Vili. letni tecsaj. 3 st.
NEVTEPENO POPRIJCTA DEVICA MARIJA
Zmozsna Goszpi Vogrszka.
POBOZSEN MESZECSEN L1SZT Reditel: BASSA IVAN plebanos vu Bogojini.
Bassa Ivan: Miloscse szi puna..............65
—: Okrozsnica vogrszkih piispekov ......	68
B. J : Krizs ..............72
B. A.: Deszetere zapovedi — szamo za zsenszke 1 .	73
Dr. Mirko Lenarsich: szv. rozsnivenec.....76
Klekl Jozsef : Tretji jed szv. Frančiška.....80
Disc.: Nezmmerna lepota preszv. szrcd.....83
P.: Kaksi je pijanec ..........87
P.: Ka je ndjlepse na zemli........89
P.: Ogrizavka .............90
Drobiš.
Ki ite dobro, ki je vecs, ali menje dobo sznopiesov, naj mi naznani! Vsza piszma k meni, vu stamparijo nikaj !
Ki sesč liszt ddblati, naj za njega dve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos vn Bogojini (Bagonya, Žalamegj e) ali naj onomi dd, od koga liszt prekvzeme vszaki meszee. '
iSziromaki, ki nemorejo zdaj vesaszi pl&esati, kak vszako leto, tak i letosz leltko po veeskr&tnih sumah, ali pa, kda bodo meli, naednok pldesafo!
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana v krajini Szlovenszkoj naVogrszkom.
TIII. leto 3. st.
1912.
Mftrcius.

•5 | l
NEVTEPEHO POPRIJETA DEVICA MARUA
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA. - POBOŽEN MESZECSEN LISZT
REDITEL:
BASSA IVAN
plebAnos
Vu Bogojini (Bagonya, Žalam.)
Prihaja vszaki meszec. Cena 2 koroni, v Ameriko tri.
Miloscse szi puna.
Eden včren szluga bi. D. Marije, szv. Bonaventura, tak pise, ka je ona tiszte dare, stere szo szv. trije krali prineszli malomi Jezusi, vcsaszi razdelila med sziroma-kami.
Pa ne bi vcsinila nikse krivice, csi bi je vu szvo-
jem sziromastvi szshna ponucala; szamo ka je doszta bole lubila sziromaski sztdn, kak kakse stecs bogdsztvo, ar je vu sziromasztvi bole glihna bila k Jezusi.
Za vekse je mela szvoje sziromastvo, kak kakso stecs dobroto, stero bi szi z temi darami lehko szpravila, vu sziromastvi je štela osztati pa vu nepoznanoszti, stero njoj je Bog odmeno, csi li ka je kr&leszkoga pokolenja bila. —
Kak lepa pelda zatajuvanja szamoga szebe ino lii-beznoszti blizsnjega je to naednok ! Ona sziromdkom da tiszto, z kem bi szi obilno znala pomocsti vu szvojoj potrebcsini.
Jeli naszledujem jasz tudi to peldo?
On je cseden cslovek, ki dobro zna ravnati z tisz-tim, ka njemi je Bog dao. Vecs szi pa nikdar nemremo szpraviti z zemelszkimi dobrotami, kak csi z njih sziro-make obdarujemo.
Csi szi prčmocsen, sze ne szpozabi z szijomakov, ar moreš znati, ka ti je Bog na obrambo sziromakov dao dobrote zemelszke.
Rad mej sziromake! Ne je zadoszta, csi jih szamo ne zametavles, csi je szamo trpiš, nego lubiti je moreš, steri szo szirom&cje. Rad njim daj szluzsiti da szam iscsi prilike, kak bi njim mogeo pomocsti.
Tak pokdzses, ka krscsanszko szrce mas, ka szi vredno dete Boga, ki sze je za „ocso sziromakov" ime-niivao, ki ne szamo zselej, naj bi almostvo davali, nego zapovedao je, ka naj davamo.
Jaj brezszrcsnim bogatcom, steri szo szkopi, steri zaprejo dveri pa zaprejo szrce pred nevolnim bratom pa ga raj pusztijo vu gladi, kak pa bi njim kaj daruvali Pride csasz, kda sze szpuni nad njimi, ka szv. piszmo pravi, ka odidejo z etoga szveta pa te z grozov vzemejo vpamet, ka njim je »roka prazna" (Ps. 75, 6.) ka zev-szega, sterim szo I&dali ne osztalo nikaj!
Vszaki je nej brez szrca. Szo bogatci, steri szmile-noszti i liibeznoszti puni radi delajo dobro escse z szvo-jim kvdrom tudi; blagoszlov sziromakov de njihov tao.
Bog njim zse eti na zemli dosztakrat z interesom povrnč, ka szo sziromakom vcsinoli. Pa je nikak ne dvojno, ka na ovom szveti csaka na nje vesz blagoszlov, steroga
je*Bog taksim obecsao. Csi szo grehi njihovi zaprli pred njimi vrata szmilenoszti, daruvitnoszt njihova njim je znova odpre. Szmilenoszt, stero szo meli nad szirmakom, de plaesa za njihove grehe. (Tob. 4, 24.) Bozsa szmilenoszt njim da szkuze pokore na odpUscsenje njihovi grehov. Za szmilenoszt dobijo szmilenoszt, za miluvanje pa miliivanje.
Ne poszluhsaj na szkoposzt, stera je nikdar ne za-dovolna z onimi, stera ma. Szlobodno szi sparaven, liki trdoga szrca sžkopec ne szmes biti nikdar. Sparavnoszt, stera zato spravla, ka bi scse vecs mogla dati sziroma-kom, je hvale vredna.
Ne tak velkoga sziromdka, steri ne bi mogeo z escse sziromaskesim kaj dobroga vcsiniti. Csteo szam od beracsa, steri je vszaki vecser razdelo med drugimi, ka njemi od njegovoga pobiranja vise potrebcsine osztalo. Szveto piszmo tudi to pravi: „Kak zmores, tak davaj. Csi mas v obil-noszti, daj obilno; csi malo m£s, tiszto malo szi tudi rad razdeli z sziromakom." (Tob. 4, 8.).
Z kak velkim vupanjom do sli pred szodni sztolec bozsi oni, ki szo radi bili na pomocs szirom&kom.
Bassa Ivan
\
Okrozsnica
vszeh vogrszkih. piispekov od gojitve clece.*>
Vu Krisztusi Labeznivi Verni!
da od dnčva do dneva vecs szkrbi mantra« rodi-tele i gojitele za volo dobre gojitve dece pa sze pogosztoma csuje tozsba, ka sze mladina k vari j ino njeno jakosztno csutenje szlabij ; kda nasz med szkusnjavami ino prilizavanjami etoga szveta, stera naso mladino kvarijo, zse szkoro malovernoszt obd&ja ino dvojimo, jeli mo mogocsi pokvarjenoszt naših csaszov odvrnoti od nase dece ino obladati vsze zadive, stere sze nam protijo vu zgojitvi ednoga csisztoga ino mocs-noga pokolenja: te sze nam recslivo oglaszi vu našem, szrci recs Krisztusova: »Pusztite male k meni ino njim ne kratite ; ar taksih je kralesztvo nebeszko." (Mark 10, 14.). Te recsi nam pravi dnesz Jezus nam vszem : rodi-telom, gojitelom ino ddhovnikom pa nam pred ocsij posz-
*) Ta okrozsnica sze je cstela prvo nedelo poszta vu vszej vogrszki cerk vaj. Miszlimo, ka je ne bode škoda eti ponoviti.
tdvi nase velko pozvanje vu tom sztojecse, naj deco zgo-jimo za Njega, naj je tak zgojimo, kak sterih je kralesztvo nebeszko.
Ete recsi vojszkiivanje pomenijo; vojszkiivanje za dušo i blazsensztvo dece; delo, szkrb, poszeo pomenijo ; lubezen pomenijo, ino dldov, steroga moremo vu gojitvi dece prineszti. Zednim pa pobudij^ vu nami zsivo szpoz-nanje nase duzsnoszti v gojitvi, naj gojitev za glavno duzsnoszt roditelov, vucsitelov ino duhovnikov szpoznamo pa ne szamo, ka ne szmemo prepovedati deci k Jezusi idti, nego naj je k njemi prineszemo, v njegovo blizsino je pripelamo, naj je goripodignemo k njegovomi preszv. szrci, ka je on poszveti ino blagoszlovi.
Zgodilo sze je to tiidi dozdaj z boga-njega, pa csi li vidimo znamenja pokvarjenoszti vu druzstvi cslovecsoj pa je li vnoga tozsba escse ino vnoga neszpodobnoszt, szmo za dobro szpoznali, Lubeznivi Vernicje, roditelje, vucsitelje ino duhovnicje vaso pazlivoszt poszebno opomenoti na to velko duzsnoszt ino vasz na vrelo ino sztanovito delav-noszt nadigavati. Pokazati vam scsemo vnoge zdmiide ino tezsave, stere szo zadive gojitve pa vasz z ednim tudi scsčmo opominati na tiszte naturne i visenaturne skeri, stere nucati nam je Bog zapovedao, ki z njimi i po njih blagoszlovi ino potrdi nase zgojilno delo.
I. Recsi Jezusove : „pusztite mdle k meni ino njim ne krdtite" trojo duzsnoszt polozsijo na nasz. Obprvim tak lehko razmimo tč recsi, ka szkrbte sze, delajte za duše i na dusaj dece; vodite ino csuvajte deco, ravnajte je tak, ka naj po poti j&koszti hodijo ino po taksem k meni pridejo. K Jezusi j>ridti telko pomeni, kak csiszte duše ino jdki biti.
Szamo ka szo dobre jakoszti nej gotove vu dCisi dece, nego sze morejo vu njih včzdelati; dušo deteta vaditi moremo na postenoszt, bogavnoszt ino bogabojaz-noszt; vkraj je moremo drzsati od hudoga ino zbuditi
vu njem dobra csiitejnja! to je predmet zgojilnoga dela, stero na roditele, vucsitele ino duhovnike cs&ka.
Zgojitev za delo pr&vimo pa nancs ne za malo i lehko delo! Bog ti je dete dao, szamo ka je gojiti tiidi moreš; brezi gojitve je dete ne vretina veszčlja ino bla-goszlova, nego vnoge neszrecse. To delo gojitve najob-prvim tak zvrsimo, csi szi radi pogucsavlemo z decov no jih ne nihamo szamih.
Zndmo, ka boj zsivlenja, szkrb za kriih vnoge szta-rise zadrzsdva od gojitve dece, stera po taksem szamž osztanejo, pa jih ne nihajte szamih koncsi te, kda vasz delo ne zove od njih, te, kda m&te csasz, vasz naj ne drzsi vkraj od dece lehkomislenoszt niti veszelice, niti iszkanje jedi, ino pila. Pod obrambov predržmlenih z decov govorecsih roditelov sze zgojijo deca tak vu telovnom, kak vu jakoszti. Dobri roditelje zse na to pazijo, naj do-macsa hizsa z szvojim redom, csisztocsov ino postenosz-tjov pripravno okoliscsino da za zbiidjavajocso ino od pirajocso diiso deteta. Diisa deteta je naime mejhka ino csiitliva, stera prve szvoje nagibe neznajocs od szvoje okoliscsine vzeme. Tam sze prvi szpomini vtisznejo v mlado diiso; vu diiso sze njemi vtiszne prijazen, ali szrditi pogldd sztarisa ; liibecsi, ali odiirjavajocsi obr&z, dobrovolen, ali preklinjajocsi gucs. Vdiiso sze njemi vtiszne kep sztanuvanja, njega rčd ali nerednoszt, njega sznaga ali nesznaga. Dete vidi, kak okoli, njega zsivejo, ka csasztijo, ka zametavlejo, ka liibijo, ka odiirjavajo. Vidi dete, jeli szo szramezslivi, ali neszramni, je li drzsijo ršd vu szvojem djanji, ali ner6dnoszt pa to vsze zse te zacsne v pamet jemati, kda escse vszega toga imčna ne pozna ; prle kak bi znalo gucsati od vszega, sze njemi zse nadigavle ali pohiijsa jakosztno csutenje.
To szi dobro zapomnite, liibi roditelje i gojitelje ino zacsiitite, ka sze dete nad vami goji; nad vašim dj&njom pa ne nad vašimi recsmi. Tak szmo vszi, ka kak szmo
i kaksi szrao gratali, to najbole Iiickim peidam mamo zahvaliti poszebno pa peidam liidih zviin dogodb, z ste-rimi nasz je Bog obracsao. Zato je sztaris preklensztvo ali blagoszlov, pekeo ali nebesza za detecse szrce. Ki pobozsne, dobre roditele meo, sze njemi. tak vidi, kak csi bi sze z szamim Bogom szrecsao vu zaesetki poti szvojega zsivlenja. Dobri sztarisje szvoj pobozsen zsitek, szamoga szvetoga Duha prezsivejo vu dušo szvojega de-" teta, njihovo zsivlenje „zsivi gucs" grata pred njim. Njihov navuk ino recsi sze vu njihovom djanji ozsivejo pa ztem zsivim zsivlenjom obr&csajo deco szvojo. Eden pobozsen mozs pravi: pobozsnoszt, lddanja szamoga szebe ino zavuplivoszti nemre z recsjov vcsiti. Dosztakrat eden muti pogled ali obraz ocse, ali matere, csi pravo jakoszt ino pobozsnoszt mata vu szrci, lepši navuk da, kak cele knigarnice.
(Dale.)

Krizs.
Csi szam tuzsen, al zsaloszten, Ta pod krizs sze pascsim le,
Na njem lubi Jezus je.
Vu nevoli, vu szkusnjavaj, Ta pod krizs sze pascsim le, Ta, gde duša merna grata, Ta, gde lubi Jezus je.
Gda me liidi dreszelijo,
V	njegvo szenco pribezsin, Ta, gde mojim neprijatlom, Sz szrca lejko odpiisztim.
V	vszakom hipci, mojga zsitka, Ta pod krizs sze pascsim rad, T£, ge od nevol zsivlenja, Vszi lezsijo : szesztra; brat.
Ar pod krizsom lubav najdem :
B. J.
!
Deszetere zapovidi — szamo za zsenszke.
Naj sze njim szpuni vola. Naj one tiidi kaj dobijo v sznopicsi, ha nedo gucsale, ka je nikaj nej vreden Marijin liszt. Kaj pa nej bio vreden ; Dobijo one tiidi, naj szamo t	malo potrplenje majo ; vsze na ednok ne moremo dol po-
piszati, ka pa te szledkar bo. Na dale tiidi moremo gledati. Pocsakdjmo szamo na red ! To ka sze odszpodi dol popise, poszebno szamo za nje bode. Alijaj bi bilo meni, >	csi bi, tak do mene mogle, dobro ka szmo dalecs razno,
ovacsi bi jasz zse včpotegno szvoje lutrije ! To vam na prej povem, kacsi bi sze ta velka neszrecsa znala pripetiti, ka bi sze naisle takse, sterim ne bi slo jako po zsi-laj, mene naj ne krivijo, ar szam jasz niksi krivec nej ! Ne miszlite zdto, ka szam to jasz szam szvoje glave vč-zmiszlo. Bog ne daj. Driigi szo naisli gor pred menov te zl&te tanacse, ali meni szo sze po vidli i zato vam je scsem tudi dolpopiszati, ka pa csi bi vam na haszek bilij. Ne zamertemi, csi vam ovadim, ka ravnočs z vašega szpola, szveta Itha je ddla te tanacse szvojoj hcseri, stera je szledkar tiidi szvetica posztala. Zato je tiidi gorszprimlite szrca, pa je tiidi obdrzste. ar po taksem de mer nad zsenami i mozsami, lejki bode teda zakonszki sztalis pa tudi nikse szpake nede nad zakonszkimi tovarisami !
Ali csiijmo zdaj zse te zapovidi:
1. Vszigddr po mozsinjoj voli hodi i nigdar njemi ne gucsi proti. To bi szi dobro bilo vpamet vzeti!
I. V ■■ • i •
2.	Csi eden deu dvakrat ali szedemkrdt drugo mi-szel ma mozs ti tudi telkokrat obrni szvojei mislenje. Gle-daj, da zvedis, od koj szi premislavle ; cs zvedis, prehiti njegovo zselenje pa csi moreš je tudi szpuni- Ti sze moreš ravnati po mozsi i nej on po tebi.
3.	Csi vidiš, je lagoje vole, ne pitaj gu, ka njemi falij, dr sze po taksem bole razdrazsi. Mer njemi daj!
3. Boj na tom, naj sze doma v szvojem szirmastvi dobro csiiti tak, ka csi kama z domi odide, naj ma zselenje sze hitro nazaj povrnoti, gda zna, ka ga z Iubez-nosztjov csakas. Tu szi ti kralica, szamo ne pozabi, da te mozs djao zanjo.
5.	Szvoje veszelje pred njim ne zakrivli; ali jako sze njemi ne miti, dr njemi tak hitro prek prideš.
6.	Koga on szrca rad vidi v szvojem tovaristvi, ti ga tiidi lepo gor szprimli; od njegovi navadni mozski veszelic ga ne drzsi nazaj.
7.	Okolscsina tvoje hizse naj bo vszigdar csiszta, i tiiha; ti szama vszigdar, veszela i dobre vole boj! Osz^ troga tvojga glasza naj nigdar necsuje. nej niti proti drzsincseti.
8.	Csi sze kama szpravla, ne bodi njemi na vek na petaj: kama ide, kama sze szpravla; pa csi odket pride, ue bezsi fcsaszi pred njega: gde szi bio, odket szi priseo. Csi je gde kaj lagojega fcsino, tak ti ne ovddi, to mores-znati, bole ti malo kaj zlazse. Csi je pa v postenom meszti bio, te ti je pa tak niksa szkrb nej.
9.	Naj bole pa pazi na to, ka njemi ne ovadiš szvo-jega sztraha za njega. To nej csiitititi ednoj zseni proti mozsevi je ne mogocse. Szamo naj vszigdar poleg sztoji dober fiskalis, njena diisnaveszt, njeno szrce, stero njega na csiszto operč escse te, csi szo ti ocsi ali viiha proti njemi. (Cseden tanacs.)
10.	Csi ti kaj falij, povej ujemi krotko, ali fcsašzi; ne zadrzsavli dugo, ar te zse na vekse zrasztč, pa de ti zsmetnej, ali,- de pa zse keszno. Csi de sze ti li na licah poznala zsaloszt, boj zato veszela, frisko pa lejko po-mirecsa.
To je tiszti deszet tOrvenov, steri zakonszki sztalis na zemelszki paradizsom obernšjo; steri zakonszke tovd-rise, csi je prav zdrzsijo, na liibav do eden driigoga i na
raerno zsivlenje pripelajo. Csi je neszercsen hizsni zakon — včrte mi — tej tandcsov nezdrzsavanje ipa zameta-vanje je najveksi žrok.
„Oh da bi bar zdrzs&la te tanacse szaksa zseOa, te ne bi bio nemiroven i neszrecsen zakonszki szt&lis" — pravi Szvčcov zsivlenje.
Neszrecsen je on mozs, neszrecsna ona drzsina, gde zsenszka sztaksim glaszom gucsij ali bole larma, ka bi lejko na szodnji den za trombitasa dobra bila i escse vu morszkoj, globocsini bodocsi mrtvi bi zacsiili nfeni glasz i gorsztanoli od njega.
Da pa te je zsena prej szliizsbenica szvojga mozsa! Nigdar nej. Ne včrte to, sto stecs de vam pravo. Zs njim celo ednaka persona osztane ona nadale tiidi, ali szakojacsko, njemi podvrzsena i tak more biti; to je njena kastiga, stero je Bog zse v paradizsomi na prvo zsenszko vrgeo, da njoj je pravo: „Pod oblasztjov mozsa bodes i on de kraliivao nad tebom." Ne de szliizsbenica, rdvnocs te de njo mozs liibo, za velko stimao i tiidi postiivao, csi de njemi vszem podlozsna i potrpliva, inacsi jo pa — •odvrzse.
B. A.
?
Kak sze moli szv. rozsnivenecz ?
Szpiszal: Dr. Mirko Lenarsieh.
Strta szkrivnoszt veszeloga rozsnoga venca je eta:
»Koga szi Devica vu cerkvi prikazala". Etak szi moremo premisl&vati, gda to szkrivnoszt molimo.
1.	Maria pobozsno szpuni pravdo ocsiscsavanja, csi je rdvnolc na to ne duzsna bila.
Szpuni dčnok ti, ka szi duzsen fcsiniti, ar Bog ino	*
szveta Mati cerkev zapovedava! Szveta Mati cčrkev je tvoja ta najbogsa mati! Szveta Mati cerkev te je za nebesza porodila, gda te je pri szvetom krszti, od po-prijetnoga greha ocsisztila, tebi nazaj szpravi nebesza, csi szi vu greh zavdaro, pri szvetoj szpovidi, rhani tvojo diiso z Jezusovim telom, ino szveta Maticerkev escse blagoszlovi tvojo ladno, mrtvo telo! Zato »nezavrzsi pravdo ino zapovedi tvoje Matere". To je ta najlepša vhala, ka szvetoj Materi cerkvi szkazses, ka szi njoj podlozsen, ka na njeno recs poszliisas!
2.	Maria prinesse, bozse Dete vu cerkev, naj Bogi zato veliko miloscso zavkali, ino Bogi notri prikazse!
Premiszli szi, gda vu cerkev ides, zakaj ides ta? Jeli nemas ti tiidi tam vu cerkvi doszta vhaliti Jezusi, kaj njemi goridaruvati ? Zagviisno ka imaš! Imas vhaliti Njemi, ka je za tčbe trpo ino mro, Njemi imas vhaliti vnozsine miloszti! Njemi moreš daruvati tvoje cslo zsiv-lenje tvoj krizs, tvoje tezsave ar je Jezus prvič dariivao
za tebe szvoje zsivlenje, daruvao za tebe doszta veksi krizs doszta vekse tezsave, kak ti njemi daruješ.
Ali gledaj na to tudi ka naj iz cerkvi prazen ne odides! Moli pobozsno, oponašaj sze szveto, ka naj tebe napuni obilnoszt bozse miloszti, tvoje domanje pa bozsi blagoszlov!
3.	Maria posztane pri dveraj cerkvi, tak dali grešna mati bila.
Trostaj sze csi te szvet krivo szpozna, krivo obszodi!
Ki te krivo za hudoga drzsijo, lagojino na tebe z mislavajo moli za nje, hudo nigdar ne povrni iz hudim.
Tak sze navcsis poniznoszt te zviszi pred Bogom, pominoszt to za velikoga fesini pred Bogom!
4.	Maria daruje dva golba Goszpodnomi Bogi! Kak sze je povido te dar Bogi, kak kep szvete csisztocse!
Ti tiidi primeszi goszpodnomi Bogi, csiszto szerce, csiszto telo te bode tvoj te najlepši ddr. To szta csisztiva goloba, steriva veliko szkrb, veliko mocs potrebujeta! Szveta csisztocsa zsele od tebe vszaki den mocs, vojszku-vavanje, ka naj hudo mislenje premdgas, od szčbe od-zsenes. Ali to moreš fcsiniti ar ti csiszti bodo ladali ne-beszko kralesztvo."
5.	Gda Maria vu cerkev sztopi Simeon prorok szpozna vu malom Jezusi Zaelicsitela szveta, ino Njega na narocsa zeme govorecsi „Zdaj odpilszti, Goszpod, ,vu meri szlugo tvojega.u
K&kse veszelje, kakso blazsensztvo Jezusa na n&ro-csaj drzsati! Ino tebi je Jezus escse vekse veszelje szpravo vu szvetom obhajili, gda ti Njega ne vu narocsa, nego vu tvoje szerce primles : DSnok pridi, pridi gosztokrdt k Jezusi vu szvetom obhajili!
Kaksi trost je Jezusa na szmrtnoj poszteli vu szvo-jem szerci meti? Szpravi szi to miloscso iz tem, ka vu tvoji zdravi letaj Jezusa gosztokrat csiszto vu tvoje szerce gorizemes!
' 6. Simeon prorok naznani Marii, ka njeno dušo oszter mecs zsaloszti prehodi.
Gledaj! Maria zse eti mati zsaloszti posztane, s*teri sztalis pod krizsom sžtojecsa dokoncsa. Moreš meti pravo pomiliivanje do nje, dr je za tčbe volo tč zsaloszti na
szebe vzela! Vu zsaloszti, ino vu krjzsi setiij z viipa-njom k Marii, ona tebe potrosta, ona bode tebi pomagala l
Navcsi sze od te zsalosztne matere sztalnovitno tvoje szerce Bogi dariivat, csi te Goszpodni Bog z nevolov obhodi. Tvoje szerce ne prehodi mecs zsaloszti kak je prehodo szerce Marie, nego Goszpodni Bog szamo te scse ocsisztiti od kastig, stere szi szgrehami zaszliizso!
7.	Maria daruje za nasz Jezusa vu cerkvi gleda j to liibezen bozse matere do tebe !
Ka szi ti duzsen dati za to liibezen Marii ? Maria daruje za tebe to najliiblenese na szveti. Ti tiidi moreš da-riivati Marii to najvčkso liibezen.
Scses njoj dar prineszti ? Oh ti ocsiszti tvoje szerce od lagoji nagibov : od nepotrlivoszti, od nevoscsenoszti, od szrditoszti, od necsisztoszti, ino tak daruj tvoje od grehov ocsiscseno szerce Marii.
8.	Jezus, vu zacsetM szvojega zemelszkoga zsivlenja sze za tebe gori daruje, kak sze na konci zsitka za tebe gori alduvao.
Posztavi sze vu diisi na tvojo szmrtno posztelo. Okoli sztojčcsi sze jocsejo ino od vszeh osztavleni szlegnje minute zsivis. Csi bi te tak koga proszo, naj meszto tebe	* merje, naj meszto tebe szmrt gori zeme, jeli bi dčnok 4 koga najso, ki bi to za tebe fcsino ? Miszlim, ino zag-viisno znam, ka bi takso liibezen pri nikom nej najso ! Nej pri tvojoj deci za stere szi sze lehko celo zsivlenje mantrao, sztradao. Ino vidiš, ka bi nej najso nindri na szveti to najdeš pri Jezusi, ki szebe, szvoj zsitek gori daruje za tebe, gda tebe nancs escse ne bilo na szveti !
Povrni Jezusi to liibezen tak, kak vmladoszti, kak vu sztaroszti Jezusi scses zsiveti, za njega vsze trpeti, za njega vsze trpeti, za njega volo delati ino pobudi vu szebi pri vszakom tvojem deli to dobro nakanenje ka za Jezusa volo scses tvoje duzsnoszti szpunjavati.
9.	Maria nazaj zeme o Simeona Jezusa na szvoja nd-
rocsa.
Proszi Mario, naj tebi pomaga Jezusa nazaj zadobiti csi szi neszrecsen bil Njega zgrehom zgubiti. Naz&j szi moreš szpraviti zgiiblenoga Jezusa, csi nescses ednok od Njega odtrgnjeni goreti! Zato je potrebno tvoje grehe isz-tinszko zsaliivati pokoro csiniti. Za pokoro ti naj nikaj
nede predoszta. Onomi, komi je Bog zse ednok pekeo od-piiszto nikaj neszmi prezsmetno biti ! Pred vszem pa pazi ino moli, naj Jezusa nigd&r bszmrtnim grehom ne zgubiš.
10. Pobozsna dovica Ana. dobi miloscso od Boga, ka vidi Jezusa, ino za to gorecse Bogi vhdlo dava Gledaj, kakse miloscse deli Bog tem prosztim ino ponižnim, ki szo vu dobri delaj osztarili! . . . Kak je Bogi prijetno te neznane, najmre deco vcsiti na lubezen do Jezusa, njim pripovč-davati Jezusa zsivlenje ! Fcsini to ti tudi po vecseraj, po szvetkaj za odvecsera, fesi tvojo deco na katekizmus, tol-maesi njim zsivlenje Jezusa gda szalosztno vu najvecsi krajinaj to od driigoga cs&kati nemores ! Szpra viszi taksi katekizmus no biblio stero deca bodejo razmeli. Ki Jezusa lubi, steri sztaris sze scse szvojov decov rčd ednok z Jezusom veszeliti, on to ta ne niha. Ar »iz obilnoszti szerca viiszta govorijo".
Tretji Red Szvetoga Frančiška.
VI. Navuk.
Ocsanas . . . Zdrava Marija . . . Detece Jezusek, ki szi sze najlepše obnašalo, daj nam tudi lepo obnašanje ! Kraljica reda menjsih bratov proszi za nasz !
Sto sze szme szprejeti v tretji red ?
„Ki szo lepega obnašanja" pravi nadale vodilo. To teliko pomeni, ka poszvetne, razviizdane oszebe ne morejo med kotrige tretjega reda szlisiti. Z rozsnatnoga piingrada sze koprive zoplevejo, z hasznovitnoga drevja goszanice dolberejo. Kaj bi bilo z naših goric, cse bi sze zs njih škodljivih plevel ne včzpravo cse bi mi roke v krizs gledali, kak nam ropajo grozdje, lamajo trszje neprijatelje ! Ki je ne lepoga obnašanja postenoga zsivljenja, on je za dobre duše plevel, csrv, tolvaj, mora sze zato odpraviti. Da to je csudna recs, ali tak je, ka edno gnjilo jaboko jezero zdravih pokvari i jezero zdravih ne more ednoga gnjiloga popraviti. Ne szmemo zato med szebe pusztiti
gnjilih, pokvarjenih, poszvetnih kotrig, naj nam ne vze-mejo obprvim poštenja, nadale pa dusnoga zvelicsanja.
Zato pazitelje i pazitelice szte duzsne naznati vodniki duhovniki, cse bi sze štela kaksa nepoštena persona szprejeti, naj sze ne szprijmle; cse je pa szprejeta, naj sze izbrise. Da ka vala sztoli cse ravno szto nogacs ma, pa szo szpotrete ? Štiri cele ga rzsijo, pri szto prtlavih sze more prevrcsi. Malo nasz naj bo i dobri naj szmo, vecs dike Bogi prineszemo, kak cse nasz je kak lisztja i trave pa brez prave pobozsnoszti, bi sze nad nami szpunile recsi szv. piszma „Povnozso szi narod a ne szi nam po-veksao veszelja". (Iz IX. 3.)
Dobro obnašanje sze na odzviinaj pokazse. Szveto piszmo pravi „Z pogleda sze mozs szpozna i iz obrazove podobe sze szpozna razumen cslovek oblacsilo na zsivoti i Szmeh na zobeh i hoja csloveka kazsejo, kaj da je" (Sir. XIX. 26, 27). Tiszto sze na obnašanji kazse, kaj je oznotraj v diisi szhranjeno. Po vszaksem teli szi ocsi napaszti, k vszaksemi gucsi szi szvoj jezik briisziti, vszaksi kot, vszakso poszodo gorvteknoti, od szebe doszta i prestimano, preh-valjeno gucsati szo takse obnašenje, zavolo steroga sze vtretji red szprejeti zse ne szme. Resznoszt, prevdarjenoszt v gucsi, v hoji v pogledi je potrebno meti odzviinaj, to kazse na nepokvarjeno szrce.
Ravno tak sze ne szme szprejeti, ki je ne bogaven. Tretji red doszta zapovedava. Ki po szvojoj glavi hodi, ne boga sztarisov, naprejposztavljenih, nemore dober tret-jerednik posztati, nemore i neszme sze zato szprejeti. Da kak bo mogeo szi naturo potreti v jeli, pili nosnji i v drugih velikih dugovanjah, ki szi je nemore pri malih recsah potreti ? Jezicsne persone stere brez protivne recsi tni edne zapovedi ne morejo preneszti, sze prle naj nav-csijo mucsati, ponižno bogati.
Pleszci i pleszalke, ponocsnjaki, dekle, stere sze decs-kom rade naszmejavajo, v znanji zsivocsa mladina, ali
/
znanje dopuscsajocsi sztarisi, ki sze vecskrat zapoji, rad szvajo dela szrde drzsi sze ne szmejo szprejeti v tretji red. Lepoga obnašanja morajo biti pravi predpisz, ki sze scsejo szprejeti. Lepo obnašanje je pa ne szpacsljivo, ne szvajljivo, ne poszvetno, nego za vszakoga szpodbudljivo. K tomi sze drzsite, ki scsete szprejeti biti, jezero bole pa ki szte szprejeti zse. „Pokoren cslovek smagovavno govori" (Preg. XXI. 28.) pravi Goszpod. Bogajte vodilo i zmagali bodete to hudo Amen.
Lauretanske litanije za dobro obnašanje tretje redni-kov zmoliti, ponjih pa blagoszlov prosziti „Najszlajsi Jezus ... i szhod meszecsni je koncsan.
Kitki Jozsef.
Nezmerna lepota preszv. Szrca.
udi tiszti ki sze pogubijo, nemrejo na ocsi metati Jezusovomi Szrci, da jih ne liibi. Csi sze sto proti szevernomi kr&ji pomika, ta kama szun-csni traki vecs ne szegajo, bo zmrzno; ali szunca nscse nemre kriviti, vis da ne szijalo. Csi ovca nescse poszliisati miloga zvanja paszterovoga i vedno dale bezsi pred njim vprepad, pacs lehko zanicsuje paszterove szkuzč, ali toga nemre praviti da jo pasztčr ne lubi. Csi szo gizddvi Farizeusje Jezusa scse tak stimano zametavali i njemi vszake fčle dugovanje na ocsi metali venda toga neszo mogli praviti, da jih ne lubi, gda szo vidili szkuze tocsiti nad trdovratnim mesztom. I steri koli grešnik bezsi pred Jezusom ide vu vecsni propad, vsze lehko govori i na ocsi mecse; preklinja szvoj rojsztni den, obzsaliije zgiibleni csasz, jocse skriple scse zobmi — le toga nemre praviti da ga Jezusovo Szrcč ne liibilc.
Brez racsunane szo teda trume tisztih stere Jezusovo Szrce lubi. Lehko ki scse po evangelszkom szporocsili nacsteli mnoge brer&zumne sztvari, do sterih je Jezus tudi liibezen razodčvao, na pr. lelije po poli, ftice pod nebov; venda zse z toga ka szmo povedali, je gviisno vszakomi jaszno, da je Jezusova liibezen obcsinszka, nema meje, ar vsze lubi.
Nema meje pa zadnjics Jezusova liibezen tudi po veli koszti, zakaj takse i tak gorecse liibezni scse nigdar
niedno szrce ne melo i je tiidi nemre meti, kaksa je bila liibezen Jezusovoga Szrca. Kak naimre nemremo popolnoma szpoznati bozsega bojstva, tak nemremo razmiti bozse liibezni.
Vido szan ednok prav lepo podobo, na steroj szta bila namalana dva angela, ki szta drzsala krizs Jezusa Krisztusa, spico, gobo, trnavo korono i driiga znamenja njegovoga britkoga trplenja. Eden teva dva angela je vesz genjeni, za misleni sztrmu pred szčbe gledao. pa je meo glavo nikelko pobeseno, i je obr&z zrokov zakrivao. Odc-podi je pa bilo zapiszano: „0 kaksa liibezen, liibezen •stero ne mogocse razmiti
Csi angelje sztrmijo i nemrejo razmiti te szkrivne velike liibezni, kak bi jo pa mogli mi nevolni zemelszki prebivalci? ge bi iszkali recsih da bi eden ovomi dopo-vedali ?
Pacs ne osztane nam tu drugo, kak pokleknoti, ob-r&z z rok&mi zakriti i tiho obcsudiivati i moliti!
Csi bi bilo ge na zemli dete tak dobro, da bi vsze vcsinolo za szvojega ocso bi njemi dvorilo i szi teliko prizadevalo v liibezni do njega, da bi na zdgnje obnemoglo i mrlo za njega, kak bi hvalili taksega szina, kak bi sze csiidili taksoj szinovszkoj liibezni! Kak pa bi sze mogli nacsiiditi neszkoncsanoj liibezni Jezusovoj do ne-beszkoga Ocso! Ka bi naj bolse dete moglo vcsiniti szvo-jim sztarisom, sze da v kratkom dopovedati: csi bi pa steo na drobno popiszati vsze, ka je Jezus vcsino vcsaszt nebeszkoga Ocsč, bi po recsah szv. Janosa na vesz szvejt ne bi sle knige, stere bi trbelo piszati. Zato sze je po zdgnjoj vecserji pascso v trplenje rekocs:
„Da szvejt szpozua da lubim Ocso . . . vsztanite, hodmo od tod!" (Jan. 14, 31.) Oh liibezen stere ne mogocse razmiti.
Csi bi zvedili ge za kaksega zdravnika, steri je prip-ravleni vsze vcsiniti iz liibezni do betezsnikov, steri bi bio nocs i den na nogaj i dvoro vszem, ki zselejo njegove pomocsi, tak da bi opesao i mro vu szvojem poklici: o kak bi szlovelo po szvejti njegovo ime, kak bi sze vszi csiidiivali njegovoj liibezni! I venda je to teliko kak ne kaj proti liibezni, stero je meo i ma nebeszki Zdravnik de betezsnoga cslovestva. Njegova liibezen je iznajsla
szcsiszta novo csudovito zdravlenje : szmrtno bolezen vszebt betezsnikov — greh — je prevzel na — s&ebe i pod to grozno tezso — zaj gviisno naj zsmetneise delo za Naj-szveteisega je bio greh tak rekocs za lasztivnoga szprijeti — je zdihžvao, krvavi pot potuo, v ne popiszlivi bole-csinah mro nameszto betezsnikov ! Oh lubezen stere ne mogocse razmiti!
Csi bi bio ge na szvejti tak liibezinvi krao, da bi szvojimi podlozsnimi ravnao kakzbrati, da bi pozvao k kraleszkomi obedi vszakoga, sterih bi steo priti, i bi pri sztoli szam dvoro szvojim gosztom, vu vremeni nevarnoszti pa da bi sze szam vojszkiivao proti szovrazsniki i krva-vecs mro za szvoje liisztvo : o kak bi povszod szlavili taksega krala Ali za Jezusovo Szrce sza pa ne bomo szegreli, ki nasz brezi mere bole liibi ? Scse szvojim lasz-tivnim telom i krvjov te naj bolsi krao sziti szvoje lusztvo. »Szam szebe je dao vresilo za vsze" (I. Tim. 2, 6.) I ne njemi bilo zadoszta le ednok mrejti za szvoje, liki vszaki den sze scse za nasz vojszkiije sz priprosnjov i szkriv-nosztno mujra pri szv. mesi. I scse vecs vu szvoje kra-lesztvo nasz. scse szprijeti, da bomo zsnjim kraliivali vecs ino delezsni njegove szrecse. Oh liibezen stero ne mogocse razmiti!
Csi bi zvedili za prijatela, da njim vsze razddvle, ka ma szam pa v szirmastvi zsivi i celo pripravleni zsiv-lenje dati za nje : tak bi sze csiidiivali tak zvesztomi pri-jateli! I po vszoj pravici, zakaj Zvelicsiteo je szam pravo : »Vekse lubezni od te nema niscse, da sto szvoje zsivlenje da za szvoje prijatele" (Jan. 15, 13.) I venda, venda je on szam meo scse neizmerno vekso lubezen, ar je mro za nasz, ki szmo bili scse njegovi sovrazsniki, i pa v taksoj britkosztih ! Oh lubezen stero ne mogocse razmiti! Pa ka bi priglihao ? — Vsze njegovo delo je lubezen, vsze njegoye zapovedi szo liibezen, povedano vrecsaj: »Liibi Goszpoda szvojega Boga iz vszega szvojega szrca iz vsze dszvoje duše iz vsze miszli, iz vsze mocsi, szvojega blizsnjega pa kak szam zsebe;" vsza priprava, stero zahtevle za odpuscsenje grehov, je liibezen : »Ar szi veliko, lubila, ti je veliko odpiiscseno" je pravo Magdaleni ; i vsza zahvala, ki jo scse meti za szvojo lubezen, je lubezen liiblenih. On szam je liibezen: »Bog je liibezen".
t v
O posztoj, dragi krscsenik, vcsaszi nikelko pred po--dobov prebodjenoga Szrca Jezusovoga, iz steroga švigajo gorecsi plameni, stero je vsze sztraki obdano ; zamiszli sze nikelko i pravi potom : To je podoba tisztoga Szrca, stero je szranjiivalo vszebi takso liibezen ! Ali scse bole : idi zraven pred tabernakel, tam scse zmirom zsivi med nami to neizmerno lubecse Szrce. Ali znaj, da sze liibezen da le z lubeznosztjov poplacsati; driigoga povracsila nemarno. Gda je Jezus steo meti nasa szrca, nam je naj prvle dao szvoje Szrce.	Disc.
4
«
Kaksi je pij&nec?
ijanca prav popiszati je tesko delo. Neverno, ka grdoga bi szi mogli miszliti, ka bi dobro zadeli pijanszko odornoszt. Posztavimo szi v miszli poleg csednoga, pametnoga mladenca eli mos-koga ednoga pijanca: vidli bomo, kak velki razlocsek je med njima!
Nikaj nega bole grdoga pa bole odSrnoga, kak je pijanec. Nanjem je preimenitna pa prelepa podoba bozsa oszkrunjena, zatreta, je takrekocs preminola z njega. Szenta sebidra kak sajtrava krava, ka sze njemi nepre-mislena deca szmejejo pa ga vecskrat drazsijo, pametnim ludem sze pa mrzi, ka bezsijo prednjim, kak najprle-morejo. Obraz m£ krmezslavi, divji kak zverina", ocsi szo njemi nadute kak kiiscsarove, zaj tamne, zaszpane, zaj sze pa vrtijo. Z vfiszt sze njemi vecskr&t cedijo szline, kak tisztomi, ki je od hiidoga duhd obszedeni. Gucsi pa lomocse nerazumlivo, vecskržt borbra pa klepecse kak klepotec, drugim je od nevole, csaszi sze grozi pa prti, pa je kak teocsics, ka bi vsze rad szpehao pa szposamlao. Csi njemi je sto gda kakso szkrivnoszt zavupao, te jo zaj ovadi, jo raznesze, hvali sze z najgrsimi recsmi, stere je gda dozsivo. Tč szpevle neszramne peszmi; drugi sze degma pa krega, ka szam nevej zakoj; tretji dela ropot, strti sze dere kak tele eli pa kak punkacs, zmozsen je taksega hipa szvojega najbosega prijdtla razzsaliti, pszu-vati, zbiti, eli pa scse vmoriti, peti krnjavua pa sze jocse kak sztdra, csemeraszta zsenka, ka sze cslovek, ki ga vidi, more poszili szmejati; sčszti szigd&r szamo edne •recsi blebecse, bovnja eli pa z nogami ruzsi, ka je vszem od nevole. Escse najveksi szkopec je v pijanoszti zapra-vlivec, ka bi vsze ta razmeto, gda sze pa sztrezni, te szi pa vlasza z glave szkiibe, ka je reksi to vcsino. Edeu dober, szkrben mladenc pa, gda sze je oprvin ndpio, ka
je pijan bio, je nakli lezsao pa sze je sz sztrasanszkov mocsjov drzsao za szlolove nogacse, — miszlo je najmre, ka sze szvet podira, gda sze je v njegovoj gl&vi vrtelo.
Pa gda zsalodec nemre duzse tak doszta pijacse prenašati pa je prekuhati, ka sze pa scse zgodi te, gda nasztane hrkanje, gda sze pijanec zacsa daviti, pa druge gnjuszobe, pod sterimi, csi bi je šteli zapiszati, bi sze nam escse paper pretrgao!
Povejte, csi je taksi cslovek nej sztokrat grisi, kak je neCma zsivina. Vszako zsivincse sze znž nevarnoszti csuvati pa braniti, pijanec pa nej. Kelko szfe jij v pija-noszti szpokole, szpotopi, kelko jij dol sz kol szpadne, v kaliizso, v blato eli pa v grabo! V n&jveksem mrazi pa v mrzlom sznegi oblezsi pa zaszpi pijanec, pa szi vecskrat nakopa szmrt, eli' pa neodzdravlivi beteg.
Tak csasztlivo pa imenitno sztvorjenje Bozse, pa sze tak szramotno zavrzse sz pijanosztjov! Pa kak zsalosztna je pijanoszt za dušo pa za telo! Grozen sztraj obide ve-cskr&t taksega grešnika, zato ka zviin telovne pa duševne szrecse najvecskrat podkopa tiidi szvoje imanje. Dosztakrat sze zgodi; ka morejo velki bogatci na sztare dni v szir-mastvi zsiveti pa pomenkanje trpeti, zato ka szo sz pijanosztjov zapravili vsze, ka szo meli.
Kak sztrasno pa more taksega csloveka tiidi pecsti,. gda sze njemi obiidi dusnaveszt pa njemi kazse, kelko hiidoga je vcsino v pijanoszti, kelko liidi je pohiisao sz preklinjanjom, z neszramnosztjov i tak dele.
Taksa je pijanoszt! — Najzsalosztnejse je pa scse,. gda sze sto opijani z zsganicov. Voze, temlice bi nam znale povedati, kelkim lttdem je pijansztvo pripomoglo, ka szo prišli pod z&por. Zato sze csuvajte, dragi cstevci, vszej opojnij pijacs, najbole pa scse zsganice!
Ka je najlepše na zemli.
Goszpodni Bog szi je ednok zazselo to, ka je najlepšega na zemli. Poszlao je zato na zemlo angela z na-rocsilom, naj ujemi to prnesze.
Angeo ide. Po poti pride mimo bojnoga pola, na ste-rom je lezsalo vsze puno szpoklanij vojakov. Ednomi je scse z rane tekla vrocsa krv. »Znabiti je t&, za domovino prelejana, krv najlepša", szi miszli angeo. Zeme kaplico te krvi pa jo nesze Bogi. Aog pa pravi: »Lepo je krv prelejati pa zsivlenje daruvati za domovino, szamo ka je to nej najlepše." Angeo znova ide na zemlo. Zaj pride do ednoga pokoqaliscsa. Ravno szo ddvali mrtvo telo ed-noga velkoga dobrotnika v zemlo. Kelko szirmakov jocse ta pri grobi, jocsejo z zahvalnoszti, ka je pokojni telko dobrot razdelo, pa scse po njegovoj szmrti dobijo szir-macje almostvo ! »Znabiti szo te szkuze zahvalnoszti najlepše na zemli ?" pravi angeo pa hitro odnesze edno pred tron bozsi. »Lepa je szkuza zahvalnoszti, lepa, szamo ka je najlepša nej", je pravo Bog. Angeo sze podž zaj tre-tics na zemlo. Potuje dugo, dugo, pokecs ne pride do ed-doga sztarcseka, steri gldda prti nebi pa njemi szkuze te-•csejo z ocsi. Te sztari cslovek sze jocse za grehe szvoje mladoszti. »Eli szo tč szkuzč szpokornoga grešnika najlepše na zemli ?" pita angeo szdm szebe pa podrzsi roko, ka njemi je edne szkuza sztarcseka szpadnola na njo. To nesze zaj v nebčsza. Bog njemi pravi : »Sa lepšega kak je ta szkuza, ne zmore zemla".
To je poganszka pripoveszt, da pa raa v szebi globoko jedro za vszakoga krscsenika.

Ogrizavka.
ama lagoji jezicje pelajo pa kelko sko3e napravijo, nam jaszno kazse szpodanja zgodbica, stero je pred nikelkimi leti zapiszao eden nemški duhovnik, pa od stere zgodbice on szam pravi, ka je isztinszka. Glaszi sze etak : So szam pohajat szvojega prijatela, duhovnika. Dugo szva sze zse nej vidla, zato szva mela edenovomi vnogo povedati. Po podnjevi szva sla vo na pole sze szprehajat. Moj prijateo je ednok szamo tiho posztao, kak csi bi sze njemi kaj zgodilo. Malo szam csakao pa szam ga te pitao : ,Ka ti pa reko je, prijateo ?"
Kazao mi je ta prti krizsi poleg cesztč, ge je szedela edna sztara zsenszka s kosasztimi vlaszmi pa je molila. Nato mi pa potiho pravi : „Eli vidiš tiszto sztaro zsen-szko tam pri krizsi ?"
„Ja, vidim jo. Pa je to kaj cstidnoga ?8 szam pitao mojega prijdtla. On mi odgovori:
„Vej ti zse povem doma. Zaj me zanikoj ne pitaj, zato ka ta sztarka tenka vuha ma."
Gda szva prišla nez&j domo, mi je prijateo zacsao
pripovedavati: Gdaste vidim to zsenszko, vszeli mi je tak, da bi me kaj szteplo. Doma je z dobre hizse, je dobro gorzgojena, pa je vecskrat mela priliko, ka bi sze ozsenila. Pa nieden voglednik njoj je nej bio po voli, zato je osz-tala szama.. Szt&romi plivanosi, ki je bio pred menov na tom meszti, je mrla szesztra, stera je bila kuharica pri hizsi; plivanos je nato iszkao drugo oszebo, stero bi pripravna bila meszto pokojne szesztre goszpodariti. Eden den pa szamo pride k pliv&nosi 'Ana N., to je bilo toj sztaroj zsenszki ime.
„Csiila szam, ka vam trbej kuharico", je zacsnola Ana.
„Ja, trbelo bi mi jo", odgovori plivanos.
„ Poznam oszebo, stera bi dobra bila za vasz."
„Poznate? Jako bom vara zahvdlen, csi mi jo szprd-
vite".
»Goszpon plivanos, eli bi z menov zadovolni bili?" Doma me nej trbej, ozseniti sze nescsem, zato mi je prišla v glavo miszeo, ka sze vam ponudim v szliizsbo."
Sztari goszpod je bio v zadregi pa je nej znao, ka bi odgovoro. Poznao je Ano zse prvle, pa njemi je njeno opondsanje nej bilo po voli. Za kratek csasz njoj pravi: „Eli szte szi premiszlili, ka je szliizsba primeni nej lejka ? Dozdaj szte bili v domdcsoj hizsi, nigdar escse nej pri tuji liidej. Zsmetno bi vam bilo tii, z&to ka bi mogli bole szami za szebe zsiveti, pa menje zahajati med ludi."
Ana je razburjena pretrgala govor pliv&nosi: „Gosz-pon plivanos, ka pa te vi miszlite od mene ? Csi nem&-rate za menč, mi zravna povejte. Vi szte zaisztino mogli nekaj szlaboga cstiti od mene.*
„To pa nej", pr&vi plivdnos. „Vi szte me nej dobro zarazmili. Pa vej de mi tiidi bose, csi vi szvojo ponudbo nezdj zemete : tak sze mi vidi, ka primeni nebi bili zadovolni. Moja placsa je m&la ; kaksa prosztesa oszeba bi. bila bole pripravna za kiiharico v mojoj hizsi. Hvdla v£m
za poniidbo, liki jez vasz nemrem zdti v szliizsbo."
»
Ana je nato csemerna odisla. Bila je razzsaljena; -dozdaj sze je delala ponižno, zaj je pa te najdnok pokazala szvojo hiidobnoszt. Plivanosi je nej štela odpusz-titi, ka jo je nej zeo v szliizsbo. Dozdaj je bila navajena, ka sze je vsze tak zgodilo, kak je ona štela. Zaj sze je pa te zgodilo inacsi. V velki csemeraj je sla v blizsanje meszto k szvojim prijatelicam, ka bi szi tam olejsala szrce. Ka je tam vsze gucsala, sze je hitro zvedilo. Lagoji jezicje szo zacsali pripovidavati grde recsi od sztaroga plivanosa. -Odked szo tč lazsi prišle, je pliv&nos vcsaszik vgono. Z meszta szo njemi prihajala tiidi bozsna piszma, stera szo ga jako razzsalosztila. Bila szo pa ta piszma napiszana brezi podpiszkov. Za nikelko dni szo prišle tč lazsi v no-vine, pa szo v njij piszali najgrse recsi od duhovnikov, od baratov pa od nun. Szt&ri pliv&nos je v kr&tkom csa-szi zgubo vsze postenjč. Bozsni ludjč — pa ge taksij nega — szo zmislavali najhiise recsi; poszili szo šteli plivanosa pregnati sz tisztoga kraja.
Ogrizavanje je obrodilo szvoj szad. Fara sze je raz-trgnola na dvoje: edni szo bili za plivanosa, driigi pa proti njemi. Szvdji je nej bilo nej konca nej kraja. Naj-vecs je pa trpo neduzsen plivanos. Komaj je preteklo stirinajszet. dni, pa szo ga zse szprevajali na pokopaliscse. Malo pred szmrtjov je pravo ludem, ki szo prinjem bili: »Jesz szam neduzsen; vsze, ka liidjč od menč gucsijo, je zmisleno pa zlagano. To mi je vcsinila bozsna zsenszka, stera szi je tak trla csemčre nad menov. Naj njoj od-pusztij Bog, ka szam odpuszto jesz nej szamo njoj, liki vszem, ki szo me razzsalili."
Goszpon kanonik, ki je pok&pao pokojnoga plivanosa, je na pokopaliscsi pravo ete recsi: „Jaj ogrizdvcom pa lazslivcom! Naj zeme Bog nevtepeno zsivlenje neduzsnoga plivanosa kak dar za to, ka podeli tem grešnikom mi-loszt szpreobrnenja. Szk&zsite csaszt pokojnomi goszpodi, steroga je pokopalo ogriz&vanje! Amen."
V toj minoti je tam pri zidi nekak zakricsao. Liidj£ szo gledali t&, pa szo vidli tam — Ano N. Nej je najsla mera; szkrma je prišla na pokopaliscse pa sze je posz-tavila tam poleg zida, ka bi csula, ka de goszpon kanonik pravo. „Jaj ogrizavcom!" Te recsi szo zadele njo. Obisla jo je groza — zmešala sze njoj je pamet — od-norela je. Odpelali szo jo v norišnico. Pomali sze je telko pomirila, ka je prišla nezaj domo. Bogd moli, v cerkev pa nejde vecs. Csi vidi duhovnika, bezsi prednjim. Liidjč pravijo, ka sze njoj prikazsuje pokojni plivanos, pa sze njoj prtij z rokov. Csi je to isztina, nevem. To je pa isztina, ka ne gucsi vecs z niednim duhovnikom. Sztara. je 65 let.

\
Drobiš.
Z Bratonec. Februara 7. szmo szprevodili k vecsnomi pocsinki vrlo mladenko, Petek Kataleno, stera je po du-gom betegi, vecskrdt obdeljena sz szvesztvi za mujrajocse, lepo, merno zaszpala v Goszpodi. Pokojna je bila trčtje-rednica pa kotriga Armade szv. krizsa i je sz szvojim po-bozsnim pa bogdbojecsim zsivleujom bila vnogim na lepi zgled. Szprevod je bio lepi. Vnogo njenij tivdrsic, tretje-rednic, jo je szprevajalo na pokopaliscse, pa szo sze sz szrcom locsile od pokojne. Naj njoj szveti szvetloszt ve-kivecsna !
Pa nekaj drugo scse moremo ta zapomliti. To ndjmre, ka je po szprevodi nej bilo nikse kermine. Tak je prav ! Tiszta sztara navdda, ka sze po szprčvodi kermina pri-pravla, bi sze mogla ta piisztiti. Dosztakrdt szi ndjmre domdcsi, ki szo zgubili ndjdragso oszebo, od velke zsa-loszti nevejo kaj zacseti, pa scse te morejo kermino pri-prdvlati drugim, ki sze poleg vina vecskrdt natelko szpo-zdbijo z szebč, ka sze tam nedosztojno opondsajo, pa te sz tem szamo poveksdvlejo zsaloszt domacsim. Csi kaj zselejoa trad, ki szo pokojnoga v zemlo szprdvlali, naj sze
njim placsa sz penezi; kermina, ta nej csedna navada, sze pa naj ta puszti po vszej nasi vesznicaj.
Razsirjavlimo Marijin liszt! Kak velkoga pomejna je gnjeszdčn dobro cstenjč, je lepo povedao goszpod Szkal-den na szpraviscsi nemskij katoiicsancov. On pravi : »Naj-bosa pomocs diisnomi paszteri szo dobre novine. Diisni paszter govori szamo ednok na tjeden, pa ga liisztvo more iti poszliisat v cerkev, novine pa govorije vsze dni v tjčdni (to je, ka novine ltidje vszaki den cstejo), pa nej trbej iti k njim, liki one pridejo k nam domo". — Tč recsi szi, dragi cstevci, vszi dobro ' zapomlite, pa szi vszaki naj prizadevle, ka v szvojoj veszi kak najbole razširi »Marijin liszt." Sz tem delom te vi z edne sztrani našim dušnim pasztčrom, ki szo tak prevecs preoblozseni z delom, na velko pomocs, z druge sztrani szi pa zasz-liizsite pri Bogi pa pri Mariji velke miloszti, zato ka vszaki tiszti dela apostolszko delo, ki razsirjavle med lusztvom dobre novine pa knige. Sto pridobi koncsi ednoga zvesz-toga cstevca, je zse vcsino velko delo. Na delo zdto za »Marijini liszt", naj ga cstejo pri vszaksoj hizsi pa v szak-soj drzsini!
Za velko-dolenszko cerkev szo na vecsni lampas far-niki iz Amerike 550 koron poszlali.
Krscsenicje v torszkoj drzsavi szo v nevarnoszti.
Zavolo taljanszko — tčrszke vojszke szo ' krscsenicje, ki zsivejo v Palesztini pa v drugi tčrszki krajinaj, v velkoj nevarnoszti. Taljanszka zgrablivoszt, sz sterov scsejo za-szvojiti enen velki gel torszke zemle, je zbudila v tflrkaj pa v arabcaj, ki szo mohamedanszke vere, velko szovra-stvo do krscsenike, szamo ka sze njim jč to scse dozdaj nej poszrecsilo. — V Jafi szo sze zse meszeca oktobra pripr&vlali na klanje krscsenikov. Na dobro szrecso je to zvedo poglavar meszta, pa je v pravom csaszi dobo na pomocs vojaštvo z Jeruzsalema. — V galeanszkoj K&ni szo zse tiidi zacsali napadati krscsenike pa szo sze njim grozili sz szmrtjov. — V meszti Ramle szo krscseniki novembra 3. pribezsali v franciskanszki szamoszt&n pa szo tam bili v szmrtnom sztrahi do 6. nov. Odzviina szo pa mohamedanci na grdi nacsin szramotili szveti krizs, pa sze prtili, ka szamosztan razrušijo pa krscsenike szpoka-
lejo. V drugi mesztaj szo krscseniki tiidi v velkon sztr&hi pa v velkoj nevarnoszti.
Ka je pa z vojszkov ? — Gda te redi pišemo scse vojszka izda trpi. Zse doszta krvi je prelejane tak na taljžnszkoj kak tiidi na tčrszkoj sztrdni. Teljanje, stere vojszka prevecs doszta sztane, delajo ze vszov mocsjov na to, ka bi jo kak najprle dokoncsali; pa dozdaj szo szi oszvojili scse jako malo tiszte torszke zemle, od stere szo miszlili, ka szi jo brezi vszej tezskocs pridobijo v szvojo laszt. Kak dugo de scse ta vojszka trpela, pa kaksi bo njeni konec, to bi tesko cilo naprej povedati. To edno je pa isztina, ka taljanje doszta haszka nedo meli zs njč.
Sztrasna neszrecsa pri sztrelanji. v Brusznicaj sze je ozseno eden vrli mladenec. Njegovi prijatelje szo ga radi meli, zato szo szklenoli, ka ga pocsasztijo sz sztrel-bov. Februar 11. vecser szo zacsnoli sztrelati. Pa neszrecsa nigdar ne pocsivle. Mozsar sze je razpocso pa je trem mladdncom sztrasno razmeszaro obraze. Ednomi je odtrgno nosz. ednomi je raztrgao viiszta, vszem trem je pa vdarilo v ocsi, ka do brscsasz zevszema szlepi ! raztrgalo njim je kozso po obrazi, ednomi sze je pa lesz, sz sterim je mozs&r nabiti bio, pogrozo v oko pa je osztao v mozgaj. Vsze tri szo vcsaszik odpelali v bolnišnico.
Bogat kodis. Vnogi liidje miszlijo, ka szo tiszti liidje bogzna kak szrecsni, steri doszta penez majo. Szakdenesnji dogodki nam pa to inacsi kazsejo. Dosztakrat szi najmre ravno tiszti, ki vnogo majo, n&jbole prizadevlejo, ka bi scse vecs meli pa poleg toga sztradajo, pa szi ne privo-scsijo niti tiszto, ka bi njim najbole trbelo. To nam kazse tudi szledecsi dogodek : V Pesti — tak pišejo novine — je te dneve mro eden krosnj&r, steri je zsivo szamo z al-mostvom, ka szi je po meszti od hizse do hizse znadobo. Po njegovoj szmrti szo pa najsli v njegovoj szlamajacsi 160 jezer koron penez.
Egyhazmegyei Kunyvnyomda Szombathelyen.
f
lejo. V drugi mesztaj szo krscseniki tiidi v velkon sztrahi pa v velkoj nevarnoszti.
Ka je pa z vojszkov ? — Gda te redi pišemo scse vojszka izda trpi. Zse doszta krvi je prelejane tak na talj&nszkoj kak tiidi na torszkoj sztrdni. Teljanje, stere vojszka prevecs doszta sztane, delajo ze vszov mocsjov na to, ka bi jo kak najprle dokoncsali; pa dozdaj szo szi oszvojili scse jako malo tiszte tčrszke zemle, od stere szo miszlili, ka szi jo brezi vszej tezskocs pridobijo v szvojo laszt. Kak dugo de scse ta vojszka trpela, pa kaksi bo njeni konec, to bi tesko cilo naprej povedati. To edno je pa isztina, ka taljanje doszta haszka nedo meli zs njč.
Sztrasna neszrecsa pri sztrelanji. V Brusznicaj sze je ozseno eden vrli mladenec. Njegovi prijatelje szo ga radi meli, zato szo szklenoli, ka ga pocsasztijo sz sztrel-bov. Februar 11. vecser szo zacsnoli sztrelati. Pa neszrecsa nigdar ne pocsivle. Mozsar sze je razpocso pa je trem mladčncom sztrasno razmeszaro obraze. Ednomi je odtrgno nosz. ednomi je raztrgao vuszta, vszem trem je pa vdarilo v ocsi, ka do brscsasz zevszema szlepi ! raztrgalo njim je kozso po obr&zi, ednomi sze je pa lesz, sz sterim je mozsar nabiti bio, pogrozo v oko pa je osztao v mozgaj. Vsze tri szo vcsaszik odpelali v bolnišnico.
Bogat kodis. Vnogi liidje miszlijo, ka szo tiszti liidje bogzna kak szrecsni, steri doszta penez m&jo. Szakdenesnji dogodki nam pa to inacsi kazsejo. Dosztakrat szi najmre ravno tiszti, ki vnogo m&jo, najbole prizadevlejo, ka bi scse vecs meli pa poleg toga sztradajo, pa szi ne privo-scsijo niti tiszto, ka bi njim najbole trbelo. To nam kazse tiidi szledecsi dogodek : V Pesti — tak pišejo novine — je te dneve mro eden krosnjar, steri je zsivo szamo z al-mostvom, ka szi je po meszti od hizse do hizse znadobo.. Po njegovoj szmrti szo pa najsli v njegovoj szlamujacsi 160 jezer koron penez.
Egyhazraegyei KGnyvnyomda Szotabathelyen.
Darovniki na kapelj o m&lopoljanszko, na csaszt skapulerszkoj B. D. Mariji posztavleno
Hozjan Stevan Horvath Pavel Gsik Ivan Tornar Marko Gerics Jozsef Zsalig Stevan Zsalig Ivan Prsa Jozsef Hozjan Orsa Hozj&n Ivan Hozj&n Jozsef Gerics Stevan Prsa Ivan Rascsan Jozsef Lebar Ferenc Jaklin Maria Svarc Jozsef Bedernjdk Jozsef Skdlics Ivan Spilak Ferenc Gerics Ferenc Mertiik Marko Hozjan Jauos Duh Pavel Yuk Marko Zver Ozsčbeta Sernek Ferenc Hozjan Marko Hozjan Ivan Hozjdn Jozsef Vincsec Peter Vincsec Stevan Rascsan Marko Dominko Ferenc Spildk Ferenc Gerics Ana Horvdt Kata
kor.
4-— lO— 6-— 10'— 20'— 10-— 10-—
4-— 1— 1-— 8-—
lO— 6-— 6'—• 20-—
3-—
5-— 10-—
2 — 10-—
6-— 5- -5-—
lO— 5-— 5'— lO— 2 — 2 —
4-— 2 —
5-— 5'— 8 — 2-— 5-— 1 —
kor.
Hozjan Bdra	20-—
Vouri Stevan	10-—
Vouri Ivan	10-—
Bedernjak Marko	20 —
Balazsic Mihdl	10 —
Zsdlig Jdnos ml&jsi •	2-—
Hozj&n Ivan z Amerike	40-—
Bacsics Arp&da zsena	20-— »
Z Veike polane.
Paller Kolman vucsitel	5'—
Kranjec Marko i zsena	IX)-—
Hozjan Stevan	2-—
Jaklin Ivan	—'64
J&klin Ivan	1-20
Jaklin Ferenc	—'40
Gornjec Martin	1*—
Rascsan Ferenc	1*—
J&klin Ivan	2-—
Lacko Mari	—'20
Krdnjec Marko	1*—
Laki Ferenc	1"—
Toplak Stevan	2-—
Kelenc Marko	—'70
Vuk Jdnos »	1'—
Vuk Stevan	—'20
Hozjan Ivan	—'40
Zver Ivan	2-—
Mertuk Ivan	1'—
Zsalig Jozsef	l-—
Nemec Matjas	1*—
Kranjec Ivan	—'40
Vozsdr Jozsef	—"20
Kotnjek Janos	1*—
Kotnjek Jozsef	3-—
Jdklin Ivan	l-—
Kelenc Ivan	—60
Czuk Ivan .	—'60
. (Dale.)