fcheneh lyudi zrok poztaiu, oh ter morelifee kal gorfega, y. uragometneifega naiti, ali izmifzliti ? Ah! malediEius ergo fu- funo & biiinguis : Proklet adda Prifeptavecz y dvoiezichni chlovek , koi tulike zmutnie med mirounemi lyudi chim; koi tulikem karvavem voizkam je zrok; koi tulikem pravich- nem fzmert zaudaie; tulike varaife na pepel obracha, tulike Familie Gozpoczke zkonchava: Nili adda ov Greh Prifepta- nia vexi od ogovora, od tatbine , od tolvaiztva, y lyudo- morztva ? ztanovito j'e , zbok tulikeh fkod y krivicz , koie tulikem neizbroienem pravichnem chini: Kaifze pakimana- deiati za plachu od Boga , y chloveka ufzaki Prifeptavecz ? Odgovaria mudri Salamon govoreefi : Huic ex templo veniet perditio fuci , dr* fubitd conteretur. Ovomu znevarieze doide pogublyenie niegovo, y taki zkonchan bude. Kodie bil zkonchan Antipater Kralya Herodeifa Szin ,* od koiega piife Jofephus Judams, koi Antipater videchi da niegov ztaracz Otecz Herodes mora na zkorom umreti , y boiechifze dabimu koi Brat Kralyevztva nepreuzel, Alexan- der , toieto, ali pak Ariftobulus brat, zato prifeptalie Ot¬ ežil fzvomu Antipater , da dva niegova bratta dogovorili- f/ufze daga hotte umoriti y zkonchati, zakai zato Ottecz uchinilie obedvem onem fzinom taki glave odižechi ; cheiž nekuliko uremena doznaulli Ottecz hudobu tretiega fzina Antipatra, y niegovo krivo obtuienie, uchinilgaie prež vfza- ke milofehe na fzredi piacza obefziti, toie dobil fzvoiem pri- feptaniem neverni Antipater dafze pravo nad nym izpuniuiu one Duha Sz. rechi: Huic ex templo veniet perditio fua , ovomu znevarezš doide zkonchanie niegovo. I one druge : Sufur- ratori autem odium , dr* inimicitia , Š" contumelia. Prifeptav- ezu pako naztor, nepriatelztvo, y obfanozt. Drugu eftemvu iitkuSz. ElizabbetePortugalzkeKraliczc koiu piife Ribadanieram eius vita>da. ova Sz. y Bogaboiecha Kralicza videchi jednoga fzvoiega Inaifa chifzteifega y po- p.ibofneifega od drugeh , zbog toga boliegaie lyubila neg druge,y nyemu vecs zauffala neg drugem, kai oni drugi nifzu Druga Trocie{a. 17 ? mogli videti, zato izto jeden zmcg nyh, koiegafe ovo pre- ftimauanie bolye pri fzerczu peklo od vraga napuchen pri- feptalie Dionyfiu Kralyamufu ove Sz. Kralicze, daKralicza z-takovem y takovem ulžekuntinom zkupa prebiva, na fza- mora vecskrat zaperta po dnevu y po nochi, on od vlzega kliu- chenofzi,fnyumlze noruie opehaua &c.Kraly to razumeufi od- luchilie daga hoche zkonchati, vuchini anda iednu vapne- niezu vsgati, y onem tefakom zapovedalie , dakoigod per- ui doide od Kralya pofzel pitaiuch , jezteli jur izpunili kai je Kraly zapovedal , toga takovoga da vu goruchu pech fiuoga hitte:Zapovedah anda Kraly ovonm obtufenomu da ide tam z-takovem glafzom , koi za izpuniti Kralyeuzku zapoved , nenadeiaiuchifze nikakvoga zla , odidoh , y iduchi mimo jedne Czirkuicze , zachulie zvoniti na podignanie nauernul- fzeie nurer y pri one MefTe oztal, pache kakti pobofni mla«. denecz oztalie y pri druge czele, megy temtoga ov koigaie obtufil feleiuehi znati jeli jur nyegov tovarus zgorel, ilfelle ako prem y nepofzlan glpdat, y doiduchi k-Pechi opitah de- laucze jezte jur izpunili kaivamie Kraly zapovedal ? to chu- iuch delauezi zgrabiffeai y na glauezž vu pech goruchu hitik fega chefz tnal chalz doide on perui kogaie kraly bil pofz- lal,y opitaijh jefzti vuchinfli kaivamie Kraly zapovedal ? Od- govoriiTe da jefzu , povernelže nazad marlivo ov y doiduchi pred Kralya pove daie izpunienazapoved, zachiudiize Kraly zagledauffi niega , pochne izpitauat dugovanie y zpoznalie praviezu Bofiu y kaftigu nad onem prifseptauezem , od ono- ga uremena Kraly oztavilfzele perveh praznoztih, y vu ve¬ like lyubaui fzvoium Kraliczum do 1'zmerti je fivel ; pravo anda veli Duh Sz. MalediEtus fufurro , prokleti Prifleptauecz, ar tofze z-ochima vidi, Ali jofche bolye to proklecztvo Bofie zverhu Prifeptav- y 0 *n.Aegi. czev potverditinam more ona hiftoria , koiu pide Joannes diusinLib. iEgidius Redda Dominikanzkoga od jedne Babe , z-koium Sc * llcDeU - dokonchari hochu govorienie moie, y je ovakova; da naim- re iduchi jenkrat putem nekoia Baburda, y naiduchi pod jed- f 7 6 Od Tete Tofie ZafoDedi. jednem drevom jednoga mladencza izedechega , y jednu mofniu penčz vu ruke derfcchega , ali ufzega faloztnoga , koiega opitalaie Baba kai onde chini? zakaifzefalozti ? y kai vu ruke derfi ? gdoie , kam , y odkud ide ? Odgovorilie mladenecz, jafzem urag iz pekla , koifze falozten nazad vu pekel pouracham iz Varaifa , zbok toga da pri oneh Za- konzkeh tovarufleh , toieto pri takovom kramaru , y fennc niegove, med koiemiunogo uremena jefzemfze terfzilmir, lyubav , y fzlofnozt raztepzti, y pofzvaditie med fzobum, alimi ni bilo moguche toga vuchiniti; akolifze ufFas to vu- chiniti ? prikafemti ovu mofniu penez : Videchi Baba daiu fzrecha ifche bogata poztati , privolilaie, obechalaie, y mof¬ niu penez uzela , y domov odnefzla, potlam pak poslaie naipervo vu ftaczun k-onomu kramaru , kadefzie zebrala fzukna na halyu , y niemuie platila , ali vu ftaczunu je nye oztavila pri kramaru , govorecfi da ima nekai oprauka, zato potlam ali fzama doide, ali pak poslyepo nye : Od krama- ra poslaie izkat niegove fenne, z-koiumpominaiuchifze lepo, pochneie prideptavati, govorecfi,moia draga Gozpa meneie vafz kruto millo , da vas Gozpon druge bolye lyubi nego vafz , y fnymi five , zakai morebiti vi neznate , ali ja do¬ bro znam kai on vu Staczunu chini , kada vi vu hife kude- lyu predete , kai akolimi neveruiete? pazete na obluku vu takovom uremenu , gdo nuter , ali van podie, y kai nofzi, ar on fkvoiem priateliczam prikafuie , kai one fzame hotte: pazilaie marlivo fenna, y zapazilaie kakie Baba povedala , pochelafzeie ne fzamo fzumniti, nego y veruvati Babino- mu prifieptaniu : Drugi dan pazilaie Baba na Gozpu kadaie vu Czirkvu k-Meffe isla , y ondaie Baba k-kramaru dosla koiemuie prifeptala da niegova Gozpa ima priatelztvo ne- chnto -Sacriftanom Redounikom , danai liztorpazina nyh, kak ona z-onem Redounikom po zakutkeh Czirkveneh le¬ po govori fepchuch , y fzmeiuch, veruvalie kramar Babe, pochelfzeie fzumniti, y na fennu merzko gledati , fenna pako jofche merfeie na mufa >. pochelafzufze obodva vu ižerczalx ‘Druga ‘Prodeka. 177 fzerczah burkati, y jeden drugoga z-kurvarium potvarjati, preganjati , videchi Baba da-nye peklenzki ogeny vu fzerc- zu oneh dveh zakonzkeh dobro gori. Priztupilaie znovich k-Gozpe , govorecfi nye, milomivafzie moia draga Gozpa da vi tulike ne lzamo krivicze , nego y pregone terpite od vaflega Gozpona , akoli hochete davam bude dober, vuchi- nete ovak , vecherez kada poidete fzpat poztavetefzi ovu moiu oftru kozturiczu pod vankirfniczu,y kada vasGozpon polek vafz na poztelye zafzpi , ondamu vi nekuliko dlak iz brade odrefete , zutra pak zefgete , y popiti vu vinu on pepel daite , privolilaie , y zahvalilafzeie Babe Gozpa za on navuk. Od Gozpe poslaie Baba vu ftaczun k-kramaru, pochelagaie maztnemi rechmi opominati dafze nai chuva fzmerti , ar Gozpa niegova je nakanila onu noch z-koztu- rum pofirake prerezati, y zaklati , veruvalie y to kramar, y imelie zkerb na fennu , odiduchi ova dva Zakonzka fzpat na poztelyu zkupa ako prem puni jada y chemera , chez mal chafz pochelie mus naglozt herkati, kako dabi fzpal , kai upamet uzemfi fenna pochelaie polahko zpod vanykufc nieze kozturu ulechi , y okol brade mufeve fuslyati y pipa- ti gdebi mogla kai odrezati ; Onda mus zgrabilie nyu , za ruku , pochelie krichati y drufinu zvati , da fzvcchu done- fzu , koiu donefzuchi, y naiduchi , fenne vu ruke britvu, hotelie on nyu z-onum britvam zaklati , y bilbi vuchinilda¬ bi drufina , y lyudi koijfzufze na on krich zbuchiliy dotek- li, nebili zapachili, med koiemi lyudmi doteklaie bila y ona Baba , za Babum pako y on peklenzki miadenecz , koi je mir med onemi dvemi Zakonzkemi vuchinil, povedauf. fifze gdoie , y kak leta ufzum livoium isegavoztium ni mogel tnliko opraviti pri oneh dveh , kulikoie ova Baba opravila vu 3. dneveh , zato potrebnoie daie platim polek zafzlufenia nienoga , zgrabilie adda urag Baburdu , fnyuin vu zid je bubnul, niega prederl, y fnyum oduTel, kam pa¬ ko ? fzudete vi koijme pofzluffate, Nut adda N. N. kak G. Bog kaftiguie , y plachaPrifep- Z taueze Ecclic. s8; v. 3». 17 8 Od Tete Tofie Zapovedi. ,taucze proldete ne fzamo na ovom , nego y na drugom fzvetu , kod unogo gorfe grefnike od Lyudomorczev, koij tulikein škodam y zlam zrok y pochetek jefzu , y kak on nye proklinia ? kofemu proklecztvu ako feleiete y hochete vuyt{ , y vu diku nebezku doyti ? Attende m labaris in lin- gua , ir cafus tnus f.t infanabilis. Pazi da nezagrefiis z-jezikom, ofzebuinem nachinom Prifeptavaiuch , ar z-Prifeptavaniem jemlyefze blifniemu poftenie, blago, yfiulyenie (kodfzem pokazal ) ova pako doklamfze nazad nepovernu , greh ni oprofchen , ar Man dimittitur geccatum , nifi reftituatur abla- tum. Neodpufchafze greh , doklamfze nepoverne kai je komu uzcto, Prifeptavecz pak ufza ova troia fzvoiem jezi¬ kom jcmlye blifniemu fzvomu , koiamu ni moguche pover- nutf , adda niti je moguche dabifze mogel zyelichiti, Amen. POVEDI PERVA PRODEKA. Od odurnoga, y pogibelnoga greha Lo- trie: koiafze kod y ufzako nechizto dello; vu Sezte Zapovedi prepoveda. 3\(on Moecbaberis. Exo,c. z o. Nelotrui. Remislyavaiuchi ja priproztem moiem ra¬ zumom unoga velika , y prechudna Bo- fanzka dela , tuiiko vu ztaroin , kuliko vu novom Teftamentumu popifzana, na- chuditifze zverhu nyh zadozta nemorem: Kak nairnre na zapoved Josve Generala kadfzeie fzuproti nepriatelom voiuval, fzuncze mchinilie G. Bog na meztu obz- tati. 'PervaProdeka. 179 tati, doklamie nepriatele predobil, y obladal. Kak Mof- feflii dalfc jakozt jedrnim fibum morie razdeliti. Kak Sam- fonu dalie oblazt iz ofzelfzke laloke chiniti vodu van tecfi« Kem nachinom vuchinilie od Elifeufla jednomu mertveczu fitek povernuti. Kuliko fzercze je dal Davidu mladoimi Paztiriczu fzuproti oborufnomu Goliatu , prež orufia poz- tavitifze , y niega obladati. Nili chuda uredno dello Szi- na Bofiega bilo vu Novom Teftamentumu , ono na fzvad- be premenenie vodč na vino? Ono nahranenie vifle petje- zer lyudi, fzamemi peterni hlebczi kruha? Ono zapoveda- nie vetrom y vihrom na moriu miru vati ? Tulikem fzlepem vigenie , gluhem chuienie , hromem hogenie , gubavem ochifchenie , mertvem fitek povrachati ? Oh ter gdo bude mogel nigdar vu tom dvoiti da ova viža nifzu bila. Opera dexter+. s. Crecor 1, J S. morale. Ji- I So Od Sezite Tdofie Zapovedi. fze nahagia , koibilre pravo k-Bogu obernul , y akopretn vu ove Sezte Zapovedi prepovedafze fzama Praznozt, Non Moechaberis. Vendar Sz. Ambros , Auguftin, y vfzi Sz. Na- vuchiteli fzvedoche dafze ne fzamo Praznozt , nego takai lotria , y ufzi oztali nechizti grehi prepovedaiu , zato ja vu ovom Prodechtvu kanim od fzame lotrie , vu drugom pa- ko od Praznozti govoriti. Profzim za Polzluh. Chudno vigenie biloie pokazano Sz. Danielu Proroku, koiemu vu fznu pokazalfefze chetiri vetri, iz chetireh kra¬ jev fzveta puhati, y na velikom moriu boritifze kakti megy fžobura , iz kolega moria izidoffe van chetvere fele zveriar Pervo zvere podobnoie bilo jednomu Orofzlanu z-orlove- mi kreliutmi. Drugo podobnoie bilo medvedu. Tretiepo- dobu imeloie jedne Pantere z - ptichemi perutmi. Cheter- to pako Zvere biloie naiztrafnefle. Et non habebat formam cui afimilaretur. Ni imelo podobe , y tako nitifzeie mog¬ lo komu prizpodobiti : Zverhu kojega vigenia Danielovo- ga Sz. Oteži ufzi jednako fzude y govore , dafze po per- vom troiem zveriu razmeiu tri pervi glauni grehi Gizdozt, Jal, y Zkupozt, po chetertom pako zveretu razniefze Lo¬ tria , ar kaktigoder ztrahota y odurnozt onoga chetertoga zvereta nemorefze zadozta izpifzati , tak y Lotria nemore- fze iztolnachiti kak velik y oduren je greh, ar y naimudreffi Kraly Salamon iilžiim fzvoium mudroztium niga znal kak iz- pifžati nego ovemi malemi rechmi. Penefui in omni malo. Zkoro bilfzem vu vfzem zlu , kadfzem naimre lotruval, y praznuval , ar greh nechizti vfza zla, hudobe , y odurnoz- ti vu Izebe zaderfava , koiefze na zemlye naiti mogu. Jefzu unogi koij govore da greh nechizti, ni tak velik greh , kod unogi ftimaiu , vu tomfze ja nebudem difputu- val , niti z-tetn uremena gubil, doztamie imeti Sz. Gregu- ra Papu koi na mezto moie odgovori , da naimre. Peccata carnalia funt minoris culpa , fr majoris infamia. Grehi nechiz¬ ti jefzu menfe pregreske , y vexe obfanozti uredni, toie- to grefniki nechizti vexi fpot y obfanozt zadobivaiufzi pri lyudeh 7* ero a \Trodeka . 181 lyudeh fzvoiem nechiztem fiulyenlem , neg gizdauezi, tati, lyudomorczi, y oztali : Ar polek fzvedochanztva Sz. Paula Apoftola ufzi drugi grefniki fzvoiemi grehi škode liztorduf- fam fzvoiem,y nye ofzmrade, telu pako krivieze nikakove nechine: Nechizti pako grefniki škode , izmrade, y krivi- ezu chine ne fzamo dude , nego y telu. Qui fomicatur. Ve- ' Gor. c.«, li Sz. Pavel. In corpus fuum peccat. Koi Lotruie , natel© v ' 1 *’ izvoie gredi , rieveli per corpus. Po telil. Nego veli in cor- pus. Na telo , koie rechi Sz. Iddorus ovak razlafe. Inip- f & d ' ep r I c 2 1 “ r ’ fun delintfuit , ipfum polluit , reum criminis ipfum effecit. Na nye grefsi , nye ozkruninie , y grefno chini nye. Ovu izti- nu jefzu negda zpoznavali , y valuvali negdafni ztari Babi- lonczi, Egiptonczi, Gerki, y Rimlyani z-onura navadum koiufzu obderfavali ufzigdar, dafzufze naimre ufzigdar ku- pali za ufzakem nechiztom dedom. PurgantesfluminenoBem. On Ižnirad nochni z-koiemfzu tela fzvoia fzmradili y oz- krunievali,vu potochne vode jefzu chiztili,chefza ni bilo potre¬ ba chiniti gizdauezem zkupezem, fzerditezem , niti oztalem grefnikom ; Akoprem vu tom kupaniu fzvoiu veliku fžlepo- tu jefzu izkazuvali , nebuduch ufzega fzveta vode zadozta za oprati , ochiztiti , y opofteneti telo jenkrat ozkrunie- no , chiztochu pogublyenu. Tanta e/l faditas , & fpurcities. f conaft?' violata caflitath. Veli Sz. Clcmens Papa. Tulikaie nefzna-c. u. ga y odtirnozt ozkruniene chiztoche. Kakie pako G. Bogu y Angelom nyegovem oduren ufzaki nechizt grefnik, y grefnieza , zpoznatifze more iz one Hifto- in viti* pp. rie , koiafze efte vu fitkeh Sz. Otzev,kakfzeie naimre jenkrat pridrufil bil na putu za tovaruda Angel Bofi , jednomu Sz. Otczu Pufcheniku , kofputuiuchi zkupa nameridefze na jed¬ rni gnylu , chervivu, voinuchu merezinu polek puta lefechu, y mimo uye iduchi, on Sz. Pufchenik zakrilfžie z-jednum ru- kum ochi, a z-drugum zatifznulie nofz y vuzta, doklamie mimo prefsel: Angel pako nikai takovoga ni vuchinil , kako dabi on nikai nevidel, y upamet neuzel. Chez mal chalz dolfelie naproti nym jeden kruto lep, fznafen Mladenecz , Z 3 koiega 1 9)2 Od Se%te Tdofte Zapovedi* koiega berfelie zagledal Angel, unogo bolye zatizkalfzie vuz- ta, nofz, y ochi pred nym, negie chinil on Sz. Otecz pred onum merczinum. To videchi Pufchenik zachudilfzeie , y Angela je opital , zakaifzi nofz y ochi zatifche ? koiemuie Angel odgovoril ovak' Vam lyndem je lzuprotiunay odur¬ na jedna voinucha merczina koiega mcrtvoga fivincheta; Ali unas znati y tverdno veruvati da G. Bogu, y nam Angielom nyegovem prež kraiay koncza je odurneifa y fzuprotiundTa voinbaufzakenechifzte pcrfone,kodie y ovMladenecz, neg mogu odurne y fzuprotiune biti ufzega 1'zveta merczine jed- noinu fivuchemu chloveku : Od oveh takoveh chinimifze, »ai.43. £laie mifzlil Sz. Kraly David kadaie popeval : Bomo cum in honore ejfet , non intellexit , comparatus ejl jumeniis infiptmtibus , & fimilis fa&us ejl Ul is , cjuibiis non ejl intelleSus. Chlovek ka- dabivu pofteniu bil, ni razmel, priTzpodoblyenie fivinene- fpametne, y vuchinienie fzpodoben nye, kakti kony y mezg koij nimaiu razuma. Ovi ovakovi nechizti grefniki G. Bogu jefzu tak odurni , y fzuprotiuni, da on hoche raiffi pri kri- vovernikeh chizto fivucheh biti, y fnymi prebivati, neg z- Antiochus nechiztemi kerfeheniki, kod Antiochus piffeHom. 114. Nam hom. 124. £) su{ cum carnalibus e [je non vult , ni ji ad puniendos , & eligit poiius habitare cum infidelibuspudicis , quam fidelibus impudicis. Nefchc, nelche G. Bog z-nechiztemi grefniki fiveti drugach, nego fžamo za kaftigatijh, kodie rauno kaftigal jednoga ve- likoga Goižpodina, koiega chazt, y ime muchim , ako prem ufzemu fzvetu je znana chazt, ime, y nechizto fiulyenie. Baron, an- Piffe adda Baronius da letta 1054. od jednoga velikoga noicjv Gozpodina zbok nechiztoga fiulyenia zkvarienoga , polek fzvedochanztva Sz. Petra Damiana , koiega duffa po fzmerti Izkazalafzeie bila jednomu konyaniku vu fzpodobe jednoga ztrafsnoga zvereta, ali da bolye reefem iztoga ztraffilla,ima- iuchi vuffefza y rep Ofzelzki, truplo pako kakti medved, na ovo vigienie prcztraffilfzeie konianik , y hotechi pobegnuti, pregovoriloie ono ztraflillo z-chlovechanzkem glafzom k-ono- mu konianiku , y pochelomuie govoriti, neboifze, niti ne- 'Perlva Prodefta, 18 3 beli, ar imaš znati dafzem ja bil chlovek, kodlzi y ti, y bii- fzcm vu takove chazti, tako imcnuvan : Sed quia bejlialiter vixi , poji finem vit & , bejlia, fmferre fpeciem meriti. Kaitifzem beftinzki Uvel , po fzmerti , beftinzki kip y fzpodobu ob- naffati jefzem polek zafzlufenia primoran. Nekai fzpodobnogafze cfte od jednoga drngoga ztraC- filla , fenzkomu fzpollu za zerczallo , kak naimre jenkrat jedna pobofna kchi, molcchi za duffu mertve matere fzvoie , y leleiuchi znati vu kakovomfzc ztaliffu nahagia, nut po Bo- fiem prepufcheniu izkazalafzeie duffa na Ižpodobu jedne o- derte prafzicze , zprevagiana od dveh velikeh cherneh ztraC- nehKomulzev, na koie ztrafsno y odurno vigienie preztraf- filalzeie kchi,daie hotelachez obluk van vuiti, ali onoztraf- iillo peklenzko pocheloie govoriti, neztraffifze niti nebeli, arfzem ja duffa nefzrechne matere tvoid , za koiufzi felela znati vu kakovomfze ztaliffii nahagia , nutrne adda ovo ve¬ koma prokletu; Nato obatrivelalzeie kchi,y opitalaie duffu, koi zrok mora bitti proklecztva tvoiega ? nifzili ti tak poboff uofivela,y mene pobolhoztivuchila ?odgovorilaieduffa,ah! kaimie hafznela pobofnozt , kad chiztoche nilzam lyubila , nego vu praznotiah , da pacfe y z-Otczem tvoiem proti na¬ ture livuchi odurneie neg nemo fivinche , iz koieh grehov nigdar pravo fzpovedalafze ni Iz e m . niti pravoga poialuva- nia , unogo menie nakanenia pobollati imela jelzem,y tako kod nema ztvar livuchi, y prež pokore preminuchi,fzvinz- kum fzpodobum kodme vidiš odBofanike pravieze y vu pek¬ lu kaftigana jefzem, to zrekuchi, z-velikem potrefzom rulech y czuilech kod fzvinia neztaloie duffe, oztaviuli veliku ztrafs- nu, y odurnu vonybu za fzobum. vu one hife, da ni bilo mo- guche veeh ztanuvati vu nye. Nut grelniki y grefnicze nechizti, zerczala beftinzkoga litka valfcga, uglcitefze dobro vu nye y premilzlete kaizte fzada, y nakaivamie doyti ? kakove plache nadeiatifze mote- te za vade beftinzke nafzladnozti? ah! kak pravo govori Sz. Peter Chrvffologus, da nechizti grefnik: A fe mignit , dr ab s-Petr.chty. bornim fol ° s - fec,i - 184 Od Sežpe 'Bofie Zapovedi. defil-ptodL bo-mne totus tranfit in b"/iiam. Chlovek na kip y fzpodobu Bofiu 2 tvorien podauffifze vu nechuto fiulyenie , od fzebe preminuie , y od chlovechanzke fzpodobe vefz premeniafze na beltiu, chinechifze fzpodobnoga konyu y mezgu prež ra- ■ Ezech. j«. Zlima y pameti. Sicut equv.s , & mulus, quibus non eji intette- r- iz ' Bus• Eh! confundimtni 5 & erubefcite [uper vijs veftris. Krichi- vam Sz. Ezekiel Prorok : Szramuitelze , y zacherlenetelže zverhu putov vafTeh. Ali 6 moy Sz. Ezekiel chudimfze ja tebe da ti nechizte grelnike na fzrameslyvozt, y zacherle- nienie nagovarias , buduch oni prež toga jofche y prevech fzrameslyvi ; natnliko dafze od velikoga fzrama niti Ižpo- vedniku neufFaiu fzpovedati fzvoieh odurnoztih , y beftinz- keh nafzladnoztih, y akolie fzpovedaiu, prež velikoga za- eherlenienia, neehinč, ako prem za mallu hafzen nyhovoga dulsnogazvelichenia,arfze oni fzramuiu yfonaiu bolye jed- noga chloveka, neg Boga Ztvoritela fzvoga, y ufzega ne- bezkoga dvora. Vezda pak z-vami govorim 6 nechizti grefniki, y greli nicze ! koij ako fzami fzebe jezte odurni, kuliko ftimate dazte odurnefli lyudem ? koiem grehi vaffi nechizti znani je- fzu , ah znaite ! davalz ulzaki chizt, y polten kerfchenik bolyc oduriava , neg niednoga naigubaveffega chloveka. Ako pako od chizteh y pofteneh lyudi, natnliko jezte odu¬ riava ni;kuIiko bo lye valz oduriava izta chiztocha nebezka G. ib ad ho” Bogipolziuhnete vuchenogaLactanciulTa,onvam poveda govo- l. ' 3 ! ° ' rccs. Nihil ta m invifum D EOrfuam mens incejla^ animus impurus. Nikai menie nemore videti G. Bog , kak pamet ncchiztu , y fzercze Izmradno, z-pofeleniem na Lotrie, na praznozti, na rodbinztvo ; ako fzamo nechizta fzercza y mifzli oduriava G. Bog , kuliko neoduriava chinenia ? A vi Angeli Chuvari ovehztrallil peklenzkeh", koijzte lepota nebezka navadni vugledatifze vu zerczalo prež makulicze prefzv.etloga licza Bofiega , kak morete obztati polek tulikoga fzmrada y vony- be odurnelfe od ufzakegube , ? z-koium voniaiu y Izmerdc oni nechizti grefniki, y grefnicze , koiemzte vi za Chuva- re tperlta^Prodekd. i8jf rc od Boga odlucheni: koich ne ižamo fivuchi, nego y mertvi lyudi podnaflati nifzu mogli. Ar ja edem da doiduchi naproti Sz. Filipu Nereiu, y Sz. Catharine od Siene nekoi nechizti grefnik , malo da nifzu omegleli od velike tedne chutechi odurnozt nechiztoche nie- gove. Sz, pako Magdalena de Paczis, koie duda je jur vu nebu megy Serafini fzvetlozt licza Bofiega vufivala, doiduchi pako nekoi nechizt mladenecz nye Sz Tela gledat , daloie zlamenie ono mertvo telo , da nemore podnaifati nechiz- toga grefnika , obernuchifze z-herbtom k-nyemu, : Sz. Fe- xencz de Paula takai dalie zlamenie po fzmerti , kuliko ne- chiztochu oduriava, ar doiduchi nekoia nechizta fenna vu Neopol za videti, y chaztiti ZubSz. Ferencza , koi Zub bu- duchi vu Kriftalu zapert, y hotechiga ona kusnuti, na dvo- iefzeie razpuchil. Nu adda , ako lyudem ovoga fzveta , Angelom nebez- Jccm y Szvetczem Bodem dvemy mertvem natulikoie odurna ufzaka nechizta duda , bude morebiti povolynauragom pek- lenem ? Oh nikai menie nego to! ar akoprem uragipekleni ufzakoiachki , na ufzakoiake grehe naiz tcntaiu : Stimate morebiti da ufzakoiachki na nechiztochu takai nafztentaiu? ne, neveruite toga, opomina Sz. Thomas, ar oni plemenitelfi y blifneffiLucifera nedoztoiaiufze nafz na nechiztochu tentati, nego ovu chazt izpufchaiu na naimenfe, y naiproztede An¬ gele peklene, rechi Sz. Thomafa jefzu ove. Dicuntur Ma- gifiri aliquot J.amones , qui mewore$ antiqu£ nobilitatis , dedig- nantur de luxuria ten tare. Adda 6 nechizti grcfniki y uragom peklenem jezte odurni , y kako ne ? ako pidu Hiftorie od jedne grefnicze koiafzama fzvoiem telom ydudii je fzmradila , izkazalfzeie nye urag zatifznienem nofzom , y zakrivenemi ochima krichcch pfui, pfui, pfui, y ovakoie befal od nye, nemoguchi one nye nechiztoche podnezti. Kai fzada hocheino recfi od G. Boga, kak y kulikoie nyemu fzuprotiuna- nechiztocha ? ako to felimo zpoznati, hodmo vu Sz. Pilzmo, vu koiem nigdcriže nenahagia zapifza- A a no, ficn c.« » 6. Ibid- v. f. IfciJ. r. j. S B '•v?! in Epift. adRo- tna. I8 6 Od J c%te Tdofie Zapovedi, no , dabifzc natnliko G. Bog zbok koiegagod greha bi! fa bi¬ val , kodfzeie faluval zbok nechiztoga greha daie chloveka ztvoril: Ptniluiteum^ ah- ne deczž , oucle potreba dobro zapometiti ove dve rechi, malyahne deczč , toieto one decze k o j a neznaiu p ra v o_ go¬ voriti , niti hoditi, zlata od jabuke razluchiti , y preftinia- 'Penta Prodeka. 1S7 ti , ova ovakova nifzu podverfena grehu ,, od druge pako povexe deczč malo gdofze zvelichizbok fzamoga nechiz- toga greha , y tomu daie: zrok Sz. Biskup ovakov. Nam. s.BaGims 0 alia vitraforiftfecus funt , hac autempejlis c armatur ali seji. Kaiti drugi grehi kod gizdozt , nenavidnozt , blaznozt , lako- mozt, do malo chafza terpe, neoztaulyaiu korena vil fzer- czah: Greh pako neehizti. Inharet intns. Nutrefze vu Izer- ezu dersi privezan y prikloplyen , dafze ncpuzti tak. lahko odtrechi, veli Sz. Thomas Ang. toiefo da kadafze vu mla- dozti , vu detinztvu koie dete poda nechiztocham , vech- ga tak lahko ni mochi prež ofzebuine milofehe Bofic odvi- nuti , y na odurienie nechiztoga fitka nagovoriti; koiu tes- kochu ja fzam jefžem zpoznal , ali zmegy jezero neznani nego za fzamu jednu nechiztu vu nailepfe dobe, a vu naiodurncfleh greheh navadim y zakorenienu od detinzkeh nog grefniezu , koiu na pravi put z-ponioehium Bdfiivm je- lzern. obernul y pripelyal. Iztinaie moij N. N. prevech velika ne Izamo nam Pro- dekatorom , nego jofche bolye Szpovednikoin , y unogem Bogaboiechem kerlchcnikom dobro znana , da naimre koi hoche jednoga grefnika vu greheh zakorenienoga od greha odvernuti, y na pravi put pokore , y pobolfania fitka do- pelyati , mora doIzta truda ufiti, y dozta rechih potroffiti ar ti takovi za pokoru nemaraiu , za pobollanie niti ne- mifzle. I\enu.erunt accifere dijciplinam. Veli Sz. Jeremias J erem,c; *'• Prorok. Tnduraverunt facies fuas. Nchtefze povernuti, ne¬ go vu terdokornozti fzvoie oztaiu. Ove rechiakoprem mo- gufze od ufzeh grefnikov vu greheh zakorenieneh razumeti, naibolye vendar y naioižebuineie od ncchizteh lotrifiev, buduch nyh tefe neg niedne druge grefnike omekchati, na pokoru y pobolfanie fitka pripelyati ; Kod to naturalzki lzvedoche zroki; ar chimie drevo fzirovdTe y mokrefie ztemOega tefe ogeny prijmlye , buduch faihtnozt y voda oguiu fzuprotiuna ; Rauno tak fzabl a ali fzekira tefe fze- chc felezo, ali kamen , neg drevo , buduch tverdcie fele- Aa 2 zo rfat. in MO. EpheH c. * iy. 188 (¥ Tete Sezte Zapovedi. zo y kamen od dreva. Koi pako greh , zmegy ufžeh gre¬ hov je faihtnefli od nechiztoche? buduch Izti gnyli ižmrad. Koi grefnik je tverdelfi od praznika , a!i lotrifla, y koibi- fze bolve poztau!yal fzuproti Rechi Bode, negfzu nechizti grefniki ? Rech Bofia jc jeden Bofiinzki ogeny z-koiemfze vufifu fzercza grelna kod Sz. Kraly David govori Ignitum doquium tuuvn vecbemmter. Rech Bofia je jeden oder mech, '• kod Sz. Pavel Izvedochi. A[fu mite gladium Jpiriitis, quod ejl 'vzrbum DEL Uzmete mech duha, kai je Rech Bofia. Ter- vendar z-ovem Bofanzkem Ognyem ni moguche vusgati ona gnyla fzercza nechizteh grelnikov , zakai ne ? ah zato, od- govaria Sz. David. Quia in Urno prnfundi defixum eji. Kaiti fzercze nechiztoga grelnika, y grefnicze zakcpanoie vu glu- bine onoga fzmrada y jur tuliko leth lesi vu mlake oneh ufzakoiachkeh nechizteh odurneh grehov. Niti je moguche prefzechi ona fzercza od oneh nechizteh lyubavih y nafdad- noztih , $u koieh jur tuliko leth fivu , buduch ona tverdea od kamena mramora, y feleza, Cftem,da buduch jenkrat izganian uragiz jedne obfzedenc perfone,bilie zaklet da pove kakov greh je naivexi?y zbok koic- ga greha naivech dufs ide vu pekeBOdgovorilie duh pckleni,da zmegyufzeh grehov naivexi je,nechiztocha,y zbok nechiztoche naivech dufs ide vu pekel.Nato Redounik lzuprotilžeie pozta- vil, y rekel da Heretichanztvo, blaznozt,y zdvoinozt jefzu vexi grehi od nechiztoche,aliUragkod fini Theologus odgovori- lie ovak. Ouantum ad Tbeologiam maiora funt ifia , tfuantum ud rtditum majora funt illa- Iztinaie dafzu veliki grehi, hereti¬ chanztvo blaznozt , zdvoinozt ; arf2u taki fzuproti Bogu , ali vendar nechizti greh je vexi , ar iz ufzeh drugeh grehov lefe izide grefnik , y lefefzeijh oztavi, tak dafze vech vu «ye nepoverne : Ali on koifze jenkrat vu nechiztochu po¬ da , y vu nye zakorenl , tesko y fmehko , van izide, y ni kakti moguche dabifzeijh oztaviti mogel tak dabifze nigdar vech vu nye neponrachal. Ako adda tak teskofze iz nechiztoga greha izhagia , y tak 7>erva Trodeka . i §9 tak lahkofzevu niega pouracha? kai je potreba tulikokricha- ti nam Prodekatorom nad nym , y grefnikom nyemu pod- verfenem ? buduch ovo jeden beteg odurne lzmerdlyve gu¬ be koiafze kruto tesko izurachiti more , y grefnik nechizti, koi ali koiafze jenkrat vu nechiztochu poda, y onulžmerd- Iyvu grefnu nalžladnozt zpozna, tesko y fmehkofzc vech van iz nye izkopa , ar od teh takoveh rauno grefnikov vi- diinifze daie hot-pl Duh Sz. Ove rechi , redi. Impius cum rtov. c. k. in profundum pcccatorum venerit , contemnit. Nechizti grefnik kadafze jenkrat vu nechiztoche poda, y vu nyh zakoreni gluboko , Contemnit. Zanikuie Zverhu koie rčchi mudri Lyranus ovak govori. Contemnit fupplicia , contemnit c o n ep- L >' rana5 ia tionem , pemitentiam , omnemque medicinam. Zanikuie vize cua c,i muke , zaniftar dersl karania , pokoru , y ufzako duhouno urachtvo. Zakaizato zahmanie ztemi koijfze neboič niti kaftig uremenitneh, niti muk vekovcchneh , koijfze ofzme havaiuiz karany Prodekatorzkeh , iz gcofnyh Szpovednikov, iz opominanyh Redounikov, y Bogaboicchch kerfchenikov; koij za pokoru niti nemifzle , za urachtvo duhouno znati nit chuti nehte- Odkud nekrichi prež zroka Sz. Mikeas Prorok nam Prodekatorom govorečih In Geth nolitt annun- Mich*. c . i. tiare , lachrjmit ne ploretis. Vu Gethu neprodekuite r niti fzuz netochete , ali zakai ne 6 Sr. Prorok ? Ouia defperata ejl pLiga ejus. Arie zdvoiena ranna niegova. Geth , potreba- ie znati, dafze zove jeden varaš pun ufzakoiachkeh grefni¬ kov, ar akoie kade drugde koi grefnik na kaftigu , ali na fzmert izkan , vu Geth pobegne , y ondeie fziguren, on- demu nigdor nikai nemore , niti nefche ; Da pache on koi hoche fzlobodno prež ztraha nechizto fiveti , vu Gethu tomu proztor naide. Zverhu oveh adda Sz. Mikeaifa Pro- roka rechi moi Sz. Anton Paduvanzki ovak govori : IJlis p a ^ t0 “ de ergo nec tubA pradicationis debemus annuntiare , nec lachrjmis plorare j quia nec tuba pradicationis cordis duritiem , nec lachrj- ma corporis mollitiem , ign'emque libidinit , extinguere valent. O vem adda niti z-trumbetum prodekuvania moramo naz- Aa 3 vcfchatij Ipo OdSe^te Tdojie Zapovedi, velchati, niti fziuami plakati ? ar niti trumbeta prodckuva- nia fzercza tverdokornoztj : niti fzuzetelanechiztochu, yoge- ny odurnoga pofelenia ugafziti mogu , y tako akofze ja razpuchim od kricha, ako raztalim od placfa , nad nechiz- temi grefniki , zahman vidimifže da bude ; Ar tc takove nit lepota chiztoche , nit odurnozt nechiztoche, nit zalyub- lyenie vu diku , nebezku , niti ztrah muk peklenzkeh mo¬ gu ztegnuti od beftinzkoga nyhovoga fitka, zakai ne? ah za¬ to , zato ! Ouia defperata, defperata eji plag\ eorum! Kaiti ny- hova ranna , y beteg grefnoga nechiztoga fiulyenia je zdo- ien , damu ni vech mochi pomochi , ar ti takovi ofzmeha- vaiulze iz Redounikov, ofpotavaiu iz Szpovednikov, : nor- cze chine iz Prodekatorov 5 Kakavi naifzi budu fzami. Oh y Pater l Oh Pater ! Kai je to , gdoine to zove?oh Pater ! oh Pater! Gdolzi, jefzili duh, ali chlovek ? ah ni- tilzem duh , nitifzem chlovek , negpfzem nefzrechna vu nechizteh greheh zakoreniena dulsa, kai adda felis, y potre- buies od mene? ah! kaibi potrebuvala, kadami pomochi ni mochi , buduch ranna rnoia , y beteg. moy zdvoien. Ar moie telo y fzerczc niizu iz m e ('za y kervi., negofzu iz chiz- toga fvepla , koia za vufgati zadovolynaie ulzaka naimenla izkricza pogleda, rechi , ali zlamenia kokovoga zvunzko- ga, y potlamtze jenkrat vulge , pianinov nechizteh, kakti ni moguche vech ugafziti.. Chulafzem y chuiem vechkrat ptoti ovomu nelzrechnomu grehu Prodekatore krichati, z- mukami peklenzkemi proti nyemufze groziti, koie doklam chuiem krichati , karati , y grozitifže , ztraflimfze , y imam volyu oztavitifze nechiztoga fitka , y oduriti nafzladnozti nichemurne, Ali, kai zlamenuie ov tvoyAli? ah zlamenuie tugu y nevolyu ! ar akoprem chutinifze od Prodekatorov gibati na pobolfanie , ali chutinifze takai z-jednem ztraffnem lanczem , zle navade , privezanu, y ztifznienu , dafze ge- nuti iz melžta nemorem : Jefzeni obterfena od nechiztoga betega , toga netaim ; moy beteg nechizti da je pogibelen, to veruiem y valuiem j pomochi y urachtva za niega dan.c- man- •> 'Ver^a TrorfeJ^t, rpi mankaiti, vu tom nedvoim ; negomifre nekak chudno y te¬ sta vidi , radaVr ozdraveti , ter nemorem; radabiize zve- lichiti, ter neznam kak. A kakovoieto govorienie ? zpoz- navati beteg, y pogibelnozt niegovu, ter nemaratifze za uracftva, y za zdrauie , izprichavaiuchifze da vech ni mo. gtičhe ozdraveti ; oh! ter kakle to moguche veruvati? Pofz- luhnimc adda o grefna prokleta dufsa! Jeda morebiti ona miloižerdnozt Ztvoritela , y Odktipi- tela tvoga , koi, za izurachiti ufze dufleunč betege, iz fzvoie laztovite Prefz. Kervi vuchlnilie jedmi kupely, ftimas y ve- ruies da tebe nebude mogel izurachiti ? Moglifzufze iznra- chiti jeden Bomfacius Papa vu Rimu; Auguftinus vu Milanu; Gulielmus vu Aejultanie? Moglefzufze izurachiti, jedna Sa¬ maritanka pri zdenezu ? Magdalena vu gofchcniu ; jedna Pe- lagia, jedna Taida, jedna Maria Egfptcziaka, y neizbroieni drugi, y druge velike y odurnegrefiiicze, vu izteh nechizteh burdclniczah; Ti pata veliš, dafze izurachiti nemores? dafze tvoieh nechiztoch oztaviti neznas ? Oh defperata , defperata efi plava tua Zdvoiena , zdvoienaie ranna tvoia ! Hodi adda hodi 6 prokleta rdufla! odhagiaid kamen fzpachenia! taraezat glubine peklenzke. Hodi 6 goruchi ogorek ! podfigat ognia peklenzkoga; Hodi hrana peklenzkeh pozoiev! hranit y na- paiat, glad y sem vetavechneh pianinov peklenzkeh. Ali pervo neg odideš, y neg z-tobum dokonias razluchi- tifreodnafz, obztoilze jednomalo , y pofzluhni jeden na- vuk koiegati tia iz Rima od ztranl Sz. Matere CzirkveKato- lichanzkc po mene poffilya, y porucha Sz. OtcczPapa Gre- gur, koifze vu maleh recheh zaderfava , daga ztem leglye zapametiti, y napameti obderfavati budes znala, y mogla, y jelzil ove jedine rechi : Moment,aneum vuoA AeleBati aternum, cjuoil cruciat. Hipno je kai nafzladuie ; Vekovechnoie kai muchi: toieto hipne jefzu ove nechiztoche teloune, vuko- iehfze nafzladuies : Vekovechne pak jefzu muke peklenzke vu koie poideš. Vukoie pervo neg poideš ; hodi k-ogniu, uzerni jednu izkriezu goruchu na tvoiudlan, alipoztavi tvoy jnai- faire. |9. i.Cor. c«. f.9. jrane.Mtn. d°za. 1 pl Od Se^te Tdojte Zapovedi, naimenfi perztecz na goruchu fzvechu , kuflai kak dugd bu- dcs mogla onu izkriczu na dlani., yperzteczna goruche fzve- che derfati ? ter premifzli kaije ona izkricza, y gorucha fzve- cha proti peklenzkomu ogniu ? kaije ono ureme muke krat¬ ko , proti vekovechnozti muk peklenzkeh ? vu koie budes morala poiti za hipne nafzladnozti tvoie teloune. Ahi nefzrechnicza ! kakie mene tebe milo y iz velikoga pomiluvania govorimti z-Sz. Ifaiaffem Prorokom: No n ejlab- bnviata m anus Domini. Jofche nad tobum ni zkratchena ru¬ ka Gofzponova , ako rauno Sz. Pavel Apoft. j*e rekel: Nequt fornicarij , neque adulteri, neque molles Epgnum D El pojjidebunt. Niti lotrifli, niti Prazniki, niti kakvigod nechizti grefniki kralyeztva Bofiega budu ladali, y pravo govori, ar koij'god vu takovom grehu premine , Licza Bofiega nigdar nevidi ; Neveli pak dakže nebi mogel greha oztaviti, y zvelichiti , ako rauno poftuvani Francifcus Mendocza govori: Impurus bomo per magnum miraculum ab infaujla morte , ir inferni fuppli- cio liberatur. Nechizt chlovek po velikom chudu , od nefz- rechnc Ižmerti , y peklenzkeh muk morefze ofzloboditi ,* Zdvoiti vendar nemoras, vu milolžerdnozti Bofie, ar imaš znati , da ov izti Odkupitel y Izadate z-odpertem fiter- czem chaka, za prieti tebe vu milofchu fzvoiu , chakate z-raffirienemi rukami za obieti , y k-lzebe pritiznuti tebe , chakate z-nagnienum glavum za k ukiniti tebe. Ako pak ti nemaras, y pobolkatilže nefches ? Ja tebe neznam nit nemo- rem pomochi. Prrditio tua ex te. Pogublyenic tvoie iz tebe, Amen. OD OD SEZTE BOSIE ZA¬ POVEDI DRUGA PRODEKA. Greh Praznozti, kuliko vexi je od lotriei Tulikofze bolye vu ove Sezte Zapo¬ vedi Bofie prepoveda. &(on mmhaherts . Exodroximi fui , morte moriatur . Ako gdo praznozt vu- chini , z-fennum blifniega fzvoga , fzmertium nai umre,to- icto naifze kamenuie ; Ovakova Zapoved dabifze y fzada po fzvetu , med kerlcheniki obderfavala, oh Bofe ! kuli- kobi dervf potrebno za zefgati vfze praznicze ? kuliko ka- kamenia za kamenuvat praznike ? Niti fzamo vu Sz. Pifzrnu nahagiaiulze Prazniki oftro DioA»rus. kaftigani , nego y od Poganinov pifse Diodorus , da naim. rc pri Egiptonczeh bilaie navada y zapoved Prazniku jezero palicz omeknuti , Praznicze pak nofz odrezati. Plutarkus pifle da pri narodu Kumanzkomu bilaie navada Praznike y Praznicze na Szeniem voditi, onde k-iednomu kamenu, (ko- die pri nafz Berlin ) moralie Praznik privezan od ufzega lyucztva fpot terpeti: Praznicza pako po ufzcm ne fzamo fzenymu, nego y po ufzeh varaskeh vuliczah moralaie na Ofzlu jahati za fzvoy vekovechni fpot, y obfanozt. Oh B b 3 kuliko i 9 8 Od Se^te^EoJie Zapovedi. kuliko Olzlov potrebabi itfzaki fženyem pri nafz , dabifze caimtKo- ufze praznicze doznale , y ovak kaftigati morale ? Coelius ^ e2 * Rodeginus pifle od Cefzarov Juliuffa , Auguftuffa , Tiber- iufla , Domiczianuffa , y AureKanuifa, dafzu Praznike ovent nachinom kaftigali, naimre, dveh drev fzverfi jefzu prig¬ nali , na nye za ruke y noge praznike privezali, y onakpuz- tili od oneh drevrazchcfznutijh. Dabiy fzadaovakov ztrah bil Praznikom , y ovakovemi ztraffili dreva punila vu Hor- vatczkom Orfžgu , oh! kakbifze chizteie iivelo. Chuda ne maloga uredne jefzu ove kaftige od krive ve¬ re Iyudih zaudavane Praznikom , ali unogo vexega chuda je uredno da izte Bcftie oduriavaiu, y naztorePraznozt ne fzamo megy fzobuin, nego y megy lyudmi . Ar Stroki ima- iu ovu naturu,da kadanaidu koiu lzamiczu dafzeie z-drugem Strokom fzamczemzmelfala, ufzega onogakotaraStrokiizpra- vefze na jedno mezto, kam onu prazniczu lzobum dopeIya- iu,y na jeden brefanieknyupoztave, zverhu koie oni jeden chafz obletavaiuch , proti nyefze zpuzte , nyu raztergaiu , Aeirtsus y umore. Elianus pak pifle , daie vu Teffalie bila jcdna * nat«"’ fenna imenom Alcione , koia , kada nye mufa ni bilo do- thimakcvi. ma , zmelfalafzeie bila z-jednem fzlugum fzvoiem,koie praz- k ‘ s * nuvanie vidcchi Strok koifzeie vu one hife odhranil, zko- chilie na praznika, y z-klyunom fzvoiem obodve ochi jemu van izpehnul.NadalyepifleoviztiPiižecz od jednogaElefanta, koi,kada,Gozpodar niegov ni bil pri nyem,zagledalie jednoga koiSennumGozpodarafzvogaje greffil nechizto,rafzerdilfzeie Elefant zverhu ttilike krivicze koiafzeie onum praznoztium Gofzpodaru fzvomu chinila,ynyh nazkochilie , ondename- ztu obodva je zatukel. Oh kuliko y kuliko fzlepczev praz¬ nikov , yu;douczev zakonzkeh mufev bi bilo? dabiG.Bog izad:\ Beftiam tuliko pameti y razuma dal, kulikofzu Stroki y Elefanti imeli, kodfzem do fzada pokazal, zakai zato. %tA.t,it.^.^ntsrroga jumenta & doctbunt te & volatilia coli , & indica- hunt tihi. Velim ja z-Sz. Jobom , Opitai 6 kerfcheni chlo- vek nemu fluinu y vuchila bude tebe, opitai pticze ncbez- kc, Druga D rodeča, 199 ke , y povedli tebe y pokalu z-chinom kak oni chiztochu y vernozt proti tovaruflem fzvoiem lyube. Oh ! lpot y fzra- mota naroda Chlovcchanzkoga , dafzu unoge naimre Sen- ne gorfe od nemeh beftiih *, Daite liztor Praznicze prokletc ukaniuite Ivudi , zafzleplyuite vafte Zakonzke tovarufle, ali znaite da Boga vaftega niti ukaniti, niti zafzlepiti bude- te nigdar mogle , arvam Sz, Ambros govori. Etfi Mnritum s.AmferoG. fefelleris , tum mn falles , & non evades judicem totius mundi, quem cujlodem thalami tui fprevijii. Ako rauno zakonzkoga tovarufla tvoiega ukaniš , onoga nelches ukaniti , niti bu- des mogla vuyti Szudcza ufzega firokoga fzveta , koiega kakti Chuvara tvoie zakonzke poztelye jefzi zaniftar verg- la ; Od niega moraš za fzigurno nadciatifze kaftige ne fza- mo uremenitne teloune , nego y vekovechne na drugoni fzvetu , kodie ove obodve Bofie kaftige zpoznal na Jenkrat jeden poglavit Mladenecz , jednoga velikoga Gozpodina /edini fzin. Koj Mladeneczhodech k-P.P. Jefovitam vu fkolu,der- falfzeie lepo , chedno , pobofno , y pofteno nekuliko ure- mena vu menfeh naimre ikolah , doklam podraztuchi y vu letah y vu Ikolah nekai od tela, nekai od uraga, nekai od zleh tovaruflev zapelian pochelfzeie vefz premeniati, chute- niam vuzdu pufchati, chednozt y pobofnozt pogublyati , pofeleniam ugaiati &c. za koia ufza znalie dobro Otecz ali buduchimu {edini fzin dragfi od delznoga oka fzvoga , ufža- muie prepufchal, y z-niednum naimenlum rechium niga ho¬ tel razfaloztiti, poztalicklates, igraš, tanezas, kurvis , na veliko fzpachenic ufzeh diakov , pache y ufzemu VarafTu paidafleehifze po dnevu , y po nochi z-jednum zakonzkuin Gozpum , nigdormu ni fzmel kai fzuproti reefi , unogo me¬ nic kai vuchiniti, nego jeden Prodekator Tovaruftva JeCuf- fevoga uzelfzie fzereze z-onem duhom Apoftolzkem prode- kuvalie iz prodekalnicze proti takovomu grehu , kod y ja fzada prodekuiem, ali zahman , poflčlie k-Otczu niegOvo- mu pochelmuie kina tuliti, dufnozt veliku otchinzku z-ko- iumlze i oo Od Se^te 'Bofie Zapovedi. iumf-emoraui decza vu ztrahuBofiem odkoievati, na pervo donaifati, ali Otecz liztorfzeie fzmcial nad tem ufzein,y od- govorilie Prodekatoru: Adolefcentum funt hac vitici, fervor ju~ venilis non adeS temper ari potejl. Ovolzu fallinge mladeh ly «- dih , uruchina kervi nyhove nemorefte taki ugafziti, eh lyu- dem mladem morafze kai prepuztiti, takovifzmo y mi bili , kada bude ztareffi , ondaga bude od toga leglye zderfa- vati: Oh nefzrechni Otecz! oh Szinomorecz pro.kleti! Na ov odgovor onoga prokletoga Otcza odgovorilie Peter Prode- kator oyak : Timendurn e ji Domine , & utinam ftm falfus va- tes , n e tibi , ac filio tuo aternunt brni a vindice manu Dei , infe- ratur exitium. Boiatifzeie jako Gozponne dragi , y barbi j*a kriv prorok bil, dabi zverhutebe , y fzina tvoga na naglom vekovechna kaftiga Bolia nedosla , y ni krivo govoril, ar chez nekuliko dan podam naiduchi Mus one Praznicze vu fzvoie hife Mladencza y fnyum na poztelye ukupa , doflelie muchech nuter z-gollein mecfem, y vu naivexe nafzladnozti koiufzu ona dva megy fzobuin vufivala, zabolie mecs fzvoy vu n> e, niega, nyu, y blazinu j‘e prek y prek prebol, ytia vu dezku zabol kade onak pribita moralaižu ona nefzrech- niaka dude fzvoie izpuztiti, y iz naivexe nafzladnoztitelou- ne , vu naivexe muke peklenzke pofzlati. Oh nefzrechna , fpotlyva , y proklcta Izmert! oh ter kai faloztneiTega negie to ? na jenkrat kadafze chlovek naimenie nadeie pogubiti telo, fitek, poftenie, y dufTu. Otecz razumeufi ovu ne- lžrechnu fzmert, zpoznavaiuchi fzebe fžamoga vu tom kriv- cza, nedavaiuch ztraha fzinu kodmuie od Prodekatora po¬ vedano bilo , poztalie zvun fzebe , y on do malo uremena kakti vefz zdvoien nefzrechno fitek fzvoyj'e dokonchal. Nut adda N.N. kak G. Bog na ovom y na drugom fzvetu kafti- guie greh Praznozti, to premifzlete doklamvain vech kai povem. Atheneus piife od j‘edne glafzovite kurve y Praznicze imenom Fryne vu Orfzagu Greczie fivuche, koia izvoiem nechiztem fitkorn od unogeh mladeh y ztareh , zakonzkeh y Druga 'Prodekg. 201 y prozteh lyndih takov y tulik kincs je ukup fzpravila, daie ona obetala fzvoiem ztroikom obgraditi, y obzidati on ve¬ liki y glaizoviti Varaš Thebu , koiegaie negda veliki Alexan- der bil razgradil , y poruffil, akoie Varafczi hote dopuztiti na mramoru izrezane ove rechi : Quod Alexander dejlruxit , hbprne mmtrix extruxit. Za vekovechni fzpomenek zverhu Varaikeh urath poztaviti. Toieto kaiAlexander je poruilil,toie Fryne kurva zezidala. Oh kulikobiyfzada takovehproldeteh beftijh mulkoga y ienzkoga fzpolla perlon vu praznoztiah y lotriah gorie od neme fivine fivucheh chlovek nafTel, koijlžu natuliko zafz!eplyeni, y zakorenieni vu nechiztochah dalie ne fzanio G. Boga neboie , y lyudih nefzramuiu, negofze jofche hvale. Gloriantur m malhi a. y za chazt dersž kadafzC mogu zkem zmelfati , ar te takove perfone vabe klžebe one Mladencze , nye fzvoiemi prokletemi pogledi zalileplyuiu govorechijm onimi Sz. Pilzma prazniczum : Veni inebriemur uberibus , fruamur cupitis amplexibus , doneč illucefiat dies , non enim ejl vir in doma fua , abiitvia longijjima. Hodi daiie napiemo y lafžitimo perfzih, da ufienio obimania do dneva, ar mufa ni doma , odilfelie na dalek put: Taklije to 6 pro- klete praznicze ? kada zakon>keh mufev vafseh ni doma, ondavi vufivate beftinzkeh vafleh nafzladnoztih ? Taklifze obderfava vernozt na koiuzte prifzegle pred razpetem na kri- fu Odkupitelom valfem, chuvati tia do fzmerti Zakonzkem vaflem, veru, nyh fzameh y nikoga drugoga ]yubech ? Ve- ruieteli da ov izti Odkupitel vas ie videl y chul vafz prilze- gati na udavaniu ? Veruieteli davafz on bude takai po fzmerti vaife izudil? Veruieteli da on ufza vafla nechizta mislyenia, pofelenia, chinenia, y praznuvania, koia vi vu naiotaineffeh meztah , y nailkurelf-h nochah chinite, y mifzlite, on velim da chuie, vidi, y zna? Ona uf/a ako vi neveruiete ? Ker£ chenikinizte, nego pogani; Akoli pako veruicte, y vendar nemarate ? tako jefzte : Si c ut epuus , & mulus , qtiihus non ejl intelleftuf. Kakti kony y me’g koif razuma y pameti nimaiu, kalvaiučhifze vu oneh nechiztochah y praznoztiah gorie od 1 C c izte Vror. c. v.i?« KphtC«. f. i.Cotin.#, C. v. 1P. lož Od SczteldofieZapovedi. jzte neme fivine , kada vaffi mufi trudefize. y pot£ , techuch po vode y zemlyc, po zleh uremenah y puteh , glad y feiu terpechi za zadobiti y priTparati koi novehecz , z-koiembi vafz mogli pofteno hraniti, y opraulyati, onda vi nym roge pribiate , Ipot y fzramotu chinite ? odkud morateize izlo- bodno nadelati od Bolanzke pravicze oftreh y ztrafsneh ka- ftig ne izamo uremenitnehnego y vekovechneh, ar Sz. Pavel Apoft, odpcrto govori : Hoc feitote , intelligentes , ejubd omnis fornicator aut immunius , non habzt h&reditatem in regno Chrifti, & DEL To morate znati, y veruvati, da nieden lotris,ali nechizt kerfehenik , nima dela , niti vekovechine vu dike nebezke, ali jofche odperteie od fzameh praznikov y praz- niez yu fednom drugom liztu ovSz. Aploftoi govori. Me^us adulteri E.egnum DEIpojjidebunt. Niti Prazniki budu nigdar Z-kralyeuztvom nebczkem ladali. Vu velikom Zerezallu Peldih edem kak G. Bog Prazni* ke oftro kaftiguie , kai negda hotelie pokazati jednomu Vuglaru , koi Bogaboiechi chlovek zbok dobrote fzvoie bi- lie kruto drag jednomu Gozpodinu , ov Vuglar fguch vug- lenie vu lože , y polek onoga viiglenia viroztuiuch vu no- chi, zagledalie proti fzebe teefi jednu gollu iennu , za ko¬ lutu tekelie jeden chlovek na Jednom chernom konyu, z-gol- ienj mecfem vu rukah , y dotekuchi ona fenna do one go- ruche jame vu koieižeie vuglenie fgalo , pochelaie okolu nye belati pred onem konyanikom koiu on dozdgfi , pre- boliuie z-mecfem , y vu goruchu onu jamu hiti! , koia bu- duch dobro pechena uzeliuie predfze na konya, y odifse- lie nazad : Gvo vigenie vech nochih jefze kazalo Vuglaru, koi neznaiuchi kaibi zlamenuvalo , y kaibi nyemu chiniti, ;vcfz zamislyen, y falozten buduchi Vuglar , opitanie bil od onogaGozpodina kaimu mankadaietak lalozten?Odgouvori- lie nikaimi nemanka,nego takovo y takovo vigienie chinime ialoztnoga , y povedalmuie ufze,kai Gozpodin hotelie fzam takai videti, zato fzpovedalfzeie y pofaluval za grehe , y premeniufi opravu odiflelie z-Vuglaromvugoru,kadeobod- va ‘DrugaTrodelp. s zo$ va vu nochi viroztuiucn , opol nochi zachulilžu glafz jcdne Truinbete glalžne , prekrifilifzufze , y ztrahom oneh ztaffil chakali jefzu, ynut zagledadefennugollu pred konianikom befechu , koiu on doztigfi preboliuie z-mechem , y vu o- geny hitil, megy temtoga dodalfzie fzercza on Gozpodin y vu imenu Bodem zaklelie onoga konyanika darnu pove , gdoie? kaije ? y kai zlamenuie ono vigienie ? obztalfzeic konianik,y povedaliedaieona fennaduda j’ednoga niegovoga fzoldata Officerazakonzke tovarufficze, koiazalyubiufifzeyu me, z-menum je praznuvala, ydabitemfzlobodneiey gufche mogia z menum grefliti, fzvoiemu zakonzkomu tovaruffuje fzmert zaudala,y zmenum do fzmerti nechizteh lyubvih je vud* vala,za koi greh moralibi bitti zkvarieni,ali milefzerdnoztBoda dalanamie ureme na fzmertne poztelye dafzmofze fzpove- dali vendar, y tako muk vekovcchneh ofzlobodili, nego- namie ova muka od oftre Bofanzke pravicze do fzudniega dneva odluchena , y imaš znati da ova duda chuti jezero- krat vexu muku od prebadania moiega , neg dabi z-kako- vemgod orudem raniena bila , muka pako onoga ognia je nye.fp.fche vexa : Qv cherni kony nakoiem faisern fe urag pekleni, koi pak mene nefzmerno muchi:Bilivam kak mocn pomoed? opitaIieGozpodin,koiemu odgovrilie'dabi,y pove- daufimu kem nachinom , zgrabili d onn fennu , nezraloie onoga vigienia. Nut Praznikiy Praznicze oftroche Pravicze Bode , a kai neterpe oneh duffe vn peklu , kole prež vfža- ke milofche vu niega jefzu riniene? Izudete vi N. N. Plutarkus pide od velikoga Kralya Alexandra,da naiin- rc on zagledaud jednn fznafnu fenzku perfonu felelfzeie fnyum zpoznati, y priatelztvo vuchiniti, zato poruchilie y pofzlal bil po nyu ona pako budnchi kefzno vu vecherk-A- lexnndru doplyana , opitaliuie,zakai tak kefzno na zapovej kralyeuzku hodiš ? koiemu ona fe odgovorila, cbakalafzem uremena y prilike , dafzem mogla prež znania mufa moje¬ ga fzimo tebe 6 Kralv na fzlusbu doyti , to chuiiichi Kraly Y razume v fi. da ona Mufa ima , rekelie kai? Vir um habts ; Cc g Mula Jldeph. Pa- nMHain c.,. Hafaac. dift. y. Mfc 2 04 ^ CW *Bo(ie Zapovedi. M»fa adda imaš ti ? befi , odhagiay od mene, v dalkoztoy od poztelye moie, arfze nepriztoie Kralyu praznuvati, ko- lega dufnožc jc prazni se y praznieze oftro kaftigari. Oh Da¬ vid Kraly J kadefzi? chuiesli kai zmofnf Kraly Alexander govori ? priztoilifze tebe ehiniti ? z-Berfabeum llriaflevum fennutn praznuvati, kaifze Alexandrn Kralyu ni priztoia- Jo ? Oh nioy David! dabi ti bil Berfabeiu taki nazad od¬ pravil , kulikem kaftigam bilbi ti vuflel ? Ti nebi pogubil jbil kralyeuzkoga Tituluffjr, ar dobro znaš da kadaie od Bo¬ ga k-tebe pofzlan bil Natan Prerok tebe karat zbog praz- nozti tvoje , on tebe kralyem ni imenu val, nego lzamoie rekel, Tu ei ilk Vir , Tifzi on grefni chlovek. Drugoch , tibi nebil chijtil one velike tuge y falozti imel zverhu po- gublyenia onoga tebe tak dragoga deteta, koietije Berfabea rodila. Tretich , nad tvoium takai deczum tulile falozti, y fpota nebi bil imel , ar Aman tvoy fzin obfzililie fzcztru fzvoiu Thamar , y zato od Abfolona bratta fzvoga nemilo je bil zarazen; Abiolon pred nepriatelmi befech , oztalie za lafži na hraztu od ruke Bofie obelfen, y z-kopiem pre¬ boden , nefzrechno fitek lžvoy je dokonchal. I tako Da¬ vida , Praznuvanie niegovo, vn unoge nefzreche je pozta- vilo , koie mudre Padilla z-malemi rechmi ovak jžpiffiue. ■ Qui čilimi honoris thalamum violavit , non modd rotnum , fed dr* generofivn indolem perdidit , jurequt imperiftm in ctlios (tmifit , qui imperium ad ctlhnam uxorem ufurpavit. Koi lyuczkoga poftenia poztelyu je ozkrunil, ne fzamo kralyeuztvo, negoy gegiernu deezu je pogubil, y po pravieze oblazt zverhu drugeh je pogubil, koifzeie pouffal z-lyuczkum fennum zapovedati: y Natan Prorok od ztrani Bofie obznanilmuie ovak. Uriam flethaum percujfijii gladio , <Š“ uxorem illius accepijli tibi in uxo- rem , quarnabrem non recedet pladius de domo tua ufque in fe piternum, llriafla vuchinilfzi z-meclem zkonehati, y fennu niegovu uzelfzi za fennu tvoiu, zato neodide mecs od hife tvoie na veke. Za vuyti adda y ofzloboditilze tulikeh nremenitneh , y Druva Trodekg. loj y vekovcchneh kaftigBofieh, kailze chiniti mora ? Nedvo- im dami ufzaki odgovori, dafzeie potreba tak velikogagre¬ ha kod je Praznozt chuvati , ali kaklze more pomochi ono- mu koi v« takovom grehu je zakorenien, y zafzleplyen na- tuliko da nitilže mara za poftenie , niti za zdrauie , niti za duflno zvelichcnie ? Jaz-dvemi kratkemi Peldami hochulep navuk dati , ygovorieniemoie dokonchari. Naipervo jed-C^efcaiHo. nu fzmefnu eftem od jednoga koi polek fzvoiezakonzke fen- ne imalie dve druge priatelieze , ov hotechi jenkrat poyti cm. vu Coloniu na fzeniem , pochelamulzeie jedna preporucha- ti dabie iz fzenyma kofuh donefzel iz koficz zverinzkeh. Druga pako profzilaie dabie donefzel lepoga fzukna za jed- nu halyu ,koiemie y obechal; za fennu pakfzvoiu ni nemiiž- lech dabi nye kai donefzel , vendar opitalie y nyu kai pak ona profzi dabie iz fzenyma doneižel ? koiamuie rekla me¬ ne naidragfe bude , y naibolye ugodiš , ako kupiš tuiiko pameti dafze budes videl vu kulike fzlepote fives , lyubech polek mene y vech neg mene dve praznieze tvoie , obecha- lie da hoche y to on donezti, ofzmehavaiuchifzc iz ovenye profnie: Doiduchi vu Coloniu na fzenyem pokupilie Praz- niczain kaifzu felele, ali pameti ni bilo naprodaiu : Pove- dalie oftariaflu pri komie na ztanu bil kakie od fžvoieh ien proffen za fzenyem , koiegaie y kupil , ali za lennu nežna gde kupiti pameti, koiabiga mogla razdrufiti od Praznicz, koiemu Oftarias reefe, jatebetakove pameti prodam y prež plache , vuchini liztor ono kai tebe nauchim, Poidi domov y pervo zakolyi jednoga kokota , ter z-keruium niegovum pomafifzi obrafz , oblechifze vu ztaru opravu, y ovak poy- di pred jednu priateliezu vefz falozten povechie kakfzi na putu razbit, ranien , y ufzega mentuvan; y rauno tak poy- des k-druge priatelieze , hodilie , vuchinilie, y one fzer- dite na niega pochelelzuga zpredfzebe y odfzebe tirati, y van iz hife ezukati videchiga vu fziromaftvu , govorechimu odhagiay tepccz k-tvoie fene,nikakvoga pofzla nimaš pri nafz: polfclie y k-fenncfzvoiekoiagaie pochela njiluvati , y batri- Cc 3 veti, Tobixc 4. T* 13* 20 <5 Od Sezte IŠojie Zapovedi. veti, dafze nai nefalozti za'pogubi) enem blagom daie liz- torfiv oztal, toie dozta ,i'ur z-pomochium Bofium dobifze blago z-uremenom. On to videchi Itak niegova fenna za koiu on ni maral, nyega lyubi, y batrive. One pako kur- vende videchiga vu fziromaftvu jefzuga od fzebe tnale,zpoz- nalfzcie, odurilie one kurvende , y fzvoium fennum vu lyubavi y fzlofnozti do fzmerti je fivel. Drugu cftem vu AnnalehSz. Dominika od jedne viizo- koga rodda Gozpe koia imaiuchi fzvoga Gozpodina veli- koga Praznika , koiega kaiti ona je opominala dabifze ono- gafitka oztavil, zlo iz nye je chinil, yonbolfi nikai ni po- ztaial, kaifzeie pripetilo? Ona za vuchiniti trucz y fpot Go- zpodinu fzvomu prezkerbelafzie y ona jednoga koije fnyum fžpaval, y onn noch pervo negoie nyega k-fzebe puztila, viaelofzeie nye kako dabi vu peklu bila, y videla onde mu¬ ke za Praznike, y Praznicze pripraulyene, kak naimre oneh praznicz duffe iz jedne goruche pechi vu drugu od pozoiev pekleneh jefzu prehitavane bile. Kak fzmolum razczvertum y fveplom oblevane jefzu bile, one nefzrechne duffe y kricha- le,daieie po ufzem peklu chuti bilo: Megy oztalemipokazanaie bila nyejedna pech prazna ufzaognienay razbelyena, pove- daufli nye uragi da ona prazna pech chaka gotova duflii nyeMu- fa Praznika, kai videchi y chuiuch pochelafzeiefuhko plakati, yplachuch jefze prebudila,y vu takve tedne na fzerczu našla dafžeie od velikoga ztraha y potila y plakala. Drugi dan poslaie k-Sz. Dominiku , y povedalamuie vigienie , koi Sz. Chlovek dalie nye fzvoie chifzlo , y rekel daie nai fzvolemu Gozpodinu pod vanykus poztavi kada fzpat , poydevu- chinilaie , y onu noch rauno onokovo vigienie je videl Go- zpodin nad koiemfzeie y on preztraffil, vu jutro taki k-Sz. Dominiku je tekel , y povedal vigienie , profzechiga zatol- nach , kai naimre chiniti mora, koiemu Sz.Dominik je od¬ govoril rechmi ztarcza Tobiaffa koieie on fzinu fzvomu go¬ voril za vekovechni navuk , naimre : Attende tihi fli mi &b vatni fornicatione , dr* prat er uxorem tu d m , num^uam pa- tiarit Druga Drodeka. l o 7 traris trimenfcire. Pazifzi fzinko y chuvaiTze od vfzakelotrie, y odlog tvoie zakonzke fenne, nigdar negrefsi z-drugum > Takie opotninal Sz. Dominik onoga Praznika , Tak opomi- nam ja takai vfzakoga Praznika , y Prazniczu koilže felcic muk peklenzkeh oizloboditi , y vu dike nebezke vekoma vefzeliti, oztavetefze velim lyuczkeh fen , ar veli Sz. Duh po nmdrom Salamonu : Fovea profunda os ali enot. Jama glu- boka jefzu vuzta lyuczke fennč ; zverhu koieh rechi govori poftuvani Beda : Qui enim verba , vel ofcula meretricis amplecii- i * j"^, E tur, epitafi januam jam gehennalispulfat abyjf , dt'oque mergitur, fi p e dem cautus non retrahit. Ar gdo rechi kurvinzke pofzlufla, y kufTuvania prijmlye, jur na vrata peklenzka kuchi , y na hitrom prepada , ako nog fzpametno nazad neodmiche, ko- die odmeknul bil on malo pervo imenuvani Gozpodin vu praznozti fivuchi,koi priemfi k-fzerezu navuk Sz:Dominika, pobolfalie fzvoy grefni fitek , vuchinilie pokoru za odurne grehe praznozti, y fzrechno z-Gozpum fžvoium fitek fzvoy je dokanchal: Defcendant ergo in infernum viventes , ne defcen- dant morientes. N.N. dokanchaiuch ja ovo moie vezdafnie od Sezte Bofie Zapovedi govorenie opominam , y nagova- riam vafz, da ztupetefzadaz-mifzlivafiemi vu pekel, y pre- mifzlete kak tamo Prazniki fzvoie praznozti plachaiu,ako ne- fchetc po fzmerti z-duffiezami vaflemi dole poyti na veke, znaiuch y tverdno vcruiuchi Sz. Paulu Apoftolu govorcche- tnu : Nesite adulteri regnum Dei pojfdebunt. Niti Prazniki l ' Cor ‘ ntI *- kraleuztvom Bofiem ladali budu, Amen. * *’ r ‘ ‘ e ’ OD 83š3( 208 ME OD SZEDME BOSlE ZAPOVEDI Od Greha Tatbine, kulikemi nachini greh Tatbine morefze vuchiniti? y kak pun fzvet je Tatov. (onfurtumfacies. Exod.c.zo. Nekradi. Naiuchi od veka V. G. Bog kai vfzakomu chloveku je, y vfzigdar bude naidragfega, y naipovolynefl~ega , naimre fitek telouni, poftenie,y blago, zato hotelie vufzvoieh Defzetereh Zapovedah pod fzmertni greh prepovedati ufze one grehe , koijfze fitka chlovechanzkoga , poftenia, y blaga do- tichu , y to kruto maleini ar izamemi dvemi rechmi, ar vu Pete zapovedi veli: Non occides. Nai umariati. VuSezte: Non mvchabms- Nai Praznuvati. Vu ovepako Szedme :Non furtum facies. Nai krazti: y to ne prež zroka , ar znaiuchi dobro on kulike hudobe jefžu ovigrehi, y kulikemi nachini morelže proti ovem trem zapovedani greffiti, buduchiuno- ge fele Iyudomorztva, ne menie fel nechiztoch, koiefze vfze pod rechium praznozti zaderfavaiu , kodfzem vu pref- feztneh Prodekah pokazal, y takai kak grehilyudomorztva jefzu ztrafni, grehi Praznozti y oztali nechizti kakfzu odur¬ ni ; Szada pako od Szedme Bofie Zapovedi, toieto od Tat- bine moraiuchi govoriti, neznam kak, y odkud moiega po- cheti OdSžedme 'Bojte Zapovedi. i op cheti govorenia buduchi ov greh obchinzkefli od oztaleh dveh perveh toieto od Iyudomorztva , y Praznozti,arovo- mu Grehu Tatbine podverfeni jefzu ztari y mladi ,Gozpocz- kogay kmetczkoga pokolenia lyudi, ar nekoij skomczd kod Tati; Nekoij fžilum kod Tolvaij lyuczko grabe ; Nekoij z- Cziganimn kod Sidovi y Czlgani lyudi ukanuiuch , z-lyucz- kemi kervavemi fulyi bogati poztaiu , y dufie fzvoie ho- tonczč uragu prodavaiu , znaiuchi kruto dobro da naimre. Non Himittitur peccatum , ni Ji reftituatur ablatum. Ncodpllf. chafze greh , akoize nepourucha oduzeto. Nigdor pako nekrade , niti fzilum , ali cziganium kai j’emlye vu to ime - dabi nazad povrachal, y tako z-lyuczkem blagom do mallo uremena, dobrofze gozrechi, lepo opraulyaiuch , muke veko- vechne zafzlufuiufzi, arfzegrozi G. Bog po fzvoiem Sz. Haba¬ kuku Proroku. V& ei , tontra fe denfum fatun ? Ja i y pomagai ufžakomu , koi po- v ‘ vexava pod oblazt fzvoiu lyuczkd blago; y kak d u go fzu p ro¬ ti liebe ižpraulya guzto blato ? toieto guzte kaftige Bofie. Quia tu }pol‘uijii gentes m uit at , [poliahunt te ornncs. Kaitiizi ti, ibi4». toieto Tat, y ToIvaySidov , y Czigan unoge lyudi mentu- val nyhovoga imetka , y nym nyhovo blago pograbil, imaš tverdno veruvat, da y tebe tvoie vfzi na jagmu budu gra-r bili, da tebe , unogo menie tvoiemu odvetku ono krivo zadoblyeno blago nebude nahafzen , nego pache tebe y nym na vekovechnu skodu ; kak adda skodlfv y pogibelen je greh Tatbine , koiafze vu Szedme Bofie Zapovedi od G. Boga prepoveda. Non furtum facies. Nekradi, to ja Sz. Pifzmom y Sz Navuchitelmi porzvedochiti hoehu ,z-Hiftoria- pako potverditi y pokazati kuliko fel Tatov , yTolvaiev je na fzvetu, koi/ proti ove Stedme Zapovedi grefse, y vu kulike pogibeli zkvarenia fivu, vu ove Prodeke nakanil jefzem , y hoehu , liztor profzim za pof-luh. Yu oveh adda recheh. Non ?ur f unr. faciet. NechiniTat- bine , illiti nekradi, zaderfavaiufze ufee tatbine , razbiania, y cziganie, koiu tatbinu vfzi mudri Teologufli ovak izpifzu- D d iu. Canon. 14. q. /. c. potnale. S. Auguft. i.Corin. c. «. r. 10. no Od Szpdme 2 >ofie Zapovedi iu. Turtum ejl ablatio rei aliena , invito Domino. Tatbinajc uzetie dugovania lyuczkoga, prež zaania oaoga chigovoie , toieto , kada gdo kai muchech , ali ochito po fzille uzeme; Od vfžeh pako mudrehy vucheneh lyudi razluchavafze greh tatbine , od greha tolvaiztva , ar veld Sz. Canones , toie¬ to Duhoune Praude. Poinale ejl occulte aufrrre $ multd majo- ris pasna ejl vifibiliter eripere. Kaftige uredna je tatbina , to¬ ieto skoma kai uzeti, y odnezti, ali unogo vexe kaftige je uredno tolvaiztvo, illi ochito kai fzilum uzeti. Na to mo¬ rebiti rekelbimi gdo god , akoli Tolvaiztvo je vexe kaftige uredno zbog toga,kaiti je vexi greh od tatbine,zakai anda fzpo- menulfzeie G. Bog vu fzvoieh zapovedah liztor od Tatbine od Tolvaiztva pako zeufzema nikai ? Na ovo pitanie odgo- varia mezto mene Sz. Auguftin govorecfi. Kon enim rapi - nam p er mi [it , ejui furtum prohibuit , fed utihne furti nomint in lege veteris tejiamenti , S" rapinam inttlligi. Ni dopuztil tolvaiztva, koi tatbinu,je prepovedal, nego tatbinzkem ime¬ nom vu Zapovedi ztaroga zakona tolvaiztvo takai razume- valofzeie ; iz koieh rechih zpoznatifze more vfzaka fela y modus , illi nachin krivichnoga pofzvoiavania blaga lucz- koga , budi fzilum cziganium, ali koiemgod drugem nachi- nom , koij-vfzi proti ove Szedme Bofic Zapovedi grefse , niti vu dike nebezke kralyuvali budu, ako nepovernu lucz* czko po krjvicze uzeto blago , od koieh Sz. Pavel Apoftol ochito govori. Neque fures , neque rapaces regnum D El poJ[i- iebunt. Niti Tati , niti zgrablivezi kralyevztvo Bofie ladali budu, Kakovifzu pako ti zgrablivezi? opita mene morebi¬ ti gdo , koiemu ja odgovariam da ne fzamo tati , y tolvaij, koij po nochi kradu , y po dnevu na puteh razbiaiu, razu- metifze moraiu po zgrablivezeh , ar prež oveh jefzu y unogi drugi zgrablivezi, koijfzu unogo urednefli na galgah vilze- ti, neg oni koie vi vidite obeflene, y oveh ovakoveh je vech po ižvetu , neg prozteh tatov , ali tolvaiev , Hodmijh fzvetu izkar,y pochnemo naipervo od maledeeze, adda po zmed koieh imoga znaiupervokraztineg Boga moliti, arova Od SzedmeTdofie Zapovedi 211 gele naidu kakov f ad, kruha, fzira, jaicze, uzemumuchech za pojezti y vina za napitifzeali pak kaitakvoga druge decze po¬ deliti , y prikazati, Tomu za Szvedokapoztaulya Sz.Augu- ftin fzam izebe , govorečih Furta faciebam de cellario faren- * : Auguft. tum , dr de menfa , vel fula imferante , vel ut hab er em quod\\ iy ‘ Co “ f ' fueris darem. Kralfzem iz peunieze Roditelov moieh , y od ztolla , ali iz lakomozti , ali dabi imel kaibi decze dal. Poztaufli pako Mladenecz pameten , valuie takai fzam od fzebe kakie z-dru^gemi hodil po lyuczkeh verteh, y vino- gradeh po nochi lzada y grozdia krazt , ne jur iz potrebo- che , kako dabiga doma nimal, nego iz proxie , y malo- Urednozti fzvoic. Nam id furabar <)uod mihi abundabat , & idem ifeld. quod m uit 6 melius erat. Arfzem ono kral kaimie prevecs bi- Iib -*•«•*». lo , y kai unogo bolie ie bilo : Mladenczi priemfiiže ma- leh tatbin , prihagiaiu y na vexe naimre na peneze, Jcoie * nekoij Roditelom , nekdij Gozpode pri koieh fžlufe , kra- du, y nyetrofse prezpotreboche,napianztva,naigre,nagiz- dave oprave, y lotrie. Od Decze, y Mladenczev, hodmo k-Terfczem naimre onem koij z-Cziganiami fivu , krive mere derfechi, predra¬ go prodavaiuch, blago zlochezto za dobro davaiuch , ali konche zlochezto z-dobrem mcflaiuch , zato govori mudfi Salamon. Statera doiofa abominatio ejl apud DEUM. Stude- Pr0T - «• ra , iliti vaga vkaniesliva , odurna je G. Bogu , toieto ono v * *’ vkanieslivo vaganie , y prodavanie blaga , kod tatbfnu , y tolvaiztvo oduriava G. Bog , y te takove oftro kaftiguie na ovom, y drugam fz vetu , kod eftem od takoveh dvehTert czev , ali kramarov ztraifno pripecheniey je ovakovo. Pide Polana od dveh kramarov verleh tatov koijfzu pofma.p«, zkupa terfili, kaikakvem terftvom, y feleiuchi hitro boga- ,e *» ti poztati , terftrfiTzufze vu vfzakom terftvu duplit dobich- ek imeti , zakaizato z-blagom , y uagum , vkaniuvaliizu lyudi kailzn naivecs mogli, kod y fzada unogi chind, ali on V. G. Bog koi vfza vidi , chuie , y zna , krivieze prež kaftig nepufcha preyti,y ovem dvem ni oprostil, ar jedno- D d 2 ga Cathedt. Tri4.de 7 . fttt.Dcc. 212 Od Szedme TŠofie Zapovedi. ga od nyh zdravoga, y friskoga, vu nochi na poztelye dopu- ztiljeuragu daga zadavi ,y Izobumvu pekel odnefze , kod yjc vuchinil. Drugi pako tovarus niegov vidcchi paidafla nag- lum fzmertium kaftiganoga , od falozti, y ztraha zberefal- fzeie na naglom , y fzvoi grefni iitek nefzrechno dokon- chal, ar videchi niegova fenna , rodbina , y priateli dafzc betcg povpxava , on pako fzlab poztaie , nagovarialifzuga na Szpoved , y zkruflenie za grehe , kakti y na Sz. Priche- fchanie poputno , koiemie on odgovoril, kaiuiifzeie po¬ treba Izpovedati, y prichefchati , akofzetnfze k-vuzmu Iz¬ povedal y pricheztil, ter vendar jofebe y fzada nemorem pofreti Sz. Hoftie , koiamilzeic vu vusteh neba priela , y tak prilepila , z-nezgovornum moium bolyum , dain ni- kakveni nachinom nemorem odtrechi , to razumeufi okolu ztoiechi, tem bolye jefzuga nagovariali na pokoru , ar je ono ochivezto zla ra en ie kaftige Bofie , oapervo donafla- iuchniemu pogibel zvelichenia , ali vendar da G. Bogiemi- loztiven, atifzu gluho mu prodekuvaliarie on nym odgo¬ voril , kaklzeroore redi Bog miloztiven, koi mene je ofzu- dil vu muke peklenzke , koiefzem jur videl mene pripr.au- ne polek mojega paidafla , koiefzmofzi obodva z - naflem krivem terftvom, y dobichkom zafzliifili , to izrekuchi nefz- rechnu duffu je zpuztil, y vu pekel pofzlal, kadefzebe fz- podobne yucziganiahkramare , y terfeze chakaiu. Ovakoveh kaftig Bofich nadeiatifze inoraiu oni druge fele Terfczi, v gorfli odperveh, koij naimre tatbine kupuiu, y l priliebe zaaerlavaiu , znaiuch dobro da ono blago ne fza- mo je ukragieno,nego pacfe znaiu od koga,y komu Jeukragie- no , ter kai je jofche gorie, da morebiti fnyovem tolnachem, y naputcheniem , od koieh TridentinzkiKatekifmus govo¬ ri : Sunt enim fures , qui furto fuilatas res emunt. Jelž.u takai tasti, koij vkragiena dugovania kupuiu; y rauno takovi jefzu Tati viži oni koij tatbine knyum vu fzrambu doneflene chu- vaiu, ar oveni nachinom pomalu krazti, ako rauno krazt ne- hode, y tako vizi ti takovi: Sarticipts in culpa , confortes junt in OdSzpdme 'Bojte Zapovedi. 2 1 j in potrta. Delnikivu grehu tatbine, tovaruili budu vu muke, K-ovem iztem Tatom Katekifmus Tridentinzki prizpo- dablya one , koij kada kai zablyenoga , ali pognblyenoga naidu, zafze obderfavaiu, ni ti nepourachaiu , kodbi dufni bili: Sunt etiam fures ^qui res inventas detinent. Jefzu tulikaiife Mem 1 . »• tati, koij dugovania naidena zaderfavaiu, tatinzkem nachi- nom ona pofzvoiavaiu, niti nepourachaiu kodbi dufni bili, kakie pako to G, Bogu fal, zpoznatilze more iz Sz.Pifzma, ar kadabi po zapovedi Bofie Jofve General Szoldatčzki pod- -- ? fzel bil Varaš Jeriko, pervo negofzuga pocheli bili ihirmati, dalie po vfzem feregu , y taboru van ovn prepoved da ako nym G, Bog da fzrechu dobiti pod oblazt on Varaš , nie- den fzoldat naifze nepovffa nikainaimeniega vzeti, y zafze obernuti, fturmalifzu , y izrecimo dobili jefzu on Var ras Jeriko pod oblazt , prepoved takai Generalovu ver¬ no jefzu obderfavali vfzi fzoldati, odlog izamoga jed- noga Akana ,1 koi pourachaiuchifze van iz varaifa , naf- felie na putu jeden plafch velike urednozti , y neku- liko fzrebra, koia obodvoia kakti pogubliena pobralie A* kan, y odnefzel fzobum j koiega Akana dabi gdo bil o p ital, zakaiizi to vuchinil ? znam dabi on odgovoril bil, nitifzem- ga vkral, nitilzem fzilum vzel, negofzem na zemlye lefeche kod zgublye.no naflel , pobral, y odnefzel j y vendar G. Bog rafzerdilfzeie ne fzamo na jednoga Akana , nego y na vize lyucztvo> Izraelzkb , proti koiemu tufilfzeie ovak govorecfi: Feieavit Ifrael , &“ prdvaricatus ejl paBum me um : tuleriintque de Jofac c.f. Anatbemate, furati funt , atque mentiti, Zagreffiloie lyueztv 6 v ' tl ” Izraelzko , y prekerfiloie zapoved moiu : arfzu lyuczkd uzeli; ukrali, y fzlagalifze Jefzu , zakaizato rekelie G. Bog: Plon ero ul trči vobifcum , doneč conteratis e um , qui hujus fceleris e .( C . reus cjll Nebudem ja veesdalpe zvami, doklam nezkoncha- chate onoga, koi ove pregreike je krivecz, ova chuiuchiiz vuzt Bofieh Jofve , pochelie zezvedati za krivcza one pre- greike , y doZnaufi daie Akan, y pochelmuie govoriti; Fili mi t gloriatn Domino Deo Ifrael , ir conftere , aique indica mi - D d 3 hi t z 14 Od S%edme TŠofie Zapovedi. bi,quid feceris. Szinko moy dai hvalu G. Bogu Izraelzkomm ter povech y kafi kaifzi vuchihil. Onda Akanpochelie valu vati fzvoiu pregrefku govorecfi : Vere ego peccavi Domino Deo Ifratl r *• i0 * 1 & ftct & jicfeci. Ztanovito jalžem pregrdlil G. Bogu Izra- elzkomu, y tak jefzem vuchinil, povedaiuch kak , y kai na putuje naflel, pobral, y odnefzel: Nato Jofve vuchinilieonu tatbinu poizkati y napervo donezti , pache y van na polye iznezti, Akana z-nyegovum drufinum, blagom , y fivinum *• *J* izpelyati. Kadegaie vuchinil zkonchati: Lapidavitque e um omni s ifrail , & cun&a , qu& illius er ant , igne confumpta funt. Ondefzuga Izraelczi kamcnuvali, y vfza koiaie imel jefzu zesgali. Nut N.N. kak G. Bogu fžnprotiuno je dugovania naide na polzvoiati, y greffiti proti niegove Szedme Zapovedi, ar rakova naidena dugovania pofzvoiati je vfze jednako kakti nye vkrazti polek navuka takai Sz. Auguftina: Si quid inveni- fli , & non reddidifli , rapuijii. Akofzi 6 chlovek kai n a (Tel, y nifzi povernul , takfzi fzilum vzel. Kuliko bolye moraiu /zuprotiunc bitti tatbine, y tolvaiztva? zbog koieh vecskrat G. Bog kaftiguie VaraiTe, Provinczie, y Orfzage, kugum, gladom , y voizkum, one pako koijbidufni takove kaftigati, y nechine, kaftignie na telu , blagu, y dufle; y vendarku* likoie fzada na fzvetu ne fzamo tatov y tolvaiev , nego y Alanov , k oij lyuczko naideno blago poižvoiavaiu, ali kak- fze kaftigaitt ? Jafze nelzpomiiiam dabi kada chul bil, unogo - menie videl takovoga kaftiganoga , ali ako ovde nifžu niti povernuli, niti od pravieze kaftigani bili, nailze za fzigurno nadeiaiu od G. Boga kaftigani bitti: Nga dimittiturpeceatum, nift rejiituatur ablatum Neodpufchalze greh, niti neoprat cha, doklamfze lyucztko nepoverne, Odkud ukaniuiufze jako unogi nefzpametni lyudi, koij naiduchi kai, velzelefze,y za fzrechufzi dersd , od koieh Sz. Hieronym ovak govori: Multi fine peccato p ut ant fe 'effepfialie- nu -n , quod invenerint , teneant , & dicunt ; Deus mihi dedit , tuidehoreddere ? Uiiogi prež greha ftimaiufze bitti, ako lyucz- Od S jedrne TŠofie Zapovedi. 1 1 ? lco, kai naidu, dersč, y vele, Bogie mene dal. Komu moram povernuti? Stimaiu y veruiu prež greha Ižlobodno derfati y vufivati ono kaifze naide,kod dar Boli, akoprem grefse prež ufzake dvoinozti proti 7. Bofie Zapovedi, ali veli Sz. Hiero- nym. Difcani boe peecatum effe rep in a , Ji '* -# ‘ Tfrael, percujjit etan infanabili , & inviftbili plagd. On zmofni G. Bog Izraelzki, koi ufza vidi, koiafze na zemlye chine , kaftigalie ovoga gizdavoga tata AntiokufTa nuternium ran- num , koia nitifzeie mogla videti , vnogo menie izurachiti, doklamftufze nutre vu vutrobe niegove chervi napravili , koijfzuga grizli, doklamfzumu y kofu pregrizli, y onako van z-gnylem mefzom czureli , y kapali : Ita ut de corpore impij ibid. t.». vermes fcaturirent , ac vivcntes in doloribus c ar ne s efftuerent , y ovo tulikum vonybum daga nigdorni mogel terpeti, ytako od vfzeh oztaulven, y zapufchen kod jedna cherviva lzmer- decha merczina : Peregre in montibus miferabili obitu , vita fun- *• *•» Bus e JI. Megy gorami nefzrechnum fzmertium kod nemo fivinche na gnoiu , fitek fzvoi je dokonchal, akoprem po- nizuvalfzeie pred G. Bogom, molcchimulze za oprofchcnie y pomiluvanic, alizahman, ar prekefzno : Orabat autem hic ibid.7 n. feelejlus Dominam , d quo mrfericordiam non ejfet confecuturus Obetalie ne fzamo povernuti vfza koia je vu Czirkve pogra¬ bil y odneflel, nego y z-naibolfemi darmi da hoche Czirkvu okincfiti, y vnogo vech pofzud za Czirkvu napraviti: Tem- plum etiam fanBum , quod prius ex/oliaverat, optimis doniš orna- turum , dr jan&a vaja multiplicaturum. Ali vize zahman y za- ludo, ar milofche vecs ni bilo mezta, od kuda pravoie rekel Sz. Ivan Chrifoftomus: Si peccaverit vir in virum , placaripotejl ti Deus, Ji peccaverit autem in Deum , qu ; s orabit pro eo ? Ako zagrefll chlovek proti chloveku , fzmiluvatimufze more G. Bog, koi pako zagreffi proti G. Bogu , gdo bude za niega molil ? koie rechi Glofa razlale y veli : Peccare in Deum , eji peccare in ea , quA ad Dei cultum pertinent. Greffiti proti G. Bogu , je greffiti na ona, koia ua chazt Boiiu napraulyena, y dana jefzu, kodfzu Czirkvcni Kelihi, Mafsne, yOltarzke rtihe, oztala vfza koiafzu k-Czirkvam, Oltarom , y fzlusbe E c 3 Bofie ».Mach.c. J *. 1 «. SbitJ. v.!)' 222 Od SzedmelšofieZapovedL Bofie potrebna, y tako, ako gdo ova polzvoia,y pokrade, nailze nadeie oftreBofie kaftige,ako ne na ovom,takztanovito na drugom fzvetu kodiuie zpoznal recheni Kraly Antiokus, na ovom y na drugom fzvetu. Ova izta kniga Sz. Pifzma fzpominafze od Heliodoruf- fa , kogaie Kraly Seleucus pofzlal bil vu Jerufalem dabi vu Czirkve pobralpeneze, ne jur Czirkvene, nego nekoiehVdo¬ vici, koiefzuie tamo vu fzpambu , kod vu fzegurno mezto poztavile bile , y fdoiduchi Heliodorus do Czirkve Bofie , kod fzvetoga mezta, fzvoiemi Junaki, koiemfzcie poBofiem prepufcheniu izkazal y naproti poztavil jeden ztraflen kon- yanik vefz vu zlatu oblechen, koi podbolie konya daie per- vemi nogami na glavu Heliodorufla zkochil, naaozpefle ta- kai dva mladencza od Boga pofzlani, y ovi bilifzu Angeli: • Jpparuerunt duo juvtnes virtute decori , fipeciosique amidu , qui ,circumfieterunt e um , & ex utraqut parte flagellabant , fine inter- mijfiione , multis plagis verberantes. Koi j mladenczi obztreufi Heliodorufla prignicnoga od konyzkeh nog nepreztancze jefžugabichuvaliy unogemirannami napunili.Heliodoruspa- ko jezamertev lefal, koiegafzu fzoldatiniegovi oztavilf, y od ztraha komai povusli, to videchi lyucztvo Izraelzko hva- liloie G. Boga , daie Czirkvu nyhovu obchuval od nepria- telzke fzille ; Nekoij pako priateli Heliodoruflevi posiifzu k-velikomu Popu Oniaflii , profzechiga dabiize on G. Bogu molil za Heliodorufla dabiga nepuztil umreti: ChmqueSum- tnus Sacerdos exoraret , ijdem juvcncs eisdem vejiibus amidi afian- tes Hdiodoro , dixerunt : Onim, Sacerdoti gratias age. Potlambi veliki Pop molil , oni izti mladenczi , vu oneh izteh lepeh halyah oblecheni ztoiechipolek Heliodora, rekoflemu : Oni- aflli Mafniku hvali, koi zate je molil, date nifzmo do fzmer- ti zatukli : Nam propter eum tibi Dominus vitam donavit. Ar zaradi niega tebeie G. Bog fitek prikazal: Ov akoprem nikai fzvetogani vuCzirkve fzvetom meztu vzel,nego fzamo peneze nekoie vdovicze , y to ne zafze, niti Izamfzvoiiim volyum, nego za Kralya Seleukulfa, y za niega , po zapovedi nie- . ; gove, Od S jedrne Tdofie Zapovedi. 12] gove j vendar od G, Boga tak oftro bilie kaftigan : Non tam Ha s° c«d. propter illa bona , govori Hugo Cardinal : p mn tum propter li¬ ber tatom loči. Ne tuliko zaradi oneh penez, kuliko zbok ižve¬ to zti y fzlobolchine raezta czirkvenoga, zverhu cfaefza mu- dri Cornelius ovak govori: Si ita Dcus cafiigavit Heliodorum , Coxa.at*p. Aepoftta folusn , a ttmplo aujferre conanttm : *» Sz, meztu zakopane perfone hotechi porobiti, kaftige Bofie v ltaS-Att r * nad fzobum jdzu zpoznali , ar jeden hotechi jednu mertvu Gozpodichnu vu rake zakopariu iz nye lepe halye fzlechi, pot- lambi klarufTpravogagungia odvezal,yopravefze priel,onde na meztu je ofzlepel.Drngi hotechi rauno ovak z-jednummertvum Gozpum vuchiniti,koie kadabi bil pochei halyu odvezuvati,on- da poBoficm prepulchemupodignulalze je goreGozpakod ilva, tatu fzvoiemu obodve ochi je zpehnuIa,od obodvcli pako doz- navfi pravicza,polekzefzlufenia je zkonchala.Nut tatiCzirkveni n ut tati mertvechki, nut tati mileh dufficz,y lyudi fivucheh,kai- vamfzeiz ovehpeldih vidi? Ali jofche tatom ni kdncza , arijhie unogo vech , neg- fzemijh do fzada povedal, koiebimi prevecs vfze na pervo donezti, nekoie vendar povexe , y ofzebuineffe zamuchati nemorem ,kodfzu naimre vnoga velika Gozpoda, koij naim- re fzvoie podlosnike deru , y iz fulyev nyhoveh kervf van preflaiu , ovu iztinu Sz. Ferencz de Paula jednem velikem chudom pokazalie Ferdinandu KralyuNeapolitaiukomu,koi 124 Od SžedmeTšojie Zapovedi. Kraly ovomu Sz. chloveku pouuialie jednu futnmu penezna zidanie jednoga KIoftra,alifzeie Sz. Ferencz ponižno izpri- chal Kralyu , govorecfi , da on nelche oneh penez koijfzu izpreftani iz fulyev fziromafkeh podlofnikov, na koie rechi rafaložtilfzeie Kraly, neftimaiuchi niti neveruiuchi dabi kai krivichneh penez vu niegove komore bilo,Sz.Ferenczpako za pokazati iztinzko govorenie fzvoie zagrabilie onde pred Kralyem fsaku penez oseh , koijTzu na jednom kupu bili, koieie pochel pred ochima kralyevemi Unikati, y nut chu- ' da, pochelaie taki kervf van czureti, y Sz. Ferencz rekelie Kralyu : Anne hic mifellorum cruor mutus erit ? Kai ftimaš O Kraly da ova ubogeh nevolyneh lyudi kervf muchala bude? y praviczu Bofanzku , dafze nad tobum fanti , nazvala nc- bude ? oh ! vkaniuies ti fzam tebe ako to ftimas , y veruies. Niti (žarno Gozpoda , nego vnogo boIye Omciali , y chaztniki nyhovi proti ove (iedme Bofie Zapovedi grefse , kodfze Sz. Mathe Evang. od jednoga takovoga fzpomina vu 8. delu, koi rachune daiuchi Gozponu (žvomu, zaoztal muie bil dufen defzet jezer talentumov, koieie on pofžvoial, po- kral, y potroflil bil, y nimaiuchi chim platiti, zapovedalie 3ij«h t.u. ki* Gozpon fennu niegovu , y deczu prodati: Cum non habe- v.-j. ret unde redderet , jujfit eum Dominus venundari , ir meorem ejut, ir flios. Ali zakai fennu, y deczu vuchinilie Gozpon fnym Origtn.hom^zkupa prodati ? Odgovarja inudri Origenes : Multorum talen - 7.in Matih, torum faBus ejl debitor , quia fecittus efi mulierem. Zato on fzluga, y OfEczial zaoztalietuliko dufen Gozponu fzvoniu , kaiti fenne fzvoie jepovolye hodil,koiaie potrebuvala obil- nelfu hranu , czifraztefTu opravu, negie placha niegova znaf- fala, ymofnia premagala , kaiti lenna y decza pomagali jefzu krazti, ali konche zrok one tatbine bili, zato y kaftige vred¬ ni poztali y tako : Participes in culpa , confortes funt in p (ena. Delniki vu grehu, jednaki paidaffi moraiu bitti vu kaftige, a kuliko pak y kuliko takoveh tatov y fzadafnie vreme na fzvetu? TomasCantipratanusfžporninafze od jednoga takovoga koi doiduchi na (žmertnu poztelyu, zpoznavaiuchi da vfte kai Od S^edme TŠoJte Zapovedi. zif kal ima po kriveh nachineh je zadobil, y to za lyubav, j volyu fzvoie fennd , y deczč , videchifzi fzmert priblifava- ti,pochelie teftamentum di&uvati NotariufTu ovak govorec!!. Vu Imenu urafiem Amen , Telo moie nailze vu zemlyu zakopa , Duflu pako moiu oztaulyam vragom , ovo chuiu- chi Notarius y izvedoki ftimalifžu da Fantalera, y daie zvun fzebe pochelifzufze jeden drugova gledati, kai betefni upa- met uzemfi, daite ( rekelie nym) liztor marlivo piflete, y vcruite dafzem pri dobre pameti,y znam kai govorim ali ne prež zroka , OztauIyam adda duflu moiu , y dude fenne , y decze moie vragom peklenem , kakti y duflu Szpovedni- ka moiega , ar zaradi lenn£ y deczš moie jefzem ja tuliko blaga krivo fzpravil , y po zlu vergel, koiega ni mochi po- vernuti, zbok chefza mTzainnigdar bil od Szpovednika ka¬ ran , y zato on , potreba da za menum , z-fennum moium, y deczum moraiu vu pekel poyti, ovo zrekuchi nefzrechnu duflu je zpuztil. K-zadniemu da vize oztale proti fzedme Bofie Zapo? vedi greffeche na ztran oztavim dokancham govorienie mo¬ je z-Prokoratori , od koieh Sz. Thomas od Aquine ovak govori. Qui fcienter injujlam catfam defendunt , absque dubio s. Thomaii. td reftitutionem tenentur ejus d umni quod tantra ju [litiam p er eorum q-71-a- *• Auxilium p ar s altera incurrit. Gdogod znaiuchi krivichnoga brani , prež vfzake dvoinozti dufenie na pourachanie one škode , koiu proti praviczc z-pomochium niegovum druga, ztran terpi. Dabi pako vfzi Prokoratori hoteli pourachati vfza,koiafzu ovakovem nachino dobili,y ne fzamo ovakovčm, nego y unogemi drugemi nachini, koieh mene ni potreba oude napervo donaflati , arfzu v prevech dobro znani, nez- nam kakbi fiveli, y fzmertifzc dochakali ? kaiti pako toga nechind , na vecs preftimavaiuch poftenie y fitek telouni, ne" diku y vefzelie vekovechno, zato ti takovi, naiflena- deiaiu poyti za onem Prokoratorom od koiega pifle Mo- mi&a iSflelfzeic adda bil nekoi Prokorator, koi fzvoiemi F f AUe- »»«. Ii6 Od SzedmeTŠojie Zapovedi. Allegaeziami unoge praude je dobil, ali krivo y nepraude- no , unoge proceflufle je odulachii, dabi on tem vccs po- ulechi mogel, y takovetni nachini branech krivichne , pre- ganiaiuch pravichne , je bogat poztal , unogem unoge kri- vicze vuchiniufi , y na petlyariu dopelyau(i: Jenkrat izidu- ehi van iz varafla , y hoteehi poyti na marof fz oi gledat kaifte chini, pridrufilmulzeie za tovarufTa duh pekleni,ko- iegaie on ochima fzvoiemi telounemi videl ne prež ztraha, argaie grizel ehervf grefne eonfcienczie , znaiuehi dobro kem nachinom on marof on,y vfze drugo blago y imania , koia lada , je zadobil, naimre po eziganie , y dafze grehi neoprafchaiu , doklamfzc lyuczka krivo zadoblyena nepoti- rachaiu , bilbifze rad onoga rogatoga tovarufla ofzloboditi, ali ni znal, nit mogel kak ; pripetilofzeie daie jeden mus jednoga tuztoga pralzeza na prodaiu pelyal, y nehotechi prafzecz napervo poyti, poehelgaie njus kleti, govorecfi , hodi naperyo urag vute vlezi. Prokorator ovo chuiuchi, obernullzeie k-tovaruffii fzvomu uragu rekuehimu , kai ne- chuies mufa kakte vu fzvoiu fzviniu zove? odgovorile urag, nimam ja nikai pofzla z-fzviniami , nego z-duflami: Idnchi inalo dalye, pripetilofzeie mimo jedne hife preyti , kade pred urati neka mati fzedechi fzvoie dete ie chefzala , y nehotechi dete zmirom glave derlati, preklelaieie govorecu, hudi zmirom dabite urag uzel; nato rekelie pak Prokora¬ tor uragu , jefuli chul kai ova fenna je rekla ? Odgovorilie urag chulfzem , ali nimam nikai fhyum polila , ar ona ni ono iz iiercza rekla , tofzu navadne lenzke reehi, nad de¬ tetom pako nimam oblazti, ar dete ni greffilo : K-zadnie- mu doiduehi Prokorator z-paidaffsm fzvoiem k-nekoie hife pred koiumfzu dva chloveka ztala fzpominaiuchifze rauno od onoga Prokoratora , kulike kriviczc onie nym vuchinil, y nyh nyhovoga fziromaftva mentuval, koiega onde nazo- chi pochelifiu kleti, govoreefi Gozpone jeztenafz na pet- lyariu zpravili, alivam nai Bog da tak fzrechno ulivati nafl*e- ga fziromaftva, y umreti, kodztenafz pravo naftega mentu- Od Sžedme Tdofie Zapovedi. zij vali, naivafz urag uzeme y fnym , milic budemo hranarill kak budemo mogli, oude obztallzeie urag , y Prokoratora zaderlal, govorechimu , chuies kai ova dva govore ? nato rekelie Prokorator, chuiem ja, ali Bog nechuie kai pfzi la- in,recfeniemu Urag, ChulieG.Bog,y ufiliflalie nyhovo go- vorenie , y mene je zapovedal , da nyhovu prolniu izpnnim, zato hodi tizmenum, zgrabilgaie prod ocnima o- neh lyudi, y onde fnym na zemlyu bubnul, pod koiemlieic razpuchila, y Prokoratora z-uragom zkupa poferla, prež vliake dvoinozti vu glubinu peklenzku. Nut N. N. kak G. Bog placha one koij niegovu Izedmu Sz. Zapoved ncobderfavaiu , nego vfzakoiachkemi nachini. Per fas , &■ nefas. Lyuczko blago nekoij tatbinzki muchech nekoij po fziile ochitno , nekoij z-Cziganitim dobivaiu, la- daiu , vulivaiu , za koiem fzirotc fuhko plachu , milo zdi- havaiu , od nevolye pogiblyuchi , nekoij kunu , nekoij od Boga praviczu potrebuiu,y zato takove oftro kaftiguie,kod- zte do fzada chuli. Kakoveh kaftig nadeiatifze moraiu ta- kai ufzi Szudczi krivichni, koij prodavaiu Praviczu za dare y takovemidarmi bogati poztaiu. Va ergo d quimultijlicat non _/«rf.Dokancham govorenie moie z-rechmi Sz.Habakiika Proro- ka,Jay onomu,koi povexava,krivo y nepraudeno grabech lyu- i.cor.c. «. ciko blago, koij za poztati fzami bogati , druge robe , op- »• *«• lenyuiu , y na petlyariu zpraulyaiu , ar nai znaiu , y tverd- no veruiu , da Non dimit t h ur peccatum , ni Ji rejlituatur abla- tum. Neodpufchafze greh dokfze lyuczko nepoverne ytako. Nejuefures , n?pue rapace.i Pjgnum Dei pojjicbbunt. Ni¬ ti tati, niti zgrabliuczi kalyevztvom ncbez- kem ladali nebudu,Amen. Ff s OD OD OSZME BOSIE ZAPOVEDI PERVA PRODEKA. Kakfze z-Lafiutn proti Ofzrne Zapove¬ di grefsi/ kada,y kakov greh je iaati. (on loqueris falfum tejlimomum, E x o. c. 20. Negovori krivoga fzvedochanztva. N zmed glafžoviteh negdafnieh ztareh urc- men Pifczev raudri , y vucheni Herodo- tus , govoreefi od plemenfchine chlovc- chanzke , zpoznalie y valuval , da zmed, vfžeh darov naturalžkeh koiemi G. Bog ,chlove/ omne mendacium in omnibus peccatum grat aciib«’ eji. Niedna las ni pravichna ; vfzaka pako las vfzigdar y vu « b - vfzemjegreh: Zakaizato opomina Sz, Auguftin. Quisquis s Auguftin, autem ejfe a!iquod genus mendacii , quod peccatum non jti , pu~ taverit , decipit feipfum tu p it er. Gdogod pako kakovu god las ftimal bude da ni greh , on fzarn fzebe merzko vkaniu- ie. Ar dabi vfzaka naimenfa las nebila greh Sz. Anfelmus jBiskup nebifze negda bil puztil chuti govoriti ochito pred vfzem 1$2 Od Ofeme *Bojie Zapovedi. vfzem fžvetom , z-koiem , y vfzi Sz. Oteži derse, ovak go¬ voreči! Dabi ja mogel vefz pekienzki ogenv vgalžiti, y viže proklete dulfe iz pekla ofzloboditi, jednum Ižamum kakovum naimenfum Iafium , toga j’ofche nebi moral, niti hotel vuchiniti, zbok zbantuvania Boficga. Sz. pako Au- guftin pridaie , Dabi j*a znal dafze mora velz Ižvct urufliti y zkonchati , y j'abiga mogel najmenfum Iafium zderfati , y obehuvati , toga vendar nebi hotel vuchiniti , zaradi kri- vieze koiubi G. Bog moiemu onum Iafium vuchinil y ovo- Ize razme od perveh dveh fel lafi, y zato veli Sz. Augu- KgfiS ftin. Duo funt omnino genera mendaciorum , in quibus non magna culpa ejl , fed non funt tamen omnino fineculpa, cum aut jocamur , aut ut proximo profmus , mentimur. Dvoie felc jefzu lafi, vu koieh ni fzinertnoga greha , ali vendar nifzu zeulžema prež greha , kadafze naimre ali noruiemo, ali blifniemu pomočil zkerbimo, lafemo : Zakaizato vkaniu- iufze j'ako vfzi oni , tak Redouni kak Szvetczki lyudi^ koij ftimaiu da ni greh iz fsale y norie , za dug chafz , y razve- fzelenie blifniega kakovu malu , ali veliku las omeknuti, ar J mtuiuchi j*enkrat Sz. Thomas od Aqvine fzvoiem tovaruf- em Redounikom , veli zamislyen , koiemu rekelie tovarus iz norie y fsale Thomas nut poglei volle po zraku leteche, to chuiuchi Thomas podignulie vu zrak ochi fzvoie kakti veruiuch tovaruifu , ov pako nalžmeiallže j*e zverhu hitro- ga veruvania , tak mudroga chloveka , ali Thomas pogle- daufi oftro tovaruila fzvoga , rekelmuie. Facilius d frater tredendum boves volar e , quam \eligiofum mentiri. Leglieie d bratte veruvati, volle po zraku letati , neg j'ednoga Re¬ dovnika lagati; Takie Sz. Chlovek fsalnu las oftro karal. Ali nekai vexega chuda uredno pifle Surius vu fitku Sz. Anfelmuffa' Bifkupa , da naimre o v Sz. chlovek od vfzeh kerichenikovj’efzudil, y govoril, ono kaimalo pervo imenuvani Thomas od fzameh Redounikov , tak da Sz An- felmus vfzakomu kerfeheniku vize j’e veruval , kaigodmuie gdp povedal, hotechigapako nekoijlyudi ukaniti, y budu- Trode^a, z 3 $ ehi odpriatelov opomenien daijm nai nevcruic, odgovorilic ove rechi : Numjuid nan 'hrljliani Juvi? Puomodo ergo mtniiri foffunt ? Kai morebiti nifzu kerlcheniki ? kakbi addakerfche« niki lagati mogli? kako dabihotelrecfi, da ni moguche da- bi kerlcheniki lagati mogli, ako izti poganin Ariftoteles vu- chi dafze od lafi vlžaki chlovek chuvati, habati, y befati mora : Omne mmdacium per fi pravitm , eji fugimdum. Vlzaka Atift.Eth. 4 . las kod hudoba moralze befati. Kak pako fzadasniega uremena kerlcheniki bese, y chu- vaiufze Jagania ? ako unogi govore da ni moguche prež lafi fiveti, ter naimre oni Tcrfczi y Kramari, da oni prež laga¬ nia nemogu vu fzvoiem terftvu dobichka imeti , prež do- bichka pako ni moguche pofteno fiveti: Ja pako rauno tem tako govorechem velim da lafu , dabi naimre oni nemogli prež lafi krame fzvoie prodavati, niti dobichka imeti, y ta¬ ko niti pofteno fiveti , kay nym Jedrnim hiftorium potver- diti hochu , koiu pifle Cefarius od dveh kramarov Varafla c * atlHS ' Kolonie, koieh nyhov duhouni Glavar oftropokaraufi chu- iuchie lagati, y krivo prifzegati , koiemu jeden od nyh od- govorilie , Gozpone , Kramar ali terfecz , potreba da zna y lagati, y prifzegati, tofzu nafle perve /kole Iekczie,koieh, gdo nežna, vu terftvo naifze nepufcha. Nato rekelie du¬ hovni Glavar, ali d moy chlovek tofze od Boga prepoveda, yova prepoved vu 8.Bofie zapovedi zaderfavafze,zakaizato profzimte vuchini onak , y ono kal Ja tebe navuchim, naim¬ re dafze zagovoriš nekuliko uremena prež vfzake lafi proda¬ vati blago tvoie, povedaiuch kupezu czenu pravichnu , y budes videl da ov zagovor tebe bude na dobichek: Obecha- lie, y vuchinille,Jeden y drugi, kodfzu naveheni bili,y ter- pelifzu vu obechaniu do leta dan, ali nyhov zagovor ne do¬ bichek , nego kvar nym Je donelžel , kodfzufze na konezu leta Glavaru pritufili, od koiega nagovorienilžu bili da jof- che Jedno leto nai kuffaiu zderfavatifze od lagania, y hote zpo- znati fzrechH,vnchinIfle,y zpoznaife,ar lyucztvo uzemfi to vpa- met dafzu pravichni y zdufsni Kramari, da glede vecs na duflu, Gg neg i$4 Orf Ofzpie TŠojie Zapovedi. neg na blago, pochelifzu vfzi lyudi od nyh kupuvati , kuli- Jcofzu potrebuvali plache za blago, davati, y tako fzrechni y bogati jefzu poztali: Iz chefza, zpoznatilze more da laga- nie ni hafznovito, nego paehe /kodlivo, y tako ne fzamo za kakov god mal dobighek , nego pacfe za zadoblyenie vfze- ga fzveta blaga, naimenfa las nemorafze redi, kodSz.Au« s.Anguft.in guftin vuchi: Uon licet mentiri pro ulit us boni caufa , nee pro ul- pfai, 70. llus falute aterna , nee pro toto mundo. Ni fzmeti lagati za ni. ednoga dobra zrok niti zanichie zvelichenie vekovechno, ni¬ ti za vefž fzvet: Naifze adda lyudi med fzobum fzvade, nailze preganiaiu, naifze kolyu, y umariaiu, naifze ezeiefamilie, Varaffi, Provinczie, y Orfzagi zkonehavaiu , vefz fzvet nai pervo po zlu ide , neg dabifze jednum fzamum naimenfum lafium G, Bog zbantuval, ar: Non femtfacienda mala , ut eve- niant bonal Nefzmeufze ehiniti zla, dabi iz nyh dobra dos. la, Razmete kerfcheniki kaijeto? Zovuchi Chriftus na fzvoie nafzleduvanie, y za fzobum vfzakoiaghke fele lyudi , toieto, dobre, y zlochezte, pra- vichne y grefne je zval, kakti zmed grefnikov zvalie preu. zetnoga pregonitela Rerfchanzkoga Saida, VfijraftaMatthea, y Zakeufla, oehitu grefniezu Magdalenu, priprozte lyudi vfze Apoftole, nigderfze pako necfte dabi koiega lafeza zval, y tofze zpoznati more vu onom Pifzmoznanezu Sidovzkom, koi doidiichipredChridufla, feleiuchiyhotechi ontakainie- Mattli.c.». gov nafzlednik bitti, rekelmuie: Magifler fequar te , quocum - que ieris, Mefter idem za tobum , kamgoder poideš , aliga Chriftus ni hotel imeti, znaiuchi dobro niega, daie naimrc s.sern.Bpi. on )' e den znied oneh, od koich Sz. Bernard govori: Hi funt, adBug. qui docuernt linguas loqui grandia , c um operarentur exigua , lar- gijjimipromiffores , pareijjimi eschibitores , diferti adversus jujliti- am , eruditi pro falfitate. O vi jeizu koijfzu vuehili govoriti ve¬ lika , y vnoga , kadalzu fzami chinili malla, obilni vu obc- chaniu , zkupi vu davaniu , mudri proti pravicze, razumni Pro*.«. j«, za lafi, y kaiti laiezi jefzu vueheniki y fzini urad, zato Iafgze ‘ *' fhini dalko od fzebe ztati: Vanitatem. & verba mendacia Ion- £ c Per^>a Prodekfi* 2 ge faciam a me, Chalarnozt, yrechi laslivc dalko hochu vu- chiniti od mene , zakaito ? zato , kaiti: Quia mendaces funt difcipuli , fiHU/ue diaboli, Kaiti lafčzi jefzii vucheniki y fzini vrafi, za koie pripraulyenoie mezto, y prebivalifche: In jlag~ no nrdenti , in igne , & fuiphure. Vu peklenzke goruche ja¬ me, vu ogniu , yiveplu vekovechnom , veli Sz. Januš Evan- gelifta ,y vendar po \Tzem tom ov grehlagania, zmegy vfzeh drugeh grehov je zkoro naiobchinfzkefli med fzadafniega ure- mena kerfcheniki, tak daga vnogi vechkrat ne fzamo neder- fe za greh , nego pache ftimaiu y veruju, dafzu dufni lagati, za olzloboditi fzebe, ali blifniega fzvoga, od kakove velike obfanozti, nefzreche , ali fzmerti teloune, ali oude tem ta- kovem odgovaria Sz. Bernard govorecfi : Nemo , ne uuidem s< Bernard fuam vitam tueridebet mendacio . Nigdor , niti lzvoga nulenia d* gratia & braniti mora lafium, kodfžu chinili vizi Sz. Mucheniki y vno- gi drugi fzluge Boli, odkoiehfze prež broia hiftorie vu kni- gah nahagiaiu,dafzu raifi hoteli umreti,neg naimenfum lafium kakoviun G. Boga fzvoga zbantuvati, imaiuchi na fzerezu y na pameti on lepi navuk Sz. Thomafa od Aquine : Melius s. Tfco«u» ejl mori , crudeliter puidem , biici potejl , propter quod meriti en dum e[fe contendunt , qui aliquando p ut ant oportere mentiri ? Ako niti laztoviti fitek pre- požtavitifze mora iztiene , kaiize mora fzuproti recfi, zbok chefzabiiie moglo lagati, kod oni govore daie negda po¬ trebno lagati? kako dabi hotel recfi, ako ni fzmeti lagati za ofzloboditifze od fzmerti teloune , buduchi fitek illi fiulyenie vfzakomu chloveku dragic od vfzega fzveta blaga, kak bude izmeti lagati za zadoblyenie kakvoga, god maloga dobichka, vefzelya ali nafzladnozti vremcnitney hipne? y zato Vu jednom drugom meztu veli Sz. Auguftin. Pofito in angujiiis vel damno pecuniat , aut damno jujlitia , perde potius ptcuniam , ne perdas juflitiam. Buduchi poztaulyen vu ztiz- ke y pogibeli terpeti skodu penez , ali skodu pravichnozti, pogubi herlye peneze , da nepogubis pravichnozti, arie Bo- PerDa Prodeha, Bofia Zapoved prezvana po Sz. Paulu, Non funt faciendu mah , ut evenhnt bona. Nemoraiuize chiniti zla , dabi iz nyh van dosla dobra: Toieto dabi gdo mogel vlžega Ižve- ta blago pod oblazt zadobiti, y velz firoki fzvet od zkon- chania zderfati jedrnim naimenfum lafium , joichefze nebi morala vuchiniti zbok krivicze koiafze oiium lafium G. Bo¬ gu chini ,• y zrok tomu daie Sz. Auguftin. Iniuria DEO illa - ta gravior ejl omni humano malo , Krivicza koiafze naimen¬ fum. lafium Bogu chini, vexa je y fmehkia od vižakoga chlo- vechanzkoga zla, y škode. Poztavemo y reczemo , ako prem rechifze nefzme, ni¬ ti nemore , de naimre las ni nikakov greh , nitifze nigder neprepoveda , toieto prozta las z-koiumfze nikomu neiko- di , ja vendar velim da vfzaki poften chlovek zderiavatifzc mora od lagania , zbok one hudobe y merzkoche, koiulas vu fzebe zaderfava , ar kuliko krat iz jedne prozte lafi iz- hagiaiu van tulika bogmania , prifzege , kletve , lyudo- morztva z-koiemi lafczi fzami fzebe brane dabi za lafczc derfani nebili , y preftimania pri Iyudeh nepogubiIi,arako- fze gdo vu lafi zapopade jenkrat, dvakrat, ali trikrat, pot- lam ako bude y prifzegal , veruvania nebude imel, kod Sz. Hieronim govori. Antiquus fermo ejl , mendaees pro mur- s : 'Mier»n; nere eonfequi hoc , ut neo cum vera dixerint , fidem inveniant, Ztaro govorenieje, dalaiezi todobivaiuzadar,da!akokaday iztinu povedaiu , lyudi nym neveruiu, to y poganin Arifto- teles je rekel od lafczev , kadaie opitan bil kakovu hafzent y dobichek zafzlufuiefzi lafeez fzvoiem laganiem ? odgovo- rilie. Hoc n»um , ut cum vera dixexit , nemo credat. Ovo jedno jedino zafzluiuiefzi, da ako y kad.a y iztinu govori > nigdormu neveruie, Szada dokaneham moie govorenie zeufzemi onemi ko- iem lagati |e drago, morebiti y navadno , povecftemi pro- fzimvafz jeli vam drago vafle poftenie ? ja veruiem dami vfza¬ ki pametni odgovori, da je , y pravo ; Dabivam pako gdo rekel tifzi jeden lafeez, bilifzi za poftenie ov titulus vzeli ? ali AdColoCc’ 3.V- S* gpheC c>4> ».J J. Cen. c. i. ». 4. 140 CW 0 /%wa Trodeka . 24.1 Evu prekanil, govorccfi: Nequaquam moriemini ,ftj eritis ficut Vij. Nefchete umreti ako izovoga vam prepovedanoga dre- valzad budete jeli, uego budetekakti Bogi, y tako z-lafium prekanilie urag fennu , fenna pako prekanilaie mufa fzvoga Adama ,y tako ovo fzeme urafie pofzeano vu Ižerczu perveh nafTeh Otczev Adama y Eve razlafzlofzeie po vfzem firokom fzvetu kod Sz. Ofeas fizvedochi : Non ejl veritas in tena , fed maledičlum ir mendacium immdaverunt. Ni iztine na zemlie nego proklccztvo y las zeufzemi lada. Kaifze pako moraiu vfzi lafczi kod fzini urafi, y kod takovi od Boga odurieni na- deiati za plachu Ižvoieh lafih ? Vekovechinu Otcza fzvoga ar veli Sž. Antondn : Diabolus mendax ejl , & Pater mendacij , ipfe primus mendacium invenit , c um per fcrpentem mulieri primat. dixit : Necjuaguam moriemini. Vrag je lafecz, y Otecz lafi , arie on pervi las nadel, kadaie po kache pervu fennu vka- nil, govorecs neumrete : Ex quo /ejuitur, cjuod mendaces Jint flij diaboli per imitationem. Odkudlze izpelyuie da lafczi jefzu fzini urafi, po nafzleduvaniu , y dokancha fzvoie govorenie recheni Sz. Antonin. Tilijs debetur hdreditas patris , hdreditas au~ tem diaboli eji cruciatus ignis dr* fulphuris. Szinom doztoieize vekovechina Otcza nyhovoga, vekovechina pako urafia kod Otcza vfteh lafczev jefzu muke peklenzke ognia y fvepla , adda rauno oveh muk morainfze nadelati vfzi lafczi, y to potvergnie Sz. Kraly David: P rdes omnes qui loquuntur men¬ dacium. Pogubiti hoches vfze koij lafi govore. Dokancham adda Sz. Paulom govorenie moie, opomi- naiuch vfzeh koij do fzada laganiu podverfeni jefzu bili: Propter quod deponentes mendacium loquimini veritatem unusquis- que c um proximo fuo. Zbok chefza odztaulyaiuch las , illi laganie, govorete iztinu vfzaki z-blifnem fzvoiem , y kodie negda St. Bernard vu jednom liztu Szeztre fzvoie pifizal ove rechi: CbarijJima foror , moneote , ut fummopere fugias omne ge- nus mendacii : lege s faculi damnant falJ'a?-ios , leges Dei puniunt mendaces. Predraga Szeztra opominam tebe , da ufzum mo- guchaoztium beliš vfzake fele lafi: Zapovedi Szvetczke ofzu- H h giulu Ofe* c. ^ S. Autonia. P-i t.io.c.b EpheCe.^k v. a j. t r( aLj. v. j. S. Bern. ftr. i i.adSoroi. 14.2 Od Ofzrne Bofie Zapovedi giuiu krivcze, zapovedi Bofie kaftiguiu lafcze, y rauno ov navuk od Sz.Bernarda Szeztre fzvoie din, ja takai vamN.N. moij daiera, y napervo poztaulyam glafzoviteh lyudi pelde, koij nigdar naimenfe lafi nifzu vuchinili , kodie naimre bil jeden Bogaboiechi Pufchenik Arnulfus, koi na Ižmertnepo- ztelye buduchi pohogien od drugeh Pufchenikov , y oprof fen dabijm kakov duhouni navuk za zadni fzpomenek ozta- vil, koiemie odgovoril, Brattia draga , ja neznam dabi ka- da za fivota kai dobra bil vuchinil, nego fzamo vu tom imal- fzem vfzigdarzkerb j da nigdar nikakve naimenfe lafi nilžem rekel. Szpodobnoga nekai cftem od Opata Benufla koiemu za vekovechnu hvalu pripilzane jefzu bile ove rechi: Num- quam• ir at us , numqu(tm mentitus. Nigdar fzcrdit , nigdar ni lagal, Muchim od drugeh nergovorneh ovakove hvale ured- nehlyudi, nego Izamo ufzakomu lafem podverfenomu chlo- veku velim rechi Sz. Effrema : Mendacium ut draconem fugito, ir faradifum intrabis. Las kakti pozoia befi, y vu nebo zaideš, Amen. OD OD OSZME BOSIE ZAPOVEDI DURGA PRODEKA. OdKrivoga Szvedochanztva, z-koiem. kulika Krivicza chinifze Szudczu ne- bezkomu, y zemelyzkomu, kakti y blifniemu proti koiemufze fzvedochi. r on locjueris contra proximuni tuum falfum teftimorimm . Exoa.c.2o. Negovori proti blifniemu tvomu kr ivo- ga Szvedochanztva. Uliko ufzako laslivo > y krivo govorcnie je fpota y obfanozti uredno, tulikoie pra- vichno y iztinzko od ulžeh fzpametneh ne fzamo kerfchenikov, nego yiztehpo- ganinov ufzigdar hvalyeno bilo , ar veli mudri Epi&ettis : Nihil nobilius , nihUfue djlimab/lius veritaie. Nikai plemeniteffega, y preftimaneiTega ni od iztine, ar iztinzko govorenie chinl chloveka ufzake chazti y preftimania ured- aoga , rekdie Marlilius: Veritas virum reddit dignitftte dignumi MatSii«. H h a ir - ' -■/ - Ife .c 144 Od Ofane Tdofie Zapovedi. &■ bonov. Zakaizato fzpametni Egiptonczi naibofyef 2 ti pr c, ftimavali chloveka, koicgaižu spoznavali iztinu Iyubcchega, y las oduriavaiuchega, y togatakovoga poztau!yalifzu ?a gla- vara zverhu drugeh akcprem plemenitefleh, vuchenelTeh , y bogatefleh, govorecfi z-Ciceronom mudrem: Homini ejipro- citer«. ^ fe* n*c'•(faria'veri prolatio. Chloveku je laztovito y po¬ trebno iztinzko govorenie j od koiega nieden Sz. Na uchi- tel Czirkveni bolye nebi bil mogel recfi , naimre od kerfche- neh lyndi , koij dufni jefzu nafzlcduvati Chriftufla, koi je yen.c.t«. prava iztina kod fzam od fzebe fzvedochi govorecfi: E:o fum v 6 ' Via, V°ritas, & Vita. Ja jefzem Put, Iztina,y Sitek, S', pa- pf»l.r«.r.io.ko Kraly David od niega govori : UniverfavU Do rini mife- ricordia, & veritas. Ufzi puti Gozponovi jefzu Milolzerdnnzt, y Iztina, toieto vu vfzem fiulcniu Chriftuffevom naibolycfze izveti Milofzerdnozt koiuie on proti vfzem lyudem izkazu- val, y iztinsko niegovo govorenie , koiemie lyticztvd vu- chil,y karal,odkud buduchi jenkrat Demoftenes niudri opi- tan od jednoga : Quid Deo fimik haberent homines ? Kaibi lyu- di ovoga fzveta mogli vu fzebc imeti, vu chembifze mogli Bogu fzpodobneh pokazati? materni toieto dvemi fzamemi OemofthtB, rechmi je na pitanie fzvoie odgovoril ,• naimre : Veritatem amando . Iztinu lyubechi, Odkucl ja izpelyuiem da akofzu oni G. Bogu kod Iztine vekovechne fzpodobni, koij Iztinu lyu- be, y govore ? Tak oni koij radi Iafu , y lafuch krivo fzve- doche moraiufze uragu prifzpodobiti, koi je pochetnik lafi, y vfzeh lafczev Otecz, G. Bogu oduren y fzuprotiven,7eu- ftemi fzinrni fzvoiemi, odkua Sz, Auguftin opomina vfze kerfchenike govorecfi: Zavete fratre: mendaciuna, cjuia omnts , tjui amant mendacium, jilij funt din boli. Chuvaitefze brattia lafi, ar vfzi koij lyube las, (zini jefzu vrafi , y zato G. Bog prepoyedalie vu ofzme fzvoie Zapovedi vfzaku las, koium naimre nalkoditibifie moglo blifniemu , ofzebuinem pakp naehinom krivo fzvedochanztvo, govorecfi -.Nonlojueris cen¬ tra prosi mum tuum fsilfu-n teflimonium, Nai govoriti proti blif¬ niemu tvomu krivo fzvedochanztvo. Pokataufi adda ja vit prc- Druga!? rodeka. 14 $ prefeztnom Prodecftvu kakov y kulik greh je vfzaka las; {za¬ da potreba da pokafem kulik y kakov greh j c krivo fzvedo- chanztvo, kak Boguy lyudera odurno, y odnyh kakoftro kaftigano ? To ctoklam pokafem profzim za polzluh. Da vfzaki Bofi kerlchenik zna kai je krivo Szvcdochan- ztvo, vu Ofzme Zapovedi od G. Boga prepovedano ? vu tom nedvoim , da pako vfzaki zna kulik y kakov greh je 1 ? Kak Bogu oduren, y lyudem ikodliv ? to teiko veruvati mo¬ rem , zakaizato potrcbnoie naipervo vfzakomu znati dalzc proti ove 8. Zapovedi Bofie dvoiem nachinom grdfitimore, govorecs naimre y Szvedochecs proti blifniemu ono kai zna daje recfeno , ali vuchinieno, y to naimre na fzudu, kada ejunntum in fe efl , mittit m anus in D e urn , ir occidit tum. Gref- nik kada gred?, kuliko nanyem ztoi, poztaulya ruke na Bo¬ ga , y umaria niega , tonam potverditi mogu takai one Sz. PaultApoft. rechi: Rurfum crucijigentes fibimetipfis Tilium Dei. Znovich razpiniaiuch Chriftufla Szina Bofiega. Od ovehkriveh Szvedokov Duh Sz.pomudrom Salamonu Prov,c ’ 1 >• govori, dafze moraiu oftreh kaftig Bofieh nadeiati. Tejlis V ' J ' falfus non erit impunitus . ir cjui mendacia loquitur , non cjju- giet. Szvedok krivichni nebude pret kaftige; y koi lafi go¬ vori ncuvide. Toie to Non ejfugiet. Nevuide pravicze Bo- fanzke , kod nifzu vusli oni tri zlochezti, y grefni lyudi, koij buduchi od Sz. Narciffulfa Bifkupa Jerufalemzkoga zbog nyhovoga fiulenia vech krat oftro karani y kaftigani, chcfza oni nemoguchi podnaffati, zato iz jala obtufilifzu niega, zbok greha lotrie , za koiu on ni nit mifzlil , y niega pred Cefzarom tufech krivo y nepraudeno , za vexega veruvania radi, Pervi je rekel, naime Bog ogniem zkoncha , ako kri¬ vo govorim , Drugi je rekel, Naime BogGubum kaftiga,ako iztinu nepovedam. Treti je rekel, Naitakifzlep poztanem 15 o Od O farne Tdofie Zapovedi. naidenoga zvereta Jagarom da vati, kamo dotekclie y Grof pa konyu do oncCellieze,cdfzede od konya ide okolu gle¬ dat kaibi to bilo ? y nut naide jednu fenzku perlonu vfzu fzuhu , dl emu , razterganu , z-iednem detefczem vu naru- chaiu j polek nyh koffutu , zachudifze nad vigeniem, poch- ;ie izpitavati gdoie ona , y kai onde chini ? koicmu pove- dalaie Genov e va vize fzvoie nefzrechno pripechenie , opi- taiu kakfze imenom zove ? ona odgovorilaie nioie kne ie Genoveva,y GrofFa moiega ime je Sigefridus,to razumeufi Grof obieliuje lyublyeno, y vu fzvoy plafeh nyu je zavil pofz- Kal fzluge Izvoie domov po hintov, vzemfi fzinka vu nam- chai odpravilfzeie fnyum po pufchine , koiemie kofllita put kazala doklamfzu vati izjsli , onda kofluta povernulafzeie vu puichiuu, Grof pa ko fzvoiu draguGroficzu, odpelialie vu hintovu domov , y dozvaufi Prefeduffa predfze , J taki zapovedal onem izrem Grahamom dagazvefu,zvezanoga vu onu pufchinu odpelyaiu,ondedamuuaipervo obodve ruke,y noge odf?eku , podam pako damu na zatilyku fivomu jezik izrefu 9 y onak fivoga oztave , da od glada y nevoIye po¬ gine , y takoie vuchinieno bilo, oh! pravo adda pravo Duh Sz. je rekel. Tejlis fctlfus er it imfunitus f quimen* Aacia loquitur 9 nun ejfugiet, Krivi fzvedok nebude prež ka- ftige , y koi lafi govori, nevuide Bofatizke pravieze. Ho n effugiet, Nevuide kaftige Bofie krivi fzvedok , kod ijiižu vusli y oni ižvedoki, od koieh pifle Eulebius, dafzu- f*’ f? e znašli bili takovi lyudi , koij od nepriatelov Gregura maoitticcBilkupa Agrigentinzkoga buduchj podmiteni zpenzini dabi- ga Pape obtuiili zbok nekoich odurneh grehov, za koie on nigdar ni mifzlil , koij berfelilzu pred Papum zgovori- li krivo fzvedochauztvo proti praviennomu chloveku , G- Bog prepuztilie uragom oblazt zverhu nyh , koiefzu onde pred Papum zgrabili, vu zrak odnefzli, onde nye muche- ne , y ztuchene iz zraka na zemlyu hitili vfze cherne kakti harape ztrafnemi obrazi, odurnem! gubezi, od ura- gov obfzedeni, na peldu vfzemu fzvetu nekuiiko utemena *Druga'Prodekg. 2? i jefzu flveli, y onak nelzrechno fltek fzvoy dokonchalt, y dufle vu pekel pofzlali, kodfze kruto boim» ali vendar to- ■ga Pifzecs nefzvedochi. Non effugiet. Nevuide kaftige Bofie , kod m vuflel Ort Gozpodar hudobni , koiemu letta 1619;. prigrflztiuffifze derfati jednoga fzlugu fzvoga pri fzebe, a jolche bolye pla- titimu niegve kervave fulye , odpravilgaie odfzebe potvo- riuffiga krivo y nepraudeno znekakvum tatbinum, zbok che- fza doslifzu y pred Szudcza , pred koiem nemoguchi Goz¬ podar zadovolyno probuvati fzvoie tatbinzke potvore,k-zad- niemu zaklelfzeie Gozpodar govoreefi , dabi Bog dal dabi na ovom meztu naglum fzmertium umeri, ako pravo nego- vorim , koie rechi komai izrekuchi na onom meztu je mer- tev dole opal, y nefžrechnudufluzpuztfl. Da pako Ižada C nie ureme tak malofze vidi takoveh peldih , y ochivezteh Bofieh kaftig na fzvetu , morebiti da ni takoveh hudobneh lyudi ? Oh Bogbi hotel dabijh nebilo , alifze boim daijhie y prevech vnogo , koij iz jala , nazloba , ali ztraha , iz lyubavi proti rodbine , priatelom , y penezom koijfze obe- chu , gotovi jelzu krivo lagati , Iztinu zamuchavati prež vfzakoga ztraha z-kletvami y prifzegami lafi fzvoie potver- giavati , y dufle fzvoie vragom izdavati , y prodavati na veke vu pekel ; Za koie vech krat Glavari znaiu , ali ven¬ dar nigdar niednoga nekaftigaiu , niti fnym drugem pelde nepokafu , kodfzu negda izti Poganini chinili, y Poganz- ki narodi do danafniega dneva chine , ar Alexander ab A- lexandro pifle od Indianczev, da naimre ovi, kadafzu koie- ga zeznali daie krivo proti blifniemu ižvomu fzvedochil vn- chinilifzumu za kaftigu na rukah , y nogah perzte odfzechi. Narod Piflidie imelje navadu krivem fzvedokom Nofz y Vuflefza odrezavati. Narod Libie imelie navadu prodavati krive fzvedoke drugem Narodom , kod kerfeheniki proda- vaiu zlochezte lyudi Benechanom na Galic , nekoiem pa¬ ko ie ochi izbadal, y to na nyhovu obfano2t, y drugem lyudem na peldu , dafze nebi uffali krivo fivedochiti, zna¬ li 2 iuch 251 Od OferneTŠofie Zapovedi iuch kulika zla , y /kode iz takoveh van dohagiain. Tra- iaaus Cefzar zapovedie po fzvoiem Czefžarztvu van dal, da gdogodfze naidc dabi krivo fzvedochil , moraiuga utopiti fivoga. Claudius Cefzar zapovedalle takove na falate ze- fzechi, y pfzom dati poiezti; y tako neizbroieni drugi Na¬ rodi , y Poglauniki oduriavali , y kaftigali jef/u krive fzve- doke , y zato pravichneiefzeie fivelo, leglyefzeie pravicza kraiala, y fzvedokov ni unogo potrebno bilo: Szadafnie pako ureme med kerfcheniki, pri Narodu Horvaczkom kak- fze five ? kakfze praudefzude ? lcakfze krivi /žvedoki kafti- gaiu ? Negovorim dalye , arie dobro znano. Povernemolze nazad vu Sz. Pilzmo , y vu knige Deu- teronomia naiti hochemo kakieG. Bog zapovedal Szudczem y Glavarom , kai , y kak chiniti moraiu z-krivcmi Szvedo- Dentef.c.is. ki, y veli. Cumpue diiigentijfime perfcrutantes , inven°rintfol- v.i«.8ci>. farn teftem dixi[fe contra fratrem fuum mendacium : reddent e/, ficut fratri fuo facere cogitavžt. Potlakam marlivo zvedaiuch naidu krivoga fzvedoka daie lagal proti brattu Izvornu: Nai- mu poverim y vuchine , kodie on brattu fzvomumifzlil vu- v. io. chiniti , zrok pako tomu daie ov. Ut audientes c&teri tirno - rem babeant , & ne.qiuquam talia audeant facere. Da naimre drugi lyudikad chuli y videli budu kaifze z-krivemi fzvedoki chini,budufze boiali,y nikai takvoga chiniti nebudulzeuffali. v. ji. pp on mifereberis ejus , fed animam pro anima , oculrmt pro oculo , dmtem pr o dente , exiges. Nemiluiga nikai,nego du/Tu zaduf- fu , oko za oko , zub za zub, ruku za ruku , nogu za no- gu potrebuval budes: Toieto , da kada gdo koga krivo ob- tufi , ali proti komu hotoncze krivo fzvedochi, kaftiga rau- no onakova morafte dati tomu takovomu krivomu fzve- doku , kakovabi dopitana bila onornu koi je obtufen, da- bifze kriuczem bil naftel y ova kaftiga zovefze diachkem je¬ zikom Potna Tcdionis. Koia Zapoved vu ztarom zakonu marlivofzeie obder- favala , vu praudah , kodfze zpoznati more iz unogeh pel- dihpnene budizadozta jednu fzamu Sufannunapervo donezti, koia T)ru2a Trodeča. ij j koia od dveh ztarczev buduchi vablyena na praznozt, ko- iem ona nehotechi privoliti k-nyhovomu odnriioniu pofc- leniu zatufenaie od nyh iz jala bila pred praviczum kod iraznicza , zbok koiega greha navada y zapoved )'e onda bi- a , takove kainenuvati , ali po Bofie pomochi naidenaie lila Sufanna pravichna, y oni Ztarczi krivichni fzvedoki, zato na mezto Sufanne fzvedoki od vfzega lyucztva kame- nicm pofzipani y kaftigani jefzu bili polek Zapovedi Bofie, koia veli. Si inv merint falfam tejlem dixijfe contra fratrem men~ dacium , rsddantei, ficut fratri fao facne cogitavit. Ako nai- du krivoga fzvedoka povedati proti brattu fzvomu las, ne- kamu odvernn , kodie on brattu fzvomu vuchiniti mifzlil, onifzu mifzlili dabifze polek nyhove lafi Sufanna pravichna kamenuvala , kaiti pak nyhovo krivo obtufenie zeznanoie bilo,zato onum rauno iztum kaftigum, kaftigani jelžubili, po- fzipani toieto kameniem y umorieni. Ovakovem nachinom negdafneztaro ureme imelifzu na¬ vadil y kerfchanzki Herczegi krive fzvcdoke kaftigati , kod. fze iz unogeh iztinzkeh hiftorijh zpoznava, mene doztabudi jednu Izamu iz knigRimzkehpripechenynapervo donezti od naipervoga kerfchanzke Vere Herczega Conftantinufta Veli- koga Cefzara , koi Izvoic Cefzaricze Faufte vuchinilie od henkara glavu odfzechi, doznaufi daie krivo tulila y fzve- dochila proti Crifpuflti Paztorku fzvomu , kako dabie lz.il- lu bil hotel vuchiniti , ako prem on , kod chizti Jofef Pu- tifarove fenne ni hotel privoliti, kadgaie ona po fzebe ob- rachala , tak ni Crifpus fzvoie machahe ni hotel privoliti, kadgaie ona po fzebe obrachala , y na nechizto dello vabi¬ la , zato ona rafzerdiuflilže na niega , obtufilagaie krivo y nepraudeno pri Cefzaru , koi prenaglivffifze vu veruvaniu, vuchinilie fzinu fzvomu glavu odfzechi, ali chez nekuliko vremena doznaufi Cefzar daie Cefzaricza na niega krivo po¬ vedala , buduchi ona fzama kriva , zato prefz vfzake mi- lofche zapovedalie y nye glavu odfzechi, na kiftigu nye krivoga fzvedochanztva. Ii 5 Reche- Lib.io. Hift Roman. 2 OJ Ofzme Bo/ie Zapovedi. Rechemi inorebit oude gdogod : Gva Zapoved negda vu ztarom zakonu, y morebiti na pochetku kerfchanztva jefze obderfavala, ali fzadafnie ureme nye niti glalža ni, ni velim videti, niti chuti, dabifze koi krivi Szvedok kaftigal,y zato taklehkofze fzvedoki nahagiaiu koijzaradi priatelztva y rod- binZtva, nekoij iz jala y nazloba , nekoij' pako za kakovgod mal dobichek gotovi j'efzu pred praviczum proti pravichno- mu krivo fzvedoehiti, y proti krivichnomu iztinu zamucha- ti, y zataiti, y to zkletvami y prifregami potvergiavaiuch dufle fzvoie vragom prodavati; Ako prem Praude Szveczke, imaiu fzvoie Zapovedi kakbilze ti takovi kaftigati morali, naimre pisna Talionis , kodfzem jur z-peldum Sufanne poka¬ zal iz Sz. Pifzma, tu kafligu y Sz. Szpravifche Londinzko pod Sz. Otczcm Papum Gregurom IX. ovoga imena krivem fzve- «oncii.lon- j e dopitalo ovemi rechmi: TeJHs falfus in pratjudkium tertij , pesnit falfarijfunimdus efi. Krivi fzvedok na /kodu tre- tiega govorecs , kaftigum onoga proti komu krivo fžvedo- chi kaftigatifze mora. Sz. pako Szpravifche Czirkveno vu Sabinu obfzlufavano dopitaloie, y zapovedalo dalzevfzi kri- ftisc»e.cf' fzvedoki moraiu prokleti: Tejles.falfi funt excommunicandi. Jofche vecs , y nekai ofzebuinefTega jedno drugo Szpravil- Ovak govori ynye razlafe, Non ejl unde concipiat } niji de te , confenfifli ? quafi concubu : JH cu,m corde tuo. Kako dabi hotel reefi, Grefiio po¬ felenie je kakti jedila matti, koia fzama od fzebe prieti ne- more , unogo rnenie roditi; prež pomochi volye , koia je kakti jeden Oteqz od koiega ova matti prijmlye y poragia fzad greha , toieto zlo pofelenie ; koiemu pofeleniu ako ti d chlovek tvoiu volyu prilafes, y privolyuies ? tako ti vu fzerezu tvoiem greh poraggias. c um conceperit , parit pecca- tum. Kada fzerezem kakovomu pofeleniu privoliš, onda fzerezem onakov greh vuchinis , akopremga delto m neiz- punis , toieto ako tebe pofelenie doide z-koium Divoikum greffiti, y tifzc vu onom pofeleniu hotoneze zaderfavas, y nafzladuies ? prozti fzmertni greh vuchinis : Ako pak pri¬ voliš fnyum pregrefliti, ako y dabi moguchebilo ? ondavu fzerezu tvoiem fnyum lotruies. Rauno tak morafze reefi od Zakonzkeh, y Redounch perfon, kakti y od Rodbine &c. Odkud Sz. Ivan Chrifoftomus govori. Concupifcere naturalt ejl , at male concupifcere , voluntatis eft, Pofeleti , naturalzko je , ali zlo pofeleti pri volyc je , na peldu, Zagleda kade koi mladenecz Iznafnu fenzku perfonu , budi Divoiku , bu¬ di Zakonzku , pofeleniega vleche k-nye, y fnyumfze zpoz- nati vu nechizt van , grejfili zato ? Ne, arie to naturalzko muficomu y fenzkomu Izpollu , Nego akofze hotoneze zna- iuch vu onom pofeleniu nafzladuie, y k-nyemu privolyuie onda , onda , fzerezem on izti greh izpuniuie. At male concupifcere voluntatis ejl. Lotrie, Praznozti &c. y tonam pot- vif* r ° 1 £. r),fo1 * fzel grelna nepotiffi, y iz glave neiztira, nego vu pameti za- derlava, y vu lzercze prehagia, vu koielze chlovek hotoneze nafzladuie, y uafzladuiuch k-one mifzli privolyuie, onda on greh fzerezem izpuniuie. Takovie bil on Mladenecz odkoiega Cefarius pilfe J da c * 1 ’ auus * vu mladozti fzvoie bille kruto pobofen, ali prevech od na* ture nagnien paidaffitifze, fsaliti, y noruvati z-mlademi di- voikami, ali vendar prež ozkrunienia divoiachtva , ali kaiti fzlama polek ognia nemore obztati prež plamna, tak y on mladenecz polek mladeh divoiak ni mogel obztati prež plam¬ na gorucheh nechizteh pofeleny, koia pofelenia on za tulik greh ni derfal, da liztor deilom ni zagreffil. Zbetelaulfifze mladenecz na fzmert, vuchimllžie Szpovednika dozvati,ko- iemu chizto vfze fzvoie grehe je valuval, y za nyefzeplachuch faluval, Sz. Sacramentumi na put proti blafene vekovcch- nozti obiachil, ako rauno na inezto blafene vu prokletu ne- fzrechnu dulfu fzvoiu ju pofzlal, koiafzeie chez nekuliko dam Coni tl. a lap. Caae. Tild. Seti j. 1 6ž\ Od 'Devete Dofie Zapovedi. Bofiem prepuleheniu izkazala bila jednomu priatelu fzvomu vfza vu goruchem fveplenem ogniu, koiu zaglcdauli chlovek preztraffilfzeie, koiemu dufla je pregovorila, rekuchi , ne- boifže, jafzein dufla ouoga mladencza priatela tvoga, nemoli zame arfzem na veke prokleta , nato reefe chlovek, kakie to moguche ? nifzili ti tak zkruflena , tak lepo, fzveto , y pobofno izovoga fzveta preminula , dafzmo vizi ftiinali dafzi izraven vu nebo odisla ; Nato odgovorilaie dufla, iztinaie daflzem vfza vuchinila, koialže pobofnoga kerfehenika do- ztoiaiu na Iztnertne poztelie chiniti, y bilabi zvelichena,da- bi k-jedne fzame nechizte mifzli nebila privolila , koiumie duh pekleni vu fzereze bil poztavil, kakoveh naimre nafz- ladnoztih zakonzki lyudi vufivaiu , koiu nafzladnozt zpo- znati tuliko uremenaimelfzem tuliko prilik z-tulikemiDivoi- kami, ali nigdar nilzem hotel, na zkradniem pako ureme- nu fitka moiega, po nadufzeniu duha peklenoga jelzem pri¬ volil , da ako fiv oztanem zpoznatie hochu, vu ovom mis- leniu hipnom jefzem iz tela izesla , y vu peklenzke veko- vechne muke zašla. Razmete mladenczi, chuieteli divoi- chiczekaije to? zapametedobro ovoga mladencza nefzrech« no pripechenie , ali jofche bolye mudroga Corneliufla go- vorenie: Homo infirmus ex hab it n fučile cadit , confentit,Jic<%. feccat-, & damnatur. Chlovek betelen iz navade lahko opa- de , y privoli, y tako zagrefli, y zkvarilze , toieto hochc reefl, on chlovek koi doklamie zdrav radfze nafzladuie vu nechiztom mislyeniu, y pofeleniu, kadfze takai zbetefa iz one navade. perve , polek nadulzavania urafiega radie ima, k-niemu privolyuie , vu nyem umira , y zkvarien poztaie. I tonam potvergiuieSz. Tridentinzko Szpravilche da od ne- chiztoga pofelenia jelzu traplyeni ne Ižamo mladi. y zdravi lyudi, nego takai ztari y betefni, tia do fzmerti. Concupif- centittm in renatis man en ufi/ue ad agonem , atque aded ad meri- tum , dr coronam ip , quifortiter ei reji/lunt , neque non con fen - tientibusfotfe nocere. Pofelenie vu kerfeheneh lyudeh prebiva, Y zt0 * do zkradnie vure, y tako na vexi naiem, y koru- nu Od Devete Tdofie Zapovedi . 16$ nu onem, koijlže proti niemu bore, niti pofelenie more nalkodeti , nego onem koij k-nyemn privoiyuiu kodie nal- kodelo malo pervo imenuvanomu mladenczu, koiemu da- bi on na zkradniem uremenu fitka fzvoiega nebil privolil , proklet nebi bil. Hodmo vu Sz. Pilimo , y naimre vu Evangelium Sz. Janufla Evang. koifze fzpomina vu 13. delu od nefzrechno- ga JudalTevoga pripechenia , kak naimre on iz Chriftuifeve Skole vu pekel je prepal, iz Apoftola fzufeny urafi portal, koie velike y vekovechne nefzreche , gdo y kakov poche- tek je bil ? ochito poveda Sr Januš. Cum Aiabolus mifijfet I oan - c - «»• in cor ejus , ut traderet eum JuAatis. Kadabi urag pofzlal bil v ' *' vu Ižercze niegovo , dabi izdal niega ( toieto Meftra fzvo- ga , Szina Bofiega ) Sidovom : Kai pako je urag pofzlal vu fzercze niegovo ? grefnu mifzel, vu koiemmislyeniu onfze- ie zaderfal hotoncze, y dobrovolyno hlepechi za penezmi. Odkuda pravo govori Sz. Hieronym. Diabolus filet , miequam s. mero, s. v mi at pnecurforem advent tis fui facrre cogitationem. Urag pek- P*®- **• leni ima navadu , pervo neg fzam doide, prehodnika pri¬ hoda frvoga vuchiniti mifzel, y tako pervo nego on jedof. fel fzam vu fzercze Judaflevo pofzlalie pervo mifzel, za vi¬ deti ako vu JudalTevom Izerczu ztan dobi , ali ne ? toieto akofze Judas zadersi vu one mifzli, y k-nye privoli, ali ne? Judas jefze zaderfal , y privolil , odiduchi k-fidovom yliiy- mi govorecfl. OuiA v ul ti s mihi Aare , At ego eum vobis tradam. Kai hochete mene dati , y ja vam niega izdam. Et obtule- runt ei 30. Argenteos. I ponudiflemu tridefzet fzreberniakov koie dobiufi Judas. Iniroivit in eum Satbanas. Ulezelie vu nye- ga fzotona peklenzki. Oh! nefzrechni Judas, kaifzi vuchi- nil ? kamfzifie vergel ? Dafzi ti predragoga tvoga Meftra, y Zvelichitela dude tvoie Sidovom za 30. lzreberniakov, duf- lu pako tvoiu uragom tak nefzpametno prodal ? Dabi ti ne fzamo vfzekincfe y bogacztva Sidouzka,nego y vfzegafzve- ta za plachu bil dobil, y nyh do fzudniega dneva vulivati mogel , ufzebi to premallo bilo, a vendar ti za fzameh 30. L1 fzrc- z 6 6 Od T>eyete TŠofie Zapovedi, fzreberniakov, koieh nifzi nego fsam jedandan vu tvoiehru- kah imal,y nym nikakve hafzninifzi uzel,Zvelichitela tvoga Si- dovom na muka y fzmerturemenitnu , Duffii pak tvoiu ura- gom na raukii y fzmert vekovechuu jefzi prodal. Kaiteie tak jako zaftlepilo , y tebe tvoiu pamet zmutilo ? Jedna (žarna mifzel, koiumuie urag vu fzereze podla!, CUm Jia~ bolus mifijfei in zor ejus, Koiu dabi on taki iz dereza bil od- hitil y nye mezta vu nyem nedal, nezaderfauflifze y nye,na vekebi vu nebu z-drugemi Apoftolmi Kralyuval, kaiti pako toga on ni vuchinil , navekefze vu peklu ?-uragmi muehU bude. Oh nefzrechna takva mifzel! Szadfze k-vam obracham 6 grelniki y grefnieze, Mla- denezi y Divoike , Zaruchniki y Zaruchuiczc , tldovczi y Udovieze , y pitam ja vafz, akomi liztor znate odgovoriti, kuliko krat urag pekleni vu fzereza vafla je pofzlal pne ne- chizte mifzli , vu koieh?tefze vi nafzladuiuchi zaderfavali , milzlech pervi kakbi fzladko y vugodno bilo ovum , ali o- num perfonuin liveti: premislyavaiuchi drugi toieto Zaruch¬ niki nafzladnozti koie vu Sz. Zakonu vufivalj budu > treti pako Udovczi y Udovieze fz p o m i n a i u chi 1 ž e od nafzladnoz- tih koielzu negda vu Sz. Zakonu vufivali , y vu oveh mifz« Jah kuliko y kuliko krat jeztefze hotoneze nafzladuvali ? a kuliko pako krat jeztefze iz takoveh misleny y nalzladuva- ny fzpovedali ? boimiže da nigdar,ar ja buduchi do fzada blizu 4olethSzpovednikom,nemoremfzefzpomenutidabiinifzenig- dar gdo od teh takoveh nusleny .zverhu priducheh, alipre- feztneh Zakonzkeh nafzladnoztih fzpovedal bil, koi zrok adda tomu ? Ja drugoga nemorem naiti , nego da Zaruch¬ niki yjlIdovczi toga za greh nedersd , alifze vu to m jako vkauiuiu , ar ni pervi, ni drugi oblazti nimaiu zverhu to- varufsev fzvoieh, unogo menie nafzladnoztih telouneh vu- Ijvati j y tako kai ni fzmeti z-dellom izpuniti , niti mifzliti od onoga delta je fzlpbodno ; y tako ja nahagiam unoge grefnike nefzpanietnelTe , y bolye od uraga zafzleplyene ne- gie nefzr totu$ conflagrahit bomo, Naifze neprepufcha od vafz podufzavanie, y grefno mislenie vu frercza vaffa doiti, ar ogeny peklenzki vu fzcbe nofzi , z-koiem - ako- fze vulge ? velž zgoreti hoche chlovek, Ar podufzavanie urafie je na fzpodobu jedne izkricze goruche , koiu ako mi taki na pochetku , berfelinam na gollu kofu opade , y pec- fi pochne , neodhitimo od nafz y iz kofe nafle, ona vfze bolye bude fgala , doklam veliku rannu vuchini, koiefze pront priverfe , y chloveka zefge : Tak Jedna mala nechiz- ta mifiel koiu urag chloveku vu fzerczehiti, akoliu prepuz- tl , y odhititi taki na pochetku zamudi , chini rannu pofe- lenia , za pofeleniem priverfefze pront privolenia, koi nefz- rechnomu chloveku fzmert zaudaie , y fzmert vekovechnu , ? ar veli moy Serafinzki Dočtor Sz. Bonaventura. Concupif- tit. j.e.». eentut ejt qKidam ripefcheny Julius Frontinus. Rauno tak peklenzki Pom- )eus ukaniuie one , koie na nechizto dello nemore dope- yati, y pod oblazt fzvoiu dobiti , ponuia chloveku one male fzlabe mifzli , y pofelenia , koiafze na pochetku vide dafzu fzlaba , y grehu nefzpodobna , koia akofze vu fzer- cza nafla puzte , hitro jaka poztaiu, y nefzpametnoga chlo- veka pod oblazt uraga peklenoga poztaulyaiu. Ali 6 moy chlovek povechmi prolzimte , kai ti vidiš,y nahagias vu drugom chloveku takovoga ofzebuinoga , kai tebe na zalyublyenie , y pofelenie nechizto , proti ove De¬ vete Bofie Zapovedi giblye ? nedvoim dami odgovoriš , da lepota obraza , y to ja tebe veruicm. Ali povechmi nada- lye ako znaš k-chemu naibolye y obraz, y vfte telo chlove- chanzko prifzpodobitifze more ? Menefze vidi da toga nez- nas, zato hochu ja tebe povedati, da nairnre vfzaki fivuchi chlovek budi mus , ali fenna naibolyefze prifzpodobiti mo- gu Jednomu vutlomu faklyu punomu fzmrada, gnoia, y vo- nybž, koi iz niega na ufze kraie van idu ckez luknie, y pred koiem gnoiem ti ochi tvoie odurachas , nofz zatifches, y od niega dalko besis; jeli to iztina, ali ni? dobro premifz- li, y fzam fzudi. Ja pako velim da fzlepota zverhu vfzeh fzlepot je ova naivexa,zalyublyavatifze vu jeden takov fzmrad, yniega pofeleti, y fnymfze nafzladuvati, ter zajeden fzam falachecz, lepe koficze, koiafze na \iczu chlovechanzkom 17 o Od T)evčte Tdofee Zapovedi vidi, kole chlovck ufiti nemore,pogublyapako vekovechno ufivanie prefzvetoga, y prefzvetloga licza Bofiega ; Zajed¬ ali hipni! nafzladnozt, koiafze chuti vu lzerczu z-onem po- feleniem, alifze neufiva z-chinom pogubiti ona vekovechna vefzelya y nafzladnolzti koiafze j od oneh blafeneh duflicz , vu chiztoche ne Ižamo tela , nego y fzercza fivucheh na ovora fzvetu, gore vu nebu ufivaiu y vekoma vufivala budu,vu gle- daniu prefzvetloga licza Bofiega. Pofzluhnete adda ufzi zku- pa N.N. ne mene grefnika ,nego Sz. Navuchitela Ivana Chri- foftomufla , y dobro zapametete niegove rechi, z-koiemi s Joa.ckri- zklenuiem govorenie moie , y jeizu ove. Quod momentaneum joft. lib. de ejl , ir leve deleBatioriis nojlrd; aternum ignis ac tormentorum pon- *‘ ell£ ‘ Ju? operabitur in nobis. Kai hipno, y fzlabo je nafzladnolzti nafse ( kodfzu naimre nechizte miizli y pofelenia) vekovech¬ no breme ognia y miik peklenzkeh zrok jefzu ufzemo- nem koijfze vunyhnafzladuiu,y nymprivolyuiu, AMEN. OD mc 271 m OD DESZETE BOSIE ZAPOVEDI. Pofelenie pako blaga lyuczkoga,prepo- vedafze vu ove Defzete Bofie Zapo¬ vedi,ali kak, y kada prekerfitifze more? $\£on concupifces 'Domum , nec rcm aliquam , ' T?roximitui . Exod.c.20. Nepofeli Hife,niti dugovania kakovoga, Blifniega tvoga. Z. Januš Evang. premislyavaiuchi ov fzvet, y chalarnozti nicgove , zeulžemi lyudmi |JX|1 od Kralya do petlyara , ztare y mlade , ^ uboge y bogate , gozpodu y kmete , mu- fkoga v fenzkoga izpolla lyudi, kak naim- r.e vizi fiv.u., zakailze zkerbe, ytrude, kai felč, y za chim naibo!ye hlepž , y naflelie vu vfzeh lyudeh y chineh nyhoveh chalarnozt liveta , y da vexi del od nyh vechfre trudi, zkerbi, y hlepi za Ikodlive- mi neg hafznovitemi dugovaini. Ouoniam omne , qnod in mundo ejl , concupifcentin carnh , ds* concupifcentia oculorum eji. c. «, Ar vfzekaigodie na fzvetu , pofelenie telouno, y pofelenie v ’ ochno Je. Sele naimre ufzi, y klepe za teloimemi nafzlad- noižti 2jz Od T)efeete Tdofte Zapovedi. nolžtmi od koiega pofelenia telounoga do fzadaobilnofzeni vu Devete Bofie Zapovedi govoril ; Od fzada pako kanira na kratkom zverhu Defzete Bofie Zapovedi govoriti od Po- felenia naimre ochnoga,y pokazati kaklze v kadaz-Ochnem pofeleniem proti ove Bofie Zapovedi grefsi, vu koie Zapo¬ vedi prepoveda pofeleti lyuczku hiTu , lyuczko drufinche, lyuczko fivinche, lyuczko blago , y vfze kai drugi ima fze- be dragoga, y potrebnoga , zakaizato ako gdo kaitakovoga pri blifnem fzvoiem ochima zapazi, y vidi, takiga volya ule- che ono imeti y poleleti , ali vendar negremfze vlzigdar proti Bofie zapovedi z-onem proztem pofeleniem, ar moy ictnardin. vucheni Bernardinus a Bufto vuchi ovak: In boe Pracepto pro- Rof f« jo' hibetur omnis concnpifcentia alicujusrti , inordinata , & immodera- p. i. tus app e ti 'us habendi , maxime citm damno proximi. Vu ovoi Zapovedi prepovedalze vfzako pofelenie koiega god dugo- vania prekoredno , y nedoztoino hlepenie imeti , naimre fkodum blifniega ; odkud zpoznatifze more da vech fel jefzu pofelenia , illi da vech nachinmi more gdo kai lyuczkoga po¬ ieleti. Negda z-grehom, negda prež greha. Ar jeden koi kai takovoga fzebe povolynoga na dru- |om, ali pri drugom vidi, poztavemo kakovu lepu opravu, lznasno orufie, drechnoga konya , gozpoezku lzpravu, ver¬ no drufinche, fzpametnu gozpodariezu, plodno polye,do¬ bro vino rodeche goricze,jlep dvor , tuzto marfe&c. poch- nemu fzereze hlepeti za rakovem, mifzli fzam fzobum y go¬ vori , ah dabi mochi ovo , ali ono imeti kakbi fzrechen ja bil , ovo ovakovo pofelenie ni nikakov greh , nitifze fnym proti Defzete Bofie Zapovedi grefsi: arnaeziganiu nikakvu nemifzli, akoprem morebiti prež kakve takve nenavidnozti ni , da rexi ov ali on, ovo ali ono ima, a ja nimam. Nego akobi gdo kai takvoga pofelel kai pri drugom vidi niemu dragoga, y potrebnoga, ter hlepechi za onem pochelbi mifz- liti na plzine y cziganie, kakbi naimre fzvoga blifniega mo¬ gel one oprave, orufia, konya, fzprave &c. mentuvati , y pod fzvoiu oblazt dobiti , fzilum ali cziganium , blilniega pako Od Defzete Tdofie Zapovedi, 1 7 $ faloztium y Ikodum , oveni ovakovem pofeleniem vfzigdar chlovek fzmertnem grehom gredi, proti Defžete Bofie Zapo¬ vedi,odkud ne prozto pofelenienegonaehinzkoiemfzcfeleie, chini chloveka Defzetu BofiuZapovedprekerlfiti, akolipako tem nachinom kai takovoga zadobi, ne fzamo proti Defzete Zapovedi, nego y proti Szedme grefsi Bofie , koia kraiti prepoveda: Nofurtumfacies. Nekradi,vu koierechizaderfavafze takai tolvaiztvo,y vfzako krivemi nachinmi zadoblyenie blaga, kodfzem to pokazal govorecfi od Szedme Zapovedi Bofie. Szada hodmo vu Sz. Pilimo vuPerve naimreKnigeKra- lyeuzke,kade hochemo nafti zapifzanokakfzeienegdaICraly Saul ptiztil bil obladati od prekorednoga pofelenia, y ne- doztoinoga pohlepenia za blagom lyucztva Amalecitanzko- ga , koiemu zapovedaufi G. Bog po fzvoicm Proroku Sa¬ muelu : Vade , dr p ere ut e Amalec , demo lire univerfa ejus > n on parcas ti , & non concupifcas ex rebus ipfius aliquid , Jed inter- jfice d viro ufpue ad mulierem , dr parvulum atque laBantem , bo- vem , & ovem, camelum d^ afmum. Poidi 6 Saul y vudri Ama- leka lyucztvo grefno y neverno , y porudimu viza koia ima, neprozpmu , niti nepofeli od blaga niegovoga kai; nego potuezi y umori od chloveka do fennč, mladu deczu , y fzefznuchu, VollayOvczu, Gamilu y Ofzla. Razumeufi Kraly Saul od Proroka ovu Bofiu zapoved , podignullzeic fzvoiemi feregmi proti lyucztvu Amalecitanzkomu, koiepo- chclie tuchi y rafati ufze fzploh ztare y mlade , mulkoga y fenzkoga lipolla , Izamoga Kralya Amaleciranzkoga fivoga je ulovil. Et apprehendit Agag Rjgern Amalec vivum ; omne au- itm. vulgus inter f ecit in ore gladit. Videchi Saul Kralya Ama- lecitanzkoga Agag mladoga y lepoga vu perfone, lyublye- noga y drechnoga vu derfaniu , obilnoga vu blagu , oproz- tilmule fitek, kakti y fivine niegove lepe y tuzte, Et peper - tit Saul} dt* populus , Agag , & optimis gregibus ovitim , dr ar- mentorum. Oproztilie Saul y lyucztvo niegovo KralyuAga- gu, y Chredam niegovem ovacz , y marhe , pache ne fza¬ mo Ktalyu , ovezam y marhe niegove je oproztil Saul pro- Mm ti ». 3 . *•* 174 OdDefcete*Bofie Zapovedi. ti Zapovedi Bofie , nego takai oprave, y vfzemu kai lepo- ga ie bilo , zpozabiuffifze iz rechih Bofich. Et non cmcupif* * eas ex nbus ipjius atipuid. Nepofeli nitifzc nepohlepi na ka- kovo dugovanie nyhovo : Zbok koiega prekerfenia Zapo¬ vedi Bofie, zpoznalie vu kratkom chaizu nadfzobum kafti- gu Bofin , ar hotechi Saul y lyucztvo fzvoie iz one fivine koiufzu proti Bofie Zapovedi fivu puztili bili, y domov, z-kralyemAgagom odpelyali,hotechi velim lyucztvoAIdoveG. *.*x, Bogu alduvati. Tulit de pr#da populus , oves & boves , ut im~ molet Domino DED fuo. Ali Prorok Samuel pochelie Saida Kralya karari,od ztrani Bofie nyeroufzegroziti, vezda pofz- »• »i. luhnemo kak l Numquid vult Dominus holocaujis dr viBimas^s* non potius ut obedi at uv voei Domini? Hochc morebiti G. Bog raiffi aldove , neg dabifze odderfavale rechi , y zapovedi niegove ? Akoli to ftjmas o Kraly, krivo ftimas, y jakofze ukaniuics , kaiz-tvoiem vekovechnem fpotom, y (kodum zpoznaval budes : ar Melior ejl obedientia quam viBima , <šr tfuafi fcelus idololatria. , noile (iquiefitre. Bolfaie pokornozt, negfzu aldovi, y Je kakti greh poganztva ncobderfiavati Za¬ povedi Bofie Zakaizato d Saul imaš znati da kak ti z-Bogotn ».tj. tak Bog z-tobum, fro eo crgoquod abjeci/li firmonem Domini y abiecit te Do minus ne jis Eex. Zato adda kairifzi zavergel rech y Zapoved Bofiij, zavergelie tebe G, Bog da nebudeskod Kra!y zapovedal, y tako Saul zbog nepokornozti fzvoie, skoiumie G, Boga zbantuval prekerfiufi zapoved niegovu, bilie od Boga odverfen iz kralyeuztva izverfen, od uraga obizedenytraplyen , doklaro vefz zdvoien fzam fzebefzvo- •. Kejc.ji. ieni mechem je z ko nehal. Arripuit itnque Saul gladium , &• irruh fuper eum. Zgrabilie adda Saul niecs , koiega fpiezu naraunajfzie proti fzerezu, y onak na niega opal , fzereze prebol, y duflu vu pekel pofzlal. Nut N. N, kulikem nefz- recham uremenitnem , y vekovechnem pofelenie y hlepe- n;e za blagom lyuczkem,neftrechnomuSauIu ie zrok bilo. Szadfze k-vam obracham N. N. y pitam ja vafz, znateli yi Szvete Defzetere Bofie Zapovedi ? Oh Pater Prodekator kako- Od Defeete Tdofie Zapovedi, ijf kakovoieto vafle pitanie? Ter kakcvibimi kerfchcniki bili, dabi neznali kai nam G, Bog zapoveda , ali prepoveda ?, dragomie to chuti od vafz , ali kaki ni dozta ova znati,ne- goie potreba y obderfavati: Vi adda dobro znate kai G. Bog vu oveDelzete Zapovedi vam prepoveda , liaimre Po- felenie Iyuczkoga blaga, y imetka. Non Concufifm domum tncrem Proxi'mitui. Nepofcli-hife blifniega tvoga,po koie hiie vizi Navuchiteli razmeiu vfza ona koiafze vu hiie nahagiaiu, kod lyudi, fzluge , dekle, Oprave, pohifthva, konye Vol- le y oatala , kakti takai vfza ona, koia k-hifam fzlifTaiu,kod- lzu vinogradi polya fzinokofTe,verti,gore, lože &c. Ova adda ~v£ a prepoveda G. Bog pofeleti, toieto krivem nachinom dobiti, y podfze podkopati, ikodum velikimi y faloztium blifniega: Naifzi adda vfzaki kerfehenik fzvoiu ruku na per- fzi poztavi, nai prcmifzli , jeli kada kai jyuczkoga pofelel } >roti ove Defzete Bofie Zapovedi, y kai je jofčhe gorie je- i kai od koga prepovedanem nachinom dobil? Akoli je kai dobil? naiize poverne vu SzedmuBofiu Zapoved, iz niefze navuchi, kai imachiniti, y naifzi uzeme peldu neizamo od zgora imenuvanoga Saula Kralya nego takai y iz Hiftorie koiu fzada hochu napervo donezti, y je ovakova, Ivan Nicius piife od jednoga Portugalzkoga Gozpodi- Jpan.Nicifa na , koi zvunzkeni nachinom fivelie tak pobofno , y Boga-^j^** boiechi, da ni bilo izreefi, inolilie vfzaki dan Breviar, kod- * ga mole Mefniki , fzpovedalfzeie zkoro vlzakeh ofzemdan, Almuftva obilna delilie vbogem , y Pvedounikom , natuli- ko da vnogi koijga nilžu poznali, za fzvetoga chloveka je- fzu derfali , y ftimali ; ali nuterniem nachinom vechie ura- gu fzlufil neg Bogu , ar fzereze niegovo hlepeloie bolyeza bagom h uezkem ; nego za kinefi nebe?kemi, gdegodie kai videl fzebe dragoga y povolynoga, obtomie doteh dob hodil, doklamie v dobil,ne prež velike falozti y ficode blifnieh fzvoieh . od koieh klet y preklinian je bil, y kletve nyhove,kod pra- vichne tusbe proti nierau G. Bog je pofzluhnul , ar ne! i' daniziduchion Gozpodin zChifzelczem vu rukah, van iz' M m 2 dvora Z 76 Od ‘Defcete Tdofie Zapovedi . dvora fzvoga na fšetanie , ali bolye mifzlech na fzvoie do- bichke,neg naChilžlozagledalie da jedcnz-liztom,teche proti dvoru fzvomu,obztalfzeieGozpodin doklamiechlovekdofTel, od koiegaliztPriemfiy zpoznaufidaie od nekoga nicmu pifza, pochelgaie odpirati, chlovck pako on neznani fzvoiem pu- tom nazad obernulfzeie y odide!, odkudie bil doflel, Gozpo¬ din pako berfelie pochel lizt cftcti, pochelie farbu na ob¬ razu premeniati , od ztraha derhtati, y glafzno krichatijay mene ncfzrechnomu ! JDvorianiki za nym ztoiechi pocheli- fzufze chuditi,Jeden drugega gledati, y mifzliti kakove to fajozme novine moralie Gozpodin dobiti ? fzumnilifzufze vendar da nikai dobra ni , raegy temtoga Gozpodin od ztraha y falozti je onde na meztu omeglel, y zamertev va tla opal , koiegafzu dvorianiki domov odnef. li , y na poz- telyu po!ofjli,na koie lefechi, y plaho okolu gledechi zagleda- lie pred fzobum 27. ztraffil , koij bili jefzu pekleni duhi, od koieh dvadefzet je vu niega ulezlo , koijlzuga ztraffiio mu- chili y trapili , Redouniki dozvani na pomocs , ali za mal¬ in hafzen , ar akoprem oni ja«emi EKorciftnudl jefzu nye zaklinjali , y van tirali , onifzu nym iz nutra odgovariaH , jniizmo po Bode zapovedi vu ovoga grefnika ulezli, zato za vade zapovedi mi mallo , ali nikai maramo*, Oneh takai fzedem uragov koijfzuokolupoztelyevu kafkakvch podobah onoga gredioga pohlepnoga chloveka obhagiali,y duffu niego- vu ztregli Redouniki jefzn zakliniali dabi nazad vu pekel odisli alifzulze oni peklenzki duhi ofzmehavali iz Redouni- kov , pacfe y grehe nyhove otaine oehito pred vfzcmi on¬ de ztoiechemi lytidmi povedali, zakai Redouniki nifzu ma¬ rali, nego pachey fzami jelzu iz poniznozti potvergiavali,da ne fzamo one , nego y unoge druge grehe jefzu vuchinili, koia poniznozt oneh Redounikov gizdave urage bolye je muchila , neg ufzi mhovi preiaki Exorcifinuffi, natuliko dafzu pocheli med fzobum govoriti, kai chinimo mi oude, y.kai chakamo tak dngo ? zakaifze pufchamo tak dugo od oveh Redounikov muchiti, trapiti t y pfaniti ? Uzememo Od Defzete "Bojte Zapovedi, 277 kai je nafle , y odhagiaimo fnym , doklamlzu to govorili pekleni diihi , nefzrechni Gozpodin zpuztilie duffu fzvoiu, y neztaloie vu onom hipu uragov, odkud Izuditifte lahko more daie od oneh uragov vu pekel odnelfena bila koiemti ni molitve nit al muliva pomochi nifzu mogla , doklam god za lyuc 7 -kem blagom hlepechi proti Defzete Bofie Zapove¬ di je fivel. Iz ove Hiftoric mogufzi unogi fzadafnieh uremen ker- fcheniki peldu vzeti, oni naimre koij nebuduchi kontenti y zadovolyni z-onem kai G. Bog je nym dal nego y za lyucz- kem blagom hlepč, kai pri drugeh lepoga, y Izebe povoly- noga vide,feld, terfzelze y zkerbč kakbi mogli ono odblil- niega Izvoga zadobiti, y podfze podkopati, ali nai pofziuk faiu vfzi ti takovj kakfze nym G. Bog po Ižvoiem Sz. Mike- alTu Proroku grozi, govorechi. Va , qui cogitatis inutile , ir Mich* obranim matum. Jay vam koij mifžlitc nehalžnovita, yzIo *•'» chinite , toicto hoche reefi Sz.Prorok Jay vfzem onem koij mifzle ne fzamo nehafznovita , nego pache na krivieze , y fkode blilnveh fzvoieh , hlepechi za blagom nyhovem , y mifzlechi ka' na nemu fivinu kugu, na polya nyhova fzulfu , na M m 3 go- 9. Joannt« Chtyfofto- *iu» liom.i. ■d g ej>ul. S' AmbloS. Jomnn «• H v-n. •> Auguft. 278 Od Defcete Tdofie Zapovedi* goricze tuchu , na dvore ogeny , y 'mifzlim tako veh molek nevernikov, koijfze za Zapovedi moie nemaraiu , dufle vu muke peklenzke vekovechne polžlati. Zakaizato dokancham govorenie moie naimre od ove Defzete Bofie Zapovedi, rechmi Sz. Ivana Chrifoftomufla , y jefzu ovakove. Vis ditari d hotno ? Amicum habeas Deum , <£• omnium ditijjimus eris> Hochesli d chlovek bogat poztati ? Priatela imai Boga , y zmed vfzeh naibogateffi budes ; Ako pak hoches da G. Bog tvoy priatel bude ? potreba da y ti niegov priatel budes , kakfze pako ovo priatelztvo zpozna- vati bude moglo? Iz Lyubavi priatelzke , Lyubav pako pria- telzka odkudlze zpoznava ? iz pofzluflania glafza dragoga priatela. Ar veli Sz. Ambros : Daamantem, &■ audit quoA dico. Dai pravoga lyubitela , y pofzlufla kaimu priatel go¬ vori. Nas pako priatel naivexi , y nailyublenefli da je Sziri Bofi C. J. koi za lyubav naflli doflelie iz neba na zemIyu,chlo- vekom poztal, nniku terpel, kervf preleial, y britku fzmert podnefzel , to vfzaki dobro zna. Ov izti Priatel nebezki nam govori pri Sz. Januflii Evang. Si diligitis me, mandatu mea fervate. Akozte pravi lyubiteli moij, y ako mene lyubite , Zapovedi moie obderfavaite, ar Quihabet mandata mea, & fer- vat ea , ille eji, qui diligit me. Koi ima zapovedi moie, y ob- derfavanye, on je, koi lyubi mene: Adda d K. D J krichi iz glubine fzereza tvoga k-predragomu priatelu tvomu Chri- ftuffii JefufTu z-rechmi Sz. Auguftina: Pra.be mihi domine lu - tem , & intelligentiam , ut intelligere valeam mandata tua , intel- ligendo fervare , fervando vivere tecum in Aternum. Nadelime Gozpone fzvetlo/tiiim , y razumnoztium , da razumeti bu- dem mogel zapovedi tvoie, razumeufi obderfavati, obder- favaiuch nye, z-tobum na veke fiveti vu tvoie dike nebezke, Amen. PRO- PRODEKA NAI- ZADNIA. ZVERHU LAHKOTE OB- DERSAVAMIA ZAPO¬ VEDIH BOSIEH. Finem loquendi far it er omnes audiamus: 'DBJJČA/L time , X? mandata ejusobjerva . Ecclef. c. ix. v. 15. Zvcrfšetclcgovoreniatakai vfzipofzlufsaimo: Bogafze boy, y Zapovedi niegove ob- derfavai. Aufzakomu chlovekujc reflco po izlile do. bromu bitti, vu toni ni dvoiti ; ar gdoie on , koibi felel, y rad terpel one ufzako- iachke betege, y nefzreche ? one prego¬ ne , fpote, y obfanozti ? Gdoie on, koi¬ bi vefzel bil vu fziromaftvu , y za one , koijfzuga vu fziromaftvo y obfanozt pozta. vili: G. Boga molil ? Gdoie on koibi telo fzvoie poztom , difciplinami, y cilicziumi trapil; chutenia y pofelenia na vuz- de derfal, polek Defzetereh zapovedih zveriTenoga obder- favania pobofno G. Bopu fzlufil ? OhlRara avis Phmix, Redka pticiaFenix. Ar kak goder megy vizemi vfzega fzvetapticzami naired- 180 'Prodeka 3 \(ai%adnia. nairedkefla je pticza Fenix , tak y med lyudmi vfžega Izve- ta vairedkefli je chlovek zverffenozti takove, y dobrote tak zverfsene , pokehdob da zmed oneh ztaroga uremena lyudi zerczallo terpliimozti , y zverflenozti Job Szveti premislya- vaiuch tefkochu y fzlabozt fzvoiu veliku vu obderfavaniu tu- likeh y tak tefkeh Bofanzkeh Zapovedih , po Moifeflu Iyucz- s.Anguftin. tvu Sidovzkomu daneh, koie Sz. Auguftin imenuie : •Sarcin a innumerabilium obfervdtionum. Bifzaga neizbroieneh obder- job. c t.r. favany , zato ovakfzeie Sz. Job G. Bogu tufil : Nec fortitudo lapidum , fortitudo mea j nec caro mea 7. 1S1 'Prodeča 3 \[aizadriid. chemiže nebi od zveria nailputeifega razluchavali, f<-zadnierru y mudri Ariftoteles piifuchi od Zapovedih ovakie zapiizal vfzemu fzvetu za Izpomenek vekoveehni y navuk. S? c ut oj>- timum animalium homo kge fruens, Jic pejfimum d lege -fr iujli- tia feparatus. Kaki naibolfi zmegy vizeh nemeh ztvarih je chlovck polek regule , y Zapovedi fivuchi, tak naigorfi rao- refze reefi da je on od vfzeh nemeh ztvari koi prež razloga y Zapovedi five, Zakaizato vfzi narodi naineverneffi ime- lifzu izvode Glavare y Poglaunike od koieiifzu regule y Za¬ povedi pri jm ali polek koiehfzu fzvoi fitek raunali , takpiffh Hiftorikuffi daizu PeriiancziimaliZotoaftu , EgiptoncziTri- megiftra , Candianczi Minou , Caitaginenczi Carona, La- cedemonczi Licurga , Athenianczi Dragona, y Solona, Rirn- lyani Murnu Pompilia , Arabi Mahometa , Sidovi Moifefla po vuzteh Bofieh ,. kod mi kericheniki imamo Chriftufla S zr¬ na Boiiega: Odkud dvoiafze imenuie Zapoved , Bofanzka toieto y Chloveehanzka , MoiielTeva y ChriftuiTeva, zovn- fze Bofanzke kod od Boga dane, oztale pako chloveehanz- ke kaiti od chloveka izmislyene y dane : Zapoved Bofanz¬ ka je prava regula vfzeh drugeh zapovedih , po koiehfze .vfze druge chlovechanzke zapovedi raunati moraiu. P°r me Pgpes regnant , & legum conditores jujla deeernunt. Veli Duh Sz. po mudrom Salamonu, Po mene Kralyf raimaiu, y za. povedi davaiuchi pravichno fzude , zato Sz. Auguftin zver¬ ini oveh Duha Sz. rechi ovak lepo govori. In lege temp orali nibil ejl jujlum atque legitimum , quod ex lege Sterna homines Jl- bi mn derivaverint, Vu zapovedi uremenitne nikai ni pravich- noga , kai iz zapovedi vekoveehne lyudi fzebe nebi uzeli, Odkud Zapovedi Bofie potrebnoie vu velikom preftitnaniu derfati, ter naimre od kerfehenikov kod rafzveteheneh vu Sz. Vere katoliehanzke, koij znaiu y veruiu da prež nyh ni¬ ti poboino fiveti, niti vu nebo doyti nemogu, ar veli fzam Chriftus pri Sz. Mattheu. Si vis ad vitam ingredi firua man¬ data. Ako hoches d kerlchena dnifa vu fitek dik,e nebezke doyti, obderfavai Zapovedi , buduchi one nam potrebne c Prode\a ^{ai^adnia. 28 $ y hafznOvite , kod orlu nyegove krelyuti za leteti vu nebo k-Szunczu Pravieze Chriftuflu JESUSSU. Premifzlemo onu veliku pticzu imenom Orla letcchega pod nebo proti Primežu , y hochemo videti kak one niego- ve velike y fmehke krelyuti niega povifztiiu na vifzinu pro¬ ti fzunezu , koie akornufze potem , ali i?puchu> y akomu- fze rauno ono tefko y frnehko breme oduzente , on item nikai lehkeffi f nego pache fmekfi poztane, nitifze bude mo-; gel jeden pedeny vifzoko prež nyh od zemlye podignuti, ali zakai ne ? Zato kaitione pemtnieze illi krelyiiti koiefze ehloveehanzkem ochem velike y fmehke vide , Orlu pak jefzu na pomoch y lahkotu za moehi leglye, y hitreie dole¬ teti y dofzechi do fzvoga predragoga fzuneza. Rauno tak ' govori Sz. Bernard od Sz. Zapovedih. Ut onus allevians ftmi - s. Bern«# /e pennis avium , cjudt corpulentiorem reddunt fubftantianz , fed Dccal. agiUdrem. Toieto hoche teefi da Zapovedi Bofie jefzu ied- na fmechina lehkochinecha na lzpodobu perutnicz ptichieh, koie vexe chine telo, alilehkefsc; Rauno tak velike yfmeh- kefze vide ochem clilovechanzkem Zapovedi Bofie , kadaic liztor gledaiu , ž neobderfavaiu 5 ali onem koij nye obder- favaiu , lehkotu veliku zaudavaiu leteti na vifziiiu nebefzku k-Szunczu Pravieze Chriftuffu akofze pak Orln^ ali koie- god Pticze izpuknu iz krelyutih naiperve y naivexe dve pe- re , veliku fzlabinu ehuti letati. Akofže pako ali vfza pera iz perutnicz izpufchu, ali pak perutnicze pretergnu , onda zevfzema nernore leteti , nego pri zemlye oztane j y nevo¬ zno pogine. Rauno tak reehifze more od oneh, koij nai¬ perve y naivexe dve Zapovedi Bofie pogubš, lyubav naim- re Bofiu, y blifniega , veliku fzlabinu chiite podigatifze vu nebo,toieto fiveti vu dobrotah ; Ako pak vfze defzetereza¬ povedi prelamlyu , toiezt neobderfavaiu ? linehki y tefki poztaiu vu fzlusbe Bofie , y vu podiganiu fzvoieh mifzlih vu nebo k-fzunezu Pravieze Odkupitelu fzvomu , oh ! kuliko pak y kuliko med kerfeheniki nahagiafže takoveh Orlov prež perutnicz } y prež peria , ozknbeneh ar prež dobrehdel, y N n 2, naimov $. Thom. Je ViUa Nova. 284 Prodeka U\(j.izadnia. nami o v pri Bogu ,hochu recfi, oneh kerfchenikov, koij za¬ povedih Bodeh ncobderfavaiu, nitilže za Boga maram , ali za fzvoie dufsno zvelichenie zkerbž, nepodifu razumov, y lzercz fzvoieh k-Szunczu Pravicze Kriftuflii, nego po zemlye ho- dech j za zemelyzka y telouna , akoprem urcmenitna y hip¬ na zkerbechifze, nragu fzlufe , niegove zapovedi obderfa- vaiuch verneie, y zverlleneie nego Bode , akoprem zapovedi urade unogo tefefle jefzu , nego Bode ; ar kai neterpčoni Szerditczi pcrvo negfze fante y naplate nad onemi od koieh- fzu zbantvuani? Kai neterpeoniGizdauczipohlepni nachaz- ti, pervo nego blifnicniu fzvoiemu Jamu zkopaiu , ni ega iz chazti vu nyu hite , y fzebe na niegovu ehazt podignu? Kai neterpč oni Teričzi y Kramari po letu y po zime , po dne¬ vu y po nochi putuiuch po gorah y vodah z-pogibclium dt- ka fzvoga , terpechi glad y fciu, zimu y uruchinu , za za- doblyenie kakvoga nialoga dobichka, y ovo z-tulikemica- ganiami, y prifzegami , z-prelanilyaniem Sz. poztov , yza- mugiavaniem Sz. Mafs po fzvetkeh ? Kai ncterpd oni nechiz- ti fzmerdlivi lotrifli pervo neg koiu chiztu fen'ku perfonu obernu na nyhovo odurno pofelcnie ? Ah ! Krrftus moy predragi dabi ti ona nym zapovedal, koia zapoveda fzerdi- tozt, nenavidnozt, gizdozt, zkupozt, lotria , ja tverdno ftimarn y verujem , dabi' tebe fzadasniega urcmena kerfche- niki na fžredi piacza prezvali za nemiloztiunoga Atilu, Ne¬ rona , y Diocleczina nailyutelfe poganine. Velim dalye , dabi Kriftus zapovedal ob fzuhom kru¬ hu y vode poztiti , kodie zapovedala Bodcza Diana lyuczt- vu Scitie , ali da moramo iz naffeh tel mcfzarnicze chiniti, kodie zapovedal Bog Mercurius Gallom, ali da ne fzamo mi moramo naflli kerv prelevati, nego y dtek na fzmert da¬ ti , kodie zapovedal Bog Saturnus Affrikanczem , dabi o- vem nachinom dvuchi urednehfze vuchinili zadobiti korunu y dtek vekoveehni nebezki; viza ova mibi dufni bili vuchi- niti, govori Sz. Thomas de Villanova ; Ali toga takovoga nikai nam nezapoveda Zvelichitcl nas. A vabiš n on exigitur mor s, *Frodeka Š^aittgtdnia. 185 mor s , «ow fit rigati , fupplicia. Od vafž nepotrebuiefzc fzinert, niti kerv , niti muke, nego fzamo on vam zapovem da fzvoie defzetere zapovedi kruto lahke y fzladkc, y za nyhovo obderfavanie obecha fitek vckovcchni , korunu y diku , govoreči! vfzakomu od oafz. Si vis ad vitam ingredi , firva mandata. Ako hoches vu fitek ulezti, obderiavai; zapovedi ; kakfze pak obderfavaiu ? y oni kotj nyh neob- derfavaiu , kakfze od Glavarov fzvetczkeh , y duhouneh kaftigaiu ? Poztavemo iednu kratku peldu naimre ovakovu, Dabi nafz Prefzvetli Cefzar pofzlal vu Horvatczki Orfzag jeden mandatum , y vu nyem zapovedal ono izto kai Kriftus vu fzvoieh defzetereh zapovedah prepoveda , y zapoveda chi- niti daize naimre nebi fzmeti z-imenom Bofiem fsaliti, kle¬ ti , prifzegati , blazniti , vu Czoprie y uragulie veruvati, niti nyh kaikud po fzmetiu , y pri babah izizkavati, Szvet- ki Czirkveni pobofno obfzlufavati, dafze moram,y Roditeli od deczž vu pofteniu derfati, koij proti ovomuMandatumu zagrefsi,da mora kaftigan y iz Orfzaga iztiran bitti y proferibu- van : Dafze nigdor nefzme nad nepriatelom niti orufiem,ni¬ ti jezikom fant iti; Dafze nemoraiu Tatbine , niti ufurc chiniti; Dafze lyudi moraiu od lotrie,y praznozti izderfa- vati ; Da nigdor nefzme proti blifniemu krivo fzvedochiti, niti nikak lagati unogo menic fzvoie lafi y kriva fzvedoch- anztva z-prifzegami' potvergiavati ; y vfzakomu zmed oveh grefnikov za vlzaku pregrefku kakov birfag , ali kaftiga vil Cefzarzkommandatumu dabi prepifzana bila; Glavarompa- ko hifnem varaficem , y orfzachkem oftra zapoved dana, da pod glauno pogublenie moraiu na takove grefnike paziti, y nyh kaftigati. Oh ! kakbifzc verno kruto ove zapovedi od Glavarov y podlofnikov obderfavale. Oh ! kakbilze pobofueie na fzvetu fivelo. Oh ! kakbifzeijh kruto mallb chulo tufiti na ove Cefzarzke zapovedi dafzu tefke y nemo- gpehne za obderfavatifze , oh f kakbi Glavari niarliveie pa¬ zili na takove grefnike. Zakai to ? za neupazti vu kakovu N n 3 vre- z%6 *Prodeka U^ai^dnta, uremenitnu kaftigu : Adda ( velim ja_) za nenpazti vu ka- kovu uremenitnu kaftigu zapovedi chlovechanzke obderia- valebifze tak lehko verno, ymarlivo , od glavarovypodlo£. nikov , za koieh obderfavanic , jednem y drugem Cefzar plache nikakve neobeche, y tako nitibifzeie lyudi nadeia- ti mogli.Zapovedi pako Bofie Cefzara vfzeh Ceižarov,Kralya ufzeh Kralyev , y Gozpodina vfze Gozpode tak tc/ko, Ju¬ do , y nemarno obderfavaiufze od kerfchenikov , za koieh on obderiavanic obeche fitek y vefzelye vekovechno, onem pako koij nyh neobderfavain grozifze z-mnkum y fzmertium vekovechnum peklenzkum: Si vis ad vitam ingredi ,fena man¬ data. Ako hoches vu fitek vekovechni ulezti, obderfavai za¬ povedi , govori Iztina vekovechna Kriftus JESUS, iz koieh rechi morefze ovak Izpeljati da fzami oni koij obderfavain Zapovedi Bofie fitek vekovechni dobivaiu, oni pako koij nyh neobderfavaiu fitka vekovechnoga nedobivaiu , kai adda za plachu dobivaiu ? odgovarja fzam G. Bog po Sz. EzekieluPro- roku : Anima , qu& Peccaverit , ipfa morittur. Dufla, koia za¬ povedi Bofie neobderfava grefsi, koia pako grefsi, na veke umira vu mukah peklenzkeh zakopana. Szada govorim z-onemi kerfeheniki, koij od uraga za- fzleplyeni y uputcheni z-krivoverniki Luterani y Calvini go¬ vore dafzu Zapovedi Bofie prevech teike y fmehke, daijh ni moguche obder/avati, y tem takovem za zerczallo napervo poztaulvam onoga Evangeliomzkoga Mladencza koi doidur chi pred Kriftufla pochelmuie govoriti: Magifter bone , quid boni faciam , ut vitam aternam pojfideam ? Meftrc dobri , kai imam dobra chiniti, da fitek vekovechni zadobim ?Koiemu Kriftus taki je odgovoril: Si vis ad vitam ingredi , ferva man¬ data. Ako hoches vu fitek ulezti, obderiavai zapovedi, ztem ni bil Mladenecz kontent, negoie opital. Kriftufla Otta ? Koie Zapovedi? nato Kriftus pochelmuie reezituvati fzvoie defzetere zapovedi, neumori , nekradi, nepraznui &c. kai chuiuch Mladenecz odgovorilie Kriftuftu : Omnia h&c cujiodi - zii d juvtntute mea. Ufza ova.jefzcm obderfavai od mladozti more. i"Prodeka th(ai\adnia. 187 moie. Razmete kerfeheniki kai ov mladenecz je rekel, da od mladosti fzvoie je ufze Bofie zapovedi zverfleno obder- faval, akoie pak mogel on nye obderfavati, zakai nebi mo¬ gli y vi? Dabi Zapovedi Bofie nebile moguchne za obderfa¬ vati, takbi malloSzvetczev y Szveticz vu nebu bilo. Dabi Za¬ povedi Bofie nemoguchne bile obderfavatilze, tak nigdar nebi mogla, niti fzmela Pravicza lyudi vuziti , muchiti, y henkarom vu ruke davati; velim vecs na vexu oblanozt kri- vovernikov , naimre , dabiiztina bila C kod oni vuche) da Zapovedi Bofie jefzu nemoguchne obderfavatifze, adda ufzi Luterani, Calvini, y Krivo verniki jefzu Lyudomorczi, Tati, Tolvaij, Czoperniki, Prazniki &c. Dabi Szin Bofij Zvelichitel nas z-nami Kerfeheniki tak ofter bil, y tak nemiloztiunogafze proti nam pokazal, kod- fzeie negda RoboanrSzin Kralya Salomona po lzmerti Otcza livoga pokazal oftroga proti podlofnikom fzvoiem takbi jof- che kakoy takov zrok imeli potefchevatifze proti niemu koiega lyucztvo molilofzeie Roboamu govoreefi : Imminue* J ie pa ul uiti m de imperio Patri s tui durijjimo , & de jugo gravijjimo , v . 4 . yuod impofuit nohis , &■ ferviemus tihi. Pomenfai malyahno zapovedania Otcza tvoga pretverdoga, y jarma prefmehko- ga , kogaie na nafz obeizil, yliochemo tebe verno fzlufiti, na koiu profniu Roboam kadabifze bil moral omekchati, y fzmiliivati nad I ucztvom fzvoiem , ondaie tverdei y nemi- loztiunei poztal, niemu ov odgovor daiuch. Pater meuspo - ^ fuit fliper vos ju gum prave; ego autem ud dam fuper jugu m vejirumj 1 Pater meus eb? em* ClNX*P čW» wow .. ^ ^ Q§S Trafentia , quam c Pracedentia y r Pa - 8S0 «ŽS5 bula Spiritualia cedant ad T)El Ter Q££| Op timi, Maxtmt , J ^#0 bona cun- ggjg ftaprocedunt^ Gloriam O* Honorem. Ovium Chri/lianarum teter nam Salu - C.^ 3 ' rn n i / k3 »E ,«WJ «5^^a fol, 13. TRETA NEDELYA. Kak ficodlivo , y fpotlivo jč , boIye na lyuczkd , neg na fžvoie pazi¬ ti grehe , y nve odkrivati. Qudm pernitiofum , dr exitiofum jit , ad olicm magh , qudm ud propria attenderepeccata , edque palam facerc. fol. 25. GHE- CHF.TER.TA NEDELJ A. Ufza dobra dela od kerfcheuika vu ztaliflu fzmcrtnoga greha vuchi- > niena , jefzu prež naima , kod vfzakoga krivovernika , y pa- ganina. CnnBa opera bon d if Chrijiiano injlatu mortalis peccati fa&anon funt meri- toria 5 ad in Ji ar cujusčumque Inf de Us , a ut Vagant. fol. 39. PETA NEDELYA. Greh Nazloba kak G. Bogu oduren ; y nazlobnem fzerditczem pogi- belen ? Viti um Odii qudm DEO exofum , ir iracundis pernitiofum? fol. 45. SEZTA NEDELIA. Kak gdo z-Bogom , tak Bog z-fnym. Frout quis cum DEO ; Sic D EU S c um eo. fol. 69* SZEDMA NEDELYA. Kak vfzako drevo nerodeche dobroga Jzada podfzekuiefze,y vu oge- ny poztauIya: Tak chini G. Bog z-ufzakem kerfchenikom lza- da dobreh dčl nerodechem. 17 / Arbor non prod učen s fruBum bornim, fucciditur , ac in igncm projiei- tur '.Sic agit D EU S cum Chrijiiano, non producente fruBus bonorum operam. fol. 83» OSZMA NEDELYA. Kak vfzaki kerfchenik z-blagom fzebe od Boga nadelyenom , more y mora fzirote Bofie fzebe priatelicze vuchiniti vu nebu , naim- re pak-Duflieze Purgatoriumzke kod naifziromaflcefle. Ogaliter puivis Cbrijlianus cum fubftantia d DEO fbi largita , pojfit ac de - beat pauperes fibi conciliare amicos in Ca/o , vel maxime autem Ani- mas Purgatorii tampuam omnium miferrimas. fol. 98- DEVETA NEDELYA. Od nefzrechnoga ztalifla vfzake grefne duffe vu fzmertnom grehu fi- vuche. De infelici jhttu omnis anima in peccato mortali viventis . fol. II3. DESZETA nedelya. Zahvalno« kuliko Bogu y lyudem je dragfa y prietnefla : Tuliko ne- zahvalnozt je odurnefla. Gratitudo qmnti DEO gratior eji ir acceptior : tantd abominabilior e/l In- gratžiudo. fol. 12 i. JEDE- , v >. j? x,miazT&-mmLrA, ■, :■ Gdo, kak , y koga po onom Evangeliumzkem- mataka y glnhaku zlamenuvaitoga k-Chriftuffu pripeljati mota« Otti s , quem , & fualiter per illum Evangdicum futdum & muf um figni- ficatuvt od Chrijtum deducere obltgatur. fol. 142. DVANAIZTA NEDELYA. ^ Preunogi kerfcheniki izkafiaufze vechkrat pfoti Elifniem fžvofem od neineh ztvarih nemflolžerdnelTeh. Plurimi CbriftianoruM demonfirkut fe fapius erga proximos egenos, ipfis feris immiftricordiores. foi« i< 6 , TRINAIZTA NEDELYA« Zakaifzu nekoij lyndi Izrcchni , nekoij nefzrechni? y kai bolje hafz- ne, fzrechnomu , ali nefzrechnomu bitti? C ur dliqui bominum felices , alii infelices ? Quidve ntagls profit fe lic (s ejfie , «n infelices ? fol« 170. CHETIRINAIZTA NEDELYA. Bogacztva ovoga fzveta zafzleplyuiu fzebe Iyubeche , na fzpodobu dima , Jcadfze za nye prekoredno zkerbe. Divitia mundana excacant amatorti fuos od inflar funti* fol. i§6. PETNAIZTA NEDELYA. Preunogi na ovoin fzvetu ljudi videfže dafzu fivi, alifzu vendar mertvi ; kak pako fivi 3 ako mcrtvi ? kak mertvi, ako fivi ? Plurimi Chrijlianorurn -oidentur ejfe vivi , & tamen funt mottui ; Qttomo- do erga vivi 3 frmartul? Umliter mortui, fi vivi' ? fol, 201. SEZTNAIZTA NEDELYA, Zkupczi chim vech blaga irnain , ternga bolye fparaiuj z-koiem fpa- raniem tem fuhkelfe muke peklenzke fzebe zafzlufuiu. Avari qu$ ditiores , e S funt tenaciores j qud tenacitate accumulant fibi poenas infemi eS acerbiores. fol. 21K SZEDEMblAlZTA NEDELYA, ; 'Od lyubavi kerfchanzke , z-koium vfzaki kcrfchenik je dufen lyu. biti blifniega fzvoga kod fzebe fzamoga. De Charitate Chrijliana , qud quivi$ Chrijiianus obligatut amtire proximu-& fuunt , ut femetipjum. fol. 229. OSZEMNAlZTA NEDF.LYA, Grefna mislenia iz fzercz chlovechanzkeh izhagiaiucha: zrok y p 0 - ■ chetek ulzeh grehov j'efzu. P F Cogi- Cogita.tkms ntaU ex cordibus 'feiifanse fniemtc;'cauja &• srigo jhnt oni • nium peccatorum. fol, 243. DEVETNAIZTA NEDFXYA. Na fzudu Bodem nikakva izprjchavania mezta nimain, In Tribunali Divino nullas evcufationes loc-um babiturat probatur. fol. 257, DUADESZETA NEDELYA. Vera prež dobreh ddl je mertva ; ar fzamum verum prež dabreh dšl nemorelze vu nebo doytI, Fides fine operibus mortua ejl ; Nam absque bonis optribus non pervenitur adAjlra, fol, 271. DVADESZETA Y PERVA NEDELYA. Kakfze vfzaki kerfehenik vu fzvoieh tugah y nevolyah ijiora batrk veti; y vfze za lynbav Bodu terpliuno podnadati. Qu ali ter bomo Chrifiianus in adverfitatibus fuis de b e at femttipfium folari^cun- liaque amore DEl patienter jufferre. fol. 285 ° DUADESZETA Y DRUGA NEDELYA, Kak vizakomu kerfeheniku je potrebno , y haftnovieo vfzigdar na- pameti imeti, da G. Bog vfza vidi, ehuic, y zna, koiagodfzc na lzvetu chinž , mifzle , y govore, Qudm cuilibet Chri/liano necejfarium , utileque fit , femper mente revol- vere , D EU M omnia videre , audire , ac nojfe , quaque in mundo . fant j cogitentur , aut proferantur. fol. 298» DUADESZETA Y TRETA NEDELYA. Bericli ehlovek zagrefsi , potrebnoie da prež odvjachenia za greh fzvoy pokoru chini, Illici) poji comijfum peccatum } absque fimulationt pro todem peccato petni- tentia agenda. fol. 311. DUADESZETA Y CHETERTA NEDELYA. Marljvo premislyavanie fzmertne vurc ztizkih , chini ehlovcka gre- halze chuvati, y Zapovedi Bode obderfavati. Jugi s m-moria mortis boru angujlicirum , facit bo mi nem vitare peecata , ir DEI obfervare Mandatu,. fol, 324. ZVER ZVERHU DESZETEREH BOSIEH ZAPOVEDIH OD PERVE ZAPOVEDI PERVA PRODEKA. K Akfze mora vu fzamoga jedinogaG. Boga Ztvoriteh neba yzem- lyž , y ulzeh ztvarih , veruvati ? Qu ali ter in unum DEUM Creatorem ctzli dr terra, omnikmque maturarum tredendum? fol. 5. DRUGA PRODEKA. Kulika fzlepota je oneh kerfehenikov, kol? veruiu vu jedinoga G. Boga Ztvoritela neba y zemlye > ali zafzleplyeni od uraga, za¬ taknil Ztvoritela fzvoga 5 uragomfze klaniaiuch , y vu nyh ulze fzvoie ufFanie poztaulyaiuch. Quemta odčitaš fit e or um Chrijlianorum , qui mdunt q uidem in unum DEtlM creatorem cceli , rte terne ; ajl obcdcati d doemone , abnegdnt Creatorem fuum , ddtmones adorando 3 ac in iisdem omnem Jfiem fiuam toliocando. fol. 9, OD DRUGE ZAPOVEDI. PERVA PRODEKA. Velika krivieza chinffze G. Bogu nedoztoino Sz. Ime niegovo zaža- vaiuch : Ali unogo vexa chinifze faym prež potreboche, y kri¬ vo Prifzefiich. Magna in j ur in fit D. DEO incedenter ES- M men eius pronuntiando' AJl m ui¬ ti major fit cu n eodc n fine neceffitate , falseque Jurando. fol. 30. DRUGA PRODEKA. Elaznozt ne menie neg Prifzega zaderfavafze vu Druge Bofie zapo¬ vedi prepovedana , zbok velikogalpota, koiega Blazniki G.Bo- gu chine ; y kak ti takovi oftro kaftigani jefzu? Blafphdmia non minus verum frejuentando Eccle- fas , ibique ejjijhndo MijJis , prout koc ipfum ir S. Mater Ecclefia prd,- cipit , omni ffio Milfam audire. fol. 113 « CHETERTA PRODEKA. Niti fzatno zderfavaniČ od della,y pofzluTaniemSz,Mafsnegoy z-pofz- luffaniera takai Sz. Prodik Szvetki fzvetitifze moraiu. Keqife folum abjlinendo /i tabore , ir audiendo Mijfas , verum ir aufcultan-- de Conciones Fejla fanBificari debent, fol, 127. „ OD CHETERTE ZAPOVEDI. Kulika , y kakova dufnozt Dechinzka proti Rodicelom l*voiem,za- derfavafzc vu Cheterte Bofie Zapovedi. Optanta , jualifve obligatio Froli um erga Gemtorej fifos , csntineatur in boe Quart» Frucepta Decalogi. fol. 140. OD OD PETE ZAPOVEDI. PERVA PRODEKA. Od ztrahote greha Lyudomorztva ; y kulikemi nachini moreftc m- chiniti ? y proti Pete Bofie Zapovedi zagretim ? De horrore pečcatiHdmicildijj^ubive modu pojjit fieri? accontra hocPraceptunt Ovtintum Decaiogi peccari ? fol. 15*3. DRUGA PRODEKA. Prifeptauczi Lyudomorczem fzpodobni, y od Lyudomorc?ev gorfi .*■ koij z-jeziki fzvoiemi uaogem vecs ikoae , neg lyudomorczi oru- fiemftvoiem. Sufurrones homicidis fimiles , im d & his deteriores : qui linguis jifis pluri- mis plus nocent,qudm Homicida auovis genere ar m or um fol. 166. OD SEZTE ZAPOVEDI. PERVA PRODEKA. Od odurnoga , y pogibelnoga greha Lotrie: koiafzc kod y ulžak© nechizto dello; vu Sezte Zapovedi prepoveda. De ahominabili , & periculofo peccato Luvurid ; qu&veluti& quodlibtt ali ud lafcivum opus} in 6 . Fracepto prohibetsir. fol. 1 78. DRUGA PRODEKA. Greh Praznoiti chim vexi je od Lotrie ; tem bolyefze od Boga vu Sezte Zapovedi prepoveda. Peccatum Adulterij <7 ud gravius ejl Itixurid : eo mag/s d Deo inhoc Fr&cepto Sexto Decaiogi vetatur. fol 193. OD SZEDME ZAPOVEDI. Od Greha Tatbine \ Kulikemi nachini morefze Greh Tatbine vuchi- niti ? y kak pnn fzvet je Tatov. De Peccato Tuni: Quot modis potejl Peccatum Turti committi? Eipjudmple, r.us mundus fit Tur um. fol, 20 3 ^ OD OSZME ZAPOVEDI. PERVA PRODEKA. Rakfze z-Lafinm proti Ofzme Zapovedi grefli ? kakti tak^i kada f kakov greh je lagati ? Qua:iter cum Mendacio contra S. Domini Praceptum peccatur ? veluti e ti ant fuando, pualeve peccatum fit mentiri? fol. 228* Pp 3 DRU- DRUGA PRODEKA krivoga Szvedochanztva , z-kolem kulika krivicza chinifže S'nd- czuNebezkomu, y zemelyzkomu,kaktiy blifniemu, proti koiemulzc krivo fzvedochi. De falfo Tejlimonio , qtto , qimnta injuria irrogatur Judici Catkfii , Terrrflri % flC et'u\m Proximo , contra cjtiem fdlse tcjUmonium perbibetur. fol. 243. OD DEVETE ZAPOVEDI. Kak, y kada z-pofeleniem nechiztem proti Devete Bofie Zapovedi zagreflitifze more ? fjuomado , dr Ruando cum Concupifcentia impura contra 9. Domini Prače- ptum peccari pojjit? fol.256. OD DESZETE ZAPOVEDI. Pofelenie pako blaga lyuczkoga , prepovedafze vu ovc Defzete Bofie Zapovedi, ali kak, y kada prekerfmfze more ? Concupifcentia veri bonorum proximi, prohibetur in boe 10 . Pracepto^ vcrunt ^naliter-) epuaridove trans predi pojfit ? fol. 2 J C. PRODEK A NAIZADNIA. Zverhu lehkote obderfavania Defzetereh Bofieh Zapovedih. Super facilitatc obfervantia Praceptorum Dccalogi. fol. 279 . Narodna in univerzitetna knjižnica v Ljubljani 353259 _ L