Vszebina.	
1.	Szrcsen : Nevtepeno Poprijita Devica Marija (XI.)	321
2.	Bassa Ivan : Nasa velka Goszpa.....	324
3.	Dober prijatel: Na szvetoj zemli. Moriah breg (H.)	329
4.	Szrcsen : Szveto obecsanje (VIII.).....	335
5.	Szrcsen : Zakaj sze jaz pri Jezusi rad drzsim? (XI.)	339
6.	(bi) : Marija je nasa mati .......	340
7.	M.: Kakda je nasztanola molitev szv. rozsnoga	
	venca .............	343
8.	M.: Kratko premislavanje od szkrovnosztih szv.	
	csiszla...........	345
9.	Gl&szi ...........	352
10.	Rednikov odgovor........	352


Lep« prosziin vsze moje naroesnike, ki szo sznopiesov ne placsali, naj to duzsnoszt kem hitre j szpnni jo ! Leto h konei szvojemi ide i terja poravnanje sztroskov i povrnenje triida od mine. l*roszim lepo!
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
S>o	"
$ -v # #	rN< -v -n> -n> tV ^ n ^ v v v -v • ' -v X ^ XX*XXXXXXXZ
y .v .v> .N> ■» .N> .N> .N
^^ 5/	MI x x v ^	' ■ -- tajkV«X X X X X X X X
n>y)S')5/ .v>.N>.N>.».N> .s>.N>»>>>>>>>>>>_>>>>»»»»>>>s&»

NEVTEPENO PDPRIJETA
DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA
MESZECSEN LISZT. -
T TTTTTTTT TTTTTTTTTTTT

Nevtepeno Poprijeta Devica Marija.
1854. dec. 8.—1904. dec. 8.
XI.	54.
agyvarad. Zviin navadne tridnevne pobozsnoszti je v toj piispekiji zapovedana bila predga na den Nevte-penoga poprijetja za odve-csara tiidi, z sterov sze je oszvetek dokoncsao.
Pred poldnora je pa zapovedano bilo po velikoj mesi opraviti szledecso molitev:
„Szpomeni sze. odicsena Mati bozsa, Zmozsna Goszpa vogrszka, preszveta devica Marija ! szpomeni sze z tvojega dela, steroga ti je tvoj veren szluga, nas prvi kral i apostol, szveti Stevan zrocso i v szvojem testamenti tebi ni-hao. Gledaj milosztivno na tvoj orszag i po tvojih dicsnih vrednosztah sze za nasz moli i nasz zagovori pri tvojem szvetom Szini Jezusi Krisztusi. K tebi
szo kricsali nasi ocsaki i vszeh nevol szo sze rešili, ar szo zmirom pazile tvoje ocsi na del tvoj, na veke blagosz-lovlena Goszpa nasa. To mi za gotovo vzevsi, csesztokrat szmo k tebi prihajali i zse po lasztivnom szkusavanji lehko pravimo, ka nasz je za volo tebe blagoszlovo Goszpod. Sztem viipanjom napunjeni i navdušeni, pod tvojo obrambo bezsimo mi — tvoje lusztvo, tvoj del i tvoja csreda — ki sze za tvojo deco imenujemo i za volo tvojega poszebnoga zagovora Marijino drzsanje sze zovemo. Zato k tebi zdignemo nasa szrca z rokami vred i ponižno odpremo pred licom tvojim prošnje nase.
Csuvaj i brani po tvojoj zmozsnoj prošnji, od vsze diisevne i telovne hudobije domovino naso, naj cvete Bogi na diko i liisztvi tvojemi na tolitev. Szpravi po tvojoj molitvi matericerkvi i katolicsanszkoj veri prinasz i po čelom szveli zvisenoszt, visesnjim i duhovnim paszterom i celoj diihovcsini pomocs bozsanszko, nam vcsenji pod-lozsno, bogavno i z vere delami i szadom napunjeno szrce naj tvoj szveti Szin nikdar nikaj ne ima proli nam ino nam orszaga vkraj ne vzeme. Obudi vu nami naših, ocsakov szrce i ravnaj nevernike na csednoszt tih pravi-csnih, ka bomo z ednov molbov, z ednim szrcom, celo z ednov verov szluzsili tvojemi szini, našemi Goszpodi i csasztili pa zvali tebe za naso Goszpo i zagovornico, kak szo te i nasi ocsaki postiivali.
Molimo sze, Goszpa, za našega apostolszkoga krala, naj njim dugi zsitek, mirovno ladanje, varno domovino, mocsno vojszko, verne lanacsnike, dobro lusztvo, mirov-csino po szveti i vsze tiszto zproszis, ka oni kak cslovek i kral zselejo, naj ludsztvo szvoje v szvetoszti i pravics-noszti dugo i szrecsno ravnajo, po tisztom pa korono pra-vicsnih zadobijo.
Molimo sze ti, Goszpa! za pravdedavce i za cseszt-nike našega drzsanja, naj preszvetleni po darih Duha Szvetoga szpoznajo pravico, pokastigajo hudobo i obranijo neduzsnoszt, naj odkritoszrcsno sze triidivsi napoveksanji obcsinszkoga blazsensztva, szirotam, dovicam neduzsnim z pravov dusnov vesztjov pravico zpoznajo.
Molimo sze ti, Goszpa! za celo nase ludsztvo, kabi k nam obrnola tvojo materinszko szmilenoszt i podlozsnike tvojega dela, stere szi pod varsztvo tvoje vzela i obcsuvala
od vszeh grehov, po dobrotivnoszti ravnala, i vu Boga liibčznoszti i bojaznoszti obdrzsala. Szproszi v devojstvi bodocsira csisztocso, dovicam i szirotam podporo, sziromd-kora zagovor, potnikom prihod, zsalosztnim tolitev, pokojnim vernim mir vekivecsen.
Ne zavrzsi te proszecse szine, podpiraj z rokov tvoje zse davno znane szmilenoszti one, ki sze za odpiiscsenje szvojih grehov k tebi molijo, da csi szmo mi li zavrgli decsinszko postiivanje, ti szi nam itak Mati osztala.
Moli sze za n&sz k tvojemi Szini naj poleg njegove vole zsivemo i Tebe naso zmozsno Goszpo i Branitelico szpoznamo i postujemo cele nase zsive duge dni.
Zdigni sze zato gor, Mati. Ti kraliij nad nami i Szin tvoj Jezus Krisztus, nas Odkupitel. Poszliihni nase prošnje stere szmo pred tvoj obr&z poszlali, naj po tvojoj prošnji pomocs dobimo i po tom zsitki vu vekvecsno blazsensztvo pridemo. Vi tiidi Branitelje nase domovine, Szveti kdalbert piispek i mantrnik, szv. Stevan kral, szv. Ladiszlav kral, szv. Imre vojvoda, szv. Ozsebeta dovica, szv. Margita devica z vszemi odicsenimi szveci bozsimi sze molite za nasz pri našem Goszpodni Jezusi Krisztusi Amen.
Tvoje nevtepeno poprijetje deva mati bozsa Je radoszt oznanilo celomi szveti.
Molimo.
Preszveta Devica, ki szi sze Bogi dopadnOla i njegova mati posztanola, ki szi nevtepena v teli, v diisi, vu veri i liibeznoszti, zgledni sze milosztivno na nAsz pri toj priliki gda tvojega brezgrehsnoga poprijetja verszko razglasiivanje szvetimo, na nasz, ki te za tvojo zmozsno obrambo proszi-mo. Hiidobna kacsa, stera je prvo preklensztvo dobila, zmirom siita za nevolnov Evinov decov i napada je. Zato oh blagoszlovlena Mati, Kralica i Zagovornica nasa, ki szi od prvoga hipa tvojega poprijetja raztlacsila glavo nepri-jatela, naj pride, proszimo te, nasa prošnja, stero ž Tebov zednim szrcom prik&zsemo, pred tronus bozsi, naj krivim zankam, stere nam mecsejo, nigdar ne verjemo i tak vszi pridemo vu prisztaniscse zvelicsanja i med telikajsimi never-scsinami Maticerkev i driistvo cslovecsansztvo naj znova glaszi odszlobodjenja, obladanja i mira dicsno peszem. Amen.
Leta 1903. szepC 8. szo X. Pius papa 300 dnevov odpiisztkov podelili za to molitev. Jako jo preporacsamo moliti na drugo nedelo toga meszeca, kakli na den nase zmozsne goszpe.
„Pozdravlena bodi Velka Goszpa, kralica nebesz, pat-rona nasa, hiti nam na pomocs!"
Tak moli szv. maticerkev na vogrszkom na pred ve-cser etoga szvetka. Kak eden mocsen zdihlaj vogrszkih duhovnikov ino naroda sze zdiga eta molitev iz zemelszke szuzsnoszti gori proti nebi k kralici nebe i zemle na szvedocsansztvo, da szo nasa szrca nezadovolna ino na-punjena tuge zemelszke.
Jezero let je tomi, da je narod priseo eszi, da szi je szpravo eti domovino z veksega tala prazno ino kda sze je piszalo to jezero leto po Krisztusovom rojsztvi, te je zse narod szpoznavao Jezusovo pravo vero, te je koronani z szvetov, od II. Sylveszter papo poszlanov, koronov Stevan, prvi krao vogrszki — eden mladenec pun ver-noga Duha bozsega ino liibeznoszti szvojega naroda i domovine, ki je vu kratkih letaj krsztsanszko vcsino szvoje magyarszko liisztvo ino je z vezaljom ete szv. vere prikapcso z ovim, zse prle krsztsanszkim ludsztvom, stero je eti najseo v nasoj Pannonii ino z celov jiizsnov Euro-pov, stera je te zse poznala szvetloszt Krisztusovo i njegov szladki mir duševen.
Pa z ete szv. vere pomocsjov je narod tiidi zadobo mir ino sztalnoszt na etoj zemli, ar je verno szliizso pravomi Bogi ino je z detecsov liibeznosztjov okoli vzeo szvojo nebeszko kralico, bi. D. Marijo.
Pa niti ne csiida, ar moremo praviti, ka je bi. D.
Szrcsen.
(Dale.)
Nasa Velka Goszpa.
— Druga nedela oktobra. —
Marija bila ona, stera je vogrszki narod Jezusi pridobila. Ona je bila, stera je molila za njega Boga i kda bi Geza vojvoda, ocsa szv. Stevana krala szi premislavao, jeli bi sze dao okrsztiti, ali ne, je zaszpao ino sze njemi je bi. D. Marija zkazaja ino je etak pravila: „Z dobrim szrcom bodi Geza ! Jesz szam Maria, mati Jezusa Krisztusa, Szina bozsega, od stere szi zse doszta cstio od krsztsenikov pripovedavati. Zvedi zdaj: Pred Szinom mojim je poszebno prijetno tvoje dobro nakanenje, stero krsztsenikom kazses i za to te On obilno scse obdariti." Pa njemi je naprej povedala, ka pride szv. Adalbert, steri ga okrszti, ka de njegov szin kral ino za volo szvoje pobozsnoszti Bogi poszebno liibezniv ino je obecsala, ka de ona vszikdar variivala narod njegov. (Hartwich.)
Kda je pa priseo csasz, ka sze . je narod povrno k pravomi Bogi ino vu pravo vero, te je prvo njegovo delo bilo Marijo za szvojo mater i velko Goszpo csasztiti, ar szo vszi szvoje povrnenje bi. Divici pripiszali. Poszebno szo jo pa szpoznali za szvojo kralico te, kda je leta 1038. na szam den velke mese mirajocsi szv. Stevan kral szvoje drzsanje njoj preporocso. On je tiaime, kak veren szin Marije, zadobo to miloscso, naj na ete den zapre szvoje ocsi; ar je pa naszlednika vu kralesztvi ne meo, da je szin njegov, szv. Imre nadvojvoda, pred njim odiseo vu szvojo nebeszko domovino, je vktipzpravo velikase drzsanja szvojega okoli szebe i kda bi njim zse potrebne navuke podelo, je etak pravo sze k bi. D. Marije obr-novsi: „Kralica nebesz ino szmilena pomocs szveta, vu tvojo obrambo preporacsam sz. matercerkev z piispekami i duhovnikami ; z mojim szlednjim zdihlajom tebi sztavim eto drzsanje z velikasaini i ludsztvom navkiip, od sterih zdaj szlobo vjemajocsi tebi preporacsam diiso mojo."
To je pa testament, liibi krsztsenik, to je szlednja vola prvoga krala vogrszkoga drzsanja, stero szlednjo volo szmo escse ne csiili, ka bi steri naszlediivajocsi vogrszki kral zbriszao. Ve pa szlednjo volo szvojega sztarisa scse pogan csaszti, ne ka krsztsenik ne bi, pa jo csaszti te. tudi, csi miszli, ka je malo kaj kvaren poleg toga, ka bi pa te ne bi, kda vidi, ka njemi eta szlednja vola szamo haszek i bozsi blagoszlov prinesze.
Za to szo vogri vcsaszi szvetek velke mese za szve-
tek Velke Goszpe (Nagyasszony) imenuvali ino szo po čelom drzsanji njo z velkov szlovesznosztjov csasztili. Za to je to, ka sze magyarszki scse zdrava Marija inacsi moli, kak vu drugih jezikaj. Mi szlovenci tak pravimo: „Szveta Marija, mati bozsa," nemci tudi tak, dijacski je tudi tak, szamo magyarszki pravijo: „Nasa Goszpa, divica Marija, szveta mati bozsa moli za nasz i t. d." — „Nasa Goszpa", to je kralica nasa, kak v litaniji sztoji „Velka Goszpa vogrszkoga drzsanja", stera je kakti herbala eto drzsanje od prvoga szv. krala, ki je njoj szvoja vsza prekdao.
Pa je Mariji veren vogrszki narod ne pozabo tudi potom ne, da je njegovo drzsanje i ludsztvo Marijin deo. Vszi szo sze szpomeuili vszikdar, kak je szv. Stevan krao molo te zse k Mariji, kda je II. Konradcaszar leta 1030-ga z velkim seregom priseo proti njemi: „Csi tak scses, Velka nasa Goszpa! ka tvoj deo na nikoj pride ino nepri-jatel zbrise mlado cepiko krsztcsansztva, sze zgodi: nego jesz naj nebom tomi zrok, nego tvoja vola. Csi szam pa jesz grebsio; kastigaj mene, pasztera, za moje grehe, nego csredo csuvaj!" (Pauler I. zv. 92.) Marija je pomogla, caszar je szplodjeni z drzsave, vogrszki seregi szo pa od toga mao na meszto turula, ali orla fticsa Marijino podobo prisztavili na zasztave szvoje i tak szo sli vu boj proti neprijatelom. Na peneze szvoje szo tudi Marijino podobo vdarili na znamenje, ka vszo szvoje imanje za njeno majo i za vsza sze njoj zahvalijo.
Szveti Ladiszlav krao njo tudi za patrono vogrszkoga drzsanja imenuje, IV. Bela (Adalbert), kda je po neszrecsnim zgublenim bojom, steroga je proti peszjanom vodo, celi orszag na nikoj priseo, je tudi pri bi. D. Mariji iszkao pomocs i jo je tudi najseo po prosnjaj szvoje blazsene hcseri Margete, za to je szam pravo, ka je vogrszko drzsanje pod poszebnov obrambov Marijinov. — Velki Ludovik krao, kda je leta 1365-ga proti torki so, ka bi ga sztavo, naj ne bi v njegovo drzsanje priseo, je pred bojom vkup pozvao szvoje prednje vojvode ino teh szo njemi taksi tanacs dali, naj sze nazaj obrne z seregom, ar je tčrkov doszta vecs. Na to nocs sze njemi je bi. D. Marija zkazala ino te tanacs dala, naj szamo ide nad torka, ar de ona pomagala vogrszke trume ino kral
jo bogavsi, sze vktipvdari z tčrkami na Koszovompolji ino je pretira. Za to njeno pomocs je te ete kral zozi-dati dao v Maria Zelli szredjen tao cerkve i szredjen turen, kak escse zdaj sztoji — celomi szveti na znamenje, ka je bi. D. Marija poszebna obramba vogrszkoga kralesztva. Za to mi vogri tak radi hodimo v Maria-Zell od inda szveta mao, ar tu vidimo vszikdar pred nami szpomin zrnozsne pomagajocse roke nase Velke Goszpe.
Hunyadi Janos vojvoda je na prilocsi szvoje szable vszikdar szv. csiszlo meo okoli zosziikano; opoldnesnje zvonenje sze je na csaszt bi. D. Marije te zacsnolo pri nasz, kda szta Hunyady Janos i Kapisztran z Marijinov pomocsjov pobila tiirka v Belgradi. — Hunyady Janosov szin Matyas krao je ne szamo na peneze i zasztave, nego tudi na szvoj vojni scsitek podobo bi. D. Marije dao vdariti.
Tak szo csasztili bi. D. Marijo nasi pobozsni ocsaki, ona njim je pa to z tem nazaj placsala, ka je njihove boje blagoszlovila, vu drzsavi obdrzsala jedinoszt vere ino naroda ino zmozseri vcsinila ete narod tak, ka szo troja morja prala njegove meje : Szeverno, Csarno i Adrianszko.
Ali prišli szo drugi csaszi. Po szmrti Matyas krala je pomali razno slo vsze i tiirk je lehko delo meo z vogrami 1526-ga leta, kda je z velkov trumov k Mohacsi priseo. Szrca vogrov szo te zse szvojoj velkoj Goszpi ne verno szliizsila; vnogi szo te zse bili med velikasami i prosztim ludsztvom, steri szo te zse vu szrci novo vero szebi zseleli, tiszto novo vero, stera je leta 1517-ga nasz-tanola na nemskom, stera ne zselela od njih taksa zata-juvanja. szamoga szebe, kak katolicsanszka; zvolili szo szi novo vero stera bi. D. Marijo zatajila poszebno njeno clivistvo, stero szo dozdaj vogri vervali ino steromi divi-stvi na csaszt szo zse od zacsetka 13-ga sztoletja szv. meso meli dopuscseno od rimszkoga papo.
Brat sze je zdaj proti brati vojuvao vu etoj domovini — boj je pa bio za novo i sztaro vero. — Lute-ranszka je bila ta nova, sirila sze jo szploh bole i vzela je tiirka na pomocs proti katolicsanszkim bratom, dokecs szta sze eti obadva ne zgnezdila, dokecs szta eto domovino ne na nikoj szpravila.
Narod je zdaj zse Marija tudi zavrgla — z njenih
cerkvih szo stale redili, sztebre i kepe njene razdrli, njeno ime szamo te imenuvali, kda szo preklinjati šteli. Vu narodi szo sze pa širile vszakovrsztne zmote i krive vere, szrca szo vszikdar bole mrzla posztanola 'proti Bogi i do našega csasza szmo zse tak dalecs prišli, ka szo pred deszetimi letmi, kda szo od nasz zebrani drzsavni posz-lanci szvetszki hizsni zakon napravili na szramoto krsz-tsanszkoga liidsztva, te szo edne pestinszke zsidovszke novine etak piszale : „Eta troja posztava — od stere pisem — vktipszpotere na vogrszkom Marijino drzsanje, ino de sze zdaj vogrszka korona vu szvojoj i ne vu szvet-lobi z oltara poszojenoj szvetila." Tak viipajo zdaj zse piszati v Marijinom drzsanji novine, stere jezero i jezero krscsenikov da voziti, pa te novine szo csedne zato, ar szo naprej znale, kda szo eta piszale, ka szo cstevci njihovi krsztsanszki tak pokvarjeuoga szrca, ka nancs taksi brszaj ne vzemejo gori, nego do lepo dale placsiivali na nje ino csteli ino pomagali z tem neprijatelom, szvojim, naj je dale brsejo ino tlacsijo z szvojimi nogami po vszem, ka je pred nami szveto.
Za teh zrokov volo je bilo, ka szo szedajnji cardinal-primas i vojvoda esztergomszki, Vaszary Kolos, kak predjen puspek nase domovine, proszili rimszkoga papo z ovimi piispekami vred, naj nam dopiisztijo poszeben szvetek bi. D. Marije pod imenom Velke nase Goszpe i tiidi szmo dobili to dopuscsenje na 900 letnico katolicsanszke vere na vogrszkom za driigo nedelo oktobra, naj sze szrce vszakoga deteta ete domovine na pravo lubeznoszt Marijino vuzsge, naj nam pride znova csasz, vu sterom mo vszi Marijina deca.
Mi vogrszki szlovenci szmo szi pa napravili ete mali Jiszt bi. D. Mariji na csaszt, kak na csaszt »Ztnozsne Goszpe Vogrszke", ka z tem pokazsemo, ka sze vu lii-beznoszti Marije, kak nase patrone i vu liibeznoszti nase vogrszke domovine od nikoga ne damo nazaj djati.
Szveta maticerkev etak moli te den na vogrszkom vu szv. mesi.
»Bog, ki szi po prosnjaj nevtepene Divice Marije, nas narod z nezracsunanimi podelo miloscsami: dopiiszti nam milosztivno; da stero po szv. Stevani prvom krali za naso Velko Goszpo csasztimo ino za naso Patrono postii-
jemo na zemli, vekiveesnoga njenoga obesinsztva sze naj veszelimo vu nebi. Po Goszpodi našem Jezusi Krisztusi i. t. d."
Podignimo mi tiidi nasa szrca k Bogi ete den za naso domovino. Molimo za vsze narodnoszti i sztalise, za verne, neverne i krivoverce, proszimo naso zmozsno Goszpo Marijo za celi narod, naj posztmejo vszi znova vreli pos-tuvalci, verna deca Marijina, naj bo vu etom drzsanji prava vera i edna, naj bo prava bratoliibnoszt vu krsztsanszkom diihi, naj kraltije med nami mir zadovolnoszti, vise nasz pa bi. D. Marija Zmozsna Goszpa Vogrszkoga drzsanja.
Bassa Ivan.
sM>
Na szvetoj zemli.
II.
Moriah breg.
ole odicsenoga i szvetesega meszta nema Jeruzsa-lem, kak je cerkev szvetoga groba. Ali ma ete szveti varaš edno drugo szveto meszto, stero ovoga na sztaroszt gleclocs oberszega, i to je Moriah breg. Po znamenji zgodbe vere je edno to naj imenit-uejse meszto szveta. Tu je steo poleg bozse zapovidi Abraham szvojega szina Izsaka gori aldiivati, tii je vido David vmorecsega angela, kak je proti Jeruzsalemi neszo szvoj oszter mecs; tu je sztalu cerkev Salamon krala, prava dika Boga odebranoga ludsztva ; tii ,je sztala ona driiga cerkev tiidi, stero szo izraelci po babylomszkom robsztvi meszto vkiipporiisene Salamonove cerkvi gori zozidali. Eto cerkev je hudoben Herodes lepo ponovo i okincso, naj szamo zsidovszko ludsztvo k szebi szpfavi, i vu eto cerkev je so potom Zvelicsiteo szveta, naj zsidov-szkoj pravici zadoszta vcsini, stera je na eto meszto po-tiivanje vszakomi moskoga szpola napre piszala. Tii je delo csiida, tii je molo, tii je vcsio On. Pun bozse szer-
ditoszti z ete cerkvi je pregno zsidove, ki szo hizso bozso z Jarmov, uzsorov, z kricsom i odavanjom oszkrunili. Eta cerkev je leta 70-toga po Krisztusi doli zgorela, kak je to Krisztus prorokuvo. Szledkar je Julian, neveren rimszki caszar, znova steo zozidati cerkev, naj vu lazs szpravi recsi Zvelicsitela, da vu etoj cerkvi kamen na kamli ne osztane. Ali zemla sze je sztroszila i mocsen plamen pride z nje, steri je zacsnjeno delo palig dokoncso, delavce pomoro ali dale ztirao.
Vu sesztoj sztotini je krsztsanszki Jusztinian casz&r lepo cerkev dao zozidati na csčszt bldzsane divice Marie; dnesz na meszti sztarinszke cerkvi troji tOrszki mecsetje (cerkvi) sztojijo. Z toga lehko szpoznas dragi krsztsenik, zakaj poiscse gori pobozsen romar Moriah breg i zakaj te pelam na eto meszto vu dtisevnom potuvanji, prvle kak bi szlovo vzeli od Jeruzsalema. Eto meszto postiijejo ne szamo krsztcseniki i zsidovje, nego torki tudi i za „Haremes ScheriP to je za uajszvetejso kroglino imenujejo.
Cerkev je 410 metrov duga i 280 metrov sirka ; na szredi je pol drilgi meter visziko meszto. Nu sztarinszkom vremeni je eto meszto z kamla napravlenimi gatrami bilo okoli vzeto, gde je ete deacski i grcski napiszek bio na-piszani : Tihinec naj ne sztopi prek ; koga z notra zgrabijo, je szam zrok njega doszegajocse szmrti.
Na gor idocsi sztubaj obod je, torki te obod za vago zovejo, ar po njihovom racsuni na szodnji den na nje obeszi Goszpod vdge, vu sterih sze dobra i lagoja dela razvagajo! Na visesnjem prosztori na szredi sztoji Izlamovo trčtje i najimenitnejše meszto : to je Omar cerkev torszka. To je zid na oszem kiklov, gde na szredi eden toren sztoji. Te tčren je 30 metrov visziki. Toga velkoga zida znotrasnja lepota je taksa, csi bi z pripoveszti orszaga bila. Sztejne na szpodanjem tali szo z marmora, odzgoranji tao je pa z zsganov ilovicov okincsani, z lepim gori piszanjom i riszanjom pokriti. Naj lepše gilnje, pokrovci i kincsi sze lehko vidijo, kama sze szamo cslo-vik zgledne. Csetvera nezgovorna vrata pelajo vu lescsecsi notrasnji tao zida. Na szredi cerkvi je szvetoga brega, Moriah brega spic, szveta pecsina, meszto postuvanja tak krsztsenikov kak torkov i zsidovov. Za szrednjo piknjo zemle derzsijo zsidovje to meszto, gde je enkrat sztala
skrinja mera bozsega. Poleg tčrszke pripoveszti bi t& pe-csina za Mohamedom zletela, gda je on vnebesza so. Za-badav je rivo njo prorok nazaj, nej je mi podvolna bila, na zadnje jo Gabriel archangel szvino nazaj na zemlo. Szledi noge proroka i roke archangela bi sze itak viditi dali, krsztcsenik je nemogocsen to pecsino bole bluzi pogleduoti, ar je na vsze kraje z zseleznimi gatrami i z liszemm plotom okoli vzeta. Vnozsino pripoveszti od tčrkov je na toj pecsini, stero vnogo vojakov — dervisov po tOrszkom — pazi. Jaj tihinczi, ki bi tu ndjmense nepoštenje vcsino; doszta jih z szmrtjov objocse njihovo nepremisleno delo.
Od tčrszke cčrkvi na jiizsri sztran je z ciprusami okoli vzeti sztildenec, steroga jc Salamon kral dao z^ati, vu steroga vodo od Salamon krala zozidani zslep poda. Bluzi toga sztudenca je Aksa tOrszka cerkev. Plemenitna 70 metrov duga, 50 metrov sOrka, dve ladji ma, stere je Jusztinian grcski caszar na cseszt blazsene Divice Marie zozidati dao (531 do 543 leta) na onom meszti, gde je blazsena D. Maria kak dete vu cerkvi szliizsila. Po krizs-noj bojni je jeruzsalemszki kral tii meo glavno meszto, i cerkveni redovnikov materinszki kloster. Tii odnet szo sli vO proti tčrkom te cerkveni redovniki z csarnov-belov zasztavov, na szredi stere szo ete recsi sztale : „Nej nam, oh Goszpod- nej nam, nego tvojemi imeni daj diko." Bolezen prime nasa szerca, da z visesnjega szt&roga vremen na nasz osztanovsa ta lepa cčrkev zdaj molitvena hizsa poganszkim tčrkom! Ono meszto, gde szo orozsje der-zsali, szo tiidi za cčrkev napravili, rdvno, kak stale Salamon krala, stere szo krizsni voj&ki tiidi niiczali.
Poleg 1200 leta zozidane Miradsch cerkvi escse dčndenesnji kazsejo vrh tčrma, na sterom je hudi duh szkiisavo Goszpodna, naj sze doli piiszti. Vu cerkvi po imeni „Krisztusova zibel" csuvajo on marmorszki tao, steri bi lezs&nje meszto bilo Odkiipitela. Ta cerkev na tisztom meszti sztoji, gde je pobozsen Simeon hizso meo, gde je szveta familia te sztaniivala, kda je Jezusa v cerkvi prikazala.
K Moriah bregi szlisi escse szkuzna sztena zsidovov po imeni E1 Ebra. Vszaki vecser pred szobotov pred tov sztenov pridejo vkup zsidovje, potom na meszto sztarinszke
cerkvi poleg torszke pripoveszti sztopiti neszmejo, tu jo-csejo Jeruzsalemszko diko, ka njim zse Jeremias prorok prorokiivo : »Ka kricsis nad tvojov pogibelnosztjov, pravi Goszpod, ne je zavracsiti tvoja bolezen". Za volo tvoje hudobe i tvoji odurni grehov szam vcsino z tebom eta. Ali ne szamo szerce troszčcsa nego tiidi vcsenja vredna je eta bolezen, stera sze nepresztanoma ponavla pred jocsecsmi, szkuznimi sztenami.
Z jocsecsim glaszom zacsne rabbi: »Za volo palacse, stera sze vkup poriisila ... i szerce trgajocs odgovarja liisztvo : Szedimo til zapiiscseni i jocsemo".
Rabbi: Zavolo cerkvi, stera je porušena . . .
Liisztvo : Szedimo tu zapiiscseni i jocsemo . . .
Rabbi: Zavolo szten, stere szo doliporiisene . . .
Liisztvo : Szedimo tii zapiiscseni i jocsemo . . .
Rabbi: Za volo odicseni sztarcov, ki szo pomerli . . .
Liisztvo : Szedimo tii zapiiscseni i jocsemo . . .
Rabbi : Za volo redovnikov, stere szo pomorili . . .
Liisztvo : Szedimo tii zapiiscseni i jocsemo . . .
Rabbi: Za volo kralov, stere szo zavergli . . .
Liisztvo : Szedimo tii zapiiscseni i jocsemo . . .
Tak pr&vi ta grozna peszem. Zsalosztno videnje je ponižanje od visesnoga Boga enkrat odebranoga liisztva, prek '20 sztotin csiiti szerditoszt Vszamogocsega za volo szvoje nevernoszti i nepokornoszli. Z szkuznatmi ocsmi i na glasz jocsecs kiisiijejo i obimajo sztene, stere szo szve-docsansztvo bile velki bozsi dobrot, imenitni pomp i jeru-zsalemszke dike. I zgl&szi sze ober zsalosztnoga liisztva recs poroka : »Ne je zavracsiti tvoja bolezen". Tak sze je szpuno Messia.sa morecsi sztarcov prekun : »Krv njegova nad nami i nad nasov decov".
Jeli ne trbe krsztsanszkomi lusztvi trepetati, csi szi na kastigo zsidovszkoga liisztva zmiszli? Csi pred ocsmi derzsimo ona vnoga zametavanja, zbantiivanje, z sterimi vu oMrszkom szvesztvi telo i krv Krisztusa krsztseniki zbantiijejo, vredno prime bojazlivoszt nasa szerca.
Zsidovje szo szamo ednok razpili Zvelicsitela ali vno-gokrat ga razpuejo deca odkiiplenoga liisztva. Bojati sze terbe, da za krsztsenike tudi pride ono vremen, od steroga prorok pravi: »Ovo jasz na nje nevolo prineszem, z stere sze nemro rešili, i kricsali do k meni, ali ne poszluhnem je".
Vnogokrat je pokastigo Goszpod poleg szvedocsansztva knig one krsztsanszke narode, ki szo sze neverno od-vernoli od Zvelicsitela. Vkraj je vzeo od eti neverni narodov szvojo miloscso, odvrgo je nje i ludje szo vu never-noszt ali vu krivo vero szpadnoli.
Vu nasoj liiblenoj domovini sze vu denesnjem csaszi tQdi zse vidi zametavanje dobrotivnoga Zvelicsitela. Sto sztoji dober, da Bog nede dao csutiti z nami oszter bics szvoje kastigajocse roke ? i da krsztcsanszki vogerszki narod nede od jeruzsalemszki zsidovov bole britko joko ? Vkiip zjedinenjov mocsjov idejo proti szvetoj materi cerkvi nepriatelje i lasztivni szinovje.
Jeli sze ne do enkrat vniiki jokali:
„Za volo oblaszti i dike, stera je preminola . . .
Szedimo tu zapuscseni i jocsemo . . .
Za volo szvete matere cerkvi, stero szo ocsevje ranili . . .
Szedimo tu zapuscseni i jocsetno ..."
Vnogi mesztaj zaverzsejo oltarszko szvesztvo z gro-zovitnim nacsinom bantujejo na prtaj ... vu cerkvaj . . . Vnogi mimo ido, tak da bi je ne poznali, drugi csi sze na nje zglednejo, sze poszmejejo ... I sto bi mogo zracsu-nati ruzsne grehe, stere szinovje našega lusztva csinijo proti najplemenitnesemi szvesztvi ?
Jeli nedo enkrdt nasi vnuki jokali:
„Z:i volo oltarszkoga omara, steroga szo oszkrunili . . .
Szedimo tu zapuscseni i jocsemo . . .
Za volo aldova szvete mese, steri je od nasz vzeti . . .
Szedimo tii zapuscseni i jocsemo . .
Szlobodno zidarsztvo, stero je goripriszegnjeni nep-liatel szvetoj materi cerkvi, njenim szlugom i krsztsansz-kim poglavarom, batrivno gori zdigne szvojo glavo i krsztseniki szami pomagajo njemi vu peklenszkom deli, da takse drustve, novine i. t. d. razsirjavajo i pomagajo.
Jeli ne do enkrat nasi vniiKi jokali:
„Za volo rednikov, stere szo ocsevje nasi pomorili . . .
Szedimo tii zapuscseni i jocsemo . . .
Zavolo gori poszvecseni naših kralov, stere szo odurjavali . .
Szedimo tu zapuscseni i jocsemo ..."
Csi ravno grehi našega liisztva z zsalosztnim csiiten-jom napunijo naso dušo, szveto viipanje sze zbudi vu našem szerci, gda szi na Velko Goszpo nase domovine zmiszlimo. Vu nezracsunanoj pogibelnoszti ona je obranila, csuvala i goiiderzsala nas narod. Vu onom na veke lepom gucsi, steroga szo hercegprimas pred kraleszkov familiov i pred velikasami našega orszaga pri bozsoj szlusbi, stero je na szpomenek jezeroga leta vu budinszkom gradi, vu cčrkvi Velke Goszpe nase pred oltarom derzso, je etak poszvedocso eto obrambo: „Naj mogocsnesa Zagovornica je dčnok nasa Velka Goszpa bila, podoba je na nasi zasztavaj, na nasi penezaj, njeno lubezen i cseszt szmo vu versaj szpevali. Gda szmo sze za volo velikocse nasi grehov k Bogi oberuoti bojali, vu vremeni pogibelnoszti million i million viiszt szpevalo : »Velka Goszpa nasa ltiblena patrona.
Velkoj nevoli szmo, k tebi zdihavamo.
Vu sztiszkavanji obernemo sze zdaj tiidi Velkoj Gosz-pi nasoj, proszmo jo, naj obrani nasz, naj obrani nas narod od one nevarnoszti, vu stero njeni, njenoga szve-toga Szina i szvetematere cerkvi nepriatelje scsčjo sziinoti naso lubleno domovino. Ki je glavo kacse razdriizgo, vkup potere vsze one, ki szo sze z poglavarorn kmice zjedinili na naso dokoncsanje. Zato pozdravla szveta mati cerkev njo: „Radiij sze bi. divica Maria, vszako krivo vero ti szi obMdala na etom szveti.
Goszpod Bog, ki szi naso domovino z pomocsjov bi. divice Marie z nezracsunanimi dobrotami napuno, dopuszti milosztivno, da stero z nakanenja szvetoga Stevana, per-voga vogerszkoga krala za Velko Goszpo postujemo na etoj zemli, njeno vekivecsno društvo lehko vzsivamo vu nebi. Po našem G. Jezusi Krisztusi Amen." (To je molitev szvete matere cerkvi na szvetek Velke Goszpe nase).
aZnasega orszaga, drige derzsave Ne szpozabi sze ti v nasoj potrebcsini.
Dober prijatel.
Szveto obecs&nje.
VIII.
Duhovniki miloscso dobijo, ka escse ta najokornesa szrca genejo"
sztina, ka te recsi v prvoj vrszti nam duhovnikom szlisijo, ali vasz dragi verniki sze escse bole doticsejo. Duhovnikom Jezus miloscse obecse, ali za vdsz je obecse ovce neverne, diise zablodjene, szrca trda, grešniki okorni.
Ki je celo dolipriseo z dobre poti, ki nikaj ne da na Boga, ne verje ne v njem, ne v nemrtelnoj diisi, ki sze ne boji pekla, ne veszeli sze vekivecsnomi zsitki, koga sze ne primle dobra recs, ne gene ga genliva pelda, escse te najokornesi grešnik sze lehko zvelicsa, cse duhovniki v Jezusovom szrci bodo za njega miloscso povrnenja iszkali. To pomeni obecsanje Jezusovo,
Csi szi morio, zsgao, Jezusa nevredno k szebi jemao, cse mas szkrovne grehe, ka je zviin tebe vecs niscse ne ima na sirokom szveti, escse te ti ne odpove odpiiscsenje nevolen i neszrecsen grešnik, cse je bodes pri Jezusovom szrci iszkao, csi bodes duhovnike proszo naj ti od toga bozsanszkoga szrca povrnenje i odpiiscsenje szpr&vijo.
Edna lepa zgodba nam poszvedocsi szpunitev obe-csanja Jezusovoga, stera sze je pred nisterimi leti v ednom Francoszkom liszti dala csteti od ednoga pokornika, ki jo szam doliszpiszao ino je etak:
„Szlabo pomlim moja detinszka leta, ali telko znam, ka je v hizsi nad podobov Blazsene Device Marije eden kep viszo na szteni, pod sterim szem navadno bogamolo z m&terjov. Na kepi je lubleni zvelicsiteo bio, kak szvojo szveto szrce odkrije. Te kep me je v niksoj sztrahoti drzsao od tiszti mao, ka szo mi mati pravili: „Szinek Jezus te vidi, csi ne bodes dober, vii te z szrca zapre." Na den mojega prvoga szvetoga precsiscsavanja szem poleg navade z celov familijov vred klecsao pred tem kepom ino obecsao Jezusovomi szrci, ka bom je vszikdar rad meo, naj me szamo ono vszikd&r vszebi obdrzsi.
Naszladnoszti szo me obladale ino szem aldov posztano zsalosztno one dvoje pecsine, na sterima sze naj-

vecs mladencov pobozsnoszt i poštenje potuni: lagojega prijatelsztva i pokvarjenoga cstenja. Vu mojem dvajsze-tom leti szem zse jaz bio te prvi lehkomislenee vu vd-rasi. Vojak szem posztao, ali za volo bozsnoga obndsanja szo me v Afriko poszlali, gde szem sze dugo mogeo man-trali. Na szlednje szem li domo potivao, nameszta szam delao nameszta szam szi pa britek kruh potnikov pro-szo i vu naj globsi vrteo brezbozsnoszti szem sze pogrozo.
, Dober paszter"
Tak sze vidlo, ka po priliki, pa po bozsoj voli sze je zgodilo, ka szem po dugom potuvanji v Paray le Mo-nial priseo. Szvetili szo vu varasi, okna szo sze' vsza szvetila od voogih gorecsih szvees, velikanszka diesna vrata szo bila gorposztavlena, velka vnozsina lUdih je samrela po vulicaj i navdušene peszmi szo mi k vuham prišle. Ka pa pomeni to vsze?, Pifao szam edno pobozsno zsenszko. Zdaj bode procesija na cseszt preszve-tomi szrci Jezusovomi. „Szrce Jezusovo . . .! Gde je pa? Pa sze da viditi . . .?" Teliko vendar znajo, ka sze to
szrce ne da viditi; nego zkazalo sze je blazsenoj Margeti i lo zselelo, naj sze kem bole razširi csasztenje njegovo."
Pri okolhodi mi je vsze tiszto norcsilvanje na pamet prišlo, stera szem v nikaj vrednih novinah csteo od njega. Ali nikaj me je li genolo i na szebe szem miszlo te, gda je eden sereg mladencov mimo mene molo: »Szmiluj sze tisztim nevolnim grešnikom, ki te razzsAlijo brez toga, ka bi znali, ka delajo."
Da je cerkev celo natlacsena bila, ne szem mogeo notri, viiuej szom osztao ino szem csteo napiszke velikih pred cerkevjov gorposztavlenih tablic: Jezusa szveta obecsanja M. Margeti, ali ne szem prerazmo, ka pomenijo. Pri ednom redi szam sztano.
»Duhovniki miloscso dobijo, ka escse ta najokornesa szrca genejo." No! miszlo szam szi. to szem pa jaz tiidi zselen vidili. Rad bi vido tisztoga popa, ki gene edno takse szrce, kak je moje.
»Z ednim popom bi rad gucsao" zdro szem sze na edno mimo mene idocso nuno. Vu edno poleg szegestije lezsecso hizsicsko me pelela, kama szo pohitroma prišli te zselni duhovnik. Edno-dve minuti szva sze v ocsi gledala. na szlednje szo oni pregovorili. „No prijateo ?!" Na te recsi sze znova obiido vu meni diih brezbozsnoszti. »Jaz szem ne njihov prijatel, jaz szem eden nevernik,jaz z njihovi recsih nikaj ne verjem, szem njim odgovoro
Duhovnik szo bledi gratali ali v nikom szo ne ovadili szvoje zburkanoszti. Zadoszta potrplivo szo me vsza-kojacsko pitali, ali jaz szem sze naszmejavao zsnjih.
Na ednok szo me tak naglo pitali. Escse vam zsivejo mati? Oh! kakse pitanje je to bilo?! Kaj stecs dugo bi me lehko pitali, dabi me szamo to ne pitali. »Mati . . .! Mati . , .!" Oh szveto szrce viovilo szi me, dobilo szi me v mrezso tvojo ! Szkuze szo me pobile celi zsivot mi je trepetao. Vu diihi szem znova vido on kep, pred sterim szem kak dete poleg nje bogamolo, znova szo mi pred ocsi prišle recsi stere szo mi na szmrtnoj poszteli z trepetajocsimi rokami piszali: »Szinek moj! na szmrtnoj poszteli szem. Od zsaloszti merjem, stero szi mi ti napravo.. Ne prekunem te, ar sze escse zdaj viipam, ka te szveto szrce povrne i na jakosztno pot pripela."
Goszpod! — pravo szem vesz genjen duhovniki, —
pri notri hodi cerkve szem na ednoj tabli ete recsi csteo: Duhovniki miloscso dobijo, ka escse ta najokornesa szrca genejo. Szpoznam, da szem z hudim nakanenjom szem priseo, to je jaz szem njihovim recsam tak ali tak ne scseo vervati, jaz szem sze zsnjih szamo segariti scseo. Ali jaz csiitim i szpoznam, ka szo oni obladali, oni szo me povrnoli."
Dober duhovnik szo sze na kolena pusztili, molili i jokali. Jaz szem pa v cerkev so ino szem szi szpoved-nika poiszkao, pred kim naj bi odkrio naj notresa szkri-vna meszta moje diise, ka bi sze z liiblinim ocsom nebe-szkim zmirio ino pri szv. precsiscsavanji na Jezusovo najszvetese szrce szpadno. Jaz szem zdaj blazseni. Edno zselenje escse szamo mami to je, naj vszaki cslovek.liibi ino csaszti Goszpoda Jezusa naj szvetese szrce.
Vi dobri duhovniki mejte radi Goszpodovo szv. szrce i na lehci rešite diise.
Ve dobre matere, molite sze k szv. szrci za nase dušno zvelicsanje, dece i ne bodete vecs jokale, pa csi glih bodete, szkuze bodete od radoszti pretakale.
Liibleni gresnicje ne bojte sze duhovnikov, ki yasz k Jezusovomi szrci vodijo; z viipanjom sze obrnite k njim po tanacs gda vasz diisna veszt pecse; pri szvetoj szpo-vedi sze deli mir za diiso, oh veliki grešniki, hodite sze po njega.
Bogajte mili glasz nasz duhovnikov ; mi z Jezusovim szrcom vred trepecsemo za vasz, naj sze ne pogubite, naj meszto nebeszkoga, peklenszkoga prebivanja szi ne zasz-liizsite.
Na szodnji den bi mi tiidi radi okoli szebe ovce meli ino Jezusi pokazali, kak szv. Peter szv. Pavel, driigi apostolje: ti szo me bogali, ti szo te liibili. Bogajte ndsz grešniki, povrnite sze. Oh kak velika zsaloszt bi bila za nasz, i vekwecsno trplenje za vasz, csi bi na pitanje Jezusovo; gde szo ovce tvoje, tak mogli odgovoriti : Judasje szo bili, ne szo te šteli 1 ubiti, csi szmo je glih karali, csi szmo je glih lepo proszili. Niki szo raj meli necsiszti zsitek, kak tebe, niki vino, niki peneze, niki szrditoszt i druge vszakojacske grehe.
Sztrahso bi bilo to za vasz^i zsalosztno za ndsz, ali escse zdaj, gda te recsi cstete, je ne prekeszno; escse
zdaj je odpreto za vasz Jezusovo szrce, escse zdaj sze moli za vasz BI. Devica Marija, obramba grešnikov, escse zdaj vasz csakajo duhovniki — na szodnji den zse vsze keszno bo. Kak ocsi zapres i poides na ov szvet, szmilenje sze je za tebe okoren grešnik navszeveke zaprlo.
Szrcsen.
Zakaj sze jaz pri Jezusi rad drzsim?
XI.
^JH^akaj ? Ar liibim jaz Mojga Boga. Rad ga mam, liibim ga Z celga szrcd.
Liibav me k njem vlecse,
Prinjem drzsi,
Zsnje gledam szvet' oltar
Gde sze drzsi.
* *
*
Lepi oblecs dobiš Dekla, decsak. Zselo mas : da bi me Vido nekak.
Vzakon scses sztopiti Lehko na kvar: Pa li doszt' miszlis na Zvoljeui par.
jes, pijes, tak veszel' V krcsmi mas plesz, Ka ti popevanje Cstije vsza vesz ?
Ali glej penez, kincs, Kaksokol recs ; Zmirom jo vmiszli mas
K szeb' jo zseles.
* *
*
Meni zamerite Liibit' Boga. Vam je pa szlobodno Praznoszt szveta ?
Liibav me knjem vlecse K szveti pa vasz ; Stero je bose, da Jezus na glasz.
Szrcsen.
Marija je nasa mati.
u 'eclnoj szirotisnici sze je zgodila naszlediivajo-csa dogodba. Eden 12 let sztar decsak, ki je malo prle hodo k prvomi szv. precsiscsavanji, je zgubo szvojega ocso po szmrti ino je drii-goga ne vecs meo na szveti, kak szvojo mater, z sterov szta sze prevecs lubila. Naj bi sze kaj navcso i odgojo je vu edno szirotisnico dani od matere. Za nisteren me-szec po tom, ka ga je mati ta dala, je ona szama zbete-zsala ino vmrla. Sziromak decskec je nancs ne zvedo ete neszrecse ino voditeo szirotisnice szo szi doszta premisla-vali, kak bi njemi njegovo neszrecso povedali, ka sze ne bi prevecs zsalosztio. Vidivsi pa, ka decsak jako liibi ino csaszti bi. D. Marijo, szo szi miszlili, ka oni tiidi njo zazovejo na pomočiš vu etom duguvanji ino szvojo sziroto pod njeno obrambo posztavijo. K szebi szo ga dali zvati ino brezi recsi szo ga za roko prijali ino vu ogradec pelali. Na konci ogradca je eden lepi szteber bi. D. Marije sztao, pred sterim szo vsza deca, poszebno pa ete decsak, radi pokleknoli i molili. Tii szo voditeo poklek-
noli ino decskec je vcsaszi naszlediivao njihovo peldo. Te szo voditeo na szteber kazali etak rekocsi: „Szin moj, gledaj, tii je ona, stera de od szega mao tvoja mati." Sziromak je vcsaszi zarazmo, ka ete recsi voditela zna-meniljejo, britko sze je zjokao, vu narocsa voditela je szpadno, ali kda njemi je pogled na podobo Marijino szpadno, te je z decsinszkim viipanjom etak pregovoro : „Oh Marija ! Zgiibo szam eti na zemli mojo dobro mater ; odpiiszti mi, da sze jocsem. Tebi njo preporacsam, neszi jo z szebom vu nebeszko diko mene pa zemi na denesnji den za tvoje dete, dokecs me z ocsom i mater-jov vu nebeszaj ne zjedinis !"
To dete je zarazmilo, ka je Maria nasa mati — pa mi ne bi mogli zarazmiti te pravice ?	>
Vszakojacski je isztina to, stera sze tajiti nemre i neszme, ka je Maria nasa mati. Z tem je niksa lazs i nikaj prevecs ne povedanoga, szamo to szi moremo zapomniti, ka je Maria nasa duševna i ne telovna mati.
Szveti ocsacje vnoge zroke naprejprinasajo, z sterimi szvedocsijo, ka je nam Marija isztinszka duševna mati. Na priliko : Marija je mati nasa, ar je Jezus nas brat; Marija je nasa mati, ar nam je ona zsivlenje, Jezusa, dala. Nego naj bole li z tem poszvedocsimo to pravico, ka je vola Jezusova, njegov testament je to, naj Maria nasa mati bode.
Jezus je zse bluzi bio k szvojemi szlednjemi zdihlaji. Sziromaskesega sztvorjenja je ne bilo od Jezusa, kda je on na krizsi viszo. Ne ima sztanuvanja : ludje szo ga vo-liicsili z szvojih sztanovanj. Ne ima obleke : doli szo jo ztrgali z njega. Ne ima hrane, niti pijacse : zatajili szo je njemi. Kaksi sziromak je on ! Pa li kak bogat ! Ve escse ma to najdragse, najlubeznivse, ka edno dete meti more, ma escse mater ! Pa ga mati ne zavrzse vu najtezsesoj vuri zsitka njegovoga. Tam sztoji neodlocsena od njega pod krizsnim drevom. Pa zdaj, kda njegova szlednja vora prišla, na to miszli, ka testament napravi. Zdaj povej szvojo szlednjo volo od matere szvoje. Z krizsa jo nagovori : „Zsena, glej, szin tvoj" ! Kak liibezni pune szo ete recsi! Zsena — pravi — ne mati, naj njoj nebi escse vekso zsaloszt szpravlao. Szv. Janosi pa etak veli: „Glej, tvoja mati !" Kak csi bi pravo : Pri szmrti szam, nemam
nikaj, ka bi za szvoje lehko imeniivao. Nemam, kama bi szi glavo nagno, nego edno, mati je moja. To jedino i najvekse moje bogasztvo tebi dam. Mej njo za szvojo mater." Csi li, ka szo ete recsi ob prvim szv. Janosi povedane, szvetci, poszebno sz. Alfonz, tak vcsijo, ka je Jezus po szv. Janosi vszoj deci szv. materecerkve Mario za mater dao. Hvala tebi, nas Zvelicsiteo za ete tvoj dragi dar. Tvoja mati . je tiidi nasa mati. Ti szi nam jo dao.
Zato mi Marijo poleg testamentoma Jezusovoga mamo za mater naso. Poglednimo malo blizse ete testament. Kalvaria je sztol, na njem te pravi krizs, na sterom zsivi Bog viszi. Iz rok Jezusovih tekocsa szv. krv je dvoja szvecsa, tam je nas vekivecsen Velki diihovnik, tam je jocsecsa rodbina ino mirajocsi Bog i cslovek testament pise z szvojov krvjov : „Glej, szin tvoj." Testament ed-noga mirajocsega scse ti najdivjesi liidje postuvajo — zviin nisteri krsztsenikov — Ka je mogla csiititi pri tom szv. Mati Bozsa ? Ne mogocse, ka bi. D. Marija ne bi postiivala szlednjo zselo szvojega bozsanszkoga Szina ! Tak szmo prišli vu narocsa bi. D. Marije. Za to nasz lubi Marija tiidi, ar njoj je to Szin vu szvojoj szlednjoj viiri zapovedao.
Csi sze nam tak vidi, ka szmo ne vredni Marijine materinszke liibeznoszti, ka nase zamazano szrce ne szmi vise njenoga nepovedano csisztoga szrca pocsivati, oh szamo te ne odidmo doli z krila njenoga. Ve pa dobra mati med decov vszikdar to szlabese, nevolnese, betezsaszto liibi najbole. Betezsno dete sze zsele najvecskrat na narocsa matere szvoje.
Szv. Alfonz pravi : „Csi liibeznoszt vszeh zemelszkih mater vu edno szrce szpravimo, eta liibeznoszt nancs ozdalecs ne bi doszegnola ono liibeznoszt, stero bi. D. Marija k nam ma ino vu szvojem szladkom materinszkom szrci csuva."
Od bi. D. Marije tudi lehko pravimo : tak je liibila te szvet, ka je jedinorodjenoga Szina dala, naj sze ne pogubi, nego vekivecsen zsitek ma.
Zato ne zgiibi viipanja Eve sziromasko dete, pise eden pobozsen piszateo, glej, tu je tvoja mati, tvoja vszik-
dar dobra, verna mati. Vsza lehko csakas od nje, ka szamo dete od tak zmozsne matere csakati more.
Bojmo deca Marijana, kak je liibeznivi vucsenik Janos njeni szin bio. Po testamenti Jezusovom je njo k szebi vzeo, sze je szkrbo za njo, za njo je zsivo. Zdaj je ona takse pomocsi vecs ne potrebna, nego zsele zato liibeznoszt našega szrca. Liibimo jo i vszo njeno deco, nase blizsnje i gledajtno, ka njoj verna deca osztanemo.
Presztavo (bi.)
Kakda je nasztanola molitev szvetoga rozs-
noga venca ?
u zacsetki 13. sztotine je na Juzsno-Francuszkom velika nevola bila. Prišla je pa ta nevola po kri-vovercih, ki szo sze albingezje i valdenzje zvali.
Ti krivoverci szo naime niti cerkvene, niti szvetszke oblaszti ne šteli szpoznati, szvesztva, kakti krszt, hizsnizakon, pokoro szo tajili ino vszo zemel-szko imanje szo za obcsinszko meli. Ona meszta ino vesznice, kde szo prebivalci na njihovo krivo vero ne prek sztopili, szo vuzsigali; duhovnike szo marjali, sza-mosztane poriisavali, redovnike ino redovnice klali, cerkvi razdirjavali vszakoj visesnjoj oblaszti sze proliposztavili.
Gastelnau Petra, poszlanika rimszkoga pape escse szo sze podsztopili vmoriti.
Isztina, ka szo krscsanszke vojszke na gori pozvanje III. Innocencija papo na vszo mocs krivovercom protisz-tanole, isztina, ka szo je po dugom vojiivanji 1. 1229-ga tiidi pobile, ali ztem je szamo njihova szvetszka oblaszt bila zatreta; njihovo krivo vero je mogla edna druga recs, edna nebeszka mocs zatreti.
Zsivo je vu tom vremeni eden szveti mozs, po imeni Dominik. Te szvetnik je 10 let hodo po orszagi i glaszo gorecse recsi bozse. Bog je blagoszlovo njegovo delo ; jezere i jezere je na dobro pot szpravo. Miszlili szo szi krivoverci sze tiidi povrnejo, csi bodo csuli njegove predge ino csi bodo vidili njegova csiidna dela, stera je csinio. Pozovejo ga zato predgat. Bogo je, ali szkoro niksega
haszka ne ima njegovo predganje. Krivoverci szo po njem tak trdokorni, kak szo prle bili, malo steri sze povrne nazaj k pravoj veri.
Szveti Dominik vidivsi, ka nikaj ne napravi, sze vu eden poleg Touiouse-a lezsecsi log poda ino lam sze osztro poszti, sztrasno moli, mocsno sze trapi ino gorecse proszi Precsiszto Devico Marijo, naj ga preszveti, naj njemi pokazse ono sker, stera bi za povrnenje krivovernikov pripravna bila.
Dobra nebeszka mali ga poszliihne. Po ednoj molitvi, stero je nepresztanoma 3 dni i 3 nocsi opravlao, sze njemi szkazse, ga potrosta ino njemi vroke da rozs-nivenec, edno csiszlo, ino na nje moliti navcsi. To je ona sker, stera je pripravna krivovernike povrnoti, njemi pravi Marija ino ga zednim obalriva, na vupanje obudi ina tak posle predgat vu varaš Toulouse.
Vu Toulouse pridocsi szv. Dominik zazvoniti da ; ludsztvo poszliihne glasz zvonov, cerkev napuni, vnogo krivovercov je tiidi prišlo. Sz. Dominik je od bozse kastige predgao, stera ludsztvo doszegne, csi sze ne szpokori. I ona recs postčroj je Goszpodin Bog pripraven nje povrnoti i njin zaszliizsene kastige odptisztiti je szv. csiszlo. To morejo zato grehsniki moliti.
Krivovercom szo te recsi jako proti bile. Tak szo sze njim zamerile, ka szo šteli vszi predgo povrzsti i vil z cerkvi oditi. Ali na Marijino prošnjo sze je na ednok tak veliki viher nadigno, ka je nieden ne mogeo prek cerkve-noga praga sztopiti, vszi szo prisziljeni bili tam osztati ino Dominikove osztre proti njim govorecse recsi poszliisati. I ne szo je zaman poszliisali. Miloscsa po Mariji szprosena gene szrca njihova i bridke szkuze locsi cela cerkev. Po predgi k njemi setiijejo i z dusevnov radosztjov kiisujejo njegovo od Marije dobleno csiszlo i z szkuzami polevajo te dragi kincs, te liibleni szpomenek Marijine liibavi.
Ne je trbelo dugo csasza, v kratkom sze povrne Toulouse-a krivoverska krajina po molitvi szvetoga rozs-noga venca, steroga je glaszo i molo szveti Dominik i steroga szo zsnjim vrčd molili njegovi poszliihsavci, ti sztanovitni katolicsanci tak, kak ti povrnjeni krivoverci, ti neduzsni tak, kak ti pokoro csinecsi grešniki.
Vuesenicje szv. Dominika szo po molitvi szvetoga
csiszla deszetjezer krivo vercov i vnogo milijon grešnikov povrnoli i na pravo pot nazajpripelali.
Po szrnrli szvetoga Dominika szo duhovniki z nje-govoga reda tak zvani Dominikanci sirili to pobozsnoszt. Po njihovom vrelom razširjava nji je rozsnivenec po čelom sirokom szveti poznani i csasztiti. Moli sze vu varasi tak, kak po veszi; moli ga goszpod, moli ga proszti cslovek moli ga bogateč, moli ga sziromak, najde sze vu palacsi, najde sze v kucsi, majo ga duhovniki, majo ga szvetcki liidje, opravlajo ga mali iodrascseni, betezsnii zdravi, zsivo-csi i mirajocsi. I mi bi voosztali z toga Marijo dicsecsega serega ?	M.
Kratko premislavanje od szkrovnoszti szvetoga csiszla.
o zapovedi szv. matere cerkve sze vu vszakoj cerkvi, kde sze bozsa szliizsba opravla, more celi oktober szveti rozsni venec moliti. Naj verno krscsanszko ludsztvo hasznovito zna to molitev doprneszti, za vszako szkrovnoszt edno malo premislavanje v toj knizsici v roke dobi, naj po tom premisldvanji dvoji ha-szek vzeme z molitvi szv. csiszla :
1 naj sze ponjem poszveti, to je na dober, Jezusi dopadlivi zsitek nadigne ;
2. naj po njem obecsane odpiisztke tiidi zadobi, da sze tei, kak je znano, szamo te od Boga delijo, csi szi krsztseniki med „csiszlom" od szkrivnoszti premislavajo.
Ali prle, kak bi zacseo szkrivnoszti razlagati, naprej piisztim edno jako potrebno recs, brezi stere niti szvet nemore gorisztati, i to je szveta mesa.
Da je szveta mesa ponavlanje krizsne szmrti Jezusove, zato kak tiszta szmrt, tak i to ponavlanje je edtie cene ; celi szvet zsnje zajimle miloscse za zvelicsanje. Ne dobi pa miloscse pri szvetoj mesi tiszti, ki ne pazi na njene glavne tale. Za toga volo, csi sze pri szv. mesi csiszlo moli, na csetvere glavne tale zato pazko moremo meti, ovak vecs miloscs zgubimo, kak dobimo. Da, kak eden pobozsen mozs pise, edna szveta mesa nam vecs mi-
loscs, to je vecs bozse pomocsi szpravi, kak csi deszet let szv. csiszlo molimo.
Med mesov zato, csi rozsnivenec molimo, pazimo:
1.	na evangelium. Evangelinm je, kda sze kniga z pravoga kraja, na levi kraj prinesze. Te vszi goriszta-nimo i vrzsimo, kak duhovnik, krizs na cselo i pravimo : Jezus jaz ti obecsam, ka bom vszikdar dobro miszlo ; ob drugim krizs na lampe i velimo dale: dobro gucsao i ob tretjim krizs na prszi, to je na szrce, z steroga po recsaj Jezusovih vsza csinenja, dobra i huda szhajajo i pravimo : dobro delao.
2.	Paziti moremo na daruvanje. Daruvanje je kda duhovnik po evangeliumi kelih odkrijejo, vnjega vino i vode malo tocsijo i ga, kak hostijo, na zlatom tanjereci malo goridrzsijo, to je Ocsi Bogi darujejo, naj on te dar milosztivno od Iudih gorivzeme i naj sze tč dar v Szino-vovo telo i krv szpremeni. Kda je to daruvanje, zgled-nimo sze proti oltari i zdehnimo: Jezusovo Szrce tebi sze darujem celoga, tebi zrocsim diiso i telo, imanje i vsze z kem ladam, naj bo vsze po tvojoj szvetoj voli v čelom mojem zsitki.
3.	Paziti moremo na podigavanje. Podigavatije je po dariivanji, kda duhovnik pred hostijom i kelihom nak-leknejo, oboje visziko podignejo (zato sze veli podigavanje), orgole tiho gratajo, dvorjenik pa cinka. Kruh i vino je vecs ne na oltari, nego tak pod kriihom, kak pod vinom celi zsiv Jezus Krisztus Bog i cslovek navkupe, ki je z nebe na zemlo k nam priseo, naj bi nasz z zemle k szebi vu nebo pelao. Poklekni zdaj doli dr&gi krscsenik i klecsi dokecs precsiscsavanje ne mine (csili moreš), bij sze v prszi pa pravi tiho i ponižno dvakrat, to je pri vsza-kom podigavanji ednok : Jezus tebi zsivem, Jezus tebi merjeni, Jezus tvoj szem zsiv i mrtev. Hvalen bojdi Jezus Krisztus pod kriihsnim (pod vinszkim) kepom nazocsi od vszeh Iudih do konca szveta.
4.	Paziti moremo na precsiscsavanje. Precsiscsavanje je po podigavanji, po trikratnom cinkanji zse proti konci mese, kda duhovnik Jezusa pod kruha i vina kepom k szebi vzemejo, ali pa liidi tudi precsisztijo. Te pravimo szrcsno : Oh Jezus liibleni hodi k meni i osztani primeni!
Na te štiri glavne dele moremo paziti. Zato ki naprej
moli, kda k tem glavnim talom pridejo pri aiesGvenji duhovnik, more z molitvov eden kratek csasz gorihenjati, ka bode vszaki nazocsi bodocsi znao szvoje miszli vkup-pobrati i pazlivo na oltar zravnati. Szveti rozsnivenec sze najlepše szkiipno i glaszno moli tak v cerkvi, kak po ve-cseraj doma. I kda sze tak moli, raz veszeli Marijo i z mi-losztjov napuni molecse duše i hitrej nasz po njem posz-liihne po Mariji Jezus, kak csi ga szami molimo. Ali zato csi ga szkiipno ne moremo moliti, opravimo ga szami, da je jako hasznovitno i edna med temi najlepšimi molitvami szvete matere cerkvi, da sze v njoj na kratci cela katoli-csanszka vera gornajde i da sztoji z Ocsanasa i Zdrave Marije, stere molitve szo z nebe ludem na trost dolprinesene. Molite ga zato, dragi krsztseniki szkupno i zoszeb, kak ga morete i zrocsite ga na kaksi dober namen, to je ka namenite po njem od Boga zadobiti, na tiszto szi v zacsetki na kratci miszlite, ali pa zmolite to dugso molitvico, kak zdaj pride i vnjo szklenite vase poszebno nakanenje na stero scsete moliti.
Szveti rozsni venec zacsnemo z znamenjom szvetoga krizsa govorecs :
Vu imeni Ocse i Szina i Duha Szvetoga. Amen.
Zrocsimo te rozsni venec na diko, molbo i hvaloda-vanje preszvetomi Trojsztvi, za miloscso isztinszke Bogi prijetne pokore, na csaszt. Precsisztoj Devici Mariji Materi Jezusovoj, ki v Oltarszkom Szvesztvi prebiva, naj nam ona po toj molitvi od njegovoga szmilenoga Szrca i od Preszvetoga Trojsztva szproszi sztanovitnoszt vu dobrom (tii prikapcsi poszebno zselenje, ka po sz. csiszli zadobiti scses) grešnikom povrnenje, purgatoriumszkim dušicam pa oblehsanje.
Jasz verjem v ednom Bogi Ocsi Vszamogocsemi . . .
Dika bojdi Bogi, Ocsi Szini i Szvetomi Diihi : kak je bilo vu zacsetki, tak i zdaj i na vsze veke. Amen.
Na prvo zrno pride Ocsanas.
Na drugo zrno pride: Zdrava bojdi Marija, miloscse puna, Goszpod je ztebom, blagoszlovlena szi ti med zse-nami i blagoszlovleni je szad tela tvojega Jezus: Ki nam vero poveksavaj, Szveta Marija, Mati bozsa, moli za nasz grehsnike zdaj i vu viiri szmrti nase. Amen,

Na tretje zrno : Zdrava bojdi Marija . . . Jezus :' Ki vu nami vilpanje potrdi!
Na strto zrno pride; Zdrava bojdi Marija . . . Jezus: Ki vu nami lubav zvuzsgi!
Dika bojdi Bogi . . .
Tak sze lehko moli pred vszakim csiszlom, naj je veszelo, ali zsalosztno, ali odicseno, ali szlobodno je k odicsetiomi i zsalosztnomi navadno znane druge szkrov-noszti praviti, ali pa csi k tem 3 zdravim Marijam nikaj ne pravimo je tudi dobro: Potem pride.
Ocsa nas ... po ocsanasi deszet Zdravi Marij i pri vszakoj po imeni Jezus sze edna szkrivnoszt nase vere notridene, po deszčtoj zdravimariji sze pravi: dika bojdi... po njoj pa ocsanas i tak sze moli petkrat.
a) Pri molitvi veszeloga csiszla sze po imeni Jezus moli:
1.	szkrivnoszt: Koga szi Devica vu utrobi poprijela. Pod molitvov szi moremo premislavati. Pri prvoj szkriv-noszti szi premiszlimo, kak veliko poniznoszt je Marija vu szvojem szrci noszila, kda je po angelszkom nazveszlse/iji Szina bozsega zanoszila. Vcsimo sze od nje poniznoszt i proszimo njenoga poniznoga Szina, ki je-v oltarszkom Szvesztvi nazocsi i krotkoga i poniznoga Szrca Jezus, naj vcsini nase szrce k szvojemi Szrci szpodobno.
2.	szkrivnoszt: Koga szi Devica Elizabeto pohajajocsa vu utrobi noszila.
Pri drugoj szkrivnoszti szi premiszlimo z kak velikov lubeznosztjov dvori Marija szvojoj rodbini, Elizabeti tri meszece; ne csemeri sze, ne szrdi sze za volo vnogoga opravila. Peldo .nam da, naj blizsnjemi veszelo pomagamo v potrebcsinaj i ne zcsemernim pogledom.
3.	szkrivnoszt: Koga szi Devica porodila.
Pri tretjoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak mirovno i zadovolno sze podd Marija v betlehemszko stalico, naj bi tam Goszpoda celoga szveta na szvet porodila. Nikaj ne mrmra proti bozsoj voli i nasz vcsi, naj mi tiidi mirovno i zadovolno zsivemo na szveti i na sziromastvo i trplenje nikdar ne mrgujemo.
4.	szkrivnoszt: Koga szi Devica v cerkvi daruvala.
Pri strtoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak veliko
pobozsnoszt je mela Marija vu szrci, kda je Szineka v
cerkvi dariivala. Oh vcsimo sze od nje pri szvetih mešaj, kda sze njeni Szin za nasz Ocsi nebeszkomi znova daruje kak najpobozsnese sze opondsati.
5. sz krivnoszt: Koga szi Devica vu cerkvi gorinajsla.
Pri petoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak szkrblivo je Marija Szineka iszkala i kak sze je veszelila, kda ga je gorinajsla. Ne je kriva bila, ka ga je zgubila, mi szmo pa vnogokrat krivi, ka ga zgubimo. Iscsimo ga z potrtim szrcom, dokecs ga ne najdemo, dokecs sze znjim pri szv. precsiscsavanji ne zdrilzsimo.
b) Zsaloszten rozsnivenec.
1.	szkrivnoszt: Ki je za nasz krvavi znoj tocso.
Pri prvoj szkrivnoszti szi premiszlimo, ka je Jezus veliko zsaloszt obcsiito vu szvojem Szrci, kda je na oli-vetanszkom bregi za nase naprejvidene grehe krv znojio. Celo telo njemi krvava rosza poleva, kda szi na to miszli, ka csi glih zsitek da za ludi, itak ga vnogi zavrzsejo, itak sze ga vnogi ognejo i ga vnogi ospotajo, itak sze vnogi pogubijo i zaman bode krv njegova za nje prelejana. Potrostajmo Jezusovo Szrce za to zsaloszt i obecsajmo njemi, ka bodemo radi k njemi hodili i pred njim vu cerkvi sze dobro oponašali.
2.	szkrivnoszt: Ki je za nasz bicstivani bio.
Pri driigoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak sztrahsno Jezusa bicsujejo. Celo telo njemi z med remenje zple-tenimi cvekmi raztrgajo. Za neredno jesztvino i pitvino, za necsisztocso je trpo to, oh szlobodno ga vecs ztemi grehi zbantiijemo? Nikdar ne vcsinimo vecs.
3.	szkrivnoszt: Ki je za nasz z trnjom koronani bio.
Pri tretjoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak neszmi-
leno szo Jezusa oszramotili, kda szo njemi na meszto kra-leszkoga plascsa rdecso ronjo na plecsa vrgli, kda szo ga na meszto zlate korone z trnjavov koronuvali, kda szo njemi trsztiko na meszto kraleszke palice vroke djali. Oh premiszlimo szi, kak szo ga pltiszkali i pliivali. I on je ne csemeren bio na to, mirovno je z trpo to ponizsanje, naj bi mi ponižni bili po peldi njegovoj.
4.	szkrivnoszt: Ki je za nasz teski krizs noszo.
Pri strtoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak tezski krizs
je neszo za nasz Jezus i kak neszmileno je szpadno pod njita trikrat na zemlo. Ki sze nevredno precsiscsava, to je ki v szmrtnom grehi vzeme Jezusa k szebi, ne zgovorno ga bole razzsali. kak zsidovje, ki szo njemi z oblozsenim zsmetnim krizsom te troji szpadaj zrokuvali, da je lehzse zapresztafi: na trdoj zemli v krvi lezsati, kak v szrce sztopiti, vsterom hudi duh prebiva. Oh, raj mreti, kak Jezusa nevredno k szebi vzeti.
5. szkrivnoszt: Ki je za nesz na krizs razpeti bio.
Pri petoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak rad ma
Kralica najszvetejsega rozsnogavenca.
Jezus szovje neprijatele. Odpuszti njim na krizsi i moli za nje, ki szo ga morili. „Ocsa odpuszti njim, ar nevejo, ka csinijo". To szo njegove recsi. Vcsimo sze od Jezusa lii-bezen do neprijatelov i odpiisztimo zdaj vszem szvojim szovrazsnikom.
c) Odicseni rozsnivenec.
1. szkrivnoszt: Ki je od mrtvih gorisztano.
Pri prvoj szkrivnoszti szi premiszlimo, ka mi ednok tiidi od mrtvih sztanemo, kak Jezus i nikdar vecs ne mer-jemo, kak Jezus ne. Ki v szmrtnom grehi merje, ne szt&ne odicseno, nego szramotno od mrtvih. Bezsimo zato pred szmrtnim grehom.
2.	szkrivnoszt: Ki je v nebesza sztopo.
Pri driigoj szkrivnoszti szi premiszlimo, ka je Jezus za nasz v nebi meszto pripravo ino nasz ta csaka. Dobro ino goszto precsiscsavanje je ravna pot v nebesza. Jezusa v oltarszkom szvesztvi k szebi vzeti, nam naj bode vszikdar veliko i szrcsno zselenje.
3.	szkrivnoszt: Ki nam je Duha Szvetoga poszlao.
Pri tretjoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak szo apos-
tolje batrivni posztanoli i kak szo sze szkrbeli za zveli-csanje diis potem, ka szo Szvetoga Duha na riszalszke szvetke zadobili. Zadobili szo ga pa v szamoti. Na posz-vetnih veszelicaj sze nemora njegova miloscsa v nase szrce vlejati, ogiblimo sze jih zato.
4.	szkrivnoszt: Ki je tebe Devica vu nebesza vzeo.
Pri strtoj szkrivnoszti szi premiszlimo, kak placsa
Jezus njemi szkazano dvorbo i njemi vcsinjeno szliizsbo. Marijo v nebo vzeme, da njemi je v zsivlenji szliizsila i dvorila. Ki sze za olepsanje cerkve szkrbi, za Jezusa sze szkrbi, ki je v cerkvi v oltarszkom Szvesztvi, kak pravi Bog i cslovek doma. Premiszlimo szi, kaksa placsa csaka te cl lisice.
5.	szkrivnoszt: Ki je tebe Devica vu nebeszaj koronao.
Pri petoj szkrivnoszti szi premiszlimo, ka Jezus ne pla-
cstije v nebi za bogasztvo i veszelje, nego za sziromastvo i trplenje, da za kralico nebeszko prezsaloszt.no i sziromasko Marijo posztavi.
Y meszeci oktobri do vszehszvetcov (esese te den) sze po csiszli naj zmolijo litanije lauretanszke z molit-vicov k szv. Jozsefi, kak je to po pokojnom papi XIII. Leoni naprej szpiszatio. Csi sze meszeca oktobra nemre ta pobozsnoszt vu cerkvi opraviti, szlobodno sze meszeca novembra opravi.
M.
Liibezen materinszka. Eden vojak z bojne domopri-docsi materno hizso prazno najde. Mrli szo njemi v tisz-tom csaszi, ka sze je on za domovino vojiivao proti ne-prijateli. K jamari sze zdaj poda na pokopaliscse ino ga pita naj njemi materin rob pokazse. Pogledne ga, tiho grata, szkuze ga pobijejo, globoko i zsaloszt.no szi zdehne i pregovori :
To peszmico malo preobrnem za tebe dragi krscse-nik i te sze etak glaszi :
I na oboje pitanje odgovorim : isztina je. Zato radi mejmo szvojo mater, stere veliko liibezen eden mali gro-bec pred nami zapre i radi mejmo Jezusa, koga nezmerno lubeznivo Szrce v malom oltari pod belim kruhecom bije za nasz.
Vszem. Ponižno vasz proszim dragi narocsniki Marijinoga liszta, do Vszehszvetcov mi dajte naznanje, keliko vasz nescse vecs liszta meti. Ali meni dajte naznanje, ali pa, ka de najbose, vašim duhovnim pasztirom, stere prav lepo oproszim vu imeni Marije, naj mi bodo napomocs vu razsirjavanji csaszti Matere bozse v tom driigom leti tiidi.
Pa bi isztina to bila Ka- ti jamar mi gucsis? Ka bi v teszni grob sze s/.kiila Liibav edne malere?
Pa bi isztina lo bila Ka duhovnik mi gucšis? Ka bi v maloj cerkvi bila Velka liibav Jezusa ?
Rednikov odgovor,
Szoml)atliely Cerkvena Stamparija
Z Tropovec.			/		Krona Filer	
	Krona Filer		Trinajszeta Rozsa		2	—
Raj bar Marija	- -	40		Vkiip	33	98
Gobar Ifiatyas Kuvacsics Roza	4	30	Z Kupsinec:			
Plahiit Anton	_	60	Pertoei Florijan		2	—
Raj bar Janos	2	—	Bencak Janos		—	40
Battjani Ivan	1	—	Gamboc Janos		1	—
Battjani Treza	1	—	Joos Ferenc		1	—
Horvat Ferenc	1	—	Vogrincsics Stevan		—	20
Cifer Terezia	__	40	Vogrincsics Ivan		4	—
Kosz Janos	1	j.	Vogrincsics Janos		6	—
Huber Eva	-	36	Seriiga Janos		2	—
Gatti Maria	--	40	Zselezen Stevan		—	40
Oszojnik Eva	_	10	Vogrincsics Maria		2	—
Gider Janos	1	_	Szvetec Janos		3	—
Gamboc Jula	_	60	Batori Matjas		l	40
Sostaree Ivan	1	_	Cipot Matjas		7	—
Mikola Ana	_	40	Horvat Ana		—	20
Pertoci Alojz	_	40	Flegar Ferenc		1	—
Pertoci Janos	2	—	Szerec Jozsef		1	—
Szrsen Stevan	_	40	N. N.		—	30
Ratnik Ferenc	—	60		Vkup	39	90
Vorga Alojz	1	_				
Szerec Eva	1	—	Z Gradiscsa:			
Plahiit Anton	1	—	Rajbar Ferenc		—	30
Bagari Ferenc	—	20	Seriiga Kata		2	—
Gerdjek Ferenc	—	42	Fiicsko Stevan		1	—
Verban Stevan	—	40	Tudjan Andras		1	—
Fiicsko Jula	1	20	Vorga Alojz		2	—
Stevanec Mihal	1	—	Pavlinjek Janos		—	40
Bagari Maria	—	20	Vorga Matjas		2	—
Kolmanko Jula	—	40	Ratnik Miklos		1	—
Gobar Matyas	1	—	Gobar Matjas		4	—
Seriiga Jula	—	20	Gobar Anton		1	—
Edna Zsenszka	—	80	Fartčl Ivan		—	60
Zsilavecz Jozsef	—	40	Kilhar Jozsef		2	—
Gabor Ferene	—	80	Drvarics Kata		2	—
Rajbar Maria	1	—	Szever Kata		1	—
Lazar Jozsef	1	—	Zazar Matjas		1	—
L. M.	1	—	Pavlinjek Miklos		1	40

Krone Filer
Marics Treza	— 60
	VkUp	23	30
Stevanee Janos z	Petanec	—	50
Od mese farnih	mladencov		
osztalo		—	60
	Vkiip	1	10
Z Miirszki-Petrovec:			
Sbul Stevan		8	.—
Sbtil Terezia		2	—
Sbiii Viktor		1	—
Sbtil Maria		1	—
Ciglar Miklos		—	60
Martinec Anton		5	—
Ciglar Janos		—	40
Brtalanics Maria		1	—
Szerec Jožefa		—	40
	Vkup	14	40
Z Beltinec:			
N. N.		—	44
Balazsie Maria		—	20
Horvat Kata		—	20
Grtiskovnjak Ivan		—	20
Jerics Maria		-	20
Zsalig Magdalena		1	—'
Meszarics Stevan		-	20
Antolin Aridras		1	—
Kollar Maria		-	20
Skalar Mihal		1	—
Temi in Koza		1	_
Temlin Mihal		1	_
Prša Maria		-	30
Apatics Orsa		-	60
Zsizsek Stevan		-	40
Zotter Eoza		-	20
Voros Maria		-	40
Cerkve prijateo		1	—
Pozderec Matjas		-	40
Krone Filer
Stausz Ferenc		—	20
Rousz Matjas		1	—
Szmolko Stevan		—	50
Krati Janos		—	40
Košar Ivan		1	—
Mikola Matjas		1	—
Kousz Marko		1	—
Sar uga Matjas		—	80
Zorko Stevan		—	50
N. N.		2	—
Oopot Maria		—	50
Voros Matjas		1	—
Voros Stevan		1	—
Bernadi Maria		—	20
Szr^js Bara		—.	40
Horvat Jozsef pa	zsena	1	—
Matjasec Maria		—	60
Škafar Maria		—	50
Vohar Maria		—	40
Domjan Maria		—	30
Sesap Ana		i-	30
Glavaes Ana		—	20
Kralovacs Kata		1	—
Szlavie Jozsef		1	—
Kollar Maria		2 5	
Kontter Karol		1	—
Kontler Karolca		1	—
Baligaes Ana		—	50
Cigan Magda		—	20
Bakan Mihal		—	40
Gruskovnjak Ana		—	20
Tkalec Bara		—	20
Grttskovnjak Ana		—	20
N. N.		—	20
N. N.		—	20
N. N.		—	30
N. N.		1	—
Kancer Lajos		—	50
	Vkup	33	89
(Dale).