bei der

Leichenfeier

des

Hochmiirbigstco Fürstbischof» von Iniboch

am 28. Jänner 1884

in der

Domkirche zu Laibach

gehalten von

Dr. Zntwli Marimilinn Ktepilchnegg,

Fürstbischof von Lavant.

Verlag der fnrstbischöflichen Consistorialkanzlei.

tS s O

Text: „Selig sind dieTodten, die im
Herrn sterben. Von nun an,
sagt der Geist, sollen sie aus¬
ruhen von ihren Mühen; denn
ihre Werke folgen ihnen nach".

(Geh. Offenb. 6. 14. V. 13.)

Eingang.

^9enn ich mich heute am Leichenbegängnisse des ver¬
storbenen Oberhirten der Diöcese Laibach betheilige, so
kann dies Niemanden befremden; im Gegentheile Jeder
wird es fast selbstverständlich finden, der da weiß, daß
wir, der verstorbene hochwürdigste Fürstbischof Johannes
Chrysostomus ko^aöar, und ich, uns im Leben nicht fremd
waren, daß wir, wenn auch nur kurze Zeit, im nämlichen
höheren Priester-Bildungs-Institute zum hl. Augustin in
Wien den Studien oblagen (ich trat in dasselbe ein, als
es bald hernach der Hochselige verließ), daß ich der Bischof
der Nachbardiöcese Lavant bin, und als solcher auch bei
der bischöflichen Consecration des Verstorbenen gegenwärtig
war.

Aber auffallen dürfte es vielleicht, daß ich, der ich
gar nicht der nämlichen Kirchenprovinz mit dem verstorbenen
Fürstbischöfe angehöre, nach ihm die Leichenrede halte, und
ihm sogar im Namen der Diöcese Laibach einen Nachruf
widme.
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Dies klärt sich hoffentlich auf, wenn ich sage, daß
ich nach meiner gestrigen Ankunft darum freundlichst von
kompetenter Seite ersucht worden bin.

Die allgemeine Theilnahme und Betrübnis, die ich
heute wahrnehme, zeigt es mir, was der Hingeschiedene
Oberhirt seiner Diöcese gewesen sein mußte, daß sie in
der That einen herben Verlust erlitten habe, daß sie aber
dies auch vollauf erkenne und fühle.

Gewiß mit Grund. Denn wenn die Diöcese Laibach
den hohen Verstorbenen schon früher, ehe er den Hirtenstab
ergriff, zu ihren besten Söhnen zählte, so hat er sich als
Bischof um sie noch verdienter gemacht, und sich noch
ein größeres Recht auf ihre Liebe und Anhänglichkeit er¬
worben. Ein Rückblick auf sein Leben und Wirken bestä¬
tiget dies.

Erster Th eil.

Ich kann dasselbe wegen Mangel an Zeit nicht aus¬
führlich schildern. Es muß genügen, es nur nach den
Hauptmomenten darzustellen, und das Bild nur mehr in
allgemeinen Umrissen zu zeichnen. Sie alle, die Sie hier
in seiner Domkirche, an seiner Bahre, versammelt sind,
kennen es ja wohl ohnehin, und für mich handelt es sich
ja nicht darum Ihnen etwas mitzutheileu, was Sie bisher
nicht wußten, sondern nur darum, Sie an schon Bekanntes
zu erinnern.

Fürstbischof Johannes Chrysostomus Uo^aear war
geboren am 22. Jänner 1811 in der jetzigen Pfarre Lrsri-
nien in Oberkrain.

Nach mit dem besten Erfolge zurückgelegten Gymnasial-
und Lyceal-Stndien trat er im Jahre 1830 in das hiesige
fürstbischöfliche Alumnat als Theologe ein und erhielt am

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27. Juli 1834 vom damaligen Fürstbischöfe Anton Alvis
VVoIk die Priesterweihe. Wie sehr er sich durch seinen aus¬
gezeichneten Studien-Fortgang und durch sein Verhalten
die Zufriedenheit seines Oberhirten erworben habe, erhellt
wohl daraus, daß er über dessen Empfehlung bei Seiner
k. k. Majestät Uiunr 1. »och im nämlichen Jahre gegen
Ende September 1834 in das bereits erwähnte höhere
Priester-Bildungs-Jnstitut in Wien ausgenommen wurde.

An der k. k. Wiener-Universität zum Dvetor pro-
mvvirt kehrte er im September 1837 in seine Diveese zurück,
und wurde Cooperator an der Pfarre St. Peter in Laibach.
Aber schon am 6. Februar 1838 wurde er von Seiner
Majestät dem Kaiser Uorüinuuä 1. zum Professor der
Dogmatik am k. k. Lyeeuin zu Laibach ernannt.

Ueber Vorschlag des Fürstbischofes erhielt er am
24. November 1851 ein Canvuieat am hiesigen Domcapitel,
wurde 1864 zum Domdechaut, 1870 aber zum Domprobst
befördert.

Endlich ernannte ihn Seine k. und k. Majestät im
Jahre 1875 zum Fürstbischöfe von Laibach, als welcher
er am 5. September 1875 hier im Dome evusecrirt wurde.

Wenige Monate nur fehlten noch dem dahingeschiedenen
Oberhirtcn zur Feier des fünfzigjährigen Priester-Jubiläums.

Viele und verschiedene Aemter hatte der verblichene
Fürstbischof bekleidet, alle mit gleicher Gewissenhaftigkeit,
Umsicht, Treue und selbstloser Hingebung. Durch einige
Zeit versah und ertheilte er auch den Religions-Unterricht
am k. k. Lheeum, war fürstbischöflicher Consistorialrath,
Rath und dann Präses des fürstbischöflichen Ehegerichtes,
Prosinodal-Examinator, auch die Stelle eines krain ständ.
Verordneten verwaltete er.

Diese Aemter hinderten ihn nicht, öfters als Prediger
des Wortes Gottes die Kanzel zn besteigen, und auch auf

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literarischem Felde zum Wohle der Kirche eine sehr er¬
sprießliche Thätigkeit zu entfalten.

Er war Gründer und Redaetenr des „slovanski
esrkvkni oasopis", der nunmehrigen ,,/Aoänja ctauiea",
der „theologischen Zeitschrift" mit dem Beiblatte „Zeit und
Ewigkeit".

Solche Leistungen und Verdienste konnten der Auf¬
merksamkeit Seiner k. und k. Apostolischen Majestät nicht
entgehen. In Anerkennung derselben zeichneten Allerhöchst
Dieselben den verstorbenen Fürstbischof mit dem Comthur-
Kreuz des Leopoldordens, und iin letzt verflossenen Jahre
mit deni Großkreuze A. H. Ihres Franz Josef-Ordens aus.

Zweiter Theil.

„Selig sind die Todten, die im Herrn sterben." Wer
stirbt im Herrn? Derjenige, der im Herrn und für
den Herrn gelebt hat. Im Herrn, das ist, der mit dem
Herrn, mit dem Heilande während des Lebens in inniger
Verbindung stand; der mit dem Weltapostel Paulus sagen
durfte: „Ich lebe, aber doch nicht ich, sondern Christus lebt
in mir" 0. 2. V. 20) nämlich mit seiner Gnade, die
mein Denken, Empfinden, Wollen, Handeln leitet. Für
den Herrn lebt, wer für Ihn arbeitet, und in seinem
Berufe sich abmühet.

Im Herrn und für den Herrn lebt, wer an Ihn
glaubt, ans Ihn hofft, Ihn liebt. Selig, wer in
diesem Glauben, in dieser Hoffnung, in dieser Liebe stirbt,
denn es erfüllt sich an ihm im Tode, was der Heiland
sagte: „Wer an mich glaubt, wird leben, wenn er auch
gestorben ist", (llob. 0. 11. V. 25.)

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Der Glaube verwandelt sich für ihn in das selige
S ch a n e n; die Hoffnung in das selige Genießen; die
Liebe aber währt auch jenseits ewig.

Wenn das Gesagte von jedem Christen gelten
soll, daß er nämlich in Gott und für Gott leben soll,
um in Gott, im Herrn selig sterben zn können, so ins¬
besondere auch vom Bischöfe. Er gehört als solcher
nicht sich selbst an, sondern allen seiner Hirten-Svrgfalt
anvertranten Gläubigen. Seine Aufgabe ist es, wie die
des hl. Paulus: „Allen Alles zn werden, um Alle selig
zn machen". (I. Oor. 6. 9. V. 22.)

Für den Christen ist der Tod nur ein Schlaf,
nicht Vernichtung. Er glaubt, ja er weiß — mit
Job — daß er am jüngsten Tage wieder lebend aufer¬
stehen werde. Also ist das Sterben nur ein einstweiliges
Entschlafen. Um selig zu erwachen, muß der Bischof
im Leben wachen über sich und seine gläubige Herde.
„Du aber sei wachsam" ermahnt der hl. Paulus seinen
Schüler Timotheus, Bischof von Ephesus (II. ll'iiu. 0. 4.
V. 5); setzt aber auch bei: „Ertrage alle Mühseligkeiten,
thue das Werk eines Evangelisten (Glaubenspredigers)!
erfülle dein Amt". Also kann der Bischof von seinem
Amte nicht ausruhen, als wenn es für ihn je nichts
mehr zn thun gäbe. Das volle Ansrnhen von den
Mühen ist ihm nur erst, wie Jedem der im Herrn
stirbt, für Jenseits, i m H i m m e l Vorbehalten als Lohn.

Dies Alles ist wohl auch dem verstorbenen Ober¬
hirten Johannes Chrysostomus im Leben oft vorgeschwebt,
und er war bestrebt, sein schweres Amt zu erfüllen, wie
Paulus mahnt.

Ihnen Allen, hier versammelte Andächtige! und der
ganzen Diözese Laibach ist dies so gut, als mir — ja
noch besser bekannt, als mir. Um nur Eines hervorznheben:

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Die oft sehr beschwerlichen, sehr anstrengenden Firmnngs-
und Visitations-Vereisungen hat der verblichene Fürstbischof
mit einer solchen Ausdauer Vvllführt, daß er an einem
und demselben Tage nicht selten zwei Pfarrstationen zu
obigem Zwecke besuchte. Da mag er freilich wohl bei seiner
ohnehiu nicht gar festen Gesundheit seine physischen Kräfte
etwas überschätzt haben. Gott, in dessen Dienste er sich
bis zur Erschöpfung anstreugte, wird ihm dies zum um
so größere» Verdienste angerechnet, und mit um so reich¬
licheren Lohne vergolten haben.

Auch ihm sind seine Werke nachgefolgt, wie
Jedem, wenn er ans der Zeitlichkeit in die Ewigkeit tritt.
Wenn der Mensch stirbt, muß er Alles zurücklassen, ob
gerne oder ungerne, mag es ihm hienieden noch so lieb
und theuer gewesen sein. Nur etwas nimmt er mit sich;
nämlich sein Gewissen, und seine Werke — die
guten Werke, aber auch die etwa vollbrachten bösen
Werke, außer wenn er diese Letzteren durch aufrichtige,
christliche Buße gesühnt und seine Schuld vor Gott
getilgt hat. In diesem Falle bleiben sie zurück, und
der Büßer hat ihrer wegen nicht zu fürchten.

Warum aber nimmt der Sterbende sein Gewissen
mit in die Ewigkeit? Weil es zunächst jenes Buch ist,
von dem es im kirchlichen Hymnus: „Dios iiao" heißt,
daß darin Alles verzeichnet ist, wornach Gott den vor
sein Gericht hintretenden Todten richtet. Warum folgen
dem Gestorbenen seine guten Werke nach? Weil der
göttliche Urtheilssprnch zunächst dieselben zur Grundlage
hat; aber auch deshalb, weil das Bewußtsein derselben,
das Bewußtsein, daß, ob anch mühevolle Tagwerk gut nnd
verdienstlich vollbracht zu haben, den Seligen die ewige
Ruhe im Himmel versüßt. Sagt man ja anch im Leben:
Nach gethaner Arbeit läßt sich süß ruhen.

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Schluß.

Nun denn! Auch dem dahingeschiedenen Fürstbi¬
schöfe Johannes Chrysostomus sind seine guten Werke
nachgefolgt — gewiß zu unser Allen Troste.

Aber auch die Dankbarkeit seiner Diöcesanen hat
ihn in die Ewigkeit begleitet; ihre Gebete, und das fromme
Andenken Aller, die ihn iin Leben kannten, bleiben ihm
gesichert.

Wir Alle, die wir trauernd, aber zugleich hoffend
auf einstiges Wiedersehen, ihn in die Gruft senken sehen,
rufen ihm mit der Kirche den christlich schönen Wunsch nach :

Gib ihm o Herr! die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihm!

Laß ihn ruhen im Frieden! Amen.

Druck von Klein L Kovaö (Eger) in Laibach.

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